Kwa kutaja tu nyumba ya wanawake, picha za wanawake wa ajabu na wazuri wa mashariki huonekana katika kichwa chako, ambao wanaweza kumshinda mtu kwa mtazamo wao tu. Licha ya ukweli kwamba masuria walikuwa kimsingi watumwa, walitendewa kwa heshima. Kulikuwa na wanawake wengi katika nyumba ya Sultani, lakini pia kulikuwa na wapendwao - wale ambao walikuwa na bahati ya kuzaa wana wa Sultani. Walikuwa na heshima na heshima maalum. Nyumba ya sultani iligawanywa katika vikundi vitatu. Katika kwanza kulikuwa na masuria wa umri wa kati tayari, katika wengine wawili - wadogo sana. Wanawake wote walizoezwa sanaa ya kutaniana na kusoma na kuandika.
Kundi la tatu lilikuwa na masuria wazuri zaidi na wa gharama kubwa, ambao walitoa kampuni yao sio tu kwa masultani, bali pia kwa wakuu. Wasichana walipoingia kwenye jumba hilo, walipewa jina jipya (kawaida la Kiajemi), ambalo lilipaswa kutafakari kiini chao. Hii hapa ni baadhi ya mifano: Nerginelek (“malaika”), Nazlujdamal (“coquette”), Cheshmira (“msichana mwenye macho mazuri”), Nergidezada (“kama narcissist”), Majamal (“mwezi-mwezi”).
Hadi karne ya 15, katika Milki ya Ottoman ilikuwa kawaida kuwa na wake wa kisheria pamoja na nyumba ya wanawake, kawaida kifalme wa kigeni. Ndoa ilikuwa muhimu ili kuongeza nguvu na usaidizi kutoka kwa majimbo mengine. ilikua na kupata nguvu, hakukuwa na haja tena ya kutafuta msaada, kwa hiyo ukoo uliendelea na watoto wa masuria. Nyumba ya Sultani ilibadilisha na kuchukua nafasi ya ndoa halali. Masuria walikuwa na haki zao na mapendeleo. hawakuhitaji chochote, wangeweza kumwacha bwana wao ikiwa wangetaka baada ya miaka tisa ya kukaa.
Waliotoka ikulu walipewa nyumba na mahari. Wanawake hawa waliitwa wanawake wa ikulu na walikuwa na heshima katika jamii, walipewa almasi, vitambaa, saa za dhahabu, kila kitu kilichohitajika kwa samani za nyumba, na pia walilipwa posho ya kawaida. Walakini, wasichana wengi hawakutaka kuondoka kwenye nyumba ya Sultani, hata ikiwa hawakuwa wapenzi na hawakupokea usikivu wa bwana, wakawa watumwa na kulea wasichana wadogo.
Upendo wa Suleiman kwa Roksolana-Hurrem
Sultan Suleiman Mtukufu alikuwa mtawala anayestahili, shujaa, mbunge na dhalimu. Mtu huyu alikuwa hodari, alipenda muziki, aliandika mashairi, alijua lugha kadhaa, na alipenda vito vya mapambo na uhunzi. Chini ya utawala wake, Milki ya Ottoman ilifikia urefu wake mkubwa. Tabia ya mtawala ilikuwa ya kupingana: ukali, ukatili na ukatili viliunganishwa na hisia. Akiwa na umri wa miaka 26, Suleiman alianza kutawala Milki ya Ottoman.
Katika kipindi hiki, nyumba nyingi za Sultani wa Kituruki zilijazwa tena na suria kutoka Magharibi mwa Ukraine. Jina la msichana huyo mrembo lilikuwa Roksolana, alikuwa na tabia ya uchangamfu, kwa hivyo alipewa jina la Alexandra Anastasia Lisowska, ambalo linamaanisha "mchangamfu." Mrembo huyo mara moja alivutia umakini wa Sultani. Wakati huo, mwanamke aliyempenda alikuwa Makhidevran, ambaye, akiwa na wivu, alipiga uso wa suria mpya, akararua mavazi yake na nywele zake. Hurrem alipoalikwa kwenye chumba cha kulala cha Sultani, alikataa kwenda kwa mtawala katika fomu hii. Suleiman, baada ya kujua juu ya kile kilichotokea, alikasirika na Makhidevran na kumfanya Roksolana kuwa mwanamke wake mpendwa.
Kulikuwa na sheria katika nyumba ya wanawake kwamba suria anaweza kupata mtoto mmoja tu kutoka kwa Sultani. Suleiman alikuwa akimpenda sana Hurrem hivi kwamba alimpa watoto watano na akakataa kukutana na wanawake wengine. Kwa kuongezea, sheria nyingine ya kitamaduni ilikiukwa - alioa, kwa hivyo ilikuwa ndoa ya kwanza ya kisheria ya sultani na suria katika historia ya Milki ya Ottoman. Hurrem alikuwa mtu muhimu zaidi katika ikulu kwa miaka 25 na alikuwa na nguvu isiyo na kikomo juu ya mumewe. Alikufa kabla ya mpenzi wake.
Upendo wa mwisho wa Suleiman
Baada ya kifo cha Alexandra Anastasia Lisowska, hisia za mtawala ziliibuka kwa suria mmoja tu - Gulfem. Msichana huyo alikuwa na umri wa miaka 17 alipoishia kwenye nyumba ya Sultani. Alexandra Anastasia Lisowska na Gulfem walikuwa tofauti kabisa. Penzi la mwisho la Sultani lilikuwa mwanamke mtulivu, licha ya uzuri wake usio na kifani, Suleiman alivutiwa naye kwa wema wake na tabia ya upole. Alitumia usiku wake wote tu na Ghuba, wakati masuria wengine walikuwa na wivu wazimu, lakini hawakuweza kufanya chochote juu yake.
Mwanamke huyu mtamu na mtulivu aliamua kujenga msikiti. Hakutaka kutangazwa, hakusema chochote kuhusu hili kwa Sultani. Alichangia mshahara wake wote kwa ujenzi. Siku moja pesa ziliisha, msichana hakutaka kumwomba mpenzi wake msaada, kwa sababu ilikuwa chini ya heshima yake. Alichukua pesa kutoka kwa suria mwingine, ambaye alikubali kumpa mshahara kwa usiku kadhaa na Sultani. Suleiman alishangaa kuona mwingine kwenye vyumba vyake; alitaka kulala kitanda kimoja tu na Gulfem. Wakati mpendwa wake aliomba mgonjwa kwa usiku kadhaa, na suria mwingine akaja kuchukua nafasi yake, Suleiman alikasirika. Mpinzani huyo mjanja alimwambia mtawala kwamba usiku pamoja naye ziliuzwa kwa mshahara. Matowashi katika nyumba ya wanawake ya Sultan Suleiman waliamriwa kumpiga Gulfem kwa makofi kumi ya fimbo, lakini alikufa kutokana na aibu kama hiyo hata kabla ya adhabu. Mtawala alipogundua sababu ya kweli ya kitendo cha mpendwa wake, alihuzunika kwa muda mrefu na akajuta kwamba hakuzungumza naye kabla ya msikiti kukamilika kwa amri ya Suleiman. Shule ilijengwa karibu. Gulfem alizikwa kwenye bustani ya kullie hii ndogo.
Tunatoa kwa maandishi na sauti insha kadhaa kutoka kwa matangazo ya Kirusi ya redio ya Sauti ya Uturuki kuhusu historia na maadili ya harem maarufu ya mashariki katika historia ya kisasa - nyumba ya masultani wa Ottoman huko Istanbul.
Wacha tukumbuke kwamba nyumba hiyo hapo awali ilikuwa kwenye Jumba la Matofali kando na ikulu, na tangu wakati wa Sultan Suleiman, kutoka katikati ya karne ya 16, ilihamishwa moja kwa moja hadi Jumba la Topkapi (Topkapi) - ofisi na makazi ya. Sultani. (Uhamisho huo ulifikiwa na Roksolana wa Kiukreni anayejulikana (Hurrem), ambaye alikua suria mwenye ushawishi mkubwa katika historia nzima ya nyumba ya masultani wa Kituruki).
Baadaye, wakati masultani wa Ottoman walipoiacha Topkapi ili kupendelea majumba mapya ya Istanbul yenye mtindo wa Kizungu wa Dolmabahce na Yildiz, masuria waliwafuata.
Harem ni sehemu ya kisasa ya jumba la makumbusho katika Jumba la zamani la Topkapi la Masultani wa Kituruki huko Istanbul.
Harem ni sehemu ya kisasa ya jumba la makumbusho katika Jumba la zamani la Topkapi la Masultani wa Kituruki huko Istanbul. Kwa nyuma ni Bosphorus Strait, mbele ni ukuta wa ua wa nyumba ya zamani.
Picha kutoka kwa shirika la utangazaji la Uturuki TRT.
Kabla ya kuendelea na maandishi ya chanzo cha Kituruki, maelezo machache muhimu.
Unaposoma mapitio haya ya maisha ya maharimu, yanayotangazwa na Sauti ya Uturuki, unaona baadhi ya mikanganyiko.
Wakati fulani mapitio yanasisitiza ukali wa karibu kama wa jela ambapo watu wa nyumba ya wanawake waliomzunguka Sultani waliishi, na wakati mwingine, kinyume chake, inazungumza juu ya maadili ya huria. Tofauti hii inatokana na ukweli kwamba wakati wa takriban miaka 500 ya kuwepo kwa mahakama ya Sultani huko Istanbul, maadili katika mahakama ya Ottoman yalibadilika, kwa kawaida katika mwelekeo wa kulainika. Hii ilitumika kwa maisha ya masuria rahisi na wakuu - ndugu wa masultani.
Katika karne ya 15, wakati wa ushindi wa Uturuki wa Konstantinople (Istanbul) na muda fulani baadaye, ndugu za masultani kwa kawaida walimaliza maisha yao kutokana na kitanzi kilichotupwa na matowashi kwa amri ya ndugu aliyefaulu ambaye alikuja kuwa sultani. (Kitanzi cha hariri kilitumiwa kwa sababu kumwaga damu ya mtu wa kifalme kulionekana kuwa kosa).
Kwa mfano, Sultan Mehmed III, baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi, aliamuru kunyongwa kwa ndugu zake 19, na kuwa mmiliki wa rekodi ya idadi hiyo.
Kwa ujumla, desturi hii, ambayo ilikuwa ikitumika hapo awali, iliidhinishwa rasmi na mshindi wa Constantinople, Sultan Mehmed II Fatih (Mshindi) ili kulinda himaya kutokana na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Mehmed wa Pili alisema hivi: “Kwa ajili ya hali njema ya serikali, mmoja wa wana wangu, ambaye Mungu amempa usultani, anaweza kuwahukumu kifo ndugu zake. Haki hii ina kibali cha mawakili wengi."
Baadaye, masultani kadhaa walianza kuokoa maisha ya ndugu zao kwa kuwafungia katika kile kinachoitwa. "ngome ya dhahabu"- vyumba vilivyotengwa katika Jumba la Sultani la Topkapi, karibu na nyumba ya wanawake. Kufikia karne ya 19, maadili yalikuwa huru zaidi, na "ngome" ilikomeshwa polepole.
Ukombozi, kama ilivyotajwa tayari, pia uliathiri masuria wa nyumba ya wanawake. Hapo awali masuria walikuwa watumwa, wakati mwingine waliletwa kwenye ikulu moja kwa moja kutoka kwa soko la watumwa, wakati mwingine waliwasilishwa kwa Sultani - wasio na nguvu, kwa huruma ya mtawala. Ikiwa hawakuzaa warithi wa Sultani, basi waliuzwa tena, au baada ya kifo cha mtawala walitumwa kwa kinachojulikana. nyumba ya zamani (nje ya Jumba kuu la Topkapi) ambapo waliishi siku zao bila kusahau.
Kwa hivyo, pamoja na uhuru wa maadili, masuria hawa katika kipindi cha marehemu cha Milki ya Ottoman waligeuka kuwa wanawake huru ambao waliingia kwenye nyumba ya watu kwa idhini ya wazazi wao ili kufanya kazi. Masuria hawakuweza kuuzwa tena; wangeweza kuondoka kwenye nyumba ya wanawake, kuolewa, kupokea jumba la kifahari na malipo ya pesa kutoka kwa Sultani.
Na, kwa kweli, kesi za zamani zilisahaulika wakati masuria walitupwa tu nje ya ikulu kwenye begi ndani ya Bosphorus kwa makosa.
Tukizungumza juu ya "kazi ya masuria," wacha tukumbuke kwamba masultani wa Istanbul (isipokuwa Sultan Suleiman, ambaye alioa Roksolana) hawakuoa; masuria walikuwa familia yao. Lakini juu ya haya yote kwenye nyenzo kutoka kwa chanzo asili (sikiliza pia faili ya sauti chini).
"Wasichana walio na na wasio na burqas," au ambapo watafiti wanapata habari kuhusu nyumba ya masultani wa Kituruki.
“Kuanzia karne ya 15, hadithi za Uropa kuhusu jumba la Ottoman zilianza kutokea. Ukweli, nyumba hiyo kwa muda mrefu ilibaki mahali pa marufuku ambapo Wazungu hawakuweza kupenya. Masuria na watoto wa Sultani waliishi katika nyumba ya wanawake. Nyumba ya wanawake katika jumba la Sultani iliitwa "darussade", ambayo tafsiri kutoka kwa Kiarabu inamaanisha "lango la furaha". (Neno la Kiarabu "harem" linamaanisha "haramu." Takriban tovuti).
Wakazi wa nyumba hiyo walikuwa na uhusiano mdogo sana na ulimwengu wa nje. Wote walitumia maisha yao ndani ya kuta nne. Kwa njia, kutokana na ukweli kwamba masuria wa Sultani hawakuondoka kwenye jumba hadi mwanzo wa karne ya 19, i.e. Kabla ya kutawazwa kwa Mahmud II kwenye kiti cha enzi, masuria hawakufunika vichwa vyao na burqa. Walianza kufunika vichwa vyao kwa namna ya Kiislamu tangu kipindi hiki, waliporuhusiwa kuondoka kwenye jumba hilo na kushiriki katika picnics. Baada ya muda, masuria hata walianza kuchukuliwa nje ya Istanbul hadi kwenye jumba la Sultani huko Edirne. Bila shaka, wanawake hao walifunika nyuso zao kabisa ili mtu asiweze kuwaona.
Matowashi waliohudumu katika nyumba ya wanawake walichukua hatua kali sana kuwazuia watu wa nje wasiingie patakatifu pa patakatifu pa jumba la Sultani. Kwa wakati ule, ni matowashi ambao walikuwa watu ambao wangeweza kuwaambia angalau kitu kuhusu nyumba ya wanawake. Walakini, matowashi hawakufanya hivi na walichukua siri zao kaburini. Tahadhari maalum pia zilichukuliwa wakati wa kurekodi kile kilichounganishwa na maisha ya kiuchumi ya maharimu. Kwa mfano, majina ya masuria karibu hayajawahi kutajwa katika hati hizi. Ni wakati tu amri ya Sultani ilipotangazwa wakati wa kuundwa kwa msingi mmoja au mwingine wa hisani ndipo majina ya masuria ambao Sultani aliwateua, kwa kusema, “wenyeviti wa bodi ya fedha hizi.”
Kwa hivyo kulikuwa na hati chache sana ambazo zilitoa mwanga juu ya maisha katika nyumba ya Sultani. Ni baada tu ya kuwekwa madarakani kwa Sultan Abdul Hamid II mnamo 1908 ambapo wageni walianza kuruhusiwa kuingia kwenye nyumba ya wanawake. Hata hivyo, maelezo yao hayakutosha kuinua kabisa pazia kutoka kwa siri zinazohusu maharimu. Kuhusu maandishi yaliyoandikwa kabla ya 1909, hayawezi kuzingatiwa kuwa ya kuaminika, kwa sababu waandishi wa noti walilazimishwa kuridhika na uvumi tu, mara nyingi wa kushangaza. Kwa kawaida, hapakuwa na picha za masuria walioachwa. Wanahistoria wana maelezo tu kutoka kwa wake za mabalozi wa Magharibi, na ukweli wa picha za masuria wa Sultani kwenye jumba la makumbusho la Jumba la Sultani la Topkapi ni wa shaka sana.
Kwa wakati huo, kasri la Sultani, lililozungukwa na kuta ndefu, lililindwa kwa uangalifu. Jumba la maharimu lililindwa kwa kiwango kikubwa zaidi. Ilikuwa karibu haiwezekani kufika hapa. Nyumba ya wanawake ililindwa na matowashi. Walinzi hawakuweza kutazama nyuso za masuria hao ikiwa wangefanya mazungumzo nao. Kwa kweli, wahudumu, haijalishi walitaka sana, hawakuweza kufanya hivi, kwa sababu mazungumzo haya yalifanywa tu kutoka nyuma ya pazia. (Lakini masuria wa wakuu katika sherehe na harusi mbalimbali walijitokeza mbele ya Sultani wakiwa wazi vichwa vyao). Isitoshe, hata matowashi, wakati wa kuingia katika jumba la nyumba ya wanawake, walilazimika kutangaza kuwasili kwao kwa mshangao mkubwa wa "tamaa!" . (Kihalisi, mshangao huo unamaanisha “barabara!” Mahali pa kumbukumbu) Kuingia kwa siri ndani ya kasri, bila kusahau nyumba ya wanawake, haikuwezekana. Hii licha ya ukweli kwamba eneo la ikulu lilikuwa kubwa sana. Kwako inaweza kuonekana kwamba nyumba ya Sultani ilikuwa aina ya gereza. Hata hivyo, hii haikuwa kweli kabisa.
Masuria wa nyumba ya Sultani: kutoka kwa mtumwa hadi hadhi ya bure
Tunapotaja maharimu, masuria, ambao kimsingi walikuwa watumwa, huja akilini. Taasisi ya utumwa ilionekana, kama tunavyojua, mwanzoni mwa wanadamu. Waarabu pia walihusika katika biashara ya utumwa. Pamoja na katika kipindi cha kabla ya Uislamu. Mtume Muhammad hakuifuta taasisi hii. Hata hivyo, katika kipindi cha Uislamu, watumwa, ambao walikuwa hasa mateka, wangeweza kupata uhuru kwa njia mbalimbali. Katika kipindi cha Abbas, Baghdad ilikuwa nyumbani kwa soko kubwa la watumwa huko Mashariki. Zaidi ya hayo, makhalifa wa Abbas walitoza ushuru kutoka kwa baadhi ya maeneo sio kwa pesa, bali kwa watumwa. Na. (Bani Abbas ni nasaba ya pili ya makhalifa wa Kiarabu. Mababu wa Uthmaniyya, Seljuk, walitumikia pamoja nao. Baada ya makhalifa wa Abbas, masultani wa Uthmaniyya ndio walikuja kuwa makhalifa wa waumini, kwa hiyo Waottoman walikuwa na mazoea ya kuangalia nyuma. katika mila za mahakama ya Abbas.
Kwa mujibu wa sheria ya Kiislamu, mwenye mtumwa angeweza kumtumia kama kitu pamoja na matokeo yote yanayofuata. Kweli, Mtume Muhammad alisema kwamba watumwa wanapaswa kupewa chakula na mavazi kutoka kwa kile kinachopatikana ndani ya nyumba, na sio kuwatesa watumwa. Ndio maana Waislamu waliwatendea vyema watumwa. (Kwa hivyo katika maandishi ya tovuti ya "Sauti za Uturuki" Kumbuka). Kwa kuongezea, kuachiliwa kwa mtumwa kulizingatiwa kuwa faida kubwa. Mtume Muhammad alisema kuwa Mwislamu anayemwacha huru mtumwa ataachiliwa na jinamizi la motoni. Ndio maana masultani wa Uthmaniyya walitoa mahari, hata majumba, kwa masuria wao. Masuria walioachiliwa pia walipewa pesa, mali isiyohamishika na zawadi mbalimbali za gharama kubwa.
Watumwa wazuri zaidi katika nyakati za Uthmaniyya waliwekwa kwenye nyumba za watu. Kwanza kabisa, katika Sultani. Na wengine waliuzwa katika masoko ya watumwa. Kulikuwa na desturi ya kuwasilisha masuria kwa Sultani na watawala, wakuu wengine, na dada za Sultani.
Wasichana hao waliajiriwa kutoka miongoni mwa watumwa waliotoka nchi mbalimbali. Katika karne ya 19, biashara ya watumwa ilipigwa marufuku katika Milki ya Ottoman. Walakini, baada ya hii, wawakilishi wa watu anuwai wa Caucasia wenyewe walianza kuwapa wasichana kwa nyumba ya Sultani.
Idadi ya masuria katika nyumba ya Sultani ilianza kuongezeka kutoka karne ya 15, kutoka kwa utawala wa Sultan Mehmed II Mshindi.
Kulingana na hapo juu, masuria wa asili ya kigeni wakawa mama wa masultani. Ni mama yake Sultani ambaye alitawala nyumba ya wanawake na kudhibiti maisha ya maharimu. Masuria waliozaa wana wa Sultani walipata nafasi ya wasomi. Kwa kawaida, wengi wa masuria waligeuka kuwa wajakazi wa kawaida.
Wachache wakawa vipendwa vya masultani, masuria ambao masultani walikutana nao kila mara. Masultani hawakujua lolote kuhusu hatima ya wengine.
Baada ya muda, vikundi vitatu vya masuria viliundwa katika nyumba za Sultani:
Kundi la kwanza lilijumuisha wanawake ambao hawakuwa wachanga tena kwa viwango vya nyakati hizo;
Vikundi vingine viwili vilitia ndani masuria wachanga. Walifunzwa katika jumba la maharimu. Wakati huo huo, wasichana wenye akili na wazuri zaidi walichukuliwa kwenye mafunzo, ambao walifundishwa kusoma na kuandika na sheria za tabia katika jumba la Sultani. Ilieleweka kuwa wasichana kutoka kundi hili wangeweza hatimaye kuwa mama wa masultani wa siku zijazo. Wasichana waliochaguliwa kwa kundi la pili, miongoni mwa mambo mengine, walifundishwa sanaa ya kutaniana. Hii ilitokana na ukweli kwamba baada ya muda fulani, masuria waliweza kutolewa nje ya nyumba ya wanawake na kuuzwa tena;
Na kundi la tatu lilijumuisha masuria wa gharama kubwa na wazuri zaidi - odalisques. Wasichana kutoka kwa kikundi hiki hawakutumikia masultani tu, bali pia wakuu. (Neno “odalık” - (“odalisque”) limetafsiriwa kutoka Kituruki kwa kiasi kidogo - “mjakazi”. Tovuti ya dokezo).
Masuria wakiingia ikulu walipewa kwanza jina jipya. Mengi ya majina haya yalikuwa ya asili ya Kiajemi. Majina yalitolewa kwa wasichana kulingana na tabia zao, sura na tabia. Kama mfano wa majina ya masuria, tunaweza kutaja: Majamal (mwezi-mwezi), Nergidezada (msichana anayefanana na daffodil), Nerginelek (malaika), Cheshmira (msichana mwenye macho mazuri), Nazlujamal (mcheshi). Ili kila mtu katika nyumba ya wanawake ajue majina haya, jina la msichana lilipambwa kwenye kilemba chake. Kwa kawaida, masuria walifundishwa Kituruki. Kulikuwa na uongozi kati ya masuria, ambao pia ulitegemea urefu wa kukaa kwao katika nyumba ya wanawake.
Kuhusu "devshirma" na masultani - bachelors wa milele
Moja ya sifa za Ufalme wa Ottoman ni nguvu isiyoingiliwa ya nasaba hiyo hiyo. Beylik, iliyoundwa na Osman Bey katika karne ya 12, kisha ikakua na kuwa milki iliyodumu hadi karne ya 20. Na wakati huu wote, serikali ya Ottoman ilitawaliwa na wawakilishi wa nasaba hiyo hiyo.
Kabla ya mabadiliko ya serikali ya Ottoman kuwa himaya, watawala wake walioa binti za bey wengine wa Turkmen au wakuu na watawala wa Kikristo. Mwanzoni, ndoa kama hizo zilifanyika na wanawake wa Kikristo, na kisha na wanawake wa Kiislamu.
Kwa hiyo hadi karne ya 15, masultani walikuwa na wake halali na masuria. Walakini, kwa nguvu inayokua ya serikali ya Ottoman, masultani hawakuona tena hitaji la kuoa kifalme cha kigeni. Tangu wakati huo, familia ya Ottoman ilianza kuendelezwa na watoto wa masuria watumwa.
Wakati wa Ukhalifa wa Abbas, mlinzi wa mahakama aliundwa kutoka kwa watumwa, ambaye alikuwa mwaminifu zaidi kwa mtawala kuliko wawakilishi wa koo zingine za wenyeji. Katika kipindi cha Uthmaniyya mbinu hii ilipanuliwa na kuimarishwa. Wavulana wa Kikristo waligeuzwa kuwa Uislamu, baada ya hapo vijana walioongoka walimtumikia Sultani pekee. Mfumo huu uliitwa "devshirme". (Kulingana na mfumo wa "devşirme" (lit. "devşirme" hutafsiriwa kama "mkusanyiko", lakini sio "kodi ya damu" - kama inavyotafsiriwa mara nyingi kwa Kirusi), waajiri waliajiriwa katika regiments ya "Janissary", lakini tu wavulana wengi wenye vipaji walipelekwa kusoma katika kasri ya Sultan kwa ajili ya maandalizi ya utumishi wa kijeshi au serikali, wengine walipewa familia za Kituruki katika mikoa ya karibu na Istanbul hadi walipofikia umri mkubwa. kwa ajili ya utumishi wa serikali wa Sultani au jeshini tovuti ya kumbukumbu). Mfumo huu ulianza kufanya kazi katika karne ya 14. Katika kipindi cha miaka mia moja iliyofuata, mfumo huu uliimarika na kupanuka kiasi kwamba vijana wa Kikristo waliosilimu walichukua sehemu zote katika serikali na uongozi wa kijeshi wa Dola ya Ottoman. Na hivyo iliendelea.
Waongofu waliokuwa na karama nyingi zaidi walilelewa katika mahakama ya Sultani. Mfumo huu wa elimu ya jumba la kiraia uliitwa "enderun". Licha ya ukweli kwamba watu hawa walizingatiwa rasmi kuwa watumwa wa Sultani, msimamo wao ulitofautiana na nafasi ya watumwa, kwa kusema, ya "aina ya zamani". Vivyo hivyo, masuria walioandikishwa kutoka kwa wanawake Wakristo walifurahia hadhi ya pekee. Mfumo wao wa elimu ulikuwa sawa na mfumo wa "devshirme".
Ni muhimu kukumbuka kuwa uimarishaji wa hivi karibuni wa ushawishi wa wageni waliogeuzwa Uislamu ulisababisha ukweli kwamba katika karne ya 15, wanaume wa devshirme walianza kuchukua sio tu kijeshi, bali pia nafasi zote muhimu zaidi za serikali, na wasichana wa devshirme kutoka kwa masuria wa kawaida. walianza kugeuka kuwa watu ambao jukumu lao katika mambo ya ikulu na serikali liliongezeka zaidi na zaidi.
Toleo moja la sababu kwa nini masultani wa Uthmaniyya walibadili kuishi na masuria pekee huko Ulaya lilisemekana kuwa ni kusitasita kurudia hatima chungu na ya aibu ya Sultan Bayezid I. Hata hivyo, toleo hili lilikuwa mbali na ukweli. Mnamo 1402, vita vilifanyika karibu na Ankara ambapo askari wa Ottoman walishindwa na askari wa Timur. Sultan Bayazid alitekwa, na mke wa Bayazid, binti wa kifalme wa Serbia Maria, ambaye Timur alimgeuza kuwa mtumwa wake, pia alitekwa na Timur. Kama matokeo, Bayezid alijiua. (Ushindi wa Timur, pia unajulikana kama Tamerlane, ulipunguza upanuzi wa Milki ya Ottoman na kuchelewesha kuanguka kwa Constantinople na Byzantium kwa vizazi kadhaa (zaidi ya miaka 100). Tovuti ya kumbukumbu).
Hadithi hii ilielezewa kwa mara ya kwanza na mwandishi maarufu wa tamthilia wa Kiingereza Christopher Marlowe katika tamthilia yake ya "The Great Timurleng" iliyoandikwa mwaka wa 1592. Hata hivyo, ni ukweli gani katika ukweli kwamba ilikuwa hadithi hii ambayo iliwalazimu masultani wa Ottoman kuacha kuchukua wake, kubadili kabisa masuria? Profesa wa Kiingereza Leslie Pierce anaamini kwamba kuachwa kwa ndoa rasmi za nasaba kulihusishwa na kushuka kwa wazi kwa umuhimu wao wa kisiasa kwa masultani wa Ottoman katika karne ya 15. Kwa kuongezea, mila ya jadi kwa Waislamu imechukua mkondo wake. Baada ya yote, makhalifa wa Abbas (isipokuwa wale wa kwanza) pia walikuwa watoto wa masuria wa Harem.
Wakati huo huo, kama inavyothibitishwa na hadithi iliyosimuliwa na binti ya Sultan Abdul Hamid II, ambaye alitawala katika theluthi ya mwisho ya karne ya 19 (mpaka 1908), hadi mwisho wa karne ya 19 ndoa ya mke mmoja ilikuwa imeenea sana huko Istanbul. Abdul Hamid II alikuwa na suria mmoja aliyempenda sana, ambaye alitofautishwa na ubaridi wake wa hisia. Mwishowe, Sultani aligundua kuwa hawezi kuona upendo wa suria wake, na akampa kama mke kwa kasisi, akimpa jumba la kifahari. Kweli, katika siku 5 za kwanza baada ya harusi, Sultani alimweka mume wa suria wake wa zamani katika ikulu, bila kumruhusu aende nyumbani.
Karne ya XIX. Uhuru zaidi kwa masuria wa nyumba ya Sultani
Hali ya suria katika nyumba ya wanawake ilitegemea kiwango cha ukaribu na Sultani. Ikiwa suria, na hata zaidi masuria wanaopendwa zaidi wa Sultani, odalisques, waliweza kuzaa mtoto wa kiume kwa Sultani, basi hadhi ya mwanamke huyo bahati ilipanda mara moja hadi kiwango cha mwanamke wa Sultani.
Na ikiwa mtoto wa suria katika siku zijazo pia alikua sultani, basi mwanamke huyu alichukua udhibiti wa nyumba ya wanawake, na wakati mwingine ikulu nzima, mikononi mwake mwenyewe.
Masuria ambao hawakufanikiwa kuingia katika kundi la odali hatimaye waliolewa, huku wakitolewa mahari. Waume wa masuria wa Sultani walikuwa, kwa sehemu kubwa, watu wa vyeo vya juu au wana wao. Kwa hivyo, mtawala wa Ottoman Abdul Hamil I, ambaye alitawala katika karne ya 18, alimtoa mmoja wa masuria wake, ambaye alikuwa karibu na Sultani tangu utoto, kama mke wa mtoto wa vizier wake wa kwanza.
Masuria ambao hawakuwa odalisque, lakini wakati huo huo walifanya kazi katika nyumba ya watu kama wajakazi na waalimu wa masuria wachanga, wanaweza kuondoka kwenye nyumba hiyo baada ya miaka 9. Walakini, mara nyingi ilifanyika kwamba masuria hawakutaka kuacha kuta zao walizozizoea na kujikuta katika hali isiyojulikana. Kwa upande mwingine, masuria ambao walitaka kuondoka kwenye nyumba ya wanawake na kuolewa kabla ya kumalizika kwa miaka tisa inayohitajika wanaweza kutuma maombi sawa kwa bwana wao, yaani, Sultani.
Kimsingi, maombi hayo yalikubaliwa, na masuria hawa pia walipewa mahari na nyumba nje ya kasri. Masuria waliotoka kwenye jumba hilo walipewa seti ya almasi, saa za dhahabu, vitambaa, na kila kitu walichohitaji ili kuandaa nyumba yao. Masuria hawa pia walilipwa posho ya kawaida. Wanawake hawa waliheshimiwa katika jamii na waliitwa wanawake wa ikulu.
Kutoka kwa kumbukumbu za ikulu tunajifunza kwamba pensheni wakati mwingine zililipwa kwa watoto wa masuria wa zamani. Kwa ujumla, masultani walifanya kila kitu kuhakikisha kwamba masuria wao wa zamani hawakupata shida za kifedha.
Hadi karne ya 19, masuria waliokabidhiwa wakuu wa taji walikatazwa kuzaa.. Wa kwanza kuruhusu suria huyo kujifungua alikuwa ni Mwanamfalme Abdul Hamid, ambaye alikuja kuwa Sultan Abdul Hamid I baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi.Hata hivyo, kutokana na ukweli kwamba suria huyo alijifungua mtoto wa kike, huyo wa pili alilelewa nje ya kasri. kabla ya Abdul Hamid kushika kiti cha enzi. Kwa hiyo msichana aliweza kurudi kwenye jumba na cheo cha binti wa kifalme.
Nyaraka za ikulu huhifadhi hati nyingi zinazoelezea kuhusu mapenzi kati ya wakuu wa taji na masuria wa Sultani. Kwa hivyo, wakati Murat V wa baadaye alikuwa na umri wa miaka 13-14, alikuwa kwenye chumba cha seremala wa ikulu, wakati huo suria aliingia hapa. Mvulana huyo alichanganyikiwa sana, lakini suria huyo alisema kwamba hakuwa na chochote cha aibu na kwamba alikuwa na dakika 5-10, ambayo anapaswa kutumia kwa madhumuni sahihi.
Ilifanyika kwamba masuria hata walikuwa na uhusiano na matowashi. Licha ya hali ya shida ya riwaya hizi. Isitoshe, ikawa kwamba matowashi waliua kila mmoja kwa wivu.
Katika hatua za baadaye za kuwepo kwa Dola ya Ottoman, mapenzi yalitokea kati ya masuria na wanamuziki, waelimishaji, na wachoraji waliokuja kwenye nyumba ya watu. Mara nyingi, hadithi za upendo kama hizo zilifanyika kati ya masuria na walimu wa muziki. Wakati mwingine masuria-walimu waandamizi walizifumbia macho riwaya, wakati mwingine sivyo. Kwa hivyo sio kwa bahati kwamba katika karne ya 19 masuria kadhaa waliolewa na wanamuziki maarufu.
Pia kuna kumbukumbu katika kumbukumbu zinazohusu hadithi za mapenzi kati ya masuria na vijana wa kiume waliosilimu, na baada ya hayo kupelekwa ikulu kwa elimu na mafunzo.
Hadithi kama hizo pia zilitokea kati ya masuria na wageni ambao, kwa sababu moja au nyingine, walialikwa kufanya kazi katika ikulu. Kwa hiyo mwishoni mwa karne ya 19 hadithi ya kutisha ilitokea. Msanii wa Kiitaliano alialikwa kuchora sehemu ya Jumba la Sultani la Yildiz. Msanii huyo alitazamwa na masuria wake. (Jumba la Yildiz ("Nyota"), lililojengwa kwa mtindo wa Uropa, lilikuwa makazi ya pili ya sultani kujengwa kulingana na mifano ya Uropa - baada ya Jumba la Dolmabahce. Yildiz na Dolmabahce walikuwa tofauti sana na makazi ya zamani ya masultani - Jumba la Topkapi, iliyojengwa kwa mtindo wa mashariki Topkapi ilikuwa ya mwisho kuachwa masultani wa Ottoman, ambao walihamia kwanza Dolmabahce na kisha kwenye tovuti ya Yildiz. Kumbuka).
Baada ya muda, mapenzi yalitokea kati ya mmoja wa masuria na msanii. Mwalimu, ambaye alijifunza kuhusu hili, alitangaza dhambi ya uhusiano wa mwanamke wa Kiislamu na kafiri. Baada ya hayo, suria huyo mwenye bahati mbaya alijiua kwa kujitupa kwenye oveni.
Kulikuwa na hadithi nyingi za kutisha sawa katika maisha ya masuria. Walakini, ilitokea kwamba hadithi kama hizo hazikuisha kwa huzuni na masuria wazinzi walifukuzwa tu kutoka kwa ikulu.
Masuria waliofanya kosa moja au lingine kubwa pia walifukuzwa. Walakini, kwa hali yoyote, masuria hawakuachwa kwa hatima yao. Hii ilitokea, kwa mfano, mwishoni mwa karne ya 19. Mara moja masuria watatu walimtumbuiza Sultan Abdul Hamid II alipokuwa akifanya kazi katika karakana ya useremala (masultani wote walikuwa na shughuli tofauti). Siku moja nzuri, suria mmoja alimwonea wivu mwingine Sultani na akaichoma moto warsha hiyo. Moto ulizimwa. Masuria wote watatu walikataa kukiri hatia, hata hivyo, mwishowe, walinzi wa ikulu walifanikiwa kutambua mhalifu wa moto huo. Sultani alimsamehe mwanamke huyo mwenye wivu, ambaye hata hivyo ilimbidi kuondoka kwenye jumba hilo. Walakini, msichana huyo alilipwa mshahara kutoka kwa hazina ya ikulu.
Roksolana-Hurrem - "Iron Lady" wa nyumba ya wanawake
Hurrem ni mmoja wa masuria maarufu wa Sultani, ambaye wakati mmoja alikuwa na ushawishi mkubwa katika siasa za Ottoman. Alexandra Anastasia Lisowska kwanza akawa mwanamke mpendwa wa Sultani, na kisha mama wa mrithi wake. Tunaweza kusema kwamba kazi ya Alexandra Anastasia Lisowska ilikuwa nzuri.
Katika nyakati za Ottoman, kulikuwa na desturi ya kutuma wakuu wa mataji kwenye majimbo kama magavana ili masultani wa siku zijazo wapate ujuzi serikalini. Wakati huo huo, mama zao pia walikwenda na wakuu wa taji kwenye wilaya iliyochaguliwa kwa ajili yao. Nyaraka zinaonyesha kwamba wakuu walikuwa na heshima kubwa kwa mama zao, na kwamba mama walipokea mishahara iliyozidi mishahara ya wakuu. Suleiman - Sultan Suleiman Mtukufu wa baadaye katika karne ya 16, alipokuwa mkuu wa taji, alitumwa kutawala (mji wa) Manissa.
Wakati huo, mmoja wa masuria wake, Makhidevran, ambaye alikuwa Malbania au Circassian, alizaa mtoto wa kiume. Baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake, Makhidevran alipokea hadhi ya mwanamke mkuu.
Akiwa na umri wa miaka 26, Suleiman alipanda kiti cha enzi. Baada ya muda, suria kutoka Magharibi mwa Ukraine, ambayo wakati huo ilikuwa sehemu ya Poland, aliingia kwenye nyumba ya wanawake. Jina la suria huyu, msichana mchangamfu, mrembo, alikuwa Roksolana. Katika nyumba ya wanawake alipewa jina Khurrem (Hurrem), ambalo linamaanisha "mchangamfu" katika Kiajemi.
Kwa muda mfupi sana, Alexandra Anastasia Lisowska alivutia umakini wa Sultani. Mahidevran, mama wa Crown Prince Mustafa, alimwonea wivu Hurrem. Balozi wa Venetian anaandika juu ya ugomvi uliotokea kati ya Makhidevran na Khyurrem: "Makhidevran alimtukana Khyurrem na kumrarua uso, nywele na mavazi. Baada ya muda, Alexandra Anastasia Lisowska alialikwa kwenye chumba cha kulala cha Sultani. Walakini, Alexandra Anastasia Lisowska alisema kwamba hangeweza kwenda kwa mtawala katika fomu hii. Hata hivyo, Sultani alimwita Hurrem na kumsikiliza. Kisha akampigia simu Mahidevran, akiuliza ikiwa Alexandra Anastasia Lisowska alimwambia ukweli. Mahidevran alisema kwamba alikuwa mwanamke mkuu wa Sultani na kwamba masuria wengine wanapaswa kumtii, na kwamba alikuwa bado hajampiga Hurrem msaliti. Sultani alimkasirikia Mahidevran na kumfanya Hurrem kuwa suria wake anayempenda zaidi.”
Mwaka mmoja baada ya kujiunga na nyumba ya wanawake, Alexandra Anastasia Lisowska alizaa mtoto wa kiume. Kufuatia hali hiyo, alijifungua watoto watano, akiwemo msichana mmoja. Kwa hivyo sheria ya wanawake, kulingana na ambayo suria mmoja angeweza kuzaa mtoto mmoja tu wa kiume kwa Sultani, haikutumika kwa Hurrem. Sultani alikuwa akimpenda sana Hurrem, hivyo alikataa kukutana na masuria wengine.
Siku moja nzuri, gavana mmoja alimtuma Sultani masuria wawili warembo wa Kirusi kama zawadi. Baada ya kuwasili kwa masuria hawa kwenye nyumba ya watoto, Alexandra Anastasia Lisowska alipiga kelele. Kama matokeo, masuria hawa wa Kirusi walipewa nyumba zingine. Huu ni mfano mwingine wa jinsi Suleiman the Magnificent alivyokiuka mila kwa jina la upendo kwa Hurrem.
Wakati mwana mkubwa Mustafa alipofikisha miaka 18, alitumwa kama gavana Manissa. Makhidevran alitumwa pamoja naye. Kuhusu Hurrem, alivunja mila nyingine: hakuwafuata wanawe hadi mahali walipowekwa kuwa magavana, ingawa masuria wengine ambao walimzalia Sultani wana bado walienda pamoja nao. Alexandra Anastasia Lisowska alikuwa akiwatembelea wanawe tu.
Baada ya Makhidevran kuondolewa kutoka kwa jumba hilo, Khyurrem alikua mwanamke mkuu wa nyumba hiyo. Hurrem pia alikua suria wa kwanza katika Milki ya Ottoman, ambaye Sultani alifunga naye ndoa. Baada ya kifo cha mama wa Sultani, Hamse Alexandra Anastasia Lisowska alichukua udhibiti kamili wa nyumba hiyo. Kwa miaka 25 iliyofuata, alimtawala Sultani kama alivyotaka, na kuwa mtu mwenye nguvu zaidi katika ikulu..
Alexandra Anastasia Lisowska, kama masuria wengine ambao walikuwa na wana kutoka kwa Sultani, alifanya kila kitu ili kuhakikisha kwamba mtoto wake (au tuseme mmoja wao) anakuwa mrithi wa kiti cha enzi. Aliweza kudhoofisha imani ya Sultani kwa Mwana Mfalme Mustafa, ambaye alikuwa maarufu sana miongoni mwa watu na ambaye alipendwa sana na Janissaries. Hurrem alifanikiwa kumshawishi Sultani kwamba Mustafa angempindua. Makhidevran alihakikisha kila mara kuwa mtoto wake hakuwa na sumu. Alielewa kuwa njama zilikuwa zikisukwa, lengo lake lilikuwa kumuondoa Mustafa. Hata hivyo, alishindwa kuzuia kuuawa kwa mwanawe. Baada ya hapo, alianza kuishi katika (mji wa) Bursa, akiishi katika umaskini. Kifo tu cha Alexandra Anastasia Lisowska kilimuokoa kutoka kwa umaskini.
Suleiman the Magnificent, ambaye aliongoza kampeni nyingi, alipokea habari kuhusu hali katika ikulu hiyo kutoka kwa Alexandra Anastasia Lisowska. Barua zimehifadhiwa ambazo zinaonyesha upendo mkuu na hamu ya Sultani kwa Hurrem. Mwisho akawa mshauri wake mkuu.
Mwathirika mwingine wa Alexandra Anastasia Lisowska alikuwa mkuu wa vizier, Sadrazam Ibrahim Pasha, ambaye pia alikuwa mtumwa. Huyu alikuwa ni mtu aliyemtumikia Sultani tangu Manissa na aliolewa na dada yake Suleiman Mtukufu. Zaidi ya hayo, kwa sababu ya hila za Khyurrem, msiri mwingine mwaminifu wa Sultani, Kara-Ahmet Pasha, aliuawa. Hurrem alisaidiwa katika fitina zake na binti yake Mihrimah na mumewe, Mkroatia kwa kuzaliwa, Rustem Pasha.
Hurrem alikufa kabla ya Suleiman. Hakupata kuona mwanawe akipanda kiti cha enzi. Hurrem aliingia katika historia ya Uthmaniyya kama suria mwenye nguvu zaidi,” kituo hicho kiliripoti katika insha zake kuhusu historia ya Uturuki.” (Mtoto wa kiume wa Suleiman kutoka Mahidevran, Mustafa, alinyongwa kwa amri ya Suleiman, kwa sababu Sultani aliongozwa na msukumo kwamba Mustafa alikuwa akitayarisha uhaini. Baada ya kifo cha Roksolana, Miaka ilipita ambapo Hurrem aliaga dunia ambapo marehemu Suleiman alirithiwa na mwanawe kutoka Hurrem, Selim, ambaye alipata umaarufu kwa kuandika mashairi, pamoja na ulevi... Katika historia ya Ottoman, sasa anaonekana kwa jina la utani. Selim Mlevi. Kwa jumla, Roksolana alizaa watoto watano kwa Suleiman, pamoja na. wana wanne, lakini Selimu pekee ndiye aliyeishi zaidi ya baba yake. Mwana wa kwanza wa Roksolana Mehmed (maisha 1521-1543) alikufa akiwa na umri mdogo, na mwana mdogo zaidi Dzhangir (1533-1553); mwana mwingine wa Roksolana, Bayezid (1525-1562), aliuawa kwa amri ya baba yake baada ya, wakati wa ugomvi na kaka yake, Prince Selim (ambaye baadaye alikuja kuwa Sultani), alikimbilia Irani, akiwa na uadui na Waottoman, lakini kisha kurejeshwa. Kaburi la Roksolana liko katika Msikiti wa Suleymaniye wa Istanbul. Kumbuka tovuti).
Mfululizo huu wa insha ulitangazwa na matangazo ya kigeni ya serikali ya Uturuki Redio "Sauti ya Uturuki" wakati wa majira ya baridi-spring ya 2007, na toleo lake la Kirusi. Chapisho hili linatoa nakala ya maandishi ya insha za tarehe 01/02/2007; 01/16/2007; 01/23/2007; 01/30/2007; 02/27/2007; Manukuu ya insha yamepangwa na Portalostranah.
Lakini kwa kweli, nyumba ya wanawake ilikuwa kiota halisi cha nyoka, ambapo fitina zilisukwa, na watu, bila kujali, walitumiwa.
"Smart Magazine" inakualika kuangalia ndani ya jumba la Sultani wa Ottoman na kujua jinsi masuria walivyotishiwa na uhusiano wa wasagaji na ni nafasi gani za ngono hata Sultani alikatazwa kutumia.
Kwa nini kuna matowashi katika nyumba za wanawake?
Kwa kawaida nyumba ya wanawake ilikuwa kwenye ghorofa ya juu ya mbele ya nyumba na ilikuwa na mlango tofauti.
Katika akili za Wazungu, maisha katika nyumba ya Sultani (seraglio) yana vyumba vya kifahari, bafu, chemchemi, uvumba na, kwa kweli, starehe za kuchukiza.
Kwa kweli, vyumba tu vya wanafamilia wa Sultani na masuria wazuri zaidi - vipendwa - viliangaza na anasa. Wakazi wengi wa jumba la maharimu - waliokataliwa au ambao bado hawajawasilishwa kwa Sultani - wamekusanyika katika vyumba vya kawaida. Wajakazi wa Kiafrika pia waliishi huko, kulikuwa na jikoni, pantries na nguo za kufulia. Kwa mfano, nyumba ya wanawake ya Sultan Selim III, aliyeishi katika karne ya 18, ilikuwa na vyumba 300 hivi.
Wake rasmi wa mtawala waliishi katika nyumba tofauti, kati ya watumishi na mali.
Masultani, kwa njia, hawakupumzika, lakini walipenda kuishi maisha ya bidii: walijenga shule, misikiti, kusaidia maskini, na kununua maji kwa mahujaji wa Makka.
Matowashi walitoka wapi?
Uangalizi wa nyumba ya wageni na uunganisho wa masuria na ulimwengu wa nje unadumishwa kwa msaada wa watumwa wa matowashi - wawakilishi wa tabaka maalum la mahakama. Kihalisi, “towashi” hutafsiriwa kuwa “kulinda kitanda,” ingawa majukumu yao yalikuwa mapana zaidi.
Matowashi walisimamia wajakazi, walisimamia nyumba, walitunza kumbukumbu na vitabu, walidumisha utaratibu, na kuwaadhibu masuria, kwa mfano, kwa uhusiano wa wasagaji au kwa uhusiano na matowashi wengine.
Kawaida walinunuliwa kutoka kwa wafanyabiashara wa watumwa wakiwa na umri wa miaka minane hadi kumi na mbili na utaratibu wa kuhasiwa ulifanyika juu yao - kuondolewa kamili au sehemu ya sehemu za siri ili kuondoa uwezekano wa mahusiano ya ngono na masuria. Baada ya kuhasiwa, damu ya mvulana huyo ilisimamishwa, jeraha lilitolewa, na manyoya ya goose yakaingizwa kwenye ureta ili shimo lisizidi.
Towashi wa Sultani wa Ottoman, 1870s
Sio kila mtu angeweza kuvumilia utaratibu kama huo wa kishenzi, lakini walionusurika waligharimu pesa nyingi, na ni familia tajiri tu ambazo zinaweza kumudu mtumishi wa castrato. Walinunuliwa katika mamia kwa ajili ya majumba na kufundisha lugha ya Kituruki na masuala ya kijeshi.
Matowashi walikuwa ama "nyeusi" au "nyeupe". Matowashi “weusi” waliletwa kutoka Sudan na Ethiopia, na “wazungu” kutoka Rasi ya Balkan. Iliaminika kuwa wavulana weusi walikuwa na ustahimilivu zaidi na waliweza kustahimili maumivu yenye uchungu.
Jinsi masuria walichaguliwa
Masuria wa siku zijazo wa nyumba ya Sultani walipatikana wakiwa na umri wa miaka sita hadi kumi na tatu. Kwa kuwa Uislamu hauruhusu Waislamu kufanywa watumwa, watumwa wengi walitoka katika majimbo ya Kikristo ya Milki ya Ottoman.
Kwa njia, wasichana hawakulazimishwa kila wakati kuingia kwenye nyumba ya watu. Mara nyingi wazazi wao waliwatuma huko, wakisaini makubaliano ya kuachana kabisa na mtoto. Kwa familia maskini, hii ilikuwa nafasi pekee ya kuishi na kumpa binti yao nafasi.
Wasichana "waliumbwa" kuwa waingiliaji bora na wapenzi: walifundisha lugha ya Kituruki, muziki, kucheza, na kuandika ujumbe mzuri wa upendo - kulingana na uwezo wao.
Lakini kila mmoja wao alifundishwa jambo kuu - sanaa ya kumpa mtu raha.
Msichana alipofikia ujana, alionyeshwa kwa grand vizier (jina ambalo kawaida linalingana na waziri), na ikiwa hakuona mapungufu yoyote dhahiri ndani yake, alikua suria anayewezekana, lakini ni mrembo tu na mwerevu angeweza kupata. ndani ya nyumba kuu.
Kwa kweli, wengi hawakuwahi kuishia kwenye vyumba vya Sultani, lakini ikiwa walitaka, wasichana wangeweza kufanya kazi ya korti, kuwa matroni, au kutunza hazina. Baadhi ya masuria wangeweza kuishi katika nyumba ya wanawake bila kukutana na mmiliki.
Ikiwa msichana bado aliweza kuwa mpendwa, hii haimaanishi kuwa maisha ya kupendeza yalimngojea katika vyumba vya kifahari, kwa sababu kwa kweli alibaki mtumwa asiye na nguvu. Mmoja wa masuria wa Suleiman Mtukufu aliuawa kwa sababu hakuthubutu kutoonekana kwa Sultani alipokuwa akimngojea, mtu alikamatwa akiiba, mtu aliuawa kwa tabia isiyo na aibu (ambayo, hata hivyo, inaweza kujumuisha ukweli kwamba mwanamke aliongea kwa sauti zaidi akiweka chini).
Ikiwa baada ya miaka tisa suria huyo hakuwa mmoja wa wake wa Sultani, aliachiliwa, akaolewa na mmoja wa maafisa na akapewa mahari kubwa.
Kwa kweli, kila mtu alikuwa na ndoto ya kuwa kipenzi cha mtawala au hata mama wa mrithi mpya. Ndiyo, ndiyo, katika Milki ya Ottoman, mtoto aliyepata mimba kutoka kwa mtu huru na suria alifananishwa na mtoto halali.
Dada na wake za mtawala wa mwisho wa Dola ya Ottoman, Abdul Hamid II
Ilibadilika kuwa kwa chaguo kubwa kama hilo, Sultani hakuwahi kuachwa bila mrithi.
Hata hivyo, kanuni hii ilifanya mpito wa mamlaka kuwa wa damu sana. Wakati mmoja wa wana hao aliporithi kiti cha enzi, jambo la kwanza alilofanya ni kuamuru kifo cha ndugu zake. Kuna matukio yanayojulikana ambapo hata wanawake wajawazito waliuawa ili watoto wao wasiozaliwa wasiwe wapinzani katika kupigania madaraka. Baadaye, sheria ilipitishwa iliyokataza kumwaga damu takatifu ya watu wa kifalme ndani ya kuta za kasri, hivyo wahasiriwa wa fitina za ikulu walianza kunyongwa kwa kamba ya upinde au kitambaa cha hariri.
Ili kuhakikisha maisha yake na ya mtoto wake, mpendwa lazima amweke kwenye kiti cha enzi. La sivyo, mwanawe atauawa, naye atapelekwa kwenye “Jumba la Machozi.”
Usiku wa mapenzi ulikuwaje
Mahusiano ya kimapenzi kati ya suria na Sultani yalifanyika kwa mujibu wa kanuni kali. Ikiwa Sultani alitaka kusikiliza kucheza kwa ala ya muziki au kutazama dansi, basi mke mkuu au towashi mkuu angekusanya masuria wote ambao walikuwa na ustadi katika suala hili na kufanya aina ya "kutupwa." Kila mmoja kwa wakati wake alimwonyesha Sultani ujuzi wake, na mwenye nyumba akamchagua yule ambaye angelala naye kitandani.
Mteule alichukuliwa na maandalizi yake yakaanza kwa usiku wa mapenzi na Sultani.
Walimuosha, kumvisha nguo, kufanya babies, kuondolewa kwa nywele, massage na, bila shaka, kupima ujuzi wake wa nyenzo - wapi na jinsi ya kumpendeza Sultani.
Usiku wa mapenzi ulifanyika mbele ya vijakazi wa Ethiopia, ambao walihakikisha kwamba mienge inayomulika kitanda haizimiki.
Kwa kawaida, wapenzi walitumia nafasi ambayo mtu alikuwa juu. Ilikatazwa kutumia nafasi zinazofanana na kupandisha wanyama au aina yoyote ya upotovu. Walakini, kiasi cha kufanya mapenzi kilichofanywa na masuria zaidi kuliko fidia kwa monotony ya pozi.
Licha ya idadi kubwa ya wake na mabibi, Sultani hakuwahi kulala na zaidi ya mmoja wao kwa wakati mmoja.
Ratiba kulingana na ambayo wapendwa walipanda kwenye kitanda cha Sultani ilichorwa na towashi mkuu. Ikiwa mrembo huyo alikuwa na ustadi na mwenye shauku, basi asubuhi iliyofuata angepata karibu naye nguo ambazo mmiliki alitumia usiku pamoja naye. Kawaida zawadi ya gharama kubwa au kiasi kikubwa cha fedha kilikuwa kimefungwa kwenye nguo.
Mwisho wa nyumba ya Sultani
Mnamo 1908-1909, wanamapinduzi wa Kituruki walikomesha utawala wa kifalme, na kumlazimisha mtawala wa mwisho wa kiimla, Abdul Hamid II, kujiuzulu, na umati ukamtundika towashi mkuu wa nyumba yake kutoka kwa nguzo ya taa.
Masuria wote na matowashi wadogo waliishia mitaani, na jumba la Sultani liligeuzwa kuwa jumba la kumbukumbu na kufunguliwa kwa umma.
Kila mwanamke katika nyumba ya Sultani wa Dola ya Ottoman alikuwa na hadhi yake mwenyewe na alikuwa ameainisha haki na wajibu kwa uthabiti. Kulingana na hali hii, kiasi cha mshahara wake, idadi ya vyumba au vyumba vilivyochukuliwa, idadi ya watumishi, na haki ya kuchukua nafasi yoyote iliamuliwa. Lakini wataalam nyembamba tu wanajua juu ya uongozi kamili wa wanawake ambao waliishi katika nyumba ya Ottoman ya Zama za Kati. OLGA74RU inazungumza kwa undani juu ya hali zote.
Mhariri Vyombo vya habari vya LJ
Msingi, kwa kweli, ulikuwa nyumba ya masultani wa Milki ya Ottoman, lakini nyumba zingine za mashariki zilikuwa na muundo sawa, mahali fulani kali kidogo, mahali pengine laini, mahali fulani majina ya majina yalikuwa tofauti kidogo.
Kwa hivyo, kila mwanamke katika nyumba ya Sultani, ambaye alikuwa na cheo au cheo fulani, alikuwa na hadhi yake mwenyewe, na alikuwa amefafanua kikamilifu haki na wajibu kwa mujibu wake. Kulingana na hali hii, kiasi cha mshahara wake, idadi ya vyumba au vyumba vilivyochukuliwa, idadi ya watumishi, na haki ya kuchukua nafasi yoyote iliamuliwa. Lakini wataalam nyembamba tu wanajua juu ya uongozi kamili wa wanawake ambao waliishi katika nyumba ya Ottoman ya Zama za Kati. Nitatoa tu orodha ya takwimu zinazowezekana katika nyumba ya watu wa karne ya 16-18, na kukuambia kwa undani juu ya hali zote.
Hadithi yangu itahusiana haswa na nyumba ya Sultani, lakini karibu katika kila nyumba ya watu wa shehzade, uongozi kama huo ulitumiwa, na mabadiliko kidogo ya kibinafsi, ambayo hayakuwa ya kawaida. Kwa njia, katika nyumba ya wanawake ilikuwa kawaida kuongeza neno "Khatun" kwa mwanamke wa hali kutoka "Jariye" hadi "Khaznedar" wakati wa kuzungumza naye. Wanawake ambao walipokea hadhi ya "Sultani" kila wakati neno hili liliongezwa wakati wa kuwahutubia. Kwa mfano, Hurrem Sultan.
Katika nyumba ya wageni (Msanii asiyejulikana kwangu)
Kwa hivyo, hali zinazowezekana za wanawake katika nyumba ya Sultani:
Jariye (katika harem ya Khan - "bikech")- ilizingatiwa kiwango cha chini kabisa cha uongozi. Kila msichana ambaye aliishia kwenye nyumba ya wanawake alipokea hadhi hii mwanzoni mwa safari yake. Ikumbukwe hapa kwamba wengi wa wasichana hawakuwahi kuongeza hali yao, hata baada ya kukaa miaka mingi katika nyumba ya wanawake. Hali hii ilikuwa ya mtumwa-suria rahisi zaidi, ambaye ni mali ya nyumba ya Sultani, na mshahara wa chini. Masuria kama hao hawakuruhusiwa hata kuwa na urafiki na bwana wao. Hawakuwa na haki ya kuamuru au kudhibiti mtu yeyote. Majukumu yao yalitia ndani kusafisha majengo ya jumba hilo, kuwahudumia wale waliokuwa katika nafasi ya juu katika ngazi ya ngazi ya juu, na kufanya kazi mbalimbali ndogo ndogo. Mwanzoni hata hawakuwa wanawake wa Kiislamu, ingawa baadaye karibu wote waliukubali Uislamu. Kwa jariye, kozi zilipangwa katika nyumba ya wanawake, mafunzo ambayo yalidumu miaka miwili au minne, kulingana na umri ambao mtumwa aliingia kwenye nyumba ya watu. Masuria walifundishwa maarifa na ujuzi wa kimsingi. Walijifunza kuandika katika lugha ya Ottoman, walisoma taaluma zilizotumika, kwa mfano, embroidery au kucheza ala fulani ya muziki. Shule ya msingi...
Kalfa- hili lilikuwa jina la wajakazi ambao walikuwa sehemu ya wafanyakazi wa ikulu. Hawa mara nyingi walikuwa jariye wa zamani, ambao walipata mafunzo ya kimsingi na mafunzo ya ziada, ambayo ilikuwa muhimu ili kupata hadhi kama hiyo. Walitofautiana na jariye kwa kuwa walikuwa wakijishughulisha na kusafisha majengo na kuwahudumia watu waliobahatika kama shughuli ya kitaaluma, na si kama kazi ya pili. Walilipwa mishahara iliyoongezwa, lakini kwa hadhi hii bado hawakuwa na uhusiano wa karibu na Sultani. Jariye na kalfa wangeweza kutegemea ndoa baada ya kutumikia katika nyumba ya wanawake kwa miaka kumi, ikiwa walitaka. Waume zao kwa kawaida walikuwa watu waliofanikiwa sana, na maisha yao ya wakati ujao yalipangwa kwa heshima. Kulikuwa na ndama wa makundi matatu. Waligawanywa katika junior, kati na mwandamizi, kulingana na maisha yao ya huduma. Kwa kuongezea, walifundisha jariya, na kuamuru wasichana tu wa hadhi hii. Nyuki... Kalfa muhimu zaidi hata ilikuwa na nguvu kidogo. Kulikuwa na mtu mmoja tu katika jumba hilo kama Unger Kalfa, na ilikuwa vigumu sana kuipata. Ilikuwa ngumu zaidi kupata nafasi ya Khaznedar, ambayo itajadiliwa baadaye.
Mdomo- hadhi hii inaweza kupewa jariya ambaye alimaliza kwa bidii kipindi chote cha mafunzo, na wakati fulani wa kukaa kwake katika nyumba ya wanawake alipaswa kuwa suria wa mfano, ambaye hakuwa mfanyikazi wa huduma, ambayo ni. kalfa. Usta alipokea mshahara ulioongezwa; kwa sababu ya hadhi hii, masuria wenye talanta zaidi na wa kuvutia walijitokeza kati ya watumwa ambao walikuwa wametoka kuletwa, na bado hawakujua jinsi ya kufanya chochote. Wanafunzi bora kama hao katika mapigano na kisiasa ... Wamiliki wa hadhi ya Usta wakawa wagombea wa haki ya uhusiano wa karibu na Sultani. Ni wao tu wangeweza kusonga zaidi juu ya ngazi ya kazi.
Odalyk- hii ni hatua inayofuata baada ya watumwa rahisi. Odalyk sio tofauti sana na mdomo, tu katika bahati yake ndogo katika uhusiano wa karibu na Sultani, ikiwa kulikuwa na moja. Odalyk aliendelea kuishi katika nyumba ya watu kwa msaada kamili na alikuwa na mshahara ulioongezeka ikilinganishwa na suria rahisi. Wanafunzi bora, lakini waliofeli ... Kisha waliolewa ikiwa hawakufanya makosa makubwa. Lakini masuria yeyote angeweza kufanya makosa. Kwa wazi, neno la kisasa "odalisque" lina mizizi yake kutoka kwa hali hii.
Bado kutoka kwa safu ya "Karne ya Mzuri" (kutoka kushoto kwenda kulia - towashi wa nyumba ya wanawake, kalfa mbili mlangoni, odalyk aliyeshikilia sanduku na Haseki Hurrem Sultan) Paka- hii ni aina ya suria ambaye aliweza kumkaribia na kuwa msaidizi wa mmiliki wa mojawapo ya vyeo vya juu zaidi. Huyu kimsingi ni msiri wa Haseki, Valide au Bibi (Sultana) katika nyumba ya wanawake. Maswahaba... Walilipwa mshahara mzuri sana, hata zaidi ya ndama wazoefu. Peik alitakiwa kuwaheshimu masuria wengine wote. Hii ilikuwa hadhi ya kuheshimika sana, kiutendaji uongozi wa juu zaidi katika nyumba ya wanawake ambao suria rahisi ambaye hakuwa na uhusiano na Sultani angeweza kufikia. Khaznedar pekee ilikuwa juu katika suala hili.
Gözde- hali hii ilizingatiwa kuwa ya kwanza mbaya sana ambayo mtumwa aliyeruhusiwa kuwa na uhusiano na Sultani angeweza kufikia. Angalau kwa usiku mmoja. Mara nyingi, kabla ya hapo alikuwa Usto (mwanafunzi bora katika mapigano na siasa). Baada ya hapo, aligeuka kuwa suria anayependwa sana, na hakukabidhiwa tena kazi ambazo masuria wengine walikuwa wakifanya katika nyumba ya wanawake. Gözde inaweza kuendeleza uhusiano wao na Sultani, ambayo inaweza kusababisha vyeo vya juu ikiwa Sultani angeendelea kuwapendelea au wangepata mimba. Gözda alipewa wajakazi wawili na chumba tofauti kwa kila mmoja. Kulifuata pia ongezeko kubwa la mshahara, na zawadi nyingi kutoka kwa Sultani. Kila suria alitamani hadhi ya gezde ikiwa angetaka kuwa juu kabisa ya uongozi wa maharimu, lakini ni wachache tu walioweza kupata hadhi hii, ingawa hata nayo maisha yasiyo na mawingu hayakuhakikishwa kwa mtu yeyote.
Iqbal- huyu tayari ni kipenzi cha kweli cha Sultani, ambaye alifurahiya upendeleo wa Padishah kwa muda mrefu, na alitumia zaidi ya usiku mmoja naye. Hadhi hii ilitolewa kwa gezde ambaye alipata mimba na Sultani, lakini alikuwa bado hajajifungua. Kulikuwa na heshima kubwa kwa masuria kama hao kuliko gyezda, lakini ikiwa walipoteza kijusi, hawakuwa na njia zaidi kwenye nyumba ya watu. Wanaweza kuhamishiwa kwa odalyk, hivyo wanawake wajawazito walipaswa kuwa makini sana. Kwa urahisi wa akina Iqbal, walihamishiwa kwenye vyumba vya starehe vilivyo pana zaidi. Walihudumiwa na vijakazi kadhaa, wengi zaidi ya ile ya Gözde.
Khaznedar- hii ndio hadhi ya mweka hazina mkuu, au, kama wangesema leo, msimamizi wa nyumba ya wanawake. Huyu alikuwa mkono wa kulia na msaidizi mkuu wa Haseki au Valide. Kulingana na kichwa cha msimamizi wa sasa wa nyumba. Mtu mmoja tu angeweza kuwa na hadhi kama hiyo katika ikulu kwa wakati mmoja. Khaznedar ni jina la kipekee; hata wajawazito wanaopendwa na Sultani wako chini katika hadhi. Wakati mwingine kalfa wa zamani aliweza kuwa Khaznedar, na mchanganyiko mzuri wa hali, lakini mara nyingi nafasi hii ilienda kwa wasichana wenye hadhi ya odalyk au peyk. Nafasi ya Khaznedar haikuwa na kikomo, na ikiwa itapokelewa, wangeweza kuipata hadi kifo. Kupata nafasi kama hiyo ndiyo ilikuwa njia pekee ya kuendelea kufanya kazi katika nyumba ya wanawake hata katika uzee. Lakini katika kesi hii ilikuwa ni lazima kusahau kuhusu kuunda familia yako mwenyewe. Khaznedar walipata fursa ya kukataa msimamo wao, lakini wakajikuta katika ngazi ya awali ya uongozi au hata kustaafu. Hali hii ilikuwa dhamana ya maisha ya starehe zaidi, kwa sababu ilihakikisha ufahari wa juu, mshahara mzuri, na idadi kubwa ya zawadi. Khaznedar aliwasiliana na familia ya Sultani, na katika siku zijazo angeweza kuhesabu maisha nje ya kuta za ikulu kwa usalama kamili. Khaznedar angeweza kuvuliwa hadhi yake na sultani au mkuu wa nyumba ya wanawake ikiwa atafanya makosa makubwa. Nafasi yake ilichukuliwa na mgombea anayefaa zaidi. Hatima zaidi ya Khaznedar aliyefukuzwa kazi haikujulikana, na hii ilikuwa kesi adimu. Walakini, kulikuwa na hali wakati Khaznedar wa zamani alipokea msimamo wake tena.
Kadyn- hili lilikuwa jina la Iqbal wa zamani, ambaye alimzaa binti kwa Sultani. Wakati mwingine alikua bibi wa zamani, Sultana, ambaye alipoteza jina lake kwa sababu ya kupoteza warithi wa kiume, lakini alikuwa na mtoto wa kike, ambaye alikuwa binti au mjukuu wa Padishah wa sasa.
Sultan (Bibi au Sultana)- jina hili lilizingatiwa kuwa moja ya juu zaidi ambayo inaweza kupewa mwanamke katika Milki ya Ottoman. Kabla ya Sultan Suleiman kuanza kutawala, jina hili lilizingatiwa kuwa la pili kati ya majina ya wanawake baada ya Valide. Cheo hiki kinaweza kupewa Iqbal wa zamani ambaye alijifungua mtoto wa kiume, na mabinti wote wa Sultani wa sasa walipokea moja kwa moja. Kulingana na toleo moja, dada na binti za Sultani walikuwa na jina hili tangu kuzaliwa, lakini baada ya ndoa walipoteza jina hili. Lakini kauli hii si kweli. Hata baada ya kuolewa na dada na binti za Sultani, cheo chao kilibaki ikiwa Sultani wa sasa hakuwa na pingamizi. Mara nyingi hii ndio ilifanyika. Lakini kejeli ya hatima ni kwamba dada na binti za Sultani hawakupata nafasi ya kupata jina la juu, lakini suria ambaye alimzaa mtoto wa Sultani alipata fursa ya kuwa Valide au Haseki katika hadhi. Kwa hivyo, wanawake ambao walikuwa na jina la Sultani kwa kuzaliwa hawakuhusika katika usimamizi rasmi wa nyumba ya wanawake, lakini masuria ambao waliweza "kukua" hadi nafasi ya juu walisimamia nyumba hiyo. Isipokuwa tu alikuwa Mihrimah Sultan, ambaye aliongoza nyumba ya wanawake ya Sultan Suleiman, baba yake. Alitawala nyumba hiyo kutoka 1558 hadi 1566. Katika karne ya kumi na nane, Milki ya Ottoman ilipata mageuzi, na wanawake wote wa nyumba ya wanawake walikatazwa kutumia jina hili na kiambishi awali sawa na jina lao. Zaidi ya hayo, cheo cha Sultani kuhusiana na wanawake kilifutwa kwa ujumla.
Bado kutoka kwa safu ya TV "Karne ya Mzuri". Kösem (sehemu ya 1) "(Bado kuna hali ya kutatanisha, kwani mjukuu tayari anatawala, na bibi bado hawezi kutumwa kwa Ikulu ya Kale) (kutoka kushoto kwenda kulia - Valide Handan Sultan, shangazi wa Sultani Fatma Sultan," Grand” Valide Safiye Sultan, amesimama Jennet Kalfa, Kösem bado katika hadhi ya gözde, Halime Sultan (mama ya kaka ya Sultani) Haseki- ni cheo cha pili kwa juu baada ya Valide katika Milki ya Ottoman. Ilianzishwa na Sultan Suleiman mnamo 1521 kwa mke wake halali Hurrem Sultan. Mabinti na dada wa Padishah hawakupaswa kupokea jina hili, na nafasi yao katika uongozi wa harem ilikuwa chini. Haseki alipokea mshahara wa takriban elfu 30 kwa mwezi. Kichwa hiki kilikuwa cha kipekee: hakingeweza kutengwa, bila kujali jinsia ya watoto, idadi ya warithi wanaoishi, umri wa mmiliki wa cheo, au eneo lake. Haikuweza kupotea hata kutokana na mabadiliko rasmi katika wanachama wa nasaba (mabadiliko ya masultani, kwa mfano). Kwa miaka mia moja na hamsini ya kwanza ya uwepo wa kichwa, kulikuwa na Haseki mmoja tu katika nyumba ya wanawake wakati wowote. Mwishoni mwa karne ya kumi na nane masuria kadhaa mara moja waliweza kupokea jina kama hilo kutoka kwa Sultani, kwa hivyo wamiliki wake wakati huo hawakuwa na ushawishi na walikuwa na fursa chache. Haseks walipokea vitambaa vyema zaidi, manyoya na kujitia, na vyumba vyao mara nyingi vilikuwa karibu na vyumba vya Valide; pia walikuwa na wafanyakazi wengi wa watumishi na walipokea mishahara mikubwa: kwa mfano, Haseki wa Murad III Safiye walipokea mshahara wa akche 100 kwa siku. Aidha, katika tukio la kifo cha Sultani, Haseki aliendelea kupokea malipo kutoka kwa hazina. Haseki maarufu kwa nyakati tofauti: Gulnush Sultan, Telli Haseki, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan, Hurrem Sultan.
Bado kutoka kwa safu ya "Karne Mzuri" (kutoka kushoto kwenda kulia - Mahidevran Sultan (mama wa mtoto mkubwa wa Sultan), Valide Aisha Hafsa Sultan, dada ya Sultan - Hatice Sultan na Haseki Hurrem Sultan) Valide (Balide Sultani)- Hakukuwa na cheo cha juu zaidi cha mwanamke katika Milki ya Ottoman. Mara ya kwanza ilipewa Aisha Hafsa Sultan, mama yake Suleiman Mkuu. Suria angeweza kupokea jina kama hilo tu wakati mtoto wake alipokea jina la Sultani. Cheo hiki kilipewa suria wa zamani kwa maisha yote au hadi mtoto wake alipokuwa Sultani wa sasa. Valide alikuwa msimamizi wa nyumba ya wanawake. Alifurahia heshima kubwa na ushawishi ndani na nje ya ikulu, akiingilia kikamilifu maswala ya serikali. Masuria wote wakuu wa Usultani wa Wanawake maarufu walikuwa na jina hili. Hawa ndio wanaojulikana sana - Turhan Sultan, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan. Wanawake hawa wanne walikuwa wabebaji maarufu wa jina hili. Kwa jumla, jina hili lilitolewa kwa wanawake ishirini na tatu wakati wa Dola ya Ottoman. Sultani wa Valide alikuwa na mapato (bashmalyk) kutoka kwa ardhi ya Sultani katika sehemu mbali mbali za ufalme, akimiliki maeneo ya majira ya joto na msimu wa baridi, na pia alipokea zawadi kutoka kwa wakuu wa Ottoman na mataifa ya kigeni. Mambo ya Sultan Valide nje ya ikulu yalisimamiwa na agalari za Babussaade (wakuu wa matowashi weupe). Masultani wa Valide waliwekeza mtaji mkubwa katika wakfu (fedha) walizoanzisha Istanbul, Mecca, Madina na Jerusalem. Waqf walifuatiliwa na Darussaade agasy (mkuu wa matowashi weusi).
Harem inaweza kudhibitiwa hata bila jina Valide, yaani, wakati bado chini ya sultani. Kwa hivyo, katika karne ya 16, nyumba ya Sultani ilitawaliwa kwa muda mrefu zaidi na Haseki Hurrem Sultan, ambaye hakuwahi kuwa na jina la Valide (alikufa wakati wa uhai wa mumewe na hakuona mtoto wake akitawala). Alitawala nyumba ya wanawake ya Suleiman kwa miaka ishirini na nne.
Ikiwa tunazungumza juu ya mlolongo wa mpangilio ambao nyumba ya Sultani ilidhibitiwa katika karne ya 16, inaonekana kama hii:
Valide Ayşe Hafsa Sultan - utawala: 1520-1534
Haseki Hurrem Sultan - utawala: 1534-1558
Mihrimah Sultan - utawala: 1558-1566
Haseki (alipokea jina Valide mnamo 1574) Nurbanu Sultan - utawala: 1566-1583
Haseki (alipokea jina la Valide mnamo 1595) Safiye Sultan - utawala: 1583-1603
Uongozi madhubuti kama huo ulisaidia kudumisha angalau aina fulani ya nidhamu katika nyumba ya wanawake, katika ufalme huu wa kike. Ingawa, "vita" na "majanga" ya mizani mbalimbali mara nyingi yalitokea.
Bado kutoka kwa safu "Karne ya Mzuri. Kösem" (Hii bado ni hali ya kutatanisha, kwa kuwa mjukuu tayari anatawala, na bibi bado hawezi kutumwa kwa Ikulu ya Kale) (kutoka kushoto kwenda kulia - Valide Handan Sultan, shangazi wa Sultan Fatma Sultan, "Grand" Valide Safiye. Sultan, amesimama Cennet Kalfa, Haseki Kösem Sultan, Halime Sultan (mama wa kaka ya Sultani) Mawazo ya Ulaya juu ya nyumba ya Sultani bado yanategemea hadithi na hadithi. Na hii haishangazi: katika Milki ya Ottoman hapakuwa na mahali palipofungwa zaidi kwa macho yasiyofaa ya mgeni kuliko nyumba ya wanawake - makao ya wake na masuria wa Sultani. Uchoraji wa Delacroix, Ingres na vitabu vya waandishi wa kimapenzi vilisaidia tu kuimarisha hadithi hizi na kuzidisha, lakini ndiyo sababu wao ni wa kimapenzi, ili kupamba ukweli.
Kwa kweli, katika nyumba kuu ya ufalme ("haram" kwa Kiarabu - nusu ya kike iliyokatazwa ya nyumba ya Muislamu) kulikuwa na mapenzi kidogo. Ngome ya dhahabu (chochote ambacho mtu anaweza kusema, ni ngome!) Kwa wake na masuria ni mahali pa kifungo ambacho maisha yanasimamiwa na utawala mkali wa harem na uongozi wa ndani wa rigid. Na gereza hili la wanawake lilikuwa la mfano katika mambo mengi - zaidi ya karne sita za uwepo wa nasaba ya Ottoman, walinzi mashuhuri walikuwa na wakati wa kuangaza sheria za "kanuni za ndani" kwa wenyeji wa "Nyumba ya Furaha," kama Harem ya Sultani iliitwa.
Jambo lingine ni kwamba baadhi ya "wanawake wenye bahati" walijua hila za wanawake wanaojulikana, ambazo ziliwaruhusu kugeuka kutoka kwa watumwa kuwa bibi. Katika historia ya ufalme huo, kuna zaidi ya kesi moja wakati masuria wa Sultani hawakumtiisha bwana mwenyewe kwa ushawishi wao, lakini pia waliingilia kikamilifu maswala ya serikali. Walakini, ni wachache tu waliofanikiwa katika hili - bado walilazimika kupata mwili, moyo na sikio la mtawala, ambayo, mbele ya mamia ya washindani, ilikuwa kazi ngumu sana.
Kwa kushangaza, masuria wengi walitumia maisha yao yote katika nyumba ya wanawake, hawakuwahi kuona bwana wao ana kwa ana. Wanawake wengi waliridhika kabisa na amani, uvivu na anasa iliyowazunguka. Hadi mwanzoni mwa karne ya 16, hakukuwa na furaha nyingine zaidi ya chemchemi za marumaru, mabwawa, tausi, pipi za mashariki kwenye vyombo vya dhahabu, muziki na mazungumzo na "wanaoishi" - na katika hali adimu kitanda cha bwana! - kwa wenyeji wa maharimu haikutolewa. Nyumba hiyo ilikuwa na watumwa wa kike tu. Tamaduni ya karne nyingi ya kuweka masuria kwenye nyumba ya watu, lakini sio kuwaoa, lakini binti mashuhuri wa majirani, iliingiliwa tu wakati wa utawala wa Sultan Bayazid II - warithi wake walianza kuoa watumwa.
Kuonekana kwa wake katika nyumba za wanawake kulivuruga amani na uvivu wa starehe, na kuongeza shida nyingi kwa maisha ya nyumba hiyo. Kila mtu anajua kuwa katika ghorofa moja hata mama-mkwe na binti-mkwe hawaelewani, lakini hapa katika nyumba moja kuna kadhaa na mamia ya mama wa nyumbani wa kike: watumwa, wake, binti zao wa kifalme! Ili kuzuia familia hii yote kugeuka kuwa "ghorofa ya jumuiya" yenye kulipuka na fitina zake zisizoweza kuepukika, ugomvi na wivu, ilikuwa ni lazima kuunda utaratibu mkali wa kusimamia "ufalme wa mwanamke" usio na utulivu.
Mbali na uongozi huu wa ngazi nyingi, nyumba hiyo ilikuwa na wafanyikazi wote wa waalimu (ngoma, nyimbo, vipodozi, fiziolojia ya kimsingi - orodha ya taaluma ni kubwa ...), shule ya chekechea kwa mabinti wachanga, wavulana "ikiwa tu" , masuria wanaozeeka waliokuwa "katika mzunguko", vijakazi...
Uchumi huu wote ulihitaji jicho la macho la mara kwa mara la mmiliki mwenyewe, jeshi la matowashi na nyanya walioitwa kudhibiti matowashi. Mateso na fitina, zikichanua maua kamili, hazikuwaruhusu watawala wa wakati huo kufikiria kwa ujinga kwamba nyumba hiyo ilikuwa bustani ya paradiso ya raha.
Inashangaza kwamba hata masultani hawakuwa huru kutokana na vikwazo vya maisha yao ya kibinafsi. Kwa mfano, walitakiwa kulala usiku kutoka Ijumaa hadi Jumamosi na mke wao mmoja tu. Na mke, ambaye hakusubiri mwaliko kwenye chumba cha kulala cha mumewe kwa Ijumaa tatu mfululizo, alikuwa na haki ya kurejea kwa hakimu kwa ajili ya ulinzi wa haki zake zilizokiukwa. Watawala wa Milki ya Ottoman, kwa sheria, walikuwa na wake wanne hadi wanane, na ili kuepusha tofauti, mmoja wa watumwa aliweka "kitabu cha akaunti", ambapo alirekodi kwa uangalifu mikutano yote ya Sultani na wenzi wake.
Kwa karne nyingi, Waottoman walikuwa na mvuto wa ajabu kwa wake wasio Wakristo. Mabinti wenye kiburi wenye nywele nyeusi wa Caucasus na wanawake wa Slavic wenye nywele nzuri walithaminiwa kuliko wengine. Wengi hawakulazimika hata kukamatwa: inajulikana kuwa wakuu wa Caucasia wenyewe mara nyingi walipeleka binti zao kwa nyumba ya Sultani kwa matumaini kwamba Sultani angewapenda na hatimaye kuwa wake zake.
Historia imehifadhi majina ya baadhi ya masultani wa Ulaya. Mke mpendwa wa Suleiman the Magnificent, ambaye wakati wa utawala wake ufalme huo ulifikia kilele chake, alikuwa Hurrem, binti ya kasisi wa Orthodox wa Kiukreni, Anastasia Lisovskaya, aliyetekwa nyara na kuuzwa katika nyumba ya wanawake, inayojulikana zaidi kama Roksolana. Alimshinda Sultani sio tu na uzuri wake, bali pia na elimu yake, akiandika mashairi kwa mumewe kwa Kiarabu - mafanikio ya kipekee kwa karne ya 16!
Karne moja na nusu baadaye, njia ya binti ya kuhani ilirudiwa na Mfaransa Emmy de Riveri, binamu wa mke wa Napoleon Josephine. Pia alitekwa nyara na maharamia na kuuzwa kwa gavana wa Algeria, ambaye aliwasilisha uzuri huu kwa bwana wake, Sultan Abdul Hamid I, kwa jina la Nakshidil ("Furaha ya Moyo"). Emmy, ambaye alisilimu, alikua mke wake wa nne, na mtoto wake mwenyewe alipochukua kiti cha enzi katika ikulu ya Istanbul, Nakshidil-Emmy alichukua jina la Valide - Malkia Mama.
Hivi ndivyo walivyoishi kwa karne sita ndefu - masultani na familia zao nyingi. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilimaliza haya yote. Uturuki iliingia kwa upande wa Ujerumani, na baada ya kushindwa ilichukuliwa na mamlaka ya Entente. Mapinduzi yalianza nchini chini ya uongozi wa Mustafa Kemal Ataturk. Wanamapinduzi washindi walipoingia Istanbul, jumba tupu la Sultani lilikuwa linawangoja. Wauthmaniyya wa mwisho walikimbia kwa meli ya kivita ya Uingereza, na wake zake wote, binti zake, vipenzi, watumwa na matowashi, wakiwa wamepoteza bwana wao, walitawanyika pande zote. Huko, katika kasri la Sultani, Jamhuri ya Kituruki ilitangazwa mnamo Machi 1924, moja ya sheria za kwanza ambazo zilikuwa sheria ya kukomesha taasisi ya nyumba ya wanawake.