Watu, jinsi ya kujibu maswali ya zoezi hilo?
1. Soma habari fupi kuhusu mwandishi V.P.
Viktor Platonovich Nekrasov (1911 -1987), mwandishi wa moja ya hadithi bora juu ya Vita vya Kizalendo - "Katika Mifereji ya Stalingrad", ambayo alipewa jina la mshindi wa Tuzo la Jimbo, alikuwa mshiriki wa moja kwa moja katika hafla za miaka hiyo; alijeruhiwa mara mbili. Alitumia karibu maisha yake yote huko Kyiv, alipenda jiji hili sana na, bila sababu, aliona kuwa moja ya miji nzuri zaidi duniani.
2. Soma dondoo kutoka kwa kumbukumbu za mwandishi huyu.
Mikutano ya zamani...
...Shule uliyosoma. Nyumba uliyoishi. Yadi ni kiraka cha lami kati ya kuta za juu. Hapa walicheza wapelelezi na wanyang'anyi, kubadilishana bidhaa, na kuvunja pua. Ilikuwa nzuri. Na, muhimu zaidi, ni rahisi. Pua zilipona haraka...
Lakini kuna mikutano mingine. Kiasi kidogo idyllic. Mikutano na miaka ya vita; na barabara ambazo ulirudi nyuma, na mitaro ambayo umeketi, na ardhi ambayo marafiki wako wamelala ... Lakini hata katika mikutano hii, ya kusikitisha zaidi kuliko furaha, kuna wale wanaokufanya utabasamu.
Nilizunguka Mamayev Kurgan kwa muda mrefu. Miaka mingi imepita tangu tulipoachana na Stalingrad. Mahandaki hayo yalikuwa yameota nyasi. Vyura viliwika ndani ya mashimo hayo, na mbuzi walitangatanga kwa amani mahali ambapo palikuwa na mashamba ya kuchimba madini, wakitafuna nyasi. Katika mitaro kulikuwa na vifuniko vya ganda na katuni nyeusi na kutu ...
Baada ya kuzunguka kilima kizima, nilishuka kwenye bonde hadi Volga. Na ghafla akasimama, bila kuamini macho yake. Kulikuwa na pipa mbele yangu. Pipa la petroli la chuma la kawaida lililojaa risasi.
Mnamo Oktoba-Novemba 1942, mstari wa mbele ulipitia bonde hili. Kwa upande mmoja kulikuwa na Wajerumani, kwa upande mwingine - sisi. Wakati fulani nilipewa jukumu la kuanzisha uwanja wa kuchimba madini kwenye mteremko wa kinyume cha bonde.
Shamba lilianzishwa, na kwa kuwa hakukuwa na alama karibu - hakuna nguzo, hakuna majengo yaliyoharibiwa - hakuna chochote, "niliifunga" kwenye pipa hili kwenye kadi ya ripoti, kwa maneno mengine, niliandika: "Makali ya kushoto ya shamba liko katika umbali wa mita nyingi kando ya vile na azimuth kutoka kwa pipa la chuma chini ya bonde. Mhandisi wa kitengo alinikaripia kwa muda mrefu baadaye: “Ni nani anayefunga maeneo ya migodi hivyo? Leo pipa lipo, lakini kesho limekwisha... Ni aibu!..” Sikuwa na la kujibu.
Na sasa vita vimepita kwa muda mrefu, na hakuna athari ya Hitler au uwanja wa kuchimba madini, na mbuzi wanalisha kwa amani kwenye mstari wa mbele wa zamani, na pipa ni uwongo na uwongo ...
1. Eleza maana ya neno idyllic (mikutano). Ni kamusi gani itakusaidia kufafanua maana yake?
2. Soma tena sehemu ya makumbusho ambayo inazungumza kuhusu matukio ya ajabu na ya zamani. Hii ni aina gani ya hotuba (maelezo ya mahali, hali ya mazingira, hali ya mtu, au mchanganyiko wa vipande hivi vya kawaida)?
3. Ni njia gani za lugha zilimsaidia mwandishi kuwasilisha sauti maalum ya maelezo haya? Kutokana na nafasi hizi, tathmini uteuzi wa miundo ya kisintaksia (aina za sentensi sahili) na alama za uakifishaji, hasa duaradufu.
4. Linganisha na maelezo haya kipande cha 2 cha kumbukumbu (kwa njia isiyo ya kawaida) kuhusu mitaro ya Stalingrad. Hii ni aina gani ya hotuba? Je, ni aina gani za sentensi rahisi zinazotumika hapa? Eleza mpangilio wa maneno katika sentensi hizi (kihusishi + kiima). Hii ni nini - ubadilishaji au mpangilio wa maneno wa moja kwa moja? Ni nini maudhui ya kihisia ya ellipsis katika kipande hiki?
5. Soma tena maandishi yote - kuhusu mkutano na pipa. Ni aina gani ya hotuba inayoongoza katika sehemu hii ya maandishi? Ni vipande gani vya kawaida vilivyojumuishwa ndani yake? Kwa madhumuni gani?
Hatimaye, tulifaulu mitihani yote na kwenda kwenye kazi ya kubuni. Tuliwasiliana na mwenyekiti wa shamba la pamoja mapema - milionea (kulikuwa na neno kama hilo), wanatutazamia. Majengo mapya ya klabu, shule na chekechea yamejengwa, kila kitu kinahitaji kurasimishwa.
Michoro ilitayarishwa mapema. Kutoka kwa fantasia hadi mandhari ya vijijini, kuna mengi ya kuchagua. Tulizifanyia kazi kwa muda wa miezi mitatu. Tuliipenda wenyewe. Walitusalimia vizuri na kutugawia kuishi katika klabu kwenye chumba chenye starehe (idara ya uhasibu ya baadaye). Ivan Petrovich alitumia muda mrefu kupitia michoro zetu, folda zote tatu. Akawatazama kwa mawazo. Na kadhalika kwa kama dakika thelathini. Kisha akaifunga na kututazama:
Sikutarajia michoro kama hizo, kuna mapendekezo mengi ya kuchagua, wasichana waliofanya vizuri. Sikukosea kuhusu wewe. Subiri kidogo, nitamleta mkuu wa klabu hapa. Tulijadiliana kwa muda mrefu na kukaa kwenye mada ya ajabu, inapendeza jicho.
Hilo ndilo waliloamua. Tayari mchana tulianza kazi. Hii ni safari yetu ya tatu kwa mashamba ya pamoja. Kila kitu kinajulikana, kazi haikuchoshi, lakini inakufurahisha. Ni vizuri kuangalia matokeo ya kazi yetu. Tunasafiri pamoja kila wakati, sisi watatu tunaelewana kikamilifu. Sisi ni dada: mimi na Nina na Tamara. Tunachora ukumbi wa klabu, kwa kutumia michoro iliyotengenezwa tayari, akili zetu ziko huru. Nilichungulia dirishani, kanisa linainuka kwa mbali, na kumbukumbu zinaibuka. Mawazo yanarudi utotoni.
Nilikumbuka kwamba nilipokuwa na umri wa miaka 12, tayari tulijaribu kupaka rangi nyuso za watakatifu katika kanisa tupu. Ilikuwa huko Raubichi, wazazi wangu walikodisha dacha huko kwa msimu wote wa joto, mahali hapo palikuwa pazuri sana, kama Uswizi kidogo. Juu ya mlima mrefu kuna kanisa zuri, limeharibiwa kidogo kwa kuonekana, na paa mwinuko. Mara nyingi tulikimbilia huko, ilikuwa tupu ndani, kulikuwa na mchanga chini ya miguu yetu. Na tuliamua kuchora kuta. Tulichukua mkebe wa maji, rangi, brashi, na mwanzo ukafanywa. Nyuso za watakatifu zilionekana polepole kutoka chini ya mikono yetu. Tuliandika kutoka kwa kumbukumbu. Baba yangu alikusanya vitabu vya sanaa, tulivikumbuka vizuri, tukavipitia mara kwa mara, na tukajua wasanii wote wa kazi hizi bora. Na kazi ikaendelea.
Vijana wa eneo hilo walikuwa wakitutazama. Na tulipotoka, walikojoa kazi yetu na kuisugua kwa mchanga. Kesho yake tulifika kanisani tena kuendelea na tulichokuwa tumeanza na tuliogopa kuona nyuso za watakatifu zikiwa zimefifia. Lakini bado walianza kurejesha picha. Na kwa hivyo mara kadhaa, tunachora, na baada ya kuondoka, wavulana walipaka kazi zetu kwa njia yao ya kupenda. Tuligundua kuwa haikuwa na maana kufanya hivi. Tulichunguza kanisa kutoka pande zote na tukaamua kupanda kwenye paa. Huko tulikuwa tukicheza kujificha, na kwa bahati mbaya nilijikwaa na kujikunja. Lakini kwa makali kabisa nilifanikiwa kunyakua kwenye ukingo, akina dada walinitoa nje, Bwana aliona kwamba sisi, watoto, tulitaka kurejesha mchoro ndani ya kanisa kwa nguvu zetu wenyewe na hakuniacha nife. Aliniokoa. Hatukuenda huko tena; msitu, matunda, uyoga na mto vilitosha.
Tulifanya likizo huko Raubichi na wazazi wangu hadi nilipokuwa na miaka kumi na nne, kisha tukakodisha dacha huko Kryzhovka. Tayari nikiwa katika taasisi hiyo, mara nyingi nilikumbuka kanisa la Raubichi, na nilitaka sana kujua kila kitu kulihusu. Hakukuwa na taarifa. Na mimi na marafiki zangu tulienda kwa mmiliki wetu wa zamani, Baba Wanda. Aliniambia historia ya kanisa hili. Mnamo 1650, picha ya Mama wa Mungu Muuguzi ilipatikana mahali hapa. Mwanzoni kanisa la mbao lilijengwa. Na mwaka wa 1866, Kanisa la Mtakatifu Mathayo liliwekwa wakfu na Kanisa la Orthodox la Kupalizwa kwa Mama wa Mungu. Tulimshukuru Nyanya Wanda, na saa chache baadaye tukaondoka kwenda Minsk.
Kumbukumbu zilinitia moyo, kazi ilikwenda kwa kasi, nilifanikiwa kumaliza sehemu yangu ya mchoro kabla ya kila mtu. Nina alinipeleka kwa chekechea mpya. Huko nilichora muhtasari wa hadithi za hadithi za siku zijazo na mimea ya kigeni na maua yenye mkaa.
Tulitumia siku kumi na mbili kwenye shamba la pamoja. Kazi hiyo ilikubaliwa na mwenyekiti mwenyewe, Ivan Petrovich. Nina alisaini mikataba yote na tukalipwa kiasi kilichokubaliwa awali. Mbali na kiasi hiki, pia walitulipa bonasi, na kutuahidi kwamba tutakuja tena mwaka ujao. Mwenyekiti ana miradi mingi kichwani mwake. Sisi, bila shaka, tulikubali. Walianza kukusanyika. Nilianza kuhesabu pesa. Walikuwa wengi sana hivi kwamba nilichanganyikiwa. Haikuwezekana kununua gari jipya. Nilificha kiasi chote kwenye mkoba mkubwa zaidi. Tulikuwa nyumbani jioni. Kila mwaka, safari za mashamba ya pamoja zilituletea gawio zaidi na zaidi.
Hatukuuliza wazazi wetu pesa, tulijipatia kila wakati. Sasa unahitaji kufikiria juu ya nini cha kununua. Tunaenda kwenye duka kubwa zaidi la duka. Walichukua nusu ya pesa walizopata. Miguu ilienda kwa idara ya viatu peke yao. Ni majira ya joto, karibu hakuna watu katika idara. Tunatazama rafu na tunashangaa sana kwa idadi ya viatu vyema sana.
Nina aliuliza viatu nzuri vya juu-heeled na kifahari sana kutoka kwenye dirisha. Akichukua viatu nje ya dirisha, muuzaji alisema kwa kawaida:
Utafikiri ungenunua!
Nikitaka, nitanunua kipochi chako chote cha kuonyesha!
Naye akatoa kitita kikubwa cha pesa kwenye pochi yake, na kumwomba muuzaji kumwalika meneja. Alianza kuomba msamaha, akamwita muuzaji mwingine, na wote wawili walituhudumia vizuri. Tulinunua buti za majira ya baridi na vuli, juu, urefu wa magoti, na kisigino kidogo pana. Tamara alivitazama vibandiko na kutunong’oneza kwamba viatu hivyo vilitoka Uingereza. Tulinunua viatu, viatu, buti za juu za kamba, na slippers za kifahari. Usisahau kuchagua buti kwa mama na viatu nzuri kwa baba. Walitupakia masanduku hayo kwa uzuri, wakaifunga kwa nyuzi ili tuweze kuyabeba vizuri, kisha wakaenda kwenye sehemu ambayo makoti ya manyoya yaliuzwa. Tulichagua kanzu ya manyoya kwa mama ambayo alikuwa ameota kwa muda mrefu na akaenda nyumbani. Mama alivaa kanzu hii ya manyoya maisha yake yote, hakutaka kuibadilisha kwa mwingine, na kwa sababu fulani ilikuwa karibu mpya kila mwaka.
Biashara ilianza vizuri na ikaisha vizuri.
Ukurasa wa sasa: 6 (kitabu kina jumla ya kurasa 21) [kifungu kinachopatikana cha kusoma: kurasa 14]
Mambo rahisi
Vera Inber
Vladimir Mayakovsky alimwita Vera Inber "kikombe cha porcelaini."
Alexander Blok aliandika kwamba katika baadhi ya mashairi ya Inber alihisi "uchungu wa pakanga, wakati mwingine halisi."
Eduard Bagritsky aliona katika maneno yake “hali ya kitoto, iliyoelimika.”
Ufafanuzi huu dhaifu unalingana na mguso, huruma, na ujanja ambao Vera Inber alileta kwenye ushairi wa Kirusi. Vitabu vyake vya kwanza - "Mvinyo wa kusikitisha" (Paris, 1914), "Furaha chungu" (St. lami ya jiji."
Vera Mikhailovna Inber alizaliwa huko Odessa mnamo 1890 na alikufa huko Moscow mnamo 1972.
Wale walioandika juu yake walibaini tofauti kubwa kati ya ujana wake wa kishairi (ambapo maneno "talanta" na "upendo" yalitawala) na maisha yake yote yaliyofuata (ambayo neno "hofu" lilitawala). Jamaa wa karibu wa Leon Trotsky, aliyefukuzwa kutoka USSR mnamo 1928 na kisha kuuawa, alilazimishwa, akiogopa hatima yake na hatima ya familia yake, kugeuka karibu kuwa afisa wa fasihi, akijali kwa bidii sababu ya Lenin-Stalin na. kutoa sifa za wastani kwa chama na utawala.
Ushairi hausamehe hili. Mwanzoni mwa 1935, aliandika katika shajara yake: "Katika sanaa, kama katika maumbile, jambo kuu ni uteuzi. Waliochaguliwa bora zaidi kuishi" 53
Inber V. Kupanga kurasa za siku... (Kutoka kwa shajara na madaftari) M., 1967. P. 26.
Alichukuliwa, alinusurika, akawa mtoaji wa agizo na mshindi wa Tuzo la Stalin, mashairi yake juu ya vita yalijumuishwa katika anthologies za Soviet. Lakini Inber alibaki katika historia ya fasihi sio kwa hili, lakini kwa hadithi zake za mapema na mashairi (kati ya ambayo watu wengi wa kizazi kongwe watakumbuka nyimbo maarufu ambazo zimekuwa hadithi za mijini - kuhusu msichana kutoka Nagasaki, kuhusu Willy-bwana harusi. au kuhusu Johnny mdogo, ambaye ana "mitende moto na meno kama mlozi").
Kulikuwa na duka lingine la ushairi, ambalo linaweza kuitwa mafanikio madogo ya hatima yake ya fasihi - mashairi ya watoto. Hakuna wengi wao, ingawa aliwahutubia katika miaka ya kumi, ishirini na arobaini, basi walianza kuchapishwa katika makusanyo tofauti, wakati mwingine na nyongeza ya mashairi ya "watu wazima" juu ya vita, na baadhi (pamoja na yale yaliyotokea. inayojulikana sana "Centipedes", "Msichana Wangu", "Marehemu usiku kwa mto ...", "Setter Jack", "Kuhusu mvulana mwenye freckles", "Lullaby") husikika na wengi.
Ukweli, nyuma katika miaka ya ishirini, vipeperushi vitatu nyembamba vilivyo na mashairi juu ya fani "ya kawaida" na vitu "rahisi" vilichapishwa - tangu wakati huo, inaonekana, mashairi haya hayajachapishwa tena, isipokuwa kwamba E. Putilova alijumuisha baadhi yao katika anthology yake. "Washairi wa Kirusi kwa watoto" Wakati huo huo, mashairi haya ya Inber (na labda, zaidi ya yote, mashairi yake haya) yanatuletea mshairi wa ajabu wa watoto, aliye na kiimbo, kibwagizo na msamiati wake wa kipekee. Nadhani hata msomaji ambaye haendi kwa maelezo ataamua ni enzi gani mashairi yaliandikwa - kuna mengi wakati mwingine hayaeleweki, lakini ishara wazi na maelezo ya wakati ndani yao:
Chui ni bidii kazini,
Na yeye si mrefu.
Teapot ina tumbo la mviringo
Na hakuna miguu kabisa.
Sio nzuri sana
Na teapot ina sura ya kushangaza,
Lakini ni haki kabisa
Kwa kuwa yeye hukaa kila wakati.
Kettle ina kifuniko cha pande zote
Na pua nzuri sana,
Lakini wakati anakosa pumzi,
Anapumua kama treni.
Mara nyingi hafai kabisa
Imefungwa kwa mvuke.
Ana rafiki mmoja
Ndio, na samovar hiyo.
Na nyembamba kama nywele,
Wakati mwingine wanaimba pamoja:
Samovar ina sauti ya kwanza,
Na kettle ina ya pili.
Na kuhusu kettle kila usiku
Swali linatokea jikoni.
Na wakamkemea huko kwa ukweli huo
Anainua pua yake.
Wanamhukumu vikali
Kila kitu, na hata jug.
Lakini kettle ni kimya: kuna wengi wao
Na yuko peke yake kabisa.
Vera Inber aliandika kwa ajili ya watoto katika roho ya shule ya Marshak: shule hii ilianzisha katika matumizi mapana hadithi fupi au hadithi katika mstari - hadithi ya njama iliyoandikwa zaidi kulingana na sheria za nathari kuliko mstari wa lyric, lakini pamoja na sifa zote zinazopatikana katika kazi ya ushairi. Lakini katika kumbukumbu ya msomaji - kwanza akiwa mtoto, na kisha akiwa mtu mzima - Inber anabaki kuwa bwana wa aphorism ya ushairi:
Usiku unasonga kwa miguu laini,
Anapumua kama dubu.
Mvulana alifanywa kulia
Mama - kuimba.
Mashairi yanakumbukwa - kwa joto, uchangamfu, usahihi wa sauti, fadhili. Ni nini kingine ambacho mshairi wa watoto anahitaji?
"Furaha yetu kuu ilikuwa bahari. Na ingawa bahari yetu inaitwa "Nyeusi," inabadilika kuwa nyeusi tu katika vuli na msimu wa baridi, siku za dhoruba na zenye upepo. Na katika chemchemi na majira ya joto Bahari Nyeusi ni bluu, bluu, kijani, na wakati mwingine, wakati wa jua, dhahabu.
Mahali pazuri pa kutembea katika jiji letu ilikuwa Primorsky Boulevard, ambapo miti nzuri ya ndege ya kusini ilikua.
Mwanzoni mwa boulevard kulikuwa na ukumbusho wa shaba kwa Pushkin. Majani ya miti ya ndege yalitiririka juu ya kichwa chake. Swallows, ikiruka, iligusa Alexander Sergeevich na mabawa yao nyepesi, na wakati mwingine ilitua kwenye bega lake. Kutoka hapo, kutoka juu, bahari na meli zinazoelekea kwenye bandari yetu zinaweza kuonekana mbali.
Meli zilifika zimechoka kutokana na safari ndefu, zilizojaa moshi, hali ya hewa iliyopigwa. Bomba pana lilipumua hoarsely. Rangi kwenye pande ni peeling na faded. Magamba na mwani zilifunika sehemu ya chini ya meli.
Bado ingekuwa! Baada ya yote, alipaswa kukabiliana na mawimbi, dhoruba, vimbunga.
Katika bandari yetu, meli ziliwekwa kwa utaratibu: zilisafishwa, kuosha, kutengenezwa, na kufunikwa na rangi safi.
Kurudi baharini, meli zilionekana nzuri. Na mbayuwayu, wakiwa wamekaa kwenye bega la Pushkin, wakawafuata kwa macho yao hadi upeo wa macho.
Kwa upeo huu wa Odessa machoni pako, itakuwa vizuri kusoma mashairi ya Vera Inber. Wakati mwingine hisia za kushangaza za sauti huibuka ndani yao, tabia ya mifano ya juu zaidi ya Classics za ushairi za Kirusi:
Majani yanageuka manjano. Siku ni fupi
(Ifikapo saa sita tayari ni giza)
Na usiku wenye unyevunyevu ni safi sana,
Kwamba unahitaji kufunga dirisha.Wanafunzi wa shule wana masomo marefu,
Mvua inanyesha kama ukuta wa oblique,
Wakati mwingine tu kwenye jua
Bado ni laini kama spring.Akina mama wa nyumbani hujitayarisha kwa bidii kwa matumizi ya wakati ujao
Uyoga na matango,
Na maapulo yana haya usoni,
Jinsi mashavu yako ni matamu.
Wacha tuzingatie mistari miwili ya mwisho: banal "mashavu ni laini, kama maapulo" inapingana na ubadilishaji - "maapulo ni laini (na safi!), Kama mashavu." Na picha mara moja inachukua upya na, kwa kweli, upya. Nakumbuka usemi wa mmoja wa wasomaji wangu wachanga - aliwahi kusema: "Majani makavu yanatiririka kama chips." Lakini kulingana na "kanuni zote za maisha" alipaswa kusema: "Chips zinaungua kama majani makavu." Lakini leo kwake jambo la msingi ni sekondari.
Katika mashairi ya Vera Inber kila kitu bado ni "msingi". Labda ilichukua karibu karne kuelewa na kuthamini hii.
Mafungo ya nne
Mnamo Agosti 1968, matukio mawili yalitokea ambayo yaliendana kwa kushangaza na kuungana milele katika akili yangu dhana mbili za mbali - ushairi na siasa.
Ilikuwa Yalta, wakati wa likizo ya majira ya joto, ambayo maandishi mengi yalinipasua: Efim Grigorievich Etkind, ambaye alifanya kazi katika Jumba la Ubunifu la Waandishi la Yalta, alinionyesha kitabu chake kipya kilichoandikwa “Mazungumzo kuhusu Mashairi” na kusema: “Kisome na uniambie unachofikiri.”
Hisia za kwanza ni za kukumbukwa: ikawa kwamba matatizo magumu zaidi ya mashairi yanaweza kujadiliwa sio tu kwa njia ya kuvutia, lakini kwa njia ambayo mazungumzo haya yanakuwa hatima. Neno "majaliwa" lilining'inia hewani basi. Huko, huko Yalta, mnamo tarehe ishirini na moja ya Agosti, tuliwasha Speedola na kupitia mlio wa wapiga filimbi tukatambua msemo uliozoeleka wa Anatoly Maksimovich Goldberg: BBC iliripoti kuhusu mizinga ya Soviet huko Czechoslovakia. "Kweli," Efim Grigorievich alisema, "hatma inaanza ..."
Efim Grigoryevich Etkind (1918-1999) hakuandika mashairi - alisoma na kuyaeneza. "Mazungumzo yake kuhusu Mashairi," iliyochapishwa katika toleo lake la kwanza mwaka wa 1970 na nyumba ya uchapishaji "Fasihi ya Watoto," iliamua hatima ya kifalsafa na fasihi ya vijana wengi wa wakati huo, ikiwa ni pamoja na wale ambao walianza kuandika kwa watoto.
Hatima ya wivu na msukumo ilianguka kwa kura yake mwenyewe. Alisifiwa kwa vipaji na akili yake, haiba na uanaume, na utendaji wa ajabu, ambao aliuhifadhi hadi siku zake za mwisho. Kwa kadiri ninavyokumbuka, hakuna hata moja ya hotuba zake nyingi, iwe mbele ya mwanafunzi, hadhira ya kisayansi au mwandishi, iliyofanyika bila nyumba kamili: watu walikwenda "kuona Etkind," ambaye jina lake kwa miaka mingi limekuwa sawa na hali ya juu. hisia na sifa za kibinadamu - heshima, uaminifu na ujasiri wa kiraia.
Mwanahistoria bora wa fasihi, mkosoaji wa ushairi, mtaalam wa nadharia na mtaalamu wa tafsiri ya fasihi, alipata upendo na heshima ulimwenguni kote - hii inathibitishwa na biblia kubwa ya kazi zake za kisayansi na fasihi, iliyochapishwa katika lugha nyingi za Uropa, na majina mengi ya heshima ambayo alitunukiwa katika nchi nyingi; Vitabu na kazi alizotayarisha zinaendelea kuchapishwa hata baada ya kifo chake.
Mnamo mwaka wa 1908, Maximilian Voloshin, akipitia kitabu kilichochapishwa cha tafsiri za Fyodor Sologub kutoka Verlaine, alikumbuka maneno ya Théophile Gautier: "Kila kitu kinakufa pamoja na mtu, lakini zaidi ya yote sauti yake hufa ... Hakuna kitu kinachoweza kutoa wazo la kwa wale ambao wamemsahau.” Voloshin anakanusha Gautier: kuna eneo la sanaa, anaandika, ambalo huhifadhi "vivuli vya karibu zaidi, vya thamani zaidi vya sauti za watu hao ambao hawapo tena. Hii ni hotuba ya mdundo - aya" 54
Voloshin M. Paul Verlaine. Mashairi yaliyochaguliwa na kutafsiriwa na F. Sologub // Voloshin M. Nyuso za ubunifu. L., 1989. S. 438, 440.
Ushairi ulikuwa kazi kuu ya maisha ya Efim Etkind. Kwa zaidi ya nusu karne alisoma mashairi ya Kirusi, Kifaransa, na Kijerumani (pia alitafsiri mengi na yenye matunda), alisoma kama maandishi ya mashairi na maandishi ya kitamaduni, mara nyingi akifanya kazi katika nafasi nyembamba kati ya sayansi kubwa na umaarufu, ambapo sauti yake mwenyewe, kiimbo yake mwenyewe. Wanafunzi wengi, marafiki, na wafuasi wa Etkind wanakumbuka haswa hii - sauti yake ya kipekee, uwezo wake wa kushangaza wa kusoma mashairi na kusitisha.
Hakukuwa na mapumziko kama hayo katika maisha yake. Hata katika hatua ya mwisho ya hatima, mnamo 1974, wakati profesa wa miaka hamsini na sita katika Taasisi ya Herzen, ghafla alinyimwa vyeo na digrii zote, alilazimika kuhamia Magharibi, kujitenga kwa miaka mingi kutoka kwake. nchi na utamaduni wa asili uligeuka kuwa shughuli ya ajabu katika suala la nishati na mafanikio - kisayansi, shirika, uandishi wa habari. Kwa muongo mmoja na nusu, jina la Etkind lilipigwa marufuku katika Muungano wa Sovieti, vitabu vyake vilichukuliwa kutoka kwa maktaba na kuharibiwa zaidi. Muda mfupi kabla ya kifo cha ghafla cha E. G. Etkind aliandika barua ya wazi kwa wale ambao walikuwa na hatia ya ukatili huu na mahitaji ya haki ya kulipia uchapishaji wa vitabu vyao vilivyoharibiwa, ambavyo vingi kwa miaka mingi vilikuwa vielelezo vya kipekee vya kufundishia kwa wanafilolojia - na vimebakia. hivyo hadi leo.
Kwa kweli, hakukuwa na jibu, lakini, kwa bahati nzuri, Efim Grigorievich alishtakiwa kwa matumaini makubwa, ambayo ilimruhusu, katika nyakati zote ngumu, kupata njia zake za ubunifu, za kutosha kwa malengo ya juu na mazuri. Kwa jambo kuu ambalo aliishi lilikuwa hapa, katika nchi yake: utamaduni wa Kirusi na mzunguko wa marafiki. Alibeba matamanio haya mawili katika maisha yake yote - wakati alisoma katika idara ya Romano-Kijerumani ya Chuo Kikuu cha Leningrad, na wakati alijitolea kwa vita, na "alipovunja" ukweli wa Soviet wa miaka ya 40 - 60, na wakati, baada ya kufukuzwa kweli, alijikuta Ulaya. Etkind aliweza kujenga daraja lake, maalum kati ya tamaduni za Uropa na Urusi. Hizi sio nakala za kisayansi tu, vitabu, tafsiri za fasihi, hotuba: Efim Grigorievich alijua jinsi ya kuleta watu pamoja, kukuza hisia za hitaji kwa kila mmoja. Jina lake halisimami tu kati ya wale aliowatafsiri na ambao alisoma kazi zao, bali pia wale aliowatetea na kuwaanzisha katika fasihi zetu.
Kila mpenzi wa mashairi hujiuliza maswali katika ujana wake, ambayo hujibu kwa karibu maisha yake yote. Je, mimi kusoma? Je, hii ni kazi rahisi kwangu - au kazi nzito? Je, ninafanya hivi kwa upendo au kwa lazima? Je, mimi huelewa kikamilifu mistari ambayo wakati mwingine macho yangu hukimbia haraka?
Kusoma mashairi ni sanaa maalum. Katika Lyceum ya Pushkin walifundisha mashairi maalum. Lakini kwa wengi wetu, masomo ya ushairi ni muhimu sana.
“Kusoma na kuelewa mashairi siku zote imekuwa ngumu, lakini katika zama tofauti ugumu ni tofauti. Katika karne iliyopita, kwa hakika msomaji alipaswa kujua Biblia, hekaya za Kigiriki, na Homer - la sivyo, angeelewa jambo lolote katika aya za Pushkin kama vile “Mawimbi ya Phlegethon yanamiminika, kuta za Tartaro zinatetemeka, farasi wa Pluto wa rangi nyeupe kutoka Hadesi wanashindana na mungu...” . Msomaji wa mashairi ya kisasa anaweza kufanya bila mythology, lakini lazima ajue lugha ngumu ya vyama vya ushairi, mfumo wa kisasa zaidi wa kufikiri ya mfano, na kuelewa fomu ya ndani ya neno, ambayo inakua katika picha ya plastiki na muziki. Mara nyingi msomaji hata hatambui ni vizuizi vingapi anahitaji kushinda ili kupokea furaha ya kweli ya kishairi kutoka kwa shairi. 55
Etkind E. Kuhusu sanaa ya kuwa msomaji (Mashairi). L., 1964. P. 50.
Hivi ndivyo Efim Etkind alimaliza kitabu chake "On the Art of Being a Reader" nusu karne iliyopita. Kutoka kwa brosha hii ndogo ilikua masomo mengi ya ajabu ya mwandishi juu ya mashairi ya Kirusi na nje ya nchi, ikiwa ni pamoja na "Mazungumzo kuhusu Mashairi," ambayo yamekuwa nadra ya bibliografia mara tu baada ya kuchapishwa kwake, ikawa lengo la tahadhari kwa kizazi kizima, na sio moja . Kwanza kabisa, kwa sababu kitabu hicho kilikusudiwa wasomaji wachanga wakati ushairi ulikuwa na jukumu kubwa la kielimu na kujaza mapengo mengi ya maadili katika maisha ya kijamii ya wakati huo. Kusoma na kufikiri ni vipengele vya kuvutia vya mpenzi wa ushairi. E. Etkind anatuacha peke yetu na kipengele hiki.
"Talk about Poems" ni kitabu kinachohusu mapenzi. Kwa njia, kwa mashairi, kwa hotuba ya asili na kwa wale washairi waliochaguliwa ambao walifanya utukufu wa mashairi ya Kirusi. Wakati mwingine upendo huu huwa wazi, wakati mwingine ni siri: upendo unaofunua maandishi, ambayo mashairi ya Kirusi ya enzi ya Soviet yalikuwa tajiri sana. Msomaji wa Mazungumzo kuhusu Mashairi lazima aelewe wazi uwepo wa matini kama hiyo katika kitabu chenyewe. Katika miaka hiyo ilipoandikwa, mwandishi wake hakuweza kusema kila kitu na si kila kitu kwa sauti; alitumaini kwamba angezingatia jambo kuu - uwezo wa kusoma maandishi; aliamini kwamba msomaji - njama-mwenza wake, mombolezaji mwenza, mgonjwa-mwenza - baadaye ataweza kujijulisha mwenyewe, kuchambua kwa kujitegemea na kuelewa kila kitu ambacho tayari kinahusiana na kifungu kidogo.
Kuna uvumbuzi mwingi wa kushangaza katika Mazungumzo kuhusu Mashairi. Mojawapo ni dhana ya "ngazi": ngazi ya muktadha, ngazi ya midundo, n.k. Ili kujitayarisha na "njia ya Etkind", msomaji anaweza pia kuunda mfano wa ngazi kama hiyo, akiiweka juu yake. kazi za Efim Grigorievich mwenyewe, sema, juu ya mshairi wake anayependa zaidi jinsi Nikolai Zabolotsky alivyokuwa. Katika "Mazungumzo kuhusu Mashairi" mwanzo wa mada hii uliwekwa; kisha ilitengenezwa na uchanganuzi wa shairi la "Kwaheri kwa Marafiki" (1973), na kuendelea huko Magharibi katika machapisho kadhaa, haswa ya msingi kama "Katika Kutafuta Mwanadamu. Njia ya Nikolai Zabolotsky kutoka kwa neo-futurism hadi "mashairi ya roho" (1983) na "Zabolotsky na Khlebnikov" (1986).
Katika kumbukumbu za E. G. Etkind kuna nakala "Nikolai Zabolotsky mnamo 1937: "Bustani ya Usiku" ambayo haikufikia uchapishaji wakati wa uhai wake, ikikamilisha kupanda ngazi hii ya utafiti na, wakati huo huo, ikimaanisha. kurasa kuhusu Zabolotsky katika "Mazungumzo kuhusu Mashairi" " Baada ya kusoma kurasa hizi, tutakuwa na hakika kwamba mwandishi anatuambia mara kwa mara na kwa bidii juu ya msiba katika kazi ya mshairi ("matamshi ya huzuni sawa", "ulimwengu wa Zabolotsky ni wa kusikitisha", "ni janga chungu gani katika maneno ya awali" , n.k.) , hata hivyo, kila wakati usuli wa msiba unapofichuliwa hasa katika kiwango rasmi, iwe uchanganuzi wa mdundo au muundo wa sitiari wa aya. Nakala kuhusu "Bustani ya Usiku" inachunguza kile ambacho hakingeweza kuchapishwa wakati huo: Msiba wa Zabolotsky unaonyeshwa kama majibu ya mshairi kwa hali halisi ya maisha ya Soviet wakati huo.
Wacha tukumbuke shairi hili - kama lilichapishwa mnamo 1937:
Ah, bustani ya usiku, chombo cha ajabu,
Msitu wa mabomba ya muda mrefu, bandari ya cellos!
Loo, bustani ya usiku, msafara wa huzuni
Mialoni ya usiku na firs zisizo na mwendo!Aliruka na kufanya kelele siku nzima.
Mwaloni ulikuwa vita, na poplar ilikuwa mshtuko.
Majani elfu mia ni kama miili laki,
Imeunganishwa katika hewa ya vuli.Iron Agosti katika buti ndefu
Alisimama kwa mbali akiwa na sahani kubwa ya mchezo.
Na risasi zilinguruma kwenye mbuga,
Na miili ya ndege iliangaza angani.Na bustani ikanyamaza, na mwezi ghafla ukatoka.
Mamia ya vivuli virefu vimewekwa chini,O, bustani ya usiku, oh, bustani maskini ya usiku,
Oh, viumbe ambao wamelala kwa muda mrefu!
Oh, wewe, ambaye alionekana juu ya kichwa chako
Volga ya ajabu ya nyota za ukungu!
"Kwa Zabolotsky, Bustani," anaandika E. G. Etkind, "ni mwathirika na shahidi wa ukatili wa kibinadamu ... Bustani, lengo la muziki na maisha (stanza I) hutazama kile kinachotokea kwa uchungu, kwa kukata tamaa (II). Kinachotokea kinaelezewa katika mstari wa III - uwindaji, wakati ambao viumbe hai hufa. Usiku, bustani haiangalii tu, lakini maandamano - kura "dhidi ya uhalifu." Wacha tuangalie kwa karibu mstari wa kati: ni juu ya uwindaji, au ni juu ya uwindaji tu?
"Iron Agosti" - vizuri, kwa kweli, ni karibu Agosti, mwezi ambao uwindaji unaruhusiwa. Hata hivyo... Hata hivyo, Augustus pia ni Mfalme wa Rumi, dikteta wa kiimla na mungu. Epithet "chuma" inaibua katika kumbukumbu zetu mchanganyiko wa "chuma Felix" - hivi ndivyo chama kilivyomwita rasmi Dzerzhinsky, muundaji na mwenyekiti wa Cheka; hata hivyo, “chuma” ni kisawe cha neno “chuma.” "Iron Agosti" - Stalin; Kwa ufahamu huu wa neno "Agosti," shairi linasomwa tofauti, inakuwa wazi, inaeleweka kabisa. Stanza IV inachukua maana ya kina na tofauti, ambapo bustani ya usiku, kwa maneno mengine, asili yote, viumbe vyote vilivyo hai duniani, hupinga dhidi ya ugaidi wa Stalin:
Na roho za miti ya linden ziliinua mikono yao,
Kila mtu anapiga kura dhidi ya uhalifu.
Sio bure kwamba Zabolotsky alilazimika kufanya upya mistari hii kwa toleo la 1957, miaka 20 baadaye:
Na umati wa miti ya linden wakainua mikono yao,
Kuficha ndege chini ya makundi ya mimea.
Afadhali? Mbaya zaidi? Hili sio jambo la maana, lakini ukweli kwamba mistari inahusiana wazi na ukweli wa Soviet (lindens hupiga kura dhidi ya uhalifu kwa kuinua mikono yao - kama wafanyikazi katika mikutano yote ya wafanyikazi au mikutano ya chama!) . Na aya mbili za mwisho, zikionyesha kuwa hatua hiyo inafanyika katika Urusi ya Soviet ("...Volga"), ilitoa njia kwa mistari isiyo na upande ambayo ilihamisha hatua hiyo kwa Ulimwengu:
Ah, kuangaza juu ya kichwa chako
Moto wa Papo Hapo wa Nyota!
Mstari na Volga ulikuwa sahihi zaidi na bora; na sio tu kwa sababu wimbo ulikuwa tajiri zaidi ("kwa muda mrefu - Volga") ... Stanza III, iliyosimama katikati ya "Bustani ya Usiku", haikuchora tu picha ya kiongozi "katika buti ndefu" , lakini pia alitoa taswira ya sitiari ya kutisha ya "ugaidi kamili" wa 1937 wa mwaka huo". Mashairi haya, Etkind anahitimisha uchambuzi wake, "inawakilisha kazi ya fasihi ya Zabolotsky, kitendo cha mtu shujaa aliyekata tamaa."
Natumai nukuu hii ndefu itamsaidia msomaji wa Mazungumzo kuhusu Mashairi kuhisi kwamba "mtazamo wa utafiti" ambao karibu kila ukurasa wa kitabu unahitaji. Na kufufua upendo huo kwa ushairi, ambao hukua kutoka kwa usomaji wa umakini, nyeti. Hili ndilo ninalotaka kujifunza: kazi ya kusoma kwa kina, ikiwa ni pamoja na (na kwa ajili yetu, juu ya yote) mashairi kwa watoto.
Mashairi ya Zabolotsky yaligeuka kuwa mashairi ya mwisho ambayo nilisikia kutoka kwa midomo ya E. G. Etkind: ilifanyika kwamba jioni ya mwisho tulikaa pamoja, tukasoma Zabolotsky. Hii ilikuwa mwishoni mwa Septemba 1999. Kisha tukaachana, Efim Grigorievich akaruka kwenda Ujerumani, na mnamo Novemba alikufa. Na sasa, nikisoma tena "Mazungumzo kuhusu Mashairi," huwa nakumbuka tuta huko Yalta, folda iliyo na maandishi na maneno ambayo ninataka kupitisha "katika mduara": "Isome na sema unachofikiria. ”
Likizo ya kusoma
Valentin Berestov
Valentin Dmitrievich Berestov (1928-1998) ni mshairi anayependa zaidi ya kizazi kimoja cha watoto katika nchi yetu. Na wale watu wazima ambao walipenda mashairi yake katika utoto au ujana huhifadhi upendo huu kwa maisha yao yote. Natumaini kwamba kwa sisi sote, wasomaji wake leo, kila mwingiliano na mashairi yake, na vitabu vyake vipya, ni likizo halisi ya kusoma. Valentin Berestov alizaliwa Aprili 1, 1928 huko Kaluga. Labda kuzaliwa kwake katika siku ya furaha kama hiyo kuliamua hatima yake na tabia yake: licha ya dhiki na shida nyingi zilizopata kizazi chake, maisha yake yote alibaki mtu mchangamfu wa kushangaza na hakuvunjika moyo chini ya hali yoyote.
Nilikutana naye mapema miaka ya 70, wakati mashairi yangu ya kwanza kwa watoto yalianza kuchapishwa. Na mara moja nikagundua (nilihisi tu kwenye ngozi yangu!) Ni zawadi gani ya thamani ya ushirikiano wa kirafiki Valentin Dmitrievich alipewa. Kwa kushangaza aliondoa kwa urahisi vikwazo vyote vinavyoweza kutokea wakati wa mawasiliano. Alisikiliza mashairi kwa uangalifu na aliyakosoa kwa busara na kwa busara, ikiwa walistahili, hapo hapo, njiani, akiboresha na "kuvuta" mistari ambayo haikufanya kazi. Na jinsi alijua jinsi ya kufurahi ikiwa alipenda mashairi! Alianza kuita ofisi za wahariri na nyumba za kuchapisha, aliandika hakiki, akakuingiza katika maisha yake ... Sifa hizi zake zilitamkwa haswa wakati ulinzi wake ulihitajika sana - kama, sema, katika hadithi na Oleg Grigoriev. Ushiriki wa Berestov katika hatima ya Grigoriev ni moja ya kurasa angavu na za juu zaidi za maisha ya fasihi ya Soviet katika siku zetu za hivi karibuni.
Mshairi Andrei Chernov, mmoja wa wanafunzi wa Berestov na marafiki wachanga, aliandika katika maandishi ya kitabu cha mashairi yaliyochaguliwa (2003): "Berestov sio mtu mzima wala mtoto. Yeye ni mshairi wa "aina ya jumla", ambaye maneno yake (kwa maana ya kawaida) ni ngumu kutengana na picha za papo hapo, kumbukumbu ya ushairi, ambayo huwa mashairi kwa shukrani kwa fadhili na ucheshi, au licha ya akili ya asili na ustadi wa kitaalam wa mwandishi. Anatoa mashairi yake kwa msomaji kama zawadi ya urafiki wake.
Kuhusiana na Berestov, "zawadi ya urafiki" ni kanuni kuu ya utaratibu wa dunia. Aliichukua kutoka kwa wazee wake, kutoka kwa familia yake, kutoka kwa waalimu wake katika fasihi na kuihamisha sio kwa wapendwa wake tu na kwa marafiki zake wengi na wanafunzi: kila kitu kinachoonekana kinakabiliwa na urafiki (na huruma ya kirafiki), na nini. haitii anakuwa mtu mdogo na asiyestahili kuzingatiwa. Nakumbuka na kile kinachohitaji, lakini ushirikiano wa kirafiki Berestov alishughulikia mabadiliko ya miaka ya 90, ndiyo sababu mistari kama hiyo, kwa mfano, ilizaliwa:
Tuisamehe nchi yetu kwa historia yake.
Haitatokea tena, waheshimiwa!
Na tutamsamehe hali ya hewa na eneo,
Na nje ya barabara. Sio shida!
Tusimpe maagizo ya kibaba,
Nani wa kufuata na wapi pa kwenda.
Aliamua kuishi kama binadamu.
Tumsamehe kwa hili, waheshimiwa!
Mashairi haya, yaliyoandikwa na Berestov mwaka wa 1995 na kisha kukumbukwa kwa sikio, hutoa wazo bora zaidi kuliko wengine wengi wa delicacy ya mwandishi, ufahamu na talanta. Baadaye, mistari hii ilipata jina - "Wazo la Kirusi", ambalo lilitoa kina cha aura ya ushairi na wakati huo huo kejeli. Kutoka kwa vivuli vile vya hisia na maana picha ya nafsi imechongwa.
Berestov alianza kuandika mashairi mapema, na tayari katika ujana wake walitambuliwa - na ninathubutu kusema: walipendwa! - Samuil Marshak, Korney Chukovsky, Anna Akhmatova. V. Berestov hakuzungumza tu juu ya waalimu wake wa fasihi na kuandika juu yao kwa njia ya kupendeza isiyo ya kawaida, lakini pia "aliwaonyesha": zawadi yake ya mabadiliko, kumbukumbu zake za mdomo zilileta wakati wa furaha ya kweli ya ushairi kwa waingiliaji wote wa mshairi.
Valentin Dmitrievich alitumia sehemu kubwa ya maisha yake kwa akiolojia. Labda ndiyo sababu katika mashairi yake mengi, kwa watoto na kwa watu wazima, historia-mbali na ya hivi karibuni-inakuja maisha. Historia kwake ni nafasi moja na ya kuishi ambayo sio zamani sana miaka ya vita na, sema, maisha ya A.S. Na hii yote imefungwa kwenye fundo moja na utoto. Lakini ni bora kusikiliza Berestov mwenyewe:
"Pia napenda ushairi wa kitambo kwa sababu uko karibu na unaeleweka kwa watoto, wakati mwingine hata wachanga sana. Kweli, kwa mfano, "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" wa Pushkin, "Mitende Mitatu" na Lermontov (niliwasoma kwenye shindano la Lermontov, nilipitia raundi kadhaa, labda ningepitisha ile ya Muungano, lakini vita vilianza) , "Kombe" na Schiller katika tafsiri ya Zhukovsky ( nilipokuwa na umri wa miaka sita, hili lilikuwa shairi langu nilipendalo), "On Valor, Kuhusu Matendo, Kuhusu Utukufu" na Blok - furaha ya ujana wangu ... Inaweza kuonekana kuwa classics waliandika kuhusu kila kitu kabla ya kuingia mtaala wa shule na kuwa kusoma kwa ajili ya watoto na vijana. Lakini hiyo si kweli. Kulikuwa na mengi ambayo hawakuweza kuandika, hawakuwa na wakati wa kuandika, au kusahau. Nina hata mzunguko wa mashairi ya "watu wazima", ambayo nimekuwa nikiandika maisha yangu yote na kwa siri, kwa ajili yangu mwenyewe, nikiita:
"Kile classics walisahau kuandika."
Na hapa kuna mwingine:
"Ushairi wa watoto, iliyoundwa na Chukovsky na Marshak, ulinusurika enzi na mfumo wa kijamii ambao uliundwa. Baada ya yote, classics yetu ya mashairi ya watoto walielewa kuwa kwa watoto wadogo, mashairi ni chakula cha kiroho muhimu zaidi, mkate wao wa kila siku. Ondoa chakula hiki kutoka kwa mtoto wako, na, kama Chukovsky alivyoiweka, atakuhurumia, kana kwamba ni kilema au kigongo.
Mashairi yangu yote kwa watoto wadogo ni mchezo na watoto. Na ni wanafikra wenye nguvu, waotaji na wapenzi wa vitendawili. Wanagundua tena na kuutawala ulimwengu... Na mashairi haya pia yanaonyesha upendo wangu kwa watoto wadogo na shukrani yangu kubwa kwao kwa saa hizo nzuri ambazo nilipata heshima na furaha ya kutumia pamoja nao.
Valentin Berestov inapaswa kusomwa polepole na kwa uangalifu. Kwa bahati nzuri kwetu, aliandika mengi - maneno ya watu wazima, mashairi ya watoto na hadithi za hadithi, hadithi za fantasy, hadithi kuhusu archaeologists na hadithi maarufu za sayansi; alisimulia tena hekaya za Biblia ambazo zilitiwa ndani katika kitabu maarufu “Mnara wa Babeli”; alitafsiri, kwanza kabisa, mshairi anayempenda zaidi, Maurice Karême wa Ubelgiji, na tafsiri za Berestov zilifanya Karême kuwa chanzo cha mara kwa mara cha kusoma kwa watoto wetu. Berestov aliacha vitabu vya kumbukumbu na masomo ya fasihi, anafanya kazi kuhusu Pushkin. Berestov alitengeneza - wacha niseme: "ngazi ya hisia" za Pushkin na akatoa fomula hii katika kazi ya jina moja, ambayo alijitolea miongo miwili ya maisha yake: "Asili ya kitaifa ya nyimbo za watu wa Kirusi imeonyeshwa katika kitabu cha maandishi. ukweli kwamba katika wimbo wa kitamaduni usio wa kitamaduni, hisia tu polepole, kana kwamba kwenye ngazi, hupunguzwa kwa wengine, tofauti. 56
Berestov V. Ngazi ya hisia // Berestov V. Kazi zilizochaguliwa. Katika juzuu 2 T. 2. M., 1998. P. 582.
Wimbo huo ulichukua nafasi kubwa katika kazi ya asili ya Berestov - yeye mwenyewe alikuja na "watu", kama alivyosema, nia za maandishi ya wimbo wake na aliimba kwa kujitolea na msukumo ambao ilionekana - hapa, mbele ya macho yako, kuzaliwa kwa ngano. inafanyika...
Muda mfupi tu kabla ya kifo chake cha ghafla mnamo Aprili 1998, Valentin Dmitrievich alitia saini moja ya vitabu vyake vya mwisho kwa rafiki yetu wa pande zote Andrei Chernov; Kwa ruhusa ya Andrey, ningependa kunukuu mistari hii miwili, kwani ina Valentin Dmitrievich Berestov yote:
Lakini bado ni nzuri kwa mshairi huyo, Nani anasafirishwa kwa tikiti ya mtoto!
Vipande kuhusu Berestov
Sikumwona Berestov akiwa na huzuni -
Nilimkumbuka Berestov kwa maneno,
na wimbo na hadithi kuhusu
jinsi Chukovsky alibishana na Marshak.Mshairi wa watoto anapewa nini?
Ikiwa una bahati, kumbuka hili
amri muhimu zaidi kuliko sayansi zingine,
kwamba katika ushairi kitu cha thamani zaidi ni sauti.Ndio maana hakuwa na huzuni,
sauti hii ya mjomba Valin:
tenor kugeuka kuwa kicheko,
sauti ilifanyika - kwa ajili yao, kwa ajili yetu, kwa kila mtu!
Huu ni mwangwi
Mnamo tarehe ishirini ya Novemba 1981, mkutano juu ya fasihi ya watoto ulifanyika katika tawi la Leningrad la Detgiz. Semina ya mashairi ilifanywa na Valentin Dmitrievich Berestov na Alexander Alekseevich Krestinsky.
Hapa kuna mawazo machache ya Berestov, ambayo niliandika njiani:
Kuandika mashairi juu ya utoto, unahitaji kuishi sehemu kubwa ya maisha yako.
Katika ushairi wa watu wazima wa kisasa kuna ubinafsi kamili. Katika mashairi ya vijana kuna usafi.
Kusudi la ubinafsi: Nakumbuka wakati mzuri sana nilipotokea mbele yako. Mada: Nilijitokeza mbele yangu.
Katika umri wangu haiwezekani kuishi bila hisia ya ucheshi.
Msomaji ni shimo jeusi lisilojulikana.
Mashairi ya watoto ni mwendelezo wa maneno ya watoto. Kucheza na watoto hugeuka kuwa mashairi. Lazima kuwe na hesabu sahihi ya umri. Huu ni mwangwi.
Barto: Acha tu kupatikana.
Berestov: Kisha mistari mingi haitakuwa na kibwagizo. Barto: Waache wasimame hivyo.
Berestov: Nilitaka kusema hivi, hivi na vile. Tatyana Ivanovna: Ndivyo ningesema!
Siwezi, mwanadamu mwenye dhambi, kuandika nyimbo. Kama vile dereva wetu wa msafara alisema: "Sauti yako inaweza tu kupiga kelele: Nina shughuli!"
Marshak, alipohisi kuwa mashairi hayo ni ya uwongo, aliyasoma kwa lafudhi ya Kijerumani.
Chukovsky alikuwa na mahitaji ya msingi kwa hadithi ya hadithi: kwamba unaweza kuchora picha kwa kila mstari.
Zakhoder anarudia: kila kitu ni njama. Je! unaweza kuandika mashairi gani kuhusu trei ya majivu? Kuna vitako vya sigara ndani yake na wanasema: “Kila kitu kinaoza! Kila kitu ni vumbi!”
Marshak alisema: unahitaji kuweka chuma kadhaa kwenye moto kila wakati.
Waairishi husema: Mungu alipoumba wakati, aliufanya wa kutosha.
Nimejikuta
- Hatimaye umejikuta! - Chukovsky alisema wakati Berestov mwenye umri wa miaka 36 alipomletea mashairi ya watoto wake.
Maisha ni fumbo
Kulikuwa na mvulana mzuri huko Leningrad, Vova Torchinsky, mwandishi wa mashairi ya kupendeza na ya kuchekesha. Siku moja Valentin Dmitrievich Berestov alikuja kutoka Moscow. Sio tu waandishi wa watoto, lakini pia watoto wanaoandika walialikwa kukutana naye. Vova soma mashairi yetu tunayopenda:
Muda mrefu wa vuli! Ishi shule! Muda mrefu wa kuishi na fomu ya kitenzi!
Berestov pia alipenda sana mashairi.
-Utakuwa nani? - aliuliza Vova.
"Sijui," alitazama chini.
- Haki! - Berestov alifurahiya. - Maisha ni fumbo.
Kutoka kwa mlango
Mnamo Oktoba 1982, nilikuja tena Moscow na kufika Berestovy. Mjomba Valya alipigwa na butwaa kutoka kizingiti:
Baada ya mvua
Ziara nyingine huko Moscow - mnamo Aprili 1983. Wakati wa jioni - tembelea Berestovs. Mjomba Valya na mimi tulikuwa tukitembea kutoka sehemu mbalimbali na wote tulinaswa na mvua kali. Tuliketi karibu na heater. Berestov ni mvua kabisa: "Hebu tuwe na mashairi! .. Hapana, soma kwanza!" Mimi, pia nikiwa nimelowa kabisa, nilianza kusoma mashairi kutoka kwa maandishi yaliyotayarishwa kwa nyumba ya uchapishaji ya Malysh. Tatyana Ivanovna alikuja na chai. Berestov, bila kuzingatia chai yake, alianza kusoma maandishi yangu na wakati huo huo alitoa matoleo ya vifungu hivyo ambavyo hakupenda. Hivi ndivyo tulivyotoka kwenye mvua - kwa joto na mashairi.
Habari
Miezi michache baadaye, katika msimu wa joto, Valentin Dmitrievich alifika Leningrad kwa kumbukumbu ya miaka hamsini ya Detgiz. Hebu tutembee naye mjini.
Mimi: "Valentin Dmitrievich, una habari gani?"
Yeye: "Sikiliza kile Andryusha Chernov aliandika kuhusu Pushkin!"
Nusu saa baadaye, ninapata mwanya katika monologue yake na kuuliza: "Ni nini kipya kwako?"
Yeye: "Lakini hii ndio Olesya Nikolaeva aliandika ..." Nk.
- kulenga wanafunzi katika matumizi ya maana ya maneno "maandishi sahihi" na mtazamo wa ufahamu kuelekea uandishi wao;
- fundisha vitendo vya kujidhibiti na njia za kurekebisha makosa;
- angalia ukuzaji wa ujuzi wa michoro na tahajia.
Vifaa: PC, projekta, koni ya MimioStudio.
1. Kupanga umakini wa wanafunzi.
- Tabasamu na kila kitu kitafanya kazi.
- Ni mhemko gani! -Katika!
- Kila mtu ana maoni sawa!
- Kila kitu bila ubaguzi!
- Labda tayari umechoka?
- Hatukuchukua hizi pamoja nasi!
- Tunaweza kulala na kupumzika?
-Ni bora tuanze somo.
- Guys, lugha ya Kirusi ina siri nyingi, na katika kila somo tunajaribu kufunua angalau moja yao. Hebu jaribu kujifunza kitu kipya leo. Kwa somo la lugha ya Kirusi, lazima uandae jambo muhimu zaidi - akili yako.
- Nini maana yake "andaa akili yako"? (Ondoa mawazo yote yasiyo ya lazima kutoka kwa kichwa chako na fikiria tu juu ya somo. Kumbuka tulichozungumza katika somo lililopita).
Massage ya maeneo ya kibiolojia
— Sugua kwa tafuta / kuenea vidole / paji la uso - mawazo yote ya nje huenda mbali;
— Kusugua masikio - kichwa kitafikiria vizuri;
— "Kwa uma" / index na vidole vya kati / massage pointi mbele ya sikio na nyuma yake - tutaona na kusikia vizuri, tutakuwa makini.
- Ni ushauri gani unaweza kuwapa marafiki zako kufanya kazi zao darasani bila makosa na uzuri?
2. Kusasisha maarifa ya kimsingi. Fanya kazi kwa jozi. Slaidi ya 3.
— Sahihisha makosa katika rekodi ya mwanafunzi. Jibu swali: mwanafunzi hakujifunza nini?
Angalia memo "Jinsi ya kurekebisha makosa?"
Sungura alijivunia: pia siogopi mbwa mwitu. Siogopi mbweha na dubu.
- Je, ni rahisi kuelewa maelezo haya kutoka kwa watoto wa shule? Ikiwa sivyo, kwa nini? Slaidi ya 4.
1. Mtoto amekua.
2. Tuna mwamba.
3. Mwalimu alichukua uzi mikononi mwake.
4. Meli ilikwama.
5. Insole iliwekwa kwenye kiatu.
- Fanya marekebisho.
3. Kuweka kazi ya kujifunza. Slaidi ya 5.
— Mtoto wa shule ya awali Anton anakuuliza: Kwa nini ni mbaya kuandika na makosa? Nani anaweza kueleza? Inamaanisha nini kuandika kwa usahihi? Kwa nini tulipata majibu tofauti? Je, bado hatujui nini? Unafikiri mada ya somo letu ni nini? Ili kujibu Anton, unahitaji kugundua siri nyingine ya lugha ya Kirusi. Slaidi 6.
Soma dondoo kutoka kwa kumbukumbu za mwandishi V. Inber. Hata kama mtoto, alipata makosa. Wapi? Gani? Na ninawezaje kurekebisha? (Kutoka 148).
— Vitabu, magazeti, na majarida yanapochapishwa, nyakati fulani huruhusu kuachwa, kubadilisha, au kupanga upya barua. Makosa haya huitwa typos. Wanatafutwa na kusahihishwa na watu maalum - wasahihishaji.
4.Ujumuishaji wa kimsingi wa mbinu mpya ya utekelezaji. Slaidi ya 7.
- Je, unataka kufanya kazi kama mhakiki? Fungua daftari kwenye ukurasa wa 25 wa zoezi la 149. Tunasoma na kutafuta typos. (Cheki rika).
Kupumzika. Slaidi ya 8.
- Makosa katika kitabu ni typos. Unafikiri ilitoka kwa neno gani? Unaitaje kuachwa, kubadilisha na kupanga upya barua katika daftari la mwanafunzi? Slaidi 9.
Chapisha - typos;
Kuandika ni typos.
Wacha tufanye zoezi la 151 kwenye ukurasa wa 96 kwenye kitabu cha kiada. Je, mwanafunzi alifanya makosa gani? Andika sentensi kwa usahihi. Piga mstari chini ya barua ambazo mwanafunzi alikosa? Slaidi ya 10 - 11.
- Wanafunzi wa darasa la kwanza waliandika maneno matatu kutoka kwa imla. Umezielewa mara moja?
Ikola kinga bkva
Hivi ndivyo Anton anasema:
Ninapenda kuandika hivi kwa sababu inachekesha! Je, haifurahishi kuandika kwa makosa ya kuandika?
Je, unafikiri hivyo pia? Unataka kuandikaje: ili kuwafanya wale wanaoisoma kucheka, au ili wakuelewe? Slaidi ya 12.
Ninataka kufanya kila mtu acheke. Naomba wanielewe vizuri.
Andika sentensi inayolingana na suluhu lako. (Neno Sawa- Msamiati.)
5. Tafakari. Slaidi ya 13.
- Waambie wazazi wako nyumbani ni makosa gani ya kuchapa na kuandika. Wasahihishaji ni nani na kwa nini wana kazi muhimu?
Uko katika hali gani mwishoni mwa somo letu: jua, mawingu au giza na mvua? Slaidi ya 14.
- + II - - I kushikilia. t kushikilia. T Kuakisi msogeo wa mawazo, ikoni katika kisa cha kwanza zinaonyesha: kitenzi hakijawashwa -hii(- ), ubaguzi ( + ), mnyambuliko wa 2 ( II) Ingizo la pili limefafanuliwa kama ifuatavyo: sio juu -hii(- ), sio ubaguzi ( - ), muunganisho wa 1 ( I) Ikiwa matokeo ya hoja ya kwanza ni chaguo la barua Na, basi matokeo ya pili ni barua e. Ni katika hatua gani "kutofaulu" kulitokea, ni hitimisho gani lisilo sahihi ilisababisha na, kama matokeo, kusababisha maandishi yenye makosa? Kupata majibu kwa maswali haya na sawa kutawafundisha watoto kuzingatia zaidi usahihi wa matendo yao wenyewe. Inahitajika pia kuwashawishi wanafunzi wa darasa la nne kwamba ujinga wa herufi badala ya viambishi katika fomu isiyojulikana ya kitenzi inaweza kusababisha makosa. Mgawo ufuatao utasaidia katika hili: “Soma hoja ya mvulana na ueleze ni kwa nini makosa yalitokea: Iliyopatikana wakati wa kusoma sehemu hiyo. "Kujifunza kuandika miisho ya kibinafsi ya vitenzi" ujuzi lazima ujumuishwe katika mfumo uliopatikana mapema. Hili linaweza kufanywa kwa kuongeza memo kwa sifa za kitenzi. (Sasa uchanganuzi unahusisha kuonyesha unyambulishaji wa kitenzi na dhima yake katika sentensi.) Mafunzo yanapoendelea katika kubainisha sifa za kimofolojia za kitenzi, inafaa kujadili swali lililotolewa na mvulana mgeni: “ Je, inawezekana kubainisha mnyambuliko wa vitenzi vya wakati uliopita? Hatutambui muunganisho kutoka kwao ili kuandika mwisho". Baada ya kupokea jibu la uthibitisho kwa swali la kwanza na maelezo muhimu kwa maoni ya pili ya mvulana, wavulana wanaendelea na kazi (450), ambayo ina "mtego" unaowasaidia kufikia kiwango cha juu cha jumla. Toleo la takriban la mpangilio wa kazi: - Vitenzi vimetolewa: kuishi, kufanya kelele, pete. Jaribu kukisia kitenzi cha kwanza ni mnyambuliko gani. (Labda ya 2. Baada ya yote, inaisha kwa - hiyo) - Mnyambuliko gani? piga kelele Na pete? (Labda ya 1, kwa sababu haimalizii -hii.) - Hebu tuangalie ikiwa ulitoa hoja kwa usahihi. Ili kufanya hivyo, tengeneza nafsi ya 2 umoja, 2 na 3 wingi wa mtu. - Nini kimetokea? (Kitenzi cha kwanza kiligeuka kuwa cha mnyambuliko wa 1: kuishi, kuishi, kuishi, na wengine - tarehe 2: piga kelele, piga kelele, piga kelele; pete, pete, pete.) - Je, mnyambuliko uliamuliwaje? (Kulingana na miisho ya kibinafsi ya mshtuko.) - Je, mawazo yako yalithibitishwa? (Hapana kwanini? (Kwa sababu tulizingatia tu fomu isiyojulikana.) - Je, utakumbuka nini ili kuepuka kufanya makosa hayo katika siku zijazo? (Kulingana na umbo la awali, bila kwanza kuweka kitenzi katika umbo la kibinafsi, mnyambuliko wake hauwezi kubainishwa.) - Je, umbo lisilojulikana litasaidia katika hali gani? (Ikiwa mwisho wa kibinafsi wa kitenzi haujasisitizwa.) Nyenzo kutoka kwa masomo ya mafunzo zitakusaidia kuangalia kina cha maarifa na kiwango cha uundaji wa njia za vitendo zinazohitajika kwa kuweka na kutatua shida za tahajia katika miisho ya sehemu tofauti za kitenzi. hotuba. Pia hufuata lengo lingine, ambalo sio muhimu sana: "hujenga" kiunga cha mwisho katika mfumo wa maoni ambayo wanafunzi wa darasa la nne tayari wanayo juu ya jinsi ya kutenda ili kuandika kwa usahihi miisho ya nomino, kivumishi, na sasa vitenzi. . 1. Kwa nini uwezo wa kuandika miisho ya kibinafsi isiyosisitizwa ya vitenzi, na vile vile miisho ya kisanii ya sehemu za hotuba iliyoingizwa, ni ngumu? 2. Ni matokeo gani yasiyofaa yanaweza kutokea kwa kurejelea fomu ya wingi ya mtu wa 3 kama njia ya kuamua muunganisho? 3. Ni masuluhisho gani ya kimbinu na mbinu mahususi za kazi zilizopendekezwa katika kitabu cha kiada "Kwa Siri za Lugha Yetu" unaona kuwa ni muhimu kupitisha? Fasihi
- Arsiriy A.T., Dmitrieva G.M. Nyenzo juu ya sarufi ya burudani ya lugha ya Kirusi. - sehemu ya 1 - Uchpedgiz, M., 1963. - p. 142 Ivanova V.A., Potiha Z.A., Rosenthal D.E. Kuvutia juu ya lugha ya Kirusi. - L.: Elimu, 1990. - p. 168 Lugha ya Kirusi katika shule ya msingi: Nadharia na mazoezi ya kufundisha. //Mh. M.S. Soloveitchik. - M.: 1993 na baadae. P. 159 Lugha ya Kirusi: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa darasa la 4 wa taasisi za elimu ya jumla: Saa 2 - Sehemu ya 1 / S.V. Ivanov na wengine - M.: Ventana-Graf, 2005 Lugha ya Kirusi. Kitabu cha kiada kwa daraja la 4. mwanzo shule Saa 2 usiku Sehemu ya 1 / A.V. Polyakova. - M.: Elimu, 2003 Ryabtseva S.L. Mazungumzo kwenye dawati. – M.: Elimu, 1989 Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S. Kwa siri za lugha yetu: Mapendekezo ya kimfumo kwa kitabu cha maandishi na vitabu vya mazoezi katika lugha ya Kirusi kwa darasa la 3 la shule ya msingi ya miaka minne. Mwongozo wa mwalimu. Toleo la 3, lililorekebishwa. - Smolensk: Chama cha karne ya XXΙ, 2005. Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S. Kwa siri za lugha yetu: Daraja la 3: Kitabu cha maandishi cha lugha ya Kirusi kwa shule ya msingi ya miaka minne. Katika saa 2 Sehemu ya 1. - toleo la 3, lililorekebishwa. - Smolensk: Chama cha karne ya XXΙ, 2005. Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S. Kwa siri za lugha yetu: Daraja la 4: Kitabu cha maandishi cha lugha ya Kirusi kwa shule ya msingi ya miaka minne. Baada ya saa 2 Sehemu ya 2 - 3rd., iliyorekebishwa. - Smolensk: Chama cha karne ya XXΙ, 2005. Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S. Kwa siri za lugha yetu: Daraja la 4: Kitabu cha kazi cha 2 kwa kitabu cha lugha ya Kirusi kwa shule ya msingi ya miaka minne. - Smolensk: Chama cha karne ya XXΙ, 2005. Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S., Kubasova O.V., Kurlygina O.E. Lugha ya Kirusi katika shule ya msingi. Mkusanyiko wa kazi za mbinu. - M.: "Chuo", 2000 na baadae. Fonin D.S. Tahadhari: kitenzi! - Mwanzo shule. -- 1996, Na. – Uk. 25 – 28
MUHADHARA WA 8
Uundaji wa kujidhibiti kwa tahajia
kama ujuzi changamano wa tahajia
PANGA- Dhana kujidhibiti. Kufundisha watoto kudhibiti ufahamu juu ya usahihi wa uandishi katika hatua zake tofauti. Marekebisho ya makosa yaliyofanywa maalum kama zoezi la lazima la tahajia, masharti ya kufanikiwa kwa matumizi yake.
Akijijaribu, kwanza anafikiri jambo kama hili: “Sauti [w] si “hatari” kwa sababu inafuatwa na vokali, herufi. w imeandikwa kwa usahihi; [y] alisisitiza, hakuna shaka, kwa hiyo barua katika iliyochaguliwa kwa usahihi; [p] ni jozi ya viziwi na inasimama mbele ya jozi nyingine - [k], unahitaji kuweka ishara ya hatari chini ya barua. P; sauti [k’] iko kabla ya vokali, hivyo inaweza kuaminiwa, ambayo ina maana ya barua Kwa chagua kwa usahihi; [na] bila kusisitiza, ni rahisi kufanya makosa, kwa hivyo chini ya barua Na tunahitaji kuweka ishara ya hatari." Tunaona: hoja na vitendo vya mwanafunzi vililenga kubainisha tahajia zote katika neno, kwa kuzingatia ujuzi wa kubainisha vipengele. Hatua inayofuata ya mwanafunzi ni kuamua ni sehemu gani ya neno tahajia zinapatikana: “Konsonanti isiyo na sauti iliyooanishwa [p] ndio mzizi wa neno-jina la kitu. koti(kanzu ya manyoya, kanzu ya manyoya), na bila mkazo [na] –
mwishoni ( kanzu ya manyoya, kanzu ya manyoya)". Zaidi ya hayo, sheria zinatumika kwa tahajia zenye shaka: "Jinsi ya kujua herufi kwenye mzizi wa jina la kitu? Nitaelezea maana yake kwa kutumia mzizi wa neno moja: kanzu ya manyoya
ka- ni ndogo kanzu ya manyoya
A.
Nasikia sauti [b]. Ninaweza kuiamini kwa sababu inafuatiwa na vokali. Hii ina maana kwamba ni lazima kuteuliwa na barua b. Nimeandika P, hili ni kosa. Nitaivuka na kuandika barua juu b. Tahajia ya pili iko mwisho. Bado hatujui jinsi ya kutatua shida kama hizo, kwa hivyo nitaiweka juu ya barua Na, nitaonyesha kwamba nina shaka ikiwa niliichagua kwa usahihi.” Tumetoa mfano wa hoja za kina za mwanafunzi, akifanya mchakato wa kuangalia alichoandika na kurekodi matokeo yake. Ni wazi kwamba katika hatua za baadaye za ujifunzaji mambo haya yanaporomoka, na shughuli zinazohusisha kuamua aina ya tahajia na kutekeleza vitendo kwa mujibu wa sheria zimeunganishwa. Sisi sote, bila shaka, tunataka watoto wasiwe na chochote cha kusahihisha katika daftari zao. Kwa kufanya hivyo, tunajaribu kufanya kazi katika kuendeleza uangalifu wa spelling wa watoto wa shule, kuwafundisha kutenda kulingana na sheria, kwa neno, kuboresha ujuzi wao wa spelling. Lakini je, tunatambua kwamba wa mwisho wao - zoezi la kujidhibiti - wanaweza, pamoja na wengine, kushiriki katika onyo makosa? Hilo linahitaji nini? Inahitajika kuandaa mafunzo ya kujipima kwa njia ambayo juhudi za wanafunzi hazilengi tu kupata tahajia mbaya, lakini pia kugundua sababu yake - kiunga kibaya katika hoja, vitendo ambavyo vilisababisha uchaguzi mbaya. barua. Kwa ufupi zaidi, wazo hili linaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: inahitajika kukuza uwezo wa kudhibiti sio matokeo yako tu, bali pia mchakato wa kuifanikisha (kutumia udhibiti wa utendaji). Hata hivyo, ni vigumu kwa mtu mdogo kufanya vitendo vyake vya akili kuwa somo la uchambuzi, kwa hiyo ni muhimu kuanza kwa kujifunza kutafuta makosa katika mawazo ya watu wengine ambayo yalisababisha spelling isiyo sahihi. Ni uamuzi huu wa kimbinu ambao ulifanywa na kutekelezwa kwa msingi wa nyenzo za mazoezi mengi kwenye kitabu cha maandishi "Kwa Siri za Lugha Yetu." (Katika sehemu husika ya mhadhara tutazungumzia hili kwa undani.) Viashiria vya malezi ya kujidhibiti tahajia ni: 1) uwezo wa kutambua kosa, 2) uwezo wa “kutambua sababu ya kosa la mtu mwenyewe. kulingana na kile kilichoandikwa katika daftari, i.e. gundua vitendo ambavyo havikufanywa wakati wa kuandika maandishi." Jinsi ya kuhakikisha maendeleo mazuri ya ujuzi huu na "kuwafanya" wafanye kazi ili kuboresha ujuzi wa spelling kwa ujumla? Kwa wazi, kuna jibu zaidi ya moja kwa swali hili. Wacha tuonyeshe jinsi inavyotatuliwa katika kitabu cha maandishi "Kwa Siri za Lugha Yetu", kwani ndani yake kujidhibiti kunafundishwa kwa mantiki tofauti na ile ya jadi. 2. Kufundisha watoto udhibiti wa ufahamu juu ya usahihi wa kuandika katika hatua zake tofauti. Uzoefu katika kuwasiliana na walimu unaonyesha kwamba wengi wao wanaamini kwamba uwezo wa kujipima unajiendeleza wenyewe, moja kwa moja, kama mtu anamiliki sifa za mifumo ya kimsingi ya tahajia na kukusanya uzoefu katika kutatua shida zinazolingana za tahajia. Je, inawezekana kukubali mtazamo huu? Bila shaka hapana. Kujipima mwenyewe kunahitaji kufundishwa kwa makusudi. Na ni muhimu kuanza kwa kuanzisha katika mawazo ya watoto wa shule ya vijana kanuni ifuatayo: kazi yoyote iliyoandikwa inachukuliwa kuwa imekamilika tu wakati inakaguliwa, wakati makosa yanapatikana, ikiwa yapo. Ni kwa ufahamu wake kwamba hatua za kwanza za kujifunza kujidhibiti zinapaswa kuwekwa chini. Neno kosa inaeleweka kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na wanafunzi wa darasa la kwanza, na, inaonekana, hauhitaji kuzingatia maalum. Walakini, kuwa kitu cha utaftaji na uchanganuzi wakati wa kujijaribu, kosa, kama ilivyokuwa, linahamia "kikundi kingine cha uzani" - hupata hadhi ya wazo. Inajulikana kuwa ni rahisi kuelewa dhana ikiwa utangulizi wake umehamasishwa. Ni nia gani inaweza kuwa nyuma ya kuingizwa kwa dhana kosa katika uwanja wa mtazamo wa watoto wa shule? Hebu jaribu kufikiri. Ili kufanya hivyo, soma kifungu hapa chini na uthamini kasi na urahisi wa "kutoa maana." " Upperdynetplhopagdy. Je! umeelewa mara moja kwamba hii ni mstari kutoka kwa wimbo kulingana na maneno ya E. Ryazanov, "Asili haina hali mbaya ya hewa ..."? Ni nini kiliingilia maoni ya kile kilichoandikwa, na kuifanya iwe ngumu kuelewa? Wingi wa makosa ya picha na tahajia. Hitimisho ni wazi: ili ujumbe ulioandikwa ueleweke, lazima usiwe na makosa. Wanafunzi wa darasa la kwanza ambao wanatafuta jibu la swali "Inamaanisha nini kuandika kwa usahihi?", ambayo imejumuishwa katika kichwa cha mada ya block nzima ya masomo, wanakuja kwenye hitimisho sawa. Kwanza, inabadilika kuwa "maandishi sahihi ni kuandika bila typos." Mada ya somo linalolingana pia imeundwa. Juu yake, watoto wa shule watajifunza jinsi ya kuandika na kuandika. Nadhani inaeleweka kwa nini dhana hizi mbili ziliishia bega kwa bega: makosa ya uandishi na makosa ya ukarani ni makosa yanayosababishwa na kutokuwa makini. Kwa kuongeza, zinaonekana kwa njia ile ile: omissions, substitutions, rearrangements ya barua. Motisha ya maneno yote mawili ni wazi, hivyo watoto wanaweza kuamua maana ya kila mmoja wao peke yao. Hoja huanza na dondoo kutoka kwa kumbukumbu za utoto za V. Inber, ambaye alipata kosa katika kitabu: "... Katika mstari "Cockerel, cockerel, comb ya dhahabu" "comb" ilichapishwa. Katika kuripoti makosa yaliyofanywa wakati chapa ya vitabu, magazeti, majarida, jina limepewa - kuhusu chapa ki, na pia hutoa habari kuhusu wafanyikazi maalum wanaotafuta na kusahihisha makosa - wasahihishaji. (Maelezo haya hayakusudiwi kukariri.) Wanafunzi wa darasa la kwanza wanajua kutokana na uzoefu wao wenyewe kwamba makosa yanawezekana katika daftari na katika daftari. pis maandishi ya annom yaliyoandikwa kwa mkono. Neno hili linatokana na mlinganisho: chapa
saa - ohchapa
ki;pis
katika -.... Wakati wavulana walijaribu wenyewe kama wahakiki, waliondoa "mifano" kwa maneno kutoka kwa mazoezi, kwa kila mmoja kutoka kwao unaulizwa kufanya uamuzi muhimu kwako mwenyewe. Shujaa wa "kupitia" Anton tayari ametoa maoni yake: "Na napenda kuandika kama hii kwa sababu ni ya kuchekesha. Je, haifurahishi kuandika kwa makosa ya kuchapa?" Kubali yako binafsi Wanafunzi wa darasa la kwanza watasaidiwa kutatua tatizo kwa kuandika maelezo mapema kwenye ubao: Ninataka kufanya kila mtu acheke. Naomba wanielewe vizuri. Chaguo la kila mwanafunzi litaonyeshwa na sentensi "mwenyewe" aliyonakili. Walakini, uandishi sahihi ni kuandika sio tu bila typos, lakini pia bila makosa. Hitilafu ni nini? "Kila ukiukaji wa sheria ni kosa." Vijana wanakuja kuelewa wazo hilo kwa kufanya kazi na pendekezo la "ujanja" iliyoundwa na Anton: mpira ulivuma[Ibid]. Baada ya kusahihisha makosa yote na kuorodhesha sheria za uandishi ambazo Anton alikiuka, wanafunzi wa darasa la kwanza wako tayari kujibu swali: nini maana ya kuandika kwa usahihi? Majibu ya watoto yanaangaliwa na majibu ya waandishi wa vitabu: 
Kurudi mara kwa mara kwa wazo kwamba makosa na makosa ya makasisi huingilia kati kuelewa kile kilichoandikwa itaunda mtazamo wa kuwajibika zaidi wa watoto kuelekea hotuba iliyoandikwa. Na hii inaturuhusu kutumaini kwamba hamu ya uandishi mzuri itatambulika, na kujidhibiti kutakuwa na kusudi na kuhamasishwa. Mwanafunzi anayetaka kueleweka ataangalia maandishi yake ili yasiwe na makosa na makosa ya kuandika. Ingawa kitabu cha maandishi "Kwa Siri za Lugha Yetu" haitoi kukariri kwa lazima kwa habari kuhusu wasomaji sahihi na haikusudiwi kuwafundisha watoto tofauti kali kati ya mteremko na makosa, umuhimu wa habari hii na ustadi unaolingana hauwezi kupuuzwa. Na ndiyo maana. Wakati wa kuendeleza kujidhibiti, shughuli za kuchunguza typos na makosa hutenganishwa: baada ya yote, kuonekana kwao kunasababishwa na sababu tofauti. Hii inaonekana katika mambo maalum katika memos ambayo huongoza vitendo vya wanafunzi katika hali mbalimbali za kuandika. Hebu tukumbushe kwamba katika kitabu cha maandishi "Kwa Siri za Lugha Yetu" kuna vikumbusho kadhaa vinavyoongozana na watoto wa shule kutoka darasa la 1 hadi la 4. Hii ina maana, kwanza kabisa, kumbukumbu 4 « Jinsi ya kuandika bila makosa?”, ambayo inabadilishwa na kuongezwa kama tahajia ya watoto, sarufi, n.k. Lakini jambo moja bado halijabadilika: kazi inayofanywa na memo ni kuwa mwongozo wa hatua ya tahajia. Kuna mambo mawili muhimu katika memo hii. Ya kwanza inahusishwa na ruhusa ya kuondoka "dirisha" mahali pa spelling iliyopatikana; ni ishara ya kazi ambayo haijatatuliwa (lakini imegunduliwa!) na iliyokamilishwa - njiani barua - kujidhibiti. (Baada ya yote, kabla ya "dirisha" kuonekana, mwanafunzi alihitaji kufuatilia vitendo vyake hatua kwa hatua: tathmini kila sauti katika neno; amua ikiwa anaweza "kuaminiwa"; amua ni sheria gani ya kuchukua hatua; mwishowe, anzisha mipaka ya maarifa yake mwenyewe kuhusu jinsi ya kutatua tatizo na fursa za kuzitumia.) Jambo kuu la pili la memo ni hoja. Angalia (fanya kazi kama kisahihishaji), ambayo inaelekeza watoto kutekeleza mwisho kujidhibiti. Kulingana na memo, hatua ya kuangalia kile kilichoandikwa inaangukia katika operesheni gani? - soma silabi kwa silabi ili kuona kama kuna taipo zozote; pata tahajia zote tena; ambapo unaweza, kuelezea uchaguzi wa barua na kuamua ikiwa kuna makosa yoyote; kuna - sahihi; ikiwa una shaka, iweke juu ya barua ?
.
- soma silabi kwa silabi na usikilize mwenyewe - ikiwa sauti zote zimeteuliwa kwa usahihi; alama maeneo hatari.
- sisitiza herufi, mahali katika neno au neno zima ambapo ukiukaji ulifanyika; pigia mstari neno, onyesha mofimu isiyo na tahajia ndani yake; pigia mstari neno ambalo kuna makosa, na pembezoni zinaonyesha kwa ishara ya kawaida mofimu iliyo na tahajia isiyo sahihi; Toa nukuu sahihi ya neno pembeni, andika herufi sahihi ukingoni, weka alama ya makosa pembeni, na karibu nayo - ishara ya mofimu au sehemu ya hotuba. alama tu mstari ambapo unahitaji kuangalia kwa kosa;
- onyesha nambari ya ukurasa ambayo sheria imeundwa na pendekezo limetolewa.
- Pata kosa (ikiwa halijaonyeshwa). Amua ni sehemu gani ya neno kosa lilifanywa; Ikiwa sehemu hii haijaangaziwa, iweke lebo. Andika neno na "dirisha" badala ya barua iliyochaguliwa vibaya. Amua ni sheria ipi itatumika. Kamilisha hatua zinazohitajika na ingiza barua. Rudi kwenye maandishi ambapo kulikuwa na hitilafu na uisahihishe.
Kama tunavyoona, katika rekodi hizi kanuni za picha zinakiukwa, haswa, sheria za kuonyesha upole wa konsonanti. Maneno ya mtu binafsi yanapendekezwa kwa marekebisho; idadi yao haizidi kawaida (maneno 8 - 12). Kumbuka: kazi imeundwa kwa namna ambayo tahadhari ya wanafunzi wa darasa la kwanza inalenga kwanza sahihi maandishi, na kisha tu huenda kutafuta makosa. Kwa kuongeza, kurekodi nyenzo za matokeo ya mtihani hutolewa: maneno yaliyoandikwa kwa usahihi yana alama +,
makosa yanarekebishwa kwa njia iliyoonyeshwa. Na ili picha zisizopotoshwa za kila neno ziwekwe kwenye kumbukumbu ya tahajia, wanafunzi wanaulizwa kuziandika Haki, kutenda kwenye memo 2 "Jinsi ya kuandika mawazo na maneno yako?", Hatua ya mwisho ambayo hutoa kwa usahihi kuangalia kile kilichoandikwa. Hitilafu ni jambo la utendakazi mwingi. Inapendeza kwetu kama kiashirio cha vitendo visivyo sahihi vya mwanafunzi katika hatua moja au nyingine ya kutatua tatizo la tahajia. Kwa hiyo, pamoja na uwezo wa kudhibiti matokeo (kuandika neno), ni muhimu kuendeleza uwezo wa kufuatilia mchakato wa kufikia, kwa maneno mengine, kutekeleza udhibiti wa uendeshaji. Na kisha tunaweza kutarajia kwamba uwezo uliotengenezwa wa kuangalia kwa uangalifu kile kilichoandikwa utatoa fursa sio tu kupata na kusahihisha makosa ambayo tayari yamefanywa, lakini pia kuzuia kutokea kwao. Kama inavyoonekana wazi kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, sio bahati mbaya kwamba hotuba iliyotolewa kwa malezi ya kujidhibiti kwa tahajia kwa watoto wachanga inaonekana kuwa ya mwisho - ni, kama uwezo wa kujidhibiti yenyewe (wakati wa masomo). mchakato wa uandishi na baada ya kukamilika), ni wa asili ya jumla. Ili kufafanua moja ya nadharia za kitabu cha kiada "Kwa Siri za Lugha Yetu," tunaweza kusema: mafundisho kamili yenye maana ya tahajia inamaanisha kujidhibiti kamili kwa tahajia. Angalia jinsi ulivyofahamu nyenzo. 1. Angalia mihadhara yote uliyofanyia kazi na ufichue maana ya tasnifu: ujifunzaji kamili wa tahajia. 2. Kumbuka Seryozha Tsarapkin, ambaye alifikiria jinsi ya kuandika kielezi isiyovumilika. Amua ikiwa anaangalia matokeo au mchakato wa kuyafikia? 3. Thibitisha kwamba mbinu ya kuandika kwa "madirisha" (angalia somo la 2) ni njia ya kufundisha watoto kujidhibiti, ambayo inafanywa wakati wanaandika. 4. Eleza maana ya kielimu ya mbinu zilizotajwa katika mhadhara wa kusahihisha na kuonyesha makosa katika daftari za wanafunzi. Onyesha jinsi matibabu tofauti kwa wanafunzi yanaweza kupatikana. 5. Ni taarifa gani kuhusu sababu za makosa, pamoja na kwa ujumla kuhusu kiwango cha maandalizi ya spelling ya watoto wa shule, mwalimu anaweza kupokea ikiwa, wakati wa kuandika maandishi, waliweka alama: a) spellings zote na dots; b) alama za kuuliza - shaka? 6. Rudi kwenye kazi 227 kutoka kwa "Mwongozo wa Kumbukumbu" na O.V. Uzorova, E.A. Nefedova. Kwa kuzingatia hali zinazohakikisha ushawishi mzuri wa "nyenzo hasi" katika ukuzaji wa ustadi wa tahajia, tathmini ujuzi wa kimbinu wa uwasilishaji wa nyenzo katika kazi hii. Fasihi 1. Aleshkovsky Yuz. Mbweha mweusi na kahawia. - M.: Fasihi ya watoto, 1967 2. Blues S.M. Fanya kazi kwa makosa. Kitabu cha kiada M.S. Soloveichik, N.S. Kuzmenko "Kwa siri za lugha yetu." - Mwanzo shule - 2004. - Nambari 8 - P. 40 - 45 3. Borisenko I.V. Kufundisha tahajia kwa watoto wa shule ya msingi kwa msingi wa mawasiliano. - Mwanzo shule - 1998. - Nambari 3. - P. 40 - 41 4. Koreshkova T.V. Mbinu ya Cacography: uwezekano na masharti ya matumizi. - Mwanzo shule - 2000. - Nambari 6. - P. 38 - 43 5. Koreshkova T.V. Kutumia makosa ya tahajia wakati wa kufundisha kujipima. - Mwanzo shule - 2003. - Nambari 6. - P. 82-86 6. Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S. Kwa siri za lugha yetu: Daraja la 1: Kitabu cha maandishi-daftari juu ya lugha ya Kirusi kwa shule ya msingi ya miaka minne. - Toleo la 3, lililorekebishwa. - Smolensk: Chama cha karne ya XXΙ, 2005 7. Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S. Kwa siri za lugha yetu: Mapendekezo ya kimbinu kwa daftari la maandishi juu ya lugha ya Kirusi kwa darasa la 1 la shule ya msingi ya miaka minne. Mwongozo wa mwalimu. - Toleo la 3, lililorekebishwa. - Smolensk: Chama cha karne ya XXΙ, 2004.8. Soloveychik M.S., Kuzmenko N.S. Kwa siri za lugha yetu: Mapendekezo ya kimfumo kwa kitabu cha maandishi na vitabu vya kazi katika lugha ya Kirusi kwa darasa la 2 la shule ya msingi ya miaka minne. Mwongozo wa mwalimu. - Toleo la 3, lililorekebishwa. - Smolensk: Chama cha karne ya XXΙ, 2004.9. Talyzina N.F. Uundaji wa shughuli za utambuzi za watoto wa shule. – M.: Elimu, 1988 10. Uzorova O.V., Nefedova E.A. Kitabu cha kumbukumbu juu ya lugha ya Kirusi: darasa 3. (14). – M.: AST: Astrel, 2005 11. Tselikova M.L. Maandishi ya cacographic katika somo la lugha ya Kirusi. - Mwanzo shule - 2003. - Nambari 6. - P. 86 - 88 1 Ramburs - katika biashara ya kimataifa - malipo ya bidhaa zilizonunuliwa kupitia benki
2 Mkusanyiko wa hati za kawaida. Lugha ya Kirusi. / Comp. E.D. Dneprov, A.G. Arkadyev. - M.: Bustard, 2004, p.12.
3 Na katika kinachofuata tunamaanisha nomino za mchepuo wa 1, 2, 3, kwa hivyo aina ya utengano haujaonyeshwa.