Wapolovtsi waliishi wapi kwenye ramani? Polovtsy: upepo wa steppe

Polovtsy walibaki katika historia ya Rus 'adui mbaya zaidi wa Vladimir Monomakh na mamluki wakatili wakati wa vita vya ndani. Makabila ambayo yaliabudu anga yalitisha hali ya Urusi ya Kale kwa karibu karne mbili.

Tangu 1064, Byzantine na 1068 katika vyanzo vya Hungarian hutaja Cumans na Kuns, pia haijulikani hapo awali huko Uropa. Walipaswa kuwa na jukumu kubwa katika historia ya Ulaya Mashariki, na kugeuka kuwa maadui wa kutisha na washirika wasaliti wa wakuu wa kale wa Urusi, na kuwa mamluki katika mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ya kindugu. Uwepo wa Polovtsians, Cumans, na Kuns, ambao walionekana na kutoweka wakati huo huo, haukupita bila kutambuliwa, na maswali ya wao ni nani na walitoka wapi bado yanahusu wanahistoria hadi leo.

Walakini, katika vyanzo vyote vya Kirusi na Byzantine, Kipchaks haipatikani kabisa, na watu sawa katika maelezo wanaitwa "Cumans", "Kuns" au "Polovtsians". Aidha, etymology ya mwisho bado haijulikani. Labda neno linatokana na "polov" ya Kirusi ya Kale, ambayo inamaanisha "njano". Kulingana na wanasayansi, hii inaweza kuonyesha kuwa watu hawa walikuwa na rangi ya nywele nyepesi na walikuwa wa tawi la magharibi la Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns na Cumans walikuwa wa mashariki na walikuwa na mwonekano wa Mongoloid). Kulingana na toleo lingine, neno "Polovtsy" linaweza kutoka kwa neno linalojulikana "shamba", na kutaja wenyeji wote wa shamba, bila kujali ushirika wao wa kikabila.

Toleo rasmi lina udhaifu mwingi.

Ikiwa mataifa yote hapo awali yaliwakilisha watu mmoja - Wakipchak, basi tunawezaje kuelezea kwamba jina hili la juu halikujulikana kwa Byzantium, Rus', na Ulaya? Katika nchi za Uislamu, ambapo Kipchaks walijulikana moja kwa moja, kinyume chake, hawakuwa wamesikia kabisa kuhusu Polovtsians au Cumans.

Akiolojia inakuja kwa msaada wa toleo lisilo rasmi, kulingana na ambayo uvumbuzi kuu wa akiolojia wa tamaduni ya Polovtsian - wanawake wa mawe waliowekwa kwenye vilima kwa heshima ya askari waliokufa vitani, walikuwa tabia tu ya Polovtsians na Kipchaks. Wacuman, licha ya ibada yao ya anga na ibada ya mungu wa kike, hawakuacha makaburi kama hayo.

Hoja hizi zote "dhidi ya" huruhusu watafiti wengi wa kisasa kuondoka kwenye kanuni ya kusoma Cumans, Cumans na Kuns kama kabila moja. Kulingana na Mgombea wa Sayansi Yuri Evstigneev, Polovtsy-Sarys ni Turgesh, ambao kwa sababu fulani walikimbia kutoka kwa maeneo yao hadi Semirechye.

Silaha za mapigano ya wenyewe kwa wenyewe

Polovtsians hawakuwa na nia ya kubaki "jirani mwema" wa Kievan Rus. Kama inavyofaa wahamaji, upesi walijua mbinu za uvamizi wa kushtukiza: waliweka waviziaji, wakashambuliwa kwa mshangao, na kufagia adui ambaye hajajitayarisha njiani. Wakiwa na pinde na mishale, sabers na mikuki mifupi, mashujaa wa Polovtsian walikimbilia vitani, wakimwaga adui na lundo la mishale walipokuwa wakiruka. Walivamia miji, kuwaibia na kuua watu, na kuwachukua mateka.

Mbali na wapanda farasi wa mshtuko, nguvu zao pia zilikuwa katika mkakati ulioendelezwa, na vile vile katika teknolojia ambazo zilikuwa mpya kwa wakati huo, kama vile mishale nzito na "moto wa kioevu," ambayo inaonekana walikopa kutoka China tangu wakati wao huko Altai.

Walakini, maadamu nguvu kuu ilibaki huko Rus, shukrani kwa agizo la urithi wa kiti cha enzi kilichoanzishwa chini ya Yaroslav the Wise, uvamizi wao ulibaki janga la msimu tu, na uhusiano fulani wa kidiplomasia ulianza kati ya Urusi na wahamaji. Kulikuwa na biashara ya haraka na idadi ya watu iliwasiliana sana katika maeneo ya mpaka. Ndoa za nasaba na binti za khans za Polovtsian zikawa maarufu kati ya wakuu wa Urusi. Tamaduni hizi mbili ziliishi pamoja katika hali ya kutoegemea upande wowote ambayo haikuweza kudumu kwa muda mrefu.

Mnamo 1073, triumvirate ya wana watatu wa Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, ambaye alimpa Kievan Rus, ilianguka. Svyatoslav na Vsevolod walimshtaki kaka yao mkubwa kwa kula njama dhidi yao na kujitahidi kuwa "mtawala" kama baba yao. Hii ilikuwa kuzaliwa kwa machafuko makubwa na ya muda mrefu huko Rus ', ambayo Polovtsians walichukua faida. Bila kuunga mkono upande wowote, waliunga mkono kwa hiari mtu aliyewaahidi “faida” kubwa. Kwa hivyo, mkuu wa kwanza ambaye aliamua msaada wao, Oleg Svyatoslavich (ambaye alikataliwa na wajomba zake), aliruhusu Polovtsians kupora na kuchoma miji ya Urusi, ambayo alipewa jina la utani la Oleg Gorislavich.

Baadaye, kuwaita Cumans kama washirika katika mapambano ya ndani ikawa jambo la kawaida. Kwa kushirikiana na wahamaji, mjukuu wa Yaroslav, Oleg Gorislavich, alimfukuza Vladimir Monomakh kutoka Chernigov, na akamchukua Murom, akimfukuza mtoto wa Vladimir Izyaslav kutoka hapo. Kwa hiyo, wakuu wanaopigana walikabili hatari halisi ya kupoteza maeneo yao wenyewe.

Mnamo 1097, kwa mpango wa Vladimir Monomakh, wakati huo bado Mkuu wa Pereslavl, Bunge la Lyubech liliitishwa, ambalo lilipaswa kumaliza vita vya ndani. Wakuu walikubali kwamba kuanzia sasa kila mtu anapaswa kumiliki "nchi ya baba" yake mwenyewe. Hata mkuu wa Kiev, ambaye alibaki kuwa mkuu wa nchi, hakuweza kukiuka mipaka. Kwa hivyo, mgawanyiko uliimarishwa rasmi katika Rus kwa nia nzuri. Kitu pekee ambacho kiliunganisha ardhi ya Urusi hata wakati huo ilikuwa hofu ya kawaida ya uvamizi wa Polovtsian.

Vita vya Monomakh

Tofauti na vikosi vya Polovtsian, ambavyo vilikuwa na nguvu katika uvamizi wa ghafla, vikosi vya Urusi vilipata faida katika vita vya wazi. "Lava" ya Polovtsian iligonga mikuki mirefu na ngao za askari wa miguu wa Urusi, na wapanda farasi wa Urusi, wakiwazunguka wenyeji wa nyika, hawakuwaruhusu kutoroka kwa farasi wao maarufu wenye mabawa nyepesi. Hata wakati wa kampeni ulifikiriwa: hadi mwanzoni mwa chemchemi, wakati farasi wa Urusi, ambao walilishwa na nyasi na nafaka, walikuwa na nguvu kuliko farasi wa Polovtsian ambao walikuwa wamechoka kwenye malisho.

Kwa Vladimir Monomakh, safari chache tu za nchi za Polovtsian zilitosha kuwaondoa Rus kutoka kwa tishio la Polovtsian kwa muda mrefu. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Monomakh alimtuma mtoto wake Yaropolk na jeshi zaidi ya Don kwenye kampeni dhidi ya wahamaji, lakini hakuwapata huko. Wapolovtsi walihamia mbali na mipaka ya Rus, hadi vilima vya Caucasian.

Kwa ulinzi wa wafu na walio hai

Wapolovtsi, kama watu wengine wengi, wamezama katika usahaulifu wa historia, wakiwaacha "wanawake wa mawe wa Polovtsian" ambao bado wanalinda roho za mababu zao. Hapo zamani za kale waliwekwa kwenye nyika ili "kuwalinda" wafu na kuwalinda walio hai, na pia waliwekwa kama alama na ishara za vivuko. Kwa wazi, walileta desturi hii kutoka kwa nchi yao ya asili - Altai, wakieneza kando ya Danube.

"Wanawake wa Polovtsian" ni mbali na mfano pekee wa makaburi kama hayo. Muda mrefu kabla ya kuonekana kwa Wapolovtsi, katika milenia ya 4-2 KK, sanamu kama hizo ziliwekwa kwenye eneo la Urusi ya sasa na Ukraine na wazao wa Indo-Irani, na miaka elfu kadhaa baada yao - na Waskiti.

"Wanawake wa Polovtsian," kama wanawake wengine wa mawe, sio picha za wanawake kati yao; Hata etymology ya neno "baba" linatokana na "balbal" ya Kituruki, ambayo ina maana "babu", "babu-baba", na inahusishwa na ibada ya kuabudu mababu, na sio kabisa na viumbe vya kike. Ingawa, kulingana na toleo lingine, wanawake wa jiwe ni athari za uzazi wa zamani, na vile vile ibada ya kuabudu mungu wa kike kati ya Polovtsians (Umai), ambaye aliwakilisha kanuni ya kidunia. Sifa pekee ya lazima ni mikono iliyokunjwa tumboni, ikishikilia bakuli la dhabihu, na kifua, ambacho pia kinapatikana kwa wanaume na ni dhahiri kuhusishwa na kulisha ukoo.

Kulingana na imani za Wacuman, ambao walidai kuwa shamanism na Tengrism (kuabudu angani), wafu walipewa nguvu maalum ambazo ziliwaruhusu kusaidia wazao wao. Kwa hiyo, Mkumani aliyekuwa akipita hapo alilazimika kutoa dhabihu kwa sanamu hiyo (kwa kuzingatia matokeo, hawa walikuwa kondoo waume kwa kawaida) ili kupata msaada wake. Hivi ndivyo mshairi wa Kiazabajani wa karne ya 12 Nizami, ambaye mke wake alikuwa Polovtsian, anaelezea ibada hii:

"Na mgongo wa Kipchak unainama mbele ya sanamu.

Mpanda farasi anasitasita mbele yake, na, akiwa ameshikilia farasi wake,

Anainama na kurusha mshale kati ya nyasi.

Kila mchungaji anayefukuza kundi lake anajua

Kwa nini mtu amwache kondoo mbele ya sanamu?

Uvamizi wa Mongol haukutarajiwa kwa Wapolovtsi na Warusi. Waliungana dhidi ya adui wa pamoja. Vita vilifanyika karibu na Mto Kalka mnamo 1223, ambapo jeshi la Warusi na Polovtsians lilishindwa. Wengi wa Polovtsians walilazimishwa kuondoka nyika ya Polovtsian na kuhamia Hungary, Transcaucasia, Balkan na Byzantium.

Inaaminika kuwa Polovtsians, ambao walikwenda Caucasus Kaskazini, waliweka msingi wa malezi ya makabila ya Karachay, Balkan na Kumyk. Wapolovtsi waliokaa Hungary walichukuliwa kabisa. Huko Byzantium na Bulgaria, Wacumans walitumiwa kama jeshi.

Horde, ambaye alikamata steppe ya Polovtsian, hatua kwa hatua iliunganishwa na mabaki ya Polovtsians, na Polovtsians, kwa upande wake, ikawa sehemu ya Golden Horde. Kwa hivyo, tunaweza kudhani kwamba Wapolovtsi walishiriki katika ethnogenesis ya watu kama hao wanaojulikana leo kama Tatars, Kazakhs, Kirghiz, Bashkirs, Uzbeks, Gagauz na watu wengine wanaozungumza Kituruki.

Inapaswa kutambuliwa kuwa Polovtsians walichukua jukumu muhimu katika malezi ya serikali ya Urusi. Na itakuwa ni makosa kuwazungumzia kama maadui wa Rus ya Kale. Na leo mizizi ya kihistoria ya mataifa mengi yanayokaa Urusi inaongoza kwenye kambi za Polovtsian.

Wakati wa kuundwa kwa Golden Horde (katikati ya karne ya 13), Wacuman walichukua washindi wa Mongol na kupitisha lugha yao kwao. Baadaye, lugha ya Kipchak iliunda msingi wa Kitatari, Kitatari cha Crimea, Bashkir, Karachay-Balkar, Nogai, Kazakh, Karakalpak, Kumyk na lugha zingine.

Cumans na Ufalme wa Pili wa Kibulgaria

Wapolovtsi walikuwa na ushawishi mkubwa kwa ufalme wa Kibulgaria na walikuwa mshirika wa kuaminika wa Wabulgaria wakati wa kuundwa kwa ufalme wa pili. Cumans walikuwa washiriki katika vita maarufu zaidi vya wafalme wa Kibulgaria kutoka nasaba ya Asen, walikuwa washirika katika miaka bora ya ufalme wa pili wa Kibulgaria na walikuwa mmoja wa watu waliochukuliwa na Wabulgaria katika Zama za Kati.

Kutajwa kwa kwanza kwa Wacumans huko Bulgaria kulitokea mnamo 1186, wakati Tsar Ivan Asen I ghafla alivuka Danube na jeshi kubwa la msaidizi la Cumans, na hivyo kuvuruga ukandamizaji wa uasi wa Kibulgaria na Mtawala Isaac II Angel. Mnamo 1190, Malaika wa Isaac II alituma meli maalum, kusudi ambalo lilikuwa kuzuia watu wa Kuman kutoka kusaidia Wabulgaria waliozingirwa. Walakini, uvumi kwamba kizuizi cha Danube kilikuwa kimevunjwa na Wacuman walikuwa wamevuka Danube ilipanda hofu kati ya Wabyzantines na kuchangia kushindwa zaidi kwa askari wa kifalme. Wakati wa utawala wa kaka mdogo wa Tsars Asen na Peter - Kaloyan, Polovtsy, pamoja na washirika, wakawa masomo, walichukua nafasi za juu zaidi serikalini, na kushiriki katika serikali. Mke wa Kaloyan alikuwa binti ya khan wa Polovtsian, na kaka yake wa Polovtsian Manastre alikuwa kamanda wa Kibulgaria, mmoja wa washirika wa karibu wa Kaloyan.

Mnamo 1204, Mfalme wa Hungaria Imre alilalamika kwa Papa Innocent III kwamba Tsar Kaloyan alikuwa akitumia "jeshi la kipagani" dhidi yake, akimaanisha Wakuman.

Cumans pia walishiriki katika vita maarufu vya Adrianople, ambapo askari wa Vita vya IV walishindwa na mfalme wa Milki ya Kilatini alitekwa.

"Ioannis, mfalme wa Blakia, aliwasaidia wale waliokuwa Andrinople, pamoja na jeshi kubwa; alileta pamoja naye watu wa blaks, na hillocks, na karibu cumene elfu arobaini, ambao hawakuwa Wakristo ..."

Katika vita hivi, wapanda farasi wa Polovtsian walichukua jukumu la kuamua: baada ya kufanya maneva mawili ya kuvutia kwa siku mbili mfululizo, Polovtsians waliweza kupiga simu kwa wapanda farasi wazito wa Hesabu Louis de Blois, wakifuatiwa na wapanda farasi wote wa knight. Wapolovtsi walifanikiwa kuwavuta hadi mahali ambapo Wabulgaria walikuwa wakiwangojea kwa kuvizia. Kwa hivyo jeshi lote la kishujaa liliangamia.

Polovtsy walifanikiwa kufika wakati wa mwisho kwa jeshi ndogo la Ivan Asen II katika Vita maarufu vya Klokotnitsa kwa Wabulgaria mnamo 1230. Kwa hivyo, waliingia tena jina lao kwenye ukumbi wa umaarufu, kwani Ivan Asen II aliweza kushinda jeshi la Epirus, ambalo lilikuwa kubwa mara nyingi kwa idadi ya askari, na kumkamata mfalme aliyefuata - mtawala wa Epirus, Theodore Komnenos na wake. familia nzima.

Warusi ama walipigana nao, au walifanya amani nao, na hata walihusiana hata kabla ya kuwasili kwa masomo ya Sukhbaatar na Choibalsan Batu huko Ulaya Mashariki. Na hawa Polovtsians ni nani, haswa?

Polovtsians walibaki katika historia ya Rus kama maadui mbaya zaidi wa Vladimir Monomakh na mamluki wakatili wakati wa vita vya ndani. Makabila ambayo yaliabudu anga yalitisha hali ya Urusi ya Kale kwa karibu karne mbili.

Polovtsy ni nani

Mnamo 1055, Prince Vsevolod Yaroslavich wa Pereyaslavl, akirudi kutoka kwa kampeni dhidi ya Torks, alikutana na kizuizi cha wapya, ambao hawakujulikana hapo awali huko Rus', wahamaji wakiongozwa na Khan Bolush. Mkutano huo ulikuwa wa amani, "marafiki" wapya walipokea jina la Kirusi "Polovtsy" na majirani wa baadaye walienda tofauti. Tangu 1064, Byzantine na tangu 1068 katika vyanzo vya Hungarian kutaja Cumans na Kuns, pia haijulikani hapo awali huko Uropa. Walipaswa kuwa na jukumu kubwa katika historia ya Ulaya Mashariki, na kugeuka kuwa maadui wa kutisha na washirika wasaliti wa wakuu wa kale wa Urusi, na kuwa mamluki katika mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ya kindugu. Uwepo wa Polovtsians, Cumans, na Kuns, ambao walionekana na kutoweka wakati huo huo, haukupita bila kutambuliwa, na maswali ya wao ni nani na walitoka wapi bado yanahusu wanahistoria hadi leo.

Kulingana na toleo la kitamaduni, watu wote wanne waliotajwa hapo juu walikuwa watu mmoja wanaozungumza Kituruki, ambao waliitwa tofauti katika sehemu tofauti za ulimwengu. Mababu zao, Sars, waliishi katika eneo la Altai na Tien Shan ya mashariki, lakini jimbo walilounda lilishindwa na Wachina mnamo 630. Mabaki walienda kwenye nyika za mashariki mwa Kazakhstan, ambapo walipokea jina lao jipya "Kipchaks," ambalo, kulingana na hadithi, linamaanisha "mtu mbaya." Wametajwa chini ya jina hili katika vyanzo vingi vya zamani vya Kiarabu-Kiajemi. Walakini, katika vyanzo vyote vya Kirusi na Byzantine, Kipchaks haipatikani kabisa, na watu sawa katika maelezo wanaitwa "Cumans", "Kuns" au "Polovtsians". Aidha, etymology ya mwisho bado haijulikani. Labda neno linatokana na "polov" ya Kirusi ya Kale, ambayo inamaanisha "njano". Kulingana na wanasayansi, hii inaweza kuonyesha kuwa watu hawa walikuwa na rangi ya nywele nyepesi na walikuwa wa tawi la magharibi la Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns na Cumans walikuwa wa mashariki na walikuwa na mwonekano wa Mongoloid). Kulingana na toleo lingine, neno "Polovtsy" linaweza kutoka kwa neno linalojulikana "shamba", na kutaja wenyeji wote wa shamba, bila kujali ushirika wao wa kikabila.

Toleo rasmi lina udhaifu mwingi. Kwanza, ikiwa watu wote waliotajwa hapo awali waliwakilisha watu mmoja - Kipchaks, basi katika kesi hii, mtu anawezaje kuelezea kuwa jina hili la juu halikujulikana kwa Byzantium, Rus', au Ulaya? Katika nchi za Uislamu, ambapo Kipchaks walijulikana moja kwa moja, kinyume chake, hawakuwa wamesikia kabisa kuhusu Polovtsians au Cumans. Akiolojia inakuja kwa msaada wa toleo lisilo rasmi, kulingana na ambayo uvumbuzi kuu wa akiolojia wa tamaduni ya Polovtsian - wanawake wa mawe waliowekwa kwenye vilima kwa heshima ya askari waliokufa vitani, walikuwa tabia tu ya Polovtsians na Kipchaks. Wacuman, licha ya ibada yao ya anga na ibada ya mungu wa kike, hawakuacha makaburi kama hayo.

Hoja hizi zote "dhidi ya" huruhusu watafiti wengi wa kisasa kuondoka kwenye kanuni ya kusoma Cumans, Cumans na Kuns kama kabila moja. Kulingana na mgombea wa sayansi, Evstigneev, Polovtsy-Sarys ni Turgesh, ambao kwa sababu fulani walikimbia kutoka kwa wilaya zao hadi Semirechye.

Silaha za mapigano ya wenyewe kwa wenyewe

Mbali na wapanda farasi wa mshtuko, nguvu zao pia zilikuwa katika mkakati uliotengenezwa, na vile vile katika teknolojia mpya za wakati huo, kama vile mishale mizito na "moto wa kioevu," ambayo inaonekana walikopa kutoka Uchina tangu wakati wao huko Altai.

Walakini, maadamu nguvu kuu ilibaki huko Rus, shukrani kwa agizo la urithi wa kiti cha enzi kilichoanzishwa chini ya Yaroslav the Wise, uvamizi wao ulibaki janga la msimu tu, na uhusiano fulani wa kidiplomasia ulianza kati ya Urusi na wahamaji. Kulikuwa na biashara ya haraka, idadi ya watu iliwasiliana sana katika maeneo ya mpaka na mabinti wa khans wa Polovtsian ikawa maarufu kati ya wakuu wa Urusi. Tamaduni hizi mbili ziliishi pamoja katika hali ya kutoegemea upande wowote ambayo haikuweza kudumu kwa muda mrefu.

Mnamo 1073, triumvirate ya wana watatu wa Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, ambaye alimpa Kievan Rus, ilianguka. Svyatoslav na Vsevolod walimshtaki kaka yao mkubwa kwa kula njama dhidi yao na kujitahidi kuwa "mtawala" kama baba yao. Hii ilikuwa kuzaliwa kwa machafuko makubwa na ya muda mrefu huko Rus ', ambayo Polovtsians walichukua faida. Bila kuunga mkono upande wowote, waliunga mkono kwa hiari mtu aliyewaahidi “faida” kubwa. Kwa hivyo, mkuu wa kwanza ambaye aliamua msaada wao, Prince Oleg Svyatoslavich, ambaye alikataliwa na wajomba zake, aliwaruhusu kupora na kuchoma miji ya Urusi, ambayo alipewa jina la utani la Oleg Gorislavich.

Baadaye, kuwaita Cumans kama washirika katika mapambano ya ndani ikawa jambo la kawaida. Kwa kushirikiana na wahamaji, mjukuu wa Yaroslav Oleg Gorislavich alimfukuza Vladimir Monomakh kutoka Chernigov, na akamchukua Murom, akimfukuza mtoto wa Vladimir Izyaslav kutoka hapo. Kwa hiyo, wakuu wanaopigana walikabili hatari halisi ya kupoteza maeneo yao wenyewe. Mnamo 1097, kwa mpango wa Vladimir Monomakh, wakati huo bado Mkuu wa Pereslavl, Bunge la Lyubech liliitishwa, ambalo lilipaswa kumaliza vita vya ndani. Wakuu walikubali kwamba kuanzia sasa kila mtu anapaswa kumiliki "nchi ya baba" yake mwenyewe. Hata mkuu wa Kiev, ambaye alibaki kuwa mkuu wa nchi, hakuweza kukiuka mipaka. Kwa hivyo, mgawanyiko uliimarishwa rasmi katika Rus kwa nia nzuri. Kitu pekee ambacho kiliunganisha ardhi ya Urusi hata wakati huo ilikuwa hofu ya kawaida ya uvamizi wa Polovtsian.

Vita vya Monomakh

Adui mkali zaidi wa Wapolovtsia kati ya wakuu wa Urusi alikuwa Vladimir Monomakh, ambaye chini ya utawala wake mkubwa mazoezi ya kutumia askari wa Polovtsian kwa madhumuni ya mauaji ya kidugu yalikoma kwa muda. Mambo ya Nyakati, ambayo kwa kweli yalinakiliwa kwa bidii wakati wake, yanamtaja kama mkuu mwenye ushawishi mkubwa zaidi huko Rus', ambaye alijulikana kama mzalendo ambaye hakuokoa nguvu zake wala maisha yake kwa ajili ya ulinzi wa ardhi ya Urusi. Baada ya kupata ushindi kutoka kwa Polovtsians, kwa kushirikiana na ambaye kaka yake na adui yake mbaya zaidi, Oleg Svyatoslavich, alisimama, alianzisha mkakati mpya kabisa katika vita dhidi ya wahamaji - kupigana kwenye eneo lao wenyewe. Tofauti na vikosi vya Polovtsian, ambavyo vilikuwa na nguvu katika uvamizi wa ghafla, vikosi vya Urusi vilipata faida katika vita vya wazi. "Lava" ya Polovtsian iligonga mikuki mirefu na ngao za askari wa miguu wa Urusi, na wapanda farasi wa Urusi, wakiwazunguka wenyeji wa nyika, hawakuwaruhusu kutoroka kwa farasi wao maarufu wenye mabawa nyepesi. Hata wakati wa kampeni ulifikiriwa: hadi mwanzo wa chemchemi, wakati farasi wa Kirusi, ambao walilishwa na nyasi na nafaka, walikuwa na nguvu zaidi kuliko farasi wa Polovtsian, ambao walikuwa wamepungua kwenye malisho.

Mbinu za kupenda za Monomakh pia zilitoa faida: alimpa adui fursa ya kushambulia kwanza, akipendelea ulinzi kupitia askari wa miguu, kwani kwa kushambulia, adui alijichoka zaidi kuliko shujaa wa Urusi anayetetea. Wakati wa moja ya mashambulio haya, wakati askari wachanga walichukua mzigo mkubwa wa shambulio hilo, wapanda farasi wa Urusi walizunguka pande zote na kugonga nyuma. Hii iliamua matokeo ya vita. Kwa Vladimir Monomakh, safari chache tu za nchi za Polovtsian zilitosha kuwaondoa Rus kutoka kwa tishio la Polovtsian kwa muda mrefu. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Monomakh alimtuma mtoto wake Yaropolk na jeshi zaidi ya Don kwenye kampeni dhidi ya wahamaji, lakini hakuwapata huko. Wapolovtsi walihamia mbali na mipaka ya Rus, hadi vilima vya Caucasian.

Kwa ulinzi wa wafu na walio hai

"Wanawake wa Polovtsian," kama wanawake wengine wa mawe, sio picha za wanawake kati yao; Hata etymology ya neno "baba" linatokana na "balbal" ya Kituruki, ambayo ina maana "babu", "babu-baba", na inahusishwa na ibada ya kuabudu mababu, na sio kabisa na viumbe vya kike. Ingawa, kulingana na toleo lingine, wanawake wa mawe ni athari ya uzazi wa zamani, na vile vile ibada ya kuabudu mungu wa kike, kati ya Wapolovtsians - Umai, ambaye alifananisha kanuni ya kidunia. Sifa pekee ya lazima ni mikono iliyokunjwa tumboni, ikishikilia bakuli la dhabihu, na kifua, ambacho pia kinapatikana kwa wanaume na ni dhahiri kuhusishwa na kulisha ukoo.

Polovtsians ni nani? Wapolovtsi walitoka wapi, walipataje kuwa chombo cha uadui wa ndani huko Rus, na hatimaye walienda wapi? Zama za Kati na zamani. Mojawapo ni kwamba watu wanaotoa jina kwa kongamano zima sio wengi zaidi ndani yake kila wakati - kwa sababu ya malengo au sababu za kibinafsi, wanapandishwa cheo hadi mahali pa kuongoza katika misa ya kabila inayoibuka, na kuwa msingi wake. Polovtsians hawakutoka popote. Sehemu ya kwanza ya kujiunga na jamii mpya ya kikabila hapa ilikuwa idadi ya watu ambayo hapo awali ilikuwa sehemu ya Khazar Kaganate - Wabulgaria na Alans. Jukumu muhimu zaidi lilichezwa na mabaki ya vikosi vya Pecheneg na Guz. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba, kwanza, kulingana na anthropolojia, nje wahamaji wa karne ya 10-13 walikuwa karibu hakuna tofauti na wenyeji wa nyika za 8 - karne ya 10, na pili, aina ya ajabu ya ibada ya mazishi. imerekodiwa katika eneo hili. Desturi ambayo ilikuja pekee na Polovtsians ilikuwa ujenzi wa mahali patakatifu wakfu kwa ibada ya mababu wa kiume au wa kike. Kwa hiyo, kuanzia mwisho wa karne ya 10, mchanganyiko wa watu watatu wanaohusiana ulifanyika katika eneo hili, na jumuiya moja ya watu wanaozungumza Kituruki iliundwa, lakini mchakato huo uliingiliwa na uvamizi wa Mongol. Polovtsy - wahamaji Polovtsy walikuwa watu wa kawaida wa kuhamahama. Makundi hayo yalitia ndani ng’ombe, kondoo, na hata ngamia, lakini mali kuu ya kuhamahama ilikuwa farasi. Hapo awali, walifanya kila mwaka kinachojulikana kama uhamaji wa kambi: kutafuta mahali penye chakula kingi kwa mifugo, walipata nyumba zao huko, na chakula kilipomalizika, walienda kutafuta eneo jipya. Mara ya kwanza, nyika inaweza kutoa kwa usalama kwa kila mtu. Walakini, kama matokeo ya ukuaji wa idadi ya watu, mabadiliko ya kilimo cha busara zaidi - kuhamahama kwa msimu - ikawa kazi ya dharura. Inahusisha mgawanyiko wa wazi wa malisho katika majira ya baridi na majira ya joto, mkunjo wa maeneo na njia zilizopewa kila kikundi. Ndoa za Nasaba Ndoa za nasaba daima zimekuwa chombo cha diplomasia. Wapolovtsi hawakuwa ubaguzi hapa. Walakini, uhusiano huo haukutegemea usawa - wakuu wa Urusi walioa kwa hiari binti za wakuu wa Polovtsian, lakini hawakutuma jamaa zao kwenye ndoa. Sheria ya enzi za kati ambayo haikuandikwa ilikuwa ikifanya kazi hapa: wawakilishi wa nasaba tawala waliweza tu kupewa kama wake kwa walio sawa. Ni tabia kwamba Svyatopolk huyo huyo alioa binti ya Tugorkan, baada ya kushindwa kutoka kwake, ambayo ni, kuwa katika nafasi dhaifu zaidi. Walakini, hakumpa binti yake au dada yake, lakini alimchukua msichana huyo kutoka kwa steppe mwenyewe. Kwa hivyo, Polovtsians walitambuliwa kama watu wenye ushawishi, lakini sio nguvu sawa. Lakini ikiwa ubatizo wa mke wa baadaye ulionekana kama tendo hata la kumpendeza Mungu, basi "usaliti" wa imani ya mtu haukuwezekana, ndiyo sababu watawala wa Polovtsian hawakuweza kupata ndoa ya binti za wakuu wa Kirusi. Kuna kesi moja tu inayojulikana wakati binti mfalme wa Urusi (mama mjane wa Svyatoslav Vladimirovich) alioa mkuu wa Polovtsian - lakini kwa hili ilibidi atoroke nyumbani. Iwe hivyo, kufikia wakati wa uvamizi wa Mongol, wakuu wa Urusi na Polovtsian walikuwa wameunganishwa kwa karibu na uhusiano wa kifamilia, na tamaduni za watu wote wawili zilitajirika. Wapolovtsi walikuwa silaha katika uadui wa ndani. Wapolovtsi hawakuwa jirani wa kwanza hatari wa Rus - tishio kutoka kwa nyika kila wakati liliambatana na maisha ya nchi. Lakini tofauti na Wapechenegs, wahamaji hawa hawakukutana na serikali moja, lakini kikundi cha wakuu wakipigana wenyewe kwa wenyewe. Mara ya kwanza, vikosi vya Polovtsian hawakujitahidi kushinda Rus, wakijitosheleza na mashambulizi madogo. Ilikuwa tu wakati vikosi vya pamoja vya wakuu watatu vilishindwa kwenye Mto Lte (Alta) mnamo 1068 ndipo nguvu ya jirani mpya wa kuhamahama ilionekana. Lakini hatari haikugunduliwa na watawala - Wapolovtsi, ambao walikuwa tayari kila wakati kwa vita na wizi, walianza kutumika katika vita dhidi ya kila mmoja. Oleg Svyatoslavich alikuwa wa kwanza kufanya hivyo mnamo 1078, akileta "mchafu" kupigana na Vsevolod Yaroslavich. Baadaye, alirudia kurudia "mbinu" hii katika mapambano ya ndani, ambayo alipewa jina la mwandishi wa "Tale of Igor's Campaign" na Oleg Gorislavich. Lakini mizozo kati ya wakuu wa Urusi na Polovtsian haikuwaruhusu kila wakati kuungana. Vladimir Monomakh, ambaye mwenyewe alikuwa mtoto wa mwanamke wa Polovtsian, alipigana kikamilifu dhidi ya mila iliyoanzishwa. Mnamo 1103, Kongamano la Dolob lilifanyika, ambapo Vladimir aliweza kuandaa msafara wa kwanza kwa eneo la adui. Matokeo yake yalikuwa kushindwa kwa jeshi la Polovtsian, ambalo lilipoteza sio askari wa kawaida tu, bali pia wawakilishi ishirini wa wakuu wa juu. Kuendelea kwa sera hii kulisababisha ukweli kwamba Wapolovtsi walilazimishwa kuhama kutoka kwa mipaka ya Rus Baada ya kifo cha Vladimir Monomakh, wakuu walianza tena kuleta Polovtsians kupigana, kudhoofisha uwezo wa kijeshi na kiuchumi wa. Nchi. Katika nusu ya pili ya karne, kulikuwa na wimbi lingine la mapigano makali, ambayo yaliongozwa na Prince Konchak kwenye nyika. Ilikuwa kwake kwamba Igor Svyatoslavich alitekwa mnamo 1185, kama ilivyoelezewa katika "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Katika miaka ya 1190, uvamizi ulipungua, na mwanzoni mwa karne ya 13, shughuli za kijeshi za majirani za steppe zilipungua. Maendeleo zaidi ya mahusiano yaliingiliwa na kuwasili kwa Wamongolia. Mikoa ya kusini ya Rus 'iliwekwa chini ya uvamizi sio tu, bali pia kwa "gari" za Polovtsians, ambazo ziliharibu ardhi hizi. Baada ya yote, hata harakati rahisi ya jeshi la wahamaji (na kulikuwa na matukio wakati walikwenda hapa na kaya yao yote) kuharibu mazao ya kijeshi iliwalazimisha wafanyabiashara kuchagua njia nyingine. Kwa hivyo, watu hawa walichangia sana kuhamisha kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya nchi. Polovtsians walikuwa marafiki sio tu na Warusi, lakini pia na Wageorgia. Walifukuzwa na Vladimir Monomakh kutoka Donets ya Kaskazini, walihamia Ciscaucasia chini ya uongozi wa Prince Atrak. Hapa Georgia, ambayo mara kwa mara ilikuwa chini ya uvamizi kutoka maeneo ya milimani ya Caucasus, iligeukia kwao kwa msaada. Atrak aliingia kwa hiari katika utumishi wa Mfalme Daudi na hata akawa na jamaa yake, akimwoza binti yake. Hakuja na kundi zima, lakini sehemu yake tu, ambayo ilibaki Georgia. Tangu mwanzoni mwa karne ya 12, Wapolovtsi waliingia kikamilifu katika eneo la Bulgaria, ambalo wakati huo lilikuwa chini ya utawala wa Byzantium. Hapa walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe au walijaribu kuingia katika huduma ya ufalme. Yaonekana, hawa walitia ndani Peter na Ivan Aseni, walioasi Constantinople. Kwa msaada mkubwa kutoka kwa askari wa Cuman, waliweza kushinda Byzantium, na mwaka wa 1187 Ufalme wa Pili wa Kibulgaria ulianzishwa, na Peter akawa mkuu wake. Mwanzoni mwa karne ya 13, utitiri wa Polovtsians ndani ya nchi uliongezeka, na tawi la mashariki la ethnos tayari lilishiriki ndani yake, likileta mila ya sanamu za mawe. Hapa, hata hivyo, haraka wakawa Wakristo na kisha kutoweka kati ya wakazi wa eneo hilo. Kwa Bulgaria, hii haikuwa uzoefu wa kwanza wa "kuchimba" watu wa Kituruki. Uvamizi wa Wamongolia "ulisukuma" Wakuman kuelekea magharibi; polepole, kutoka 1228, walihamia Hungaria. Mnamo 1237, Prince Kotyan mwenye nguvu hivi karibuni alimgeukia mfalme wa Hungary Bela IV. Uongozi wa Hungaria ulikubali kutoa nje kidogo ya mashariki ya jimbo, wakijua juu ya nguvu ya jeshi la Batu linalokaribia. Wapolovtsi walizunguka katika maeneo waliyopewa, na kusababisha kutoridhika kati ya wakuu wa jirani, ambao walikuwa wanakabiliwa na wizi wa mara kwa mara. Mrithi wa Bela Stefan alioa mmoja wa binti za Kotyan, lakini kisha akamuua baba-mkwe wake kwa kisingizio cha uhaini. Hili lilisababisha ghasia za kwanza za walowezi wanaopenda uhuru. Uasi uliofuata wa Polovtsians ulisababishwa na jaribio la kuwafanya Wakristo kwa nguvu. Ni katika karne ya 14 tu ambapo walitulia kabisa, wakawa Wakatoliki na kuanza kufutwa, ingawa bado walihifadhi sifa zao za kijeshi na hata katika karne ya 19 bado walikumbuka Sala ya Bwana katika lugha yao ya asili. Hatujui chochote kuhusu ikiwa Wapolovtsi walikuwa na lugha iliyoandikwa. Tunaweza kuona idadi kubwa ya sanamu za mawe, lakini hatutapata maandishi yoyote hapo. Tunapata habari kuhusu watu hawa kutoka kwa majirani zao. Kinachosimama kando ni daftari la kurasa 164 la mtafsiri-misionari wa mwishoni mwa karne ya 13 - mapema karne ya 14 "Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...", inayojulikana zaidi kama "Codex Cumanicus". Wakati wa asili ya monument imedhamiriwa kuwa kipindi cha 1303 hadi 1362; Kulingana na asili yake, maudhui, sifa za picha na lugha, kamusi imegawanywa katika sehemu mbili, Kiitaliano na Kijerumani. Ya kwanza imeandikwa katika safu tatu: maneno ya Kilatini, tafsiri yao kwa Kiajemi na Polovtsian. Sehemu ya Kijerumani ina kamusi, maelezo ya sarufi, mafumbo ya Kuman na maandishi ya Kikristo. Sehemu ya Italia ni muhimu zaidi kwa wanahistoria, kwani ilionyesha mahitaji ya kiuchumi ya mawasiliano na Polovtsians. Ndani yake tunapata maneno kama vile "bazaar", "mfanyabiashara", "mbadilishaji pesa", "bei", "sarafu", orodha ya bidhaa na ufundi. Kwa kuongeza, ina maneno ambayo yana sifa ya mtu, jiji, na asili. Orodha ya majina ya Polovtsian ni muhimu sana. Ingawa, inaonekana, maandishi hayo yaliandikwa tena kwa sehemu kutoka kwa asili ya awali, haikuundwa mara moja, ndiyo sababu sio "kipande" cha ukweli, lakini bado inaturuhusu kuelewa ni nini Wapolovtsi walikuwa wakifanya, ni bidhaa gani walipenda. katika, tunaweza kuona kukopa kwao kwa maneno ya kale ya Kirusi na, muhimu zaidi, kujenga upya uongozi wa jamii yao. Wanawake wa Polovtsian Kipengele maalum cha utamaduni wa Polovtsian walikuwa sanamu za mawe za mababu, ambazo huitwa jiwe au wanawake wa Polovtsian. Jina hili lilionekana kwa sababu ya matiti yaliyosisitizwa, daima kunyongwa juu ya tumbo, ambayo ni wazi kubeba maana ya mfano - kulisha ukoo. Zaidi ya hayo, asilimia kubwa ya sanamu za kiume zimerekodiwa ambazo zinaonyesha masharubu au hata mbuzi na wakati huo huo zina matiti yanayofanana na yale ya mwanamke. Karne ya 12 ni kipindi cha siku ya utamaduni wa Polovtsian na uzalishaji mkubwa wa sanamu za mawe huonekana ambayo hamu ya kufanana kwa picha inaonekana. Kufanya sanamu kutoka kwa mawe ilikuwa ghali, na wanachama wasio na tajiri wa jamii waliweza kumudu tu takwimu za mbao, ambazo, kwa bahati mbaya, hazijatufikia. Sanamu hizo ziliwekwa kwenye vilele vya vilima au vilima katika viwanja vya mraba au vya mstatili vilivyotengenezwa kwa jiwe la bendera. Mara nyingi, sanamu za kiume na za kike - mababu wa Kosha - ziliwekwa kuelekea mashariki, lakini pia kulikuwa na mahali patakatifu na nguzo ya takwimu. Katika msingi wao, archaeologists walipata mifupa ya kondoo waume, na mara moja waligundua mabaki ya mtoto. Ni dhahiri kwamba ibada ya mababu ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya Wacuman. Kwa sisi, umuhimu wa kipengele hiki cha utamaduni wao ni kwamba inatuwezesha kuamua wazi ambapo watu walizurura. Mtazamo kuelekea wanawake Katika jamii ya Polovtsian, wanawake walifurahia uhuru mkubwa, ingawa walikuwa na sehemu kubwa ya majukumu ya nyumbani. Kuna mgawanyiko wazi wa kijinsia wa nyanja za shughuli katika ufundi na ufugaji wa ng'ombe: wanawake walikuwa wakisimamia mbuzi, kondoo na ng'ombe, wanaume walisimamia farasi na ngamia. Wakati wa kampeni za kijeshi, wasiwasi wote juu ya ulinzi na shughuli za kiuchumi za wahamaji zilianguka kwenye mabega ya jinsia dhaifu. Labda wakati mwingine ilibidi wawe wakuu wa kosh. Angalau mazishi mawili ya wanawake yalipatikana na fimbo zilizotengenezwa kwa madini ya thamani, ambayo yalikuwa ishara ya kiongozi wa chama kikubwa au kidogo. Wakati huo huo, wanawake hawakukaa mbali na maswala ya kijeshi. Katika enzi ya demokrasia ya kijeshi, wasichana walishiriki katika kampeni za jumla; Sanamu ya jiwe la msichana shujaa imetufikia. Ukubwa wa sanamu ni moja na nusu hadi mara mbili zaidi kuliko ile iliyokubaliwa kwa ujumla, kifua "kimefungwa", tofauti na picha ya jadi, iliyofunikwa na vipengele vya silaha. Ana silaha ya saber, dagger na ana podo la mishale, hata hivyo, vazi lake la kichwa bila shaka ni la kike. Aina hii ya shujaa inaonyeshwa katika epics za Kirusi chini ya jina Polanitsa. Wapolovtsi walienda wapi? Hakuna hata mtu mmoja anayetoweka bila kuwaeleza. Historia haijui kesi za kuangamiza kabisa idadi ya watu na wavamizi wageni. Wapolovtsi hawakuenda popote pia. Baadhi yao walienda Danube na hata waliishia Misri, lakini wengi wao walibaki katika nyika zao za asili. Kwa angalau miaka mia moja walidumisha mila zao, ingawa kwa fomu iliyorekebishwa. Inavyoonekana, Wamongolia walikataza uundaji wa patakatifu mpya zilizowekwa kwa wapiganaji wa Polovtsian, ambayo ilisababisha kuibuka kwa sehemu za ibada za "shimo". Mapumziko yalichimbwa kwenye kilima au kilima, isiyoonekana kutoka mbali, ndani ambayo muundo wa uwekaji wa sanamu, wa jadi kwa kipindi cha awali, ulirudiwa. Lakini hata kwa kukomesha kwa desturi hii, Polovtsy haikupotea. Wamongolia walikuja kwenye nyika za Urusi na familia zao, na hawakuhama kama kabila zima. Na mchakato kama huo ulifanyika kwao kama ilivyokuwa kwa Wacumans karne nyingi mapema: baada ya kutoa jina kwa watu wapya, wao wenyewe walijitenga ndani yake, wakichukua lugha na utamaduni wake. Kwa hivyo, Wamongolia wakawa daraja kutoka kwa watu wa kisasa wa Urusi hadi kwenye historia ya Polovtsians.

Wapolovtsi walitoka wapi, walikuaje chombo cha ugomvi wa ndani huko Rus, na hatimaye walikwenda wapi?

Imetayarishwa na Nikita Gusev

sanamu ya mawe ya Polovtsian. Archaeological Museum-Reserve "Tanais", wilaya ya Myasnikovsky, shamba la Nedvigovka. Karne za XI-XII

Uundaji wa ethnos ya Polovtsian ulifanyika kulingana na mifumo sawa kwa watu wote wa Zama za Kati na zamani. Mojawapo ni kwamba watu wanaotoa jina kwa kongamano zima sio wengi zaidi ndani yake kila wakati - kwa sababu ya malengo au sababu za kibinafsi, wanapandishwa cheo hadi mahali pa kuongoza katika misa ya kabila inayoibuka, na kuwa msingi wake. Polovtsians hawakutoka popote. Sehemu ya kwanza ya kujiunga na jamii mpya ya kikabila hapa ilikuwa idadi ya watu ambayo hapo awali ilikuwa sehemu ya Khazar Kaganate - Wabulgaria na Alans. Jukumu muhimu zaidi lilichezwa na mabaki ya vikosi vya Pecheneg na Guz. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba, kwanza, kulingana na anthropolojia, nje wahamaji wa karne ya 10-13 walikuwa karibu hakuna tofauti na wenyeji wa nyika za 8 - karne ya 10, na pili, aina ya ajabu ya ibada ya mazishi. imerekodiwa katika eneo hili. Desturi ambayo ilikuja pekee na Polovtsians ilikuwa ujenzi wa mahali patakatifu wakfu kwa ibada ya mababu wa kiume au wa kike. Kwa hiyo, kuanzia mwisho wa karne ya 10, mchanganyiko wa watu watatu wanaohusiana ulifanyika katika eneo hili, na jumuiya moja ya watu wanaozungumza Kituruki iliundwa, lakini mchakato huo uliingiliwa na uvamizi wa Mongol.

Polovtsy - nomads

Wapolovtsi walikuwa watu wa kawaida wa kuhamahama. Makundi hayo yalitia ndani ng’ombe, kondoo, na hata ngamia, lakini mali kuu ya kuhamahama ilikuwa farasi. Hapo awali, walifanya kila mwaka kinachojulikana kama uhamaji wa kambi: kutafuta mahali penye chakula kingi kwa mifugo, walipata nyumba zao huko, na chakula kilipomalizika, walienda kutafuta eneo jipya. Mara ya kwanza, nyika inaweza kutoa kwa usalama kwa kila mtu. Walakini, kama matokeo ya ukuaji wa idadi ya watu, mabadiliko ya kilimo cha busara zaidi - kuhamahama kwa msimu - ikawa kazi ya dharura. Inahusisha mgawanyiko wa wazi wa malisho katika majira ya baridi na majira ya joto, mkunjo wa maeneo na njia zilizopewa kila kikundi.

Bakuli la fedha la Polovtsian na kushughulikia moja. Kyiv, karne ya X-XIII

Ndoa za nasaba

Ndoa za nasaba zimekuwa chombo cha diplomasia. Wapolovtsi hawakuwa ubaguzi hapa. Walakini, uhusiano huo haukutegemea usawa - wakuu wa Urusi walioa kwa hiari binti za wakuu wa Polovtsian, lakini hawakutuma jamaa zao kwenye ndoa. Sheria ya enzi za kati ambayo haikuandikwa ilikuwa ikifanya kazi hapa: wawakilishi wa nasaba tawala waliweza tu kupewa kama wake kwa walio sawa. Ni tabia kwamba Svyatopolk huyo huyo alioa binti ya Tugorkan, baada ya kushindwa kutoka kwake, ambayo ni, kuwa katika nafasi dhaifu zaidi. Walakini, hakumpa binti yake au dada yake, lakini alimchukua msichana huyo kutoka kwa steppe mwenyewe. Kwa hivyo, Polovtsians walitambuliwa kama watu wenye ushawishi, lakini sio nguvu sawa.

Lakini ikiwa ubatizo wa mke wa baadaye ulionekana kama tendo hata la kumpendeza Mungu, basi "usaliti" wa imani ya mtu haukuwezekana, ndiyo sababu watawala wa Polovtsian hawakuweza kupata ndoa ya binti za wakuu wa Kirusi. Kuna kesi moja tu inayojulikana wakati binti mfalme wa Urusi (mama mjane wa Svyatoslav Vladimirovich) alioa mkuu wa Polovtsian - lakini kwa hili ilibidi atoroke nyumbani.

Iwe hivyo, kufikia wakati wa uvamizi wa Mongol, wakuu wa Urusi na Polovtsian walikuwa wameunganishwa kwa karibu na uhusiano wa kifamilia, na tamaduni za watu wote wawili zilitajirika.

Polovtsians walikuwa silaha katika ugomvi wa ndani

Wapolovtsi hawakuwa jirani wa kwanza hatari wa Rus - tishio kutoka kwa nyika kila wakati liliambatana na maisha ya nchi. Lakini tofauti na Wapechenegs, wahamaji hawa hawakukutana na serikali moja, lakini kikundi cha wakuu wakipigana wenyewe kwa wenyewe. Mara ya kwanza, vikosi vya Polovtsian hawakujitahidi kushinda Rus, wakijitosheleza na mashambulizi madogo. Ilikuwa tu wakati vikosi vya pamoja vya wakuu watatu vilishindwa kwenye Mto Lte (Alta) mnamo 1068 ndipo nguvu ya jirani mpya wa kuhamahama ilionekana. Lakini hatari haikugunduliwa na watawala - Wapolovtsi, ambao walikuwa tayari kila wakati kwa vita na wizi, walianza kutumika katika vita dhidi ya kila mmoja. Oleg Svyatoslavich alikuwa wa kwanza kufanya hivyo mnamo 1078, akileta "mchafu" kupigana na Vsevolod Yaroslavich. Baadaye, alirudia kurudia "mbinu" hii katika mapambano ya ndani, ambayo alipewa jina la mwandishi wa "Tale of Igor's Campaign" na Oleg Gorislavich.

Lakini mizozo kati ya wakuu wa Urusi na Polovtsian haikuwaruhusu kila wakati kuungana. Vladimir Monomakh, ambaye mwenyewe alikuwa mtoto wa mwanamke wa Polovtsian, alipigana kikamilifu dhidi ya mila iliyoanzishwa. Mnamo 1103, Kongamano la Dolob lilifanyika, ambapo Vladimir aliweza kuandaa msafara wa kwanza kwa eneo la adui. Matokeo yake yalikuwa kushindwa kwa jeshi la Polovtsian, ambalo lilipoteza sio askari wa kawaida tu, bali pia wawakilishi ishirini wa wakuu wa juu. Kuendelea kwa sera hii kulisababisha ukweli kwamba Wapolovtsi walilazimika kuhama kutoka kwa mipaka ya Rus.

Mashujaa wa Prince Igor Svyatoslavich wanakamata vezhi ya Polovtsian. Miniature
kutoka kwa Radziwill Chronicle. Karne ya 15

Baada ya kifo cha Vladimir Monomakh, wakuu tena walianza kuleta Polovtsians kupigana kila mmoja, kudhoofisha uwezo wa kijeshi na kiuchumi wa nchi. Katika nusu ya pili ya karne, kulikuwa na wimbi lingine la mapigano makali, ambayo yaliongozwa na Prince Konchak kwenye nyika. Ilikuwa kwake kwamba Igor Svyatoslavich alitekwa mnamo 1185, kama ilivyoelezewa katika "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Katika miaka ya 1190, uvamizi ulipungua, na mwanzoni mwa karne ya 13, shughuli za kijeshi za majirani za steppe zilipungua.
Maendeleo zaidi ya mahusiano yaliingiliwa na kuwasili kwa Wamongolia. Mikoa ya kusini ya Rus 'iliwekwa chini ya uvamizi sio tu, bali pia kwa "gari" za Polovtsians, ambazo ziliharibu ardhi hizi. Baada ya yote, hata harakati rahisi ya jeshi la wahamaji (na kulikuwa na matukio wakati walikwenda hapa na kaya yao yote) kuharibu mazao ya kijeshi iliwalazimisha wafanyabiashara kuchagua njia nyingine. Kwa hivyo, watu hawa walichangia sana kuhamisha kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya nchi.

Sanamu ya Polovtsian ya anthropomorphic kutoka kwa mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Kihistoria la Dnepropetrovsk Stele ya kike inashikilia chombo.

Wapolovtsi walikuwa marafiki sio tu na Warusi, bali pia na Wageorgia

Polovtsians sio tu waliweka alama ya ushiriki wao katika historia katika Urusi. Walifukuzwa na Vladimir Monomakh kutoka Donets ya Kaskazini, walihamia Ciscaucasia chini ya uongozi wa Prince Atrak. Hapa Georgia, ambayo mara kwa mara ilikuwa chini ya uvamizi kutoka maeneo ya milimani ya Caucasus, iligeukia kwao kwa msaada. Atrak aliingia kwa hiari katika utumishi wa Mfalme Daudi na hata akawa na jamaa yake, akimwoza binti yake. Hakuja na kundi zima, lakini sehemu yake tu, ambayo ilibaki Georgia.

Tangu mwanzoni mwa karne ya 12, Wapolovtsi waliingia kikamilifu katika eneo la Bulgaria, ambalo wakati huo lilikuwa chini ya utawala wa Byzantium. Hapa walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe au walijaribu kuingia katika huduma ya ufalme. Yaonekana, hawa walitia ndani Peter na Ivan Aseni, walioasi Constantinople. Kwa msaada mkubwa kutoka kwa askari wa Cuman, waliweza kushinda Byzantium, na mwaka wa 1187 Ufalme wa Pili wa Kibulgaria ulianzishwa, na Peter akawa mkuu wake.

Mwanzoni mwa karne ya 13, utitiri wa Polovtsians ndani ya nchi uliongezeka, na tawi la mashariki la ethnos tayari lilishiriki ndani yake, likileta mila ya sanamu za mawe. Hapa, hata hivyo, haraka wakawa Wakristo na kisha kutoweka kati ya wakazi wa eneo hilo. Kwa Bulgaria, hii haikuwa uzoefu wa kwanza wa "kuchimba" watu wa Kituruki. Uvamizi wa Wamongolia "ulisukuma" Wakuman kuelekea magharibi; polepole, kutoka 1228, walihamia Hungaria. Mnamo 1237, Prince Kotyan mwenye nguvu hivi karibuni alimgeukia mfalme wa Hungary Bela IV. Uongozi wa Hungaria ulikubali kutoa nje kidogo ya mashariki ya jimbo, wakijua juu ya nguvu ya jeshi la Batu linalokaribia.

Wapolovtsi walizunguka katika maeneo waliyopewa, na kusababisha kutoridhika kati ya wakuu wa jirani, ambao walikuwa wanakabiliwa na wizi wa mara kwa mara. Mrithi wa Bela Stefan alioa mmoja wa binti za Kotyan, lakini kisha akamuua baba-mkwe wake kwa kisingizio cha uhaini. Hili lilisababisha ghasia za kwanza za walowezi wanaopenda uhuru. Uasi uliofuata wa Polovtsians ulisababishwa na jaribio la kuwafanya Wakristo kwa nguvu. Ni katika karne ya 14 tu ambapo walitulia kabisa, wakawa Wakatoliki na kuanza kufutwa, ingawa bado walihifadhi sifa zao za kijeshi na hata katika karne ya 19 bado walikumbuka Sala ya Bwana katika lugha yao ya asili.

Hatujui chochote kuhusu kama Cumans walikuwa na maandishi

Ujuzi wetu juu ya Polovtsians ni mdogo sana kwa sababu watu hawa hawakuwahi kuunda vyanzo vyao vya maandishi. Tunaweza kuona idadi kubwa ya sanamu za mawe, lakini hatutapata maandishi yoyote hapo. Tunapata habari kuhusu watu hawa kutoka kwa majirani zao. Kinachosimama kando ni daftari la kurasa 164 la mtafsiri-misionari wa mwishoni mwa karne ya 13 - mapema karne ya 14 "Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...", inayojulikana zaidi kama "Codex Cumanicus". Wakati wa asili ya monument imedhamiriwa kuwa kipindi cha 1303 hadi 1362; Kulingana na asili yake, maudhui, sifa za picha na lugha, kamusi imegawanywa katika sehemu mbili, Kiitaliano na Kijerumani. Ya kwanza imeandikwa katika safu tatu: maneno ya Kilatini, tafsiri yao kwa Kiajemi na Polovtsian. Sehemu ya Kijerumani ina kamusi, maelezo ya sarufi, mafumbo ya Kuman na maandishi ya Kikristo. Sehemu ya Italia ni muhimu zaidi kwa wanahistoria, kwani ilionyesha mahitaji ya kiuchumi ya mawasiliano na Polovtsians. Ndani yake tunapata maneno kama vile "bazaar", "mfanyabiashara", "mbadilishaji pesa", "bei", "sarafu", orodha ya bidhaa na ufundi. Kwa kuongeza, ina maneno ambayo yana sifa ya mtu, jiji, na asili. Orodha ya majina ya Polovtsian ni muhimu sana.

Ingawa, inaonekana, maandishi hayo yaliandikwa tena kwa sehemu kutoka kwa asili ya awali, haikuundwa mara moja, ndiyo sababu sio "kipande" cha ukweli, lakini bado inaturuhusu kuelewa ni nini Wapolovtsi walikuwa wakifanya, ni bidhaa gani walipenda. katika, tunaweza kuona kukopa kwao kwa maneno ya kale ya Kirusi na, muhimu zaidi, kujenga upya uongozi wa jamii yao.

Wanawake wa Polovtsian

Kipengele maalum cha utamaduni wa Polovtsian walikuwa sanamu za mawe za mababu, ambazo huitwa jiwe au wanawake wa Polovtsian. Jina hili lilionekana kwa sababu ya matiti yaliyosisitizwa, daima kunyongwa juu ya tumbo, ambayo ni wazi kubeba maana ya mfano - kulisha ukoo. Zaidi ya hayo, asilimia kubwa ya sanamu za kiume zimerekodiwa ambazo zinaonyesha masharubu au hata mbuzi na wakati huo huo zina matiti yanayofanana na yale ya mwanamke.

Karne ya 12 ni kipindi cha siku ya utamaduni wa Polovtsian na uzalishaji mkubwa wa sanamu za mawe huonekana ambayo hamu ya kufanana kwa picha inaonekana. Kufanya sanamu kutoka kwa mawe ilikuwa ghali, na wanachama wasio na tajiri wa jamii waliweza kumudu tu takwimu za mbao, ambazo, kwa bahati mbaya, hazijatufikia. Sanamu hizo ziliwekwa kwenye vilele vya vilima au vilima katika viwanja vya mraba au vya mstatili vilivyotengenezwa kwa jiwe la bendera. Mara nyingi, sanamu za kiume na za kike - mababu wa Kosha - ziliwekwa kuelekea mashariki, lakini pia kulikuwa na mahali patakatifu na nguzo ya takwimu. Katika msingi wao, archaeologists walipata mifupa ya kondoo waume, na mara moja waligundua mabaki ya mtoto. Ni dhahiri kwamba ibada ya mababu ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya Wacuman. Kwa sisi, umuhimu wa kipengele hiki cha utamaduni wao ni kwamba inatuwezesha kuamua wazi ambapo watu walizurura.

Pete za aina ya Polovtsian. Yasinovataya, mkoa wa Donetsk. Nusu ya pili ya karne ya 12-13

Mtazamo kwa wanawake

Katika jamii ya Polovtsian, wanawake walifurahia uhuru mkubwa, ingawa walikuwa na sehemu kubwa ya majukumu ya nyumbani. Kuna mgawanyiko wazi wa kijinsia wa nyanja za shughuli katika ufundi na ufugaji wa ng'ombe: wanawake walikuwa wakisimamia mbuzi, kondoo na ng'ombe, wanaume walisimamia farasi na ngamia. Wakati wa kampeni za kijeshi, wasiwasi wote juu ya ulinzi na shughuli za kiuchumi za wahamaji zilianguka kwenye mabega ya jinsia dhaifu. Labda wakati mwingine ilibidi wawe wakuu wa kosh. Angalau mazishi mawili ya wanawake yalipatikana na fimbo zilizotengenezwa kwa madini ya thamani, ambayo yalikuwa ishara ya kiongozi wa chama kikubwa au kidogo. Wakati huo huo, wanawake hawakukaa mbali na maswala ya kijeshi. Katika enzi ya demokrasia ya kijeshi, wasichana walishiriki katika kampeni za jumla; Sanamu ya jiwe la msichana shujaa imetufikia. Ukubwa wa sanamu ni moja na nusu hadi mara mbili zaidi kuliko ile iliyokubaliwa kwa ujumla, kifua "kimefungwa", tofauti na picha ya jadi, iliyofunikwa na vipengele vya silaha. Ana silaha ya saber, dagger na ana podo la mishale, hata hivyo, vazi lake la kichwa bila shaka ni la kike. Aina hii ya shujaa inaonyeshwa katika epics za Kirusi chini ya jina Polanitsa.

Wapolovtsi walienda wapi?

Hakuna watu wanaopotea bila kuwaeleza. Historia haijui kesi za kuangamiza kabisa idadi ya watu na wavamizi wageni. Wapolovtsi hawakuenda popote pia. Baadhi yao walienda Danube na hata waliishia Misri, lakini wengi wao walibaki katika nyika zao za asili. Kwa angalau miaka mia moja walidumisha mila zao, ingawa kwa fomu iliyorekebishwa. Inavyoonekana, Wamongolia walikataza uundaji wa patakatifu mpya zilizowekwa kwa wapiganaji wa Polovtsian, ambayo ilisababisha kuibuka kwa sehemu za ibada za "shimo". Mapumziko yalichimbwa kwenye kilima au kilima, isiyoonekana kutoka mbali, ndani ambayo muundo wa uwekaji wa sanamu, wa jadi kwa kipindi cha awali, ulirudiwa.

Lakini hata kwa kukomesha kwa desturi hii, Polovtsy haikupotea. Wamongolia walikuja kwenye nyika za Urusi na familia zao, na hawakuhama kama kabila zima. Na mchakato kama huo ulifanyika kwao kama ilivyokuwa kwa Wacumans karne nyingi mapema: baada ya kutoa jina kwa watu wapya, wao wenyewe walijitenga ndani yake, wakichukua lugha na utamaduni wake. Kwa hivyo, Wamongolia wakawa daraja kutoka kwa watu wa kisasa wa Urusi hadi kwenye historia ya Polovtsians.

Vyanzo

Garkavets A.N. Codex Cumanicus: Maombi ya Polovtsian, nyimbo na mafumbo ya karne ya 13-14.

Druzhinina I.P., Chkhaidze V.N., Narozhny E.I. Wahamaji wa zama za kati katika mkoa wa Azov Mashariki.
Kufuatia nyayo za "Hadithi ya Kampeni ya Igor".

Wapolovtsi walijulikana kwa kizazi chetu tu kutoka kwa densi za Polovtsian, ambazo ziliandikwa kwa busara na mtunzi Borodin katika karne ya 19. Lakini kwa kizazi cha sasa, kilichokatwa kwa nguvu kutoka kwa muziki wa kitambo, neno hili labda halimaanishi chochote kwa ujumla.

Ikiwa tunakumbuka njama ya "Hadithi ya Kampeni ya Igor," angalau kulingana na opera "Prince Igor," basi Polovtsians watatokea mbele yetu kama wapinzani wa mhusika mkuu. Prince Igor huenda kwenye kampeni dhidi yao kwa sababu isiyoeleweka kabisa, au ametekwa. Lakini wakati huo huo, Polovtsian Khan Konchak anamtendea mkuu wetu kirafiki kabisa. Na hata anaoa binti yake kwa mtoto wa Prince Igor.

Hawa ni watu wa aina gani? Umetoka wapi?

Hawa walikuwa wanahamahama. Tawi fulani la watu wa Turkic, ambalo katika karne ya 10 lilihamia kaskazini na kukaa katika sehemu za kusini za Trans-Ural. Watu wote wa mashariki waliwaita Kipchaks; huko Ulaya walipokea jina la Cumans. Na tu katika Rus 'kwa sababu fulani waliitwa Polovtsians. Ni mababu wa Watatari wa kisasa, Bashkirs, na Kazakhs.

Lakini kwa nini Polovtsians? Neno gani?

Imewasumbua watafiti tangu karne ya 19. Pia ilihusishwa na "shamba la mwitu". Polovtsians kama mabwana wa uwanja wa porini, nyasi kubwa za Trans-Volga.

Kuhusishwa na dhana ya nusu. Warusi ni nusu moja ya dunia, na Cumans ni nyingine.

Inahusishwa na kitenzi "kukamata." Polovtsians ni wawindaji wenye ujuzi.

Hakuna hata moja kati ya dhana hizi iliyothibitishwa na utafiti wa lugha.

Na chaguo la sauti zaidi ya lugha inaonekana kuwa chaguo la ajabu kabisa.

Je, tunafikiriaje watu wa Polovtsians? Wenye ngozi nyeusi, nywele nyeusi, na macho ya Kimongolia, kama watu wote wa Kituruki.

Na Wapolovtsi, kama neno "polova" - majani - inatuambia, walikuwa na nywele nzuri. Inavyoonekana aina ya Ulaya. Ajabu?

Lakini ukiiangalia kwa ubinadamu tu.

Ili kuwapa watu jina fulani, jina la utani, tabia fulani, kipengele cha kipekee kinahitajika.

Je, Polovtsy ni wawindaji wajanja? Watu wa Urusi hawakuweza kushangazwa na ubora kama huo.

Polovtsians kama wenyeji wa "shamba la porini"? Nani aliishi huko: Khazars, Pechenegs.

Lakini nywele za blond za nomads za steppe ni maelezo ya kweli ambayo yanaweza kutofautishwa na watu wengine.

Au labda Kipchaks wetu tu, jirani na Warusi, walikuwa na nywele nzuri? Labda walichukua kwa hiari wanawake wa Kipolonia wa Kirusi kama wake na wakawalea wana wao wenye nywele nzuri kama wahamaji wa kweli? Kwa nini isiwe hivyo!

Kuna hypothesis nyingine ya kuvutia. Je, Polovtsians ni wazao wa watu wa hadithi wenye nywele nzuri?