Kazi za lugha, lugha na hotuba, lugha na kufikiri. Hotuba na lugha

Lugha ina uhusiano usioweza kutenganishwa na jamii, utamaduni wake na watu wanaoishi na kufanya kazi katika jamii. Lugha ya jamii na matumizi yake kwa kila mtu ni mbili tofauti, ingawa matukio yanayohusiana sana: kwa upande mmoja, ni jambo la kijamii, seti fulani ya vitengo, sheria za matumizi ambazo zimehifadhiwa katika ufahamu wa pamoja. wazungumzaji wa lugha; kwa upande mwingine, ni matumizi ya mtu binafsi ya sehemu fulani ya jumla hii. Hapo juu inaruhusu sisi kutofautisha kati ya dhana mbili -lugha Na hotuba.

Lugha na usemi huunda jambo moja la lugha ya binadamu. Lugha – hii ni seti ya njia za mawasiliano kati ya watu kwa njia ya kubadilishana mawazo na sheria za matumizi ya njia hizi; Lugha kama kiini hupata udhihirisho wake katika hotuba. Hotuba inawakilisha matumizi ya njia na sheria zilizopo za lugha katika mawasiliano ya lugha ya watu, kwa hivyo usemi unaweza kufafanuliwa kama utendakazi wa lugha.

Kwa hivyo, lugha na hotuba zinahusiana kwa karibu: ikiwa hakuna hotuba, basi hakuna lugha. Ili kuwa na hakika ya hili, ni vya kutosha kufikiria kwamba kuna lugha fulani ambayo hakuna mtu anayesema au kuandika, na wakati huo huo hakuna kitu kilichohifadhiwa ambacho kingeandikwa ndani yake kabla. Katika hali hii, tunawezaje kujua kuhusu kuwepo kwa lugha hii? Lakini hotuba haiwezi kuwepo bila lugha, kwani hotuba ni matumizi yake ya vitendo. Lugha ni muhimu ili kufanya hotuba ieleweke. Bila lugha, hotuba huacha kuwa hotuba yenyewe na hugeuka kuwa seti ya sauti zisizo na maana.

Licha ya ukweli kwamba lugha na hotuba, kama ilivyotajwa tayari, huunda jambo moja la lugha ya binadamu, kila moja ina sifa zake, kinyume chake:

1) lugha ni njia ya mawasiliano; hotuba ni embodiment na utekelezaji wa lugha, ambayo kwa njia ya hotuba hufanya kazi yake ya mawasiliano;

2) lugha ni ya kufikirika, rasmi; hotuba ni nyenzo, kila kitu kilicho katika lugha kinarekebishwa ndani yake, kina sauti zilizotamkwa zinazotambuliwa na sikio;

3) lugha ni thabiti, tuli; hotuba ni hai na yenye nguvu, inayojulikana na kutofautiana kwa juu;

4) lugha ni mali ya jamii, inaonyesha "picha ya ulimwengu" ya watu wanaoizungumza; hotuba ni ya mtu binafsi, inaonyesha tu uzoefu wa mtu binafsi;

5) lugha ina sifa ya shirika la ngazi, ambalo huanzisha uhusiano wa hierarchical katika mlolongo wa maneno; hotuba ina shirika la mstari, linalowakilisha mlolongo wa maneno yaliyounganishwa katika mtiririko;

6) lugha haitegemei hali na mpangilio wa mawasiliano - hotuba imedhamiriwa kimuktadha na hali, katika hotuba (haswa ushairi) vitengo vya lugha vinaweza kupata maana ya hali ambayo hawana katika lugha (kwa mfano, mwanzo wa moja ya S. mashairi ya Yesenin: "Msitu wa dhahabu ulinizuia kwa ulimi wa furaha wa birch").

Dhana lugha Na hotuba kwa hivyo zinahusiana kama jumla na hasa: jumla (lugha) huonyeshwa katika (hotuba), wakati maalum (hotuba) ni aina ya udhihirisho na utambuzi wa jumla (lugha).

Kuwa njia muhimu zaidi ya mawasiliano, lugha inaunganisha watu, inadhibiti mwingiliano wao wa kibinafsi na kijamii, inaratibu shughuli zao za vitendo, inahakikisha mkusanyiko na uhifadhi wa habari inayotokana na uzoefu wa kihistoria wa watu na uzoefu wa kibinafsi wa mtu binafsi, huunda fahamu. ya mtu binafsi (ufahamu wa mtu binafsi) na ufahamu wa jamii (ufahamu wa kijamii), hutumika kama nyenzo na aina ya ubunifu wa kisanii.

Kwa hivyo, lugha ina uhusiano wa karibu na shughuli zote za binadamu na hufanya kazi mbalimbali.

Vipengele vya lugha- hii ni dhihirisho la kiini chake, madhumuni na hatua yake katika jamii, asili yake, i.e. sifa zake, bila ambayo lugha haiwezi kuwepo. Kazi muhimu zaidi za kimsingi za lugha ni mawasiliano na utambuzi, ambazo zina aina, ambayo ni, kazi za asili maalum zaidi.

Mawasiliano kazi ina maana kwamba lugha ni njia muhimu zaidi ya mawasiliano ya binadamu (mawasiliano), yaani, uwasilishaji kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine wa ujumbe wowote kwa madhumuni moja au nyingine. Lugha ipo kwa usahihi ili kuwezesha mawasiliano. Kuwasiliana na kila mmoja, watu huwasilisha mawazo yao, hisia na uzoefu wa kihemko, huathiri kila mmoja, na kufikia uelewa wa kawaida. Lugha huwapa fursa ya kuelewana na kuanzisha kazi ya pamoja katika nyanja zote za shughuli za binadamu, kuwa moja ya nguvu zinazohakikisha kuwepo na maendeleo ya jamii ya binadamu.

Kazi ya mawasiliano ya lugha ina jukumu kuu. Lakini lugha inaweza kufanya kazi hii kutokana na ukweli kwamba iko chini ya muundo wa fikra za mwanadamu; Kwa hiyo, inawezekana kubadilishana habari, ujuzi, na uzoefu.

Kutokana na hili bila shaka inafuata kazi kuu ya pili ya lugha - utambuzi(yaani utambuzi, epistemological), ikimaanisha kuwa lugha ndiyo njia muhimu zaidi ya kupata maarifa mapya kuhusu ukweli. Kazi ya utambuzi inaunganisha lugha na shughuli za akili za binadamu.

Mbali na hayo hapo juu, lugha hufanya kazi kadhaa:

Phatic (kuanzisha mawasiliano) - kazi ya kuunda na kudumisha mawasiliano kati ya waingiliaji (formula za salamu wakati wa kukutana na kutengana, kubadilishana maneno juu ya hali ya hewa, nk). Mawasiliano hutokea kwa ajili ya mawasiliano na mara nyingi huwa bila fahamu (mara nyingi chini ya ufahamu) yenye lengo la kuanzisha au kudumisha mawasiliano. Yaliyomo na aina ya mawasiliano ya phatic hutegemea jinsia, umri, hali ya kijamii, na uhusiano wa waingiliano, lakini kwa ujumla mawasiliano kama haya ni ya kawaida na ya habari kidogo. Asili ya kawaida na hali ya juu juu ya mawasiliano ya phatic husaidia kuanzisha mawasiliano kati ya watu, kushinda mgawanyiko na ukosefu wa mawasiliano;

Kihisia (kihisia kihisia) ni kielelezo cha mtazamo wa kisaikolojia wa mwandishi wa hotuba kwa maudhui yake. Inatambulika kwa njia ya tathmini, kiimbo, mshangao, miingiliano;

Conative - kazi ya uigaji wa habari na mpokeaji, inayohusishwa na huruma (nguvu ya kichawi ya inaelezea au laana katika jamii ya kizamani au maandishi ya utangazaji katika kisasa);

rufaa - kazi ya kupiga simu, kushawishi hatua moja au nyingine (aina za hali ya lazima, sentensi za motisha);

Mkusanyiko - kazi ya kuhifadhi na kusambaza maarifa juu ya ukweli, mila, utamaduni, historia ya watu, utambulisho wa kitaifa. Kazi hii ya lugha inaiunganisha na ukweli (vipande vya ukweli, vilivyotengwa na kusindika na ufahamu wa mwanadamu, vimewekwa katika vitengo vya lugha);

Metalinguistic (ufafanuzi wa hotuba) ni kazi ya kufasiri ukweli wa kiisimu. Matumizi ya lugha katika utendaji wa lugha ya metali kawaida huhusishwa na matatizo katika mawasiliano ya maneno, kwa mfano, wakati wa kuzungumza na mtoto, mgeni au mtu mwingine ambaye hajui kikamilifu lugha fulani, mtindo, au aina mbalimbali za lugha. Kazi ya metalinguistic inatekelezwa katika taarifa zote za mdomo na maandishi kuhusu lugha - katika masomo na mihadhara, katika kamusi, katika fasihi ya elimu na kisayansi kuhusu lugha;

Urembo - kazi ya ushawishi wa uzuri, unaoonyeshwa kwa ukweli kwamba wasemaji huanza kutambua maandishi yenyewe, sauti yake na texture ya maneno. Unaanza kupenda au kutopenda neno moja, kifungu, kifungu. Mtazamo wa uzuri kwa lugha unamaanisha, kwa hivyo, kwamba hotuba (yaani hotuba yenyewe, na sio kile kinachowasilishwa) inaweza kuzingatiwa kuwa nzuri au mbaya, ambayo ni, kama kitu cha urembo. Kazi ya urembo ya lugha, ambayo ni ya msingi kwa maandishi ya fasihi, pia iko katika hotuba ya kila siku, ikijidhihirisha katika mdundo na taswira yake.

Kwa hivyo, lugha ina kazi nyingi. Huambatana na mtu katika hali mbalimbali za maisha. Kwa msaada wa lugha, mtu anaelewa ulimwengu, anakumbuka zamani na ndoto za siku zijazo, anasoma na kufundisha, anafanya kazi, anawasiliana na watu wengine.

Utamaduni wa hotuba

Kabla ya kuzungumza juu ya utamaduni wa hotuba, unahitaji kujua ni utamaduni gani kwa ujumla.

Lugha sio tu njia muhimu zaidi ya mawasiliano kati ya watu, lakini pia njia ya utambuzi ambayo inaruhusu watu kukusanya ujuzi, kuipitisha kwa watu wengine na vizazi vingine.

Jumla ya mafanikio ya jamii ya wanadamu katika uzalishaji, shughuli za kijamii na kiroho huitwa utamaduni. Kwa hivyo, tunaweza kusema kuwa lugha ni njia ya kukuza utamaduni na njia ya kufananisha utamaduni na kila mwanajamii. Utamaduni wa hotuba ni mdhibiti muhimu zaidi wa mfumo wa "mtu - utamaduni - lugha", unaoonyeshwa katika tabia ya hotuba.

Chini ya utamaduni wa hotuba Hii inaeleweka kama chaguo kama hilo na shirika kama hilo la lugha ina maana kwamba, katika hali fulani ya mawasiliano, wakati wa kuzingatia kanuni za kisasa za lugha na maadili ya mawasiliano, hufanya iwezekanavyo kuhakikisha athari kubwa zaidi katika kufikia kazi zilizowekwa za mawasiliano.

Kulingana na ufafanuzi huu, utamaduni wa hotuba unajumuisha vipengele vitatu: kawaida, mawasiliano na maadili. Muhimu zaidi wao ni kawaida kipengele cha utamaduni wa hotuba.

Kanuni za lugha ni jambo la kihistoria. Muonekano wao ulisababisha malezi katika kina cha lugha ya kitaifa ya aina iliyochakatwa na iliyoandikwa - lugha ya fasihi. Kitaifa Lugha ni lugha ya kawaida ya taifa zima, inayofunika nyanja zote za shughuli za hotuba za watu. Ni tofauti, kwani ina aina zote za lugha: lahaja za eneo na kijamii, lugha ya kienyeji, jargon, na lugha ya kifasihi. Aina ya juu zaidi ya lugha ya taifa ni ya fasihi- lugha sanifu inayokidhi mahitaji ya kitamaduni ya watu; lugha ya uongo, sayansi, magazeti, redio, ukumbi wa michezo, taasisi za serikali.

Dhana ya "utamaduni wa hotuba" inahusishwa kwa karibu na dhana ya "lugha ya kifasihi": dhana moja hupendekeza nyingine. Utamaduni wa hotuba huibuka pamoja na malezi na ukuzaji wa lugha ya fasihi. Moja ya kazi kuu za utamaduni wa hotuba ni kuhifadhi na kuboresha lugha ya fasihi, ambayo ina sifa zifuatazo:

1) rekodi iliyoandikwa ya hotuba ya mdomo: uwepo wa maandishi huathiri asili ya lugha ya fasihi, kuimarisha njia zake za kujieleza na kupanua wigo wa matumizi;

2) kuhalalisha;

3) umoja wa kanuni na kanuni zao;

4) mfumo wa kazi-stylistic wenye matawi;

5) umoja wa dialectical wa kitabu na hotuba ya mazungumzo;

6) uhusiano wa karibu na lugha ya uongo;

Ni kawaida gani? Chini ya kawaida kuelewa matumizi yanayokubalika kwa ujumla ya njia za lugha, seti ya sheria (kanuni) zinazodhibiti matumizi ya njia za lugha katika hotuba ya mtu binafsi.

Kwa hivyo, njia za lugha - kileksika, mofolojia, kisintaksia, orthoepic, n.k - inajumuisha idadi ya vipashio vilivyopo, vilivyoundwa au vilivyotolewa kutoka kwa lugha.

Kawaida inaweza kuwa ya lazima (yaani, ya lazima kabisa) na ya kukataa (yaani, sio lazima kabisa). Lazima kawaida hairuhusu tofauti katika usemi wa kitengo cha lugha, kudhibiti njia moja tu ya kuielezea. Ukiukaji wa kanuni hii inachukuliwa kuwa ustadi duni wa lugha (kwa mfano, makosa katika utengano au mnyambuliko, kuamua jinsia ya neno, nk). Mwongozo kawaida inaruhusu tofauti, kudhibiti njia kadhaa za kueleza kitengo cha lugha (kwa mfano, kikombe cha chai na kikombe cha chai, jibini la jumba na jibini la jumba, nk). Tofauti katika matumizi ya kitengo kimoja cha lugha mara nyingi ni onyesho la hatua ya mpito kutoka kwa kaida iliyopitwa na wakati hadi mpya. Lahaja, marekebisho au aina za kitengo fulani cha lugha zinaweza kuishi pamoja na aina yake kuu.

Kuna digrii tatu zinazowezekana za uhusiano wa "kawaida - lahaja":

a) kawaida ni ya lazima, lakini chaguo (kimsingi mazungumzo) ni marufuku;

b) kawaida ni ya lazima, na chaguo linakubalika, ingawa haifai;

c) kawaida na chaguo ni sawa.

Katika kesi ya mwisho, kuhamishwa zaidi kwa kawaida ya zamani na hata kuzaliwa kwa mpya kunawezekana.

Kwa kuwa thabiti na thabiti, kawaida kama kitengo cha kihistoria kinaweza kubadilika, ambayo ni kwa sababu ya asili ya lugha, ambayo iko katika maendeleo ya kila wakati. Tofauti inayotokea katika kesi hii haiharibu kanuni, lakini inafanya kuwa chombo cha hila zaidi cha kuchagua njia za lugha.

Kwa mujibu wa viwango kuu vya lugha na maeneo ya matumizi ya njia za lugha, zifuatazo zinajulikana: aina za kanuni:

1) orthoepic (matamshi) kuhusiana na upande wa sauti wa hotuba ya fasihi, matamshi yake;

2) kimofolojia, kuhusiana na sheria za malezi ya maumbo ya kisarufi ya maneno;

3) kisintaksia, kuhusiana na sheria za matumizi ya misemo na miundo ya kisintaksia;

4) kileksika, kuhusiana na kanuni za matumizi ya neno, uteuzi na matumizi ya vipashio vya kileksika vinavyofaa zaidi.

Kawaida ya lugha ina sifa zifuatazo: uendelevu na utulivu, kuhakikisha uwiano wa mfumo wa lugha kwa muda mrefu;

Uzingatiaji ulioenea na wa lazima wa sheria za kawaida (kanuni) kama vipengele vya ziada vya "udhibiti" wa kipengele cha hotuba;

Mtazamo wa kitamaduni na uzuri (tathmini) ya lugha na ukweli wake; kawaida hujumuisha yote bora ambayo yameundwa katika tabia ya hotuba ya wanadamu;

Asili ya nguvu (kubadilika), kwa sababu ya ukuzaji wa mfumo mzima wa lugha, unaogunduliwa katika hotuba hai;

Uwezekano wa "wingi" wa lugha (mshikamano wa chaguzi kadhaa zinazotambuliwa kama kawaida) kama matokeo ya mwingiliano wa mila na uvumbuzi, utulivu na uhamaji, ubinafsi (mwandishi) na lengo (lugha), fasihi na isiyo ya fasihi (ya kawaida, lahaja).

Normativity, i.e. kufuata kanuni za lugha ya fasihi katika mchakato wa mawasiliano, inachukuliwa kwa usahihi kama msingi, msingi wa utamaduni wa hotuba.

Dhana ya uratibu(kutoka lat. kanuni)- maelezo ya kuaminika ya kiisimu ya kurekebisha kanuni za lugha ya fasihi katika vyanzo maalum iliyoundwa kwa hii (vitabu vya sarufi, kamusi, vitabu vya kumbukumbu, miongozo). Uainishaji unahusisha uteuzi makini wa kile ambacho kimeagizwa kutumika kama sahihi.

Ya pili kwa umuhimu baada ya kawaida ni mawasiliano sehemu ya utamaduni wa hotuba.

Utamaduni wa juu wa hotuba iko katika uwezo wa kupata sio tu njia halisi za kuelezea mawazo ya mtu, lakini pia inayoeleweka zaidi (yaani, inayoelezea zaidi), na inayofaa zaidi (yaani, inayofaa zaidi kwa kesi fulani). na, kwa hivyo, kuhesabiwa haki kimtindo, kama S.I. alivyowahi kubainisha. Ozhegov.

Lugha hufanya idadi ya kazi za mawasiliano, kutumikia maeneo tofauti ya mawasiliano. Kila moja ya nyanja za mawasiliano, kwa mujibu wa kazi zake za mawasiliano, huweka mahitaji fulani kwenye lugha. Sehemu ya mawasiliano ina jukumu muhimu katika kufikia malengo ya mawasiliano. Kuzingatia kanuni za lugha na kanuni zote za maadili ya mawasiliano hakuhakikishi kuundwa kwa maandishi ya kuridhisha. Kwa mfano, maagizo mengi ya kutumia vifaa vya nyumbani yamejaa sana na istilahi maalum na kwa hivyo haielewiki kwa mtu ambaye sio mtaalamu. Iwapo mhadhara wowote utatolewa bila kuzingatia kile ambacho hadhira inafahamu hasa kuhusu somo la mhadhara huo, mhadhiri ana nafasi ndogo ya "kukubaliwa" na wasikilizaji.

Lugha ina safu kubwa ya zana. Sharti muhimu zaidi kwa maandishi mazuri ni matumizi ya njia za kiisimu ambazo hutimiza majukumu ya mawasiliano yaliyopewa (kazi za mawasiliano) kwa ukamilifu na ufanisi wa hali ya juu. Utafiti wa maandishi kutoka kwa mtazamo wa mawasiliano ya muundo wake wa lugha hadi kazi za mawasiliano inaitwa nyanja ya mawasiliano ya utamaduni wa ujuzi wa lugha katika nadharia ya utamaduni wa hotuba.

Mchanganyiko wa ujuzi wa lugha na uzoefu wa mawasiliano ya maneno, uwezo wa kujenga hotuba kulingana na mahitaji ya maisha na kuiona kwa kuzingatia nia ya mwandishi na hali ya mawasiliano hutoa jumla. sifa za mawasiliano ya hotuba. Hizi ni pamoja na: haki(akisi ya uhusiano wa "lugha ya hotuba") mantiki("hotuba - kufikiri") usahihi("hotuba ni ukweli") laconicism("hotuba - mawasiliano") uwazi("hotuba ni mzungumzaji") utajiri("hotuba ni uwezo wa kiisimu wa mwandishi"). kujieleza("hotuba ni uzuri") usafi("hotuba ni maadili") umuhimu(“hotuba ni mzungumzaji”, “hotuba ni hali ya mawasiliano”).

Jumla ya sifa za mawasiliano ya hotuba katika maisha ya hotuba ya mtu binafsi imejumuishwa katika dhana ya utamaduni wa hotuba ya mtu binafsi, pamoja na jumuiya ya kijamii na kitaaluma ya watu.

Kipengele kingine cha utamaduni wa hotuba - ya kimaadili. Kila jamii ina viwango vyake vya maadili vya tabia. Maadili ya mawasiliano, au adabu ya usemi, inahitaji kufuata sheria fulani za tabia ya lugha katika hali fulani.

Sehemu ya maadili inajidhihirisha hasa katika vitendo vya hotuba - vitendo vya hotuba yenye kusudi: kuelezea ombi, swali, shukrani, salamu, pongezi, nk. Tendo la hotuba hufanyika kwa mujibu wa sheria maalum zinazokubaliwa katika jamii fulani na kwa wakati fulani; ambayo imedhamiriwa na mambo mengi ambayo hayahusiani na isimu - umri wa washiriki katika kitendo cha hotuba, uhusiano rasmi na usio rasmi kati yao, nk.

Sehemu maalum ya maadili ya mawasiliano ni marufuku ya wazi na isiyo na masharti juu ya matumizi ya njia fulani za lugha, kwa mfano, lugha chafu ni marufuku kabisa katika hali yoyote. Baadhi ya lugha ya kiimbo inamaanisha, kwa mfano, kuzungumza kwa "tani zilizoinuliwa," kunaweza pia kupigwa marufuku.

Kwa hivyo, kipengele cha kimaadili cha utamaduni wa hotuba kinaonyesha kiwango cha lazima cha maadili ya mawasiliano katika vikundi tofauti vya kijamii na vya umri vya wasemaji wa lugha ya fasihi, na pia kati ya vikundi hivi.

Kuhakikisha ufanisi mkubwa wa mawasiliano unahusishwa na vipengele vyote vitatu vinavyojulikana (kanuni, mawasiliano, maadili) ya utamaduni wa hotuba.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, inayoelezea uzuri, kisanii, kisayansi, kijamii, maisha ya kiroho ya watu, hutumikia kujieleza kwa mtu binafsi, maendeleo ya aina zote za sanaa ya matusi, mawazo ya ubunifu, uamsho wa maadili na uboreshaji wa nyanja zote. ya maisha ya jamii katika hatua mpya ya maendeleo yake.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Isimu ni nini?

2. Panua maudhui ya dhana "mfumo wa lugha".

3. Taja na ubainishe vitengo vya msingi vya lugha. Ni nini msingi wa utambulisho wao na upinzani wao?

4. Viwango vya lugha ni vipi? Ziorodheshe.

5. Mahusiano ya kifani, kisintagmatiki na ya kidaraja ya vitengo vya lugha ni nini? Je! ni tofauti gani kuu kati yao?

6. Sayansi ya lugha inajumuisha sehemu gani?

7. Ishara ya lugha ina sifa gani?

8. Je, mstari wa ishara ya lugha ni upi?

9. Je, jeuri ya ishara ya kiisimu inajidhihirishaje?

10. Ni sifa gani ya ishara ya lugha inathibitishwa na jozi za maneno: suka(mwanamke) - suka(mchanga); dunia(tulia) - dunia(Ulimwengu)?

11. Dhana za “lugha” na “hotuba” zinahusianaje?

12. Taja na ubainishe kazi za lugha.

13. Fafanua utamaduni wa hotuba.

14. Lugha ya kifasihi ni nini? Je, inahudumia maeneo gani ya shughuli za binadamu?

15. Taja sifa kuu za lugha ya kifasihi.

16. Ni mambo gani matatu ya utamaduni wa usemi yanayoonwa kuwa yanaongoza? Waelezee.

17. Panua maudhui ya dhana ya "kiwango cha lugha ya kifasihi". Orodhesha sifa za kawaida za lugha.

18. Eleza sifa za mawasiliano za usemi.

19. Taja aina kuu za kanuni za lugha.

Tafadhali onyesha jibu sahihi

1. Vipashio vya lugha ni:

a) neno, sentensi, kifungu;

b) fonimu, mofimu, pendekezo;

c) kishazi, dhana, mofimu.

2. Katika njia ya tathmini, kiimbo, viingilio vifuatavyo vinatekelezwa:

a) kazi ya kihisia ya lugha;

b) kazi ya phatic ya lugha;

c) kazi ya utambuzi wa lugha;

d) dhima vumishi ya lugha.

3. Sifa za usemi ni pamoja na:

a) mali;

b) utulivu;

c) shirika la mstari;

d) uhuru kutoka kwa hali hiyo;

d) ubinafsi.

4. Isimu (isimu) - sayansi:

a) kuhusu lugha ya asili ya binadamu;

b) kuhusu mali ya ishara na mifumo ya ishara;

c) kuhusu michakato ya kiakili inayohusishwa na kizazi na mtazamo wa hotuba;

d) kuhusu muundo na mali ya habari ya kisayansi;

e) kuhusu maisha na utamaduni wa watu.

5. Aina ya jumla ya kamusi hutengenezwa na:

a) leksikografia;

b) semasiolojia;

c) leksikolojia;

d) sarufi.

6. Lugha huunganishwa na shughuli za kiakili za binadamu:

a) kazi ya utambuzi;

b) kazi ya kihisia;

c) kazi ya phatic;

d) kazi ya rufaa.

7. Lugha ni njia ya kimataifa ya mawasiliano kati ya watu, kufanya:

a) kazi ya mawasiliano;

b) kazi ya phatic;

c) kazi ya metalinguistic;

d) kazi ya kihisia.

8. Sifa za lugha ni pamoja na:

a) udhahiri;

b) shughuli, kutofautiana kwa juu;

c) mali ya wanachama wote wa jamii;

d) shirika la ngazi;

e) hali ya muktadha na hali.

9. Vipashio vya lugha huunganishwa na uhusiano wa tabaka wakati:

a) fonimu zimejumuishwa katika maganda ya sauti ya mofimu;

b) sentensi zinajumuisha maneno;

c) mofimu, zinapounganishwa, huunda maneno.

10. Kutaja na kutofautisha vitu vya ukweli unaozunguka, yafuatayo hutumiwa:

11. Kutaja na kutofautisha vitu vya ukweli unaozunguka, yafuatayo hutumiwa:

a) kazi ya uteuzi ya kitengo cha lugha;

b) kazi ya mawasiliano ya kitengo cha lugha;

c) utendakazi wa uundaji wa kitengo cha lugha.

12. Kuanzisha uhusiano kati ya matukio na kusambaza habari, zifuatazo hutumiwa:

a) kazi ya mawasiliano ya kitengo cha lugha;

b) kazi nomino ya kitengo cha lugha.

13. Kazi ya kutofautisha kisemantiki inafanywa na:

a) fonimu;

b) mofimu;

d) kutoa.

14. Uundaji wa maneno na kazi za uandishi hufanywa na:

a) mofimu;

b) fonimu;

d) kifungu.

15. Kazi ya uteuzi hufanywa na:

b) kutoa;

c) mofimu;

d) fonimu.

16. Maneno yanayounda mfululizo wa visawe, jozi ya kinyume, ingiza:

a) katika mahusiano ya kifani;

b) mahusiano ya kisintagmatiki;

c) mahusiano ya kihierarkia.

17. Sauti au mofimu katika neno, neno au kishazi katika sentensi zinaweza kuwa mfano:

a) mahusiano ya kisintagmatiki;

b) mahusiano ya kifani;

c) mahusiano ya kihierarkia.

18. Muundo wa kisemantiki na ukamilifu ni ishara:

a) mapendekezo;

b) misemo;

19. Ishara ya mawasiliano ni:

a) kutoa;

b) mofimu;

20. Ishara za asili ni pamoja na:

a) ishara;

b) ishara za trafiki;

c) moshi msituni;

d) ishara.

21. Ishara za Bandia ni pamoja na:

a) ishara za habari;

b) ishara za lugha;

c) muundo wa baridi kwenye kioo;

d) jua kali.

22. Uwezo wa ishara ya lugha kuunganishwa na ishara zingine ni:

a) mchanganyiko;

b) mstari;

c) utaratibu;

d) pande mbili.

23. Lugha hutofautiana na mifumo mingine ya ishara kwa kuwa:

a) nyenzo;

b) kijamii;

c) kuhudumia jamii katika nyanja zote za shughuli zake.

Lugha- chombo, njia ya mawasiliano. Huu ni mfumo wa ishara, njia na sheria za kuzungumza, za kawaida kwa wanachama wote wa jamii fulani. Jambo hili ni la kudumu kwa muda fulani.

Hotuba- udhihirisho na utendaji wa lugha, mchakato wa mawasiliano yenyewe; ni ya kipekee kwa kila mzungumzaji mzawa. Hali hii inatofautiana kulingana na mtu anayezungumza.

Lugha na hotuba ni pande mbili za jambo moja. Lugha ni asili ya mtu yeyote, na usemi ni asili ya mtu maalum.

Hotuba na lugha inaweza kulinganishwa na kalamu na maandishi. Lugha ni kalamu, na hotuba ni maandishi yaliyoandikwa kwa kalamu hii.

Kazi kuu za lugha ni kama ifuatavyo:

Kazi ya mawasiliano Lugha kama njia ya mawasiliano kati ya watu. Kazi ya kuunda mawazo njia ya kufikiri kwa namna ya maneno.
Kazi ya utambuzi (epistemological). Lugha kama njia ya kuelewa ulimwengu, kukusanya na kusambaza maarifa kwa watu wengine na vizazi vijavyo (kwa njia ya mila ya mdomo, vyanzo vilivyoandikwa, rekodi za sauti).

Mawasiliano ya usemi hufanywa kupitia lugha kama mfumo wa njia za mawasiliano za kifonetiki, kileksika na kisarufi. Mzungumzaji huchagua maneno yanayohitajika ili kueleza wazo fulani, anayaunganisha kulingana na kanuni za sarufi ya lugha, na kuyatamka kwa kutumia viungo vya usemi. lugha yoyote ipo kama lugha hai kwa sababu inafanya kazi. Inafanya kazi katika hotuba, katika taarifa, katika vitendo vya hotuba. Tofauti kati ya dhana ya "lugha" na "hotuba" iliwekwa mbele na kuthibitishwa kwa njia ya wazi na mwanaisimu wa Uswizi Ferdinand de Saussure, kisha dhana hizi ziliendelezwa zaidi na wanasayansi wengine, haswa mwanataaluma L. V. Shcherba na wanafunzi wake.

Lugha kwa hivyo hufafanuliwa kuwa mfumo wa vipengele (vitengo vya kiisimu) na mfumo wa kanuni za utendaji kazi wa vitengo hivi, vya kawaida kwa wazungumzaji wote wa lugha fulani. Kwa upande mwingine, usemi ni uzungumzaji mahususi, unaotokea kwa wakati na kuonyeshwa kwa sauti (pamoja na matamshi ya ndani) au kwa maandishi. Hotuba inaeleweka kama mchakato wa kuzungumza (shughuli ya hotuba) na matokeo yake (kazi za hotuba zilizorekodiwa katika kumbukumbu au maandishi).

Lugha ni mali ya jumuiya nzima ya hotuba. Kuwa chombo cha mawasiliano, inaweza kufanya kazi hii tu wakati iko katika stasis ya jamaa, yaani, haifanyi mabadiliko ya msingi. Lugha inatofautishwa na utaratibu wake, yaani, mpangilio wa vitengo vyake.

Vitengo vya msingi vya lugha na hotuba. Kijadi, kuna vitengo 4 vya msingi vya lugha: sentensi, neno (leksemu), mofimu, fonimu. Kila lugha Kitengo kina kazi yake maalum na ina sifa maalum. sifa, basi kila kitengo kutoka kwa mtazamo wa ubora huu kinaonyeshwa. kiwango cha chini (kiwango cha juu). Ni jumla (ufupisho) kutoka kwa mambo mengi ya kiisimu. Fonimu - kitengo kidogo muundo wa sauti wa lugha, ambayo yenyewe haijalishi, lakini Kihispania. kwa uundaji, utambuzi na ubaguzi wa vitengo vya maana. lugha: mofimu na maneno. Ch. fonimu f-i - hutofautisha maana. Mofimu - kiwango cha chini muhimu kula. lugha, iliyoangaziwa kama sehemu ya neno, yaani tegemezi, na Kihispania. kwa uundaji wa maneno au uundaji wa maneno (umbo-umbo). Ishara - kitengo kidogo cha kujitegemea muhimu. lugha yenye kitendakazi cha nomino (jina) na kuwa nayo. kileksika na kisarufi kujua Toa - kitengo cha chini cha mawasiliano, ambacho kinajengwa kulingana na gramu. sheria za lugha fulani na usemi huhusiana. wazo kamili. Kitengo cha lugha huhusiana na kitengo cha usemi kama kibadilishi (vibadala vilivyojumuishwa) na lahaja. Kitengo cha hotuba ni utekelezaji wa kitengo cha lugha katika hali maalum za hotuba. Fonimu hulingana katika usemi na alofoni (lahaja ya fonimu). Mofimu huonekana katika hotuba katika mfumo wa alomofu (mofimu katika toleo lao maalum katika neno maalum). Leksemu ni neno katika michanganyiko yote ya maana na maumbo yake. Katika hotuba, neno lipo kama umbo la neno.

Utata wa ufafanuzi wa "hotuba" na "lugha" unahusisha utata na unahusiana kama visawe. Utafiti bora unaangazia msururu wa vipengele muhimu katika marejeleo ya lugha na usemi, jambo ambalo hutuleta karibu na mapitio ya tofauti hizo.

Maana ya jumla ya "lugha" na "hotuba"

Mmoja wa wa kwanza walioamua kueleza muundo wa jumla wa lugha hiyo alikuwa F. de Saussure. Alielezea mchakato mzima wa ufundishaji wa kuzungumza na kusikiliza na uundaji wa jumla - shughuli ya hotuba, ambayo ina maana ya mfumo wa misemo ya msingi, taarifa na maneno. Ugumu wa kuhitimisha lugha kutoka kwa hotuba ni kwamba lugha imepewa aina ndogo ya falsafa, na hotuba hupewa mwelekeo wa lugha. Masharti kama haya ya utengano hutoa mijadala ya jumla ya kisayansi inayolengwa, dhamira ambayo ni kupata msingi wa jumla wa kinadharia wa utendaji wa hotuba ya mwanadamu.

Lugha kama sehemu muhimu ya hotuba huingia katika usemi wote na umilisi wake. Katika sauti ya hotuba ya mwanadamu, kila kitu kinafasiriwa na athari ya ajali au isiyo ya moja kwa moja ya hotuba. Kwa hivyo, hakuna tofauti kali kati ya mipaka ya lugha na hotuba; Wacha tuangalie kwa karibu ufafanuzi huu wote ili kuelewa tofauti.

Umuhimu wa ufafanuzi wa "lugha"

Lugha hufasiriwa kwa njia inayojumuisha yote, kuunganisha ishara za kileksika na kisarufi na kuzichanganya katika muundo amilifu. Hii ni taarifa inayotambulika ya kitamaduni ya lugha kuhusu utendaji mahususi wa usemi wa kila mtu. Kujua sanaa ya lugha, kwa asili tunatumia njia iliyotengenezwa tayari ya hotuba ya msingi, kuunda tamathali ya usemi, na kuichanganya. Tunakumbuka maana ya kileksia ya vishazi na mwelekeo wao wa maana na tofauti. Hotuba inaruhusiwa kuelezewa kwa kina kwa usemi wa fikira kamilifu unaoishia katika lugha ya kawaida. Lugha chimbuko na ni ya kisasa katika mazingira ya umma na ni muhimu kwa uelewa kama vile watu na taifa.

Sifa kuu za lugha ya taifa huwasilisha muundo wa umbo la maneno iwapo watu binafsi wameunganishwa. Uzushi usio wa kawaida huendelea kuwasilisha kiwango kilichowekwa cha uelewa wa jumla, ambao huchukulia lugha kama njia ya kueleza hisia, hoja na tajriba. Lugha huimarishwa na uthabiti wa kimsingi wa kiisimu unaodai na kuzingatiwa na uadilifu kamili. Lugha hubadilika na kunyumbulika na sifa hizi hupatikana katika lahaja, uvumi na vielezi. Kipengele tofauti cha kazi ya hotuba ni ya mtu binafsi kwa kila mmiliki wa lugha.

Kuunda maana ya "hotuba"

Waandishi wa kamusi hufafanua neno "hotuba" kama kitendo cha ubadilishaji wa uwezo wa kuonyesha hisia na mawazo au mtazamo wa usemi wa habari ya maneno. Inaeleweka kuwa katika uundaji wa hotuba, hali za sasa na viunganisho vya mawazo yaliyoonyeshwa ya lugha ya pande nyingi hutumiwa, pamoja na mchakato wa kuchemsha na matokeo yake. Ufafanuzi wa hotuba huamua kufanana kwa kumbukumbu ya kusikia ya mtu, ambayo haipaswi kuwa na kazi ya kueleweka ya kuzuia hotuba.

Hotuba huchukuliwa kuwa ni matumizi ya lugha katika hali halisi, na hivyo kusababisha kuundwa kwa dhana ya umilisi wa lugha. Kwa kutumia hila zinazojulikana na maarufu za lugha, zinaonyesha sifa za kusudi ambazo zinawatenganisha katika muda wa hotuba, tempo, hatua ya sauti kubwa, uwazi wa matamshi, matamshi yana uhusiano usio wa moja kwa moja na lugha.

Sifa bainifu ya lugha humtofautisha mwanadamu na ulimwengu na asili hai kwa msingi wa kiroho na mwonekano wa kimwili. Mtazamo wa lugha unaonyesha shughuli muhimu ya mara kwa mara ya roho inayokimbilia katika mabadiliko ya sauti na mawazo. Kulingana na hili, inafuata kwamba ufahamu wa tabia ya mtu wakati wa malezi ya hotuba huathiri mchakato mzima wa maendeleo ya kujitegemea ya hotuba.

Tofauti kati ya lugha na hotuba

Mwanzoni mwa utafiti, tofauti kati ya lugha na hotuba iko katika ukweli kwamba lugha inachukuliwa kuwa chombo cha mawasiliano kati ya hotuba, kama hatua ya uhusiano katika mazungumzo ya mtu. Hotuba ina sifa ya vipengele vya sauti kubwa au utulivu, pamoja na hotuba ya haraka au ya polepole, ndefu au fupi, na vipengele hivi haviko katika lugha. Aina mbalimbali za hotuba ni pamoja na aina ndogo ya monologue, wakati mpatanishi anasikiliza tu, na aina ya mazungumzo, wakati msikilizaji anashiriki katika mazungumzo, na maalum hii ina maana kwamba lugha haiwezi kujumuisha aina hizi.

Lugha inafafanuliwa kama nadharia ya ishara ambayo ina mwelekeo mbili wa sintagmatiki na semantiki, lakini ikiwa hotuba inafafanuliwa kama mfumo wa ishara, basi mwelekeo wa pragmatiki huongezwa wakati wa mazungumzo, tunasambaza sifa za hila za hotuba kama vile marudio kadhaa ya anuwai vipengele vya lugha vinavyojitokeza katika hali fulani katika mazungumzo.

Ikiwa tutazingatia ufafanuzi wa lugha na hotuba kwa njia ya juu juu, basi tunaweza kuashiria lugha kama muundo uliodhibitiwa wa ishara za mtu binafsi, basi hotuba inajumuisha utumiaji wa lugha na watu kama kitendo kilichoonyeshwa kwa maneno au maandishi , tunaweza kuhitimisha kwamba lugha na hotuba zinaratibiwa na haziwezi kutumiwa tofauti, kwani haiwezekani kutumia kitu ambacho haipo.

Lengo kuu la isimu ni lugha ya asili ya binadamu, kinyume na lugha ya bandia au ya wanyama.

Inahitajika kutofautisha kati ya dhana mbili zinazohusiana - lugha na hotuba.

Lugha- chombo, njia ya mawasiliano. Huu ni mfumo wa ishara, njia na sheria za kuzungumza, za kawaida kwa wanachama wote wa jamii fulani. Jambo hili ni la kudumu kwa muda fulani.

Hotuba- udhihirisho na utendaji wa lugha, mchakato wa mawasiliano yenyewe; ni ya kipekee kwa kila mzungumzaji mzawa. Hali hii inatofautiana kulingana na mtu anayezungumza.

Lugha na hotuba ni pande mbili za jambo moja. Lugha ni asili ya mtu yeyote, na usemi ni asili ya mtu maalum.

Hotuba na lugha inaweza kulinganishwa na kalamu na maandishi. Lugha ni kalamu, na hotuba ni maandishi yaliyoandikwa kwa kalamu hii.

Lugha kama mfumo wa ishara

Mwanafalsafa na mantiki wa Kimarekani Charles Peirce (1839-1914), mwanzilishi wa pragmatism kama harakati ya kifalsafa na semiotiki kama sayansi, alifafanua ishara kama kitu, akijua ambayo, tunajifunza kitu zaidi. Kila wazo ni ishara na kila ishara ni wazo.

Semiotiki(kutoka gr. σημειον - ishara, ishara) - sayansi ya ishara. Mgawanyiko muhimu zaidi wa ishara ni mgawanyiko katika ishara, fahirisi na alama.

Ishara ya ishara (ikoni kutoka gr. εικων image) ni uhusiano wa kufanana au kufanana kati ya ishara na kitu chake. Ishara ya iconic imejengwa juu ya ushirikiano na kufanana. Hizi ni sitiari, picha (uchoraji, picha, sanamu) na michoro (michoro, michoro).
Kielezo(kutoka lat. index- mtoaji habari, kidole cha shahada, kichwa) ni ishara inayohusiana na kitu kilichoteuliwa kutokana na ukweli kwamba kitu kinaathiri. Walakini, hakuna mfanano mkubwa na somo. Faharasa inatokana na uhusiano na mshikamano. Mifano: tundu la risasi kwenye glasi, alama za alfabeti katika aljebra.
Alama(kutoka gr. Συμβολον - ishara ya kawaida, ishara) ni ishara pekee ya kweli, kwani haitegemei kufanana au uhusiano. Uunganisho wake na kitu ni masharti, kwani iko shukrani kwa makubaliano. Maneno mengi katika lugha ni ishara.

Mwanamantiki wa Ujerumani Gottlob Frege (1848-1925) alipendekeza uelewa wake wa uhusiano wa ishara na kitu kinachoashiria. Alianzisha tofauti kati ya denotation ( Bedeutung) usemi na maana yake ( Sinn). Kiashiria (rejeleo)- hii ni kitu au jambo lenyewe ambalo ishara inahusu.

Venus ni nyota ya asubuhi.

Maneno yote mawili yana kiashiria sawa - sayari ya Venus, lakini maana tofauti, kwani Venus inawakilishwa katika lugha kwa njia tofauti.

Ferdinand de Saussure (1957-1913), mwanaisimu mkuu wa Uswizi ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya isimu ya karne ya 20, alipendekeza nadharia yake ya kihistoria ya lugha. Chini ni masharti makuu ya mafundisho haya.

Lugha ni mfumo wa ishara zinazoonyesha dhana.

Lugha inaweza kulinganishwa na mifumo mingine ya ishara, kama vile alfabeti ya viziwi na bubu, ishara za kijeshi, aina za adabu, ibada za mfano, manyoya ya kiume, harufu, nk. Lugha ndio muhimu zaidi kati ya mifumo hii.

Semiolojia- sayansi inayosoma mifumo ya ishara katika maisha ya jamii.

Isimu- sehemu ya sayansi hii ya jumla.

Semiotiki- istilahi kisawe cha semiolojia ya neno la Saussure, inayotumika zaidi katika isimu ya kisasa.

Mwana semiotiki wa Marekani Charles Morris (1901-1979), mfuasi wa Charles Peirce, alitofautisha sehemu tatu za semiotiki:

Semantiki(kutoka gr. σημα - ishara) - uhusiano kati ya ishara na kitu kilichoteuliwa nayo.
Sintaksia(kutoka gr. συνταξις - muundo, uhusiano) - uhusiano kati ya ishara.
Pragmatiki(kutoka gr. πραγμα - jambo, hatua) - uhusiano kati ya ishara na wale wanaotumia ishara hizi (masomo na anwani za hotuba).

Baadhi ya mifumo ya ishara

Alama ya lugha

Kulingana na F. de Saussure, ishara ya lugha si uhusiano kati ya kitu na jina lake, lakini mchanganyiko wa dhana na picha ya akustisk.

Dhana- hii ni picha ya jumla, ya kimuundo ya kitu katika akili zetu, sifa muhimu zaidi na tabia ya kitu hiki, kana kwamba ufafanuzi wa kitu. Kwa mfano, mwenyekiti ni kiti na msaada (miguu au mguu) na backrest.

Picha ya akustisk- hii ni sauti bora sawa na sauti katika ufahamu wetu. Tunapojitamkia neno bila kusogeza midomo au ulimi wetu, tunatoa taswira ya akustika ya sauti halisi.

Pande hizi zote mbili za ishara zina kiini cha psychic, i.e. bora na zipo tu katika akili zetu.

Picha ya acoustic kuhusiana na dhana ni kwa kiasi fulani nyenzo, kwani inahusishwa na sauti halisi.

Hoja inayounga mkono ubora wa ishara ni kwamba tunaweza kuzungumza na sisi wenyewe bila kusonga midomo au ulimi wetu, na kujitamkia sauti.

Kwa hivyo, ishara ni kitu cha akili chenye pande mbili kinachojumuisha kiashirio na kiashirio.

Dhana- iliyoashiriwa (fr. ashiria)

Picha ya akustisk- maana (Kifaransa) muhimu).

Nadharia ya ishara inapendekeza vipengele 4 vya mchakato wa kuashiria.

Mfano ufuatao unahusisha vipengele vifuatavyo:

Mti halisi, nyenzo, halisi ambao tunataka kuuonyesha kwa ishara;
Dhana bora (ya kiakili) kama sehemu ya ishara (iliyoteuliwa);
Picha inayofaa (ya kiakili) ya akustisk kama sehemu ya ishara (inayoashiria);
Embodiment ya nyenzo ya ishara bora: sauti za neno lililosemwa mti, herufi zinazowakilisha neno mti.

Miti inaweza kuwa tofauti, hakuna birches mbili zinazofanana kabisa, sema neno mti Sisi pia tunaandika tofauti (kwa tani tofauti, kwa sauti tofauti, kwa sauti kubwa, kwa kunong'ona, nk), pia tunaandika tofauti (kwa kalamu, penseli, chaki, maandishi tofauti, kwenye mashine ya kuchapa, kwenye kompyuta), lakini ishara ni pande mbili katika akili zetu kila mtu ana sawa, kwa sababu ni bora.

wataalamu wa lugha ya Kiingereza Charles Ogden (1889-1957), Ivor Richards(1893-1979) mnamo 1923 katika kitabu "Maana ya Maana" ( Maana ya Maana) iliwasilisha kwa macho uhusiano wa ishara katika mfumo wa pembetatu ya semantic (pembetatu ya kumbukumbu):

Ishara (Alama), yaani neno katika lugha ya asili;
Rejea (Rejea), yaani. somo ambalo ishara inahusu;
Mtazamo, au kumbukumbu ( Rejea), yaani. wazo kama mpatanishi kati ya ishara na rejeleo, kati ya neno na kitu.

Msingi wa pembetatu unawakilishwa na mstari uliovunjika. Hii ina maana kwamba uhusiano kati ya neno na kitu si wajibu, masharti, na haiwezekani bila ya uhusiano na mawazo na dhana.

Hata hivyo, uhusiano wa ishara unaweza pia kuonyeshwa kwa namna ya mraba, ikiwa tunazingatia kwamba mwanachama wa pili wa pembetatu - mawazo - inaweza kuwa na dhana na maana. Dhana hiyo ni ya kawaida kwa wazungumzaji wote wa lugha fulani, na maana, au maana (lat. connotatio- "Connotation") ni maana ya ushirika ambayo ni ya mtu binafsi kwa kila mtu.

Kwa mfano, fundi-matofali anaweza kuhusisha “matofali” na kazi yake, huku mpita-njia aliyejeruhiwa akahusianisha hilo na kiwewe alichopata.

Vipengele vya lugha

Kazi kuu za lugha ni kama ifuatavyo:

Kazi ya mawasiliano

Lugha kama njia ya mawasiliano kati ya watu. Hii ndiyo dhima kuu ya lugha.

Kazi ya kuunda mawazo

Lugha hutumika kama njia ya kufikiri katika mfumo wa maneno.

Kazi ya utambuzi (epistemological).

Lugha kama njia ya kuelewa ulimwengu, kukusanya na kusambaza maarifa kwa watu wengine na vizazi vijavyo (kwa njia ya mila ya mdomo, vyanzo vilivyoandikwa, rekodi za sauti).

Kazi za hotuba

Pamoja na kazi za lugha, pia kuna kazi za hotuba. Roman Osipovich Yakobson (1896-1982), mwanaisimu wa Kirusi na Amerika (Mayakovsky aliandika juu yake katika shairi kuhusu Netta, meli na mtu: ... "alizungumza siku nzima kuhusu Romka Yakobson na jasho la kuchekesha, akijifunza mashairi . ..”) alipendekeza mchoro unaoelezea mambo (vipengele) vya kitendo cha mawasiliano, ambacho kinalingana na kazi za hotuba ya mtu binafsi ya lugha.

Mfano wa kitendo cha mawasiliano ni mwanzo wa riwaya katika aya "Eugene Onegin", ikiwa mhadhiri anakariri kwa wanafunzi: "Mjomba wangu alikuwa na sheria za uaminifu wakati alikuwa mgonjwa sana ..."

Mtumaji: Pushkin, Onegin, mhadhiri.

Mpokeaji: msomaji, wanafunzi.

Ujumbe: mita ya mstari (tetrameter ya iambic).

Muktadha: ujumbe kuhusu ugonjwa.

Kanuni: Lugha ya Kirusi.

Inakubalika muktadha, ambayo inaeleweka kama mada ya ujumbe, inayoitwa vinginevyo mrejeleaji. Hii ni kazi ya kusambaza ujumbe, kwa kuzingatia muktadha wa ujumbe. Katika mchakato wa mawasiliano, ni muhimu zaidi, kwani hutoa habari kuhusu somo. Katika maandishi, kazi hii inasisitizwa na, kwa mfano, misemo: "kama ilivyoelezwa hapo juu," "makini, kipaza sauti imewashwa," na maelekezo mbalimbali ya hatua katika michezo.

Inakubalika kwa mtumaji, i.e. huonyesha mtazamo wa mzungumzaji kwa kile kinachoonyeshwa, onyesho la moja kwa moja la hisia za mtumaji. Wakati wa kutumia kazi ya kuelezea, sio ujumbe wenyewe ambao ni muhimu, lakini mtazamo kuelekea hilo.

Safu ya kihemko ya lugha inawakilishwa na viingilizi, ambavyo ni sawa na sentensi ("ay", "oh", "ole"). Njia muhimu zaidi za kuwasilisha hisia ni kiimbo na ishara.

K.S. Stanislavski, mkurugenzi mkuu wa Kirusi, wakati wa mafunzo ya waigizaji, aliwauliza kufikisha hadi ujumbe 40, akisema maneno moja tu, kwa mfano, "Usiku wa leo", "Moto", nk. ili hadhira iweze kukisia ni hali gani inayojadiliwa.

F.M. Dostoevsky katika "Shajara ya Mwandishi" anaelezea kesi wakati mafundi watano walikuwa na mazungumzo yenye maana, wakitamka maneno yale yale machafu kwa zamu na matamshi tofauti.

Kazi hii inaonekana katika hadithi ambapo baba analalamika juu ya ukosefu wa adabu wa mtoto wake katika barua: "Kama, aliandika: "Baba, pesa zilitoka." kwa sauti ya kusihi)».

Anayeandikiwa na mtumaji huenda wasiwiane kila wakati. Kwa mfano, kati ya kabila la Wahindi wa Chinook, maneno ya kiongozi huyo hurudiwa tena mbele ya watu na waziri aliyeteuliwa maalum.

Kazi ya ushairi (aesthetic).

Inakubalika ujumbe, i.e. jukumu kuu linachezwa na kuzingatia ujumbe kama vile, nje ya maudhui yake. Jambo kuu ni muundo wa ujumbe. Tahadhari inaelekezwa kwa ujumbe kwa ajili yake. Kama jina linavyopendekeza, kazi hii hutumiwa kimsingi katika ushairi, ambapo vituo, mashairi, tashihisi, n.k. huchukua jukumu muhimu katika utambuzi wake, na habari mara nyingi huwa ya sekondari, na mara nyingi yaliyomo kwenye shairi sio wazi kwetu, lakini. tunapenda fomu.

Mashairi sawa yaliandikwa na K. Balmont, V. Khlebnikov, O. Mandelstam, B. Pasternak na washairi wengine wengi.

Kazi ya urembo mara nyingi hutumiwa katika nathari ya fasihi, na vile vile katika hotuba ya mazungumzo. Hotuba katika hali kama hizi hugunduliwa kama kitu cha urembo. Maneno huchukuliwa kama kitu kizuri au kibaya.

Dolokhov katika riwaya "Vita na Amani" kwa raha dhahiri hutamka neno "papo hapo" juu ya mtu aliyeuawa, sio kwa sababu yeye ni mtu wa kusikitisha, lakini kwa sababu anapenda aina ya neno.

Katika hadithi ya Chekhov "Wanaume," Olga alisoma Injili na hakuelewa mengi, lakini maneno matakatifu yalimgusa machozi, na akatamka maneno "hata" na "dondezhe" kwa moyo mtamu unaozama.

Mazungumzo yafuatayo ni kisa cha kawaida cha utendaji wa uzuri katika mazungumzo:

“Kwa nini huwa unasema Joan na Marjorie badala ya Marjorie na Joan? Je, unampenda Joan zaidi? "Hapana, inaonekana bora kwa njia hii."

Inakubalika mpokeaji ujumbe, ambao mzungumzaji huzingatia, akijaribu kushawishi mzungumzaji kwa njia moja au nyingine, kusababisha majibu yake. Kwa kisarufi, hii mara nyingi huonyeshwa na hali ya lazima ya vitenzi (Ongea!), na vile vile na kisa cha sauti katika maandishi ya kizamani (mtu, mwana), kwa mfano katika sala katika Slavonic ya Kanisa: " Baba wetu, tulio mbinguni...mkate wetu wa kila siku nipigie kelele sisi leo."

Inakubalika mawasiliano, i.e. Madhumuni ya ujumbe wenye kipengele hiki ni kuanzisha, kuendeleza au kukatiza mawasiliano, ili kuangalia kama njia ya mawasiliano inafanya kazi. “Halo, unaweza kunisikia? -»

Kwa madhumuni haya, lugha ina idadi kubwa ya misemo ya cliché ambayo hutumiwa katika pongezi, mwanzoni na mwisho wa barua, na wao, kama sheria, hawana habari halisi.

"Mheshimiwa! Ninaamini kuwa wewe ni mpuuzi na mpuuzi, na kuanzia sasa naachana nawe kabisa na kabisa.
Kwa dhati, Bwana wako Maboga."

Mara nyingi, wakati hatujui nini cha kuzungumza na mtu, lakini ni aibu kukaa kimya, tunazungumza juu ya hali ya hewa, juu ya matukio kadhaa, ingawa hayawezi kutupendeza.

Mwanakijiji mwenzetu aliye na fimbo ya uvuvi anatupita kuelekea mtoni. Kwa hakika tutamwambia, ingawa ni dhahiri: "Nini, nenda kavue?"

Vifungu hivi vyote vinaweza kutabirika kwa urahisi, lakini asili yao ya kawaida na urahisi wa matumizi hukuruhusu kuanzisha mawasiliano na kushinda mifarakano.

Mwandikaji Mmarekani Dorothy Parker, wakati wa karamu yenye kuchosha, marafiki wa kawaida walipomuuliza jinsi alivyokuwa akiendelea, waliwajibu kwa sauti ndogo ya mazungumzo matamu: “Nimemuua tu mume wangu, na kila kitu kiko sawa kwangu.” Watu waliondoka, wakiwa wameridhika na mazungumzo, bila kuzingatia maana ya kile kilichosemwa.

Katika moja ya hadithi zake kuna mfano mzuri wa mazungumzo ya phatic kati ya wapenzi wawili ambao kwa kweli hawahitaji maneno.

"- SAWA! - alisema kijana huyo. - SAWA! - alisema.
- SAWA. Kwa hiyo, hivyo,” alisema.
"Basi," alisema, "kwa nini?"
"Nadhani, kwa hivyo," alisema, "ndio hivyo!" Kwa hiyo, inageuka.
Sawa, alisema. Sawa,” akasema, “sawa.”

Wahindi wa Chinook ndio wasiozungumza sana katika suala hili. Mhindi angeweza kuja nyumbani kwa rafiki yake, akaketi pale na kuondoka bila neno. Ukweli kwamba alijisumbua kuja ilikuwa sehemu ya kutosha ya mawasiliano. Sio lazima kuzungumza ikiwa hakuna haja ya kuwasiliana chochote. Kuna ukosefu wa mawasiliano ya phatic.

Hotuba ya watoto chini ya umri wa miaka mitatu kawaida ni ya kufadhaika; Watoto hujifunza kazi hii kwanza. Tamaa ya kuanzisha na kudumisha mawasiliano ni tabia ya ndege wanaozungumza. Kazi ya phatic katika lugha ndiyo kazi pekee ya kawaida kwa wanyama na wanadamu.

1. Wazo la lugha na hotuba: sifa tofauti na asili ya uhusiano.

Hotuba ni mazungumzo mahususi ambayo hutokea baada ya muda na yanaonyeshwa kwa sauti (pamoja na matamshi ya ndani) au kwa maandishi. Hotuba kwa kawaida inaeleweka kama mchakato wa kuzungumza yenyewe na matokeo ya mchakato huu, i.e. shughuli za hotuba, kazi za hotuba zilizorekodiwa katika kumbukumbu au maandishi. Maelezo ya jumla ya hotuba kawaida hutolewa kwa kuitofautisha na lugha. Hotuba ni mlolongo wa maneno, ni ya mstari, lugha ina shirika la ngazi; hotuba huelekea kuunganisha maneno katika mkondo wa hotuba, lugha hudumisha utengano wao; hotuba ni ya kukusudia na inayoelekezwa kwa lengo maalum, tofauti na ukosefu wa kusudi la lugha; hotuba ni ya rununu, lugha ni thabiti; hotuba huonyesha uzoefu wa mtu binafsi, wakati lugha, katika mfumo wa maana inaeleza, hurekodi uzoefu wa pamoja. Ya jumla (lugha) na maalum (hotuba) ni tofauti na wakati huo huo umoja. Njia za mawasiliano, zilizochukuliwa kwa ufupi kutoka kwa matumizi yoyote maalum, huitwa lugha. Njia sawa za mawasiliano, hasa kutumika, i.e. zile zinazogusana na yaliyomo maalum (mawazo, hisia, hisia za mtu) huitwa hotuba.

2. Kazi kuu za lugha na utekelezaji wao katika hotuba.

Majukumu ya lugha hayana usawa. Muhimu ni zile kazi za lugha, utekelezaji wake ambao ulitabiri kuibuka kwake na sifa bainifu. Kazi muhimu zaidi ya kijamii ya lugha ni mawasiliano. Inaamua tabia yake kuu - uwepo wa nyenzo (sauti) fomu na mfumo wa encoding na decoding sheria. Sifa hizi huhakikisha na kudumisha umoja wa usemi na mtazamo wa maana. Kazi hii huunda sehemu ya pragmatic ya muundo wa lugha, kurekebisha hotuba kwa washiriki na hali ya mawasiliano. Kwa msaada wa lugha, watu huwasilisha mawazo na hisia zao kwa kila mmoja, na hivyo kushawishi kila mmoja na kuunda ufahamu wa kijamii.

Dhima kuu ya pili ya kijamii ya lugha inaitwa utambuzi(tambuzi) kazi, inayojumuisha utendaji wa kimantiki (wa kuunda fikra). Wazo basi hurasimishwa na kutambulika kihisia linapojumuishwa katika mifumo ya lugha na kuonyeshwa katika usemi. Sehemu nyingine: kazi ya kusanyiko (ya kihistoria), ambayo lugha hutumika kama njia ya kukusanya uzoefu wa kijamii, njia ya kuunda na kukuza utamaduni wa nyenzo na kiroho, na hivyo kubadilisha fahamu ya umma.

Kauli kuhusu lugha ina maana metalinguistic(metalinguistic) kazi ya lugha, inayotekelezwa katika maandishi ya lugha, katika mchakato wa kusimamia lugha ya asili au ya kigeni.

Mfano: "Nilielezea kuwa kuna tofauti kubwa kati ya "dalili", wakati wanaonyesha ni nini, na "ostentatious", wakati wanaonyesha kile ambacho sio" (Khodasevich).

Lengo ni kwa ajili ya ujumbe, katika umbo lake na kwa umoja na yaliyomo, ili kutosheleza hisia ya uzuri ya anayeandikiwa. uzuri Utendaji (wa kishairi), ambao, kwa kuwa msingi wa maandishi ya fasihi, upo pia katika usemi wa kila siku, ukijidhihirisha katika mdundo, taswira n.k. Tofauti na uamilifu wa kimawasiliano, ambao ni msingi katika lugha ya kawaida (kitendo), urembo. utendaji hutawala katika hotuba ya kisanii.

Kijamii Kazi ya lugha, umuhimu wake wa kijamii, iko katika ukweli kwamba lugha inashiriki katika maendeleo ya nyanja mbalimbali za maisha ya kiroho na shughuli za kazi za watu.

Mafanikio ya watu, taifa katika maendeleo ya sayansi, uongo na maeneo mengine ya utamaduni wa kiroho hufanywa na ushiriki wa moja kwa moja wa lugha ya asili na huonyeshwa ndani yake. Ndiyo maana kila taifa linajitahidi, huku likiendeleza utamaduni wake wa kitaifa, kudumisha na kuboresha lugha yake ya taifa.

3. Dhana ya aina za kimsingi na za ziada za kuwepo kwa lugha. Tofauti za aina za uwepo wa lugha ya kitaifa ya Kirusi

Kabla ya kuibuka kwa uandishi na fasihi, lugha hukua katika hali ya mazungumzo yao ya mdomo; kuibuka kwa uandishi na fasihi husababisha kuibuka kwa aina ya pili ya uwepo na maendeleo ya kiisimu - kitabu na fasihi; mwingiliano wa aina hizi mbili ni sifa ya ukuzaji wa lugha za nyakati za kisasa, na kuathiri kimsingi mabadiliko katika uhusiano kati ya lugha ya kawaida ya watu na lahaja zake (lugha) au lahaja.

Hapo awali, lahaja ziliibuka kama matokeo ya mgawanyiko wa kabila lililopanuliwa kuwa makabila kadhaa huru yanayohusiana. Lahaja kama hizo zilikuwa aina za kijeni (asili) za lugha moja ya kikabila. Utaifa huundwa kwa misingi ya makabila na miungano ya kikabila. Kuibuka na maendeleo yao kunahusishwa na upanuzi na uimarishaji wa mahusiano ya kiuchumi, kisiasa na serikali ndani ya jamii. Hii inaelekea kugawanya watu na kugawanya lugha kulingana na tofauti za kimaeneo, kiuchumi na kisiasa; Lahaja za kienyeji (za kikanda) polepole zinachukua nafasi ya lahaja za kikabila na kuwa na nguvu zaidi.

Lahaja za kienyeji, tofauti na za kikabila, ni aina za kimaeneo za lugha ya kawaida inayomilikiwa na taifa au taifa moja. Aina hizi zinaweza kuwa karibu katika muundo kwa kila mmoja, kuruhusu uelewa wa pamoja kati ya wasemaji wao wanaoishi katika maeneo tofauti (lahaja za lugha ya Kirusi). Wanaweza pia kuwa mbali kutoka kwa kila mmoja, na kufanya iwe vigumu kwa wazungumzaji wao kuelewana (lahaja za Kijerumani au Kichina). Maendeleo ya taifa huimarisha umoja wa ndani wa kiuchumi na serikali wa jamii, huimarisha na kupanua uhusiano mbalimbali kati ya watu. Kuimarisha uhusiano huu kunaleta hitaji la lugha ya pamoja kwa jamii nzima. Kujibu hitaji hili, lugha polepole hukuza zaidi na zaidi "kanuni" nyingi za kileksika, kisarufi na kifonetiki ambazo ni za kawaida kwa wazungumzaji wake wote, zinazotumiwa na watu bila kujali tofauti zao za kimaeneo na kijamii. Lugha ya kawaida ya watu inaimarika, aina za lugha za kienyeji zinaanza kudhoofika hatua kwa hatua. Taratibu hizi zote husaidiwa na uandishi na fasihi ibuka. Lugha ya kifasihi ingeweza kuendelezwa katika baadhi ya nchi katika kipindi kilichopita, chini ya hali ya maendeleo ya taifa. Lakini katika hali hizi, lugha ya kifasihi si lazima; Kwa kuongezea, utaifa unaweza kukubali lugha ya kigeni kama lugha ya kifasihi (Kilatini huko Uropa, Kiarabu Mashariki).

4. Lugha ya fasihi kama aina ya juu zaidi ya kuwepo kwa lugha ya taifa. Sifa kuu za lugha ya fasihi, sifa za wazungumzaji wake

Kipindi kipya cha historia, kinachojulikana haswa na maendeleo ya mataifa, kinahimiza uundaji wa lugha za fasihi kila mahali. Lugha za fasihi ni za kawaida, i.e. ziko chini ya utendaji wao kwa "sheria" kali, mifumo inayoitwa kanuni. Fasihi huchagua kutoka kwa hisa nzima ya vitengo vya lugha na kategoria zile ambazo hukidhi mahitaji ya jamii nzima, hushughulikia kanuni za lugha, kuondoa kutoka kwao patina ya kutengwa kwa eneo au kijamii, na kuifanya kuwa sawa kwa watu wote na ukweli wa ukweli. lugha ya taifa.

L.V. Shcherba (1880-1944) alifafanua kuwa msingi wa lugha ya fasihi ni monolojia iliyotayarishwa. Ni kutokana na upekee wa matumizi ya monologue kwamba sifa kuu za lugha ya fasihi kama usindikaji na uhalalishaji, jumla na ulimwengu wote hutengenezwa. Inapaswa pia kuzingatiwa utendakazi mwingi, uchangamano (yaani matumizi katika nyanja mbalimbali za maisha), upambanuzi wa kimtindo (yaani uwepo wa idadi ya mitindo) na mwelekeo wa kuelekea uendelevu na uthabiti. Lugha ya fasihi haitumiki tu katika hadithi za uwongo, lakini pia katika sayansi, uandishi wa habari, nk.

5. Mfumo wa mitindo ya kazi ya lugha ya fasihi ya Kirusi.

5.1. Mitindo ya vitabu.

Tunapozungumzia kuhusu mitindo ya lugha ya kisasa ya Kirusi, tunamaanisha, kwanza kabisa, kinachojulikana mitindo ya kazi, i.e. aina za matumizi ya lugha katika maeneo fulani ya shughuli za binadamu. Kila moja ya mitindo ya lugha hutumikia mojawapo ya vipengele vya maisha ya kijamii na ina seti ya kawaida ya njia amilifu za lugha, kimsingi maneno. Katika lugha za kisasa za fasihi, aina kuu kawaida hutofautishwa:

biashara rasmi ( nyanja ya uendeshaji - mahusiano ya kisheria),

kisayansi (shughuli za kisayansi),

· uandishi wa habari (siasa, uchumi, utamaduni).

Lugha ya tamthiliya inawakilisha moja, muhimu sana, aina mbalimbali za lugha ya kifasihi (mtindo wa kisanii wa kifasihi). Kwa lugha ya hadithi, hakuna kanuni maalum au kanuni za lugha, kama vile hakuna njia maalum za kifasihi za lugha. Inawezekana kuzungumza juu ya jinsi hii au usemi huo unafaa katika kazi ya sanaa tu kwa misingi ya uzuri (ni nzuri?), Na sio lugha (ni sahihi?) vigezo. Mtindo rasmi wa biashara una sifa ya ukame, kutokuwepo kwa njia za kihisia za kujieleza, pamoja na fomu ya lazima na kuwepo kwa kifupi. Mara nyingi hutumia maneno ya kisheria na majina rasmi ya matukio ya ukweli. Nyaraka rasmi mara nyingi hutumia cliches za lugha na ubaguzi. Kadiri hati inavyotamkwa zaidi, ndivyo inavyofaa zaidi kutumia. Kipengele kikuu cha mtindo rasmi wa biashara ni viwango.

Kazi kuu ya mtindo wa kisayansi ni kuwajulisha wasomaji kuhusu matokeo mapya ya kisayansi. Maandishi kwa kawaida hayakuundwa kama uwasilishaji wa moja kwa moja wa habari, lakini kama mwaliko wa hoja ya pamoja. Hisia ya kujitenga na ukavu wa uwasilishaji wa kisayansi hutokea kwa sababu ya ukweli kwamba katika maandiko ya kisayansi kuna karibu hakuna maneno ya kihisia ya kihisia, hakuna madokezo, sentensi za mshangao, hotuba ya moja kwa moja, au mazungumzo.