Maktaba "Chalcedon"
___________________
L.P. Karsavin
Gregory VII
GREGORY
VII, papa mwaka 1073-1085, jina halisi Hildebrand [ Hildebrand]. Mzaliwa wa mapema miaka ya 20 huko Tuscany katika familia wastani wa hali ya kijamii("vir de plebe") na alipokuwa bado mtoto alifika Roma, ambako inaonekana kuwa alilelewa na kuelimishwa katika monasteri ya Mtakatifu Maria kwenye Aventine. Hildebrand aliandamana na Gregory VI hadi Ujerumani na hapa Cologne aliendelea na yake madarasa, akiwa amejitolea kusoma kanuni za kisheria haki zinazofuatwa na wale wanaopenda mawazo upapa na mabwana wa Cologne ambao waliambatanisha umuhimu maalum kwa kanuni za Uongo za Isidore. Leo IX anamchukua Hildebrand pamoja naye hadi Roma. Ndani yake wakati, na labda hata kabla ya kuondoka kwa Ujerumani, lakini, kwa hali yoyote, huko Roma Hildebrand anakuwa mtawa. Kuanzia 1049, kulazimishwa kuachana na mipango yake ya kujitolea, Gregory anaendelea katika curia, mtawalia akawa shemasi mdogo, "mchumi wa Kanisa la Kirumi" na papa. mwakilishi nchini Ufaransa(1054) na Ujerumani (1054 na 1057). Awali duni katika ushawishi Kardinali Humbert, chini ya Stephen IX Gregory anafikia umuhimu kwamba papa huyu, akifa, inakataza kuchagua mrithi hadi Gregory arudi kutoka Ujerumani, na baadae Papa Nicholas II na Alexander II wanachaguliwa na kuthibitishwa kwenye kiti cha upapa hasa kutokana na juhudi za Gregory, ambaye alikua shemasi mkuu mwaka 1059. Mnamo 1073 baada ya kifo cha Alexander II kwa kukiuka wazi kile Nikolai alichapisha II mwaka 1054 sheria ya uchaguzi wa papa, watu wa Roma na sehemu makasisi wanachaguliwa na Gregory anatawazwa na papa chini ya jina lake baada ya Gregory VII.Katika shughuli zake, Gregory aliendelea kutoka juu
mawazo juu ya kanisa kama taasisi ya kimungu, inayoinuka juu ya ulimwengu na kuonyeshwa katika uongozi uliotawazwa na papa. Kwa hiyo Gregory alijaribu kukamilisha ukarabati wa kanisa ulioanzishwa na watangulizi wake. Ana nguvu walifuata kanuni ya useja ya makasisi, ambayo ilipingana na desturi za kanisa Karne ya 11 na maisha ya kila siku, lakini tayari ilitangazwa kuambatana na sheria ya karne ya 4 na 5. Hatua za Leo IX . Kuungana chini ya jina "Wanikolai"” makasisi-waasherati na mapadre waliooa, Gregory alipiga marufuku ndoa za makasisi mnamo 1074, alichukua hatua zenye nguvu zaidi kwenye Baraza la 1075 na, bila kuridhika na hatua kali za kinidhamu (1078, 1079), aliwaalika walei kutotii makasisi wa Nikolai na kutotii. kukubali sakramenti kutoka kwao. Akitumia hatua zilezile na kwa nguvu ileile, Gregory alijaribu kuondoa “usimoni”.”- upatikanaji au uhamisho wa kanisa nafasi za pesa, ingawa maana ya neno hili haikuwa ya uhakika na chini ya Gregory hata ilishughulikia uwekezaji. Katika Mabaraza ya 1078 (na kisha kwenye Mtaguso wa Quedlinburg 1085), kuwekwa wakfu na sakramenti zilizofanywa na makasisi ambao hawakuwekwa rasmi zilitangazwa kuwa batili. Na wito huu wa walei kupigana na makasisi wenye dhambi kwa upande wa papa ulikutana na vuguvugu huru la makundi ya kidini ya jamii, muungano ambao, hasa kwa Pataria, Gregory aliutegemea. Gregory Wakati huohuo, alijaribu, kadiri inavyowezekana, kuliweka kanisa kuu alilokuwa akilirekebisha. Kwa wote" kusababisha maiores ”[“mambo muhimu zaidi”] mahakama kuu ya rufaa inapaswa kuwa curia. Ingawa wanapendelea kuchapisha hatua zao katika Kirumi kila mwaka Concilia Generalia, Gregory aliona haki ya kutunga sheria za kanisa kuwa pendeleo la pekee la papa. Alijaribu kuwatiisha wakuu wa miji mikuu kwa Roma, akidai kutoka kwao kiapo cha pekee cha utii, kuonekana kwa kibinafsi huko Roma ili kupokea "pallium," na kuingilia maisha ya makanisa ya mahali kupitia wajumbe wake wengi.Gregory alimtambulisha papa na kanisa. Papa ni mwakilishi wa Mtakatifu Petro, ambaye
“anaweza kukupa au kukuondolea furaha na heshima ya maisha haya na ya wakati ujao” na ambaye “Mungu aliwapa uwezo wa kufunga na kufungua duniani na mbinguni, bila kumtenga mtu yeyote chini ya uwezo wake.” Kwa hiyo, kutomtii papa ni sawa na kujitenga na Ukristo, au ibada ya sanamu. Asili ya serikali ni dhambi, na nguvu ya serikali hutoka kwa wahalifu walioianzisha kwa ushawishi wa shetani. Lakini, hata hivyo, Gregory anatambua uungu wa nguvu mbili:“kikuhani” na “kifalme” na anaona kuwa ni muhimu kuziunganisha, na la kwanza likiwa la juu kuliko la pili, kama vile kanisa lilivyo juu kuliko serikali. Kristo alimfanya Petro"princeps super regna mundi" [“mfalme juu ya falme za ulimwengu”], na Petro akahamisha mamlaka hii kwa mapapa. Baadhi ya mikoa na majimbo, kulingana na wazo lililorithiwa na Gregory kutoka kwa watangulizi wake, ni chini ya moja kwa moja Roma, kuwa " mali ya Kanisa la Kirumi" au "ufalme wa Mtakatifu Petro." Gregory anajaribu kutekeleza maoni haya kuhusiana na Dalmatia, Hungary na Uhispania, ambayo anajaribu kuweka mjumbe wake mkuu wa vita dhidi ya Moors na kuanzisha. Tambiko la Kirumi [ibada], na hata inatoa mfalme wa Denmark kugeuza jimbo lake kuwa “kitani cha mkuu wa mitume.” Lakini papa pia ana mamlaka kuu juu ya watawala wengine. Anaweza kumfukuza na kumwachisha mamlaka kuu, kama anavyotishia, kwa mfano, kwa kuweka "mbwa mwitu mlaji, adui wa Mungu na imani," mfalme wa Ufaransa Philip I; anaweza kuruhusu raia wake kula kiapo, kuweka kizuizi, ambacho anatishia Ufaransa sawa, juu ya nchi nzima na kuingilia kati katika mambo ya ndani ya serikali. Kwa hivyo, wazo kuu la Gregory ni theokrasi.Bila shaka, Gregory hangeweza kuvumilia mgawanyiko ulioanzishwa hatimaye wa makanisa na ndoto za kurejesha amani na
“binti wa Rumi,” hasa tangu harakati za “wapagani”hulazimisha Mashariki kumgeukia Gregory kwa msaada.Hivi ndivyo wazo la vita vya msalaba lilikua: mnamo 1074 Gregory alianza kuwaita "waaminifu wote wa Mtakatifu Petro" kupigana na Seljuks, akiwaonyesha lengo.- ushindi" Kaburi la Bwana” na kufikiria kuwa mkuu wa biashara mwenyewe. Akifahamu kikamilifu urefu wa nafasi yake, pia anaingilia mambo ya Byzantium, akitamka kutengwa na kanisa mnamo 1078 juu ya Nicephorus Botoniatus, ambaye alimpindua Michael. Lakini uingiliaji kati kama huo, bila shaka, haukufaulu., na wazo lenyewe la vita vya msalaba halingeweza kutimizwa, kwa sababu huko Magharibi Gregory alilazimika kupigana na vizuizi muhimu zaidi kwa utekelezaji wa bora yake ya kitheokrasi. Maslahi ya serikali na kanisa hayakuweza kusuluhishwa, kwa ukali na mgongano wa muda mrefu kwenye suala la uwekezaji. Kuanzia na Baraza la Roma katika 1049, mapapa walijaribu kukomesha kuingiliwa kwa mamlaka za kilimwengu katika uteuzi wa makasisi. Gregory kwenye Baraza la 1075 alimkataza mfalme asiingilie kati ugawaji wa uaskofu, akithibitisha hili katika 1078 kwa kupiga marufuku ugawaji wa ardhi za kanisa kwa walei. Uwekezaji unaofanywa na mlei huanza kutambuliwa kuwa ni batili na kukubalika kwake kunaadhibiwa; ardhi ya kanisa iliyogawanywa lazima iwe iliyorudishwa na kuendelea kutolewa kama mafao kwa walei tu kwa idhini ya mkuu wa jiji au papa. Mnamo mwaka wa 1080, utaratibu wa kujaza kura zilizokuwa wazi ulianzishwa: uchaguzi chini ya uongozi wa askofu aliyeteuliwa na papa au mji mkuu na makasisi na watu na uthibitisho wa aliyechaguliwa na mji mkuu au papa. Mfuatano maendeleo Mawazo ya Gregory yalisababisha kubadilishwa kwa mfalme Papa, akihamisha haki zote kuu kwa papa na kuweka chini yake ardhi za kanisa la mahali, haswa lile la kifalme, kwa sababu katika vita dhidi ya na Mfalme wa Ujerumani kwa uwazi zaidi na kwa ukali mawazo ya Gregory, kukabiliwa na makubaliano na maelewano katika nchi nyingine.Katika mapambano yake ya kufanywa upya kanisa, Gregory aliweza
tegemea huruma ya tabaka zenye nia ya kidini, wakati mwingine, kama Pataria, mwanamapinduzi, wakati mwingine, kama watawa wa Giersau huko Ujerumani, kimonaki; kwa idadi ya wawakilishi wa makasisi, kama Anselm wa Lucca, Askofu wa Gebgard. Salzburg, Hugo kutoka Die ) nchini Ufaransa, Peter Damiani na wengine; hatimaye, kwa wafuasi wake,kama Empress Agnes, Duchess wa Tuscany Beatrix na yeye binti Matilda - feminarum novus senatus [seneti mpya ya wanawake]. Lakini nguvu hizi hazikutosha kutekeleza mipango mikuu ya papa, na yeye ilibidi kutegemea kubadilika na kubadilisha mahusiano ya kisiasa, ambayo yalisababisha kutokubalika katika kuchagua fedha, na kwa upande mwingine kwa upande mwingine, kwa udhaifu wa matokeo yaliyopatikana. Kuzingatia juhudi zake katika mapambano dhidi ya Henry IV , Gregory alilazimika kufanya makubaliano nchi nyingine, alijidharau na sera zake na kupata mafanikio ya muda tu. Tayari Alexander II washauri waliotishiwa kutengwa na ushirika Henry II kwa ushimoni wao na kubishana na yeye mwenyewe Mfalme kwa uteuzi wa Askofu Mkuu wa Milan.Gregory, ambaye alirithi uhusiano huu na kumshambulia Henry kwa maadili yake machafu, aliweza kuchukua fursa ya pambano ngumu dhidi ya Saxons kwa Henry. Alishindwa kufanya hakimu kati ya Saxons na mfalme, lakini mnamo 1074 Henry alitubu hadharani mbele ya wajumbe wa papa na kuahidi marekebisho na usaidizi kwa sababu hiyo mageuzi ya kanisa, na mahusiano na papa yakaboreka. Mnamo 1075, ushindi wa Henry dhidi ya Saxony uliweka mikono yake huru na kumruhusu kufikiria kutawazwa, na kutuma hesabu kwa Lombardy Eberhard, mapambano ya mwisho na Patarens, uteuzi wa Henry wa askofu mkuu wa Milan na majaribio yake ya kuomba kuungwa mkono na Wanormani tena akamgeuza Gregory kuwa adui wa mfalme. Haijafaulu Jaribio la Cencius kumkamata papa, ingawa sivyo alisimama kuhusiana na nia ya Henry, kuimarishwa msimamo wa baba. Baraza lililoitishwa na Henry huko Worms lilijibu vitisho vya kutengwa na ushirika kwa kukataa utii kwa “kaka Gregory, ambaye hajawahi hakuwa na hawezi kuwa papa” (1076). Henry alipendekeza kwamba papa aondoke kwenye idara hiyo na akafanikiwa kushinda upande wake Gregory aliyekuwa ametengwa na kanisa hapo awali Uaskofu wa Lombard. Lakini Papa katika Baraza la 1076 kutengwa na kumwondoa Henry na kumruhusu masomo kutokana na kiapo. Wakuu kwa hili kufurahia. Saxony amekasirika tena, na mgombea wa kiti cha ufalme anaonekana kama Rudolf wa Swabia, na papa anaelekea Ujerumani kwa matumaini ya kutekeleza jukumu lake halali.. Lakini wakati anangojea huko Mantua kwa kutumwa kwa kikosi wakuu, Henry, ambaye alitambua kukata tamaa mapambano, huonyesha utayari wa kumridhisha papa, hupenya Italia na huko Canossa hupokea papa anasamehe na kuinua kutengwa, jambo ambalo linavuruga mipango ya wakuu na papa. Licha ya msamaha aliopewa Henry, Gregory, akimaanisha ukweli kwamba hakubadili uamuzi wake wa kuwatenga Henry, anaunga mkono uchaguzi Wakuu wa Rudolf na ana nia ya kuamua mwenyewe ni nani kati ya wafalme wawili atakuwa wa kweli. Baada ya kusitasita kwa muda mrefu kwa 1080 anajitenga tena Henry, lakini tabia isiyoeleweka ya papa na "hukumu ya Mungu" - kifo cha Rudolf (1080) inaimarisha msimamo wa Henry, ambaye amechaguliwa kuwa papa. Vibert wa Ravenna, anamwinua, akiwa ameikalia Roma mnamo 1083, hadi kiti cha enzi cha upapa chini ya jina la Clement. III na amevikwa taji la kifalme (1084). Robert Guiscard, ambaye Gregory alikimbilia, pamoja naye anaichukua Roma pamoja na Wanormani wake, lakini kwa utaratibu kusaliti ili kupora, mkosaji wa maadili ambaye kila mtu anamwona Papa, ambaye alikufa. Mei 25, 1085 huko Salerno.Sentimita. Vyazigin, Insha za historia ya upapa katika karne ya 11, St.
Taarifa muhimu juu ya suala hili zilipaswa kufanywa na ubalozi, hivi karibuni kutumwa kwa mahakama ya Ujerumani, na hali ya mambo ililazimisha Mfalme Henry kuwa na uhusiano wa kirafiki na mwakilishi wa wazo la kanisa, kwa kuwa wazo hili lilimtumikia kama silaha dhidi ya waasi wa Saxon. Wakati huohuo, Gregory alisisitiza mamlaka yake huko Roma na Italia na kuchukua hatua kali dhidi ya usimoni na ndoa ya makasisi. Katika Baraza la Roma mnamo Februari 1075, amri zilizotangulia ziliimarishwa, na papa kwa mara ya kwanza akaingilia masilahi ya mfalme na nyanja ya mamlaka yake, akitangaza washauri watano wa mfalme kutengwa ikiwa wangekosa kufika. huko Rumi ndani ya muda mfupi uliowekwa kujibu mbele ya kanisa kwa ajili ya dhambi ya usimoni. Ukuu wa Gregory uliwezeshwa na ujasiri usio na ubinafsi ambao alitofautishwa nao wakati alihisi sawa; kisha akatoa vitisho, kutengwa, kuadhibu na kuwekwa katika pande zote. Matokeo muhimu zaidi ya Baraza la Kirumi yalikuwa kupitishwa kwa sheria ya msingi ambayo kimsingi iliathiri usimoni: makasisi walikatazwa kupokea nyadhifa zozote kutoka kwa mamlaka za kilimwengu. Pia, mlei aliyeamua kumteua kasisi mahali hapo alipigwa marufuku kuingia kanisani hadi utaratibu wa kutofuata sheria utakapoondolewa.
Hili lilihusu kile kinachoitwa uwekezaji, ambapo ibada ifuatayo ilizingatiwa hapo awali: mfalme alikabidhi pete na fimbo kwa abbot au askofu aliyeteuliwa naye au aliyechaguliwa vinginevyo. Kwa hili alimleta katika milki ya fief aliyepewa dayosisi au abasia, na hivyo kukubali kiapo cha kibaraka kutoka kwa fief huyu. Bila uchunguzi kama huo, kuingia katika nafasi ya kiroho ilikuwa jambo lisilofikirika, lakini iliwezekana kukalia bila kitendo chochote cha uchaguzi, ambacho, hata hivyo, kingeweza kutayarishwa kwa urahisi kwa idhini ya kifalme.
Hatua iliyochukuliwa sasa na Gregory iliwakilisha mapinduzi makubwa na haikuwa ya kweli. Watawala wa kilimwengu hawakuweza kukataa haki ya kuunganisha uhamisho wa fief na masharti ambayo nafasi yao wenyewe ilitegemea. Kwa upande mwingine, kanisa halikuweza kukataa kutumia fiefs, ambayo ilitoa mapato kwa dayosisi na abasia. Lakini hapakuwa na mazungumzo ya kukataa huku; papa alijali tu kudumisha kanuni ya uhuru usio na masharti wa makasisi kutoka kwa mamlaka yoyote ya kilimwengu. Ikiwa kanuni hii ingetambuliwa, Gregory, bila shaka yoyote, na uwezo wake wa kukabiliana na hali zote, angeweza hapa, katika kila kesi ya mtu binafsi, kutoingia katika mgongano na mahitaji halisi ya maisha. Hata sasa hakusisitiza juu ya matumizi ya moja kwa moja ya amri hii, akiweka wazi kwamba bado alitaka kuzungumza juu yake na Henry.
Maagizo yake mengine yalitosha kuwakasirisha wapinzani wote wa mageuzi ya kanisa huko Lombardy na Ujerumani. Huko Milan, wakati wa kuzuka kwa machafuko, kiongozi wa chama cha papa aliuawa, na wengi wa maaskofu wa Lombard walikusanyika chini ya mabango ya Mtakatifu Ambrose, waziwazi kuasi dhidi ya Roma. Uasi ulitokea huko Roma yenyewe. Usiku wa Krismasi 1075, kiongozi wa chama cha Tusculan, Cenci, alimshambulia Gregory wakati wa ibada ya kimungu na, kwa msaada wa genge lake lililovunja kanisa, akamkokota hadi kwenye mnara wake karibu na Pantheon. Upesi watu waliokusanyika, wakivutiwa na uvumi kwamba papa, ambaye kwa kweli alijeruhiwa wakati wa kutupwa, alikuwa ameuawa, walimwachilia Gregory kwa nguvu. Cenci alikimbia. Kwa wakati huu, papa aliachana na Henry, ambaye hakuzingatia sana kutengwa kwa washiriki wa baraza lake kuhusu kukomesha uwekezaji wa kilimwengu. Licha ya akili yake, alizidisha nguvu zake mwenyewe na akazingatia umuhimu mdogo sana kwa mamlaka ya papa. Walakini, hakuna kilichotokea ambacho kingeweza kuondoa tumaini la makubaliano, na mawasiliano kati ya papa na mfalme yalibaki ya kirafiki.
Lakini mnamo Desemba 1075, akimtuma balozi kwa mahakama ya kifalme na barua ya fadhili kiasi, Gregory alimwagiza amkabili mfalme na tabia yake ya kupinga kanisa, tena kudai kujiuzulu kwa washauri waliotengwa na kumpa tarehe ya mwisho, baada ya hapo, ikiwa. mfalme halikidhi mahitaji ya kanisa, yeye mwenyewe angeweza kutengwa na idadi ya waumini. Mfalme, kwa sababu ya ujana wake, bidii ya asili yake na furaha ya ushindi wake wa hivi karibuni juu ya muungano hatari wa wakuu, alikasirika. Kabla ya hapo hakuwa adui wa wazo la mageuzi, lakini sasa mara moja akaenda upande mwingine. Mabalozi wa papa walifukuzwa kutoka kwa makao ya mahakama ya Goslar, na wajumbe wa kifalme walitumwa mara moja kwenda pande zote kwa madhumuni ya kuwaita maaskofu wote na mabaraza kwenye baraza la kitaifa la Worms, ambalo lilifanyika Januari 1076 katika kanisa kuu la kanisa hilo. mji. Hakukuwa na uhaba wa shutuma za kipuuzi na kashfa; haya yote yaliwekwa katika vitendo kwa pande zote mbili. La msingi zaidi kuliko kitu kingine chochote lilikuwa ni shutuma dhidi ya Gregory kwamba uchaguzi wake ulifanywa kimakosa na haukuwa halali. Matokeo yake, hakutambuliwa tena na papa; Ni wachache tu kati ya waliohudhuria waliotilia shaka hilo, lakini wengi walitia saini uamuzi huu. Ujumbe wa kifalme uliojumuisha azimio hili la baraza ulianza hivi: “Henry, mfalme kwa mapenzi ya Mungu, na si kwa kutekwa, kwa Hildebrand, si papa tena, bali mtawa mwongo...” Na mwisho: “Mimi , Henry, mfalme kwa neema ya Mungu, pamoja na mimi nawaambia ninyi pamoja na maaskofu wetu wote: shuka kutoka kwenye kiti cha enzi, shuka!”
Gregory, kwa kweli, alitenda kwa ujasiri sana kwa sababu ya idadi kubwa ya makasisi wa Ujerumani. Maaskofu wa Lombard katika Baraza la Piacenza waliunga mkono uamuzi wa Baraza la Worms. Lakini hatua iliyochukuliwa na Gregory ilikuwa moja ya zile ambazo haziruhusu kurudi nyuma, na papa aliamua kwa dhati kwenda mwisho. Mtaguso wa kawaida wa Kwaresima ulifanyika huko Laterani mnamo Februari 1076. Mabalozi wa kifalme walifika na barua ya Henry, na yule aliyewaongoza alikuwa na ujasiri wa kuanza kuisoma mbele ya kusanyiko zima la maaskofu kutoka Italia ya kusini na kaskazini, Ufaransa na. Burgundy. Kelele mbaya ikazuka, na yule daredevil angeuawa ikiwa papa mwenyewe hangemlinda. Siku iliyofuata mfalme alipigwa tena. Kwa namna ya sala iliyoelekezwa kwa Mtakatifu Petro, Gregory VII alimfukuza Henry kutoka katika kundi la kanisa, akamnyima haki yake ya kifalme juu ya Ujerumani na Italia, na, kwa nguvu alizopewa na Mungu kwa Mtakatifu Petro “kufunga na kuamua,” iliondoa kiapo cha utii kwa Henry kutoka kwa Wakristo wote. Papa alimalizia kwa maneno ya Maandiko ( Mt. 16:18 ): “Wewe ndiwe Petro, na juu ya mwamba huu nitalijenga Kanisa Langu, wala milango ya kuzimu haitalishinda.” Maneno haya, maana rahisi ya asili ambayo haikuweza kufikiwa na watu, yalipata maana ya kutisha kinywani mwa mtu shujaa akiyatamka kwenye hafla hiyo adhimu. Walionyesha kiwango cha juu zaidi cha maendeleo ya uhuru, wakati kisasi chochote duniani, ukuu pekee wa kweli na kutokuwa na masharti ya hukumu ni kwa mtu mmoja, ambaye, kwa shauku au kwa sababu ya sheria iliyotafsiriwa vibaya, ulimwengu huona mwakilishi wa Kristo au. hata makamu wa Mungu. Kutengwa ambako mapapa walikuwa wamewatishia watawala wa kilimwengu hapo awali sasa kuliangukia wa kwanza wao, ambao uliripotiwa kwa mataifa yote kwa jumbe za papa. Lilikuwa pigo lililoitikisa dunia. Mapambano yalianza kati ya nguvu hizo mbili zenye nguvu zaidi, na haijalishi dhana ya haki ilikuwa tete katika zama zile, mzozo ulioibuka ulitikisa sana akili za watu wengi. Mahusiano ya kisheria yanawezaje kuwepo ikiwa itaruhusiwa kukiuka kiapo cha kibaraka?
Mfalme alijifunza kuhusu uamuzi wa baraza akiwa Utrecht. Alizingatia ushindi uliopatikana baada ya maazimio ya Worms na alikusudia kukusanya ushuru kutoka kwa waasi wa Saxon waliotulia. Hasira yake haikuwa na mipaka, na mara askofu akapatikana - William wa Utrecht, ambaye alitamka laana juu ya Hildebrand. Lakini inaweza tu kuthibitishwa rasmi katika baraza, ambalo lilikuwa litakutana hivi karibuni huko Worms. Hivi karibuni ilijulikana kuwa maaskofu wa Lombard huko Pavia walikuwa wametamka laana dhidi ya Hildebrand. Lakini Gregory alijua ulimwengu na nguvu zake kuliko mfalme. Alizingatia haja ya kuimarisha umuhimu wake wa kisiasa kabla ya kuanza kwa uhasama. Sasa alikuwa na uhakika katika huruma ya watu wa Kirumi na alifurahisha umati kwa kuwatendea mabalozi wa kifalme kwa ukali. Aliona ni muhimu kuingia katika makubaliano na Robert Guiscard na Wanormani wake, ambao mabishano nao yalizuka kila mara. Alipata mshirika wa karibu na wa kuaminika huko Matilda, Margravess wa Tuscany, ambaye aliona kuwa ni heshima yake kubwa kuwa mtumishi mwaminifu wa Mtakatifu Petro. Lakini, kama alijua, pia alikuwa na washirika huko Ujerumani.
Mafundisho ya Cluniac yalienea hapa pia; wengi wa maaskofu wa Ujerumani waliegemea upande wake: wengine kwa huruma ya dhati kwa maoni ya papa, wengine kwa hesabu au kwa sababu wapinzani wao walisimama kwa mfalme. Pia kulikuwa na wale ambao hawakuzungumza, lakini walisubiri au kuruhusu wenyewe kushawishiwa. Makasisi wa nyumba ya watawa walikuwa hasa upande wa papa, kwa kuwa alitetea wazo lao. Hali hii pia ilitawala kati ya wakuu; ingawa baba bado hakuweza kuwategemea waziwazi, alikuwa na imani nao. Hali hii iliamuliwa upesi: baraza la Worms lilijitokeza kwa uchache sana hivi kwamba ili kuchukua hatua madhubuti ilihitajika kuitisha mkutano mpya huko Mainz. Askofu wa Metz Herman alikwenda kwa uwazi upande wa papa na kuwaachilia wakuu wa Saxon ambao walikuwa wamewekwa chini ya ulinzi wake wakati wa matatizo ya mwisho. Uasi mpya ulitokea mara moja huko Saxony, na ingawa Gregory alitengwa na Baraza la Mainz, ambalo lilivutia idadi kubwa zaidi, Henry mwenyewe aliona ni bora kuwaachilia wakuu ambao alikuwa amewafunga baada ya machafuko ya mwisho. Kiapo kilichochukuliwa kutoka kwao hakikutoa chochote, kwa kuwa kuvunja kiapo kwa mfalme sasa ilikuwa ni onyesho la kunyenyekea kwa kanisa, kwa hiyo, tendo linalostahili.
Bora ya siku
Katika mwaka huo huo 1076, bahati ya mfalme ilibadilika kabisa. Wakati wa kampeni isiyofanikiwa huko Saxony, adui zake wa Ujerumani Kaskazini waliungana na kuingia katika muungano na papa, ambaye sasa alionyesha kiasi kikubwa zaidi na kufurahia manufaa ya cheo chake. Otto wa Nordheim, ambaye kwa muda mrefu alikuwa katika imani ya mfalme, akaenda tena upande mwingine. Watawala wa Swabia, Bavaria na Carinthia, pamoja na wakuu wengine wengi na maaskofu, walikusanyika Ulm na kuteua kongamano kuu la kifalme huko Tribur kwa Oktoba ya mwaka huo huo kwa lengo la kurejesha utulivu katika jimbo na kanisa. Mkutano huu ulikuwa na watu wengi; ilitawaliwa na wapinzani wa mfalme, ambao kwa bidii walionyesha kujitolea kwao kwa upapa. Kama ilivyojulikana kwa muda mrefu, walitaka kumpindua mfalme. Hii haikuwa rahisi kutimiza: mfalme na jeshi lake walikuwa kwenye ukingo wa kushoto wa Rhine. Lakini alikata tamaa na alikuwa tayari kufanya lolote litakaloleta amani katika siku zijazo. Hata hivyo, uamuzi mkali wa mkutano haukutosha, kwa sababu pamoja na kitendo cha kuwekwa, ilikuwa ni lazima kuchagua mfalme mwingine, na juu ya suala hili watazamaji hawakuwa na makubaliano. Zaidi ya hayo, ingawa ni wachache sana waliositasita kabla ya nusu-saliti, hawakuwa na roho ya kufanya hivyo kikamilifu. Baba mwenyewe alisitasita. Haijalishi alikuwa amejitolea kiasi gani kwa wazo la uweza wa kanisa, hakuwa kiziwi kwa wazo la sheria, na swali bado lilionekana kutotatuliwa kwake ikiwa inawezekana kutekeleza maoni yoyote makubwa na msaada wa wakuu hawa na maaskofu, wakiongozwa na faida moja ya kibinafsi, na hata chini ya mfalme, waliochaguliwa nao, kwa hiyo hawana nguvu.
Kwa hivyo, yote yalimalizika kwa upatanishi kuchukuliwa na Abate wa Cluny Hugo, mrithi wa zamani wa mfalme kutoka kwa font. Mfalme alilazimika kumwomba papa aondoe kutengwa, na kwa hiyo alipewa hadi Februari 22 ya mwaka uliofuata. Ikiwa atashindwa, atapoteza kiti cha enzi milele. Mnamo Februari 2, mkutano wa kifalme ungefanyika huko Augsburg, ambapo papa alialikwa kutangaza uamuzi wake. Maana ya azimio kama hilo ilikuwa kuweka taji la Ujerumani chini ya mahakama ya usuluhishi ya kuhani mkuu wa Kirumi. Kitendo chochote cha serikali huru kilipigwa marufuku kwa mfalme, kama ilivyokuwa kujiwekea ishara zote za nje za hadhi ya kifalme hadi kuondolewa kwake kumeondolewa. Ilikuwa wakati huu ambao ulikuwa wa aibu zaidi kwa Ujerumani. Kwa hiari, bila hitaji lolote, kutokana na nia ambazo hazikuwa safi kabisa kwa mtu yeyote, lakini kwa wengi zilikuwa najisi sana, kongamano la kifalme lilimchagua papa kama hakimu na msuluhishi wa hatima ya Wajerumani. Wakuu walitaka kuwekwa kwa mfalme, lakini hawakuthubutu, na Gregory hakuweza kutegemea kile kilichowasilishwa kwake na aristocracy ya kiroho na ya muda. Jiwe la msingi la nadharia yake, kulingana na ambayo nguvu ya kidunia ilipaswa kufuata kutoka kwa nguvu ya kiroho, ambayo ilihifadhi haki ya kutoa na kuchukua kwa hiari yake yenyewe, jiwe hili liliwekwa kwa uthabiti huko Ujerumani kwenye Bunge la Augsburg. Ilieleweka kimya kimya kwamba mfalme hatapokea msamaha wa papa hadi mkutano mpya wa Augsburg. Kustaafu kwa Speyer, Heinrich aliona kwamba alikuwa akilindwa bila kuamini. Gregory, kwa upande wake, aliharakisha kuondoka, akiwa tayari amefurahia fedheha ya wafuasi wengi wa mfalme aliyehamishwa, ambaye aliharakisha kuvuka Alps ili kupokea msamaha kutoka kwake. Katika ujumbe wa kiburi, kama vile matangazo yote rasmi ya papa huyu, yaliyojaa unyenyekevu wa kiburi, au majivuno ya unyenyekevu ambayo upapa wa baadaye ulirithi kutoka kwake, Gregory alitangaza kuwasili kwake karibu na tayari alikuwa karibu na Mantua ilipojulikana kwake. Henry akielekea Italia. Papa alifikiri kwamba alikuwa anakuja kwa nia ya uadui, alitaka kulazimisha ruhusa kutoka kwake kwa nguvu, na alikuwa na haki ya kudhani hili, kwa sababu alikataa kwa ukali tamaa ya mfalme ya kuja Roma binafsi kwa msamaha. Kwa hofu, papa alikimbilia kwenye ngome ya Canossa - ngome ya kuaminika zaidi, ambayo ilikuwa ya msaidizi wake mwaminifu zaidi, Margravine Matilda. Kote huko Lombardy, ambapo Gregory alichukiwa sana, kila mtu alikuwa na hakika kwamba Henry alikuwa anakuja kumwadhibu papa kwa silaha kwa kunyakua kiti cha enzi cha Warumi.
Lakini wakati huu Gregory mwerevu, mwenye uzoefu mkubwa alishinda ujanja na mfalme mchanga, mwenye umri wa miaka 27. Kwa bure wakuu, ambao waliogopa akili yake, walimfunga kwa mtandao wa kila aina ya masharti. Aliona kiini hasa, akitambua kwamba hangeweza kupinga nguvu ya pamoja ya laana ya papa na uadui wa wakuu, na kwamba katika kongamano la Augsburg hasira ya yule wa pili ingemlazimisha Gregory kusema dhidi yake, hata kama angefanya hivyo. sitaki binafsi. Ilihitajika kuharibu muungano huu wa maadui na kuondoa umuhimu wote kutoka kwa mkutano wa Augsburg. Kwa busara sana na kwa kuona mbali, aliamua kufikia kukomesha utengaji kwa nguvu, lakini si kwa nguvu ya silaha, bali kwa nguvu ya kulazimishwa kwa maadili. Alifanya mpango huu kwa nguvu ya kushangaza na uthabiti: alitoweka kutoka Speyer na, katika msimu wa baridi usio wa kawaida wa 1076/77, alivuka Alps na Mont Cenis na mkewe Bertha, ambaye tayari alikuwa amejifunza kuthamini, na wake watatu- mwana wa mwaka. Hakuyumba katika uamuzi wake hata wakati, alipoingia Lombardy, wapinzani wote wa papa: maaskofu, hesabu, makapteni na wasaidizi - walimtolea huduma zao. Aliendelea na safari yake. Papa aliona amezidiwa ujanja na mipango yake imevurugika, lakini hakuweza kuziba njia ya mwenye dhambi anayekuja kumletea toba. Mfalme aliye na kikundi kidogo alikaribia ngome, ambayo kulikuwa na kanisa na monasteri. Kwa muda wa siku tatu alionekana akiwa amevalia nguo za toba, shati la nywele na bila viatu kwenye lango, akiomba kuingia. Siku ya pili, alisimama hapo tangu asubuhi hadi jioni, huku Abate wa Cluny Hugo na Margravine mwenyewe wakimshawishi papa, ambaye ni siku ya tatu tu, baada ya upinzani mkali, alikubali na kujisalimisha kwa umuhimu wa maadili. Milango ya uzio wa ndani ilifunguliwa, papa akakubali toba ya kanisa la mfalme, akainua kutengwa kwake, akampa siri takatifu yule mtu aliyerudishwa hivi karibuni kwenye kifua cha kanisa na kumwachilia siku iliyofuata, akimpa baraka zake za kitume. Walakini, hakuachilia bila masharti: mfalme alitoa ahadi na sasa, baada ya kupokea msamaha, kubaki mtumishi mwaminifu wa papa. Katika kesi ya ukiukaji wa neno hili, kuondolewa kwa kutengwa kwa kanisa kulichukuliwa kuwa ni batili. Papa alifunika kushindwa kwake kwa sharti kama hilo, lakini, hata hivyo, ilibaki kuwa ukweli. Kulingana na maoni ya muda mrefu, tukio maarufu la Canossa linashuhudia tu kudhalilishwa kamili kwa mfalme, kupungua kwa kina zaidi kwa sheria ya kifalme na ushindi mkubwa zaidi wa mamlaka ya papa. Hakika, ilikuwa ni ushindi wa upapa kwa maana kwamba mfalme mkuu zaidi wa enzi hiyo alijinyenyekeza kabla ya wazo la kanisa kuwa kichwa cha kanisa hili, alikiri hatia ya dhambi, akatubu kulingana na ibada iliyotakiwa na kanisa, na kupokea ondoleo kutoka kwa kasisi, ambaye jukumu lake lilikuwa kusamehe dhambi za wakosefu waliotubu. Lakini hiyo ndiyo yote. Kwa ujumla, aliyeshindwa huko Canossa alikuwa Papa Gregory VII, na mshindi alikuwa Henry IV.
Kuleta toba yenyewe hakukuleta aibu: Henry alifanya nini ikiwa si sawa na mfalme mkuu wa Theodosius huko Milan? Na Walombard walimkashifu Henry sio kwa kitendo cha toba, lakini kwa ukweli kwamba aliileta mbele ya papa huyu, wao na adui yake wa kufa. Lakini, baada ya kupata msamaha, akawa mfalme tena, ambaye kila mtu alilazimika kumtii kwa mujibu wa kiapo na amri ya Mungu. Mkutano wa Augsburg sasa ukawa haukuwa na lengo lolote, na haijalishi papa alipanga nini katika siku zijazo, aliacha jukumu lake la kiroho, akapoteza msingi ambao hakuweza kuathiriwa, ili kuhamia eneo ambalo sheria haikuwa upande wake tena. Kwanza kabisa, alikiuka makubaliano yake, ya wazi au ya siri, na wapinzani wa mfalme, ambao hawakuweza kumwamini tena. Si ajabu Gregory alipinga. Alikuwa na sababu ya kutilia shaka unyoofu wa toba ya kifalme na, pengine, hakukosea. Ilikuwa ni kweli na si kweli kama tabia ya Gregory, ambaye mara kwa mara alichanganya mambo ya kiroho na ya kidunia na sasa alishindwa na silaha yake mwenyewe katika utu wa mfalme huyo mchanga.
(1073-1085), mpiganaji mkuu zaidi wa ukuu wa nguvu za kiroho juu ya nguvu za kidunia. Kabla ya kutawazwa kwa kiti cha upapa, aliitwa Hildebrand, alilelewa Roma na kuandamana na Papa Gregory VI hadi uhamishoni, ambaye alikuwa kasisi wake, na baada ya kifo chake inasemekana aliishi huko. Monasteri ya Cluny. Huko Ujerumani alikutana na baba yake Leo IX, alirudi mwaka 1049 pamoja naye Roma, na akatawazwa kuwa kardinali-subdeakoni. Baada ya kifo cha Leo IX (1054), Gregory alikwenda kama mjumbe wa Ufaransa, kisha Ujerumani kwenye mahakama ya kifalme, na alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kuchaguliwa kwa Askofu Gebhardt von Eichstedt kwa papa. Chini ya papa huyu (Victor II), Gregory aliendesha ofisi ya upapa. Baada ya kifo cha Victor (1057), Hildebrand, akiwa mjumbe, alipata kibali cha mrithi wake Stephen IX na wa pili, kabla ya kifo chake (1058), alitoa amri rasmi kwamba hadi Hildebrand arudi Roma, wasiendelee kumchagua papa mpya. Chini ya ushawishi wa Hildebrand, antipope Benedict X, ambaye tayari amewekwa na wakuu wa Kirumi, aliondolewa na Gerard wa Florence (Nicholas II) alichaguliwa.
Papa Gregory VII. Kuchora kutoka kwa maandishi ya karne ya 11
Kuanzia wakati huo na kuendelea, Hildebrand, kama shemasi mkuu wa Kanisa la Roma, alichukua katika mikono yake mwenyewe sera yote ya upapa, ambayo ilitaka, kwa upande mmoja, kurekebisha kanisa, na, kwa upande mwingine, kuikomboa kabisa kiti cha enzi cha upapa kutoka kwa ulimwengu. nguvu. Chini ya ushawishi wake, mnamo 1059 utaratibu wa kuwachagua mapapa ulibadilishwa - sasa walianza kuchaguliwa sio na watu wa Kirumi, lakini na chuo nyembamba cha waheshimiwa wakuu wa kanisa - makadinali. Pia alihitimisha muungano wa upapa na wakuu wa Norman wa Italia Kusini, ambao walikuja kuwa vibaraka wa papa. Baada ya kifo cha Nicholas II (1061), Hildebrand alisisitiza kuchaguliwa kwa Askofu Anselm wa Lucca (Alexander II) kama papa mpya na kushawishi (1064) serikali ya kifalme ya Ujerumani kumwacha Papa wake mteule Honorius II.
Siku ya kifo cha Alexander II, Aprili 22, 1073, Hildebrand mwenyewe alichaguliwa kuwa mrithi wake, akijiita Papa Gregory VII. Utawala wa Gregory VII ulipata umuhimu wa kihistoria wa ulimwengu. Aliazimia kumfanya kuhani mkuu Mroma kuwa mtawala wa ulimwengu wote mzima na kutiisha sehemu zote za maisha ya mwanadamu chini ya uvutano wake. Hakutaka tu kuthibitisha kutokosea kwa papa katika masuala ya dini na kanisa, bali pia kuyaweka mataifa yote ya Ulaya chini ya hukumu yake. Alitamani kutambuliwa mara moja kwa mamlaka kuu ya upapa juu ya Uhispania, Corsica, Sardinia na Hungaria. Wakuu wa Uhispania, hesabu za Provençal na Savoy, na mfalme wa Dalmatia aliapa kiapo cha fief kwake. Gregory alimtishia Mfalme wa Ufaransa kutengwa na ushirika; huko Ugiriki alijadili muungano wa makanisa ya mashariki na magharibi; huko Castile na Aragon walidai kuanzishwa kwa mila ya Kirumi. Katika Bohemia, Gregory VII alipiga marufuku matumizi ya lugha ya Slavic katika ibada; kutoka Uswidi na Norway, kwa msisitizo wake, walianza kuwapeleka vijana Roma kwa ajili ya elimu. Hata alielekeza mawazo yake kwa hali ya watumwa Wakristo katika Afrika, na alipendezwa sana na mradi wa vita vya msalaba.
Lakini zaidi ya yote alitaka kuweka ukuu wa mamlaka ya upapa juu ya ile ya kifalme. Mwenendo wa mambo nchini Ujerumani, ambapo nguvu za Mtawala mdogo Henry IV zilikuwa zimedhoofika kwa sababu ya madai ya wakuu, hazingeweza kuwa nzuri zaidi kwa biashara hii. Gregory alitoa amri mbili kulingana na utaratibu uliokuwepo katika kanisa na hali ilikuwa chini ya mabadiliko kamili; hii ni amri juu ya useja wa makasisi ( useja) na amri juu ya uwekezaji. Wa kwanza alitenganisha makasisi na masilahi kuu ya kilimwengu, wa pili akaweka uhuru wake kamili kutoka kwa mamlaka ya kilimwengu. Sheria ya useja ililingana na matakwa ya umma, na Gregory alipata huruma kati ya watu wakati wa kuvunja ndoa zilizofungwa hapo awali za makuhani. Kuhusu amri ya uchunguzi, ilikuwa ni uingiliaji mkali katika haki za serikali, kwa kuwa mamlaka za kilimwengu sasa zilikatazwa kushiriki katika ugawaji wa vyeo na mali za kanisa. Kwa kuwa maaskofu wakati huo walikuwa na mali na haki za kilimwengu walizopokea kwa msaada wa serikali, na kwa kuwa wao, haswa huko Ujerumani, walifurahia haki na uwezo wa wakuu wa kifalme, ni wazi kwamba nguvu ya kifalme ililazimika kuasi. agizo hili la papa, ambalo kushiriki katika uteuzi wa askofu lilikuwa jambo la umuhimu wa kwanza kabisa.
Henry IV na Gregory VII. Filamu maarufu ya sayansi
Mnamo 1075, Gregory alitangaza kupiga marufuku uchunguzi wa kidunia wa makasisi na akakataa kumthibitisha Askofu Mkuu wa Milan, Thebald, aliyeteuliwa na Henry IV. Gregory alidai kwamba Henry atii amri zake zote mbili na akamkemea vikali kwa makosa na dhambi zake. Mfalme aliyekasirika aliamuru kuwekwa kwa papa kwenye Baraza la Worms (1076). Kisha Gregory akamfukuza kutoka katika kanisa na kuwaachilia raia wake kutokana na kiapo chao kwake. Mwanzoni, kitendo hiki kisichosikika cha papa hakikuleta hisia yoyote nchini Ujerumani. Lakini kidogo kidogo ushawishi wa Gregory uliongezeka; propaganda zenye bidii za watawa zilipata wafuasi zaidi na zaidi, na wakuu walifurahi kupata uungwaji mkono na kanisa kwa ajili ya upinzani wao kwa maliki. Walianza kumtishia Henry IV kwa kung'olewa madarakani ikiwa hangeondoa kutengwa ndani ya mwaka mmoja.
Mtawala Henry IV kabla ya Gregory VII na Margravess Matilda huko Canossa. Miniature kutoka kwa maisha ya Matilda, 1120s.
Lakini mara tu Henry alipopata tena mamlaka yake ya zamani huko Ujerumani, mwaka 1080 aliamuru kuwekwa madarakani kwa papa na kuchaguliwa kwa mpinga-papa, Clement III; yeye mwenyewe aliharakisha kwenda Italia. Alimzingira Gregory huko Roma, akaumiliki mji huo, akaweka antipapa kwenye kiti cha enzi, ambaye alimlazimisha kujitawaza (1084). Gregory, aliyefungiwa katika ngome ya Malaika Mtakatifu, alikuwa katika hali ya hatari sana, ambayo aliachiliwa na jeshi la mshirika wake, mkuu wa Norman. Robert Guiscard. Lakini hakuweza kujiimarisha huko Roma, na akaondoka na jeshi la Norman kuelekea kusini. Kwanza aliishi Monte Cassino, kisha akaishi Salerno, ambapo alikufa Mei 25, 1085 na maneno maarufu: "Nilipenda ukweli na kuchukia uwongo - na kwa hivyo ninakufa uhamishoni."
Ngome ya Canossa. Lakini mwisho wa maisha yake alifukuzwa kutoka Roma na kufa uhamishoni, na baadaye kutangazwa kuwa Mtakatifu.Gregory (aliyepewa jina la Hildebrand wakati wa kuzaliwa) alizaliwa katika familia maskini ya wamiliki wa ardhi wa Tuscan huko Sovana. Kulingana na Johann Georg Estor, jina lake la kuzaliwa lilikuwa Hildebrand Bonisi, na alikuwa mwana wa mhunzi. Akiwa kijana, alitumwa kusoma huko Roma, ambapo, kulingana na ripoti ambazo hazijathibitishwa, mjomba wake alikuwa abate wa nyumba ya watawa kwenye Mlima wa Aventine. Washauri wake ni pamoja na Lawrence, Askofu Mkuu wa Amalfi na baadaye Papa Gregory VI. Wakati wa mwisho alipoondolewa na Maliki Mtakatifu wa Kirumi Henry III na kuhamishwa hadi Ujerumani, Hildebrand alimfuata hadi Cologne.
Kulingana na wanahistoria wengine, Hildebrand alihamia Cluny baada ya kifo cha Gregory. Walakini, kauli yake kwamba alikua mtawa huko Cluny haipaswi kuchukuliwa kihalisi. Kisha yeye, akifuatana na Abate Bruno wa Tulle, akaenda Roma. Hapo Bruno alichaguliwa kuwa papa chini ya jina la Leo IX na kumtawaza Hildebrand kuwa shemasi na kumfanya kuwa msimamizi wa upapa. Mnamo 1054, Leo alimtuma Hildebrand kama mjumbe wake kwa Tours nchini Ufaransa kutatua mzozo unaozunguka Berengar of Tours. Baada ya kifo cha Leo, papa mpya, Victor II, alithibitisha mamlaka yake ya kisheria, wakati mrithi wa Victor Stephen IX alimtuma yeye na Askofu wa Lucca Anselm (Papa wa baadaye Alexander II) kwenda Ujerumani kufanya mazungumzo na Empress Agnes wa Poitiers. Stephen alikufa kabla ya Hildebrand kurudi Roma, lakini misheni yake ilifanikiwa. Alikuwa muhimu katika kushinda mzozo uliosababishwa na uchaguzi wa watawala wa Kirumi wa antipapa Benedict X, ambaye, kwa msaada wa Agnes, nafasi yake ilichukuliwa na Askofu wa Florence, Papa Nicholas II wa baadaye. Kwa msaada wa wapiganaji 300 wa Norman waliotumwa na Richard kutoka Aversa, Hildebrand binafsi aliongoza mashambulizi kwenye ngome ya Galeria, ambapo Benedict alikuwa amekimbilia. Mnamo 1059 alipata daraja la shemasi mkuu na akaanza kusimamia mambo ya Vatikani.
Papa mpya Alexander II aliweka mbele mpango wa mageuzi ulioandaliwa na Hildebrand na wafuasi wake. Kuanzia sasa, haki ya kuwachagua mapapa ilipewa Chuo cha Makardinali. Mkutano wa makadinali ambao uchaguzi huo ulifanywa ulianza kuitwa conclave (Kilatini con clave - na ufunguo). Katika nafasi yake kama mshauri wa upapa, Hildebrand alicheza jukumu muhimu katika kupatanisha upapa na Wanormani waliokuwa wamekita mizizi kusini mwa Italia na katika kuimarisha uhuru wa upapa kutoka kwa watawala wa Ujerumani.
Mipango ya kwanza ya sera ya kigeni ya Gregory VII ililenga kupatanisha watu wa Norman wa Robert Guiscard, hata hivyo mipango hii ilifeli katika kipindi hiki. Baada ya kukata rufaa bila mafanikio kwa ajili ya vita vya msalaba kwa watawala wa kaskazini mwa Ulaya na kupata kuungwa mkono na wakuu wengine wa Norman kama vile Landulf VI wa Benevento na Richard I wa Capua, Gregory VII alimfukuza Robert mwaka 1074.
Katika mwaka huo huo, Gregory VII aliitisha baraza katika Ikulu ya Lateran, ambalo lilishutumu usimoni na kuthibitisha useja wa makasisi. Amri hizi zilithibitishwa chini ya tishio la kutengwa mwaka uliofuata (Februari 24-28). Hasa, Gregory aliamua kwenye baraza hili la pili kwamba ni papa pekee ndiye angeweza kuwateua au kuwaondoa maaskofu—mawazo haya ya kipapa baadaye yaliishia kwenye Mapambano ya Uwekezaji.
Katika makala yake katika L'Osservatore Romano, Agostino Paravicini Bagliani anasema kwamba imani maarufu kwamba Mtakatifu Pius V (-) ndiye papa wa kwanza kuvaa kassoki nyeupe si sahihi. Kwa kweli, anaandika Bagliani, papa wa kwanza kuvaa nguo nyeupe na nyekundu sasa za jadi - cassock nyeupe na soksi na kofia nyekundu, mozzetta na viatu - alikuwa Gregory VII ().
Adui yake mkuu alikuwa Mfalme Henry IV. Baada ya kifo cha Mtawala Mtakatifu wa Kirumi Henry III, nguvu ya ufalme wa Ujerumani ilidhoofika sana, na mtoto wake Henry IV alilazimika kuhangaika na shida za ndani. Kufikia 1073, Henry IV alikuwa na umri wa miaka ishirini na tatu tu.
Kwa miaka miwili baada ya kuchaguliwa kwa Gregory VII, Henry alikuwa na shughuli nyingi kukandamiza uasi wa Saxon na alikuwa tayari kuridhiana na papa. Mnamo Mei 1074 alifanya kitubio huko Nuremberg mbele ya wajumbe wa papa ili kulipia urafiki wake na washiriki wa baraza lake ambao walikuwa wametengwa na Gregory, pia alikula kiapo cha utii na kuahidi msaada katika kurekebisha kanisa. Toba hii hapo awali ilimletea imani ya papa, Henry alikusanya nguvu zake na kuwashinda Saxon katika vita vya kwanza vya Lagensaltz mnamo Juni 9, 1075. Baada ya hayo, Henry alijaribu kurejesha haki zake kama mkuu kaskazini mwa Italia. Alimtuma Hesabu Eberhard kwenda Lombardy kupigana na Patarii, akamteua kasisi Tedaldo kuwa Askofu Mkuu wa Milan, na mwishowe akajaribu kurekebisha ua na Duke wa Norman Robert Guiscard.
Gregory VII alijibu kwa ukali katika barua ya tarehe 8 Desemba 1075, ambayo, kati ya mashtaka mengine, ilimshtaki mfalme wa Ujerumani kwa kuvunja neno lake na kuunga mkono washauri waliotengwa. Wakati huo huo, alituma onyo la mdomo kwamba vitendo vyake vinaweza kusababisha sio tu kutengwa, bali pia kunyimwa taji. Gregory alifanya hivyo wakati ambapo yeye mwenyewe alikabiliana na adui katika mtu wa Sensio I Frangipane, ambaye alimteka nyara papa wa kanisa usiku wa Krismasi, lakini Gregory aliachiliwa siku iliyofuata.
Ikiwa Gregory alimpa papa haki ya kuwaondoa maliki kutoka kwenye kiti cha ufalme, basi Henry alitumia haki ya maliki kuwaondoa mapapa. Barua ya papa ilimkasirisha maliki na wasaidizi wake, na Henry akaitisha Reichstag of Worms mwaka wa 1076, ambayo ilihudhuriwa na vyeo vya juu zaidi vya makasisi wa Ujerumani, ambao wengi wao walikuwa maadui wa Gregory. Hasa, katika tukio hili, Kadinali Hugo the Simple, aliyetengwa na papa, alifika Worms. Hugo alitunga mashtaka makuu dhidi ya papa, matokeo yake maaskofu walikana utii wao kwa Gregory na kutangaza kwamba Warumi walikuwa na wajibu wa kuchagua papa mpya. Kaizari huyo anadaiwa kumwandikia papa ujumbe, akimalizia kwa maneno haya: “ Toka nje!».
Baraza lilituma maaskofu wawili kwenda Italia kusoma amri ya kumwondoa Gregory kwenye baraza la maaskofu wa Lombard huko Piacenza. Roland wa Parma alimjulisha papa kuhusu amri hii, iliyofika hasa mwanzoni mwa Baraza la Laterani la 1076. Mwanzoni maaskofu waliogopa, lakini hivi karibuni dhoruba ya hasira ilizuka hivi kwamba mjumbe huyo alikuwa karibu kuuawa.
Siku iliyofuata, Papa Gregory VII alitangaza uamuzi wa kumtenga Henry wa Nne kwa heshima inayostahili, kumvua heshima yake ya kifalme na kuwaweka huru raia wake kutokana na kiapo cha utii. Kitendo cha kumfukuza mfalme kilikuwa cha ujasiri wa ajabu na bila mfano. Kutengwa huku hakukuwa tishio tupu: Udhibiti wa Henry tayari juu ya wakuu ulianguka. Mfalme hakuweza kupata uungwaji mkono wa idadi ya watu, na maoni ya umma nchini Ujerumani yalichukua upande wa Papa, na wakuu walichukua fursa hiyo kutekeleza sera zao za kupinga ufalme chini ya kivuli cha kuheshimu uamuzi wa Papa. Henry alipopendekeza kujadili hatua za kuchukuliwa dhidi ya Gregory VII kwenye baraza la wakuu huko Utatu, ni wakuu wachache tu waliojitokeza. Hatimaye, Wasaksoni walianza kuasi tena. Papa alishinda, na ushindi huu uliharibu zaidi Milki Takatifu ya Roma ambayo tayari ilikuwa inatawaliwa vibaya. Mamlaka ya papa yalifikia urefu mkubwa.
Hali ikawa ngumu sana kwa Henry. Kama matokeo ya fadhaa iliyofanywa na mjumbe wa papa Askofu Altmann wa Passau, wakuu wa Ujerumani walikutana mnamo Oktoba huko Trebur kumchagua mtawala mpya. Henry, ambaye wakati huo alikuwa Oppenheim kwenye ukingo wa kushoto wa Rhine, aliokolewa kutokana na kupoteza kiti cha enzi tu kwa kutoweza kwa wakuu waliokusanyika kukubaliana juu ya swali la mrithi wake.
Tofauti zao zilisababisha kucheleweshwa kwa uamuzi huo. Henry, wakuu walisema, lazima alipe fidia Gregory VII kwa uharibifu na kupatanisha naye ndani ya mwaka mmoja, vinginevyo kiti cha enzi kingetangazwa kuwa wazi. Wakati huohuo, waliamua kumwalika Gregory VII hadi Augsburg ili kutatua mzozo huo.
Henry alitambua kwamba upatanisho na papa ulikuwa muhimu kwake kudumisha mamlaka. Mwanzoni alijaribu kufikia malengo yake kupitia ubalozi, lakini Gregory alipokataa wajumbe wake, aliamua kwenda Italia kibinafsi.
Gregory VII alikuwa tayari ameondoka Roma na akadokeza kwa wakuu wa Ujerumani kwamba angetarajia kuandamana nao kwenye safari mnamo tarehe 8 Januari huko Mantua. Lakini kusindikiza hakuonekana, na kwa wakati huu alipokea habari za kuwasili kwa Henry. Henry, akisafiri kupitia Burgundy, alipokelewa kwa shauku na Walombard, lakini alipinga jaribu la kutumia nguvu dhidi ya Gregory. Alifanya uamuzi usiotarajiwa wa kumwomba Gregory msamaha na akaenda Canossa, ambako alikuwa akiishi. Kutembea kwa Canossa hivi karibuni ikawa hadithi.
Upatanisho ulifanyika baada ya mazungumzo marefu na ahadi fulani kwa upande wa Henry. Papa alimwondolea Henry dhambi zake, na hilo likawaridhisha wakuu wa Ujerumani. Walakini, kuondolewa kwa kutengwa hakukumaanisha upatanisho wa kweli, kwani sababu ya kweli ya mzozo kati ya Henry na Gregory - mzozo juu ya uwekezaji - haukuondolewa. Mzozo mpya pia haukuepukika kutokana na ukweli wenyewe: Henry alizingatia kwamba kutengwa pia kulighairi uwekaji. Gregory alibakia na nafasi ya kufanya ujanja na hakutoa hata dokezo la kughairi uwekaji mada huko Canossa.
Henry IV polepole akakusanya nguvu zake. Hata hivyo, upinzani haukurudi nyuma. Katika baraza la Forheim mnamo Machi 1077, wakuu, mbele ya wajumbe wa papa, walitangaza tena Henry kuwa ameondolewa na kumchagua Rudolf wa Swabia kama mtawala. Papa alisita kwa muda, akichagua mpinzani wa kumuunga mkono, na hatimaye akaamua kumuunga mkono Rudolf baada ya ushindi wake kwenye Vita vya Flarchheim mnamo Januari 27, 1080. Kwa shinikizo kutoka kwa Wasaksoni, Gregory aliachana na sera yake ya kungoja na akatangaza tena kutengwa na kuwekwa madarakani kwa Mfalme Henry tarehe 7 Machi 1080.
Lakini kukemea kwa papa wakati huu hata kulimsaidia Henry. Kulingana na wengi, haikuwa haki, na watu walianza kutilia shaka uhalali wa matendo ya Gregory. Kwa kuongezea, Rudolf wa Swabia alikufa kutokana na majeraha yake mnamo Oktoba 16 ya mwaka huo huo. Mpinga mfalme mpya, Hermann wa Salm, aliteuliwa mnamo Agosti 1081, lakini utu wake haukufaa nafasi ya kiongozi wa chama cha Gregorian huko Ujerumani, na Henry IV alinyakua mpango huo. Alikataa kukubali kutengwa. Katika Baraza la Brixen mnamo Juni 16, 1080, Henry, akiungwa mkono na maaskofu wa Ujerumani ambao hawakuridhika na papa, alimwondoa tena papa na kumteua Clement III (Guibert wa Ravenna) kuwa mpinga-papa. Henry alianza uhasama wa wazi dhidi ya Gregory nchini Italia. Papa alianza kupoteza mwelekeo, na makadinali kumi na watatu wakamwacha.
Msaidizi mkuu wa kijeshi wa papa, Matilda wa Toscany, alisukumwa na jeshi la Henry kuvuka Apennines, hivi kwamba Gregory alilazimika kutembea kutoka Ravenna hadi Roma. Roma ilijisalimisha kwa mfalme wa Ujerumani mwaka 1084, Gregory alistaafu kwa Castel Sant'Angelo na alikataa kupokea wajumbe kutoka kwa Henry, ambaye aliahidi kuhifadhiwa kwa kiti cha enzi badala ya kutawazwa na taji ya kifalme huko Roma. Gregory, hata hivyo, alisisitiza kwamba Henry lazima kwanza afike mbele ya baraza na kutubu. Mfalme, akijifanya kukubali, aliwaruhusu maaskofu kukusanyika, lakini kulingana na matakwa yao, Gregory alimfukuza tena Henry.
Henry, baada ya kupokea habari hizi, aliingia tena Roma mnamo Machi 21 kuona kwamba Guibert wa Ravenna alikuwa ametawazwa kuwa Papa Clement III. Muda si muda alitawazwa, lakini Robert Guiscard, ambaye Gregory alikuwa amefanya muungano naye, alikuwa tayari anaelekea mjini, na Henry alikimbilia Rouen.
Kaburi la Gregory VII katika Kanisa Kuu la Salerno. Chini ya kaburi hilo kuna maneno ya mwisho ya papa: “Nilipenda ukweli na kuchukia ukosefu wa haki, na ndiyo sababu ninakufa uhamishoni.”
Papa aliachiliwa, lakini Robert Guiscard, mkuu wa jeshi la Norman, aliweka jiji kwenye uharibifu mbaya. Idadi ya Warumi ilimpinga papa, na alilazimika kukimbilia Abasia ya Monte Cassino, na baadaye kwa WaNormans huko Salerno, ambapo alikufa mnamo 1085. Siku tatu kabla ya kifo chake, aliondoa utengano wote ambao alikuwa ametamka, isipokuwa mbili - kuhusiana na Henry na Guibert.
Mgogoro kati ya papa na Henry wa Nne ukawa mzozo hatari zaidi na mrefu zaidi wa Ulaya katika karne ya 11, na kutishia kuwako kwa Kanisa Katoliki.
Mahusiano ya Gregory VII na mataifa mengine ya Ulaya yaliathiriwa sana na sera zake za Ujerumani. Mahusiano na Wanormani yalileta tamaa ya papa. Makubaliano makubwa waliyopewa na Papa Nicholas II hayakuwa na uwezo tu wa kuwazuia kwenda Italia ya kati, bali pia yalishindwa kutoa hata ulinzi uliotarajiwa wa upapa. Wakati Gregory VII alipokuwa katika shida, Robert Guiscard alimwacha ajisikie mwenyewe na kuingilia kati wakati yeye mwenyewe alishtushwa na tishio la uvamizi wa Wajerumani. Baada ya kuteka Roma, aliondoka katika jiji hilo, na hasira ya watu wengi ilisababisha uhamisho wa Gregory.
Kuhusiana na baadhi ya nchi, Gregory VII alijaribu kuanzisha mamlaka kwa upande wa upapa na kuhakikisha kwamba haki zake za umiliki zinatambuliwa. Alitangaza kwamba Corsica na Sardinia "tangu zamani" walikuwa wa Kanisa Katoliki la Roma. Papa alimweleza Mfalme wa Hungaria Geza I kwamba ufalme wake ulikuwa wa Kiti Kitakatifu. Uhispania pia ilionekana kwake kama urithi wa Mtakatifu Petro, ambapo papa, mara tu alipopanda kiti cha enzi, aliwabariki wapiganaji kuchukua ardhi kutoka kwa Wamoor - lakini kwa sharti tu kwamba mamlaka yake kuu juu ya maeneo yaliyotekwa yalikuwa. kutambuliwa.
Gregory VII alidai kuwasilisha kutoka kwa Mfalme wa Uingereza. Hata hivyo, William I, Mshindi alijiona yuko salama. Aliingilia sana uongozi wa kanisa, akawakataza maaskofu kuzuru Roma, akaweka miadi kwenye dayosisi na nyumba za watawa, na hakujali kuhusu karipio la papa. Gregory hakuwa na uwezo wa kumlazimisha mfalme wa Kiingereza kubadili sera yake ya kikanisa, kwa hiyo alipendelea kupuuza yale ambayo hangeweza kuidhinisha, na hata aliona kuwa ni vyema kumhakikishia upendo wake wa pekee.
Gregory, kwa kweli, alianzisha mawasiliano na nchi zote za ulimwengu wa Kikristo. Walakini, uhusiano huu haukuwa na mwelekeo wa kisiasa kila wakati; mara nyingi ilikuwa mawasiliano tu. Kwa hivyo, barua zake zilifika Poland, Kievan Rus na Jamhuri ya Czech. Na mtawala wa Kroatia, Zvonimir, alishindwa mwaka 1073; kisha Gregory VII anaamua kutumia nguvu ya silaha: mwaka 1074 anapanga kutuma jeshi la knight kutoka Magharibi hadi Byzantium, kwa unafiki kuwapa kazi ya "kuokoa" Kanisa la Kigiriki, ambalo linatishiwa na makafiri, kutoka kwa shida. Hiyo ni, alikuwa wa kwanza kuitisha vita vya msalaba dhidi ya Waseljuk, hata hivyo, bila mafanikio, na jina "crusades" lilionekana mamia ya miaka baadaye. Alitumia kiasi kikubwa cha fedha katika kudumisha askari mamluki.
Gregory aliamini kwa dhati kwamba kanisa lilianzishwa na Mungu, na papa alikabidhiwa jukumu la kuunganisha wanadamu katika jamii moja ambayo mapenzi ya kimungu ndiyo sheria pekee, na, ipasavyo, taasisi ya kimungu ni kuu juu ya miundo yote ya wanadamu. hasa hali ya kidunia. Kwa maoni yake, papa, akiwa mkuu wa Kanisa, ni mjumbe wa Mungu duniani, na kutomtii kunamaanisha kutomtii Mungu.
Aliamuru kwamba masuala yote muhimu ya kanisa yatatuliwe huko Rumi. Kuwekwa kati kwa mamlaka ya kanisa huko Roma kwa kawaida kulimaanisha kupunguzwa kwa mamlaka ya maaskofu. Kwa kuwa walikataa kujisalimisha kwa hiari na kujaribu kutetea uhuru wao wa kimapokeo, cheo cha papa cha Gregory kilijaa mapambano dhidi ya vyeo vya juu zaidi vya makasisi. Upinzani huu ulionyeshwa katika mapambano ya papa ya useja wa makasisi na dhidi ya usimoni. Gregory VII alishindwa kuanzisha useja, lakini aliupigania kwa nguvu zaidi kuliko watangulizi wake. Mnamo mwaka wa 1074, alichapisha andiko lililoweka huru watu kutoka kwa utii kwa maaskofu ambao hawakuwaadhibu mapadri waliooa. Mwaka uliofuata, papa aliwaamuru wachukue hatua dhidi ya makasisi waliooa na kuwanyima makasisi hao mapato yao.
Peter Frankpan. Crusade ya Kwanza. Wito kutoka Mashariki = Peter Frankopan. Vita vya Kwanza vya Msalaba: Wito kutoka Mashariki. - M.: Alpina Isiyo ya uongo, 2018. -.