Kufikia mwanzo wa ujenzi wa jiji mnamo 1648, Mlima wa Sinbirskaya ulikuwa mahali pa watu wachache na vijiji viwili vidogo (Mordovian na Tatar). "Taji", kilele cha mlima, ilichaguliwa kwa sehemu yake ya kati - Kremlin. Pamoja na Bogdan Khitrovo, Arzamas, Nizhny Novgorod na wakuu wengine na watoto wa kiume, Tatar Murzas na watu wengine wa huduma walifika hapa. Khitrovo mwenyewe, akiwa ameanzisha jiji hilo, aliondoka kwenda Moscow kwa "huduma nyingine ya uhuru," na Ivan Bogdanovich Kamynin aliteuliwa kuwa gavana wa Sinbirsk, ambaye aliendelea na ujenzi wa jiji hilo. Mbali na Sinbirsk na Karsun, ngome zilijengwa kando ya mstari - Sursky, Argashsky, Talsky, Sokolsky, Malokarsunsky, Karsunsky, Urensky, Tagaisky na Yushansky. Zilikuwa ngome za ukubwa mdogo wa ardhi ya mbao. Waliweka ngome ya wapiga mishale 10-50, ambao walitumikia, kama tungesema sasa, "kwa mzunguko." Vitongoji, au posadi, viliundwa karibu na ngome. Kila ngome kama hiyo baada ya muda iligeuka kuwa makazi makubwa kwa nyakati hizo, ambayo makazi mapya yaliibuka. Mnamo Novemba 14, 2000, jumba la makumbusho lilifunguliwa huko Ulyanovsk - mstari wa abatis wa Simbirsk. Kivutio chake kikuu ni mnara wenye shimoni, ngome na tine juu yake. Huduma ya mpaka kando ya mstari wa abatis na mbele yake, katika "uwanja wa porini", ulifanywa na walinzi maalum kwa njia ya doria, vituo vya nje na vijiji. Kando ya mstari, chini ya ulinzi wake, makazi ya wapiga mishale na Cossacks yalianza kuanzishwa kwanza kabisa (makazi ya Konno-Podgornaya, Seldinskaya, Tetyushskaya, Podlesnaya, nk) Waliothubutu zaidi walikaa kusini, wakijua "uwanja wa porini." ” (Kadykovka, Abramovka, Karlinskoe na nk) Makazi mapya yalipokea majina tofauti. Baadhi kwa majina ya maeneo ambayo walowezi walifika (Karsun, Tamby, Arskaya Sloboda), wengine kwa majina ya mito na trakti za mitaa (Klyuchishchi, White Lake, Sursky Ostrog), wengine kwa majina ya walowezi wao wa kwanza (Bogdashkinov. , Matyushkino), wa nne kwa majina na majina ya wavulana na wamiliki wa ardhi (Aksakovo, Sofyino, Barataevka), wa tano kwa majina ya watakatifu na likizo za Kikristo, kwa heshima ambayo kanisa liliwekwa wakfu katika kijiji (Nikolskoye, Arkhangelskoye, nk). , Vijiji vilivyokuwepo kabla ya ushindi wa Kazan Khanate vilihifadhi majina yao - Kitatari, Mordovian na Chuvash. Mara nyingi jina jipya la Kirusi liliongezwa kwa jina la zamani la vijiji hivyo (Bolshaya Kandala, Tatar Kalmayur, Ruskaya Bedenga, nk), mstari wa Sinbirsko-Karsun ulihakikisha makazi ya eneo lote la Benki ya Haki. Kisha ilikuwa wakati wa kuanza kutawala Benki ya Kushoto. Kwa kusudi hili, mnamo 1652-1656. Mstari wa Zakamsk ulijengwa, kuunganisha Volga na kufikia katikati ya Kama. Kwenye eneo la mkoa wa Simbirsk Volga, ilianza na jiji la ngome la Bely Yar, basi kulikuwa na ujenzi wa Eryklinsky, Tiinsky, Novocheremshansky, kisha mstari uliendelea kaskazini mashariki hadi Menzelinsk.
Lakini hata mistari isiyo na alama haikuokoa kila wakati idadi ya watu waliokaa kutoka kwa uvamizi wa wahamaji. Kwa mfano, mnamo 1682, vikosi vya umoja wa Bashkirs na Kalmyks vilivunja mstari wa Zakamsk na kuandamana na moto na upanga kando ya ukingo wa kushoto wa Volga hadi. Mito ya Maina na Utka, ikiharibu kila kitu kwenye njia yao. Baada ya kukaa majira ya baridi karibu na Ziwa Cherdakly, walikwenda kwa uhuru kwenye nyika za Ural, wakichukua wafungwa na kupora. Ndio sababu, mnamo 1669, serikali iliamuru mabadiliko ya eneo lililo karibu na mito ya Maine na Utka, iliyoko nyuma ya mstari wa abatis, kuwa aina ya eneo lenye ngome. Kuhusiana na hili, ngome kuu (Staromainsky) ilijengwa, muhimu sana - ilikuwa na mduara wa fathom 2200, na minara kumi na mbili ya vipofu na 6, na ngome ndogo ya Utkinsky. Chini ya ulinzi wa ngome hizi mbili, kufikia miaka ya 90 ya karne ya 17, ardhi zote kando ya Utka na Maina zilikaliwa. Ukoloni wa Benki ya Kushoto ulihamia zaidi na zaidi kuelekea kusini na kusini mashariki. Makazi yalianza Bolshoy na Maly Cheremshan. Na mwishoni mwa karne ya 17 tayari kulikuwa na idadi kubwa ya watu hapa kwamba ikawa muhimu kutenga volost maalum ya Cheremshansky.
Mkoa wa Simbirsk daima umekuwa eneo la kilimo, na watu wengi waliishi katika vijiji. Vijiji vingi sasa, kwa bahati mbaya, vinakufa na hufanya historia ya kweli, rahisi na sio sana ya mkoa wetu, ambayo haifai kusikiliza tu, bali pia hisia. Hadithi hizi za vijijini, kwa kweli, ni kanuni zetu za kijeni, ambazo hutuwezesha kujisikia kama raia wa Nchi Kubwa.
Kijiji cha Konoplyanka
54°04′27.2″N 46°27′45.1″E
Konoplyanka sasa ni kijiji kidogo sana, kilicho karibu na mipaka ya wilaya za Inzensky na Karsunsky. Lakini wasafiri wengi mara nyingi hutoka nje ya barabara ili kutazama kwa ukaribu zaidi hekalu la kale la aina ya meli, lililo juu kwa fahari juu ya eneo linalozunguka. Na historia ya kuonekana kwa kanisa hili, pamoja na kijiji, ni ya kuvutia sana.
Yote hayakuanza hapa kabisa, lakini makumi kadhaa ya kilomita mbali mnamo 1647. Kwa wakati huu, mstari wa serif wa Karsun (muundo wa kujihami unaoenea kutoka ngome ya Sursky na kupitia Karsun hadi Sinbirsk) ulikuwa ukijengwa kikamilifu. Kwa mahitaji ya kijeshi, ngome ya Talsky (ngome) yenye hekalu kwa heshima ya Malaika Mkuu Mikaeli ilijengwa. Lakini mahali hapa kwenye Mto Tala palikuwa pagumu sana: ardhi duni, yenye maji machafu, bahari ya midges, kutoweza kupita milele. Kwa kuongezea, hakuna mtu ambaye angeingilia ngome hii, na hivi karibuni ilipoteza kabisa umuhimu wake wa kijeshi na wa kila siku, na walowezi walikimbia tu chini ya mto na kuunda kijiji kipya - Konoplyanka.
Kwa hivyo, tayari mnamo 1693 hakukuwa na watu waliobaki kwenye ngome ya Talsky, na wakaazi wa Konoplyanka waliruhusiwa "kuhamisha" Kanisa la Malaika Mkuu hadi mahali mpya. Kanisa la sasa la mawe lilijengwa tayari mnamo 1925 kuchukua nafasi ya ile ya zamani ya mbao. Inafurahisha kwamba kabla ya mapinduzi ilikuwa na "kengele ya zamani yenye uzito wa pauni 3 1/2 na maandishi ya zamani, ambayo haiwezekani kutengeneza, sanamu za watakatifu kutoka kanisa la Tal na kitabu "Kusoma Watakatifu na Mtume," pamoja na bunduki, ambayo pipa moja tu limesalia sawa sasa " Hekalu pia lilikuwa na kaburi lake - ikoni ya Ijumaa Kuu ya Martyr Paraskeva, iliyofunuliwa kwenye chemchemi takatifu.
Sasa kanisa halifanyi kazi, na unaweza kuingia ndani kwa usalama. Bado kuna uchoraji hapa na pale, na kuta bado zina nguvu.
Tunaendelea na safari kuelekea Inza. Hivi karibuni kijiji kikubwa zaidi cha wilaya ya Inzensky kinaonekana kulia.
Kijiji cha Trusleyka
53°54′34.2″N 46°23′22.6″E
Kijiji cha Trusleika, kilicho umbali wa kilomita saba kutoka kituo cha kikanda cha Inza, kilianzishwa mnamo Mei 3, 1682 na Cossacks 15 kulinda mpaka wa jimbo la Urusi. Trusleyskaya Sloboda ilipata jina lake kutoka kwa maneno mawili ya Old Mordovian: Turus - mkondo na Leika - mkondo. Hivi karibuni nyumba za mbao zilizofunikwa na nyasi zilianza kuonekana katika Trusleyskaya Sloboda.
Katika siku hizo, kanisa la kwanza la mbao lilionekana, lililojengwa na Andrei Petrov na wandugu zake. Katika karne ya 19, kanisa hili lilichomwa moto, na mnamo 1879-1880 kanisa jipya la mbao lilijengwa. Kanisa lilijengwa kwa gharama ya wanaparokia, ambao wakati huo kulikuwa na zaidi ya watu 2,000 katika kijiji cha safu mbalimbali - kutoka kwa wafanyikazi wa shamba na masikini hadi wafanyabiashara na wamiliki wa ardhi. Kanisa lilikuwa na madhabahu mbili: kuu (baridi) moja - kwa jina la Mtakatifu Nicholas Wonderworker na moja ya joto - kwa heshima ya kusimamishwa kwa Msalaba wa Uaminifu na Uhai wa Bwana. Chini ya utawala wa Soviet, hekalu lilifungwa na kuvunjwa mnamo 1958. Kuzaliwa upya kwa hekalu kulifanyika tayari mwaka wa 2003, ambayo, kwa mujibu wa mila ya kijiji, ilijengwa tena kwa kuni. Kanisa hili liligeuka kuwa ndogo, lakini laini sana. 
Kijiji hicho pia kilipata umaarufu kwa mwananchi mwenzake - Mikhail Semenovich Floresov, kiongozi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, mwalimu, muungamishi wa mwanafikra bora P.A. Florensky. Floresov M.S. alihitimu kutoka Shule ya Theolojia ya Simbirsk (1864), Seminari ya Theolojia ya Simbirsk (1870), na Chuo cha Theolojia cha Kyiv (1874). Mnamo 1874-1887 alihudumu huko Simbirsk, alifundisha fasihi ya Kilatini na Kirusi katika Seminari ya Theolojia na Gymnasium ya Mariinsky. Mnamo 1887, katika Monasteri ya Simbirsk Pokrovsky, alipewa mtawa na kupewa jina la Anthony. Mnamo 1890 alipandishwa cheo hadi cheo cha askofu, na mwanzoni mwa karne ya 20, kwa uungwaji mkono wa P.A. Florensky alifufua monasteri ya zamani karibu na Simbirsk - Simbirsk Solovetsky Hermitage.
Kijiji cha Pyatino
54°06′46.3″N 46°08′44.3″E
Kijiji cha Pyatino kinavutia umakini na kanisa lake kubwa lisilo la kawaida kwa viwango vya vijijini, ambalo linaonekana wazi kutoka barabarani.
Hadithi inayohusishwa na hekalu hili ni moja ya hadithi kumi maarufu za mapenzi ulimwenguni. Hii ilitokea kutokana na riwaya ya Alexander Dumas Baba "Vidokezo vya Mwalimu wa Fencing, au Miezi Kumi na Nane huko St. Petersburg" na filamu "Nyota ya Kuvutia Furaha." Hii ni hadithi ya upendo na uaminifu ya mtu mdogo wa Kirusi na mwanamke wa Kifaransa. Ilikuwa katika maeneo haya ambapo mlinzi hodari wa wapanda farasi Ivan Aleksandrovich Annenkov na milliner Mademoiselle Jeannette Polina Gebl walipata upendo wao, ambao ulidumu miaka 50.
Kwa ushiriki wake katika maasi kwenye Mraba wa Seneti, Annenkov alinyang'anywa cheo chake kizuri na kupelekwa uhamishoni Siberia. Mpenzi wake wa Ufaransa alitumia miaka kadhaa kutafuta ruhusa ya kumfuata mpendwa wake. Tu baada ya mkutano wake wa kibinafsi na mfalme ruhusa kama hiyo ilipatikana, na Polina Gebl alienda uhamishoni kwa hiari huko Siberia pamoja na wake wengine wa Maadhimisho. Huko, Ivan na Polina waliolewa, walinusurika uhamishoni pamoja, walirudi pamoja, na hata walikufa karibu wakati huo huo. Wanazikwa katika kaburi moja huko Nizhny Novgorod. Upendo wao ulianza kwenye ardhi ya Simbirsk, na kwa kumbukumbu ya upendo huu tunayo Kanisa kuu la Utatu Utoaji Uhai, lililojengwa na Anna Ivanovna Annenkova na sala kwa ajili ya mtoto wake wa Decembrist "asiye bahati".
Kuna hadithi kwamba Anna Ivanovna Annenkova, akiwa tajiri sana, alinunua muundo wa hekalu hili kutoka Simbirsk, na kwa hivyo mbunifu wa Korintho aliunda mradi mpya wa Kanisa Kuu la Jiji, tena Kanisa la Utatu. Inabadilika kuwa hekalu la zamani zaidi huko Ulyanovsk, lililojengwa kwa heshima ya ushindi juu ya Napoleon, kwa mapenzi ya hatima liliishia kando ya mkoa, lakini wakati huo huo halijaharibiwa. Sasa hekalu linarudishwa.
Hata hivyo, hii ni sehemu ndogo tu ya historia ya kijiji hiki.
Na tena barabara inatuongoza mbele. Tunageuka kulia ndani ya Tiyapino na kukimbilia kwenye Sura, tukiangalia maeneo ya wazi, maziwa ya ng'ombe, misitu na mashamba.
Kijiji cha Chumakino
54°09′49.8″N 46°19′40.1″E
Kijiji hiki kilitoa kanda yetu mmoja wa waumini wa kweli na watu wasio na nguvu - kuhani Mtakatifu Alexander Nikolaevich Telemakov. Alitoka kwa makasisi, alizaliwa na kukulia katika familia ya wacha Mungu ya ofisa. Mnamo 1890 alihitimu kutoka Seminari ya Kitheolojia ya Simbirsk na akapewa mgawo wa kusoma zaburi katika Kanisa Kuu la Simbirsk. Mnamo 1893, Alexander alikua kasisi, na mnamo 1908 alianza kutumika kama kasisi. Chumakino.
Baba Alexander na mkewe Anna walilea watoto tisa. Ili kutegemeza familia kubwa, kuhani alikuwa akifanya kazi ya wakulima, ndiyo sababu alielewa hasa mahitaji na shida za wanaparokia. Familia haikuwa na utajiri, lakini iliishi kwa wingi, na chini ya utawala wa Soviet walikuwa chini ya ukandamizaji. Mnamo 1925, Fr. Alexander alinyimwa haki ya kupiga kura, na mwaka wa 1928 familia ya kasisi “ilinyang’anywa,” ikinyimwa karibu mali yao yote na kuhukumiwa na njaa. Mama Anna alikua mwathirika wa njaa mbaya ya 1932. Katika mwaka huo huo, Fr. Alexander alikamatwa kwa mashtaka ya uwongo na kuhukumiwa miaka 5 katika kambi.
Mnamo 1934, Fr. Alexander aliachiliwa mapema. Alirudi katika kijiji chake cha asili, ambapo aliendelea kufanya ibada zisizo rasmi za Orthodox: kubatiza watoto wachanga, kuzika wafu kwa njia ya Kikristo. Mwanzoni mwa 1936, wakazi walipata karibu haiwezekani - ufunguzi wa Kanisa la zamani la St. Nicholas kwa ajili ya ibada, lakini mwaka mmoja tu baadaye hekalu lilifungwa tena. Walakini, Padre Alexander hakuacha kuhubiri na alianza kuzunguka vijiji vya jirani, akibeba ray ya Imani. Hilo liliwakera sana wenye mamlaka hivi kwamba mnamo Desemba 24, 1937, kasisi huyo alikamatwa tena na kupelekwa Ulyanovsk - na siku nne tu baadaye alihukumiwa kifo. Baba Alexander alipigwa risasi mnamo Februari 17, 1938 na kuzikwa kwenye kaburi la watu wengi karibu na kiwanda cha injini.
Sasa katika kijiji cha Chumakino kuna makanisa mawili: moja kwa heshima ya Mtakatifu Nicholas Wonderworker, aliyeharibiwa, wa kale, ambapo Mtakatifu Martyr alihubiri, na pili - mpya, kwa heshima ya Alexander Telemakov mwenyewe.
Kuhani wa Hieromartyr Alexander Telemakov, mkuu wa Chumakinsky, alitangazwa mtakatifu kama mtakatifu wa kanisa kuu kwa azimio la Sinodi Takatifu ya Agosti 17, 2004, kulingana na uamuzi wa Baraza la Maaskofu wa Jubilei ya Wakfu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi mnamo 2000.
Kutoka Chumakin kuna barabara moja tu - kwa kijiji kikubwa zaidi katika eneo hili la Posurye - Korzhevka.
Kijiji cha Korzhevka
54°10′54.6″N 46°22′39.9″E
Maeneo karibu na Korzhevka yamekaliwa na watu tangu nyakati za zamani, kama inavyothibitishwa na uvumbuzi mwingi wa akiolojia. Lakini kutajwa kwa kwanza kwa kijiji hicho kulianza karne ya 17. Msingi wa Patriarchal Prikaz unaripoti juu ya ujenzi wa Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli katika makazi ya Korzhevka mnamo 1682. Kijiji kiko kando ya Mto Sura na kilikuwa na gati 3, ambazo ziliamua madhumuni yake ya kibiashara. Wakati huo, ilikuwa Sura ambayo ilikuwa ateri ya usafirishaji inayofanya kazi, na ilikuwa rahisi kupanga "kituo cha biashara na huduma" hapa. Kwanza kabisa, walipanga usambazaji wa magunia (hii ni burlap iliyosokotwa kutoka kwa sifongo na matting, muhimu kabisa kwa ufungaji wa bidhaa wakati wa usafirishaji).
Wale wa Korzhev walizingatiwa kuwa baridi bora. Kuanzia hapa walitawanyika katika jimbo lote na kwingineko, kwa gati za Sursky na Volga, kusafirisha aina bora za unga. Kwa hivyo Korzhevka ilizingatiwa soko kuu la magunia, matting, na mikeka. Zilitengenezwa hapa kwa wingi. Pia walifanya biashara hapa samaki, waliovuliwa kwa wingi sana huko Sura na maziwa ya jirani. Sterlet ilithaminiwa sana, kwani ladha yake ilitofautiana bora na ile ya Volga na iligharimu mara moja na nusu zaidi. Kwa kuongezea, vifaa vya kuaminika vya meli vilitengenezwa kutoka kwa miti ya mwaloni inayokua katika eneo jirani. Korzhevka pia ilitoa wasafirishaji wa majahazi (mfanyakazi aliyeajiriwa ambaye alivuta mashua ya mto dhidi ya mkondo kwa kutumia towline). Zaidi ya hayo, ilikuwa hapa kwamba sanaa za kwanza za kubeba majahazi za wanawake ziliundwa. Kwa ujumla, Korzhevka ilikuwa moja ya vijiji muhimu vya biashara kwenye Sura.
Inafurahisha kwamba wakaazi wa eneo hilo, ili kusisitiza utajiri wao, walipamba mabamba, matao na milango ya nyumba zao na nakshi nzuri za kushangaza na za kupendeza. Nyumba hizi bado hupamba kijiji cha kale, na kujenga athari ya kichawi ya kugusa zamani za mbali.
Kijiji cha Novosursk
54°13′57.5″N 46°26′55.1″E
Hapo awali, kijiji hicho kiliitwa Kuneevo. Uwezekano mkubwa zaidi, jina linatokana na neno la Kirusi "Kuna". Neno hili lilikuwa jina la manyoya ya gharama kubwa ya marten, ambayo, kwa njia, yalikuwa mengi katika misitu ya mitaa. Tarehe ya kuanzishwa kwa kijiji inahusishwa na mwisho wa 16 au mwanzoni mwa karne ya 17.
Tayari mnamo 1780, kiwanda cha suede kilianzishwa hapa, "mali ya mfanyabiashara wa chama cha 1 cha Moscow na mtengenezaji Ivan Pivovarov, na wafanyikazi 130. Bidhaa zilizokamilishwa zinachukuliwa kuuzwa kwa Moscow, vifaa vinanunuliwa katika vijiji vya mkoa huu. Hata hivyo, biashara kuu iliyoajiri takriban wakazi wote wa eneo hilo ilikuwa ni uvuvi. Samaki kuu waliopatikana katika nyakati za kabla ya mapinduzi walikuwa pike perch. Hata hivyo, nyara za uvuvi zilizohitajika zilikuwa samaki sterlet na nyeupe. Samaki wa kibiashara walijumuisha burbot, pike, kambare, na bream. Katika chemchemi, kulikuwa na kukamata hai kwa carp ya crucian, ambayo iliishia kwenye Sura baada ya mto kufurika na mafuriko ya maziwa mengi ya mafuriko.
Wanakijiji walitumia aina maalum ya uvuvi kutoka kwa maziwa mengi ya mafuriko. Walichimba mtaro hadi Sura na kumwaga maji, wakizuia eneo la mifereji ya maji kwa neti. Samaki waliobaki walikusanywa kutoka kwenye matope. Mwaka uliofuata, ziwa lilipofurika, lilijaa tena maji na samaki wakati wa mafuriko. Uvuvi ulitoa mapato makubwa kabisa, kwani samaki wengi waliuzwa huko Nizhny Novgorod. Kuanzia nyakati za zamani, kicheko cha watoto kimehifadhiwa: "vyura vya chakushki," kwani Kuneevs wote waliogelea vizuri na walikuwa kwenye maji kila wakati. Wakazi wote wa eneo hilo wanaweza kujulikana kwa upendo wao wa uvuvi: hata mwanzoni mwa karne yetu, mtu anaweza kukutana kwa urahisi na bibi na fimbo ya uvuvi kwenye ukingo wa Sura.
Sasa kijiji kinakaribia kuachwa. Vivutio pekee hapa ni hekalu lililochakaa kwa heshima ya Mtakatifu Nicholas Wonderworker na vibanda vilivyopambwa kwa nakshi nzuri za mbao. Hata hivyo, kuvutia zaidi ni jozi ya nyumba ambazo paa zake zimefungwa na mbao za linden za mbao, kwani teknolojia ya kufanya paa hizo imepotea.
Kupitia kijiji, kando ya mawe ya kutengeneza yaliyoachwa kutoka nyakati za tsarist, tunapanda kilima. Tunageuka kushoto kidogo na kufikia makali.
Mlima Mweupe
54°14′23.1″N 46°27′04.4″E
Kila barabara ina mwisho wake. Tulisafiri kutoka Mto Tala na kando ya Sura kwa makumi ya kilomita, tukijifunza hadithi zaidi na zaidi za eneo letu. Na mahali hapa ni pazuri kwa kupumzika na kuelewa kile unachokiona. Kwa nje, Mlima Mweupe ni karibu hauonekani, lakini ukifika ukingoni, utahisi nafasi na uzuri wote wa Mto mkali wa Sura. Moja kwa moja chini ya mlima, maji ya haraka haraka hukimbilia mbali. Na ni maoni gani hapa !!! Machweo ya jua hupendeza kwa rangi angavu za jua linalotua, na alfajiri na kutafakari kwa upole kupitia ukungu mzito. Kichawi na utukufu.
Ulyanovsk ilianzishwa mnamo 1648 kwa amri ya Tsar Alexei Mikhailovich na voivode Bogdan Matveevich Khitrovo kama ngome ya Sinbirsk (baadaye Simbirsk).
Katika vuli ya 1670, Sinbirsk ilizingirwa na jeshi la Stepan Razin. Razin hakumaliza kuzingirwa na alijeruhiwa vitani. Mnamo 1672, Sinbirsk ilipewa kanzu ya kwanza ya silaha kwa utetezi wake dhidi ya Stepan Razin.
Mnamo 1774, mfungwa Emelyan Pugachev aliletwa Sinbirsk. Hapa mahojiano yake ya kwanza yalifanyika kabla ya kutumwa Moscow. Mnamo 1780, Simbirsk ikawa jiji kuu la mkoa mpya ulio na wilaya 13. Tangu 1796 Simbirsk imekuwa jiji la mkoa.
Iligeuka kutoka kwa jiji lenye ngome hadi jiji la mkoa na miundombinu iliyoendelea (sinema, hospitali, ukumbi wa michezo). Sehemu bora na tajiri zaidi ilikuwa iko kwenye Venets, ambapo kulikuwa na makanisa, nyumba za kibinafsi, taasisi za utawala wa mkoa, taasisi za elimu, warsha za ufundi, bustani za umma na boulevards. Karibu na hapo palikuwa na sehemu yenye shughuli nyingi ya ununuzi ya jiji iliyo katikati ya Gostiny Dvor. Kazi kuu ya wenyeji ilikuwa ufundi, kilimo na uvuvi.
Mnamo 1864, mnamo Agosti 12, moto mbaya ulianza huko Simbirsk, ambao ulidumu kwa siku 9. Robo ya jiji ilinusurika. Maktaba ya Karamzin, Monasteri ya Spassky, makanisa 12, ofisi ya posta, majengo yote bora ya kibinafsi yalichomwa moto.
Mnamo 1789, ya kwanza katika jiji na moja ya sinema za kwanza za serf nchini Urusi, ukumbi wa michezo wa Ngome ya Durasov, ilifunguliwa katika nyumba ya mmiliki wa ardhi Durasov. Bwana wa hatua ya ajabu P. A. Plavilshchikov alishiriki katika kumwandalia watendaji. Pia, moja ya maktaba ya kwanza katika mkoa wa Volga ilifunguliwa - Maktaba ya Umma ya Karamzin, na mwaka wa 1893 - Maktaba ya Goncharov.
Mnamo 1809, ukumbi wa mazoezi wa wanaume wa kwanza ulifunguliwa huko Simbirsk, mnamo 1864 - ukumbi wa mazoezi wa wanawake wa Mariinsk, na kufikia 1913 tayari kulikuwa na ukumbi wa michezo wa wanaume na watatu wa wanawake jijini. Mnamo 1873, maiti ya cadet ilianzishwa huko Simbirsk. Mnamo Septemba 7, 1824, mbele ya Mtawala Alexander I, jiwe la msingi la Kanisa Kuu la Utatu liliwekwa.
Kwa nyakati tofauti, Simbirsk ilikuwa kitovu cha wilaya ya Simbirsk, mkoa wa Simbirsk, ugavana wa Simbirsk, na mkoa wa Simbirsk.
Mnamo Julai 21, 1918, Simbirsk alitekwa na kikosi cha Kirusi-Czech cha Walinzi Weupe chini ya amri ya Kappel. Mnamo Septemba 12, 1918, ilichukuliwa tena na Idara ya Iron ya Simbirsk chini ya amri ya Guy.
Jiji lilipata umaarufu mkubwa kama mahali pa kuzaliwa kwa Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin). Katika suala hili, Mei 9, 1924, Simbirsk ilipewa jina la Ulyanovsk.
Tangu 1928, jiji hilo lilikuwa sehemu ya mkoa wa Volga ya Kati (krai), tangu 1936 - katika mkoa wa Kuibyshev. Mnamo miaka ya 1930, karibu mahekalu na makanisa yote huko Ulyanovsk yaliharibiwa; kanisa la Kiprotestanti, makanisa ya Neopalimovskaya na Ufufuo yalinusurika.
Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, Patriarchate ya Moscow ilihamishwa huko Ulyanovsk. Kwa kuongezea, idadi ya biashara za viwandani zilihamishwa kutoka Moscow (pamoja na Kiwanda cha Magari cha Stalin). Mnamo 1943, Ulyanovsk ikawa kitovu cha mkoa mpya wa Ulyanovsk. Katika kipindi cha baada ya vita vya Soviet, Ulyanovsk kutoka mji ulio na ajira ya kilimo na ufundi wa idadi ya watu ikawa jiji la viwanda; makampuni ya biashara ya uhandisi wa mitambo yalijengwa huko, ikiwa ni pamoja na viwanda vya ulinzi na anga.
Tangu miaka ya 60 ya karne ya ishirini, kutokana na kasi ya juu ya ujenzi wa makazi na viwanda, Ulyanovsk imeongezeka katika eneo na kwa idadi ya watu. Kwenye tovuti ya vijiji vya zamani vilivyo karibu na jiji, maeneo ya kisasa ya makazi yalijengwa, ambayo baadaye yaliunda wilaya za Zasviyazhsky, Zavolzhsky na Zheleznodorozhny. Mji wa zamani na sehemu ya kaskazini ya karibu iliunda wilaya ya Leninsky. Katika usiku wa kusherehekea kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa V.I. Lenin, katika miaka ya 1969-1970, kituo cha kihistoria cha jiji kilijengwa na majengo ya kisasa: Ukumbusho wa Lenin, Hoteli ya Venets, jengo la Jimbo la Ulyanovsk. Chuo Kikuu cha Pedagogical, Ikulu ya Utamaduni wa Vyama vya Wafanyakazi ilionekana, Kituo kipya cha Reli, Kituo kipya cha Mto, Uwanja wa Ndege wa Kati, nk. Mnamo 1970, jiji lilipewa Agizo la Lenin kwa mafanikio bora ya wafanyikazi na shirika bora. maandalizi ya miaka mia moja ya kuzaliwa kwa Vladimir Lenin. Tangu wakati huo, Ulyanovsk imekuwa kituo muhimu cha watalii cha USSR. Jiji, tofauti na vituo vingine vya kikanda, halikufungwa, lakini wageni wa kigeni hawakuruhusiwa kuacha njia ya watalii.
Ukiondoa wakaazi wa asili wa Ulyanovsk, idadi kubwa ya watu waliokomaa (zaidi ya miaka 40 na chini ya 70) walikuja jijini katika miaka ya 70 na 80 ya karne ya ishirini, au kwa sababu ya usambazaji wa vyuo vikuu kutoka sehemu mbali mbali za USSR kwa biashara zilizofungwa. (Kometa, Mars ", "Iskra", nk), au kwa tovuti ya ujenzi ya Muungano wa Komsomol, ambapo kila mtu alihakikishiwa vyumba kwa mwezi, miezi sita au mwaka - Aviastroy (kwa kweli, ujenzi wa kisasa zaidi. msingi wa uzalishaji wa ndege wakati huo na msingi wa kijamii unaoongozana - tata kamili ya makazi yenye vifaa vyote muhimu (maduka, hospitali, kindergartens).Vijana, kwa sehemu kubwa, ni wakazi wa asili wa Ulyanovsk katika kizazi cha kwanza.
Lango la watalii la mkoa wa Ulyanovsk: www.goulyanovsk.ru
Kwa mpango wa Gavana wa Mkoa wa Ulyanovsk Sergei Ivanovich Morozov, timu ya Taasisi ya Utafiti ya Historia na Utamaduni ya Mkoa wa Ulyanovsk iliyopewa jina lake. N.M. Karamzin, pamoja na Tume ya Kihistoria na Nyaraka ya Mkoa wa Ulyanovsk, inafanya kazi kuunda kazi ya kina ya sayansi inayojitolea kwa historia ya miji, miji, vijiji na vitongoji vya Mkoa wa Ulyanovsk.
Shida hii ni muhimu kwa sayansi ya kisasa ya kihistoria na kwa kila mmoja wetu, kwa sababu ufahamu tu wa historia ya makazi ya asili husababisha wazo linaloonekana la watu ambao waliishi na kufanya kazi hapa katika enzi zilizopita, huchukua picha za maisha - kutoa mila na imani za watu, kudumisha majina na mambo ya watu wa nchi maarufu zaidi, kuhifadhi katika kumbukumbu matukio ya kipekee katika maisha ya makazi haya, na hutoa fursa ya thamani ya kutumia ujuzi uliopatikana katika kuelimisha vizazi vipya.
Hadi leo, nyenzo zingine tayari zimekusanywa kwenye historia ya makazi katika mkoa wa Ulyanovsk, lakini bado zimegawanywa katika vifungu na vitabu anuwai, na, kama sheria, haitoi fursa ya mtazamo mkubwa na wa jumla wa historia. ya kijiji cha ushindani, mji, kijiji. Katika machapisho yaliyopo juu ya historia ya makazi, mara nyingi hakuna habari juu ya enzi nzima; maeneo yake ya kukumbukwa, kiwango cha uchumi, idadi ya watu, maendeleo ya kijamii, vitu vya urithi wa kitamaduni na wenyeji bora, ambao majina yao yametukuza mkoa wa Simbirsk-Ulyanovsk na. Urusi, sio kila wakati inavyoelezewa vizuri. Wakati huo huo, historia ya nchi ina historia ya kila kijiji, kijiji, makazi ya wafanyikazi, wilaya na jiji.
Sio siri kuwa katika nyakati za kisasa, wakati mchakato wa ukuaji wa miji umeongeza kwa kiasi kikubwa utokaji wa watu kutoka vijijini, makazi mengi yanabaki kwenye ramani kama majina tu. Katika hali kama hizi, ni muhimu zaidi kutoruhusu historia yao kutoweka pamoja na makazi haya.
Hadi sasa, waandishi na timu za wahariri zimeunda zaidi na zinafanyia kazi uchapishaji ujao. Miongoni mwa waandishi ni wanahistoria wakuu, wanahistoria-watafiti, wafanyikazi wa kumbukumbu na makumbusho, na wafanyikazi wa maktaba. Lakini tuko tayari kutoa fursa ya kushiriki katika mradi huu kwa mtu yeyote ambaye anashiriki kumbukumbu zake za makazi yao ya asili, hutoa picha zake za kihistoria au za kisasa, na hutuambia wapi kupata habari muhimu kuuhusu. Mchango huo utajulikana kwa kutaja jina la mshiriki katika kazi hii katika kila makala maalum kuhusu makazi.
Kazi ya uchapishaji itaendelea katika 2015 - 2017.
Zhdamerkino - kijiji cha utawala wa kijijini cha Lapshaur cha wilaya ya Bazarnosyzgan, kilichoko kilomita 5 kusini mashariki mwa kituo cha wilaya.
Mei 04 2017Kijiji cha Staraya Gryaznukha... Makazi ya kale ambayo kulikuwa na moja ya makanisa ya kale katika wilaya ya kisasa ya Starromainsky - Nikolaevsky, iliyojengwa mwaka wa 1712 (bila shaka, baadaye ilijengwa tena zaidi ya mara moja). Ni ya jamii ya vijiji kuhusu historia ambayo habari ndogo ya kukera imehifadhiwa. Kwa nini? Ndio, kwa sababu kijiji chenyewe kimekwenda kwa miaka 60, na katika kijiji kipya cha Volzhskoye (katika miaka ya kwanza baada ya makazi mapya, wakaazi waliiita Gryaznukha nje ya kumbukumbu ya zamani), ambayo wakaazi wa zamani wa Staraya Gryaznukha na jirani wa karibu. kijiji cha Novaya Gryaznukha kilihamia, kuna wakaazi wawili tu wa zamani waliobaki. Wengine walikufa au waliondoka.
Kijiji cha Volzhskoye ni kijiji kilicho hatarini, sasa ni wakazi wengi wa majira ya joto wanaoishi hapa, na hata wakati huo wengi katika majira ya joto. Hata katika kazi kuu ya mwanahistoria wa eneo la Staromaynsky Yu.N. Mordvinov karatasi tatu tu za maandishi zimetolewa kwake. Na hii ni mojawapo ya vijiji vichache ambavyo havikuwezekana kupata angalau picha moja kabla ya 1955. Kweli, lakini katika Hifadhi ya Taifa ya Jamhuri ya Tatarstan niligundua hati ya pekee - michoro ya kubuni ya St. Kanisa la 1887! Lakini zaidi juu ya hili baadaye.
Kwa hivyo, kijiji cha Volzhskoye (hadi 1955 Staraya Gryaznukha) iko kwenye mwambao wa hifadhi ya Kuibyshev, kilomita 8 kaskazini mwa kituo cha kikanda cha Staraya Maina (kando ya njia ya maji ya moja kwa moja, na kilomita 42 kando ya barabara ya ardhi). Ni sehemu ya malezi ya manispaa "makazi ya vijijini ya Zhedyaevskoe" (mkoa wa Ulyanovsk). Kuanzia 1861 hadi 1920 ilikuwa ya Zhedyaevskaya volost ya wilaya ya Spassky ya mkoa wa Kazan (kutoka 1920 hadi 1943 - kwa wilaya za Melekessky na Staromainsky za mkoa wa Samara (Middle Volga, Kuibyshev) (mkoa).
Mahali pa Volostnikovka na Volzhskoye kwenye mpaka wa mkoa wa Ulyanovsk na Jamhuri ya Tatarstan (ikiwa tunachukua dhana za kisasa za kiutawala-eneo) na mpito kutoka eneo moja hadi lingine na kurudi nyuma ulisababisha ukweli kwamba hati kwenye vijiji hivi ziliwekwa ndani. kumbukumbu za kikanda tofauti. Jambo lingine ni kwamba hati chache sana zimesalia hadi sasa. Kwa hivyo, katika Jalada la Jimbo la Mkoa wa Ulyanovsk, kijiji kinatajwa kwa sehemu katika hati haswa kutoka 1930 - 1954. (kesi 4). Rekodi za makasisi wa Kanisa la Nicholas kwa 1815 - 1910. iliyohifadhiwa katika Jalada la Kitaifa la Jamhuri ya Tatarstan.
Kulingana na hati ya kipekee iliyogunduliwa katika Jalada la Urusi la Matendo ya Kale, kijiji cha Nikolskoye (Gryaznukha) kilionekana katika miaka ya 1670, na mnamo 1716 kilikuwa na wamiliki 4 (kati yao A.A. Golovkin, dhahiri jamaa wa mwanasiasa maarufu G. I. Golovkin, mwanzilishi wa kijiji cha Golovkino (Uren) alikuwa na kaya 7 na serfs 84. Kulingana na Yu.N. Mordvinov, ilianzishwa mwaka wa 1674 na wahamiaji kutoka wilaya ya Nizhny Novgorod.
Wakati wa kazi ya mradi "Urithi wa kitamaduni wa maeneo ya mafuriko ya vituo vya umeme vya Kuibyshev na Saratov katika eneo la Ulyanovsk," niliweza kutembelea Volzhsky mara mbili - Machi na Julai 2014. Wakazi wa eneo hilo, hasa Svetlana Nikolaevna Chuvaeva na wenyeji wa zamani wa vijiji vya Staraya Gryaznukha na Novaya Gryaznukha - Vladimir Ivanovich Maslov (mkazi wa mwisho wa Novaya Gryaznukha, anayeishi Volzhsky), Zoya Vasilievna Kalacheva na Anatoly Alekseevich Zubarev.
Katika kijiji cha kisasa kuna mitaa tano: Lesnaya, Otradnaya, Pribrezhnaya, Polevaya na Yubileinaya. Historia ya Volzhsky (Old Gryaznukha) haionyeshwa ndani yao kwa njia yoyote. Takwimu za idadi ya watu wa kijiji ni za kusikitisha. Mnamo 1795 kulikuwa na kaya 65 na watu 447, mnamo 1897 - kaya 88 na wakaazi 408, mnamo 1959 - watu 482, na mnamo 2014 - kaya 28 na wakaazi 57, na nyumba 26 za nchi na wana watu 53. Wakazi wa kiasili wa Volzhskoye, wabebaji wa mila ya kitamaduni na kumbukumbu ya kihistoria ya Gryaznukha ya Kale na Mpya, hivi karibuni itatoweka. Je, wakazi wa majira ya joto watahitaji historia ya kijiji?
Mabaki ya Gryaznukha
Ushahidi wa historia ya kale ya eneo hilo ni mdogo sana na unapingana. Wa kwanza wao ni wa mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Katika juzuu ya VI (Mikoa ya Kati na ya Chini ya Volga na Trans-Volga, 1901) ya maelezo kamili ya kijiografia ya Urusi ilisemwa: "Kati ya vijiji vya Staraya Gryaznukha (wenyeji 500 - E.B.) na Novaya Gryaznukha (wenyeji 400 - E.B.) B. Kulikuwa na makazi ya zamani." Vitu vya kale pia viligunduliwa katika maeneo ya karibu ya vijiji vya karibu: Maklasheyevki (makazi ya Kitatari, ambapo hazina ya sarafu za Kiarabu za karne ya 10 - 11 iligunduliwa), kioo cha chuma cha mashariki kilipatikana karibu na Zelenovka, nk.
Kabla ya kijiji kujaa mafuriko, katika miaka ya 1930 na 1950. msafara wa kiakiolojia ulioongozwa na A.V. Zbrueva aligundua na kukagua makazi "Old Gryaznukha" (iko karibu na viunga vya kusini mwa kijiji), iliyoanzia mwisho wa 2 - mwanzo wa milenia ya 1 KK. Inafurahisha kwamba sifa za keramik zilizopatikana zilifanya iwezekane kuainisha mnara huu kama moja ya vitu vichache vya tamaduni ya Prikazan ya Zama za Marehemu za Bronze katika mkoa wa Ulyanovsk Volga. Na zana za jiwe zingeweza kuwa za zamani.
Orodha rasmi ya makaburi ya akiolojia ya wilaya ya Starromainsky (agizo la Mkuu wa Utawala wa mkoa wa Ulyanovsk wa Julai 29, 1999) wa Kamati ya Mkoa ya Ulyanovsk ya Urithi wa Utamaduni sasa ina vitu 4 katika mkoa wa Volzhsky: 1) makazi " Gryaznukha-1" (robo ya 3 ya milenia ya 1 KK). ); 2) makazi "Gryaznukha-2" (robo ya 3 ya milenia ya 1); 3) makazi "Gryaznukha-3" (robo ya 3 ya milenia ya 1); 4) makazi "Gryaznukha-4" (robo ya 3 ya milenia ya 1). Makaburi haya yote yaliyopo wakati huo huo iko katika umbali wa 600 m hadi 3 km kutoka kijijini na yalianzia marehemu Imenkovo na nyakati za mapema za Kibulgaria, wakati watu wa Slavic na Finno-Ugric na waturuki wapya waliunganishwa.
Nadhani haiwezekani kutaja mnara muhimu kama kinachojulikana kama makazi ya Staromaynskoye (Gryaznukhinskoye). Licha ya jina hilo, iko karibu na kijiji cha kisasa cha Volzhskoye (karibu kilomita 2) - mrithi wa Staraya Gryaznukha wa zamani - kuliko Staraya Maina. Safari kadhaa za akiolojia zilifanya kazi kwenye tovuti (1939, 1954, 1961), lakini uchimbaji mkubwa zaidi ulifanywa na msafara wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Samara chini ya uongozi wa G.I. Matveeva mnamo 1984 - 1987, 1990 - 1991 na 2005, na mwishowe zaidi ya mita za mraba 2,500 za safu ya kitamaduni zilisomwa. Ninaona kwamba imetajwa katika "Katika Kumbukumbu ya Macarius ya Kislovsky" mwaka wa 1659, makala ya S.M. Melnikov (1859), kitabu cha K.I. Nevostruev (1871) na kazi za wengine, watafiti wa baadaye.
G.I. Matveeva alisema: "Karne kumi na nne zilizopita, kwenye cape iliyoko kilomita 2 kusini mwa kijiji cha Gryaznukha, kulikuwa na ngome ndogo, iliyolindwa kwa uhakika. Tovuti ya cape ilikuwa imezungukwa pande zote na palisade ya juu ya logi, na upande wa kaskazini ilikuwa imelindwa na ramparts nne za juu na mitaro minne ya kina, ambayo inaonekana wazi hadi leo. Ngome kama hizo zilitumika kama kimbilio wakati wa shambulio la adui. Sio muda mrefu uliopita, msalaba wa shaba wa zamani wa Kirusi na mipira miisho, labda kutoka karne ya 12-13, ulipatikana hapo. Mnara huo pia ni wa kufurahisha kwa sababu nyumba kadhaa za mstatili mrefu (hadi urefu wa mita 12) zimechimbwa kwenye eneo lake, ambazo bado hazijapatikana katika makazi yoyote ya Imenkovo. Labda zilitumika kama makao ya familia kubwa za wazee wa ukoo au zilikuwa majengo ya umma. Analogues ya majengo hayo yanajulikana kati ya Wajerumani na Slavs Magharibi.
Baada ya miaka mingi ya utafiti, ikawa wazi kwamba makazi ya Starromainsky, yaliyo kinyume na Staraya Maina ya kisasa, ilikuwa mojawapo ya makazi muhimu zaidi katika eneo hilo, kituo kikubwa cha kikabila cha wakati wa Imenkovsky, na baadaye cha Kibulgaria. Karibu nayo kulikuwa na makazi yasiyo na ngome, ambayo wenyeji wao walikuwa wakijishughulisha na kilimo, ufugaji wa ng'ombe na uvuvi.
Hadithi juu ya uvamizi wa wageni imesalia hadi leo katika mkoa wa Staromainsky. Wakati makabila ya zamani yaliishi hapa, Batu Khan aliamua kushinda ardhi zao. Lakini alishindwa vita, na askari wengi kutoka katika jeshi lake walikamatwa. Kwa kila mpiganaji, Batu alitoa mfuko wa dhahabu au fedha, lakini washindi walidai kondoo mume kwa kila mateka. Mshindi alikasirika kwamba jeshi lake lililinganishwa na kundi la kondoo, na kushambulia tena eneo hili, lakini hakuweza kuliteka. Nani anajua ikiwa ngome ya medieval (makazi ya Staromainsky) imeunganishwa na hadithi hii?
Kwa nini Mchafu, na mzee wakati huo?
Asili ya jina la kijiji haitoi maswali yoyote. Ni dhahiri kabisa kwamba inatoka kwenye eneo lenye kunata, lenye majimaji au mto. Kulingana na mwanahistoria mwenye mamlaka V.F. Barashkova, Gryaznukha mara nyingi hurejelea mito midogo yenye ukingo wa fimbo na maji machafu, yenye matope wakati wa mvua, na vijiji vingine kando yao. Mbali na vijiji vya Staraya Gryaznukha na kijiji cha Novaya Gryaznukha, ambacho sasa kimejaa maji na hifadhi ya Kuibyshev, katika wilaya ya Staromainsky, katika eneo la mkoa wa kisasa wa Ulyanovsk, hivi ndivyo kijiji cha Primorskoye (wilaya ya Melekessky) na kijiji. ya Lugovoe (wilaya ya Ulyanovsky) iliitwa hapo zamani. Kulingana na ukumbusho wa watu wa zamani, Mto wa Gryaznushka ulitiririka karibu na kijiji na kanisa, na kuelekea Volga eneo hilo lilipungua, kwa hivyo lilikuwa na maji, unyevu na mvua, haswa baada ya mvua. Nadhani uchafu katika maeneo haya ulikuwa sawa na uzazi.
Lakini kwa nini Gryaznukha ni mzee? Kwenye ramani ya wilaya ya Spassky ya mkoa wa Kazan mwanzoni mwa karne ya 20. (na kijiji kingine cha kabla ya mapinduzi) kimeteuliwa kama "Nikolskoye Gryaznukha". Jina la kwanza ni baada ya Kanisa la St. Hapa inahitajika kukumbuka kuwa karibu na kijiji hicho kulikuwa na kijiji cha Novaya Gryaznukha - kulingana na ramani hiyo hiyo - "Vyselok ya kijiji cha Nikolskogo". Ikiwa kijiji kimejulikana tangu angalau 1674, basi kijiji hicho kimejulikana tangu takriban mwanzo wa karne ya 19. Yu.N. Mordvinov aliandika: "Inafurahisha kwamba Polivanov (mmoja wa wamiliki wa kijiji - E.B.) hakupenda kitu kijijini, na akahamisha wakulima wake mahali pengine, na kutengeneza makazi iliyoitwa baada ya kijiji cha Nikolsky (New Gryaznukha). kwa hivyo kuu Tangu mwanzoni mwa karne ya 19, kijiji cha Gryaznukha kilianza kuitwa Staraya Gryaznukha ..." Walakini, majina haya mapya yalianza kuonekana kwenye ramani baada ya 1917.
Hekalu Lililosahauliwa: “Furaha kuu imeletwa duniani; zisifu mbingu za utukufu wa Mungu”
Kwa muda mrefu sikuweza kupata picha ya Kanisa la Mtakatifu Nicholas, lililosimama nje ya kijiji karibu na Mto Gryaznushka. Utafutaji wa kina katika kumbukumbu, makumbusho na albamu za picha za wakazi wa zamani wa kijiji haukuleta matokeo. Lakini nilipokuwa nikifanya kazi katika Hifadhi ya Kitaifa ya Jamuhuri ya Tatarstan, nilifanikiwa kupata michoro ya muundo wa kanisa la mbao kwenye msingi wa mawe mwaka wa 1887. Hata hivyo, ilijulikana kuwa mwaka wa 1906 kanisa jipya la mawe lilijengwa katika kijiji kwa jina la St Nicholas Wonderworker. Kwa nini mradi wa hekalu la mbao, lililoidhinishwa na idara ya ujenzi ya serikali ya mkoa wa Kazan, haukufanyika kamwe? Swali hili lilifafanuliwa kwa sehemu wakati wa safari ya Volzhskoye mnamo Julai 2014, nilipomkuta mkazi wa zamani wa Staraya Gryaznukha, Anatoly Alekseevich Zubarev. Nilikuwa na bahati sana, kwa sababu akiwa na miaka 81 hakuhifadhi kumbukumbu nzuri tu, bali pia aliishi karibu na kanisa katika ujana wake. Kwa hiyo, akiangalia nakala iliyochapishwa ya mradi huo, Anatoly Alekseevich mara moja aliamua kuwa inafanana na kuonekana kwa nje ya hekalu la mawe.
Kwa sababu fulani isiyojulikana kwetu, mradi wa 1887 ulibadilishwa kuwa kanisa la mawe, wakati wa kudumisha sifa kuu za usanifu wa muundo. Haijulikani ikiwa walijenga kanisa jipya la mbao (kulingana na nyaraka za kumbukumbu, lilijengwa tena mwaka wa 1890), au tu ukarabati wa zamani, kisha wakaamua kujenga moja ya matofali kulingana na muundo wa zamani. A.A. Zubarev alikumbuka kwamba kanisa lilijengwa kwa matofali nyekundu, iliyopakwa chokaa, bila plasta. Mkazi wa zamani wa Novaya Gryaznukha V.I. Maslov alisema: "Kabla ya mafuriko, katika kanisa la Starogryaznukhinsky kulikuwa na ghala la nafaka, nilikwenda huko - ilikuwa tupu. Matofali kutoka kwa kanisa yalitumiwa kwa misingi ya nyumba na silos katika kijiji kipya (Volzhsky - E.B.). Hekalu lililipuliwa mnamo 1953 au 1954. Maji yalianza kufika katika vuli ya 1956. Nilipowasili kutoka jeshini mwaka wa 1958, tayari kulikuwa na maji.” Kulingana na Z.A. Kalacheva, aliyeishi Staraya Gryaznukha, "nje kidogo ya kijiji kulikuwa na kanisa - nzuri, nyumba tatu, karibu na hilo kulikuwa na kaburi, na nyuma ya mto kulikuwa na mto. Kila kitu kanisani kiliharibiwa hata kabla ya mafuriko; hakukuwa na sanamu tena. Tulifukuzwa hapa (hadi Volzhskoye - E.B.) mnamo 1953, na kanisa lililipuliwa baada yetu. Wanasema kwamba walitoboa kuta ambapo vilipuzi viliwekwa. Kutoka kijijini kwetu tungeweza kuona Kanisa la Golovkin.” Kwa kukosekana kwa picha na ushahidi mwingine, kwa sasa lazima turidhike na tulichonacho.
Kanisa la kwanza la mbao la madhabahu moja kwa jina la Mtakatifu Nicholas Wonderworker lilijengwa mwaka wa 1712, miaka 38 baada ya makazi kuanzishwa na wahamiaji kutoka wilaya ya Nizhny Novgorod. Mnamo 1750 na 1890, hekalu lilijengwa upya na kurekebishwa. Mnamo 1842, makasisi wake walijumuisha kuhani Alexander Dmitriev Predtechensky na sexton Pavel Stefanov Lentovsky, na mnamo 1858 kuhani Vasily Yakovlev Smelov na sexton Ivan Golosnitsky.
Hifadhi ya Taifa ya Jamhuri ya Tatarstan ina hati ya kipekee juu ya historia ya Kanisa la Mtakatifu Nicholas - hesabu yake kuu, iliyofanywa mwaka wa 1899. Inafurahisha sio tu kwa maelezo ya kanisa la mbao lililokuwepo wakati huo, lililofunikwa na chuma na kufunikwa na mbao, urefu wa 19.2 m na upana wa 6.4 m (na madirisha nane, milango miwili, jiko moja, bila uchoraji wa ukuta, nk. ), lakini pia kutajwa kwa paa jipya la mawe linalojengwa kwa paa la chuma, urefu wa m 32 na upana wa 21.4 m (urefu wa mara 1.7 kuliko ile ya awali, na upana wa mara 3.3 kwa upana), na madirisha ishirini, milango minne, a. mnara wa kengele wa ngazi tatu na misalaba miwili ya chuma iliyopambwa. Hekalu la mbao lilizungukwa na uzio wa mbao kwenye msingi wa jiwe, na pia lilikuwa na kengele 5. Ni kubwa tu kati yao iliyoonyesha uzani (pauni 32 pauni 20, au kilo 533.2) na ilikuwa na maandishi yafuatayo: "kiwanda cha wafanyabiashara wa Saratov, katika jiji la Saratov la ndugu wa Gudkov, bwana Vasily Kemenev, 1881" na "Furaha kubwa." aletaye habari njema duniani, zisifu mbingu za utukufu wa Mungu; kuhubiri wokovu wa Mungu wetu siku baada ya siku; Nimeupenda uzuri wa nyumba yako na makao ya utukufu wako.” Aidha, juu ya kengele walikuwa taswira makerubi, katikati - Mama wa Mungu, Mtakatifu Malaika Mkuu Mikaeli na watakatifu unmercenary Cosmas na Damian.
Wakati wa kuelezea madhabahu ya hekalu, ilibainika kuwa ilikuwa imeharibika kwa sababu ya uzee, na antimension ya manjano ya hariri (skafu ya quadrangular - E.B.) kwenye kiti cha enzi iliwekwa wakfu mnamo 1885 na Mtukufu Palladius, Askofu Mkuu wa Kazan. Pia kulikuwa na icon ya Mama wa Mungu wa Tikhvin, na mahali pa juu - icon ya picha ya miujiza ya Mwokozi na vitu vingine vya ibada. Kwa jumla, kulikuwa na icons 17 kwenye madhabahu. Katika iconostasis ya ngazi tatu ya kabla ya madhabahu, iliyopambwa kwa cornices na kuchonga, kulikuwa na icons 15, ikiwa ni pamoja na icon ya kale sana ya Manabii yenye nyuso 4 na maandishi yaliyofutwa. Katika maeneo mengine, icons 27 zilitundikwa, ambazo zingine zilitofautishwa na muundo wao wa zamani na tajiri. Orodha hiyo pia inataja taa 9, vinara 12, vinara 1, analojia 2, misalaba ya madhabahu 9, vyombo mbalimbali vya ibada 17, majina 32 ya vibanda na vitu vinavyohusiana na hilo, chetezo 4 na vyombo vingine vya ibada. Injili 6 ziliwekwa katika sacristy, ambayo kongwe zaidi ilichapishwa mnamo 1694 huko Moscow, na zingine zilichapishwa katika kipindi cha 1875 hadi 1896. Ya kuvutia hasa ni hesabu ya hifadhi ya vitabu, ambayo ni pamoja na: 1) Biblia moja; 2) vitabu vya kiliturujia: Festive Menaion ya 1767 na maandishi 3 ya Mababa Watakatifu; 3) Vitabu 14 vya maudhui ya kiroho; 4) majarida: jarida la "Orthodox Interlocutor" kwa miaka 12 (1863 - 1899), Gazeti la Kanisa la 1889 - 1899, Habari za Dayosisi ya Kazan kwa 1868 - 1899. na kadhalika. Kwa kuongezea, kanisa lilikuwa na vitabu vya usajili vya 1782 - 1899, picha za kikanisa za 1828 - 1899, na rekodi za makasisi za 1829 - 1899. na nyaraka zingine. Ni huruma kwamba kati ya maadili yote ya kitamaduni yaliyoorodheshwa, makombo tu yametufikia ...
Miaka 194 baada ya ujenzi wa kanisa la kwanza, mnamo 1906, kanisa jipya la jiwe la madhabahu lilijengwa kwa gharama ya waumini, ambayo inaonyesha ustawi mzuri wa wanakijiji mwanzoni mwa karne ya 20. Nafasi ya kuhani ilifanywa na Gavrila Aleksandrovich Troitsky.
Hati zifuatazo kwenye historia ya kanisa la Staraya Gryaznukha zilianza 1930. Mnamo Aprili, mamlaka iliamua kuondoa kengele 5 na uzito wa jumla wa kilo 1710.5 kutoka Kanisa la St. Wakati huu kulikuwa na mawaziri wawili. Hivi karibuni, kwa amri ya kamati ya utendaji ya wilaya ya Staromainsky ya Mei 15, kwa sababu ya kutolipa ada ya bima kwa kiasi cha rubles 544 kopecks 82, ilifungwa. Hata hivyo, wanakijiji wanaoamini walipigana kikamilifu dhidi ya jeuri ya mamlaka. Mnamo Juni 22, 1931, washiriki wa baraza kuu la halmashauri kuu ya wilaya walisikiliza ombi la Baraza la Kanisa la Starogryaznukha la kutaka kibali cha kufungua kanisa. Kutokana na hali hiyo, waliamua kuirejesha kwa jumuiya ya waumini wa vijijini, na kuialika halmashauri ya kijiji hicho kupangisha jengo hilo na mali ya kidini kulingana na hesabu iliyopo. Haikuwezekana kuanzisha wakati hekalu lilifungwa hatimaye, lakini mwaka wa 1935 ni makanisa mawili tu yaliyokuwa yakifanya kazi katika wilaya ya Staromainsky - Alexander Nevskaya huko Staraya Maina na Znamenskaya huko Volostnikovka.
Moja ya kumbukumbu za mwisho za Kanisa la Mtakatifu Nicholas zimo katika kumbukumbu za mkutano wa kamati ya utendaji ya Starromainsky mnamo Februari 11, 1952, ambapo suala la kuhamisha jengo la kanisa la zamani hadi kijiji lilijadiliwa. Staraya Gryaznukha hadi eneo la mkoa "Zagotzerno":
« Jengo la matofali la kanisa la zamani katika kijiji cha Staraya Gryaznukha linaanguka katika eneo la mafuriko kutokana na ujenzi wa kituo cha umeme cha Kuibyshev na kinakabiliwa na uharibifu.
Kwa kuzingatia hitaji kubwa la vifaa vya ujenzi katika makazi ya Starromainsky ya Zagotzerno, maghala ambayo yanahamishwa kutoka eneo lililofurika ... hadi tovuti mpya, kamati ya utendaji ya Baraza la Wasaidizi wa Wafanyikazi wa wilaya inaamua:
1. Hamisha jengo la matofali la kanisa la zamani katika kijiji cha Staraya Gryaznukha, lililo chini ya kubomolewa... hadi eneo la Staromainsky la Zagotzerno kwa kubomoa na kutumia matofali na kifusi kama nyenzo ya ujenzi wakati wa kuhamisha maghala kutoka eneo lililofurika hadi kwenye tovuti mpya. .
2. Uliza kamati ya utendaji ya Baraza la Manaibu wa Wafanyakazi wa mkoa wa Ulyanovsk kuidhinisha uamuzi huu.».
Lakini baadaye, mnamo Agosti 1953, viongozi wa wilaya waliamua, ili kutoa tovuti ya Staromainsky ya uaminifu wa Ulyanovskselstroy na matofali kwa ajili ya uhamisho na ujenzi mpya wa majengo ya shule, matibabu, kitamaduni, elimu na taasisi nyingine, ili kuhamisha zamani. jengo la kanisa kijijini. Matope ya Kale kwa ajili ya kutenganisha matofali.
Kijiji cha maisha mapya?
Mwanzoni mwa 1952, wakaazi wa Staraya Gryaznukha waligundua kuwa kijiji chao kilikuwa katika eneo la mafuriko la kituo cha umeme cha Kuibyshev, na mahali pake mnamo 1957 bahari iliyotengenezwa na mwanadamu ingeruka.
Mnamo Februari 1952, kamati kuu ya wilaya ya Staromainsky iliamua: "Vijiji vya Staraya Gryaznukha (shamba la pamoja lililopewa jina la Kalinin) na Novaya Gryaznukha (timu ya shamba la pamoja lililopewa jina la Kalinin) ... kuhamishwa kwa tovuti mpya, kama makazi huko. ambayo brigedi za shamba moja lililopanuliwa la pamoja lililopewa jina la Kalinin ziko. Lakini, inaonekana, wanakijiji walikataa kuhamia katika ardhi mpya karibu na kijiji cha Archilovka, na waliamua kukaa katika njia ya "Za porubom" - ambapo Volzhskoye iko sasa. Kwa kuongezea, maoni ya wakaazi wa Staraya na Novaya Gryaznukha yalikubaliana, na azimio la mkutano mkuu wa Desemba 21, 1952 lilipitishwa na kamati kuu ya wilaya, ambayo haikutokea wakati huo. Walakini, kulingana na data ya kumbukumbu, wakaazi walipaswa kuhamia kijiji cha Volzhsky (mwanzoni kituo kipya cha kiuchumi kiliitwa Staraya Gryaznukha), kijiji cha Archilovka na kijiji cha Bazarno-Mordovsky Yurtkul. Mwenyekiti wa halmashauri ya kijiji katika miaka hii ngumu alikuwa Vladimir Ivanovich Avdeev.
Kulingana na A. A. Zubarev, huko Staraya Gryaznukha mapema miaka ya 1950. kulikuwa na baraza la kijiji, shule, maduka mawili, klabu na kituo cha wahudumu wa afya. Nyaraka za kumbukumbu katika kijiji zinaonyesha majengo 15 ya mawe (kulikuwa na nyumba saba za mawe huko Novaya Gryaznukha), ikiwa ni pamoja na halmashauri ya kijiji, klabu, chumba cha kuhifadhi na majengo ya kibinafsi, pamoja na shule ya msingi (mbao, iliyohamia 1953), halmashauri ya kijiji, kwanza. - post ya misaada, hospitali ya uzazi na duka la jumla la Volostnikovsky.
Zoya Aleksandrovna Kalacheva alikumbuka: "Katika Staraya Gryaznukha kulikuwa na mitaa kadhaa, kuu ilikuwa Mtaa wa Bolshaya, pia "Ktora" ("Khutora"?), Zady. Kijiji kilikuwa kikubwa, karibu kilomita 1.5 - 2, kulikuwa na watu wengi wanaoishi huko - karibu watu 600 au zaidi. Halmashauri ya kijiji na bodi ya shamba ya pamoja ziliwekwa katika majengo tofauti ya mawe. Kutoka kijijini tulikwenda kwenye kisiwa kwenye Volga ili kuchuma matunda (yapata kilomita 2), rosehips, na kuendesha ng'ombe huko. Mto wa Gryaznukha ulitiririka karibu na kulikuwa na maziwa mawili - Bolshoye na Gryaznushka. Hali ilikuwa nzuri, ardhi ya eneo ilikuwa nzuri - kulikuwa na nyasi, misitu na matunda karibu. Hawakujua upepo ulikuwa nini (haswa huko Novaya Gryaznukha), walipata samaki wengi - timu maalum ya uvuvi ilifanya kazi, kulikuwa na maziwa mengi. Hiki ndicho kijiji kilikuwa maarufu! Kulikuwa na kinu cha mawe (kinu cha mvuke, kilichojengwa kabla ya mapinduzi), kinu cha mafuta, shule mbili - jiwe moja upande mmoja, mbao upande mwingine, ili watoto wasiweze kutembea mbali, kwa sababu kijiji kilikuwa kirefu. . Tulisoma huko kwa madarasa 4, kisha tukasoma huko Staraya Maina. Ufugaji nyuki, uvuvi na kilimo cha jumla kiliendelezwa - kila mtu alifuga mifugo mingi. Walituhamisha kwenye uwanja wazi, nyuma ya msitu, kwa kinachojulikana kama "uwanja wa uvuvi", kutoka hapa hadi Novaya Gryaznukha - kilomita 4, hadi Staraya - 6 km. Ilikuwa ni uamuzi wa wakazi wa kijiji kukaa sehemu moja, karibu na vijiji vilivyofurika. Tuliishi pamoja, hakukuwa na wizi, hakuna kitu kama hicho, hakuna mtu aliyegusa ng'ombe. Nyuma katika miaka ya mapema ya 1990. huko Volzhsky kulikuwa na shule, canteen, mkate, kilabu na uzalishaji (mashamba), lakini sasa hakuna chochote kilichobaki ...
Kama sheria, nyumba za matofali katika eneo la mafuriko zilibomolewa na kubomolewa kwa matofali na changarawe kwa ajili ya ujenzi wa majengo mapya katika makazi mapya, ambayo yalipata uhaba mkubwa wa karibu vifaa vyote vya ujenzi. Majengo ya mbao yalihamishwa au kuchomwa moto.