Kitenzi kama sehemu ya hotuba na maana yake ya kategoria. Maana ya kategoria

Wazao wa kitenzi cha Kirusi Wazo la ajabu la wazao na warithi wa waandishi wakuu kuitisha mkutano wa fasihi wa Kirusi kujadili shida za kuingizwa kwa urithi wa kitamaduni katika muktadha wa maisha na kazi ya mtu wa kisasa hupata kina na kina.

Maana ya kategoria

Maana ya jumla iliyowekwa juu ya maana maalum ya neno: kwa nomino - maana ya usawa, kwa vivumishi - maana ya ishara, mali, ubora, kwa vitenzi - maana ya mchakato, kitendo, hali, n.k.

Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha istilahi za lugha. Mh. 2. - M.: Mwangaza. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .

Tazama "maana ya kategoria" ni nini katika kamusi zingine:

maana ya kategoria ya kivumishi- Thamani ya umuhimu. Kwa mfano: kupigia jioni - jioni ya kivumishi inaashiria sifa isiyo ya utaratibu wa kitu - hii ni maana yake ya kitengo; maana mahususi ya kivumishi ni ishara ya kitu kuhusiana na wakati...

maana ya kategoria ya kitenzi- Maana ya mchakato (utaratibu), asili ya kitenzi bila kujali maana yake ya kileksika: vitendo (kukimbia, kuona), hali (upendo, usingizi), mahusiano (pamoja na, kumiliki) huwasilishwa katika vitenzi kama mchakato unaotokea kwa wakati. .. Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

maana ya kategoria ya nomino- Maana ya usawa, ambayo inarekebishwa kwa njia tofauti: 1) majina ya vitu maalum vya ulimwengu ulio hai na usio na uhai: kalamu, mwanafunzi, mlima; 2) majina ya mimea: rose, Willow, poplar; 3) majina ya vitu: mafuta, oksijeni; 4) majina ya kijiografia ... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

maana ya kategoria ya kielezi- Umuhimu wa ishara: hupiga kimya kimya. Katika baadhi ya matukio, kielezi huashiria tabia ya kitu: pilau katika Kiuzbeki... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

Mtazamo wa kategoria- (Kategorikos ya Kigiriki - kuthibitisha) kipengele au, kwa usahihi, hatua ya malezi ya picha za kuona, ambazo picha maalum za kuona zinatambuliwa na darasa fulani la vitu ambavyo vina maana fulani. Kwa mfano, tabia ya kusikia ... Kamusi ya Encyclopedic ya Saikolojia na Ualimu

mpango wa uchanganuzi wa vitenzi- 1) onyesha fomu ya neno katika maandishi; 2) sehemu ya hotuba; maana ya kategoria ya kitenzi; 3) fomu ya awali ya kitenzi; swali kwa umbo la awali la kitenzi; swali kuhusu muundo wa neno katika maandishi; 4) umbo la kitenzi (kinachounganishwa/kisichounganishwa); 5) mashina ya vitenzi: shina....... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

mpango wa uchanganuzi wa nomino- 1) fomu ya neno katika maandishi; 2) sehemu ya hotuba; maana ya kategoria ya nomino; 3) muundo wa awali wa nomino; swali kwa umbo la awali la nomino; swali kuhusu muundo wa neno katika maandishi; 4) nomino sahihi/kawaida…… Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

kategoria ya idadi ya nomino- Moja ya kategoria kuu za nomino, na kutengeneza maana yake ya kategoria ya usawa. Jamii ya nambari hutumika kuelezea sifa za upimaji wa vitu vya ukweli wa lengo. Anatofautisha... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

mchoro wa uchanganuzi wa kategoria ya serikali- 1) fomu ya neno katika maandishi; 2) sehemu ya hotuba, maana ya kategoria; swali kuhusu muundo wa neno katika maandishi; 3) fomu ya awali ya neno la kitengo cha serikali (aina ya wakati wa sasa, hali ya kiashiria, kiwango chanya); 4) cheo kulingana na maana ya neno ... ... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

mpango wa uchanganuzi wa viwakilishi- 1) fomu ya neno katika maandishi; 2) sehemu ya hotuba; maana ya kategoria ya kiwakilishi; 3) fomu ya awali ya kiwakilishi; swali kuhusu umbo la awali la kiwakilishi; swali kuhusu muundo wa neno katika maandishi; 4) kategoria ya kiwakilishi kuhusiana na sehemu nyingine za hotuba... ... Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

Vitabu

• Maana ya kategoria ya kitenzi. Vipengele vya utaratibu na kazi, N. N. Boldyrev. Monografia hii inachunguza tatizo la kuunda maana ya kategoria ya kitenzi katika viwango vya dhana, utaratibu-lugha na usemi. Masuala ya jumla ya lugha ...

13. Nomino: maana ya kategoria, sifa za kimofolojia na sifa za kisintaksia.

Nomino ni sehemu huru ya hotuba, inayochanganya maneno ambayo

2 (sifa za kimofolojia) ni nomino sahihi au za kawaida, hai au zisizo hai, zina ishara ya kijinsia isiyobadilika na haiwiani (kwa nomino nyingi) nambari na ishara za kesi;

3 (sintaksia sifa) katika sentensi mara nyingi hutenda kama viima au vitu, lakini inaweza kuwa viungo vingine vyovyote vya sentensi.

Nomino kama sehemu ya hotuba

Nomino ni sehemu ya hotuba inayotaja kitu na

kueleza maana ya kisarufi kategoria ya uamilifu katika kategoria fulani za kisarufi za uhuishaji ~ kutokuwa na uhai, jinsia, nambari na kisa. Nomino hutaja vitu kwa maana pana, i.e. sio tu vitu maalum vya ukweli unaozunguka (nyumba, meza), mkusanyiko wao (majani, msitu) au vifaa (tawi, shina), lakini pia viumbe hai (ndege, mtu, Peter) , pamoja na vitendo na majimbo kwa kujiondoa kutoka kwa wazalishaji wao (kukimbia, kupumzika), mali na kiasi katika uondoaji kutoka kwa wabebaji wao (weupe, mia). Kwa hivyo, maana ya usawa ni sifa ya maana ya kisarufi ya nomino zote bila ubaguzi. Kugundua maana ya kisarufi ya usawa (haswa katika hali ambapo inahitajika kutofautisha nomino kutoka kwa sehemu zingine za hotuba na maana inayofanana ya kimsamiati; cf.: weupe - nyeupe, mia - mia, kupumzika - kupumzika), kwa mazoezi badala yake. ya maneno yenye lengo la jumla: nani au nini. Nomino za Kirusi zinaainishwa na kategoria nne za kimofolojia: hai ~ isiyo hai, jinsia, nambari na kesi. Uhuishaji ~ isiyo na uhai na jinsia ni kategoria za nomino za leksiko-sarufi: kila neno hujumuishwa katika tabaka fulani la kisarufi la nomino hai ~ isiyo hai, ya kiume, ya kike au isiyo ya asili. Hizi ndizo sifa za kudumu za nomino. Nambari na kisa ni sifa zinazobadilika za nomino: nomino zinaweza kutofautiana kwa nambari na kisa.

Maana ya jumla ya kategoria ya usawa na kategoria fulani za kimofolojia za uhuishaji ~ kutokuwa na uhai, jinsia, nambari na kesi ni sifa halisi za kimofolojia za nomino, ambazo ndizo muhimu zaidi katika kubainisha nomino kama sehemu ya hotuba. Ili kubainisha kikamilifu kategoria hii ya kisarufi, ni muhimu pia kuzingatia sifa za kisintaksia na uundaji wa maneno.

14. Kivumishi: maana ya kategoria, sifa za kimofolojia na sifa za kisintaksia.

Kivumishi ni sehemu huru ya hotuba ambayo inachanganya maneno ambayo

2 (sifa za kimofolojia) hutofautiana kulingana na jinsia, idadi na kesi, na baadhi - kulingana na ukamilifu / ufupi na digrii za kulinganisha;

3 (sintaksia sifa) katika sentensi ni fasili au sehemu ya nomino ya kiima cha nomino ambatani

Uainishaji wa vivumishi kwa maana.

Kuna aina tatu za vivumishi kulingana na maana yao: ubora, jamaa, wamiliki.

Vivumishi vya ubora vinaashiria ubora, mali ya kitu: ukubwa wake (kubwa), sura (pande zote), rangi (bluu), sifa za kimwili (baridi), pamoja na tabia ya kitu kufanya kitendo (chatty).

Vivumishi vya jamaa huashiria sifa ya kitu kupitia uhusiano wa kitu hiki na kitu kingine (kitabu), kitendo (kusoma) au sifa nyingine (jana). Vivumishi vya jamaa huundwa kutoka kwa nomino, vitenzi na vielezi; viambishi vya kawaida vya vivumishi vya jamaa ni viambishi -n- (msitu-n-oy), -ov- (ezh-ov-y), -in- (poplar-in-y), -sk- (ghala-sk -oh) , -l- (run-l-y).

Vivumishi vimilikishi huashiria kuwa kitu ni cha mtu au mnyama na huundwa kutokana na nomino zenye viambishi -in- (mam-in), -ov- (otts-ov), -iy- (fox-iy). Viambishi hivi hujitokeza mwishoni mwa shina la kivumishi (taz. kivumishi cha umiliki baba-ov na kivumishi cha jamaa baba-ov-sk-ii).

Vivumishi vya ubora hutofautiana na vivumishi vya jamaa na vimilikishi katika viwango vyote vya lugha:

1) vivumishi vya ubora pekee vinaashiria sifa ambayo inaweza kujidhihirisha kwa kiwango kikubwa au kidogo;

2) vivumishi vya ubora vinaweza kuwa na antonyms (kina - kina);

3) vivumishi vya ubora pekee vinaweza kuwa visivyo vya derivative, jamaa na wamiliki daima hutolewa kutoka kwa nomino, kivumishi, vitenzi;

4) vivumishi vya ubora huunda nomino zenye maana ya sifa dhahania (madhubuti) na vielezi vinavyoishia na -o (strict-o), na vile vile vivumishi vilivyo na kiambishi cha tathmini ya kibinafsi (blue-enk-y, evil-yush. -y);

5) vivumishi vya ubora pekee vina fomu kamili / fupi na digrii za kulinganisha;

6) vivumishi vya ubora huunganishwa na vielezi vya kipimo na shahada (kubwa sana, lakini si *kusoma sana).

Kwa hivyo, tunaona kuwa vivumishi vya ubora vinapingana kisarufi na vivumishi vya jamaa na vimilikishi, ambavyo kisarufi vinafanana sana. Tofauti kati ya vivumishi vya jamaa na vya kumiliki huonyeshwa tu katika aina ya utengano wao (tazama mtengano wa vivumishi), ambayo inatoa sababu kwa watafiti wengi kuzichanganya katika kundi moja la vivumishi vya jamaa, ambayo, kwa mgawanyiko thabiti wa kisarufi wa sehemu za kivumishi. hotuba, pia nambari za kawaida na vivumishi vya nomino huanguka.

15. Jina la nambari: maana ya kategoria, sifa za kimofolojia na sifa za kisintaksia.

Nambari ni sehemu ya hotuba inayoelezea maana ya kategoria ya kisarufi ya idadi: moja, mia, arobaini, saba.

Nambari ni sehemu ya hotuba inayoashiria wingi na kueleza thamani hii katika kategoria za kimofolojia za kesi (kwa uthabiti) na jinsia (isiyofuatana) (kwa nambari ambazo zina maana ya kimofolojia ya jinsia, tazama hapa chini). Nambari zimegawanywa katika kategoria mbili za leksiko-sarufi: kiasi (mbili, tano, ishirini, hamsini, mia mbili, mia tatu na hamsini na moja) na pamoja (zote mbili, mbili, tano).

Muundo wa nambari za kardinali hujumuisha nambari za uhakika za kiasi na zisizojulikana. Ya kwanza inaashiria idadi fulani ya vitengo (mbili, nne, kumi na tano, mia moja na nusu, mia mbili), ya pili - idadi isiyojulikana ya vitengo; Hizi ni pamoja na maneno machache, mengi, mengi, machache, pamoja na nambari za nomino kadhaa, ngapi, ngapi, ngapi, nyingi, nyingi sana.

Nambari za kardinali zina maana mbili. 1) Nambari zote mbili za hesabu na hesabu zisizojulikana zina maana ya hesabu-idadi, inayowakilishwa na maadili mawili maalum - a) kiasi (idadi kama ishara ya kitu: vichwa vitano, viti vitatu, siku kumi, miaka kadhaa) na b) nambari ( kiasi cha abstract, au nambari: nne inagawanywa na mbili bila salio, mara tatu kumi - thelathini - hii sio kiasi chochote kisichojulikana: inaweza kuwa tatu, tano, kumi, kwa ujumla, kidogo;

2) Nambari dhahiri za kardinali pekee ndizo zenye thamani inayoweza kuhesabika: zinataja mahali pa mpangilio wa kitu, ambacho, wakati wa kuhesabu vituo, inageuka kuwa ya mwisho katika safu ya zile zenye usawa: nyumba ya tatu (nyumba, ya tatu katika safu. nyumba, wakati wa kuhesabu vituo, mdogo kwa idadi ya tatu); gari la nane, kiti cha thelathini na tano (kiti, cha mwisho mfululizo, wakati kuhesabu kumesimamishwa, viti 35 tu

Sifa za kisarufi ni pamoja na:

1) mabadiliko kwa kesi

2) usibadilike kwa nambari (isipokuwa - moja, kulingana na gramu za watakatifu iko karibu na adj.)

5) pamoja na nomino, nambari (isipokuwa nambari moja na ya sehemu) katika muundo wa majina na visa vya vin hudhibiti nomino, inayohitaji fomu ya jenasi pedi au nambari za wingi (fomu ed chisoa zinahitaji nambari moja tu na a. nusu, mbili, zote mbili, tatu, nne); katika aina za kesi zisizo za moja kwa moja, nambari zinakubaliana na nomino katika fomu ya kesi.

TABIA SYNTACTIC. MUUNGANO WA NAMBA NA NOMINO NI MWANACHAMA AMBAYE ASIYEKUWA NA SENTENSI.

Maeneo ya nambari kwa maana

Kuna nambari za kardinali na za kawaida.

Nambari za kardinali huashiria nambari dhahania (tano) na idadi ya vitu (meza tano) na kujibu swali ni ngapi?

Nambari za kardinali ni nambari kamili (tano), sehemu (tano-saba) na jumla (tano).

Nambari kamili za kardinali huashiria nambari nzima au idadi. Nambari kamili za kardinali zimeunganishwa na nomino za kuhesabu, ambayo ni, na nomino zinazoashiria vitu ambavyo vinaweza kuhesabiwa vipande vipande.

Nambari za kardinali za sehemu huashiria nambari za sehemu au kiasi na kuchanganya na nomino zote mbili zinazohesabika (pipi ya theluthi mbili) na nomino zisizohesabika (theluthi mbili ya maji), lakini haziwezi kuunganishwa na nomino hai.

Nambari za pamoja zinaonyesha idadi ya vitu kwa ujumla. Nambari za pamoja ni pamoja na maneno yote mawili, mbili, tatu, nne, tano, sita, saba, nane, tisa, kumi. Nambari za pamoja zina muunganiko mdogo; hazichanganyiki na nomino zote, lakini na zingine tu:

1) yenye nomino zinazotaja watu wa kiume (wanaume wawili); nambari zote mbili pia zimeunganishwa na nomino zinazoashiria watu wa kike (wote wanawake),

2) na nomino mtu, mtu, mtoto (watu watano, watu, watoto),

3) na majina ya wanyama wachanga (watoto saba),

4) yenye nomino ambazo zina maumbo ya wingi tu (vijiti viwili); Nomino hizi zimeunganishwa hasa na nambari mbili, tatu na nne,

5) na nomino zinazotaja vitu vilivyounganishwa (soksi mbili); soksi mbili ni soksi mbili, na soksi mbili ni soksi nne, yaani jozi mbili za soksi;

6) na matamshi ya kibinafsi sisi, wewe, wao (hakukuwa na wawili wao).

Nambari za kawaida huonyesha mpangilio wa vitu wakati wa kuhesabu (kwanza, pili, tano, mia moja na ishirini na tano) na kujibu swali ambalo?

Nambari za nambari kulingana na muundo

Nambari ni sehemu muhimu ya hotuba ambayo inachanganya maneno ambayo yanaashiria nambari, idadi ya vitu au mpangilio wa vitu wakati wa kuhesabu na kujibu swali ni ngapi? au ipi?.

Nambari ni sehemu ya hotuba ambayo maneno huunganishwa kulingana na kawaida ya maana yao - uhusiano wao na nambari. Sifa za kisarufi za nambari ni tofauti na hutegemea aina gani ya maana nambari hiyo inahusika.

Kulingana na muundo wao, nambari zinagawanywa kuwa rahisi na kiwanja.

Nambari rahisi zina sehemu moja (mbili, mbili, pili).

Nambari za kiwanja sio sehemu moja, ambayo ni, zimeandikwa na nafasi (hamsini na tano, kumi na tano, elfu tano hamsini na tano).

Changamano 2 na 3 pia huangazia nambari changamano, ambazo ni sehemu moja, lakini zina mizizi miwili au zaidi (mia tano, mia tano na mia tano). Katika changamano 2, kwa sababu fulani, kikundi hiki pia kilijumuisha nambari zinazoishia na -elven (kumi na tano), ambamo kipengele -elven sio mzizi wa pili, lakini kiambishi.

Utambulisho wa nambari ngumu katika tata hizi za kielimu unahusishwa na malengo ya kimbinu - kufundisha utengano wa nambari ngumu na mizizi ya pili -kumi na mia (tano na kumi-na, tano na mia-).

Walakini, ni busara zaidi kugawanya nambari katika vikundi viwili - rahisi (sehemu moja) na kiwanja (sehemu nyingi). Katika kesi hii, nambari zote zisizo za derivative (tano) na derivatives (kumi na tano, hamsini) lazima ziunganishwe katika kundi la nambari rahisi.

16. Kiwakilishi. Hali ya viwakilishi katika sarufi ya kisasa.

Kategoria za kisarufi za Leksiko na kategoria za kimofolojia za viwakilishi.

Kiwakilishi ni sehemu huru ya hotuba isiyo ya nomino inayoonyesha vitu, ishara au kiasi, lakini haiwataji majina.

Maneno ya matamshi yana kazi mbili: 1) deictic - inayoonyesha masharti ya kitendo cha hotuba, kuunganisha kile kinachosemwa na masharti ya kitendo cha hotuba na washiriki wake; 2) anaphoric - uwiano wa ujumbe huu na ujumbe mwingine, kumbukumbu ya kile kilichosemwa hapo awali.

Viwakilishi huainishwa kwa maana na vipengele vya kisarufi

A) Kuna kategoria 8 za viwakilishi kulingana na maana yake:

1. Binafsi: Mimi, wewe, yeye, yeye, sisi, wewe, wao. Majina ya kibinafsi yanaonyesha washiriki kwenye mazungumzo (mimi, wewe, sisi, wewe), watu ambao hawashiriki katika mazungumzo, na vitu (yeye, yeye, yeye, wao).

2. Kurudishwa: wewe mwenyewe. Kiwakilishi hiki kinaonyesha utambulisho wa mtu au kitu kilichotajwa na mhusika pamoja na mtu au kitu kilichotajwa na neno lenyewe ( Hatajiudhi. Matumaini yake hayakuwa na haki).

3. Wenye mali: yangu, yako, yako, yetu, yako, yake, yake, yao. Viwakilishi vimilikishi huonyesha kuwa kitu ni cha mtu au kitu kingine (Hii ni mkoba wangu. Ukubwa wake ni rahisi sana).

4. Maandamano: hii, ile, vile, vile, sana, hii (iliyopitwa na wakati), ile (iliyopitwa na wakati). Viwakilishi hivi huonyesha sifa au wingi wa vitu.

5. Maamuzi: yeye mwenyewe, wengi, wote, kila, kila, yoyote, nyingine, tofauti, kila (kizamani), kila aina (kizamani). Viwakilishi viambishi huonyesha sifa ya kitu.

6. Kuuliza - jamaa: nani, nini, ambayo, ambayo, nani, ngapi. Viwakilishi vya kuuliza hutumika kama maneno maalum ya swali na huonyesha watu, vitu, sifa na wingi.

Jamaa: sawa na viulizio, katika kazi ya kuunganisha sehemu za sentensi changamano (maneno viunganishi).

7. Hasi: hakuna mtu, hakuna, hakuna, hakuna, hakuna, hakuna mtu. Viwakilishi hasi huonyesha kutokuwepo kwa kitu au sifa.

8. Isipokuwa na kikomo: mtu, kitu, fulani, fulani, kadhaa, pamoja na viwakilishi vyote vilivyoundwa kutokana na viwakilishi viulizio vyenye kiambishi awali baadhi au viambishi -kwa, -au, -chochote.

B) Kulingana na sifa zao za kisarufi, viwakilishi vinahusiana na nomino, vivumishi na nambari. Majina ya nomino huonyesha mtu au kitu, vivumishi vya matamshi huonyesha sifa ya kitu, nambari za nomino zinaonyesha idadi.

Viwakilishi vya kibinafsi: matamshi yote ya kibinafsi, nafsi inayorejelea, ya kuhoji-jamaa ni nani na nini, na hasi na isiyojulikana iliundwa kutoka kwao (hakuna mtu, hakuna, hakuna, hakuna, hakuna mtu, kitu, mtu, n.k.). Katika sentensi - jukumu la mhusika au kitu (kazi sawa na nomino)

Viwakilishi sifa (vivumishi vya nomino) vinajumuisha vimiliki vyote, sifa zote, vielezi hivi, kwamba, vile, vile, hivi, vile, jamaa za kuhoji ambazo, ambazo, ambazo na hasi na zisizojulikana zimetokana nazo (hapana, hakuna mtu, fulani, fulani). , baadhi, nk). Katika sentensi - jukumu la ufafanuzi au sehemu ya nominella ya kiima.

Viwakilishi vya kiasi (nambari za nomino) - hurejelea viwakilishi vingi kama vile vilivyoundwa kutoka kwao (kadhaa, kiasi, nk).

Katika changamano 2, viwakilishi pia vinajumuisha viwakilishi-vielezi, i.e. maneno ambayo yanaonyesha ishara ya kitendo (wapi, lini, pale, kwa sababu fulani, n.k.). Viwakilishi hivi vinakamilisha kategoria za viambishi bainishi (kila mahali, daima), kielezi (kwa hivyo, pale), viulizio, jamaa (wapi, kwa nini), viwakilishi visivyojulikana (mahali fulani, milele) na hasi (mahali popote, kamwe).

Kwa upande mmoja, kuna msingi wa muunganisho wa maneno yote ya matamshi: kwa kweli, kiwakilishi kama sehemu ya hotuba haina umoja wa kisarufi na imetengwa kwa msingi wa kazi yake ya urejeleaji: maneno ya kitamkwa hayataji vitu, ishara, idadi, hali, lakini zielekeze, zikirejelea ukweli wa ziada wa lugha, hali ya usemi (kiwakilishi ninamtaja anayezungumza kwa sasa, kifungu Nipe kitabu hicho kinaweza kueleweka kwa kuashiria kwa mkono. kitabu mahususi), au kwa maandishi yaliyotangulia au yanayofuata (Hii hapa meza. Yeye (= meza ) mbao. Mtu ambaye (= mtu) niliyemhitaji hakuja - marejeleo ya muktadha uliopita. Nataka kusema hivyo Sitakuja - rejeleo la muktadha unaofuata).

Kwa upande mwingine, kuna mapokeo ya kiisimu ya kuainisha kama kiwakilishi kama sehemu ya hotuba yale tu maneno ya kawaida ambayo hutumiwa "badala ya jina," yaani, badala ya nomino, kivumishi au nambari. Ni mila hii ambayo tunazingatia katika maelezo yetu. Tunaeleza vielezi vya nomino kama kategoria isiyo ya nomino ya vielezi (tazama kielezi).

1) Kitenzi ni sehemu ya hotuba inayoashiria mchakato na kuelezea maana hii katika kategoria za kipengele, sauti, hali, wakati na mtu; kitenzi pia kina kategoria za nambari na - katika maumbo ya zamani. vr. na hali ya subjunctive - kategoria ya jinsia.

Maana ya mchakato ni tabia ya vitenzi vyote, bila kujali maana yao ya kileksika. Kitenzi kinawakilisha mchakato (kipengele cha kiutaratibu) na vitendo (kimbia, pakia, chimba), na hali (kudanganya, kulala, kuteseka), na uhusiano (kuwa, shinda, miliki).

Kitenzi kina aina zifuatazo za fomu:

Maumbo ya mnyambuliko, yaani, yanayowakilisha mabadiliko katika kitenzi kulingana na watu, nyakati, hali, nambari na (katika wakati uliopita na subjunctive) jinsia;

Infinitive;

Washiriki na gerunds

2) Kategoria za kimofolojia za vitenzi hutofautiana katika utunzi wa maumbo wanayoshughulikia. Kategoria za kipengele na sauti ni asili katika aina zote za kitenzi, ikiwa ni pamoja na vitenzi na gerunds. Kategoria zilizobaki za kimofolojia za vitenzi ni asili tu katika aina fulani za maumbo. Aina zote zilizounganishwa zina kategoria ya mhemko, lakini sio tabia ya fomu zisizo na mwisho, vishirikishi na gerunds. Kategoria ya wakati ni asili tu katika fomu za kujieleza. nakl., lakini haipo katika aina za subjunctive. na amri. nakl. Jamii ya uso ni tabia ya maumbo ambayo itaonyesha. pamoja na (isipokuwa fomu za wakati uliopita) na fomu za amri. pamoja na Hawana jamii ya watu wa fomu soslagat. incl., infinitive, participles na gerunds. Kategoria ya nambari ni tabia ya aina zote za kitenzi, isipokuwa kwa infinitive na gerunds. Jamii ya jenasi ni ya asili - katika vitengo. h. - fomu za zamani tu. vr. nao watatunga. juu; kwa vihusishi, kategoria ya jinsia inarejelea kategoria hizo za kimofolojia ambazo huunganisha vivumishi na vivumishi.

3) sifa za kisintaksia. Ni tofauti sana: vitenzi vilivyounganishwa hufanya kama kiima, virai - kama ufafanuzi na kiima, gerunds - kama kazi ya kielezi, na infinitive inaweza kutenda kama wanachama wote wa sentensi.

19 Sehemu za kuingiliana na utendaji wa hotuba.

Kuingilia kati ni sehemu maalum ya hotuba ambayo sio ya kikundi huru au kikundi kisaidizi.

Kukatiza ni sehemu ya hotuba inayochanganya maneno yanayoonyesha hisia, kuhimiza kitendo, au ni kanuni za mawasiliano ya maneno (adabu ya usemi).

Ufafanuzi huu, unaopatana na maelezo ya viingilizi katika isimu, unaonyeshwa katika changamano 3. Changamano 1 na 2 hufafanua ukatizaji kuwa ni kundi la maneno linaloonyesha hisia au msukumo wa kutenda.

Kulingana na maana ya maingiliano, kuna aina tatu:

1) uingiliaji wa kihemko huonyesha, lakini usiseme hisia, mhemko (furaha, woga, shaka, mshangao, n.k.): ah, oh-oh-oh, ole, Mungu wangu, baba, nyakati hizo, asante Mungu, haijalishi hivyo, fu, nk;

2) uingiliaji wa lazima unaonyesha msukumo wa hatua, amri, amri: vizuri, hey, kulinda, kitty-busu, nje, shoo, maandamano, whoa, njoo, sh-sh, ay;

3) uingiliaji wa adabu ni fomula za adabu ya hotuba: hello, hello, asante, tafadhali nisamehe, kila la heri.

Viingilizi havibadiliki, sio sehemu za sentensi (katika sentensi tu oohs na aahs zilisikika kote, maneno oohs na aahs sio viingiliano, lakini nomino), isipokuwa kwa kesi wakati zinafanya kama nomino (kwa maana ya kusudi. ): Mlio wa ooh ulisikika msituni.

Viingilizi vinatenganishwa na koma au nukta ya mshangao: Bah! Nyuso zote zinazojulikana! (A. S. Griboyedov)

Maingiliano yanaweza kuwa derivative (baba, Bwana) na yasiyo ya derivative (oh, fu), ikiwa ni pamoja na kukopa (basta, bis, kuacha, hurray, sabato).

Kulingana na muundo na malezi, mwingiliano umegawanywa katika kuu mbili:

Intl ya msingi. haihusiani na maneno ya sehemu za hotuba

Viingilio vya intl. vinahusiana na maneno

sehemu muhimu za hotuba: na maumbo ya vitenzi; na nomino; na mchanganyiko wa maneno (mpendwa wangu!)

Kulingana na vipengele vyao vya morphological na sitactic, pamoja na asili ya uwiano wao na hali halisi, maneno ya onomatopoeic ni karibu na kuingilia kati.

Sehemu za kazi za hotuba.

I. Vihusishi.

Vihusishi ni sehemu kisaidizi ya hotuba inayoonyesha uhusiano mbalimbali kati ya aina za kesi za jina na maneno mengine.

V.V. Vinoradov: "Vihusishi vinaashiria uhusiano wa kisintaksia kati ya aina za visa visivyo vya moja kwa moja vya nomino, viwakilishi au vivumishi vilivyothibitishwa na nambari, kwa upande mmoja, na vitenzi, nomino, viwakilishi, vivumishi, vielezi mara nyingi, kwa upande mwingine."

Asili ya msaidizi ya vihusishi iko katika ukweli kwamba wao sio washiriki wa sentensi, lakini hutumikia kufafanua kazi za kisintaksia za washiriki wengine wa sentensi, na pia kutofautisha maana za fomu za kesi, pamoja na ambazo zinaelezea anga, za muda. , masharti, sababu, vikwazo na mahusiano mengine : nyumba juu ya mlima, theluji ilianguka usiku, inakabiliwa na ukame.

Kwa kiwango cha utata wa uundaji wa maneno:

1) Vihusishi visivyo vya derivative (msingi): in, kwa, for, on, from, by, with, with.

2) Viingilio (pili): karibu, shukrani kwa, wakati, kuelekea, kinyume, kando, nyuma, kote...

Muundo wa morphological wa prepositions:

1) rahisi (+ kuunganishwa) bila, ndani, kwa, kwa, kwa, kutoka, kwenda, kutoka, kwa, kwa, kupitia... (2 rahisi) kwa sababu ya, kutoka chini.

2) kielezi:

a) karibu, kando, nje, ndani, karibu, mbele, karibu, zamani (hutumiwa na kisa cha jeni cha jina na kufafanua kazi zake za kisintaksia).

b) kufuata, kuelekea, kinyume, kama, kulingana na (karibu na kesi ya dative ya jina na kufafanua kazi zake za kisintaksia).

3) Madhehebu: kwa sehemu, kwa maana, wakati, kwa kiasi, kwa madhumuni, kwa jina la, kichwa, katika jukumu, ili kuepuka, wakati fulani, kwa njia, kama matokeo (karibu na kesi ya jeni ya mshiriki anayedhibitiwa wa sentensi na hutumikia kufafanua utendakazi wa kisintaksia).

4) Maneno: asante (pamoja na kisa cha dative), ikijumuisha, baada ya (na vin. kesi), bila kuhesabu (pamoja na kisa cha jeni), kumalizia (kwa kisa cha ubunifu), kuanzia (na kisa jeni au kibunifu) (iliyoundwa kutoka kwa gerunds).

5) misombo changamano (mchanganyiko wa nomino, vielezi na gerunds na prepositions baadae): kulingana na, kwa kukabiliana na, tofauti na, kuhusiana na, kuhusiana na, hadi, pamoja na, bila kujali, kuangalia uk juu, bila kutaja, licha ya, kuhukumu kwa ...

II Viunganishi ni maneno ya uamilifu ambayo huonyesha uhusiano wa kisemantiki kati ya maneno ya homogeneous ya sentensi (isipokuwa kwa viunganishi kama, kuliko, ili) au kati ya sehemu za sentensi changamano (vishazi kuu na vidogo).

Ya Elimu

1) yasiyo ya derivatives: a, na, lakini, ndiyo, kwa, au, hata hivyo, ikiwa, wala ... wala.

2) derivatives rahisi: nini, kama, kana kwamba, pia, ili, lakini.

3) derivatives kiwanja (inajumuisha derivatives rahisi pamoja na prepositions, vielezi, viwakilishi): kwa sababu, tangu, kutokana na ukweli kwamba, licha ya ukweli kwamba, hivyo.

4) derivatives zilizounganishwa (zinajumuisha vipengele vinavyotumiwa kwa kila kipengele kinachounganishwa): sio tu ..., lakini; zote mbili.. na; ikiwa.., basi; kwa kadiri ... tangu; ingawa.., lakini; kuliko .., hivyo; kama... basi...

Kwa utendakazi wa kisintaksia:

1) Zile zinazoratibu zinaonyesha uhuru wa jamaa wa semantic wa vitengo vilivyounganishwa (wajumbe wa sentensi na sentensi zilizojumuishwa katika sentensi ngumu).

a) kiunganishi: na, ndiyo (katika maana -na-), wala...wala, kama...hivyo, si tu...lakini na, pia, pia.

b) kinzani: a, lakini, hata hivyo, lakini (kiunganishi kibaya-fidia).

c) kugawanya: au; au au; si kwamba.., si kwamba; basi.., basi.

d) maelezo: yaani, au.

2) Wasaidizi: onyesha muunganisho wa kisemantiki wa chini wa vishazi vidogo na vishazi kuu katika sentensi changamano.

a) maelezo (maelezo), ambayo hujibu maswali: nini, kwa utaratibu, jinsi gani.

b) muda: lini, mara tu, wakati, tangu, baada, tangu, hadi.

c) sababu: kwa sababu, kwa sababu, tangu, tangu.

d) lengo: ili, ili.

e) masharti: ikiwa, mara moja (ikiwa), imetolewa... hiyo.

e) concessive: ingawa, licha ya ukweli kwamba, bila kujali jinsi gani.

g) viunganishi vya matokeo: kwa hivyo, kwa uhakika kwamba.

h) linganishi: kama, kana kwamba, kana kwamba, kana kwamba, haswa, kuliko.

III Chembe ni maneno ya utendaji ambayo hutumika katika hotuba kueleza mtazamo wa yote au sehemu ya kile kinachoonyeshwa kwa ukweli, pamoja na mtazamo wa mzungumzaji kwa kile kinachowasilishwa.

Chembe zinazotumika kueleza yote au sehemu ya taarifa kwa ukweli:

Chembe safu kwa thamani

1) Kuthibitisha (kuthibitisha)

2) Hasi

3) Kuhoji

4) Motisha

5) Mood subjunctive

6) Pekee - vikwazo

7) Excretory - maandamano

8) Excretory - kuimarisha

9) Dhahiri - sifa

10) Kulinganisha

11) Chembe za uhalisi

18 MAUMBO YA SIFA ZA KITENZI:

SHIRIKISHO NA SHIRIKISHO

Aina za sifa za kitenzi - vishirikishi na gerund, katika maana za kimofolojia na katika malezi, zinapingana na aina za kutabiri (zilizounganishwa) za kitenzi.

Aina za sifa za kitenzi huchanganya maana za sehemu mbili za hotuba: kishiriki - maana ya kitenzi na kivumishi (yaani maana ya kitendo na sifa yenyewe),

gerunds - maana za kitenzi na kielezi (yaani maana za kitendo na sifa ya kielezi). Aina hizi za kitenzi zimejumuishwa na maumbo yake ya kutabiri, kwanza, maana ya kileksia,

pili, maana za kimofolojia zisizo za kiambishi. Miundo ya viambishi vya vitenzi, pamoja na maumbo yake ya vihusishi na tamati, huunda dhana ya kitenzi.

Kumbuka. Kuhusiana na maumbo ya vitenzi, neno "alama za utabiri" linaweza kutumika katika maana. "aina zilizounganishwa", na kwa maana. "aina za kiima."

Hapa neno hili linatumika katika maana ya kwanza. Katika maana ya pili, neno "aina za utabiri" linaweza kutumika kuhusiana na aina fupi za mateso. vishiriki,

jinsi inavyotumika kuhusiana na aina fupi za kivumishi.

Virai vitenzi na vitenzi, kama vile maumbo ya vitenzi vilivyounganishwa, huundwa kutokana na shina lililopo. au zamani vr.; Kwa baadhi ya vitenzi, maumbo haya huundwa kutokana na mashina maalum.

Kitenzi kinaweza kuunda kutoka aina moja hadi nne za virai na aina moja au, mara chache zaidi, aina mbili za gerundi. Tofauti na fomu zilizounganishwa, ambazo nyingi (aina za kibinafsi) huundwa kwa kutumia miingilio,

vihusishi na gerund huundwa kwa kutumia viambishi maalum. Katika sifa zao za kimofolojia, virai na vijenzi hutofautiana kutoka kwa aina zilizounganishwa za kitenzi na kutoka kwa kila mmoja: virai hutofautiana kulingana na utengano wa vivumishi;

gerunds hawana aina za mabadiliko. Licha ya ukweli kwamba, kwa mujibu wa sheria za lugha, fomu za sifa zinaweza kuundwa kutoka kwa kitenzi chochote, uwezekano huu haupatikani kwa utaratibu na usawa rasmi ambao.

ambazo ni tabia ya maumbo ya mnyambuliko ndani ya darasa moja la kiambishi: uwezekano wa kuunda virai vishirikishi na gerundi huamuliwa na sifa za kimofolojia na kisemantiki za vitenzi maalum;

vitenzi vya darasa moja vinaweza kuunda viambishi vishirikishi na ngeli kwa kutumia viambishi tofauti.

Mshiriki

Kirai kishirikishi kama hali ya kimofolojia kinafasiriwa kwa utata katika isimu. Katika maelezo mengine ya lugha, mshiriki huchukuliwa kuwa sehemu huru ya hotuba (mtazamo huu unaonyeshwa katika tata 2 na katika matoleo ya hivi karibuni ya tata 1), kwa wengine - aina maalum ya kitenzi (mtazamo huu unaonyeshwa. katika changamano 3 na katika matoleo ya awali ya changamano 1). Katika maelezo tunayotoa, tunaendelea kutoka kwa mtazamo wa kitenzi kama aina maalum ya kitenzi.

Kirai kitenzi ni aina maalum ya kitenzi chenye sifa zifuatazo:

1. Inaonyesha sifa ya kitu kwa hatua na kujibu maswali: je! anafanya nini, amefanya nini?, amefanya nini?.

2. Huwa na sifa za kimofolojia za kitenzi na kivumishi.

Sifa za kitenzi ni pamoja na

Tazama (NE na NSV),

Transitivity (ishara ni muhimu kwa vishiriki hai),

Kurudi,

Wakati (wa sasa na uliopita).

Sauti (inayotumika na ya kupita).

Katika sarufi ya shule, sauti huzingatiwa kama kipengele ambacho sio sifa ya aina zote za vitenzi, lakini vitenzi tu, wakati katika sarufi ya kisayansi ishara ya sauti inaonekana katika kitenzi kwa namna yoyote (taz.: Wafanyakazi wanajenga nyumba - nyumba inajengwa na wafanyikazi) - tazama urejeshi wa kitenzi .

Sifa za kivumishi ni pamoja na

Kesi (kwa vihusishi kamili),

Ukamilifu/ufupi (vitenzi vitendeshi pekee).

3. Vihusishi vinakubaliana na nomino kama vile vivumishi na katika sentensi ni viambajengo sawa na vivumishi, yaani, fasili na sehemu ya nomino ya kiima cha nomino ambatani (vitenzi vifupi ni sehemu tu ya kiima).

Mshiriki

Hii ni aina maalum ya kitenzi, ambayo ina sifa zifuatazo:

1. Inaashiria hatua ya ziada, hujibu maswali: unafanya nini? au umefanya nini?

2–3. Ina sifa za kisarufi za kitenzi na kielezi.

Ishara za kitenzi ni pamoja na kipengele (kusoma - NSV, kusoma - SV), transitivity (kusoma kitabu - transitive, kukaa kwenye kiti - intransitive) na reflexivity (kuosha - irrevocable, kuosha - reflexive). Kwa kuongezea, gerund ina sifa ya udhibiti sawa na aina zingine za vitenzi: kusoma / kusoma / kusoma / kusoma kitabu, lakini kusoma kitabu.

Sifa za kielezi za gerunds ni pamoja na kutobadilika (gerunds hazina ishara za kimofolojia za mhemko, wakati, mtu, jinsia, nambari, tabia ya aina zilizounganishwa za kitenzi, na hazijaingizwa, tofauti na vitenzi); kazi ya kisintaksia ya gerund ni adverbial; Katika sentensi, gerund hutegemea kitenzi.

Washiriki wasio kamili hujibu swali: Unafanya nini? na kuashiria kitendo wakati huo huo na kitendo kingine (kwa mfano, na kile kilichoonyeshwa na kiima): Akiwa amesimama kwenye kinyesi, alitoa vitabu kutoka kwenye rafu ya juu.

Gerundi za NSV huundwa kutokana na vitenzi vya NSV kutoka kwa shina la wakati uliopo kwa kutumia kiambishi tamati -a(-я).

Katika kitenzi kuwa, gerund huundwa kwa kutumia kiambishi tamati -uchi kutoka kwa shina la wakati ujao: bud-uchi. Kiambishi sawa hutumika kuunda lahaja za rangi za kimtindo katika baadhi ya vitenzi vingine: game-ya - game-yuchi.

Sio vitenzi vyote vya NSV vina viambishi visivyo kamili; Kwa hivyo, gerunds za NSV hazijaundwa:

Kutoka kwa vitenzi vinavyoishia -ch: tanuri - *kuoka (tanuri);

Kutoka kwa vitenzi vinavyoishia na -nut: nyauka - *nyauka;

Kutoka kwa baadhi ya vitenzi vya kuzomea kulingana na wakati uliopo: andika, andika - *kuandika, kulamba - *kulamba (lakini kielezi kinasema uwongo);

Kutoka kwa vitenzi vyenye msingi wa wakati uliopo unaojumuisha konsonanti pekee, na viambishi kutoka kwao: kunywa, kunywa (pj-ut) -*kunywa.

Katika kitenzi cha kutoa, gerund huundwa kutoka kwa shina maalum: kutoa (davaj-a).

Washiriki kamili hujibu swali: umefanya nini? na kuashiria kitendo kilichotangulia kitendo cha kitenzi kikuu: Akiwa amesimama juu ya kinyesi, alitoa kitabu kutoka kwenye rafu ya juu.

Gerundi za SV huundwa kutokana na vitenzi vya SV kutoka kwa shina la wakati uliopita kwa kutumia viambishi tamati

Katika kutoka kwa vitenzi vyenye shina la vokali: imekamilika,

Chawa kutoka kwa vitenzi rejeshi kwa msingi wa vokali (au chembe za kizamani, zisizoegemea upande wowote kama vile kuona, kutazama, n.k.): minds-lice-sya,

Shi kutoka kwa vitenzi vyenye konsonanti kama msingi: baked-shi.

Baadhi ya vitenzi vina aina tofauti za kirai kitenzi SV: kimoja huundwa kulingana na mpango ulioelezwa hapo juu, kingine huundwa kwa kuongeza kiambishi -a(-я) kwenye shina la wakati ujao: nakmur-vshi-s - nakmur. -ya-s.

Vitenzi vinasoma, pata, havina gerund zilizoundwa kwa njia ya kawaida, badala yake gerund husoma-ya, kupatikana-ya, iliyoundwa kutoka kwa msingi wa wakati ujao rahisi kwa msaada wa kiambishi -ya, hutumiwa.

Vitenzi vya aina mbili vinaweza kuwa na gerunds mbili, iliyoundwa kulingana na sheria za malezi ya gerund NSV na SV, kwa mfano:

ahadi: ahadi-I - NSV, ahadi-katika - SV,

kuoa: mke - NSV, mke - SV.

Gerund lazima ionyeshe kitendo cha kitu (mtu) ambaye ametajwa kama mhusika, na kitu hiki (mtu) lazima kiwe mada ya vitendo viwili - vilivyotajwa katika kiima na kwenye gerund. Ikiwa mahitaji haya hayajafikiwa, sentensi zisizo sahihi kama

*Nilipotoka nyumbani, nilikuwa na maumivu ya kichwa (gerund na umbo la mnyambuliko la kitenzi huashiria matendo ya masomo mbalimbali).

*Iliyopotea, puppy ilipatikana hivi karibuni na wamiliki wake (nomino katika somo ni somo la kitendo, kinachoitwa gerund, na kitu cha hatua, kinachoitwa predicate).

Gerund anaweza kutaja hatua ya ziada inayohusiana na mshiriki mkuu wa sentensi ya sehemu moja, na vile vile kwa washiriki wengine wa sentensi, iliyoonyeshwa na kitenzi kisicho na mwisho, kishiriki au gerund nyingine. Sentensi huundwa ipasavyo iwapo kitendo cha ziada na kikuu kina kiima sawa. Kwa mfano: Wakati wa kuvuka barabara, unapaswa kuangalia kote.

29. Sentensi kama kitengo cha kiwango cha kisintaksia cha mfumo wa lugha. Kanuni za uainishaji wa sentensi rahisi.

Sentensi ni kitengo cha msingi cha sintaksia. Toa- njia kuu za kuelezea na kuwasiliana mawazo. Kazi yake katika lugha ni mawasiliano, yaani kazi ya ujumbe, mawasiliano. Kazi hii haiwezi kufanywa na neno, phraseology, au maneno - ni majina ya vitu, vipengele, vitendo (fanya kazi ya uteuzi). Sifa mahususi za sentensi zinazoitofautisha na vipashio vingine, ikijumuisha vishazi, ni utabiri na kiimbo cha ujumbe.

Katika Kirusi, sentensi rahisi huchambuliwa kulingana na muundo na semantiki. Muhimu zaidi ni upinzani wa muundo ufuatao:

1) Sentensi za sehemu mbili - sehemu moja. Katika sentensi za sehemu mbili, msingi wa utabiri unawakilishwa na washiriki wawili wakuu, katika sentensi za sehemu moja - moja.

2) Kawaida - mapendekezo ya kawaida. Wa kwanza wanawakilishwa tu na msingi wa utabiri - washiriki wakuu wa sentensi, wa mwisho - na kuu na sekondari.

3) Kamilisha - sentensi zisizo kamili. Katika kwanza, washiriki wote wa sentensi inayotakiwa na muundo wapo, kwa pili, washiriki mmoja au zaidi wameachwa.

4) Sentensi zilizotamkwa - zisizogawanyika. Ya kwanza yana washiriki wakuu (wawili au mmoja), na pia yana au yanaweza kuwa na ya pili; mwisho haujagawanywa na hauwezi kupanuliwa ili kuongezewa na wanachama wapya wa hukumu.

Sentensi rahisi inaweza kuwa ya uthibitisho au hasi:

KATIKA uthibitisho sentensi huonyesha sifa kuwa ya kitu.

Kukanusha sifa ya kitu, uwepo wa sifa huru au uwepo wa kitu huonyeshwa na chembe. hapana, wala kama mwanachama kiongozi hasi mapendekezo. Matumizi ya chembe zote mbili katika sentensi husababisha ukanushaji kuongezeka. Ikiwa chembe hasi inatumiwa na mhusika au na mshiriki mdogo, basi sentensi inaonyesha ukanushaji usio kamili, wa sehemu.

Sentensi rahisi ya aina moja au nyingine ya kimuundo inaweza kuwa na idadi fulani ya maumbo yanayoonyesha maana tofauti za kisarufi.

1) Aina za hali - iliyoundwa na mhemko wa matusi, na vile vile sauti: Baba nyumbani - Baba nyumbani?

2) Aina za wakati - tegemea wakati wa kitenzi, pamoja na copula: Siku ilikuwa inafifia - Siku ilikuwa inafifia - Siku ingefifia

3) Maumbo ya uso - iliyoundwa na kitenzi cha kibinafsi au kiwakilishi: Ninaimba - Unaimba - Yeye (kaka) anaimba.

Jumla ya maumbo ya sentensi moja hujumuisha dhana. Mchanganyiko wa dhana hizi huwakilisha dhana tangulizi ya sentensi. Idadi ya washiriki wa dhana inaweza kuwa tofauti katika aina tofauti, aina ndogo, na aina za sentensi rahisi. Mtazamo unaweza kuwa kamili au haujakamilika.

Uwepo wa maumbo fulani, ukamilifu ~ incompleteness of their paradigm ni kipengele muhimu cha sifa za kisarufi za aina maalum za sentensi sahili.

1. Mbinu za uchanganuzi wa mofimu ya maneno 23 >15. Mbinu za uchanganuzi wa uundaji wa maneno 25 17. (18) Neno linalotokana na sifa zake. Kuzalisha msingi na aina zake (Motivating base na aina zake). 27

   Hati

   ... . Kazi: kusoma kidogo muhimu sehemu maneno – mofimu kusoma malezi ya maneno rasilimali kusoma njia elimu maneno kusoma malezi ya maneno mifumo Kirusi lugha, msingi mitindo maendeleo bwana mbinu elimu maneno ...

2. Tawi la isimu linalochunguza mofimu ambazo zina sifa rasmi na za kimaana

   Hati

   ... . Kazi uundaji wa maneno: kusoma kidogo muhimu sehemu maneno – mofimu kusoma malezi ya maneno rasilimali kusoma njia elimu maneno kusoma malezi ya maneno mifumo Kirusi lugha, msingi mitindo maendeleo bwana mbinu ...

3. Mpango wa elimu ya msingi 2011-2012

   ... Mfumo njia uundaji wa maneno ndani Kirusi lugha. Picha ya malezi ya maneno bandika (bila kutambulisha neno). Uundaji wa maneno na tahajia. Suluhisho la msingi malezi ya maneno kazi ...

4. Programu kuu ya elimu ya elimu ya msingi ya jumla ya taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa "Shule ya msingi ya sekondari No. 9"

   Programu kuu ya elimu

   Matokeo kusoma kozi Kirusi lugha na asili lugha miongoni mwa wahitimu, mastered kuu mpango wa elimu wa shule ya msingi elimu, itakuwa... jumla njia ufumbuzi wa tahajia kazi kwa sasa kwenye mzizi, na baadaye - kwa wengine sehemu

Muundo wa kisaikolojia wa neno

Dhima kuu ya neno ni jukumu lake la kuashiria (= kazi ya rejeleo ya neno). Katika saikolojia, chaguo la kukokotoa hili kwa kawaida huteuliwa kama uunganisho unaohusiana na somo, kama kipengele cha uwakilishi, uingizwaji wa kitu. Neno, kama kipengele cha lugha ya binadamu, daima hugeuka nje, kwa kitu maalum na inaashiria ama kitu, au kitendo, au ubora, mali ya kitu, au uhusiano kati ya vitu. Hii inaonyeshwa kwa ukweli kwamba neno ambalo lina uhusiano wa somo linaweza kuchukua fomu ya nomino, kitenzi, kivumishi, au kiunganisho - kihusishi, kiunganishi (kinapoashiria uhusiano). Hiki ndicho kipengele cha kuamua kinachotofautisha lugha ya binadamu na ile inayoitwa "lugha" ya wanyama.

Neno ni aina maalum ya kutafakari ukweli. Neno huruhusu mtu kufanya kazi kiakili na vitu hata kwa kutokuwepo kwao, kufanya majaribio ya akili juu ya vitu. Neno hufanya iwezekane kuhamisha uzoefu kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa mtu binafsi na hutoa fursa ya kuiga uzoefu wa vizazi.

Pamoja na ujio wa lugha kama mfumo wa nambari zinazoashiria vitu, vitendo, sifa, uhusiano, mtu hupokea, kana kwamba, mwelekeo mpya wa fahamu, huunda picha za ulimwengu wa lengo ambazo zinapatikana kwa udhibiti.

Kwa maana ya neno ambalo huenda zaidi ya wigo wa marejeleo ya somo, tunaelewa uwezo wa neno sio tu kuchukua nafasi au kuwakilisha vitu, sio tu kuamsha uhusiano wa karibu, lakini pia kuchambua vitu, kufikiria na kujumlisha sifa zao. Neno huchambua jambo, huingiza jambo hili katika mfumo wa miunganisho tata na uhusiano.

Utendaji huu wa uchanganuzi au ufupisho wa neno unaonekana kwa urahisi zaidi katika maneno ambatani yaliyoibuka mapya. Kwa hivyo, "samovar" inaashiria kitu kinachojipika chenyewe, "simu" - kitu kinachosambaza sauti kwa mbali (televisheni).

Kila neno haliashirii tu kitu, linaonyesha sifa zake, lakini pia linajumuisha mambo, inawapa jamii fulani, kwa maneno mengine, hubeba kazi ngumu ya kiakili ya jumla. Kwa hiyo, neno ni kiini cha kufikiri, kwa sababu ni uondoaji na jumla ambayo ni kazi muhimu zaidi ya kufikiri.

Neno ni njia ya mawasiliano. Kwa kuondoa ishara na kujumlisha kitu, neno huwa chombo cha kufikiri na njia ya mawasiliano.

Kuna kazi nyingine, ya kina na muhimu zaidi ya maana ya neno. Katika lugha iliyoendelezwa, ambayo ni mfumo wa kanuni, neno halitambui tu kipengele na kufafanua kitu, lakini pia hufanya kazi ya moja kwa moja na isiyoonekana kwa mtu katika kuchambua kitu, kumpa uzoefu kutoka kwa vizazi ambavyo vina. maendeleo kuhusiana na kitu hiki katika historia ya jamii.

Kwa kuongeza, neno bado lina sehemu moja zaidi. Katika lugha nyingi (Kirusi, Kijerumani, Kituruki) neno lina sehemu nyingine - inflection, ambayo inaweza kubadilika wakati neno linatumiwa (wino, wino, wino, wino, nk), na hivyo kubadilisha uhusiano ambao kitu kilichopewa kina. kwa hali zinazowazunguka. Unyambulishaji hutengeneza uwezekano mpya wa kisaikolojia wa uteuzi wa utendaji wa kitu.

Kwa hivyo, lugha ni mfumo wa nambari za kutosha kuchambua vitu kwa uhuru na kuelezea ishara zake, mali, uhusiano.

Hadi sasa, tumezungumza tu juu ya kazi ya moja kwa moja ya neno katika kubuni hii au kitu hicho, hatua au ubora, kwa maneno mengine, kuhusu maana ya "denotative" na "connotative" ya neno. Hata hivyo, kile ambacho kimesemwa hakimalizii nafasi ambayo neno hutekeleza katika kuakisi ukweli na kuchakata taarifa.

Jukumu muhimu zaidi linachezwa na kazi ya pili muhimu zaidi ya neno, ambayo L. S. Vygotsky aliiita maana yenyewe na ambayo tunaweza kuashiria kwa neno "kitengo" au "dhana" maana.

Kwa maana ya neno, ambayo huenda zaidi ya upeo wa uhusiano wa kitu, tunaelewa uwezo wa neno sio tu kuchukua nafasi au kuwakilisha vitu, sio tu kusisimua vyama vya karibu, lakini pia kuchambua vitu, kuzama zaidi katika mali. ya vitu, dhahania na jumla ya sifa zao. Neno sio tu kuchukua nafasi ya kitu, lakini pia huchambua jambo, huanzisha jambo hili katika mfumo wa uhusiano na mahusiano magumu. Tunaita kazi ya kuvuruga au ya kufikirika, ya jumla na ya kuchanganua ya maana ya kategoria ya neno. Hebu tuangalie kipengele hiki cha neno kwa undani zaidi.

Tayari tumesema kwamba kila neno sio tu inaashiria kitu, lakini pia inaonyesha kipengele chake muhimu. Hili ni rahisi sana kuliona kwa kuchambua mzizi wa neno. Kwa mfano, neno "meza" lina mzizi -stl-, mzizi huu unahusishwa na maneno "lay", "lay", "sakafu". Kwa kusema neno "meza," mtu huangazia ubora wake: ni kitu ambacho kina sifa ya sakafu ambayo mtu anaweza kuandika, kula, au kufanya kazi, lakini kitu kinachoonyeshwa na neno hili lazima kiwe na sifa inayolingana kila wakati. Neno “kutazama” halionyeshi tu kitu hususa ambacho, kwa mfano, kiko mbele yetu; neno hili linaonyesha kuwa kipengee hiki kina kazi ya kupima muda ("masaa"), na ikiwa haina uhusiano wowote na kupima wakati, basi sio saa. Neno "siku" lina mzizi "weave" ("jiunge", mfano - makutano ya mchana na usiku). Neno "ng'ombe" linahusiana na neno la Kilatini cornu = pembe na, kwa kweli, hutumiwa kumaanisha "pembe", na hivyo kuonyesha tabia ya tabia ya ng'ombe.

Utendaji huu wa uchanganuzi au ufupisho wa neno unaonekana kwa urahisi zaidi katika maneno ambatani yaliyoibuka mapya. Kwa hivyo, "samovar" ina maana ya kitu kinachopika yenyewe; "simu" inaashiria kitu kinachosambaza sauti kwa mbali (tele-); "TV" inaashiria kitu kinachowezesha kuona kwa mbali, nk. Kwa maneno mapya kama hii kazi ya uchambuzi inaonekana wazi. Hii ina maana kwamba kila neno sio tu inaashiria kitu, lakini pia hutoa kazi ya kina zaidi. Inabainisha kipengele ambacho ni muhimu kwa kitu hiki na kuchanganua kitu hiki. Kwa maneno ya zamani au maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha zingine, wakati mwingine hatuhisi hii kwa maneno mapya; Utendakazi huu wa kuangazia kipengele au kutoa kipengele ni kazi muhimu zaidi ya neno. Hata hivyo, utoaji huu bado hautoshi.

Kila neno sio tu linaashiria kitu, sio tu kuangazia sifa zake. Inajumlisha mambo, inawapa kategoria fulani, kwa maneno mengine, inabeba kazi ngumu ya kiakili ya jumla. Neno "saa" linamaanisha saa yoyote (mnara, meza, mkono, mfuko, dhahabu au fedha, mraba au pande zote). Neno "meza" linamaanisha meza yoyote (kuandika, kula, kadi, mraba au pande zote, kwa miguu mitatu au minne, kuteleza au rahisi). Hii ina maana kwamba neno haliangazii tu kipengele fulani, bali pia linajumuisha mambo kwa ujumla, inayaweka katika kategoria fulani, na kazi hii ya jumla ya neno ni mojawapo ya muhimu zaidi. Kujumlisha vitu, neno ni chombo cha kujiondoa, na jumla ni operesheni muhimu zaidi ya fahamu. Ndio maana, kwa kuita kitu hiki au kile neno, kwa hivyo tunahusisha kitu hiki kwa kategoria fulani. Hii ina maana kwamba neno si tu njia ya kuchukua nafasi ya kitu, uwakilishi; pia ni kiini cha kufikiri, kwa sababu kazi muhimu zaidi za kufikiri ni uondoaji na jumla. Hata hivyo, inapaswa kuzingatiwa kuwa kuna upande mwingine wa tatizo ambao unatuvutia.

Neno sio tu chombo cha kufikiri, lakini pia njia ya mawasiliano. Mawasiliano yoyote - kwa maneno mengine, uhamisho wa habari - inahitaji kwamba neno sio tu kuashiria kitu maalum, lakini pia kujumlisha habari kuhusu kitu hiki. Ikiwa mtu, wakati wa kusema "saa," alimaanisha, kwa mfano, saa moja tu maalum, na mpokeaji wa neno hili, ambaye hana uzoefu unaolingana, hakuelewa maana ya jumla ya neno hili, hataweza kamwe. kufikisha mawazo yake kwa mpatanishi wake. Walakini, maneno "saa" na "meza" yana maana ya jumla, na hii ni hali ya kuelewa, hali ya ukweli kwamba mtu, kwa kutaja kitu, anaweza kufikisha wazo lake kwa mtu mwingine. Hata kama mtu huyu mwingine anawakilisha kitu kilichotajwa kwa njia tofauti (kwa mfano, mzungumzaji anamaanisha saa ya mfukoni, na kipokezi kinamaanisha meza au saa ya mnara), bado kitu kilichowekwa kwa kitengo fulani huruhusu mzungumzaji kuwasilisha habari fulani ya jumla. Hii ina maana kwamba kwa kuondoa ishara na kufanya kitu kwa ujumla, neno huwa chombo cha kufikiri na njia ya mawasiliano.

Kuna, hata hivyo, kazi ya ndani zaidi na muhimu zaidi ya maana ya neno. Katika lugha iliyokuzwa, ambayo ni mfumo wa nambari, neno haliangazii tu kipengele na sio tu kujumlisha kitu, kukikabidhi kwa kitengo fulani, hufanya kazi ya kiotomatiki na isiyoweza kutambulika kwa mtu katika kuchambua somo, kuwasilisha yeye uzoefu wa vizazi ambavyo vimekua kuhusiana na somo hili katika historia ya jamii.

Hebu tuonyeshe hili kwa mfano mmoja tu. Neno "wino" kwanza kabisa linaashiria kitu maalum, linamaanisha msikilizaji kwa kitu kimoja maalum, kwa mfano, wino uliosimama kwenye meza. Lakini neno hili linaonyesha vipengele muhimu katika kitu hiki, hujumuisha vitu kwa ujumla, yaani, hutaja wino wowote, bila kujali ni nini na bila kujali ni sura gani. Walakini, hiyo sio yote. Acheni tuangalie ni nini hasa mtu huwasilisha anaposema neno “wino.”

Neno "wino" lina mzizi, na wino huu wa mizizi unaonyesha sifa fulani, inaonyesha kuwa kitu hiki kinahusishwa na aina fulani ya rangi, kwa hiyo, sifa hii inaleta kitu hicho katika aina fulani ya vitu vinavyohusika na rangi (nyeusi). , nyekundu, kijani na nk). Hii ina maana kwamba wino huu ni aina fulani ya kitu ambacho kinahusiana na rangi, kwa rangi.

Lakini neno “wino” kando ya mzizi pia hutiwa wino na kiambishi tamati -il-, ambacho hutambulisha kitu hiki katika kategoria nyingine. Inaashiria aina fulani ya zana (wino, nyeupe, awl, reel), i.e. kitu ambacho hutumika kama zana ya kitu fulani. Kwa hivyo, kiambishi -ml huanzisha neno hilo katika kitengo kingine, kisichohusiana tena na rangi, lakini kinachohusiana na zana, na hii inaongeza kipengele kingine kwa neno "wino", ikionyesha kuwa kitu kilichopewa jina, kinachohusiana na rangi, pia kina "silaha". "maana.

Walakini, neno "wino" pia lina kiambishi tamati cha pili -nits-, ambacho kinatanguliza kipengee hiki katika kategoria nyingine, i.e. inaainisha kipengee hiki kama chombo (wino, bakuli la sukari, trei ya jivu, sanduku la pilipili). Kwa hiyo, wakati mtu anasema "wino," haonyeshi tu kitu maalum, anachambua mifumo hiyo ya viunganisho, makundi, ambayo kitu hiki kinajumuishwa. Kwa hivyo, kwa njia ya neno, uzoefu mzima wa vizazi ambao umekusanywa kuhusiana na wino hupitishwa: inakuwa wazi kuwa hii ni jambo linalohusiana na rangi, zana na vyombo. Kwa hivyo, kwa kutaja kitu, mtu huichambua, na haifanyi hivyo kwa msingi wa uzoefu maalum wa kibinafsi, lakini hutoa uzoefu uliokusanywa katika historia ya kijamii kuhusiana na kazi zake, na kwa hivyo hutoa mfumo wa maarifa yaliyowekwa na kijamii juu ya kazi. ya kitu hiki.

Kwa hivyo, neno sio tu linaashiria kitu, lakini pia hufanya kazi ngumu zaidi ya kuchambua kitu, kuwasilisha uzoefu ambao uliundwa katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya vizazi.

Hatimaye, neno lililo hapo juu bado lina sehemu moja zaidi ambayo bado haijachanganuliwa. Katika lugha nyingi zilizoendelea (kama Kirusi, Kijerumani, Kituruki) neno lina sehemu nyingine - inflection, ambayo inaweza kubadilika wakati wa kutumia neno wino, wino, wino, wino, wino, na hivyo kubadilisha uhusiano ambao kitu kilichopewa kina. kwa hali zinazowazunguka (TANZO: Katika lugha zingine (kwa mfano, Kiingereza au Kifaransa), ambazo hazina vipashio, jukumu lao linachukuliwa na maneno saidizi (prepositions, conjunctions). Kwa kuongeza inflections kwa neno, tunafanya. si kubadilisha chochote kwa maana ya neno; wino, kama kitu kinachohusiana na rangi, zana, vyombo, huhifadhiwa, lakini jukumu la kazi la kitu kilichoitwa hubadilika kamusi au fomu ya sifuri, na neno linaonyesha tu kuwepo kwa kitu hiki, neno "wino" (katika kesi ya mashtaka - "Naona wino") ina maana kwamba kitu hiki ni kitu cha "wino"; (katika kesi ya jeni) inamaanisha kuwa kitu hiki kinazingatiwa kama sehemu ("makali ya wino"), au hapa dalili inatolewa ya kutokuwepo kwa kitu; kwa msaada wa fomu ya "wino" mtu hutoa kitu hiki thamani ya chombo (maana ya kitu ambacho hutumiwa kwa madhumuni fulani). Kwa maneno mengine, unyambulishaji huunda uwezekano mpya wa kisaikolojia wa uteuzi wa kiutendaji wa kitu; hufanya iwezekane sio tu kuhusisha kitu na kategoria inayojulikana, lakini pia kuonyesha aina ya kitendo ambacho kitu kinacheza katika muktadha fulani. Hii inaruhusu sisi kusema kwamba lugha ni mfumo wa kanuni za kutosha kuchambua kitu kwa kujitegemea na kueleza yoyote ya ishara zake, mali, mahusiano.

Kwa hivyo, kuashiria kitu, neno linaonyesha mali inayolingana ndani yake, huiweka katika uhusiano muhimu na vitu vingine, na inahusiana na kategoria zinazojulikana.

Utendaji huu wa uchanganuzi na jumla wa neno unasisitizwa na baadhi ya waandishi walioshughulikia semantiki za neno katika zile maalum. Kutoka kwa michoro hii ni wazi ni idadi gani ya mali iliyofichwa nyuma ya maneno yanayoonekana rahisi kama "mnyama", "mteja", nk.

Yote hii inazungumza na ukweli kwamba neno sio tu linaongeza ulimwengu mara mbili, sio tu kuhakikisha kuibuka kwa maoni yanayolingana, lakini ni zana yenye nguvu ya kuchambua ulimwengu huu, kuwasilisha uzoefu wa kijamii kuhusiana na somo, neno hutuchukua zaidi ya mipaka. uzoefu wa hisia, inaruhusu sisi kupenya ndani ya nyanja ya busara.

Yote hii inafanya uwezekano wa kudai kwamba neno, ambalo lina umuhimu na maana ya kusudi, ndio msingi wa mfumo wa nambari zinazohakikisha uhamishaji wa utambuzi wa mwanadamu hadi mwelekeo mpya, huturuhusu kuruka kutoka kwa hisia hadi busara, i.e. uwezo wa kuainisha vitu na kuendesha vitu kwa njia mpya kabisa, "ya busara".