Habari nyenzo za elimu na utambuzi. Kuandika kwenye ubao

Panga somo la wazi juu ya historia ya Urusi kwa wanafunzi wa darasa la 7 "Wakati wa Shida."

Zakharov Denis Vasilievich, mwalimu wa historia na masomo ya kijamii, Shule ya Bweni ya Sanatorium ya Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali Na. Samara
Aina ya somo: pamoja
Maelezo: Somo la wazi juu ya historia ya Urusi kwa wanafunzi wa darasa la 7, maarifa yaliyopatikana hayalengi kuweka utaratibu, uchambuzi na ujanibishaji wa maarifa yaliyopatikana hapo awali katika mchakato wa kufundisha historia.
Kipengee: historia ya Urusi
Mada: Wakati wa Shida
Kusudi la somo: Soma matukio yaliyotangulia Wakati wa Shida, mwendo wa matukio ya kihistoria na matokeo, kwa mpangilio na picha kamili zaidi ya kipindi hiki.
Kazi: I. Kielimu:
1. Panua dhana ya Shida, na pia kutambua sababu kadhaa zinazochangia mwanzo wa Wakati wa Shida katika Rus '.
2. Fikiria matukio makuu na matokeo ya Wakati wa Shida.
3. Amua nini matokeo ya Wakati wa Shida.
II. Maendeleo:
1. Kukuza kwa wanafunzi uwezo wa kufanya kazi na vyanzo vya kihistoria (nyaraka), na ramani, kitabu cha maandishi kwa jumla sahihi zaidi na uchambuzi wa maarifa yaliyopatikana.
2. Kuwasaidia wanafunzi kukuza uwezo wa kuchanganua vyanzo vya kihistoria kwa kujitegemea au katika kikundi na kutoa jibu la kina kwa swali lililoulizwa.
3. Kuza kwa wanafunzi uwezo wa kupanga maarifa ya kihistoria yaliyopatikana na kuunda hitimisho kwa mada zilizopendekezwa.
III. Kielimu:
1. Kukuza maendeleo ya wanafunzi wa hisia ya uzalendo na heshima kwa historia ya jimbo lao.
2. Kuunda msimamo wa kiraia na kibinadamu kati ya wanafunzi, licha ya migogoro ya sasa ya ulimwengu.
3. Kukuza uelewa wa wanafunzi wa jukumu la utu katika matukio ya kihistoria ya nyakati tofauti.
Dhana za kimsingi:
1. Wakati wa Shida
2. Vita vya wenyewe kwa wenyewe
3. Upotovu
4. Mwizi wa Tushinsky
5. Kubusu kurekodi msalaba
6. "Wavulana saba"
7. Kuingilia kati
8. Wanamgambo wa kwanza
9. Wanamgambo wa pili
Tarehe kuu:
1. 1533 1584 - Utawala na utawala wa Ivan IV wa Kutisha
2. 1584 - 1589 - Utawala wa Fyodor Ivanovich
3. 1598 - 1605 - Utawala wa B. Godunov
4. 1601 - 1603 - Njaa na kushindwa kwa mazao nchini Urusi.
5. 1603 -1604 - Machafuko ya Cossacks chini ya uongozi wa Kh
6. 1605 - 1606 - Utawala wa Dmitry wa Uongo I
7. 1606 - 1610 - Utawala wa V. Shuisky
8. 1606 - 1607 - Maasi ya I. Bolotnikov
9. 1607 - 1610 - Kuonekana kwa Dmitry II wa Uongo huko Rus '
10. 1609 - Mwanzo wa kuingilia kati
11. 1611 - Wanamgambo wa kwanza
12. 1612 - Wanamgambo wa pili
13. 1613 - Zemsky Sobor. Uchaguzi wa M. F. Romanov kama Tsar. Mwanzo wa nasaba mpya.
Vifaa vya somo: Kompyuta, ramani "Wakati wa Shida huko Urusi mwanzoni mwa karne ya 17," kitabu cha Historia ya Urusi katika karne ya 17-18, darasa la 7. Pchelov E.V. M.: 2012. - 240 p.
Mpango wa somo:
1. Sababu za Shida.
2. Kuonekana kwa upotovu katika Rus '. Bodi ya B. Godunov
3. V. Shuisky kupanda kwa nguvu. "Wavulana saba"
4. Kuundwa kwa Wanamgambo wa Kwanza. Matokeo
5. Jukumu la Wanamgambo wa Pili katika ukombozi wa Urusi kutoka kwa uingiliaji wa kigeni
6. Zemsky Sobor ya 1613
Wakati wa madarasa I. Wakati wa shirika II.Kuangalia kazi ya nyumbani (mazungumzo ya mdomo juu ya maswali yafuatayo)?
1. Maelekezo kuu ya sera za kigeni na za ndani za Ivan wa Kutisha?
2. Nasaba ya Rurik ilikoma kuwapo lini na kwa sababu zipi?
3. Matokeo ya sera ya Oprichnina?
Muhtasari: Kwa hiyo, mwanzoni mwa karne ya 17, utata mwingi ulikuwa umekusanyika nchini Urusi. Wakati wa Shida ukawa kwa Urusi kipindi cha migogoro ya kijamii, migogoro ya kisiasa na kiuchumi na vita. Mwanzoni mwa karne ya 17, swali la uwepo wa serikali ya Urusi yenyewe lilikuwa likitatuliwa.
III. Kujifunza nyenzo mpya
Mpango
1. Sababu za Shida 5.IV, V hatua za Shida. Kuundwa kwa Wanamgambo wa Kwanza na wa Pili. 6. Matokeo na masomo ya Shida. 1. Sababu za Shida Mwalimu: Mada ya somo letu la leo ni Wakati wa Shida nchini Urusi kabla ya kuanza kusoma nyenzo mpya, lazima tutambue sababu za kuibuka kwa Wakati wa Shida.
Kuandika kwenye daftari kutoka kwa ubao. Sababu za Shida
1.Mgogoro wa nasaba (kifo cha Ivan wa Kutisha na wanawe wawili Fyodor na Dmitry kilisababisha kukandamizwa kwa nasaba ya Rurik inayotawala);
2. Kiuchumi (njaa na kushindwa kwa mazao ya 1601 - 1603 iliyoongozwa);
3. Kijamii (kutoridhika kwa baadhi ya madarasa na hali zao ngumu);
4. Mgogoro wa madaraka (hamu ya vikundi vya boyar kutawala nchi)
Mwalimu: Kwa hivyo, Urusi katika karne ya 17 ilijikuta kwenye hatihati ya mlipuko mkubwa wa kijamii. Majirani wa Magharibi - Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na Uswidi - waliharakisha kuchukua fursa ya hali ya kutokuwa na utulivu nchini. Walikuwa na nia ya kushinda nchi za magharibi za Urusi.
2. Hatua ya I ya Shida (1604 - 1605)
Mwalimu: Mnamo 1598, Fyodor Ivanovich, mwakilishi wa mwisho wa nasaba ya Rurik, alikufa. Kwa hivyo, nasaba ya utawala halali ilisimamishwa. Mgombea mkuu wa kiti cha enzi alikuwa Boris Godunov (kaka ya mke wa Fyodor Ivanovich), ambaye alikuwa na nguvu halisi wakati wa utawala wa Tsar Fyodor.
Kuandika kwenye daftari kutoka kwa ubao
1598 - 1605 - Bodi ya B. Godunov
Mwalimu: Godunov alijaribu kuvutia watu wengi iwezekanavyo upande wake. Sikukuu za kila juma zilifanyika kwa watu wa kawaida, na mishahara ya wavulana na wakuu iliongezwa mara kadhaa. Wafungwa waliachiliwa kutoka magerezani na hukumu ya kifo ilikomeshwa.
Kwa kuogopa nafasi mbaya ya mamlaka yake haramu, Boris Godunov alimshtaki Fyodor Nikitich Romanov kwa nguvu (katika utawa alichukua jina Filaret), jamaa wa mama wa Tsar Fyodor, ambaye angeweza kudai kiti cha enzi. Romanovs wengine walikabili hatima tofauti (aibu, uhamisho).
Mnamo 1601-1603 Urusi ilikumbwa na majanga ya kutisha ya asili: mvua na theluji zilisababisha uharibifu mkubwa wa mazao. Tsar aliamuru kufunguliwa kwa maghala ya serikali na usambazaji wa mkate bila malipo. Machafuko na machafuko maarufu yalianza kuzuka nchini. Moja ya maasi makubwa zaidi yaliongozwa na Cossack Kh.
Kuandika kwenye daftari kutoka kwa ubao
1603 - 1604 - Maasi yanayoongozwa na Cossack Kh.
Mwalimu: Matukio yote ya ndani nchini yalisababisha kuongezeka kwa kutoridhika na Tsar Boris Godunov kati ya watu.
3. Hatua ya II ya Wakati wa Shida (1606 - 1607) Uasi wa I. I. Bolotnikov Mwalimu: Mataifa ya kigeni, na juu ya yote Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, iliamua kuchukua fursa ya hali ya sasa.
Hapa uvumi ulianza kuonekana juu ya Tsar Dmitry aliyetoroka (mtoto wa mwisho wa Ivan wa Kutisha). Kwa kweli, alikuwa mtawa mkimbizi wa Monasteri ya Chudov, Grigory Otrepiev. Ambayo ilipata msaada kutoka kwa wakuu (wakuu wa Kipolishi-Kilithuania), mfalme na Kanisa Katoliki.
Mlaghai huyo alianza kuajiri jeshi kuandamana dhidi ya Rus. Mnamo 1604, jeshi la Uongo Dmitry I lilivuka mpaka wa Urusi. Watu walitaka kumwona kuwa mfalme mwadilifu ambaye angebadili maisha yao kuwa bora. Moja baada ya nyingine, miji ya Urusi iliapa utii kwa tapeli huyo.
Kifo cha B. Godunov mnamo Aprili 23, 1605 kiliharakisha kuinuka kwa Uongo Dmitry I kwa mamlaka. Mnamo 1605 aliingia kwa dhati katika mji mkuu. Lakini punde si punde watu waliona kwamba maisha yao wala hali ya nchi haikuwa imebadilika.
Hali ilikuwa ngumu zaidi na ukweli kwamba Dmitry wa Uongo alioa binti ya tajiri wa Kipolandi, Marina Mnishek, na sherehe za harusi zilifanyika kinyume kabisa na utaratibu wa Othodoksi uliokubaliwa huko Rus.
Kuandika katika daftari kutoka kwa ubao: 1605 - 1606. - Bodi ya Dmitry ya Uongo
Mnamo Mei 19, 1606, kwenye Red Square, kijana Prince Vasily Ivanovich Shuisky "alilia" kama tsar. Familia zingine za watoto wa kifalme zilizoketi katika Duma zilitaka kupata ahadi kutoka kwa tsar kwamba hatageuka kuwa mnyanyasaji kama Ivan wa Kutisha. Kwa hiyo, baada ya kuingia kwenye kiti cha enzi, alitoa ishara ya kumbusu, i.e. kiapo kilichoandikwa kilichotiwa muhuri kwa kuubusu msalaba.
Mwalimu: Kufanya kazi na hati "nukuu kutoka kwa Rekodi ya Kubusu ya Tsar Vasily Shuisky" (1606).
"Kwa neema ya Mungu, sisi, Mfalme Mkuu Tsar na Grand Duke Vasily Ivanovich wa All Rus', kwa ukarimu na upendo wa wanadamu wa Mungu aliyetukuzwa na kwa maombi ya baraza zima lililowekwa wakfu, na kwa ombi na ombi. ya Ukristo wote wa Orthodox, ikawa hapa katika nchi ya baba zetu, katika jimbo la Urusi, mfalme na mkuu mkuu, ambaye Mungu alimpa babu yetu Rurik, ambaye alitoka kwa Kaisari wa Kirumi, na kisha kwa miaka mingi hadi babu yetu Alexander Yaroslavich Nevsky. , mababu zangu walikuwa katika hali hii ya Kirusi, na kwa hiyo waligawanywa katika urithi wa Suzdal, si kwa kuchukua na si kutoka kwa utumwa, lakini kwa jamaa, kama ndugu wakubwa walikuwa wakiketi katika maeneo makubwa. Na sasa sisi, mtawala mkuu, tukiwa kwenye kiti cha enzi cha ufalme wa Urusi, tunataka Ukristo wa Othodoksi uwe serikali yetu ya kifalme kwa amani, utulivu na ufanisi...”
Swali kwa hati: Kwa nini V. Shuisky mara kwa mara alirejelea uhusiano wake wa damu na Rurik na A. Nevsky katika rekodi yake ya kumbusu msalaba?
Mwalimu: Vikundi vya waasi vilianza kukusanyika tena katika wilaya za kusini-magharibi dhidi ya serikali ya Vasily Shuisky. Waheshimiwa na wenyeji wa kituo hicho na kaskazini mwa Urusi walibaki waaminifu kwake. Mkuu wa serfs waliokimbia, Cossacks, wakulima na wakuu wa wilaya za kusini alikuwa serf wa zamani wa kijeshi - Ivan Isaevich Bolotnikov.
Kuandika kutoka ubaoni kwenye daftari. 1606 - 1607 - Maasi ya I. Bolotnikov

Maswali kwa ramani:
1. Maasi ya I. Bolotnikov yalianza wapi na lini?
2. Taja miji iliyokuwa inakaliwa na waasi?
Mwalimu: Mwisho wa Oktoba 1606, majeshi ya waasi yalizingira Moscow. Ilidumu kwa wiki 5 - hadi mwanzo wa Desemba. Hatua kwa hatua, ukuu wa vikosi ulipitishwa kwa magavana wa Shuisky. Katika Vita vya Kolomenskoye mnamo Desemba 2, waliwashinda waasi.
Kufanya kazi na ramani: "Wakati wa Shida nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 17." Kutumia ramani kwenye kitabu (ukurasa wa 16)
Nionyeshe jiji ambalo, baada ya kushindwa karibu na Moscow, kituo cha ghasia kilihamishwa?
Bolotnikov huko Kaluga alipanga utetezi wake haraka na akajaza jeshi. Wanajeshi wa serikali waliweka jiji chini ya kuzingirwa, lakini hawakuzuia kabisa jiji hilo, na Bolotnikov alipokea msaada kutoka kwa miji jirani. Mnamo Mei 1607, Bolotnikov alishinda jeshi la tsar karibu na Kaluga. Waasi waliondoka kuelekea Tula.
Kufanya kazi na ramani: "Wakati wa Shida nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 17." Kutumia ramani kwenye kitabu (ukurasa wa 16)
Nionyeshe ambapo uasi wa I. Bolotnikov uliishia?
4.III hatua ya Shida (1608 - 1610) Mwalimu: Katika hatua ya tatu, askari wa Poland na Uswidi waliingilia kati matukio ya Urusi.
Swali: Kwa sababu gani askari wa kigeni waliingilia kati matukio nchini Urusi?
Kwa kutumia maandishi ya kitabu cha kiada (ukurasa wa 24-25)
Julai 17, 1610 - nguvu ilipitishwa mikononi mwa Vijana Saba. Makubaliano yalihitimishwa na Poles juu ya uchaguzi wa mkuu wa Kipolishi Vladislav kwa kiti cha enzi cha Urusi.
5. IV, V hatua za Shida. Kuundwa kwa Wanamgambo wa Kwanza na wa Pili.
Wa kwanza kupinga wavamizi wa Poland walikuwa watu wa Ryazan. Wanamgambo wa watu waliundwa huko Ryazan, wakiongozwa na Prokopiy Lyapunov, wakijiunga na Trubetskoy na Zarutsky. Kwa wakati, wafuasi wa Lyapunov walianza kuacha wanamgambo wake. Katika msimu wa joto wa 1611, nchi ilijikuta katika hali mbaya na ngumu. Mnamo msimu wa 1611, Nizhny Novgorod ikawa kitovu cha harakati za ukombozi. Mfanyabiashara Kuzma Minin alitoa wito kwa watu kusaidia kwa nguvu na njia zao zote katika kuunda wanamgambo mpya ili kuikomboa Urusi kutoka kwa wavamizi wa kigeni. Vikundi vya wanamgambo wenye silaha kutoka kote ulimwenguni walianza kukusanyika huko Nizhny Novgorod. Dmitry Mikhailovich Pozharsky alikua mshirika wa Kuzma Minin. Ni watu hawa ambao waliikomboa Urusi kutoka kwa wavamizi wa kigeni.
Tutazungumza kwa undani kuhusu Wanamgambo wa Kwanza na wa Pili katika somo linalofuata.
Wanafunzi hujibu maswali:
1) Taja takwimu za kihistoria zinazoonyesha Wakati wa Shida?
2) Taja sababu kuu za Wakati wa Shida?
3) Kwa nini kipindi hiki cha historia ya Urusi kiliitwa "Matatizo"?
6. Matokeo na masomo ya Shida.
Mwalimu: Ili kumaliza Wakati wa Shida, nchi ilihitaji mfalme halali anayetambuliwa na tabaka zote za jamii. Ili kufikia mwisho huu, viongozi wa Wanamgambo wa Pili tayari mwishoni mwa 1612 walituma barua kwa miji wakidai kwamba wawakilishi wa maeneo hayo wapelekwe kwa Zemsky Sobor.
Mnamo Januari 1612, wawakilishi waliochaguliwa wa madarasa yote ya Urusi walifika Zemsky Sobor huko Moscow - wavulana, wakuu, viongozi wa kanisa, watu wa mijini, Cossacks, wakulima waliopandwa nyeusi na ikulu. Maslahi ya serf na serf yaliwakilishwa katika Baraza na wamiliki wa ardhi. Kamwe hajawahi kuwa na chombo cha uwakilishi cha muundo mpana kama huu nchini.
Baraza lilikuwa na kazi moja - uchaguzi wa mfalme.
Kulikuwa na wagombea kadhaa wa kiti cha enzi, kuanzia wageni (wakuu wa Uswidi na Kipolishi), mtoto wa Marina Mnishek na Uongo Dmitry II, na kuishia na wagombea wa Urusi: F.I. Mstislavsky, V.V. Golitsyn, D.M. Trubetskoy, D. Pozharsky, M. Romanov, D.M. Cherkassky, P.N. Pronsky na wengine.
Hapo awali, washiriki wa Baraza waliamua kutochagua mwakilishi wa kigeni kwenye kiti cha enzi cha Urusi na walikataa ugombea wa mwana wa Marina Mnishek na Uongo Dmitry II, Ivan.
Kama matokeo ya mijadala mikali, ugombea wa Mikhail Fedorovich Romanov wa miaka 16 uligeuka kuwa unakubalika zaidi. Mwana wa Patriarch wa Tushino Filaret, nyuma yake alisimama halo ya baba yake - shahidi ambaye alikuwa katika utumwa wa Kipolishi. Labda ukaribu wa Mikhail Romanov na nasaba ya Rurik pia ulikuwa na jukumu, kwa kuwa alikuwa mpwa wa mke wa kwanza wa Ivan wa Kutisha Anastasia Romanova (Mti wa Familia ya M. Romanov).
Kwa hivyo, uchaguzi wa Romanovs kwa ufalme uliahidi ridhaa na amani ya ulimwengu wote;
Bunge la Zemsky lilituma mabalozi kwa Monasteri ya Ipatiev (karibu na Kostroma), ambapo Mikhail Romanov na mama yake walikuwa. Mtawa Martha, ambaye aliogopa hatima ya mtoto wake, alikubali kutawazwa kwake tu baada ya kushawishiwa sana. Urusi imepata mfalme aliyechaguliwa kisheria.
Vikosi vya Kipolishi vilivyobaki kwenye ardhi ya Urusi, baada ya kujifunza juu ya kuchaguliwa kwa Mikhail Romanov kwa ufalme, walijaribu kumkamata katika mali ya babu yake ya Kostroma ili kumwachilia kiti cha enzi cha Urusi kwa mfalme wao. Wakienda Kostroma, Wapole waliuliza mkulima wa kijiji cha Domnino, Ivan Susanin, aonyeshe njia. Kulingana na toleo rasmi, alikataa na kuteswa nao, na kulingana na hadithi maarufu, Susanin alikubali, lakini alituma onyo kwa mfalme juu ya hatari inayokuja. Na yeye mwenyewe aliongoza Poles kwenye bwawa, ambalo hawakuweza kutoka. Kwa kutambua udanganyifu huo, walimuua Susanin, lakini wao wenyewe walikufa kwenye kichaka kutokana na njaa na baridi. Hadithi ya uimbaji wa Susanin ilitumika kama njama ya opera ya M. Glinka "Maisha kwa Tsar."
Kazi ya Susanin ilionekana kutawaza msukumo wa jumla wa uzalendo wa watu. Kitendo cha kumchagua mfalme na kumtawaza kuwa mfalme, kwanza huko Kostroma na kisha katika Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin ya Moscow, kilimaanisha mwisho wa Wakati wa Shida.
Ndivyo iliisha Wakati wa Shida - mshtuko mkali mwanzoni mwa karne ya 17, ambayo, kwa asili yake, ukali wa makabiliano ya kijamii na kisiasa na njia za kusuluhisha mizozo, watafiti wengi wanalinganisha na vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Kwa hivyo, kimsingi umoja wa eneo la Urusi ulirejeshwa, ingawa sehemu ya ardhi ya Urusi ilibaki na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania na Uswidi.
Baada ya Wakati wa Shida, uchaguzi ulifanywa kwa ajili ya kuhifadhi mamlaka kubwa zaidi katika Ulaya ya mashariki.
Matokeo ya shida:
1. Uharibifu wa kiuchumi: kilimo na ufundi viliharibiwa, maisha ya biashara yalikufa
2. Ufukara wa watu
3. kuzorota kwa hali ya kimataifa na kupoteza idadi ya maeneo
4. Kuingia kwa nasaba mpya
IV. Kazi ya nyumbani
§ 4 -5. Jaza jedwali kwenye ukurasa wa 2

Potemin I.V.

Picha ya kisasa ya historia ya nchi yetu ina matukio ya miaka mingi iliyopita. Katika ukweli mwingi wa kihistoria na hatima ya watu, mtu anaweza kuokota mifano mingi ya kutatua shida ambazo zimetokea, kushinda shida na kutafuta njia za kutoka kwa hali ngumu. Mojawapo ya mabadiliko muhimu katika historia ya Urusi na mkoa wa Yaroslavl yalikuwa matukio ya "Wakati wa Shida," ambayo huitwa "Uharibifu Mkuu wa Moscow." Somo muhimu ambalo tunapaswa kujifunza kutokana na uzoefu wa kihistoria ni mfano wa uzalendo wa Kozma Minin na Dmitry Pozharsky na watu wao wenye nia moja.

Msururu wa matukio ya kutisha ulitabiriwa na mambo mbalimbali ndani na nje ya nchi. Kifo cha Tsarevich Dmitry huko Uglich mnamo 1591 kilikuwa na jukumu kubwa katika mizozo ya kisiasa ya ndani. Unaweza kujifunza juu ya matukio ya kutisha ya Mei 15, 1591 kutoka kwa kuhojiwa kwa mama wa Tsarevich Vasilisa Volokhova: "Siku ya Jumamosi, kabla ya misa, Tsarina aliwaambia Tsarevich watembee kwenye uwanja; na mkuu walikuwapo: yeye, Vasilisa, na muuguzi Orina, na watoto wadogo wa walala hoi, na mjakazi Marya Samoilova, na mkuu alicheza na kisu, na ugonjwa ule ule mweusi ulikuja kwa mkuu. tena, na kumtupa chini, kisha mkuu akajichoma kwa kisu akanichoma kwenye koo, na iliumiza kwa muda mrefu, lakini alikuwa ameenda. Uchunguzi wa kesi hii ulifanywa na Prince Vasily Ivanovich Shuisky, okolnichy Andrei Petrovich Kleshnin na karani Elizariy Vyluzgin. Kama unavyojua, Tume ya Uchunguzi ilifikia hitimisho kwamba mkuu alikufa kwa sababu ya ajali. Hii iliunda tishio la kukandamizwa kwa nasaba ya Rurik inayotawala, kwani Tsar Fyodor Ioannovich hakuwa na mrithi.

Mwanzoni mwa karne ya 17, njaa mbaya ilipiga nchi yetu. Hivi ndivyo pishi la Utatu-Sergius Lavra Abrahamy Palitsyn alivyoelezea: "katika msimu wa joto wa 7109 [ 1601] kumwagwa kwa hasira ni haraka kutoka kwa Mungu. Bwana alitia giza anga, mawingu na mvua pekee ikanyesha, kwa maana watu wote waliingiwa na hofu na kukoma, kila kazi ya dunia na kila mbegu iliyopandwa ilikua mvi kutokana na maji yasiyopimika yaliyomiminwa kutoka angani; na pasipo upepo kuvuma juu ya majani ya nchi kwa muda wa majuma kumi ya siku, na kabla ya mundu ulionyoshwa, kuua baridi kali ya kazi yote ya wanadamu, katika mashamba na bustani na miti ya mialoni, kila matunda. ya dunia, na kana kwamba dunia yote imeteketezwa kwa moto.”

Baada ya kuona shida nyingi katika jimbo la Moscow, Poland, ambayo ilikuwa na madai ya kiti cha enzi cha Urusi, ilizidisha juhudi zake. Vitendo vya kwanza vya kazi vya Poles vilianza chini ya Tsar Fyodor Ivanovich. Poland ilimtuma Balozi Jan Sapieha kwake, ambaye angeshiriki kikamilifu katika matukio ya Wakati wa Shida, ikiwa ni pamoja na katika eneo la Yaroslavl. Watafiti wa kisasa wanaona kwamba "kama matokeo ya utafiti wa kumbukumbu, iliwezekana kugundua hati thelathini ambazo zinashughulikia karibu kipindi chote cha utawala wa Tushino katika wilaya kutoka Oktoba 1608 hadi Aprili 1609." Jan Sapieha, baada ya kuwasiliana na Tsar Fyodor Ivanovich, alifikia mkataa ufuatao: "Ingawa wanasema juu yake kwamba ana akili kidogo, niliona kutoka kwa uchunguzi wangu mwenyewe na kutoka kwa maneno ya wengine kwamba yeye hana hata kidogo." Habari hii ilifika Poland hivi karibuni, ambayo inaweza tu kungojea kifo cha Fyodor Ivanovich. Kifo chake kilitokea mnamo 1598, na mfalme wa mwisho wa nasaba ya Rurik aliondoka. Boris Godunov, mfalme wa kwanza aliyechaguliwa katika Zemsky Sobor, alichelewesha tu mipango ya Poland ya kuvamia.

Kwa wakati huu, adventure ya Uongo Dmitry I (Grigory Otrepyev) huanza. Alionekana huko Kyiv akiwa amevalia nguo za kimonaki kisha akasoma "huko Goshcha huko Volhynia na mabwana Gabrieli na Roman Goisky" - wafuasi wa shule ya Arian. Kisha akaingia "orshak" (watumishi wa mahakama) wa Prince Adam Vishnevetsky na kukutana na kaka yake Konstantin, ambaye alikuwa ameolewa na binti ya voivode Yuri Mniszek, voivode ya Sandomierz, mtu mwenye ushawishi na tajiri. Dmitry wa uwongo alipendana na dada yake Marina Mnishek. Sasa nyuma ya Dmitry ya Uongo kulikuwa na watu "wenye uzito" ambao "kwa dhati" waliamini asili yake ya kifalme. Vishnevetskys na Mniszech walimruhusu Mfalme Sigismund III kujua kuhusu hili. Mfalme alimruhusu yule mdanganyifu aje kwake, akatangaza kwamba anamwamini, akimpa dhahabu elfu 40 kwa mwaka kwa mahitaji yake na kumruhusu kutumia msaada na ushauri wa Poles. Kama matokeo ya hii, Poland inaanza uvamizi na Tsar "halali" wa Urusi, ambayo ilihakikisha msaada wake kati ya watu (miji ya Rylsk, Putivl, Kursk, Sevsk, Kromy, Moravsk, Chernigov na wengine waliowasilishwa kwa Uongo Dmitry I). .

Poles waliona katika Dmitry wa Uongo mtu anayeweza kuwaongoza madarakani. Kama suluhisho la mwisho, Poles inaweza kuanza vita wakati wowote, kwani Sigismund III alikuwa mrithi wa familia ya Rurikovich, tofauti na Boris Godunov. Sigismund III alikuwa mwana wa Catherine Jagiellonia (familia ya kifalme ya Poland) na Johan III, ambaye alitoka katika ukoo wa wafalme wa Uswidi wa nasaba ya Vasa. Nasaba hii iliunganishwa na Rurikovichs kwa njia ifuatayo - Yaroslav the Wise aliolewa na Ingegerda (binti ya Olav wa Uswidi), na walikuwa na mtoto wa kiume, Vsevolod, ambaye mtoto wake ni Vladimir Monomakh. Mmoja wa wana wa Vladimir Monomakh Mstislav (huko Uswidi jina lake lilikuwa Harald) aliolewa na Christina, binti ya Inga wa Uswidi. Alienda Uswidi, na tawi hili lilihusiana na nyumba ya kifalme ya Uswidi.

Boris Godunov alimiliki habari hii na kujaribu kupata nguvu zake. Mrithi anayetarajiwa wa mfalme wa Uswidi, Gustav, alipigwa marufuku kuonekana nchini Uswidi na Ufini. Alilazimika kuzunguka Ulaya na mara nyingi alipata shida za kifedha. Mnamo 1600, Tsar Boris Godunov alimvuta Gustav kwenda Moscow, akitarajia kumtumia kwa madhumuni ya kisiasa katika uhusiano kati ya Urusi na Uswidi. Lakini Gustav alikataa, matokeo yake alikamatwa na kufungwa. Mnamo 1607, alikufa katika mji mdogo wa Kashin, kilomita 180 kutoka Moscow, kwenye ukingo wa Mto Kashinka (mto wa Volga).

Hali ilikuwa mbaya zaidi kwa Dmitry I wa Uongo, ambaye aliungwa mkono na Sigismund III. Jeshi la mlaghai lilikua haraka na hivi karibuni likafikia watu elfu 15. Mnamo Desemba 20, 1605, vikosi hivi vilishinda jeshi lililotumwa na Boris Godunov chini ya amri ya Fyodor Mstislavsky. Tsar Boris hakuweza tena kuficha ukweli wa kupenya kwa mdanganyifu kutoka kwa watu na alidai kujua juu yake. Ni wazi, Boris Godunov aligundua kuwa nguvu ya adui yake haikuwa katika jeshi ambalo aliingia nalo jimboni, lakini kwa utayari wa watu kumfuata na kumuunga mkono. Lakini mipango ya Boris Godunov ya kupigana na mdanganyifu haikukusudiwa kutimia. Alikufa ghafla mnamo Aprili 13, 1605.

Dmitry wa uwongo I alichukua kiti cha enzi cha Urusi mnamo 1605-1606 (miezi 11). Jambo la kushangaza ni kwamba mpango wa mtangazaji ulitekelezwa kwa urahisi na haraka. Walakini, sera yake ya kuunga mkono Poland ilisababisha kutoridhika kati ya watu wa Urusi, na mnamo Mei 17, 1606, maasi dhidi ya Dmitry wa Uongo na Wapolandi yalianza huko Moscow: "Jumamosi asubuhi, Mei 17, karibu saa mbili, kengele ilisikika. kengele ililia kwanza Kremlin, na kisha katika jiji lote, na kulikuwa na msisimko mkubwa ... wao [wapanga njama] walimshawishi karani mmoja kufanya hivi ... na jina lake lilikuwa Timofey Osipov ... alitangaza kwamba Dimitri hakuwa. mwana wa mfalme, lakini mtawa aliyekimbia aitwaye Grishka Otrepiev... Na wale waliokula njama wakampata [Dimitri]... hivi karibuni wakamkomesha, wakampiga risasi na kumkatakata kwa sabers na shoka, kwa maana waliogopa kwamba angekimbia.”

Tsar Vasily Shuisky "aliyeitwa" alipanda kiti cha enzi cha Urusi. Mpinzani wake mkuu alikuwa yule tapeli "aliyetokea hivi karibuni katika Starodub" False Dmitry II. Habari zinazopingana sana zimehifadhiwa juu yake. Jambo pekee lililo wazi ni kwamba alitenda kama kibaraka mikononi mwa chama cha Kipolishi. Miji ya Karachev, Orel, na Bryansk ilichukuliwa na Poles. Kuanzia hapa jeshi la Uongo Dmitry II lilihamia Moscow, na kambi ilianzishwa karibu katika kijiji cha Tushino (kati ya Mto wa Moscow na Mto Vskhodnya, ulioingia ndani yake). Hivi ndivyo mdanganyifu alipata jina lake la utani "Mwizi wa Tushinsky". "Juu ya St. Peter na Paul, iliyoanguka Juni 29 mwaka wa 1608, Dimitri aliweka kambi kubwa huko Tushino, 12 versts kutoka Moscow, walisimama hapo hadi Desemba 29, 1609, na wakati huo kulikuwa na vita vingi vikali kati ya kambi na jiji na. na watu wengi waliuawa pande zote mbili."

Jeshi la Tushin lilijazwa haraka kutoka kwa idadi ya askari walioletwa na waungwana Mlotsky, Samuil Tyshkevich, Roman Rozhinsky, Alexander Zaborovsky, Vylamovsky, Stadnitsky, Jan Sapieha na wengine kati ya msaada wake walikuwa "wezi" wa Urusi ambao walikuwa wakitafuta utajiri, ushawishi ulioongezeka na viongozi wapya wa serikali - Dmitry Cherkassky, Dmitry Timofeevich Trubetskoy, Alexey Sitsky, Zasekins na wengine.

Vasily Shuisky aliamua kufanya amani na Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania kwa miaka 3 na miezi 11. Chini ya masharti yake, Wapoland wote waliotekwa waliachiliwa hadi nchi yao, na walipewa kila kitu walichohitaji kabla ya kufikia mpaka. Marina Mnishek na baba yake waliitwa kutoka Yaroslavl kwenda Moscow, ambapo alilazimika kukataa jina la malkia wa Moscow, na Mnishek angejitolea kutomwita mjanja huyo mkwewe. Marina aliitwa kwenda Moscow sio tu kwa sababu ya kawaida, lakini kwa sababu ya ukweli kwamba alikuwa na tamaa sana na baadaye angeweza kudai kiti cha enzi cha Moscow, na inaweza kutumika kama sababu ya kuanzisha vita. Ilikuwa muhimu kutaja nuances yoyote katika mkataba. Marina alijiita "Malkia wa Moscow" baada ya kifo cha False Dmitry I, alipokuwa Yaroslavl. Alijiita hivyo baada ya simu kwenda Moscow.

Marina Mniszech hakutimiza masharti ya makubaliano haya, kama inavyoonekana kutoka kwa barua ya Januari 15, 1610 kwa mfalme wa Kipolishi Sigismund III: "Nilinyimwa kila kitu kwa bahati mbaya, haki ya kisheria tu ya kiti cha enzi cha Moscow ilikuwa na. yangu, iliyotiwa muhuri kwa harusi ya ufalme, iliyoidhinishwa na kutambuliwa kwangu mrithi na kiapo mara mbili cha maafisa wote wa serikali ya Moscow. Walakini, hii ilikuwa tayari baada ya Marina kuishia kwenye kambi ya Tushino na kukutana na Dmitry II wa Uongo. Sio mbali na mpaka, Marina Mnishek alizuiliwa na kikosi cha Zaborovsky na Mosalsky, waliofukuzwa kutoka Tushino. Walikwenda katika harakati ili Warusi wajue kwamba Tsar alikuwa akimtuma mke wake. Marina alipewa "chini ya ulinzi" wa Jan Sapieha na kusafirishwa hadi Tushino, ambapo alimtambua Dmitry II wa Uongo kama mumewe (kama R.G. Skrynnikov anavyoandika, aliitambua bila kupenda, kupitia ushawishi wa baba yake, ambaye "alimuuza" kwa 100. rubles elfu na ardhi ya Seversk).

Inapaswa kutambuliwa kwamba wakati wa Wakati wa Shida, wavulana wengine wa Kirusi, wakuu na watu wa huduma walishirikiana na Poles. Hii haikusababishwa sana na imani katika ukweli wa mkuu, lakini kwa ubinafsi na uchoyo, hamu ya kupata karibu na mahakama. Badala ya kuunganisha nguvu, wavulana walifanya kazi ili kufurahisha matamanio yao, ambayo yalizua kutokubaliana na kuwatenganisha. Hata chama cha pro-Kipolishi kilichowakilishwa na Mstislavskys na Romanovs kilijua wazi kwamba watu hawakutaka kuona mkuu wa kigeni kwenye kiti cha enzi.

Hatua ya kupindua Shuisky haikuchukuliwa na chama cha Vladislav, lakini na chama cha Golitsyn. Miongoni mwa wagombea wa kiti cha enzi cha Kirusi, Vasily Vasilyevich Golitsyn alikuwa mtu mwenye ushawishi mkubwa zaidi. Alitekeleza Tsar Fyodor Godunov, kisha akaongoza kisasi dhidi ya Uongo Dmitry I. Sasa ilikuwa zamu ya Vasily Shuisky. Huko Moscow, Vasily Golitsyn na Ivan Nikitich Saltykov, Zakhar Lyapunov, Mstislavskys na wengine waliunga mkono Trubetskoy, ambaye aliwachochea watu kumpindua Shuisky aliyechukiwa, na kisha kushawishi kwa uwongo na ahadi za kupindua Dmitry wa Uongo wa Tushino. Katika kambi ya kijeshi nyuma ya Lango la Serpukhov, Kanisa Kuu la Zemsky lilifunguliwa kwa ushiriki wa Boyar Duma. Wengi wa washiriki wake waliunga mkono utuaji wa Vasily Shuisky. Wala njama walimpa hii, wakimtuma mjumbe kwa amani, lakini alikataa ushawishi huo. Kisha akafukuzwa kwa nguvu kutoka katika jumba hilo hadi kwenye ua wa zamani na kuwekwa chini ya ulinzi.

Wala njama waliamini kimakosa kwamba jambo lile lile lingetokea kwa "Mwizi wa Tushinsky", na kisha wangemchagua mfalme kwa pamoja, lakini walikatishwa tamaa sana. Udanganyifu ulipotoweka, mifarakano ilianza katika uchaguzi wa mgombea. Wana Mstislavsky walipinga ugombea wa Vasily Golitsyn uliopendekezwa na Gabriel Pushkin na Zakhar Lyapunov. Chama cha Shuisky kilitafuta kurejesha nafasi zilizopotea. Filaret alimpa Mikhail mwenye umri wa miaka kumi na nne. Chama kinachounga mkono Poland kilimteua Vladislav. Hakuna hata mmoja wa wagombea aliyepata msaada mkubwa katika Duma na Zemsky Sobor. Hoja nzito ilikuwa kwamba Shuisky alichaguliwa bila ushiriki wa jimbo na kwa hivyo alichukuliwa kuwa mnyang'anyi.

Inafaa kuangazia moja ya ushindi muhimu zaidi wa kidiplomasia wa chama kinachounga mkono Poland. Waliweza kusukuma uamuzi wa kutochagua wavulana wowote wa Moscow kwa serikali. Majumbe walikimbilia mkoani wakiwa na maelekezo ya kuchagua mtu mmoja kutoka vyeo vyote. Kulingana na utamaduni wa muda mrefu, Boyar Duma alichagua wavulana saba waliochaguliwa wakati wa interregnum. Hivi ndivyo "Wavulana Saba" wa Moscow walivyoundwa, ambayo ni pamoja na Fyodor Mstislavsky, Ivan Vorotynsky, Vasily Golitsyn, Ivan Romanov, Fyodor Sheremetev, Andrei Trubetskoy, Boris Lykov.

Baada ya kutiwa saini kwa Mkataba wa Smolensk, wakati wa kutosha ulipita kwa Poles kupata nguvu zao, na Urusi ikatumbukia kwenye dimbwi la mapambano ya madaraka baada ya kupinduliwa kwa Shuisky. Mfalme alituma maagizo kutoka karibu na Smolensk ambayo yalitishia kuharibu mazungumzo ya Moscow. Aliamuru kwamba mambo yafanywe kwa njia ambayo Moscow ingeapa utii kwa Sigismund III na mtoto wake mara moja. Pamoja na haya yote, Sigismund aliona kuwa inawezekana kuchukua kiti cha enzi cha Moscow kwa nguvu bila mikataba yoyote, na mwanzilishi wa umoja huo alikuwa Hetman Zholkiewski. Sababu ya kukimbilia kama hiyo ni kwamba hakuwa na pesa za kulipa jeshi, na wavulana saba walikubali kutoa msaada wa kifedha, lakini tu baada ya kusaini makubaliano.

Mnamo Agosti 16, 1610, Fyodor Mstislavsky, Filaret Romanov, Vasily Golitsyn na viongozi wa kanisa kuu walileta maandishi ya mwisho ya makubaliano kwa Hetman Zholkiewsky. Halafu, kwenye uwanja wa Novodevichy, mbele ya Muscovites elfu 10, makubaliano hayo yalipitishwa kwa dhati. Kwa kweli, makubaliano hayo yalikuwa ya kimaendeleo sana na yalikuwa ya asili ya maelewano. Boyar Duma na Mzalendo hawakuruhusu wazo kwamba mtawala wa Kikatoliki Vladislav angekaa katika ufalme wa Orthodox. Zolkiewski alizingatia matarajio ya ubatizo kulingana na ibada ya Orthodox ya mkuu kuwa ya upuuzi. Patriaki Hermogene alitetea Dini ya Othodoksi kwa bidii na hata akafikiria kuwaua Warusi wale ambao, “kupitia udhaifu wao,” walikubali imani ya upapa. Mkataba huu ulithibitisha kutokiuka kwa mipaka ya Urusi. Mkataba wa Moscow ulitokana na makubaliano yaliyohitimishwa katika kambi ya Tushino karibu na Smolensk. Vijana Saba hawakupata kibali cha mwisho cha mwombaji na baba yake. Walakini, alitoa agizo la kiapo cha mara moja kwa Tsar Vladislav.

Mkataba huu ulitumika kama msingi wa madai ya Poles kwa kiti cha enzi cha Urusi, na azimio la mwisho la suala hili lilicheleweshwa hadi Vita vya Smolensk. Baada ya kufungwa kwake, Vijana Saba walianza kupoteza mamlaka yao machoni pa watu. Wengi hawakutaka kula kiapo cha utii kwa mtawala huyo Mkatoliki; Mnamo Agosti 1610, machafuko yalikumba Tver, Vladimir, Rostov, Suzdal na Galich. Nchi ilikuwa tena kwenye hatihati ya mlipuko wa kijamii. Watu bado hawajasahau uasi wa Ivan Bolotnikov mnamo 1606-1607. Hofu ya nguvu isiyozuiliwa ya uasi iliwafukuza wavulana kwenye kambi ya waingilizi. Kwa msaada wa askari wa kigeni, walitarajia kukomesha ghasia za wakulima-Cossack. Huu ulikuwa mfano mwingine unaoonyesha wavulana saba kutoka upande mbaya.

Makubaliano hayo pia yalikuwa na kifungu muhimu sana, ambacho kilimlazimu Zholkiewski kujitwika jukumu la kuwinda kambi za wezi hadi mwizi alipokamatwa au kuuawa. Baada ya kutawazwa kwa Vladislav, swali la uwepo wa Cossacks za bure lilipaswa kuinuliwa. Hatimaye, baada ya kuapa utii kwa Vladislav, Moscow ilituma wajumbe kwa mfalme ili kukamilisha mazungumzo ya amani katika kambi yake karibu na Smolensk. Karibu watu 50, wanaowakilisha safu au vyumba vyote vya Zemsky Sobor, walikwenda Smolensk na mabalozi. Muscovites walibusu msalaba wa mkuu wa heterodox kwa matumaini ya mwisho wa vita mara moja. Lakini matumaini yao yalikuwa bure, habari zisizoweza kufariji zilifika kwenye ardhi ya Urusi iliyoteswa. Kwa mtazamo wa kidiplomasia, hii ilikuwa hesabu isiyo sahihi. Vijana Saba hawakuweza kuipa nchi amani au nasaba. Na watu wakamwacha kabisa. Waheshimiwa walisherehekea katika jumba la Kremlin pamoja na wageni, na watu wa kawaida walikuwa na wasiwasi nje ya madirisha. Kitendo cha usaliti wa kitaifa kilikamilishwa kwa kuruhusu vitengo vya kigeni kuingia Moscow.

Yaroslavl mwanzoni mwa karne ya 17 ilikuwa jiji la biashara lenye shughuli nyingi, lililokua tajiri na kufanikiwa, ambalo lilichanganya sehemu ya usafirishaji wa bidhaa za Uropa na Asia, na pia mahali pa kuishi kwa wafanyabiashara wa Urusi na wa kigeni. Katika ramani au "Kitabu cha Kuchora Kubwa", kilichotungwa mnamo 1584-1598. na kuongezewa mnamo 1680, ilisemwa juu ya Yaroslavl kama ifuatavyo: "Mji wa Yaroslavl, umepambwa sana na majengo ya kanisa na ni kubwa, hakuna ukuta wa jiji, ni minara ya mawe tu ... Karibu na jiji la Yaroslavl kwenye ukingo wa Mto Kotorosl ni Monasteri ya Mwokozi wa Rehema Yote; jengo la kanisa, na seli, na jiji [ ngome- I.P.] - kila kitu kilichotengenezwa kwa mawe ni nyembamba zaidi." Jiji lilikuwa limezungukwa na tuta (fathomu 528) urefu wa kilomita 1 na 280 m, na kulikuwa na minara 12 ya mbao, miwili ambayo inaonekana tayari ilikuwa ya mawe, ambayo pia ilitumika kama njia za barabara. Idadi ya watu wa jiji hilo ilikuwa takriban watu elfu 10.

Ardhi ya Yaroslavl ilivutiwa na matukio mazito ya Wakati wa Shida kutoka 1606. Vasily Shuisky, akiwa ameingia madarakani, alipeleka miti hiyo katika miji tofauti mnamo Agosti 1606. Marina Mnishek, baba yake, kaka na mjomba, pamoja na watu 375 kutoka kwa safu ya "malkia" walihamishwa kwenda Yaroslavl, baadhi ya Poles (watu 190) walihamishwa kwenda Rostov, na kisha Beloozero. Isaac Massa anaandika juu ya hili (mfanyabiashara wa Uholanzi alikuwa katika jimbo la Moscow mnamo 1601-1609): "Gavana, pamoja na binti yake, malkia wa zamani, na wakuu, ambao walikuwa karibu mia nne, walihamishwa kwenda Yaroslavl; kwenye Mto Volga, na huko Wakawapa ua, ambao ulilindwa pande zote na walinzi wenye nguvu. Konrad Bussov pia aliandika juu ya hili: "Marina Yuryevna, pamoja na baba yake, Voivode Sandomierz, na pia Bw. Skotnitsky na wakuu wengine wa Poland, pamoja na jamaa zao zote, walitumwa kutoka Moscow kwa kufungwa huko Yaroslavl." Wafungwa walihifadhiwa Yaroslavl hadi 1608 - kutiwa saini kwa makubaliano ya amani na Vasily Shuisky, chini ya masharti ambayo Poles walipewa fursa ya kurudi katika nchi yao.

Baada ya hayo, wakati wa majaribio makali uliendelea kwa Yaroslavl na wenyeji wake. Kutoka "kambi ya Tushino" msafara ulipangwa kwenda nchi za kaskazini za Hetman Jan Sapieha na Pan Alexander Lisovsky. Angalau watu elfu 2 walikufa wakati wa utetezi wa Rostov. Kwenye Yaroslavl, ambayo ilijisalimisha kwa waingiliaji bila mapigano, kambi ya Tushino iliweka fidia kubwa. Kulingana na mahesabu ya Konrad Bussov, ambaye alipata habari kutoka kwa wafanyabiashara wa kigeni ambao walikuwa Yaroslavl, watu wa jiji walilipa mamlaka ya Tushino kiasi kikubwa kwa nyakati hizo - rubles elfu 30. na kutoa "kulisha" kwa wapanda farasi 1 elfu, lakini hii haikuwatosheleza mamluki. Kwa kukata tamaa, wakaazi wa Yaroslavl walimwandikia Jan Sapieha: "na, bwana, chakula kikuu hakiwezi kukusanywa, na hakuna mahali popote na hakuna mtu wa kukipata."

Miezi ya kwanza ya 1609 ilikuwa na sifa ya wizi na vurugu zilizofanywa na Watushin katika mkoa wa Yaroslavl. Uvamizi wa adhabu ulikuwa wa mara kwa mara, lakini mara tu askari wa kuingilia kati walipoondoka eneo moja au lingine la watu, ghasia zilirudiwa ndani yake.

Kwa agizo la gavana, Prince Mikhail Skopin-Shuisky, mnamo Machi 16, 1609, wanamgambo wa Vologda wa Nikita Vysheslavtsev walihamia Yaroslavl. Baada ya ushindi dhidi ya miti mnamo Aprili 7, 1609 karibu na kijiji cha Grigorievskoye, wanamgambo hawa waliingia Yaroslavl. Walakini, Nikita Vysheslavtsev alielewa vizuri kwamba uvamizi wa adhabu ungehamia Yaroslavl katika siku za usoni. Kulikuwa na Kremlin na monasteri ndani ya jiji, lakini hawakuweza kuzuia mashambulizi ya Poles. Vysheslavtsev alianza kukarabati ngome za zamani na ujenzi mpya wa jiji. Makazi hayo yalizungukwa na vituo vya nje. Ngome ilijengwa kuzunguka makazi [ ukuta wa mbao- I.P.]. Hatua hizi zote zilichukuliwa kwa wakati, kwa sababu vikosi vya Alexander Lisovsky kutoka karibu na Vladimir vilihamishiwa Yaroslavl.

Vita vya Yaroslavl vilianza Aprili 30 (Mei 10), 1609 na, kwa usumbufu, vilidumu karibu Mei nzima 1609. Ni muhimu kusisitiza kwamba ngome nyingi za jiji zilikuwa za mbao au udongo. Monasteri ya Spassky pekee ilikuwa na kuta za mawe. Mnamo Mei 1 (11), 1609, makazi hayo yalichomwa moto. Maadui waliingia ndani ya jiji, kwa hakika kutokana na matendo ya msaliti aliyefungua milango. Isaac Massa aliripoti: "Mabwana wa Kipolishi walihamia Yaroslavl na, kwa usaidizi wa uhaini, waliichukua kwa mshangao, wakaichoma moto pande zote na kuiteka nyara kabisa pamoja na nyumba ya watawa huko, na kuua watu wengi, na kuwashinda. pumzika. [Yaroslavl] alisalitiwa na gavana mwenyewe, Prince Fyodor Baryatinsky (Bratinsco), na pamoja naye mtumishi fulani wa watawa, na wakamjulisha adui, na baada ya kutekwa kwa jiji hilo wote waliapa utii kwa Dimitri na [huko Yaroslavl] gavana mwingine aliwekwa, na pamoja naye pia, na Baryatinsky aliyetajwa hapo juu.

Monasteri ya Spassky ilitumika kama ngome ya mwisho ya upinzani na shukrani kwa vitendo vya kishujaa vya watu wa Yaroslavl, haikuchukuliwa kamwe. Watu wa Yaroslavl walipinga jeshi la Alexander Lisovsky na Pan Budzila mashambulizi 3-4 kwa siku, na Mei 4 shambulio hilo lilidumu mchana na usiku. Kuona ubatili wa mashambulizi, maadui walijaribu kuwashawishi watu wa Yaroslavl kujisalimisha kwa amani, kwa njia ya ushawishi. Lakini hakuna kitu kilichokuwa na athari yoyote kwa wapiganaji wa Yaroslavl na "watu waaminifu kwa Bara." Hatimaye, Mei 22 (Juni 1), 1609, adui alitoroka kutoka jiji letu. Vitendo vya mwisho vya aibu vya adui vilikuwa uharibifu wa sehemu ya Mji wa Zemlyanoy, kuchomwa kwa makazi na Convent ya Nativity na, pengine, makazi zaidi ya Kotorosl na Volga. Lisovsky alijua vyema kwamba usawa wa nguvu ulikuwa umepita kwa wanamgambo, na hakuwa na nafasi ya kuizingira miji kwa muda mrefu. Alifuata lengo la kupora kadiri iwezekanavyo, na pia kudhuru ardhi ya Urusi.

Nyakati za huzuni zimetokea kwa nchi yetu nzima. Mnamo Julai 18, 1610, Tsar Vasily Shuisky alipinduliwa kutoka kwa utawala wake na kuwekwa katika nyumba ya watawa. Wakati wa wale wanaoitwa wavulana saba ulianza. Mnamo 1611, Moscow ilianguka mikononi mwa adui kwa sababu tu hakukuwa na serikali rasmi nchini.

Kwa kweli, kulikuwa na majaribio ya kuvunja adui, kwa mfano, wanamgambo wa Ryazan waliundwa chini ya uongozi wa Prokopiy Lyapunov, lakini hawakufanikiwa. Yaroslavl alituma askari wake chini ya amri ya Volynsky kusaidia wanamgambo, lakini walikuwa wachache kwa idadi. Kwa kuongezea, kifo cha Prokopiy Lyapunov kilidhoofisha sana muundo wa wanamgambo waliowekwa karibu na Moscow. Baada ya kushindwa kwa wanamgambo wa kwanza, hali nchini ilizidi kuwa mbaya sana. Miji hiyo iliapa utii: wengine kwa Sigismund III, wengine kwa Vladislav, mtoto wake (pamoja na Yaroslavl), wengine kwa mkuu wa Uswidi Philip, na wengine kwa wadanganyifu wapya.

Kisha mpango huo ukapita mikononi mwa mashujaa wa kitaifa Prince Dmitry Pozharsky na mzee wa zemstvo Kozma Minin. Mafanikio ya wanamgambo wa pili moja kwa moja yalitegemea ufadhili wa wakati. Katika kutatua suala hili, bila shaka, mzee wa zemstvo Kuzma Minin alichukua jukumu kubwa. Ni vyema kutambua kwamba hakuwa mtu tajiri zaidi huko Nizhny Novgorod kulikuwa na wawakilishi matajiri zaidi. Walakini, katika msimu wa vuli wa 1611, wenyeji wa jiji walimchagua kama mkuu kwa uaminifu wake na sifa nzuri kama mtu ambaye mwenyewe alidhabihu pesa zake zilizokusanywa kwa faida ya nchi yake. Minin alionekana kama mdhamini kwamba pesa zote zilizotengwa zingeenda kufanya kazi na hazitashikamana na mikono ya walio madarakani. Uzoefu ambao Minin alikuwa nao katika kutafuta ufadhili ulionekana kwake hata huko Nizhny Novgorod, wakati fedha zilipatikana kwa kuunda wanamgambo wa pili, na uzoefu huu ulitumika vizuri huko Yaroslavl. Hapa mfumo wa kifedha ulikuwa katika hali mbaya kabisa. Idadi ya watu, waliona wizi wa mara kwa mara, walificha mali zao na kujificha. Minin alilazimika kufanya kazi kwa bidii kabla ya kuwahakikishia watu mamlaka yake. Minin alitoa wito kwa wafanyabiashara wa ndani huko Yaroslavl kutoa michango yao kwa kuunda wanamgambo. Lakini walibaki viziwi. Kisha Minin aliamua kuchukua hatua ya hatari. Alituma wapiga mishale na Nikitnikov na wafanyabiashara wengine matajiri waliletwa kwenye kibanda cha voivode huko Pozharsky. Walitangaza hatia yao kwa magavana na kutaka wanyang'anywe mali yao yote. Pozharsky alimuunga mkono mteule wake na mamlaka yake. Na kipimo hiki kilifanya kazi. Watu bora wa Yaroslavl walipiga magoti, wakiona "uongo" wao na kuwasilisha. Mtu anaweza kuwatenga wafanyabiashara na wafanyabiashara wa chumvi Stroganovs, ambaye, kwa msisitizo wa Kuzma Minin, aliwakopesha wanamgambo rubles elfu nne. Kwa mfano, familia nyingine saba za wafanyabiashara (tatu kutoka Moscow na nne kutoka Yaroslavl) pamoja ziliweza kukusanya elfu moja tu. Hazina ya zemstvo, iliyoundwa huko Yaroslavl, ilijazwa tena na michango ya hiari, na hazina ya hiari ya miji mingine pia ililetwa hapa. Pesa zilizokusanywa zilitumika kuajiri na kudumisha askari.

Prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky alichukua uongozi wote wa kijeshi. Nguvu za kijeshi zilihitajika, na huu ndio umashuhuri ambao ulihitaji kuvutiwa. Waheshimiwa waliharibiwa tu na hawakuweza kupigana. Ili kufanya hivyo, Pozharsky alifanya ukaguzi na akagawanya wakuu katika vifungu vitatu. Wamiliki wa ardhi wa darasa la kwanza walipokea hadi rubles 20-30 kwa kila mtu, watoto wa wavulana wa darasa la tatu walipokea rubles 15. Mbali na mshahara huu, kibanda cha zemstvo kiliwapa wote posho ya wakati mmoja kununua farasi na silaha za kutengeneza. Hatua hizi zilifanya iwezekane kuvutia watu wa huduma kutoka sehemu mbali mbali hadi kwa wanamgambo. Kanuni iliyoanzishwa huko Nizhny Novgorod pia ilifanya kazi huko Yaroslavl, lakini kutokana na maelezo yake maalum, ni muhimu kuzingatia kwamba, tofauti na Nizhny Novgorod, Yaroslavl haikuwa jiji la posad. Ilikuwa nyumbani kwa mtukufu mkubwa, msingi wa kuunda askari. Msingi wa wanamgambo hao ulikuwa wapanda farasi wenye silaha na askari wa miguu wa bunduki. Waheshimiwa, wapiga mishale, na wapiga risasi ambao walikuja hivi karibuni huko Yaroslavl walichunguzwa na magavana na mishahara yao iliamuliwa, wakidai kutoka kwa wadhamini wa wamiliki wa ardhi na kujitolea kwa maandishi kutumikia kwa uaminifu na sio kukimbia huduma. Suala la kuajiri askari nje ya nchi liliibuliwa kwa kasi. Ukweli ni kwamba Pozharsky alipiga kengele kwa sababu mjumbe kutoka kwa Kapteni Marzharet alifika Yaroslavl. Huyu ni raia wa Ufaransa ambaye hapo awali alihudumu nchini Urusi. Alikwenda kwanza Uholanzi na kisha Uingereza. Kila mahali kuzungumza juu ya huduma yenye faida kubwa nchini Urusi. Hakujali ni nani aliyemtumikia, ilimradi alipwe. Pamoja na haya yote, Marzharet alikuwa na sifa kama mtu mkatili, ambaye alipata umaarufu kwa "unyonyaji wake wa umwagaji damu" wakati wa kukandamiza ghasia huko Moscow. Pozharsky alielekeza swali la kuajiri askari nje ya nchi kwa maafisa wa kanisa kuu. Baraza liliamua: "Hatuhitaji wanajeshi mamluki wa Ujerumani." Hivyo suala la msaada kutoka nje lilitatuliwa.

Akigundua kwamba uchangishaji pesa pekee haungeweza kusuluhisha suala hilo, Prince Pozharsky alikusanya watu wawili kutoka kwa "dao zote na watu" katika miji ili kushiriki katika "Baraza la Dunia Nzima." Kwa kweli ilikuwa serikali ya muda, ambayo wafanyabiashara matajiri wa Yaroslavl walichukua jukumu kubwa. Grigory Nikitnikov, Mikhail Guryev, Nadya Sveteshnikov, Vasily Lytkin walichangia kiasi kikubwa cha pesa kwenye hazina ya wanamgambo, na baadaye kwa huduma hizi walipewa "wageni wa Mfalme." Pia walijumuishwa katika serikali ya muda walikuwa makamanda wa kijeshi waliokuja kutoka mkoa wa Moscow, Miron Velyaminov, Isak Pogozhiy na watoto wengi wa kiume, makarani na wafanyabiashara. Wajumbe wakuu wa Baraza walikuwa wavulana Prince Andrei Petrovich Kurakin, Vasily Morozov, Prince Vasily Dolgoruky na okolnichy Semyon Golovin. Watu hawa tayari walikuwa na uzoefu mkubwa wa kisiasa nyuma yao. Kwa mfano, Prince Dolgoruky alikaa Kremlin hadi Machi 1611 pamoja na "Lithuania" na akashiriki katika serikali. Unaweza pia kutaja watu kama vile Prince Nikita Odoevsky, Prince Pyotr Pronsky, Prince Ivan Cherkassky, Boris Saltykov, Prince Ivan Troekurov, Prince Dmitry Cherkassky na wengine. Watu hawa wote wenye ushawishi walikuwa na jukumu muhimu katika utendakazi wa baraza. Kwa mamlaka yao waliwashawishi wengine kuchukua upande wao. Walitambuliwa nje ya nchi kama watu wanaowajibika ambao iliwezekana kufanya nao mazungumzo ya kidiplomasia.

Moja ya mawasiliano haya ya kidiplomasia inaweza kuitwa mazungumzo kati ya Balozi wa Austria Gregory na Prince Dmitry Pozharsky. Matokeo yake yalikuwa ahadi ya Gregory kukuza katika nchi yake kutambuliwa kwa "Baraza la Dunia Nzima" kama serikali halali, na pia barua kwa mfalme "tunapiga ukuu wako wa taji na dunia nzima, ili wewe .. .. Katika huzuni yetu ya sasa wametutazama.” Austria pia iliombwa kuwa mpatanishi katika mazungumzo na Poland.

Baada ya muda mfupi, mfumo wa kutawala maeneo makubwa ulipangwa. Yaroslavl ilikuwa na mpangilio wake wa ndani, Jumba la Kazan, na Robo ya Novgorod. Agizo la wenyeji lilihusika katika ugawaji wa ardhi kwa wakuu masikini. Minin alituma askari wa doria hadi Suzdal, Kineshma, na Torzhok baada ya saa chache. Kwa hivyo, Baraza la Yaroslavl liliweza kujua uwezekano halisi wa walipa kodi. Agizo la Monastiki lilipangwa, lililoongozwa na Timofey Vitovtov, mtu mwenye sifa nzuri. Hii ilifanywa kwa sababu Kozma Minin alielewa hitaji la kutumia pesa za watawa kuunda wanamgambo, na kwa hiari aliwageukia kwa mikopo (mikopo ilitolewa dhidi ya risiti, Prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky mwenyewe alisaini).

Hatua nyingine muhimu ni uanzishwaji wa kanzu mpya ya silaha. Hii ilikuwa muhimu, kwa sababu vinginevyo hakuna mtu ambaye angekuwa na mambo ya kawaida na "Baraza la Dunia Yote". Nembo ya silaha ilimaanisha jukumu la vitendo, msimamo na maoni fulani, ilionyesha uhuru katika kufanya maamuzi na ilifanya kama aina ya mdhamini wakati wa kusaini karatasi (muhuri rasmi ulitumiwa kuthibitisha hati muhimu zaidi). Wadanganyifu wote, kuanzia na Grigory Otrepiev, walifanya chini ya mabango na tai mwenye kichwa-mbili. Wanamgambo walichagua nembo tofauti - simba. Muhuri mkubwa wa zemstvo ulikuwa na picha ya "simba wawili waliosimama", muhuri mdogo wa jumba ulikuwa na picha ya "simba pekee". Wakati wa kufanya kazi za sera za kigeni walitumia muhuri wa Prince Pozharsky. Ilionyesha simba wawili walioegemea ngao ya mbiu yenye taswira ya kunguru akinyonya kichwa cha adui. Joka lililoharibiwa na linalokufa liliwekwa chini ya ngao. Kando ya makali ilikuwa saini: "Stolnik na voivode na mkuu Dmitry Mikhailovich Pozharsky wa Starodubsky."

Moja ya hatua muhimu zaidi ilikuwa uundaji wa Mahakama ya Pesa, ambapo sarafu za fedha zilitengenezwa. Upande wa nyuma wa sarafu za Yaroslavl mpanda farasi aliye na mkuki na ishara ya Korti ya Fedha iliundwa - herufi YAR na "s" ndogo chini yao, ikimaanisha "Yaroslavl." wanamgambo.

Mnamo Julai 28, 1612, wanamgambo walihama kutoka Yaroslavl kwenda Moscow. Jeshi lilikuwa na takriban wapiganaji elfu 20.

Hatua hizi zote zilisaidia kupata nguvu ya kupinga uingiliaji wa Kipolishi nchini Urusi. Uchokozi wa Poland uliongezeka mara kwa mara mnamo 1609-1613. Lakini hatari pia ilitoka kwa mshirika wa zamani - Uswidi. Mipaka ya kusini pia ilibaki bila ulinzi kutokana na mashambulizi ya Watatari wa Crimea.

Shughuli za mashujaa wa kweli wa kitaifa Minin na Pozharsky na jukumu ambalo Yaroslavl alicheza katika kukusanyika vikosi vya wazalendo vilisaidia kushinda hali ya sasa kwa heshima na hadhi. Kama ilivyoonyeshwa katika hati ya Zemsky Sobor mnamo Februari 21, 1613 juu ya kuchaguliwa kwa Mikhail Fedorovich kama Tsar: "Na akubali fimbo ya Ufalme wa Urusi kuanzisha imani yetu ya kweli ya Orthodox, na kwamba Bwana Mungu atamrekebisha na Jimbo. upendo na muunganishe katika uchamungu mmoja na kuzima mapigano ya wenyewe kwa wenyewe na mema yote yaliyopangwa kwa Jimbo la Moscow."

Kwa wakati huu, yeye na mama yake walikimbilia katika Monasteri ya Ipatiev, na ilikuwa kupitia Yaroslavl kwamba njia yake ya kwenda Moscow na ufalme ililala. Mnamo Machi 21, 1613 alifika Yaroslavl. "Na baada ya kukaa Kostroma kwa siku chache, mfalme mkuu aliyebarikiwa akaenda ... kwenye mji unaotawala ... Katika jiji la Yaroslavl, kisha kutoka miji yote wakuu wengi na watoto wa boyars walikuja kuabudu. Mfalme ... Huko Yaroslavl alikaa kwa siku kadhaa ... aliinuliwa kwenye nyumba yake ya kifalme katika msimu wa joto wa 7121. (1613)».

Bado kuna kumbukumbu za kuvutia za wageni kuhusu uchaguzi wa Mikhail Romanov kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Adam Olearius aliandika: "Warusi walipoanza tena kuwa mabwana wa nchi, walimchagua na kumtawaza Grand Duke Mikhail Fedorovich. Hilo lilitokea mwaka wa 1613. Baba yake alikuwa Feodor Nikitich, jamaa ya dhalimu Ivan Vasilyevich... kwa asili alikuwa mcha Mungu sana na mcha Mungu.” Konrad Bussov: "Baada ya kurudisha Kremlin ya Moscow, kiti cha tsars, walimchagua mtani wao, mtukufu Mikhail Fedorovich kutoka kwa familia ya Nikitich, kama tsar, na kumvika taji ... basi atakuwa na bahati sana.”

Baada ya uchaguzi wa Tsar, Urusi ilianza tena njia ya serikali kuu, ulinzi wa uhuru na uhifadhi wa maadili ya kitamaduni. Matukio ya Wakati wa Shida yanaonyesha mifano mingi ya uzalendo, ujasiri wa watu wa kawaida na michango ya watu wa ajabu. Kwa wakati huu, ikawa muhimu kuchukua udhibiti wa kila kitu sio katika mji mkuu, lakini katika ngazi ya kikanda. Na Yaroslavl alikabiliana kishujaa na kazi hii, kwa kutumia mfano wake mtu anaweza kuona jinsi, licha ya matatizo yote, mtu anaweza kukusanya nguvu zote ndani yake mwenyewe. Utukufu wa zamani wa Yaroslavl ni ushahidi wa huduma zake kwa nchi na mchango kwa utamaduni wa kitaifa.

Yote hii inazungumza kwa kupendelea ukweli kwamba nguvu halisi katika serikali wakati mwingine hujikuta katika hali mbaya sana. Nchi inapokuwa na nguvu na kuunganishwa na umoja wa kiroho, isiyoweza kutetereka mbele ya mataifa ya kigeni, hali kama hizo hazitokei si kwa sababu baadhi ya mambo yanayoambatana na migeuko hayapo, bali kwa sababu yote yanapasuka kama mawimbi ya bahari dhidi ya miamba mikuu ya nchi. nguvu. Wakati nchi ikiwa dhaifu, jukumu la kila mkoa, uzalendo wa raia na chaguo lao la msimamo wazi ni muhimu.

Tunaweza kusema kwamba pointi za kugeuka hazijitokezi, lakini hutanguliwa na hali fulani. Wakati huo huo, kadiri mfumo wa kisiasa unavyoendelea na mgumu zaidi, ndivyo ugumu wa mahitaji ambayo lazima izingatiwe. Sababu kadhaa ziliathiri matukio ya mapinduzi ya Februari na Oktoba ya 1917. Mgogoro huo pia ulitangulia matukio ya Agosti 1991. Ni muhimu kukumbuka kuwa kila wakati vitendo vilikua tofauti kabisa na kwa idadi tofauti ya wahasiriwa na vilikuwa na matokeo tofauti, lakini kinachowaunganisha ni kwamba walitanguliwa na mahitaji kadhaa, na matokeo yao yalikuwa mabadiliko katika mifumo ya nguvu. Uzoefu wa miaka iliyopita unaweza kutoa maarifa juu ya hali ambazo kidokezo hatari kinaundwa. Ni muhimu kwamba nchi inaweza kuwa tayari kwa hili. Makosa yaliyofanywa mapema hayapaswi kurudiwa. Katika hatua za mabadiliko, hatua za kawaida hazikutosha kurejesha utendakazi wa mfumo wa utawala wa nchi.

Orodha ya vyanzo na fasihi iliyotumika

Salme Kotivuori. Eerik XIV na Kaarina Maununtytär.Turun linna, 2000
Siarczyński, “Obraz wieku panowania Zygmunta III, zawieràjący opis osòb zyjących pod jego panowaniem.” - Warsaw, 1828.
Bussov Konrad. Mambo ya Nyakati ya Moscow. 1584 - 1613. M. - L., 1961.
Genkin L.B. Mkoa wa Yaroslavl na kushindwa kwa uingiliaji wa Kipolishi katika jimbo la Moscow mwanzoni mwa karne ya 17. - Yaroslavl, 1939.
Girshberg A. Marina Mnishek / tafsiri ya Kirusi yenye utangulizi. A.A. Titova. -M., 1908.
Zimin A.A. Katika usiku wa machafuko ya kutisha: sharti la vita vya kwanza vya wakulima nchini Urusi. -M., 1986.
Ierusalimsky Yu.Yu., Fedorchuk I.A. Matukio ya Wakati wa Shida kwenye ardhi ya Yaroslavl // Mkoa wa Yaroslavl wakati wa Shida mwanzoni mwa karne ya 17. Mkusanyiko wa nyenzo kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kikanda. - Yaroslavl: Nyumba ya Uchapishaji LIYA, 2008.
Ierusalimsky Yu.Yu., Fedorchuk I.A. Matukio ya Wakati wa Shida kwenye Ardhi ya Yaroslavl // Yaroslavl wakati wa Wakati wa Shida mwanzoni mwa karne ya 17. Mkusanyiko wa nyenzo za semina za kisayansi. - Yaroslavl, 2008.
Ierusalimsky Yu.Yu., Fedorchuk I.A. Mkoa wa Yaroslavl Wakati wa Shida // Shida za Kirusi za mapema karne ya 17: Kutoka kwa mzozo hadi umoja. Mkusanyiko wa nyenzo kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kikanda. - Yaroslavl: Nyumba ya kuchapisha "Remder", 2007. - 144 p.
Isaac Massa. Habari fupi kuhusu Muscovy mwanzoni mwa karne ya 17. - M.: Jumba la Uchapishaji la Kijamii na Kiuchumi la Jimbo, 1937.
Kozlyakov V.N. Vasily Shuisky. -M.: Mol. Walinzi, 2007 (ZhZL).
Kozlyakov V.N. Marina Mnishek. -M.: Mol. Walinzi, 2005 (ZhZL).
Kozlyakov V.N. Mikhail Fedorovich. -M.: Mol. Walinzi, 2004 (ZhZL).
Kozlyakov V.N. Huduma "mji" wa jimbo la Moscow la karne ya 17 (kutoka Wakati wa Shida hadi Msimbo wa Kanisa Kuu). - Yaroslavl, 2000.
Kozlyakov V.N. Shida nchini Urusi. Karne ya 17 -M., 2007.
Kishchenkov M.S. Mahusiano ya Kitaifa katika Wilaya ya Yaroslavl wakati wa Shida. Shida na mkoa wa Yaroslavl: Almanac ya Vijana / Makumbusho ya Historia ya Jiji. - Yaroslavl, 2008. - 86 p.
Kostomarov N.I. Historia ya Kirusi katika wasifu wa takwimu zake kuu. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Eksmo, 2006. - 1024 pp., mgonjwa.
Leontyev Ya.V. Historia ya mzozo kati ya "Mzee" Lisovsky na gavana Davyd Zherebtsov // Mkoa wa Yaroslavl wakati wa Shida za mapema karne ya 17: Mkusanyiko wa vifaa kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kisayansi. - Yaroslavl: Nyumba ya Uchapishaji LIYA, 2008.
Leontyev Ya.V. Historia ya mzozo kati ya "Batka" Lisovsky na gavana Davyd Zherebtsov // Shida za Urusi za mapema karne ya 17: Kutoka kwa mzozo hadi umoja. Mkusanyiko wa nyenzo kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kikanda. - Yaroslavl: Nyumba ya kuchapisha "Remder", 2007.
Marasanova V.M. "Uharibifu Mkuu wa Moscow mwanzoni mwa karne ya 17" // Mkoa wa Yaroslavl wakati wa Shida mwanzoni mwa karne ya 17. Mkusanyiko wa nyenzo kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kikanda. - Yaroslavl: Nyumba ya Uchapishaji LIYA, 2008.
Marasanova V.M. "Uharibifu Mkuu wa Moscow" mwanzoni mwa karne ya 17 // Mkoa wa Yaroslavl wakati wa Shida za mwanzoni mwa karne ya 17. Mkusanyiko wa nyenzo kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kikanda. - Yaroslavl: Nyumba ya Uchapishaji LIYA, 2008.
Marasanova V.M. Mila ya wanamgambo wa watu na usaidizi wa mbele katika mkoa wa Yaroslavl // Shida za Kirusi za mapema karne ya 17: Kutoka kwa mzozo hadi umoja. Mkusanyiko wa nyenzo kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kikanda. - Yaroslavl: Nyumba ya kuchapisha "Remder", 2007.
Marasanova V.M. Wakazi wa Yaroslavl na machafuko katika jimbo la Moscow. Shida na mkoa wa Yaroslavl: Almanac ya Vijana / Makumbusho ya Historia ya Jiji. - Yaroslavl 2008. - 86 p., mgonjwa.
Olearius Adam. Maelezo ya safari ya Muscovy. M., 1996.
Hadithi ya Abraham Palitsyn. St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji M.A. Alexandrova, Tume ya Archaeographic ya Imperial, 1909. Ch. 2.
Skrynnikov R.G. Minin na Pozharsky: Mambo ya Nyakati ya Wakati wa Shida. -M.: Mol. Mlinzi, 1981. - 352s, mgonjwa. (ZhZL).
Soloviev S.M. Rus na Normans. Grand Duke Yaroslav the Wise. - M.: TERRA, 1996. - 480 pp., mgonjwa.
Soloviev S.M. Insha. Kitabu 4. Historia ya Urusi tangu nyakati za kale. -M., 1990.
Tupikova N.A. Tyumentsev I.O., Tyumentseva N.E. Wakazi wa wakaazi wa Yaroslavl na Tushino mnamo 1608 - 1609 (Kulingana na nyenzo kutoka kwa kumbukumbu ya Kirusi ya Tushino hetman Jan Sapieha) // Yaroslavl zamani. - Vol. 6. - Yaroslavl, 2006. - P. 3-17.

Skrynnikov R.G. Minin na Pozharsky: Mambo ya nyakati ya Wakati wa Shida - M.: Mol.guard, 1981.-352s, mgonjwa (ZhZL) p

Skrynnikov R.G. Minin na Pozharsky: Mambo ya nyakati ya Wakati wa Shida - M.: Mol Guard, 1981.-352s, mgonjwa

Kishchenkov M.S. Mahusiano ya Kitaifa katika Wilaya ya Yaroslavl wakati wa Shida. Wakati wa Shida na Mkoa wa Yaroslavl: Almonk ya Vijana / rep. Mh. V.M. Marasanova; Makumbusho ya Historia ya Jiji.-Yaroslavl, 2008.-86 p.: mgonjwa.

Imenukuliwa kutoka: Soloviev, S.M. kN.4 M., 1990. P.651.

Ierusalimsky Yu.Yu., Fedorchuk I.A. Matukio ya Wakati wa Shida kwenye ardhi ya Yaroslavl.//Kanda ya Yaroslavl wakati wa Matatizo ya mwanzoni mwa karne ya 17. Mkusanyiko wa nyenzo kutoka kwa semina ya kisayansi ya Yaroslavl, 2008.

Skrynnikov R.G. Minin na Pozharsky: Mambo ya nyakati ya Wakati wa Shida - M.: Mol.guard, 1981.-352s, mgonjwa (ZhZL) kutoka 241

Marasanova V.M. Mila ya wanamgambo wa watu na usaidizi wa mbele katika mkoa wa Yaroslavl // Shida za Kirusi za mapema karne ya 17: kutoka kwa mzozo hadi umoja. Mkusanyiko wa vifaa kutoka kwa mkutano wa kisayansi wa kisayansi wa Juni 26, 2007 - Yaroslavl.

Kwa ujumla, historia sio ukweli tu, na mbali na ukweli tu. Labda muhimu zaidi, historia ni masomo kwa kizazi. Kwa kweli, hapa ndipo uhusiano kati ya historia na kisasa hutokea. Hii ndiyo sababu tunasoma historia - kujifunza baadhi ya masomo na kuelewa jinsi tunapaswa kusonga mbele.

Wakati wa Shida ulitupa masomo mbalimbali: kuhusu sababu za Shida, na kuhusu watu - kuhusu matendo ya watu, jinsi ya kuishi wakati wa Shida. Ya kuu, muhimu zaidi, kwa maoni yangu, masomo ni masomo ya kujitokeza kutoka kwa Shida, yaani, jinsi Urusi ilivyoweza kuondokana na Shida, ambayo ilisaidia Urusi kuibuka kutoka kwa kipindi hiki cha kutisha. Wakati ilionekana kuwa kila kitu kilipotea. Wakati mkuu wa Kipolishi karibu kutawala kwenye kiti cha enzi. Wakati Wapoland walikataa kutia saini makubaliano na serikali ya Urusi ya wakati huo juu ya uhifadhi wa Orthodoxy huko Urusi (kwamba mkuu wa Kipolishi anapaswa kukubali Orthodoxy na kuoa binti wa kifalme wa Orthodox wa Urusi) na kwa kweli alianza vita vya kugeuza Urusi kuwa jimbo la Kikatoliki. na kutokomeza Orthodoxy kutoka Urusi. Kila kitu kilionekana kupotea. Kilele cha hali hii ni 1610-1611. Na ghafla, mwaka mmoja baadaye, kila kitu kinageuka kwa njia nyingine, na Urusi imeokolewa. Kabla ya hii, kulikuwa na miaka 10 ya Shida za kutisha, kuanzia na njaa ya 1601-1603.

Kwa hivyo, somo la kwanza. Kwanza kabisa, Shida ziligunduliwa na watu wa Urusi kama adhabu ya Mungu kwa dhambi - hii inaweza kuonekana katika hati zote za Shida. Kwa hiyo, walipokuwa wakitafuta njia ya kutoka katika Matatizo, walifikiria njia kuu mbili za kuokoa Urusi kutoka katika uharibifu: 1) kurudisha hofu ya Mungu mioyoni mwa watu; 2) toba ya jumla. Kuna njia mbili kuu ambazo watu wa Urusi walifikiria wokovu wa Urusi. Lakini hakufikiria tu, bali pia alifanya.

Mwanzoni mwa Wakati wa Shida, chini ya Dmitry wa Uongo, Mzalendo wa kwanza wa Urusi Ayubu aliondolewa na kufungwa katika Monasteri ya Spassky Uglich. Kuna toleo ambalo baada ya Vasily Shuisky tayari kutawala kwenye kiti cha enzi cha kifalme, Ayubu alialikwa kurudi kwenye kiti cha enzi cha baba, lakini alikataa kwa sababu alikuwa mgonjwa (angekufa katika mwaka mmoja). Na Hermogene alichaguliwa. Kwa hiyo, katika majira ya baridi kali ya 1607, Baba wa Taifa Hermogene alimwita Mzee wa Kwanza Ayubu na wakafanya ibada pamoja huko Moscow “kwa msamaha wa dhambi zote za Urusi na watu wa Urusi.” Hili lilikuwa tendo zito sana - tendo la kwanza la serikali ya kanisa la mwanzo wa toba ile ya jumla, ambayo ilizingatiwa kuwa njia kuu ya kutoka kwa Shida.

Lakini ukweli ni kwamba watu wa Kirusi wenyewe, bila "amri" au "amri kutoka juu," walianza kujitahidi utakaso wa kiroho. Utaratibu huu ulionyeshwa waziwazi katika mazoezi ya kuona ishara - jambo lisilokuwa la kawaida ambalo lilitokea wakati wa Shida. Hii haijawahi kutokea katika historia ya Urusi. Kulingana na mahesabu ya mtafiti wa kisasa Boris Kuznetsov, kutoka mwisho wa 16 hadi mwanzo wa karne ya 17. Vyanzo mbalimbali vinarekodi ripoti za ishara 80 na vipindi 45 vyenye hadithi 78 za maono asilia.

Hizi, nasisitiza, ni ishara na maono yaliyoandikwa. Wakati huo huo, maono bila shaka yalichukua jukumu la kuleta utulivu katika jamii (hili ni jambo muhimu sana), kwa sababu mara nyingi Nguvu za Juu zinazoonekana kwa mtu mmoja au watu wengine, ingawa zilidai toba kutoka kwa watu, pia ziliahidi msaada wao katika wokovu wa Urusi. Na inashangaza kwamba maono yanaanza mwaka wa 1606 na kuendelea hadi 1613 - katika nyakati ngumu zaidi, za Shida.

Watafiti hugawanya maono (kutoka kwa mtazamo wa busara) katika maono, kwa kusema, ya umuhimu wa ndani na wa kitaifa. Lakini, kwa kweli, kulikuwa na maono kadhaa ambayo yalikuwa na jukumu kubwa. Zaidi ya hayo, walishughulikia matukio yote muhimu zaidi ya Shida: kuzingirwa kwa Moscow na Bolotnikov, na kuzingirwa kwa Moscow na mwizi wa Tushino - Dmitry wa Uongo, na kuzingirwa katika Monasteri ya Utatu-Sergius, na uingiliaji wa Kipolishi, na wanamgambo, na ukombozi wa Moscow. Na zote zilirekodiwa katika makaburi ya fasihi.

Miongoni mwa kazi zenye kushangaza zaidi ambazo maono yalirekodiwa ni "Hadithi ya Maono kwa Mtu Fulani wa Kiroho" (hili lilikuwa ono huko Moscow, baada ya hapo, kwa agizo la Kanisa na Tsar Shuisky, mfungo wa jumla wa Kirusi wote ulianzishwa) , "Hadithi ya Maono ya Kimuujiza huko Nizhny Novgorod" na iliyo karibu naye "Maono ya Vladimir" na, hatimaye, mzunguko wa maono katika Monasteri ya Utatu-Sergius. Mzunguko huu unaonyeshwa katika "Legend" ya Abraham Palitsyn, ambapo kuna hadithi 18 kuhusu maono ya awali.

Hapa kuna moja, labda sehemu muhimu zaidi. Hii ni "maono ya Nizhny Novgorod". Ilifunuliwa kwa mtu mcha Mungu, Gregory. Usiku, akiwa katika usingizi mzito hekaluni, Gregory aliona jinsi kuba la hekalu lilipofunguka ghafla pande 4 na kutoka mbinguni, likimulikwa na nuru kuu, Bwana alishuka katika umbo la mwanadamu, akifuatana na mtu fulani aliyevaa mavazi meupe. . Akiwa amelala kwenye kifua (katika chanzo imeandikwa, "juu ya perseh") ya Gregory, Mwokozi alitamka amri zake. Kwanza kabisa, Bwana aliamuru kuanzisha mfungo mkali wa siku tatu katika jimbo lote la Urusi, na Aliahidi kuwapokea wale waliokufa wakati wa mfungo katika Ufalme wa Mbinguni, hata watoto. Amri inayofuata ni kujenga hekalu huko Moscow. Kwa kuongeza, ilikuwa ni lazima kuhamisha icon ya Vladimir Mama wa Mungu kutoka Vladimir hadi hekalu hili, kuweka mshumaa usio na moto mbele ya icon na kuweka "isiyoandikwa", yaani, karatasi tupu. Kulingana na maono hayo, Mwokozi alidai kwamba kwa siku sahihi mshumaa ungewashwa na moto wa Mbinguni, na jina la Tsar ya baadaye ya Kirusi, ya kumpendeza Mungu, ingeonekana kwenye karatasi (kama chanzo kinavyosema: " kulingana na moyo Wangu"). Ikiwa mapenzi ya Mungu hayatatimizwa, basi serikali nzima ya Urusi itaadhibiwa vikali. Wakazi wa Nizhny Novgorod wataadhibiwa vikali ikiwa hawataripoti amri za Bwana zilizopewa Gregory kote Urusi ("Nitainua dhoruba na mawimbi kutoka kwa Mto Volga, na kuzamisha meli na mkate na chumvi, na kuvunja. miti na mahekalu...”, ndivyo ilivyosemwa katika maono).

Ikiwa unachambua maandishi, unaweza kuona kwamba maono ni ya asili ya matumaini mazuri: Bwana hutoa ishara zake ili kuimarisha imani ya watu wa Kirusi na kuwaonyesha huruma yake.

Pia ni muhimu kwamba "maono ya Nizhny Novgorod" yanapewa umuhimu wa Kirusi wote kwa mapenzi ya Bwana, na katika kesi hii Bwana anahutubia moja kwa moja watu wa Kirusi, na sio watawala. Na kwa kweli, "maono ya Nizhny Novgorod" yanashuhudia ukweli kwamba watu wa Urusi, kwa mapenzi ya Bwana Mwenyewe, waliitwa kwa kazi ya kujipanga: baada ya kujitakasa na dhambi zao, watu wa Urusi walilazimika kukomboa. Moscow na kujichagulia mfalme, ambaye jina lake litaitwa na Bwana.

Na Urusi ilisikia wito huu. Tayari katika msimu wa joto wa 1611, maono hayo yalirekodiwa, "Hadithi ya Maono ya Muujiza huko Nizhny Novgorod" ilionekana, na kisha, katika msimu wa baridi wa 1611 - msimu wa baridi wa 1612, barua zilizo na maandishi ya "Tale" zilitumwa kote. Nchi.

Orodha ya hati tayari imepatikana, inayojulikana katika Perm, Vologda, Ustyug, Yaroslavl, Rostov, na pia katika miji ya Siberia, hadi Tobolsk (ambayo, kwa njia, Shida hazikufika - hakukuwa na Poles hapo). Maandishi ya "Tale" pia yalionekana katika askari waliowekwa karibu na Moscow, haswa katika vikosi vya wanamgambo wa 1 chini ya uongozi wa Prokopiy Lyapunov. Na "maono ya Nizhny Novgorod" yakawa kichocheo cha moja kwa moja cha hatua maarufu. Popote pale habari zake zilipopokelewa, mfungo mkali wa siku tatu ulianzishwa. Kwa kuongezea, ni nini muhimu sana, wadhifa huo ulianzishwa kwa mpango wa wenyeji wenyewe, bila uingiliaji wa mamlaka yoyote.

Kwa hivyo, haraka ya utakaso wa kitaifa ikawa majibu ya moja kwa moja kwa "maono ya Nizhny Novgorod." Na mfungo huu wa nchi nzima unaonyesha kiwango cha toba kwa ajili ya dhambi, na kuwa kielelezo cha toba ya Warusi wote, iliyosubiriwa kwa muda mrefu sana huko Rus.

Ilikuwa ni toba ya jumla na ya kweli ambayo ilizingatiwa mwanzoni mwa karne ya 17. kama njia kuu ya kuokoa Urusi kutokana na uharibifu. Kwa hivyo, watu wote wa Urusi waliona ujumbe juu ya maono ya kimiujiza huko Nizhny Novgorod kama mwongozo wa moja kwa moja wa hatua na walithibitisha hamu yao ya utakaso wa maadili. Na kulikuwa na mifano mingi kama hiyo.

Kwa hiyo, watu walitafuta kujisafisha kiroho. Ni muhimu sana.

Somo la pili. Nani angeweza kuwaongoza watu katika Wakati wa Shida? Mamlaka ya wafalme waliopo na washindani mbalimbali wa kiti cha enzi mwanzoni mwa karne ya 17. ilianguka sana. Hakuna hata mmoja wao, wala Boris Godunov, wala Vasily Shuisky, bila kutaja Dmitry I wa Uongo, aliyelingana na wazo la Orthodox la Urusi la tsar - tsar inapaswa kuwa nini. Kwa njia, waliamini, waliamini kwa dhati kwamba Dmitry wa Uongo ndiye mkuu aliyefufuliwa. Miaka ya mwisho ya utawala wa Godunov ilikuwa ya kutisha, na, kwa ujumla, sababu kuu ya Shida ilizingatiwa kuwa mauaji ya mkuu, i.e., Bwana alitoa adhabu kwa watu wa Urusi kwa mauaji haya kwa njia ya Shida.

Dmitry wa uwongo alishtakiwa kwa kutumia pesa kwenye Poles; ilituma kiasi kikubwa cha fedha kwa Poland. Serikali ya Shuisky ilichapisha mawasiliano yake na Papa na Mfalme wa Poland, lakini Dmitry wa Uongo alikuwa na athari mbaya zaidi kwa watu wa Urusi kwa kitendo kimoja tu: alioa mwanamke wa Kipolandi, Marina Mniszech. Marina alikataa kubadili dini kuwa Orthodoxy, na baada ya harusi walikataa Ushirika. Hii ikawa kichocheo muhimu zaidi cha kupinduliwa kwa Dmitry wa Uongo (harusi ilifanyika Mei 8, na Mei 17 Dmitry wa Uongo alikuwa tayari amepinduliwa). Mamlaka ya tsar yalikuwa yakianguka, na mnamo 1610 ilionekana kuwa tayari kulikuwa na anguko kamili - interregnum. Kiapo kilichukuliwa kwa mkuu wa Kipolishi na mkataba ulitumwa. Wapoland walikataa kutia saini mkataba huu, na chini ya masharti haya Kanisa lilibaki kuwa mamlaka pekee - pekee katika nchi nzima. Na kwanza kabisa, kwa kweli, Patriarch Hermogenes.

Alikuwa Mzalendo ambaye aliruhusu watu wa Urusi kuapa utii kwa mkuu wa Kipolishi. Barua maalum kuhusu hili zilitumwa kutoka Moscow. Hili ni jambo muhimu sana. Hiyo ni, ilionekana kutoa sababu za kisheria za uasi dhidi ya Wapolandi. Ilikuwa ni Patriaki wake Mtakatifu Hermogenes, wakati Wapole walipokaribia mji (waliingia ndani ya jiji), ambaye aliwabariki wanamgambo, akawabariki watu kuinuka. Kwa Mrusi, baraka humaanisha jambo la maana zaidi, yaani, ni baraka ya Mungu “kwa ajili ya kazi ya mtu.” Pia kulikuwa na maelezo maarufu, barua, barua za Hermogenes, ambazo zilitumwa kote Urusi. Ukweli, hati za wanamgambo wa 1 hazikupatikana, lakini inafurahisha kwamba katika vizuizi, wakati hukumu zilifanywa kukusanya watu kwa wanamgambo, kila mahali walisema kwanza: "kwa baraka ya Mzalendo." Hili lilikuwa muhimu sana.

Lakini zaidi ya hayo. Ukweli ni kwamba kwa wakati huu Kanisa, haswa Kanisa na Kanisa pekee, likawa kitovu cha kiitikadi na cha shirika cha kukusanya watu kwa kazi ya kujipanga. Kanisa lilisaidia kwa fedha. Na viongozi wa eneo hilo ndio wapokezi wa kwanza wa jumbe kutoka kwa vitengo vya wanamgambo. Yaani hao ndio waliokuwa wakihutubiwa kuwa viongozi wakuu wa dola. Na, kwa kweli, baraka kwa kazi ya mikono ya Monk Irinarch kwa jeshi la Urusi kutoka kwa wanamgambo wa 2.

Somo la tatu. Baada ya kujiimarisha kiroho na kanisani, watu wa Urusi wenyewe waliinuka kuokoa Dunia nzima. Wanamgambo wa 1 na 2 ni matokeo ya sanaa ya watu. Sio bahati mbaya kwamba mnamo 1611-1612, kwa kweli, Mabaraza ya Dunia Nzima ikawa chombo kikuu cha serikali. Hii ilitokea katika wanamgambo wa 1 na wa 2. Watu walijitawala na kujiokoa wenyewe kwa kukosekana kwa nguvu ya serikali. Ni watu ambao walileta mashujaa wa kitaifa kutoka safu zao: Prokopiy Lyapunov, Kuzma Minin. Watu walipata Prince Dimitry Pozharsky.

Kwa hivyo, hitimisho kuu kutoka kwa masomo ya Shida. Wakiwa wameimarishwa kiroho, wakijisalimisha kwa toba, chini ya uongozi wa Kanisa, watu wa Urusi wenyewe waliibuka na kujiletea maendeleo na kuokoa Urusi. Wazee wetu waliweza kufanya hivi. Je! tunaweza?

Daktari wa Sayansi ya Uchumi Gavriil Popov, Rais wa Chuo Kikuu cha Kimataifa (Moscow).

Sayansi na maisha // Vielelezo

Utatu Mtakatifu, iliyochorwa na Andrei Rublev kwa Monasteri ya Utatu-Sergius. Karibu 1411.

Mchoro wa shaba wa karne ya 17 unaonyesha pambano kati ya Grand Duke wa Moscow (kushoto) na Tatar Khan.

Moscow. Mchoro wa mwanasayansi wa Ujerumani na msafiri Adam Olearius, ambaye alitembelea Urusi mara tatu katika karne ya 17.

Tsar Ivan Vasilyevich wa Kutisha. Kutoka kwa mchoro wa V. M. Vasnetsov kwa uchoraji unaoonyesha Ivan IV. 1883-1884.

Wapanda farasi wa heshima kutoka wakati wa Ivan IV. Mchoro wa mwanadiplomasia wa Ujerumani Sigmund Herberstein. Karne ya XVI.

Ubalozi wa Urusi nje ya nchi. (Kutoka kwa mfululizo

Wapanda farasi wa Kipolishi wenye kiwango. Kuchora kutoka mwishoni mwa 16 - mapema karne ya 17.

Picha ya Boris Godunov. Karne ya 17

Dmitry I. Miniature ya kale.

Marina Mnishek. Miniature ya kale.

Dmitry II. Miniature ya kale.

Mfalme wa kwanza wa nasaba ya Romanov ni Mikhail. Picha ya karne ya 17.

Majira ya joto 2000. Ninaingia kwenye Monasteri ya Solovetsky. Miongo kadhaa imepita tangu siku ambayo nilijikuta kwa mara ya kwanza kwenye Solovki. Kwenye lawn ya kijani kibichi karibu na kuta za Kanisa Kuu la Ubadilishaji kuna mawe nyeupe ya kaburi. Walitolewa nje kwa muda wa kazi ya ukarabati. Nilikaribia jiwe la kwanza ... na kuganda kwa mshtuko. Uandishi huo ulisema kwamba hii ilikuwa jiwe la kaburi la Abraham Palitsyn.

Kilichonigusa sio kwamba Palitsyn alizikwa hapa Solovki. (Kulingana na desturi ya Orthodox, mtawa anazikwa hasa mahali ambapo aliahidi Mungu kuwa mtawa na ambapo alipigwa tonsured. Palitsyn akawa mtawa katika Monasteri ya Solovetsky, na alizikwa hapa.) Slab yenyewe ilikuwa mshangao. Baada ya yote, mara moja katika kitabu cha mwanahistoria Sergei Kedrov "Abraham Palitsyn", kilichochapishwa na Chuo Kikuu cha Moscow mnamo 1880, nilisoma kwamba kaburi la Palitsyn lilipatikana "kwa bahati nzuri" mnamo 1872, lakini "wakati uliharibu mnara." Ndio maana mkutano miaka 375 baadaye na jiwe la kaburi (Palitsyn alikufa mnamo 1625) ulionekana kwangu kama muujiza fulani. Na mawazo yangu yalizingatia Abraham Palitsyn.

ABRAHAMIY PALITSYN

Haijulikani hali ya hewa ilikuwaje huko Moscow mnamo Februari 21, 1613. Siku hii, watu wengi walikusanyika kwenye Red Square. Watu wanne walipanda Lobnoye Mesto. Kwa niaba ya Zemsky Sobor, walitangaza kwamba Wakati wa Shida umekwisha: Mikhail Romanov alichaguliwa tsar. Mmoja wa hawa wanne kwenye Mahali pa Kunyongwa alikuwa Abraham Palitsyn, mlinzi wa Monasteri ya Utatu-Sergius.

Abraham Palitsyn hakuwa mmoja wa wale ambao makaburi hujengwa. Wasanii hawaonyeshi watu kama hao kwenye picha zao za kuchora, isipokuwa labda mahali pengine kwenye safu ya pili. Kwa hivyo ninaziita "takwimu za mstari wa pili."

Wakati wa Shida, ardhi ya kuzaliana kwa kuibuka kwa "viongozi" kutoka kwa wavulana ilipungua. Awali ya yote, kutokana na uchovu kamili wa msingi wa kiuchumi wa boyars - kilimo cha patrimonial. "Usafishaji" mkubwa wa Ivan wa Kutisha, ambaye hata alimuua mtoto wake mwenyewe, pia ulikuwa na athari. Na mwishowe, miaka ya Wakati wa Shida polepole "ilisaga" na "kugonga" kila mtu anayefaa zaidi au chini kwa nafasi ya Kiongozi (wa mwisho kati ya "waliopaliliwa" walikuwa Skopin-Shuisky mwenye talanta, ambaye alikuwa na sumu, na. aliyeuawa Prokopiy Lyapunov - mtu mkali, kiongozi wa wanamgambo wa kwanza ambao walikusanyika kuikomboa Moscow).

Kama vile mwanahistoria mashuhuri V. O. Klyuchevsky alivyoandika, “Jimbo la Moscow liliibuka kutoka kwa Wakati wa Taabu mbaya bila mashujaa lilitolewa katika matatizo na watu wema lakini wa wastani.” Ndio, hadi mwisho wa Wakati wa Shida hakukuwa na viongozi, ingawa nchi hakika ilikuwa na takwimu angavu na zenye vipawa vya "cheo cha pili". Na Palitsyn ni moja wapo kuu kati yao. Anatoka katika familia mashuhuri ya zamani iliyohamia Moscow kutoka Rus Magharibi (ambayo wakati huo ilikuwa sehemu ya Lithuania). Kulingana na hadithi, mmoja wa mababu zake shujaa alirusha kilabu chenye uzito wa pauni moja na nusu kwenye vita - kwa hivyo jina la ukoo. Licha ya hali ya zamani ya familia, hakuna hata mmoja wa Palitsyns aliyekua kijana. Walihudumu kama makarani, makarani ... Sio tu Ibrahimu, lakini familia yake yote ilikuwa kutoka kwa "echelon ya pili".

Palitsyn alizaliwa katika kijiji cha Protasyevo, karibu na Rostov, labda mnamo 1540-1550. Jina lake ulimwenguni lilikuwa Averky Ivanovich. Mnamo 1588, chini ya Tsar Fedor, alianguka katika fedheha, alinyimwa ardhi na mali na kuhamishwa kwa Monasteri ya Solovetsky, ambapo alikua mtawa - sio kwa nguvu, lakini kwa hiari.

Palitsyn alianguka katika aibu labda kwa sababu mbili. Uwezekano mkubwa zaidi, "wakati huo huo" na mlinzi wake Shuisky. Lakini jambo kuu ni tofauti. Palitsyn alikuwa tayari kuchukuliwa kuwa mmoja wa watu "zito", smart na kazi. Katika wakati wa shida, ni bora kuwatenga watu kama hao ikiwa tu. Kisha Godunov aliamua kuwasamehe wale ambao walikandamizwa kwa njia ya kuzuia. Na Palitsyn alihamishiwa kwa Monasteri ya Utatu-Sergius mnamo 1596. Kwa nini hasa kwenye Utatu? Kulikuwa na sababu kubwa ya hii. Lavra ya Utatu ilianza kupoteza jukumu lake la zamani, na kisha waliamua "kuimarisha wafanyikazi wake" - pamoja na Palitsyn. (Inatokea kwamba alihesabiwa kati ya wale ambao wanaweza "kuimarishwa"!)

Wote kwenye Solovki na katika Utatu, Palitsyn alisoma sana. Katika ujana wake, hakusoma na sasa alikuwa akipata, na kuwa mtu aliyeelimika zaidi wa wakati wake: alijua fasihi ya kanisa vizuri sana, ambayo ni rahisi kuona kutoka kwa kitabu chake, ambacho kina marejeleo mengi ya vyanzo.

Chini ya Tsar Vasily Shuisky, Palitsyn alipendelewa na akapokea wadhifa wa pishi wa Monasteri ya Utatu-Sergius mnamo 1608, wadhifa wa pili baada ya abati. Pishi sio kuhani, lakini msimamizi. Uchumi wa Lavra ulikuwa mkubwa: vijiji 250, vijiji 500, makumi ya maelfu ya ekari za ardhi na makumi ya maelfu ya roho za wakulima.

Palitsyn alirekebisha uchumi haraka na hivi karibuni aliweza kutimiza ombi la Shuisky: kushawishi kikamilifu, kama wangesema sasa, kipengele cha soko (sio kulingana na Keynes - na pesa, lakini na mambo ya nyenzo). Wauzaji wa maisha ya Moscow, wakitumia fursa ya mzozo kati ya Shuisky na Dmitry II, waliamua (bila uzalendo) "kuwasha mikono yao moto" juu ya hili. Walikubaliana kununua mkate na kushikilia mpaka bei ya juu. Kisha Palitsyn akatupa kiasi kikubwa cha "hatua" za rye kutoka kwa hifadhi ya monasteri kwenye soko na kuleta bei. Wauzaji waliochanganyikiwa walikata tamaa na pia wakaanza kufanya biashara.

Kwa wakati huu, Palitsyn - kama Monasteri nzima ya Utatu-Sergius - aliunga mkono Shuisky dhidi ya Dmitry II. Lakini mnamo Julai 17, 1610, Shuisky alipinduliwa. Na tayari mnamo Agosti 27, Duma, iliyokusanyika kutoka kwa wawakilishi kutoka kote nchini, ilianza uchaguzi wa tsar mpya. Wale waliokusanyika walikaa juu ya mwana wa mfalme wa Poland, Sigismund, Vladislav, lakini kwa sharti kwamba Vladislav angekubali “imani ya Kigiriki.” Baada ya kuunda wajumbe zaidi ya elfu moja, alitumwa Sigismund karibu na Smolensk kuuliza "kumuacha mtoto wake aende."

Palitsyn alikubaliana na uamuzi huu na akajiunga na wajumbe. Walakini, Sigismund alikataa ombi hilo, akijitolea kwa kiti cha enzi cha Moscow. Wajumbe hao walikamatwa, na Wapoland wakachukua Moscow. Ujumbe uligawanyika. Sehemu yake, ikiongozwa na Metropolitan Philaret (baba wa Tsar Mikhail Romanov wa baadaye), aliamua kufuata maagizo yaliyopokelewa, na sehemu nyingine - Palitsyn ilijumuishwa ndani yake - aliapa utii kwa Sigismund, aliachiliwa na kurudi Moscow. Walakini, katika Monasteri ya Utatu-Sergius, Palitsyn "alisahau" juu ya kiapo hicho na, pamoja na Archimandrite Dionysius, alianza kufanya kampeni dhidi ya miti hiyo. Nyuma ya msukosuko huu kulikuwa na mkakati mpya wa kutatua shida za jimbo la Moscow.

MKAKATI WA KUONDOKA KWENYE MSIBA

Katika nusu ya pili ya karne ya 15, Muscovite Rus' ilishikwa na shida kubwa. Kwanza kabisa, ilikuwa mgogoro wa kijeshi. Washindi wa Mamai, washindi wa Kazan na Astrakhan, waambatanisho wa Siberia, washindi wa Novgorod na Pskov waligeuka kuwa wasiowezekana wakati wa vita vikali vya kwanza huko Magharibi.

Nyuma ya mgogoro wa kwanza kulitokea moja ya msingi zaidi - ya kiuchumi, kama ilivyofafanuliwa na V. O. Klyuchevsky, mgogoro wa mfumo wa usimamizi wa uzalendo wa boyar. Na hatimaye, kuna mgogoro wa kisiasa. Mitindo ya kidhalimu ya mashariki, ya kidikteta inayostawi nchini Uturuki au Uajemi haikufaa tena vijana, watu mashuhuri, au duru za mijini, au, muhimu sana, Kanisa la Othodoksi.

Jinsi ya kupata nje ya mgogoro?

Karne kadhaa zilizopita, Alexander Nevsky alifanya uamuzi wa kihistoria - kuzingatia Golden Horde, kwa maana pana - Mashariki. Kuwapinga wapiganaji wa msalaba, kwa maneno mengine, dhidi ya Magharibi. Usikubaliane na Urusi ya Magharibi, ambayo, ikiwa haijawasilisha kwa Horde, ilianza kutafuta walinzi na washirika huko Uropa Magharibi.

Kwa Nevsky, uamuzi kama huo ulieleweka: Horde ni jimbo lililoendelea ambalo limepata tamaduni ya miaka elfu ya Uchina, na jeshi lenye nguvu la kijeshi linaloweza kuunganisha wakuu wa Rus ya Mashariki, lililojaa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. ulus moja na kuhakikisha nguvu ya wakuu na Kanisa la Orthodox ndani yake. Kuunganishwa kwa wakuu wa mashariki wa Urusi karibu na Moscow ni matokeo kuu ya mwendo wa Alexander Nevsky.

Lakini Horde, karne baada ya karne, ilipoteza faida zake, na kwa kukubali Uislamu, ilihatarisha Kanisa la Othodoksi na, hatimaye, Urusi yote ya Moscow. Kisha kilele cha Kanisa la Orthodox (haswa Sergius wa Radonezh) kilipendekeza kwa macho ya mbali kozi mpya: sio tu kujitenga na Horde, lakini pia vita dhidi yake. Matokeo ya kozi hii yalikuwa Vita vya Kulikovo na uundaji wa jimbo la Moscow, ambalo lilichukua karibu urithi wote wa Golden Horde.

Na sasa ilikuwa ni lazima kubadili mstari tena. Magharibi ilikuwa wazi mbele ya Mashariki kubwa lakini polepole. Hii ina maana kwamba tunahitaji kuyamiliki mafanikio ya nchi za Magharibi na kwa ujumla kufuata njia yake. Lakini jinsi ya kutekeleza kozi mpya? Chaguo la suluhisho liliamuliwa kwa kiasi kikubwa na hali mbili. Kwanza. Jirani wa karibu zaidi katika Magharibi ilikuwa hali ya Kipolishi-Kilithuania - aina ya mfano kwa Muscovite Rus ': mlo huchagua wafalme; uchumi unakua; jeshi liko katika ngazi ya Ulaya, kwa mafanikio kupambana na uvamizi wa Ujerumani, Khanate ya Crimea, na Uturuki. Na ya pili. Poland, haswa Lithuania, ilijumuisha wakuu wote wa Urusi ambao wakati mmoja hawakuwasilisha kwa Horde. Katikati ya karne ya 15, Grand Duchy ya Lithuania ilitia ndani Smolensk, Bryansk, Kyiv, na Polotsk. Kwa miaka mingi, Orthodoxy huko Lithuania ilikuwa dini ya serikali, na Kirusi ilikuwa lugha rasmi ya serikali ya Ukuu wa Lithuania. Kwa bahati mbaya, wanahistoria wa nasaba ya Romanov walifuata kwa bidii wazo kwamba baada ya Kievan Rus kulikuwa na Rus moja tu iliyobaki, ambayo ikawa ulus ya Golden Horde na, mwishowe, Muscovite Russia. Western Rus ', ambayo iliweza kutoroka nira ya Horde, ilionekana kuwa haipo. (Yote haya yanajadiliwa katika kitabu cha kuvutia cha A. Bushkov na A. Burovsky, "Urusi ambayo Haijawahi Kuwa.")

Mkakati wa awali wa kuelekeza tena jimbo la Moscow kuelekea Magharibi ulitegemea nguvu ya silaha. Inaweza kuonekana kuwa njia rahisi ni kushinda ardhi huko Magharibi, kufikia Bahari ya Baltic na kuwa nguvu ya Uropa. Hata hivyo, Ivan wa Kutisha hakuweza kutekeleza mkakati huu alishindwa katika Vita vya Livonia.

Kisha chaguo la pili liliibuka - umoja na Magharibi, kulingana na ambayo Tsar ya Moscow ilichaguliwa kuwa mfalme wa jimbo la Kipolishi-Kilithuania. Walakini, jaribio la Ivan wa Kutisha la kuwa mfalme kama huyo pia lilishindwa. Nafasi za mtoto wake, Tsar Feodor, zilionekana kuwa za kweli zaidi. Mabalozi wakuu walitumwa kutoka Moscow hadi Sejm, ambayo ilikuwa ikichagua mfalme wa Kipolishi, wavulana Stepan Godunov na Fyodor Troekurov na karani Vasily Shchelkanov. Ubalozi ulipokuwa ukisafiri kupitia Lithuania, Warusi wa Magharibi waliokuja kukutana nao walisema hivi: “Sasa tunakutana nanyi, mabalozi wakubwa wa enzi kuu ya Othodoksi na Mungu angetupa sisi dunia nzima tumkaribishe enzi yako mwenyewe.” Mweka hazina wa Kilithuania Fyodor Skumin aliwasalimia wawakilishi wa Moscow kwa maneno haya: “Mimi ni Mkristo wa imani yenu ya Kigiriki, baba yangu na mama yangu walikuwa Wakristo, kwa hiyo nawaambia... sote tunataka wewe na mimi tuwe na umoja kwa karne nyingi. , hata mfalme wako akawa bwana katika mabwana wetu." Lakini uchaguzi wa Fedor haukupita.

Hatimaye, chaguo la tatu la kutekeleza kozi "kwa Magharibi" limeonekana. Ngumu zaidi: kufanya mageuzi kwa usaidizi na chini ya uongozi wa wavulana wanaotawala katika jimbo la Moscow. Kama tungesema sasa - kwa nguvu za nomenklatura ya zamani.

Walakini, hata kukataliwa kwa nasaba ya Rurik iliyoharibika na uchaguzi wa wawakilishi wenye vipawa bila masharti ya wasomi wa boyar - Boris Godunov na Vasily Shuisky - kama wafalme haukuleta mafanikio. Marekebisho yao (ya kushangaza zaidi, kukomesha kwa Godunov ya "Siku ya St. George") ilizidisha tu kupingana.

Hitimisho muhimu lilifuatiwa: nomenklatura ya boyar ya Moscow haiwezi kutekeleza kozi kuelekea mageuzi ya Magharibi. Na tena tulirudi kwenye wazo la muungano, lakini kwa toleo jipya: sio sisi kuja Magharibi, lakini Magharibi kwetu - Muscovite Rus 'anapokea mfalme kutoka Magharibi. Hivi ndivyo toleo la nne la mkakati lilivyoibuka - mkakati wa "mfalme wa kigeni".

Wote Dmitry I na Dmitry II (walioingia katika historia kama "Dmitry wa Uongo") walikuwa, kimsingi, "wafalme kutoka Magharibi." Lakini kulikuwa na mizozo mingi na shida nao hivi kwamba Muscovite Rus aliamua kuchagua mwakilishi wa moja ya nasaba za Uropa Magharibi kama mfalme. Mara ya kwanza uchaguzi ulimwangukia Vladislav, mtoto wa mfalme wa Kipolishi Sigismund, kisha wagombea wa Uswidi waliibuka, lakini chaguo linalokubalika kwa Kanisa la Orthodox na wavulana halikufanya kazi. Mkakati wa "mfalme wa kigeni" ulishindwa.

Wakati wa shida kwa Muscovite Rus 'haukuanza wakati ilijikuta katika shida. Na hata walipofanya uamuzi uliochelewa wa kihistoria wa kuzingatia Magharibi, kufanya mageuzi ya Magharibi na kufuata njia ya Magharibi. Wakati wa Shida huko Rus ulianza na kuendelea mwaka baada ya mwaka wakati, wakati baada ya muda, haikuwezekana kupata mkakati mzuri wa kutekeleza kozi iliyochaguliwa.

Mkakati mpya ulihitajika. Wanaitikadi walimpata Kanisa la Orthodox, na kati yao ni Abraham Palitsyn. Mkakati waliounda ili kushinda Shida ni mafanikio bora ya Muscovite Rus', aina ya cheti cha ukomavu wake, wa haki yake ya kuishi.

MKAKATI MPYA - MAGHARIBI NA UHURU

Alikuwa na mantiki na wazi.

lOrthodoxy lazima ibaki kuwa dini kuu ya serikali.

lWazo la "Jimbo la Moscow" linakuja kwanza kama kanuni ya msingi. Jimbo la umoja la Urusi haliwezi kuwa Moscow. Na wakaazi wa Nizhny Novgorod, ambao wameteseka sana kutoka Moscow, "busu msalaba, simama kwa jimbo la Moscow na waalike miji mingine ... kusimama pamoja na kila mtu."

Jimbo la Moscow lazima libaki kuwa ufalme. Watu wa Urusi walithamini kikamilifu demokrasia ya upole ya Poland, muundo wa jamhuri wa Veliky Novgorod, na serikali ya kibinafsi ya Don. Hitimisho lilikuwa hili, viongozi wa wanamgambo waliandika juu yake: "Haiwezekani sisi kuishi bila mfalme: wewe mwenyewe unajua kuwa serikali kubwa kama hiyo haiwezi kusimama kwa muda mrefu bila mfalme."

Sehemu ya nne ya mkakati mpya: maelewano ndani ya jimbo la Moscow. Maelewano ndani ya uongozi wa kanisa. Wavulana, wakikimbia kutoka kambi hadi kambi, lazima "wafanye amani" na kila mmoja, na watu wa mji waungane na wakuu. Cossacks - jeshi la wakulima na watu wote wa kawaida - lazima pia wafikie makubaliano. Kwa ajili ya mafanikio ya mkakati huo mpya, iliamuliwa kusameheana kila kitu - huduma kwa Dmitry au Shuisky, kiapo kwa Sigismund, nk. Mbinu ya ununuzi wa mali ya Wakati wa Shida ilikuwa nzuri sana: ikiwa mtukufu huyo hakuna kingine, aliruhusiwa kushika alichopewa na wadanganyifu. Na safu na vyeo kutoka kwao pia vilihifadhiwa.

lNa hatimaye - sehemu ya mwisho ya mkakati mpya - mageuzi. Inahitajika kufanya mageuzi ya mtindo wa Magharibi. Lakini lazima zitekelezwe na serikali ya Moscow yenyewe.

Mkakati mpya - "Umagharibi na uhuru" - hakika ulikuwa matokeo ya juhudi za pamoja, matunda ya kutafakari sana na akili bora za jimbo la Moscow. Lakini maoni ya mkakati mpya yaliibuka katika Monasteri ya Utatu-Sergius, ambayo mila ya Sergius wa Radonezh ilibaki kuwa na nguvu zaidi.

Msaada mkuu na uwezo mkuu wa mkakati mpya ni taifa la Kirusi linalojitokeza kwa kasi. Ilikuwa huzuni na maafa ya Wakati wa Shida ambayo ililazimisha Warusi katika sehemu zote za jimbo la Moscow kutambua kwamba hawakuwa tu Ryazan au Muscovites, wakazi wa Yaroslavl au Tver, lakini, juu ya yote, Warusi. Jinsi Nizhny na Kazan, Kostroma na Pskov waliandika barua kwa kila mmoja kwa jamaa wa karibu. Jumuiya ya masilahi na jumuiya ya malengo hufikiwa. Jukumu la msingi la mkuu juu ya maalum linaeleweka. Ujasiri uliundwa kwamba watu wenyewe, kwa mapenzi yao wenyewe, wanaweza kufikia utimilifu wa tamaa zao. Kama S. M. Solovyov alivyoandika, "watu walikuwa tayari kutenda kama mtu mmoja mfululizo wa machafuko na majanga hayakuwavunja vijana, lakini ilisafisha jamii, iliileta kwenye ufahamu wa haja ya kujitolea kila kitu kwa ajili ya kuokoa; imani, inayotishwa na maadui wa nje, na mavazi ya serikali, yanayotishwa na maadui wa ndani."

Ninaandika "mkakati mpya", ingawa ninaelewa vizuri kuwa imeundwa kwa miaka mingi. Nyuma mnamo Agosti 1610, mkutano wa Moscow ulipiga kura kualika Vladislav, na tayari mnamo Machi 1611 (miezi sita tu baadaye), barua zinazoelezea mkakati wa uhuru zilitumwa kwa njia ya maporomoko kwa miji yote ya Muscovite Rus'. Kwa kweli, waandishi wa Utatu-Sergius Lavra waliitwa "borzopists" - basi neno hili lilimaanisha uwezo wa kuandika haraka. Lakini waandishi wengi wa "greyhound" wanaweza kuandika haraka mawazo tu ambayo tayari yamefikiriwa na kutengenezwa. Ni jambo la busara kudhani kwamba mawazo makuu ya mkakati mpya yalionekana muda mrefu kabla ya mwanzo wa 1611.

SAA NZURI ZA PALITSYNA

Inabakia "nyuma ya pazia" jinsi Avraamy Palitsyn alivyoshiriki katika ukuzaji wa mkakati mpya. Kweli, hatua tatu zinazofuata za jitihada za Palitsyn zinajulikana. Ya kwanza ni propaganda ya mkakati mpya kupitia barua ambazo zilitoka kwa Utatu Lavra kote nchini. Hatua ya pili ni kuandaa utekelezaji wa mkakati mpya. Na, mwishowe, mchango wake wa kibinafsi, kwa kusema, "kwenye uwanja wa vita."

Palitsyn katika kitabu chake anakumbuka kwamba barua zilitumwa kwa miji yote ya jimbo la Urusi. Na mji sio tu wavulana na mamlaka. Kwa hiyo, miji ilikuwa tayari vituo vikuu, mara tu waandishi wa barua walipowahutubia.

Barua kutoka kwa Monasteri ya Utatu zilisema nini? Kuhusu "uharibifu wa mwisho wa kusikitisha" wa jimbo la Moscow. (Kumbuka: tunazungumzia hali, na si kuhusu fiefdom ya kibinafsi ya wafalme wa Moscow.) Waliomba mara moja kukimbilia Moscow ili kukomboa mji unaotawala kutoka kwa Poles. (Kumbuka: sio makao ya Tsar ambayo yanakombolewa, lakini jiji la kutawala.) Moscow tayari imepata sio tu ya mamlaka, lakini pia mamlaka ya maadili na kiitikadi nchini, na imekuwa ishara. Na lililo muhimu sana ni kwamba vita dhidi ya Wapolandi, dhidi ya Wakatoliki, vinakuja kwanza. Hakuna kinachosemwa kuhusu Walithuania na hasa Warusi wa Magharibi. Hatua ya busara sana. Barua zilitaka kulipiza kisasi kwa Orthodoxy, waliita kusimama kwa nguvu kwa uchaji Mungu, ili kila mtu apate taji na sifa kwao wenyewe. (Kumbuka: rufaa si kwa "yatima", si kwa "mtumishi", lakini kwa kila mtu, kwa mtu binafsi.) Katika Urusi tayari kulikuwa na mtu wa kugeuka kwa rufaa hiyo. Tayari kulikuwa na "watu wa jimbo la Moscow" nchini Urusi. Palitsyn na Dionysius waligeukia kwao, kwa asili ya mtu wa Urusi, kwa jambo takatifu zaidi kwake - kujitolea kwa imani na nchi. Barua zilisema ni falme gani ziliangamia na kwa dhambi gani, na ni zipi ziliinuliwa na Mungu na kwa nini (kwa kusema, masomo ya historia). Na, hatimaye, haki ya Moscow Urusi yenyewe kuchagua mfalme na kuchagua kutoka kati yake mwenyewe iliwekwa mahali pa kwanza. Barua hizo zilivutia ufahamu, kwa kuzingatia ujasiri ambao sisi wenyewe tunaweza kuchagua, kwamba uamuzi wetu utakuwa bora zaidi.

Kwa muda mfupi wa kushangaza, mkakati mpya ulichukua udhibiti wa Muscovite Urusi. Na hii ni kutokana na kukosekana kwa kile tunachokiita vyombo vya habari vya elektroniki, na barabara mbaya, na uhaba wa kusoma na kuandika Barua kutoka kwa Monasteri ya Utatu kuenea kwa kasi ya umeme. Maoni yalianzishwa: barua mpya zilijumuisha majibu kwa kile wapokeaji wa barua waliuliza au kuuliza.

Wanahistoria wamebishana na wanaendelea kubishana juu ya jinsi mchango wa kibinafsi wa Palitsyn kwa propaganda kwa barua ulivyokuwa; Lakini saa nzuri zaidi kwa Abraham Palitsyn ilikuja wakati utekelezaji wa mkakati wa kuondoka Wakati wa Shida ulianza. Katika Monasteri ya Utatu-Sergius kulikuwa na waandishi wa "greyhound", kulikuwa na wachambuzi wa kina na wananadharia wenye kuona mbali. Lakini wakati ulikuja wakati ilikuwa ni lazima kwenda nje ya monasteri kwenye mitaa na viwanja na kuzungumza na watu maalum, kuwashawishi, kuwahakikishia, kusifu, kuogopa, kutishia, kwa neno - kitendo.

Palitsyn (wote kutokana na uzoefu wa zamani na uwezo wa kibinafsi) sikuzote alijikuta "mahali pazuri kwa wakati ufaao." Lakini mazungumzo hayakuwa zaidi au kidogo juu ya kuamsha Muscovite Rus, kushinda hali ya Kirusi tu, au hata uvivu tu. Na bila shaka, ni muhimu kuhakikisha msingi mkuu wa mafanikio - umoja wa wafuasi wote wa mkakati mpya.

Ni muhimu kutambua, kwanza kabisa, uanzishaji wa Minin. Toleo la kawaida: "Minin alitoka Nizhny na kuita ..." Lakini Minin mwenyewe anasema kwamba kabla ya hayo alikuwa na maono, mfanyikazi wa miujiza Sergius wa Radonezh alimjia na kumwita awakusanye watu na kuwaongoza kwenye utakaso. ya Moscow. Sergius ndiye mfanyikazi wa ajabu wa Monasteri ya Utatu-Sergius. Na kwa kuonekana kwake, ni kwa Minin kwamba aina fulani ya uhusiano kati ya Minin na Utatu-Sergius Lavra inarekodiwa kwa urahisi. Zaidi ya hayo, Minin hakuja kwenye mraba kutoka kwa duka la nyama tayari alikuwa ametumikia katika wanamgambo wa Alyabyev na Repnin.

Ifuatayo, uteuzi wa Pozharsky. Minin mwenyewe anamtaja Pozharsky kama kiongozi. Lakini ni Pozharsky ambaye anajulikana sana katika Utatu: hapa alitibiwa majeraha. Na tena kuna sauti nzito. Lakini kutia moyo kwa kampeni ya Pozharsky, ambaye amesimama na wanamgambo huko Yaroslavl, ni muhimu sana. Anasitasita na kusitasita. Na kisha Palitsyn huenda Yaroslavl.

Hatujui Palitsyn na Pozharsky walizungumza nini. Lakini, kama mwanahistoria S. Kedrov anavyoandika, pishi huyo alikuwa mwenye kuona mbali zaidi kuliko Pozharsky na akamshawishi kukimbilia Moscow. Mwanahistoria anabainisha: "Bila shaka, nguvu kubwa ya akili na mapenzi ilihitajika ili kuondoa mashaka yote ya Pozharsky ... Haijulikani pia ni muda gani Pozharsky angesimama Yaroslavl ikiwa sio kwa ombi la Palitsyn ... ombi hili lilikuwa motisha kuu kwa Hotuba ya Pozharsky kutoka Yaroslavl." Mnamo Julai 26, 1612, Palitsyn alifika Pozharsky, na mnamo Agosti 18, Pozharsky alienda Moscow.

Palitsyn alielewa kuwa bila umoja wa Moscow Rus 'haiwezekani kuishi - na sio tu kwa ajili ya kuwafukuza Poles, lakini hasa baadaye. Ilihitajika "kupatanisha" wavulana na kila mmoja. Wavulana hufanya amani na wakuu. Wote wawili wako pamoja na wenyeji. Wanamgambo kutoka miji ya Urusi - na vikosi kutoka Kazan. Warusi - pamoja na Watatari na watu wengine wa jimbo la Moscow wanaowaunga mkono ... Lakini jambo kuu ni kupatanisha wavulana na wakuu na wakulima, kwa nguvu zao za kushangaza - Cossacks.

Ilikuwa ni lazima kuunganisha kila mtu aliyekimbia wakati wa Wakati wa Shida. Sijui ikiwa msemo huo ulizaliwa wakati huu: "Yeyote anayekumbuka zamani haonekani," lakini walitenda kulingana nayo. "Usiogope Cossacks," Palitsyn aliwashawishi Pozharsky na Minin. "Usiogope wanamgambo, wavulana na wakuu," aliwashawishi Cossacks. Na sio bahati mbaya kwamba katika mzozo wowote, ama Pozharsky, basi Minin, au kiongozi wa Cossack Trubetskoy mara moja amgeukie Abraham Palitsyn. Uwezo wake wa kupata maelewano unatambulika kwa wote : "Ili kila mtu aweze kuwa katika dhamiri na umoja, na sio kupiga kila mmoja na asiwe mchafu, na asimcheze mtu yeyote wajinga."

Wakati, kwa kukata tamaa, Trubetskoy anauliza msaada, Palitsyn anaamuru mashtaka kuondolewa kutoka kwa mizinga iliyopakiwa tayari ya Monasteri ya Utatu na kutumwa kwa Cossacks huko Moscow. Hatari ya Utatu ilikuwa kubwa, lakini hatima iliamuliwa huko Moscow.

Wakati, wakati wa maamuzi ya vita huko Moscow, Cossacks haikufanya kazi, Pozharsky alimwita Palitsyn kutoka kwa msafara huo na kusema: "Hatuwezi kuwa bila Cossacks." Palitsyn, karibu chini ya moto kutoka kwa miti, mara moja akaenda kwa Cossacks. Aliwafikia na kusema: “Kutoka kwenu, marafiki, ninyi mlikuwa wa kwanza kusimama kwa uthabiti kwa ajili ya ukweli na imani ya Othodoksi, na hakuna mtu mwingine yeyote, aliyepigania imani na nchi ya baba, aliyeteseka sana majeraha, alivumilia njaa na umaskini Utukufu kwa "Ujasiri wako, juu ya ujasiri wako, kama ngurumo, unavuma katika majimbo ya karibu na ya mbali. Je! Unataka kuharibu tendo hilo jema lililoanza na wewe na kuendelea nawe kwa dakika moja. Je! Vidonda vyako na kazi zako zinapaswa kuharibika sasa? (Palitsyn alisema mambo mengine mengi, lakini inasikitisha kwamba hakuna rekodi kamili zilizobaki. Lakini hata kile kilichoandikwa ni classic ya kweli ya kile kinachoitwa sasa PR.)

Mweka pishi alizungumza na machozi machoni pake, na, akiguswa na maneno yake ya moto, Cossacks walikimbilia vitani, bila kujiokoa. Barefoot, uchi, nguo tatters, wamevaa mashati tu, na arquebus moja tu, na upanga na chupa ya unga katika mikanda yao, wao kugonga Poles. Alichochewa na ujasiri wa Cossacks, Kuzma Minin na "watoto wa wakuu" mia tatu walipiga kutoka upande mwingine. Na miti, wakiwa na silaha nzuri, wakiwa na silaha za chuma, walitetemeka, na Hetman Khodkevich shujaa mwenyewe alirudi kwenye Milima ya Sparrow, na kutoka hapo kwenda Volokolamsk (kama mwandishi wa habari anavyoandika, "akiuma brad yake na meno yake na kukuna uso wake na mikono yake. ”).

Hatima ya Kremlin iliamuliwa. Mnamo Oktoba 26 (Novemba 7, mtindo mpya), 1612, ilirudi kwa mikono ya Kirusi. Kweli, Novemba 7 ni tarehe ya kutisha kwa Urusi.

Palitsyn aliongoza Cossacks sio tu na hotuba zake. Aliwaahidi kiasi kikubwa - rubles elfu kutoka hazina ya monasteri. Utatu hakuwa na aina hiyo ya pesa. Na kisha Palitsyn alifanya uamuzi ambao ulikuwa bora kwa ujasiri kwa mtawa, kwa pishi, na kwa mwamini tu. Aliamuru utakatifu katika monasteri uondolewe na upelekwe kwa Cossacks: vyombo vya huduma - dhahabu na fedha, mavazi, surplices, armbands, sanda, lined na lulu na kupambwa kwa mawe ya thamani, nk Yote haya - kama ahadi ya ahadi ya kuhamisha rubles elfu. Kisha Petro ataondoa kengele. Wabolshevik watachukua dhahabu. Lakini wa kwanza alikuwa mkaaji Ibrahimu.

Cossacks, ambao walikuwa na haraka sana kuiba, walipoona sacristy, waliguswa sana hivi kwamba mara moja walichagua wataman wawili na kuwarudisha kwenye nyumba ya watawa na sacristy na barua: "Hatutaondoka bila kuchukua Moscow."

Ilikuwa Cossacks, au tuseme, kozi thabiti ya Palitsyn kuelekea muungano na Cossacks, ambayo Kremlin ilidaiwa na ukweli kwamba miezi kumi na minane baada ya kutekwa na Poles ikawa Kirusi tena.

Na kitendo kingine cha kibinafsi cha Palitsyn kilikuwa ushiriki wake katika uchaguzi wa Mikhail Romanov kama Tsar.

Kulingana na matoleo rasmi, uchaguzi wa tsar mpya ulifanyika kwa furaha karibu ya ulimwengu wote. Kwa kweli, kwenye Zemsky Sobor, mapambano makali yalitokea kati ya vikundi vya boyar. Fitina zikaanza, ahadi zikatolewa, hata rushwa zikajulikana. Mgawanyiko mpya na ufufuo wa Shida ulikuwa unakuwa halisi... Hatujui pambano zima la nyuma ya pazia, lakini bila shaka lilikuwa likiendelea. Na wale ambao, pamoja na Palitsyn, walimteua Mikhail, walishinda pambano hili la nyuma ya pazia.

Uchaguzi wa Michael kama mgombea bora wa kiti cha enzi ulikuwa matokeo ya hesabu za hila. Wafuasi wa mila waliona Mikhail jamaa wa karibu wa Tsar Fedor na, kwa hivyo, nasaba nzima ya Rurik. Mfalme mpya alikuwa mchanga na, kama F. Sheremetev aliandika kwa Prince Golitsyn, "akili yake haikuwa mbali na angetufahamu." Na kila mtu ambaye alifanya kazi chini ya Dmitry I na Dmitry II, bila sababu, alizingatia kwamba baba ya Mikhail, Filaret, alikua mji mkuu chini ya Dmitry I, na chini ya Dmitry II hata aliwahi kuwa mzalendo. Kanisa halikupuuza ukweli kwamba baba ya Tsar na mama yake (hata kwa kulazimishwa) wakawa mtawa na mtawa, yaani, tayari "mmoja wetu."

Kwa hivyo katika uchaguzi wa Mikhail hakukuwa na hiari, lakini shirika wazi la jambo hilo.

MOOR HUENDA KUONDOKA...

Inaweza kuonekana kuwa uchaguzi wa tsar unapaswa kuwa pedi ya uzinduzi wa mzunguko mpya wa shughuli za serikali ya Palitsyn. Kwa kweli, mnamo 1618 alikuwa sehemu ya wajumbe waliotia saini makubaliano ya amani ya Deulin na Poland. Palitsyn alifurahi sana juu ya mwisho wa vita hivi kwamba alijenga kanisa huko Deulino kwa jina la Mtakatifu Sergius.

Lakini katika miaka hiyo hiyo mchakato mwingine pia ulikuwa ukifanyika. Archimandrite Dionysius wa Monasteri ya Utatu-Sergius, kama Palitsyn, ambaye alichukua jukumu kubwa katika kushinda Wakati wa Shida, alitangazwa kuwa mzushi na kufungwa katika Monasteri ya Novospassky. Na Palitsyn mwenyewe alistaafu kwa Solovki mnamo 1620.

Huu ni muhtasari wa nje wa matukio. Kuna nini nyuma yake? Kwa miaka mingi, wanahistoria wamekuwa wakijaribu kujibu swali hili kwa njia tofauti. Na jambo la kwanza ambalo linawekwa mbele ni kutokushukuru kwa jadi kwa Urusi.

Nadhani mila ya kuwaondoa wale ambao wanadaiwa kuwapandisha vyeo ni asili ya watu wadogo ambao walikua kulingana na sheria za utumishi na za lackey za jungle la chama-Soviet. Hii haitumiki kwa Romanovs. Kuna ushahidi wa hili. Hati imehifadhiwa: hesabu ya fedha zote ambazo wakazi wa Nizhny Novgorod walikusanya kwa wito wa Minin kwa wanamgambo. Hesabu hii inataja hata msalaba wa shaba uliotolewa na mwombaji mmoja (mzalendo huyu wa Urusi hakuwa na kitu kingine). Romanovs walikaa na kila mtu mwaka baada ya mwaka - hadi senti ya mwisho. Na mfano mwingine: mabaki ya Tsar Vasily Shuisky, yaliyoletwa kutoka Poland, yalizikwa na Romanovs huko Moscow kwa heshima. Au hii: tsar mpya, siku iliyofuata baada ya harusi, aliinua muuzaji wa nyama na samaki Kuzma Minin kwa wakuu wa Duma na kumpa mashamba. Na Prince Pozharsky, ambaye chini ya Godunov alikuwa tu "wakili mwenye mavazi", na chini ya Dmitry I msimamizi, aliinuliwa kuwa boyar na pia alipewa mashamba.

Kwa hivyo, Romanovs walijua sanaa ngumu na ya kuona mbali ya "kushukuru." Na kuhusiana na Palitsyn kuna ishara za ukarimu wa Romanovs. Wakati Monasteri ya Solovetsky ilipoomba ruhusa ya kumzika Ibrahimu "pamoja na ndugu," amri ilitoka Moscow ya kumzika Palitsyn mahali pa heshima - sio kwenye kaburi, ambalo lilikuwa nje ya kuta, lakini ndani ya nyumba ya watawa, karibu na kuu. Kanisa kuu la Ubadilishaji sura.

Wanahistoria wengine huzungumza juu ya Filaret kumchukia Palitsyn, ambaye alitumia karibu miaka saba gerezani huko Poland. Palitsyn, pamoja na sehemu nyingine ya wajumbe, walikubali ombi la Sigismund. Ilikuwa "usaliti" huu ambao Filaret anadaiwa hakumsamehe Palitsyn. Lakini baba anaweza kuwa na malalamiko gani ikiwa Palitsyn "alimvuta" mtoto wake kwenye kiti cha enzi?

Ikiwa Romanovs hawakuwa na hisia za chuki, basi ni nini kilisababisha kuondoka kwa Palitsyn, na kwa kweli uhamishoni?

Baada ya ushindi wa mkakati wa "Umagharibi na uhuru", chaguzi kuu tatu za utekelezaji wake ziliibuka. Kwanza: kanisa linakuwa nguvu kuu ya serikali iliyorekebishwa (uwezekano mkubwa zaidi, chaguo hili liliungwa mkono na Dionysius). Je, kulikuwa na msingi wowote katika wazo la kulifanya kanisa kuwa kiongozi wa jimbo la Moscow na kutii mamlaka ya kilimwengu kwake? Nadhani alifanya. Baada ya yote, mamlaka ya kanisa kufikia mwisho wa Wakati wa Shida yalikuwa makubwa sana. Watu na nchi ziko tayari kumwona “akiwa kwenye usukani.” Wengi katika kanisa lenyewe hawakuwa tayari. Hii inaonekana kutokana na ukweli kwamba hatua ya Dionysius ilikutana na upinzani sio tu kati ya watoto wa kifalme, bali pia kati ya kanisa. Hata baba mkuu alizungumza dhidi ya Dionysius.

Ningeita mwelekeo wa pili wa utekelezaji wa mkakati mpya "wa kifalme", au kwa usahihi zaidi, "mageuzi ya kijana-noble" (kutumia masharti yetu, hii ni toleo la "nomenklatura" la mageuzi). Palitsyn, kwa kuwa hakuhukumiwa katika "kesi ya Dionysius," hakujiunga na kikundi chake, lakini alikuwa na "nomenklatura"? Njia ya nomenklatura ya mageuzi inafanywa na wachache ambao wamejitenga na nomenklatura ya zamani.

Hata hivyo, wachache ni wachache. Haina nguvu za kutosha. Ni kwa ajili ya mageuzi na wakati huo huo imenaswa na ya zamani. Kwa hivyo uwili, kutokuwa na uamuzi, kutoendana. Wakati huo huo, inaangalia kwa utakatifu masilahi yake.

Hapa kuna hadithi ya kawaida ya njia ya nomenklatura. Tsar Alexei Mikhailovich alikuwa "Mzungu." Aliamuru sanamu za miungu na miungu ya uchi ya Ugiriki na Roma zinunuliwe na kuletwa Moscow na kuzistaajabisha alipokuwa akizunguka Kremlin. Lakini mzalendo alisababisha safu: aibu. Mfalme hakuacha uamuzi wake, lakini alizingatia upinzani. Aliamuru sanamu hizo kuvalishwa nguo. Kwa hiyo walisimama wakiwa wamevaa - isipokuwa kwa dakika hizo wakati mfalme aliwavutia (hapa walikuwa wamevuliwa). Nguo zilichakaa haraka kutokana na upepo, mvua na baridi kali, na mpya zililazimika kushonwa mara kwa mara. Kwa hivyo, kwa miaka mingi, bidhaa ya gharama inayoonekana ilionekana katika bajeti ya Kremlin: "kuvaa wanawake uchi."

Katika mfano huu, kila kitu: kuanzishwa kwa kitu kipya, na malipo ya bei ya ununuzi kwa jambo hili jipya. Na jambo lingine la kawaida la mageuzi ya nomenklatura ni ubadhirifu. Alexey alikufa. Sanamu hizo zilitoweka, lakini pesa za "kuvaa wanawake uchi" zilitumika mara kwa mara huko Kremlin kwa muda mrefu.

Kuunganishwa kwa nguvu zote za watu kulifanya iwezekane kushinda Shida. Na machafuko ya chumvi, shaba na vodka yakawa ya kuepukika ya mageuzi ya nomenklatura yaliyofanywa kwa gharama ya watu. Na mwisho - uasi wa Stepan Timofeevich Razin.

Hata hivyo, matokeo kuu ya njia ya "kifalme, nomenklatura" ya mageuzi ni kwamba ilitanguliza utawala wa kutisha wa Peter I. Ukosefu wa huruma wa Peter na kutokubaliana ulikuwa mmenyuko wa polepole na kutofautiana kwa babu na baba yake. Njia ya "nomenklatura" ya mageuzi baada ya Wakati wa Shida ilifanya ukatili wa Peter I kuepukika (kama vile njia ya "nomenklatura" ya mageuzi baada ya 1861 ilifanya ukatili wa udikteta wa proletariat kuepukika).

Palitsyn hakutaka kushiriki sio tu katika mageuzi yaliyoongozwa na kanisa, lakini pia katika matengenezo ya tsarist. Hii ina maana kwamba alisimama kwa njia fulani ya tatu. Gani? Karne nne baadaye ni vigumu kuhukumu. Lakini kuna ushahidi usio wa moja kwa moja. Palitsyn alikuwa msaidizi wa makubaliano, makubaliano ya wavulana na wakuu na Cossacks, ambayo ni, na wakulima. Lakini wavulana na wakuu walitaka toleo la mageuzi ambayo hawatapoteza chochote, na mizigo kuu ya mageuzi itahamishiwa kwa wakulima na wenyeji. Sio ngumu kudhani kuwa Palitsyn hakuweza kuridhika na toleo hili la mageuzi.

Zaidi. Kwa kuzingatia ushiriki wa Palitsyn katika mabaraza ya zemstvo, aliidhinisha njia ya kuchanganya nguvu ya kifalme na aina ya kipekee ya nguvu ya uwakilishi. Maazimio ya mabaraza ya zemstvo, yanayoitishwa kila mwaka na mfalme mpya, yana saini: "Kutoa Uhai kwa Utatu wa Monasteri ya Sergius, pishi Ibrahimu." Kwa hivyo, ni busara kudhani: Palitsyn ilikuwa ya mageuzi na ushiriki wa nguvu ya uwakilishi, na toleo la "nomenklatura" lilitaka kuzingatia nguvu zote mikononi mwa Kremlin - tsar na boyars.

Na mwishowe, ushahidi wa mwisho usio wa moja kwa moja kwamba Palitsyn alikuwa mfuasi wa njia maalum ya mageuzi. Huu ndio mtazamo rasmi kwake wa wanahistoria wa Dola ya Romanov na wanahistoria wa Kanisa la Urusi. Inaweza kuonekana kwamba anapaswa kusifiwa, basi angalau akumbukwe kwa fadhili na wote wawili. Lakini kwa kweli mara nyingi alikaripiwa. Mambo yalifikia hatua kwamba mwanahistoria Kostomarov aliona ni muhimu kuchapisha makala "Neno kwa Mzee Palitsyn" katika jarida la "Bulletin of Europe".

Hata katika siku za kumbukumbu ya miaka mia tatu ya Romanovs mnamo 1913, hakuna kitu kilichosemwa kwa Palitsyn. Walakini, mila ya kupuuza jukumu la Cossacks katika kuanzisha Romanovs kwenye kiti cha enzi ni ya zamani sana ya karne ya 16 inadai kwamba Minin na wakuu mia tatu walidai kuwashinda Poles, wakiwa na silaha za meno na wamevaa silaha za chuma. Kusitasita kutambua sifa za Cossacks pia kulihitaji kudharau jukumu la Palitsyn.

Lakini ukimya wa dhahiri wa sifa za Palitsyn pia unaweza kuelezewa na mtazamo wake maalum wa mageuzi. Ukweli kwamba katika miaka hiyo kunaweza kuwa na toleo la tatu la mageuzi linathibitishwa na historia ya Prince F. F. Volkonsky. Fedor Fedorovich Volkonsky - gavana, mmoja wa makamanda wa kwanza wa Urusi wa regiments ya "mfumo wa kigeni" (mbele yake waliamriwa na wageni). Wakati wa Vita vya Smolensk na Poland (1632-1634), kikosi cha Volkonsky, kilichojumuisha Reitar na dragoon regiments ya "mfumo wa kigeni," walifanya shambulio kwa Ukraine, wakithubutu katika dhana na kuthubutu katika utekelezaji. Mamia ya maili walitembea bila nyuma. Lakini Volkonsky alihesabu kila kitu. Warusi wadogo walisalimiana na Waorthodoksi wa Muscovites kama wageni waliongojewa kwa muda mrefu. Viwanja vya Poland vilichomwa moto kwa mienge, na vikundi vya wahusika viliundwa katika misitu. Uvamizi wa wapanda farasi wa Volkonsky ulisukuma Poles kufanya mazungumzo. Na kisha, kama Andrei Burovsky anaandika katika kitabu chake cha kuvutia "Urusi Imeshindwa," Fyodor Fedorovich alianza kukosoa shughuli za tsar na hata mfalme mwenyewe: "Na yeye ni mjinga kupanga ardhi yetu. Na kwa ujumla anaingia njiani ..." Mkuu alifukuzwa kwenye mali yake "kukaa huko milele" (hadi kifo chake mnamo 1665).

Bado tunayo mstari mwingine wa kutokubaliana na toleo la "nomenklatura" la mageuzi: kutoridhika na kiwango cha uongozi wa kibinafsi wa tsar. Inawezekana kwamba Palitsyn alifikiria hivyo pia.

Kama tunavyoona, kulikuwa na wafuasi wa njia ya tatu ya kutekeleza mageuzi. Ingekuwa sahihi kuita njia hii watu wa tabaka zote, watu wote, na kwa lugha ya zama zetu - ya kidemokrasia ya watu. Lakini Palitsyn hakuanza kupigania chaguo ambalo lilimfaa. Kwa nini? Labda Palitsyn alifikiria kama ifuatavyo. Kazi kuu ya maisha inafanywa. Shida zimekwisha. Jimbo jipya la Moscow liliibuka. Mfalme amechaguliwa. Marekebisho ya muda mrefu yameanza ...

Karibu kila kitu ambacho kilikuwa wakati huo (na hata sasa) kilichohusishwa na Peter kilianzishwa chini ya babu na baba yake. Na ingawa Palitsyn hakuweza kujua matokeo, bila shaka aliona michakato yenyewe. Bila shaka, mageuzi hayaendi vizuri. Lakini wanakuja. (Nadhani huu ndio ulikuwa msingi wa msingi wa uamuzi wake wa kurejea Solovki mnamo 1620 na kuacha maisha ya kisiasa.) Alielewa kuwa hapakuwa na uungwaji mkono wa dhati kwa chaguo la kimaendeleo zaidi la mageuzi kuliko nomenklatura wakati huo. Palitsyn hakuweza kusaidia lakini kuona udhaifu wa kipekee wa warekebishaji wa tsarist-boyar, wakati hata vyumba vya kifalme vilikuwa eneo la mapigano makali. Katika hali kama hiyo, shambulio lolote juu ya nguvu ya tsarist halingesaidia kuboresha mageuzi, lakini ingeunga mkono wapinzani wao.

Palitsyn labda alikuwa na jambo moja zaidi la kufanya. Alitaka kuwaachia wazao wake uchanganuzi wake wa Wakati wa Shida: "Hadithi juu ya kuzingirwa kwa Monasteri ya Utatu-Sergius kutoka Poles na Lithuania, na juu ya maasi ambayo yalitokea baadaye huko Urusi, yaliyotungwa na mtunzaji wa pishi Abraham Palitsyn. wa Monasteri ileile ya Utatu.” (Hadithi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza huko Moscow mnamo 1784, zaidi ya karne moja na nusu baadaye.)

Kwa hivyo, msimamo wa Palitsyn unaonekana kama ifuatavyo: sio kushiriki kibinafsi katika mageuzi ya nomenklatura, lakini sio kupigana nao pia. Palitsyn alichagua kutoshiriki.

Je, msimamo huu ulikuwa sahihi? Je! haingekuwa bora kuanza mapambano ya wazi dhidi ya "mabadiliko ya nomenklatura" kutoka Kremlin? Nini kingetokea katika kesi hii? Hakuna anayejua. Palitsyn alichagua kutokuwa na upinzani.

Kusafiri kwa meli kutoka Solovki, nilikaribia tena jiwe la kaburi la Abraham Palitsyn.

Aliunga mkono mwelekeo wa kihistoria wa Urusi kutoka Mashariki hadi Magharibi.

Alishiriki katika kukuza mkakati wa urekebishaji huu - mageuzi ya Magharibi na uhuru wa Urusi.

Alipigana kushinda Wakati wa Shida kando ya njia za mkakati huu, kuunda pedi ya uzinduzi kwa mageuzi katika mfumo wa nasaba mpya ya kifalme.

Alitetea toleo la watu wote, toleo maarufu la mageuzi, ambalo lilikataliwa na wengi. Kwa hivyo, hakukubali kanisa au toleo la kifalme la mageuzi.

Akiwa amejitenga, alichagua njia ya kutoshiriki katika mageuzi ya nomenklatura na kutoyapinga.

Historia ya Urusi imetuacha na mifano ya kipekee, sampuli, mifano, kwa maneno ya Mayakovsky, "ambaye maisha yake yatafanywa kutoka."

Mojawapo ya mifano hii ilikuwa mtukufu wa Kirusi na mtawa wa Orthodox Abraham Palitsyn.

Na kuna kitu cha mfano katika ukweli kwamba kaburi lake limehifadhiwa kwa ajili yetu, kuvunja karne na dhoruba za historia ...

Baada ya kifo cha Rurikovich wa mwisho, ufalme wa Urusi ulitumbukia kwenye Shida kwa miaka mingi. Mnamo 1598 - 1613, nchi ilitikiswa na mizozo ya kisiasa ya ndani, uvamizi wa kigeni na maasi ya watu wengi. Kutokana na ukosefu wa utaratibu halali wa uhamisho wa mamlaka, wakati wa Wakati wa Shida, wafalme watano walibadilishwa kwenye kiti cha enzi, si kuhusiana na kila mmoja kwa mahusiano ya familia. Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa kulisababisha kudhoofika kwa vyombo vya dola na kuzidisha shida za kiuchumi zilizokuwepo tangu oprichnina.

Ingawa kwa ujumla Wakati wa Shida ilikuwa hatua ngumu katika historia ya Urusi, mwelekeo mzuri pia ulizingatiwa katika kipindi hiki. Kwa mfano, upinzani kwa waingilizi ulisababisha kuunganishwa kwa madarasa tofauti ya ufalme wa Moscow na kuharakisha uundaji wa ufahamu wa kitaifa. Mabadiliko muhimu pia yalitokea katika akili za mfalme. Nasaba ya Romanov, ambayo iliingia madarakani mwishoni mwa Wakati wa Shida, ingawa ilibakia kiimla, ilitawala raia wake bila kuruhusu kiwango cha jeuri ambacho kilikuwa cha Ivan wa Kutisha na warithi wake wa karibu.

Matokeo ya oprichnina	Sababu nyingine
Kudhoofisha umoja wa nchi	Kushindwa kwa mazao 1601-1603, mgogoro wa kiuchumi. Kuongezeka kwa idadi ya wakulima katika mikoa ya kusini.
Kutokuwepo kwa nguvu za kijamii zenye uwezo wa kukemea madai haramu ya walaghai.	Ufahamu wa kidini uliona msiba huo kuwa ghadhabu ya Mungu.
Sera za ujumuishaji wa kizalendo zilitekelezwa kwa kutumia njia za kidikteta.	Msimamo wa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, inayochochea mzozo.
Uwepo wa maslahi ya makundi yote ya idadi ya watu ambayo yalipuuzwa hapo awali. Jamii imeiva kwa mapambano ya kweli ya kisiasa.	Mzozo kati ya serikali ya Godunov na Cossacks.
Mgogoro mkubwa wa tabaka tawala, mgawanyiko na mgawanyiko.	Mgogoro kati ya kituo na nje kidogo.
	Kuzidisha kwa uhusiano wa dynastic.
	Janga la kipindupindu.
	Suala gumu la ardhi, uundaji wa mfumo wa serfdom.

Mambo ya Nyakati ya Wakati wa Shida na hatua

	Alikufa chini ya hali ya kushangaza Dmitry (mtoto wa Ivan IV)
	Utawala wa Boris Godunov.
1600, vuli	Romanovs, waliotuhumiwa kupanga njama ya kumuua Tsar, walipelekwa uhamishoni.

1603, majira ya joto	Mdanganyifu alionekana katika Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, akijifanya kama Tsarevich Dmitry (Grigory Otrepyev) aliyetoroka kimiujiza.
	Uvamizi wa Dmitry wa Uongo na jeshi la Poland katika ardhi ya Seversky.
	Machafuko huko Moscow, kuingia kwa Dmitry I wa Uongo.
	Machafuko huko Moscow dhidi ya Dmitry wa uwongo na miti, mauaji ya Dmitry I wa Uongo.
	Utawala wa Vasily Shuisky.
	Maasi yaliyoongozwa na I. Bolotnikov.
	Dmitry II wa uwongo ("Mahakama ya Tushinsky")
	Mwanzo wa uingiliaji wa Kipolishi-Kilithuania; kuzingirwa kwa Smolensk.
	Makubaliano juu ya wito wa Prince Vladislav kwa kiti cha enzi cha Urusi; kuingia kwa askari wa Kipolishi huko Moscow; utiisho wa serikali ya kijana kwa wahusika.
	Uundaji wa wanamgambo wa kwanza
	Machafuko huko Moscow dhidi ya waingiliaji
	Kuundwa kwa wanamgambo wa pili wakiongozwa na K. Minin na Prince D. M. Pozharsky huko Nizhny Novgorod.
	Kushindwa kwa askari wa Hetman Khodkevich karibu na Moscow; muungano wa wanamgambo wawili
	Utekaji nyara wa ngome ya Kipolishi-Kilithuania huko Moscow.
	Zemsky Sobor

Matokeo ya Wakati wa Shida (Wakati wa Shida)


Ilitoa msukumo kwa mageuzi ya karne ya 17 (mlipuko wa kisasa)	Kuchanganyikiwa na ukatili
Mamlaka ilianza kusimamia jamii kwa njia mpya, kwa kuzingatia mahitaji ya madarasa.	Kupungua kwa kilimo.
Umoja wa heshima na ukuaji wa shughuli za kisiasa.	Kupotea kwa maeneo
Kwa mara ya kwanza, jamii ilijiendesha yenyewe. Ilifanya majaribio 4 yasiyofanikiwa kupata nasaba mpya: Dmitry I wa Uongo, Dmitry II wa Uongo, Shuisky, Vladislav.	Uharibifu wa kiuchumi, usumbufu wa biashara na ufundi.
Urusi ilitetea uhuru wake wa kitaifa na kujitambua kwake kuliimarishwa.	Wazo la umoja liliundwa kwa msingi wa kihafidhina.

Sababu za kupona kwa nchi kutoka kwa shida ya Wakati wa Shida:

Kiwango cha ukomavu kimeongezeka, na kiwango cha ufahamu wa jamii juu ya malengo yake kimeongezeka.
Sehemu kubwa ya watu waliingia kwenye mapambano ya kisiasa.