Mashindano ya kimataifa ya wachezaji wa densi na waandishi wa chore hufanyika huko Moscow kila baada ya miaka minne. Picha - Alexey Druzhinin
Mashindano ya Kimataifa ya Wacheza Ballet na Wanachoreografia hufanyika huko Moscow kila baada ya miaka minne - na ilipoanzishwa kwa mara ya kwanza, mnamo 1969, hafla hiyo ikawa shindano la ulimwengu wote wa ballet.
Ilikuwa Olimpiki ya kweli, na waliichukulia kama hivyo: timu ya Urusi iliidhinishwa katika kiwango cha mawaziri, ikapelekwa kwenye kambi za mafunzo, na wasanii bora wachanga walikuja kutoka ulimwenguni kote.
Katika mashindano ya kwanza, yetu na Wafaransa walifanya kwa usawa (tulikuwa na Baryshnikov!) - lakini kutoka kwa shindano lililofuata, siasa zilianza kuweka shinikizo kwenye sanaa, na viongozi wa mawaziri walielezea jury kwamba watu wetu wanapaswa kushinda, na kila mtu. vinginevyo inapaswa kusimama hatua moja chini.
Shule za zamani za Uropa zilikasirika na zikaacha kuja (isipokuwa kwa ziara za nadra za wasafiri pekee). Mashindano hayo yamekaribia karne ya 21 kama mashindano kati ya nchi za USSR ya zamani (ambapo ballet ya Urusi bado inafundishwa), majimbo ya Urusi (wale wachezaji ambao wana hamu ya kwenda miji mikuu na wanatarajia kuonekana huko Moscow) na nchi za Asia. , ambapo kuna walimu wetu wengi.
Mwaka huu, Wizara ya Utamaduni iliamua kurudisha shindano hilo kwa hadhi ya kimataifa na ilitoa pesa nyingi sana kwa mfuko wa tuzo - Grand Prix mbili za dola elfu 100, zawadi za kwanza za elfu 30, kisha elfu 25 na elfu 20. Walakini, hii haikuathiri kwa njia yoyote muundo wa washindani.
Ilibadilika kuwa kwa wachezaji wa densi wa ballet wa Uropa pesa sio muhimu kama fursa ya kualikwa kwenye sinema - na sinema zetu zinaonekana kuwa za chini na za kuvutia kwao kama mahali pa kufanya kazi. Asia ni jambo lingine: Wajapani, ambao walikua na upendo mkubwa kwa shule zetu, sasa wanafanya kazi katika sinema zetu kutoka Petrozavodsk hadi Vladivostok, kupitia Kazan, Yekaterinburg na Krasnoyarsk.
Tuzo la kwanza katika duets kwenye shindano la sasa lilishinda na Mjapani anayefanya kazi huko Kazan, Okawa Koya, na mwenzi wake Midori Terada alichukua shaba. Makini, uwezo, uwezo wa kutumia hila kwa ufanisi, lakini kamwe kuchukua hatari zisizohitajika (watu wetu kwenye shindano mara nyingi walijaribu kufanya kitu ngumu sana na kuishia kufanya makosa), Wajapani walipata medali zao kwa uaminifu.
"Dhahabu" katika solo ilienda kwa Evelina Godunova, anayefanya kazi huko Seoul, na Bakhtiyar Adamzhan kutoka Kazakhstan (kuna shule ya wanaume wenye nguvu huko). Matokeo bora kati yetu - "fedha" kwenye duet - yalipatikana na mwimbaji wa pekee wa Mariinsky Ernest Latypov (aliyezaliwa Bishkek).
Na ni katika kikundi kidogo tu medali kuu zilienda kwa Muscovites: "dhahabu" kwenye densi ya Denis Zakharov na kwenye solo ya Mark Chino (mtu ambaye tayari amekubaliwa katika Bolshoi ni msanii wa urithi: mama yake wa Kijapani alicheza. katika Ballet ya Kirusi karibu na Moscow).
Kupambana na kivuli
Mmoja wa mashujaa wakuu wa shindano hilo alikuwa Joy Womack - msichana ambaye alihitaji tuzo ya shindano la Moscow zaidi ya wasanii wengine wote. Ana miaka 23, yeye ni prima ballerina wa Kremlin Ballet. Aliota zaidi - yaani, yule Mkubwa.
Mmarekani kutoka Beverly Hills, tangu ujana wake alitaka kucheza kwenye ballet ya Kirusi. Ballerina kama ishara ya nafsi isiyoeleweka ya Kirusi, mtindo mkubwa wa sherehe (ambapo kila ishara husikika katika ukumbi wa michezo wa ngazi nyingi), tutus iliyopambwa, na si nguo za kubana zinazojulikana kwa classics za Marekani.
Katika umri wa miaka 15, Womack alikuja kusoma katika Chuo cha Moscow - sio kwa mafunzo, lakini "kwa msingi wa jumla" - na akiwa na umri wa miaka 15 alitamka maandishi kama haya ambayo maveterani wa hatua ya Urusi, ambao walitaka kufungia milango yote. ukumbi wa michezo kutokana na ushawishi mbaya wa choreografia ya Magharibi, ililia kwa hisia.
Lakini hakuzungumza tu, alifanya kazi. Nilifanya kazi kama kuzimu, nilifundisha maelezo haya yote na maelezo ambayo yanaunda mtindo wa classics ya zamani. Niliamini kwamba kazi yangu ingenithawabisha. Na alipelekwa kwenye ukumbi wa michezo wa Bolshoi. Hooray? Hooray. Mwaka mmoja na nusu baadaye, aliondoka hapo na kashfa.
Katika mahojiano na Izvestia, alishutumu usimamizi wa zamani wa ballet ya ukumbi wa michezo kwa rushwa na akasema kiasi ambacho kilidaiwa kutoka kwake kwa maendeleo ya kazi. Hakwenda polisi; ukumbi wa michezo haukufungua kesi kwa uwezekano wa kashfa. Msichana huyo aligonga mlango tu na kwenda kwa Ballet ya kifahari ya Kremlin, ambapo mara moja alipewa majukumu yote aliyotaka, na anayafanya vizuri sana.
Lakini tamaa hii katika Bolshoi na hamu ya kulipiza kisasi iliacha alama wazi kwenye ballerina hivi kwamba densi yake ilibadilika. "Mtindo mkubwa" ni mzuri wakati wa utulivu; Womack alipoteza utulivu wake. Alikuja kwenye shindano ili kudhibitisha kwa wenzake wote wa zamani huko Bolshoi kwamba yeye ni wow! - na akatoka kwenda kwa kila dansi akiwa na sura ya usoni kwamba mtu anaweza kuogopa grimace hii.
Zabuni Princess Aurora? Odalisque katika mapenzi? Zaidi kama shujaa wa Valkyrie. Akimimina tamaa yake yote na matumaini yake yote kwenye densi, alicheza fouette kwa nguvu nyingi hivi kwamba, maskini, hakuweza kupinga na akaanguka kitako; watazamaji, ambao hapo awali walikuwa wametazama ushindi huu wa mapenzi kwa mshangao, mara moja, kwa kawaida, walianza kumuhurumia.
Majaji pia walimhurumia, na kumruhusu kuingia katika raundi ya pili. Huko tayari alicheza bila makosa kama hayo, lakini kwa sauti sawa. Katika raundi ya tatu, nilitulia kidogo, nikakumbuka uzuri, cantilena (katika Kitri sio mchezo wa mapigano unaofaa zaidi kwa hili) - lakini Womack ambaye mara moja aliangaza kwenye hatua ya Bolshoi na furaha ya akili rahisi ya ndoto ilikuja. ukweli bado haukuwepo.
Vizuri. Diploma tu ya kushiriki katika mashindano. Na unajua ni jambo gani la kusikitisha zaidi? Hakukuwa na watu mmoja na nusu kutoka kwa Bolshoi kwenye ukumbi - ukumbi wa michezo sasa uko Japani, kuna safari kubwa (kwa kweli, ndiyo sababu hakuna mtu kutoka ukumbi wa michezo anayeshiriki kwenye shindano). Womack alipigana na mzimu.
Na treni ya samaki kutoka misitu ya Arkhangelsk
Kweli, katika karne ya 21 sio hivyo kabisa, kwa gari moshi, lakini talanta bado inaonekana nchini bila kutarajia. Asubuhi moja (na mashindano ya kikundi cha vijana - kutoka umri wa miaka 14 hadi 18 - hufanyika asubuhi), mvulana kutoka Syktyvkar anaonekana kwenye hatua ya Theatre ya Bolshoi. Jina la kwanza Ivan Sorokin.
Ana miaka 14, unene wake unamfanya aonekane mdogo. Huko Syktyvkar hakuna shule ya zamani ya ballet, mila inayoheshimika, kuna ukumbi wa mazoezi ya sanaa, ambao hauna hata miaka 10. Kwa mtazamo wa maveterani wa ballet ya mji mkuu, mwanadada huyo alisoma "katikati ya mahali." Lakini mara tu alipoanza kucheza, ilikuwa kana kwamba Mowgli alizungumza Kilatini cha asili.
Kazi sahihi ya miguu, hisia ya mtindo, muziki - siku hizi huko Moscow jina jipya la ballet lilizaliwa, ambalo litanguruma ulimwenguni kote hivi karibuni. Ivan Sorokin aliingia raundi ya pili, akacheza hapo kwa urahisi na uwazi sawa - na ghafla jina lake halikuwa kwenye orodha ya washindani katika raundi ya tatu.
Jury lilielezea katika mkutano wa waandishi wa habari: iliibuka kuwa kijana huyo na mwalimu wake walikuwa na hakika kwamba hakuwezekana kuifanya kwa raundi ya pili kwamba hawakutayarisha programu ya lazima kwa tatu! Na mshindi anayewezekana aliacha mashindano. Nilichukua treni na kwenda Syktyvkar. Lakini ni wazi, si kwa muda mrefu: tayari tayari kumchukua kukamilisha masomo yake katika Chuo cha Moscow cha Choreography na Chuo cha St. Petersburg cha Ballet ya Kirusi. Kulingana na uvumi, alichagua St.
Ulevi ni vita
Karibu na shindano la ballet kulikuwa na shindano la choreography. Kuna raundi moja tu, ambayo kila mwandishi lazima aonyeshe kazi mbili. Tuzo la kwanza linampa mshindi dola elfu 30, la pili elfu 25, la tatu - elfu 20. Kuna diploma tatu zaidi za motisha za elfu 5 kila moja. Kwa muda wa siku nzima, jury iliangalia kazi zaidi ya 50, na mwishowe nyota za ballet na waandishi wa chore walioketi hapo walionekana kana kwamba walikuwa wamelishwa kadibodi.
Ikiwa watu walikuja kwenye shindano la kisanii kutoka nchi nyingi (hata kama sio zile kuu za ballet), basi katika shindano la choreografia theluthi mbili ya washiriki walikuwa kutoka Urusi. Kila mshiriki aliombwa kuwasilisha choreography yao na alipewa upeo wa dakika sita. Kila mtu kwa wakati huu alikuwa akijaribu kusimulia aina fulani ya hadithi (msichana mmoja alinyongwa kwenye hatua, mmoja aliuawa kwa kuchomwa kisu, mvulana mwingine alikuwa akifanya kazi kwa bidii katika nambari inayoitwa "Mwenye Hatia": pia alifanya jambo baya waziwazi).
Wengi walishutumu maovu hayo - haswa Nikita Ivanov, katika moja ya nambari zake ("Ijumaa") karani wa ofisi aliyevunjika moyo alicheza na chupa kubwa, kwa mwingine ("Nguvu") watu watatu walipigania kiti cha ofisi: yule aliyeichukua. wakati fulani kusukuma karibu na wengine.
Veuve Clicquot aliyefufuka alipapasa glasi yake na alionekana kama mwanamke aliyepunguzwa jukumu la kijamii. Mmoja wa waandishi wa chore aliendeleza wazo jipya kwamba mwanamke pia ni mtu (katika kipande cha "The Thing" cha Anna Gerus, mchezaji densi alimtoa ballerina kutoka kwenye kitambaa cha plastiki na kumtendea kama kitu).
Mtu aliandaa michoro ya kuiga: "Nondo" iliyoundwa na Alexander Mogilev ilizunguka kwenye taa kubwa iliyowekwa kwenye jukwaa, Jonathan the Seagull (iliyochorwa na Nina Madan) akaruka, akipunga mikono yake. Kibelarusi Dmitry Zalessky alishangaza kila mtu na miniature yake "Kucheza na Rafiki": kwenye hatua kulikuwa na mwanamke na waungwana wawili (kama karamu ya chai ya Kiingereza) na mbwa mkubwa wa mbao.
Mwanamke huyo alimkumbatia mbwa huyo kwa shauku sana hivi kwamba ilikuwa wazi kwamba alimpendelea kuliko wale mabwana wawili. Watazamaji kwenye maduka walianza kukumbuka kile ambacho kinaweza na kisichoweza kukuzwa kutoka kwa jukwaa.
Haishangazi kwamba tuzo kuu hapa zilichukuliwa na wageni: tuzo ya kwanza ilishirikiwa na Eduardo Zuniga wa Chile, ambaye alifanya nambari ya kifahari kwa muziki wa wimbo wa ibada Amor De Hombre na akacheza mwenyewe (bila shinikizo la ushindani, kwa utulivu huo unaoleta uhusiano na mitende na ufuo wa mchanga), na Mchina Xiaochao Wen, ambaye aliandaa shairi lililoundwa kwa ustadi zaidi juu ya kushinda magumu ya maisha yake na mpenzi wake; alivunja msamiati wa kitamaduni wa kitamaduni kwa milipuko mikali, na kulikuwa na hisia kwamba wanandoa, licha ya hatua laini, walikuwa wakisafiri kupitia makorongo.
Kwa ujumla, shindano la wanachoreographer lilionyesha kuwa hakuna waandishi wa chore wachanga nchini. Kwa usahihi zaidi, hakuna waandishi wa chore wachanga wanaovutiwa na ballet ya kitamaduni. Katika densi ya kisasa, mtu mpya huzaliwa kila wakati - lakini hawakaribishwi kwenye shindano hili.
Hakuna mtu aliyepewa tuzo ya Grand Prix kati ya wasanii au waandishi wa chore, akiokoa serikali dola elfu 200. Tuzo zingine zilitolewa kwa heshima, mbele ya Vladimir Putin na Rais wa Brazil Michel Temer (katika nchi yake pia kuna ibada ya ballet ya Kirusi, kuna shule ya ukumbi wa michezo ya Bolshoi na timu kubwa ya Brazil ilikuja kwenye mashindano. ; walichukua pamoja nao "fedha" kutoka kwa wasichana katika kikundi cha wakubwa, "shaba" "Wavulana wana diploma mbili katika mwaka wao mdogo).
Mashindano yajayo yatakuwa mnamo 2021 - na ikiwa Wizara ya Utamaduni bado haijapoteza hamu ya kuirejesha katika hadhi ya Olimpiki, kazi ya kuvutia washindani wa siku zijazo lazima ianze sasa.
Maxim KALASHNIKOV
MASHARIKI INACHOMA Alfajiri MPYA
Matarajio mapya ya mgogoro wa kimataifa. Je, mapinduzi katika Shirikisho la Urusi na vita na Iran vina manufaa kwa nchi za Magharibi?
Kwa namna fulani, dhidi ya hali ya nyuma ya mgogoro wa kisiasa katika Shirikisho la Urusi, tulisahau kwamba mgogoro wa ubepari unaendelea duniani. Mgogoro wa kimataifa wa mtikisiko. Na haiwezekani kuzingatia mzozo wa kisiasa katika nchi yetu bila kuzingatia matarajio ya mzozo wa ulimwengu wa machafuko; ni jambo lisilofaa. Ni wakati wa kukumbuka mila tukufu ya Stalinist, wakati mjadala kwenye mkutano wa chama ulianza na uchambuzi wa hali ya kimataifa. Kwa maana ni upumbavu kufikiri kwamba tunaishi kwenye kisiwa kilichotengwa.
Hitimisho fupi: Magharibi italazimika kuharibu hali ya Magharibi ya usalama wa kijamii wa ulimwengu - kupitia utaratibu wa mfumuko wa bei wa dola na euro. Lakini ni rahisi zaidi kufanya hivyo dhidi ya hali ya nyuma ya machafuko ya kimataifa na kwa kisingizio chake. Mbali na damu na ugomvi katika Mashariki ya Kiarabu, hii inaweza kuwa vita vya muda mrefu na Iran na kuanguka kwa Shirikisho la Urusi. Njia bora ya kufanya hivyo ni kwa kuanzisha "mapinduzi mapya ya kidemokrasia" katika Shirikisho la Urusi.
HAKUNA NYINGINE YA KUTOKA
Wamarekani na Wazungu sasa hawana chaguo ila kuharibu hali ya ustawi. Tunahitaji kupunguza mzigo mkubwa wa kijamii kwa uchumi wetu - kupunguza gharama za wafanyikazi. Hiyo ni, kupunguza mapato ya Wamagharibi wa kawaida, kwa hakika kuachana na pensheni ya gharama kubwa na mifumo ya bima ya kijamii. Ili tasnia hiyo ianze kurudi kutoka Uchina kwenda Magharibi, ili "Amerika iwe India mpya." Kwa kusema kwa mfano, watu wa Magharibi lazima warudishwe kwenye karne ya kumi na tisa. Hii itapunguza ushuru wa biashara na kuacha kuongezeka kwa deni la umma.
Jinsi ya kufikia hili? Haiwezekani kuchukua moja kwa moja faida za kijamii za karne ya 20 kutoka kwa watu wa Magharibi: watatoa safari kwa mwanasiasa au chama chochote kinachoahidi hili katika uchaguzi. Au wanaweza kuasi na kuingia mitaani. Hiyo ni, huwezi kufuta moja kwa moja hali ya ustawi. Majaribio ya kufanya hivi nchini Italia, Ugiriki na Uhispania (alama ya maneno yetu!) yataingia kwenye tishio la vita vya wenyewe kwa wenyewe.
Hii ina maana kwamba bado kuna njia nyingine: devaluation. Mfumuko mkubwa wa bei, ambao utapunguza thamani ya deni la serikali, kupunguza mishahara halisi ya wafanyikazi, na kugeuza dhamana zao za kijamii na malipo ya pensheni kuwa kitu. Haiwezekani kupunguza thamani ya euro (au dola) tofauti: biashara kati ya EU na Marekani inaelekezwa kwa 80%. Kwa hiyo, sarafu zote mbili za dunia zitapungua thamani, wakati huo huo na kusababisha tathmini ya yuan na kuongezeka kwa gharama za uzalishaji nchini China. (Rafiki yangu, mwanauchumi Alexander Velichenkov anazungumza juu ya hili). Kwa ajili ya hili, unaweza kusababisha ongezeko kubwa la bei za dunia za hidrokaboni, na kuanza kimya kimya uchapishaji wa uchapishaji, ukijaza uchumi wako na pesa iliyotolewa. Wakati huo huo, unaweza kutoa euro zilizochapishwa (dola) kwa benki za Ulaya na Amerika ili waweze kununua dhamana za madeni ya serikali ya nchi za Magharibi. Nao waliziweka chini ya zulia, bila wakati huo kudai riba au malipo ya deni hata kidogo.
Lakini kushuka kwa thamani kunawezaje kusimamishwa? Jinsi ya kuingiza bei ya mafuta na wakati huo huo kukimbia uchapishaji (huko Amerika na EU mara moja) kwa uwezo kamili?
Tena tunahitaji kifuniko, uhalalishaji na skrini ya moshi vyote vimevingirwa kuwa moja. Iran na Shirikisho la Urusi zinaweka mbele jukumu kama hilo. Na wakati huo huo.
VITA NA MAPINDUZI
Ili kufikia athari, haitoshi kuiuza Misri, kuharibu Syria na kusababisha mgawanyiko na vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Libya. Kinachokosekana ni machafuko ya iliyokuwa Iraq na mzozo wa Waarabu na Israel. Hapana - tunahitaji zaidi.
Ninasema tena: katika hali hii, ni faida kubwa kwa duru tawala za Merika na EU, zinazoionyesha Iran kama mchokozi, kuanza vita virefu zaidi dhidi ya Iran. Katika mfumo wa kampeni ya anga ya kuharibu miundombinu ya Irani na shughuli ndefu za kukamata jimbo lenye kuzaa mafuta la Khuzestan (au kuharibu eneo la mafuta na gesi ya Irani huko). Ili, chini ya kifuniko cha kampeni ndefu, bei ya mafuta iende zaidi ya mawingu, na mshtuko wa kijeshi ungeruhusu Magharibi kutekeleza Operesheni ya Kupunguza Thamani nyumbani. Kwa hivyo, sio bure kwamba hali karibu na Irani inazidi kuwa mbaya wakati huu ambapo ni wazi kwamba EU imefikia mkwamo kamili wa kiuchumi na deni, na Merika imeanguka katika kuzorota kwa uchumi hatari. Wakati kutokuwa na uwezo kamili wa wasomi wa Magharibi kutatua shida ya kutoka kwa Unyogovu Mkuu-2 ni wazi. Vita na Iran vinakuwa kero kubwa hapa.
Lakini nadhani kuna chaguo la chelezo (au inayosaidia). Hii ni "mapinduzi mapya ya kidemokrasia" katika Shirikisho la Urusi na kuanguka kwake baadae. Hili pia litauchukua umma wa Magharibi kwa muda mrefu, wakati huo huo ukiongeza bei ya mafuta na kuhitaji operesheni kubwa za kijeshi za NATO. Kwa kweli, chaguo laini pia linawezekana: shirikisho la Shirikisho la Urusi - kuibadilisha kuwa mkusanyiko wa mikoa huru (bora la wanademokrasia wa kitaifa wa "Urusi" na huria wa Magharibi). Kisha, kila mkoa hupokea haki ya kusimamia ardhi yake ya chini; wao moja kwa moja (bila Moscow) hualika makampuni ya madini ya Magharibi kujiunga nao kwa masharti ya PSA. Magharibi inalinda msingi wake wa nishati dhidi ya hali ya kuongezeka kwa bei ya ulimwengu kwa hidrokaboni.
Ikiwa ningekuwa wanamkakati wa Magharibi, ningeendeleza pia toleo la mapinduzi ya uliberali mamboleo katika Shirikisho la Urusi (miaka mpya 1917/1991), zaidi ya hayo, kwa kupanga kutua kwa haraka kwa wanajeshi wa NATO huko Siberia. Kwa hiyo, kutoa China tu Primorye na sehemu ya Transbaikalia, lakini si kuruhusu Kichina kupata mafuta na gesi ya Siberia ya Mashariki (hali ya Tom Clancy ya "Bear na Dragon"). Kuendeleza operesheni kama hiyo sio fantasy.
Inavyoonekana, hii ndiyo sababu Wamarekani sasa wanachochea kwa uangalifu mapinduzi katika Shirikisho la Urusi, wakiwaunga mkono waliberali na kuwasaidia kukanyaga maandamano makubwa. Na sababu hapa ni rahisi: mapinduzi na machafuko kati ya Warusi ni bora kuliko vita vya wenyewe kwa wenyewe na USA na Ulaya. Na ikiwa imejumuishwa na vita vya Irani, ni nzuri kabisa. Chini ya kifuniko cha mgogoro huo mkubwa wa kimataifa, inawezekana kufanya mabadiliko hayo ya kutisha huko Magharibi ambayo hayajawahi kuota leo. Kuanguka moja tu kwa Shirikisho la Urusi kutasababisha mgogoro wa asili ya kimataifa. Wakati huo huo, Shirikisho la Urusi ni hatari sana: nguvu za Putin, ambazo zimeharibiwa kabisa, husababisha maandamano makubwa na watu wasioridhika. Kwa nini usigeuze Shirikisho la sasa la Urusi kuwa mfano wa Tsarist Russia mapema 1917, na Putin kuwa Neo-Nicholas II? Kwa kuongezea, hatuzungumzii juu ya uchaguzi wa haki (hii ni kisingizio tu), lakini juu ya mapinduzi ya aina ya "bila umwagaji damu", wakati mamlaka inapaswa kwenda kwa waliberali, wanaochukiwa na 95% ya idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi. . Ambayo waliberali wataunda analog kamili ya Serikali ya Muda na katika kipindi cha miezi kadhaa italeta nchi kusimama kabisa.
Je, hakuna Hitler mpya wa kuzisaidia nchi za Magharibi kuficha kufilisika kwa "wasomi" wake na kuzisaidia kutoka kwenye mgogoro kupitia "vita vingine vya demokrasia na Shetani"? Hakuna shida. Vita mpya ya ulimwengu inaweza kufichwa katika dharura mbili za sayari - Irani na Urusi.
Inaonekana kwangu kwamba mantiki ya kile kinachotokea leo ni hii hasa.
Inayojulikana tangu utoto: Mashariki inawaka na alfajiri mpya inafungua maelezo ya Vita vya Poltava yenyewe katika shairi la A.S. Pushkin POLTAVA
Wacha tuangalie kwa karibu maelezo haya ya kawaida ya vita!
Hapa kwanza nawasilisha mchanganuo kamili wa kipande-kwa-kipande cha maelezo haya katika shairi.
Shairi hilo limenukuliwa kutoka kwa uchapishaji wa mtandao (maandishi yalithibitishwa na mimi kwa toleo la 1986 (A.S. Pushkin, Works in volumes tatu, volume two, Moscow, publishing house Khud.literatura uk.88-127)
Maktaba ya mtandao ya Alexey Komarov
Kipande 1: mistari 15 (57, 331, 402)
Mashariki inawaka na mapambazuko mapya.
Tayari kwenye tambarare, juu ya vilima
Bunduki zinaunguruma. Moshi ni nyekundu
Huinuka kwa miduara hadi mbinguni
Kuelekea miale ya asubuhi.
Vikosi vilifunga safu zao.
Mishale iliyotawanyika vichakani.
Mipira ya mizinga, risasi zinapiga filimbi;
Bayoti za baridi zilining'inia chini.
Wana wapendwa ushindi,
Wasweden wanakimbilia kwenye moto wa mitaro;
Wakiwa na wasiwasi, wapanda farasi wanaruka;
Askari wachanga huenda nyuma yake
Na kwa uimara wake mzito
Tamaa yake inaimarika.
Kipande 2: mistari 12 (49, 262, 322)
Na uwanja wa vita ni mbaya
Inaunguruma na kuwaka hapa na pale,
Lakini ni wazi furaha inapigana
Inaanza kutuhudumia.
Vikosi vilichukizwa na milio ya risasi,
Kuingilia kati, huanguka kwenye vumbi.
Rosen huondoka kupitia korongo;
Kujisalimisha kwa Schliepenbach mwenye bidii.
Tunawakandamiza Wasweden, jeshi baada ya jeshi;
Utukufu wa bendera zao unatia giza,
Na Mungu hupigana kwa neema
Kila hatua yetu imetekwa.
Kipande 3: mistari 14 (57, 313, 382)
Kisha aliongoza kutoka juu
Sauti ya Peter ilisikika:
"Twende kazi, Mungu akubariki!" Kutoka kwa hema
Umezungukwa na umati wa watu wanaopendwa,
Petro anatoka nje. Macho yake
Wanaangaza. Uso wake ni wa kutisha.
Harakati ni za haraka. Yeye ni mrembo,
Yeye ni kama ngurumo ya radi ya Mungu.
Inakuja. Wanamletea farasi.
Farasi mwaminifu ni mwenye bidii na mnyenyekevu.
Kuhisi moto mbaya,
Kutetemeka. Anaonekana kushangaa kwa macho yake
Na hukimbilia katika vumbi la vita,
Fahari ya mpanda farasi mwenye nguvu.
Kipande 4: mistari 8 (30, 177, 215)
Ni karibu saa sita mchana. Joto linawaka.
Kama mkulima, vita hupumzika.
Cossacks wanacheza huku na huko.
Rafu hujengwa wakati wa kusawazisha.
Muziki wa vita ni kimya.
Juu ya vilima bunduki zinatiishwa
Waliacha kishindo chao cha njaa.
Na tazama, anatangaza nchi tambarare
Kipande 5: mistari 14 (56, 302, 370)
Shangwe zilisikika kwa mbali:
Wanajeshi walimwona Peter.
Naye akakimbia mbele ya rafu,
Nguvu na furaha, kama vita.
Alikula shamba kwa macho yake.
Umati wa watu ulimfuata kwa kasi
Vifaranga hivi vya kiota cha Petrov -
Katikati ya sehemu ya dunia,
Katika kazi za nguvu na vita
Wenzake, wanawe:
Na mtukufu Sheremetev,
Na Bruce, na Bour, na Repnin,
Na, furaha, mpenzi asiye na mizizi,
Mtawala mwenye nguvu nusu.
Kipande 6: mistari 15 (59, 332, 404)
Na mbele ya safu za bluu
Vikosi vyao kama vita,
Imebebwa na watumishi waaminifu,
Katika kiti cha kutikisa, rangi, isiyo na mwendo,
Akiwa na jeraha, Karl alionekana.
Viongozi wa shujaa walimfuata.
Akazama kimya kimya kwenye mawazo.
Alionyesha sura ya aibu
Msisimko wa ajabu.
Ilionekana kuwa Karl aliletwa
Pambano lililotamaniwa la kupoteza ...
Ghafla na wimbi dhaifu la mkono
Alihamisha regiments zake dhidi ya Warusi.
Na pamoja nao vikosi vya kifalme
Wakakusanyika pamoja katika moshi kati ya tambarare.
Kipande 7: mistari 16 (71, 383, 470)
Na vita vilianza, Vita vya Poltava!
Katika moto, chini ya mvua ya mawe nyekundu-moto,
Imeonyeshwa na ukuta ulio hai,
Juu ya mfumo ulioanguka kuna mfumo mpya
Anafunga bayonets yake. Wingu zito
Vikosi vya wapanda farasi wanaoruka,
Kwa hatamu na sabers sauti,
Walipogongwa chini, walikata kutoka kwa bega.
Kutupa milundo ya miili juu ya mirundo,
Piga mipira ya chuma kila mahali
Wanaruka kati yao, wanapiga,
Wanachimba majivu na kuzomea kwenye damu.
Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa.
Kupiga ngoma, kubofya, kusaga,
Ngurumo za bunduki, kukanyaga, kulia, kuugua,
Na kifo na kuzimu pande zote.
Sehemu ya 8: mistari 16 (66, 340, 421)
Miongoni mwa wasiwasi na msisimko
Kwenye vita na mtazamo wa msukumo
Viongozi wenye utulivu wanatazama
Harakati za kijeshi zinatazamwa,
Kutarajia kifo na ushindi
Na wanazungumza kimya kimya.
Lakini karibu na Tsar ya Moscow
Ni nani shujaa huyu mwenye mvi?
Mbili zilizoungwa mkono na Cossacks,
Wivu wa moyoni wa huzuni,
Yeye ni jicho la shujaa mwenye uzoefu
Inatazama msisimko wa vita.
Hataruka juu ya farasi,
Odrikh, yatima aliye uhamishoni,
Na Cossacks kwa kilio cha Paley
Hawatashambulia kutoka pande zote!
Kipande 9: mistari 12 (50, 269, 329)
Lakini kwa nini macho yake yaling'aa?
Na kwa hasira, kama giza la usiku,
Je! paji la uso wa zamani limefunikwa?
Ni nini kinachoweza kumkasirisha?
Au, kupitia moshi wa kuapa, aliona
Adui Mazepa, na kwa wakati huu
Nilichukia majira yangu ya joto
Mzee aliyevuliwa silaha?
Mazepa, ndani ya mawazo,
Alitazama vita, akiwa amezungukwa
Umati wa Cossacks waasi,
Jamaa, wazee na Serdyuks.
Kipande 10: mistari 18 (80, 407, 503)
Ghafla risasi. Mzee akageuka.
Katika mikono ya Voinarovsky
Pipa la musket lilikuwa bado linafuka.
Ameuawa hatua chache mbali,
Cossack mchanga alikuwa amelala kwenye damu,
Na farasi aliyefunikwa na povu na vumbi,
Kuhisi mapenzi, alikimbia kwa kasi,
Kujificha kwa umbali wa moto.
Cossack ilimtafuta hetman
Kupitia vita na saber mkononi,
Kwa hasira kali machoni pake.
Mzee, akiwa amefika, akageuka
Kwake na swali. Lakini Cossack
Alikuwa tayari kufa. Maono yaliyozimika
Pia alimtishia adui wa Urusi;
Uso uliokufa ulikuwa na huzuni,
Na jina la upole la Mariamu
Ulimi ulikuwa bado unaropoka kidogo.
Kipande 11: mistari 17 (78, 383, 477)
Lakini wakati wa ushindi ni karibu, karibu.
Hooray! tunavunja; Wasweden wanainama.
Ewe saa tukufu! oh mtazamo mtukufu!
Msukuma mwingine na adui anakimbia. 32
Na kisha wale wapanda farasi wakaondoka,
Mauaji yanapunguza panga,
Na nyika yote ilifunikwa na walioanguka,
Kama kundi la nzige weusi.
Petro anafanya karamu. Wote kiburi na wazi
Na macho yake yamejaa utukufu.
Na sikukuu yake ya kifalme ni ya ajabu.
Kwa wito wa askari wake,
Hemani mwake anatibu
Viongozi wetu, viongozi wa watu wengine.
Na huwabembeleza mateka watukufu.
Na kwa walimu wako
Kikombe cha afya kinainuliwa.
Ni rahisi kutambua kwamba vipande 8-10 na nusu ya pili ya 11 (Sikukuu za Petro) hazihusiani moja kwa moja na maelezo ya vita yenyewe.
Kwa hivyo, tunaweza kuwatenga vipande hivi, kama vipande vya 3 na 5 vinavyoelezea kutoka kwa Peter the Great na safari yake mbele ya askari, kutoka kwa maelezo ya vita yenyewe. Kwa sababu vipande hivi kweli huelezea wakati fulani nje ya vita yenyewe.
Bila shaka, mtu anaweza kubishana: Peter Mkuu alionyesha uwepo wake wa kibinafsi kwa askari wake na kwa hivyo akawatia moyo kuanzisha mashambulizi ya ushindi. Juu ya uwanja wa vita, kama Lev Nikolaevich Tolstoy alivyotufundisha katika VITA NA AMANI, ROHO inaruka. Kwa hivyo, kutoka kwa Peter Mkuu ni kuonekana kwa ROHO huyo ... Sitabishana na njia hii. Nitadokeza tu kwamba, kama hapo awali, hii haina uhusiano wowote na mzozo halisi wa silaha. Ikiwa roho pekee ilitosha, basi kwa nini majeshi haya yote?
Kipindi cha Cossack kinacholenga Mazepa pia hakihusiani na vita yenyewe. Cossack fulani katika upendo analipiza kisasi kwa mpinzani aliyefanikiwa wakati wenzi wake wanahusika katika vita vya umwagaji damu. Kipindi hiki cha kishairi hakiathiri picha ya vita yenyewe, wala mwendo wa vita. Maudhui halisi ya Vita vya Poltava hayajafichuliwa kwa njia yoyote katika kipindi hiki.
Ninachapisha nyenzo zilizobaki tulizo nazo hapa chini ili msomaji aweze kuchunguza kibinafsi picha ya Vita vya Poltava kulingana na shairi la Poltava.
Mashariki inawaka na mapambazuko mapya.
Tayari kwenye tambarare, juu ya vilima
Bunduki zinaunguruma. Moshi ni nyekundu
Huinuka kwa miduara hadi mbinguni
Kuelekea miale ya asubuhi.
Vikosi vilifunga safu zao.
Mishale iliyotawanyika vichakani.
Mipira ya mizinga, risasi zinapiga filimbi;
Bayoti za baridi zilining'inia chini.
Wana wapendwa ushindi,
Wakiwa na wasiwasi, wapanda farasi wanaruka;
Askari wachanga huenda nyuma yake
Na kwa uimara wake mzito
Tamaa yake inaimarika.
Na uwanja wa vita ni mbaya
Inaunguruma na kuwaka hapa na pale,
Lakini ni wazi furaha inapigana
Inaanza kutuhudumia.
Vikosi vilichukizwa na milio ya risasi,
Kuingilia kati, huanguka kwenye vumbi.
Rosen huondoka kupitia korongo;
Kujisalimisha kwa Schliepenbach mwenye bidii.
Utukufu wa bendera zao unatia giza,
Na Mungu hupigana kwa neema
Kila hatua yetu imetekwa.
"Twende kazi, Mungu akubariki!" Kutoka kwa hema
Umezungukwa na umati wa watu wanaopendwa,
Petro anatoka nje. Macho yake
Wanaangaza. Uso wake ni wa kutisha.
Harakati ni za haraka. Yeye ni mrembo,
Yeye ni kama ngurumo ya radi ya Mungu.
Inakuja. Wanamletea farasi.
Farasi mwaminifu ni mwenye bidii na mnyenyekevu.
Kuhisi moto mbaya,
Kutetemeka. Anaonekana kushangaa kwa macho yake
Na hukimbilia katika vumbi la vita,
Fahari ya mpanda farasi mwenye nguvu.
Ni karibu saa sita mchana. Joto linawaka.
Kama mkulima, vita hupumzika.
Cossacks wanacheza huku na huko.
Rafu hujengwa wakati wa kusawazisha.
Muziki wa vita ni kimya.
Juu ya vilima bunduki zinatiishwa
Waliacha kishindo chao cha njaa.
Na tazama, anatangaza nchi tambarare
Shangwe zilisikika kwa mbali:
Wanajeshi walimwona Peter.
Naye akakimbia mbele ya rafu,
Nguvu na furaha, kama vita.
Alikula shamba kwa macho yake.
Umati wa watu ulimfuata kwa kasi
Vifaranga hivi vya kiota cha Petrov -
Katikati ya sehemu ya dunia,
Katika kazi za nguvu na vita
Wenzake, wanawe:
Na mtukufu Sheremetev,
Na Bruce, na Bour, na Repnin,
Na, furaha, mpenzi asiye na mizizi,
Mtawala mwenye nguvu nusu.
Na mbele ya safu za bluu
Vikosi vyao kama vita,
Imebebwa na watumishi waaminifu,
Katika kiti cha kutikisa, rangi, isiyo na mwendo,
Akiwa na jeraha, Karl alionekana.
Viongozi wa shujaa walimfuata.
Akazama kimya kimya kwenye mawazo.
Alionyesha sura ya aibu
Msisimko wa ajabu.
Ilionekana kuwa Karl aliletwa
Pambano lililotamaniwa la kupoteza ...
Ghafla na wimbi dhaifu la mkono
Alihamisha regiments zake dhidi ya Warusi.
Na pamoja nao vikosi vya kifalme
Wakakusanyika pamoja katika moshi kati ya tambarare.
Imeonyeshwa na ukuta ulio hai,
Anafunga bayonets yake. Wingu zito
Vikosi vya wapanda farasi wanaoruka,
Kwa hatamu na sabers sauti,
Walipogongwa chini, walikata kutoka kwa bega.
Kutupa milundo ya miili juu ya mirundo,
Piga mipira ya chuma kila mahali
Wanaruka kati yao, wanapiga,
Wanachimba majivu na kuzomea kwenye damu.
Lakini wakati wa ushindi ni karibu, karibu.
Hooray! tunavunja; Wasweden wanainama.
Ewe saa tukufu! oh mtazamo mtukufu!
Msukuma mwingine na adui anakimbia.
Na kisha wale wapanda farasi wakaondoka,
Mauaji yanapunguza panga,
Na nyika yote ilifunikwa na walioanguka,
Kama kundi la nzige weusi.
Ni rahisi kuona kwamba Alexander Sergeevich ni mchoyo katika maelezo yake ya vita.
Baada ya kutoa wazo la jumla la picha ya vita kana kwamba kutoka kwa mawingu, anakaa kwa undani juu ya jinsi mipira ya mizinga inaruka kwenye muundo hai wa watu. Lakini niruhusu! Haya yote yalifanyika kwenye Mraba wa Seneti na wakati wa ghasia za jeshi la Chernigov!
Kwa kweli, viingilio maalum tu vinaonyesha kuwa tunasoma maelezo ya vita vya Poltava. Kuna wachache wao:
Kamilisha kipande sita - mistari kumi na tano
Na hapa kuna mistari ya ajabu:
Wana wapendwa ushindi,
Wasweden wanakimbilia kwenye moto wa mitaro;
Rosen huondoka kupitia korongo;
Kujisalimisha kwa Schliepenbach mwenye bidii.
Tunawakandamiza Wasweden, jeshi baada ya jeshi;
Na vita vilianza, Vita vya Poltava!
Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa.
Hooray! tunavunja; Wasweden wanainama.
Sasa tunapaswa tu kuangazia mistari hiyo inayoelezea moja kwa moja vita.
Na vita vilianza, Vita vya Poltava!
Katika moto, chini ya mvua ya mawe nyekundu-moto,
Imeonyeshwa na ukuta ulio hai,
Juu ya mfumo ulioanguka kuna mfumo mpya
Anafunga bayonets yake. Wingu zito
Vikosi vya wapanda farasi wanaoruka,
Kwa hatamu na sabers sauti,
Walipogongwa chini, walikata kutoka kwa bega.
Kutupa milundo ya miili juu ya mirundo,
Piga mipira ya chuma kila mahali
Wanaruka kati yao, wanapiga,
Wanachimba majivu na kuzomea kwenye damu.
Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa.
Kupiga ngoma, kubofya, kusaga,
Ngurumo za bunduki, kukanyaga, kulia, kuugua,
Na kifo na kuzimu pande zote.
Alexander Sergeevich Pushkin alitutunza.
Unachotakiwa kufanya ni kusoma hizi nyuklia (kila mpango lazima uwe na CORE!) mistari kumi na sita. Hii, bila shaka, ni kazi bora ya Alexander Sergeevich, inayojulikana kwa kila mtoto wa shule ya Soviet tangu umri mdogo.
Ikiwa uliulizwa kuzungumza juu ya Vita vya Poltava, kama mwongozo au mwanahistoria, unaweza kutumia maelezo haya?
Badala yake, ni uwasilishaji wa hisia za mmoja wa mashahidi wa macho na washiriki wa moja kwa moja katika vita. Inabakia tu kujua jinsi vita hii inatofautiana kimsingi na vita vingine vingi vinavyohusisha ufundi wa sanaa, wapanda farasi na watoto wachanga.
Sina malalamiko dhidi ya mwandishi wa Poltava. Alionyesha kwa uzuri hisia za mtu kutoka kwa picha mbaya ya vita. Lakini, ole, na hii ni dhahiri kabisa, Alexander Sergeevich hakuonyesha vita yenyewe. Ingekuwa sahihi zaidi kusema hata hivi: alionyesha vita FULANI, na alilazimika kuingiza JINA katika maelezo ili msomaji asiwe na shaka ni aina gani ya vita aliyokuwa akizungumzia. Kwa hiyo mstari: Na vita vilianza Vita vya Poltava!
Itaendelea.
Mashariki inawaka kwa mapambazuko mapya (Sitiari)
Je, maneno haya hayaonekani kuwa ya ajabu kwako? Kwa nini A. S. Pushkin anaonyesha jua kama moto? Neno lit hupaka rangi angavu za anga, zikimulikwa na miale ya jua linalochomoza. Picha hii inategemea kufanana kati ya rangi za alfajiri na moto; anga ni rangi ya mwali. Uhamisho kama huo wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na kufanana kwao huitwa sitiari (kutoka kwa neno la Kiyunani sitiari- "uhamisho") Katika shairi la A. S. Pushkin "Poltava" tamathali hii inapata maana maalum ya mfano: alfajiri nyekundu hugunduliwa kama ishara ya vita vya umwagaji damu.
Wasanii wa maneno wanapenda kutumia tamathali za semi; matumizi yao yanatoa hisia na hisia maalum kwa usemi.
Sitiari inaweza kutegemea kufanana kwa sifa tofauti zaidi za vitu: rangi yao, umbo, kiasi, kusudi, n.k Sitiari zilizojengwa kwa msingi wa kufanana kwa vitu katika rangi hutumiwa mara nyingi wakati wa kuelezea Asili: misitu iliyovikwa nguo nyekundu na dhahabu(A.S. Pushkin); Katika mawingu ya moshi zambarau ya waridi, mwonekano wa kaharabu(A. A. Fet). Kufanana kwa umbo la vitu kulitumika kama msingi wa mafumbo kama haya: S. Yesenin aliita matawi ya birch. nyuzi za hariri, na akivutiwa na mavazi ya msimu wa baridi wa mti huo, aliandika: Kwenye matawi mepesi, brashi nyeupe zenye pindo zilichanua kama mpaka wa theluji.
Mara nyingi sitiari huchanganya ukaribu katika rangi na umbo la vitu vilivyolinganishwa. Kwa hivyo, A. S. Pushkin aliimba machozi ya kishairi Na vumbi la fedha chemchemi ya Jumba la Bakhchisarai, F. I. Tyutchev - ^ lulu za mvua baada ya mvua ya masika. Kufanana kwa madhumuni ya vitu vilivyolinganishwa kunaonyeshwa kwenye picha hii kutoka kwa "Mpanda farasi wa Bronze": Asili hapa ilitukusudia kukata dirisha ndani ya Uropa(A.S. Pushkin).
Vipengele vya kawaida katika asili ya kitendo na hali huunda fursa nzuri za kufananisha vitenzi. Kwa mfano: Dhoruba inafunika mbingu na giza, inazunguka vimbunga vya theluji; kama mnyamaatalia Hiyoatalia kama mtoto (A.S. Pushkin).
Kufanana katika mlolongo wa muda wa matukio hufungua njia ya tamathali kama hizo: Sasa nimekuwa bahili zaidi katika matamanio yangu, maisha yangu, au niliota juu yako? Kana kwamba nilikuwa chemchemi ya mapemaalipanda farasi wa pinki. Au pia kutoka kwa S. Yesenin: Mshumaa uliotengenezwa na nta ya nyama utawaka na mwali wa dhahabu, na saa ya mbao ya mwezi itawaka.watapumua saa yangu ya kumi na mbili.
Si mara zote inawezekana kubainisha kwa uwazi nini mfanano wa msingi wa sitiari. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba vitu, matukio, na vitendo vinaweza kuja pamoja sio tu kwa msingi wa kufanana kwa nje, lakini pia kwa kawaida ya hisia wanayofanya. Hii ni, kwa mfano, matumizi ya kisitiari ya kitenzi katika dondoo kutoka "The Golden Rose" na K. Paustovsky: Mwandishi mara nyingi hushangaa wakati tukio la muda mrefu na lililosahaulika kabisa au maelezo fulani ghaflakuchanua katika kumbukumbu yake hasa wakati zinahitajika kwa ajili ya kazi. Maua huchanua, hupendeza watu kwa uzuri wao; furaha hiyo hiyo inaletwa kwa msanii kwa undani ambayo inakuja akilini kwa wakati na ni muhimu kwa ubunifu.
Aristotle pia alisema kwamba “kubuni mafumbo mazuri humaanisha kuona mambo yanayofanana.” Jicho la uchunguzi la msanii wa maneno hupata vipengele vya kawaida katika aina mbalimbali za vitu. Kutotarajiwa kwa ulinganisho kama huo huipa sitiari kujieleza maalum. Kwa hivyo nguvu ya kisanii ya mafumbo, mtu anaweza kusema, inategemea moja kwa moja juu ya upya na mpya.
Baadhi ya mafumbo mara nyingi hurudiwa katika hotuba: Usiku ulishuka kwa utulivu duniani; Majira ya baridi yamefunga kila kitu kwenye blanketi nyeupe n.k. Baada ya kuenea, mafumbo hayo hufifia, maana yake ya kitamathali inafutika. Si mafumbo yote yanayolingana kimtindo; si kila sitiari ina jukumu la kisanaa katika usemi.
Ni lini mtu alikuja na jina la bomba lililopindika - goti, pia alitumia sitiari. Lakini maana mpya ya neno lililoibuka haikupokea kazi ya urembo; madhumuni ya kuhamisha jina hapa ni ya vitendo tu: kutaja kitu. Ili kufanya hivyo, mifano hutumiwa ambayo hakuna picha ya kisanii. Kuna tamathali nyingi kama hizi ("kavu") katika lugha: mkia wa parsley, masharubu ya zabibu, upinde wa meli, mboni ya jicho, sindano za pine, miguu ya meza. Maana mpya za maneno zinazositawishwa kutokana na tamathali hizo huwekwa katika lugha na kuorodheshwa katika kamusi za ufafanuzi. Walakini, sitiari "kavu" hazivutii umakini wa wasanii wa maneno, kama majina ya kawaida ya vitu, huduma, na matukio.
Tamathali za semi zilizopanuliwa zinavutia mahususi. Hutokea pale sitiari moja inapohusisha mpya ambayo inahusiana nayo kimaana. Kwa mfano: Msitu wa dhahabu ulinizuia kwa ulimi wake wa kupendeza wa birch. Sitiari kukatishwa tamaa“vuta” mafumbo dhahabu Na lugha ya birch; majani kwanza yanageuka manjano na kuwa dhahabu, na kisha wanaanguka na kufa; na kwa kuwa mwenye kuchukua hatua ni msitu, basi lugha yake birch, furaha.
Sitiari zilizopanuliwa ni njia dhahiri haswa ya usemi wa kujieleza. Walipendwa na S. Yesenin, V. Mayakovsky, A. Blok na washairi wengine. Hapa kuna mifano ya tamathali kama hizo: Moto wa rowan nyekundu unawaka kwenye bustani, lakini hauwezi joto mtu yeyote(S. Yesenin); Baada ya kupeleka askari wangu kwenye gwaride, ninatembea kwenye mstari wa mbele; Mashairi yanasimama mbele-zito, tayari kwa kifo na utukufu usioweza kufa; Mashairi yaliganda, yakibonyeza mdomo wa vichwa vilivyolenga pengo kwenye mdomo(V. Mayakovsky). Wakati mwingine washairi hupanua mafumbo kuwa shairi zima. Hizi ni, kwa mfano, mashairi "Funguo Tatu" na A. S. Pushkin, "Kombe la Uzima" na M. Yu. Lermontov na wengine.
Waandishi wa mwanzo mara nyingi hutumia istiari, na kisha mkusanyiko wa nyara huwa sababu ya kutokamilika kwa usemi. Wakati wa kuhariri maandishi ya waandishi wachanga, M. Gorky mara nyingi sana alivuta fikira kwenye taswira zao za kisanii ambazo hazikufanikiwa: “Kundi la nyota, zenye kumeta-meta na kuungua, kama mamia ya jua";“Baada ya joto la mchana, dunia ilikuwa moto kama vile sufuria, sasa hivi tanuru iliyochomwa moto mfinyanzi stadi. Lakini hapa katika tanuri ya mbinguni Magogo ya mwisho yameungua. Anga iliganda na sauti iliyoungua ikasikika sufuria ya udongo– Ardhi". Gorky anasema: "Hii ni onyesho mbaya la maneno." Miongoni mwa maoni ya wahariri wa M. Gorky, yaliyotolewa pembezoni mwa maandishi ya waandishi wa novice, yafuatayo yanavutia: dhidi ya maneno: "Kamanda wetu mara nyingi huruka mbele, hupiga macho yake kuangalia kote na kutazama kwa muda mrefu kwenye ramani iliyovunjika" Alexey Maksimovich aliandika: "Hivi ndivyo wasichana wachanga hufanya, sio makamanda"; akikazia sanamu “Anga inatetemeka kwa macho yenye machozi,” anauliza: “Je, inawezekana kuwazia jambo hili? Je! si afadhali kusema kitu kuhusu nyota?"
Matumizi ya sitiari kama "mapambo" au "mapambo" inamaanisha kawaida huonyesha kutokuwa na uzoefu wa mwandishi na kutokuwa na msaada. Kuingia katika kipindi cha ukomavu wa ubunifu, waandishi mara nyingi sana hutathmini kwa umakini matamanio yao ya zamani kwa picha za kujidai. K. Paustovsky, kwa mfano, aliandika kuhusu mashairi yake ya awali ya gymnasium.
Mashairi yalikuwa mabaya - ya kifahari, ya kifahari na, kama ilionekana kwangu wakati huo, nzuri sana. Sasa nimesahau aya hizi. Nakumbuka tu mistari fulani. Kwa mfano, hizi:
Lo, ng'oa maua kutoka kwenye shina zinazoanguka!
Mvua hunyesha kimya kimya kwenye mashamba.
Na kwenye nchi ambapo jua la vuli la rangi nyekundu ya moshi huwaka,
Na huzuni kwa mpendwa humeta kama opal
Saadi Kwenye kurasa za siku polepole...
Kwa nini huzuni "humeta na opal" - siwezi kuelezea hii wakati huo au sasa. Nilivutiwa tu na sauti yenyewe ya maneno. Sikufikiria juu ya maana.
Waandishi bora wa Kirusi waliona hadhi ya juu zaidi ya hotuba ya kisanii katika unyenyekevu wa hali ya juu, ukweli na ukweli wa maelezo. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, V. G. Korolenko, A. P. Chekhov, na wengine waliona kuwa ni muhimu kuepuka njia za uongo na tabia. "Urahisi," aliandika V. G. Belinsky, "ni sharti la lazima kwa kazi ya sanaa, ambayo kwa asili yake inakataa mapambo yoyote ya nje, ustaarabu wowote."
Walakini, hamu mbaya ya "kuzungumza kwa uzuri" wakati mwingine katika wakati wetu inazuia waandishi wengine kuelezea mawazo yao kwa urahisi na wazi. Inatosha kuchambua mtindo wa kazi za mwanafunzi kwenye fasihi ili kusadikishwa juu ya haki ya aibu kama hiyo. Kijana huyo anaandika: "Hakuna kona ya dunia ambapo jina la Pushkin halijulikani, ambayo itachukuliwa kutoka kizazi hadi kizazi." Katika insha nyingine tunasoma: “Kazi zake kupumua ukweli ambayo inafunuliwa kabisa kwamba, wakati anasoma, yeye mwenyewe unaingia kwenye kipindi hicho." Akijaribu kujieleza kwa njia ya kitamathali, mwandishi mmoja asema hivi: “Maisha yanaendelea mtiririko kwa njia yake mwenyewe" na mwingine "hata wazi zaidi" anasema: "Nilipanda treni na Nilipitia njia ngumu ya maisha.”
Matumizi duni ya sitiari huifanya usemi kuwa na utata na huipa hotuba hiyo kichekesho kisichofaa. Kwa hivyo, wanaandika: "Ingawa Kabanikha haikuweza kusaga Katerina, ua hili dhaifu ambalo lilikua katika "ufalme wa giza" wa uovu, lakini yeye alikula mchana na usiku"; "Turgenev kuua yake shujaa mwishoni mwa riwaya, kumpa maambukizi katika jeraha lake kwenye kidole"; "Kwenye njia ya kuingia kwa Maydannikov kwenye shamba la pamoja kulikuwa na ng'ombe." Matumizi kama haya ya maneno "ya mfano" husababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa mtindo, kwa sababu picha ya kimapenzi imetolewa, sauti kubwa na wakati mwingine ya kutisha ya hotuba inabadilishwa na ya vichekesho. Kwa hivyo basi tamathali za usemi katika usemi wako ziwe tu chanzo cha taswira yake wazi, hisia na kamwe zisiwe sababu ya kushusha daraja la mtindo wa insha zako!
Bendera zote zitatutembelea (Metonymy)
Katika moja ya hadithi za A. N. Tolstoy unaweza kusoma: Wageni wa mwisho kwenye jumba la makumbusho la ikulu walitembea kwa faili moja.– kanzu fupi za manyoya, kanzu, koti za pamba . Msomaji mwingine atafikiri: "Ni nini kinatokea: kanzu fupi za manyoya na koti zilizopigwa zimekua miguu na zinatembea? Waandishi gani hawawezi kuja na! Na kwa kweli, katika hadithi unaweza kupata kitu tofauti: "Ni kweli kwamba ni ghali"– pumua suruali nyekundu (A.P. Chekhov); Wengianakashifu kanzu iliyofifia na kola ya mbwa: "Aliingia mwenyewe huko, lakini haruhusu wengine kuingia"(A. Gladilin).
Ikiwa tulielewa misemo kama hiyo halisi, tungelazimika kufikiria picha ya kushangaza: nguo zinakuja hai na sio kutembea tu, bali pia kuugua, na hata kufanya kashfa ... Walakini, hatuzungumzii juu ya nguo fupi za manyoya na kanzu, lakini. kuhusu wamiliki wao, na utumiaji wa majina ya nguo kuashiria watu waliovalia ipasavyo ni kifaa maalum cha kimtindo ambacho waandishi hutumia ili kuongeza udhihirisho wa usemi. Uhamisho huu wa majina unatokana na vyama vya ushirika.
Uhamisho wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kwa msingi wa unganisho huitwa metonymy (kutoka kwa neno la Kiyunani metonymy, maana yake "kubadilisha jina").
Metonymy inaruhusu, kwa mfano, kuunda kifungu kama hiki: "Wewe ni mjinga kiasi gani kaka?"– Alisema kipokea simu kwa matusi (V. Kozlov). Tunaelewa kuwa nakala hiyo ni ya mtu anayezungumza kwenye simu, ingawa mwimbaji Alisema kipokea simu.
Ubadilishaji wa metonymic hufanya iwezekane kuunda wazo kwa ufupi zaidi. Kwa mfano, kuacha kitenzi kuwa mgonjwa, mara nyingi huulizwa: Nini kilitokea kwa koo lako?(A.P. Chekhov); Je, kichwa kimeondoka?(M, Gorky). Au wanasema hivi: Moyo wa Raisa ulienda mbali(A.N. Tolstoy). Na kadhalika.
Wakati wa kuashiria wakati, uingizwaji wa metonymic pia hukuruhusu kuelezea mawazo yako kwa ufupi sana: HawajaonaMoscow (I. S. Turgenev); Mamabaada ya chai kuendelea knitting(I. Bunin). Ikiwa katika hali kama hizi mwandishi hakutumia metonymy, atalazimika kuandika: baada ya mkutano huko Moscow, baada ya kunywa chai.
Metonymy hutumika kama chanzo cha taswira. Wacha tukumbuke mistari ya Pushkin: Bendera zote atakuwa akitutembelea. Kupitia mdomo wa Peter I, mshairi alitabiri kwamba jiji la bandari, lililojengwa kwenye mwambao wa Ghuba ya Ufini, litapokea meli zilizo na bendera za nchi zote za ulimwengu. Na hapa kuna mfano mwingine unaojulikana wa metonymy na A. S. Pushkin: Amber kwenye mabomba ya Constantinople,porcelaini na shaba juu ya meza, na, furaha ya hisia pampered, manukatokatika kioo kilichokatwa... Hapa mshairi anatumia jina la nyenzo kurejelea vitu vilivyotengenezwa kutoka kwao anapoelezea anasa iliyozunguka Onegin.
Kwa kweli, mistari hii ya maandishi ni mbali na kumaliza kesi za metonymy katika A.S. Pushkin. Nyaraka hii inasisitiza picha zake nyingi nzuri. Kwa mfano, A. S. Pushkin aliamua metonymy wakati wa kuonyesha "ardhi ya kichawi" ya maisha ya maonyesho: Ukumbi wa michezo tayari umejaa;masanduku yanaangaza; maduka na viti – kila kitu kinachemka; kuunda picha za maisha ya Kirusi: ... Na ni huruma kwa majira ya baridi ya mwanamke mzee, na,Baada ya kumuona akitoka na chapati na divai, tunasherehekea kuamka kwake kwa aiskrimu na barafu . Pushkin ina mifano mingi inayofanana ya matumizi ya kisanii ya trope.
Kama kifaa cha kimtindo, metonymy inapaswa kutofautishwa na sitiari. Ili kuhamisha jina katika sitiari, vitu vilivyolinganishwa lazima vifanane, lakini kwa metonymy hakuna kufanana kama hii; msanii wa neno hutegemea tu juu ya uunganisho wa vitu. Tofauti nyingine: sitiari inaweza kubadilishwa kwa urahisi kuwa tashibiha kwa kutumia maneno kama, kama, sawa. Kwa mfano, pindo la baridi– baridi kama pindo, misonobari inanong'ona– Misonobari hufanya kelele kana kwamba inanong'ona. Metonymy hairuhusu mabadiliko kama haya.
Kwa metonymy, vitu na matukio ambayo hupokea jina moja huunganishwa na aina mbalimbali za vyama vya contiguity. Jina la mahali hutumika kutaja watu waliopo: Mwenye furaha hufurahiRoma (M. Yu. Lermontov). Jina la chombo hutumiwa kumaanisha yaliyomo: Ialikula sahani tatu (I. A. Krylov). Jina la mwandishi huchukua nafasi ya jina la kazi yake: KuombolezaChopin ngurumo wakati wa machweo(M. Svetlov). Majina ya sifa bainifu za watu au vitu hutumiwa badala ya majina yao ya kawaida: Nyeusi koti za mkia walikimbia mbali na katika chungu hapa na pale(N.V. Gogol).
Ya riba hasa ni metonymy ya vivumishi. Kwa mfano, A.S. Pushkin aliita moja ya dandies ya kidunia: mwenye njaa kupita kiasi. Kwa kweli, kwa maana ya maana, ufafanuzi unaweza tu kuhusishwa na nomino ambazo hutaja maelezo kadhaa ya choo cha dandy cha mtindo, lakini kwa hotuba ya mfano uhamishaji kama huo wa jina unawezekana. Kuna mifano mingi ya metonymy kama hii ya kivumishi katika tamthiliya: Harufu nyeupe ya daffodilsfuraha, nyeupe, harufu ya spring (L.N. Tolstoy); Kisha akaja mzee mmojakatika miwani ya mshangao (I. Bunin).
Metonymy inaweza kupatikana sio tu katika kazi za sanaa, lakini pia katika hotuba yetu ya kila siku. Tunazungumza: Darasa linasikiliza, hakuna shaba, nampenda Yesenin, nilimsikiliza Onegin. Si wakati mwingine huhitaji kujibu maswali "yaliyopunguzwa": Je, umewahi kwenda Ermolova?(maana ya ukumbi wa michezo wa Ermolova); Je, anasoma Frunze?(yaani, katika Shule ya Frunze); Je, mtunza fedha anafanya kazi? Na hapa kuna ujumbe sawa "uliopunguzwa": Tulikutana kwenye viazi; Meli yote ilikuja mbio; Ndoto ya Waltz inafanywa na Nyumba ya Utamaduni. Uhamisho huo wa metonymic unawezekana tu katika hotuba ya mdomo. Walakini, katika insha, uhamishaji usiofanikiwa wa majina ya majina husababisha makosa ya kukasirisha ya hotuba: "Kwa wakati huu, mwandishi aliunda "Mama" wake; "Shujaa aliamua kuruka kwa magongo." "Laconicism" kama hiyo katika usemi wa mawazo husababisha puns zisizofaa, na msomaji hawezi kusaidia lakini kutabasamu ambapo maandishi yanahitaji majibu tofauti kabisa ...
Njia zingine pia ziko karibu sana na metonymy. Aina ya kipekee yake inawakilishwa na synecdoche, ambayo inajumuisha kuchukua nafasi ya wingi na umoja, kwa kutumia jina la sehemu badala ya nzima, maalum badala ya jumla, na kinyume chake. Kwa mfano, ufafanuzi wa dondoo kutoka kwa shairi la A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin" limejengwa juu ya matumizi ya synecdoche:
Kwa mashariki, kupitia moshi na masizi,
Kutoka kwa kiziwi mmoja wa gereza
Kwenda nyumbani Ulaya.
Upepo wa vitanda vya manyoya ni kama dhoruba ya theluji juu yake.
Na kuendelea Askari wa Urusi
Ndugu wa Ufaransa, kaka wa Uingereza.
Ndugu wa Kipolishi na kila kitu kwa safu
Na urafiki kama hatia,
Lakini wanaangalia kutoka moyoni ...
Hapa kuna jina la jumla Ulaya kutumika badala ya majina ya watu wanaoishi katika nchi za Ulaya; nomino ya umoja Askari wa Urusi, ndugu wa Ufaransa na wengine hubadilishwa na wingi wao. Synecdoche huongeza usemi wa hotuba na kuipa maana ya jumla ya jumla.
Hata hivyo, trope hii pia inaweza kusababisha makosa ya hotuba. Jinsi ya kuelewa, kwa mfano, taarifa ifuatayo: "Katika mduara wetu, utafutaji mkubwa unaendelea: wavulana huunda mifano ya kuvutia. Lakini hatuna wafanyikazi wa kutosha: tunao saba tu hadi sasa”?
Nyota inazungumza na nyota (Utu)
Chini ya kalamu ya waandishi, vitu vinavyotuzunguka huwa hai: bahari hupumua kwa undani; mawimbi yanakimbia na kubembeleza kuelekea ufukweni; msitu ni kimya kimya; nyasi hunong'ona na upepo; maziwa hutazama umbali usio na mwisho ... Na katika wimbo mmoja hata wanaimba kuhusu kope za spruce zilizochongoka juu ya macho ya bluu ya maziwa! Katika ulimwengu huu wa kichawi wa picha za ushairi, kulingana na F. I. Tyutchev, "kuna tabasamu juu ya kila kitu, maisha katika kila kitu"! Na tuko tayari kumwamini mshairi kwamba saa ile wakati dunia inalala katika mwanga wa bluu(kama M. Yu. Lermontov aliandika), nyota hupata zawadi ya hotuba ...
Mabadiliko haya yote katika kazi za sanaa ni kwa sababu ya kifaa cha kushangaza cha kimtindo - utu. Utu ni majaliwa ya vitu visivyo hai vyenye hisia, mawazo, vitendo na usemi mbalimbali. Hivi ndivyo, kwa mfano, A. Gaidar anavyotumia nyara hii katika hadithi "Kombe la Bluu": Alikuja mbio mawingu kila mahali.Imezungukwa Wao,kukamatwa Naimefungwa Jua. Lakinihiyo kwa ukaidilipuka kwanza kwenye shimo moja, kisha ndani ya jingine. Hatimaye,lipuka na kumetameta juu ya dunia kubwa hata zaidi na zaidi.
Inapoonyeshwa mtu, kitu kilichoelezewa kinaweza kulinganishwa kwa nje na mtu: Hairstyle ya kijani, matiti ya msichana, oh mti mwembamba wa birch ambao uliangalia ndani ya bwawa?(S. Yesenin). Mara nyingi zaidi, vitendo vinavyopatikana kwa wanadamu tu vinahusishwa na vitu visivyo hai: Ilikuwa inapasuka vuliusiku machozi ya barafu(A. A. Fet); Nyumbaniwingu linatanda, hivyo tukulia juu yake(A. A. Fet); Na makundi ya maua ya miti ya cherry ya ndege yalioshwa na majanimuafaka wa transom (B. Pasternak).
Waandishi mara nyingi hugeukia utu wakati wa kuelezea picha za asili. S. Yesenin alitumia nyara hii kwa ustadi. Mshairi alizungumza na maple kama rafiki mzuri wa zamani: Je, wewe ni maple yangu iliyoanguka, yenye barafu, kwa nini umesimama chini ya dhoruba nyeupe ya theluji? Au uliona nini? Au umesikia nini? Ni kana kwamba umetoka kwa matembezi nje ya kijiji ... Katika mashairi yake Alfajiri inaita mwingine; Mierebi inalia, mipapai inanong'ona; Cherry ya ndege hulala katika cape nyeupe; Upepo unaugua, kwa muda mrefu na mwepesi; Maua huniaga, wakiinamisha vichwa vyao chini; Miti ya linden inatupigia simu bure, ikitumbukiza miguu yetu kwenye maporomoko ya theluji; Mafuriko yalilamba tope kwa moshi. mwezi imeshuka hatamu njano; Walifunga kamba juu ya msitu kwenye povu la manjano la wingu. Katika usingizi wa utulivu chini ya dari nasikia sauti ndogo ya msitu wa misonobari. Kwa upendo na asili yake ya asili ya Kirusi, mshairi aliandika juu ya birch kwa huruma fulani:
Hairstyle ya kijani,
Matiti ya msichana,
Ewe mti mwembamba wa birch,
Kwa nini ulitazama kwenye bwawa?
Upepo unakunong'oneza nini?
Mchanga unavuma nini?
Au unataka kusuka matawi
Je, wewe ni sega ya mwezi?
Ni utu ambao huunda haiba ya picha nyingi za ushairi za S. Yesenin, ambazo tunatambua bila shaka mtindo wake.
Utu wa V. Mayakovsky ni wa asili sana. Jinsi ya kutokumbuka "mkutano" wake na "mazungumzo" na jua: Nimefanya nini? Nimekufa! Jua lenyewe, likieneza hatua zake za miale, hutembea kuelekea kwangu kwa hiari yake ndani ya uwanja! Katika kazi za V. Mayakovsky, kifaa hiki cha stylistic kilikuwa njia ya sauti kali ya kihisia na mara nyingi ya kushangaza ya hotuba ya kishairi: Na juu ya kope za kijivu– Ndiyo!– juu ya kope za icicles ya baridi kuna machozi kutoka kwa macho– Ndiyo!– kutoka kwa macho ya chini ya mifereji ya maji; Telegraph ilikuwa ya sauti kutoka kwa sauti ya huzuni. Machozi ya theluji kutoka kwa kope nyekundu. Ubinafsishaji pia huonekana kama njia yenye nguvu ya kuona katika nathari ya kifasihi. Kwa mfano, kutoka kwa K. Paustovsky:
Niliifikiria [bustani ya zamani ya kijiji] kama kitu hai. Alikuwa kimya na kusubiri kwa subira wakati ambapo ningeenda kisimani jioni sana kupata maji kwa ajili ya birika. Labda ilikuwa rahisi kwake kuvumilia usiku huu usio na mwisho aliposikia kishindo cha ndoo na hatua za mtu.
Ubinafsishaji hutumika sana sio tu katika maandishi ya fasihi. Inafaa kufungua toleo lolote la gazeti, na utaona vichwa vya habari vya kuchekesha kulingana na utaftaji: "Jua huwasha taa", "Nyimbo ya barafu inangojea", "Mechi ilileta rekodi", "Saruji iliyoimarishwa ilianguka kwenye migodi. ”... Watangazaji mara nyingi humgeukia ili kuunda picha zinazoonyesha hisia. Kwa hivyo, wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, A. N. Tolstoy aliandika katika makala "Moscow inatishwa na adui," akihutubia Urusi: Nchi yangu umepata mtihani mzito ila utatoka na ushindi maana wewe ni hodari, wewe ni kijana, una wema, umebeba wema na uzuri moyoni mwako. Nyote mna matumaini ya mustakabali mzuri, mnaijenga kwa mikono yenu mikubwa, wana wenu bora wanaifia. Mbinu ya utu ilisaidia mwandishi kuunda picha nzuri ya Urusi, ambayo ilibeba mabega yake magumu yote ya vita na kufungua njia ya amani na furaha kwa watu.
Jua liliangaza jua mia moja na arobaini (Hyperbole)
Bila shaka, hakuna mtu anayechukua maneno haya ya V. Mayakovsky kwa uzito, akigundua kwamba hii ni kuzidisha, lakini picha hii inatusaidia kufikiria anga ya mwangaza wa ajabu, unaoangazwa na jua la jua.
Usemi wa kitamathali unaozidisha ukubwa, nguvu, au uzuri wa kile kinachoelezwa huitwa hyperbole. Hyperbolization ni kifaa cha stylistic cha kupenda cha V. Mayakovsky. Wacha tukumbuke, kwa mfano, mistari yake hii: Nyumba zingine ni ndefu kama nyota, zingine– urefu wa mwezi; mbuyu hadi angani; Weupe kuliko mawingu ya kundi, wafalme wakuu wa sukari; Willie amepata mengi katika maisha yake– kuna msitu mzima wa chembe za vumbi ... Mayakovsky anaunda taswira ya kazi zake za kejeli "Coward", "Nguzo", "Suck-up", "Ndege wa Mungu" juu ya hyperbol. Mshairi alipata chanzo cha ucheshi katika hyperbolism, kwa mfano, hapa kuna moja ya utani wake: Machozi ya miayo zaidi kuliko Ghuba ya Mexico...
"Mfalme wa hyperbole" katika prose ya Kirusi alikuwa N.V. Gogol. Kumbuka maelezo yake ya Dnieper? Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper; Hewa ya ajabu...inasonga kwenye bahari ya manukato. Na kuna vichekesho kiasi gani katika mijadala ya kila siku ya Gogol! U Ivan Nikiforovich... suruali katika mikunjo ya juu sana kwamba ikiwa ingekuwa imechangiwa, yadi nzima iliyo na ghala na majengo inaweza kuwekwa ndani yao... ,
Waandishi wa Kirusi walipenda kugeukia hyperbolization kama njia ya dhihaka. Kwa mfano, F. M. Dostoevsky, akiigiza hotuba ya msisimko, anaweka mstari wa hyperboles: Kwa dhana tu ya kesi kama hiyo, itabiding'oa nywele kutoka kwa kichwa chako na uache vijito ...ninasema nini!mito, maziwa, bahari, bahari ya machozi !
Mtu hawezi kujizuia kutaja kifaa cha kimtindo ambacho ni kinyume cha hyperbole.
Usemi wa kitamathali unaopunguza ukubwa, nguvu na umuhimu wa kile kinachoelezwa huitwa litta. Kwa mfano: Kidole cha Tom. Litotes pia huitwa hyperbola inverse.
Hyperbole na litoti zina msingi wa kawaida - kupotoka kwa mwelekeo mmoja au mwingine kutoka kwa tathmini ya kiasi ya kitu, jambo, au ubora. Kwa hiyo, njia hizi mbili zinaweza kuunganishwa na kuunganishwa katika hotuba. Kwa mfano, yaliyomo kwenye wimbo wa Kirusi wa vichekesho "Dunya the Slender Weaver" imejengwa kwenye njia hizi, ambazo huimbwa kwamba. Dunya alisokota tow kwa saa tatu, akasokota nyuzi tatu, na nyuzi hizi zilikuwa nyembamba kuliko gogo, nene kuliko goti...
Kama tropes zingine, hyperbole na litoti zinaweza kuwa za jumla za lugha na kuandikwa kibinafsi. Kuna hyperboles chache za kawaida za lugha ambazo sisi hutumia katika hotuba ya kila siku: kungojea umilele, ukingo wa dunia, kuota maisha yako yote, juu hadi angani, kuogopa kufa, kupigwa mikononi mwako, kupenda wazimu. Litoti za kawaida za lugha pia zinajulikana: sio tone, bahari ina kina cha magoti, tone baharini, jiwe la kutupa, sip ya maji, paka akalia. n.k. Hizi hyperboli na litoti ni za njia za lugha zinazoonyesha hisia na hutumiwa katika hotuba ya kisanii. kusafiri: Safari V nchi Wanamantiki. Kikumbusho cha Msafiri: 1. Jifunze ramani...