Derzhavin Gavrila Romanovich (1743-1816). Mshairi wa Kirusi. Mwakilishi wa classicism ya Kirusi. G.R. Derzhavin alizaliwa karibu na Kazan katika familia ya waheshimiwa wadogo. Familia ya Derzhavin ilitoka kwa kizazi cha Murza Bagrim, ambaye kwa hiari yake alienda upande wa Grand Duke Vasily II (1425-1462), ambayo inathibitishwa katika hati kutoka kwa kumbukumbu ya kibinafsi ya G.R.
Kazi ya Derzhavin inapingana sana. Wakati akifunua uwezekano wa classicism, wakati huo huo aliiharibu, akitengeneza njia ya mashairi ya kimapenzi na ya kweli.
Ubunifu wa ushairi wa Derzhavin ni mkubwa na unawakilishwa zaidi na odes, kati ya ambayo odes za kiraia, ushindi-uzalendo, falsafa na anacreontic zinaweza kutofautishwa.
Mahali maalum huchukuliwa na odes za kiraia zinazoelekezwa kwa watu waliopewa nguvu kubwa ya kisiasa: wafalme, wakuu. Miongoni mwa bora zaidi ya mzunguko huu ni ode "Felitsa" iliyotolewa kwa Catherine II.
Mnamo 1762, Derzhavin alipokea wito kwa huduma ya kijeshi huko St. Petersburg, katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha ya Preobrazhensky. Kuanzia wakati huu, huduma ya umma ya Derzhavin ilianza, ambayo mshairi alitumia zaidi ya miaka 40 ya maisha yake. Wakati wa huduma katika Kikosi cha Preobrazhensky pia ni mwanzo wa shughuli ya ushairi ya Derzhavin, ambayo bila shaka ilichukua jukumu muhimu sana katika wasifu wake wa kazi. Hatima ilimtupa Derzhavin katika nafasi mbalimbali za kijeshi na kiraia: alikuwa mjumbe wa tume maalum ya siri, kazi kuu ambayo ilikuwa kukamata E. Pugachev; Kwa miaka kadhaa alikuwa katika huduma ya Mwendesha Mashtaka Mkuu Mkuu mwenye uwezo wote. A. A. Vyazemsky (1777-1783). Ilikuwa wakati huu kwamba aliandika ode yake maarufu "Felitsa", iliyochapishwa Mei 20, 1873 katika "Interlocutor of Lovers of Word of Russian".
"Felitsa" ilileta umaarufu wa fasihi wa Derzhavin. Mshairi huyo alizawadiwa kwa ukarimu na mfalme huyo kwa kisanduku cha ugoro cha dhahabu kilichonyunyuziwa almasi. Afisa mnyenyekevu wa idara ya Seneti alikua mshairi maarufu kote Urusi.
Mapigano dhidi ya unyanyasaji wa wakuu, wakuu na maafisa kwa faida ya Urusi ilikuwa kipengele kinachofafanua cha shughuli za Derzhavin kama mtawala na mshairi. Na Derzhavin aliona nguvu inayoweza kuongoza serikali kwa hadhi, ikiongoza Urusi kwa utukufu, kwa ustawi, na "furaha" tu katika kifalme kilicho na nuru. Kwa hivyo kuonekana katika kazi yake ya mada ya Catherine II - Felitsa.
Katika miaka ya 80 ya mapema. Derzhavin alikuwa bado hajafahamiana kwa karibu na mfalme huyo. Wakati wa kuunda picha yake, mshairi alitumia hadithi juu yake, usambazaji ambao Catherine mwenyewe alitunza, picha ya kibinafsi iliyochorwa katika kazi zake za fasihi, maoni yaliyohubiriwa katika "Maagizo" na amri zake. Wakati huo huo, Derzhavin alijua vizuri wakuu wengi mashuhuri wa korti ya Catherine, ambaye chini ya amri yake alilazimika kutumikia. Kwa hivyo, utaftaji wa Derzhavin wa picha ya Catherine II umejumuishwa na mtazamo muhimu kwa wakuu wake,
Picha yenyewe ya Felitsa, binti wa kifalme wa Kyrgyz mwenye busara na wema, ilichukuliwa na Derzhavin kutoka "Tale of Prince Chlorus," iliyoandikwa na Catherine II kwa wajukuu zake. "Felitsa" inaendelea mila ya odes yenye sifa ya Lomonosov na wakati huo huo inatofautiana nao katika tafsiri yake mpya ya picha ya mfalme aliyeangaziwa. Wasomi wa kuelimika sasa wanaona kwa mfalme mtu ambaye jamii imemkabidhi uangalizi wa ustawi wa raia; amekabidhiwa majukumu mengi kwa wananchi. Na Felitsa wa Derzhavin hufanya kama mbunge mwenye neema:
Si kuthamini amani yako,
Unasoma na kuandika mbele ya lectern
Na yote kutoka kwa kalamu yako
Kumwaga furaha kwa wanadamu ...
Inajulikana kuwa chanzo cha uundaji wa picha ya Felitsa ilikuwa hati "Amri ya Tume ya Uandishi wa Nambari Mpya" (1768), iliyoandikwa na Catherine II mwenyewe. Mojawapo ya maoni kuu ya "Nakaz" ni hitaji la kulainisha sheria zilizopo ambazo ziliruhusu mateso wakati wa kuhojiwa, hukumu ya kifo kwa makosa madogo, nk, kwa hivyo Derzhavin alimpa Felitsa wake rehema na huruma:
Je, unaona aibu kuchukuliwa kuwa mkuu?
Kuwa na hofu na kutopendwa;
Dubu ni mwitu wa heshima
Rarueni wanyama na kunywa damu yao.
Na jinsi inavyopendeza kuwa dhalimu,
Tamerlane, mkubwa katika ukatili,
Huko unaweza kunong'ona kwenye mazungumzo
Na, bila hofu ya kunyongwa, kwenye chakula cha jioni
Usinywe kwa afya ya wafalme.
Huko kwa jina Felitsa unaweza
Futa makosa ya kuandika kwenye mstari
Au picha bila uangalifu
Idondoshe chini.
Kilichokuwa kipya kimsingi ni kwamba kutoka kwa mistari ya kwanza ya ode mshairi anaonyesha Empress wa Urusi (na huko Felitsa, wasomaji walidhani ni Catherine) kimsingi kutoka kwa mtazamo wa sifa zake za kibinadamu:
Bila kuwaiga Murza wenu.
Mara nyingi unatembea
Na chakula ni rahisi zaidi
Inatokea kwenye meza yako ...
Derzhavin pia anamsifu Catherine kwa ukweli kwamba tangu siku za kwanza za kukaa kwake Urusi alijitahidi kufuata katika kila kitu "mila" na "ibada" za nchi ambayo ilimlinda. Empress alifanikiwa katika hili na kuamsha huruma mahakamani na kwa walinzi.
Ubunifu wa Derzhavin ulionyeshwa katika "Felitsa" sio tu katika tafsiri ya picha ya mfalme aliyeangaziwa, lakini pia katika mchanganyiko wa ujasiri wa kanuni za laudatory na mashtaka, ode na satire. Picha bora ya Felitsa inalinganishwa na wakuu wasiojali (katika ode wanaitwa "Murzas"). "Felitsa" inaonyesha watu wenye ushawishi mkubwa zaidi mahakamani: Prince G. A. Potemkin, Hesabu Orlov, Hesabu P. I. Panin, Prince Vyazemsky. Picha zao zilitekelezwa kwa uwazi sana hivi kwamba picha za asili zilitambulika kwa urahisi.
Kukosoa wakuu walioharibiwa na nguvu, Derzhavin anasisitiza udhaifu wao, whims, masilahi madogo, yasiyostahili heshima ya juu. Kwa hivyo, kwa mfano, Potemkin inawasilishwa kama gourmet na mlafi, mpenda karamu na burudani; Orlovs hufurahisha "roho yao na wapiganaji wa ngumi na kucheza"; Panin, "akiwa na wasiwasi juu ya mambo yote," huenda kuwinda, na Vyazemsky anaangazia "akili na moyo" wake - anasoma "Polkan na Bova", "analala juu ya Biblia, akipiga miayo."
Wanaelimu walielewa maisha ya jamii kama mapambano ya mara kwa mara kati ya ukweli na makosa. Katika ode ya Derzhavin, bora, kawaida ni Felitsa, kupotoka kutoka kwa kawaida ni "Murzas" wake asiyejali. Derzhavin alikuwa wa kwanza kuanza kuonyesha ulimwengu kama unavyoonekana kwa msanii.
Ujasiri wa ushairi usio na shaka ulikuwa kuonekana katika ode "Felitsa" ya picha ya mshairi mwenyewe, iliyoonyeshwa katika hali ya kila siku, isiyopotoshwa na pose ya kawaida, isiyozuiliwa na canons za classical. Derzhavin alikuwa mshairi wa kwanza wa Kirusi ambaye aliweza na, muhimu zaidi, alitaka kuchora picha yake hai na ya kweli katika kazi yake:
Kukaa nyumbani, nitafanya prank,
kucheza ujinga na mke wangu...
Ladha ya "mashariki" ya ode ni muhimu kukumbuka: iliandikwa kwa niaba ya Tatar Murza, na miji ya mashariki imetajwa ndani yake - Baghdad, Smyrna, Kashmir. Mwisho wa ode ni kwa mtindo wa kusifu, wa hali ya juu:
Namuuliza nabii mkuu
Nitagusa mavumbi ya miguu yako.
Picha ya Felitsa inarudiwa katika mashairi yaliyofuata ya Derzhavin, yanayosababishwa na matukio mbalimbali katika maisha ya mshairi: "Shukrani kwa Felitsa", "Picha ya Felitsa", "Maono ya Murza".
Sifa za juu za ushairi za ode "Felitsa" zilileta umaarufu mkubwa wakati huo katika miduara ya watu wa juu zaidi wa Urusi. Kwa mfano, A. N. Radishchev aliandika hivi: “Ukiongeza tungo nyingi kutoka kwa ode hadi Felitsa, na hasa pale ambapo Murza anajieleza, karibu ushairi utabaki bila ushairi.” “Kila mtu anayeweza kusoma Kirusi aliipata mikononi mwake,” akashuhudia O. P. Kozodavlev, mhariri wa gazeti ambalo ode hiyo ilichapishwa.
Derzhavin analinganisha utawala wa Catherine na maadili ya kikatili ambayo yalitawala nchini Urusi wakati wa Bironism chini ya Empress Anna Ioannovna, na anamsifu Felitsa kwa sheria kadhaa muhimu kwa nchi.
Ode "Felitsa", ambayo Derzhavin alichanganya kanuni tofauti: chanya na hasi, huruma na satire, bora na halisi, hatimaye kuunganishwa katika ushairi wa Derzhavin kile kilichoanza mnamo 1779 - kuchanganya, kuvunja, kuondoa mfumo mkali wa aina.
Mnamo 1782, mshairi ambaye bado hajajulikana sana Derzhavin aliandika ode iliyowekwa kwa "Kirghiz-Kaisak princess Felitsa." Hiyo ndiyo ode iliitwa "Kwa Felitsa" . Maisha magumu yalimfundisha mshairi mengi; Ode hiyo ilitukuza unyenyekevu na ubinadamu wa Empress Catherine II katika kushughulika na watu na hekima ya utawala wake. Lakini wakati huo huo, kwa lugha ya kawaida, ikiwa sio mbaya, ya mazungumzo, alizungumza juu ya burudani za kifahari, juu ya uvivu wa watumishi na watumishi wa Felitsa, juu ya "Murzas" ambao hawakustahili mtawala wao. Katika Murzas, vipendwa vya Catherine vilionekana wazi, na Derzhavin, akitaka ode hiyo iingie mikononi mwa Empress haraka iwezekanavyo, wakati huo huo aliogopa hii. Je! Mtawala wa serikali ataangaliaje hila yake ya ujasiri: kejeli ya vipenzi vyake! Lakini mwishowe, ode hiyo iliishia kwenye meza ya Catherine, na alifurahishwa nayo. Mwenye kuona mbali na mwenye akili, alielewa kuwa wahudumu wanapaswa kuwekwa mahali pao mara kwa mara, na vidokezo vya ode vilikuwa tukio bora kwa hili. Catherine II mwenyewe alikuwa mwandishi (Felitsa alikuwa mmoja wa majina yake ya fasihi), ndiyo sababu alithamini mara moja sifa za kisanii za kazi hiyo. Wanakumbukumbu wanaandika kwamba, baada ya kumwita mshairi, mfalme huyo alimthawabisha kwa ukarimu: alimpa kisanduku cha dhahabu kilichojaa ducats za dhahabu.
Umaarufu ulikuja kwa Derzhavin. Jarida jipya la fasihi "Mwingiliano wa Wapenzi wa Neno la Kirusi," ambalo lilihaririwa na rafiki wa Empress Princess Dashkova, na Catherine mwenyewe kuchapishwa ndani yake, lilifunguliwa na ode "Kwa Felitsa." Walianza kuzungumza juu ya Derzhavin, akawa mtu Mashuhuri. Ilikuwa tu suala la kujitolea kwa mafanikio na ujasiri wa ode kwa mfalme? Bila shaka hapana! Umma unaosoma na waandishi wenza walivutiwa na aina yenyewe ya kazi hiyo. Hotuba ya kishairi ya aina ya "juu" ya odic ilisikika bila kuinuliwa na mvutano. Hotuba hai, ya kufikiria na ya dhihaka ya mtu anayeelewa vizuri jinsi maisha halisi yanavyofanya kazi. Kwa kweli, walizungumza kwa heshima juu ya mfalme huyo, lakini pia sio kwa heshima. Na, labda, kwa mara ya kwanza katika historia ya ushairi wa Kirusi kama juu ya mwanamke rahisi, sio kiumbe wa mbinguni:
Bila kuiga Murzas wako, mara nyingi hutembea, na chakula rahisi hutokea kwenye meza yako.
Kuimarisha hisia ya unyenyekevu na asili, Derzhavin anathubutu kufanya kulinganisha kwa ujasiri:
Huchezi kadi kama mimi, kuanzia asubuhi hadi asubuhi.
Na, zaidi ya hayo, yeye ni mjinga, akianzisha maelezo ya ode na matukio ambayo hayakuwa na heshima kwa viwango vya kidunia vya wakati huo. Hivi ndivyo, kwa mfano, mtumishi wa Murza, mpenzi asiye na kazi na asiyeamini Mungu, hutumia siku yake:
Au, nikikaa nyumbani, nitacheza hila, Kucheza na mke wangu wapumbavu; Wakati mwingine mimi huenda naye kwenye jumba la njiwa, wakati mwingine mimi hucheza na mtu kipofu, wakati mwingine ninafurahiya naye kwenye rundo, wakati mwingine mimi hutazama kichwa changu pamoja naye; Kisha ninapenda kupekua vitabu, ninaangaza akili na moyo wangu: Nilisoma Polkan na Bova, ninalala juu ya Biblia, nikipiga miayo.
Kazi hiyo ilijawa na dokezo za kuchekesha na mara nyingi za kejeli. Potemkin, ambaye anapenda kula vizuri na kunywa vizuri ("Ninaosha waffles yangu na champagne / Na ninasahau kila kitu ulimwenguni"). Kwenye Orlov, ambaye anajivunia safari nzuri ("treni ya kupendeza kwa Kiingereza, gari la dhahabu"). Juu ya Naryshkin, ambaye yuko tayari kuacha kila kitu kwa ajili ya uwindaji ("Ninaacha wasiwasi juu ya mambo yote / Kuacha nyuma, kwenda kuwinda / Na kujifurahisha na kubweka kwa mbwa"), nk. Katika aina ya ode ya kusifu, hakuna kitu kama hiki hakijawahi kuandikwa hapo awali. Mshairi E.I. Kostrov alionyesha maoni ya jumla na wakati huo huo kukasirika kidogo kwa mpinzani wake aliyefanikiwa. Katika ushairi wake "Barua kwa Muundaji wa ode iliyotungwa kwa sifa ya Felitsa, Binti wa Kirgizkaisatskaya" kuna mistari:
Kusema ukweli, ni wazi kwamba odes kupanda wamekwenda nje ya mtindo; Ulijua jinsi ya kujiinua kati yetu kwa urahisi.
Empress alimleta Derzhavin karibu naye. Kukumbuka sifa za "kupigana" za asili yake na uaminifu usio na uharibifu, alimtuma kwa ukaguzi mbalimbali, ambao, kama sheria, uliisha na hasira ya kelele ya wale wanaokaguliwa. Mshairi huyo aliteuliwa kuwa gavana wa Olonets, kisha mkoa wa Tambov. Lakini hakuweza kupinga kwa muda mrefu: alishughulika na viongozi wa eneo hilo kwa bidii sana na kwa nguvu. Huko Tambov, mambo yalikwenda mbali hadi gavana wa mkoa huo, Gudovich, aliwasilisha malalamiko kwa mfalme mnamo 1789 juu ya "ubaguzi" wa gavana, ambaye hakuzingatia mtu yeyote au chochote. Kesi hiyo ilihamishiwa katika Mahakama ya Seneti. Derzhavin alifukuzwa kazi na hadi mwisho wa kesi aliamriwa kuishi huko Moscow, kama wangesema sasa, chini ya ahadi iliyoandikwa ya kutoondoka.
Na ingawa mshairi aliachiliwa, aliachwa bila msimamo na bila upendeleo wa mfalme. Kwa mara nyingine tena, mtu angeweza kujitegemea tu: juu ya biashara, talanta na bahati. Na usikate tamaa. Katika maandishi ya "Vidokezo" vilivyokusanywa mwishoni mwa maisha yake, ambayo mshairi anazungumza juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu, anakubali: "Hakukuwa na njia nyingine iliyobaki isipokuwa kuamua talanta yake; ode "Picha ya Felitsa" na mnamo tarehe 22 siku ya Septemba, ambayo ni, siku ya kutawazwa kwa mfalme, alimkabidhi kwa korti.<…>Empress, baada ya kuisoma, aliamuru mpendwa wake (ikimaanisha Zubov, kipenzi cha Catherine - L.D.) siku iliyofuata kumwalika mwandishi kula chakula cha jioni naye na kila wakati kumpeleka kwenye mazungumzo yake.
Soma pia mada zingine katika Sura ya VI.
Sifa ya mshairi hukua wakati wa uhai wake. Ufahamu halisi wa ushairi wake na nafasi yake katika ukuzaji wa fasihi huamuliwa na kuwekewa masharti na historia. Kielelezo cha kushangaza cha muundo huu ni kazi ya Derzhavin.
Umaarufu ulikuja kwa Derzhavin ghafla mnamo 1783, wakati ode yake "Felitsa" ilipochapishwa katika toleo la kwanza la jarida "Mwingiliano wa Wapenzi wa Neno la Kirusi." Empress alipenda shairi lililoelekezwa kwa Catherine II, na mwandishi alipewa sanduku la ugoro la dhahabu na chervonets 500.
Hii ilitokea wakati wa kuongezeka kwa mgogoro wa classicism, wakati ode ilikuwa kuwa kizamani. Sheria za washairi wa kawaida wanalazimika kufuata mifano (kwa kweli, katika Shirikisho la Urusi, kuiga odes za Lomonosov).
Derzhavin alifanya kama mharibifu anayethubutu wa mfumo wa urembo wa classicism, mvumbuzi jasiri ambaye alifungua njia mpya za ushairi wa Kirusi.
Derzhavin alifanya nini? "Umechagua njia isiyokanyagwa na mpya." Na kando ya njia hii, uhalisi wake ulijidhihirisha: wakati akidumisha mada ya juu - akiimba "fadhila" za mfalme - aliachana na maneno na kwa mtindo rahisi alionyesha mtazamo wake wa kibinafsi kwa Catherine II na wasaidizi wake: "Ulijua jinsi ya kuinua. wewe mwenyewe kati yetu kwa urahisi.”
Odes zake za mapema, haswa "Felitsa" mashuhuri, pia zina sifa nyingi za malkia kwa fadhila kubwa ya utawala wake. Kati ya mistari 26 kumi ya "Felitsa" (kutafakari kwa sauti ya mistari 260), 19 inaelezea sifa kama hizo za kupendeza na za kupendeza.
Lakini mwandishi wa ode hii alianza kuunda wakati hyperpersonality ya mawazo ya kiraia, tabia ya "orthodox" classicism, ilianza kupotea, wakati tofauti ya kanuni ya kibinafsi, msisimko na mwanzo wa mgogoro wa jamii ya darasa la zamani. na nguvu zake, zilikuwa tayari zikitokea ndani yake. Hii ilisababisha mabadiliko makubwa katika nyanja ya "mtazamo wa ulimwengu" wa kisanii, kushinda uondoaji wake wa maadili ya kiraia na, haswa, kwa uimarishaji mkubwa wa uwakilishi mkubwa katika aina ya ode ya kiraia. Derzhavin alitenda mahali hapa kama mshairi ubunifu - aliwashangaza watu wa wakati wake kwa kuanzisha motifu za taswira ya kuchekesha ya maisha ya kibinafsi katika aina hiyo "ya juu" na ya dhati.
Katika "Felitsa", baada ya vifungu 4 vya utangulizi na sifa za kwanza za maisha madhubuti ya malkia, tofauti na hizo, kuna safu 7 zilizo na picha ya dhihaka kidogo ya maisha ya bure na ya kutojali ya somo la sauti mwenyewe, moja ya washirika wa karibu wa malkia, na kwa vidokezo, wakuu wake. Katika tungo hizi, taswira ya kina hutokea wakati wa kutoa matukio ya mtu binafsi ya maisha huru ya mtukufu huyo inashinda moja kwa moja juu ya kutafakari. Lakini bado inawekwa chini ya utaftaji wa jumla wa kejeli wa maelezo. Na zaidi ya hayo, kisintaksia, kama tungo tano za maelezo kama haya zimeunganishwa na marudio ya anaphoric ya kiunganishi "au" ("Au kwenye karamu tajiri, // Ambapo karamu imetolewa kwa ajili yangu, // Ambapo meza humeta na fedha na dhahabu, // Ambapo maelfu ya sahani tofauti ... "," Au katikati ya shamba nzuri, // Katika gazebo, ambapo chemchemi ni kelele ... ", nk). Na kisha, akiendeleza tofauti hiyo hiyo, mshairi pia anageukia sifa ndefu, kali na za dhati za malkia na kuziendesha kwa njia ya kufikirika, ya kutafakari.
Ode "Felitsa" na Derzhavin, muhtasari mfupi ambao umetolewa katika nakala hii, ni moja ya kazi maarufu za mshairi huyu wa Urusi wa karne ya 18. Aliandika mnamo 1782. Baada ya kuchapishwa, jina la Derzhavin likawa maarufu. Kwa kuongeza, ode iligeuka kuwa mfano wazi wa mtindo mpya katika mashairi ya Kirusi.
Ode ya Derzhavin "Felitsa", muhtasari ambao unasoma, ulipokea jina lake kutoka kwa jina la shujaa wa "Hadithi za Prince Chlorus". Mwandishi wa kazi hii ni Empress Catherine II.
Katika kazi yake, Derzhavin anamwita mtawala wa Urusi mwenyewe kwa jina hili. Kwa njia, inatafsiriwa kama "furaha". Kiini cha ode hiyo ni chini ya utukufu wa Catherine (tabia yake, unyenyekevu) na katuni, hata taswira ya mzaha ya mazingira yake ya kifahari.
Katika picha ambazo Derzhavin anaelezea katika ode "Felitsa" (muhtasari hauwezi kupatikana kwenye "Brifley", lakini iko katika makala hii), mtu anaweza kutambua kwa urahisi baadhi ya watu wa karibu na mfalme. Kwa mfano, Potemkin, ambaye alizingatiwa kuwa mpendwa wake. Na pia Hesabu Panin, Orlov, Naryshkin. Mshairi anaonyesha kwa ustadi picha zao za kejeli, huku akionyesha ujasiri fulani. Baada ya yote, ikiwa mmoja wao alikasirika sana, angeweza kukabiliana na Derzhavin kwa urahisi.
Kitu pekee kilichomuokoa ni kwamba Catherine II alipenda sana ode hii na mfalme huyo alianza kumtendea Derzhavin vyema.
Kwa kuongezea, hata katika ode "Felitsa" yenyewe, muhtasari mfupi ambao umetolewa katika nakala hii, Derzhavin anaamua kutoa ushauri kwa mfalme. Hasa, mshairi anashauri kwamba atii sheria, sawa kwa kila mtu. Ode inaisha na sifa ya mfalme.
Upekee wa kazi
Baada ya kusoma maandishi mafupi ya ode "Felitsa", mtu anaweza kufikia hitimisho kwamba mwandishi anakiuka mila yote ambayo kazi kama hizo ziliandikwa kwa kawaida.
Mshairi anatanguliza msamiati wa mazungumzo kwa bidii na haopi kauli zisizo za kifasihi. Lakini tofauti muhimu zaidi ni kwamba yeye huunda mfalme katika umbo la mwanadamu, akiacha picha yake rasmi. Ni muhimu kukumbuka kuwa wengi walichanganyikiwa na kufadhaika na maandishi, lakini Catherine II mwenyewe alifurahishwa nayo.
Picha ya Empress
Katika ode ya Derzhavin "Felitsa", muhtasari mfupi ambao una quintessence ya semantic ya kazi, Empress awali inaonekana mbele yetu katika picha ya kawaida ya mungu. Kwa mwandishi, yeye ni mfano wa mfalme aliyeelimika. Wakati huo huo, yeye hupamba mwonekano wake, akiamini kabisa picha iliyoonyeshwa.
Wakati huo huo, mashairi ya mshairi yana mawazo sio tu juu ya hekima ya nguvu, bali pia juu ya uaminifu na kiwango cha chini cha elimu ya watekelezaji wake. Wengi wao wanavutiwa tu na faida zao wenyewe. Inastahili kutambua kwamba mawazo haya yameonekana hapo awali, lakini haijawahi kuwa na takwimu halisi za kihistoria zimetambulika sana.
Katika ode ya Derzhavin "Felitsa" (Brifley bado haiwezi kutoa muhtasari), mshairi anaonekana mbele yetu kama mvumbuzi jasiri na jasiri. Anaunda ishara ya kushangaza, inayosaidia ode ya kusifu na sifa za kibinafsi za wahusika na satire ya busara.
Historia ya uumbaji
Ilikuwa ode ya Derzhavin "Felitsa", muhtasari mfupi ambao ni rahisi kwa kufahamiana kwa jumla na kazi hiyo, ambayo ilifanya jina la mshairi. Hapo awali mwandishi hakufikiria juu ya uchapishaji hili ni shairi. Hakuitangaza na kuficha uandishi wake. Aliogopa sana kulipiza kisasi kwa wakuu wenye ushawishi, ambao hakuwaonyesha kwa njia bora zaidi katika maandishi.
Mnamo 1783 tu kazi ilienea shukrani kwa Princess Dashkova. Mshirika wa karibu wa maliki huyo aliichapisha katika gazeti la “Mwenye Kuvutia wa Wapenda Neno la Kirusi.” Kwa njia, mtawala wa Urusi mwenyewe alichangia maandishi yake kwake. Kulingana na kumbukumbu za Derzhavin, Catherine II aliguswa moyo sana aliposoma ode hiyo kwa mara ya kwanza hata akaanza kulia. Ilikuwa katika hisia hizo ambazo Dashkova mwenyewe alimgundua.
Kwa hakika Empress alitaka kujua ni nani mwandishi wa shairi hili. Ilionekana kwake kuwa kila kitu kilionyeshwa kwenye maandishi kwa usahihi iwezekanavyo. Kwa shukrani kwa ode ya Derzhavin "Felitsa," muhtasari na uchambuzi ambao umetolewa katika nakala hii, alimtuma mshairi sanduku la ugoro la dhahabu. Ilikuwa na chervonets 500.
Baada ya zawadi hiyo ya ukarimu ya kifalme, umaarufu wa fasihi na mafanikio yalikuja kwa Derzhavin. Hakuna mshairi aliyejua umaarufu kama huo kabla yake.
Tofauti ya mada ya kazi ya Derzhavin
Wakati wa kuashiria ode ya Derzhavin "Felitsa," ikumbukwe kwamba uigizaji yenyewe ni mchoro wa kuchekesha kutoka kwa maisha ya mtawala wa Urusi, na vile vile wakuu walio karibu naye. Wakati huo huo, maandishi yanaibua masuala muhimu katika ngazi ya serikali. Huu ni ufisadi, jukumu la viongozi, wasiwasi wao kwa utaifa.
Vipengele vya kisanii vya ode "Felitsa"
Derzhavin alifanya kazi katika aina ya classicism. Mwelekeo huu ulikataza kabisa kuchanganya aina kadhaa, kwa mfano, ode ya juu na satire. Lakini mshairi aliamua juu ya jaribio la ujasiri kama hilo. Isitoshe, hakuzichanganya tu katika maandishi yake, bali pia alifanya jambo ambalo halijawahi kushuhudiwa kwa fasihi ya wakati huo wa kihafidhina.
Derzhavin huharibu tu mila ya ode ya laudatory, kwa kutumia kikamilifu msamiati uliopunguzwa, wa mazungumzo katika maandishi yake. Yeye hutumia hata lugha ya kawaida, ambayo, kimsingi, haikukaribishwa katika fasihi katika miaka hiyo. Muhimu zaidi, anaonyesha Empress Catherine II kama mtu wa kawaida, akiacha maelezo yake ya kitamaduni ya kitamaduni, ambayo yalitumika kikamilifu katika kazi kama hizo.
Ndiyo maana katika ode unaweza kupata maelezo ya matukio ya kila siku na hata maisha ya fasihi.
Ubunifu wa Derzhavin
Picha ya kila siku, ya kila siku ya Felicia, ambaye nyuma yake mtu anaweza kutambua kwa urahisi mfalme, ni mojawapo ya ubunifu kuu wa Derzhavin. Wakati huo huo, anafanikiwa kuunda maandishi kwa njia ili asipunguze picha yake. Kinyume chake, mshairi anaifanya kuwa ya kweli na ya kibinadamu. Wakati mwingine inaonekana kwamba mshairi anaandika kutoka kwa maisha.
Wakati wa kusoma shairi "Felitsa", unaweza kuwa na hakika kwamba mwandishi aliweza kuanzisha katika ushairi sifa za kibinafsi za wahusika halisi wa kihistoria, waliochukuliwa kutoka kwa maisha au kuundwa kwa mawazo. Yote hii ilionyeshwa dhidi ya hali ya nyuma ya maisha ya kila siku, ambayo ilionyeshwa kwa rangi iwezekanavyo. Yote hii ilifanya ode kueleweka na kukumbukwa.
Kama matokeo, katika ode "Felitsa" Derzhavin anachanganya kwa ustadi mtindo wa ode ya kusifu na ubinafsishaji wa mashujaa wa kweli, na pia huanzisha kipengele cha satire. Hatimaye, ode ambayo ni ya mtindo wa juu ina vipengele vingi vya mitindo ya chini.
Derzhavin mwenyewe alifafanua aina yake kama ode mchanganyiko. Alisema: inatofautiana na ode ya classical kwa kuwa katika aina mchanganyiko mwandishi ana fursa ya pekee ya kuzungumza juu ya kila kitu duniani. Kwa hivyo mshairi huharibu canons za classicism, shairi hufungua njia ya ushairi mpya. Fasihi hii inakuzwa katika kazi ya mwandishi wa kizazi kijacho - Alexander Pushkin.
Maana ya ode "Felitsa"
Derzhavin mwenyewe alikiri kwamba ilikuwa sifa nzuri kwamba aliamua kufanya majaribio kama haya. Mtafiti mashuhuri wa kazi yake, Khodasevich, anabainisha kwamba Derzhavin alijivunia ukweli kwamba alikuwa wa kwanza wa washairi wa Kirusi kuzungumza kwa "mtindo wa kuchekesha wa Kirusi," kama yeye mwenyewe alivyoiita.
Lakini mshairi alijua kuwa ode yake, kwa kweli, itakuwa mfano wa kwanza wa kisanii wa maisha ya Kirusi, na itakuwa kiinitete cha riwaya ya kweli. Khodasevich pia aliamini kwamba ikiwa Derzhavin angeishi kuona uchapishaji wa Eugene Onegin, bila shaka angepata maandishi ya kazi yake ndani yake.