Kitabu cha moja ya classics ya saikolojia ya Kirusi, P.Ya. Galperin, inazungumzia masuala ambayo ni muhimu sio tu kwa wanasaikolojia na wanafalsafa, lakini mapema au baadaye hutokea mbele ya kila mtu anayefikiri, mwenye akili.
Kitabu hiki kinaitwa "Utangulizi wa Saikolojia" sio tu kwa sababu jina moja lina jina moja ambalo ni msingi wa uchapishaji huu, moja ya kazi muhimu zaidi za Pyotr Yakovlevich Galperin, ambayo ikawa nadra sana baada ya kuchapishwa kwake zaidi ya 20. miaka iliyopita na haijawahi kuchapishwa tena tangu wakati huo, lakini haijapoteza uzuri na ukali wake.
Historia ya saikolojia ya kigeni. Maneno ya Nyimbo
Mkusanyiko unajumuisha sehemu kutoka kwa kazi za asili za wanasaikolojia wa kigeni. Hali ya saikolojia ya kigeni katika miaka ya 30-60 inachambuliwa kwa kina. Karne ya XX, maelezo yanatolewa ya maelekezo yake kuu (neo-tabia, saikolojia ya utambuzi, psychoanalysis, neo-Freudianism, saikolojia ya maumbile ya J. Piaget) na matatizo ambayo yanafichua matatizo ya msingi ya mbinu katika maendeleo na ufumbuzi wao.
Maandiko yataanzisha mageuzi ya ujuzi wa kisaikolojia nje ya nchi katika kipindi mara moja karibu na kisasa na itatuwezesha kuelewa hali na mwenendo kuu katika maendeleo ya sayansi ya kigeni ya kisaikolojia.
Mihadhara juu ya saikolojia
Msomaji anaalikwa kuchapisha kozi kamili ya mihadhara juu ya saikolojia, iliyotolewa na moja ya classics ya saikolojia ya Kirusi, Pyotr Yakovlevich Galperin, katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Katika "Mihadhara" kwa mara ya kwanza, mbinu ya awali ya mwandishi kwa masuala mengi muhimu katika saikolojia inawasilishwa kwa fomu ya jumla. Psyche ya mwanadamu ni nini? Jinsi ya kutafuta njia za kusoma maisha ya kiakili ya mwanadamu? Ni sababu gani za kuainisha michakato ya kisaikolojia? Je, saikolojia ya kisayansi inaweza kuongeza nini kwenye akili ya kawaida na uzoefu wa maisha katika kuelewa asili ya mwanadamu na kutafsiri nguvu zinazoongoza za tabia yake?
Saikolojia kama sayansi yenye lengo
Kitabu hiki cha kazi zilizochaguliwa za mwanasaikolojia bora ni pamoja na kazi zake kuu, ambazo hutoa wazo la mfumo wa mwanasayansi wa maoni ya jumla ya kisaikolojia ambayo huathiri ukuaji wa saikolojia ya ulimwengu wa kisasa.
Kitabu hiki kimekusudiwa kwa wanasaikolojia, walimu na wanafunzi wanaojiandaa kwa shughuli za kisaikolojia na ufundishaji.
Msomaji juu ya historia ya saikolojia. Kipindi cha mgogoro wa wazi
"Anthology juu ya historia ya saikolojia. Kipindi cha shida wazi" kina vifungu na vipande vya miradi ya programu ya wawakilishi wakuu wa mwelekeo kuu wa saikolojia ya kigeni - tabia, saikolojia ya Gestalt, psychoanalysis, shule ya kijamii ya Ufaransa na saikolojia ya kitamaduni-kihistoria ("uelewa").
Toleo hili linajumuisha sehemu mpya ya mbinu ya utafiti wa kisaikolojia.
Mihadhara minne juu ya saikolojia
"Mihadhara Nne juu ya Saikolojia" iliyotolewa kwa tahadhari ya msomaji ina uwasilishaji wa mwandishi wa sehemu maarufu zaidi ya dhana ya kisaikolojia ya P.Ya. Halperin - mafundisho juu ya malezi ya kimfumo, hatua kwa hatua ya vitendo na dhana za kiakili.
Licha ya ukweli kwamba mafundisho hayo yamekuwa maarufu ulimwenguni, wanafunzi wote wanaosoma taaluma za kizuizi cha kisaikolojia na kielimu, ambao kitabu hicho kimekusudiwa kimsingi, na wataalam wenye uzoefu katika uwanja wa saikolojia, ufundishaji, semiotiki na taaluma zingine bila shaka watagundua. wenyewe katika mihadhara mengi ya mambo mapya na muhimu.
Uundaji wa umakini wa majaribio
Kazi iliyopendekezwa ni uchunguzi wa majaribio wa umakini kupitia uundaji wake wa awamu.
Msingi wa kinadharia wa sehemu ya majaribio ya kazi ni nadharia ya umakini iliyowekwa mbele na P. Ya. Galperin nyuma mnamo 1958. Kiini cha nadharia hii ni kwamba umakini ni njia bora, iliyofupishwa na ya kiotomatiki ya udhibiti.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
TAASISI YA USIMAMIZI YA MINSK
Historia ya saikolojia
Nadharia ya malezi ya polepole ya vitendo vya kiakili
Peter Yakovlevich Galperin
1. Galperin Petr Ilyich. wasifu mfupi
2. Nadharia ya malezi ya taratibu ya vitendo vya kiakili P.Ya. Galperin
Bibliografia
1. Galperin Petr Ilyich. wasifu mfupi
Galperin Petr Ilyich ni mwanasaikolojia bora wa Kirusi, Mwanasayansi Aliyeheshimiwa wa RSFSR (1980). Daktari wa Sayansi ya Pedagogical katika Saikolojia (1965), Profesa (1967). Alihitimu kutoka Taasisi ya Matibabu ya Kharkov (1926). Mnamo 1926-1941. alifanya kazi katika Chuo cha Saikolojia cha Kharkov, alifanya kazi ya ufundishaji huko Kharkov na Donetsk (Stalino), alishiriki kikamilifu katika kazi ya kikundi cha Kharkov cha wanasaikolojia (A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, L.I. Bozhovich, nk. .). Mnamo 1941-1943. - katika Jeshi Nyekundu, mkuu wa kitengo cha matibabu cha hospitali ya uokoaji (mkoa wa Sverdlovsk). Tangu 1943 - katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov; Profesa Mshiriki, Profesa (tangu 1966), Mkuu. Idara ya Saikolojia ya Maendeleo, Kitivo cha Saikolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (tangu 1971), profesa wa ushauri (tangu 1983).
Galperin ni mmoja wa wanasayansi wakuu wa Kirusi katika uwanja wa saikolojia ya jumla, ya maendeleo na ya kielimu, mwandishi wa nadharia na mbinu maarufu duniani. Galperin aliweka mbele uelewa wa awali wa somo la utafiti wa kisaikolojia, maalum ya maendeleo ya akili ya binadamu. Kuendeleza mila ya mtazamo wa ulimwengu wa saikolojia ya Kirusi, Galperin aliweka mbele kwa uangalifu na kukuza msimamo juu ya ukuu wa malezi yenye kusudi kama njia ya msingi ya utafiti wa kisaikolojia. Nadharia iliyowekwa mbele ya malezi ya kimfumo, hatua kwa hatua ya shughuli za kiakili za mwanadamu imepata umaarufu ulimwenguni. Ndani ya nadharia hii, Galperin aliweka mbele na kuendeleza masharti kuhusu aina na mali ya vitendo vya binadamu, kuhusu aina za msingi elekezi wa hatua na aina zinazolingana za ufundishaji, na ukubwa wa malezi ya hatua kwa hatua. Kama nadharia za kiwango cha pili, Pyotr Ilyich anaweka mbele na kuthibitisha kwa majaribio nadharia ya ufahamu wa lugha, nadharia ya umakini, na idadi ya nadharia zingine za kisaikolojia ambazo zimejumuishwa kwenye mfuko wa dhahabu wa sayansi ya Urusi. Kulipa ushuru kwa mchango maalum wa Galperin kwa jumla, maumbile, saikolojia ya kielimu, inahitajika kusisitiza haswa mbinu aliyounda, ya kipekee katika uadilifu wake wa ndani na utaratibu, kwa kiini cha matukio ya kiakili na michakato, kwa mifumo ya malezi na maendeleo yao. . Mafundisho ya somo la saikolojia, hitaji la lengo la psyche, sheria za msingi za maendeleo yake katika philo-anthropo- na ontogenesis, sheria za malezi ya vitendo bora, picha na dhana kama vipengele vya shughuli za akili - hizi ni vipengele kuu vya dhana ya kisaikolojia ya Halperin. Tamaa ya kusuluhisha maswala ya kimsingi ya sayansi yetu sio kwa kupunguza, lakini kwa njia za kisaikolojia zinazofaa, na kusoma shughuli za kiakili na maendeleo yake kwa malengo, ni tabia ya kazi yote ya kisayansi ya mwanasaikolojia.
Halperin aliunda mtazamo wa ulimwengu wa kisaikolojia ambao hauna mlinganisho katika sayansi ya kisasa ya mwanadamu, sio tu kufungua mitazamo mipya kabisa ya kufikiria tena uhalisi wa kiakili, lakini pia kutoa msingi wa kutegemewa wa kuboresha ufundishaji katika masomo mbalimbali katika viwango tofauti vya umri. Mtazamo wa jumla wa kisaikolojia wa Halperin, nadharia alizoweka mbele (na, juu ya yote, nadharia ya malezi ya kimfumo, hatua kwa hatua ya shughuli za kiakili za mwanadamu) zimerudiwa kuwa mada ya kongamano maalum na meza za pande zote kwenye mikutano ya kimataifa na ya kitaifa. mikutano.
2. Nadharia ya malezi ya taratibu ya vitendo vya kiakili
P.Ya. Galperin
Miongoni mwa nadharia za kisaikolojia, dhana ya P.Ya. Halperin inachukua nafasi maalum, kwa kuwa ina uchambuzi wa kina wa mali halisi ya kisaikolojia ya hatua ya binadamu. P.Ya. Halperin alikuja na nadharia ya malezi ya polepole ya vitendo vya kiakili na dhana na mali zilizopewa mapema miaka ya 50. Kutajwa kwa kwanza kwa nadharia hii ilitolewa katika hotuba yake mnamo 1952 katika mjadala katika mkutano juu ya urekebishaji wa sayansi ya kisaikolojia. Mnamo 1953, mkutano wa saikolojia ulifanyika huko Moscow, ambapo Galperin alitoa ripoti juu ya malezi ya vitendo vya kiakili. Masharti ya nadharia aliyoweka mbele yalifanywa kwa jumla na kuongezwa zaidi katika ripoti "Aina za mwelekeo na aina za malezi ya vitendo na dhana" (1958) na kifungu "Maendeleo ya utafiti juu ya malezi ya vitendo vya kiakili."
Katika nusu karne iliyopita, nadharia ya P.Ya. Halperina sio tu alistahimili shambulio hilo na kuhimili mapambano ya maoni, lakini pia alibadilishwa kutoka kwa mpango wa jumla (dhahania, kama mwandishi mwenyewe alivyoiita mwanzoni) hadi nadharia ya asili, yenye kujenga ya uigaji.
Kwanza kabisa, inapaswa kuonyeshwa kuwa hii ni nadharia ya shughuli ya uigaji. Kitendo, kilichotajwa katika kazi za A.N. Leontyev na S.L. Rubinstein kama kitengo cha uchambuzi wa kisaikolojia, alifanya kazi hii kwa mara ya kwanza katika nadharia inayozingatiwa. Hatua hiyo ina muundo wa utaratibu, ambapo vipengele vya asili tofauti ya kisaikolojia vinaunganishwa kwa ujumla mmoja. Kwa sababu hii, kitengo kama hicho cha uchambuzi kinasababisha taksonomia mpya katika saikolojia; kwa maana wala hisia, wala hisia, wala mchakato mwingine wowote wa kiakili (kazi ya akili) yenyewe, tofauti na wengine, ni kitendo (shughuli). Kubadilisha tu michakato ya kiakili katika shughuli ("shughuli za kumbukumbu," "shughuli za kihemko," nk) sio tu haitekelezi mbinu ya shughuli, lakini pia huingilia utekelezaji wake. Katika kesi hii, shughuli inaeleweka sio kama kanuni ya maelezo, lakini kama kitu cha utafiti wa kisaikolojia.
Kitendo, kama malezi rahisi zaidi ambayo huhifadhi sifa zote za kimsingi za shughuli za mwanadamu, ilifanyiwa uchunguzi wa kina na Halperin na wanafunzi wake na wafuasi. Kwanza kabisa, muundo wa hatua ulisomwa. Katika kazi za A.N. Leontyev na S.L. Uangalifu wa Rubinstein ulizingatia tu kipengele cha motisha-lengo la vitendo. P.Ya. Halperin alisisitiza sana hitaji la kusoma vitu vyote vya muundo, pamoja na zile za kufanya kazi. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa kipengele ambacho alitambua kwanza na kuitwa msingi wa vitendo (IBA). Katika miaka yote iliyofuata ya utafiti, kipengele hiki kimekuwa mbele kila wakati. Utafiti wa maudhui ya OOD ulionyesha kuwa inajumuisha, kwanza, ujuzi (kamili au haujakamilika) kuhusu masharti ya lengo la utekelezaji mzuri wa kitendo kinachohusiana na eneo fulani la somo. Pili, OOD inajumuisha habari (pia kamili au haijakamilika) kuhusu hatua yenyewe: kuhusu madhumuni, muundo na mlolongo wa utekelezaji wa shughuli zilizojumuishwa ndani yake, nk.
Utafiti wa sifa za OOD ulisababisha kutambuliwa kwa aina tatu za msingi wa vitendo, ambayo kila moja inaunda hali ya malezi ya ujuzi na uwezo:
1) msingi usio kamili wa dalili, ambapo mwanafunzi hupewa sampuli ya kufanya kitendo (jinsi ya kufanya) na bidhaa yake ya mwisho (nini cha kufanya), lakini kimsingi hakuna maagizo juu ya usahihi wa kufanya kitendo. Mwelekeo wa aina hii ni tabia ya hali ya kutotosheleza utambuzi wa awali. Pia ni tabia ya kujifunza bila mpangilio, kwa hiari (kujifunza). Kitendo kinachoundwa kwa msingi kama huu wa dalili hukua kulingana na kanuni ya jaribio na makosa. Inabadilika kwa nguvu kwa usahihi wa matokeo ya mwisho tu. Kitendo ni pamoja na shughuli zisizo za lazima, matokeo yake ni thabiti. Kitendo chenyewe kinahamishwa vibaya kwa hali iliyobadilika na haina jumla;
2) ukamilifu kwa sampuli za mtu binafsi, wakati maagizo juu ya utekelezaji sahihi wa hatua yanaongezwa, nyenzo hiyo inachambuliwa kwa mujibu wa kufuata kwake kwa hatua inayofanyika. Wakati huo huo, majaribio na makosa katika kujifunza tayari ni random. Uendeshaji wa hatua inayoundwa inahusiana na masharti na inafanywa kwa jumla kwa kiwango kilichokusudiwa. Matokeo ya hatua ni imara, uhamisho wa hali mpya umeanzishwa, lakini ujuzi unaoundwa kwa msingi huu wa dalili ni wa nguvu, i.e. ndani yao hakuna mgawanyiko wa random, hali kutoka kwa asili, muhimu. Hakuna dhana halisi katika maarifa;
3) kamili - mafunzo ya utaratibu hufanyika katika uchambuzi wa kazi mpya, kutambua pointi za kumbukumbu na masharti ya utekelezaji wao sahihi. Mwelekeo huu ni kwa vitengo vya msingi vya nyenzo, kwa vitengo vya vitendo na kwa sheria za mchanganyiko wao, kwa njia za kutenganisha zote mbili. Wanafunzi kwa kujitegemea huunda msingi elekezi wa hatua ya baadaye. Chini ya hali hii, hatua hutengenezwa kubadilika, inahamishwa kabisa, kwa kuwa hali ya malezi yenyewe ni ya busara kwa wanafunzi, i.e. zinafunuliwa katika muundo wao wa ndani. Ujuzi ni thabiti na wa dhana. Mbinu isiyo ya moja kwa moja ya kinadharia ya mambo huundwa, na matokeo ya jumla ya kujifunza hayategemei ujuzi wa awali wa wanafunzi.
Kulingana na nadharia ya P.Ya. Galperin, vitendo vya kiakili ni matokeo ya mabadiliko ya hatua ya nyenzo ya nje kuwa ya ndani, matokeo ya uhamishaji wa hatua ya nje kwa ndege ya mtazamo, maoni na dhana. Wakati wa mchakato wa uhamisho, unaofanywa kwa hatua, mabadiliko katika hatua hutokea kwa njia mbalimbali, inayoitwa vigezo na mwandishi. Kwa kila paramu, kitendo kinaonyeshwa na kiashiria kimoja; mchanganyiko wa viashiria kwa vigezo vyote hutoa wazo la hali ya kitendo kwa ujumla. Halperin alisisitiza mara kwa mara kwamba ili kuunda hatua kamili, mlolongo mkali wa kufanya kazi nje ya hatua na, kwa kila moja yao, mali ya hatua ni muhimu. Mlolongo huu ni kutokana na ukweli kwamba kila fomu ya juu huundwa kwa misingi ya uliopita. Utafiti ulioanza katika miaka ya 50 na unaendelea hadi leo unathibitisha usahihi wa nadharia aliyoiweka mbele.
Mawazo juu ya taratibu za malezi ya vitendo vya kiakili na dhana na sifa zao kuu (vigezo) vilibadilishwa na maendeleo ya nadharia. Kwa maoni yetu, ubunifu wa kisayansi wa P.Ya. Galperin, kutoka kwa mtazamo wa shida inayozingatiwa, inaweza kugawanywa kwa masharti katika vipindi viwili: 50s-70s na 70s - mwisho wa 80s. Wacha tuzingatie sifa za kipindi cha kwanza.
Hapo awali, Galperin aligundua mali nne za msingi (vigezo) vya hatua: kiwango cha utekelezaji, kipimo cha jumla, ukamilifu wa shughuli zilizofanywa, kipimo cha ustadi. Hebu tuziangalie kwa undani zaidi.
1. Kiwango cha utekelezaji wa hatua: malezi ya hatua ya kiakili huanza katika fomu ya nyenzo ya nje (au iliyofanywa), kisha hatua kwa hatua kupitia kiwango cha hotuba ya nje na kiwango cha "hotuba ya nje kwa wewe mwenyewe" hatua huhamishiwa kwenye ndege ya ndani ya akili. . Wakati mwingine mwandishi alitoa sifa tofauti ya kiwango cha hatua kutoka kwa hii: "kiwango cha kufuatilia kitendo cha mtu mwingine katika uwanja wa mtazamo; kiwango cha hatua ya nyenzo iliyofanywa na vitu vya nyenzo; kiwango cha hatua katika "hotuba kubwa bila vitu"; kiwango cha hatua "katika hotuba ya ndani". Kuhusu "kufuatilia kitendo cha mtu mwingine katika uwanja wa utambuzi," hatuzungumzii juu ya utekelezaji wa mtazamo wa hatua inayoundwa, lakini juu ya matumizi ya kitendo ambacho mhusika tayari anayo.
2. Kipimo cha jumla. Ujumla, kulingana na P.Ya. Halperin, ni njia ya kutofautisha hali muhimu za utekelezaji kutoka kwa zisizo muhimu. "Kufanya kitendo kwa ujumla kinamaanisha kutenganisha kutoka kwa mali anuwai ya kitu chake haswa zile mali ambazo zinahitajika kufanya kitendo hiki."
3. Ukamilifu wa shughuli zilizofanywa kweli (upanuzi wa hatua na kupunguzwa kwake). "Kufunua kitendo inamaanisha kuonyesha shughuli zake zote katika muunganisho wao" [ibid.]. Kadiri kitendo kinavyodhibitiwa, shughuli hupunguzwa na hatua hupunguzwa. Kupunguza hutokea kwa uangalifu au kwa hiari. Kwa kubana kwa hiari, mwanafunzi haelewi kwa nini operesheni inaweza kurukwa; kupunguzwa kwa ufahamu kunatoa fursa ya kurudi kutoka kwa aina zilizopunguzwa za hatua hadi zile za mapema na kamili.
4. Kipimo cha maendeleo. Kusimamia hatua, kulingana na P.Ya. Halperin, ina digrii tofauti; zile za juu zinaonyeshwa na otomatiki. Bila ustadi wa kutosha wa aina ya hatua ya awali, mtu hawezi kuendelea na ijayo, lakini wakati huo huo, ustadi mwingi ni kikwazo kwa mpito kwa fomu mpya.
Hatua za jumla, utimilifu na ustadi huamua ubora wa hatua - ni ya juu zaidi, zaidi ya jumla, kupunguza na ustadi wa hatua. Kila hali maalum ya hatua inaweza kuzingatiwa kama mchanganyiko wa viashiria kwa vigezo vinne vya msingi. Kulingana na vigezo vya msingi, sekondari huundwa kama matokeo ya mchanganyiko wao. Hapo awali, Halperin alizingatia busara na fahamu kuwa mali ya pili ya hatua.
Uadilifu wa kitendo unaonyesha, kwanza, mwelekeo wake kuelekea mali muhimu na, pili, kupelekwa kwake. "Ikiwa kufunuliwa kwa kitendo husaidia kuangazia miunganisho ya malengo yake, basi ujanibishaji wa miunganisho hii kisaikolojia inamaanisha utakaso wao kutoka kwa yasiyo ya lazima. Kwa pamoja yanatoa “usawaziko” wa kitendo, usemi mwingine ambao ni “kubadilika” kwake.
Ufahamu wa kutenda hupatikana “kwa kujizoeza kutenda kwa akili katika “mazungumzo makubwa bila vitu.” Ufahamu wa kitendo unaonyesha uwezo wa kutoa usemi kamili na sahihi wa kitendo katika mchakato wa utekelezaji wake. "Wakati kitendo cha busara kinapoondolewa kutoka kwa vitu na kuhamishiwa kwa sauti ya sauti kubwa, basi ni fomu ya hotuba ambayo inakuwa msaada wa utekelezaji wake na mada kuu ya maendeleo." Ushiriki wa hotuba wakati wa kusimamia kitendo ni hali sio tu kwa ufahamu wake, bali pia kwa hiari yake.
Mchakato wa malezi ya vitendo vya kiakili, kwa mujibu wa dhana ya P.Ya. Galperin ina hatua zifuatazo:
Hatua ya kwanza ina sifa ya kuundwa kwa msingi wa dalili kwa hatua ya baadaye. Jambo kuu la hatua hii ni kufahamiana katika mazoezi na muundo wa hatua ya baadaye, na vile vile na mahitaji ambayo lazima (hatua) ifikie mwishowe.
Hatua ya pili ya malezi ya hatua ya akili inahusishwa na maendeleo yake ya vitendo, ambayo hufanyika kwa kutumia vitu.
Hatua ya tatu inahusishwa na kuendelea kwa kusimamia hatua fulani, lakini bila kutegemea vitu halisi. Katika hatua hii, hatua huhamishwa kutoka kwa ndege ya nje, inayoonekana-ya mfano hadi ndege ya ndani. Sifa kuu ya hatua hii ni matumizi ya hotuba ya nje (ya sauti kubwa) kama mbadala wa kudhibiti vitu halisi. P.Ya. Halperin aliamini kuwa uhamishaji wa hatua kwa ndege ya hotuba inamaanisha, kwanza kabisa, utendaji wa maneno wa hatua fulani ya kusudi, na sio sauti yake.
Katika hatua ya nne ya kusimamia hatua ya kiakili, hotuba ya nje inaachwa. Utekelezaji wa hotuba ya nje ya kitendo huhamishiwa kabisa kwa hotuba ya ndani. Kitendo maalum hufanywa "kwa nafsi yako."
Katika hatua ya tano, hatua hiyo inafanywa ndani kabisa, na kupunguzwa na mabadiliko sahihi, na kuondoka kwa utekelezaji wa hatua hii kutoka kwa nyanja ya fahamu (ambayo ni, udhibiti wa mara kwa mara juu ya utekelezaji wake) kwenye nyanja ya ujuzi wa kiakili na. uwezo.
Ukuaji wa mawazo ya mtoto huathiri sio tu ukuaji wa wakati huo huo wa hotuba yake, lakini pia huamua ukuaji wa michakato mingine ya utambuzi wa kiakili, pamoja na ukuzaji wa maoni.
Halperin aliandika: “Mageuzi ya kisaikolojia huanzia kwenye hatua kubwa ya nje yenye vitu fulani hadi hatua ya jumla zaidi, iliyofupishwa na ya kiotomatiki, ambayo hufanywa kwa mpango bora na kwa dhana kama vile vitu vipya.” Wakati huo huo, alibainisha kuwa mlolongo uliopewa wa maendeleo ya hatua ni "ujenzi bora", ambao hauonyeshi uundaji halisi wa hatua, lakini tu kile kinachopaswa kuwepo katika hatua kamili.
Mwisho wa miaka ya 60, mpango wa malezi ya vitendo vya kiakili uligeuka kuwa nadharia iliyokuzwa ya asili ya michakato maalum ya kiakili na matukio, iliyothibitishwa na tafiti nyingi za majaribio (L.I. Aidarova, G.A. Butkin, M.B. Volovich, I.A. Volodarskaya , L. S. Georgiev , M. M. Gokhlerner, A. N. Zhdan, I. P. Kaloshina, L. F. Obukhova, N. S. Pantina, A. I. Podolsky, Z. A. Reshetova, N L.G. Salmina, V.P. Sokhina, N.F. Talyzina, Kh.M. Teplenkaya, nk). Hii ilionekana katika kazi ya tasnifu ya P.Ya. Galperin "Matokeo kuu ya utafiti juu ya shida ya "malezi ya vitendo vya kiakili na dhana." Nadharia P.Ya. Galperin alituruhusu kuchukua mtazamo mpya kwa shida ya ubunifu na shida ya elimu ya maendeleo. Njia iliyopendekezwa na Galperin ilijaribiwa kwa ufanisi katika utafiti wa shughuli za utambuzi, na pia katika malezi ya ujuzi mbalimbali wa kitaaluma na uzalishaji. Matokeo ya masomo haya hayakuthibitisha tu usahihi wa P.Ya. Mpango wa awali wa Galperin wa mpito wa vitendo vya nyenzo za nje kuwa za ndani, bora, lakini pia iliongezea kwa kiasi kikubwa wazo la asili la mchakato huu. Mpango wa awali wa malezi ya vitendo vya kiakili umegeuka kuwa nadharia iliyokuzwa ya asili ya michakato maalum ya kiakili na matukio. Kwa hivyo, miaka ya 60-70 iligeuka kuwa yenye matunda sana kwa Halperin na wanafunzi wake. Nadharia ilikua, na pamoja nayo mawazo juu ya vigezo vya vitendo vya kiakili.
Galperin inazingatia sifa zingine kadhaa kuwa vigezo vya msingi vya vitendo vya kiakili: kiwango cha utekelezaji, ukamilifu wa viungo, utofautishaji, tempo na rhythm ya hatua. Inapendeza kuangazia "utofauti", kwani Halperin hapo awali alitumia neno "jumla". Ikumbukwe ni ukweli kwamba inahusishwa na "kubadilisha": kulingana na mwandishi, utofautishaji huunda sharti la kubadili rahisi kwa aina tofauti za nyenzo, na baadaye kwa vitendo vingine. Sawe ya Halperin ya kubadilika (au kubadilika) ni kunyumbulika. Katika kazi za P. Ya. Halperin 60s. kuna ufafanuzi wa usawaziko kama kubadilika. Kwa hiyo, katika kesi hii tunaweza kusema kwamba kutofautisha ni hali ya kuundwa kwa hatua ya akili. Mwandishi anapeana jukumu kubwa la kubadilika. Katika nyenzo za kumbukumbu P.Ya. Halperin mwanzoni mwa miaka ya 70, majadiliano yake ya kuvutia sana juu ya maendeleo ya hatua yaligunduliwa. Kama inavyojulikana, uteuzi wa umilisi wa kitendo kama kigezo cha msingi ulikosolewa baadaye. Na Galperin aliandika nyuma mnamo 1966: "Kigezo cha mwisho, cha nne, cha hatua ni ustadi wake (kwa aina yoyote na anuwai, ambayo hupatikana kutoka kwa mchanganyiko wa viashiria tofauti vya vigezo vilivyotangulia)." Ikigeukia hatua ya kimwili, Halperin alifafanua umahiri kuwa ni tofauti kati ya mtendaji uliopo na sehemu zinazoelekeza za kitendo katika kiwango sawa. Sehemu ya utendaji inabaki (ingawa inabadilika katika vigezo vingine) katika kiwango sawa, na sehemu ya kielelezo hubadilika yenyewe au kwa utaratibu: hii ni kuangalia mbele na uundaji wa vitengo vya juu na kuweka upya kutoka kwa udhibiti wa utambuzi hadi udhibiti kwa makubaliano / kutolingana (katika maneno mengine, udhibiti wa misuli). Mwisho wa miaka ya 60 na mwanzo wa miaka ya 70 pia ilijumuisha majadiliano juu ya otomatiki kama kiwango cha juu zaidi cha ustadi, ambayo, kulingana na Galperin, inahusisha kupunguzwa kwa: utambuzi wa hali ya utambuzi, uchaguzi wa hatua ya utambuzi wa kazi "kwa aina. ”, udhibiti wa utekelezaji kwa hisia (makubaliano/kutokubaliana).
Ya kuvutia zaidi, lakini wakati huo huo alisoma kidogo, ni mawazo kuhusu vigezo vya vitendo vya akili vilivyotengenezwa na Galperin katika 70-80s. Inajulikana kuwa alikuwa akiandaa toleo la pili la kitabu "Utangulizi wa Saikolojia," ambayo ilipaswa kuwa matokeo ya maisha yake yote. Wakati wa kujaza dodoso, alipoulizwa kuhusu aina yake ya shughuli, Pyotr Yakovlevich alijibu mara kwa mara: saikolojia ya jumla. Na kitabu cha baadaye kiliitwa "Misingi ya Jumla ya Saikolojia." Hata hivyo, muswada wa kitabu hiki unaweka kwa namna ya jumla maoni yake ya jumla ya kinadharia na mawazo kuhusu taratibu maalum za uundaji wa matendo ya kiakili.
“Kwa mfano, mtu anahitaji kufundishwa kutofanya makosa fulani ya kisarufi. Sheria hizo za kisarufi ambazo makosa hufanywa zimeandikwa kwenye kadi. Zimepangwa kwenye kadi kwa utaratibu ambao zinapaswa kutumika kwa maneno yaliyoandikwa. Kwanza, mwanafunzi anatakiwa kusoma sheria ya kwanza kwa sauti na kuitumia kwa maneno, kisha sheria ya pili inasomwa kwa sauti, na kadhalika hadi mwisho wa kadi. Katika hatua ya pili, wakati sheria zinakaririwa, unaweza kuweka kadi kando, lakini bado unapaswa kusema sheria kwa sauti kubwa. Hatua inayofuata inahusisha kutamka sheria kwako wakati wa kuzitumia. Mwishowe, katika hatua ya mwisho, mtu anaweza kutumia sheria bila kuzisema kwa sauti kubwa, au yeye mwenyewe, na bila hata kuzitambua - kwa fomu iliyoanguka na iliyozama.
Nadharia ya mwanasaikolojia wa Galperin hatua ya kiakili
Bibliografia
1. Galperin Petr Yakovlevich: Obituary //Jarida la Kisaikolojia. - 1988. - T.9, No 6. - P.164-165.
2. Golu P. Tatizo la motisha ya ndani ya kujifunza na aina za mwelekeo katika somo: Cand. dis. -M., 1965.
3. Davydov V.V., Markova A.K. Uundaji wa shughuli za kielimu za watoto wa shule. -M., 1982.
4. Zhdan A.N. Historia ya saikolojia. Kutoka zamani hadi kisasa. - M.: Jumuiya ya Pedagogical ya Urusi, 1999. - P.411-414.
5. Saikolojia ya elimu. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - Vlados, 2006.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
Machapisho mengine ya mwandishi
- Galperin P.Ya., Danilova V.L. Elimu ya mawazo ya kimfumo katika mchakato wa kutatua shida ndogo za ubunifu // Maswali ya saikolojia. 1980. Nambari 1
- Galperin P.Ya., Podolsky A.I. Positivism katika historia ya falsafa ya Kirusi na saikolojia // Maswali ya saikolojia. 1981. Nambari 6
- Galperin P.Ya., Kotik N.R. Juu ya saikolojia ya mawazo ya ubunifu // Maswali ya saikolojia. 1982. Nambari 5
- Galperin P.Ya. Asili na hali ya sasa ya saikolojia ya utambuzi // Maswali ya saikolojia. 1983. Nambari 3
- Galperin P.Ya. Utafiti wa kisaikolojia wa ulevi wa mapema // Maswali ya saikolojia. 1985. Nambari 5
- Galperin P.Ya. Utafiti wa kinadharia na majaribio ya asili hai ya tafakari ya kiakili // Maswali ya saikolojia. 1987. Nambari 2
- Galperin P.Ya. Juu ya somo la saikolojia (Ripoti katika mkutano wa tawi la Moscow la Jumuiya ya Wanasaikolojia mnamo Novemba 23, 1970)
- Galperin P.Ya. Maendeleo ya utafiti juu ya malezi ya vitendo vya kiakili // Sayansi ya kisaikolojia katika USSR. T. 1. M., 1959;
- Galperin P.Ya. Matokeo kuu ya utafiti juu ya shida ya "Malezi ya vitendo vya kiakili na dhana." M., 1965;
- Galperin P.Ya. Utafiti wa majaribio ya umakini. M., 1974 (mwandishi mwenza);
- Galperin P.Ya. Utangulizi wa Saikolojia. M., 1976;
- Galperin P.Ya. Shida za sasa za saikolojia ya maendeleo. M., 1978;
- Galperin P.Ya. Njia za kufundisha na ukuaji wa akili wa mtoto. M., 1985;
- Galperin P.Ya. Saikolojia kama sayansi yenye lengo. M., 1998.
- Galperin P.Ya. Tofauti ya kisaikolojia kati ya zana za kibinadamu na wasaidizi wa wanyama. Tasnifu ya mgombea, Kharkov, 1937.
- Galperin P.Ya. Kuhusu mtazamo katika kufikiri. - Kesi za Mkutano wa Republican juu ya Pedagogy na Saikolojia. Kyiv, 1941 (katika Kiukreni)
- Galperin P.Ya. Kuhusu suala la hotuba ya ndani. (Ripoti za APN RSFSR, 1957, No. 4), idem, idem
- Galperin P.Ya. Saikolojia ya kufikiria na mafundisho ya malezi ya polepole ya vitendo vya kiakili. - Utafiti juu ya kufikiria katika saikolojia ya Soviet. M., 1966 // Utangulizi wa saikolojia. M., 1976.
Pia ilitafutwa na mwandishi huyu:
P.Ya. Galperin - Utangulizi wa Saikolojia.
Wasifu
Mnamo 1926-1941. P.Ya. Galperin alifanya kazi katika Chuo cha Saikolojia cha Kharkov, alifanya kazi ya ufundishaji huko Kharkov na Donetsk (Stalino), na alishiriki kikamilifu katika kazi ya kikundi cha Kharkov cha wanasaikolojia (A.N. Leontiev, nk).
Mnamo 1941-1943. - katika Jeshi Nyekundu, mkuu wa kitengo cha matibabu cha hospitali ya uokoaji (mkoa wa Sverdlovsk).
Tangu 1943 - katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov; Profesa Mshiriki, Profesa (tangu 1966), Mkuu. Idara ya Saikolojia ya Maendeleo, Kitivo cha Saikolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (tangu 1971), profesa wa ushauri (tangu 1983).
Galperin ni mmoja wa wanasayansi wakuu wa Kirusi katika uwanja wa saikolojia ya jumla, ya maendeleo na ya kielimu, mwandishi wa nadharia na mbinu maarufu duniani. Aliweka mbele uelewa wa awali wa somo la utafiti wa kisaikolojia, maalum ya maendeleo ya akili ya binadamu. Kuendeleza mila ya mtazamo wa ulimwengu wa saikolojia ya Kirusi, Galperin aliweka mbele kwa uangalifu na kukuza msimamo juu ya ukuu wa malezi yenye kusudi kama njia ya msingi ya utafiti wa kisaikolojia. Nadharia ya Galperin ya malezi ya kimfumo, ya hatua kwa hatua ya shughuli za akili ya mwanadamu imepata umaarufu ulimwenguni. Ndani ya nadharia hii, masharti yaliwekwa mbele na kuendelezwa kuhusu aina na sifa za vitendo vya binadamu, kuhusu aina za msingi elekezi wa kitendo na aina zinazolingana za ufundishaji, na kiwango cha malezi ya taratibu. Kama nadharia za kiwango cha pili, Galperin anaweka mbele na kuthibitisha kwa majaribio nadharia ya ufahamu wa lugha, nadharia ya umakini, na idadi ya nadharia zingine za kisaikolojia ambazo zimejumuishwa kwenye mfuko wa dhahabu wa sayansi ya Urusi. Kulipa ushuru kwa mchango maalum wa Galperin kwa jumla, maumbile, saikolojia ya kielimu, inahitajika kusisitiza haswa mbinu aliyounda, ya kipekee katika uadilifu wake wa ndani na utaratibu, kwa kiini cha matukio ya kiakili na michakato, kwa mifumo ya malezi na maendeleo yao. . Mafundisho ya somo la saikolojia, hitaji la lengo la psyche, sheria za msingi za maendeleo yake katika philo-anthropo- na ontogenesis, sheria za malezi ya vitendo bora, picha na dhana kama vipengele vya shughuli za akili - hizi ni vipengele kuu vya dhana ya kisaikolojia ya Halperin. Tamaa ya kutatua maswali ya kimsingi ya sayansi yetu sio kwa kupunguza, lakini kwa njia za kisaikolojia yenyewe, na kusoma shughuli za kiakili na maendeleo yake kwa ukamilifu, ni tabia ya kazi yote ya kisayansi ya Galperin.
Aliunda mtazamo wa ulimwengu wa kisaikolojia ambao hauna mlinganisho katika sayansi ya kisasa ya mwanadamu, sio tu kufungua mitazamo mipya kwa kufikiria tena ukweli wa kiakili, lakini pia kutoa msingi wa kuaminika wa kuboresha ufundishaji wa masomo mbalimbali katika viwango tofauti vya umri. Mtazamo wa jumla wa kisaikolojia wa Halperin, nadharia alizoweka (na juu ya yote, nadharia ya utaratibu, malezi ya hatua kwa hatua ya shughuli za akili za binadamu) mara kwa mara imekuwa mada ya kongamano maalum na meza za pande zote kwenye kongamano na mikutano ya kimataifa na kitaifa. .
Shughuli ya kisayansi
Alianzisha katika saikolojia ya shughuli maendeleo ya kimfumo ya mwelekeo kuelekea hatua ya baadaye na akaunda kwa msingi huu nadharia ya malezi ya hatua ya kiakili.
Nyenzo za vyombo vya habari
Hotuba ya Pyotr Yakovlevich Galperin
1902-1988) - Sov. mwanasaikolojia, katika miaka ya 1930. alikuwa mshiriki wa shule ya Kharkov ya wanasaikolojia, mwandishi wa nadharia ya asili ya malezi ya hatua ya kiakili (tazama pia Vitendo vya kiakili), na pia suluhisho maalum la shida ya somo la saikolojia katika roho ya lahaja-ya nyenzo. : saikolojia ni sayansi ya shughuli elekezi ya somo. Nadharia ya G. imepata matumizi makubwa katika mazoezi ya saikolojia ya elimu, saikolojia ya elimu ya watu wazima, marekebisho ya watoto waliopuuzwa kielimu, uchunguzi wa kisaikolojia wa maendeleo ya kiakili, n.k. Wakati wa vita, G. alishughulikia matatizo ya kurejesha harakati katika waliojeruhiwa kwa kutumia mawazo ya mbinu ya shughuli. Kazi kadhaa za G. zimejitolea kwa shida za mtazamo, umakini, silika, historia ya saikolojia, nk (E. E. Sokolova.)
Galperin Petr Yakovlevich
(Oktoba 2, 1902, Tambov - Machi 25, 1988) - mwanasaikolojia wa nyumbani,
Wasifu. Mnamo 1926 alihitimu kutoka Taasisi ya Matibabu ya Kharkov na digrii katika psychoneurology. Alifanya kazi kama mwanasaikolojia na kisha kama mwanasaikolojia katika taasisi za matibabu na ufundishaji za Ukraine. Mnamo miaka ya 1930 alikuwa mshiriki wa Shule ya Shughuli ya Kharkov, mmoja wa washirika wa karibu wa A.N. Leontiev. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, alifanya kazi katika hospitali ya uokoaji na kuchambua urejesho wa harakati za waliojeruhiwa kulingana na maoni ya mbinu ya shughuli. Mnamo 1943, alialikwa na S.L. Rubinshtein, ambaye aliongoza Idara ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kufanya kazi katika idara hii kama profesa msaidizi. Tangu 1965, amekuwa profesa katika Idara ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. 1970 hadi 1983, amekuwa mkuu wa Idara ya Watoto na saikolojia ya maumbile ya kitivo cha kisaikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Utafiti. Mwanzoni mwa miaka ya 1940-50. ilikuza dhana ya malezi ya taratibu ya vitendo vya kiakili. Msingi mkuu wa dhana hii ilikuwa maelezo ya jumla ya hali ya kisaikolojia na taratibu zinazofunua mifumo ya malezi ya vitendo vya binadamu, dhana na picha. Masharti yafuatayo yalielezwa: malezi ya motisha ya kutosha; malezi ya mwelekeo kamili; uhamisho wa vitendo kwa mpango fulani; kubadilisha hatua ya ndani kulingana na idadi ya vigezo (jumla, ufupisho, nk). Alipendekeza nadharia mpya ya umakini na kukuza dhana ya aina tatu kuu za ujifunzaji. Alipendekeza tafsiri ya saikolojia kama sayansi kuhusu shughuli za mwelekeo wa somo.
Insha. Maendeleo ya utafiti juu ya malezi ya vitendo vya kiakili // Sayansi ya kisaikolojia katika USSR. T. 1, M., 1959;
Saikolojia ya kufikiria na mafundisho ya malezi ya hatua kwa hatua ya vitendo vya kiakili // Utafiti wa kufikiria katika saikolojia ya Soviet. M., 1966;
Juu ya shida ya ukuaji wa kiakili wa mtoto // Maswali ya saikolojia. 1969, nambari 6;
Uadilifu wa hatua na mada ya sayansi // Utafiti wa kisaikolojia. Tbilisi, 1974;
Utangulizi wa Saikolojia. M., 1976