Babeli iliangamia jinsi gani? Kuinuka na Kuanguka kwa Babeli ya Kale

I. Kuinuka kwa Babeli

Katika jangwa la moto la Mesopotamia

Kwenye ukingo wa Mto Eufrate

Hapo zamani za kale waliishi watu wasiojali,

Kujengwa mji mkuu.

Huko walimsifu mungu mke mmoja,

Na kama kaburi kubwa,

Waabudu wa mungu huyo wa kike

Kutumikia kwa upendo na vita,

Kama kituo cha siri cha ardhi yake

Mji mzuri umejengwa.

Juu ya shimo la maji ya Eufrate

Waliweka milango ya bluu,

Na wanyama wa ajabu kwenye malango

Kama huduma ya mama

Wafalme walipewa wale

Nani alileta mafanikio katika jiji?

II. Mfalme Belshaza

Kama inavyosema kwenye kuta za lango,

Upotovu ulitawala katika mji huo:

wanawake zaidi, humle, vin

Mwenye furaha zaidi.

Ishtar mwenyewe alitawala huko,

Na mfalme wake Utsur-Bel-Shar,

Anajulikana kwa kila mtu kama Belshaza.

Mtawala aliyezama kwenye karamu

Siku zote nilikuwa nimelewa. Lire nusu mia

Walicheza kwa ajili yake katika kumbi

Na wote wakamtumikia Belshaza.

Mfalme alikuwa na ujuzi katika sayansi

Alijua alichokuwa anafanya ndani ya mwaka mmoja

Mwezi unazunguka angani,

Venus alijua metamorphoses,

Na rosebuds hutolewa kwake

Yeye binafsi aliileta hekaluni,

Ili kupata tena chanzo cha nguvu.

Hii inaweza kuendelea milele:

Uhuru, furaha na kutojali,

Hata hivyo, adui yake hakulala

Naye akakaribia Babeli.

Ndiyo, manung'uniko tu ya majeshi ya adui

Sikuweza kukusikia kupitia nyimbo.

III. Sikukuu ya Belshaza

Kusherehekea likizo kuu

Bila kugundua chochote karibu,

Mtawala aliamuru kuleta

Vikombe vitakatifu kutoka kwa nchi,

Ambapo walimsifu mungu mwingine

Mkali na hasira kwa watu.

Na kunywa kutoka kikombe hicho,

Kulaani muundo wake ni rahisi,

Mfalme wa mwisho wa Babeli

Aliapa utii kwa Ishtar:

“Wewe peke yako ndiwe Mungu wangu wa pekee,

Mungu wa kike wa upendo na shujaa!

Yehova! Ondoka kutoka kwa kuta zangu

Uso wako mkali ni hatari,

Lakini hata uwe mkatili kiasi gani,

Mimi ni mfalme na mungu huko Babeli,

Na mimi mwenyewe naadhibu kikatili,

Hatuhitaji mungu mwingine."

Na kwa wakati huu sana

Maandishi kwenye kuta ni maono yake,

MenE me, - maandishi hayo yalisomeka, -

Na pia - tekel uparsin.

Ilimaanisha nini - "usiogope - tena,

Mungu atarudi - upendo.

Saa ambayo zama zinabadilika,

Na Mtoto wa Mungu ataingia kwenye ukumbi,

Miungu yote itarudi kwa furaha.”

Hivi ndivyo Belshaza alielewa maandishi hayo.

Maono kwenye kuta za ukumbi,

Tulifumbua macho wengi pale.

IV. Msaliti kutoka Yudea na kutekwa kwa ikulu

Wakati huo alikuwa anakaa ikulu

Msaidizi mwaminifu kwa vikosi vya adui.

Alichukuliwa kuwa mchawi

Na mtaalam wa maana ya ndoto.

Wakati mabakuli hayo yaliletwa

Kutoka katika nchi ya Yehova

Aliwasili akiwa amejificha kama mwanaastronomia

Safari ya siku nyingi kutoka nyumbani.

Alimsikia mfalme akimlaani Yehova,

Nilipokuwa kwenye karamu hivi majuzi.

Na bila shaka, kukemea

Kwa ajili ya dharau ya Belshasr, yeye

Alipanga kupindua Babeli,

Ili dini iwe tofauti

Tangu sasa na kuendelea kutawala ndani yake

Kifo kwa mfalme, utumwa kwa mungu mke.

Na zaidi na zaidi hasira,

wakimtolea Yehova ahadi,

Akamwambia mfalme: “Hapo naona

Maneno: “Mara tu kunapopambazuka

Inagusa paa la Babeli,

Milio itasikika kila mahali,

Nawe utauawa kama mnyama.”

Utsur akamtoa nje ya mlango,

Na hakuamini neno

Kujua vizuri ubaya wa adui.

Belshaza alikuwa akitafuta shauku tu,

Alimbusu tena Ishtar,

Akigusa mashavu yake

Zawadi ya mwisho ya paradiso ya zamani

Alikula kwa pupa na kwa riba.

Na wakati huo huo mbele yake

Ukweli na amani vimefunuliwa,

Na furaha ya kuwa hai,

Mizimu ya mwingine ikaingia ndani,

Na milio ya wabakaji ikasikika.

V. Mauaji ya Belshaza

Yule mchawi akanyunyiza dhahabu mkononi mwake

Kwa msaliti - kuhani wa Marduk.

Kuhani akafungua malango,

Alitikisa kichwa waziwazi kwenye ngome,

Akizungumzia - kuna mfalme

Na pia shaba na mdalasini.

Kwa wapiganaji wa damu wa Uajemi

Alisema: "Utamwokoa Marduk,

Kuangusha hekalu la Ishtar tu,

Na Mfalme Bel-Shari ataangamia pamoja naye.”

Maadui waliingia katika saa ya raha,

Baada ya kuharibu vizuizi vilivyo mbele yako,

Walivunja bakuli, hekalu

Mvinyo ulimwagika kwenye pembe.

Walichukua wanawake na watumwa,

Mikuki ya mfalme ilibanwa ukutani,

Baada ya kung'oa taji kutoka kwa kichwa chake,

Regent aliuawa - ole.

VI. Hotuba ya Koreshi na unabii wa mungu wa kike

Koreshi Mkuu alimwua,

mfalme wa Uajemi. Kuendeleza sikukuu,

Akawaendea makuhani na kusema:

"Vita vinakuja kwa mamia ya miaka,

Mungu wa kike ametoweka - yeye

Amebebwa na mizigo ya utumwa,

Huwezi kufika Babeli

Kwake kutoka kwa mchanga wa Persepolis -

Pingu za dhahabu za Mashariki.

Hakutakuwa na mbingu - Yehova

Itaibuka ulimwenguni hivi karibuni

Pia anajulikana kama Allah,

Ahura-Mazda, Krishna... kuanguka

Alikuja kwenye patakatifu pa mungu wa kike,

Alipelekwa jangwani

Jaribio la watawa yatima

Rukia vilima kama mbuzi,

Jiji hili la Tsar litaangamia kwenye matope ... "

Na hapa kuna makaburi ya zamani zaidi,

Bado wamezikwa huko

Katika shimo la vilindi vya maji

Heri ya Eufrate

Na askari wa kigeni tu

Mwaka baada ya mwaka wanaiba makombo,

Athari za zama za mwisho

ambapo alikuwa maarufu -

Mji mtakatifu Babeli.

Lakini hapana, unabii wa Ishtar

Iko karibu kutimia, Bel-Shar

Atarejesha nguvu zake za zamani,

Na enzi mpya itakuja,

Wakati mungu mzuri wa kike

Hatatuacha tena.

Marduk, Yehova, Allah

Itageuka kuwa vumbi milele.

Kila mfalme atakuwa mchawi.

Kila unabii ulitimizwa kipekee. Kwa pamoja, unabii wa kibiblia hutoa misingi ya kutazama historia kama mchakato mmoja wenye mambo mengi.

Mojawapo ya unabii usio wa kawaida katika Biblia unahusu hatima ya jiji la kale la Babeli. Hatima ya Babeli inashangaza wanasayansi wa kisasa.

Mji wa ajabu wa Babeli, mji mkuu wa ulimwengu wa kale, kitovu cha Milki ya Babeli, ambapo biashara, elimu, utamaduni na mengine mengi, pia ilikuwa mada ya unabii fulani.

Maandiko na Dating (Unabii)

(783-704 KK)

Isaya 13:
19. Na Babeli, uzuri wa ufalme, fahari ya Wakaldayo;
Atapinduliwa na Mungu, kama Sodoma na Gomora.
20. Haitatulia kamwe.
Na kutoka kizazi hadi kizazi hakutakuwa na wakaaji ndani yake.
Mwarabu hatapiga hema lake,
Na wachungaji na makundi yao hawatatulia huko.
21. Lakini wanyama wa nyikani watakaa ndani yake;
Na nyumba zitajaa bundi tai;
Na mbuni watakaa ndani,
Na wale wenye shaggy wataruka huko.
22. Mbweha watalia katika majumba yao;
Na fisi - katika nyumba za burudani.

Isaya 14:
1. Wakati wake umekaribia, Na siku zake hazitapungua.

Isaya 14:
23. Nami nitaifanya nchi ya kunguru na vinamasi;
Nami nitaufagilia mbali kwa ufagio uharibuo.
Bwana wa majeshi asema.

(626-586 KK)

Yeremia 51:
26. Wala hawatachukua kwako jiwe la msingi.
Na jiwe la msingi.
Lakini utakuwa ukiwa milele,
Bwana anaongea.
43. Miji yake ikawa tupu.
Nchi kavu, nyika, nchi ambayo hakuna mtu anayeishi
hakuna mtu,
Na pale ambapo mwana wa Adamu hapiti.

Utabiri.

1. Babeli itakuwa kama Sodoma na Gomora (Isa. 13:19).
2. Haitakaliwa tena (Yer. 51:26; Isa. 13:20).
3. Waarabu hawatapiga hema zao huko (Isa. 13:20).
4. Hakuna kondoo atakayekula huko (Isa. 13:20).
5. Wanyama wa jangwani watakaa magofu ya Babeli (Isa. 13:21).
6. Mawe ya Babeli hayatatumika kwa kazi ya ujenzi (Yer. 51:26).
7. Wachache watazuru magofu (Yer. 51:43).
8. Babeli itafunikwa na vinamasi (Isa. 14:23).

Utimizo mahususi wa unabii

Historia ya hapo juu ya Babeli tayari imetupa baadhi ya mifano ya utimilifu halisi wa utabiri wa Biblia.

Babeli kweli iliharibiwa na kuwa "kama Sodoma na Gomora utabiri (1) haisemi kwamba Babeli itaangamia kwa njia sawa na miji hii miwili, ikikaa tu juu ya hatima yake baada ya uharibifu.

Austin Layard anatoa taswira ya wazi ya Babeli ya kisasa, anailinganisha na Sodoma na Gomora, na pia anakumbuka unabii mwingine. “Mahali paliposimama Babeli palikuwa jangwa tupu na la kutisha.

Haitakaliwa tena (Yer. 51:26; Isa. 13:20). Utabiri (2)

Saddam Hussein alitaka kurejesha majumba ya kale, mahekalu na hata Mnara wa Babeli "Kujenga upya Babeli ni lengo lake katika jaribio la kudhibiti sio Iraq tu, lakini hatimaye himaya kutoka Ghuba ya Uajemi hadi Mediterania.

Babeli inasaidia kuwaunganisha watu wa Iraq wanaoizunguka." Na Saddam alipenda sana kilichotokea hivi kwamba aliamua kujenga moja ya majumba yake karibu na Babeli. Kwa umbo la ziggurat. Na kwa kuonekana bora, aliamuru kilima cha mita 50. juu kujengwa Na ikulu tayari kuweka juu.

Bundi hupanda angani kutoka kwa miti adimu, na mbwa-mwitu mnyama hulia katika mtaro ulioachwa. Hakika siku ya utimizo wa unabii imekuja kwa Babeli. Uzuri wa ufalme, kiburi cha Wakaldayo, ukawa kama Sodoma na Gomora. Wanyama wa jangwani wanaishi ndani yake, nyumba zimejaa bundi wa tai, viumbe vya shaggy huzunguka eneo linalozunguka. Mbweha hulia katika nyumba zilizoachwa, na nyoka hukaa katika majumba” (Isa. 13:19-22).

Wanyama wa jangwani watakaa katika magofuBabeli

"Katika vichaka kuzunguka Babeli", aongeza Layard, "makundi ya bundi wa kijivu yanaweza kupatikana, kufikia ndege mia moja au zaidi." Wasafiri wa kisasa na waakiolojia karibu kila mara huzungumza juu ya wanyama wa mwitu kuzunguka magofu ya Babiloni.

“Ni tofauti iliyoje kati ya kiwango cha ustaarabu wa kale na ukiwa uliopo! - anashangaa, kwa kukubaliana na utabiri 1 , mwanaakiolojia maarufu Kerman Kilprect. "Wanyama wa mwituni, nguruwe mwitu, fisi, mbwa mwitu na mbwa mwitu, wakati mwingine hata - ndio sasa wanaishi kwenye vichaka karibu na Babeli." (Utabiri 5).

Kulingana na hadithi msafiri V

“Kulingana na hadithi za wasafiri, aandika Floyd Hamilton, “hata Wabedui hawaishi jijini.” Imani mbali mbali haziruhusu Waarabu kupiga hema zao hapo; Kwa kuongezea, udongo unaozunguka Babiloni hauoti nyasi zinazofaa kwa ajili ya kondoo wa malisho.” “Hakuna hata malisho ya kondoo moja kuzunguka Babiloni,” Stoner adokeza.

Hapa kuna baadhi ya nukuu kutoka kwa barua iliyoandikwa na Edward Chiera kutoka mahali ambapo Babeli ilisimama: “Jua limetoka tu kutua, na anga la zambarau linatabasamu, bila kufikiria juu ya kuachwa kwa nchi hizi... Mji uliokufa! Nilitembelea Pompeii na Ostra, lakini miji hiyo haikuwa imekufa, iliachwa kwa muda tu. Kubwabwaja kwa maisha kunasikika ndani yao, na maisha yenyewe yanachanua katika mazingira yao... Kifo ndio ukweli pekee wa maeneo haya.

Laiti ningejua sababu ya ukiwa huu wote. Kwa nini jiji lenye kusitawi, jiji kuu la milki, lililazimika kutoweka kabisa? Au je, unabii kuhusu kugeuzwa kwa hekalu la ajabu kuwa makao ya mbwa-mwitu ulitimizwa kwa urahisi?” “Mlio wa bundi na mlio wa simba bado unaweza kusikika katika ujirani wa Babiloni,” aandika Nora Kubi. Pia anaandika kwamba wafanyakazi walioajiriwa na mwakiolojia Layard “walikataa kupiga hema zao karibu na magofu ya Babiloni yaliyoachwa. Siri na kutisha zilionekana kuning'inia juu ya lundo la matofali na mchanga ... "

Kuzungumza kuhusu utabiri 6

Kuzungumza kuhusu utabiri 6, akisema kwamba “mawe ya Babiloni hayatatumika katika ujenzi,” Peter Stoner aeleza kwamba “matofali na vifaa vingine vya ujenzi kutoka katika magofu ya Babiloni vilitumiwa katika ujenzi wa majiji yaliyoizunguka, lakini mawe, yale yale; waliletwa Babeli kutoka sehemu za mbali kwa gharama kubwa, hawakutumiwa kamwe na kubaki mahali pao."

Kuelewa utekelezaji unabii 6 si rahisi sana. Kwanza, unabii wa Yeremia 51:26 hausemi ni nani hasa “hatatwaa” jiwe la pembeni na jiwe la msingi Ikiwa tunazungumza juu ya washindi, basi, kwa hakika, katika kisa cha mshindi wa Babeli, Mfalme Koreshi wa. Uajemi, unabii unatimia kama tulivyoona hapo juu.

Hata hivyo, matofali kutoka Babiloni yanaweza kupatikana katika miji mingine. Jinsi ya kuelezea hili? Hapa inafaa kuuliza swali lifuatalo: je, matofali yanaweza kuchukuliwa kuwa "jiwe" au je!

Utabiri 7

Watu wachache watatembelea magofu haya, anasema utabiri 7 . Stoner anabainisha katika suala hili kwamba, tofauti na miji mingine mingi ya kale, Babeli bado iko mbali na njia maarufu za watalii na haitembelewi mara chache.

Utabiri 8

Kulingana na utabiri 8 , jiji litafunikwa na vinamasi. Na kwa kweli, chaandika Encyclopedia Britannica, “sehemu kubwa ya jiji bado haijagunduliwa, kwa sababu imefichwa chini ya tabaka nene la udongo wa matope Kuhusu Babiloni ya Hammurabi, ni alama ndogo tu zilizosalia, na yenyewe sasa imefichwa chini ya maji.”

“Sehemu kubwa ya eneo chini ya Babiloni la kale imekuwa kinamasi kikubwa kwa miaka kadhaa,” Layard asema. “Zile tuta za mito, ambazo hakuna mtu aliyeziangalia, zilianguka, na maji yakafurika nchi zote zilizoizunguka” (Isa. 21:1).

“Hakuna jani hata moja la nyasi linaloota kutoka kwenye udongo huu, kana kwamba umetiwa sumu yenye kufisha,” aandika Nora Kubi kuhusu sehemu iliyofurika ya Babiloni, “na vinamasi vya mwanzi vinavyozunguka magofu ya jiji hilo vinatoa moshi wa homa... Layard,” aendelea, “aliona vinamasi vya malaria, ambavyo Waarabu waliviita “jangwa la maji”... Baada ya kuanguka kwa jiji hilo, miundo mikubwa ya uhandisi ya Babeli iliharibika, mifereji ya umwagiliaji maji iliziba, na mito ikafurika kingo zake. .”

Uwezekano wa utimizo wa nasibu wa unabii

Watu wa Babeli walikuwa wamepangwa kutoweka, watu wa Misri kuendelea na jukumu muhimu katika ulimwengu wa kale, ambayo ni nini kilichotokea. Inakuwaje kwamba matukio haya yote mawili yasiyowezekana yalitokea kama ilivyotabiriwa, na si vinginevyo?”

Peter Stoner inakadiria uwezekano wa utekelezaji bila mpangilio unabii 1-7 , kuzidisha uwezekano unaolingana kwa kila utabiri: „1/10 (maangamizi ya Babeli) x 1/100 (haitaishi tena) x 1/200 (Waarabu hawatapiga hema zao huko) x 1/4 (ukosefu wa malisho ya kondoo ) x 1/5 (wanyama wa porini wataishi katika magofu) x 1/100 (mawe hayatatumika katika ujenzi wa majengo mengine) x 1/10 (watu hawatapita karibu na mabaki ya jiji). Hii inatuleta kwenye uwezekano wa mtu mmoja kati ya bilioni tano."

Mwanaakiolojia aliandika:"Mji uliokufa! Nimekuwa Pompeii, nimeenda Ostia, nimetangatanga kupitia korido tupu za Palatine. Lakini miji hiyo haikufa, iliachwa kwa muda tu. Hum ya maisha ilisikika hapo, na maisha yenyewe yakachanua kote. Miji hii ilikuwa hatua katika maendeleo ya ustaarabu, ambayo ilipata sehemu yake kutoka kwao na sasa inaendelea kuwepo mbele ya macho yao. Na huu hapa ufalme halisi wa kifo.

Keller anatoa maoni ya kuvutia. “Babiloni haikuwa tu kituo cha biashara, bali pia kitovu cha kidini. Hilo lathibitishwa na maandishi moja ya kale, ambayo yanasema kwamba “Kwa ujumla, huko Babeli kuna mahekalu 53 ya miungu kuu, mahekalu 55 ya Marduk, nyumba 300 za sala za miungu ya duniani, 600 za miungu ya mbinguni, madhabahu 180 za mungu wa kike. Ishtar, miungu 180 Nergal na Adadi, na madhabahu 12 zilizowekwa wakfu kwa miungu mingine mbalimbali."

Katika ulimwengu wa kale kulikuwa na wengi vituo vya ibada ya kidini, kama vile Thebesi na Memfisi, Babiloni, Ninawi na Yerusalemu. Miungu ya kipagani, ambayo kulingana na wale walioiamini ilikuwa na nguvu sawa na Mungu, hatimaye ilianza kukosa kupendwa, hasa baada ya kuzaliwa kwa Yesu. Wakati huo huo, Mungu kamwe hakukubali hata kuchukuliwa kuwa karibu na miungu ya kipagani, zaidi ya hayo, aliilaani miji hiyo ambayo iliabudiwa.

Picha inayofuata inaonyesha barabara ambayo uso wake wa awali wa lami umehifadhiwa. Lami hii ina umri wa miaka 4,000.

Babeli, iliyochimbuliwa na Koldewey, ilikuwa mji mkuu wa milki iliyoundwa karibu tu na mapenzi ya mmoja wa wafalme wake wa mwisho, Nebukadneza wa Pili. e., na mwisho wake, Babeli kutoka katikati ya ulimwengu wa kistaarabu uligeuka kuwa jiji la majimbo linalokufa, lenye wakazi wachache, lililochakaa na kusahauliwa.

Kwa hivyo ni nini sababu ya kuanguka kwa mji mkuu mkuu?

Sehemu ya jibu ni kwamba katika zama za madikteta wa kijeshi, majimbo huwa na nguvu tu wakati watawala wao wana nguvu. Kwa upande wa Babeli VII-VI karne. BC e. Mtu anaweza kutaja watawala wawili tu wenye nguvu ambao waliweza kugeuza mkondo wa historia kwa manufaa ya watu wao - Nabopolassar (626-605 KK) na mwanawe Nebukadreza (605-562 KK). Wafalme wa Babeli waliotawala kabla na baada yao waliishia kuwa vibaraka ama mikononi mwa watawala wa kigeni au makuhani wenyeji.

Nabopolassar alipoanza kutawala, Babiloni, kama ilivyokuwa kwa miaka mia mbili iliyotangulia, bado ilikuwa nchi kibaraka ya Ashuru. Wakati huo, Ashuru ilishinda karibu ulimwengu wote uliojulikana wakati huo, na kumiliki maeneo makubwa na kusababisha ghadhabu isiyo na kikomo ya watu walioshindwa. Wamedi walilemewa hasa na nira ya Waashuru, na Nabopolassar aliwawekea dau kuu katika mapambano ya kudai uhuru. Wamedi walifanikiwa kuzima mashambulizi ya Waashuru kwa karne kadhaa na wakajulikana kuwa wapanda farasi stadi na wapiganaji mashujaa. Mfalme Cyaxares wa Umedi, kwa shangwe ya Nabopolassar, alikubali kutia muhuri muungano huo kwa kumwoza binti yake Amytis kwa mfalme Nebukadneza wa Babiloni.

Baada ya hayo, wafalme wote wawili walijihisi kuwa na nguvu za kutosha kupigana vita vikali dhidi ya Waashuri waliochukiwa. Inavyoonekana, jukumu kuu katika vita hivi lilifanywa na Wamedi, ambao waliuzingira Ninawi kwa miaka mitatu; Baada ya kuvunja kuta, waliweza kufikia lengo lao - kuharibu mji mkuu wa Ashuru, ambao Wababiloni waliwasaidia kwa hiari. Baada ya kuanguka kwa Ashuru, Nabopolassar, akiwa mshirika wa mfalme mshindi wa India, alipokea sehemu ya kusini ya milki hiyo ya zamani. Kwa hivyo, Babeli ilipata uhuru na maeneo mapya si kwa njia ya kijeshi bali kupitia diplomasia ya ustadi na ufahamu wa mtawala wake. Mfalme Nebukadneza baadaye alijulikana kwa kampeni zake za kijeshi, akiwashinda Wamisri kwenye Vita vya Karkemishi mnamo 604 KK. KK, na kisha Wayahudi katika Vita vya Yerusalemu mnamo 598 KK. e. na Wafoinike mwaka 586 KK. e.

Hivyo, kutokana na ustadi wa kidiplomasia wa Nabopolassar na uwezo wa kijeshi wa Nebukadreza, Milki ya Babiloni iliundwa, na mji mkuu wake ukawa jiji kubwa zaidi, tajiri na lenye nguvu zaidi katika ulimwengu wote uliojulikana wakati huo. Kwa bahati mbaya kwa raia wa milki hii, mrithi wa wafalme wake wakuu alikuwa Amel-Marduk, ambaye mwanahistoria wa Kibabuloni Berossus anamtaja kuwa “mrithi asiyefaa wa baba yake (Nebukadneza), asiyezuiliwa na sheria au adabu”—shitaka la kushangaza dhidi ya mtu fulani. Mfalme wa Mashariki, haswa ikiwa unakumbuka ukatili wote wa watawala wa zamani. Lakini hatupaswi kusahau kwamba kuhani alimshtaki kwa “kutokuwa na kiasi,” na makuhani ndio waliofanya njama ya kumuua mfalme, kisha wakakabidhi mamlaka kwa kamanda Nergal-Sharusur, au Neriglissar, ambaye alishiriki katika kuzingirwa kwa Yerusalemu. mwaka 597 KK. e., kulingana na Kitabu cha nabii Yeremia (39:1-3):

“Katika mwaka wa kenda wa Sedekia mfalme wa Yuda, mwezi wa kumi, Nebukadreza mfalme wa Babeli alikuja Yerusalemu pamoja na jeshi lake lote, akauhusuru.

Na katika mwaka wa kumi na mmoja wa Sedekia, mwezi wa nne, siku ya kenda ya mwezi huo, mji ulitwaliwa.

Na wakuu wote wa mfalme wa Babeli wakaingia humo, wakaketi katika lango la katikati, yaani, Nergal-Sharetzeri, na Samgar-nebo, na Sarsehimu, mkuu wa matowashi, na Nergal-Sharetse, mkuu wa waganga, na wakuu wengine wote. ya mfalme wa Babeli.”

Inapendeza kutaja Nergal-Sha-retzers mbili mara moja, ambayo haishangazi, kwa kuwa jina hili linamaanisha "Nergal na amlinde mfalme." Wa pili wao, mkuu wa waganga, yaelekea alikuwa ofisa wa mahakama; wa kwanza, kwa wazi, alikuwa mkwe wa Nebukadneza, ambaye mwanawe, Amel-Marduki, aliuawa wakati wa maasi. Kidogo kinajulikana kuhusu Neriglissar huyu, isipokuwa kwamba alitawala kwa miaka mitatu tu (559-556 KK), na mtoto wake hata chini - miezi kumi na moja. Kisha makuhani wakamweka mwingine wa wafuasi wao kwenye kiti cha enzi - Nabonidus, mwana wa kuhani.

Nabonidus inaonekana alitumia miaka kumi na saba ya utawala wake bila kufanya lolote ila kurejesha mahekalu ya nchi yake na kufuatilia historia ya kale ya watu wake. Alisafiri katika ufalme wote na msururu wa wanahistoria, waakiolojia na wasanifu, akisimamia utekelezaji wa mpango wake wa ujenzi na bila kuzingatia sana maswala ya kisiasa na kijeshi. Alianzisha makao yake ya kudumu katika oasis ya Teima, akihamisha usimamizi wa milki kwenye mabega ya mwanawe Bel-Shar-Usur, yaani, Belshaza wa Biblia. Nabonido alimwita “mzaliwa wa kwanza, mzao wa moyo wangu.”

Kama inavyotokea mara nyingi - angalau katika matoleo rasmi ya historia - mfalme mcha Mungu, aliyeelimika na mpenda amani, badala ya kutambuliwa na upendo, hupokea dharau na kutokuwa na shukrani kwa raia wake. Mambo ambayo Wababiloni wenyewe walifikiri juu ya mtawala huyu, ambaye tabia zake zilifanana zaidi na profesa kuliko maliki, hatujui. Mawazo na maoni ya Wababeli wa kawaida hayakuwahi kutumika kama kipimo cha ushujaa wa watawala wa Mesopotamia ya kale, lakini tunaweza kukisia kuwa mtu wa kawaida hakupendezwa sana na historia ya dini au urejeshwaji wa mahekalu katika maeneo ya mbali. majimbo. Mfalme, kinyume chake, alipendezwa sana na hili, na hasa katika kurejeshwa kwa hekalu la Sin, mungu wa mwezi wa kale, mwana wa Enlil, mungu wa anga, na Ki, mungu wa dunia. Alitaka sana kulijenga upya hekalu hili katika mji aliozaliwa wa Harrani hivi kwamba tamaa hii ilizua kutoridhika kati ya makuhani na wafanyabiashara wa Babeli; kwa maneno mengine, walihisi kwamba mungu wao na masilahi yao yalikuwa yakiteseka kwa sababu ya kosa la mtu yule yule waliyemteua kuwa mfalme.

Iwe iwe hivyo, ilitokea kwamba Babeli, jiji lisiloweza kushindwa kabisa ulimwenguni, mnamo 538 KK. e. ilijitoa karibu bila kumwaga damu kwa mashambulizi ya jeshi la Uajemi lililoongozwa na Koreshi Mkuu. Hakika ukweli huu uliwavunja moyo watu wengi wa wakati huo na baadhi ya wanasayansi wa nyakati za baadaye, kwa sababu katika enzi hiyo kutekwa kwa jiji hilo kulifuatana na mito ya damu, uharibifu wa nyumba, mateso ya wakazi wa eneo hilo, unyanyasaji dhidi ya wanawake na ukatili mwingine kama huo. Hili tena linapingana na kile kilichoelezwa katika Biblia na kutabiriwa katika unabii wa Yeremia. Hadithi kuhusu "mfalme" Belshaza na maandishi kwenye ukuta yanapaswa kuchukuliwa kuwa hadithi ya hadithi, kwa maana Belshaza hakuwa mwana wa Nebukadneza, bali wa Nabonidus, na si mfalme, lakini mkuu. Na hawakumuua huko Babeli, lakini kwenye ukingo wa magharibi wa Tigri wakati wa vita na Koreshi Mwajemi. Naye hakumpa “Dario Mmedi” ufalme wake hata kidogo.

Vivyo hivyo, unabii wa kutisha wa Yeremia kwamba Babeli ungekuwa mahali pa ukiwa na ukatili hatimaye ulitimizwa, si kwa sababu Yehova aliamua kuwaadhibu wahalifu wa Wayahudi, bali kwa sababu ya vita vya muda mrefu na ushindi ambao uliharibu nchi kwa karne nyingi. Licha ya unabii wote huo, jiji kubwa liliendelea kufanikiwa chini ya utawala wa Koreshi, ambaye maandishi yake ya utukufu yanaelezea kile kilichotokea:

“Mimi, Koreshi, mfalme wa ulimwengu... Baada ya kuingia Babeli kwa rehema, kwa furaha isiyopimika nilifanya makao yangu katika jumba la kifalme... Wanajeshi wangu wengi waliingia kwa amani Babeli, na nikaelekeza fikira zangu kwenye mji mkuu na makoloni yake. , iliwaweka huru Wababiloni kutoka katika utumwa na uonevu. Nilifanya miguno yao itulie na kupunguza huzuni zao.”

Uandishi huu, kwa kweli, ni katika roho bora ya ripoti rasmi za wakati wa vita, za zamani na za kisasa, lakini inatoa angalau wazo fulani la kuzingirwa kwa Babeli mnamo 539 KK. e. - yaani, Babeli ulisalimishwa kwa hila; la sivyo, Belshaza mwana wa Nabonido hangelazimika kupigana nje ya jiji. Maelezo ya ziada ya hadithi hii yameelezwa na Herodotus, ambaye huenda alisikia hadithi ya kutekwa kwa jiji kutoka kwa mtu aliyejionea. Mwanahistoria wa Kigiriki anaandika kwamba Koreshi aliuzingira jiji hilo kwa muda mrefu, lakini bila mafanikio kwa sababu ya kuta zake zenye nguvu. Mwishowe, Waajemi waliamua kutumia hila ya kitamaduni, wakitumia fursa ya mgawanyiko wa Eufrate kuwa matawi kadhaa ya baadaye, na askari wa mapema waliweza kuingia ndani ya jiji kando ya mto kutoka kaskazini na kusini. Herodotus anabainisha kuwa jiji hilo lilikuwa kubwa sana hivi kwamba watu wa mjini wanaoishi katikati mwa jiji hilo hawakujua kwamba maadui walikuwa tayari wamechukua maeneo ya nje, na waliendelea kucheza na kujiburudisha kwenye hafla ya likizo. Hivyo Babeli ilitwaliwa.

Kwa hivyo, Koreshi alishinda jiji bila kuiharibu, ambayo ilitokea mara chache sana katika historia ya zamani. Hakuna shaka kwamba baada ya ushindi wa Waajemi, maisha katika mji huo na nchi jirani yaliendelea kama hapo awali; Katika mahekalu, dhabihu zilitolewa kila siku na mila ya kawaida ilifanywa, ambayo ilitumika kama msingi wa maisha ya umma. Koreshi aligeuka kuwa mtawala mwenye hekima kiasi cha kutowadhalilisha raia wake wapya. Aliishi katika jumba la kifalme, alitembelea mahekalu, aliabudu mungu wa taifa Marduk, na kutoa heshima ifaayo kwa makasisi ambao wangali wakidhibiti siasa za milki ya kale. Hakuingilia shughuli za biashara na kibiashara za jiji hilo, na hakutoza kodi nzito isivyo lazima kwa wakazi wake. Kwani, ilikuwa ni kutozwa kwa haki na kulemea kwa wakusanya-kodi wenye ubinafsi ndiko kulikokuwa sababu ya maasi katika majiji yaliyotekwa.

Hili lingeendelea kwa muda mrefu sana na jiji lingestawi zaidi kama si kwa mipango kabambe ya watu wanaojifanya kuwa kiti cha enzi cha Babeli wakati wa utawala wa mrithi wa Koreshi Dario (522-486 KK). Wawili kati yao walidai kuwa wana wa Nabonido, wa mwisho kati ya wafalme huru wa Babeli, ingawa hatujui ikiwa ndivyo ilivyokuwa. Kutajwa kwao pekee kunasalia katika maandishi ya Behistun, yaliyochongwa kwa agizo la Dario. Kutoka humo tunajifunza kwamba mfalme wa Uajemi aliwashinda waasi, na kumuua mmoja wao, Nidintu-Bela, na kumsulubisha mwingine, Arakha, huko Babeli. Kwenye misaada, Nidintu-Bel anaonyeshwa wa pili, na Arakha wa saba, katika safu ya wala njama tisa waliofungwa kwa shingo na kusimama mbele ya Darius. Nidintu-Bel anaonyeshwa kama mwanamume mzee, labda mwenye ndevu-kijivu na pua kubwa, yenye nyama; Arakha anawakilishwa kama kijana na mwenye nguvu. Maandiko ya Kiajemi yanasema yafuatayo kuhusu waasi hawa:

“Mtu mmoja wa Babeli, jina lake Nidintu-Beli, mwana wa Aniri, aliasi huko Babeli; akawaambia watu uongo, akisema, Mimi ni Nebukadreza, mwana wa Nabonido. Kisha majimbo yote ya Babeli yalivuka hadi Nidintu-Beli hii, na Babeli wakaasi. Alinyakua mamlaka huko Babeli.

Ndivyo asemavyo mfalme Dario. Kisha nikaenda Babeli, dhidi ya huyu Nidintu-Beli, ambaye alijiita Nebukadneza. Jeshi la Nidintu-Bel lilishikilia Tigris. Hapa walijiimarisha na kujenga meli. Kisha nikagawanya jeshi langu, wengine nikiwaweka juu ya ngamia na wengine juu ya farasi.

Ahuramazda ilinisaidia; kwa neema ya Ahuramazda tulivuka Tigris. Kisha nikaharibu kabisa ngome za Nidintu-Bel. Siku ya ishirini na sita ya mwezi wa Atria (Desemba 18), tuliingia vitani. Ndivyo asemavyo mfalme Dario. Kisha nikaenda Babeli, lakini kabla sijaifikia, huyu Nidintu-Beli, aliyejiita Nebukadreza, alikaribia na jeshi na akapendekeza kupigana karibu na mji wa Zazana kwenye ukingo wa Eufrate... Maadui walikimbilia majini. ; maji yakawachukua. Nidintu-Bel kisha akakimbia na wapanda farasi kadhaa hadi Babeli. Kwa upendeleo wa Ahuramazda nilichukua Babeli na kumteka huyu Nidintu-Bel. Kisha nikamuua huko Babeli...

Ndivyo asemavyo mfalme Dario. Nilipokuwa Uajemi na Umedi, Wababiloni walianzisha uasi wa pili dhidi yangu. Mtu mmoja jina lake Arakha, Muarmeni, mwana wa Khaldit, aliongoza ghasia. Katika mahali paitwapo Dubala, alidanganya watu, akisema, “Mimi ni Nebukadneza, mwana wa Nabonido.” Kisha Wababeli wakaniinuka na kwenda na Arakha hii. Aliiteka Babeli; akawa mfalme wa Babeli.

Ndivyo asemavyo mfalme Dario. Kisha nikatuma jeshi huko Babeli. Nikamteua mtumishi wangu, Mwajemi, aitwaye Vindefrana, kuwa jemadari, na nikasema nao hivi: “Nendeni mkamshinde adui huyu wa Babeli asiyenitambua! Vindefrana kisha akaenda na jeshi hadi Babeli. Kwa upendeleo wa Ahuramazda, Vindefrana aliwapindua Wababeli ...

Katika siku ya ishirini na mbili ya mwezi wa Markazanash (Novemba 27), Arakha huyu, aliyejiita Nebukadreza, na wafuasi wake wakuu walitekwa na kufungwa minyororo. Kisha nikatangaza: “Arakha na wafuasi wake wakuu wasulubiwe huko Babeli!”

Kulingana na Herodotus, ambaye aliandika kazi yake miaka hamsini tu baada ya matukio hayo, mfalme wa Uajemi aliharibu kuta za jiji na kubomoa malango, ingawa ikiwa aliweka askari wake kwenye majumba na nyumba za jiji wakati wa msimu wa baridi, ni wazi hakuharibu kila kitu. . Kweli, jambo hilo halikuwa tu kwenye uharibifu wa ngome; pia aliamuru kusulubiwa kwa elfu tatu ya wachochezi wakuu, ambayo inatoa wazo fulani la idadi ya watu wa Babeli mnamo 522 KK. e. Ikiwa hawa elfu tatu walikuwa wawakilishi wa uongozi wa juu zaidi wa kidini na wa kiraia - sema, sehemu ya mia moja ya raia wote - basi zinageuka kuwa idadi ya watu wazima ilikuwa karibu elfu 300, ambayo inapaswa kuongezwa kuhusu watoto elfu 300, watumwa, watumishi. wageni na wenyeji wengine. Kwa kuzingatia msongamano wa watu wa majiji ya Mashariki ya Kati, inaweza kusemwa kwamba karibu watu milioni moja waliishi Babiloni na viunga vyake.

Licha ya uharibifu uliosababishwa na Dario, jiji hilo liliendelea kuwa kitovu cha kiuchumi cha Mashariki ya Kati, kwani lilikuwa kwenye makutano ya njia kutoka kaskazini kwenda kusini na kutoka mashariki hadi magharibi. Hata hivyo, chini ya Waajemi, hatua kwa hatua ilipoteza umuhimu wake wa kidini. Baada ya ghasia nyingine, mfalme wa Uajemi Xerxes (486-465 KK) aliamuru uharibifu wa sio tu mabaki ya kuta na ngome, lakini pia hekalu maarufu la Marduk, na sanamu hiyo ikachukuliwa.

Umuhimu wa agizo kama hilo unasisitizwa hasa na ukweli kwamba, kulingana na imani maarufu katika Mashariki ya Kati, ustawi wa watu ulitegemea ustawi wa hekalu la mungu wake mkuu. Inatosha kukumbuka jinsi miji ya Sumeri ilivyoanguka haraka baada ya maadui kuharibu mahekalu yao na kuiba sanamu za miungu. Kulingana na mwandishi asiyetajwa jina wa “Maombolezo kwa Ajili ya Uharibifu wa Uru,” ilikuwa ni kuchafuliwa kwa sanamu za miungu kulikoongoza kwenye matokeo hayo yenye kuhuzunisha. Haisemi chochote kuhusu kushindwa kwa jeshi, uongozi mbaya au sababu za kiuchumi za kushindwa - ambazo watu wa zama zetu wangesema wakati wa kujadili sababu za kushindwa. Maafa yote, kulingana na mwandishi, yalitokea tu kwa sababu makao ya miungu yalivunjwa.

Mfano maarufu zaidi wa utambulisho wa mungu wa kitaifa na hatima ya watu ni hadithi ya Agano la Kale ya uharibifu wa Hekalu na kuibiwa kwa Sanduku, ambayo ilikuwa wakati wa kilele cha uharibifu wa ufalme wa Israeli. Sanduku sio tu kaburi la mungu Yahweh, ni aina ya ishara inayolinganishwa na tai wa vikosi vya Kirumi (hasara ambayo ilionekana kuwa sawa na kukomesha uwepo wa jeshi). Sanduku la kuhifadhia mchawi wa mawe, yawezekana kutoka Mlima Serbal kwenye Rasi ya Sinai, lilitambuliwa kuwa makao ya Yahweh alipoamua kushuka duniani kwa watu. Watu wengine wa Kisemiti pia walikuwa na mahekalu na "safina" sawa. Wote, pamoja na wa kidini, pia walifanya kazi za kijeshi kwa sehemu kubwa, hivi kwamba Yahweh wa Kiyahudi na Marduki wa Babiloni walitimiza fungu sawa kama mungu wa kijeshi. Kwa hiyo, Yahweh, ambaye katika vitabu vya mwanzo vya Biblia anahusishwa na Sanduku lenyewe, anawaongoza Waisraeli katika vita, na hutukuzwa katika kesi ya ushindi, lakini kamwe halaumiwi katika kesi ya kushindwa. Ushindi, kwa mfano kutoka kwa Wafilisti, unaelezewa na ukweli kwamba wakati wa vita Sanduku halikuwa kwenye uwanja wa vita. Utumwa na uhamisho wa Babeli pia unafafanuliwa na ukweli kwamba Nebukadneza aliondoa chombo cha Bwana. Sasa ilikuwa zamu ya Wababiloni kuteseka wakati Xerxes alipoharibu patakatifu pa Esagila na kuwanyima sanamu ya Marduk.

Kuharibiwa kwa hekalu kuu katika jamii ya kitheokrasi kama ya Babiloni bila shaka kulimaanisha mwisho wa utaratibu wa kale, kwa kuwa wafalme hawakuweza tena kutawazwa kuwa wafalme kulingana na desturi za kale kwenye sikukuu ya Akutu. Ibada hii ilikuwa muhimu sana katika ibada ya serikali ambayo inatajwa kuhusiana na ushindi wote wa serikali. Kwa hivyo hii "akutu" ilikuwa nini na kwa nini ilikuwa muhimu sana kwa utendaji mzuri wa mfumo wa kijamii na kisiasa wa Babeli?

Kwanza kabisa, ilikuwa sherehe ya Mwaka Mpya, ambayo kila wakati ilikuwa na jukumu muhimu sana katika jamii za zamani kama mkutano wa mfano wa chemchemi na kipindi cha upya wa maisha. Katika pindi hiyo muhimu, Marduk aliondoka kwenye hekalu lake na kubebwa mbele ya msafara mkubwa kando ya Barabara ya Maandamano. Njiani, alikutana na miungu ya miji ya mbali, hasa mpinzani wa zamani na sasa mgeni mkuu wa Nabu, mtakatifu mlinzi wa jimbo la jiji la Borsippa. Miungu yote miwili ililetwa katika Chumba Kitakatifu au Patakatifu pa Patakatifu, ambapo walifanya baraza na miungu mingine kuhusu hatima ya ulimwengu. Hiyo ndiyo ilikuwa maana ya kimungu, au ya mbinguni, ya likizo ya Mwaka Mpya. Maana ya kidunia ilikuwa kwamba Mungu alihamisha mamlaka juu ya jiji hilo kwa mfalme msaidizi wake, kwa maana mpaka mfalme ‘atie mkono wake mkononi mwa Marduki,’ hivyo akifananisha urithi, hangeweza kuwa mfalme halali wa kiroho na wa kidunia wa Babiloni.

Kwa kuongezea, Akunu ilikuwa sikukuu ya kila mwaka ya miungu yote, pamoja na makuhani wao, makasisi na watumishi wa hekaluni. Sherehe za kusherehekea Mwaka Mpya zilikuwa nzito na za mfano hivi kwamba hakuna mfalme hata mmoja wa Babeli, Ashuru, na mwanzoni mwa Uajemi aliyethubutu kukataa kuhudhuria Mkutano wa Miungu. Sanamu za miungu, wafalme, wakuu, makuhani na wakazi wote wa jiji wakiwa wamevaa mavazi maalum kwa ajili ya tukio hili; kila jambo la tambiko hilo lilikuwa na umuhimu wake wa kidini, kila tendo liliambatana na sherehe hizo hivi kwamba sikukuu hii ingeweza kuitwa tamasha tukufu na adhimu zaidi katika ulimwengu wote uliojulikana wakati huo. Idadi na majukumu ya washiriki, idadi ya wahasiriwa waliochomwa moto, maandamano ya meli na magari ya vita, na vile vile mila nzuri sana iliwakilisha ukamilifu wa mila yote ya kidini ya jimbo la Babeli. Ni kwa kutambua hayo yote tu ndipo mtu anaweza kuelewa ni kwa nini kuchafuliwa kwa hekalu la mungu mkuu kulivuruga muundo wa theokrasi ya Babiloni na kudhoofisha nguvu muhimu za jamii. Kuibiwa kwa sanamu hiyo kuu kulimaanisha kwamba hakuna Mwababiloni ambaye tangu sasa angeweza kuunganisha mkono wake na mkono wa Marduki na kujitangaza kuwa mfalme wa kidunia mwenye haki ya kimungu ya kuongoza nchi, na hakuna Mwababiloni ambaye angeweza kuona hatua ya kidini ambayo ilionyesha kifo na ufufuo wa Marduk.

Kuharibiwa kwa “nafsi” ya jiji hilo, bila shaka, hakumaanisha kwamba liligeuka mara moja kuwa magofu na kuachwa na wakazi wake. Ndiyo, raia wengi wenye ushawishi mkubwa walisulubishwa au kuteswa hadi kufa, na maelfu walichukuliwa mateka, wakawa watumwa au askari wa wafalme wa Uajemi waliopigana na majimbo ya Kigiriki. Lakini wakati wa Herodotus, ambaye alitembelea jiji karibu 450 BC. e., Babeli iliendelea kuwepo na hata kusitawi, ingawa kwa nje iliharibika hatua kwa hatua, kwani haikuwa na wafalme wa mahali hapo ambao wangetunza hali ya kuta na mahekalu. Watawala wa Uajemi hawakuwa na wakati kwa hili; walijaribu kushinda Sparta na Athene, lakini bila mafanikio, kupoteza askari na wanamaji. Mnamo 311 KK. e. Milki ya Achaemenid chini ya uongozi wa Dario III ilipata kushindwa kwa mwisho. Aleksanda Mkuu aliingia Babiloni na kujitangaza kuwa mfalme wake.

Watu wa siku za Aleksanda wanatoa maelezo mazuri juu ya Babeli. Kama waandishi wengine wa baadaye, haswa Mgiriki Flavius Arrian, kumbuka, Alexander, akitaka kutokufa kwa ushujaa wake kwa kizazi, aliteua wasaidizi wake kadhaa kama wanahistoria wa kijeshi, akiwaagiza kurekodi matukio ya kila siku. Rekodi zote zilikusanywa katika kitabu kimoja, ambacho kiliitwa "Ephemerides" au "Kitabu cha Kila siku". Shukrani kwa rekodi hizi, pamoja na hadithi za wapiganaji zilizorekodiwa baadaye na waandishi wengine, tuna maelezo kamili zaidi ya kampeni za kijeshi, nchi, watu na miji iliyoshindwa katika enzi nzima ya zamani.

Alexander hakulazimika kuchukua Babeli kwa dhoruba, kwani mtawala wa jiji Mazeus alitoka kumlaki pamoja na mkewe, watoto na mameya. Kamanda wa Kimasedonia, inaonekana, alikubali kukabidhiwa kwa utulivu, kwani hakutaka kabisa kuzingira hii, akihukumu kwa maelezo ya mwanahistoria wa Kigiriki wa kisasa, jiji lenye ngome sana. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba kuta zilizoharibiwa na Xerxes mwaka 484

BC e., kufikia 331 zilirejeshwa. Watu wa eneo hilo hawakujiandaa kabisa kurudisha nyuma shambulio hilo, lakini, kinyume chake, walikusanyika kumsalimu mshindi wa Uigiriki. Viongozi walishindana wao kwa wao kujaribu sio tu kuashiria hazina ya Dario, lakini pia kutawanya njia ya shujaa na maua na vigwe, kuweka madhabahu za fedha njiani mwake na kuzifukiza kwa uvumba. Kwa kifupi, Alexander, ambaye hakuwa amerusha mshale hata mmoja, alipewa heshima ambazo baadaye zilitolewa kwa majenerali mashuhuri zaidi wa Kirumi. Wababiloni, wakikumbuka kwamba kutekwa kwa jiji kwa kawaida husherehekewa kwa kuuawa au kusulubiwa kwa wafungwa, waliharakisha ili kumtuliza mshindi kwa kumpa makundi ya farasi na makundi ya ng’ombe, jambo ambalo wasimamizi wa makao ya Kigiriki walikubali kwa upendeleo. Maandamano ya ushindi yaliongozwa na vizimba vya simba na chui, yakifuatwa na makuhani, wapiga ramli na wanamuziki; walioleta nyuma walikuwa wapanda farasi wa Babiloni, aina ya walinzi wa heshima. Kulingana na Wagiriki, wapanda-farasi hao “walijitiisha chini ya matakwa ya anasa badala ya matumizi.” Anasa hii yote iliwashangaza na kuwashangaza mamluki wa Kigiriki, ambao hawakuwa wameizoea; Baada ya yote, lengo lao lilikuwa uchimbaji, sio ushindi wa maeneo mapya. Wababeli walikuwa bora kuliko hawa, kwa maoni yao, washenzi katika ujanja na akili. Na ni muhimu kuzingatia kwamba katika kesi hii, kwa kweli waliokoa jiji kwa kuepuka vita na kuwafanya wavamizi kuipenda. Hivi ndivyo makuhani, maofisa na wapanda farasi waliovaa mavazi ya kifahari walitafuta. Alexander alipelekwa mara moja kwenye vyumba vya kifalme, akionyesha hazina na samani za Dario. Majenerali wa Alexander walikuwa karibu kupofushwa na anasa ya makao waliyopewa; wapiganaji wa kawaida waliwekwa katika nyumba za kawaida zaidi, lakini sio chini ya starehe, wamiliki ambao walijaribu kuwapendeza katika kila kitu. Kama mwanahistoria anavyoandika:

“Hakuna mahali ambapo ari ya jeshi la Aleksanda ilishuka sana kama katika Babeli. Hakuna kitu kinachoharibu zaidi ya mila za jiji hili, hakuna kinachosisimua na kuamsha tamaa mbaya. Baba na waume huwaruhusu binti zao na wake zao kujitoa kwa wageni. Wafalme na watumishi wao kwa hiari hupanga tafrija za sherehe za unywaji katika Uajemi; lakini Wababiloni walishikamana sana na mvinyo na walijitoa katika ulevi ulioambatana nayo. Wanawake waliopo kwenye karamu hizo za unywaji pombe huvaa kwa kiasi mwanzoni, kisha huvua nguo zao moja baada ya nyingine na kuvua staha zao pole pole. Na hatimaye - hebu sema hili kwa heshima kwa masikio yako - wanatupa vifuniko vya karibu zaidi kutoka kwa miili yao. Tabia hiyo ya aibu ni tabia si tu ya wanawake wasio na adabu, bali pia akina mama walioolewa na wazungu wanaochukulia ukahaba kuwa adabu. Mwisho wa siku thelathini na nne za kutokuwa na kiasi kama hicho, jeshi ambalo lilishinda Asia bila shaka lingedhoofika mbele ya hatari ikiwa ingeshambuliwa ghafla na adui yeyote ... "

Ikiwa hii ni kweli au la, lazima tukumbuke kwamba maneno haya yaliandikwa na Mrumi wa shule ya zamani. Walakini, walipenda mapokezi waliyopewa askari wa Aleksanda huko Babiloni hivi kwamba hawakuharibu jiji hilo na kufanya ukatili wa kawaida kwa wakati huo. Mfalme wa Makedonia alikaa hapa kwa muda mrefu zaidi kuliko mahali pengine popote wakati wa kampeni nzima, na hata alitoa maagizo ya kurejesha majengo na kuboresha mwonekano wa mji mkuu. Maelfu ya wafanyakazi walianza kuondoa vifusi kutoka kwenye tovuti ya Hekalu la Marduk, ambalo lilipaswa kujengwa upya. Ujenzi uliendelea kwa miaka kumi na hata miaka miwili baada ya kifo cha Aleksanda katika Babeli ileile.

Alikufa mwaka 325 KK. e., na hali ya kifo chake ni ya kushangaza sana, kwani ilitokea kwa sababu ya kunywa. Kuanzia ujana wake - licha ya malezi aliyopewa na Aristotle - Alexander alikuwa akipenda divai na karamu za kufurahisha. Wakati mmoja, wakati wa karamu moja kama hiyo, ambayo, pamoja na Alexander, majenerali wake na wakuu wa eneo hilo walikuwepo, mmoja wa wale waliokuwepo alichoma moto ikulu huko Persepolis, makazi ya wafalme wa Uajemi, na kuharibu katika shambulio lake moja la wafalme wengi zaidi. majengo mazuri ya Ulimwengu wa Kale. Aliporudi Babiloni, Aleksanda alirudia njia zake za zamani, lakini ulevi wake wa muda mrefu uliishia katika ugonjwa mbaya. Labda sababu ya kifo chake cha mapema ilikuwa cirrhosis ya ini.

Jambo moja ni hakika - utawala mfupi wa miaka kumi na tatu wa mfalme huyu wa Makedonia ulibadilisha sana hali ya kitamaduni na kisiasa katika ulimwengu uliojulikana wakati huo, na haswa katika Mashariki ya Kati. Kufikia wakati huo, nchi hizi zilikuwa zimeona kuinuka na kuanguka kwa Wasumeri, Waashuri, Wamedi na Wababeli. Milki ya Uajemi pia iliangukia kwa jeshi dogo lakini lisiloshindwa lililojumuisha wapanda farasi wa Makedonia na mamluki wa Kigiriki. Karibu majiji yote kutoka Tiro upande wa magharibi hadi Ekbatana upande wa mashariki yalibomolewa kabisa, watawala wao waliteswa na kuuawa, na wakaaji wao walichinjwa au kuuzwa utumwani. Lakini Babeli iliweza kuzuia uharibifu wakati huu kutokana na ukweli kwamba ilicheza kwa busara juu ya ulevi wa Wamasedonia na Wagiriki kwa divai na wanawake. Jiji kubwa lilipaswa kuishi na kuwepo kwa karne kadhaa zaidi kabla ya kufa kwa sababu za asili, kutoka kwa uzee.

Alexander alipewa mazishi ya kitamaduni ya kifahari, akifuatana na maonyesho ya hadharani ya huzuni, kuvuta nywele, majaribio ya kujiua na utabiri wa mwisho wa ulimwengu, ni aina gani ya siku zijazo ambayo mtu angeweza kuzungumza juu ya kifo cha shujaa wa mungu? Lakini nyuma ya façade hii yote kuu, majenerali na wanasiasa walikuwa tayari wameanza kubishana juu ya urithi, kwani Alexander hakuwa amemteua mrithi wake na hakuwa ameacha wosia. Kweli, alikuwa na mwana halali kutoka kwa binti mfalme wa Uajemi Barsina, binti ya Dario wa Tatu; mrithi mwingine alitarajiwa kutoka kwa mke wake wa pili, Roxana, binti mfalme wa Bactria. Kabla ya mwili wa marehemu mume wake kuwekwa kaburini, Roxana, bila shaka alichochewa na wahudumu, alimuua mpinzani wake Barsina na mwanawe mchanga. Lakini hakulazimika kutumia matunda ya ujanja wake; Hivi karibuni yeye pia alishiriki hatima ya mpinzani wake pamoja na mtoto wake Alexander IV. Alikufa mikononi mwa kamanda huyo huyo Cassander, ambaye hapo awali alikuwa amemuua mama ya Alexander the Great, Malkia Olympias. Kamusi ya Kale ya Oxford inamfafanua jini huyu kuwa “mstadi asiye na huruma wa ufundi wake,” lakini haya ni maelezo ya kiasi kuhusu mtu aliyewaua malkia wawili na mkuu kwa damu isiyo na huruma. Walakini, maveterani wa Alexander kwa kushangaza walikubali haraka kifo cha Roxana na mtoto wake, kwa sababu hawakutaka kuona mfalme aliye na "damu iliyochanganywa" kwenye kiti cha enzi. Wagiriki hawakupigania hii, walisema, kumsujudia mwana wa Alexander na mgeni.

Kifo cha warithi wawili wanaowezekana, wana wa Barsina wa Uajemi na Roxana kutoka Bactria, kilifungua njia ya kiti cha enzi kwa makamanda wote wenye tamaa ambao walivuka Asia na Alexander na kushiriki katika vita vya hadithi. Hatimaye, ushindani wao ulisababisha vita vya ndani, ambavyo viliathiri kidogo Babeli, kwa kuwa vilipiganwa viunga vya milki hiyo.

Kwa hiyo, tunaweza kufikiria kwamba kifo cha Aleksanda kiliashiria mwisho wa historia ya Babiloni kuwa jiji kuu zaidi ulimwenguni. Wakazi wenyewe hawakuomboleza sana kifo cha mfalme - hawakupenda Wagiriki zaidi ya Waajemi - lakini ushindi wa Wagiriki hapo awali uliahidi matumaini makubwa. Alexander alitangaza kwamba angefanya Babeli mji mkuu wake wa mashariki na kujenga upya hekalu la Marduk. Kama mipango yake ingetekelezwa, Babeli kwa mara nyingine tena ingekuwa mji mkuu wa kisiasa, kibiashara na kidini wa Mashariki yote. Lakini Alexander alikufa ghafla, na wakaazi wenye kuona mbali walionekana kuelewa mara moja kwamba nafasi ya mwisho ya uamsho ilipotea bila tumaini. Ilikuwa wazi kwa mtu yeyote kwamba baada ya kifo cha mshindi, machafuko yalitawala kwa muda mrefu, na washirika wa karibu wa mfalme jana walipigana kati yao juu ya mabaki ya ufalme. Wana, wake, marafiki na washirika mbalimbali wa Aleksanda walitafuta kumiliki Babeli, mpaka hatimaye jiji hili likaangukia kwa kamanda Seleucus Nicator.

Wakati wa utawala wa shujaa huyu wa Uigiriki, ambaye, kama wengine, alilazimishwa kwenda na silaha, jiji hilo lilipata amani ya miaka kadhaa. Mtawala mpya hata alikusudia kuifanya mji mkuu wa Mashariki ya Kati tena. Mabaki ya Hekalu la Marduk yaliendelea kubomolewa kwa uangalifu, ingawa kwa sababu ya wingi wao, kazi hiyo haikukamilika. Hii yenyewe ilikuwa ishara ya kushuka kwa Babeli. Ilionekana kuwa uhai ulikuwa ukiondoka mjini; wakazi walishindwa na hisia ya kutokuwa na tumaini, na walitambua kwamba jiji lao halingepata tena ukuu wake wa zamani, kwamba hawatajenga tena hekalu la Marduk, na kwamba vita vya daima vingeharibu njia ya zamani ya maisha. Mnamo 305 BC. e. Seleucus pia alitambua ubatili wa majaribio yake na aliamua kutafuta mji mpya, akiuita baada yake. Seleukia ilijengwa kwenye ukingo wa Tigris, maili 40 kaskazini mwa Babeli, bado kwenye makutano ya njia za mashariki-magharibi, lakini mbali sana na mji mkuu wa zamani kwamba ikawa mpinzani wake. Ili hatimaye kukomesha jiji lililokuwa limepita umri wake, Seleucus aliamuru maofisa wote wakuu kuondoka Babeli na kuhamia Seleukia. Kwa kawaida, wafanyabiashara na wafanyabiashara waliwafuata.

Jiji lililoundwa kwa njia ya usanii lilikua haraka, likitosheleza ubatili wa Seleucus Nicator badala ya mahitaji ya eneo jirani. Idadi kubwa ya watu walitoka Babiloni, na matofali na vifaa vingine vya ujenzi vilisafirishwa kutoka Babiloni. Kwa uungwaji mkono wa mtawala, Seleukia haraka akaishinda Babeli, na kwa muda mfupi sana wakazi wake walizidi nusu milioni. Ardhi ya kilimo kuzunguka mji mkuu mpya ilikuwa na rutuba kabisa na ilimwagiliwa na maji kutoka kwa mfereji unaounganisha Tigri na Euphrates. Mfereji huo huo pia ulitumika kama njia ya ziada ya biashara, kwa hivyo haishangazi kwamba miaka mia mbili baada ya kuanzishwa kwake, Seleucia ilionekana kuwa sehemu kubwa zaidi ya kupita katika Mashariki. Vita katika eneo hilo viliendelea karibu mfululizo, na jiji hilo lilitekwa kila mara na kuporwa, hadi mwaka wa 165 BK. e. haikuharibiwa kabisa na Warumi. Baada ya hayo, matofali ya kale ya Babeli yalisafirishwa tena na kutumika kujenga jiji la Ctesiphon, ambalo liliondolewa na kuharibiwa wakati wa vita vya Mashariki.

Kwa muda mrefu, Babiloni iliendelea kuwa karibu na jirani yake mwenye ufanisi kama mji mkuu wa pili na kama kitovu cha ibada ya kidini, ambayo kufikia wakati huo ilikuwa tayari imepitwa na wakati sana. Watawala wa jiji hilo walitegemeza mahekalu ya miungu, ambayo katika enzi ya Ugiriki ilikuwa na watu wachache na wachache wanaovutiwa nayo. Kwa kizazi kipya cha wanafalsafa wa Uigiriki, wanasayansi, waandishi na wasanii - wawakilishi wa wasomi wa ulimwengu uliostaarabu - miungu yote ya zamani, kama Marduk na miungu mingine ya pantheon ya Sumerian-Babylonian, ilionekana kuwa ya upuuzi na ya kuchekesha. miungu ya wanyama wa Misri. Labda katika karne ya 2. BC e. Babeli ilikuwa tayari karibu kuachwa, na ilitembelewa tu na wapenzi wa mambo ya kale, ambao waliletwa kwa bahati mbaya sehemu hizi; Kando na huduma katika mahekalu, kidogo kilichotokea hapa. Viongozi na wafanyabiashara, wakiwa wameacha mji mkuu wa zamani, waliacha makuhani tu, ambao waliendelea kudumisha kuonekana kwa shughuli katika patakatifu pa Marduk, wakiombea ustawi wa mfalme anayetawala na familia yake. Walio na nuru zaidi labda waliendelea kutazama sayari kwa kusudi la kutabiri wakati ujao, kwa kuwa unajimu ulizingatiwa kuwa njia inayotegemeka zaidi ya uaguzi kuliko zingine, kama vile uaguzi na matumbo ya wanyama. Sifa ya wachawi wa Wakaldayo pia ilikuwa ya juu katika nyakati za Warumi, kama inavyoweza kuonekana, kwa mfano, kutoka kwa Injili ya Mathayo, ambayo inasimulia juu ya "mamajusi kutoka Mashariki" ambao walikuja kumwabudu Kristo aliyezaliwa. Mwanafalsafa mashuhuri Myahudi Philo wa Aleksandria anawasifu wanahisabati na wanajimu Wababiloni kwa utafiti wao kuhusu asili ya ulimwengu, akiwaita “wachawi wa kweli.”

Iwapo makuhani wa siku za mwisho za Babeli walistahili maelezo hayo ya kujipendekeza kutoka kwa Philo, na wakati huo huo kutoka kwa Cicero, ni jambo lisiloeleweka, kwani mwanzoni mwa zama zetu huko Magharibi walijua jina moja tu “mji mkubwa zaidi ulimwengu umewahi kuona." Katika Mashariki, mapendeleo maalum ambayo Babeli alifurahia yalifanya kuwa aina ya "mji wazi" katika enzi ya vita vya mara kwa mara kati ya washindi mbalimbali wa Mesopotamia - Wagiriki, Waparthi, Waelami na Warumi. Mamlaka yake yaliendelea kuwa makubwa sana hivi kwamba hata kiongozi mdogo wa kikosi ambaye alifanikiwa kuliteka jiji hilo kwa muda aliona kuwa ni wajibu wake kujiita “Mfalme wa Babeli,” kutunza mahekalu na miungu, kuweka wakfu zawadi kwao na, pengine, hata “kuweka. mkono wake katika mkono wa Marduk ", akithibitisha haki yake ya kiungu kwa ufalme. Ikiwa wafalme hawa wa baadaye waliamini Marduk au la sio muhimu, kwa sababu miungu yote ya kipagani ilibadilishana kabisa. Marduk inaweza kutambuliwa na Olympian Zeus au Jupiter-Bel - majina yalibadilika kulingana na lugha na utaifa. Jambo kuu lilikuwa kudumisha makao ya kidunia ya Mungu katika hali nzuri, ili apate mahali pa kwenda chini kukutana na watu; maadamu ibada ya Marduk ilidumisha umuhimu fulani na vikosi vya makuhani vilifanya huduma, Babeli iliendelea kuwako.

Walakini, mnamo 50 KK. e. mwanahistoria Diodorus Siculus aliandika kwamba hekalu kubwa la Marduk lilikuwa magofu tena. Anasema hivi: “Kwa kweli, sehemu ndogo tu ya jiji ndiyo inayokaliwa sasa, na nafasi kubwa zaidi ndani ya kuta hizo inatolewa kwa kilimo.” Lakini hata katika kipindi hiki, katika miji mingi ya kale ya Mesopotamia, katika mahekalu mengi yaliyochakaa, huduma za miungu ya zamani zilifanyika - kama vile miaka elfu moja baadaye, baada ya ushindi wa Waarabu, Kristo aliendelea kuabudiwa huko Misri. Mwanahistoria wa Kiarabu El-Bekri anatoa maelezo ya wazi ya mila ya Kikristo inayofanywa katika jiji la Menas, lililoko kwenye jangwa la Libya. Ingawa hapa sio mahali na wakati tunaozingatia, takriban sawa inaweza kusemwa juu ya Babeli.

"Mina (yaani Menas) inatambulika kwa urahisi na majengo yake, ambayo bado yapo hadi leo. Unaweza pia kuona kuta zenye ngome karibu na majengo haya mazuri na majumba. Mara nyingi ziko katika mfumo wa nguzo zilizofunikwa, na zingine hukaliwa na watawa. Visima kadhaa vinasalia huko, lakini ugavi wao wa maji hautoshi. Kisha unaweza kuona Kanisa Kuu la Mtakatifu Menas, jengo kubwa lililopambwa kwa sanamu na michoro nzuri. Kuna taa zinazowaka ndani mchana na usiku. Katika mwisho mmoja wa kanisa kuna kaburi kubwa la marumaru na ngamia wawili, na juu yake sanamu ya mtu amesimama juu ya ngamia hawa. Jumba la kanisa limefunikwa na michoro ambayo, kwa kuangalia hadithi, inaonyesha malaika. Eneo lote karibu na jiji linamilikiwa na miti ya matunda, ambayo hutoa matunda bora; pia kuna zabibu nyingi ambazo divai hutengenezwa kwayo.”

Ikiwa tutabadilisha kanisa kuu la Mtakatifu Menas na hekalu la Marduk, na sanamu ya mtakatifu wa Kikristo na dragons wa Marduk, tunapata maelezo ya siku za mwisho za patakatifu pa Babeli.

Maandishi ya nyakati za mwisho-mwisho yanarekodi ziara ya mtawala wa eneo hilo kwenye hekalu lililoharibiwa la Marduk, ambako alitoa dhabihu ng’ombe-dume na wana-kondoo wanne “mlangoni.” Labda tunazungumza juu ya Lango la Ishtar - muundo mkubwa uliochimbwa na Koldevey, uliopambwa kwa picha za ng'ombe na joka. Wakati umekuwa mzuri kwake, na bado inasimama mahali pake, ikiinuka karibu futi 40. Fahali mmoja na wana-kondoo wanne ni sehemu ya mia moja ya vitu vilivyotolewa dhabihu kwa miungu nyakati za zamani, wakati wafalme walipotembea kwenye Barabara ya Maandamano hadi kupiga kelele za maelfu ya umati.

Mwanahistoria wa Kigiriki na mwanajiografia Strabo (69 KK - 19 BK), mzaliwa wa Ponto, huenda alipokea habari za kwanza kuhusu Babeli kutoka kwa wasafiri. Katika kitabu chake cha Jiografia, aliandika kwamba Babiloni “ilikuwa ukiwa zaidi,” ziggurati ya Marduk iliharibiwa, na kuta kubwa tu, mojawapo ya maajabu saba ya ulimwengu, ndizo zinazoshuhudia ukuu wa hapo awali wa jiji hilo. Ushuhuda wa kina wa Strabo, kwa mfano, anatoa vipimo kamili vya kuta za jiji, unapingana na maelezo ya jumla ya Pliny Mzee, ambaye katika Historia yake ya Asili, iliyoandikwa karibu 50 AD. e., alidai kwamba hekalu la Marduk (Pliny analiita Jupiter-Bel) bado liko, ingawa sehemu nyingine ya jiji imeharibiwa na kuharibiwa. Ni kweli kwamba mwanahistoria Mroma hawezi kutegemewa sikuzote, kwa kuwa mara nyingi alichukua mambo yasiyothibitishwa kuhusu imani. Kwa upande mwingine, kama mkuu na afisa, alichukua nafasi ya juu katika jamii na angeweza kujifunza juu ya mambo mengi moja kwa moja. Kwa mfano, wakati wa Vita vya Kiyahudi vya 70 AD. e. alikuwa sehemu ya msafara wa Maliki Tito na angeweza kuzungumza kibinafsi na watu waliokuwa wametembelea Babiloni. Lakini kwa vile maelezo ya Strabo kuhusu hali ya ziggurati mkuu yanapingana na ushuhuda wa Pliny, bado ni fumbo ni kwa kiasi gani Babeli ilibaki kuwa jiji “hai” wakati huo. Walakini, kwa kuzingatia ukweli kwamba vyanzo vya Warumi viko kimya juu yake, tunaweza kuhitimisha kuwa jiji hili halikuwa na umuhimu wowote tena. Kutajwa tu kwake kunatokea baadaye katika Pausanias (c. 150 BK), ambaye aliandika kuhusu Mashariki ya Kati hasa kutokana na uchunguzi wake mwenyewe; uaminifu wa habari zake unathibitishwa mara kwa mara na uvumbuzi wa akiolojia. Pausanias asema kimsingi kwamba hekalu la Beli bado liko, ingawa ni kuta tu zilizosalia za Babeli yenyewe.

Wanahistoria fulani wa kisasa wanaona ni vigumu kukubaliana na Pliny au Pausanias, ingawa mabamba ya udongo yaliyopatikana Babiloni yanaonyesha kwamba ibada na dhabihu zilifanywa katika angalau miongo miwili ya kwanza ya wakati wa Ukristo. Kwa kuongezea, katika Borsippa iliyo karibu ibada ya kipagani iliendelea hadi karne ya 4. n. e. Kwa maneno mengine, miungu ya kale haikuwa na haraka ya kufa, hasa kati ya Wababiloni wahafidhina, ambao watoto wao walilelewa na makuhani wa Marduk. Kuanzia na kutekwa kwa Yerusalemu na Nebukadreza mwaka 597 KK. e. Wawakilishi wa jumuiya ya Wayahudi waliishi pamoja nao, ambao wengi wao waligeukia imani mpya ya Mnazareti. Ikiwa hii ilikuwa kweli, basi kutajwa katika moja ya barua za Mtakatifu Petro kuhusu "Kanisa la Babeli" kunapata utata fulani - baada ya yote, inaweza kuwa sio sanamu ya Roma ya kipagani, lakini badala ya kweli. -maisha jumuiya ya Kiyahudi, kutoka miongoni mwa wale waliostawi kote katika Milki ya Kirumi, hasa Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini. Hakuna kitu kinachofanana na kanisa la Kikristo kilichopatikana katika magofu ya Babeli, lakini hakuna hata mmoja wa waakiolojia aliyetumaini jambo hilo. Vyovyote vile, Wakristo wa mapema hawakuwa na majengo ya pekee ya kanisa;

Kwa upande mwingine, wanaakiolojia wa Ujerumani waliochimba Ctesiphon mnamo 1928 waligundua mabaki ya hekalu la Kikristo la mapema (karibu karne ya 5 BK), lililojengwa juu ya misingi ya patakatifu pa zamani. Kwa hivyo, ikiwa huko Ctesiphon kabla ya kuangamizwa kwake na Waarabu mnamo 636 AD. e. Ikiwa kulikuwa na jumuiya ya Kikristo, lazima kulikuwa na jumuiya nyingine zilizotawanyika katika Mesopotamia. Miongoni mwao inaweza kuwa "kanisa la Babeli", ambalo Petro alilikaribisha. Kuna ushahidi kwamba wakati wa huduma ya kitume ya Petro hapakuwa na jumuiya ya Kikristo hata huko Roma, wakati katika "Babiloni mbili" za wakati huo - ngome ya Misri karibu na Cairo ya kisasa na jiji la kale la Mesopotamia - kulikuwa na jumuiya za Wayahudi.

Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana ajabu kwamba dini mpya inaweza kuwepo karibu na ibada za kale zaidi. Lakini katika mapokeo ya kipagani uvumilivu huo ulikuwa katika mpangilio wa mambo. Wapagani walikubali kuwepo kwa dini nyingine maadamu hawakuwa tishio kwa miungu yao wenyewe. Mashariki ya Karibu na ya Kati ilizaa dini nyingi sana hivi kwamba Ukristo ulionekana kama madhehebu nyingine dhidi ya malezi yao. Na hili lilikuwa kosa kubwa la viongozi wa kidini na wa kilimwengu wa ulimwengu wa kipagani, kwani hivi karibuni ikawa wazi kwamba Wakristo, kama watangulizi wao wa Kiyahudi, walijitofautisha sana na ulimwengu wote. Na kwa kweli, upinzani kama huo, ambao mwanzoni ulionekana kama udhaifu, uligeuka kuwa nguvu. Uthibitisho wa hili ni ukweli kwamba chini ya Waislamu, Wayahudi na Wakristo walinusurika, na ibada ya Marduk hatimaye ikafa.

Kuhusu kama kulikuwa na jumuiya ya Wakristo huko Babeli mwaka wa 363 BK. e., wakati Julian Mwasi, baada ya kwenda kupigana na Kiajemi Shah Shapur I, alivamia Mesopotamia, wanahistoria rasmi hawatuambii. Lakini Julian alikuwa mpinzani wa Ukristo, alitetea kurejeshwa kwa mahekalu ya zamani na kujaribu kufufua upagani kotekote katika Milki ya Roma. Ikiwa ziggurati ya Marduk ingeendelea kusimama wakati huo, mfalme, kwenye barabara ya Ctesiphon, bila shaka angeamuru wapiganaji wake kugeukia ili kudumisha ari yao. Uhakika wa kwamba waandikaji wa wasifu wa Julian hata hawataji jina la Babiloni kwa njia isiyo ya moja kwa moja unaonyesha kuporomoka kabisa kwa jiji hilo na uhakika wa kwamba wakaaji wake wote waliliacha. Waandishi wa wasifu wanaripoti tu kwamba akiwa njiani kuelekea Ctesiphon, Julian alipita karibu na kuta kubwa za jiji la zamani, ambalo nyuma yake kulikuwa na mbuga na eneo la watawala wa Uajemi.

“Omne in medio spatium solitudo est,” asema Mtakatifu Jerome (345-420 BK) katika kifungu cha hatima mbaya ya Babeli. "Nafasi nzima kati ya kuta inakaliwa na wanyama wa porini." Ndivyo alivyosema Mkristo mmoja kutoka Elamu, aliyetembelea hifadhi ya kifalme kwenye njia ya kwenda kwenye makao ya watawa ya Yerusalemu. Ufalme mkuu uliangamia milele na bila kubatilishwa, ambayo Wakristo na Wayahudi walikubali kwa kuridhika - baada ya yote, kwao Babeli ilikuwa ishara ya ghadhabu ya Bwana.

Wanahistoria wanaamini kwamba Babeli ikawa mhasiriwa wa sheria za asili za maendeleo ya kijamii; baada ya miaka elfu moja ya ukuu wa kisiasa, kiutamaduni na kidini, Wababiloni walipaswa kuabudu miungu mipya, ambayo kwa jina lake majeshi yasiyoweza kushindwa yaliandamana dhidi yao. Wakazi wa mji mkuu wa kale, kwa tamaa yao yote, hawakuweza kuweka jeshi la thamani sawa dhidi yao, na kwa hiyo Babeli ilianguka. Lakini hakuangamia kama Sodoma na Gomora, waliotoweka katika moto na majivu; ilififia tu, kama majiji mengine mengi mazuri katika Mashariki ya Kati. Inaonekana kwamba miji na ustaarabu, kama kila kitu katika ulimwengu huu, una mwanzo wao na mwisho wao.

Katikati ya karne ya sita kabla ya Kristo, Nebukadreza, mtawala wa mojawapo ya mataifa yenye nguvu na mashuhuri ya kifalme ya ulimwengu wa kale, alikufa. Mamlaka hii ilikuwa Babeli ya kale. Jimbo ambalo, kwa usimamizi wa Mungu, lilikuwa na jukumu muhimu katika historia ya Wayahudi waliochaguliwa na Mungu.

Matukio mengi katika historia ya Babiloni yalitangazwa na manabii wa Kiyahudi muda mrefu kabla hayajatukia. Na wanadamu walishuhudia jinsi kila kitu kilichotabiriwa na Mungu wa kweli kupitia wateule wake kilitimizwa.

Manabii walitabiri kuinuka na mamlaka ya Babeli, lakini wakati ufalme wa Babeli ulipokuwa bado katika fahari ya utukufu wake, manabii walitabiri kuanguka kwake. Na utabiri huu ulitimia miaka ishirini baada ya kifo cha mfalme Nebukadneza.

Hii ilitokea chini ya mwanawe, Belshaza. Babiloni ilianguka chini ya mashambulizi ya Waajemi, watu ambao walikuwa wameingia tu katika jukwaa la kisiasa la ulimwengu wa kale.

Mwanzilishi wa ufalme wa Uajemi, ulioenea mashariki mwa Babiloni, alikuwa Mfalme Koreshi. Kwa muda mfupi mshindi huyu mpya, ambaye ishara yake ilikuwa tai, alishinda nchi zote zilizokuwa upande wa magharibi na mashariki mwa Babeli. Kutokea kwake kulitabiriwa na nabii Myahudi Isaya muda mrefu uliopita: “Nikaita tai kutoka mashariki, kutoka nchi ya mbali, ili kutimiza kusudi langu.”

Tai mwenye kasi na mlaji alihamia mashariki, hadi kwenye milima ya Himalaya, ambayo baadaye iliunda kikomo cha ulimwengu unaojulikana. Kisha Mfalme Koreshi alifagia kwa ushindi kuelekea magharibi, hadi kwenye ufuo wa Bahari ya Aegean. Na mataifa yote yakampigia magoti.

Kwa muda fulani, Babeli ilibaki bila kushindwa, lakini ilikuwa ushindi wa mji huu ambao ukawa ushindi mkuu na mtukufu zaidi wa mtawala huyo mchanga. Babeli ilikusudiwa kuwa mji mkuu wa ufalme mpya.

Babiloni lilikuwa jiji kuu zaidi; Njia kuu za biashara za Asia zilipitia humo. Kazi ya mateka wengi iligeuza jangwa lililomzunguka kuwa uwanda wenye rutuba zaidi na bustani za kifahari, zilizomwagiliwa na mifereji mingi ya bandia. Sayansi na sanaa zilisitawi katika shule za Babeli, na hazina nyingi sana zilizochukuliwa kutoka kwa wafalme na watu walioshindwa zilikusanywa katika majumba yake ya kifalme.

Milki ya Uajemi isingekuwa ya kiwango cha kimataifa kama isingeishinda. Na mfalme Koreshi akapanda Babeli. Aliongozwa na roho ya ushindi. Lakini bila kutambua, aliitwa kuwa chombo cha maongozi ya Mungu katika ulimwengu.

Koreshi alikaribia kuta za Babiloni na kuzingira. Kutoweza kufikiwa kwa kuta na akiba kubwa ya chakula kulifanya iwezekane kwa wakazi kujiingiza katika starehe zote za maisha, licha ya kuzingirwa. Akiwa na uhakika kabisa juu ya usalama wa jiji kuu, Mfalme Belshaza aliwahi kufanya karamu nzuri sana, ambayo hadi wakuu na wanawake elfu wa mahakama walialikwa.

Sikukuu za Babeli zilikuwa maarufu kwa karne nyingi kwa uasherati, lakini sikukuu hii pia ilikuwa maarufu kwa kufuru yake kuu. Mfalme Belshaza aliamuru vyombo vya dhahabu na fedha ambavyo baba yake Nebukadneza aliviteka kutoka katika Hekalu la Yerusalemu vipelekwe kwenye vyumba vya kifalme. Vyombo hivi vilitumiwa kumtumikia Mungu na kwa hiyo vilikuwa vitakatifu.

Mfalme na wakuu wake walikula na kunywa katika vyombo hivyo, wakizitukuza sanamu na kumdhihaki Mungu wa Wayahudi. Wakati huo mkono wa mwanadamu ulionekana angani na kuandika maneno ya ajabu na yasiyoeleweka ukutani. Nabii Danieli, aliyeitwa na mfalme, alisoma hukumu yake kwa Belshaza. Kwa sababu ya kumdharau Mungu Aliye Juu Zaidi, utawala wa mfalme wa Babeli ulifikia mwisho.

Utabiri huu ulitimia usiku huohuo. Mfalme Koreshi, bila kutarajia kuuteka mji huo kwa dhoruba, alitumia mbinu za kijeshi. Aliamuru maji ya Euphrates yageuzwe kwenye mfereji maalum, na akaingia ndani ya jiji kando ya mkondo uliowekwa huru. Babeli ilianguka, na Belshaza akauawa na askari wa Koreshi.

Baada ya kumiliki Babeli, Mfalme Koreshi alitoa amri ambayo Wayahudi waliokuwa mateka walikuwa wakingoja kwa muda mrefu wa miaka sabini ya utumwa wao. Amri hii ilisema hivi: “Koreshi, mfalme wa Uajemi, asema hivi, Nimepewa falme zote za dunia na Bwana, Mungu wa mbinguni; akaniamuru nimjengee nyumba katika Yerusalemu, huko Uyahudi. Yeyote aliye wa kwenu, wa watu wake wote, Mungu wake na awe pamoja naye, na aende Yerusalemu.

Kwa kushinda Babiloni, Koreshi akawa mkombozi wa Wayahudi. Akawa mtekelezaji wa mapenzi ya Kimungu, ambayo yalikuwa ni kwamba kipindi cha toba na marekebisho ya watu wa Mungu kilikuwa kimeisha. Wayahudi walirudi katika nchi ya ahadi na kurejesha hekalu lililoharibiwa huko Yerusalemu.

Nguvu iliyoanzishwa na Koreshi haikudumu zaidi ya miaka mia mbili. Ilibadilishwa na Milki iliyofuata, Kigiriki na kisha Kirumi. Walikuwa dhaifu na wa muda mfupi kama wale wote waliotangulia. Baada ya yote, wao, kama wale wote waliotangulia, walikuwa msingi wa utumwa na vurugu.

Lakini kulikuwa na muda mfupi sana uliosalia hadi Mfalme wa Kweli aje duniani. Atajenga Ufalme Wake juu ya kanuni za upendo na uhuru, na kwa hiyo Ufalme Wake utadumu milele. Mfalme huyu atakuwa Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili, Bwana Yesu Kristo.

Kuanguka kwa Babeli

Kwa hivyo ni nini sababu ya kuanguka kwa mji mkuu mkuu?

“Katika mwaka wa kenda wa Sedekia mfalme wa Yuda, mwezi wa kumi, Nebukadreza mfalme wa Babeli alikuja Yerusalemu pamoja na jeshi lake lote, akauhusuru.

Na katika mwaka wa kumi na mmoja wa Sedekia, mwezi wa nne, siku ya kenda ya mwezi huo, mji ulitwaliwa.

Ikiwa tutabadilisha kanisa kuu la Mtakatifu Menas na hekalu la Marduk, na sanamu ya mtakatifu wa Kikristo na dragons wa Marduk, tunapata maelezo ya siku za mwisho za patakatifu pa Babeli.

Kutoka kwa kitabu Babylon and Ashuru. Maisha, dini, utamaduni na Suggs Henry

Kutoka kwa kitabu Aces of Espionage na Dulles Allen

Herodotus Kuanguka kwa Babeli Ikumbukwe kwamba kupotosha adui kulifanywa katika nyakati za kale, ikiwa unaamini hadithi na historia za kale za kihistoria. Kama sheria, mchafuzi huyo alikuwa mtoro wa kufikiria ambaye anadaiwa kukimbia kwa sababu ya vurugu za kikatili.

Kutoka kwa kitabu Parthians [Wafuasi wa Mtume Zarathustra] mwandishi Chuo cha Malcolm

Sura ya 9 Kuanguka kwa Arsaacids Mwanzoni mwa karne ya 2 BK. e. mapambano ya nasaba yakawa kawaida katika siasa za Waparthi. Osro alikuwa akipigania kiti cha enzi cha Parthia kwa miongo kadhaa wakati sarafu zake za mwisho zilitengenezwa mnamo 128. Baada ya hapo aliondoka kwenye vita,

Kutoka kwa kitabu Mycenaeans [Subjects of King Minos] na Taylor William

Sura ya 7 KUINUKA NA KUANGUKA KWA MYCENE Ugunduzi wa kiakiolojia hufanya iwezekane kuelezea mwelekeo wa jumla wa maendeleo na kuanguka kwa ustaarabu mkubwa, lakini sio kila wakati kufunua maelezo yake maalum. Vyanzo vikuu vyao leo ni hadithi ya Homeric na hadithi nyingi,

Kutoka kwa kitabu The Barbarossa Plan. Kuanguka kwa Reich ya Tatu. 1941-1945 na Clark Alan

Sura ya 22 KUANGUKA KWA BERLIN Mizinga iliyochoka ilitambaa hadi Arnswald, na kukusanya umati wa wakimbizi nyuma yao. Wazee na watoto wachanga, waliojeruhiwa, wafanyakazi wa shambani waliotekwa nyara, wafanyakazi wa kigeni walioajiriwa, watoro waliovalia chochote, waliojibandika kwenye mikokoteni iliyovunjika, wakitanga-tanga kwa miguu;

Kutoka kwa kitabu Babylon [The Rise and Death of the City of Miracles] na Wellard James

Sura ya 9 Kuinuka kwa Babeli Mojawapo ya matatizo makubwa zaidi yaliyopatikana katika kusoma historia ya Mashariki ya Kati ya kale ni kwamba eneo hili lilishuhudia uhamaji wa mara kwa mara wa watu wote au miungano ya makabila, ambayo majina na mizizi yao.

Kutoka kwa kitabu Aquarium - 3 mwandishi Kadetov Alexander

Sura ya 13 Ukuu wa Babeli Ninawi ilianguka, na Babiloni, ambayo ilikuwa imetawaliwa na Ashuru kwa miaka mia sita, iliinuka tena ili kukutana na Ninawi, jiji kubwa zaidi la Bonde la Eufrate, lililoko kwenye kingo za Tigri, halikupotea kamwe utamaduni wake

Kutoka kwa kitabu London: wasifu na Ackroyd Peter

Sura ya 3 ANGUKO Mapema Jumatatu asubuhi, Septemba 15, 1968, Dronov aliondoka dacha yake kwenda Moscow kwa gari la rafiki kutoka eneo la jirani. Ilikuwa majira ya joto ya Hindi. Familia ya Dronov bado iliishi katika kijiji kulikuwa na uyoga mwingi katika msitu, na Victor, akija Jumamosi na Jumapili, alikusanya na

Kutoka kwa kitabu London: wasifu [na vielelezo] na Ackroyd Peter

Kutoka kwa kitabu Vita vya Kidunia vya pili mwandishi Churchill Winston Spencer

Sura ya 61 Ni maili ngapi hadi Babeli? Kufikia katikati ya miaka ya 1840, London ilikuwa imepata sifa ya jiji kubwa zaidi duniani - mji mkuu wa kifalme, kituo cha biashara ya kimataifa na kifedha, soko kubwa la kimataifa ambapo ulimwengu wote ulikusanyika. Hata hivyo, mwanzoni mwa karne ya 20, Henry Jephson,

Kutoka kwa kitabu The Collapse of the Nazi Empire mwandishi Shearer William Lawrence

Sura ya 17 Kuanguka kwa Serikali Kukatishwa tamaa na maafa mengi ambayo yalitupata wakati wa kampeni fupi huko Norway yalisababisha mkanganyiko mkubwa huko Uingereza yenyewe, na shauku zilienea hata mioyoni mwa wale ambao katika miaka ya kabla ya vita walitofautishwa na kutojali na kutojali.

Kutoka kwa kitabu London. Wasifu na Ackroyd Peter

Sura ya 6 Kuanguka kwa Singapore Hebu tuendelee na muundo wa wanajeshi wa Jenerali Percival wanaokilinda kisiwa cha Singapore. Kikosi cha 3 (Jenerali Heath) sasa kilikuwa na Kitengo cha 18 cha Uingereza (Meja Jenerali Beckwith-Smith), vikosi vikuu ambavyo viliwasili mnamo Januari 29, na Kitengo cha 11 cha Anglo-Indian.

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Sura ya 3 Kuanguka kwa Mussolini Mussolini sasa ilibidi kubeba mzigo kamili wa matokeo ya janga la kijeshi ambalo alikuwa ameitumbukiza nchi baada ya miaka mingi ya utawala. Alikuwa na karibu mamlaka kamili na hakuweza kuhamisha mzigo kwa kifalme, kwa taasisi za bunge,

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Sura ya 1. Kuanguka kwa Poland Saa 10 asubuhi mnamo Septemba 5, 1939, Jenerali Halder alikuwa na mazungumzo na Jenerali von Brauchitsch, kamanda mkuu wa jeshi la Ujerumani, na Jenerali von Bock, ambaye aliongoza Jeshi. Kundi la Kaskazini. Baada ya kuzingatia hali ya jumla kama ilivyoonekana

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Sura ya 11 Kuanguka kwa Mussolini Wakati wa miaka mitatu ya kwanza ya vita, Wajerumani walidumisha mpango huo katika operesheni kubwa za mashambulizi ya majira ya kiangazi katika bara la Ulaya. Sasa, mnamo 1943, majukumu yalibadilishwa. Mnamo Mei, baada ya kushindwa kwa vikosi vya Axis huko Tunisia, na

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi