Kwa kuingia mamlakani kwa maliki mpya, Nicholas II, serikali ya Urusi ilipitia mabadiliko makubwa. Na wengi wao walipitia prism ya mtazamo wa kibinafsi wa wa mwisho wa Romanovs.
Kufikia mwisho wa karne ya 19, ilionekana wazi kwamba uhuru ulikuwa umepita manufaa yake, na kugeuka kuwa aina ya serikali iliyopitwa na wakati ambayo ilizuia maendeleo ya nchi. Miongoni mwa sifa hasi zinazoonekana zaidi za mfumo uliopo wa serikali ni vifaa vya ukiritimba vilivyojaa, ukosefu wa mfumo rahisi wa serikali ya mitaa, ambayo ilisababisha ukuaji wa kulazimishwa wa wasimamizi na watendaji, na utabaka mkali wa jamii. Katika kujaribu kuleta mabadiliko katika mfumo uliopo wa serikali, mageuzi kadhaa yalifanywa ili kupunguza uhuru.
Marekebisho hayo ni pamoja na uchaguzi wa Jimbo la Duma. Baadhi ya kazi za kutunga sheria za serikali kuu zilihamishiwa kwenye chombo hiki. Mageuzi ya kilimo yalianzishwa, madhumuni yake yalikuwa kurekebisha uhusiano wa ardhi.
Maendeleo ya uhuru wa kidemokrasia
Sababu za kuwepo nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. jeshi kubwa la watendaji wa serikali:
| Mwanzoni mwa karne ya 20. Matukio muhimu yalifanyika katika maisha ya Urusi: Jimbo la Duma limechaguliwa mageuzi ya kilimo yameanza amani iliyosainiwa na Japan |
"Milki ya Urusi inatawaliwa kwa misingi imara ya sheria chanya, taasisi na mikataba inayotokana na serikali ya Kidemokrasia..." Kauli hii ni ya kawaida kwa ufalme kamili | |
Je! kulikuwa na ndani ya Milki ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 20? mikoa ya kitaifa iliyokuwa na uhuru wa serikali? Grand Duchy ya Ufini na Ufalme wa Poland |
Hali ya kijamii na kiuchumi ya Dola ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 19-20.
Ngazi ya juu | Kiwango cha wastani | Kiwango cha chini |
|---|---|---|
Michakato ya kuhodhi uchumi | Uharibifu wa haraka lakini wa machafuko wa muundo wa mfumo dume | Elimu |
Uwekaji kati na mkusanyiko wa uzalishaji na kazi. (Urusi imezizidi nchi zote duniani) | Kuongezeka kwa kasi kwa umati wa watu waliotengwa na waliopunguzwa. | Kutokuwepo kwa serikali ya uwakilishi kwa muda mrefu |
Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20 katika uchumi wa Urusi, serikali | Uchumi wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. yenye sifa ya juu | Ukombozi wa wakulima uliweka juu yao mzigo usiobebeka wa malipo na majukumu, kupungua kwa nguvu za uzalishaji, na kizuizi cha maendeleo ya kijamii. |
Ukosefu wa tabaka la kati thabiti na msingi wa ubunge. |
||
Udhaifu wa ubepari wa Urusi. Tu mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia wajasiriamali wa Urusi waliimarisha ushawishi wao katika uchumi wa ndani. |
||
Fedha za kisasa zilichotwa nje ya kijiji. |
||
Kipengele kikuu cha harakati ya kazi ya Kirusi ya 1900-1903. ni: kukithiri kwa matakwa ya kisiasa ushiriki wa babakabwela tu katika vituo vikubwa vya viwanda hiari na kutokuwa na mpangilio kuenea kutoka viunga vya kitaifa hadi katikati mwa nchi | Kilimo nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. (hadi 1905) ilikuwa na sifa ya kutawala kwa umiliki wa ardhi uhaba wa ardhi ya wakulima kuongezeka kwa kilimo katika kijiji |
99. Soma dondoo kutoka kwa rufaa ya wazalishaji wa Moscow katika miaka ya 1840. kwa serikali:
"... katika hali ya uingizwaji wa mahitaji ya mwongozo na hatua ya moja kwa moja ya mechanics, mfanyakazi huhitajika sio tu ustadi wa mwongozo, lakini pia uwezo wa akili, ambao wafanyakazi wa kawaida hawaonyeshi ..."
Jambo linalozungumziwa linaitwa "__mapinduzi ya viwanda."
100. Sehemu ya ardhi ya wakulima ambayo ilihamishiwa kwa mwenye shamba wakati wa mageuzi ya wakulima ya 1861 iliitwa ______________________________segment_______________.
101. Jina la mwandishi wa nadharia ya "utaifa rasmi", Waziri wa Elimu ya Umma mwaka 1839-1844. - _______________Uvarov______________________________.
102. Kipindi cha kazi ya Jimbo la I - IV katika Urusi ya kabla ya mapinduzi:
D) 1906-1917
104. Wakati wa mapinduzi ya 1905-1907. ilitokea:
B) kuanzishwa kwa Jimbo la Duma
105. Kuumbwa kwa:
B) Jimbo la Duma
106. Kukodisha kunaitwa:
C) uhamisho wa ardhi kwa matumizi ya kujitegemea kwa ada
107. Sababu iliyopunguza kasi ya maendeleo ya ubepari katika kilimo cha Urusi:
A) kuongezeka kwa idadi ya watu katika kilimo
108. Madhumuni ya mageuzi ya kilimo ya Stolypin:
109. Maneno ya kwamba sheria ielekezwe kwa “wenye akili na nguvu, na si wanyonge na walevi. Haiwezekani kuweka vizuizi vya kuwatajirisha walio na nguvu – ili wanyonge washiriki umaskini pamoja naye” – ni ya:
B) P.A. Stolypin
110. Chama cha kifalme kilichoibuka wakati wa mapinduzi ya 1905-1907:
A) "Muungano wa Watu wa Urusi"
111. Mwanzoni mwa karne ya 20, siku ya kufanya kazi kwa mfanyakazi mzima katika viwanda vingi nchini Urusi ilikuwa:
B) zaidi ya masaa 10
B) kuanzishwa kwa uhuru wa kisiasa
113. Mwanzoni mwa karne ya 20, harakati ya ujamaa nchini Urusi iliwakilishwa na:
114. Muungano wa Watu wa Urusi, ulioibuka mwaka wa 1905, uliweka mbele mahitaji hayo:
A) kudumisha uhuru
115. Matukio ambayo yalionyesha mchakato wa maendeleo ya ubepari nchini Urusi mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20:
B) viwango vya juu vya maendeleo ya uzalishaji wa viwanda
D) kiwango cha juu cha mkusanyiko wa uzalishaji katika tasnia
116. Mwanzoni mwa karne ya 20 nchini Urusi, chama kilianzishwa mapema zaidi kuliko wengine:
B) Wanamapinduzi wa Kijamii
117. Kwa upande wa mwelekeo wa kiitikadi, chama cha kiliberali cha mwanzoni mwa karne ya ishirini kinaweza kuchukuliwa kuwa chama:
D) kadeti
118. Kwa upande wa mwelekeo wa kiitikadi, chama cha kisoshalisti cha mwanzoni mwa karne ya ishirini kinaweza kuchukuliwa kuwa chama:
B) Mensheviks
119. Kwa upande wa mwelekeo wa kiitikadi, chama cha kisoshalisti cha mwanzoni mwa karne ya ishirini kinaweza kuchukuliwa kuwa chama:
B) Wanamapinduzi wa Kijamii
A) huria
121. Sababu ya mapinduzi ya "Juni Tatu" ilikuwa kutoridhika kwa mfalme na serikali na msimamo wa Jimbo la Pili la Duma juu ya suala hilo:
B) kilimo
122. Mradi wa swali la kilimo katika Duma ya Kwanza, ambao ulihusisha ununuzi wa sehemu ya ardhi ya wamiliki wa ardhi "kwa hesabu ya haki", ulikuwa wa:
B) kikundi cha wafanyikazi
123. Taarifa: "Ufalme wa Urusi unatawaliwa kwa misingi imara ya sheria, taasisi na sheria chanya zinazotokana na mamlaka ya Kitawala ..." ni sifa ya utawala wa kifalme:
B) kabisa
124. Mwanzoni mwa karne ya ishirini hadi 1905 nchini Urusi:
A) umiliki wa ardhi ulihifadhiwa
125. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, kiongozi wa Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti alikuwa:
D) V.M. Chernov
126. Harakati ya Zemstvo mwanzoni mwa karne ya ishirini iliweka lengo:
D) kuundwa kwa bodi ya juu zaidi isiyo ya mali ya mamlaka ya uwakilishi
127. Viti vingi katika Jimbo la Kwanza la Duma vilipokelewa na:
A) kadeti
128. Wengi wa manaibu kutoka kwa curia ya wakulima waliingia Jimbo la Kwanza la Duma kwa sababu:
A) Wanademokrasia wa Kijamii waliunga mkono manaibu wa wakulima
129. Jaza maneno yanayokosekana. Kutoka kwa kumbukumbu za S.Yu. Witte:
“...“Usimamizi wa mifugo” wa wakulima kupitia jumuiya ndio ulikuwa rahisi zaidi kwa urasimu. Mamlaka haikulazimika kumfikia kila mkulima mmoja mmoja, majukumu fulani yalitolewa kwa jamii... Ilikuwa muhimu sana ukombozi huo. malipo yalikusanywa kutoka kwa jumuiya, na si kutoka kwa yadi ya mtu binafsi "Wanachama wote wa jumuiya walikuwa wamefungwa na wajibu wa pande zote."
130. Soma sehemu ya hotuba hiyo na umtaje mwandishi wake: “Wacha kila mtu ajue kwamba, nikitoa nguvu zangu zote kwa manufaa ya watu, nitalinda kanuni za utawala wa kiimla kwa uthabiti na kwa uthabiti kama vile marehemu mzazi wangu asiyesahaulika alivyozilinda.”
Nikolai 2
131. Weka ulinganifu sahihi:
Kwa nini makala hii itakuwa ya kuvutia kwako:
Majina ya walioshiriki katika njama dhidi ya Tsar yamefichuliwa. Wala njama walimdanganyaje Nicholas II na watu wote wa Urusi?
Wakili A.Yu. Sorokin: "Mtakatifu Tsar-Martyr alibaki kuwa Mfalme halali wa Milki ya Urusi hadi kifo chake cha imani mnamo Julai 17, 1918."
Ni nini haswa waliokula njama waliogopa katika Kanuni ya Sheria za Msingi za Jimbo la Aprili 23, 1906?
Kwa mujibu wa Kifungu cha 58 cha Sheria ya Kazi ya Serikali, “Maliki Nicholas wa Pili, kwenye Kutawazwa Kutakatifu na Kipaimara, alikubali Uhuru wa Kutawala kutoka kwa Mungu kuwa “utumishi mkubwa,” na haikuwa katika uwezo wake wa kifalme kuukataa.”
Mfalme alitishwa waziwazi na mauaji ya mwanawe na kifo cha nasaba yote.
Je, Serikali ya Muda ndiyo ilikuwa mamlaka ya kisheria au Urusi ilitekwa na majambazi wa kawaida?
Moja ya sifa za kushangaza za historia ya Urusi ni kwamba tunajua kidogo juu ya matukio yaliyo karibu na siku zetu. Hata hivyo, juu ya kutafakari kwa kukomaa, tunaweza kuhitimisha kwamba hakuna kitu cha kushangaza katika hili. Ni habari hiyo tu ya ukweli juu ya kile kilichotokea mbele ya macho ya mashahidi walio hai bado inafaa zaidi katika maisha ya kisasa ya kisiasa, na, kwa hivyo, ni hatari zaidi kwa kitendo cha leo cha usawa cha kidemokrasia, kujaribu kuficha ukweli kwa sababu ya kitambo, ubinafsi. -maslahi yenye nia.
Hii inatumika kikamilifu kwa kinachojulikana. "kutekwa nyara" kwa Mtawala Nicholas II. Ni miaka 90 tu imepita tangu siku za kwanza za Machi 1917 (makala iliyoandikwa mnamo 2009 - ed.), lakini "ukweli wa kukataa" unatambuliwa na karibu kila mtu kuwa wazi na haustahili tahadhari yoyote au wakati. "Kukataliwa" tayari imekuwa axiom ya historia ya Urusi.
Lakini bado tutajiruhusu kujaribu kutathmini matendo ya Mwenye Enzi Kuu... na, zaidi ya hayo, tathmini ya kisheria, kama isiyo na upendeleo zaidi.
Kama inavyojulikana, kabla ya Machi 1, 1917, "umma unaoendelea", pamoja na majenerali wakuu wa jeshi, walidai kutoka kwa Autocrat "huduma inayowajibika" au, kwa tafsiri nyingine, "wizara ya uaminifu wa umma." Kama mmoja wa wapangaji wanaofanya kazi zaidi, kiongozi wa kikundi cha cadet katika Jimbo la Duma P.N. Milyukov alikiri, hakukuwa na tofauti ya kimsingi kati ya "fomula" hizi za mapinduzi, kwani bado walikuwa wakizungumza juu ya mduara huo wa watu, "mawaziri wanaowajibika. ” Ni kwamba fomula ya kwanza, iliyoungwa mkono, haswa, na Mwenyekiti wa Jimbo la Duma M.V. Rodzianko, ilihitaji serikali inayowajibika kwa taasisi za kutunga sheria - Jimbo la Duma na Baraza la Jimbo. Njia ya "Wizara ya Uaminifu wa Umma", iliyokuzwa na Miliukov, ilipanua mzunguko wa taasisi ambazo mawaziri walipaswa "kuwajibika", pamoja na Jumuiya ya All-Zemsky iliyoongozwa na Prince G.E. Lvov, Kamati za Kijeshi-Viwanda zinazoongozwa na Mwenyekiti wa zamani wa Duma ya Tatu, "mfanyabiashara asiyefanya biashara" wa Moscow A.I. Guchkov na mashirika mengine yaliyojitangaza, ambayo wawakilishi wao walishindwa kufikia 1917 kupata haki ya kisheria ya kuitwa "wawakilishi wa watu." Kwa vyovyote vile, hitaji lilikuwa la kuundwa kwa serikali isiyowajibika kwa Mfalme.
Tsar-Martyr alibaki kuwa Mfalme halali wa Milki ya Urusi hadi kufa kwake shahidi mnamo Julai 17, 1918.
Inashangaza, lakini maprofesa hawa wote, maprofesa wasaidizi wa kibinafsi, mawakili walioapishwa na wawakilishi wengine wa "jamii iliyoelimika" hawakujisumbua kwanza kuuliza angalau swali la uhalali wa kuwasilisha ombi kama hilo na uwezekano, kutoka kwa hatua ya kisheria ya. mtazamo, wa kuridhika kwake. Upofu wa hirizi za "demokrasia" ya Magharibi ulikuwa mkubwa sana kwamba swali la uhalali, uhalali wa taarifa kama hizo, nadra, na hata hivyo haitoshi, kuiweka kwa upole, ubaguzi unaoendelea, haukuibuka. Na hali ilikuwa hivyo Hakuwezi kuwa na serikali ambayo haikuwajibika kwa Nguvu Kuu katika Milki ya Urusi. Kwa mujibu wa Sanaa. Sheria 10 za Msingi za Jimbo (OGZ), ambazo ndio chanzo kikuu (ikiwa unataka, katiba ya kidemokrasia) ya sheria ya kifalme ya Urusi, “mamlaka ya utawala kwa ujumla wake ni ya Mfalme Mwenye Enzi Kuu; ...katika mambo ya utawala wa walio chini, kiwango fulani cha uwezo kinakabidhiwa kutoka Kwake". Hali hii inaondoa uwezekano wa kuwepo kwa watumishi wa umma ambao hawahusiki, ikiwa ni pamoja na hadi kufutwa kazi, kwa Mfalme. Ndiyo maana Art. 17 ya Sheria inaweka masharti kwamba "Mfalme Mkuu huteua na kumfukuza kazi Mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri, Mawaziri na Wasimamizi Wakuu wa vitengo vya mtu binafsi". Kifungu cha 123 kinasema kwa uwazi: "Mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri, Mawaziri na Wasimamizi Wakuu wa vitengo vya mtu binafsi wanawajibika kwa Mfalme Mkuu," wakati "kila mmoja wao anawajibika kibinafsi kwa vitendo na maagizo yake".
"Shida ni nini? - unauliza, "Ilikuwa muhimu kubadili sheria za Jimbo, na kila kitu kitakuwa sawa." Hapana kabisa. Ilikuwa ni sheria hizi ambazo hazikuwezekana kubadilika chini ya hali hizo.
Kwa mujibu wa Sanaa. 84 OGZ "Milki ya Urusi inatawaliwa kwa msingi thabiti wa sheria zilizotolewa kwa njia iliyowekwa." Kulingana na Sanaa. 92 “Maazimio ya kisheria hayatatangazwa ikiwa utaratibu wa uchapishaji wao (sio uchapishaji, bila shaka, lakini kupitishwa - A.S.) haupatani na masharti ya Sheria hizi za Msingi”. Kifungu cha 91 kinasema kwamba sheria "kabla ya kuchapishwa", na hili lilifanywa kwa taarifa ya jumla na Seneti inayoongoza, "haijawekwa kwenye vitendo". Ni hasa utaratibu wa kupitisha Sheria mpya za Msingi au kuanzisha marekebisho na nyongeza kwao ambao haungeweza kuzingatiwa, na kwa kweli haukuzingatiwa.
Kulingana na Sanaa. OGZ 8 zilifanyiwa marekebisho "kwa mpango tu" Mfalme Mkuu. Hata hivyo, mpango wa kubadilisha mfumo uliopo, bila shaka, haukutoka kwake. Aidha, kulingana na Sanaa. 86 OGZ ya Dola ya Urusi "Hakuna sheria mpya inayoweza kufuata bila idhini ya Baraza la Jimbo na Jimbo la Duma". Madarasa ya mwisho, kama inavyojulikana, yalisimamishwa mnamo Februari 27, 1917, bila hata kuanza. Kwa hivyo, hakuwezi kuwa na idhini ya awali ya vyumba vinavyoshiriki katika sheria. Lakini uidhinishaji uliofuata wa sheria na Mfalme pia ulihitajika.
Wakati wa kusitishwa kwa Jimbo la Duma, mabadiliko ya Jimbo la Duma, kulingana na Sanaa. 87, haikuweza kuletwa hata kwa njia ya dharura, kutia ndani na Mwenye Enzi Kuu mwenyewe.
Lakini jambo kuu ni nini "takwimu za umma" haziwezi kuelewa kamwe. Nguvu ya Juu ya Kidemokrasia ni ya Mfalme wa Urusi-Yote. Hii ina maana kwamba ufalme wa Kirusi, kimsingi, hauwezi kuwa "kikatiba". "Ufalme" wa kikatiba, unaopendwa sana na mioyo ya wafalme wengi "walioendelea", sio tena kifalme hata kidogo, lakini skrini nzuri ya nyuma ya pazia ya kisiasa ya Republican. Mfalme wa Urusi hakuwa na haki ya kupunguza nguvu zake, kuhamisha haki ya kutunga sheria, kuunda na kudhibiti shughuli za serikali. Kama vile mwanahistoria mashuhuri Mrusi N. Karamzin alivyomwandikia Maliki Alexander wa Kwanza: “Unaweza kufanya kila kitu, lakini huwezi kuwekea kikomo mamlaka yako kisheria.”
Ndiyo, ndiyo, Mfalme wa mkuu katika karne ya ishirini. Milki haikuweza kufanya chochote ilichotaka. Uwezo wake ulikuwa mdogo, lakini si kwa mapenzi ya kibinadamu, lakini kwa imani ya Orthodox, mlezi wake ambaye Mfalme alikuwa kwa mujibu wa Sanaa. 64 Sheria za Msingi. Aina ya serikali ya kitawala-kifalme ni mojawapo ya kanuni kuu za mafundisho ya Kikristo kuhusu serikali. Hivi ndivyo Mtakatifu Philaret wa Moscow (Drozdov) anavyoandika juu ya hili: "Kama vile anga ni bora zaidi kuliko dunia na mbinguni ni bora zaidi kuliko dunia, basi vile vile bila shaka bora zaidi duniani inapaswa kutambuliwa kuwa uliojengwa kwa mfano wa yule wa mbinguni, kama alivyoambiwa Musa, mwonaji wa Mungu: tazama, na uumbe kila kitu sawasawa na sanamu uliyoonyeshwa mlimani (Kut., 25, 40), yaani, kwenye kilele cha maono ya Mungu. Kwa mujibu wa hili, Mungu, kwa mfano wa umoja wake wa mbinguni wa amri, aliweka mfalme duniani; kwa mfano wa uweza Wake wa mbinguni, aliumba mfalme mtawala duniani; kwa mfano wa ufalme wake wa milele, unaoendelea kutoka karne hadi karne, ameweka mfalme wa kurithi duniani.”
Baraza la Kanisa-Jimbo la 1613, kama chombo cha kurejesha uwezo wa kisheria wa Mungu katika kipindi cha machafuko, lilionyesha imani kubwa ya watu kwamba Utawala wa Kurithi ni patakatifu pa patakatifu, kitu cha imani yetu ya kisiasa, fundisho la Kirusi la pekee. ulinzi wa kuaminika dhidi ya majanga ya nje na ya ndani katika siku zijazo. Baba zetu watakatifu walifundisha kwamba utayari wa umati wa watu katika kuchagua aina ya serikali na maudhui ya serikali ya Kirusi ni theomachism.
Maliki Nicholas wa Pili, kwenye Kutawazwa Kutakatifu na Kipaimara, alikubali Uhuru wa Kutawala kutoka kwa Mungu kuwa “utumishi mkuu” (Dokezo la 2 hadi Kifungu cha 58 cha Sheria ya Serikali), na haikuwa katika uwezo wake wa kifalme kuukataa.
Je, "dandies" washupavu wanaozungumza Kirusi ambao walijifikiria kuwa wasemaji wa mapenzi ya watu wa Kirusi wanaweza kuelewa hili? Je, wangeweza kutambua kwamba amri za Kikristo zenye taji, kutia ndani “Mwogopeni Mungu, mheshimuni mfalme” ( 1 Pet. 2:17 ), “Msimguse mpakwa-mafuta Wangu” ( 1 Nya. 16:22 ), ni sehemu muhimu na isiyoweza kubatilishwa. ya sheria ya serikali ya Urusi?
Lakini sheria ya kifalme ya Kirusi, ambayo, tofauti na sheria ya jamhuri, haipuuzi kuwepo kwa Mungu, lakini, kinyume chake, hupata kanuni ya nguvu kutokana na ukweli wa kuwepo huku, katika Sanaa. 4 OGZ mwanzoni inaweka kanuni kwamba mtu lazima atii mamlaka ya Tsarist "Mungu mwenyewe anaamuru kwa ajili ya dhamiri"(ona pia Rum. 13:5). Lakini maneno “Mungu” na “dhamiri” yalikuwa maneno matupu kwa watu hao “walioendelea” ambao eti waliwakilisha mapenzi ya Waorthodoksi wa Urusi.
Yote hii inaonyesha kwamba telegramu iliyotumwa kwa niaba ya Mfalme (ingawa kuna mashaka kwamba ilitumwa kwa niaba yake), ambayo Nicholas II anadaiwa kukubaliana na hitaji la "wizara inayowajibika" na kumwagiza Mwenyekiti wa Jimbo lililofungwa la Duma. Rodzianko kuunda baraza la mawaziri "la watu wanaofurahiya kuaminiwa na Urusi yote" haina umuhimu wowote wa kisheria. Kwa hivyo kazi za waandaaji wasio na jina wa "manifesto" hii, iliyotumwa kutoka Makao Makuu ya Amiri Jeshi Mkuu hadi makao makuu ya Front ya Kaskazini, iligeuka kuwa bure.
Kwa njia hiyo hiyo, hati zinazoitwa vitendo au manifesto za kukataa ambazo hata hivyo zinahifadhi thamani ya kihistoria hazina umuhimu wa kisheria.
Kama inavyojulikana, baada ya mazungumzo kati ya kamanda wa Northern Front, Jenerali Ruzsky, na Rodzianko usiku wa Machi 1-2, 1917, wapanga njama hao walidai waziwazi kutekwa nyara kwa Mfalme. Katika nusu ya kwanza ya siku mnamo Machi 2, Jenerali Alekseev na Jenerali A.S. Lukomsky walipanga uwasilishaji kwa Mfalme wa "somo la uaminifu" la kutaka kutekwa nyara na makamanda wakuu wa pande zote: majenerali Brusilov, Evert, Sakharov na Grand Duke Nikolai Nikolaevich. Baada ya kupata dhamana ya pande zote, Jenerali Ruzsky mnamo Machi 2, kwa masaa mawili, "alimshawishi" Mfalme kujiuzulu, hata akajiruhusu misemo kama: "Kweli, fanya uamuzi." Kama matokeo, saa 3 jioni mnamo Machi 2, 1917, Tsar alisaini telegraph akikubali kujiuzulu kwa niaba ya mtoto wake Tsarevich Alexei.
Ni muhimu kukumbuka kuwa Jenerali Ruzsky hakutuma telegramu hii, na wakati Mtawala, akiwa amebadilisha mawazo yake, alidai kurejeshwa kwa telegramu ambayo haijatumwa, alikataa kutekeleza agizo la Mtawala. Inaeleweka, kwa sababu hii ilikuwa "hati" pekee kuhusu kukataa hadi sasa. Ikiwa Ruzsky angemrudisha kwa Mfalme, wadanganyifu wangekuwa hawana ushahidi wowote ulioandikwa wa mtazamo wa Mfalme kuelekea kutekwa nyara hata kidogo.
Kuna matoleo mawili ya hati hii.
Kulingana na vyanzo vingi, maandishi ya telegraph yalikuwa kama ifuatavyo.
“Kwa Mwenyekiti wa Jimbo. Duma Peter. Hakuna dhabihu ambayo singefanya kwa jina la mema halisi na kwa wokovu wa Mama yangu mpendwa Urusi. Kwa hivyo, niko tayari kukiondoa Kiti cha Enzi kwa niaba ya Mwanangu, ili abaki nasi hadi atakapokuwa mzee chini ya utawala wa kaka yangu, Grand Duke Mikhail Alexandrovich. Nikolai."
Walakini, wanahistoria kadhaa wanaamini kwamba telegramu hii ilipitishwa na Mtawala kwa Jenerali Alekseev mnamo Machi 3, 1917 huko Mogilev, wakati Mtawala alipogundua kwamba Grand Duke Mikhail Alexandrovich hakukubali Kiti cha Enzi. Kulingana na toleo hili, Jenerali Alekseev hakutuma telegramu hii ili "kutochanganya akili."
"Katika wakati mgumu wa majaribu makali yaliyotumwa kwa Urusi, sisi, bila kuwa na nguvu ya kuiongoza Dola kutoka kwa machafuko makubwa ambayo nchi hiyo inakabiliwa na adui wa nje, tuliona kuwa ni nzuri, kukidhi matakwa ya Warusi. watu, kuweka chini mzigo wa uwezo tuliokabidhiwa kutoka kwa Mungu.
Kwa jina la ukuu wa watu wapendwa wa Urusi na ushindi juu ya adui mkali, tunaomba baraka za Mungu kwa mtoto wetu, ambaye kwa niaba yake tunaondoa kiti chetu cha enzi. Hadi atakapokuwa mzee, kaka yetu Mikhail Alexandrovich atatumika kama regent.
Hebu jaribu kutathmini hati hizi.
Ukweli ni kwamba Wazo la kutekwa nyara kwa Kiti cha Enzi haijulikani hata kidogo kwa Sheria za Msingi za Jimbo la Urusi. Hivi ndivyo Robespierres aliyekua nyumbani hakuzingatia, "aliteswa" na swali: "Je, Nicholas ana haki ya kumteka mtoto wake kwa niaba ya Grand Duke Mikhail Alexandrovich?"
Nakala pekee katika UPL inayotaja haki ya kujinyima ni Sanaa. 37. Lakini anazungumza juu ya haki ya kujiepusha si ya mfalme anayetawala, bali warithi tu. Inazungumza moja kwa moja juu ya uhuru wa "kukataa" haki, "chini ya utendakazi wa sheria zilizoonyeshwa hapo juu kuhusu mpangilio wa urithi wa Kiti cha Enzi." Na uhuru huu ni mdogo tu kwa kesi hizo "wakati hakutakuwa na shida katika urithi zaidi wa Arshi". Kwa maneno mengine, hata urithi wa Arshi katika hali fulani hueleweka kama faradhi, ambayo kukataliwa kwake hairuhusiwi.
Inaweza kupingwa kwamba hata kama haki ya kukiuka Kiti cha Enzi haikutolewa na Sheria, basi, kwa kuongozwa na kanuni "kila kitu ambacho hakijakatazwa kinaruhusiwa," Mfalme bado angeweza kujiuzulu. Hata hivyo, kanuni hii ni mwanzo wa sheria ya kiraia, badala ya serikali, kudhibiti mauzo ya mali. Kuhusiana na Nguvu Kuu, mahusiano ya "utiifu", haitumiki.
Kwa kuzingatia kwamba haki kubwa sana alizopewa na Mungu Mwenye Enzi Kuu katika uhusiano usioweza kutenganishwa na wajibu wake, wajibu wa huduma ya Kifalme, pamoja na ukweli wa upako, inapaswa kutambuliwa kwamba kukataa wajibu, na wajibu mbele ya Mungu, ni kabisa. haikubaliki kutoka kwa mtazamo wa kidunia, ikiwa ni pamoja na na sheria ya kiraia, wala kutoka kwa mtazamo wa sheria ya canon, angalau, bila ruhusa sahihi ya awali, ikiwa sio ya Baraza la Kanisa, basi, kwa hali yoyote, ya Sinodi Takatifu. Kama inavyojulikana, hakukuwa na ruhusa kama hiyo.
Kwanza, wakati wa kutekwa nyara kwa Mtawala Peter III, hakukuwa na sheria zilizoandikwa juu ya urithi wa Kiti cha Enzi, isipokuwa kwa "Mkataba" wa Mtawala Peter I, ambayo, kwa njia, inaruhusu sio kukataa Kiti cha Enzi, lakini kuiacha. Sheria za kurithi kiti cha enzi, ambazo ziliunda Sura ya II ya sehemu ya kwanza ya Kanuni ya UGC, zilipitishwa tu na Mtawala Paul I.
Pili, uwezekano wa kuzingatia kutekwa nyara kwa wafalme wasio wa Orthodox wakati wa kuzingatia mwanzo wa Utawala wa Urusi ni wa shaka sana, kusema kidogo.
Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa Sheria zilizotajwa zinaweka msingi pekee wa Mrithi kuchukua Kiti cha Enzi - kulingana na Sanaa. 53 Mrithi hupanda kwenye Arshi "baada ya kifo cha mfalme". Hakuna sababu zingine za kukalia Kiti cha Enzi cha Ufalme wa Urusi.
Sanaa inasema vivyo hivyo. 43, 44 na 52, kutoa uteuzi wa Mtawala na Mlezi, pamoja na uteuzi wa Baraza la Serikali, katika kesi ambapo, hasa baada ya kifo cha Mtawala, Kiti cha Enzi kinapita kwa mrithi mdogo.
Kwa hiyo kutekwa nyara kwa Kiti cha Enzi chini ya sheria ya kifalme ya Urusi, kama ilivyotajwa tayari, haijabadilishwa na mtu yeyote, haiwezekani kwa kanuni.
Kuna, pamoja na haya, maoni kadhaa ya kibinafsi kuhusu "hati hizi za kukataa."
Kwa hivyo, telegramu zote mbili zinazungumza juu ya regency. Lakini dhana ya "regency" haijulikani kwa Sheria. Sura ya tatu, "Katika kuja kwa umri wa Mfalme Mkuu, juu ya serikali na ulinzi," inatoa uteuzi wa Mtawala na Mlezi hadi Mfalme afikie umri wa miaka 16 (Kifungu cha 41). Aidha, uteuzi wake unafanywa kwa mujibu wa Sanaa. 43, Mfalme anayetawala na kwa usahihi "katika kesi ya kifo chake". Aidha, Sanaa. 44 inatoa hiyo "Serikali ya serikali na ulinzi wa mtu wa Mfalme katika utoto ni wa baba na mama". Kwa hivyo, kile kinachoitwa "regency" katika telegramu, ikiwa bado inamaanisha "serikali na ulezi," inaweza kuanzishwa tu katika tukio la kifo cha Nicholas II. Mgawo wa "serikali" kwa Grand Duke Mikhail Alexandrovich, kwa kuwa wazazi wa Mrithi wa Tsarevich walikuwa hai, kwa ujumla ni kinyume cha sheria.
Sasa hebu tuendelee kwenye uchambuzi wa maandishi maarufu zaidi ya "kukataa". Hapa kuna maandishi kamili:
"Zabuni. Kwa Mkuu wa Majeshi. Wakati wa siku za mapambano makubwa na adui wa nje, ambaye alikuwa akijitahidi kuifanya Nchi ya Mama yetu kuwa watumwa kwa karibu miaka mitatu, Bwana Mungu alifurahi kutuma Urusi mtihani mpya. Kuzuka kwa machafuko ya ndani ya watu wengi kunatishia kuwa na athari mbaya juu ya mwenendo zaidi wa vita vya ukaidi. Hatima ya Urusi, heshima ya jeshi letu la kishujaa, wema wa watu, mustakabali mzima wa Nchi ya Baba yetu mpendwa inadai kwamba vita vikomeshwe kwa ushindi kwa gharama yoyote. Adui katili anakaza nguvu zake za mwisho, na saa tayari inakaribia ambapo jeshi letu shujaa, pamoja na washirika wetu watukufu, wataweza hatimaye kuvunja adui. Katika siku hizi za maamuzi katika maisha ya Urusi, Tuliona kuwa ni jukumu la dhamiri kuwezesha umoja wa karibu wa watu wetu na mkutano wa vikosi vyote vya watu kupata ushindi haraka iwezekanavyo, na, kwa kukubaliana na Jimbo la Duma, tuliitambua. ni vizuri kukataa Kiti cha Enzi cha Jimbo la Urusi na kuachilia Nguvu Kuu. Hatutaki kutengana na Mwana wetu mpendwa, Tunapitisha urithi Wetu kwa Ndugu yetu Grand Duke Mikhail Alexandrovich na kumbariki kwa kutawazwa kwake kwa Kiti cha Enzi cha Jimbo la Urusi. Tunamuamuru Ndugu Yetu atawale mambo ya nchi kwa umoja kamili na usiovunjwa na wawakilishi wa wananchi katika taasisi za kutunga sheria, kwa kanuni zile zitakazowekwa nao, baada ya kula kiapo kisichokiuka kwa hilo. Kwa jina la Mama yetu mpendwa, tunatoa wito kwa wana wote waaminifu wa Nchi ya Baba kutimiza jukumu lao takatifu kwake, kumtii Tsar katika nyakati ngumu za majaribu ya kitaifa na kumsaidia, pamoja na wawakilishi wa watu, kuongoza. Jimbo la Urusi kwenye njia ya ushindi, ustawi na utukufu. Bwana Mungu asaidie Urusi.
Kuna kutokuwa na uhakika kuhusu kuonekana kwa hati hii. V.V. Shulgin katika kumbukumbu zake anadai kwamba maandishi hayo yaliandikwa kabisa na Mfalme mwenyewe hata kabla ya kuwasili kwa V.V. Shulgin na A.I. Guchkov huko Pskov jioni ya Machi 2, 1917. Walakini, wazo la kukataa Kiti cha Enzi kwa niaba ya Grand Duke hakuna uwezekano kwamba Mikhail Alexandrovich aliibuka kutoka kwa Nicholas II kabla ya kuwasili kwa "wajumbe" hawa. Ukweli ni kwamba haki ya Tsarevich Alexei Nikolaevich kurithi kiti cha enzi "juu ya yote" ilikuwa dhahiri kabisa. Hemophilia, ambayo Tsarevich alikuwa mgonjwa nayo, haikuweza kutumika kama msingi pekee wa uamuzi kama huo.
Kulikuwa na, uwezekano mkubwa, hali nyingine hapa.
Kama tulivyoona, Maliki Nicholas wa Pili alitaka Alexei Nikolaevich abaki naye hadi atakapokuwa mtu mzima, kama inavyotolewa na Sheria za Msingi za Jimbo. Hata hivyo, hali hii haikukubalika kabisa kwa waliokula njama. Kulingana na makumbusho ya Jenerali A.S. Lukomsky, mnamo Machi 2, 1917, baada ya mazungumzo na A.I. Guchkov na V.V. Shulgin, Mtawala alitaka kusaini kutekwa nyara kwa niaba ya mrithi. Lakini alipoulizwa ikiwa itawezekana kwake kuishi Crimea, A.I. Guchkov alijibu kwamba Mtawala atalazimika kwenda nje ya nchi mara moja. “Basi naweza kumchukua mrithi pamoja nami?” - aliuliza Kaizari. Guchkov alijibu kwamba "Mfalme mpya chini ya regent lazima abakie Urusi."
Kwa hivyo, waliokula njama walidai kutekwa nyara kwa niaba ya Mikhail Alexandrovich. Tumekwisha sema kwamba hitaji kama hilo, pamoja na kukataliwa vile vile, ni kinyume cha sheria na halina umuhimu wa kisheria. Wala njama wenyewe walitambua uharamu wa kutekwa nyara "kumpita" Alexei Nikolaevich. Lakini Maliki mdogo hawezi kukiondoa Kiti cha Enzi au “kuapa utii kwa katiba.” Kwa hivyo, uundaji, kama ilivyoonekana kwao, wa "utupu wa kisheria" uliopangwa tayari na wasaliti kama matokeo ya "kutekwa nyara" kwa Mikhail Alexandrovich, haungewezekana. Kwa hivyo hitimisho - uwezekano pekee wa kuanzisha "ufalme" wa kikatiba au tangazo la haraka la Urusi kama jamhuri ilikuwa, katika tukio la kutekwa nyara kwa niaba ya Alexei Nikolaevich, kujiua. Hii, kwa kueleweka kabisa, iliwanyima "watu waliowekeza kwa imani ya nchi" kuonekana kwa mfululizo wa kisheria. Kwa hiyo, wanamapinduzi walipuuza kabisa sheria. Lakini dura lex est lex, sheria ni kali, lakini ni sheria. "Kukataliwa" kwa niaba ya Grand Duke Mikhail Alexandrovich, kwa kweli, ilikuwa haramu kabisa.
Kulingana na Sanaa. 39 Sheria za Msingi za Jimbo "Mfalme au Malkia ambaye anarithi Kiti cha Enzi, baada ya kutawazwa na kutiwa mafuta, anachukua jukumu la kushika kwa utakatifu ... sheria za urithi wa Kiti cha Enzi."
Kifungu cha 25 kinasema hivyo "Kiti cha Enzi cha Imperial cha Urusi ni cha urithi", na Kifungu cha 28 kinasema kwamba "Urithi wa Kiti cha Enzi kwanza kabisa ni wa mwana mkubwa wa Mfalme anayetawala". Wajumbe wote wa Ikulu ya Kifalme pia wanaapa kuzingatia haki hii ya urithi (Kifungu cha 206 cha Kanuni za Sheria za Msingi za Nchi). Kwa kiapo "Utii wa utii kwa Mfalme aliyetawazwa na Mrithi wake halali, hata kama hakutajwa kwenye manifesto" kuhusu kutawazwa kwa Arshi, zimetolewa "Kwa ujumla, masomo yote ya wanaume ambao wamefikia umri wa miaka ishirini, wa kila daraja na cheo"(Kumbuka 2 hadi Art. 55).
Kwa hivyo, wakati Mrithi Tsarevich Alexei Nikolaevich alikuwa hai, Kiti cha Enzi, kwa hali yoyote, hakingeweza kupita kwa Grand Duke Mikhail Alexandrovich. Grand Duke, baada ya kuapa utii kwa Mrithi wa Nicholas II na sheria juu ya urithi wa Kiti cha Enzi, hakuwa na haki ya kusema rasmi juu ya suala la kukalia Kiti cha Enzi, isipokuwa, kwa kweli, juu ya kutokubalika kwa Kiti cha Enzi. kutokana na ukiukwaji wa Sheria. Watu wote wa Kirusi walilazimika uaminifu sawa wa uraia.
Vile vile visivyo na maana kisheria ni maneno yaliyobuniwa na Mtawala mwenyewe kuhusu kutekwa nyara "kwa makubaliano na Jimbo la Duma" na juu ya haki ya taasisi za kutunga sheria kuanzisha kanuni ambazo zinapaswa kumwongoza Mikhail Alexandrovich katika kusimamia "mambo ya serikali." Wao, kama "huduma inayowajibika," wanapingana na kanuni ya kutoepukika kwa Utawala wa Kidemokrasia. Kuhusu kula kiapo kisichoweza kukiukwa, kwa ujumla haijulikani ni nani anayepaswa kukichukua: Mikhail Alexandrovich au "wawakilishi wa watu."
Wacha tuangalie pia muundo wa hati hii. Hilo, kama tunavyoona, lilishughulikiwa Machi 2, 1917, si kwa “watu wetu wote washikamanifu,” kama inavyopaswa kuwa, bali kwa Makao Makuu, mkuu wa wafanyakazi wa Amiri Jeshi Mkuu, msaliti mkuu Alekseev, aliyetia saini. , kwa njia, kwa penseli.
Sheria za Msingi za Nchi zinasema kwamba hata kutekwa nyara kwa mtu anayestahili kurithi Kiti cha Enzi hakuwezi kubatilishwa pale tu kunapowekwa hadharani, kama ilivyotajwa tayari, kwa mujibu wa Kifungu cha Sanaa. 91 na Seneti Linaloongoza, na kugeuzwa kuwa sheria.
Kwa hivyo, hii, kwa kusema, "hati ya serikali," ambayo baadaye iliitwa "manifesto" ya kukataa, haikupata nguvu ya sheria, na, kama ilivyojadiliwa hapo awali, haikuweza kuipata.
Kwa kumalizia, tunaona moja muhimu zaidi, ikiwa sio hali kuu, pamoja na ukiukwaji wa misingi ya sheria na utaratibu uliowekwa na sheria, kanuni za kupitishwa, uchapishaji na utekelezaji wa "nyaraka" zinazozingatiwa.
Mfalme karibu alitishwa waziwazi na mauaji ya Mwanawe na kifo cha nasaba yote. Kwa kweli, “uhaini, woga na udanganyifu” ulitawala pande zote.
Sharti kuu la kutambua kitendo kuwa na umuhimu wa kisheria ni "uhuru wa hiari".
V.V. Shulgin, katika upofu wa mapinduzi, aliamini kwamba "katika kesi ya kukataa ... hakutakuwa na mapinduzi (hiyo ni, "kana kwamba"). Mfalme atakiondoa kiti cha enzi kwa hiari yake mwenyewe, mamlaka yatapita kwa regent, ambaye atateua serikali mpya. Jimbo la Duma, ambalo lilitii amri ya kuvunjwa na kuchukua mamlaka (hivyo ndivyo "lililowasilisha")... litahamisha mamlaka kwa serikali hii mpya."
Na ni kutokuwepo kwa hamu hii "mwenyewe" ambayo hatimaye inasadikisha umuhimu wa kisheria wa "vitendo" na "manifestos" hizi zote.
Ikiwa hatua, na hii ni kweli sio tu kwa mahusiano ya kisheria ya kiraia, inafanywa chini ya ushawishi wa vurugu, tishio, udanganyifu, udanganyifu au mchanganyiko wa hali ngumu, basi mapenzi halisi ya muigizaji mwenyewe kufanya hatua inayolingana haipo. , na usemi wa mapenzi unaofanyika unaonyesha mapenzi ya mtu mwingine - katika kesi ya vurugu au tishio, au mapenzi ya muigizaji katika hali zingine huundwa chini ya ushawishi wa mazingira ambayo yanapotosha mapenzi yake ya kweli.
Hali hizi zote zilifanyika wakati wa "kutekwa nyara" kwa Mtawala Nicholas II, na vile vile Grand Duke Mikhail Alexandrovich.
Mtawala alipotoshwa kuhusu kujitolea kwa washiriki wa Duma kwa "kutokiuka kanuni ya kifalme" iliyotangazwa katika rufaa ya Kamati ya Muda. Waziri wa Vita, Jenerali Belyaev, bila kuchukua hatua zozote za kurejesha utulivu, alipiga simu bila kuwajibika "kuhusu utulivu." Kamanda wa Wilaya ya Kijeshi ya Petrograd, Jenerali Khabalov, alipendekeza kuinua madaraja kama njia ya kutuliza uasi wa vipuri - wakati huu tramu zilikimbia kwenye barafu ya Neva. Waziri wa Majini Grigorovich, ili "kuhifadhi ramani muhimu za ujenzi wa meli," alidai kuondolewa kwa askari watiifu kwa Mfalme kutoka kwa Admiralty. Treni ya kifalme haikuruhusiwa kuingia Petrograd. Mfalme hakuruhusiwa karibu na telegraph na simu - makao makuu ya Northern Front yalikuwa na mawasiliano ya moja kwa moja ya simu na telegraph na Petrograd. Amri za Amiri Jeshi Mkuu zilifanyiwa hujuma na hata kufutwa bila yeye kujua. Rodzianko na Alekseev wote walidanganya kwa aibu kwa Tsar juu ya hali ya kweli katika mji mkuu, na bado, kulingana na kukiri kwa Bublikov, ambaye alikamata Wizara ya Reli, mgawanyiko mmoja ulitosha kukandamiza uasi huo; katika Jumba la Tauride, wakati habari za harakati za askari kwenda Petrograd ziliripotiwa, hofu iliibuka mara kadhaa; risasi za nasibu zilipofyatuliwa mitaani, “askari wa mapinduzi” waliruka kutoka madirishani.
Tsar alidanganywa kwa njia mbaya zaidi kuhusu hali halisi ya idadi ya watu wa Petrograd, ambayo inadaiwa ilipinga Tsar kibinafsi, na kuhusu askari, ambao kati yao hakukuwa na vitengo vya kuaminika. Familia ya Agosti, haikuweza kuondoka Tsarskoye Selo kwa sababu ya ugonjwa wa watoto wao, iliwekwa wazi kwa hatari kubwa zaidi. Naam, bila shaka, tishio la machafuko ya ndani wakati wa mapambano makali na adui wa nje, katika usiku wa ushindi, alishuhudia kuunganishwa kwa hali ngumu, ambazo zimetajwa moja kwa moja katika telegram ya Machi 2, 1917. Mfalme alikuwa karibu. alitishia waziwazi kuuawa kwa Mwana wake na kifo cha nasaba yote. Kwa kweli, “uhaini, woga na udanganyifu” ulitawala pande zote.
Mazingira yanayozunguka uamuzi wa Grand Duke Mikhail Alexandrovich kufanya uamuzi huo ni ya kuvutia. Mnamo Machi 3, 1917, Prince Lvov, Guchkov, Rodzianko, Milyukov, Kerensky, Nekrasov, Efremov, Rzhevsky, Bublikov Tereshchenko, Shidlovsky, Shulgin walifika kwenye nyumba Nambari 12 kwenye Mtaa wa Millionnaya huko Petrograd, ambapo Grand Duke iko. , Nabokov. , Nolde na watu wengine na kumshawishi kukataa kiti cha enzi kwa ajili ya watu, ambao baadaye wangemchagua yeye au mtu mwingine. Wakati huohuo, Kerensky alisema: “Sina haki ya kuficha hapa ni hatari zipi ambazo wewe binafsi unakabili ikiwa utaamua kutwaa kiti cha enzi... Kwa vyovyote vile... siwezi kuthibitisha maisha ya Mtukufu Wako!. .”
Haya yote yanaonyesha wazi kwamba kujinyima hakukufanyika. Tsar-Martyr alibaki kuwa Mfalme halali wa Milki ya Urusi hadi kufa kwake shahidi mnamo Julai 17, 1918.
Nguvu ya Serikali ya Muda, pamoja na nguvu ya "warithi" wake, ni nguvu iliyochukuliwa, nguvu isiyo halali. Tangu Machi 2, 1917, katika eneo lote la Milki ya Urusi, hakuna wakati mmoja ambao umekuwepo na haupo wa aina yoyote au aina ("tawi") ya nguvu ya serikali ambayo inaweza kudai aina yoyote au aina ya mwendelezo wa kisheria. . Vitendo vyote vya hali halisi vinavyopatikana vya uhamishaji wa mamlaka kutoka kwa wamiliki wake wa kisheria, kukataa, nk. - haya yote, kwa mtazamo wa kisheria, hayahimili ukosoaji mdogo zaidi. Urusi hadi leo ni Utawala wa Kiothodoksi wa Kiotomatiki. Kila "mpiga kura" au "mteule" wake ni kiungo tu katika mbio za kupokezana za wahalifu, mwendelezo wake ndio ufunguo wa mafanikio mabaya yaliyopatikana miaka 85 iliyopita.
Mnamo 1613, Watu wa Urusi waliapa utii kwa Nyumba ya Romanov hadi mwisho wa wakati, "imara na isiyoweza kuharibika katika miaka iliyotangulia, katika vizazi na vizazi." “Na yeyote ambaye hataki kusikiliza Kanuni hii ya Baraza... kwa mujibu wa kanuni takatifu za Mitume watakatifu na Mabaraza Saba ya Kiekumene ya Baba Mtakatifu na Mtaa... atavuliwa madaraka, na kutengwa na Kanisa la Mwenyezi Mungu, kama mgawanyiko wa Kanisa la Mwenyezi Mungu na Ukristo wote wa Kiorthodoksi…”.
Maandishi ya hotuba kwenye mkutano "Hakukuwa na kukataa? (utafiti wa hali ya mapinduzi ya Februari 1917)", Moscow, Novemba 7, 2009. Nakala hiyo imefupishwa.
Mwanachama wa Urusi Imperial Union-Order tangu 2001. Mwandamizi Companion-Kiongozi. Mnamo 2005, alichaguliwa kuwa Mjumbe wa Baraza Kuu la RIS-O. Tangu 2006, Katibu Mkuu wa RIS-O.
Mradi uliopendekezwa unaonyesha maoni ya waliberali wa Urusi (mrengo wa kulia wa Chama cha Kadet cha siku zijazo). Mwandishi wake mkuu ni mwanasheria maarufu Sergei Andreevich Muromtsev (1850-1910). Alikuwa mtoto wa kanali na mmiliki wa ardhi wa Oryol, alihitimu kutoka Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, aliwahi kuwa profesa msaidizi (1875-1877), wa ajabu (1877-1878) na profesa wa kawaida (1878-1884), alikuwa katibu. wa Kitivo cha Sheria (1880-1884) na makamu wa mkurugenzi (1880-1881). Tangu miaka ya 1870 alikuwa mwanachama wa Jumuiya ya Wanasheria katika chuo kikuu, mnamo 1880-1899 alikuwa mwenyekiti wake, mnamo 1878-1892 alikuwa mhariri mwenza wa jarida la "Legal Bulletin", na kuchapishwa kikamilifu katika majarida mengine. Alitetea kuendelea kwa Mageuzi Makuu. Mnamo 1884 Muromtsev alifukuzwa kutoka chuo kikuu na Waziri wa Elimu ya Umma I.D. Delyanov, hajaridhika na shughuli za kijamii za profesa. Baada ya hayo, Muromtsev alifanya mazoezi ya sheria, na pia aliwahi kuwa zemstvo na diwani wa jiji huko Moscow na mkoa wa Tula, na alikuwa mwenyekiti wa tume ya kifedha ya mkutano wa zemstvo wa mkoa wa Moscow. Tangu 1903, alishiriki katika harakati za kiliberali za zemstvo, mnamo 1905 alijiunga na Chama cha Kidemokrasia cha Katiba na alichaguliwa kwa Kamati Kuu yake, lakini hakuwa sehemu ya uongozi wake finyu.
Mnamo 1906, Muromtsev alichaguliwa kwa Jimbo la Kwanza la Duma kutoka Moscow na, kwa pendekezo la kikundi cha cadet, akawa mwenyekiti wake. Alitoa mchango mkubwa kwa shirika la kazi yake na alikuwa mmoja wa waandishi wa rasimu ya Agizo (kanuni). Baada ya kufutwa kwa Duma, Muromtsev alitia saini (badala ya nidhamu ya chama) Rufaa ya Vyborg ikitaka kukataa kulipa ushuru na kufanya huduma ya kijeshi, ambayo alihukumiwa kifungo cha miezi 3 gerezani kwa kunyimwa haki za kupiga kura.
Hati hiyo iliyoletwa kwa wasomaji iliandikwa na Muromtsev na ushiriki wa kiongozi mwingine wa baadaye wa Chama cha Cadet, profesa msaidizi wa sheria ya serikali katika Chuo Kikuu cha Moscow, mmiliki wa ardhi na diwani wa zemstvo F.F. Kokoshkina (1871-1918). Mradi huo ulitokana na matakwa ya kimsingi ya Kadeti: uchaguzi wa bunge kwa haki ya wote na sawa (pamoja na, hata hivyo, kukadiria kwa uwakilishi wa miji) na jukumu la serikali kwake. Pia la kushangaza ni kutokuwepo kwa kanuni juu ya ukiukwaji wa mali. Wakati huo huo, rasimu inasisitiza jukumu la mfalme kama mkuu wa nchi na huhifadhi fomu na vifungu kadhaa vya sheria zilizopita.
Hati hii ilikuwa na ushawishi fulani (hasa tahariri) juu ya Sheria za Msingi za 1906, ambazo ni kwenye sura zao za 8-9. Mradi umewasilishwa kwa vifupisho.
SEHEMU YA KWANZA. Kuhusu sheria.
1. Ufalme wa Kirusi unaongozwa kwa misingi imara ya sheria iliyotolewa kwa namna iliyoanzishwa na sheria hii ya msingi.
3. Kila sheria ni halali kwa siku zijazo tu, isipokuwa kwa kesi wakati sheria yenyewe inasema kwamba nguvu yake inaenea hadi wakati uliopita.
4. Sheria zote zinazotolewa lazima zisipingane na masharti ya sheria hii ya msingi.
5. Sheria za rasimu hutoka kwa mamlaka ya Kifalme au kutoka kwa Jimbo la Duma na hupokea nguvu ya sheria tu kwa idhini ya Jimbo la Duma na kwa idhini ya Mfalme, iliyosainiwa na Ukuu wake kwa mkono wake mwenyewe.
6. Sheria hutangazwa kwa umma na Seneti inayoongoza kupitia uchapishaji kwa njia iliyoamriwa na hazitumiki kabla ya kutangazwa.
7. Amri za kisheria hazipaswi kutangazwa ikiwa utaratibu wa uchapishaji wao haulingani na masharti ya sheria hii ya msingi, au wakati amri hizo zinakiuka kwa namna fulani maana halisi ya sheria hii ya msingi (Kifungu cha 4).
8. Maamuzi ya mahakama yanakataa kutumia amri za kisheria, hata zilizotangazwa kwa njia ya sheria, wakati amri hizo zinakiuka pamoja na maudhui yake maana kamili ya sheria hii ya msingi (Kifungu cha 4).
12. Amri na matendo mengine ya Mfalme, ambayo yalifuata kwa utaratibu wa serikali kuu, yanaweza kutekelezwa tu kwa muhuri wa chansela wa serikali au mmoja wa mawaziri, ambao kwa mamlaka yao wenyewe huchukua jukumu kwao.
13. Njia ya utekelezaji wa sheria, kwa kuwa haijaamuliwa mapema katika sheria yenyewe, inaweza kuanzishwa kwa amri za Mfalme. Amri zinazoongeza sheria zinaweza kutolewa tu ikiwa uchapishaji wao umetolewa na sheria ambazo zinaongezewa na amri zilizotajwa.
Amri kama hizo zinaweza kutangazwa kwa njia iliyowekwa kwa sheria (Kifungu cha 6 na 7).
14. Amri ya kuvunja sheria ya mahali pa serikali au mtu hailazimiki kwa mtu yeyote...
SEHEMU YA PILI. Juu ya haki za raia wa Urusi.
15. Masharti na utaratibu wa kupata na kupoteza haki za uraia wa Kirusi ni kuamua na sheria.
16. Raia wote wa Urusi, bila kujali tofauti katika asili yao ya kikabila, imani, au hali ya tabaka, ni sawa mbele ya sheria kuhusu haki zao za kisiasa na za kiraia.
17. Raia wote wa Urusi wako huru kutekeleza imani yao. Hakuna mtu anayeweza kuteswa kwa ajili ya imani au imani yake, au kulazimishwa kufuata taratibu za kidini; hakuna aliyekatazwa kuondoka au kuacha imani anayokiri.
19. Hakuna mtu anayeweza kuteswa isipokuwa kwa njia iliyowekwa na sheria.
20. Hakuna mtu anayeweza kuwekwa kizuizini isipokuwa kwa misingi iliyoainishwa katika sheria.
21. Mtu yeyote aliye kizuizini katika miji na maeneo mengine ambapo mamlaka ya mahakama iko ndani ya saa 24, na katika maeneo mengine ya ufalme kabla ya siku tatu kutoka wakati wa kuwekwa kizuizini, lazima aachiliwe au awasilishwe kwa mamlaka ya mahakama; ambayo, kwa kuzingatia mara moja mazingira ya kizuizini, au inamwachilia mfungwa, au kuamua, kwa kutangaza sababu, kwa kuwekwa kizuizini zaidi. Kwa maeneo ya vijijini ya mbali, ambapo haiwezekani kuzingatia tarehe ya mwisho hapo juu, inaweza kupanuliwa na sheria maalum.
22. Mtu yeyote anayefahamu kuzuiliwa kwa mtu mwingine ana haki ya kutoa taarifa kwa hakimu aliye karibu naye, ambaye, kwa kuzingatia taarifa hiyo, atachunguza kuwepo kwa sababu za kisheria za kuwekwa kizuizini au kuendelea kwake.
23. Hakuna mtu anayeweza kuhukumiwa na mahakama isipokuwa ile iliyokuwa na mamlaka juu ya kitendo chake wakati wa uhalifu, au kuadhibiwa kwa adhabu nyingine zaidi ya ile iliyowekwa na sheria kwa kitendo chake wakati wa uhalifu.
24. Hakuna adhabu, adhabu au vikwazo katika utekelezaji wa haki vinaweza kuwekwa kwa watu binafsi na mamlaka yoyote isipokuwa mahakama.
25. Bila idhini ya mmiliki wa majengo, kuingia ndani yake, pamoja na utafutaji au kukamata ndani yake, inaruhusiwa tu katika kesi na kwa namna iliyowekwa na sheria.
26. Barua za kibinafsi na mawasiliano mengine ya aina yoyote hayatawekwa kizuizini, kufunguliwa au kusomwa vinginevyo; kama kwa uamuzi wa mahakama katika kesi na kwa njia iliyowekwa na sheria.
27. Kila mtu yuko huru, bila kujipatia hati ya kusafiria au hati nyingine ya kitambulisho, ndani ya mipaka ya jumla iliyowekwa na sheria, kuchagua na kubadilisha kwa uhuru mahali pa kuishi na kazi yake, kupata mali kila mahali, inayohamishika na isiyohamishika, ili kuhamia kwa uhuru ndani ya nchi. serikali na kusafiri nje ya mipaka yake.
Sheria inaweza kuweka kikomo haki ya kusafiri nje ya nchi ili tu kuzuia kukwepa kutumikia jeshi au kutoka kwa mahakama na uchunguzi.
28. Kila mtu yuko huru, ndani ya mipaka iliyowekwa na sheria, kueleza mawazo yake kwa mdomo na maandishi, na pia kuyaweka hadharani na kuyasambaza kwa maandishi au njia nyinginezo.
29. Hakuna udhibiti unaoruhusiwa.
30. Wananchi wote wa Kirusi wana uhuru wa kukusanyika ndani na nje, kwa amani na bila silaha, bila kuomba ruhusa ya awali.
Masharti ya taarifa ya mapema ya mamlaka za mitaa kuhusu mikutano ijayo, uwepo wa mamlaka hizi kwenye mikutano na kufungwa kwa lazima kwa haya, pamoja na vikwazo vya maeneo ya mikutano ya wazi, imedhamiriwa na sheria tu.
31. Wananchi wote wa Kirusi wana uhuru wa kuunda jumuiya na vyama vya wafanyakazi kwa madhumuni yasiyo kinyume na sheria za uhalifu, bila kuomba ruhusa ya awali.
Masharti ya kuwajulisha mamlaka kuhusu uundaji wa makampuni na kufungwa kwao kwa lazima katika kesi za ukiukwaji wa sheria ya jinai imedhamiriwa na sheria tu.
32. Masharti na utaratibu wa kuwasilisha haki za chombo cha kisheria kwa jumuiya na vyama vya wafanyakazi huamuliwa na sheria.
33. Wananchi wote wa Kirusi wana haki ya kuomba kwa mamlaka ya serikali kwa masuala ya mahitaji ya umma na serikali.
34. Wageni wanafurahia haki zinazotolewa kwa raia wa Kirusi, chini ya vikwazo vilivyowekwa na sheria.
35. Sheria inaweza kuweka misamaha kutoka kwa Vifungu 21, 27, 28, 30, 31 vya Sheria hii ya Msingi kwa watu walio katika utumishi wa kijeshi unaofanya kazi na kwa maeneo yaliyotangazwa chini ya sheria ya kijeshi.
Nje ya eneo la shughuli za kijeshi, sheria ya kijeshi inaweza kuletwa kila wakati tu kwa kutoa sheria maalum kwa muda usiozidi miezi sita.
SEHEMU YA TATU. Kuanzishwa kwa Jimbo la Duma.
Sura ya kwanza. Juu ya muundo na utaratibu wa malezi ya Jimbo la Duma.
36. Jimbo la Duma linaundwa na mikutano ya imani ya watu wa watu waliochaguliwa kutoka kwa idadi ya watu, iliyoitwa na uchaguzi huu kushiriki katika matumizi ya nguvu za kutunga sheria na katika masuala ya utawala wa juu wa serikali.
37. Jimbo la Duma limegawanywa katika vyumba viwili: Chumba cha Zemstvo na Baraza la Wawakilishi wa Watu.
38. Chumba cha Zemstvo kinajumuisha madiwani wa serikali waliochaguliwa na zemstvo za mkoa au makusanyiko ya mkoa na jiji la Dumas la miji yenye wakazi zaidi ya 100,000.
39. Kutoka mikoa na mikoa yenye wakazi hadi 1,000,000, madiwani wawili wa majimbo wanachaguliwa, na idadi ya watu kutoka 1,000,000 hadi 2,000,000 - watatu, kutoka milioni 2-3 - nne, zaidi ya milioni 3 .-kwa watano. Kwa miji yenye wakazi 100 hadi 200 elfu, diwani mmoja wa jimbo anachaguliwa; kutoka 200 hadi 400 elfu - mbili, kutoka 400 elfu hadi milioni 1 - tatu, zaidi ya milioni 1 - nne ...
40. Madiwani wa serikali huchaguliwa kutoka miongoni mwa watu wanaoweza kuwa wawakilishi wa watu...
41. Uchaguzi wa madiwani wa serikali unafanywa katika makusanyiko ya zemstvo wakati wa kikao chao cha kwanza cha kawaida na katika jiji la Dumas katika moja ya mikutano mitatu ya kwanza baada ya upyaji wa muundo wao; pamoja na uchaguzi uliofuata wa madiwani wa jimbo la muundo mpya, mamlaka ya madiwani wa jimbo la muundo uliopita yanakatizwa...
42. Baraza la Wawakilishi wa Watu huchaguliwa na idadi ya watu kupitia upigaji kura wa wote, sawa, wa moja kwa moja na wa kufungwa.
43. Haki ya kushiriki katika uchaguzi wa wawakilishi wa watu ni ya kila raia wa kiume wa Urusi ambaye amefikia umri wa miaka 25, isipokuwa: 1) watu walio chini ya ulinzi au udhamini; 2) watu waliotangaza kuwa ni wadeni waliofilisika, isipokuwa wale wanaotambuliwa kama watu binafsi; 3) watu walionyimwa haki zao na hukumu za mahakama kwa muda wa kunyimwa vile; 4) watu wanaotendewa katika taasisi za usaidizi; 5) watu walio katika utumishi wa kijeshi, na 6) watu wanaoshikilia nyadhifa za magavana na makamu wa magavana, waendesha mashtaka na maafisa wa polisi.
46. Muda wa ofisi ya Baraza la Wawakilishi wa Watu wa kila muundo ni miaka minne, ikihesabiwa kuanzia siku ya ufunguzi wa mkutano wa kwanza wa Baraza baada ya kuchaguliwa kwake.
47. Kwa amri ya Mfalme, Baraza la Wawakilishi wa Watu linaweza kufutwa na kuteuliwa hapo awali katika Sanaa. muhula wa 46 wa miaka minne.
48. Uchaguzi wa wawakilishi wa watu... huteuliwa kwa amri za Kifalme siku ya Jumapili moja kwa ufalme wote. Siku ya uchaguzi lazima ifuate mapema zaidi ya miezi mitatu na sio zaidi ya miezi sita baada ya kutangazwa kwa amri. Katika tukio la kuvunjwa mapema kwa chumba hicho (Kifungu cha 47), amri ya kuvunjwa lazima pia iweke siku ya uchaguzi mkuu mpya, kwa kuzingatia makataa yaliyo hapo juu.
50. Majengo na maeneo ya jirani yaliyotengwa kwa vyumba kwa gharama ya hazina ya serikali kwa ajili ya kazi, ndani ya mipaka iliyowekwa na sheria maalum, ni kwa ovyo pekee ya vyumba wenyewe kulingana na umiliki wao.
Sura ya pili. Kuhusu wanachama wa Jimbo la Duma.
55. Wale walio katika utumishi wa umma, wakiwa wamechaguliwa kuwa wanachama wa Jimbo la Duma, hawahitaji ruhusa ya wakubwa wao kujiunga nayo na kuhudhuria mikutano yake.
56. Wanachama wa Jimbo la Duma hawawezi kupewa vyeo, amri au vyeo vya mahakama, pamoja na ukodishaji au ruzuku nyingine yoyote ya mali.
57. Wanachama wa Jimbo la Duma hupoteza vyeo vyao ikiwa, bila kuwa katika Utumishi wa Umma, wataingia katika nafasi inayohusisha kushikilia vyeo au kupokea aina yoyote ya mshahara kutoka kwa hazina, au ikiwa, wakiwa tayari katika Utumishi wa Umma, kuteuliwa kwa nafasi ya juu na darasa, au kuhusishwa na kupokea mshahara wa juu kutoka kwa hazina.
Sheria ya kifungu hiki haitumiki kwa kesi ya kuteuliwa kwa mjumbe wa Jimbo la Duma kama waziri.
59. Isipokuwa kifo na kesi zinazotolewa katika Sanaa. 52, 53 na 57, wanachama wa Jimbo la Duma pia wanachukuliwa kuwa wamestaafu wakati hali inapotokea ambayo inazuia uchaguzi (Ibara ya 40, 43 na 45).
60. Katika hukumu na maamuzi yake, mwanachama wa Jimbo la Duma hawezi kufungwa na maagizo au maagizo ya wapiga kura wake.
62. Nje ya Jimbo la Duma, wanachama wake hawako chini ya mashtaka yoyote au dhima ya kura iliyopigwa wakati wa kutekeleza majukumu ya mwanachama wa Jimbo la Duma, au kwa hukumu zinazotolewa wakati wa utekelezaji wa majukumu haya.
63. Wakati wa mikutano ya Jimbo la Duma, wanachama wake hawawezi, bila ya kibali cha awali cha Chumba cha somo, kufikishwa kwenye uchunguzi wa jinai na kesi, au kufungiwa nyumbani au kuwekwa kizuizini kwa tuhuma za kufanya kitendo cha jinai, au kuwekwa kizuizini kibinafsi kwa sababu ya ufilisi, au kuitwa katika mahakama yoyote au mahali pengine kama shahidi au mtu mwenye ujuzi. Hii haijumuishi kesi tu wakati mjumbe wa Jimbo la Duma atakamatwa akifanya kitendo cha jinai au mara tu baada ya tume yake (Kifungu cha 1 cha Kifungu cha 257 cha sheria, mahakama), au wakati ndani ya masaa 24 baada ya ishara za kitendo cha jinai kugunduliwa. Kifungu cha 250 st. kona, mahakama.) tuhuma itatokea dhidi ya mwanachama wa Jimbo la Duma na misingi ya kuchukua hatua dhidi yake ili kukandamiza mbinu za kukwepa uchunguzi (Kifungu cha 257 st. mahakama ya kona.). Lakini hata katika kesi hizi, chumba husika cha Jimbo la Duma lazima kijulishwe mara moja juu ya kile kilichotokea, na ni juu ya Chumba ambacho mjumbe aliyezuiliwa wa Jimbo la Duma ni mali ya kuidhinisha au, kwa upande wake, kufuta agizo la kuwekwa kizuizini. .
Kesi za jinai dhidi ya mjumbe wa Jimbo la Duma zilizoibuka kabla ya kufunguliwa kwa mkutano huo, pamoja na aina yoyote ya kunyimwa uhuru wake, huingiliwa kwa muda wote wa mkutano, ikiwa imeombwa na chumba husika.
64. Wanachama wa Jimbo la Duma wanapokea malipo kwa kiasi kilichowekwa na sheria. Kukataa malipo hakukubaliki.
Sura ya tatu. Kuhusu mikutano ya Jimbo la Duma.
65. Mikutano (vikao) vya vyumba vyote viwili hufunguliwa, kuingiliwa na kufungwa kwa wakati mmoja.
66. Mikutano ya Jimbo la Duma inaitishwa na kufungwa na maagizo ya Imperial.
67. Mikutano ya Jimbo la Duma inafanyika kila mwaka Jumatatu ya tatu ya Oktoba, isipokuwa haja ya kuitishwa mapema ya vyumba katika mwaka huo inaonekana.
Baada ya kufutwa mapema kwa Baraza la Wawakilishi wa Watu (Kifungu cha 47), mkutano wa Jimbo la Duma unaitishwa kabla ya miezi miwili baada ya tarehe ya uchaguzi.
71. Kukatizwa kwa vikao vya mkutano hakuwezi kutokea bila amri ya ridhaa ya mabaraza yote mawili; mapumziko hayo hayawezi kudumu zaidi ya mwezi mmoja.
Mabunge hayawezi kuamua kuahirisha shughuli zao kwa zaidi ya siku kumi iwapo mawaziri watapinga.
Kusitishwa kwa masomo kwa sababu ya maadhimisho ya Jumapili, likizo na siku zingine zisizo za umma hakuzingatiwi kuwa mapumziko katika mkutano.
Sura ya Nne. Juu ya muundo wa ndani na utaratibu wa Jimbo la Duma.
76. Mikutano ya vyumba vyote viwili hufanyika hadharani; lakini, kwa pendekezo la msimamizi au wajumbe kumi waliopo, mkutano huo unatangazwa kuwa siri, na baada ya hapo chumba kinafahamishwa sababu za kudai kuendelea kwa siri kwa mkutano, ambapo chumba hufanya uamuzi wake.
78. Uamuzi wa mabaraza hufanywa kwa kura nyingi tu, isipokuwa kesi zilizotolewa katika vifungu vya 95 na 96. Kwa uhalali wa uamuzi huo, angalau nusu ya idadi ya kisheria ya wanachama wa baraza lazima washiriki katika kupiga kura...
79. Mawaziri, hata kama si wajumbe wa chumba, wanayo, kwa mujibu wa nafasi zao, haki ya kuhudhuria katika mikutano yake yote na kushiriki katika majadiliano ya masuala yote yanayozingatiwa nayo.
80. Mamlaka ya juu juu ya ulinzi wa utaratibu ndani ya majengo ya vyumba na katika eneo linalozunguka (Kifungu cha 50) ni ya wenyeviti wa vyumba vya somo au, ikiwa vyumba vyote viwili viko ndani ya eneo moja, kwa moja ya vyumba. wenyeviti kwa zamu, kwa muda wa kila mkutano. Kwa kusudi hili, wenyeviti wana mlinzi maalum katika nambari inayotakiwa, ambayo iko chini yao peke yao.
Sura ya tano. Juu ya masomo ya idara na nafasi ya nguvu ya Jimbo la Duma.
82. Sheria za rasimu, kabla ya kuwasilishwa kwa uamuzi wa Mfalme (Kifungu cha 84), zinapendekezwa kwa majadiliano na vyumba vyote viwili vya Jimbo la Duma (Kifungu cha 5).
83. Miradi iliyotajwa inapendekezwa kwa Jimbo la Duma kwa kuitambulisha katika moja ya vyumba na mawaziri, kwa niaba ya Mfalme, au kutokea katikati yake au kutoka kwa vyumba kwa pendekezo la angalau wajumbe 30 katika Baraza. wa Wawakilishi wa Watu au wanachama 15 katika Chemba ya Zemstvo. Rasimu katika fomu ambayo inapitishwa katika moja ya vyumba huhamishiwa kwa nyingine. Ikiwa marekebisho haya ya mwisho yanapendekezwa, yanarejeshwa kwenye chumba ambacho kiliyajadili hapo awali.
84. Miradi iliyoidhinishwa na vyumba vyote viwili inawasilishwa na Chansela wa Jimbo kwa Mfalme, ambaye ana idhini yake.
85. Sheria za rasimu zilizokataliwa na moja ya vyumba vya Jimbo la Duma au na Mfalme haziwezi kupendekezwa tena wakati wa mkutano huo wa Jimbo la Duma.
86. Mikataba ya serikali, amani na biashara, pamoja na yote ambayo yanahusishwa na uanzishaji wa majukumu kwa hazina ya serikali, pamoja na mabadiliko katika mipaka ya eneo la serikali, au utekelezaji wake ambao unahitaji mabadiliko au nyongeza kwa sheria zilizopo. hazitakubalika hadi zitakapoidhinishwa na Jimbo la Duma kwa sheria (Vifungu 82-84).
87. Usajili wa serikali umeanzishwa kwa si zaidi ya mwaka na sheria maalum. Lakini kiasi kilichotolewa kutoka kwa hazina ya serikali kwa umiliki wa kibinafsi wa Mfalme na kwa ajili ya matengenezo ya Mahakama ya Kifalme imedhamiriwa na Jimbo la Duma mwanzoni mwa kila utawala na wakati huo hauwezi kubadilishwa bila idhini ya Mfalme.
88. Mchoro wa hali ya rasimu inapendekezwa kwa Baraza la Wawakilishi wa Watu, ambayo, baada ya kupitishwa, inahamishiwa kwenye Baraza la Zemstvo. Mradi wa uchoraji, ulioidhinishwa na vyumba vyote viwili, unawasilishwa kwa Mfalme (Kifungu cha 84).
89. Uanzishaji wa kodi, ushuru, ushuru na ada nyinginezo, mikopo ya serikali, kukubalika na hali ya dhamana, uanzishwaji wa majimbo, ruhusa ya majengo ya serikali, kutengwa kwa mali fulani ya serikali au mapato, nyongeza ya malimbikizo na adhabu za serikali na kwa ujumla; uanzishwaji wa kila aina ya mapato na gharama za serikali, ikiwa haijatolewa na orodha ya serikali, inaweza tu kufuatiwa na kutoa sheria maalum kuhusu hilo.
90. Ripoti zote juu ya utekelezaji wa orodha ya serikali hutolewa kwa Vyumba vya Jimbo la Duma kwa kuzingatia na kupitishwa.
92. Wakati wa mikutano ya Jimbo la Duma, wanachama wake wana haki ya kufanya maswali kwa mawaziri binafsi na kwa Baraza la Mawaziri kwa ujumla juu ya hatua ya serikali au mashirika ya serikali na viongozi. Ufafanuzi wa maombi hayo huwasilishwa na mawaziri binafsi kwa chumba husika katika mojawapo ya mikutano yake kabla ya muda uliowekwa na baraza hilo.
93. Kila chumba kina haki ya kufanya uchunguzi kila mahali kupitia tume zilizochaguliwa na chama chenyewe.
94. Kuanzishwa kwa familia ya Kifalme... kunaweza kusiwe chini ya marekebisho ya sheria isipokuwa kwa amri ya Mfalme.
Sura ya sita. Sheria maalum.
95. Iwapo rasimu ya sheria iliyopitishwa na moja ya mabunge itakataliwa na mahakama nyingine, au ikiwa, baada ya kuirejesha rasimu kwenye chumba kilichoifikiria hapo awali, pamoja na marekebisho kutoka kwa chumba kingine, na baada ya mjadala mpya wa rasimu hiyo ya sheria. katika vyumba vyote viwili, hakuna makubaliano kati ya maamuzi ya wengi wa vyumba vyote viwili, basi kila chumba kina haki ya kuamua ikiwa itawasilisha mradi huo kwa majadiliano katika mkutano mkuu wa Jimbo la Duma. Uamuzi kama huo unachukuliwa kuwa halali ikiwa angalau theluthi mbili ya idadi ya kisheria ya kura imetolewa kwa ajili yake.
96. Utekelezaji wa uamuzi wa kuitisha mkutano mkuu wa Jimbo la Duma umesimamishwa hadi mamlaka ya wawakilishi wa watu yatakaporejeshwa. Baada ya hayo, ndani ya miezi mitatu baada ya kufunguliwa kwa mikutano ya chumba, swali la kuitisha mkutano mkuu wa Jimbo la Duma linajadiliwa mara ya pili na chumba kilichoianzisha. Ikiwa chumba kinaidhinisha uamuzi wa awali kwa wingi wa theluthi mbili ya idadi ya kisheria ya kura, rasimu ya sheria inawasilishwa kwa majadiliano kwenye mkutano mkuu wa Jimbo la Duma.<…>Maamuzi ya mkutano mkuu wa Jimbo la Duma hupitishwa na kura nyingi rahisi na inachukuliwa kuwa sawa na uamuzi wa umoja wa wengi wa vyumba vyote viwili.
97. Iwapo kutokubaliana katika maamuzi ya mabaraza yote mawili kutafuatia wakati wa majadiliano ya orodha ya serikali, na ikiwa, baada ya kufikiria mara ya pili suala lililozusha kutoelewana, makubaliano juu ya maamuzi ya mabunge mengi hayatafikiwa. masuala yenye utata yanawasilishwa kwa ajili ya kujadiliwa katika mkutano mkuu wa Jimbo la Duma, bila kusubiri upyaji wa mamlaka ya wawakilishi wa watu na bila maazimio ya chumba hiki ...
SEHEMU YA NNE. Kuhusu mawaziri.
98. Chansela wa Jimbo na, kwa niaba yake, mawaziri wengine huteuliwa kwa amri za Maliki.
Kwa amri hizo hizo, watu walioteuliwa wanafukuzwa kazi.
99. Chansela wa Jimbo anaongoza mikutano ya mawaziri; cheo cha Kansela wa Jimbo kinapatana na usimamizi wa mojawapo ya wizara.
100. Kila mhudumu anawajibika kibinafsi: 1.) kwa matendo au maagizo yake binafsi; 2) kwa vitendo na maagizo ya mamlaka iliyo chini yake, kwa kuzingatia maagizo yake; 3) kwa amri na vitendo vingine vya Mtawala vilivyosainiwa naye.
101. Chansela wa Jimbo na mawaziri wengine wanawajibika kwa pamoja kwa vyumba vya Jimbo la Duma kwa kozi ya jumla ya utawala wa serikali.
102. Kwa ukiukaji wa sheria au haki za raia zinazofanywa wakati wa utumishi wa ofisi, mawaziri wanawajibika kwa dhima ya kiraia na jinai.
Kwa ukiukwaji wa makusudi wa vifungu vya sheria hii ya kimsingi na kusababisha uharibifu mkubwa kwa masilahi ya serikali kwa kupita kiasi, kutochukua hatua au matumizi mabaya ya madaraka, mawaziri wanaweza kuwajibika na kila chumba cha Jimbo la Duma, na kesi na mkutano mkuu wa serikali. idara ya kwanza na ya kassation ya Seneti ya serikali.
103. Msamaha wa waziri aliyehukumiwa unaweza kufuata tu kwa ombi la chumba ambacho uamuzi wake alifikishwa mahakamani.
SEHEMU YA TANO. Juu ya misingi ya serikali za mitaa.
104. Mikoa, mikoa, wilaya na volosts au tarafa zinazolingana nazo huunda vyama vya wafanyakazi vinavyojitawala vinavyoitwa zemstvos. Miji huunda jumuiya zinazojitawala.
106. Utawala wa ndani wa vyama vya chini vya wafanyakazi utazingatia upigaji kura wa wote, sawa, wa moja kwa moja na wa kufungwa. Kila mtu ambaye ana haki ya kushiriki katika uchaguzi wa Baraza la Wawakilishi la Wananchi ana haki sawa ya kushiriki katika chaguzi za mitaa ikiwa ameishi mahali fulani - kata au jiji - kwa angalau mwaka mmoja, au kulipa zemstvo za mitaa au jiji. kodi katika kipindi hicho. Mikutano ya vyama vya juu vinavyojitawala inaweza kuchaguliwa na mabunge ya vyama vya chini vinavyojitawala.
SEHEMU YA SITA. Kuhusu mahakama.
109. Maeneo na watu wanaotumia mamlaka ya kiserikali (ya kiutawala) hawawezi kukabidhiwa mamlaka ya mahakama.
110. Maamuzi ya mahakama hayawezi kuwekwa chini ya mamlaka yoyote isipokuwa ile ya mahakama.
111. Majaji hawawezi, kinyume na matakwa yao, kuachishwa kazi, kuhamishwa, au kuondolewa kazini, isipokuwa kwa uamuzi wa mahakama yenye uwezo na kwa misingi iliyotajwa na sheria.
112. Hakuna isipokuwa kutoka kwa utaratibu wa jumla wa kesi za jinai na ushiriki wa jurors, kulingana na aina ya uhalifu, inaruhusiwa, isipokuwa katika kesi iliyotolewa katika Kifungu cha 102 cha sheria hii. Viongozi kwa ukiukwaji wa sheria na haki za raia wanaofanya wakati wa utekelezaji wa majukumu rasmi wanakabiliwa na dhima ya kiraia na jinai kwa misingi ya kawaida na raia wengine; Ili kuwafikisha maafisa mahakamani, haihitaji hitimisho wala idhini ya awali ya wakuu wao.
113. Hakuna hata mmoja ambaye ametengwa kujumuishwa katika orodha ya majaji kwa misingi ya mali au hadhi yake ya kijamii.
Sheria ya uchaguzi.
Miradi ya kikatiba nchini Urusi katika karne ya 18 - mapema ya 20. M, 2010
1. Utawala wa Paulo I, utu na utawala wake
2. Sera ya ndani ya Nicholas I
3. Mapambano ya kiitikadi na harakati za kijamii katika robo ya pili ya karne ya 19. (nadharia ya utaifa rasmi, Magharibi na Slavophiles)
4. Mageuzi ya miaka ya 60-70. Karne ya XIX (usizingatie kukomeshwa kwa serfdom)
Fasihi:
1. Marekebisho makubwa nchini Urusi 1856-1874. - M., 1992.
2. Vyskochkov, L.V. Mtawala Nicholas I: mtu na kiongozi. - St. Petersburg, 2001.
3. Gershenzon, M. Nicholas I na zama zake. - M., 2001.
4. Ilyin, V.V., Panarin, A.S., Akhiezer, A.S. Marekebisho na mageuzi ya kupinga nchini Urusi: mizunguko ya mchakato wa kisasa. - M., 1996.
5. Historia ya Urusi katika karne ya 19. Enzi ya mageuzi. - M., 2000.
6. Obolensky, G. Mfalme Pavel I. M., 2001.
7. Peskov, A.M. Pavel I. - M., 2000.
8. Pushkarev, S.G. Urusi 1801 - 1917: nguvu na jamii. - M., 2001.
9. Wahuru wa Kirusi. - M., 2001.
10. Sorokin, Yu.A. Paul I. Utu na hatima. - M., 1996.
11. Kwa upanga na tochi: Mapinduzi ya Ikulu nchini Urusi 1725 - 1825. - M., 1991.
12. Eidelman, N.Ya. "Mapinduzi kutoka juu" nchini Urusi. - M., 1989.
Kazi za vitendo
1. Linganisha maoni ya Slavophiles, Magharibi na wafuasi wa nadharia ya "utaifa rasmi". Wasilisha jibu lako kwa namna ya jedwali.
2. Nadhani kifungu hiki kinazungumzia tukio gani la kihistoria. Ni nini kilisababisha maneno machungu ya S.M. Solovyova?
"Wakati ule ambapo Urusi ilianza kupata aibu isiyo ya kawaida ya kushindwa kwa jeshi, tulikuwa katika hali ngumu: kwa upande mmoja, hisia zetu za kizalendo zilikasirishwa sana na aibu ya Urusi, kwa upande mwingine, tulikuwa na hakika kwamba tu. maafa, ambayo ni vita vya bahati mbaya, inaweza kuleta mapinduzi ya kuokoa ... "
3. Soma dondoo kutoka kwa rufaa ya wazalishaji wa Moscow katika miaka ya 1840 kwa serikali na uonyeshe jina la jambo linalohusika.
"... katika hali ya kubadilisha mahitaji ya mwongozo na hatua ya moja kwa moja ya mechanics, mfanyakazi anahitajika sio tu kuwa na ustadi wa mwongozo, lakini pia kuwa na uwezo wa kiakili ambao wafanyakazi wa kawaida hawaonyeshi ...."
4. Soma dondoo kutoka kwa hotuba ya mfalme na uandike neno ambalo linamaanisha aina ya nguvu iliyojadiliwa katika dondoo.
"Dola ya Urusi inatawaliwa kwa misingi thabiti ya sheria, taasisi na sheria chanya, zinazotoka ... mamlaka ...."
5. Amua ni nani tunayemzungumzia:
Jamii, vyuo vikuu, taasisi, na makongamano ya wanasayansi yanaitwa baada yake;
Alishiriki katika utetezi wa Sevastopol;
Akawa mwanzilishi wa upasuaji wa uwanja wa kijeshi;
Alikuwa wa kwanza duniani kutumia ganzi uwanjani;
Maelfu ya askari wa Urusi wana deni kwake kwamba hawakupoteza mikono au miguu yao baada ya kujeruhiwa.
Katika hali ya kawaida ya matukio hakupaswa kutawala;
Kabla ya kupanda kiti cha enzi, hakuwa na uzoefu ama katika masuala ya serikali au katika uwanja wa kijeshi;
Alikuwa mtu wa familia mwenye fadhili na si mtu mwovu hata kidogo, lakini tamaa ya kuweka kila kitu na kila mtu kwa nidhamu kali ilimpeleka kwenye udhalimu na ukatili;
Utawala wake ulianza na majaribio ya muda mrefu.
6. Jaza jedwali "Mageuzi ya Kibepari nchini Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19."
Semina namba 5
Urusi mwanzoni mwa karne ya 20
1. Mfumo wa kisiasa wa Urusi: uhuru, taasisi zake na msingi wa kijamii. Nicholas II
2. Mapinduzi ya kwanza ya Kirusi: sababu, asili, hatua, matokeo
3. Urusi katika Vita Kuu ya Kwanza. Mapinduzi ya Februari
4. Urusi mwaka 1917: kuanzia Februari hadi Oktoba, Wabolsheviks waliingia madarakani
Fasihi:
1. Avrekh, A.Ya. Tsarism katika usiku wa kupinduliwa kwake. - M., 1989.
2. Nguvu na mageuzi: Kutoka kwa uhuru hadi Urusi ya Soviet. - St. Petersburg, 1996.
3. Ganelin, R.Sh. Utawala wa kidemokrasia wa Urusi mnamo 1905. Mageuzi na mapinduzi. - St. Petersburg, 1991.
4. Danilov, Yu.M. Njia ya uharibifu: Insha kutoka kipindi cha mwisho cha ufalme wa Kirusi. - M., 1992.
5. Iskenderov, A.A. Utawala wa Kirusi, mageuzi na mapinduzi // Masuala ya historia. 1993. Nambari 3,5,7; 1994. Nambari 1,6,7.
6. Kisasa: uzoefu wa kigeni na Urusi / Responsible. mh. Krasilshchikov V. A. - M., 1994.
7. Pushkarev, S.G. Urusi 1801 - 1917: nguvu na jamii. - M., 2001.
8. Shambarov, V.E. Jimbo na mapinduzi. - M., 2001.
9. Shanin, T. Mapinduzi kama wakati wa ukweli. 1905 - 1907 1917-1922 - M., 1997.
10. 1917 katika hatima ya Urusi na dunia. Mapinduzi ya Oktoba. Kutoka kwa vyanzo vipya hadi ufahamu mpya. - M., 1998.
Kazi za vitendo
1. Taja mhusika wa kihistoria.
- "Byzantine" - N.N. alimpa jina la utani. Lvov, mtu maarufu wa umma;
Kamanda-mkuu wa zamani wa jeshi la Urusi wakati wa vita vya Japani, A.N., alimwonyesha kama mtu mjanja, mwenye kisasi, mwenye nyuso mbili. Kuropatkin;
Watu wa kawaida walimwona kama mtu asiye na maana, mwenye nia dhaifu, mjinga, aliyeandaliwa vya kutosha kwa jukumu gumu sana la mfalme wa nguvu kubwa.
Alizaliwa katika familia ya tajiri Myahudi mwenye shamba kutoka miongoni mwa wakoloni katika jimbo la Kherson;
Mmoja wa waandaaji wa hafla za Oktoba 1917, muundaji wa Jeshi Nyekundu, mwanzilishi wa serikali ya Soviet;
Baada ya Wabolshevik kuingia madarakani, alishika nyadhifa za Commissar wa Watu wa Mambo ya Nje, Commissar wa Watu wa Masuala ya Kijeshi na Majini, Mwenyekiti wa Baraza la Kijeshi la Mapinduzi la Jamhuri;
Alikufa huko Mexico mnamo 1940.
Mwanafunzi wa sheria katika Chuo Kikuu cha Kazan, aliyefukuzwa kwa kushiriki katika machafuko ya wanafunzi;
Mtangazaji, mwanafalsafa na nadharia ya Umaksi;
Mwanamapinduzi, mmoja wa waandaaji wakuu na viongozi wa uasi wa kijeshi wa 1917;
Mwanzilishi wa serikali ya Soviet;
Mkuu wa kwanza wa serikali ya Bolshevik
2. Tatua fumbo la maneno.
6) Tukio lililotokea mnamo 1905 - 1907. nchini Urusi.
8) Meya wa St. Petersburg, ambaye alipata nafasi yake baada ya "Ufufuo wa Damu".
9) Hati iliyotiwa saini na Tsar mnamo Oktoba 17, 1905, ambayo iliwapa raia uhuru wa utu, dhamiri, hotuba, na kukusanyika.
10) Vita vya vita, ambavyo wafanyakazi wake walishiriki katika matukio ya mapinduzi ya 1905 - 1907.
12) Unawezaje kubainisha hali ya kijamii na kisiasa nchini katika mkesha wa mapinduzi?
13) Chama cha Bolshevik.
Wima:
4) Mtawala wa Urusi, ambaye mapinduzi ya kwanza ya Urusi yalifanyika wakati wa utawala wake.
5) Nicholas II alitia saini hati hii kwa jina la Bulygin na agizo la kuandaa sheria juu ya Duma iliyojadiliwa.
7) Mabaki kuu ya ukabaila nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20 yalikuwa mgawanyiko wa darasa, ukosefu wa umiliki wa ardhi wa wakulima na kabisa ....
11) Chama cha Kisoshalisti, ambacho kilitumia ugaidi kama njia ya mapambano.
14) Mwendesha mashtaka mkuu wa jeshi la Urusi, aliyeuawa na magaidi mnamo Desemba 1906.
3. Tafuta na urekebishe makosa:
Baada ya kushindwa kwa Urusi katika Vita vya Russo-Japan, mzozo wa kisiasa ulikua nchini humo. Matukio yanazidi kutokea yanayotufanya tuzungumzie mapinduzi yanayokaribia. Harakati za kigaidi zinazidi kuongezeka; mnamo Julai 1904, Mwanamapinduzi wa Kisoshalisti E. Sazonov alimuua Waziri wa Mambo ya Ndani P.A. Stolypin.
Mnamo Januari 9, 1905, kasisi Georgy Gapon alipanga maandamano ya wafanyikazi hadi Ikulu ya Majira ya baridi ili kuwasilisha Tsar ombi la kutaka kuanzishwa kwa katiba nchini. Wafanyikazi hao walikabiliwa na milio ya risasi na kuua takriban watu 1,200. Mauaji hayo ya kikatili yalitikisa nchi. Migomo ilianza, kweli nchi ikaingia kwenye mapinduzi.
Mnamo Juni 14, 1905, uasi wa mabaharia ulianza kwenye meli ya kivita ya Potemkin, iliyoongozwa na P.P. Schmidt. Machafuko yalianza katika Ufalme wa Poland.
Mnamo Agosti 1905, Waziri wa Mambo ya Ndani A.G. Bulygin alichapisha Manifesto juu ya uundaji wa chombo kipya cha kutunga sheria - Duma, na katika msimu wa baridi wa 1905 uchaguzi ulianza.
Mnamo Oktoba 17, 1905, mfalme alitia saini Manifesto "Juu ya Uboreshaji wa Agizo la Serikali," ambayo ilianzisha uhuru wa kimsingi wa kisiasa - makusanyiko, vyama vya wafanyikazi, waandishi wa habari, na zingine. Urusi ikawa ufalme wa kikatiba.
Walakini, mapinduzi yalikuwa yanaongezeka tu. Mnamo Oktoba 1905, mgomo wa kisiasa wa All-Russian ulianza, na kilele cha matukio yalikuwa machafuko ya silaha ya Desemba huko Moscow.
Mnamo Aprili 1906, Jimbo la Kwanza la Duma lilifunguliwa, lakini ikawa kali sana kwamba Waziri Mkuu S.Yu. Witte aliikataa.
Duma ya Pili ilianza shughuli zake mnamo Februari 1907, katika hali ambayo harakati ya mapinduzi ilikuwa ikipungua. Waziri Mkuu S.Yu. Witte alipanga mahakama za kijeshi, ambazo ziliwaua watu zaidi ya elfu 2. Walakini, Duma ya Pili iligeuka kuwa sio kali zaidi kuliko ile ya Kwanza, ambayo ilitabiri kufutwa kwake.
Mnamo Juni 3, 1907, sheria mpya ya uchaguzi ilichapishwa, ambayo iliongeza sifa za mali kwa wapiga kura. Sheria ilianzishwa bila idhini ya Duma; hivyo kukiuka Manifesto ya Oktoba 17 na masharti ya Sheria za Msingi za Urusi. Mnamo Juni 3, Duma ilivunjwa na mapinduzi yakaisha.
4. Jaza jedwali “Mbadala kwa ajili ya maendeleo ya kijamii ya Urusi mwaka wa 1917.”
5. Soma kipande kutoka kwa anwani "Kwa wafanyikazi, askari, wakulima!" na kuonyesha tarehe ya kupitishwa kwake.
"Kwa kutegemea matakwa ya idadi kubwa ya wafanyikazi, askari na wakulima, kwa kutegemea ghasia za ushindi za wafanyikazi na jeshi lililofanyika Petrograd, mkutano unachukua madaraka mikononi mwake. Congress inaamua: mamlaka yote ya ndani yanapita kwa Soviets ya Wafanyakazi, Askari na Manaibu Wakulima."