Historia ya kitabu
Juzuu ya kwanza ya kitabu hicho (“Eine Abrechnung”) ilichapishwa Julai 18. Juzuu ya pili, “The National Socialist Movement” (“Die nationalsozialistische Bewegung”), awali ilikuwa na jina la “miaka 4.5 ya mapambano dhidi ya uongo, upumbavu na udanganyifu. ." " Mchapishaji Max Amann, akipata kichwa cha muda mrefu sana, alifupisha kuwa "Mapambano Yangu".
Hitler aliamuru maandishi ya kitabu hicho kwa Emil Maurice wakati wa kifungo chake huko Landsberg na, baadaye, mnamo Julai, kwa Rudolf Hess.
Mawazo makuu yaliyotolewa katika kitabu
Kitabu hiki kinaonyesha mawazo ambayo yalisababisha Vita vya Pili vya Dunia. Uchukizo wa mwandishi unaonekana waziwazi. Kwa mfano, inadaiwa kuwa lugha ya kimataifa ya Kiesperanto ni sehemu ya njama ya Wayahudi.
Hitler alitumia nadharia kuu za itikadi ya "tishio la Kiyahudi", iliyokuwa maarufu wakati huo, ambayo ilizungumza juu ya unyakuzi wa ukiritimba wa mamlaka ya ulimwengu na Wayahudi.
Pia kutoka kwa kitabu hicho unaweza kujifunza maelezo ya utoto wa Hitler na jinsi maoni yake ya kupinga Uyahudi na kijeshi yaliundwa.
"Mapambano Yangu" yanaonyesha wazi mtazamo wa ulimwengu wa ubaguzi wa rangi unaogawanya watu kulingana na asili yao. Hitler alisema kwamba mbio za Aryan, zenye nywele za blond na macho ya bluu, zilisimama kwenye kilele cha maendeleo ya mwanadamu. (Hitler mwenyewe alikuwa na nywele nyeusi na macho ya buluu.) Wayahudi, watu weusi na Wagypsy walionwa kuwa “jamii duni.” Alitoa wito wa mapambano kwa ajili ya usafi wa jamii ya Aryan na ubaguzi dhidi ya wengine.
Hitler anazungumza juu ya hitaji la kushinda "nafasi ya kuishi Mashariki":
Sisi Wanajamii wa Kitaifa tulikomesha kwa makusudi kabisa sera nzima ya kigeni ya Ujerumani ya kipindi cha kabla ya vita. Tunataka kurejea mahali ambapo maendeleo yetu ya zamani yalikatizwa miaka 600 iliyopita. Tunataka kusimamisha safari ya milele ya Wajerumani kuelekea kusini na magharibi mwa Uropa, na kwa hakika tunanyoosha kidole kuelekea maeneo yaliyoko mashariki. Hatimaye tunaachana na sera za ukoloni na biashara za enzi ya kabla ya vita na kwa uangalifu tunaelekea kwenye sera ya kuteka ardhi mpya barani Ulaya. Tunapozungumza juu ya ushindi wa ardhi mpya huko Uropa, sisi, kwa kweli, tunaweza kumaanisha Urusi tu na majimbo hayo ya pembeni ambayo ni chini yake. Hatima yenyewe inatunyooshea kidole. Baada ya kuikabidhi Urusi mikononi mwa Bolshevism, hatima iliwanyima watu wa Urusi wasomi ambao hadi sasa uwepo wake wa serikali ulikuwa umesimama na ambayo peke yake ilitumika kama dhamana ya nguvu fulani ya serikali. Haikuwa talanta za serikali za Waslavs ambazo zilitoa nguvu na nguvu kwa serikali ya Urusi. Urusi ilidaiwa haya yote kwa vipengele vya Kijerumani - mfano bora wa jukumu kubwa la serikali ambalo vipengele vya Kijerumani vinaweza kucheza wakati wa kutenda ndani ya mbio za chini. Hivi ndivyo majimbo mengi yenye nguvu duniani yalivyoundwa. Zaidi ya mara moja katika historia tumeona jinsi watu wa tamaduni za chini, wakiongozwa na Wajerumani kama waandaaji, waligeuka kuwa majimbo yenye nguvu na kisha kubaki kwa miguu yao huku msingi wa rangi ya Wajerumani ukisalia. Kwa karne nyingi, Urusi iliishi mbali na msingi wa Wajerumani katika tabaka lake la juu la idadi ya watu. Sasa msingi huu umeharibiwa kabisa. Wayahudi walichukua nafasi ya Wajerumani. Lakini kama vile Warusi hawawezi kutupa nira ya Wayahudi peke yao, ndivyo Wayahudi peke yao hawawezi kuweka serikali hii kubwa chini ya udhibiti wao kwa muda mrefu. Wayahudi wenyewe kwa vyovyote si sehemu ya shirika, bali ni chachu ya kuharibika. Jimbo hili kubwa la mashariki bila shaka litaangamizwa. Masharti yote ya hii tayari yamekomaa. Mwisho wa utawala wa Kiyahudi nchini Urusi pia utakuwa mwisho wa Urusi kama serikali. Hatima imetukusudia kushuhudia maafa kama haya, ambayo, bora kuliko kitu kingine chochote, yatathibitisha bila masharti usahihi wa nadharia yetu ya rangi.Umaarufu kabla ya Vita vya Kidunia vya pili
Toleo la Kifaransa la Mapambano Yangu, 1934
Toleo la kwanza la kitabu hicho nchini Urusi lilichapishwa na shirika la uchapishaji la T-Oko mnamo 1992. Kitabu hiki kimechapishwa mara kadhaa hivi karibuni:
- Mapambano yangu Tafsiri kutoka Kijerumani, 1992, T-OKO publishing house
- Mapambano yangu Tafsiri kutoka Kijerumani, 1998, Pamoja na maoni. wahariri / Adolf Hitler, 590, p. 23 cm, Moscow, Vityaz.
- Mapambano yangu Tafsiri kutoka Kijerumani, 2002, Kirusi Pravda publishing house.
- Mapambano yangu Tafsiri kutoka Kijerumani, 2003, 464, Moscow, Harakati za Kijamii.
Kwa mujibu wa sheria ya Urusi juu ya kukabiliana na shughuli za watu wenye msimamo mkali, usambazaji wa vifaa vyenye itikadi kali kwenye eneo la Shirikisho la Urusi ni marufuku (pia ni pamoja na kazi za viongozi wa Chama cha Kitaifa cha Wafanyikazi wa Kijamaa cha Ujerumani, na kwa hivyo kitabu cha Adolf Hitler " Mapambano Yangu"), pamoja na uzalishaji au uhifadhi wao kwa madhumuni ya usambazaji.
Tanbihi na vyanzo
Viungo
- "Mapambano yangu" kwa Kirusi
- "Mapambano Yangu" kwa Kirusi kwenye Jalada la Mtandao
| Adolf Gitler | |
|---|---|
| Sera | Imani za kisiasa · Hotuba · Mapambano yangu · Hati ya pili Agano la kisiasa la Hitler |
| Matukio | Kuinuka kwa Madaraka · Reich ya Tatu · Holocaust · Vita vya Pili vya Dunia · Kifo |
| Maisha binafsi | Nyumbani · Afya · Imani za Dini · Ujinsia · Mlo |
| Mtazamo | Vitabu · Katika utamaduni maarufu · Ushindi wa Imani · Ushindi wa mapenzi · Kioo tupu · Hitler: Siku Kumi za Mwisho · Maana ya Hitler · Max · Hitler: Kuongezeka kwa Uovu · Bunker |
| Familia | Eva Braun (mke) Alois (baba) |
Sura ya 9. "Mein Kampf" - "Biblia ya Nazism"
Ikiwa kweli sanaa ya siasa ni sanaa inayowezekana, basi anayejali yajayo ni ya wale wanaosemekana kupendwa na miungu kwa sababu wanataka na kufikia yasiyowezekana. Karibu kila wakati wanakataa kutambuliwa kwa wakati wao, lakini ikiwa mawazo yao hayatakufa, watapata umaarufu kati ya vizazi.
A. Hitler
Kati ya miaka mitano iliyoamuliwa na mahakama, Hitler alikaa gerezani kwa miezi kumi na tatu tu. Akiwa amekaa kwenye ngome ya Landsberg, aliamuru kile ambacho kingekuwa kitabu "Mein Kampf" na kumletea umaarufu na pesa nzuri. Hapo awali, haya yalikuwa maandishi ya wasifu, na yaliitwa "miaka minne na nusu ya mapambano dhidi ya uwongo, ujinga na woga." Juzuu ya kwanza, iliyochapishwa mnamo Julai 18, 1925 huko Munich na mzunguko wa nakala 10,000 (zilizouzwa kwa alama 12), ilifuatiwa mnamo 1926 na ya pili, ya kifalsafa zaidi na ya programu zaidi. Iliyochapishwa mnamo 1930 kama kazi moja "Mein Kampf" (tahajia "Main Kampf" mara nyingi hupatikana; nyumba ya uchapishaji ya Svitovid, ambayo nukuu zimechapishwa, ilichapisha kitabu kilicho na tahajia hii haswa). Katika kitabu chake, ambacho sasa kimepigwa marufuku kuchapishwa katika nchi fulani za ulimwengu, kiongozi wa baadaye wa Reich ya Tatu alithibitisha dhana ya Kitaifa ya Ujamaa ya hali bora kwa maoni yake.
Mafanikio ya uchapishaji wa kwanza (maagizo ya kitabu hicho yalikuwa yakija kwa nyumba ya uchapishaji ya Franz Eger Jr. tangu kutangazwa kwa uchapishaji ujao, na nyuma mnamo Julai 1924 kulikuwa na maagizo zaidi ya 3,000 kutoka kwa wakusanyaji wa kitaalamu, maktaba za serikali, maduka ya vitabu. na raia wa kawaida) waliimarisha tu maoni ya Hitler - mfungwa juu ya kutokuwa na hatia kamili. "Mzungumzaji mahiri, kama sheria, pia atakuwa mwandishi mzuri, na mwandishi mahiri hatawahi kuwa mzungumzaji, isipokuwa awe ametumia sanaa hii haswa,"- mwandishi alibainisha; mnamo 1933, kitabu cha "mwandishi sio mbaya" kilikuwa tayari kimeuza nakala karibu milioni 5.5, na kumtajirisha mwandishi kwa malipo na umati wa mamilioni na uwongo wenye sumu. Kufikia 1943, karibu watu milioni 10 wakawa wamiliki wa kitabu hicho.
Iliyochapishwa hapo awali katika juzuu mbili, tangu 1930 "toleo la juzuu moja la watu" la Mein Kampf litaanza kufanana na toleo la kawaida la Biblia kwa sura na muundo, likishindana kwa umaarufu na mahitaji na mafunuo ya manabii.
Hadi 1945, Biblia ya Nazism, ikiwa na jumla ya nakala milioni 10 na tafsiri zake katika lugha 16, labda ilikuwa kitabu kilichochapishwa na kutafsiriwa zaidi ulimwenguni. Na ukweli huu haupaswi kusahaulika. Pamoja na ukweli kwamba mwanzoni mwa miaka ya 30 kitabu hicho kilikuwa na nakala za maelfu mengi na kilichapishwa zaidi ya mara moja huko Amerika, Denmark, Sweden, Italia, Uhispania, Japani, nk. Mnamo 1933 kilichapishwa Uingereza, na hadi 1938. Waingereza walinunua karibu nakala 50,000. Inafurahisha sana kwamba wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, serikali ya Uingereza ilituma nakala za Mein Kampf ya Hitler kwa askari wake pamoja na Mji Mkuu wa Marx kama sehemu ya huduma rasmi ya usambazaji wa vitabu - ili kufahamiana na itikadi ya adui. Na labda ilikuwa uamuzi sahihi.
Sasa nchini Urusi kitabu hiki kimepigwa marufuku kuchapishwa, kwani kimepigwa marufuku nchini Ujerumani (hata hivyo, toleo la mwisho nchini Ujerumani lilichapishwa mnamo 2004) na Ufaransa. Lakini uwepo wa maandishi yake kwenye mtandao hufanya marufuku yoyote kuwa ya upuuzi. Uchapishaji na usambazaji wa kitabu hicho katika Shirikisho la Urusi ni marufuku na sheria "Juu ya Kupambana na Shughuli za Misimamo Mkali" kama kazi ya asili ya itikadi kali; hata hivyo, sheria hii pia ina mianya inayokinzana na hivyo kuruhusu kazi hiyo kuchapishwa. Katika Azerbaijan, kwa mfano, katika msimu wa 2008, mahakama ya wilaya ya Baku hata ilizingatia kesi dhidi ya mhariri mkuu wa gazeti la Khural, Avaz Zeynalli, ambaye alitafsiri kitabu cha A. Hitler "Mein Kampf" katika Kiazabajani. "Kesi ya jinai dhidi ya Zeynala ilianzishwa kwa msingi wa rufaa kutoka kwa Ubalozi wa Israeli huko Baku na jamii ya Wayahudi wa Milimani, ambao wanaamini kwamba tafsiri ya kitabu Mein Kampf kutoka Kituruki hadi Kiazabajani inapaswa kuainishwa kuwa ya huruma kwa Hitler," mahakama ilieleza. Ni kweli kwamba wataalamu hawajaweza kuamua ikiwa tafsiri ya kitabu hiki ina hisia za kumhurumia Hitler. Lakini Waukraine, wakiwa wamechapisha toleo hilo, waliweka alama kwenye jalada la mistari ya "Mein Kampf" kutoka kwa Sanaa. 34 ya Katiba ya Ukraine kwamba raia wa nchi wana haki: "Kwa uhuru kukusanya, kuhifadhi, kutumia na kusambaza habari kwa mdomo, kwa maandishi au kwa njia nyingine yoyote ya hiari yao." Kwa kweli, usomaji usiojali wa vitabu kama hivyo umejaa hatari, lakini ikiwa vinachapishwa na maoni, basi watu wachanga, watu walio na akili isiyo na msimamo na wanaoweza kuathiriwa kwa urahisi na wengine hawatakuwa wafuasi wa mafundisho ya msimamo mkali. Na kuwanyima wanahistoria na watafiti vyanzo vya msingi ni unyama kabisa; katika kesi hii, viongozi wanalazimishwa kutenda kulingana na kanuni ya nyakati za ujamaa ulioendelea: Sijasoma kitabu, lakini ni hatari, mbaya na hatari.
Licha ya ukweli kwamba Adolf Hitler wakati mwingine alizungumza kwenye vyombo vya habari vya chama, bado hakuwa mwandishi, na mtindo wake kwenye kitabu umetawanyika, kitenzi, uwasilishaji wake mara nyingi ni wa kutojali, na wakati mwingine hata wa kijinga kabisa. Na bado, kitabu hicho kina tafakari nyingi za kifalsafa, ambazo, ikiwa zingechapishwa kando, zinaweza kuunda kiasi kizuri cha kusoma juu ya maisha, historia, mtazamo wa ulimwengu wa mtu binafsi na mahali pa mtu binafsi katika jamii. Walakini, ninakuwa mbishi kama mwandishi: ubinadamu hutumia fasihi nyingi za ubora wa chini. Bila mguso wa kupinga ubaguzi wa rangi na chuki dhidi ya Wayahudi, kitabu "Mein Kampf" kitakuwa na madhara kidogo kuliko hadithi chafu za kiwango cha tatu zisizo na roho, na chafu kabisa zilizochapishwa katika matoleo mengi, ambayo hufisidi na kufisidi roho za wenzetu vijana. Nami nitaongeza: ikiwa utaondoa kitenzi kutoka kwa kazi za classic ya Marxism V.I. Lenin, onyesha kiini, basi unaweza kupata kiasi ambacho, kwa suala la unyama na ukatili, sio duni, na kwa wengi. njia bora zaidi kuliko kazi ya Adolf Hitler. Na tusipofanya hivi leo kwa kuchapisha mawazo yaliyokolezwa ya kiongozi wa ujamaa kwa maoni, kesho tutapata kizazi cha wanamapinduzi wapya- washabiki (kwa mlinganisho dhahiri: ulimwenguni kuna uamsho wa mamboleo- harakati za kikomunisti katika utu wa mashabiki wa Che Guevara, na mafashisti mamboleo).
The Fuhrer mnamo 1938 alimwambia Gavana Mkuu wa baadaye wa Poland, Hans Frank:
- Mimi si mwandishi. Jinsi Mussolini anazungumza vizuri na kuandika Kiitaliano. Siwezi kufanya hivyo kwa Kijerumani. Mawazo yananijia wakati wa kuandika.
Wakati wa utulivu uliotumiwa gerezani ulimruhusu Hitler kuchukua kwa umakini kusoma fasihi ya falsafa na uandishi wa habari, ambayo iliacha alama fulani kwenye kazi yake. Kwa mujibu wa rafiki yake wa karibu Kubizek, Adolf alisoma katika "utumwa" kazi za Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Dante, Schiller, Ephraim Lessing, Otto Ernst, Peter Rosegger. Shahidi mwingine, Jenerali Hans Frank, aliyenyongwa huko Nuremberg mnamo 1946, aliweza kuandika kitabu cha tawasifu gerezani, "In the Face of the Gallows," ambamo alikumbuka kwamba Hitler, ambaye alikuwa 1924-1925. katika Landsberg, nilisoma kazi za Bismarck, Chamberlain, Ranke, Nietzsche, Karl Marx na wanafalsafa na wanafikra wengine, na pia kumbukumbu kuhusu maisha ya majenerali na viongozi wa serikali.
Kwa hivyo haikuwa bure kwamba Adolf Hitler aliita kifungo cha mwaka mmoja chake "chuo kikuu kwa gharama ya umma."
V.I. Lenin na wanajamii wenzake pia zaidi ya mara moja waliita kukaa kwao katika magereza ya kifalme ya Milki ya Urusi. "Vyuo vikuu kwa gharama ya umma." Na vitabu walivyopenda kusoma hapo vilikuwa karibu vile vile - miaka baadaye - Adolf Hitler, ambaye alipata "magumu" ya gereza la kifalme la Ujerumani. Kwa mfano, mwanamapinduzi wa "Kirusi" Osip (Joseph) Vasilievich Aptekman (1849–1926), Nikiwa gerezani - katika ngome ya Trubetskoy ya Ngome ya Peter na Paul mwanzoni mwa miaka ya 80 ya karne ya 19 - nilishangaa kwamba maktaba ya eneo hilo ilikuwa na "Capital" ya Karl Marx, kitabu ambacho watu wa wakati huo waliita "Biblia ya Umaksi". (Hitler ataandika juu ya Marx na mji mkuu wake, iliyosomwa gerezani, huko Mein Kampf, kutathmini kazi hii kama kazi ambayo "iliweka fundisho rasmi la fikira za Kiyahudi." “Kazi hii inasomwa hasa na watu wenye akili na hasa Wayahudi... Ndiyo, kazi hii haikuandikwa hata kidogo kwa ajili ya watu wengi, bali kwa ajili ya viongozi wa Kiyahudi pekee wanaohudumu kwenye mtambo wa kuwateka Wayahudi. Kama mafuta ya mashine hii yote, Wana-Marx hutumia nyenzo tofauti kabisa, yaani, vyombo vya habari vya kila siku. Gazeti la kila siku la Marxist... linajua kundi lake kikamilifu.")
Wahalifu wengi wa serikali wanaotumikia vifungo vyao vifupi katika magereza ya tsarist walibaini uteuzi mzuri sana wa vitabu katika maktaba ya gereza (hakukuwa na Marx tu, bali pia vitabu juu ya mada ya Mapinduzi ya Ufaransa), ambapo pia kulikuwa na majarida ya kuchagua kutoka: Otechestvennye. Zapiski, Znanie, "Bulletin ya Kihistoria", "Bulletin of Europe", "Neno Jipya", "Zvezda", "Niva", nk, na hata majarida ya kisayansi ya kigeni. "Utawala wa wafungwa ulipunguzwa kabisa hadi kutengwa kabisa kwa mfungwa kutoka kwa ulimwengu wa nje," asema M. Gernet, mtaalamu wa magereza ya kifalme na taasisi za adhabu wakati wa kuwapo kwa utawala wa kifalme. Na kwa ajili yako sahihi Kwa kuwasilisha kwa raia wa Soviet "kutisha" za magereza ya tsarist, mwandishi wa "kazi za kisayansi", profesa wa Soviet M. N. Gernet, atapokea Tuzo la Stalin la digrii ya 2 na kiasi kikubwa cha pesa (mnamo 1947). Katika kazi za mwandishi huyu mtu anaweza kupata majina ya karibu kila mtu ambaye alihusika katika mchakato wa mapinduzi nchini Urusi na ambaye alipokea masharti fulani ya kifungo au uhamishoni kwa shughuli zao. Kwa mfano, akitaja wakati wa kukaa kwa Aptekman sawa katika ngome ya Trubetskoy ya Ngome ya Peter na Paul, atasema kwamba wenzi wake waliotengwa katika ngome hii katika miaka ya 80 walikuwa watamani wengine wa mapinduzi ya mapema: Bukh, Kvyatkovsky, Zundelevich. , Gondelberg (alijinyonga kwa taulo), Tsukerman, Fridenson, Langans, Savely Zlatopolsky, Trigoni, Aizik Aronchik, Drigo, Yakimova, Evgenia Figner, Vera Figner, Maria Gryaznova, Olovennikova ("alionyesha dalili za shida ya akili na kupiga kelele" ; alijaribu kujiua mara mbili), Gesya Gelfman (alihukumiwa kifo kwa kuhusika katika mauaji ya Alexander II, lakini ikawa ni mjamzito), Kogan-Bernstein, Lippoman, Tsitsianov, Shtromberg, Lyudmila Volkenstein, Gellis Meer, Vladimir Bubnov na wengineo. .
Jukumu kubwa katika magereza lilipewa makasisi wa Othodoksi; kulingana na maagizo ya Tsarist Russia, kasisi wa gereza alikuwa mshiriki wa mkutano wa gereza chini ya mkuu wa gereza kuhusu kanuni za ndani. Pia alifundisha Sheria ya Mungu katika shule ya magereza; pia alikuwa mmoja wa viongozi wa maktaba ya gereza. Kuhusu wageni au watu wa imani nyingine, makasisi wa imani nyingine pia walialikwa kwa ajili yao. Katika siku hizo, walijaribu kushawishi wahalifu kwa kutumia kategoria za kiroho, maadili na elimu. Ole...
Kwa njia, Gernet mwenyewe pia alilipa shughuli zake za mapinduzi kwa muda mfupi katika gereza la tsarist, kwa hivyo hakusema uwongo wakati alielezea maisha ya wafungwa. (Kufikia wakati wa kufungwa kwa Adolf Hitler katika “gereza la kifalme la kindugu,” mambo machache yalikuwa yamebadilika, isipokuwa kwamba uhuru zaidi na mawazo huru yalikuwa yameongezwa.) Hebu tuangalie jinsi magereza yalivyokuwa kabla ya Wabolshevik kunyakua mamlaka na kabla ya hapo. Wanazi waliingia madarakani. Ninakuhakikishia, hautajuta. Baada ya yote, oddly kutosha, ni vile hali zilichochea kuibuka kwa msimamo mkali wa Bolshevik-fashist kati ya viongozi wa harakati hizi.
"Kazi gerezani ilikuwa ya lazima tu kwa vikundi fulani vya wafungwa, yaani, kwa wale waliohukumiwa kufanya kazi ngumu, katika idara ya urekebishaji, na kati ya wale waliohukumiwa kifungo, kwa wale waliopatikana na hatia ya wizi, ubadhirifu au utakatishaji fedha."
"Nechaev alipokea vifaa vya kuandika na vitabu alivyoomba ndani ya mwezi mmoja. Kazi alizohitaji katika lugha za Kirusi na za kigeni zilinunuliwa kwa ajili yake katika duka la vitabu. Vyombo vya uandishi vilifanya iwezekane kwa Nechaev kutoa dondoo kutoka kwa vitabu alivyosoma na kujihusisha na kazi ya fasihi. Hii iliendelea kwa miaka mitatu." (Nechaev S.G. (1847–1882), mwanamapinduzi-njama, mratibu wa "Malipizi ya Watu" ya chinichini, muuaji, aliyekabidhiwa kwa mamlaka ya Urusi kama mhalifu; pamoja na O. Aptekman, V. Zasulich na washirika wengine, kulingana na ensaiklopidia ya Sovieti, “walijaribu kupigana na chukizo la ulimwengu wa kale.”)
“Vifungu kadhaa vya maagizo vilifafanua kazi za daktari... daktari alilazimika kuwatembelea wagonjwa mara mbili kwa siku, kutembelea gereza kila siku, kuwatembelea wafungwa wenye afya njema kila siku nyingine, na kuwatembelea wafungwa katika chumba cha adhabu kila siku. Alipewa haki ya kupinga maamuzi ya kamati, ambayo kwa maoni yake yalikuwa yanaleta madhara kwa afya za wafanyakazi au wafungwa.”
"Kugonga kulitumiwa gerezani sio tu kwa mazungumzo, bali pia kwa kucheza chess."
"Mashabiki walikuwa kwenye kona ya seli juu ya kiti cha choo. Kona hii iliendelea kutoweza kuchunguzwa kupitia "tundu la kuchungulia" la mlango.
"Kazi ya uzalishaji ilianza mnamo 1886, wakati 1 Bustani 2 za mboga zilizotenganishwa kutoka kwa kila mmoja kwa ua wa juu wa mbao. Wafungwa hao walipewa majembe ya chuma, mbegu na kupewa matangi ya maji kwa ajili ya umwagiliaji. Wengi wa wafungwa hawakuwa na ujuzi kabisa wa bustani... Walianza kwenda huko kuanzia saa 8 asubuhi hadi 6 asubuhi. Dakika 30. jioni."
"Baada ya wakazi wa Shlisselburg kupanda miti ya kijani kibichi na bustani za mboga mboga, vichaka vya beri na miti ya tufaha, chakula chao kilianza kutofautiana kwa aina fulani. Iliwezekana kuiboresha zaidi kwa kutenga kwa ajili ya chakula sehemu ya fedha ambazo wakazi wa Shlisselburg walianza kupata kupitia kazi zao. Ushawishi mkubwa juu ya uboreshaji wa lishe ... ulifanywa na uchaguzi na wafungwa wa mwenza kutoka kati yao, ambao walichukua uangalifu maalum wa kuandaa menyu ya kila siku, kwa kuzingatia matakwa ya wafungwa na fursa zilizopo. ”
"... mmoja wa wandugu alikuwa na shughuli nyingi katika kuandaa orodha za foleni za matembezi kwa njia ambayo wafungwa wangeweza kutembea wawili-wawili, iliyokusanywa kwa ombi lao."
"Morozov aliwajulisha jamaa zake kuhusu shughuli zake gerezani katika bustani na maua, kuzaliana sungura na kuku ... Uzito wa shughuli za kisayansi unaweza kuhukumiwa kutoka kwa barua yake kwa jamaa zake na ujumbe kwamba alifunga nyenzo alizokusanya katika vitabu 13, kila moja ikiwa na kurasa 300–800. Baadaye, aliongeza juzuu 2 zaidi kwao”; "Kwa hivyo aliripoti juu ya utumiaji wake wa fasihi nyingi za kisayansi, bila kujumuisha za hivi punde katika lugha za kigeni, ambazo alisoma Kiitaliano, Kihispania na Kipolandi akiwa gerezani." (Morozov N.A. (1854–1946), mwanamapinduzi anayependwa na watu wengi, mwanachama wa 1st International, alimjua K. Marx, alitumikia kifungo kwa shughuli za mapinduzi. Baada ya kutumikia muda katika shimo la kifalme "mbaya" ... alifundisha kemia na unajimu katika Kozi za Juu za Lesgaft na katika Taasisi ya Saikolojia. Mnamo 1911, alihukumiwa kifungo cha mwaka mmoja kwa kitabu chake cha kupinga dini cha "Nyimbo za Nyota". Pamoja na wengine, baadaye aliandika vitabu kadhaa juu ya historia ya dini, "Manabii", "Kristo", nk, ambamo alirekebisha historia ya Ukristo.)
"Ufunguzi wa karakana ya kwanza - useremala - ulifuata mnamo 1889 ... Warsha iliyofuata ilikuwa fundi viatu ... kisha karakana ya kuweka vitabu, lathe ilifunguliwa na ufundi mwingine kutengenezwa. Duka la uhunzi pia lilifunguliwa mnamo 1900.
“Kazi ya asili na ya kuvutia kwa wafungwa ilionekana mwaka wa 1897, wakati... walianza kutokeza makusanyo mbalimbali kwa ajili ya Makumbusho ya Simu ya Misaada ya Kufundishia huko St.
Ikiwa unafikiri kuwa katika utumwa wa kutisha wa tsarist mambo yalikuwa tofauti kuliko katika ngome za gerezani, hebu tugeukie mshindi huyo wa Stalinist kwa ushahidi; Taarifa tunayohitaji inaweza kutolewa tu kwa kuchimba kwa kiasi kikubwa ndani ya kiasi cha kiasi kikubwa.
"Kulingana na kumbukumbu za Deitch, ambaye aliingia katika utumwa wa adhabu ya Kari mnamo Desemba 1885, jamii ya wafungwa wakati wa kuwasili kwake Karya ilikuwa tayari imerejeshwa kabisa, seli zilikuwa bado hazijafungwa. Kulikuwa na masomo ya kina katika sayansi mbalimbali, kusoma, kuimba, kukua bustani za mboga na vitanda vya maua. Tulikuwa na furaha kucheza chess, kwenda mjini, na katika majira ya baridi skiing chini ya milima. Wakati mwingine katika majira ya joto wangekuwa na chai katika ua kwenye meza ya kawaida. Katika gereza jipya, lililo... maili moja kutoka Nizhnyaya Kara, wafungwa waligawiwa katika seli nne kwa ombi lao wenyewe... Wafungwa hawakuvaa pingu na hawakufanya kazi ngumu.” "Utawala wa utumwa wa adhabu ya Kari ulielezewa kwa sauti sawa ... Felix Kohn ... Katika nusu ya pili ya miaka ya 80, wafungwa wa kisiasa kwenye Kara waliweza kuashiria kwa fahari maktaba yao, kwa "chuo cha wafanyikazi" na madarasa ya kisayansi na mihadhara juu ya matawi mbalimbali ya ujuzi, kwa kwaya yao, ambao waliimba sehemu za kwaya kutoka kwa opera, ili kuhifadhi utu wake wa kibinadamu." Na Lev Deitch (1855–1941), na Felix Kohn (1864–1941), labda, kwa sehemu kwa sababu ya asili yao, walikuwa wafuasi wa mafundisho ya Kiyahudi ya "Marxism", kwa maana halisi - wauaji.
"Ujamaa," Cohn aliandika katika kitabu chake cha kumbukumbu, "ambao waathirika wengi walikuwa tayari wameanguka, kwetu sio tu suala la kusadikika ... Ilikuwa kila kitu kwetu kulingana na dhana za wakati huo: imani, dini, mauaji matakatifu ya wale waliokufa kwenye mti. Na kwa hivyo, kurudi nyuma kutoka kwa bendera, iliyotiwa damu ya shahidi wa wapiganaji, ilikuwa uhalifu...” (Mnamo 1935, Kongamano la Uhuru la Chama cha Kifalme lilifanyika Nuremberg, ambapo Wanazi walifanya sherehe ya kupendeza ya "baraka." mabango”; katika picha za tukio hilo, Adolf Hitler anasimama chini ya “Banner Blood,” ambayo Wanasoshalisti wa Kitaifa waliandamana nayo Novemba 9, 1923)
Kutoka kwenye shimo baada ya kukaa kwa kulazimishwa katika vyuo vikuu, "wahasiriwa" wengine wa tsarism walichapisha kazi zao kwa mafanikio. Kwa mfano, Joseph Lukashevich alichapisha vitabu kadhaa vilivyoandikwa gerezani chini ya kichwa "Mwanzo wa Msingi wa Falsafa ya Kisayansi", na kwa utafiti uliochapishwa "Maisha ya Inorganic of the Earth" hata alipokea medali ya Dhahabu kutoka kwa Jumuiya ya Kijiografia ya Imperial ya Urusi na tuzo. kutoka Chuo cha Sayansi cha Imperial cha Urusi. Lakini Myahudi wa Kipolishi Joseph (Józef) Lukashevich (1863–1928) - mmoja wa waandaaji wa "kikundi cha kigaidi cha chama cha Narodnaya Volya" na kwa kushiriki katika maandalizi ya jaribio la mauaji ya Mtawala Alexander III alihukumiwa kifo, akibadilishwa kazi ngumu kwa muda usiojulikana. Lakini tayari mnamo 1905 aliachiliwa; kwa kweli, uhuru wa mfumo wa jela wa tsarist haukuwa sawa katika ulimwengu wote.
Mshupavu mwingine wa Bolshevik Vera Figner (1852–1942) liliita gereza hilo “Parnassus” kwa sababu wengi wa wale waliofungwa humo waliamsha vipaji vya ushairi. Kwa njia, mhalifu huyu alijifunza lugha ya Kiitaliano akiwa utumwani, na wenzi wake, ambao mara nyingi walizungumza lugha mbili za kigeni, walijifunza lugha mpya, "pamoja na zile ambazo hazikujulikana sana nchini Urusi," lakini ambazo zinaweza kuwa muhimu kwa washirikina hawa katika sababu ya Mapinduzi ya Dunia. Ingawa wengine walikuwa wakijifunza gerezani, wengine walikuwa wakitafsiri monographs na kazi, kutia ndani zile za Kimarx. Mmoja wa "waathirika" aliita 1 Miaka 5 ya kukaa gerezani "kazi ya utulivu katika sehemu fulani ya kitamaduni." Mwingine wa wafungwa alikumbuka juu yake mwenyewe na wandugu zake kwamba "walisoma gerezani kama wengi ambao hawakuwa na uhuru" (Hitler angesema vivyo hivyo juu yake mwenyewe).
Watu "waliochukuliwa na tsarism kwa miaka mingi" walifungwa katika taasisi ambazo zikawa "aina ya vyuo vikuu" (kulingana na M. Gernet; tazama kazi zake "Historia ya Gereza la Tsar" katika vitabu 5).
"Lafa" hii yote pia inaelezewa katika kumbukumbu za V.I. Lenin na N.K. Krupskaya, na pia nguzo zingine za Marxism-Leninism, ambao walichukia tsarism hata kwa sababu mfumo mzima wa adhabu ya mfumo huu wa enzi kuu ulitegemea "uhifadhi wa mwanadamu. heshima.”
Ukiangalia kwa karibu picha za Wabolshevik wakati wa miaka yao katika magereza ya tsarist au uhamishoni, zilizochapishwa katika vyanzo vingi vya Soviet, utashangaa jinsi wanavyoonekana safi, jinsi wamevaa nadhifu, wanaume waliovaa suti na mara nyingi na tai. Picha za Fuhrer wakati wa kukaa kwake Lansberg am Lech zinafanana. Hakuna wasiwasi au mvutano katika nyuso zao; wale walioonyeshwa kwenye picha ni watulivu, wakati mwingine wanafikiria na wana maana. Huyu hapa Hitler akiwa amezungukwa na wenzake kwenye meza iliyofunikwa kwa kitambaa cha meza na sufuria ya maua juu yake; hapa yeye ni kinyume na historia ya wreath ya laurel; kwenye dirisha lililozuiliwa (kumbuka ushirika wa hasira wa shairi la kawaida ambalo tulikariri shuleni: "tai mchanga aliyeinuliwa utumwani ..." na fikiria "wafungwa" wa "tsarism iliyolaaniwa"); Huyu hapa anasoma magazeti ya hivi punde...
Katika kesi ya ziada katika kesi ya putschist, takriban watu arobaini zaidi walitiwa hatiani na kupelekwa katika gereza moja la Landsberg. Miongoni mwao walikuwa washiriki wa "Kikosi cha Mshtuko" cha Hitler Haug, Moritz, Hess, Berchgold na wengine, baada ya hapo mzunguko wa kijamii wa gereza la Fuhrer uliongezeka sana. Mashahidi walisema kwamba wakati wa chakula cha mchana Fuhrer alikaa mezani chini ya bendera na swastika, hakushiriki katika kazi hiyo, na hata seli yake ilisafishwa na wengine. Lakini watu wote wenye nia moja ambao walikuwa wamefungwa walilazimika kuripoti mara moja kwa Fuhrer. Wengi wao walihudhuria mkutano wa kiongozi, ambao ulifanyika kila siku saa kumi kamili. Saa za jioni, wakati Hitler alizungumza kwenye mikutano ya kirafiki, wafanyikazi wa ngome walikusanyika nyuma ya milango kwenye ngazi ili kumsikiliza nabii wa Nazism kwa hamu.
Wakati wa miaka ya kifungo, Landsberg am Lech iligeuka kuwa mahali pa kuhiji; sio bure kwamba gereza hilo baadaye lingeitwa "Nyumba ya kwanza ya Brown".
Katika hali kama hizi za kukaa karibu sanatorium na masomo ya burudani, kitabu cha Hitler "Mein Kampf" kilizaliwa. Mawazo yake yalirasimishwa kuwa mistari na aya kwa njia ya hoja na mazungumzo ya kirafiki, kwa kuimba na marafiki, kwa kupokea zawadi na peremende kutoka kwa watu wanaomheshimu na kumvutia, kwa michezo na mbwa wake mchungaji mpendwa (ambayo, kwa idhini ya mwendesha mashtaka, ililetwa. tarehe na marafiki), juu ya wengine wote "nyuma" mfumo ule wa magereza wa ajabu ambao uliwapa watu uhuru wa kujisikia kuwa binadamu. Ambayo baadaye itazingatiwa na Bolsheviks na Wanazi.
Baada ya kuingia madarakani, Ulyanov-Lenin mwenye nywele fupi nyekundu, moja ya amri zake za kwanza, ataunda kambi bora za mateso za Soviet na magereza kwa mamilioni ya Warusi na raia wengine wa zamani wa Milki ya Urusi iliyochukiwa sana naye.
Baada ya kutawala, Hitler alifungua mara moja kambi za kwanza za mateso huko Dachau na Oranienburg. Baada ya kupeleka huko kwanza Wabolshevik wote wa Kiyahudi waliochukiwa sana naye.
Umesoma kipande cha utangulizi! Ikiwa kitabu kinakuvutia, unaweza kununua toleo kamili la kitabu na uendelee kusoma kwako kwa kuvutia.
Hitler alikaa katika ngome ya Landsberg tu kutoka Novemba 1923 hadi Desemba 1924. Utawala katika jela hii sio tu kwamba haukufanana na utawala wa ndani ya shimo, ambapo Wanazi, baada ya kuingia madarakani, waliwatupa wapinzani wao wa kisiasa, lakini pia hawakuwa na uhusiano wowote na utaratibu katika kila aina ya taasisi za marekebisho na adhabu. Hitler na wafungwa wengine walifurahia faida nyingi sana kwamba, labda, hawakufurahia wakati huo katika uhuru: walikuwa wakilishwa vizuri, kulikuwa na orchestra gerezani, gazeti lilichapishwa, hasa wafungwa muhimu walikuwa na utaratibu wao wenyewe ambao walileta. kifungua kinywa moja kwa moja hadi kitandani. Chakula cha jioni kiligeuzwa kuwa sherehe ya sherehe: Hitler alikaa kichwani mwa meza na kufanya mazungumzo juu ya mada za kisiasa. Kwa hivyo, "mazungumzo ya meza" yenye sifa mbaya ya Hitler yalianza tayari mnamo 1924 ndani ya kuta za ngome ya Landsberg. Iliruhusiwa kupeleka kila kitu gerezani, kuanzia vipeperushi vya kisiasa na barua hadi maua na vinywaji vikali. Katika paradiso hii, Hitler alifurahia mapendeleo ya pekee. Seli yake iliyo na madirisha mawili na mwonekano bora ulikuwa mbali na seli za wawekaji wengine - wasimamizi wa gereza walitunza amani ya Fuhrer. Hitler alihudumiwa haswa na watu wake wawili wenye nia moja - dereva Emil Maurice na Hess, Naibu Fuhrer wa baadaye katika Chama cha Nazi. Baada ya mahakama kuwa mpole sana kwa Wanazi, Hess alikuja Bavaria kutoka Austria, ambako alikuwa amekimbia baada ya putsch, kutekeleza majukumu yake ya ukatibu gerezani. Huko Lindsberg, siku ya kuzaliwa ya Hitler na siku yake ya kuzaliwa ya thelathini na tano iliadhimishwa kwa fahari kubwa. Hata kwa nje, gereza la Landsberg, kama mmoja wa waandishi wa wasifu wa Hitler anaandika, sio bila akili, ikawa "nyumba ya hudhurungi" ya kwanza ya Wanazi. Mabango na picha za Nazi zilitundikwa kwenye kuta za seli. Katika chumba cha kawaida kulikuwa na bendera kubwa na swastika.
Kutoka Landsberg, Fuhrer angeweza kuongoza "harakati" hiyo. Hata hivyo, hakutaka hili. Mwanzoni, Hitler alipumzika tu na, kwa kusema, alipata nguvu, na mwanzoni mwa chemchemi ya 1924 alianza kuandika kitabu Mein Kampf.
Mwaka ulikuwa 1924. Licha ya ukweli kwamba majibu yaligeuza kesi ya Hitler na washirika wake kuwa kichekesho, licha ya ukweli kwamba gereza la Bavaria liligeuka kuwa "nyumba ya hudhurungi," Hitler alishindwa nyuma yake na miaka ngumu sana mbele. Kushindwa kwa putsch kulionyesha udhaifu wa chama cha Nazi, na watu wa kawaida wa bia walitaka tu kuwa upande wa kushinda. Na walinzi matajiri wa ufashisti hawakupendezwa na Wanazi waliopinduliwa. Wakati huo huo, harakati hiyo ilihitaji utitiri unaoendelea wa pesa - ilikuwa ni lazima kutibu askari wa dhoruba bila malipo, kuwavisha sare zinazofaa, kukodisha kumbi za mikutano, kulipa mabango na vibandiko, vichapishi vya msaada na wasanii, kununua karatasi kwa vipeperushi na magazeti ... Na katika hali hii Fuhrer wa fashisti alichukua kalamu yake.
Kazi zingine za kimsingi juu ya Hitler zinasema kwamba hatua hii inayoonekana kuwa ya kushangaza ya Fuhrer ilielezewa na matamanio yake yasiyozuilika, hamu ya kutawala katika kila kitu. Kwa upande mwingine, toleo hili linahusishwa na tafsiri ya kawaida sana ya Hitler kama mtu aliye na... tata ya udhalili. Inaonekana, hata hivyo, kwamba tata duni (ikiwa Hitler alikuwa na moja!) haina uhusiano wowote na kesi hii *. Baada ya kukaa chini na Mein Kampf mnamo 1924, Fuhrer alitimiza agizo muhimu la kijamii la majibu.
* Ikiwa tunazungumza juu ya nia za Hitler, basi halikuwa suala la hisia ya duni, lakini silika ya kisiasa ya Fuhrer.
Katika miaka ya machafuko na udhaifu, ufashisti ulihitaji sana "itikadi" yake mwenyewe, "nadharia" yake ya kifashisti, au tuseme, aina fulani ya fundisho la kishetani ambalo shughuli zaidi za chama zingeweza kutegemea, jukwaa la kisiasa la kuajiri wafuasi. Wahamiaji wa Ujerumani walilazimika kuwa na silaha "kinadharia." Ni katika kesi hii tu Wanazi wangeweza kujitokeza kutoka kwa umati mkubwa wa vikundi vya watu waliojitokeza na kutoweka nchini Ujerumani katika miaka ya ishirini,
Hesabu ya Hitler ilikuwa ya ujanja sana; alielewa kuwa katika karne ya 20, wakati sayansi zote zisizo za kisayansi, pamoja na sayansi ya kijamii, zilipokuwa ngumu sana na utaalam, mtu wa kawaida alikuwa na uwezo mdogo wa kuelewa juu ya uchumi wake, kijamii, ustadi na mambo mengine. mifumo. Na kwamba anatamani kupokea aina fulani ya "injili", baada ya kusoma ambayo, atajiona "katika kiwango" cha wakati wetu. Na hivyo Hitler aliamua kuunda aina hii ya "injili", kupatikana kwa kila muuza duka na wakati huo huo kisayansi. Kitabu cha Hitler kilikuwa ni laana kwa wenyeji wa Ujerumani; hakufanya kazi ndani yake kama mtu maarufu, lakini kama mwanzilishi wa "mfumo wa falsafa" ulioelekezwa moja kwa moja kwa umati wa watu, kwa umati, akiwaonyesha mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi zote. ..
Mduara wa ndani wa Hitler ulikatishwa tamaa na juzuu ya kwanza ya Mein Kampf, iliyoandikwa katika gereza la Landsberg *. Wasaidizi wa Fuhrer, bila sababu, walisema (kwa minong'ono, bila shaka) kwamba kitabu cha Hitler kilikuwa cha kuchosha, kisichoweza kumeza na kwamba kiliandikwa kwa lugha mbaya. Wanahistoria wengine wa kisasa pia wanadai kwamba Mein Kampf hakufikia lengo lake, kwa sababu hata baada ya Wanazi kuingia madarakani, kitabu hiki kilisomwa kwa shinikizo. Wanahistoria hawa wamekosea; "Mein Kampf" haikuwa ya kushindwa hata kidogo, licha ya ukweli kwamba ni kitabu cha kuchosha, kisichoweza kumeng'enyika ambacho kinaweza tu kushinda kwa fimbo. Mamilioni ya Wajerumani bado walisoma Mein Kampf, na mamilioni zaidi waliiweka majumbani mwao. Na mara nyingi hiki kilikuwa kitabu chao pekee. Wengi wamejifunza kitu kutokana na kazi hii. Kwa hivyo, kitabu hicho kilifanya kazi yake chafu, kikasaidia kuingiza katika vichwa vya Wajerumani wengi maoni kadhaa ya kiitikadi, ambayo bila ambayo utawala wa miaka kumi na miwili wa Wanazi haungewezekana, kwa kuwa udikteta kamili wa Nazi ulipaswa kutegemea baadhi ya mambo. aina ya nadharia, hata ile iliyochafuka zaidi.
* Kwa hiyo, Aman, mweka hazina na mchapishaji wa chama cha Nazi, alitazamia kwamba Hitler angeandika kitabu cha kustaajabisha, na ambacho angeshughulikia “maadui” wake wote, kutia ndani wanasiasa wa Bavaria. Aman alikuwa akingojea ufunuo wa kashfa wa watu maalum. Lakini Hitler hakuchukua njia hii.
Baadaye sana, kuhusiana na kuonekana kwa kitabu Mein Kampf, anecdote kama hiyo ya kuchekesha na ya kusikitisha iliambiwa huko Ujerumani. Mchapishaji maarufu wa Ujerumani Korf, roho ya Ulstein-Verlag, shirika kubwa na maarufu zaidi la uchapishaji katika Jamhuri ya Weimar, inadaiwa alisimama kwenye mkutano uliofuata wa wasimamizi na kusema: "Mabwana, ninastaafu na kuondoka Ujerumani." Kwa maswali ya kutatanisha juu ya nini kilisababisha uamuzi kama huo usiotarajiwa, Korf alijibu: "Nilisoma kitabu." - "Kitabu gani?" "Kitabu cha Adolf Hitler Mein Kampf," Korf alianza, lakini hakuweza kuendelea kwa sababu ya kicheko cha Homeric cha wale waliokuwepo.
Walakini, Korf alitimiza nia yake - alistaafu na kuondoka Ujerumani. Alikuwa mmoja wa wachapishaji wakuu wachache wa Jamhuri ya Weimar ambao walitoroka ukandamizaji wa Nazi ...
Ikiwa kipindi hiki kilitokea au kilibuniwa ni vigumu kusema. Kwa hali yoyote, aliwasilisha kwa usahihi mawazo ya wasomi huria huko Weimar Ujerumani na mtazamo wake zaidi ya kutojali kwa Hitler mwenyewe na kazi yake ya "kinadharia".
Hapo awali Hitler alikiita kitabu chake "Miaka minne na nusu ya mapambano dhidi ya uwongo, ujinga na woga", kisha akakipa jina fupi na wakati huo huo lenye uwezo zaidi - "Mapambano Yangu".
Huko Landsberg, kurasa 400 ziliandikwa, yaani, sehemu ya kwanza ya Mein Kampf. Mnamo 1926, Hitler alikamilisha buku la pili, na kitabu kikawa kurasa 782. Akiwa gerezani aliamuru kazi yake kwa Hess. Watafiti wengi wanamchukulia Hess kuwa mwandishi mwenza au mwandishi wa Mein Kampf. Maoni haya yanatokana na ukweli kwamba Hess alikuwa mtu aliyeelimika zaidi kuliko Hitler. Alisoma katika chuo kikuu na alifahamiana kibinafsi na wananadharia kadhaa wa miaka ya ishirini, pamoja na mwanasiasa wa jiografia Haushofer, ambaye, kwa njia, alimpa "Jiografia ya Kisiasa" ya Ratzel, mmoja wa waanzilishi wa jiografia, kwenye gereza la Landsberg. Walakini, "akili" ya Hess haipaswi kuzidishwa pia. Aliamini wanajimu, katika uchawi nyeusi, matendo yake hayakuwa na akili ya kawaida, na aligeuka kuwa mtu wa kawaida katika siasa. Haya yote, kwa kweli, hayazuii uwezekano kwamba Hess alichangia Mein Kampf. Wakati fulani, kasisi fulani Stempfle, mkosoaji wa muziki katika gazeti la Miesbach Herald, pia alichukuliwa kuwa mwandishi mwenza wa Hitler (Stempfle aliuawa baadaye kwa amri ya Hitler). kuonekana kukubalika kwa uchapishaji.
Katika kazi za hivi karibuni za kihistoria, haswa katika kitabu cha Joachim Fest, toleo hili limekataliwa. Kinyume chake, tukichambua Mein Kampf, Fest inathibitisha kwa uthabiti utambulisho wa kitabu hicho na haiba ya mwandishi wake. Inaonekana kwamba Fest ni sawa - "Mein Kampf" ilitungwa na Hitler.
Kitabu hiki kimeandikwa katika nafsi ya kwanza. Inajumuisha vifungu vya wasifu, yaani, hadithi kuhusu utoto wa mwandishi, ujana na miaka ya kukomaa, na majadiliano yasiyo na mwisho juu ya kila kitu: kuhusu sera za kigeni na za ndani, kuhusu rangi, kuhusu Wayahudi na Wajerumani, kuhusu mabepari na wafanyakazi, kuhusu historia. na siku zijazo, juu ya usanifu na uenezi, juu ya ukumbi wa michezo, sinema, fasihi, juu ya kaswende na ukahaba, juu ya kanisa na kulea watoto, n.k., nk. Kitabu hiki ni cha kitabia na cha fujo - wapinzani wote wanatangazwa "maadui" na kuangamizwa. Viungo vya vyanzo, nukuu, takwimu, ukweli na mabishano ya kisayansi haipo kabisa. Hitler, kama wanasema, anamimina roho yake, akiongea na msomaji juu ya mada anuwai kana kwamba hakuna sayansi iliyokuwepo kabla yake: hakuna historia, hakuna uchumi wa kisiasa, hakuna sosholojia, hakuna falsafa, hakuna ufundishaji. Anampa msomaji ukweli wa mwisho. Kutokuwepo kwa nyenzo zozote za uthibitisho katika “biblia” ya Nazi kulielezewa sio tu na kutoweza kwa Hitler kupata na kuwasilisha nyenzo hii, hata ikiwa ilibadilishwa, lakini pia na fundisho la msingi la Unazi kwamba itikadi ya kweli haitegemei mantiki, sio kwa sababu ya akili. , lakini kwa imani potofu, Katika nadharia zilizositawishwa na shule ya juu zaidi ya kisiasa ya Chama cha Nazi baada ya Hitler kuingia mamlakani, fundisho hili la fundisho lilitungwa hivi: “Ujamaa wa Kitaifa hauwezi kuthibitishwa na hauhitaji uthibitisho. Anajihesabia haki kwa shughuli zake zinazohakikisha maisha ya jamii. Yeyote anayejaribu kuja kwenye Ujamaa wa Kitaifa kwa msaada wa ushahidi wa wanafunzi haoni maana ya kiroho isiyojulikana ya ukweli, yaani, sera ya Kitaifa ya Ujamaa. Nadharia ya kutokosea na kutokujulikana ilimpa Hitler mkono wa bure tangu mwanzo: huko Mein Kampf, hakujali tu mantiki ndogo ya ufunuo wake, lakini hata kwamba taarifa zake kwenye ukurasa mmoja hazikupingana na taarifa za mwingine. Masharti mengi ya kitabu cha ufashisti yalikuwa ya kipekee kwa pande zote mbili kama vile hoja nyingi za mpango wa Chama cha Nazi. Lakini hivi ndivyo Wanazi walihitaji, kwani Mein Kampf iliundwa kwa tabaka tofauti za jamii ya Wajerumani. Wanazi, ambao walijipendekeza kuwa watu wa juu, walifurahia kusoma sifa za aristocracy; Wanazi kutoka kwa wafanyikazi waliona kitu tofauti kabisa katika kitabu hiki - kufutwa kwa Hitler mbele ya "chumvi ya jamii - watu wa kazi"; Wazalendo wa Ujerumani walijazwa na wazo la upendeleo wao wa kitaifa, Waitaliano (Mein Kampf ilichapishwa katika Italia ya kifashisti na katika nchi zingine zilizoshikamana na Ujerumani) walinukuu mistari iliyowekwa kwa jamii ya kimataifa ya ufashisti; mbepari mwenye heshima alibainisha kwa kuridhika sifa ya Fuhrer ya "mtaji wa ubunifu." Kwa miaka mingi, Wanazi walimnukuu Mein Kampf katika matukio mbalimbali. Na kila wakati nukuu inayofaa ilipatikana.
Kwa kifupi, yaliyomo katika Mein Kampf, ikiwa inawezekana kuelezea tena yaliyomo katika kitabu kilichochanganyikiwa na kisicho na mantiki, yanatoka kwa ukweli kwamba Ujerumani, iliyofedheheshwa na kudhalilishwa na "maadui wengi wa damu," itaibuka kutoka kwa magofu ya Versailles, kuunda hali mpya ya kiafya kwa msingi wa nadharia ya rangi, na kisha itaanza kupanua: kwanza kujumuisha Wajerumani wote nje ya mipaka ya Ujerumani, na mwishowe kushinda watu wengine. Matarajio ya sera ya kigeni ya Hitler, yaliyowekwa katika Mein Kampf, yatajadiliwa hapa chini. Wacha tuseme kwamba, akiegemeza madai yake ya kuongeza maeneo ya Ujerumani, Fuhrer alirejelea mazoezi ya watawala wa Kijerumani wa Zama za Kati. “Sasa tunarudi,” akaandika, “kama ilivyokuwa karne sita zilizopita.” Bila shaka, ilikuwa vigumu kwa mtu wa wastani wa Ujerumani katika miaka ya ishirini kuthibitisha ni nini hasa kilifanyika katika nyakati hizo za mbali. Ilikuwa ngumu zaidi kwake kudhibitisha sehemu kuu ya Mein Kampf - madai kwamba Waarya wa kweli (soma: Wajerumani) kila wakati walileta utamaduni wa hali ya juu zaidi, wakitiisha watu wengine na kuwageuza kuwa watumishi. The Aryan, Hitler aliandika, ni "mfano wa kile tunachoelewa kwa neno 'mtu'." Tamaduni za kwanza, alisema zaidi, zilitokea ambapo Waarya walikutana na "watu wa hali ya chini, wakawashinda na kuwatiisha chini ya matakwa yao."
Hitler mwenyewe anaelezea maana ya safari hizi za kihistoria za uwongo, ingawa kwa njia iliyofunikwa zaidi: kwa jina la kitamaduni, Waaryan (Wajerumani) wanahitaji tena "kukutana" na watu "duni" na kuwafanya watumwa.
The Fuhrer inaandika kidogo juu ya hali bora inayokuja. Anasema tu kwamba hakutakuwa na "takataka ya kidemokrasia" ndani yake. Kuhusu misingi ya kiuchumi ya serikali hii, Hitler anatangaza tu kwamba atawaweka huru watu wanaofanya kazi kutoka kwa "utumwa wa maslahi." Kidogo sana kinasemwa juu ya uchumi huko Mein Kampf, kwani mwandishi wake alisema kuwa maoni, nguvu ya roho, ushujaa na umoja wa watu ni muhimu zaidi kuliko sheria za uchumi, ambazo kwa ujumla, kulingana na Fuhrer, zilikuwa "uvumbuzi. ya wasomi.” "Sio mali, lakini sifa bora kabisa," aliandika, "ambazo husababisha kuundwa kwa serikali." Na kisha kwa ukweli zaidi: "Jimbo sio ... shirika la kiuchumi. Nguvu ya ndani ya serikali katika hali nadra tu inalingana na kile kinachoitwa ustawi wa kiuchumi.
Hiki ndicho alichoandika Hitler kuhusu milki ya Bismarck: “Prussia, moyo wa milki hiyo, iliibuka kupitia ushujaa unaong’aa, na si kupitia miamala ya kifedha au mikataba ya kibiashara. Na milki yenyewe ilikuwa, tena, thawabu nzuri zaidi kwa sera ya nguvu iliyofuatwa na viongozi wake na kwa dharau ya askari kwa kifo.
Lengo kuu la Aryan ni kudumisha usafi wa damu. "Watu," Hitler aliandika katika Mein Kampf, "huangamia si kwa sababu ya vita vilivyopotea, lakini kwa sababu ya kupoteza upinzani. …Kila kitu ambacho si mbio kamili katika dunia hii ni magugu.”
Mojawapo ya masharti kuu ya kitabu cha Hitler ilikuwa tangazo la "wazo la Fuhrer" na Fuhrerism. Ili kudhibitisha wazo hili, Hitler alilinganisha jamii ya wanadamu na kiumbe cha kibaolojia ambacho kinapaswa kuwa na kichwa, ubongo. Ubongo wa taifa ni Fuhrer wake. Alilinganisha mduara uliochaguliwa wa Fuhrers na "mamlaka kamili" na "wajibu kamili" na mfumo wa kidemokrasia "usiowajibika". Badala ya uhuru na usawa, Hitler aliwatolea Wajerumani utiifu usio na shaka “kwa jina la manufaa ya wote” na nidhamu ya chuma.
Je, nadharia ya ufashisti na Mein Kampf hasa walikuwa na "mizizi" yoyote ya kihistoria katika uwanja wa falsafa?
Kujibu swali hili sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Wanazi wenyewe walijitangaza kuwa warithi wa karibu ustaarabu wote uliopita. Goebbels alihakikisha kwa dhati kwenye kaburi la Horst Wessel kwamba shujaa huyu alikufa “kwa ajili ya Goethe, kwa Schiller, kwa Kant, kwa Bach, kwa Kanisa Kuu la Cologne...” Na zaidi akasema kwamba “sisi (Wanazi. - Mwandishi) tunalazimika pigania kumbi za bia za Goethe vikombe na miguu ya viti, lakini saa ya ushindi itakapofika, tutafungua mikono yetu tena na kushinikiza maadili ya kiroho kwa mioyo yetu. Uhakikisho huu ulikuwa, bila shaka, upuuzi mtupu. Itikadi ya ufashisti haikuwa na uhusiano wowote na maoni ya wawakilishi wakubwa wa tamaduni ya kibinadamu; zaidi ya hayo, hatimaye, ilipotosha mafundisho ya wanafalsafa wa kiitikio kama vile Nietzsche, Schopenhauer, Spengler, ambao katika taswira zote za ufashisti wanaitwa watangulizi wa Hitler. "falsafa" na ambayo Wanazi wote walihamishwa kila wakati.
"Falsafa" ya Hitler ni wizi kamili: vifungu vya mtu binafsi vinachukuliwa kutoka kwa vyanzo anuwai. Walakini, haikuwa juu ya kusimamia mifumo yoyote maalum au njia ya maarifa ya mwanasayansi huyu au yule, hata ile ya kiitikio zaidi. Ilikuwa juu ya nadharia za mtu binafsi, wakati mwingine misemo, ambayo ilichukuliwa na Wanazi. Kwa kuongezea, mchakato wa kukopa haukutokea kwa njia ambayo kawaida hufanyika, i.e. Hitler hakuwasiliana na mtu wa kawaida mawazo yaliyotolewa, tuseme, kutoka kwa Nietzsche au Spengler. Fuhrer, kama ilivyotajwa hapo juu, alichota itikadi yake kutoka kwa mkono wa pili, sio kutoka kwa kazi za wanafalsafa, lakini kutoka kwa maonyesho maarufu ya kazi hizi. Kufikia wakati Hitler alionekana kwenye uwanja wa kisiasa, wananadharia wa kiitikadi walikuwa, kwa kusema, wameraruliwa. Kila mtu wa kawaida tayari amesikia kitu juu ya "mbio kuu", juu ya "kupungua kwa Uropa", juu ya "mnyama wa blond" - superman Nietzsche, juu ya ukweli kwamba kila kitu kinaruhusiwa kwa wenye nguvu, juu ya vita kama nguvu ya kuendesha. ya jamii. Vipande hivi vya mawazo, vilivyokusanywa kutoka kwa mifumo mbali mbali ya kiitikadi ya kisiasa, kijamii na kifalsafa, yamekuwa mabadiliko madogo kwa mfanyabiashara wa Magharibi. Na Hitler alichukua fursa ya chipsi hizi za biashara, akazikusanya kwenye "mfuko" mmoja na kuziongeza kwa hoja yake mwenyewe juu ya mada ya siku hiyo. Kwa neno moja, wanafalsafa wanaopinga ubinadamu, wanahistoria, wanajiografia hawakuunda tu itikadi ya Ujamaa wa Kitaifa, lakini walitayarisha msingi wa uundaji wake na kupitishwa kwake na watu wenye elimu duni na wasio na utulivu wa kijamii wa jamii ya Wajerumani.
Wanazi walikopa masharti ya kibinafsi kutoka kwa Nietzsche, Spengler na Schopenhauer. Hitler alimpandisha Nietzsche hadi cheo cha mwanasayansi mkuu zaidi, mtangulizi wa mtazamo wa Kitaifa wa Ujamaa. Baadaye zaidi, zaidi ya mara moja alitembelea kumbukumbu ya Nietzsche huko Weimar na mara nyingi alijitokeza kwa wapiga picha, akitazama kwa kupendeza uso wa plasta wa mwanafalsafa (mlipuko wa Nietzsche ulisimama katika nyumba yake). Kero za Nietzsche dhidi ya demokrasia na ubunge zilinukuliwa zaidi ya mara moja katika fasihi ya Wanazi. "Jamii haijawahi kuelewa wema kama kitu kingine chochote isipokuwa hamu ya nguvu, nguvu, na utaratibu." "Serikali imepangwa uasherati ... Inaonyesha nia ya mamlaka, vita, kushinda, kulipiza kisasi." Wanazi walivutiwa sana na umashuhuri wa Nietzsche na dharau yake kwa “mtu mdogo.” "Hakuna mtu aliye na haki," Nietzsche aliandika, "wala kuishi, wala kufanya kazi, wala furaha. Mtu huyo si chochote zaidi ya mdudu mnyonge." Nietzsche aliwaona watu kama “msingi wa viumbe vilivyochaguliwa” vinavyoinuka juu ili kutimiza “kazi ya juu zaidi.” Nadharia ya "mnyama wa blond," "mtukufu, anayejitahidi kwa pupa," pia ilikuwa muhimu sana kwa mafashisti. Katika kazi yake maarufu, "So Spoke Zarathustra", Nietzsche alisifu vita kama dhihirisho la juu zaidi la roho ya mwanadamu. Alisema: “Lazima mpende amani kama njia ya vita vipya, na amani fupi ni kubwa kuliko ya muda mrefu. Ushauri wangu kwako sio kufanya kazi, bali kupigana. Ushauri wangu kwako sio amani, lakini vita ... Unasema - ni vizuri kutakasa vita? Nawaambia: Vita nzuri hutakasa kila kitu. Vita na ujasiri vimetimiza matendo makuu zaidi kuliko upendo kwa jirani.” Na hatimaye, Nietzsche alitabiri kutokea kwa wasomi fulani ambao wangeshinda ulimwengu na kuzaa mtu mkuu.” Katika “The Will to Power” aliandika: “Mbio za bwana jasiri zinaundwa.” Alisema moja kwa moja kwamba wakati ujao ni wa “miamba ya dunia.” Hitler mara nyingi alitumia usemi "mabwana wa dunia" katika Mein Kampf.
Walakini, Nietzsche hakumwona hata kidogo Mjerumani huyo mtaani kuwa mtawala wa siku zijazo wa ulimwengu. Badala yake, katika maandishi yake alisema mara kwa mara kwamba Wajerumani walikuwa "wachafu", kwamba "Ujerumani inaharibu utamaduni mara tu inapokutana nayo." Nietzsche hakuwa mpinga-Semite, hakupendezwa na Prussia, na hadi mwisho wa maisha yake hata alianza kuhubiri maoni ya umoja wa Ulaya na serikali ya ulimwengu. Lakini vipengele hivi vya falsafa yake vilipuuzwa tu na Hitler na "wananadharia" wengine wa Nazi kwa imani kamili kwamba hakuna wasomaji wa Mein Kampf ambaye angeangalia chanzo asili.
Mwanafalsafa wa mapema wa karne ya 19 Mjerumani Arthur Schopenhauer pia alikuwa na ushawishi fulani juu ya "falsafa" ya Nazi. Kukanusha kwa Schopenhauer juu ya ufahamu wa ulimwengu, uchambuzi wote wa kisayansi na kutukuzwa kwa dhamira fulani ya fumbo, uamuzi wake wa kupinga vitu vya kimwili uliwasaidia Wanazi katika uvumi wao wa kihistoria. Walakini, Schopenhauer alifikia hitimisho la kukata tamaa katika maandishi yake, ambayo Wanazi hawakushiriki hata kidogo. Kinyume chake, kukata tamaa na “kutokuamini” katika Ujerumani ya Hitler kulionwa kuwa mojawapo ya dhambi za mauti. Kwa sababu hii hii, mwanafalsafa mwingine wa Kijerumani Oswald Spengler aliacha kupendwa, ambaye pia alichangia elimu ya kupinga ubinadamu na demokrasia ya mtu wa Ujerumani mitaani. Kitabu cha Spengler "The Decline of Europe" kilifurahia mafanikio makubwa. Wasomi wa kiitikadi, Junkers, na ubepari walioelimika walikuwa na hamu ya ukosoaji wa Spengler wa ustaarabu wa kidemokrasia. Wafuasi wa Wanazi wa Spengler walirekebisha nadharia yake juu ya kupungua kwa kuepukika kwa Magharibi, wakitangaza kwamba ni watu duni tu wa kikabila wanaokufa, wakati watu wa Ujerumani wako kwenye mkesha wa ustawi usio na kifani na wanatimiza misheni ya kihistoria, wakimimina damu ya uzima kwenye shimo. kuoza viumbe wa Ulaya. Spengler mwenyewe, kwa kweli, hana haya yote. Lakini Hitler na Wanazi waligawanya kwa njia yao wenyewe kila kitu ambacho kilikuwa maarufu katika miduara ya athari kali na kuwavutia watu wa kawaida. Kwa kuongezea, Spengler alifurahisha majibu ya chuki yake ya Umaksi na mahubiri yake ya "ujamaa" maalum, wa ukiritimba, "ujamaa" wa urasimi. Alipendekeza "kukomboa ujamaa wa Kijerumani kutoka kwa Marx" na akahakikisha kwamba chini ya ujamaa wa kweli mfanyakazi na mjasiriamali watapata "hadhi ya afisa." Na mwishowe, Spengler, ikiwa sio moja kwa moja, basi alitetea kwa njia isiyo ya moja kwa moja kambi ya Prussia na Sajini mkuu wa Prussia.
Walakini, mawazo ya wawakilishi wa mmenyuko uliokithiri nchini Ujerumani, haswa duru zenye fujo zaidi za ubepari wa ukiritimba, ziliundwa sio tu chini ya ushawishi wa wanafalsafa mashuhuri kama Nietzsche, Schopenhauer na Spengler, lakini kwa kiwango kikubwa chini ya ushawishi. ya vitabu vya waandishi kama vile Treitschke au waundaji wa nadharia ya rangi, Mfaransa Gobineau na Mwingereza Houston Stuart Chamberlain.
Ilisemwa kuhusu Heinrich von Treitschke, mzaliwa wa Saxony, kwamba alikuwa Mprussia zaidi kuliko Waprussia wenyewe. Treitschke alikuwa profesa katika Chuo Kikuu cha Berlin na alikuwa maarufu sana kati ya duru za chauvinist. Mihadhara yake ilihudhuriwa sio tu na umati wa wanafunzi wenye shauku*, bali pia na maafisa wa Wafanyakazi Mkuu na maafisa wa ngazi za juu. Treitschke ilikuwa nguzo ya kinadharia ya hali ya fujo ya Wilhelm II. Kwa unyoofu wake wa tabia, alitetea mamlaka yenye nguvu ya maliki. Kulingana na dhana yake, raia wanapaswa kuwa watumwa. Utii ndio fadhila pekee ya mwanadamu; vita ni “onyesho la juu zaidi la uanaume.” Treitschke alikuwa mzalendo aliyekithiri, akisifu wanamgambo wa Prussia, akisema kwamba "wazo la serikali ni pamoja na dhana ya vita, kwa sababu kiini cha serikali ni nguvu." "Tumaini la kwamba vita vinaweza kuondolewa katika maisha ya jamii," aliandika, "sio tu ni upuuzi, lakini pia ni ukosefu wa maadili." Vita, kulingana na Treitschka, huamsha nguvu bora zaidi katika nafsi ya mwanadamu. Ulimwengu unaongoza kwa "kuharibika kwa watu."
Ibada ya nguvu na vita, iliyohubiriwa na Treitschke, ikawa moja ya sehemu muhimu ya nadharia zote za kiitikadi za ubeberu mkali wa Wajerumani, na kisha ikahamia kazi za Nazi, na zaidi ya yote, Mein Kampf ya Hitler.
Kwa kushangaza, mtangulizi wa nadharia ya rangi ya Nazi, ambayo ilisababisha kuangamizwa kwa mamilioni ya watu wa mataifa tofauti, ikiwa ni pamoja na Wafaransa, kama "duni", alikuwa ... Mfaransa Hesabu Joseph Gobineau. Katika kazi yake "Juu ya Kukosekana kwa Usawa wa Jamii za Binadamu," Gobineau alisema kwamba swali la rangi hutawala kategoria zingine zote za kihistoria na ukosefu wa usawa wa jamii unaelezea harakati za historia na hatima ya watu fulani. Gobineau pia alisema kwamba utamaduni uliundwa na jamii ya weupe na kwamba bila ubora wa jamii hii hakuna ustaarabu unaowezekana. Hatimaye, mwanasosholojia huyu wa Kifaransa, Mwanasosholojia wa Mashariki na mwandishi alianzisha dhana ya "familia ya mataifa ya Aryan", ambayo, kulingana na yeye, ndiyo "iliyochaguliwa na yenye heshima". Gobineau alilalamika kwamba Waarya walikuwa wakichanganyika na wasio Waarya. Miongoni mwa Waarya safi kabisa alihesabu sehemu ya Wafaransa, Waingereza na Waairishi wote, Waholanzi, Wajerumani kati ya Weser na Rhine na Waskandinavia. Gobineau alitangaza kwamba Wajerumani walioishi magharibi mwa Mto Rhine ndio Waarya safi zaidi.” “Mjerumani wa Kiarya,” akasema Gobineau, “ni kiumbe mwenye afya... Kwa hiyo, kila jambo analofikiri, kusema na kufanya ni la maana sana.”
Nadharia ya Gobineau haikuwa tu ya kisayansi, bali pia kinyume na akili zote za kawaida. Ni lazima mtu afikiri kwamba hakuna mtu katika karne yetu ambaye angemkumbuka Hesabu Gobineau na majaribio yake ya kuunda kitu cha asili kabisa ikiwa mwanzoni mwa karne ya 20 hangekuwa na waenezaji wa propaganda na warithi wenye bidii nchini Ujerumani, ambao hata waliunda miduara maalum ya Gobino.
Mmoja wa wafuasi wa Mfaransa Gobineau alikuwa Houston Stewart Chamberlain, msaidizi wa familia ya kifalme ya Kiingereza. Chamberlain alioa binti ya mtunzi Wagner, Eva Wagner, aliishi Ujerumani kwa miaka mingi na akawa mpiga chauvinist wa Ujerumani mwenye bidii. Kama Gobineau, alisoma kidogo kila kitu: fasihi, muziki, jiolojia, botania, historia, siasa, dini. Ni ngumu kusema Chamberlain alikuwa nani - mtu asiye na usawa, mwenye shauku, asiye na utulivu kiakili au tapeli anayefahamu. Kwa vyovyote vile, alidai kwamba “pepo” walimjia na kumwamuru afanye kazi yake inayofuata. Baada ya kuwa mpiga picha wa Ujerumani aliyeshawishika, Chamberlain kwanza aligeuka kuwa msiri wa karibu zaidi wa Wilhelm II, na kisha Hitler. Hadi kifo chake mwaka wa 1927, Chamberlain aliandikiana barua na Wilhelm; alimtumia barua 43 za uaminifu na za kujipendekeza na kupokea jumbe 23 za majibu. Na kabla ya kifo chake bado aliweza kumbariki Koplo Hitler. Mwanafalsafa bandia ambaye tayari amepooza alimwandikia Adolf Hitler kwamba mambo makubwa yalikuwa mbele yake (Hitler) na kwamba ukweli kwamba Ujerumani ilizaa Hitler katika wakati wa "majanga makubwa" ni uthibitisho wa uhai wake. Chamberlain, katika kazi zake, kwa ujumla alirudia Gobineau, lakini kwa nyongeza kadhaa. Kwa hiyo, kwa mfano, alitangaza kwamba Kristo alikuwa Aryan na kwamba Aryans safi zaidi ni Wajerumani (tayari Wajerumani wote!), Kwa kuwa walirithi sifa bora za Wagiriki (?) na Wajerumani wa kale. Kulingana na hili, Chamberlain (hapa hakuimba kutoka kwa sauti ya Gobineau, lakini kutoka kwa sauti ya wazalendo wa Ujerumani) alipendekeza kwamba Wajerumani wawe "mabwana wa ulimwengu." Chamberlain alikuwa na wazo lingine, kwa upole, la kushangaza - alikaribisha Enzi za Kati na washenzi wa Ujerumani, ambao waliokoa ulimwengu kutoka kwa "machafuko ya rangi" na "usiku wa milele."
Haikuwa mbali na upuuzi huu wa kinadharia kwa mazoezi ya Wanazi, ambayo hayakufanywa na wanafalsafa, lakini na Reichsführer SS mwenyewe, mwenye nguvu Heinrich Himmler.
Wanafalsafa wa kiitikadi Hartmann na Naumann, wahubiri wa uchokozi Rohrbach, Winning, Habermann na Jenerali Bernhardi, waanzilishi wa eugenics na watetezi wa nadharia ya rangi Van den Broek na Littgart, mwanajiolojia Ratzel, wanaitikadi wa pan-Germanism Kjellen na Gaushofer, alibuni nadharia ya " watu wasio na nafasi ya kuishi," na mwanasiasa mwingine wa fashisti Banze, ambaye alitukuza ushindi wa eneo *.
* Uchunguzi upya wa waandishi wa Ujerumani na wasio Wajerumani ambao inaonekana walikuwa na uvutano mkubwa juu ya Fuhrer ya Nazi ungeweza kuendelea. Kila wasifu wa Hitler, pamoja na zile za hivi punde, katika vitabu vya Fest na Maser, hutoa "clip" yake ya watu ambao nadharia zao Hitler alikopa kwa kiwango kimoja au kingine.
Kazi zao zikawa uwanja wa kuzaliana ambamo itikadi ya ufashisti ilikua. Roepke, mtafiti mashuhuri wa ubepari wa ufashisti wa Ujerumani, alisema kwa usahihi mara moja kwamba wote walifanya "shughuli za uasi," na kutikisa dhana za mema na mabaya, maadili na ukosefu wa maadili katika akili za Wajerumani ...
Baada ya 1933, pombe ya kidini iliyobuniwa na Hitler kutokana na mawazo mbalimbali ya kiitikadi ilitangazwa kuwa dini mpya ya mamilioni ya watu, aina ya fundisho takatifu ambalo uliwaangazia wanadamu kwa nuru yake. Na wapinzani wote walitangazwa sio tu wajinga wasiojua kusoma na kuandika, lakini pia maadui wa watu wa Ujerumani na Dola ya Ujerumani, walioiva kabisa kwa mikono ya mnyongaji. Hivi ndivyo Stapel fulani, mmoja wa Fuhrers wa "sayansi" ya Ujerumani wa miaka hiyo, aliandika juu ya hili: "Katika jimbo letu hakuna tena ushindani wa bure wa mawazo. Kuna mawazo sahihi tu, mawazo mabaya na mawazo ambayo yanahitaji kukomeshwa...”
Baada ya Wanazi kutawala, hawakuwa tena na mtu wa "kushindana" - nguvu zote za "mawazo ya kisayansi" zililenga kutafsiri, au tuseme, kusifu kazi za Fuhrer, kurekebisha vitendo na hotuba mbali mbali za Fuhrer. kwa kanuni za "sayansi" aliyounda. (Kwa kusudi hili, watu wenye vyeo vya uprofesa na vyeo vingine vya kitaaluma waliketi kote Ujerumani na kutoa "msingi wa kifalsafa" kwa kila mshangao wa Hitler). Na hatimaye, kwa jaribio la "kuanzisha" itikadi ya ufashisti katika sayansi halisi.
Kwa kawaida, chini ya hali hizi jukumu la "sayansi" ya fascist pia ilibadilika. Lakini hapa ni wazi tunatangulia sisi wenyewe. Wakati huo huo, watu kwenye ukingo wa Rhine, Oder na Elbe walikuwa bado hawajachanganya siasa na siasa za kijiografia, biolojia na nadharia ya rangi, na wanahisabati hawakupimwa kwa sura ya fuvu zao, lakini kwa maarifa yaliyomo ndani. mafuvu haya!
("Mein Kampf" - "Mapambano Yangu"), kitabu cha Hitler ambamo alielezea mpango wake wa kisiasa kwa undani. Katika Ujerumani ya Hitler, Mein Kampf ilizingatiwa kuwa biblia ya Ujamaa wa Kitaifa; ilipata umaarufu hata kabla ya kuchapishwa, na Wajerumani wengi waliamini kwamba kiongozi wa Nazi aliweza kuhuisha kila kitu alichoainisha kwenye kurasa za kitabu chake. Hitler aliandika sehemu ya kwanza ya "Mein Kampf" katika gereza la Landsberg, ambapo alikuwa akitumikia kifungo kwa jaribio la mapinduzi (tazama "Beer Hall Putsch" 1923). Wengi wa washirika wake, ikiwa ni pamoja na Goebbels, Gottfried Feder na Alfred Rosenberg, walikuwa tayari wamechapisha vipeperushi au vitabu, na Hitler alikuwa na shauku ya kuthibitisha kwamba, licha ya ukosefu wake wa elimu, pia alikuwa na uwezo wa kutoa mchango wake katika falsafa ya kisiasa. Kwa kuwa kukaa gerezani kwa Wanazi wapatao 40 kulikuwa rahisi na kustarehesha, Hitler alitumia saa nyingi kuwaandikia Emile Maurice na Rudolf Hess sehemu ya kwanza ya kitabu hicho. Sehemu ya pili iliandikwa na yeye mnamo 1925-27, baada ya kuanzishwa tena kwa chama cha Nazi.
Hitler awali alikipa kitabu chake "Miaka minne na nusu ya mapambano dhidi ya uongo, ujinga na woga." Walakini, mchapishaji Max Aman, hakuridhika na jina refu kama hilo, alifupisha kuwa "Mapambano Yangu." Kwa sauti kubwa, mbichi, ya kifahari kwa mtindo, toleo la kwanza la kitabu lilijaa urefu, kitenzi, misemo isiyoweza kugawanywa, na marudio ya mara kwa mara, ambayo yalifunua wazi Hitler kama mtu aliyesoma nusu. Mwandishi Mjerumani Lion Feuchtwanger alibainisha maelfu ya makosa ya kisarufi katika toleo la awali. Ingawa masahihisho mengi ya kimtindo yalifanywa katika matoleo yaliyofuata, picha ya jumla ilibaki vile vile. Walakini, kitabu hicho kilikuwa na mafanikio makubwa na kiligeuka kuwa cha faida sana. Kufikia 1932, nakala milioni 5.2 ziliuzwa; imetafsiriwa katika lugha 11. Wakati wa kusajili ndoa yao, wote waliooana hivi karibuni nchini Ujerumani walilazimika kununua nakala moja ya Mein Kampf. Mzunguko mkubwa ulimfanya Hitler kuwa milionea.
Mada kuu ya kitabu hicho ilikuwa fundisho la rangi ya Hitler. Wajerumani, aliandika, lazima watambue ukuu wa jamii ya Waarya na kudumisha usafi wa rangi. Wajibu wao ni kuongeza ukubwa wa taifa ili kutimiza hatima yao - kufikia utawala wa dunia. Licha ya kushindwa katika Vita vya Kwanza vya Kidunia, ni muhimu kurejesha nguvu. Ni kwa njia hii tu ndipo taifa la Ujerumani litaweza kuchukua nafasi yake kama kiongozi wa ubinadamu katika siku zijazo.
Hitler alifafanua Jamhuri ya Weimar kuwa “kosa kubwa zaidi la karne ya 20,” “hali mbaya sana ya maisha.” Alitoa mawazo makuu matatu kuhusu serikali. Kwanza kabisa, hawa ni wale wanaoelewa serikali kama jumuiya ya watu wa hiari zaidi au chini ya uongozi wake. Wazo hili linatoka kwa kundi kubwa zaidi - "wendawazimu", ambao huwakilisha "nguvu ya serikali" (StaatsautoritIt) na kuwalazimisha watu kuwatumikia, badala ya kuwatumikia watu wenyewe. Mfano ni Chama cha Watu wa Bavaria. Kundi la pili, sio nyingi sana, linatambua mamlaka ya serikali chini ya masharti fulani, kama vile "uhuru", "uhuru" na haki zingine za binadamu. Watu hawa wanatarajia kuwa hali kama hiyo itaweza kufanya kazi kwa njia ambayo mkoba wa kila mtu utajazwa kwa uwezo. Kundi hili hujazwa tena hasa kutoka miongoni mwa ubepari wa Ujerumani, kutoka kwa wanademokrasia huria. Kundi la tatu, dhaifu zaidi linaweka matumaini yake kwenye umoja wa watu wote wanaozungumza lugha moja. Wanatumai kupata umoja wa kitaifa kupitia lugha. Msimamo wa kundi hili, linalodhibitiwa na Chama cha Kitaifa, ndio hatari zaidi kutokana na upotoshaji ulio dhahiri. Baadhi ya watu wa Austria, kwa mfano, hawatawahi kuwa Wajerumani. Mweusi au Mchina hawezi kamwe kuwa Mjerumani kwa sababu tu anazungumza Kijerumani kwa ufasaha. "Ujerumani unaweza kutokea ardhini tu, sio kwa lugha." Utaifa na rangi, Hitler aliendelea, ni katika damu, si katika lugha. Mchanganyiko wa damu katika hali ya Ujerumani inaweza kusimamishwa tu kwa kuondoa kutoka humo kila kitu duni. Hakuna kitu kizuri kilichotokea katika mikoa ya mashariki ya Ujerumani, ambapo vipengele vya Kipolishi, kama matokeo ya kuchanganya, vilichafua damu ya Ujerumani. Ujerumani ilijikuta katika hali ya kijinga ilipoaminika sana Marekani kwamba wahamiaji kutoka Ujerumani wote walikuwa Wajerumani. Kwa kweli, ilikuwa "uongo wa Kiyahudi wa Wajerumani." Kichwa cha toleo la asili la kitabu cha Hitler, kilichowasilishwa kwa shirika la uchapishaji la Eher chini ya kichwa "Miaka minne na nusu ya mapambano dhidi ya uwongo, ujinga na woga" Kichwa cha toleo la asili la kitabu cha Hitler, kilichowasilishwa kwa nyumba ya uchapishaji ya Eher chini ya kichwa "Miaka minne na nusu ya mapambano dhidi ya uwongo, ujinga na woga"
Maoni haya yote matatu juu ya serikali kimsingi ni ya uwongo, Hitler aliandika. Hawatambui sababu kuu ambayo mamlaka ya serikali iliundwa kwa njia isiyo ya kweli inategemea msingi wa misingi ya rangi. Wajibu wa msingi wa serikali ni kuhifadhi na kudumisha misingi yake ya rangi. “Dhana ya msingi ni kwamba Serikali haina mipaka, lakini ina maana hiyo. Hii ndio sharti la maendeleo ya Kultur ya juu, lakini sio sababu yake.
Sababu iko tu katika kuwepo kwa jamii yenye uwezo wa kukamilisha Kultur yake yenyewe." Hitler alitengeneza pointi saba za "majukumu ya serikali": 1. Dhana ya "mbio" lazima iwekwe katikati ya tahadhari. 2. Ni muhimu kudumisha usafi wa rangi. 3. Tambulisha utaratibu wa kisasa wa kudhibiti uzazi kama kipaumbele. Wale ambao ni wagonjwa au dhaifu wanapaswa kupigwa marufuku kupata watoto. Taifa la Ujerumani lazima liwe tayari kwa uongozi wa siku zijazo. 4. Vijana wanapaswa kuhimizwa kuchukua michezo kwa viwango vya usawa visivyo na kifani. 5. Ni muhimu kufanya jeshi kuwa shule ya mwisho na ya juu zaidi. 6. Mkazo maalum uwekwe kwenye mbio za kufundisha shuleni. 7. Ni lazima kuamsha uzalendo na fahari ya taifa miongoni mwa wananchi.
Hitler hakuchoka kuhubiri itikadi yake ya utaifa wa rangi. Akijibu Huston Chamberlain, aliandika kwamba mbio za Aryan au Indo-European na, zaidi ya yote, mbio za Wajerumani au Teutonic, ndio "watu waliochaguliwa" ambao Wayahudi walizungumza juu yao, na ambayo uwepo wa mwanadamu kwenye sayari inategemea. . "Kila kitu tunachostaajabisha katika dunia hii, iwe mafanikio katika sayansi au teknolojia, ni kuundwa kwa mikono ya mataifa machache na, pengine, uwezekano mkubwa, wa jamii moja. Mafanikio yote ya Kultur yetu ni sifa ya taifa hili.” Kwa maoni yake, mbio hii pekee ni Aryan. "Historia inaonyesha kwa uwazi kabisa kwamba mchanganyiko wowote wa damu ya Aryan na damu ya jamii ya chini husababisha uharibifu wa mbeba Kultur. Amerika ya Kaskazini, ambayo idadi yake kubwa ya watu inaundwa na mambo ya Kijerumani, na ambayo ni kwa kiwango kidogo tu kilichochanganywa na jamii za chini, za rangi, inawakilisha mfano wa ustaarabu na Kultur, tofauti na Amerika ya Kati au Kusini, ambapo wahamiaji wa Kirumi walikuwa kwa kiasi kikubwa. kuhusishwa na wenyeji. Kwa upande mwingine, Amerika Kaskazini iliyoongozwa na Wajerumani, iliweza kubaki “bila ubaguzi wa rangi na isiyochanganyika.” Mvulana fulani wa mashambani ambaye haelewi sheria za rangi anaweza kujiingiza kwenye matatizo. Hitler aliwatia moyo Wajerumani wajiunge na gwaride la ushindi (Siegeszug) la “mbio zilizochaguliwa.” Inatosha kuharibu jamii ya Waarya duniani, na ubinadamu utaingia kwenye giza la miayo kulinganishwa na Zama za Kati.
Hitler aligawanya ubinadamu wote katika vikundi vitatu: waundaji wa ustaarabu (Kulturbegr?nder), wabebaji wa ustaarabu (KulturtrIger) na waharibifu wa ustaarabu (Kulturzerstirer). Kwa kundi la kwanza alijumuisha mbio za Waaryani, ambayo ni, ustaarabu wa Kijerumani na Amerika Kaskazini, kuwa muhimu sana. Kuenea kwa polepole ulimwenguni kote kwa ustaarabu wa Aryan hadi kwa Wajapani na "jamii zingine zinazotegemea maadili" zilisababisha kuundwa kwa jamii ya pili - wabebaji wa ustaarabu. Hitler alijumuisha hasa watu wa Mashariki katika kundi hili. Kwa muonekano tu ndio Wajapani na wabebaji wengine wa ustaarabu wanabaki Waasia; kwa asili yao ya ndani ni Waarya. Hitler aliwajumuisha Wayahudi katika kundi la tatu la waharibifu wa ustaarabu.
Hitler alirudia tena kwamba mara tu wajanja wanapoonekana ulimwenguni, ubinadamu utaainisha mara moja kati yao "mbio ya fikra" - Waarya. Fikra ni sifa ya asili, kwa kuwa "hutoka katika ubongo wa mtoto." Kwa kuwasiliana na jamii za chini, Waaryani huwatiisha kwa mapenzi yake. Hata hivyo, badala ya kuweka damu yake safi, alianza kuchanganyika na wenyeji hadi akaanza kuchukua sifa za kiroho na kimwili za jamii ya chini. Kuendelea kwa mchanganyiko huu wa damu kungemaanisha uharibifu wa ustaarabu wa zamani na kupoteza hamu ya kupinga (Widerstandskraft), ambayo ni ya wale wa damu safi pekee. Jamii ya Waariani ilichukua nafasi yake ya juu katika ustaarabu kwa sababu ilifahamu hatima yake; Aryan alikuwa tayari kila wakati kutoa maisha yake kwa ajili ya watu wengine. Ukweli huu unaonyesha nani ni taji ya siku zijazo za ubinadamu na ni nini "kiini cha dhabihu."
Kurasa nyingi za kitabu hiki zimejitolea kwa mtazamo wa dharau wa Hitler kwa Wayahudi. “Kinyume cha mkali wa Aryan ni Myahudi. Ni vigumu kwa taifa lolote duniani kuwa na silika ya kujilinda kwa kiwango ambacho iliendelezwa na wale wanaoitwa. "watu waliochaguliwa" Wayahudi hawakuwahi kuwa na Kultur yao wenyewe, kila mara waliiazima kutoka kwa wengine na kukuza akili zao kwa kuwasiliana na watu wengine. Tofauti na Waarya, tamaa ya Wayahudi ya kujilinda haipiti zaidi ya kibinafsi.” Maana ya Kiyahudi ya "mali" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) inategemea "silika ya zamani sana ya kundi." Jamii ya Kiyahudi ilikuwa "ya ubinafsi kabisa" na ilikuwa na Kultur ya kufikiria tu. Sio lazima kuwa mtu bora ili kushawishika na hii. Wayahudi hawakuwa hata kabila la wahamaji, kwa sababu wahamaji angalau walikuwa na wazo la neno "kazi."
Mbali na chuki dhidi ya Wayahudi, Hitler hakupuuza Umaksi. Aliwalaumu Wana-Marx kwa mtengano unaoendelea wa damu ya kitaifa na upotezaji wa maadili ya kitaifa nchini Ujerumani. Umaksi utakandamiza utaifa wa Wajerumani hadi yeye, Hitler, achukue nafasi ya mwokozi.
Hitler alihusisha uvutano wa kishetani wa Umaksi kwa Wayahudi ambao wangetaka kung’oa “wale waliobeba akili ya kitaifa na kuwafanya watumwa katika nchi yao wenyewe.” Mfano wenye kuhuzunisha zaidi wa jitihada hizo ni Urusi, ambako, kama Hitler aliandika, “mamilioni thelathini waliruhusiwa kufa kwa njaa hadi kufa katika uchungu mbaya sana, huku Wayahudi wenye elimu na walaghai wa soko la hisa wakitafuta kutawala watu wakuu.”
Watu safi kwa rangi, Hitler aliandika, hawawezi kamwe kufanywa watumwa na Wayahudi. Kila kitu duniani kinaweza kusahihishwa, kushindwa yoyote kunaweza kugeuzwa kuwa ushindi katika siku zijazo. Uamsho wa roho ya Wajerumani utakuja ikiwa damu ya watu wa Ujerumani itawekwa safi. Hitler alielezea kushindwa kwa Ujerumani mnamo 1918 kwa sababu za kimbari: 1914 ilikuwa jaribio la mwisho la wale wanaopenda uhifadhi wa kitaifa wa vikosi vya kupinga mabadiliko yanayokuja ya pacifist-Marxist ya serikali ya kitaifa. Kile Ujerumani ilihitaji ni "Jimbo la Teutonic la taifa la Ujerumani."
Nadharia za kiuchumi za Hitler zilizowekwa katika Mein Kampf zinarudia kabisa mafundisho ya Gottfried Feder. Kujitosheleza kwa taifa na uhuru wa kiuchumi lazima kuchukua nafasi ya biashara ya kimataifa. Kanuni ya autarky ilitokana na dhana kwamba maslahi ya kiuchumi na shughuli za viongozi wa kiuchumi zinapaswa kuwa chini ya masuala ya rangi na kitaifa. Nchi zote za dunia mara kwa mara ziliinua vikwazo vya ushuru ili kupunguza uagizaji wa bidhaa kwa kiwango cha chini. Hitler alipendekeza hatua kali zaidi. Ujerumani lazima ijikate na mataifa mengine ya Uropa na kufikia kujitosheleza kikamilifu. Kiasi cha kutosha cha chakula kwa uwepo wa Reich kinaweza kuzalishwa ndani ya mipaka yake au katika eneo la nchi za kilimo za Ulaya Mashariki. Msukosuko mbaya wa kiuchumi ungetokea ikiwa Ujerumani haikuwa tayari kuwa chini ya dhiki kali na isingeizoea. Mapambano dhidi ya mtaji wa kimataifa wa fedha na mikopo ikawa jambo kuu la mpango wa kufikia uhuru na uhuru kwa Ujerumani. Mstari mkali wa Wanajamii wa Kitaifa uliondoa hitaji la kazi ya kulazimishwa (Zinsknechtschaft). Wakulima, wafanyikazi, mabepari, wafanyabiashara wakubwa - watu wote walikuwa wanategemea mtaji wa kigeni. Inahitajika kuikomboa serikali na watu kutoka kwa utegemezi huu na kuunda ubepari wa serikali ya kitaifa. Benki ya Reichs lazima iwe chini ya udhibiti wa serikali. Pesa kwa ajili ya programu zote za serikali kama vile maendeleo ya umeme wa maji na ujenzi wa barabara lazima zitozwe kupitia utoaji wa dhamana za serikali zisizo na riba (Staatskassengutscheine). Ni muhimu kuunda makampuni ya ujenzi na benki za viwanda ambazo zitatoa mikopo isiyo na riba. Bahati yoyote iliyokusanywa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia inapaswa kuzingatiwa kupatikana kupitia njia za uhalifu. Faida zilizopokelewa kutoka kwa maagizo ya kijeshi zinaweza kunyang'anywa. Mikopo ya biashara inapaswa kuwa chini ya udhibiti wa serikali. Mfumo mzima wa makampuni ya biashara ya viwanda lazima ufanyike upya kwa namna ya kuhakikisha ushiriki wa wafanyakazi na wafanyakazi katika faida.
Pensheni za uzee lazima zianzishwe. Maduka makubwa kama vile Tietz, Karstadt na Wertheim yanapaswa kubadilishwa kuwa vyama vya ushirika na kukodishwa kwa wafanyabiashara wadogo.
Kwa ujumla, hoja zilizowasilishwa katika Mein Kampf zilikuwa hasi kwa asili na zililenga mambo yote ambayo hayajaridhika nchini Ujerumani. Maoni ya Hitler yalikuwa ya kitaifa sana, ya ujamaa wazi na ya kupinga demokrasia. Kwa kuongezea, alihubiri chuki kali dhidi ya Wayahudi na kushambulia wabunge, Ukatoliki na Umaksi.
“Walitaka kuchukua mahali pa Biblia,” mnong’ono huo usioeleweka unasikika katika jumba moja la Maktaba ya Jimbo la Bavaria. Mtaalamu wa vitabu adimu Stefan Kellner anaeleza jinsi Wanazi walivyogeuza mswada, ambao haukuweza kusomeka - sehemu ya kumbukumbu, sehemu ya propaganda - kuwa sehemu kuu ya itikadi ya Reich ya Tatu.
Kwa nini kitabu ni hatari?
Kulingana na mtayarishaji wa programu ya Kuchapisha au Kuchoma, ambayo ilionekana kwanza kwenye skrini mnamo Januari 2015, maandishi haya yanabaki kuwa hatari sana. Historia ya Hitler ni uthibitisho kwamba alidharauliwa wakati wake. Sasa watu wanadharau kitabu chake.
Kuna sababu nzuri ya kukichukulia kitabu hiki kwa uzito kwa sababu kiko wazi kwa tafsiri isiyo sahihi. Licha ya ukweli kwamba Hitler aliiandika katika miaka ya 20 ya karne ya 20, alitimiza mengi ya inachosema. Ikiwa tahadhari zaidi ingetolewa kwake wakati huo, inawezekana kabisa kwamba wangeweza kuzingatia tishio.
Hitler aliandika Mein Kampf akiwa gerezani, ambapo alipelekwa kwa uhaini baada ya kushindwa kwa Bia Hall Putsch. Kitabu hiki kinaelezea maoni yake ya kibaguzi na chuki dhidi ya Wayahudi. Alipoingia madarakani miaka 10 baadaye, kitabu hicho kikawa mojawapo ya maandishi muhimu ya Nazi. Ilitolewa hata kwa waliooa hivi karibuni na serikali, na matoleo yaliyopambwa yalihifadhiwa katika nyumba za maafisa wakuu.
Haki za uchapishaji
Mwishoni mwa Vita vya Kidunia vya pili, wakati Jeshi la Merika lilipochukua nyumba ya uchapishaji ya Eher Verlag, haki za kuchapisha kitabu hicho zilihamishiwa kwa mamlaka ya Bavaria. Walihakikisha kwamba kitabu hicho kingeweza kuchapishwa tena nchini Ujerumani na chini ya hali za pekee. Hata hivyo, kumalizika kwa muda wa hakimiliki mwishoni mwa Desemba mwaka jana kumezua mjadala mkali kuhusu iwapo uchapishaji unaweza kuwekwa bila malipo kwa wote. 
WaBavaria walitumia hakimiliki kudhibiti uchapishaji upya wa Mein Kampf. Lakini nini kitatokea baadaye? Kitabu hiki bado ni hatari. Tatizo la Wanazi mamboleo bado halijaisha, na kuna hatari kwamba kitabu kitapotoshwa kikitumiwa katika muktadha.
Swali linatokea ikiwa kuna mtu yeyote atataka kuichapisha. Kazi ya Hitler imejaa sentensi ngumu, minutiae ya kihistoria, na nyuzi za kiitikadi zenye kutatanisha ambazo Wanazi mamboleo na wanahistoria makini huelekea kuepuka.
Hata hivyo, kitabu hicho kilipata umaarufu sana nchini India miongoni mwa wanasiasa ambao wana mielekeo ya utaifa wa Kihindu. Inachukuliwa kuwa kitabu muhimu sana kwa maendeleo ya kibinafsi. Ikiwa tunakosa uhakika wa kupinga Uyahudi, basi ni juu ya mtu mdogo ambaye, akiwa gerezani, aliota ndoto ya kuushinda ulimwengu.
Je, maoni yatasaidia?
Tokeo la uchapishaji wa kwanza wa kitabu hiki lilikuwa kwamba mamilioni ya watu waliuawa, mamilioni walitendewa vibaya, na nchi nzima zilikumbwa na vita. Ni muhimu kukumbuka hili ikiwa unasoma vifungu vifupi vilivyo na ufafanuzi muhimu wa kihistoria. 
Kwa kuwa hakimiliki imeisha muda wake, Taasisi ya Historia ya Kisasa mjini Munich inakaribia kutoa toleo jipya, ambalo litakuwa na maandishi asilia na maoni ya sasa yanayoonyesha kuachwa na upotoshaji wa ukweli. Maagizo ya nakala elfu 15 tayari yamepokelewa, ingawa mzunguko ulipaswa kuwa nakala elfu 4 tu. Chapisho jipya linafichua madai ya uwongo ya Hitler. Baadhi ya wahasiriwa wa Nazi wanapinga mbinu hii, kwa hivyo serikali ya Bavaria iliondoa kuunga mkono mradi huo baada ya ukosoaji kutoka kwa manusura wa Holocaust.
Je, ni lazima kupiga marufuku uchapishaji?
Hata hivyo, kupiga marufuku kitabu kunaweza kuwa isiwe mbinu bora zaidi. Njia ya kuwachanja vijana dhidi ya bacillus ya Nazi ni kutumia makabiliano ya wazi na maneno ya Hitler, badala ya kujaribu kufanya kitabu kuwa haramu. Aidha, si tu chanzo cha kihistoria, lakini pia ishara ambayo ni muhimu kufuta.
Kwa hali yoyote, kupiga marufuku kimataifa kwa kitabu hicho haiwezekani. Kwa hiyo, ni muhimu kuendeleza msimamo badala ya kujaribu kudhibiti kuenea kwake. Baada ya yote, katika ulimwengu wa kisasa, hakuna kitu kitakachozuia watu kupata upatikanaji wake.
Serikali inapanga kushtaki na kutumia sheria dhidi ya uchochezi wa chuki ya rangi. Itikadi ya Hitler iko chini ya ufafanuzi wa uchochezi. Hakika hiki ni kitabu hatari katika mikono mibaya.