Mada: Muhtasari mfupi wa maandishi "Cuckoo"
Kusudi la somo: kukuza hotuba ya maandishi na ya mdomo ya wanafunzi.
1) zungumza juu ya uwasilishaji mafupi; fundisha mbinu za kuandika muhtasari mfupi;
2) kukuza hotuba ya mdomo na maandishi ya wanafunzi; kukuza umakinifu wa tahajia na uakifishaji;
3) kukuza mtazamo wa kujali kwa maumbile, riba katika maisha ya wenyeji wake.
Vifaa: matini za uwasilishaji zilizochapishwa kwa kila mwanafunzi.
Wakati wa madarasa
Wakati wa kuandaa.
Akitangaza mada ya somo.
Kuweka malengo na malengo.
Mazungumzo ya utangulizi.
- Guys, unaelewaje mada ya somo? Uwasilishaji uliofupishwa unamaanisha nini?
Kuandika muhtasari mfupi kunamaanisha kuchagua jambo muhimu zaidi, kufupisha maandishi bila kupotosha maana.
- Kichwa cha hadithi kinakuambia nini?
Kusoma maandishi na mwalimu.
Uchambuzi wa maandishi:
· Tuambie ni ndege gani kati ya walioorodheshwa unaowajua. Waelezee.
· Ndege huweka viota vyao katika maeneo gani?
· Je, tango hutunza kifaranga wake?
· Tafadhali angalia jinsi mawazo ya cuckoo yamepangwa. Hii ni hotuba ya moja kwa moja.
Kufanya kazi kwenye ukandamizaji wa maandishi.
- Ili kuandika muhtasari mfupi, unahitaji kutambua mada ndogo. Ni nini? (Mada ndogo ni sehemu ya mada kubwa, kama pointi za mpango)
- Je, inawezekana kuchanganya aya kadhaa katika moja? (Ndio, ikiwa wanazungumza juu ya kitu kimoja, yaani, wanafunua mada ndogo ndogo).
Kusoma aya kwa aya na kutambua mada ndogo ndogo.
1.2. Cuckoo walitazama viota vyao vikiwekwa.
3. Walikuwa na haraka ya kujenga viota kabla ya vifaranga kuonekana.
4. Cuckoo hakujua jinsi ya kutunza vifaranga na alikuwa akitafuta kiota ambapo angeweza kutupa yai lake.
5. Alikuwa akiwatazama ndege nyuma ya majani mazito. Ndege hawakumwona.
6. Viota vya wagtails, pipits na warblers chini havikufaa kwa cuckoo, kwa kuwa wangeweza kusagwa na ng'ombe.
7. Viota vya nightingales na warblers kwenye vichaka pia havikufaa kutokana na tishio kutoka kwa jay.
8.9. Kisha cuckoo iliona kiota cha flycatcher kwenye shimo la mti wa zamani wa linden na kuamua kutupa yai lake hapo.
10. Wakati nondo ilikuwa ikisaidia kumfukuza jay, cuckoo ilishusha yai kwa uangalifu ndani ya shimo.
11. Cuckoo alifurahi kwamba amepata mahali salama kwa kifaranga chake.
Kupanga.
Mpango
1. Shida za ndege.
2. Utunzaji wa Cuckoo;
a) viota chini;
b) viota kwenye vichaka;
c) kiota kwenye shimo la mti wa zamani wa linden.
3. Mahali salama.
Maneno muhimu(imeandikwa kwenye ubao) : Wagtail, pipit, warbler, nightingale, warbler, jay, pied flycatcher.
Kurejelea maandishi kulingana na mpango wa mwanafunzi mmoja au wawili.
Kuandika muhtasari mfupi.
Wacha tuanze kuandika muhtasari mfupi.
Muhtasari wa somo. Utoaji wa kazi.
Kazi ya nyumbani: chora vielelezo vya hadithi.
Kuku
Cuckoo alikuwa ameketi kwenye mti wa birch katikati ya shamba.
Mabawa yalimzunguka kila mara. Ndege waliruka-ruka katikati ya miti, wakitafuta pembe laini, wakiwa wamebeba manyoya, moss, na nyasi.
Vifaranga wadogo walikuwa karibu kuzaliwa. Ndege waliwatunza. Walikuwa na haraka - kughushi, kujengwa, kuchonga.
Na cuckoo ilikuwa na wasiwasi wake mwenyewe. Hajui jinsi ya kujenga kiota au kulea vifaranga. Alikaa na kufikiria: “Nitaketi hapa na kuwatazama ndege. Yeyote anayejijengea kiota bora zaidi, nitatupa yai langu."
Na cuckoo iliwatazama ndege, wakijificha kwenye majani mnene. Ndege hawakumwona.
Wagtail, pipit na warbler wamejenga viota chini. Walizificha vizuri kwenye nyasi hivi kwamba hata hatua mbili mbali haikuwezekana kuona viota. Cuckoo alifikiria: "Viota hivi vimefichwa kwa busara! Je, ikiwa ng'ombe atakuja ghafla, akakanyaga kiota kwa bahati mbaya na kumponda kifaranga wangu? Sitatupa yai langu kwa wagtail, bomba, au warbler.” Na akaanza kutafuta viota vipya.
Nyota na nyoka walitengeneza viota vichakani. Cuckoo walipenda viota vyao. Ndiyo, jay mwizi mwenye manyoya ya bluu kwenye mbawa zake akaruka ndani. Ndege wote walimkimbilia, wakijaribu kumfukuza kutoka kwenye viota vyao.
Cuckoo alifikiria: "Jay atapata kiota chochote, hata kiota cha nightingale na warbler. Naye atamkokota ndege wangu mdogo. Ninapaswa kutupa wapi yai langu?"
Kisha cuckoo ilichukua jicho la flycatcher ndogo ya pied. Aliruka kutoka kwenye shimo la mti wa kale wa linden na akaruka kusaidia ndege kumfukuza jay.
“Hiki ni kiota kizuri kwa kifaranga! - walidhani cuckoo. "Katika shimo, ng'ombe hatamkandamiza na jay hatampata." Nitalitupa yai langu kwenye mchi!”
Wakati ndege wa pied alikuwa akimfukuza jay, cuckoo akaruka kutoka kwa mti wa birch na kuweka yai moja kwa moja chini. Kisha akamshika kwenye mdomo wake na kuruka hadi kwenye mti wa linden. Aliingiza kichwa chake kwenye shimo na akateremsha yai kwa uangalifu kwenye kiota cha mchi.
Cuckoo alifurahi sana kwamba alikuwa ameweka kifaranga wake mahali salama.
Aina hii ya kazi na maandishi, kama vile uwasilishaji, husaidia kukuza ujuzi mwingi. Hii ni kuelewa maandishi, kurekodi, kukumbuka na kusambaza habari iliyopokelewa, kuunda taarifa yako madhubuti kulingana na habari hii, kuhariri maandishi iliyoundwa, kutumia maarifa ya tahajia na uakifishaji wakati wa kuandika taarifa. Kazi kuu, kwa kweli, ni ukuzaji wa hotuba ya wanafunzi wakati wanaunda kazi yao ya hotuba kulingana na sampuli - maandishi ya uwasilishaji. Kutoka kwa uwasilishaji tunahamia kwenye utunzi, kazi ya ubunifu ambayo inahusisha kueleza mawazo ya mtu mwenyewe juu ya mada fulani.
Tangu 2014, shule za Kirusi zimeanzisha insha ya mwisho kama sharti la kuandikishwa kwa mitihani ya mwisho. Insha ya mwisho ni mtihani wa uwezo wa kufikiria kwa maandishi juu ya mada fulani, ambayo huundwa katika somo lolote, na ustadi huu unahitaji kukuzwa katika kozi nzima ya shule. Bila shaka, jukumu maalum hapa liko kwa walimu wa fasihi, kwa sababu ni katika masomo ya lugha ya Kirusi na fasihi kwamba wanafunzi hupata ujuzi kuhusu mchakato yenyewe, mbinu ya kuandika insha juu ya mada fulani. Mawazo ya mhitimu, kiwango cha ukuaji na ubora wa hotuba yake iliyoandikwa ndio vitu muhimu zaidi katika tathmini. Kwa hivyo, wakati wa kuandaa kazi ya ukuzaji wa hotuba katika madarasa yote (na sio tu katika kuhitimu!), Kwanza kabisa, tunajitahidi kutatua kazi kuu: kufundisha mtoto kufikiria, kutafakari mada na kufikisha tafakari na mawazo yake. umbo la insha. Uwasilishaji katika kazi hii ni kiungo muhimu na muhimu sana.
Vipengele vya mawasilisho katika daraja la 6
Hata M.V. Rybnikova, katika "Insha juu ya Mbinu za Usomaji wa Fasihi" (toleo la kwanza la "Kitabu juu ya Lugha" cha M. A. Rybnikova, ambamo mbinu za kiteknolojia za kufanya kazi kwa maneno ziliainishwa, zilizoanzia 1923), zilielezea "duru za kipekee za mada". ” katika kazi ya msamiati, ambayo unahitaji kuhama kutoka darasa hadi darasa, kufundisha watoto kuandika muhtasari na insha. Katika daraja la 5 ni simulizi, katika daraja la 6 ni maelezo. Wakati wa kujifunza vivumishi katika daraja la 6, ni busara kufundisha watoto kutumia sehemu hii ya hotuba katika taarifa zilizoandikwa.
Kabla ya kuandika maelezo ya uchoraji wa Nikolai Rachkov "Msichana na Berries," ambapo msichana ameshikilia kikombe na uchoraji wa Khokhloma mikononi mwake, tunawapa wanafunzi fursa ya kufahamiana na ufundi wa watu wa Khokhloma kwa kuandika muhtasari kuhusu Khokhloma.
Kiasi cha maandishi kwa ajili ya uwasilishaji katika daraja la 6 inaweza kuwa maneno 150-200. Unaweza kuchagua moja ya maandishi yaliyopendekezwa ambayo yanaelezea juu ya historia ya uvuvi. Unaweza kuongeza uwasilishaji na maelezo ya bidhaa ya Khokhloma, ambayo itawasilishwa wazi katika somo.
Kabla ya uwasilishaji, watoto wanaulizwa kuunda vishazi "nomino + kivumishi" ambavyo vinaweza kutumika katika kuelezea somo. Kwa mfano: uchoraji wa Khokhloma, background ya dhahabu, rangi nyeusi na nyekundu, maua mkali, majani makubwa, berries juicy, sahani za mbao, nk.
Mlolongo wa kazi kwenye uwasilishaji
- Usomaji wa kwanza wa maandishi, ambayo wanafunzi husikiliza kwa uangalifu na kuamua wenyewe mada ya maandishi, habari kuu na mlolongo wake, na muundo wa maandishi. Haipendekezi kuandika maelezo wakati wa kusoma kwanza. Ikiwa kuna maneno ambayo maana yake si wazi, yanahitaji kuelezwa; majina, tarehe, majina sahihi yanaweza kuandikwa ubaoni.
- Pause ya dakika 5-7, wakati ambapo wanafunzi kuandika muhtasari mbaya wa maandishi na kurekebisha muundo wake. Mpango huo umeundwa kwa namna yoyote na haujaandikwa katika fomu ya mwisho. Inahitajika kupendekeza kwamba watoto waandike maelezo baada ya mistari 2-3, wakiacha nafasi ya kuongeza na ufafanuzi wa nyenzo wakati wa kusikiliza mara ya pili.
- Ya pili ya kusikiliza maandishi, ambayo wanafunzi huandika maandishi ya maneno muhimu kwa kutumia vifupisho. Wakati wa usikilizaji wa pili, wanaangalia usahihi wa ufafanuzi wa muundo wa maandishi na kufafanua maelezo ya msingi yaliyojadiliwa katika maandishi.
- Fanya kazi katika kuunda tena maandishi ya uwasilishaji. Wanafunzi huandika maandishi ya uwasilishaji katika rasimu.
- Kuangalia maandishi yaliyoandikwa kutoka kwa mtazamo wa mshikamano, uthabiti, yaani, kutoka kwa mtazamo wa maudhui; kisha - kuangalia tahajia sahihi ya maneno na alama za uakifishaji.
- Kukamilisha kazi ya ubunifu: kuelezea somo linalowasilishwa katika somo. Inapaswa kuwa ndogo, sentensi 3-5, kwa kutumia vifaa vya kufanya kazi - misemo iliyokusanywa kabla ya somo la ukuzaji wa hotuba.
- Wanafunzi walisoma tena na kuangalia maandishi yote tena, yaandike upya kuwa nakala safi.
Inashauriwa kutoa masomo mawili kwa kazi hiyo juu ya maendeleo ya hotuba, wakati ambapo watoto wana muda wa kukamilisha kazi zote.
Maandishi ya kuwasilisha
Maandishi Nambari 1
Uchoraji wa mbao wa Khokhloma ulitokea katika mkoa wa Trans-Volga, katika vijiji vilivyo kwenye Mto Uzol, ambao unapita kwenye Volga. Kwenye ramani ya mkoa wa Nizhny Novgorod, leo unaweza kupata Novopokrovskoye, Kuligino, Vorobyovo, Lebedevo, Khokhloma - kwa jumla, zaidi ya vijiji 50 vilizalisha sahani na uchoraji wa Khokhloma. Mkate uliopandwa kwenye udongo wa mchanga wa eneo hilo mara nyingi haukutosha hadi mavuno ya pili, na wakulima wa ndani kutoka nyakati za kale walitengeneza vyombo vya mbao vya kuuza: walitoa mashimo, sahani na bakuli zilizopigwa, na kukata vijiko. Walakini, ufundi huu ulikuwepo katika mikoa mingi ya Urusi, lakini bidhaa za Khokhloma zinaweza kutambuliwa kwa urahisi na uchoraji wao maalum wa dhahabu. Inashangaza kwamba iliundwa bila matumizi ya dhahabu. Hadithi ya eneo hilo inaunganisha kuzaliwa kwake na mchoraji mkuu wa picha ambaye alikimbilia misitu ya Trans-Volga baada ya mgawanyiko wa kanisa.
Ukaribu wa Volga ulitoa mauzo mazuri ya sahani. Mafundi walileta bidhaa zao kwenye kijiji kikubwa cha biashara cha Khokhloma, kutoka huko mikokoteni na boti zilikwenda kwenye maonyesho ya Makaryevskaya na Nizhny Novgorod, na kisha kutawanyika kote Urusi, hata kuishia Asia ya Kati na Uajemi.
Mambo kutoka kwa Khokhloma mapema hayajatufikia, kwa sababu kuni ni chini ya muda mrefu kuliko chuma au keramik. Bidhaa kutoka mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19 zimehifadhiwa.
Maandishi Nambari 2
Nyasi za dhahabu zilikua kwenye kijiko. Ua jekundu la mallow lilichanua kwenye bakuli. Cranberries zimeiva kwenye ladle. Beri hii imechomwa na ndege aliyeumbwa - manyoya ya dhahabu. Umefikiria tayari kuwa hadithi ya hadithi imeanza? Na hii ni kweli. Kwa muda mrefu walifanya na kuchora sahani katika vijiji vya misitu ya Trans-Volga ya Novopokrovskoye, Semino, Kuligino, Razvodino, Khryashi. Lakini jina lake sio Novopokrovskaya au Kuliginskaya, lakini Khokhloma. Na kwa nini?
Khokhloma! - neno la ajabu na la kuchekesha. Unaweza kusikia kicheko na pongezi ndani yake - OH! Na AH mwenye shauku! Ilianzaje, sanaa hii ya kushangaza ya Khokhloma? Wazee wanasema mambo tofauti.
Wanasema kwamba muda mrefu uliopita fundi mwenye furaha alikaa msituni zaidi ya Volga. Alijenga kibanda, akajenga meza na benchi, na kuchonga sahani za mbao. Nilijipikia uji wa mtama na sikusahau kunyunyiza mtama kwa ndege. Mara moja ndege Joto akaruka kwa mlango wake. Alimtendea pia. Firebird aligusa kikombe cha uji na bawa lake la dhahabu - na kikombe kikawa cha dhahabu.
Hii ni, bila shaka, hadithi, hadithi ya hadithi. Na mwanzo wa uchoraji wa dhahabu ulianza kwa wachoraji wa zamani wa bwana. Waliandika kwenye mbao za mbao, wakapaka bodi na mafuta ya kitani, wakawasha moto katika tanuri, na filamu ya mafuta ikageuka kuwa varnish ya dhahabu. Kisha wakaanza kupamba vyombo kwa kutumia njia hii.
Maandishi yanachukuliwa kutoka kwa mwongozo wa mwalimu "utamaduni wa Kirusi: ethnografia, sanaa ya mapambo na kutumika", Simferopol, "Antiqua", 2011; waandishi O.A. Dyachenko na E.A. Povoroznaya.
Maandishi ya mawasilisho daraja la 6
KUTOELEWA
Siku moja, mmiliki alienda kwa biashara na akasahau kwamba alikuwa na paka jikoni. Na paka ilikuwa na kittens tatu ambazo zinahitajika kulishwa. Paka alisikia njaa na akaanza kutafuta chakula. Na hapakuwa na chakula jikoni. Kisha paka akatoka kwenye ukanda. Lakini pia hakupata kitu kizuri kwenye korido. Kisha paka akakisogelea chumba kimoja na kunusa mlangoni kuwa kuna kitu kitamu kinanuka. Paka alianza kufungua mlango na makucha yake. Na katika chumba hiki aliishi jirani ambaye alikuwa akiogopa sana wezi. Alikaa karibu na dirisha, akala mikate na akatetemeka kwa hofu. Na ghafla anaona kwamba mlango wa chumba chake unafunguliwa kimya kimya. Jirani anaogopa na kusema:
Oh, nani huko? Lakini hakuna anayejibu. Jirani huyo alifikiri walikuwa wezi, akafungua dirisha na kuruka nje ndani ya ua. Na ni vizuri kwamba aliishi kwenye ghorofa ya kwanza. Vinginevyo angevunjika mguu au kitu. Kwa jinsi ilivyokuwa, alijiumiza kidogo tu na kumwaga damu puani. Jirani alikimbia kumwita mtunzaji, na wakati huo paka akafungua mlango na paw yake, akapata pies nne kwenye dirisha, akala na kurudi jikoni kwa kittens zake. Janitor anakuja na jirani yake na anaona kwamba hakuna mtu katika ghorofa. Mlinzi alikasirika na kuondoka kwa hasira. Na jirani alikaa karibu na dirisha na alitaka kutengeneza mikate tena. Na ghafla anaona kwamba hakuna mikate. Alifikiri kwamba yeye mwenyewe alikuwa amekula na kuwasahau kwa hofu. Na kisha akalala njaa. Na asubuhi mmiliki alifika na tena akaanza kulisha paka kwa wakati. (Kulingana na M. Zoshchenko)
MVULANA NA NDEGE
Mvulana mmoja alikuwa akitembea msituni na akapata kiota. Na katika kiota kulikuwa na vifaranga vidogo uchi wameketi na kupiga kelele. Walikuwa wakisubiri mama yao aruke ndani na kuwalisha minyoo na nzi. Mvulana huyo alifurahi kwamba amepata vifaranga wazuri sana. Alitaka kuchukua moja na kuileta nyumbani. Mara tu aliponyoosha mkono wake kwa vifaranga, ghafla ndege alianguka kutoka kwenye mti kama jiwe miguuni pake. Alianguka na kulala kwenye nyasi. Mvulana huyo alitaka kumshika yule ndege, lakini akaruka kidogo chini na kukimbilia kando. Kisha mvulana akakimbia kumfuata. Alifikiri kwamba ndege alikuwa ameumiza bawa lake na kwa hiyo hawezi kuruka. Mara tu mvulana alipomkaribia yule ndege, aliruka tena chini na kukimbia kidogo. Mvulana anamfuata tena. Ndege akaruka juu na kukaa chini kwenye nyasi tena. Kisha mvulana akavua kofia yake na kutaka kumfunika ndege kwa kofia hii. Mara tu alipomkimbilia, ghafla akaruka na kuruka. Mvulana huyo alimkasirikia ndege huyo na akarudi haraka kuchukua angalau kifaranga kimoja. Na aligundua kuwa alikuwa amepoteza mahali ambapo kiota kilikuwa. Kisha mvulana huyo akagundua kwamba ndege huyo alikuwa ameanguka kwa makusudi kutoka kwenye mti na alikuwa akikimbia chini ili kumchukua kutoka kwenye kiota. Kwa hivyo mvulana hakupata kifaranga. Alichukua jordgubbar chache za mwitu na akaenda nyumbani. (Kulingana na M. Zoshchenko)
DUBU-WAVUVI
Mwaka jana nilisherehekea chemchemi huko Kamchatka. Huko niliwahi kuona dubu wa mvuvi. Dubu mkubwa ameketi mtoni. Anakaa hadi shingoni kwenye maji, kichwa chake kikavu tu kinatoka nje ya maji kama kisiki. Kichwa chake ni kikubwa, kichafu, na ndevu mvua. Anainamisha upande mmoja, kisha kwa upande mwingine: anatafuta samaki. Na ghafla akaanza kunyakua kitu ndani ya maji na makucha yake. Ninaona - anachukua samaki wa lax wa pinki. Alimng'ata salmoni ya waridi na kukaa juu yake. Kwa nini yeye, nadhani, ameketi juu ya samaki? Akaketi na kukaa juu ya maji juu ya samaki. Zaidi ya hayo, anaangalia na paws zake: ni hapa, ni chini yake? Sasa samaki wa pili anaogelea nyuma, na dubu akamshika. Akakiuma na kuketi juu yake. Na alipoketi, alisimama tena, bila shaka. Na samaki wa kwanza alivutwa kutoka chini yake na mkondo. Ninaweza kuona kutoka juu jinsi samoni huyu wa waridi alivyoviringishwa chini. Na dubu hubweka vipi! Samaki waliopotea. Oh wewe! Haijulikani kwake, masikini, nini kinafanywa na hifadhi yake, wapi inakwenda. Atakaa na kukaa, na kisha kujisikia chini yake na paw yake: ni samaki hapa, imekimbia? Na mara tu anaposhika mpya, tena naona kwamba ya zamani imetoka chini yake, na kutafuta fistula! Baada ya yote, kwa kweli, ni aibu gani: samaki wamepotea, na ndivyo! Aliketi juu ya samaki kwa muda mrefu, kwa muda mrefu, akanung'unika, hata akakosa samaki wawili, na hakuthubutu kukamata; Niliwaona wakipita. Kisha akachukua lax ya pinki tena na makucha yake. Na tena kila kitu ni sawa: samaki sawa hawapo tena. Nimelala ufukweni, nataka kucheka, lakini siwezi kucheka. Jaribu na kucheka! Hapa dubu atakula kwa hasira pamoja na vifungo vyako. Samaki mkubwa aliyelala alivutwa na mkondo moja kwa moja kuelekea dubu. Aliikamata na kuiweka chini yake ... Naam, bila shaka, ilikuwa tupu chini yake. Katika hatua hii dubu alikasirika sana hivi kwamba alinguruma juu ya mapafu yake, kama treni ya mvuke. Alinyanyuka na kupiga maji kwa makucha yake. Kuunguruma na kuzubaa. Alitoka ndani ya maji, akajitikisa na kuingia msituni. Na samaki waliburutwa tena na mkondo. (Kulingana na E. Charushin)
SIMBA NA MBWA
Mara moja katika eneo la menagerie walimtupa mbwa aliyepotea kwa simba kwa chakula. Mbwa aliweka mkia wake na kujikandamiza kwenye kona ya ngome. Simba akaja juu na kunusa. Mbwa alilala chali, akainua makucha yake na kuanza kutikisa mkia wake. Simba akaigusa kwa makucha yake na kuigeuza juu. Mbwa aliruka na kusimama kwa miguu yake ya nyuma mbele ya simba. Leo alimtazama mbwa, akatikisa kichwa na hakumgusa. Mmiliki alipomrushia simba nyama, simba alirarua kipande na kumwachia mbwa. Jioni simba akaenda kulala, na mbwa akalala karibu naye na kuweka kichwa chake juu ya paw yake.
Tangu wakati huo, mbwa aliishi katika ngome moja na simba, simba hakumgusa, alishiriki chakula, na nyakati nyingine alicheza naye. Siku moja mmoja wa wageni hao alimtambua mbwa wake na akamwomba mwenye duka amrudishe. Mmiliki alianza kumwita mbwa ili amtoe nje ya ngome, lakini simba alipiga kelele na kunguruma.
Kwa hiyo simba na mbwa waliishi kwa mwaka mzima katika ngome moja. Mwaka mmoja baadaye mbwa aliugua na akafa. Simba aliacha kula Alinusa kila kitu, akamlamba mbwa na kumgusa kwa makucha yake. Na alipogundua kuwa alikuwa amekufa, akaruka juu, akaruka, akaanza kupiga mkia wake pande, akakimbilia kwenye ukuta wa ngome na akaanza kung'ata bolts na sakafu.
Siku nzima alijitahidi, akajitupa kwenye ngome na kunguruma, kisha akalala karibu na mbwa aliyekufa na akanyamaza. Siku ya sita simba akafa.
(Kulingana na L. Tolstoy)
Je, unahitaji kujua asili?
(kulingana na Yu. Dmitriev)
Zoezi:
Amua mada ya maandishi
Vunja maandishi katika aya;
Kufafanua mandhari ndogo;
Andika muhtasari mfupi.
Je, unahitaji kujua asili?
Watu wote wanapaswa kujua asili, kujua sheria zake, haijalishi wanafanya nini, haijalishi wanaishi wapi. Mtu ambaye haelewi asili, ambaye haelewi jinsi kila kitu ndani yake kinategemea mtu mwingine, anaweza kusababisha shida nyingi. Nitasimulia kwa ufupi hadithi moja ya V.V. Bianchi. Inaitwa "Bundi". Mzee alimkera bundi. Bundi alikasirika na kumwambia yule mzee kwamba hatakamata panya tena kwenye malisho yake. Lakini yule mzee hakuzingatia hii - hauitaji na hauitaji. Bundi aliacha kukamata panya, na panya wakawa na ujasiri zaidi. Walianza kuharibu viota vya bumblebees. Lakini hata hapa mzee hakuelewa chochote. Bumblebees waliruka, na hapakuwa na mtu wa kuchavusha karafuu. Clover iliacha kukua katika meadow ya mzee, na hakuna kitu cha kulisha ng'ombe. Na ng'ombe akaishiwa na maziwa. Hapo ndipo babu alipoenda kwa bundi kuomba msamaha wake. Maana ya hadithi hii sio tu kwamba mtu haipaswi kuwakosea marafiki. Jambo pia ni kwamba katika asili kila kitu kinaunganishwa sana kwa kila mmoja. Inaonekana, bundi ana uhusiano gani na maziwa? Lakini, inageuka, hufanya - kupitia panya, kupitia bumblebees, kupitia clover - kwa ng'ombe na maziwa. Ndiyo sababu unahitaji kujua asili!
(kulingana na Yu. Dmitriev)
Zoezi:
Amua mada ya maandishi
Vunja maandishi katika aya;
Kufafanua mandhari ndogo;
Andika muhtasari mfupi.
Lugha ya Kirusi, daraja la 6
Wacha tuzungumze juu ya bibi.
Mpango wa uwasilishaji
Wacha tuzungumze juu ya wazee ...
II "Oh, bibi huyu!"
1. Naam, nini cha kufanya na bibi vile?
2. Ni lazima tusamehe, tuvumilie, tulinde, tutunze...
3. Kila umri una sifa zake.
III. Lakini jaribu hata hivyo ...
Wacha tuzungumze juu ya wazee - juu ya bibi zetu wenyewe.
Ee bibi huyu! Anapata kuchoka, anamchukulia kuwa mdogo, anamlazimisha kula wakati hataki tena. Anaingilia kila kitu, anatoa maoni hata mbele ya wavulana. Anajifunga wakati kila mtu anakimbia uchi uani. Vinginevyo atakuja shuleni kwenye mvua na kusimama na koti la mvua na mwavuli, akimfedhehesha tu. Naam, nini cha kufanya na bibi vile? Na kisha unaona aibu kwa ukali wako, lakini ni vigumu kujizuia. Ni kana kwamba chemchemi inabana ndani na inataka kunyoosha, toa pingamizi.
Unajua nini cha kufanya na bibi? Ni lazima tusamehe. Je, anakusamehe kiasi gani? Kuvumilia ni mtu wa karibu. Jihadharini, linda. Hata kama anakuchukulia kuwa mdogo na asiye na msaada, unajua kuwa una nguvu mara nyingi kuliko yeye, mwenye afya, haraka. Hapana, si kwa sababu "anatoa maisha yake" kwako. Kwa sababu tu bibi yako ana wakati mdogo wa kuishi kuliko wewe, na kwa sababu uzee ni wakati mgumu na wa kusikitisha wa maisha. Kila kitu chake mwenyewe, kibinafsi, kiko nyuma yake - wasiwasi, furaha, wasiwasi, maisha ya kupendeza, matumaini. Na wewe tu ndiye furaha yake ya mwisho, wasiwasi wake pekee, wasiwasi wake wa mara kwa mara, maslahi yake kuu ya maisha, tumaini lake la siri.
Na kisha, kila umri una sifa zake, na wazee wanazo pia - kunung'unika, kukumbuka siku za nyuma, kufundisha. Hutachukizwa na mtoto mchanga ikiwa anapiga kelele. Hiki ni kipengele cha umri wake, anatakiwa kupiga kelele. Usikasirike na watu wa zamani pia: kwa sababu ya umri wao, wanapaswa kunung'unika na mihadhara.
Ni ngumu kwako kufikiria kuwa mzee sasa, lakini jaribu hata hivyo.
(Kulingana na I. Medvedeva, 234 ff.)