1. Dhana ya "drama" na sifa zake maalum. Tamthilia kwa maana pana ya neno ni aina ya kifasihi (pamoja na ushairi wa epic na lyric), inayowakilisha kitendo kinachojitokeza katika nafasi na wakati kupitia neno la moja kwa moja la mhusika - monologues na mazungumzo. Ikiwa kazi ya epic inategemea kwa uhuru safu ya mbinu na njia za maendeleo ya matusi na kisanii ya maisha, basi mchezo wa kuigiza "hupitisha" njia hizi kupitia kichungi cha mahitaji ya hatua. Madhumuni ya jukwaa la tamthilia yalibainisha vipengele vyake mahususi: 1. Ukosefu wa usemi wa msimulizi, isipokuwa matamshi ya mwandishi. Monologues na mazungumzo huonekana katika mchezo wa kuigiza kama kauli muhimu kwa uwazi. Zinamfahamisha msomaji na mtazamaji kuhusu mpangilio wa nje wa kitendo na matukio ambayo hayaonyeshwi moja kwa moja, na pia kuhusu nia za tabia za wahusika. 2. Kuzaliwa kwa kazi ya kuigiza mara mbili: "mezani" kama kazi ya fasihi ya mwandishi wa tamthilia na jukwaani kama mfano wa jukwaa la mkurugenzi wake. Kazi ya kuigiza ina anuwai isiyo na kikomo ya tafsiri za jukwaa. Kutafsiri tamthilia kama kazi ya maneno na maandishi kuwa ya kuvutia na hatua ya kwanza inahusisha kufafanua maana na matini yake. Mtunzi anamwalika mkurugenzi na waigizaji kuunda toleo lao la mchezo wake. V. G. Belinsky alibainisha kwa usahihi kuwa "ushairi wa kuigiza haujakamilika bila sanaa ya hatua: ili kuelewa uso kikamilifu, haitoshi kujua jinsi inavyofanya, inazungumza, inahisi - lazima mtu aone na asikie jinsi inavyofanya, inazungumza, inahisi." 3. Utendi ndio msingi wa tamthilia. Mwandishi wa riwaya Mwingereza E. Forster alisema: “Katika tamthilia, furaha na misiba yote ya kibinadamu lazima ichukue - na kwa kweli ichukue - namna ya utendaji. Bila kujieleza kupitia vitendo, itabaki bila kutambuliwa, na hii ndiyo tofauti kubwa kati ya drama na mahaba.” Ni safu inayoendelea ya vitendo vya maneno ya wahusika ambayo hutofautisha tamthilia kutoka kwa epic na uchunguzi wake wa asili (epic) wa bure wa nafasi na wakati. Mchezo wa kuigiza ni hatua ya lazima inayoendelea inayotekelezwa katika ploti. 4. Kuwepo kwa mzozo kama sehemu ya lazima ya hatua kubwa. Mada ya maarifa ya kisanii katika mchezo wa kuigiza ni hali zinazohusiana na migogoro ya nje na ya ndani, inayohitaji kutoka kwa mtu vitendo vyovyote, kihemko, kiakili na, zaidi ya yote, shughuli za hiari. Migogoro haipo tu katika tamthilia. Inaenea katika kazi nzima na inasimamia vipindi vyote. Walakini, sifa kuu ya tamthilia kama aina ya fasihi ni kwamba inafunua uwezekano mkubwa uliomo ndani yake kwa athari ya kihemko na ya urembo kwa mtazamaji tu katika muundo wa muziki, taswira, choreografia na aina zingine za sanaa. Kwa mara ya kwanza, Aristotle katika "Poetics" alizingatia asili ya synthetic ya utendaji wa maonyesho, ambayo hutolewa na neno, harakati, mstari, rangi, rhythm na melody.
Mchezo wa kuigiza kwa maana finyu ya neno ni moja wapo ya aina inayoongoza ya mchezo wa kuigiza, ambao unategemea taswira ya maisha ya kibinafsi ya mtu na kina cha kisaikolojia cha mzozo wake na ulimwengu wa nje au na yeye mwenyewe. Kama aina ya fasihi, tamthilia ina sifa ya utanzu wa aina. Kutoka kwa michezo ya kitamaduni na nyimbo kwa heshima ya Dionysus, aina tatu za maonyesho ya jumla zilikua: msiba, vichekesho na mchezo wa kuigiza wa satyr, uliopewa jina la kwaya inayojumuisha satyrs - wenzi wa Dionysus. Msiba ulionyesha upande mzito wa ibada ya Dionysian, vichekesho vilionyesha upande wa kanivali, na mchezo wa kuigiza wa satyr uliwakilisha aina ya kati.
2. Kazi kuu za uhariri katika hali ya mpango wa kitamaduni na burudani. Montage (mkutano, uunganisho) ni mojawapo ya mbinu bora zaidi, msingi wa ujenzi wa utungaji wa script kwa ajili ya mipango ya kitamaduni na burudani, ambayo ilikuja katika mazoezi ya klabu kutoka kwa sinema. Kuhariri katika hati ya programu ya kitamaduni na burudani, kama katika sinema, ina sifa ya kazi kuu tatu za ubunifu: 1. Kutoa uadilifu kwa programu. Bila kudharau umuhimu wa nambari za mtu binafsi na vipindi vya maandishi kama vitengo vya habari ya hatua, ikumbukwe kwamba uadilifu wao ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati tu mfumo mgumu wa mwingiliano na uhusiano unaunda msingi. kwa mtazamo wa hadhira na kutoa maana ya mwisho ya programu nzima. Kwa kuongezea, muunganisho tu ambao hutoa kuruka mpya katika habari unaweza kuzingatiwa kuwa montage. Mkosoaji wa sanaa V. A. Latyshev aliandika: "Mpango wa uhariri, kifungu na hata sehemu ni sehemu ya jumla ambayo imekamilika katika akili ya mtazamaji. Lakini kwa hili, sehemu lazima iwe na habari za kutosha ili kukamilisha zima. 2. Shirika la mtazamo wa watazamaji. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, katika vipindi vya nodi za montage za semantic, hukumu ya mtazamaji wa kibinafsi inapaswa kuzaliwa, lakini "imepangwa" na mwandishi wa hati, kwani kupitia miunganisho ya montage mpango wa kiitikadi na mada wa mwandishi wake unafunuliwa. Ikumbukwe hapa kwamba mbinu yoyote ya uhariri (zaidi juu ya hii hapa chini) inategemea mawazo ya ushirika. S. M. Eisenstein alibaini kuwa kila mtazamaji, kwa mujibu wa ubinafsi wake, kutoka kwa kina cha fantasia yake, kutoka kwa kitambaa cha vyama vyake, kutoka kwa majengo ya tabia yake, huunda picha kulingana na picha zinazoongoza zilizopendekezwa kwake na mwandishi, bila shaka. kumpeleka kwenye ujuzi na uzoefu wa mada. 3. Kuunda tempo ya mpango wa kitamaduni na burudani. Tempo (wakati) ni kiwango cha kasi ya harakati, utekelezaji, ukubwa wa maendeleo ya kitu. Tempo ni sifa ya mtiririko wa programu ya kitamaduni na burudani kwa wakati, ambayo ni udhihirisho wa nje wa hatua ya mwisho hadi mwisho. Rhythm ni dhana ngumu zaidi. Rhythm (teku) ni ubadilishaji wa vipengele vyovyote (sauti, hotuba, nk), hutokea kwa mlolongo fulani, mzunguko; kasi ambayo kitu kinatokea. Kama tunavyoweza kuona, kimsingi inatokana na tafsiri zinazohusiana na muziki na ushairi, ingawa mdundo upo hata katika sanaa tuli kama vile sanaa nzuri na uchongaji. Katika ubunifu wa muziki, rhythm mara nyingi hufafanuliwa kama uwiano, uthabiti wa wakati na nafasi, harakati zilizopimwa, ubadilishaji wa sauti. Mbinu hii ya kuamua mdundo katika hatua ya hatua ilipendekezwa na K.S. Kwa maneno mengine, hii ni mienendo ya ndani, mvutano, na mapigo ya hatua ya kushangaza. Kwa usaidizi wa kuhariri, uhusiano pekee unaowezekana kati ya midundo ya vipindi na mdundo wa programu ya kitamaduni na burudani kwa ujumla hupangwa ili kufichua nia ya programu. Walakini, hatua kwenye hatua, kama K.S. Katika sanaa za maonyesho, dhana hizi zimeunganishwa. Tempo inachanganya mvutano sahihi wa ndani wa eneo na kasi ya maendeleo ya hatua kubwa.
3. Panga na kupanga katika kazi ya tamthilia. Njama ndio kuu, kulingana na Aristotle, kipengele cha kimuundo cha kazi ya kushangaza. Kwa njama, Aristotle alielewa "muundo wa matukio", "mchanganyiko wa matukio", "uzalishaji wa kitendo", akizingatia ukweli kwamba "... ikiwa mtu atachanganya kwa usawa maneno ya tabia na maneno mazuri na mawazo, hatakubali. kutimiza kazi ya msiba, lakini janga zaidi litafanikisha zaidi, ingawa hutumia haya yote kwa kiwango kidogo, lakini ina njama na muundo sahihi wa matukio. Katika ukosoaji wa sanaa, pamoja na dhana ya "njama", dhana ya "njama" hutumiwa. Aidha, ni njama, hoja ya njama, ambayo ni kiini cha hatua moja ya kushangaza. Baada ya kusoma kwa uangalifu "Poetics" za Aristotle, tunafikia hitimisho kwamba mwanafikra wa zamani wa Uigiriki, akiunganisha kwa usawa njama hiyo na wahusika, hakufunua sana kanuni yake ya mawasiliano kama njia ya kupanga umakini wa watazamaji, lakini kwa upana na zaidi. moja, yaani kanuni ya utambuzi, si tu muundo wa matukio, lakini uchambuzi na ufahamu wake. Kwa hivyo, tunapotumia dhana za "njama" na "njama" katika uandishi wa skrini, tunafafanua kama ifuatavyo. Njama ni aina rahisi zaidi ya shirika la nyenzo, muundo wa matukio katika kazi ya kushangaza, ambayo ina sifa ya utajiri wa vitendo na ni mwanzo wa mawasiliano wa muundo wa kisanii wa kazi hii. Ukweli kwamba njama hiyo inatambua lengo la mawasiliano inafunuliwa wazi na ukumbi wa michezo yenyewe. Tamthilia nyingi za jukwaani huwa nyingi kupita kiasi katika suala la njama, katika sanaa ya matukio yanayozidi kuongezeka na kupunguza kasi ya matokeo hadi mwisho kabisa. Usemi maarufu “mchezo uliotengenezwa vizuri” hurejelea ustadi wa kuchochea hatua na kudumisha mashaka. Njama ni mifupa ya njama, msingi ambao maendeleo ya matukio yanapigwa. Njama huwasilisha tu mfumo wa msingi wa matukio, lakini sio asili yao. Njama pekee inaweza kufanya hivyo. Ploti ni fomu na njia ya kuchambua matukio katika kazi ya kushangaza, sehemu ngumu zaidi ya kazi hii, mwanzo wa utambuzi wa muundo wake wa kisanii. Kiini cha mwingiliano kati ya njama na njama ni kwamba vivuli vyao vya semantiki vinajidhihirisha katika lugha ya vitendo.
4. Vipengele vya shirika la mkurugenzi wa tempo ya mpango wa kitamaduni na burudani. Kuunda tempo ya programu ya kitamaduni na burudani. Tempo (wakati) ni kiwango cha kasi ya harakati, utekelezaji, ukubwa wa maendeleo ya kitu. Tempo ni sifa ya mtiririko wa programu ya kitamaduni na burudani kwa wakati, ambayo ni udhihirisho wa nje wa hatua ya mwisho hadi mwisho.
Rhythm ni dhana ngumu zaidi. Rhythm (teku) ni ubadilishaji wa vipengele vyovyote (sauti, hotuba, nk), hutokea kwa mlolongo fulani, mzunguko; kasi ambayo kitu kinatokea. Kama tunavyoweza kuona, kimsingi inatokana na tafsiri zinazohusiana na muziki na ushairi, ingawa mdundo upo hata katika sanaa tuli kama vile sanaa nzuri na uchongaji. Katika ubunifu wa muziki, rhythm mara nyingi hufafanuliwa kama uwiano, uthabiti wa wakati na nafasi, harakati zilizopimwa, ubadilishaji wa sauti. Mbinu hii ya kuamua mdundo katika hatua ya hatua ilipendekezwa na K.S. Kwa maneno mengine, hii ni mienendo ya ndani, mvutano, na mapigo ya hatua ya kushangaza. Kwa usaidizi wa kuhariri, uhusiano pekee unaowezekana kati ya midundo ya vipindi na mdundo wa programu ya kitamaduni na burudani kwa ujumla hupangwa ili kufichua nia ya programu. Walakini, hatua kwenye hatua, kama K.S. Katika sanaa za maonyesho, dhana hizi zimeunganishwa. Tempo inachanganya mvutano sahihi wa ndani wa eneo na kasi ya maendeleo ya hatua kubwa. Aidha, mvutano si lazima uambatane na kasi ya kasi ya kuendeleza hatua, na kinyume chake. Hali sahihi ya utendakazi haimaanishi ubadilishaji wa mitambo wa matukio mengi au chini ya makali. Tempo ni mvutano wa kweli kuhusiana na matukio na mazingira ya kila tukio kibinafsi na utendaji kwa ujumla. Kuhusiana na mpango wa kitamaduni na burudani, tunazungumza juu ya tempo ya suala, kipindi na programu ya kitamaduni na burudani kwa ujumla. Rhythm ya tempo ina uwezo wa kuoanisha muundo wa utunzi wa programu ya kitamaduni na burudani. Ukosefu wa utulivu wa tempo-rhythmic, pamoja na monotony, husababisha uchovu wa haraka wa watazamaji. Tempo iliyopangwa kwa usahihi ni njia yenye nguvu ya kudhibiti nyanja ya hisia-hisia ya ukumbi.
5. Tabia za dhana "hali ya mpango wa kitamaduni na burudani". Programu ya kitamaduni na burudani ni aina ya ulimwengu ya uundaji wa kisanii wa ukweli, na msingi wake wa kushangaza ni maandishi. Tukigeukia etimolojia ya neno, basi hati ni muhtasari mfupi wa matukio yanayotokea wakati wa utendi katika tamthilia. Neno "script" awali lilimaanisha mpango wa kina wa utendaji. Hati hiyo iliamua mpangilio wa kimsingi wa hatua, wakati muhimu katika ukuzaji wa fitina, na mpangilio ambao wahusika wa ukumbi wa michezo wa uboreshaji walionekana kwenye hatua. Nakala halisi iliundwa na watendaji wenyewe wakati wa utendaji au mazoezi; wakati huo huo, haikuwekwa madhubuti, lakini ilitofautiana kulingana na athari na mwitikio wa watazamaji. Karibu aina zote za ukumbi wa michezo wa watu zilijengwa kulingana na kanuni ya maandishi, haswa vichekesho (Urusi ya Kale - ukumbi wa michezo wa buffoons, Uropa na Slavic - ukumbi wa michezo wa bandia, Kifaransa - haki, Kiitaliano - maarufu Commedia dell'Arte, nk). Mwanzoni mwa karne ya 17, makusanyo tofauti ya maandishi ya maonyesho ya commedia dell'arte yalianza hata kuchapishwa, waandishi ambao mara nyingi walikuwa watendaji wakuu wa vikundi. Mkusanyiko wa kwanza, uliochapishwa na F. Scala mwaka wa 1611, ulikuwa na matukio 50 kulingana na hatua ambayo hatua inaweza kuendeleza. Katika maana pana ya neno, hati ni maandishi maalum ya maneno, aina ya tafsiri inayofanywa kutoka kwa lugha ya umbo la sanaa ya maneno hadi lugha ya sanaa ya sauti na taswira. Kwa kuwa ndio msingi mkuu wa programu ya kitamaduni na burudani, hati "hurekebisha" hatua moja kubwa ya siku zijazo katika anuwai nzima ya njia za kuelezea. Nakala ya programu ya kitamaduni na burudani ni maendeleo ya kina ya fasihi ya hatua kubwa iliyokusudiwa kwa uzalishaji kwenye hatua, kwa msingi ambao aina anuwai za programu za kitamaduni na burudani huundwa.
6. Wazo la Mkurugenzi na vipengele vyake. Kusudi la mkurugenzi katika utekelezaji wa nyenzo kubwa ya programu ya kitamaduni na burudani ni ya sekondari kuhusiana na wazo la maandishi na inawakilisha maono ya mfano ya programu ya burudani, hisia ya kisanii na ya kihisia ya mada yake, wazo, fomu, ambayo huzaliwa. katika mchakato wa kutafuta suluhisho lao la ufanisi la hatua. Picha ya kisanii katika sanaa ni aina ya tafakari ya ukweli na usemi wa mawazo na hisia za msanii. Imezaliwa katika fikira za msanii, iliyojumuishwa katika kazi anayounda kwa namna moja ya nyenzo (plastiki, sauti, ishara-usoni, ya maneno) na inaundwa tena katika mawazo ya mtazamaji. Picha ya kisanii hubeba ndani yake maudhui kamili ya kiroho, ambayo mtazamo wa kihisia na kiakili wa msanii kwa ulimwengu umeunganishwa kikaboni. Picha ya kisanii daima ni umoja wa usawa wa fomu na maudhui, kihisia na busara. Picha lazima iwe ya asili na ya kipekee. Dhana ya mkurugenzi kama mradi wa kipekee wa uzalishaji, sawa na nyenzo za dramaturgical, ina: - tafsiri ya ubunifu ya nyenzo za maandishi, mabadiliko ya dhana ya kiitikadi na ya kimaudhui kuwa kazi bora; - rasimu ya uamuzi wa uzalishaji wa kisanii au hoja ya mkurugenzi; - sifa za wahusika wakuu na uamuzi wa aina na sifa za kimtindo za utendaji wa mwigizaji (mtangazaji kama mhusika wa ziada); - uamuzi wa uzalishaji katika tempo; - plastiki (mise-en-scene) ufumbuzi wa anga wa mpango; - suluhisho la taa; - uamuzi wa kanuni na asili ya taswira; - suluhisho la muziki na kelele kwa programu ya burudani. Njia muhimu zaidi ya kutambua maono ya mkurugenzi ni mise-en-scène. Uandishi wa skrini na hatua ya mkurugenzi ni harakati ya mfano ya dhana ya mwandishi, inayolenga kufikia lengo la athari za kisanii, kihisia na kifundishaji. Uandishi wa skrini na hatua ya mkurugenzi ni msingi wa kitamathali na wa kisemantiki unaoenea katika kazi kuu na ya uzalishaji, ikiimarisha hatua katika ukuzaji wake wa kimantiki.
7. Tamthilia kwa maana pana na finyu ya neno. Maelezo mafupi ya sanaa ya tamthilia. Dramaturgy ni nadharia na sanaa ya kujenga kazi ya kuigiza, dhana yake kama njama. Kwa maneno mengine, kwa maana pana ya neno, dramaturgy ni muundo unaofikiriwa, uliopangwa maalum na uliojengwa, muundo wa nyenzo yoyote. Kwa maana finyu ya neno, tamthilia ni kazi yoyote ya kifasihi na ya kidrama inayohitaji udhihirisho wake kwa njia ya aina moja au nyingine ya sanaa. Leo, sanaa za tamthilia ni: - ukumbi wa michezo, msingi wa kuigiza ambao ni mchezo wa kuigiza; - sinema, ambayo inategemea kazi ya fasihi na ya kuigiza kama vile hati ya filamu; - televisheni na maandishi ya televisheni kama kazi ya kuigiza; - redio, msingi wa kushangaza ambao ni dramaturgy ya redio. Na mwishowe, programu ya kitamaduni na burudani kama aina ya ulimwengu ya kisanii ya ukweli, msingi wa kushangaza ambao ni maandishi. Uigizaji wa hati una muundo tata na huundwa, kama sheria, kupitia uhariri wa kisanii.
8. Laha ya kuhariri ni kama alama ya mkurugenzi. Tabia za grafu ya karatasi ya ufungaji. Laha ya uhariri ni alama ya mkurugenzi kwa programu ya kitamaduni na burudani, ambayo inaelezea kwa usahihi vipengele vyote vya kila kipindi na nambari ndani ya kipindi, pamoja na njia zinazoelezea za kuzitoa. Huu ni usemi wa mwisho, uliounganishwa wa hatua zote za awali za kazi ya hati. Bila kazi nyingi za awali, hakuwezi kuwa na karatasi wazi, na muhimu zaidi, ya kweli ya ufungaji. Katika uwakilishi wa picha, laha ya kupachika ni jedwali linalojumuisha safu wima zifuatazo: 1. Nambari kwa mpangilio. Kuweka nambari ni muhimu wakati wa kufanya mazoezi ya uhariri, wakati huduma zote za uzalishaji zinatumia nukuu za kidijitali katika mawasiliano.2. Kipindi. Kichwa chake lazima kilingane kabisa na kichwa katika hati ya kifasihi. 3. Pazia. 4. Nambari na waigizaji. 5. Maudhui ya maandishi yaliyosikika kutoka jukwaani au nyuma ya pazia (maandishi na wawasilishaji). 6. Maikrofoni. 7. Muziki na usindikizaji wa sauti. 8. Mwanga. 9. Mlolongo wa video (filamu, video, maonyesho ya multimedia, nk). 10. Scenografia ya chumba. 11. Prop na props. 12. Muda wa suala. 13. Vidokezo. Karatasi ya uhariri kama alama ya mkurugenzi, ambayo ina kazi za huduma zote wakati wa programu ya kitamaduni na burudani, ni muhimu kwa wale wanaotoa msaada wake wa kiufundi, yaani mhandisi wa sauti, mkurugenzi wa taa (njiti), mkurugenzi wa video, wakurugenzi wasaidizi, wafanyakazi wa hatua. .
9. Vipengele vya utunzi wa hati ya programu ya kitamaduni na burudani. Uboreshaji wa shughuli za kitamaduni na burudani kwa kiasi kikubwa hutegemea ujuzi na uwezo wa waandishi wa hati ili kuendeleza na kutekeleza matukio ya programu mbalimbali za kitamaduni na burudani na ujenzi wa utunzi wa hati ya programu. Kuunda hati ni mchakato mgumu, wa hatua nyingi, wa ubunifu, ikijumuisha vipindi vya mkusanyiko wa habari na nyenzo za yaliyomo, uundaji wa mpango, na uandishi wa kazi ya kushangaza. Mwandishi wa script anahitaji kuchanganya vipengele vyake vyote kwa njia ambayo matokeo ni kazi kamili ya kushangaza. Programu ya kitamaduni na burudani, iliyoandaliwa na kufanywa kulingana na maandishi, inatoa hisia ya wazi na kamili. Kila mpango wa kitamaduni na burudani una kipengele cha kubuni na ujenzi, na hivyo kuamua muundo wa utungaji wa script na shirika la nyenzo za script.
Muundo - (uunganisho, mpangilio, muundo) - ujenzi wa kazi ya sanaa. Ni nguvu kuu ya kuandaa na ya kujenga ya kazi yoyote ya sanaa, ni sheria, njia ya kuunganisha sehemu za sauti na maandishi, sema, katika kazi za fasihi na za muziki, njia ya kuelezea uhusiano kati ya vipengele vya kazi fulani. Muundo wa utunzi wa maandishi ndio sehemu muhimu zaidi ya mchakato wa ubunifu.
Ufafanuzi ni kipengele cha kwanza cha kimuundo cha muundo wa utunzi wa hati. Kama sheria, maelezo hayo yapo mwanzoni na hutumika kama msingi wa ukuzaji wa hatua kubwa inayofuata. Upekee wa maelezo ni kwamba hakuna tukio ndani yake. Ni laconic, ya muda mfupi, na inaonyesha tu hali ya jumla ya mandhari ya programu ya kitamaduni na burudani ya baadaye. Huu unaweza kuwa utangulizi kwa washiriki katika uigizaji wa maonyesho au mtangazaji kutoa maelezo ya awali kuhusu mada ya programu inayokuja.
Njama ni kipengele muhimu zaidi cha kimuundo cha muundo wa muundo wa hati ya programu ya kitamaduni na burudani. Thamani ya kazi ya kipengele hiki iko katika ukweli kwamba inategemea, kwanza kabisa, juu ya kile kinachojulikana kama "tukio la awali", ambalo huamua mwanzo wa mzozo mkubwa na hupata maendeleo yake katika vipengele vinavyofuata vya muundo wa muundo wa utunzi. hati. Ni tukio la awali ambalo huvutia usikivu wa hadhira na kuihimiza kufuata ukuzaji zaidi wa njama ya kitendo.
Kilele ni kilele cha ukuzaji wa mzozo mkubwa katika hati, hatua ya juu ya mtazamo wa kihemko wa hadhira. Katikati ya kilele kuna tukio kuu, ambalo jukumu lake ni kutatua mzozo mzima wa maandishi. Ikiwa tukio la awali mwanzoni na mlolongo wa matukio katika maendeleo kuu ya hatua yameunganishwa kimantiki, basi kilele kinafuata kwa kawaida na inakuwa kituo cha semantic na kihisia cha programu nzima ya kitamaduni na burudani.
Denouement, kama kipengele cha kimuundo cha ujenzi wa utunzi, hufanya kazi ya kukamilisha safu ya njama ya hati. Denouement inaashiria hatua ya mwisho katika ukuzaji wa mstari wa kupitia. Ni muhimu kukumbuka kuwa denouement lazima ifuatwe na tukio la mwisho, ambalo huwasilisha matokeo ya utatuzi wa mzozo mkubwa. Kwa hivyo, mfululizo wa matukio, ambao ulichukua mwanzo wake wa awali, na mwanzoni, baada ya kupitia maendeleo kuu ya hatua na kufikia kilele, unakamilisha maendeleo yake makubwa katika denouement.
Mwisho hufuata denouement na inamaanisha kukamilika kamili kwa hatua ya hatua. Mwisho hutumika kama njia ya muhtasari wa kitendo kizima kilichofanyika jukwaani.
Aina maalum ya mwisho ni epilogue (maneno ya baadaye). Katika muundo wa utunzi wa hati, ina jukumu muhimu zaidi la apotheotic, shukrani ambayo kila programu ya tamthilia ya kitamaduni na burudani inaisha na hatua kubwa ya kihemko na ya kuvutia.
10. Tabia za timu ya ubunifu ya mkurugenzi-mtayarishaji wa programu za kitamaduni na burudani. Walakini, embodiment ya hatua kubwa katika tamasha la hatua ni matokeo ya juhudi za ubunifu za timu ya ubunifu ya mkurugenzi, kinachojulikana kama kikundi cha uzalishaji, ambacho, kulingana na aina ya programu ya kitamaduni na burudani, ni pamoja na: mkurugenzi msaidizi - kwanza. mkurugenzi msaidizi, mratibu mkuu wa kikundi cha uzalishaji, ambaye kupitia kwake maswali ya shirika na ubunifu yanayotokana na vikundi au watendaji binafsi huletwa kwa mkurugenzi mkuu. Ikiwa ni lazima au kwa maagizo ya mkurugenzi, msaidizi wake hufanya mazoezi kwa kujitegemea na vikundi au watendaji binafsi, pamoja na watangazaji. Kazi ya shirika ya mkurugenzi msaidizi ni pamoja na kuwajulisha washiriki wa programu na huduma zake za usaidizi wa kiufundi kuhusu ratiba ya mazoezi, pamoja na shirika lao la moja kwa moja. Muumbaji wa uzalishaji ni mwandishi mwenza wa suluhisho la kisanii na la kufikiria la programu ya kitamaduni na burudani, mratibu wa nafasi ya hatua, aina ya mtafsiri wa dhana ya mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani katika lugha ya tamasha. Taswira na mapambo yanapaswa kuakisi wazo la mwandishi kwa njia ya kitamathali, kiishara, kisitiari katika ukamilifu wa maudhui ya kihisia na kiakili, na pia kuunda mazingira ya programu ya kitamaduni na burudani. Mbuni wa taa ni mwandishi mwenza wa tamthilia nyepesi ya programu na mwandishi wa alama za kina za mwanga. Kila mabadiliko katika mwanga, "uhamisho" wake, kila athari ya taa haipaswi kuonyesha uwezekano mzima wa "kujaza" kwa taa ya eneo fulani la hatua, lakini kuunda picha ya kisanii ya kitendo, akifunua nia ya mkurugenzi. Katika mikono ya mtengenezaji wa taa mwenye ujuzi, chombo hiki cha kuelezea kinakuwa kipengele cha ziada cha mise-en-scène. "Uchoraji wa mwanga" (kama inavyofafanuliwa na mkurugenzi wa filamu S. Yutkevich) ni harakati inayoendelea ya mawazo ya mwandishi, mienendo ya programu, nzima moja nayo. Wakurugenzi wanazungumza kwa usahihi juu ya rangi na dramaturgy nyepesi ya hatua ya hatua, kwani sio mwanga tu, bali pia rangi ina nguvu zao za kihemko na za kuelezea. Katika shughuli zake za kitaaluma, mhandisi wa sauti hujenga sio tu muundo wa sauti wa programu, lakini picha yake ya kisanii. Hali halisi ya mlolongo wa muziki na sauti ya programu ya burudani, iliyopatikana kwa usahihi pamoja na mkurugenzi, ni sehemu muhimu katika kutafuta tempo inayotaka. Muziki una nguvu nyingi za kihemko, na utumiaji wake kwa ustadi husaidia kuunda muundo mzuri wa programu. Uhandisi wa sauti ni eneo la kujitegemea la shughuli za ubunifu, ambalo lina sheria na mipaka yake, na mhandisi wa sauti, kwa msaada wa kuhariri muziki, sauti na athari za sauti, huangazia sehemu kuu za semantic, kuzisisitiza, na kuchukua ya pili nyuma, kana kwamba inawaficha. Mkurugenzi Msaidizi - inahakikisha utaratibu ambao wasanii wanaonekana kwenye hatua, pamoja na nidhamu nyuma ya matukio; hufuatilia kazi iliyoratibiwa ya wafanyakazi wa jukwaani. Muundo wa kikundi cha utayarishaji wa ubunifu wa aina nyingi za maonyesho ya programu za kitamaduni na burudani (tamasha la maonyesho, maonyesho ya maonyesho, likizo, tamasha, n.k.) huongezewa na mkurugenzi wa muziki, mwandishi mkuu wa chore, na msanii wa mapambo.
11. Dhana ya mazingira na vipengele vyake vinavyohusika. Asili ya wazo ni mchakato mgumu unaohusishwa na sifa za kibinafsi za mtu wa ubunifu, mtazamo wake wa ulimwengu na mtazamo. Kuibuka kwa mpango kunatoa kusudi kwa kazi ya machafuko hapo awali, bila kuzuia mawazo, angavu na fantasia. Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi, ed. D.N. Ushakova anatafsiri mpango huo kama "kitu kilichofikiriwa, kilichopangwa, kama lengo la kazi, shughuli." Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi na S.I. Ozhegov inafafanua mpango kwa maana mbili: 1. Mpango wa mimba wa hatua, shughuli, nia. 2. Maana na wazo lililo katika kazi. Kamusi ya maneno ya fasihi inaangazia wazo la ubunifu kama wazo la sifa kuu na mali ya kazi ya sanaa, yaliyomo na fomu yake, kama mchoro wa ubunifu unaoonyesha msingi wa kazi hiyo. Mada (msingi ni nini). Wazo la mpango wa kitamaduni na burudani hauna tu utu wa mwandishi wa skrini, maono yake ya ulimwengu, lakini pia kiunga cha mwisho cha mchakato wa ubunifu - mtazamaji, watazamaji. Sio bahati mbaya kwamba Yu. Borev alibaini kuwa ubunifu ni mchakato wa kutenganisha wazo kutoka kwa msanii na kulisambaza kupitia kazi hiyo kwa msomaji, mtazamaji, msikilizaji.
Kwa hivyo, msingi wa maandishi ya programu ya kitamaduni na burudani ni, kwanza kabisa, mada na wazo lake (la programu).
V.I. Dal anafafanua mada kama "nafasi, kazi ambayo inajadiliwa au kuelezewa." Kwa maneno mengine, mada ya programu ya kitamaduni na burudani ni anuwai ya matukio ya maisha, maswali, shida zinazomhusu mwandishi na hadhira, na muhimu zaidi na yenye maana ya kisanii. Uchaguzi wa mada ya programu ya burudani imedhamiriwa na mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi wa maandishi, mwelekeo wake wa thamani ya maisha, matukio hayo na viunganisho ambavyo anazingatia kuwa muhimu zaidi. Mandhari imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na wazo la kazi ya kushangaza, ambayo inaonyeshwa kama uadilifu wake wa semantic na bidhaa ya uzoefu wa kihemko na ustadi wa maisha na mwandishi. Walakini, wazo hilo haliwezi kupunguzwa tu kwa wazo la mwandishi mkuu. Ni mtazamo, mtazamo wa mwandishi juu ya "ukweli wa maisha."
12. Mwasilishaji kama mhusika wa ziada katika programu ya kitamaduni na burudani. Aina kuu za watangazaji. Mtangazaji-mtoa maoni hasomi kwa kushawishi, ufafanuzi wa mdomo sio mrefu sana, hakuna haja ya kuelezea dhahiri, mtindo wa mazungumzo wa maandishi utamweleza mtazamaji madhumuni ya kile kinachotokea, asichokiona. lakini angependa kuelewa. Nyongeza ya picha. Mwasilishaji - mhojiwa - anapokea habari kupitia maswali na majibu. Hisia ya busara, adabu. Usichanganyikiwe. Awe na uwezo wa kuuliza maswali ya moja kwa moja na yasiyoeleweka. Mtoa mada ni mtoa taarifa.
14. Kanuni za kuongoza programu za kitamaduni na burudani. Kanuni za kuongoza programu za kitamaduni na burudani ni kanuni za kisanii za shirika la mkurugenzi wa nyenzo za maandishi ya dramaturgical. Imedhamiriwa na sheria za urembo na kwa malengo ya ushawishi wa ufundishaji kwa hadhira. Kanuni za kuelekeza programu za burudani, kama kanuni za mfumo wowote wa kisanii, zinaonyesha asili ya mwingiliano wa mambo ya kimuundo ya mfumo huu, kwa upande wetu haya ni ukweli wa maisha na ukweli wa sanaa. Leo wanazungumza juu ya kikundi cha kanuni za jumla za kisanii na uanzishaji. Sheria ya jumla ya kisanii, ya urembo ya sanaa zote za kuvutia inasema: kazi ya hisi itakuwa kali zaidi, habari iliyopangwa kwa njia tofauti hufikia mtazamaji wakati huo huo au kwa muda uliobanwa. Sheria hii inamlazimisha mkurugenzi kutumia njia zote zilizopo za kujieleza kwa kisanii, ambazo ni: - maneno ya kitamathali; - muziki; - kelele na vifaa vya nyuma; - picha, filamu na vifaa vya video; - maonyesho, choreographic na hatua ya plastiki; - suluhisho la taa. Kwa maneno mengine, tunazungumza juu ya kanuni ya uadilifu kupitia utofauti. Umoja wa maneno, muziki, mwanga na rangi, na mise-en-scène inapaswa kuunda uwiano wa sauti na kuona ambao unaonyesha picha ya kisanii ya programu. Hata hivyo, tusisahau moja ya sheria za msingi za muundo wa utungaji wa script, ambayo pia inafanywa katika muktadha wa kanuni hii ya kuelekeza, yaani, utii wa njia zote za kujieleza kwa kisanii kwa hati ya mwandishi na nia ya mkurugenzi. Kanuni ya pili imedhamiriwa na sheria za hatua zinazolenga kuamsha hadhira, na inaamuru hitaji la kuimarisha nambari hizo na vipindi vya utendaji ambavyo "humtikisa" mtazamaji kihemko na hairuhusu umakini wao kudhoofisha au hata kupoteza. Na hii sio lazima iwe kilele. Maana muhimu tayari inaweza kuwekwa katika maelezo au njama.
15. Vipengele vya jumla na maalum vya hati ya programu za kitamaduni na burudani na aina zingine za sanaa ya kuigiza. Nakala ya programu ya kitamaduni na burudani ni maendeleo ya kina ya fasihi ya hatua kubwa iliyokusudiwa kwa uzalishaji kwenye hatua, kwa msingi ambao aina anuwai za programu za kitamaduni na burudani huundwa. Uigizaji wa programu ya kitamaduni na burudani (script) ina sifa za kawaida na aina nyingine za sanaa za kuigiza (ukumbi wa michezo, sinema, redio, televisheni), yaani uwepo wa lazima ndani yake wa: - hatua moja ya kushangaza; - maendeleo ya njama na mfululizo wa matukio; - migogoro kama "mazungumzo ya vitendo"; - muundo thabiti wa muundo; - anuwai ya aina (katika programu za kitamaduni na burudani - anuwai ya aina). Kwa hivyo, maandishi ya programu ya kitamaduni na burudani ni, kwa maana pana, kazi ya kushangaza, na kazi juu yake ni ubunifu wa kushangaza. Walakini, mchezo wa kuigiza wa kilabu una sifa ya sifa zake maalum, kwani sio tu thamani ya kisanii, lakini pia ni mpango wa ushawishi wa ufundishaji kwa watazamaji. Vipengele mahususi vya hati ya programu ya kitamaduni na burudani vinajidhihirisha wazi zaidi kwa kulinganisha na mchezo kama msingi wa kuigiza wa sanaa ya maonyesho. Kwa hivyo, kazi ya mwandishi wa michezo ni ya mtu binafsi, ilhali kazi ya uandishi wa skrini inaweza kuwa ya mtu binafsi na ya pamoja. Isitoshe, uundaji wa tamthilia daima ni uumbaji asilia wa mwandishi. Hati ya programu ya kitamaduni na burudani ni mkusanyiko wa kazi za fasihi, kisanii, hali halisi na sinema na waandishi wengine. Kwa maneno mengine, ikiwa mwandishi wa skrini ni pamoja na muziki wa P.I. Mchezo wa kuigiza daima ni hadithi ya kisanii, ukweli wa pili na picha yake ya kisanii, mchezo wa kuigiza wa programu za kitamaduni na burudani daima ni mchanganyiko wa "ukweli wa maisha" na "ukweli wa sanaa", vipengele vya habari na burudani kwa kutumia njia ya montage. . Kitendo kikubwa cha umoja katika hati hakihakikishwa sana na vitendo na vitendo vya wahusika, lakini kwa anuwai ya njia za usemi wa kisanii (neno la ushairi, sauti, muziki, mwanga, utunzi wa plastiki, mlolongo wa video, n.k.) . Ifuatayo inafuata kutoka kwa kipengele hiki. Jukumu la mwandishi wa hati ya programu ya kitamaduni na burudani ni kuunda athari bora zaidi ya kiakili, kihemko na ya ufundishaji kwa hadhira, na sio tu kazi ya sanaa ya kuigiza kama thamani ya kisanii. Nakala imeandikwa kwa mtazamaji maalum na shirika la mawasiliano pia "limejengwa ndani" ya muundo wa maandishi, kwa kutumia mbinu za kuamsha watazamaji wa programu ya kitamaduni na burudani. Kama kipengele maalum, inahitajika pia kuangazia anuwai ya maeneo na kumbi za kuandaa programu za kitamaduni na burudani - kutoka kwa chumba cha nyumbani hadi viwanja vya michezo na mitaa ya jiji. Mahali katika kesi hii sio nafasi tu, bali pia watazamaji maalum wanaohitaji kuathiriwa. Na hatimaye, jambo kuu. Nakala ya programu ya kitamaduni na burudani imeandikwa sio kwa msomaji, lakini kwa mkurugenzi.
16. Vipengele vya mise-en-scene katika kuandaa programu ya kitamaduni na burudani. Njia muhimu zaidi ya kutambua maono ya mkurugenzi ni mise-en-scène. "Mise-en-scène" (mahali kwenye jukwaa) ni eneo la waigizaji kwenye jukwaa kuhusiana na kila mmoja na kwa watazamaji katika wakati mmoja au mwingine wa hatua ya hatua. Ukuzaji wa mise-en-scene huonyesha mwingiliano mgumu wa fomu ya nje na muundo wa ndani wa programu, picha yake ya kisanii katika usemi wa plastiki. Kiini cha mise-en-scène kilifafanuliwa kwa usahihi sana na S.M Eisenstein, akiibainisha kama "mchanganyiko wa vipengele vya anga na vya muda katika mwingiliano wa watu kwenye jukwaa... toni, mifumo ya midundo na masuluhisho ya anga kuwa kitu kimoja chenye upatano.” Kwa maneno mengine, mise-en-scène sio tu wakati wa kuganda, lakini ni lugha ya kitamathali ya harakati za wanadamu, ambayo, kulingana na V. Mise-en-scène ni matokeo ya utafutaji wa mkurugenzi na watendaji sio kwa hatua ya muda mfupi, lakini kwa lengo la mwisho na hatua ya mwisho ya programu ya burudani, tempo yake. Mise-en-scene katika programu ya burudani ni sehemu ya taarifa ya hatua, shirika la mkurugenzi wa plastiki ina maana kwa madhumuni ya athari ya kiitikadi na kihisia yenye ufanisi kwa watazamaji. Katika muktadha wa kuelekeza kazi, mise-en-scène hufanya kama taswira ya plastiki ya utendaji (au programu ya burudani), katikati ambayo ni mtu aliye hai, anayefanya kazi. Mise-en-scène yoyote iliyofikiriwa vizuri lazima ikidhi mahitaji yafuatayo: 1) iwe njia ya usemi wa plastiki ulio wazi zaidi wa maudhui ya nambari au kipindi; 2) kutambua kwa usahihi uhusiano kati ya wahusika, pamoja na maisha ya ndani ya kila mhusika kwa wakati fulani katika maisha yake ya hatua; 3) kuwa wa kweli, wa asili na wa kuelezea hatua.
17. Tabia za aina kuu za programu za kitamaduni na burudani. Aina ya programu ya kitamaduni na burudani ni maoni ya mwandishi wa skrini juu ya shida inayochunguzwa, muundo unaoundwa kwa msingi wa shirika la nyenzo za maandishi na watazamaji kwa kutumia njia tofauti za kuelezea. Njia iliyochaguliwa ya programu ya kitamaduni na burudani huathiri kikamilifu uteuzi wa yaliyomo, njia ya kupanga nyenzo za kushangaza, kwani ni fomu hii ambayo inapaswa kufichua vizuri wazo la maandishi na kuandaa kihemko mtazamaji kujua kinachotokea. Hivi sasa, kuna mbinu nyingi za typolojia ya aina za programu za burudani. Kwa hivyo, uainishaji wa mwandishi na L.I. Kulingana na sifa hizi, mtafiti maarufu wa Belarusi anabainisha aina zifuatazo za programu za kitamaduni na burudani: - programu za mchezo wa njama kama mchanganyiko wa michezo mbalimbali (michezo hai, ya kiakili, ya kuigiza, vivutio, n.k.), iliyounganishwa na njama; - programu za ushindani na burudani kama mchanganyiko wa mashindano anuwai ambayo hukuruhusu kutambua washiriki wakuu au vikundi vizima katika uwanja wowote wa maarifa au shughuli muhimu za kijamii; - programu za ngano, pamoja na michezo ya watu, nyimbo, densi, matambiko na aina zingine za sanaa ya mdomo ya watu; - Onyesha programu kama tata ya tamasha, sanaa ya plastiki, densi, kashfa; - programu za michezo na burudani - tata ya michezo ya nje, mapambano ya vichekesho, mbio za pamoja za relay na mashindano ya michezo; - programu za habari na majadiliano, ikijumuisha habari mpya na muhimu kwa hadhira, mijadala ya kutia moyo, majadiliano na tafakari; - mipango ya kuzuia na marekebisho, yaliyomo ambayo ina mwelekeo wa ufundishaji na matibabu na inachangia udhibiti wa hali ya akili ya watu.
18. Vipengele vya shirika na ubunifu vya shughuli za kitaaluma za mkurugenzi wa mipango ya kitamaduni na burudani. Kazi ya mkurugenzi katika kuandaa aina mbali mbali za programu za kitamaduni na burudani, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, huanza na ukuzaji wa dhana ya mkurugenzi na inaendelea na udhihirisho wake katika maandishi ya mkurugenzi, ambayo yana uamuzi wa mkurugenzi, mbinu maalum za kisanii za kuandaa mchakato yenyewe. na matumizi ya njia za kujieleza katika utekelezaji wa hati na nia ya mkurugenzi.
19. Hatua kuu za kazi juu ya hali ya mipango ya kitamaduni na burudani. Kuunda hati ya programu ya kitamaduni na burudani ni mchakato mgumu, wa hatua nyingi wa ubunifu, ambao unajumuisha kipindi cha mkusanyiko wa habari na nyenzo za yaliyomo, malezi ya nia ya mwandishi, na uandishi wa moja kwa moja wa aina hii ya kazi ya kushangaza.
Hatua ya kwanza ya "ugunduzi" na utekelezaji wa mpango ni uundaji wa mpango wa hali. Mpango wa hati ni msingi wa kimuundo na wa kushangaza, muhtasari wa muundo wa utunzi wa hati yenye mpango wa kiitikadi na mada inayofafanuliwa na mwandishi na sifa za hadhira. Haya ni maono ya jumla ya programu ya burudani ya siku zijazo, vipindi vyake kuu, nambari ndani ya kipindi na asili ya ubadilishaji wao. Kielelezo, mpango wa mazingira unawakilisha muundo ufuatao: 1. Jina la programu ya burudani.2. Fomu ya programu.3. Sifa za hadhira.4. Mahali na wakati.5. Muundo wa utunzi wa hati: I. Ufafanuzi (maelezo mafupi). Mwanzo. Kipindi cha 1 (kichwa cha kipindi kinachoakisi mada yake).1.1. Jina la nambari.1.2. Jina la nambari.1.3. Jina la nambari. III. Kitendo kikuu (kawaida huwa na vipindi 3-4). 2.1. Nambari. 2.2. Nambari. 2.3. Nambari. Kipindi cha 3 (kichwa cha kipindi). 3.1. Nambari. 3.2. Nambari. 3.3. Nambari. Na kisha kwa idadi ya vipindi. IV. Kilele. Nambari. V. Mwisho. Nambari. Hatua inayofuata ni kuandika hati ya fasihi. Maandishi ya fasihi ni maendeleo ya kina ya fasihi ya dhana ya kiitikadi na mada na maandishi kamili, maelezo ya mahali na wakati wa hatua, taswira, muundo wa muziki na taa, njama ya utunzi wa choreographic na plastiki, na njia zingine za usemi wa kisanii. . Katika hatua hii, muundo wa jumla na nguvu ya hatua kubwa na tempo ya mpango hufafanuliwa. Hatua ya mwisho ya kazi ya script ni maandalizi ya karatasi ya ufungaji au script ya kazi. Laha ya uhariri ni alama ya mkurugenzi kwa programu ya kitamaduni na burudani, ambayo inaelezea kwa usahihi vipengele vyote vya kila kipindi na nambari ndani ya kipindi, pamoja na njia zinazoelezea za kuzitoa.
20. Tabia za aina kuu za sitiari katika kuongoza programu za kitamaduni na burudani. Sitiari (maana ya kitamathali) ni tamathali ya usemi inayotumia jina la kitu cha tabaka moja kuelezea kitu cha tabaka lingine. Sitiari inaweza kutegemea kufanana kwa aina mbalimbali za vipengele vya vitu: rangi, umbo, kiasi, kusudi, nafasi katika nafasi na wakati, nk. Kwa mkurugenzi wa programu za kitamaduni na burudani, sitiari ni muhimu kwa sababu hutumiwa kama njia ya kuunda picha za jukwaa. Leo, mazoezi ya kuandaa aina mbalimbali za programu za kitamaduni na burudani inawakilishwa na aina zifuatazo za matumizi ya sitiari katika lugha ya maonyesho. 1. Sitiari ya kubuni katika kitabu cha I.E. Goryunova "Kuongoza maonyesho mengi ya maonyesho na maonyesho ya muziki." Kwa hivyo, kama muundo wa hatua ya uigizaji wa muziki na maonyesho uliowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 60 ya Ushindi katika Vita Kuu ya Uzalendo, katika Ukumbi wa Tamasha Kuu la Jimbo "Urusi" kanzu nne zilizo wazi zilitumika kama taswira ya wazo la mwandishi kwamba. ilikuwa ushindi wa askari rahisi, kulingana na -ambaye alilima maelfu ya kilomita za barabara za mstari wa mbele na miguu yake na kulinda kila mtu na koti ya askari wake. 2. Sitiari ya plastiki, au sitiari ya pantomime. Hapa kuna njama ya kawaida ya mwigizaji mzuri wa Kifaransa Marcel Marceau "Kiini". Mwanamume, akiamka, anaelekea mbele, hujikwaa kwenye kikwazo na anagundua kuwa yuko kwenye ngome. Akisogeza mikono yake kwa bidii kwenye kuta zote nne, shujaa anatafuta njia ya kutoka. 3. Sitiari ya mise-en-scène imetolewa kwa undani sana katika kitabu kilichotajwa na I.E. Goryunova. Hebu tusisitize tu kwamba mise-en-scène ya sitiari inahitaji maendeleo makini hasa ya harakati za plastiki na hatua ya maneno ili kuunda picha ya kisanii ya jumla ya mawazo ya mkurugenzi. 4. Sitiari katika uigizaji. Mwandishi mzuri Yu. Olesha aliwahi kusema: "Wanyama, kama kitu kingine chochote, hutoa sababu ya mafumbo." Mfano kutoka kwa kazi ya mkurugenzi wa V.E. Meyerhold. Mazungumzo katika mazoezi katika studio yake ya kaimu ya Jeshi Nyekundu.
21. Tabia za sheria za ujenzi wa utungaji wa script. Vipengele vilivyoorodheshwa vya hati ya programu ya kitamaduni na burudani vinajumuishwa katika muundo kamili kupitia sheria zifuatazo: 1) sheria ya uadilifu, muunganisho na utii wa sehemu kwa ujumla. Muundo wa ufanisi uliokamilishwa wa uigizaji wa programu za kitamaduni na burudani umegawanywa katika mizunguko kadhaa, ambapo kitengo kikuu cha kusanyiko ni kipindi. Kipindi katika hati, kuwa sehemu ya nzima, yaani mpango mzima. Uadilifu wa utunzi wa programu ya kitamaduni na burudani pia unapatikana kwa mfumo wa viunganisho unaotokea katika muundo wa njama ya hati, ambayo inajumuisha: - kifaa kilichopatikana kwa ustadi na kifaa cha njama ambacho hufanya maandishi kuwa ya kipekee na ya asili katika muundo wa utunzi, - mwingiliano wa nyenzo za maandishi na kisanii, uundaji wa "ukweli wa maisha" "na "ukweli wa sanaa", - kuhesabiwa haki na uthabiti wa njia za ndani za kuelezea yaliyomo, - mbinu na njia za utekelezaji wa hatua ya maandishi ya fasihi; 2) sheria ya kulinganisha. Sheria hii inaamuru mwandishi wa skrini hitaji la uwepo wa mzozo kwenye hati, ambayo inaruhusu sio tu kuonyesha ugumu na kutokubaliana kwa ukweli unaozunguka, lakini pia kuamsha mawazo ya watazamaji na kujaza programu na hisia za hali ya juu. kiwango. Tofauti ni mojawapo ya vitu vitakatifu na matukio ya ukweli unaotuzunguka. Matumizi ya tofauti yana jukumu kubwa katika hisia. 3) sheria ya utii wa njia zote za kuelezea kwa dhana ya kiitikadi ya mpango wa kitamaduni na burudani. Kufuatia sheria hii husaidia mwandishi wa skrini sio tu kukuza yaliyomo kwenye programu ambayo yanatosha kwa dhana ya kiitikadi na mada, lakini pia kutumia katika ujenzi wa kushangaza tu njia zile za usemi wa kisanii zinazoifunua vyema. 4) sheria ya uwiano. Sheria hii ya ujenzi wa maandishi ya maandishi inapendekeza uwiano wa kiasi cha nyenzo iliyochaguliwa ya hati, usambazaji wake kati ya vipindi, ambayo itawawezesha mwandishi wa skrini kufikia uwiano katika eneo la sehemu kuu na za sekondari za nyenzo za maandishi, uhusiano sahihi na uwiano. ya vipengele vya muundo wa muundo.
22. V.I. Nemirovich-Danchenko kuhusu sanaa ya kuelekeza. Mkurugenzi, kulingana na typology ya V.I. Nemirovich-Danchenko, pia ni kioo kinachoonyesha sifa za kibinafsi za muigizaji na sura za talanta yake ya ubunifu. Katika utendaji wa kuigiza katika mchezo wa kuigiza, kama sheria, vipengele vyote vya mbinu ya uigizaji huwapo. Lakini kuhusiana na kila utendaji kando, mkurugenzi anakabiliwa na swali: ni kipi kati ya vipengele hivi kinachopaswa kuletwa mbele katika utendaji huu, ili, akiwashika kama viungo kwenye mlolongo mmoja usioweza kukatika, aweze kuvuta mnyororo mzima. Kwa hivyo, kwa mfano, katika utendaji mmoja jambo muhimu zaidi linaweza kuwa mkusanyiko wa ndani wa muigizaji na ubahili wa njia za kuelezea, kwa mwingine - ujinga na kasi ya athari, katika tatu - unyenyekevu na hiari pamoja na sifa za kila siku wazi. ya nne - shauku ya kihisia na kujieleza nje, katika tano, kinyume chake, ni kizuizi cha hisia. Aina mbalimbali hapa hazina mipaka; jambo muhimu pekee ni kwamba kila wakati kile kinachohitajika kwa mchezo fulani kinaanzishwa. Uwezo wa kupata suluhisho sahihi kwa utendaji kupitia njia iliyopatikana ya kaimu na uwezo wa kutekeleza suluhisho hili wakati wa kufanya kazi na watendaji huamua sifa za kitaaluma za mkurugenzi. Uelekezi na ufundishaji unahusiana sana hivi kwamba wakati mwingine ni ngumu kuteka mstari kati yao, kupata mahali ambapo taaluma moja inaisha na nyingine huanza. Mkurugenzi, kama mwalimu nyeti, lazima aweze kutambua talanta ya kweli ya uigizaji na kuifichua. Timu na mpango wake, kazi ya mwisho, imani katika mafanikio ya hatua ya baadaye. Na mwishowe, "hypostasis" ya tatu ya mkurugenzi ni kazi yake ya shirika, ambayo ni, kujenga mchakato wa mazoezi, unaojumuisha timu yake yote ya ubunifu - kutoka kwa muigizaji hadi kwa hatua. Kazi za mkurugenzi katika muktadha huu ni kushawishi, kupanga kivitendo, kuvutia, na kuambukiza.
24. Maelezo maalum ya tamthilia na kuongoza tamasha la maonyesho. Tamasha la maonyesho ni tamasha ambalo lina picha moja ya hatua ya kisanii, uundaji wake ambao hutumia njia za kuelezea asili katika ukumbi wa michezo: ukuzaji wa njama, tabia ya jukumu la watangazaji, taswira, mavazi ya maonyesho, mapambo, anga ya hatua. Haya ni matumizi ya aina mbalimbali, aina mbalimbali za sanaa, kuanzia kwaya ya kitaaluma hadi ngoma ya watu. Tamasha la maonyesho daima huwa la mada. Inatokea katika sehemu ya 1 au ya 2 na muda (sheria ya wakati hutumiwa - ushawishi wa tamasha juu ya tahadhari na uchovu wa mtazamaji). Muda wa juu wa tamasha katika sehemu moja ni saa 1 dakika 10. - Saa 1 dakika 30, tamasha katika sehemu 2 imegawanywa katika saa 1 - saa 1 dakika 10, 2 dakika 55 - saa. Nakala ya tamasha ni orodha ya nambari za kisanii, zikiambatana na maandishi ya mtangazaji, na pia maelezo ya njia za kujieleza (mwanga, muziki, sinema, slaidi, maonyesho ya wingi) ambayo huunda picha moja ya uigizaji, na nambari. kawaida hujumuishwa katika vizuizi vya kisanii na kisemantiki (vimewekwa katika miunganisho fulani ya maonyesho ya tamasha ambayo huunda wazo la kina la kisanii. Muundo wa utunzi wa sehemu za mtu binafsi za tamasha mara nyingi ni wa kishairi) idadi ya nambari haipaswi kukiuka umoja wa mada, dhana. , na kazi inayolengwa. Uwazi wa kiitikadi na taswira za kisanii, kulingana na Tumanov, zinaweza kupatikana kupitia maonyesho ya maonyesho. Kama sheria, tamasha la maonyesho linapaswa kuanza na nambari kubwa, yenye nguvu, mkali (misa). Mahitaji ya vyumba: laconicism, mada, mwangaza wa fomu. Utendaji ni kazi iliyokamilishwa ya mtu binafsi, iliyoundwa kulingana na sheria za uigizaji, na inajumuisha maonyesho ya mtendaji mmoja au zaidi. Tendo la aina mbalimbali linapatikana kwa hadhira na linatofautishwa na ufupi na ufupi wake. Wakati wa burudani ya burudani, uhalisi, urahisi wa kubadili umakini kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine. Tamasha la maonyesho linamaanisha uhusiano wa karibu kati ya msanii na hadhira. Mshirika mkuu wa msanii ni mtazamaji (umma). Hii ina maana ya mazungumzo kati ya jukwaa na hadhira. Jambo kuu katika tamasha la maonyesho ni kufanya watazamaji kuwa mshirika wako. Kanuni za kuunda nambari za KP: 1. Kuongezeka kwa burudani. 2. Tofauti (nambari za molekuli na solo, namba zinazohamia, tuli - kwa sauti na kuibua).3. Kuchukulia kila nambari kama kitengo kinachojitosheleza.4. Utangamano wa aina (nambari za awali hazipaswi kukataa nambari inayofuata)5. Utangamano wa kiufundi 6. Kanuni ya mwendelezo wa hatua ya tamasha. Njia za kuhakikisha mwendelezo wa hatua ya tamasha: Mfumo wa pazia na supercurtain.2. Kwa kutumia duara la jukwaa, kinu cha kukanyaga, au muundo wowote unaosonga.3. Maeneo ya ziada (balcony, terrace)4.Kuchaji kabla ya zana, mashine, viti.5. Mchanganyiko wa kadhaa, na wakati mwingine vikundi vingi kwenye jukwaa Kuna aina 2 za wasanii: A) Msanii ni mpatanishi kati ya jukwaa na hadhira. B) Msanii akizungumza kwa niaba yake mwenyewe, akionyesha ujuzi wake.
25. Nambari na kipindi kama kitengo cha habari ya jukwaa katika programu ya kitamaduni na burudani. Kwa maneno mengine, usanifu huzingatia misingi ya kujenga ya mazingira. Sehemu kuu ya kujenga, semantic katika muundo mzuri wa hati ya programu ya kitamaduni na burudani ni nambari, ambayo, pamoja na nambari zingine, huunda sehemu. Ikiwa tutatafsiri kiini cha nambari na sehemu katika lugha ya muundo wa mchezo kama kazi ya kushangaza, basi nambari ni tukio - aina ya nodi, na "nodi" tatu au nne kama hizo (nambari) zimeunganishwa ndani. kitendo (kipindi) kama mzunguko wa kitendo kimoja cha kuigiza cha igizo zima (skinario) .
Kwa maneno mengine, mwendo wa mantiki ya tamthilia ya mwandishi huenda kutoka suala moja hadi jingine, kutoka sehemu moja hadi nyingine. Kwa hivyo, kipindi ni seti mahususi, iliyopangwa kwa mpangilio wa nambari, iliyounganishwa kimaudhui, njama na kwa ufanisi katika muundo mmoja, kamili kiasi. Kipindi hufikia tamati yake ya mwisho tu kuhusiana na vipindi vilivyotangulia au vilivyofuata, na pia katika muktadha wa muundo wa programu nzima, ambayo mara kwa mara hufichua dhamira ya kiitikadi na mada ya mwandishi. Mienendo ya ubadilishaji wa vipindi ni moja wapo ya mambo muhimu zaidi ya uadilifu wa kisanii wa programu ya kitamaduni na burudani, njia zake za kuunda muundo ambazo zinahakikisha mwendelezo wa hatua yake ya kushangaza. Dhana ya "mwendelezo wa hatua" ilikuja kwetu kutoka kwa sinema na, kuhusiana na script ya programu ya burudani, ina maana ya mlolongo maalum wa matukio na namba, ambayo inahitaji mwandishi wa skrini kutatua: - tatizo la kuchagua nyenzo; - shida za mabadiliko (viungo vya ufungaji); - shida za kudumisha umakini wa watazamaji; - shida za mvutano mkubwa kama uhusiano kati ya muigizaji na mtazamaji.
26. Mbinu za msingi katika kuongoza programu za kitamaduni na burudani. Hebu tuangalie baadhi ya mbinu zinazotumiwa katika kuelekeza programu za kitamaduni na burudani. 1. Kitendawili katika tafsiri ya kipindi au picha. Matumizi ya mbinu hii huruhusu hadhira ya programu ya kitamaduni na burudani kuona inayofahamika, mwanzoni, nyenzo kutoka kwa mtazamo usiotarajiwa, wakati mwingine wa kitendawili na kuelewa ukweli au jambo katika kiwango kipya cha ubora. 2. Utekelezaji wa hatua ya sitiari. Hebu tukumbuke kwamba picha ya kisanii ambayo mkurugenzi huunda ni mawazo ya kisitiari, ya kisitiari ambayo yanafunua jambo moja kupitia lingine, na mise-en-scène ya mfano, ujenzi wa kisitiari, sitiari ya plastiki ni lugha ya aina za maonyesho ya programu za burudani. Aina mbalimbali za matumizi ya sitiari ni pana sana - kutoka kwa mandhari hadi sauti ya mfano ya programu nzima.
3. Ufichuaji wa makusudi wa njama. Mbinu hii ilitumiwa kwa mara ya kwanza na V.E. Katika mazoezi ya kupanga mipango ya kitamaduni na burudani, mbinu hizo za kufafanua njama ni za kawaida kama: a) katika utangulizi maalum; b) katika kuonyesha maudhui ya maandishi ya matukio yajayo kwenye skrini; c) katika hotuba ya utangulizi ya mtangazaji. 4. Mbinu ya mapokezi. Kutumia mbinu hii inaruhusu mkurugenzi sio tu kuzingatia umakini wa watazamaji juu ya jambo muhimu zaidi, lakini pia kuelewa hali hiyo hiyo kutoka kwa maoni tofauti. Vitu vya kurudia vinaweza kuwa tarehe, maneno, kifungu, picha au slaidi. Kuonekana kwa picha sawa kwenye skrini pia huitwa leitmotif ya kuona. 4. Mbinu ya "kufichua tukio." Iliyotumika sana katika mazoezi ya uelekezaji ya V.S. Mbinu hii, kulingana na bwana, inaharibu udanganyifu wa hatua ya maisha. 5. Kuhamisha hatua ya jukwaa kwenye ukumbi. 6. Kutumia "pazia la kuishi". Mbinu hii imejidhihirisha vizuri wakati wa kufanya matamasha ya maonyesho, kwani hukuruhusu usipunguze kasi ya programu, na kugundua hatua moja, inayoendelea kukuza kwa pumzi moja.
"Pazia la Kuishi" ni upinde maalum na mkurugenzi wa waigizaji wa nambari iliyokamilishwa, wakati ambapo nambari inayofuata imeandaliwa na kushtakiwa.
27. Sifa za mbinu za kuhariri katika hali ya programu ya kitamaduni na burudani. Mbinu zifuatazo za msingi: 1) ufungaji wa mfululizo. Hii ndiyo mbinu ya uhariri inayotumiwa zaidi, ambapo nambari zote katika kipindi zimepangwa kwa utaratibu fulani wa kimantiki, zikiendelea moja kwa nyingine. Mara nyingi inategemea mlolongo wa muda au mpangilio. Kama sheria, mbinu hii ya uhariri ni ya asili katika programu hizo ambazo ni muhimu kufuatilia mpangilio wa matukio yoyote ya kihistoria na kuwapeleka kwa mtazamaji; 2) ufungaji sambamba. Inategemea wakati mmoja au usawa wa hatua za hatua (mara nyingi katika sehemu tofauti za hatua), ambazo zinakamilishana na kuimarisha kila mmoja. Kwa mfano, upande wa kulia wa proscenium, kambi ya washiriki inajengwa tena, ambayo askari anaandika barua kwa mpendwa wake, na katika kona ya kushoto, msichana anasoma barua kutoka mbele. Wakati huo huo, filamu ya kumbukumbu zake inaweza kuchezwa kwenye skrini. Usambamba huhakikisha uundaji wa taswira ya kisanii ya utendaji na kuamsha fikra shirikishi za mtazamaji. Mbinu hii ya uhariri ilianza kutumika kikamilifu na ujio wa skrini au skrini kadhaa, ambayo ikawa moja ya njia za kuelezea, pamoja na "tabia" ya programu ya kitamaduni na burudani. Hii ilifanya iwezekane kufikia mtiririko wa hatua kwa wakati mmoja kwenye hatua na kwenye skrini mbili, tatu au zaidi; 3) uhariri tofauti - mojawapo ya mbinu za uhariri zinazoongoza na zenye ufanisi zaidi, kulingana na muunganisho wa kinyume, tofauti katika maana (maandishi, ufumbuzi wa sauti, ufumbuzi wa plastiki, mlolongo wa video, nk) nambari au sehemu za maandishi. Tofauti ni mojawapo ya sifa zinazojumuisha yote, vitu na matukio ya ukweli unaotuzunguka. Uhariri wa utofautishaji huwezesha kufichua kwa uwazi zaidi mgogoro kama sehemu muhimu ya kazi yoyote ya kidrama. Ni tofauti ambayo hutoa, kama M.I. Romm alivyosema kwa usahihi, "ukali wa makutano" na kuibua vyama vingi vya watazamaji, ambayo husaidia katika kuunda picha ya kisanii ya programu ya burudani. Uhariri wa kulinganisha husaidia kuamsha hadhira na kuilazimisha kufuata mawazo ya mwandishi.
4) leitmotif. Katika sanaa ya muziki, leitmotif ni nyimbo zinazorudiwa mara kwa mara kwa muda fulani; mbinu ya uhariri inayotumika kwa usawa, ambayo inategemea marudio ya muziki, ushairi, sauti au kipande kingine kati ya vipindi vya programu ya burudani. "Viungo" hivi hutumika kama ukumbusho wa mada ya programu ya burudani. Leitmotif inafanikisha ukuzaji wa polifoniki wa mada.
28. Makala ya shirika la mchakato wa mazoezi. Mazoezi (marudio) ndio njia kuu ya maandalizi (chini ya mwongozo wa mkurugenzi) wa maonyesho ya maonyesho, anuwai, na circus, programu za kitamaduni na burudani, pamoja na nambari tofauti na sehemu kupitia marudio mengi (kwa ujumla au sehemu) . Kama vile mkurugenzi maarufu wa ukumbi wa michezo Peter Brook alivyosema: "Kufanya mazoezi ni kufikiria kwa sauti." Katika kipindi cha kwanza cha mazoezi ya mezani, mkurugenzi hukusanya kikundi chake cha kisanii na uzalishaji ili kuwafahamisha na dhana ya programu, lengo lake kuu, na pia kuandaa mpango wa uzalishaji. Wakati wa mazoezi ya jedwali, usomaji wa hati ya fasihi na uamuzi wa hatua ya mwisho hadi mwisho ya programu nzima na watendaji binafsi wanaweza kuchukua nafasi. Hatua inayofuata ya mazoezi ni kutazama nambari zilizojumuishwa kwenye hati ya programu ya kitamaduni na burudani. Madhumuni ya kukagua mazoezi ni kuchagua nambari kutoka kwa repertoire iliyopo ya kikundi au mwigizaji au kutathmini kiwango cha kisanii. Ifuatayo, mazoezi ya mtu binafsi ya nambari au matukio ya mtu binafsi hufanyika, ambayo, pamoja na kikundi cha ubunifu, huduma za kiufundi pia zinahusika, zinazohusika kulingana na alama ya mkurugenzi (karatasi ya uhariri). Mazoezi ya mkutano (kupanda) ni mkusanyiko na upimaji wa mwingiliano wa muundo wa hatua, njia za kisanii na kiufundi za programu ya kitamaduni na burudani. Vipengele vyote vya kubuni vimewekwa kwenye hatua kwa mujibu wa michoro zilizowekwa zilizoidhinishwa na mkurugenzi. Mazoezi haya pia hufanywa kwa lengo la kujenga muundo wa jumla wa mise-en-scène na kufanya mazoezi ya viungo vya kuhariri kati ya nambari na vipindi. Mazoezi ya kuhariri pia yanalenga kudhibiti masuala yote yanayohusiana na usaidizi wa kiufundi wa nambari na vipindi kabla ya (muhtasari) wa mazoezi. Mazoezi ya kukimbia (muhtasari) ni hatua zaidi ya kazi ya kuandaa programu ya kitamaduni na burudani, ambayo inajumuisha kuchanganya vipindi vya mtu binafsi vya programu katika hatua moja ya hatua, kurekebisha muundo wa jumla wa mise-en-scène. Mazoezi ya mavazi ni hatua ya mwisho ya kazi juu ya utekelezaji wa programu ya kitamaduni na burudani. Inaendelea bila kuacha, kama vile programu itaendelea. Baada ya mazoezi ya mavazi, mkurugenzi anatoa maoni kwa kila mmoja wa wasanii au wafanyikazi wa kiufundi.
Matokeo ya kazi ya shirika na ubunifu ya mkurugenzi wa programu za kitamaduni na burudani ni maonyesho yake ya moja kwa moja, uzalishaji wa hatua.
29. Mambo makuu ya mfumo wa K.S. Stanislavsky. Mfumo wa K.S. Stanislavsky aliibuka kama muhtasari wa uzoefu wake wa ubunifu na ufundishaji na uzoefu wa watangulizi wake wa maonyesho na watu wa wakati wetu, takwimu bora za sanaa ya hatua ya ulimwengu. Ni, kuwa mwongozo wa vitendo kwa mkurugenzi na muigizaji, ikawa usemi wa kinadharia wa mwelekeo huo wa kweli katika sanaa ya hatua, ambayo Stanislavsky aliita sanaa ya uzoefu, isiyohitaji kuiga, lakini uzoefu wa kweli wakati wa ubunifu kwenye hatua, kuunda upya kila utendaji mchakato wa kuishi kulingana na picha ya maisha ya kimantiki iliyofikiriwa awali. Shukrani kwa uvumbuzi wa K.S. Stanislavsky alifunua kanuni za ubunifu za sanaa ya hatua kwa ukamilifu zaidi katika kukamilisha kazi kwa mchezo - mabadiliko ya maandishi yake kuwa alama ya mkurugenzi. “Tunaunda upya kazi za watunzi wa tamthilia,” aliandika K.S. Stanislavsky, "tunafunua ndani yao kile kilichofichwa chini ya maneno, tunaweka maandishi yetu wenyewe katika maandishi ya mtu mwingine ... tunaunda katika matokeo ya mwisho ya ubunifu wetu hatua yenye tija ya kweli, iliyounganishwa kwa karibu na nia ya ndani ya mchezo. ” K.S. Stanislavsky katika kazi zake "Kazi ya Muigizaji Juu Yake" na "Kazi ya Muigizaji juu ya Jukumu" inafunua kiini cha mambo anuwai ya ubunifu wa hatua, uchunguzi ambao ni muhimu kwa uelewa wazi wa njia ya uchambuzi mzuri wa mchezo. na jukumu. Lakini dhana za "hatua ya kuvuka" na "kazi bora" ndizo zinazotumiwa mara nyingi. K.S Stanislavsky aliandika yafuatayo kuhusu kazi kubwa zaidi na hatua ya mtambuka: "Kazi ya juu zaidi na hatua ya kukata mtambuka ndio kiini kikuu muhimu, ateri, neva, mapigo ya mchezo. Jukumu kuu (kutaka), hatua ya mwisho hadi mwisho (tamaa) na utekelezaji wake (kitendo) huunda mchakato wa ubunifu wa uzoefu... Hebu tukubaliane kwa siku zijazo kuliita lengo hili la msingi, kuu, linalojumuisha yote, ambayo huvutia yenyewe kazi zote bila ubaguzi, na kusababisha tamaa ya ubunifu ya injini za maisha ya akili na vipengele vya ustawi wa jukumu la msanii, "kazi ya mwisho ya kazi ya mwandishi"; bila uzoefu wa kibinafsi wa muumbaji, ni kavu, imekufa. Inahitajika kutafuta majibu katika roho ya msanii, ili kazi kuu na jukumu liwe hai, zuri, liwe na rangi zote za maisha ya kweli ya mwanadamu. "Tunapendwa katika tamthilia hizo," Stanislavsky alisisitiza, "ambapo tuna kazi kubwa ya wazi, ya kuvutia na hatua ya kina. Lengo kuu na hatua za mwisho-mwisho ndio vitu kuu katika sanaa. Kazi kuu ina kipengele cha ajabu. Kazi moja iliyofafanuliwa kwa usahihi, ya lazima kwa kila mtu, itaamsha katika kila mwigizaji majibu yake ya kibinafsi katika nafsi. Kazi ya mkurugenzi ni kuiunda kwa uwazi, wazi na inaeleweka, kwani ufafanuzi wa kazi bora hutoa maana na mwelekeo kwa kazi ya timu nzima ya ubunifu. Mkurugenzi wa filamu wa Urusi Alexander Mitta alijieleza kwa njia ya kitamathali juu ya hitaji la uundaji wazi wa lengo kuu na mwongozaji (bila kujali aina ya sanaa): "Sahau kuugua: ah, nahisi, lakini siwezi kuielezea. kwa maneno! Wafanyikazi lazima wahamasishwe na wazo hilo, lakini wataelewaje sehemu yao ya kazi kwa ujumla ikiwa mkurugenzi atatambaa kwenye maandishi kama mdudu kwenye Ukuta, bila kuona mtazamo wake, bila kujua kozi ambayo anaongoza meli yake." Njia ya kutekeleza kazi kuu ni hatua ya mwisho-hadi-mwisho - hii ni pambano la kweli, halisi ambalo hufanyika mbele ya macho ya hadhira, kama matokeo ambayo kazi kuu inaidhinishwa. Kwa msanii, hatua ya mwisho-mwisho, kulingana na K.S. Stanislavsky, ni mwendelezo wa moja kwa moja wa mistari ya matarajio ya injini za maisha ya akili, inayotokana na akili, mapenzi na hisia za msanii wa ubunifu. Ikiwa hakungekuwa na hatua mtambuka, vipande vyote na kazi za mchezo huo, hali zote zilizopendekezwa, mawasiliano, marekebisho, nyakati za ukweli na imani, n.k., zingedhoofika kando kutoka kwa kila mmoja, bila tumaini la kuishi. .
30. Vipengele vya uigizaji na mwelekeo wa aina za maonyesho ya programu za kitamaduni na burudani. Walakini, kuelekeza katika shughuli za kitamaduni na burudani ni eneo huru la kuelekeza sanaa na malengo yake, malengo, kanuni na mbinu. Vipengele hivi vinatambuliwa na maudhui ya jumla, maudhui na maudhui ya shughuli za kitamaduni na burudani. Sio bahati mbaya kwamba tunapata yafuatayo katika I.M. Tumanov: "Vipengele kama vile wimbo, densi, na muundo wa picha (plastiki) hubadilisha katika fikira nyingi uhalali wa kisaikolojia wa tabia ya mashujaa. Sifa ya mhemko ya aina hii inahusisha kubadili watazamaji papo hapo kutoka kitu kimoja hadi kingine bila undani au motisha ya kisaikolojia. Kwa maneno mengine, mchezo wa kuigiza na mwelekeo wa utendaji wa watu wengi lazima ufanyike kwa njia ambayo inaweza kupata katika umbo la nje la kuwasilisha nyenzo taswira ya ndani inayolingana na wazo lake, mdundo, na kupumua.
31. Sifa za njia za kujieleza kisanii. Sheria ya jumla ya kisanii, ya urembo ya sanaa zote za kuvutia inasema: kazi ya hisi itakuwa kali zaidi, habari iliyopangwa zaidi hufikia mtazamaji kwa wakati mmoja. Sheria hii inamlazimisha mkurugenzi kutumia njia zote zilizopo za kujieleza kwa kisanii, ambazo ni: - maneno ya kitamathali; - muziki; - kelele na vifaa vya nyuma; - picha, filamu na vifaa vya video; - maonyesho, choreographic na hatua ya plastiki; - suluhisho la taa. Kwa maneno mengine, tunazungumza juu ya kanuni ya uadilifu kupitia utofauti. Umoja wa maneno, muziki, mwanga na rangi, na mise-en-scène inapaswa kuunda uwiano wa sauti na kuona ambao unaonyesha picha ya kisanii ya programu. Anaphora - marudio ya maneno ya awali, misemo. Epiphora - marudio mwishoni, baada ya maneno au misemo. Mbinu ya kuhitimu - maneno yanayohusiana na somo moja hupangwa kwa mlolongo. Ugeuzaji ni mpangilio wa kinyume wa maneno. Ulinganisho - hukuza uelewaji bora. Sitiari ni muunganiko wa kitamathali wa maneno kulingana na maana yake ya kitamathali. Epithet ni neno linalosisitiza sifa za tabia. Misemo ni semi zenye maana ya kitamathali. Oxymoron - mchanganyiko wa dhana zisizokubaliana, barafu ya moto. Metonimia ni uteuzi wa kitu kulingana na sifa zake. Antonimia ni maana iliyo kinyume. Tautology - kurudia. Sinonimia - maneno ambayo yana maana sawa. Swali la kejeli
S.B. Moiseichuk
KUONGOZA PROGRAM ZA UTAMADUNI NA BURUDANI
Mwongozo wa elimu na mbinu
Wakaguzi
V.P.Zabello, Mkuu wa Idara ya Filamu na Televisheni inayoongoza katika taasisi ya elimu "Chuo cha Sanaa cha Jimbo la Belarusi", Profesa, Msanii Aliyeheshimiwa wa Jamhuri ya Belarusi;
P.A. Nzuri, Mkuu wa Idara ya Kuongoza Taratibu na Likizo, Taasisi ya Elimu "Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Belarusi, Mgombea wa Sayansi ya Historia, Profesa
Utangulizi______________________________4
Hati ya programu ya kitamaduni na burudani kama msingi wake wa kushangaza
1.1. Dhana za "drama", "dramaturgy", "kazi ya tamthilia"_____6
1.2. Aina za programu za kitamaduni na burudani___________________________________________________13
1.3. Sifa bainifu za uigizaji wa programu za kitamaduni na burudani________18
Teknolojia ya kuunda hati ya programu ya kitamaduni na burudani
Wazo la hati. Msingi wa kiitikadi na kimaudhui wa maandishi____________22
2.2.Hatua kuu za kazi katika hali ya programu ya kitamaduni na burudani____________________25
2.3. Usanifu wa programu za kitamaduni na burudani ______________________30
2.4. Vipengele vya utunzi wa hati na sheria za utunzi____________34
2.5. Mbinu ya kuhariri ya kupanga nyenzo za hati________________42
Vipengele vya kuelekeza programu za kitamaduni na burudani
3.1. Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo. Mfumo wa K.S. Stanislavsky kama mwongozo wa vitendo kwa muigizaji na mkurugenzi__52
3 .2. Kanuni za kuelekeza programu za kitamaduni na burudani___________59
3.3. Nia ya Mkurugenzi. Mbinu za kimsingi katika kuelekeza programu za kitamaduni na burudani__________63
3.4. Alama, sitiari, mafumbo kama njia za kueleza katika kuelekeza programu za kitamaduni na burudani____72
3.5. Misingi ya shirika na ubunifu ya shughuli za mkurugenzi wa programu za kitamaduni na burudani___________79
Fasihi _______________________________________86
Maombi______________________________90
Kiambatisho 1. Kamusi fupi ya tamthilia na uelekezaji
masharti
Kiambatisho 2. Mifano ya mipango ya matukio ya kuandika
Kiambatisho 3. Maswali ya mtihani
Utangulizi
"Kuelekeza programu za kitamaduni na burudani" ni taaluma maalum ya mafunzo kwa wanafunzi waliobobea katika "usimamizi wa nyanja ya kijamii na kitamaduni", na yaliyomo ndani yake yanajengwa kwa kuzingatia mahitaji ya kisasa kwa mtaalamu katika nyanja ya kijamii na kitamaduni.
Nyanja ya burudani ni mojawapo ya vipengele muhimu vya utendaji wa jamii; Aina na aina za shughuli za kitamaduni na burudani, zilizoamuliwa na jumla ya kitamaduni, utambuzi, uzuri, familia na masilahi mengine, huunda hali pana na fursa za kujitambua. Walakini, nyanja ya kitamaduni ya kijamii inahitaji shirika na usimamizi mzuri, kwa kuwa kadiri inavyoendelea leo, ndivyo mahitaji ya maisha yanaweka juu ya kiwango cha taaluma ya wafanyikazi wake, haswa wasimamizi.
Leo, taasisi za kitamaduni na sanaa zinafanya kazi katika mazingira ya mradi. Wakati wa kuunda mradi wa ubunifu, mwandishi wake hutumia kazi zote za usimamizi, akizichanganya kuwa moja katika mchakato wa kuandaa na kutekeleza mpango kamili, kamili - kutoka kwa mimba kupitia ukuzaji wa hati hadi utekelezaji wa mwongozo katika fomu maalum. Kazi hizi za ubunifu haziwezi kutatuliwa bila ujuzi, pamoja na ujuzi wa kitaaluma katika kuandika skrini na kuongoza. Kuongoza programu za kitamaduni na burudani ni sehemu muhimu zaidi ya teknolojia ya kubuni na kutekeleza aina mbalimbali za miradi na programu za ubunifu.
Mantiki ya kuunda yaliyomo kwenye usaidizi huu wa kufundisha inategemea ukweli kwamba leo mkurugenzi wa programu za burudani na miradi ya ubunifu, kama sheria, pia ndiye mwandishi wa msingi wao wa kushangaza, ambayo ni hati. Kwa hiyo, sehemu ya kwanza ya mwongozo inachunguza vipengele vya kufanya kazi kwenye hali ya mpango wa kitamaduni na burudani. Sehemu kuu ya mwongozo, ambayo ni sehemu ya tatu, inalenga kukuza kwa wanafunzi maarifa thabiti ya misingi ya kuelekeza, kusoma na kusimamia dhana za jumla za uelekezi, mbinu na kanuni za kuelekeza programu za kitamaduni na burudani, kiini cha wazo la mkurugenzi. sifa za utekelezaji wake jukwaani. Nyenzo zilizowasilishwa katika mwongozo wa kielimu zitasaidia wanafunzi kukamilisha kazi ya mitihani kwa ubora - kukuza maandishi ya fasihi ya programu ya burudani na kuitekeleza kwenye hatua.
Kujua kozi "Kuelekeza programu za kitamaduni na burudani" pia kutasaidia kuboresha uwezo wa kitaaluma wa wataalam wa siku zijazo katika uundaji na utekelezaji wa miradi ya kijamii na kitamaduni, ustadi wao wa mbinu za kimsingi za kiteknolojia, na vile vile kujaza mizigo yao ya ubunifu. Jamii ya kisasa na nyanja ya kitamaduni inahitaji mtu anayeshindana ambaye haionyeshi sifa zake za biashara tu, huanzisha mambo ya riwaya katika kazi yake, lakini pia ana uwezo wa kusuluhisha kwa ubunifu na kwa tija shida za kushinikiza.
Mwongozo wa elimu na mbinu "Kuongoza programu za kitamaduni na burudani" hutolewa sio tu kwa wanafunzi, wasikilizaji na walimu, lakini pia kwa waandaaji maalum wa shughuli za kitamaduni na burudani, wakurugenzi wa programu za uhuishaji, pamoja na wasimamizi wa sanaa.
Tukio lolote la kitamaduni na burudani linatokana na utaratibu wa kijamii au kibiashara, ambao huamua fomu na maudhui ya programu. Kama sheria, agizo linafafanua: madhumuni ya hafla, fomu na aina, hali ya anga, muda wa wakati, watazamaji walengwa, uwezo wa kiufundi, n.k.
Kuongozwa na nafasi zilizo hapo juu, mkurugenzi "huzaa" wazo la hatua ya baadaye. Mpango wa mkurugenzi ni uamuzi ambao haujatekelezwa, wazo la uzalishaji wa siku zijazo.
1. Dhana, inatekelezwa kupitia vipengele vyote vya hatua. Embodiment kubwa, yenye ufanisi ya mpango inaitwa uamuzi wa mkurugenzi - huu ni mpango wa nyenzo.
Mpango huo lazima uwe na tafsiri ya kiitikadi, yaani, kueleza msimamo wa mkurugenzi kuhusiana na mada fulani, na mpango lazima pia uwe na maudhui yenye ufanisi, yaani, iwe na mgongano wa nafasi fulani.
Sehemu kuu za mpango:
1) Motisha ya kuchagua mada na umuhimu wa kijamii na kielimu wa mada hii kwa hadhira iliyokusudiwa.
Nia ya kibinafsi na umuhimu (kwa nini ninaichukua)
2) Tafsiri ya kiitikadi na kimaudhui ya uzalishaji wa siku zijazo (mandhari, wazo, migogoro)
Maudhui yenye ufanisi: ufafanuzi wa kazi kuu, uandishi wa skrini na mwendo wa mkurugenzi, muundo wa matukio, aina; kuamua kazi za hatua za mtendaji; uamuzi wa mise-en-scene kuu.
Vipengele vya uundaji wa mpango:
(kinyume na maonyesho ya tamthilia)
Hapo awali, vipengele vyote vinafafanuliwa (inahitajika)
Hati na hoja ya mkurugenzi
Muundo wa Episodic
Kufafanua kazi za hatua kwa kila mhusika (kitendo, lengo; jinsi, nini cha kufanya, kwa nini kuifanya)
2. Mazingira - huu ni maendeleo ya kina ya fasihi ya tukio zima la wingi katika mlolongo mkali. Mada imewasilishwa, maelekezo ya takriban ya hotuba ya shujaa halisi yanatolewa (kulingana na Genkin D.M.).
Nakala ya uigizaji wa maonyesho ni matokeo ya uigizaji wa kitu cha maandishi cha umakini wa mwandishi wa skrini na utekelezaji wa wazo kuu la mwisho katika mfumo wa maendeleo yake ya kina na ya kisanii. Katika kesi hii, uigizaji unapaswa kueleweka kama mabadiliko ya nyenzo za habari na kimantiki kuwa nyenzo za kihemko na za mfano. Wakati huo huo, mwandishi wa skrini anatatua moja ya kazi kuu za ubunifu - kuunda picha ya kisanii. (kulingana na Borisov S.K.).
Utekelezaji wa mpango.
3 hatua.
1) Kipindi cha meza kuhusishwa na mkutano wa awali wa mkurugenzi na wasanii kuweka msingi wa uzalishaji
Usambazaji wa majukumu
Sifa
Mkurugenzi anatoa mawazo yake kwa watu ambao watayatekeleza. Kusudi lake ni kufahamiana na wazo la mkurugenzi. Kazi kuu ya mkurugenzi ni kuambukiza timu na maoni yake. Hakuna haja ya kuweka kila kitu mara moja kwa mwigizaji, ili usiweke maoni yako kwa wahusika, harakati na tabia. Inahitajika kusisitiza mapendekezo ya ubunifu kutoka kwa watendaji. Ni kwa njia ya mazungumzo tu ndipo wahusika wataona wazo kama lao na kuweza kulikubali.
Hatua hii imejengwa katika mfumo wa mazungumzo kati ya Muigizaji na Mkurugenzi.
Sehemu ya 2 ya kipindi cha jedwali - mantiki na mlolongo wa tukio hujengwa, uchambuzi na vipindi, kusoma kwa majukumu, ufafanuzi wa viimbo.
Mpango huo unasahihishwa, "upelelezi kwa hatua" na "upelelezi kwa akili" unafanywa. Hatua hii haina mpaka mkali na inayofuata.
2) "Wiring" (« mazoezi katika enclosure») . Kipengele cha tabia ya kipindi hiki ni utafutaji wa mise-en-scène. Ndio mrefu zaidi.
Mkurugenzi katika hatua hii hutumia idadi ya kazi.
Fomu za kazi:
- Maelezo ya maneno (hadithi)
- Onyesha Hatari ni ubinafsishaji wa muigizaji, kunakili kipofu kwa mitambo. Faida ni kwamba inaweza kuelezea haraka mawazo ya mkurugenzi (wazo) mkurugenzi anaweza kuambukiza kihemko na onyesho lake. Faida ni kwamba inaokoa wakati.
Njia hii ni salama zaidi wakati mwigizaji tayari amejitambulisha kama mtu wa ubunifu, ambayo inamaanisha kuwa hakuna haja ya kuogopa kunakili mitambo.
Kunapaswa kuwa na wazo la mwigizaji wa siku zijazo - kulingana na ubinafsi wa mwimbaji.
- Kidokezo. Kumwongoza mwigizaji kwa njia ya hatua badala ya hisia.
3) Hatua ya kukimbia-kupitia mazoezi- polishing ya mwisho, kumaliza, ufafanuzi, kurekebisha. Vipengele vyote vya kujieleza kwa jukwaa vinakusanyika. Kuna kukimbia:
· Kuhariri - mwanga, muziki, kelele, propu, vazi, upangaji upya.
· Mazoezi ya muhtasari - kuleta pamoja vikundi tofauti, kuandaa nambari za muhtasari, kufanya mazoezi ya utangulizi na mwisho.
· Kukimbia vibaya ni mfano halisi wa njia zote za kiufundi.
· Uendeshaji wa jumla;
· Hatua ya utoaji, angalia mtazamaji.
· Onyesho la kwanza
Fasihi:
1. Zharkov, A. D. Shirika la kazi ya kitamaduni na elimu / A. D. Zharkov. -M., 1989.
2. Zahava, B. E. Ustadi wa muigizaji na mkurugenzi / B. E. Zahava. -M., 1978.
3. Polamishev, A. M. Ustadi wa mkurugenzi. Uchambuzi mzuri wa mchezo / A. M. Polamishev. - M.: Elimu, 1982.
4. Tovstonogov, G. A. Mirror ya hatua. Katika juzuu 2 / G.A. Tovstonogov. - L.: Sanaa, 1984.
5. Tumanov, I. M. Kuongoza sherehe ya misa na tamasha la maonyesho. - M.: Elimu, 1976.
Swali la 39. UJENZI MKUBWA WA TUKIO LA PROGRAM ZA UTAMADUNI NA BURUDANI.
Programu ya kitamaduni na burudani, kama jambo lililoanzishwa kihistoria la kijamii na kisanii, ni moja wapo ya aina ya mazoezi ya kijamii na kisanii ya jamii, iliyoundwa iliyoundwa kuunda, kuhifadhi, kurejesha na kusambaza maadili ya jumla ya kitamaduni ya kiroho, kuunda hali nzuri ya kihemko ya ulimwengu. mazingira ya kitamaduni.
Hati ndio msingi wa kushangaza wa maonyesho ya tamthilia.
Hati ni maendeleo ya kina ya fasihi ya tukio zima la wingi katika mlolongo mkali, ambapo mada imeainishwa na maelekezo ya takriban ya hotuba ya shujaa wa kweli hutolewa (kulingana na D.M. Genkin).
Hati ni rekodi ya kile mtazamaji anapaswa kuona na kusikia wakati wa maonyesho ya maonyesho (kulingana na S.K. Borisov).
Nakala ya uigizaji wa maonyesho ni matokeo ya uigizaji wa kitu cha maandishi cha umakini wa mwandishi na utekelezaji wa wazo la msingi la mwisho katika mfumo wa maendeleo yake ya kina na ya kisanii. Katika kesi hii, uigizaji unapaswa kueleweka kama mabadiliko ya nyenzo za habari na kimantiki kuwa nyenzo za kihemko na za mfano. Wakati huo huo, mwandishi wa skrini anatatua moja ya kazi kuu za ubunifu - uundaji wa picha ya kisanii (kulingana na S.K. Borisov).
Hati ni pamoja na:
1. Hotuba ya waigizaji katika mfumo wa misemo, replicas, couplets, nk, hutamkwa kwenye hatua. Ni lazima ziwe za kushawishi na sahihi za kimtindo.
2. Maoni, kama maelezo ya mwandishi wa skrini ya sifa za mpangilio wa kitendo na tabia ya watendaji. Maelekezo yanapaswa kuwa mafupi na sahihi;
3. Kipindi ni sehemu tofauti na muhimu sana ya uigizaji wa maonyesho, kitengo cha muundo wa hati. Mlolongo wa vipindi umewekwa na usanifu na utungaji wa script kwa ujumla. Kipindi ni kielelezo cha kisanii cha tatizo fulani.
4. Njia za kisanaa za kujieleza zinazotumiwa katika vipindi zimewekwa chini ya aina na mtindo wa uigizaji mzima wa tamthilia.
5. Ukuzaji wa migogoro kupitia hatua ya hatua ndani ya kipindi hutokea kwa mujibu wa sheria za mkondo wa tamthilia.
Mkondo wa kuigiza
Mviringo wa tamthilia ni kiwakilishi cha picha cha ukuzaji wa mgogoro kupitia hatua ya hatua kutoka asili yake hadi utatuzi wake.
Curve ya kushangaza ina sifa ya mambo yafuatayo:
Maonyesho- mpangilio na uwasilishaji wa vyama vinavyounda aina ya "misa muhimu", kama matokeo ambayo majibu huanza, ambayo ni, mwingiliano wa vitendo kati ya vyama hivi na kutolewa kwa nishati ya kisaikolojia inayoathiri watazamaji. (Borisov)
Sehemu ya Plot; taswira ya maisha ya mhusika mara moja kabla ya kuanzishwa na kuendeleza mgogoro. Hii ni aina ya utangulizi wa mtazamaji katika hali ya ukweli wa hadithi. Ufafanuzi kawaida ni mfupi, kwa sababu mengi yanaelezewa na tukio lenyewe. (Shilov)
Mwanzo- kuibuka na mwanzo wa mwingiliano kati ya vyama vilivyounda hali ya awali, i.e. kuibuka na mwanzo wa maendeleo ya migogoro. (Borisov)
Mara tu wahusika wanaowakilisha pande zinazokinzana wanapoonekana kwenye kurasa za hati, hadithi ya tamthilia inaingia katika awamu mpya. Hapa ndipo malengo makuu ya wahusika yanatangazwa na uwiano wa mamlaka katika mzozo hubainishwa.
Maendeleo ya migogoro- kuongezeka kwa taratibu na kuongezeka kwa kiwango cha migogoro.
Kilele- wakati wa mvutano wa hali ya juu katika ukuzaji wa nafasi zilizopewa za wahusika, na kwa hivyo mwandishi mwenyewe. Matokeo ya mapambano yanafupishwa. Mafumbo yanafafanuliwa. Mbinu zinazotumiwa kujenga njama zimepewa fomu ya mwisho. Ni hapa ambapo misimamo ya kiitikadi na kimaadili ya mashujaa inafichuliwa kwa nguvu kubwa zaidi. Matokeo ya mapambano yamefupishwa, mafumbo yanafafanuliwa. Mbinu zinazotumiwa kujenga njama zimepewa fomu ya mwisho.
Denouement- tukio ambalo linaashiria kutoweka, utatuzi wa mgogoro, wakati mmoja wa pande zinazozozana huacha kuwepo au kuwa wa kutosha kwa upande mwingine.
fainali- matokeo ambayo hukuruhusu kuelewa kila kitu kilichotokea na kufafanua wazo la mwandishi.
Inapaswa kukumbuka kuwa mhimili wa usawa wa grafu ni wakati ambapo hatua ya maonyesho hufanyika, na mhimili wa wima huamua kiwango cha maendeleo ya mgogoro. Kwa mujibu wa sheria ya curve dramatic, dramaturgy ya script nzima kwa ujumla ni kujengwa. Sheria hiyo hiyo inatumika kuunda tamthilia ya tamthilia.
Katika kesi ya kutumia sitiari iliyopanuliwa kama zana ya kuigiza, ukuzaji wa mzozo hufanywa kupitia mlolongo wa matukio, ambayo kila moja ni matokeo ya hali ya awali na sababu ya inayofuata, kutoka kwa hali ya awali. kwa hali inayoamua tukio la mwisho na utatuzi wa mzozo.
Kufanya kazi na muigizaji ni mojawapo ya matatizo muhimu ya kuongoza. Kuna aina tatu za mahusiano ya muigizaji na mkurugenzi. Ya kwanza ni bora, ambayo ni nadra sana: bahati mbaya kamili ya ubunifu, ubunifu wa pamoja na utaftaji wa ukweli. Ya pili ni wakati mkurugenzi na mwigizaji wanapoelekeana, kama wachimbaji kuchimba handaki kutoka pande zote mbili. Na jambo la tatu, linalokasirisha zaidi ni utofauti kamili wa maoni na matamanio, wakati mkurugenzi anaweka tu picha ya jukumu kwa muigizaji anayesita.
Mtazamo wa kibinadamu wa picha za anga daima unafanywa kwa wakati, daima ni tofauti (haifanyiki). Mkurugenzi anawezesha mtazamo huu kwa kuteua katika uzalishaji wake mipaka ya wakati kulingana na ambayo mtazamo wetu umegawanywa katika hatua tofauti za rhythmic. Katika kazi ya mkurugenzi, wakati sio tu kitu cha taswira, lakini pia njia ya kujieleza.
Hivi ndivyo muundo wa wakati unavyoonekana katika sanaa ya muda:
wakati wa nguvu - wakati katika ukweli ambao hutumika kama nyenzo kwa kazi;
wakati wa njama - shirika la njama kwa wakati;
wakati wa mtazamaji - inazingatia muda wa mtazamo.
Sehemu nyingine muhimu katika kazi ya mkurugenzi ni kutatua matatizo ya anga. Muundo wa nafasi katika sanaa ya maonyesho imegawanywa katika vipengele vitatu:
1) Nafasi ambayo vitu viko;
2) Nafasi ambayo hadhira iko;
3) Ndege ya hatua (skrini) inaonyesha ya kwanza na inachukua ya pili.
Kanuni ya muundo wa nafasi ni sawa na kanuni inayotekelezwa katika muundo wa wakati, kwa kuwa makundi yote mawili - nafasi na wakati - yanahusiana kwa karibu. Walakini, pia kuna tofauti kubwa za kimuundo na kiutendaji kati yao. Kwa kuongezea, kuna tofauti kubwa katika udhihirisho wa kisanii wa nafasi katika uelekezaji wa volumetric (ukumbi wa michezo ya kuigiza, ballet, opera, hatua, circus) na planar (sinema, runinga, ukumbi wa michezo wa bandia). Ufafanuzi wa kisanii wa nafasi ya sanaa ya ujazo uko katika ujumuishaji wa nafasi ya eneo, nafasi ya jukwaa na ukumbi, na uhuru wa lazima katika kuchagua pembe ya maoni kwa upande wa mtazamaji.
Muundo wa nafasi (pamoja na wakati) kwa kiwango fulani huamuliwa mapema na aina, aina au mwelekeo wa kimtindo wa kazi.
2.2 Kuelekeza katika utalii
Utalii kama njia ya kupanga wakati wa bure wa raia hivi karibuni umekuwa maarufu sana. Hii inawezeshwa na kuongezeka kwa kazi, ambayo inahitaji uzazi wa ufanisi wa nguvu za akili na kimwili za mtu zinazotumiwa katika uzalishaji, ongezeko la muda wa bure na kutibu kama thamani. Wakati huo huo, kuna ongezeko la mahitaji ya kitamaduni na utambuzi.
Kuelekeza katika utalii ni mojawapo ya sekta inayoongoza na yenye nguvu zaidi na kwa kasi yake ya maendeleo inatambuliwa kama jambo la karne.
Kuelekeza katika utalii ni shughuli ya kuendeleza na kuwasilisha programu za kitamaduni na burudani.
Sanaa ya kuelekeza katika utalii iko katika shirika la ubunifu la vipengele vyote vya programu za kitamaduni na burudani ili kuunda shughuli moja ya burudani ya usawa. Mkurugenzi hufikia lengo hili kwa misingi ya dhana yake ya ubunifu na kwa kuongoza shughuli za ubunifu za watu wote wanaohusika ndani yake.
Shukrani kwa kuelekeza, programu za kitamaduni na burudani kwa ujumla hupata umoja wa kimtindo na maana ya jumla ya kiitikadi ya kusudi. Kwa hivyo, wakati huo huo na ukuaji wa mahitaji ya kiitikadi na ya urembo, dhana yenyewe ya sanaa ya kuelekeza ilipanuliwa na kuimarishwa.
Kuzungumza juu ya kuelekeza katika utalii, mtu hawezi kusaidia lakini kukumbuka mafundisho ya kina na yenye matunda ya V.I. Nemirovich-Danchenko kuhusu "ukweli tatu": ukweli wa maisha, ukweli wa kijamii na ukweli wa maonyesho. Kweli hizi tatu zinahusiana kwa karibu na zinaitwa katika umoja wao, mwingiliano na kupenya, kulingana na mafundisho.
Haijalishi jinsi aina hii ilivyo rahisi au changamano, mkurugenzi analazimika kutekeleza vipengele vyake vyote vya aina katika utendakazi. Na kwa hili, yeye mwenyewe lazima apate kwa undani na kwa dhati uhusiano wote, hisia zote za mwandishi kuelekea mada ya picha: upendo wake na chuki, maumivu yake na dharau, furaha yake na huruma, hasira yake na hasira, kejeli na huzuni. .
Mtazamo wa kina na wa shauku tu na mkurugenzi unaweza kuhakikisha ukali, mwangaza na uwazi wa fomu. Mtazamo wa kutojali kuhusu maisha hutokeza ama aina ya asili ya rangi, ya kusikitisha ya kuiga maisha ya nje.
Ujumuishaji wa njia na aina za kuelekeza katika uwanja wa utalii zinaweza kufanywa kwa msingi wa mipango ya burudani ya modeli. Kuiga (kulingana na V.S. Sadovskaya) ni mchakato wa kupanga njia, mbinu na njia ili kuunda hali mpya za asili za kujumuisha mtu binafsi katika shughuli za ubunifu. Kwa hivyo, mipango ya burudani ya mfano hufanya iwezekanavyo kuimarisha maudhui ya burudani ya watalii na kuimarisha kazi zake za maendeleo. Kuna mabadiliko ya utalii kama "shughuli hai, inayolengwa ya watumiaji" kuwa shughuli ya ubunifu.
Hivi sasa, katika muundo wa utamaduni wa kisasa, programu za burudani na maonyesho mbalimbali huchukua nafasi muhimu zaidi, ambayo ina jukumu kubwa katika elimu ya kiitikadi, maadili na kisanii ya watu, shirika la maisha yao na burudani.
HITIMISHO KATIKA SURA YA PILI
Kuelekeza kwa maana ya kisasa - kama ubunifu wa kibinafsi - ilianza kuchukua sura kubwa katika ukumbi wa michezo wa Uropa tu katika karne ya 15 na 16. Jukumu muhimu katika suala hili lilichezwa na kuibuka kwa sanduku la hatua - uhamisho wa maonyesho ya maonyesho kutoka mitaani, mraba, na hatua za haki kwa majengo yaliyofungwa ya jumba, na kisha kwa majengo yaliyojengwa maalum. Asili inayoonekana ya maonyesho ilianza kuendelezwa kwa uangalifu, ambayo ilisababisha sura ya msanii wa mapambo, muhimu kwa ukumbi wa michezo wa Uropa wa karne ya 17-19, ambaye kwa kiwango kimoja au kingine alifanya kazi ya mkurugenzi wa hatua.
Uboreshaji wa programu za kitamaduni na burudani kwa kiasi kikubwa hutegemea ujuzi na uwezo wa waandishi wa hati ili kuendeleza na kutekeleza matukio ya programu mbalimbali za kitamaduni na burudani. Kuunda hati ni mchakato mgumu, wa hatua nyingi, wa ubunifu, ikijumuisha vipindi vya mkusanyiko wa habari na nyenzo za yaliyomo, uundaji wa mpango, na uandishi wa kazi ya kushangaza.
HITIMISHO
Programu ya kitamaduni na burudani ni aina ya shughuli za burudani na maendeleo, yaliyomo ambayo ni pamoja na tata ya aina maalum zilizochaguliwa na zilizoundwa za shughuli za kitamaduni za mtu binafsi katika nafasi ya burudani.
Ukuzaji wa mipango ya kitamaduni na burudani daima imekuwa ikihusishwa bila usawa na maendeleo ya jamii. Kila enzi ya kihistoria ilileta mahitaji yake mapya, fomu, na miundo katika programu za kitamaduni na burudani. Nadharia ya kisasa na mazoezi muhtasari wa uzoefu wote uliokusanywa hapo awali na uchambuzi wa hali ya sasa. Programu za kitamaduni na burudani zina historia ya miaka elfu ya maendeleo. Sherehe za Misa ya Hellas ya Kale, michezo ya siri ya medieval, carnivals, maandamano ya maonyesho, sikukuu za Mapinduzi ya Ufaransa, sherehe za watu wa Kirusi - yote haya ni uzoefu mkubwa, ambao sasa hutumiwa katika aina za kisasa za programu za kitamaduni na burudani.
Utajiri wa programu za kitamaduni na burudani, anuwai ya yaliyomo, na utumiaji wa njia za kuelezea hutoa fursa zisizo na kikomo kwa wataalamu katika nyanja ya kitamaduni ya kijamii. Katika hali ya kisasa, mchanganyiko wa maarifa, ustadi wa kitaalam, dhana za asili na maagizo ya kijamii ya jamii ni muhimu sana kwa shughuli zao.
Kazi ya mkurugenzi ni ngumu sana, kushindwa yoyote kunaweza kuathiri idadi kubwa ya watu, hivyo msingi unahitajika kwa kazi ya kila siku ya ubunifu. Ni muhimu kuzungumza juu ya taaluma ya mkurugenzi, kuhusu mafunzo ya wafanyakazi wenye ujuzi.
Uteuzi wa ustadi wa njia za kuelezea, ujumuishaji wa kikaboni wa aina anuwai za sanaa, nambari za mtu binafsi ambazo zinaweza kujumuisha njama na kukuza mada, na hivyo kuathiri mwendelezo wa kitamaduni, ndio kiini cha kazi ya mkurugenzi, ambayo kimsingi ina kazi za ufundishaji: maendeleo, elimu na elimu. .
Sanaa ya kuelekeza iko katika shirika la ubunifu la vipengele vyote vya programu za kitamaduni na burudani ili kuunda shughuli moja ya burudani ya usawa. Mkurugenzi hufikia lengo hili kwa misingi ya dhana yake ya ubunifu na kwa kuongoza shughuli za ubunifu za wale wote wanaoshiriki katika pamoja. Shukrani kwa kuelekeza, programu za kitamaduni na burudani kwa ujumla hupata umoja wa kimtindo na maana ya jumla ya kiitikadi ya kusudi. Kwa hivyo, wakati huo huo na ukuaji wa mahitaji ya kiitikadi na ya urembo, dhana yenyewe ya sanaa ya kuelekeza ilipanuliwa na kuimarishwa.
Leo, uundaji wa maendeleo endelevu ya kuelekeza katika utalii inawezekana tu ikiwa ubora wa huduma zinazotolewa unaboreshwa kila wakati, zenye uwezo wa kukidhi mahitaji ya watu wa kisasa katika kuandaa wakati wao wa burudani. Kiwango cha juu cha ubora wa bidhaa za utalii ni hali muhimu kwa maendeleo ya biashara.
Shukrani kwa kuelekeza, programu za kitamaduni na burudani kwa ujumla hupata umoja wa kimtindo na maana ya jumla ya kiitikadi ya kusudi. Kwa hivyo, wakati huo huo na ukuaji wa mahitaji ya kiitikadi na ya urembo, dhana yenyewe ya sanaa ya kuelekeza ilipanuliwa na kuimarishwa.
ORODHA YA KIBIBLIA
- Averintsev, S.S. Shida za maendeleo ya kisasa ya shughuli za kitamaduni na burudani na sanaa ya watu / S.S. Averintsev ni sahihi. - M.: Shule ya Juu, 2010. - 243 p.
- Bystrova, A.N. Uwezekano wa burudani ya Kirusi / A.N. Bystrova - M.: Shule ya Juu, 2009. - 324 p.
- Whipper, B.R. Shughuli za kitamaduni na burudani katika hali ya kisasa / B.R. Vipper - M.: Shule ya Juu, 2010. - 157 p.
- Gribunina, N.G., Misingi ya shughuli za kijamii na kitamaduni / N.G. Gribunina - M.: Shule ya Juu, 2008. - 87 p.
- Guliev, N.A. Utangulizi wa taaluma / E.V. Kulagina. Omsk: OGIS, 2002. - 199 p.
- Dmitrieva, A.A. Burudani / Insha - M.: 1999. - 89 p.
- Dmitrieva, N.A. Wakati wa bure na utamaduni wa burudani / N.A. Dmitrieva - M.: 2009. - 78 p.
- Kvartalnov, V.A. Utalii/ V.A. Kvartalnov - M.: Fedha na Takwimu, 2007 - 335 p.
- Kireeva, E.V. Juu ya typology ya programu za burudani. Ulaya: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. wastani. kitabu cha kiada taasisi/ E.V. Kireev - toleo la 2, lililorekebishwa. - M.: Elimu, 2010. - 174 p.
- Kuzishchin, V.I. Mbinu za uainishaji wa michezo ya kiakili: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. juu kitabu cha kiada taasisi / Kuzishchin V.I., - 2nd ed., Rev. - M.: Kituo cha Uchapishaji cha Academy, 2009. - 480 p.
- Neklyudova, T.P. Shughuli za kitamaduni na burudani: kitabu cha wanafunzi. juu kitabu cha kiada taasisi/ T.P. Neklyudov - toleo la 2, lililorekebishwa. - M.: Chuo cha Uchapishaji, 2009. - 336 p.
- Novosad, N.G. Mchezo wa kuigiza kama mpango wa shughuli za kikundi: kitabu cha kiada kwa wanafunzi. juu kitabu cha kiada taasisi/ N.G. Novosad - Sredne - Ural kitabu cha uchapishaji nyumba: kusahihishwa. - St. Petersburg: Chuo cha Uchapishaji wa Kituo, 2009. - 330 p.
- Plaksina, E.B. Mbinu za maendeleo ya programu za burudani. Mitindo na maelekezo: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi kuanzishwa wastani. Prof. elimu / E.B. Plaksina, L.A. Mikhailovskaya, V.P. Popov - toleo la 3, - M.: Kituo cha Uchapishaji cha Academy, 2008. - 224 p.
- Polikarpov, V.S. Sekta ya burudani/ V.S. Polikarpov - M.: Chuo cha Uchapishaji cha Kituo., 2010. - 150 p.
- Sidorenko, V.I. Uwezekano wa burudani ya Kirusi: mfululizo wa elimu ya sekondari ya ufundi / V.I. Sidorenko - M.: Chuo cha Uchapishaji, 2008. - 228 p.
- http://100dorog.ru
- http://www.travel.ru/
- http://reports.travel.ru/
Nia ya mkurugenzi katika utekelezaji wa nyenzo kubwa ya programu ya kitamaduni na burudani ni ya pili kuhusiana na wazo la Dramatic. Dhana ya dramaturgical ni msingi ambao mpango mzima wa kitamaduni na burudani hujengwa, na wakati wa utekelezaji hubadilishwa kuwa dhana ya mkurugenzi. Umaalumu wa kuandaa programu za kitamaduni na burudani ni kwamba ufanisi mkubwa zaidi wa programu ya kitamaduni na burudani hupatikana wakati mwandishi wa hati na mkurugenzi wamejumuishwa katika mtu mmoja. Walakini, kwa hali yoyote, tu baada ya uamuzi wa mkurugenzi aliyefikiriwa vizuri kupatikana, kazi itaanza kwa mwelekeo fulani kuunda maandishi: utaftaji wa suluhisho la kisanii na la mfano na muundo wa kuona wa uzalishaji, shirika alama za muziki na taa, uteuzi wa wasanii na vikundi muhimu, na kila kitu kingine kinachofanya kazi ya mkurugenzi kwenye uzalishaji.
Hapa, kama katika mchakato wowote wa ubunifu, hakuwezi kuwa na mapishi au kazi "chini ya kuamuru." Tunaweza tu kuzungumza juu ya njia ya kubadilisha dhana ya dramaturgical katika mkurugenzi, ambayo inaendelezwa katika kila kesi ya mtu binafsi kwa mujibu wa mtindo wa ubunifu wa mkurugenzi, maoni yake, fantasy, erudition, utamaduni - kwa neno, kulingana na utu wa mkurugenzi.
Ufunguo wa kusuluhisha uzalishaji sio katika mchezo wa kuigiza au alama ya opera, operetta, ballet, lakini katika maisha yenyewe, kwa mujibu wa mada, sifa za mitaa, majengo, waigizaji na hali zingine.
Ubunifu wa kisanii (na hii ndio jinsi na kwa njia hii pekee mtu anapaswa kukaribia uundaji wa programu ya kitamaduni na burudani) kila wakati ina dhana fulani ya kazi ya baadaye kama mahali pa kuanzia. Kuna mipango miwili katika programu ya kitamaduni na burudani: dramaturgical na directorial (mpango wa uzalishaji). Mawazo yote mawili yanapaswa kuletwa kwa umoja wa kisanii.
Mpango wa mkurugenzi ni pamoja na: a) tafsiri ya kiitikadi au tafsiri ya ubunifu ya kazi ya tamthilia (hati, uigizaji); b) sifa za wahusika binafsi; c) uamuzi wa vipengele vya kimtindo na aina ya utendaji wa kaimu katika programu fulani; d) kutatua uzalishaji kwa wakati (katika rhythms na tempos); e) uamuzi wa uzalishaji katika nafasi, katika hali ya mise-en-scenes na mipangilio, f) uamuzi wa asili na kanuni za scenography na muziki na muundo wa kelele. Wazo hilo linaathiriwa sana na njia za ubunifu: michezo, vielelezo, maonyesho ya maonyesho.
Ni muhimu sana kwamba tayari katika mchakato wa kuunda mpango, mkurugenzi ana hisia ya yote, ili vipengele vyote vya mpango vikue kutoka kwenye mizizi moja ya kawaida, au, kama V.I. Nemirovich-Danchenko, kutoka kwa "mbegu" ya uzalishaji wa siku zijazo. Si rahisi sana kufafanua kwa maneno "nafaka" ni nini, ingawa kwa kila uzalishaji ni muhimu kupata fomula halisi inayoonyesha nafaka hii. "Nafaka" huweka mawazo ya mkurugenzi katika vitendo. Na kisha, kwenye skrini ya mawazo yake, wakati wa hatua ya baadaye (uzalishaji) uliozaliwa kutoka kwa mbegu hii huanza kuonekana kwa hiari. Baadhi ni wazi na kwa muda usiojulikana, wengine ni mkali na tofauti: aina fulani ya mise-en-scène, sauti na rhythm ya hii au kipande cha mazungumzo, maelezo ya mapambo, na wakati mwingine mazingira ya jumla ya uzalishaji mzima au tofauti. kipindi kinasikika ghafla. Na unapoendelea zaidi, mawazo ya mkurugenzi yanafanya kazi zaidi, hatua kwa hatua kujaza maeneo tupu kwenye ramani ya mpango wa mkurugenzi na uvumbuzi wake.
Ubora wa maono ya mkurugenzi imedhamiriwa na suluhisho la kielelezo lililopatikana. Uamuzi huu unahusiana kwa karibu na kazi ya mwisho ya mkurugenzi, kwa jibu la swali: kwa nini anafanya kazi hii ya kushangaza, anataka kuamsha nini katika ufahamu wa mtazamaji, anataka kumshawishi kwa mwelekeo gani?
Wakati wa kuunda mpango, mkurugenzi anahitaji kusoma nyenzo, ambayo ni, kujua wakati, zama, mila, ibada, zaidi, mtindo, muziki, sanaa nzuri, mambo ya ndani, usanifu, mavazi. Yote hii ni muhimu ili kuwa na picha kamili ya maisha ambayo yatajadiliwa jukwaani. Mkurugenzi, kama sifongo, huchukua msingi mzima wa fasihi, vipengele vyote vya dhana ya dramaturgical, ili aweze kufikisha haya yote kwa watendaji na kuwaweka wazi, kazi maalum ambazo zinalingana na kazi ya jumla ya uzalishaji. .
Mtazamo wa kihemko kwa maisha (pembe ambayo mkurugenzi anaiona) ndio kazi kuu ya utekelezaji wa hatua ya mkurugenzi. Katika kesi hii, kazi hii itakuwa kama "prism" ambayo mtazamo huu wa kihisia utaonekana.
Kwa hivyo, ni muhimu sana kuelewa nia ya kushangaza ya programu ya kitamaduni na burudani, ambayo ni, kile mwandishi wa skrini alitaka kusema na kazi yake. Hii ni muhimu kwa sababu nia ya mwandishi wa skrini na mkurugenzi sio sawa kila wakati. Hii inategemea sababu nyingi, hasa juu ya matukio hayo ya maisha na ya muda ambayo kizazi cha mkurugenzi wake kinajumuishwa, juu ya mwenendo wa maendeleo ya kijamii, mawazo ya wakati huo, kiwango cha kitamaduni, nk. Nia ya mkurugenzi inahusiana moja kwa moja na jinsi kazi hii inavyofaa leo. Kwa hivyo, kama tunavyoona, mpango wa mkurugenzi unahusishwa kwa karibu na wazo na lengo kuu la programu ya kitamaduni na burudani ya siku zijazo.
Ubunifu bora zaidi, mtazamo wa ndani zaidi, wazo la haraka zaidi halitakuwa sanaa hadi zitakapoonyeshwa, bila kufungwa kwa fomu ya mfano. Kinachofanya mshairi kuwa mshairi sio tu hisia ya ushairi ya ukweli, lakini uwezo wa kuambatanisha hisia hii katika "mdundo wa kilele kilichoinuliwa", kupata rhythm, mita, na shirika la strophic kuelezea mada inayomtia wasiwasi.
Wimbo hautakuwa wimbo hadi muziki unaosikika moyoni mwa mtunzi upokee upatanifu wake, upatano, na sauti kamili. Uchoraji huzaliwa sio wakati msanii anapigwa na hii au mazingira hayo, lakini anapoweza kurekebisha mazingira na rangi nyingi za nyenzo kwenye turuba ya nyenzo zaidi.
Mkurugenzi anahitaji kujifunza jinsi ya kutambua kazi ya kushangaza ana kwa ana, na kwa hakika kwa njia pekee ambayo inawasilisha maudhui ya mwandishi bora. Hii ndio kazi kuu ya mkurugenzi, kazi yake kama kiongozi wa kiitikadi na ubunifu wa uzalishaji.
Wakati wa kuunda programu ya kitamaduni na burudani, mkurugenzi mara moja "huchota" katika mawazo yake picha inayoonekana ya uzalishaji wa baadaye. Mpango huu wa awali kwa kawaida huitwa maono. Kama sheria, hisia hizi za kwanza za angavu ni sahihi. Ndani yao, mkurugenzi anafikiria hali ya jumla ya uzalishaji wa siku zijazo: asili ya mpango wa muziki / rangi, maamuzi ya mise-en-scene, labda wakati wa scenographic, nk.
Maono haya kwa kawaida ni ya ushirika. Lakini maono ya kwanza lazima yajaribiwe kwa uangalifu na kile kinachomsumbua mkurugenzi leo maishani. Ikiwa kuna haja ya kuzungumza juu ya kile kinachotusumbua leo, basi kazi hii inahitaji kutekelezwa. Kisha mkurugenzi lazima atengeneze dhana ya kutafsiri maono yake katika vitendo.
Hapa, maendeleo ya kina ya vipengele vyote vya uzalishaji hadi maelezo madogo ni muhimu sana. Suluhisho: mise-en-scene, scenography, mwanga na sauti, na, bila shaka, kaimu yenyewe. Hiyo ni, maono haya yanajaribiwa katika nyenzo. Kupitia hundi hizi, inakuwa wazi ni nini kinachoweza kushoto, ni nini kina haki ya kuwepo, na kile ambacho hakipo. Na jinsi gani, mkurugenzi atafanikisha kuzaliwa kwa picha kamili ya kisanii ya uzalishaji. Hapa ni muhimu sana kutojitenga na wazo kuu, sio kwenda kwa undani, kwa sababu wakati mwingine shauku kubwa ya maelezo huvuruga tahadhari kutoka kwa ujumla na kuharibu mtazamo wa picha. Msanii wa kweli kila wakati anajua jinsi ya kupata maelezo kama haya ya mfano ambayo, kana kwamba inalenga, kiini cha jambo fulani limejilimbikizia. Maelezo kama haya mara nyingi, kwa sababu ya kuelezea kwake, inakuja akilini mapema kuliko picha yenyewe iliyoundwa na mkurugenzi.
Mpango wa mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani unachanganya dhana za mandhari, falsafa, maisha na uzuri. Mpango wa kitamaduni na burudani utakuwa karibu tu na mtazamaji wakati anahisi na nafsi yake, kwa moyo wake, ukweli wa maisha ambayo humtia wasiwasi leo, na kumfanya afikiri. Programu iliyoundwa inapaswa kusisimua mtazamaji, kumfanya afikirie, kumpa raha ya uzuri na kukuza ndani yake hisia ya uzuri.
Vipengele hivi vyote vinahusiana kwa karibu na kwa umoja wao, mwingiliano na kuingiliana vimeundwa ili kuunda dhana moja, kubwa na ya kina ya uzalishaji. Haiwezekani kufichua kipengele cha kifalsafa cha ukweli ulioonyeshwa, kupuuza kipengele chake muhimu cha kifalsafa katika kesi hii kitasikika kama uondoaji uchi, kama mchoro na itageuka kuwa isiyoshawishi. Wazo la maisha, lililotolewa nje ya ile ya falsafa, litazaa sanaa ndogo, ya juu juu, ya asili ya asili. Lakini wote wawili - maisha na falsafa - hawataweza kujidhihirisha ikiwa, kwa umoja wao, hawatapata fomu ya hatua mkali kwao wenyewe na hivyo kugeuka kuwa dhana ya uzuri.
Je, ni mambo gani kati ya mengi ya mpango wa mkurugenzi ambayo mkurugenzi huchukua kama msingi katika utafutaji wake wa dhana ya uzuri ya programu ya kitamaduni na burudani? Mkurugenzi, bila shaka, ana haki ya kuanza kazi na sehemu yoyote: na muundo wa mapambo, na mise-en-scène, na rhythm au anga ya jumla. Lakini ni muhimu sana kwamba asisahau sheria ya msingi ya sanaa ya hatua, kulingana na ambayo kipengele chake kikuu, mtoaji wa utaalam wake au, kama Stanislavsky alivyoweka, "mfalme pekee na mtawala wa hatua" ni mwigizaji.
Vipengele vingine vyote vya K.S. Stanislavsky aliwaona kama msaidizi. Ndio maana haiwezekani kutambua suluhisho la uzalishaji kuwa limepatikana hadi swali kuu litatuliwe - ni nani atakayecheza katika programu hii? Maswali mengine - katika mazingira gani, katika taa gani, katika mavazi gani, nk, yanatatuliwa kulingana na jibu la swali hili la msingi. Katika fomu iliyopanuliwa, inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: ni mahitaji gani maalum katika uwanja wa teknolojia ya ndani na nje inapaswa kuwasilishwa kwa watendaji wanaoshiriki katika programu hii?
Bila shaka, katika utendaji wa kaimu wa uzalishaji wowote na jukumu lolote, vipengele vyote vya mbinu ya kaimu lazima ziwepo; Lakini kuhusiana na kila uzalishaji kando, mkurugenzi anakabiliwa na swali, ni kipi kati ya vipengele hivi kinapaswa kuwekwa mbele katika uzalishaji huu, ili, kwa kuvishika kama viungo katika mnyororo mmoja usiovunjika, hatimaye atatoa nje nzima. mnyororo?
Wazo ni matokeo ya kufichua yaliyomo ndani ya nyenzo za kushangaza. Kwa maneno mengine, ikiwa yaliyomo ndani ya maandishi yanawasilishwa kwa mtazamaji, basi mpango huo unatekelezwa, lengo ambalo mwandishi wa hati ya programu ya kitamaduni na burudani alijiwekea imefikiwa. Na mbinu zote na njia za kujieleza ambazo mkurugenzi anazo hutumikia kufichua yaliyomo ndani. Mkurugenzi anaunda programu, akiunda viungo vyake vyote vingi. Mchakato wa kuunda script ni hatua kuu katika kuundwa kwa programu ya kitamaduni na burudani. Ni ndefu, ngumu, lakini ni muhimu.
Je! ni ujuzi gani wa shirika ni muhimu kwa mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani ikiwa bado hana: 1) hati; 2) vikundi; 3) majengo kwa ajili ya mazoezi; 4) vifaa; 5) bandia; 6) warsha kwa ajili ya kufanya mapambo na mengi zaidi?
Mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani, kwanza, huanza kufanya kazi na mchakato wa kutambua tatizo. Kisha, baada ya kuandika maandishi ya programu, wakati wa kukamilisha na wakati wa mchakato wa uzalishaji yenyewe, yeye huondoa usahihi katika maandishi, taswira ya matusi, muda mrefu na usio na maana wa maandishi, tofauti kati ya maandishi na uwezekano halisi wa uamuzi wa mkurugenzi, kipindi cha kufanya upya, kufupisha na kuongeza maandishi mapya huanza, kwa uhusiano kamili kati ya sehemu na nzima.
Pili. Mkurugenzi hukutana na waigizaji wa siku zijazo, husambaza majukumu, na kuunda watu wenye nia moja kutoka kwao katika kufikia lengo la ubunifu. Haupaswi tu kuwaleta pamoja, sio tu kuwalazimisha kufuata maagizo fulani, lakini wavutie na mpango wako, ili kila mshiriki ajue na kuelewa kazi yao na yuko tayari kuitekeleza.
Cha tatu. Kipindi cha mazoezi, kama sheria, huchukua muda kidogo, kwa sababu ya ukubwa wa kazi ya taasisi za kitamaduni. Katika suala hili, mazoezi mara nyingi hufanywa katika vipindi.
Kipindi ni aina ya hatua ambayo ina ukamilifu wa kimaudhui na utunzi.
Hati muhimu ambayo mkurugenzi wa uzalishaji anapaswa kufanya kazi ni mpango wa mazoezi. Bila mpango wa mazoezi uliofikiriwa vizuri, haiwezekani kufikiria kazi ya timu ya ubunifu. Mpango wa mazoezi umeundwa baada ya nyakati zote za maandalizi ya kipindi cha mazoezi imedhamiriwa: wasanii, muda wa uzalishaji wa nyenzo za muziki, kubuni, nk. Mpango wa mazoezi unajumuisha vipindi viwili: kwanza katika kumbi za mazoezi, na kisha katika chumba yenyewe ambapo utendaji utafanyika. Na katika mazoezi ya jumla na ya mavazi, unaweza kuchanganya vipindi vilivyotengenezwa tayari kwenye programu moja madhubuti. Usumbufu au mazoezi yasiyopangwa vizuri kila wakati husababisha shaka juu ya mafanikio ya programu ya kitamaduni na burudani. Mkurugenzi hupanga mazoezi, akibadilisha kwa ustadi shughuli nyingi za vikundi vikubwa, akiamua kwa usahihi wapi washiriki wote wanahitajika na wapi sio. Na hapa ujuzi wa utawala unahitajika kutoka kwa mkurugenzi. Anapaswa kuandaa wazi kazi zote za maandalizi, kwa sababu matokeo ya mwisho inategemea jinsi kipindi cha maandalizi kilivyoenda.
Mkurugenzi, kwa kuongeza, anaandika alama ya sauti, ikiwa ni pamoja na muziki na kelele, ambayo ni muhimu kwa kazi ya utaratibu wa mhandisi wa sauti. Pia huunda alama ya taa, ambapo pointi zote za mwanga na mabadiliko zinaelezwa kwa undani na sehemu.
Ikiwa mkurugenzi hajisikii kuwa na uwezo, ni bora kutoanzisha programu ya kitamaduni na burudani hata kidogo. Kuwa mratibu kunamaanisha kuwa na uwezo wa kuwaongoza watu, kuweza kuunganisha juhudi zao ili kukamilisha kazi maalum.
Mkurugenzi-mratibu lazima ajifunze kila wakati uwezo wa kufanya kazi na watu anuwai: wafanyikazi wa ubunifu na wa kiufundi, ambao kazi ya kuunda programu ya kitamaduni na burudani sio suala la sanaa, lakini uzalishaji tu, na shida sana. , wanaohitaji kutoka kwao sio ujuzi na uzoefu tu, lakini pia nishati kubwa ya kibinafsi. Kwa hiyo, ili kufikia malengo yake ya ubunifu, mkurugenzi lazima awe na uwezo wa kushawishi watu wanaofanya kazi naye.
Kuwa na uwezo wa kuwashawishi watu ni hatua ya kwanza katika kazi ya mratibu-Kiongozi. Kinachofuata ni kuwahamasisha kukamilisha kazi hiyo. Unahitaji kujua kikamilifu biashara ambayo inapangwa. Kisha kazi yote ya Mkurugenzi itajengwa kwa kiwango cha juu cha kitaaluma, mamlaka yake katika timu itakua, na nafasi yake itaimarisha. Na ubora mmoja muhimu zaidi ni uwezo wa kuwasha watu, kuwaambukiza kwa mpango wako, na imani yako katika mafanikio ya biashara, bila kujali ugumu gani unaweza kugharimu.
Sio kila mtu mwenye utamaduni na mawazo anaweza kuwa mkurugenzi. Uwezo wa kufanya kazi na watu, kuwavutia na kuwaongoza ni ubora muhimu wa mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani. Ujuzi muhimu sawa ni kufanya kazi na hati. Nyaraka za Mkurugenzi ni pamoja na: mpango wa mkurugenzi wa uzalishaji; kukata mkurugenzi; alama ya muziki; alama ya taa; mpango wa matumizi ya nyenzo za filamu na makadirio ya slide; mchoro wa kufanya kazi; mpango wa mazoezi. Nyaraka za mkurugenzi zinatengenezwa moja kwa moja na mkurugenzi. Ni yeye tu anayeweka katika mawazo yake vipengele vyote vya uzalishaji, maelezo yote, mambo yote madogo (props, props, nk). Maandalizi yake yanapaswa kuanza baada ya kuidhinishwa kwa maandishi ya programu ya kitamaduni na burudani.
Mpango wa mkurugenzi unaonyesha kwa ufupi sehemu kuu za uzalishaji wa siku zijazo, huamua mlolongo wa nambari katika vipindi na mlolongo wa vipindi vyenyewe kwenye programu, sifa za utangulizi, hufikiria kupitia "madaraja" kati ya vipindi na kubainisha Sehemu ya 62. Hapa asili ya mise-en-scène inapaswa pia kuendelezwa vizuri. Zingatia hitaji la props, props, vyombo vya muziki, mavazi, phonogram, kuamua muda wa hatua kuu za kazi kwenye kazi kamili ya hatua. Mpango wa mkurugenzi unapaswa kubainisha watendaji wakuu. Kisha inaundwa karatasi ya uhariri - uwasilishaji wa picha wa dhana ya mkurugenzi. Inaelezea kwa usahihi vipengele vyote vya kila suala, njia zote za kutoa, na kazi kwa huduma zote za taasisi ya kitamaduni.
D.V. Tikhomirov 63 inatoa karatasi iliyowekwa ya safu kumi na mbili. Ya kwanza ni nambari kwa mpangilio. Kuweka nambari ni muhimu wakati wa kufanya mazoezi ya kuhariri, wakati huduma zote za uzalishaji zinatumia miadi ya kidijitali kuwasiliana. Ya pili ni kipindi, kichwa chake kinalingana kabisa na hati na mpango wa mkurugenzi. Ya tatu ni jina la nambari na tabia yake. Mwandishi na kichwa cha kazi zimeonyeshwa hapa. Nne - watendaji wamesajiliwa: waimbaji pekee, vikundi. Tano - ni nani aliyekabidhiwa usindikizaji wa nambari hii. Hapa inashauriwa kuonyesha hitaji
Nambari ya kipindi ni aina huru, kuu ya kisanii ya jukwaa, kazi kamili ya utunzi.
Orchestration, na ikiwa nambari inakwenda chini ya phonogram, basi unahitaji kutoa nambari ya serial ya phonograms. Sita - maandishi yote yaliyofanywa kwenye hatua na kusikika kwenye redio yanaingizwa. Maandishi ya simulizi pia yameandikwa hapa. Saba - haja ya nyenzo za filamu ni kumbukumbu, kuonyesha asili ya tepi na muundo. Nane - inaonyesha katika muundo wa hatua gani utendaji unafanyika. Ya tisa ni nyepesi. Suluhisho la taa kwa kila chumba limejazwa. Athari za uzalishaji hurekodiwa katika safu wima sawa. Kumi - mavazi kwa wasanii. Vifaa vyote vya mavazi (holster, shabiki, nk) vinaingizwa kwenye safu sawa. Kumi na moja - props na props. Kumi na mbili - maelezo. Wakurugenzi wengine huita karatasi iliyokatwa alama ya mkurugenzi.
Alama ya uhariri inajumuisha sehemu tano za laha ya uhariri: kipindi, nambari, waigizaji, usindikizaji, klipu za filamu. Alama ya muziki huchangia ukuzaji wa jumla wa mada ya programu, huiboresha, na huongeza athari ya kihisia kwa wasikilizaji. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuchagua kazi kama hizo na watendaji ambao wangehakikisha mienendo ya programu na hali ya hatua. Wakati wa kuchagua nyenzo za muziki, mkurugenzi lazima aweze kukataa chochote ambacho kitazuia maendeleo ya programu.
Ni muhimu kwa wakurugenzi wa mipango ya kitamaduni na burudani kuwa na uwezo wa ujuzi wa kubuni taa. Mkurugenzi anahitaji kuweka taa pamoja na msanii. Mwanga sio nyongeza ya kawaida kwa uzalishaji, lakini mojawapo ya njia zenye nguvu zaidi za kujieleza. Suluhisho la taa, kupitia dramaturgy nzima ya programu, sambamba na muziki, maandishi, mazingira, huunda picha ya kisanii. Kila chumba katika mpango wa kitamaduni na burudani inahitaji ufumbuzi wake wa taa, mara nyingi ni ngumu. Wakati mwingine ni muhimu kukusanya alama ya taa kwa nambari tofauti. Wakati huo huo, mazoezi ya uhariri wa kiufundi hufanyika kwenye hatua. Jambo linalofaa zaidi litakuwa kuchanganya mazoezi ya uhariri wa mwanga na sauti. Baada ya kila mtu kufahamu alama za kiufundi, mwanga na sauti, ni wakati wa mazoezi ya hatua ya kwanza.
Kwa hivyo, wazo la mkurugenzi wa kuvutia wa programu za kitamaduni na burudani ni hali muhimu ambayo inahakikisha mafanikio ya programu tofauti ya kitamaduni na burudani na mafanikio ya taasisi nzima ya kitamaduni.
Maswali ya kujipima
1. Wazo la mkurugenzi la programu ya kitamaduni na burudani linajumuisha vipengele gani?
2. Mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani anapaswa kuwa na ujuzi gani wa shirika?
3. Je, mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani anapaswa kufanya kazi gani na wawakilishi wa "warsha" za ubunifu?
4. Je, mkurugenzi wa programu ya kitamaduni na burudani anapaswa kuwa na nyaraka gani?
1. Genkin D.M., Konovich A.A. Ujuzi wa maandishi wa mfanyakazi wa kitamaduni na kielimu. - M.: Urusi ya Soviet, 1984.
2. Klitin S. Mkurugenzi kwenye hatua ya tamasha. * M.: Sanaa, 1977.
3. Kuleshov L.V. Misingi ya uongozaji wa filamu, M., 1974.
4. Konovich A.A. Mbinu ya maonyesho. - M.: Urusi ya Soviet, 1976.
5. Markin O. I. Uandishi wa skrini na kuelekeza misingi ya shughuli za kisanii na ufundishaji za kilabu - M.: Elimu, 1988.
6. Rozovsky M. Mkurugenzi wa tamasha. - M.: Urusi ya Soviet, 1973.
7. Tumanov I.M. Kuongoza likizo ya misa, tamasha la maonyesho, - M.: Elimu, 1976.
8. Chechetin A.I. Sanaa ya maonyesho ya maonyesho - M.: Urusi ya Soviet, 1986.
9. Sharoev I. Mkurugenzi wa maonyesho mbalimbali na maonyesho ya wingi - M., 1975.
Sura ya sita. Mpangilio wa muziki wa programu za kitamaduni na burudani
Mpangilio wa muziki, kama unavyojulikana, ni sehemu muhimu ya mchakato wa kiteknolojia wa kuunda programu ya kitamaduni na burudani. Mkurugenzi wa uzalishaji lazima ajue kikamilifu misingi ya ujuzi wa muziki, masharti ya jumla na kanuni za muundo wa muziki wa programu za kitamaduni na burudani, kujua nadharia, historia, mazoezi na mbinu ya mchakato wa uumbaji wao. Sura hii inatoa uainishaji wa muziki katika programu ya kitamaduni na burudani, sifa, maalum na kazi za utangulizi wa muziki, sehemu ya muziki, nambari ya muziki, muda wa muziki, mwisho wa muziki na muziki wakati wa hatua katika kitamaduni na burudani. programu. Tabia za aina za muziki zinatolewa kwa undani: sauti, ala, sauti-ala na muziki-makubwa, aya maalum imetolewa kwa muziki maarufu wa pop na pop katika programu ya kitamaduni na burudani. Ufafanuzi hupewa, kiini cha dhana nyingi maalum zinafunuliwa, sifa na hatua za malezi ya jazba ya ndani na muziki wa mwamba ni sifa, aina za awali za muziki na aina nyingine za sanaa (uchoraji, ukumbi wa michezo, sinema, televisheni) ni. inavyoonyeshwa kwa kutumia mifano mingi ya muziki wa asili wa kigeni, wa ndani na wa Kirusi. Kanuni za kufanya kazi na muziki na mabwana wa hatua maarufu kama Stanislavsky, Meyerhold, Tairov na wengine zimefunikwa.
§ 1. Masharti ya jumla ya muundo wa muziki wa programu za kitamaduni na burudani
Katika mchakato mgumu wa kuandaa na kufanya mipango ya kitamaduni na burudani, wataalam kutoka taasisi za kitamaduni wanahusika na vipengele vingi, hutumia njia nyingi za kuelezea, kuwaleta katika mwingiliano. Kiwango cha kisanii na kiwango cha athari kwa hadhira hatimaye hutegemea jinsi wanavyounganishwa kimaumbile, na ni kwa kiwango gani wanatumika kujumuisha kwa njia ya mfano mada ya programu fulani.
Moja ya vipengele muhimu vya programu ya kitamaduni na burudani ni muziki. Jukumu lake katika ufumbuzi wa kisanii na wa mfano wa hili au tukio hilo ni kubwa sana. Muziki, kama hakuna aina nyingine ya sanaa, ina uwezo wa kuwasilisha hisia na mawazo, hali mbalimbali za kihisia za mtu mwenye nguvu kubwa na ufahamu. Msururu wa hali hizi na uzoefu unaoonyeshwa na muziki hauna kikomo. Kuanzia picha za ndani na nyororo hadi zile zilizojazwa na umuhimu na nguvu za binadamu ulimwenguni pote, kutoka kwa sauti za huzuni na huzuni hadi zile za shangwe na zito. Ndio maana ujuzi wa sifa za muziki kama njia ya kueleza, kazi zake katika programu ya kitamaduni na burudani, mchanganyiko wa kikaboni wa phonogram na sauti ya moja kwa moja ni muhimu kwa wakurugenzi wa programu za kitamaduni na burudani kuandaa athari bora zaidi ya kisanii na kihisia. watazamaji kwa njia ya sanaa ya muziki.
Ikumbukwe kwamba mpangilio wa muziki wa programu ya kitamaduni na burudani hutoa ugumu fulani. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba maswala ya nadharia na mazoezi ya muundo wa muziki wa programu za burudani karibu hayajatengenezwa katika fasihi ya kitamaduni, isipokuwa kwa baadhi ya kazi za mbinu. Hadi sasa, hakuna kitabu kimoja cha kiada au mwongozo wa vitendo umeundwa ambao ungekuwa na maelezo ya kimsingi kuhusu mifumo ya kutumia muziki katika aina mbalimbali za shughuli za kitamaduni na burudani.
Kwanza kabisa, muziki unapaswa kuainishwa katika programu ya kitamaduni na burudani. Mpangilio wa muziki ni ujumuishaji wa muziki wa aina zote na aina katika programu ya burudani: sauti, ala, kwaya, vipande vya kazi za symphonic, watu, upepo, pop - kwa sauti ya moja kwa moja na kwa namna ya phonogram za muziki.
Kila mpango wa kitamaduni na burudani una sifa zake maalum, zinazohitaji ufumbuzi fulani wa muziki kwa mujibu wa mahali ambapo unafanyika: katika jumba la utamaduni, mitaani, katika uwanja, katika bustani, nk. Walakini, licha ya utofauti wa aina na hali zao, muziki katika programu ya kitamaduni na burudani inaweza kuainishwa kama ifuatavyo: utangulizi wa muziki, kipindi cha muziki, nambari ya muziki, muda wa muziki, mwisho wa muziki, muziki wakati wa hatua.
Dibaji ya muziki - hii ni sehemu ya awali ya muziki, kipande cha wimbo au kucheza, kazi, fantasy ya muziki, yenye lengo la kuandaa maendeleo ya sehemu kuu za shughuli za burudani, zilizoandikwa kwa asili ya utendaji mzima au kinyume chake.
Kwa upande wa umuhimu wake wa kiutendaji, utangulizi wa muziki unaweza kutumika kama utangulizi au maelezo. Kazi kuu ya utangulizi-utangulizi ni kukusanya umakini wa hadhira na kuwatambulisha kwa hali ya jumla ya tukio, katika enzi fulani, mazingira, na kujiandaa kwa mtazamo wa kihemko wa yaliyomo katika sehemu kuu.
Upekee wa maelezo ya utangulizi wa muziki ni kwamba ni hadithi ya kitambo na fupi juu ya matukio ambayo yatafunuliwa katika sehemu kuu ya tukio kupitia kazi ya sanaa ya muziki au mchanganyiko wa muziki na njia zingine za usemi wa kisanii (neno). , choreography, sinema, pantomime na nk). Dibaji ina muundo wazi wa kimuundo na njama: utangulizi, uwasilishaji wa mada kuu au mada, sehemu ya mwisho, ambayo mara nyingi hutumika kama mpito kwa sehemu ya kwanza ya hafla.
Dibaji ya muziki inaweza kuwakilishwa na: onyesho, bango la muziki la plastiki, utunzi wa jukwaa la muziki, video ya muziki, au utangulizi wa filamu. Aina ya kawaida ya prologue ya muziki ni kupindua. Inatumia kazi za muziki, nyimbo, densi na nyimbo za pop, pamoja na misemo ya muziki ya mtu binafsi, chords, na ishara za wito. Kwa mfano, kwenye programu ya mada "Barabara za Vita, Barabara za Ushindi," wimbo wa A. Novikov "Barabara," na jioni "Neno juu ya Mkate," wimbo muhimu juu ya mada ya wimbo wa B. Mokrosov. "Njia Inachanua na Bustani."
Dibaji ya muziki ya kuvutia na ya kueleza inaweza kuwa bango la muziki-plastiki, ambalo ni mchanganyiko wa muziki, pantomime na choreography. Upekee wa utangulizi kama huo ni kwamba yaliyomo ndani yake yanajumuishwa katika densi na harakati za plastiki, ikifuatana na muziki, na ina mwelekeo wazi wa mada na muundo wa njama. Wazo lake kawaida huonyeshwa kwa jina. Kwa mfano, wazo kuu la bango la muziki-plastiki "Mikono ya Wafanyakazi" katika programu ya tamasha ya amateur, iliyoandaliwa na mkurugenzi M. Zlotnikov na choreologist P. Gorodnitsky kwa ajili ya utendaji katika tamasha la wafanyakazi nchini Ujerumani, ilikuwa kuonyesha kazi ya watu wa Urusi.
Aina ya utangulizi wa muziki ni utunzi wa muziki na ushairi, ambao ni umoja wa kikaboni wa maneno na muziki, unao na ufupi, uwezo wa yaliyomo, na ukamilifu wa kushangaza. Kwa hivyo, kwenye tamasha la "Mwamba wa Amani", kazi za kishairi za B. Brecht, G. Lorca, P. Neruda na vipande vya nyimbo za G. Eisler na S. Ortega vilitumiwa kama utangulizi wa muziki.
Asili ya utangulizi wa muziki imedhamiriwa na maalum na asili ya programu. Katika KVN ni mlango wa muziki na salamu za timu, katika maonyesho ya tamasha la vikundi vya mwamba ni wimbo wa ufunguzi - uwasilishaji wa kikundi.
Katika likizo, karamu, mila na sherehe za kitamaduni, utangulizi wa muziki ni maandamano ya mavazi ya washiriki, maandamano ya bendi za shaba, misururu ya magari na vifaa vingine, mila ya kitamaduni na gwaride la vikundi vya amateur na wanariadha wakati wa ufunguzi wa sherehe na michezo. matukio.
Mada za muziki zinazosikika kwa mara ya kwanza katika utangulizi zinaweza kuendelezwa na kuendelezwa kadri programu inavyoendelea. Kwa hivyo, katika programu "Neno juu ya Mkate," mada ya wimbo "Njia inachanua bustani" ilisikika kuwa ya dhati katika utangulizi, katika sehemu ya "Shamba la Hatima" - ya kutisha, "Shamba la Askari" - la kuomboleza, " Uwanja wa Gagarin" - mkuu, nk.
Kila programu ya kitamaduni na burudani ina vipindi kadhaa vilivyounganishwa. Katika kazi ya vitendo ya taasisi za kitamaduni, waandishi wa maandishi na wakurugenzi mara nyingi hutumia vipindi vya muziki.
Kipindi cha muziki - kipande au sehemu ya programu inayojitegemea, ambayo maudhui yake yanafunuliwa kwa kutumia njia za kueleza za lugha ya muziki. Umuhimu wa kipindi cha muziki ni kwamba ina mantiki ya ndani ya ujenzi na lazima ikamilike. Huu ni ufanano wake na utangulizi wa muziki: mambo sawa ya msingi, muundo kamili wa utunzi. Tofauti tu na maelezo, ambamo mada kuu au mada moja huwasilishwa, kipindi huendeleza kwa uangalifu mojawapo yao au kipengele tofauti cha mada kuu.
Kipindi cha muziki ni mchanganyiko wa kazi za muziki zilizokamilishwa za mtunzi mmoja au tofauti, ambayo huzingatia kiini na yaliyomo katika tukio la maisha ambalo lina ukamilifu wa kushangaza, ambayo ni, kuna mwanzo, kilele na denouement. Kuunda kipindi cha muziki ni kazi ngumu, suluhisho ambalo linahitaji uwezo wa kuhariri kwa ustadi vipande vya muziki na erudition fulani ya muziki. Muziki uliochaguliwa vibaya unaweza kuondoa mdundo wa muda wa tukio. Na kinyume chake, igizo au wimbo uliopachikwa kwa mafanikio unaweza kuwa msingi wa kipindi.
Nambari za muziki zilizoingizwa hutumiwa sana katika programu za kitamaduni na burudani. Weka nambari ya muziki - kipande cha muziki kilichokusudiwa kwa utendaji wa kujitegemea. Inaweza kuwa wimbo, mapenzi, kipande cha ala, muundo wa choreographic, kipande kutoka kwa filamu ya muziki, operetta, nk. Kama sheria, nambari ya kuingiza haihusiani na njama. Katika aina fulani za programu za kitamaduni na burudani ni msingi: tamasha, klabu "mwanga", nk.
Katika mipango ya kitamaduni na burudani, kuingizwa kwa nambari za muziki katika script ina maalum yake. Hawapaswi tu kuwa na uhusiano wa karibu na mandhari, wazo, lakini pia organically kuunganishwa katika njama ya mpango. Mkurugenzi wa programu anahitajika kusimamia tamthilia ya kipekee ya muziki ambayo ni asili katika kazi ya muziki yenyewe. Ina utangulizi, maendeleo, kilele na koda. Na kazi ya mkurugenzi ni kugeuza wimbo kuwa aina ya hadithi ya muziki kuhusu maisha ya mtu, hatima yake, hisia na mawazo.
mapumziko ya muziki - inawakilisha mabadiliko madogo kwa kitendo kitakachojitokeza katika kipande kinachofuata cha programu. Hata hivyo, madhumuni ya utendaji wa muda wa muziki ni tofauti kwa kiasi fulani na yale ya ondo. Kipengele chake cha hatua sio tu kwamba ni aina ya utangulizi, lakini pia hitimisho la sehemu iliyopita, ambayo ni, inafanya kazi kama kiunga cha kuunganisha kati ya vipindi viwili. Na katika suala hili, muziki ni nyenzo rahisi sana. Ni, kama hakuna aina nyingine ya sanaa, inaweza kubadilishwa kwa urahisi. Mwelekezi, kwa wimbo huo huo, anaweza kutoa tabia ya sherehe, huruma, huzuni na furaha, wasiwasi na furaha kuu. Muziki wa muda umeundwa ili kudumisha mdundo wa muda wa programu, kupanga mawazo na mawazo ya hadhira, na kuifanya kuwa mshiriki katika hatua inayoendelea katika picha za muziki wakati wa kuruhusu, kusitisha, kupanga upya, na mabadiliko ya mandhari.
Fainali za muziki - sehemu muhimu ya programu ya kitamaduni na burudani, iliyotenganishwa kimuundo kutoka kwa vipindi vya zamani, lakini vilivyounganishwa nao, kawaida vilivyokusudiwa kwa utendaji wa wingi wa kazi ya muziki, kukamilika kwa hatua. Hii ni moja ya sehemu muhimu zaidi za utendaji. Kutokuwepo kwa mwisho kunaacha hisia ya kutokamilika kwa programu nzima. Inabeba maana maalum, muhtasari wa mawazo na hisia zilizotokea kwa mtazamaji; ina wazo kuu la likizo, kwa muhtasari wa wazo la programu.
Aina ya kawaida ya fainali ya muziki ni uigizaji wa orchestra zilizojumuishwa, kwaya, vikundi vya choreographic, n.k. na mbinu za kuamsha hadhira: kuimba kwa pamoja, kuimba, maandamano. Mara nyingi fainali za muziki hukua na kuwa tukio kubwa la halaiki, linalovuta makumi ya maelfu ya watu kwenye hafla ya sherehe.
Sasa tunapaswa kuzingatia kazi za muziki katika programu ya kitamaduni na burudani. Muziki kulingana na hali ya matumizi yake V programu ya burudani inaweza kuwa na aina mbalimbali za kazi. Moja ya kazi muhimu zaidi za muziki ni sifa ya kihisia na kisemantiki mpango mzima, vipande vya mtu binafsi. Inajidhihirisha katika mwelekeo kadhaa: sifa za wahusika, mahali na wakati wa hatua.
Tabia za muziki za picha ni za thamani nyingi. Muziki unaweza kuwasilisha hali ya wahusika, hisia zao, sifa za wahusika, mielekeo, hali ya joto, uhusiano wa kitaifa na kijamii wa wahusika. Ujuzi wa nyenzo za muziki na uwezekano wa muziki utasaidia waandaaji kutambua kikamilifu kazi hii ya sanaa ya muziki, kuunda kwa usahihi picha ya kijamii ya mhusika, kwani, kama sheria, katika programu ya burudani ni ya asili ya jumla: askari, baharia, mkulima, mfanyakazi, mfanyabiashara, au picha za kejeli: kila mtu, mlevi, mrasimu, n.k. Kazi huchaguliwa kulingana na sifa zao.
Wimbo, kipande cha ala, au kifungu kifupi cha muziki kinaweza kuunda kikamilifu taswira ya muziki ya mhusika au vikundi vya watu binafsi. Hii ni muhimu sana kwa maonyesho katika viwanja, mitaa, viwanja, mbuga, nk, ambayo hatua hiyo inatatuliwa zaidi ya plastiki kuliko kwa maneno. Ni ngumu kufikisha maandishi kwa watu wasio na kipaza sauti, kwani mara nyingi waigizaji na watazamaji hutenganishwa na umbali mkubwa. Hapa ndipo muziki unakuja kuwaokoa.
Muziki una jukumu kubwa katika kubainisha mahali na wakati wa kitendo. Inakuwezesha kuunda ladha fulani ya zama fulani ambayo programu imejitolea. Muziki, hasa wimbo, kumiliki hisia ya muda, inachukua saikolojia na hali ya miaka hiyo wakati iliundwa. Sio bahati mbaya kwamba nyimbo zinachukuliwa kuwa hati ya muziki ya enzi hiyo. Ujuzi wa uwezekano huu wa muziki - kufikisha kwa usahihi roho ya wakati huo - "inaweza kusaidia watayarishaji wa programu za kitamaduni na burudani kuitumia kwa ufanisi zaidi ili kufikia uhalisi, kuwasilisha hisia, mawazo na hisia za watu wanaoshiriki katika matukio ya kihistoria.