India ni Uhindu. Jina la dini linatokana na jina la Mto Indus, ambayo nchi iko. Jina hili lilianzishwa na Waingereza. Wahindu wenyewe huita dini yao sanatana dharma, ambayo inaweza kutafsiriwa kuwa utaratibu wa milele, sheria ya milele. Kuna wafuasi zaidi ya milioni 700 wa Uhindu. Pia wanaishi katika nchi nyingine za Asia ya Kusini, hasa nchini Nepal. Uundaji wa Uhindu ulifanyika kwa muda mrefu na ulipitia hatua kadhaa za maendeleo. Moja ya mifumo ya kwanza ya kidini nchini India ilikuwa Vedism.
Vedism
Kuundwa kwa Uhindu kuna historia tajiri. Dini za kwanza za India ziliibuka kama matokeo ya mchanganyiko wa sehemu kadhaa za kitamaduni. Katika milenia ya IV-III KK. Katika eneo la India, katika miji ya Mohenjo-Daro na Harappa, ustaarabu ulioendelea ulikuwa tayari umesitawi. Ugunduzi wa ustaarabu huu ulitokea tu katika karne ya 20, na bado kuna siri nyingi ndani yake. Hata hivyo, inaweza tayari kusemwa kwamba vipengele vya imani za watu walioishi katika miji hii vilijumuishwa katika mifumo ya kidini ya baadaye. Kwa hiyo, nyati kulyp, ambayo inaweza kuhukumiwa kutoka kwa chapa zilizobaki, pia ipo katika India ya kisasa. Ibada za baadhi ya miti pia zimehifadhiwa. Labda, asili ya ibada hiyo ilikuwa ya kupendeza na kipengele kikubwa cha eroticism, na kuimba kwa kusisimua na kucheza.
Veda
Sababu kuu ya kuunda mfumo wa dini ya Kihindi ilikuwa dini ya watu wa kale Waaryani, ambayo katika milenia ya 2 KK. ilianza kupenya katika eneo la India. Waarya walikuwa watu wenye ngozi nzuri na wenye nywele nzuri, na makabila ya wenyeji Wadravidi Na proto-Dravidians alikuwa na rangi ya ngozi ya bluu-nyeusi. Waaria wa kale walikuwa wapagani ambao waliabudu na kuwafanya wanyama, mimea, na matukio ya asili kuwa miungu. Hatua kuu ya kidini ilikuwa ibada ya dhabihu, pamoja na dhabihu ya kibinadamu. Mazoea yote magumu ya kidini yalipunguzwa polepole kuwa maandishi ya kisheria, matakatifu - Veda. Kuna nne kwa jumla:
- Rig Veda- mkusanyiko wa nyimbo kwa miungu;
- Yajurveda- mkusanyiko wa kanuni za dhabihu;
- Mwenyewe-Veda- mkusanyiko wa nyimbo za dhabihu;
- Atharvaveda- mkusanyiko wa miiko na inaelezea.
Baadaye Vedas ziliongezewa brahmins zenye maelezo na tafsiri za Vedas, Aranyakami - maelekezo kwa wafugaji, Upanishads - tafakari, mafundisho juu ya muundo wa ulimwengu, kiini cha mwanadamu na maana ya ibada. Kulingana na maandishi haya yote, mtu anaweza kupata wazo la Vedic.
Miungu ya Vedism
Katika Vedas unaweza kupata kutajwa kwa miungu mingi. Nyimbo nyingi zimejitolea Indra - mungu wa ngurumo, mvua, mfalme kijana wa miungu. Indra ina jukumu muhimu katika pantheon ya Vedic. Alifanya mabadiliko kutoka kwa machafuko hadi kuamuru iwezekanavyo kwa kumshinda nyoka mkubwa Vritra, kufananisha machafuko ya awali. Kwa ujumla, pantheon ya miungu haijitoi kwa utaratibu usio na utata. Asili ya miungu mingi inahusishwa na uungu wa ulimwengu, asili na matukio ya asili. Mungu Dyaus - mungu wa anga, Prithivi- mungu wa dunia, Agni- Mungu wa moto, Soma- mungu wa kinywaji cha dhabihu, kilemba- mungu ambaye anafuatilia utaratibu na kufuata mkataba. Vedas zina hadithi juu ya uumbaji wa ulimwengu, uhusiano kati ya miungu, ushawishi wa miungu juu ya maisha ya watu, nk.
Kwa kuwa Waarya walikuwa watu wa kuhamahama, mila (haswa dhabihu) zilifanywa hadharani kwenye tovuti zilizochaguliwa maalum na zilizotayarishwa. Taratibu nyingi zilihusishwa na mfalme, kuzaliwa kwake, na kuanzishwa kwake katika ufalme. Ilikuwa imeenea ibada ya mababu, ambazo zilifikiriwa kuwa ziko milele katika mahali fulani pa muda usiojulikana, ambayo ina maana kwamba Waarya wa kale hawakuwa bado na wazo la kuhama kwa nafsi. Tambiko hizo zilifanywa na makuhani - brahmins.
Kadiri ilivyoendelea, muundo wake ukawa mgumu zaidi, na uvutano wa imani za wenyeji ukabadilika, dini ya Vedism pia ilibadilika. Brahmanism inakuwa hatua mpya katika maendeleo.
Ubrahmanism
Castes katika Brahmanism
Katika hatua ya maendeleo ya Brahmanism, wazo la mtu wa kwanza linaonekana Purusha, ambayo hutokeza watu wote na viumbe vyote vilivyo hai duniani. Hadithi ya Purushu inaunga mkono mfumo unaoibukia wa tabaka nchini India. Anazungumza juu ya chombo fulani cha ulimwengu ambacho hujitolea, kama matokeo ambayo ulimwengu na sehemu zake huibuka. Kutoka sehemu mbalimbali za mwili wa Purushu walikuja watu wa tofauti tabaka(kutoka kwa Kireno - "safi") - mashamba. Madarasa haya yametengwa; hawapaswi kuwasiliana na kila mmoja. Kutoka kwa mdomo wa Purushu kuliibuka tabaka la juu zaidi - brahmins(makuhani, wataalam wa maandishi matakatifu), kutoka kwa mabega - kshatriyas(mashujaa na watawala), kutoka kwa mapaja - vaishyas(wakulima, wafanyabiashara), kutoka kwa miguu - Shudras(watumishi, watu tegemezi). Pia kulikuwa na safu ya chini inayoitwa asiyeweza kuguswa. Washiriki wa tabaka tatu za kwanza, waliochukuliwa kuwa wa juu zaidi, walipofikia ukomavu, walipitia ibada ya kupita na kuitwa. "kuzaliwa mara mbili" Kuhusiana nao, fundisho linaundwa kuhusu majukumu ya mtu katika vipindi tofauti vya maisha (varna-ashrama-dharma). Katika utoto, mtu anaongoza maisha ya mwanafunzi, basi lazima aolewe na kuwa mama wa nyumbani wa mfano; Baada ya kulea watoto, lazima aondoke nyumbani na kuishi maisha ya mtawa, hermit-sannyasin. Katika Brahmanism, dhana ya Brahmana- Ukamilifu usio na utu, kiini, msingi na sababu ya ulimwengu, na vile vile Atman - mtu binafsi, kanuni ya kiroho ndani ya mtu, kiini chake cha ndani, sawa na Brahman na kujitahidi kuungana naye. Hatua kwa hatua wazo la mzunguko wa kuwepo hutokea - samsara, kuhusu kuzaliwa upya - mwili nafsi ya mtu binafsi ndani ya maganda mapya ya mwili, loo! karma - sheria kuamua kuzaliwa ijayo, kuhusu mokshe - bora ambayo kila nafsi inapaswa kujitahidi, ambayo inajumuisha kuondokana na kuzaliwa upya na mwili.
Walakini, katika Ubrahmanism kulikuwa na mgawanyiko mkali sana wa tabaka, ambapo wawakilishi wa tabaka la juu zaidi - Wabrahmans - waliweza kushughulikia shida za kidini na fumbo. Katika suala hili, pamoja na matokeo ya maendeleo zaidi ya jamii, harakati za kidini zinaonekana ambazo zinatangaza amri zaidi za kidemokrasia na zinapingana na Brahmanism rasmi. Harakati hizi kimsingi zilijumuisha Ujaini na Ubudha. Lakini Dini ya Buddha ilisukumwa upesi kutoka India na ikawa, na Ujaini, kwa sababu ya sifa zake, haukuwahi kuenea na kubakia kuwa dini ya kitaifa, isiyo maarufu sana, lakini yenye ushawishi mkubwa.
Ujaini
Mwanzilishi wa Ujaini anachukuliwa kuwa Kshatriya. Vardhamana, ambaye aliishi katika karne ya 6. BC. Hadi umri wa miaka 30, aliongoza maisha ya mlei, kisha akaondoka ulimwenguni na kutangatanga kwa miaka mingi. Baada ya kupata maarifa ya juu na kupokea jina Mahavira Jina, ambalo linamaanisha “shujaa mkuu,” alihubiri imani mpya kwa miaka mingi, akiwageuza wanafunzi wengi kuifuata. Kwa miaka mingi, mafundisho yake yalipitishwa kwa mapokeo ya mdomo, lakini katika karne ya 4 au 3. BC. Katika Baraza la All-Jain katika jiji la Patalipura, jaribio lilifanywa kuunda canon iliyoandikwa. Jaribio hili lilimalizika kwa Wajaini kugawanyika katika vikundi viwili: digambar(kuvikwa mwanga) na Shvetambara(amevaa nguo nyeupe). Tofauti kati ya shule hizi ziliathiri baadhi ya vipengele vya matambiko, hali ya maisha ya waumini na jamii kwa ujumla, lakini makubaliano yalibakia katika masuala makuu.
Msingi wa imani ya Jain ni uboreshaji wa nafsi - jivas kufikia moksha. Hii inaweza kupatikana kwa mwakilishi wa tabaka lolote, si Brahman tu, ikiwa anafuata masharti fulani. Jukumu la kila Jain anayejitahidi kupata ukombozi linakuja chini ya kuondoa karma kama msingi wa kunata, ambayo mambo yote machafu yanashikilia kwake, yanayokabiliwa na mzunguko wa kudumu wa kuishi, hupotea. Ili kukamilisha kazi hii, masharti yafuatayo yanahitajika:
- imani katika ukweli wa mafundisho;
- kamili maarifa;
- mwenye haki maisha.
Viapo vya Jain
Katika kutimiza sharti la mwisho, wanajamii wa Jain walijiwekea nadhiri tano za kimsingi:
- usidhuru viumbe hai(kinachojulikana kanuni ahimsa, ambayo Wahindu wote walifuata, lakini Wajaini waliifuata hasa kwa ukali);
- usizini;
- sio kupata;
- kuwa wakweli na wachamungu katika usemi.
Juu ya hizi za faradhi ziliongezwa nadhiri na vizuizi vya ziada, vilivyopelekea kupunguzwa kwa starehe na starehe za maisha.
Safu maalum kati ya Wajaini walikuwa watawa wa ascetic, ambao walivunja kabisa maisha ya kawaida na, kama ilivyokuwa, wakawa kiwango kwa wengine wote. Jain yeyote angeweza kuwa mtawa, lakini si kila mtu angeweza kustahimili ugumu wa njia hii. Watawa hawakuwa na mali, hawakuwa na haki ya kukaa mahali pamoja kwa zaidi ya wiki 3-4, isipokuwa msimu wa mvua. Mtawa huwa mwangalifu asimponde kwa bahati mbaya mnyama yeyote mdogo; ana chakula kikomo, anakula si zaidi ya mara mbili kwa siku, na anaishi kwa sadaka; Aina kali ya kujinyima chakula ni kukataa chakula, kifo kwa njaa. Viapo vya ziada ni vya kisasa kabisa: ukimya kamili kwa miaka mingi; yatokanayo na baridi au jua; kusimama kwa miaka mingi. Miongoni mwa Wadigambara, bidii na kujinyima ilifikia kikomo. Walilazimika kula chakula kila siku nyingine, kutembea uchi kabisa (wamevaa mwanga); Wakati wa kusonga, futa ardhi na shabiki, funika mdomo wako na kipande cha chachi ili usije kumeza wadudu, nk.
Madai makubwa ya Ujaini yalizuia kuenea kwa harakati hii nchini India. Wala wakulima, wala mafundi au wapiganaji wangeweza kuwa Wajaini, kwani kutokana na asili ya shughuli zao hawakuweza kuzingatia kanuni ya ahimsa. Ni wasomi tu na duru za kifedha za jamii ndio wakawa Wajaini wacha Mungu. Hii inaelezea ukweli kwamba Jainism, idadi ya wafuasi ambayo haijawahi kuzidi 1% ya idadi ya watu wa India, hata hivyo ilichukua jukumu muhimu katika historia yake.
Uhindu
Hatua kwa hatua, uvutano wa vuguvugu za kidini zilizopinga Ubrahmani ukazidi kuwa dhaifu na hali ya kidini ikaanza kutokea nchini India, ambayo inaonyeshwa kwa usahihi zaidi katika dhana ya “Uhindu.” Uhindu unaweza kufafanuliwa sio tu kama dini ya Wahindu, lakini pia kama njia ya maisha, ikijumuisha jumla ya kanuni za maisha na kanuni, maadili ya kijamii na kiadili, imani na maoni, mila na ibada, hadithi na hadithi, maisha ya kila siku. na likizo. Uhindu unastahimili mtu yeyote anayetokea kwenye ardhi ya India. Yeye huiga imani yoyote kwa urahisi, na kuifanya miungu yake kuwa miungu ya Uhindu. Hata hivyo, Uhindu bado unategemea imani zinazotoka kwa Vedism na Brahmanism. Uhindu hauna shirika la wazi la kikanisa kama lile linalopatikana Magharibi; inategemea mfumo wa tabaka la jamii, ambao nyakati fulani huitwa msingi wa Uhindu.
Miungu katika Uhindu
Hatua kwa hatua, wazo linatokea katika Uhindu Trimurti- Utatu wa Hindu wa miungu kuu - Brahma, Shiva Na Vishnu. Kila mungu hufanya kazi yake mwenyewe. Brahma inachukuliwa kuwa muumbaji wa ulimwengu, Vishnu ndiye mlinzi wake, na Shiva huharibu ulimwengu mwishoni mwa kila mzunguko wa wakati. Umuhimu wa ibada ya Brahma sio muhimu. Kuna mahekalu mawili pekee yaliyowekwa wakfu kwake katika India yote. Vishnu na Shiva ni maarufu sana na huunda harakati mbili zenye nguvu, zinazoitwa Vaishnavism na Shaivism.
Katika msingi Vaishnavism kuna ibada ya mungu Vishnu na wale wanaohusishwa naye Krishna Na Fremu. Kulingana na uchambuzi wa mythology ya Kihindi, tunaweza kuhitimisha kwamba shukrani kwa Vishnu, awali ya ulimwengu ulioundwa, muundo wake na uadilifu hupatikana. Vishnu mwenye silaha nne kwa kawaida huonyeshwa akiegemea juu ya joka lenye vichwa elfu moja linaloelea juu ya maji ya awali ya ulimwengu. Sheshe. Wakati Vishnu anaamka, lotus inakua kutoka kwa kitovu chake, na Brahma ameketi kwenye corolla. Hadithi za Vishnu ni pamoja na wazo la avatar - kuonekana kwake mara kwa mara ulimwenguni katika sura ya mnyama au mwanadamu. Kila mwonekano kama huo wa Vishnu unahusishwa na kazi maalum ambayo lazima afanye ili kuokoa watu. Umwilisho wa mwanadamu ulitokea kwanza kwa namna ya Prince Rama, kisha Krishna, Buddha, nk. Vaishnavites pia wanamheshimu mke wake Lakshmi. Ibada ya Lakshmi inahusishwa na ibada za uzazi na wanyama. Wahindu wenyewe humheshimu Lakshmi kama mungu mke wa bahati na ustawi na mke mwenye upendo.
Kutoka karne ya 11 Ukuaji mkubwa wa Vaishnavism huanza, ambayo kwa kiasi kikubwa ni kwa sababu ya umaarufu wa picha za Rama na Krishna - avatari za Vishnu.
Fremu - shujaa wa Epic ya kale ya Kihindi "Ramayana". Epic hii ilichukua sura iliyokamilishwa, iliyoandikwa karne kadhaa KK na ikawa moja ya misingi ya utamaduni wa Kihindi. Ramayana ni shairi linalopendwa na Wahindi, likielezea juu ya upendo na uaminifu, heshima na utunzaji wa mila. Haishangazi kwamba shujaa wake Rama alifanywa kuwa mungu katika akili za watu kama moja ya mwili wa mungu Vishnu.
Ukristo- tawi la Uhindu, ambalo, bila kuvunja uhusiano nalo, lilipata umuhimu wa kujitegemea. Krishna - mungu wa kale. Jina lake linamaanisha "nyeusi" na linaonyesha kuwa yeye ni mungu wa asili. Kutajwa kwa kwanza kwa mungu Krishna kunaonekana katika " Mahabharata" - shairi lingine maarufu la India. Ya umuhimu hasa kwa kuelewa mafundisho ya Vaishnavism ni sura ya shairi yenye kichwa "Bhagavad-gita", ambayo ina maana "wimbo wa kimungu".
Katika miaka ya 60 ya karne ya XX. huko USA shukrani kwa shughuli za mhubiri wa Kihindi Swami Brahhupada jamii inaibuka" Ufahamu wa Krishna", ambayo ilipata umaarufu mkubwa haraka. Hivi karibuni matawi ya jamii hii yalionekana huko Uropa, na kisha huko Urusi. Hivi sasa, jamii inafanya kazi katika miji mingi ya Urusi, pamoja na Novorossiysk. Kwa hivyo, moja ya mwelekeo wa dini ya kitaifa ya Uhindu inaenea ulimwenguni kote.
Shaivism
Shaivism ni msingi wa ibada ya Shiva, iliyoenea sana Kusini na Mashariki mwa India. Ibada ya Shiva ina mambo ya zamani ya kabla ya Aryan (nguvu juu ya wanyama, ibada ya linga, mazoezi ya yoga). Mfano wa Vedic wa Shiva ni Rudra, mungu wa radi na ngurumo. Mungu huyu alileta ugaidi na ufisadi kwa watu. Moja ya epithets ya Rudra ilikuwa Shiva (Mfadhili), iliyotumiwa kwa madhumuni ya kutuliza. Rudra ilieleweka na Waarya wa zamani kama mfano halisi wa asili ya porini, nguvu yake ya asili ya uharibifu; wakati huo huo, ilikuwa ni nguvu ambayo mtu angeweza kutegemea na kutumia kwa ajili ya ulinzi.
Shaivism kama mfumo wa ibada ulikuzwa, kwa uwezekano wote, katika karne ya 1-1. BC. Wakati huo huo, picha za sanamu za Shiva zinaonekana, malezi ya sura yake ya picha imekamilika: nywele zinazotiririka na crescent ambayo Mto wa Ganges unapita, ngozi ya tiger kwenye viuno vyake, nyoka na mkufu wa fuvu kwenye shingo yake, a. jicho la tatu la paji la uso, moto ambao ulichoma mungu wa upendo Kamu. Idadi ya mikono inaweza kuwa hadi kumi. Picha na hadithi za Shiva huundwa katika sifa zake kuu katika Mahabharata. Kwa ujumla, picha hii ina sura nyingi na inapingana. Moja ya sifa muhimu zaidi za Shiva ni lingam, ambayo ikawa ndiyo kitu kikuu cha ibada katika Shaivism. Katika mahekalu, idadi ya lingams ya mawe wakati mwingine hufikia mia kadhaa. Mchanganyiko wa lingam na yoni(kiume na kike) - pia muundo wa kawaida katika patakatifu za Shaivite.
Shiva ni mwanafamilia wa mfano. Mke wake Parvati- binti wa mfalme wa Himalaya, wana - Ganesha na kichwa cha tembo na Skanda- kiongozi wa jeshi la miungu. Katika maendeleo ya Shaivism, mke wa Shiva anawakilisha hypostasis ya kike ya nishati ya Mungu - shakti, kwa msingi ambao ibada maalum iliibuka - Shaktism. Miungu mingi ya uzazi pia imekuwa mfano wa nishati hii, ambayo maarufu zaidi ni Durga Na Kali. Shakti ni nishati ya kiroho ambayo inajidhihirisha chini ya hali maalum na inaunganishwa kwa karibu na nguvu ya kiume ya Shiva.
Cheza jukumu kubwa katika maisha ya Wahindi brahmins au makuhani. Mamlaka yao hayana shaka. Wanajishughulisha na ibada, kutunza hekalu, na kufanya kazi ya kinadharia. Hata hivyo, pamoja na Brahmins, kuna pia wachawi, hasa vijijini. Matamshi yaliyoenea mantra(maombi) ambayo nguvu isiyo ya kawaida inahusishwa nayo.
Likizo nyingi na mila ambayo idadi kubwa ya watu hushiriki huipa Uhindu umoja maalum. Hizi zinaweza kuwa safari za watu wengi kwenda mahali patakatifu au vitendo vikubwa vya kitamaduni vinavyohusishwa na mashujaa maarufu wa zamani wa India, sherehe ya taa iliyowashwa kwa heshima ya mungu wa kike Lakshmi, likizo kwa heshima ya mungu wa kike Saraswati na wengine wengi.
Kuna likizo nyingi za familia na mila: harusi, kuzaliwa kwa mwana, kuwasilisha kamba kwa kijana kwa "waliozaliwa mara mbili," mazishi. Huko India, kuna mahali patakatifu ambapo wafu huchomwa moto na mabaki yaliyochomwa huzama kwenye mto. Kwa siku kumi familia huvaa maombolezo - kipande cha nguo nyeupe au nguo nyeupe. Kwa muda mrefu nchini India mila hiyo ilifanywa sati, kulingana na hilo mjane ni lazima apae kwenye shimo la mazishi la mumewe ili naye ateketezwe. Ikiwa hakufanya hivi, ilionekana kuwa aibu sio kwake tu, bali pia kwa familia nzima. Kumekuwa na mapambano dhidi ya desturi hii nchini India kwa miaka mingi. Hadi sasa, mfumo wa caste una jukumu kubwa hapa, kuamua maisha na hatima ya mtu.
India ni nchi yenye utamaduni wa kipekee, unaovutia isivyo kawaida na imani zake asilia. Haiwezekani kwamba katika jimbo lingine lolote - isipokuwa iwezekanavyo Misri ya kale na Ugiriki - kuna idadi kubwa ya hadithi, maandiko na mila. Watafiti wengine wanaona peninsula hii kuwa chimbuko la ubinadamu. Wengine wanapendekeza kwamba nchi hii ni mmoja wa warithi wakuu wa utamaduni wa watu wa Aryan ambao walikuja hapa kutoka kwa Arctida iliyopotea. Uhindi - Vedism - baadaye ilibadilishwa kuwa Uhindu, ambayo bado ipo hadi leo.
Historia ya India kwa kifupi
Makabila ya zamani yaliyokuwa yakikaa Peninsula ya Hindustan yalihama kutoka kukusanya na kuwinda hadi kilimo cha makazi karibu 6-7,000 KK. e. Mwishoni mwa milenia ya 3, utamaduni ulioendelezwa sana wa makazi ya aina ya mijini ulikuwa tayari unaibuka katika maeneo haya.
Wanasayansi wa kisasa wanaiita "Harappan". Ustaarabu huu ulikuwepo kwa karibu milenia. Miji ya kale ya Harappan ya India ilikuwa na ufundi uliostawi vizuri na tabaka la wafanyabiashara matajiri. Kilichotokea kwa utamaduni huu haijulikani. Watafiti wengine wanapendekeza kwamba janga kubwa lilitokea, wengine wanaamini kwamba miji tajiri ya kipindi hiki kwa sababu fulani ilifilisika na kuachwa.
Baadaye, nasaba za Kiislamu zilitawala nchini India kwa muda mrefu. Mnamo 1526, maeneo haya yalitekwa na Khan Babur, baada ya hapo India ikawa sehemu ya ufalme mkubwa. Jimbo hili lilikomeshwa mnamo 1858 tu na wakoloni wa Kiingereza.
Historia ya dini
Kwa karne nyingi, nchi hii imechukua nafasi ya kila mmoja mfululizo:
- Dini ya Vedic ya India ya Kale.
- Uhindu. Leo, dini hii ndiyo inayoongoza nchini India. Zaidi ya 80% ya idadi ya watu nchini ni wafuasi wake.
- Ubudha. Siku hizi inakiriwa na sehemu ya idadi ya watu.
Imani za mapema
Vedism ndio dini ya zamani zaidi ya Uhindi ya Kale. Wanasayansi wengine wanapendekeza kwamba ilionekana katika nchi hii muda baada ya kutoweka kwa hali kubwa ya zamani ya Arctida. Bila shaka, hii ni mbali na toleo rasmi, lakini kwa kweli ni ya kuvutia sana na inaelezea mengi. Kwa mujibu wa dhana hii, mara moja kwa wakati, kwa sababu zisizojulikana, mhimili wa dunia ulihama. Matokeo yake, hali ya hewa imebadilika sana. Katika Arctida, iliyoko kwenye Ncha ya Kaskazini au katika mikoa ya kisasa ya bara, ikawa baridi sana. Kwa hivyo, Waarya waliokaa humo walilazimika kuhama kuelekea ikweta. Baadhi yao walikwenda Urals ya Kati na Kusini, wakijenga miji ya uchunguzi hapa, na kisha Mashariki ya Kati. Sehemu nyingine ilipitia Skandinavia na tawi la tatu lilishiriki katika uundaji wa tamaduni na dini ya Kihindi, kufikia Asia ya Kusini-Mashariki na baadaye kuchanganyika na wenyeji asilia wa maeneo haya - Dravidians.
Dhana ya msingi
Kwa kweli, Vedism - dini kongwe ya Uhindi ya kale - ni hatua ya awali ya Uhindu. Haikuwa imeenea kote nchini, lakini kwa sehemu yake tu - huko Uttar na Punjab ya Mashariki. Kulingana na toleo rasmi, ilikuwa hapa kwamba Vedism ilianzia. Wafuasi wa dini hii walikuwa na sifa ya uungu wa maumbile yote kwa ujumla, pamoja na sehemu zake na baadhi ya matukio ya kijamii. Hakukuwa na uongozi wa wazi wa miungu katika Vedism. Ulimwengu uligawanywa katika sehemu kuu tatu - dunia, anga na nyanja ya kati - antarizhna (linganisha na Ukweli wa Slavic, Navya na Pravya). Kila moja ya ulimwengu huu ililingana na miungu fulani. Muumbaji mkuu, Purusha, pia aliheshimiwa.
Veda
Tulizungumza kwa ufupi kuhusu dini ya zamani zaidi ya India ya Kale. Kisha, tutaelewa Vedas ni nini - maandiko yake ya msingi.
Kwa sasa, kitabu hiki ni mojawapo ya kazi takatifu za kale zaidi. Inaaminika kuwa kwa maelfu ya miaka Vedas zilipitishwa kwa mdomo tu - kutoka kwa mwalimu hadi mwanafunzi. Karibu miaka elfu tano iliyopita, sehemu yao iliandikwa na sage Vyasadeva. Kitabu hiki, ambacho leo kinachukuliwa kuwa Vedas, kimegawanywa katika sehemu nne (turiya) - "Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" na "Atharvaveda".
Kazi hii ina mantras na nyimbo, zilizoandikwa katika mstari na kutumika kama mwongozo kwa wachungaji wa Kihindi (sheria za kuendesha harusi, mazishi na sherehe nyingine). Pia ina miiko iliyoundwa kuponya watu na kufanya aina mbalimbali za matambiko ya kichawi. Hadithi na dini za India ya Kale zinahusiana kwa karibu. Kwa mfano, pamoja na Vedas kuna Puranas. Wanaelezea historia ya uumbaji wa ulimwengu, pamoja na nasaba ya wafalme na mashujaa wa India.
Kuibuka kwa imani za Kihindu
Baada ya muda, dini ya zamani zaidi ya Uhindi ya Kale - Vedism - inabadilishwa kuwa Uhindu wa kisasa. Hii ilikuwa, dhahiri, hasa kutokana na ongezeko la taratibu la ushawishi wa tabaka la Brahman kwenye maisha ya umma. Katika dini iliyofanywa upya, uongozi wa wazi wa miungu umeanzishwa. Muumba anakuja mbele. Utatu unaonekana - Brahma-Vishnu-Shiva. Brahma amepewa jukumu la muundaji wa sheria za kijamii, na haswa mwanzilishi wa mgawanyiko wa jamii katika varnas. Vishnu anaheshimiwa kama mlinzi mkuu, na Shiva kama mungu mharibifu. Hatua kwa hatua, mielekeo miwili ilionekana katika Uhindu. Vaishnavism inazungumza juu ya asili nane za Vishnu duniani. Moja ya avatars inachukuliwa kuwa Krishna, nyingine ni Buddha. Wawakilishi wa mwelekeo wa pili - ibada ya Shiva - hasa heshima mungu wa uharibifu, kwa kuzingatia yeye wakati huo huo mlinzi wa uzazi na mifugo.
Uhindu ulianza kuchukua nafasi ya dini kuu nchini India tangu Enzi za Kati. Inaendelea hivyo hadi leo. Wawakilishi wa dini hii wanaamini kwamba haiwezekani kuwa Mhindu. Wanaweza tu kuzaliwa. Hiyo ni, varna (jukumu la kijamii la mtu) ni kitu ambacho hutolewa na kuamuliwa na miungu, na kwa hivyo haiwezi kubadilishwa.
Mfumo wa kijamii wa Varnashrama-dharna
Kwa hivyo, dini nyingine ya zamani ya Uhindi ya Kale - Uhindu, ikawa mrithi wa mila na mila nyingi za imani za hapo awali. Hasa, mgawanyiko wa jamii ya Kihindi katika varnas ulitokea wakati wa Vedism. Mbali na makundi manne ya kijamii (brahmanas, kshtariyas, vaishyas na sudras), kulingana na dini hii, kuna njia nne za maisha ya kiroho ya mwanadamu. Hatua ya kujifunza inaitwa Brahmacharya, maisha ya kijamii na familia - Grihastha, kujiondoa baadae kutoka kwa ulimwengu - Vanaprastha na hatua ya mwisho ya maisha na ufahamu wa mwisho - Sannyasa.
Yeyote aliyeumba varnasrama-dharna, njia hiyo ya maisha yenye utaratibu bado imehifadhiwa duniani. Katika nchi yoyote kuna makuhani (brahmanas), watawala na wanaume wa kijeshi (kshtariyas), wafanyabiashara (vaishyas) na wafanyakazi (sudras). Mgawanyiko kama huo hufanya iwezekane kurahisisha maisha ya kijamii na kuunda hali nzuri zaidi ya kuishi kwa watu walio na fursa ya kujiendeleza na kujiboresha.
Kwa bahati mbaya, nchini India yenyewe, varnasrama-dharna imeharibiwa sana na wakati wetu. Mgawanyiko mkali katika tabaka (na kutegemea kuzaliwa) uliopo hapa leo unapingana na dhana ya msingi ya fundisho hili kuhusu hitaji la ukuaji wa kiroho wa mwanadamu.
Dini ya India ya Kale kwa kifupi: kuibuka kwa Ubuddha
Hii ni imani nyingine ya kawaida sana kwenye peninsula. Ubuddha ni moja ya dini zisizo za kawaida ulimwenguni. Ukweli ni kwamba, tofauti na Ukristo, mwanzilishi wa ibada hii ni mtu wa kihistoria kabisa. Muundaji wa mafundisho haya yaliyoenea kwa sasa (na sio India tu), Sidgartha Shanyamuni, alizaliwa mnamo 563 katika jiji la Lumbene katika familia ya kshtariya. Walianza kumwita Buddha baada ya kupata mwangaza akiwa na umri wa miaka 40.
Dini siku zote imeona uungu sio nguvu ya kuadhibu au ya huruma, lakini kama mfano wa kuigwa, aina ya "mnara" wa kujiendeleza. Ubuddha uliacha kabisa wazo la uumbaji wa ulimwengu na Muumba fulani. Wafuasi wa dini hii wanaamini kwamba mtu anaweza tu kujitegemea yeye binafsi, na mateso hayatumwa kwake kutoka juu, lakini ni matokeo ya makosa yake mwenyewe na kutokuwa na uwezo wa kuacha tamaa za kidunia. Hata hivyo, kama dini za awali za Kihindi zilizojadiliwa hapo juu, Ubuddha una wazo la wokovu, yaani, kufanikiwa kwa nirvana.
Mwingiliano na utamaduni wa Magharibi
Kwa Wazungu, utamaduni na dini ya Uhindi ya Kale ilibakia siri iliyotiwa muhuri kwa muda mrefu. Mwingiliano kati ya dunia hizi mbili tofauti kabisa ulianza tu mwishoni mwa karne kabla ya mwisho. Watu mashuhuri kama vile Nicholas na Helena Roerich na wengine walitoa mchango wao muhimu katika mchakato huu.
Leo moja ya wasiwasi kuhusu India inajulikana sana. Mtabiri maarufu aliamini kwamba mafundisho ya zamani zaidi yatarudi ulimwenguni hivi karibuni. Na itakuja haswa kutoka India. Vitabu vipya vitaandikwa juu yake, na itaenea duniani kote.
Ni nani anayejua, labda dini ya zamani ya India itakuwa msingi wa imani mpya za siku zijazo. "Biblia ya Moto," kama Vanga anavyotabiri, "itafunika Dunia kwa rangi nyeupe," shukrani ambayo watu wataokolewa. Labda tunazungumza hata juu ya kazi maarufu iliyoandikwa na Roerichs - Agni Yoga. "Agni" iliyotafsiriwa inamaanisha "Moto".
Utamaduni wa India ya Kale
Dini na utamaduni wa India ya Kale ni matukio yanayohusiana kwa karibu. Ulimwengu wa fumbo wa ulimwengu mwingine wa miungu huwa karibu kila wakati katika kazi za wasanii wa India, wachongaji na hata wasanifu. Hata katika wakati wetu, mabwana wanajitahidi kuleta maudhui ya kina, maono fulani ya ukweli wa ndani, katika kila kazi zao, bila kutaja wafundi wa kale.
Kwa bahati mbaya, picha za kale za kale za India za uchoraji na fresco zimetufikia. Lakini katika nchi hii kuna idadi kubwa tu ya sanamu za kale za thamani ya kihistoria na makaburi ya usanifu. Angalia, kwa mfano, kwenye mapango makubwa ya Ellora yenye hekalu zuri la Kailasa katikati. Hapa unaweza pia kuona sanamu kuu za Trimurti Brahma-Vishnu-Shiva ya kimungu.
Kwa hivyo, tumegundua kuwa dini ya zamani zaidi ya Uhindi ya Kale ni Vedism. Uhindu na Ubuddha uliojitokeza baadaye ni maendeleo na muendelezo wake. Imani za kidini nchini India zimekuwa na athari kubwa sio tu kwa utamaduni, lakini pia katika maisha ya kijamii kwa ujumla. Katika wakati wetu, nchi hii bado inabaki ya kuvutia sana, ya asili, ya asili na tofauti na hali nyingine yoyote duniani.
Makala inahusu nini:
- Ni imani gani inayodaiwa nchini India kwa asilimia? Vipengele vya imani ya Kihindu. Ni sifa gani za kawaida za imani ya Wahindu na dini za ulimwengu. Vaishnavism na Shaivism ndio imani kuu za India. Mchakato wa kuunda ulimwengu. Yesu Kristo kuhusu kuhama kwa nafsi (kuzaliwa upya) katika imani ya Wahindu katika India. Ulaji mboga nchini India. Msingi, kiini, maelezo. L
Nchini India, 80% ya Wahindu ni Uhindu. Dini ya pili ya kawaida ni Uislamu na takriban 13% ya wafuasi. Imetoka na ipo nchini India Ubudha, Ujaini na Kalasinga . 2% ya idadi ya watu wanadai Ukristo. Pia inahusishwa na India Uyahudi na Zoroastrianism ; Nchini, dini hizi zina makumi kadhaa ya maelfu ya wafuasi.
(Data kutoka Wikipedia).
Jedwali la dini nchini India kwa asilimia kama ya 2001
| Dini | Idadi ya watu | Asilimia % |
|---|---|---|
| Wote | 1,028,610,328 | 100,00 % |
| Uhindu | 827,578,868 | 80,456 % |
| Uislamu | 138,188,240 | 13,434 % |
| Ukristo | 24,080,016 | 2,341 % |
| Kalasinga | 19,215,730 | 1,868 % |
| Ubudha | 7,955,207 | 0,773 % |
| Ujaini | 4,225,053 | 0,411 % |
| Nyingine | 6,639,626 | 0,645 % |
| Zaidi ya dini | 727,588 | 0,07 % |
Imani nchini India.
Imani nchini India inachukua nafasi maalum kati ya Wahindu. Kwa jumla, chini ya 0.07% ya idadi ya watu wa India hawana imani. Hii ni watu elfu 720 tu kati ya zaidi ya watu bilioni moja wa India (kulingana na data ya 2001). Idadi ya watu wa India mnamo 2017 ni karibu watu bilioni 1 milioni 340 na watu elfu 54.
Dini ya Kihindu
Kulingana na data ya 2001, Wahindu wengi nchini India wanadai Uhindu: Watu 827,578,868. Hii inajumuisha zaidi ya asilimia 80 ya jumla ya wakazi wa India. Idadi kubwa ya Wahindu nchini India ni wa dhehebu hilo Vaishnavism na Shaivism (itajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini) .
Ni imani gani za Wahindu, sifa, tofauti.
Ulimwengu wa Magharibi, baada ya kufahamiana na tamaduni na imani ya India, uligundua njia kama hizo za kujijua kama kutafakari, mazoezi maalum ya kupumua, na asanas ya yogic. Yote hii ni sehemu ya njia ya ukuaji wa kiroho, na inakusudiwa kutuliza akili na kudhibiti hisia. Na mazoezi ya yoga pia ni kwa ajili ya kudumisha afya ya mwili. Lakini hii yote ni hatua ya kwanza tu kwenye njia ya maendeleo ya kiroho. Kutafakari kunakusudiwa - ufahamu kamili wa "I" wako wa kiroho (kiini cha kiroho). Ambayo mwishowe huruhusu yogi kufikia kutoka kwa mwili wake wa asili - bila kungoja kifo cha asili, na uhamishaji unaofuata kwa nyanja zingine za uwepo, au kuunganishwa na mng'ao usio wa kibinafsi wa Mwenyezi (Brahman). Au - uhamishe kwa nyenzo - "paradiso" mifumo ya sayari ya ulimwengu wetu, na ustaarabu uliokuzwa sana, na mwili huko katika mwili mpya wa mwili. (Maelezo zaidi juu ya sayari za "kuzimu", sayari za "mbingu" zimeelezewa katika nakala kwenye wavuti:
Hili ni tawi gumu la imani nchini India, ambalo linaitwa Ujaini. Njia ya maendeleo ya kiroho yenyewe inaitwa "jnana yoga" (au pia inajulikana kama "jnana yoga"). Hii ndio njia ya kifalsafa ya kuelewa Brahman aliyeenea - nishati ya Mkuu. Ufuatiliaji wa mafanikio wa aina hii ya maendeleo ya kiroho unahusisha kukataa kabisa anasa za hisia za kimwili, mtindo wa maisha uliokataliwa, na kujihusisha mara kwa mara katika ujuzi wa kutafakari wa kuwepo kwa kiroho kwa milele. Kwa mtu anayeishi katika jamii ya kisasa, njia kama hiyo ya maendeleo katika kujijua kiroho haiwezekani. Na bado, kwa kufuata mtindo wa kisasa wa uvumbuzi wa mashariki, watu wengi hufanya mazoezi ya kutafakari na yoga bila hata kuelewa kiini cha mwisho cha shughuli hii. Athari ya juu kutoka kwa shughuli hizo (bila kukataa kabisa ulimwengu na kila kitu "kidunia") itakuwa tu kutuliza akili na udhibiti wa jamaa wa hisia za mtu.
Kwa njia, "jnains" pia wametajwa katika maandiko matakatifu kuhusu safari ya Yesu Kristo kwenda
Na apokrifa hii, ambayo haijajumuishwa katika maandiko ya kisheria, inasimulia juu ya safari ya Yesu Kristo kwenda India na Tibet:
“…Akiwa na umri wa miaka kumi na minne, kijana Issa, aliyebarikiwa na Mungu, alivuka hadi ukingo mwingine wa Indus na kukaa pamoja na Waarya, katika nchi iliyobarikiwa na Mungu.
2. Umaarufu wa vijana wa kimiujiza ulienea hadi kwenye kina kirefu cha Indus ya kaskazini; aliposafiri katika nchi ya Punjab na Rajputana, waabudu wa mungu Jaina walimwomba akae nao.
3. Lakini aliwaacha waabudu waliopotoka wa Jaina na akasimama kwenye Juggernath, katika nchi ya Orsis, ambapo mabaki ya Viassa-Krishna yanapumzika na huko makasisi weupe wa Brahma walimkaribisha kwa uchangamfu.”
Hapa kuna kipindi kutoka kwa maandiko ya India ya kale:
Bwana Mtukufu alisema: “...Jnana Yoga (kwa njia nyingine” jnana yoga") - njia ya tafakari ya kifalsafa - imekusudiwa kwa wale ambao wana chuki ya maisha ya nyenzo, na kwa hivyo hawajaunganishwa na shughuli za kawaida zinazofanywa kwa ajili ya kufurahia matunda yake. Wale ambao hawachukii maisha ya nyenzo na ambao bado wana matamanio mengi ya nyenzo wanapaswa kwenda kwenye ukamilifu kupitia karma yoga.
Wale waliobahatika kuwa na imani katika kusikia kunihusu Mimi (Aliye Mkuu) na kuimba utukufu Wangu, na ambao hawana chuki wala mvuto wa maisha ya kimwili, wanapaswa kufuata njia ya upendo na kujitolea Kwangu na hivyo kufikia ukamilifu.” Srimad-Bhagavatam, 11.20.6-8 ( Inashauriwa kusoma baada ya kusoma -)
Imani kuu nchini India ni ipi?
Kulingana na data ya 2001, Wahindu wengi nchini India wanadai Uhindu: Watu 827,578,868. Hii inajumuisha zaidi ya asilimia themanini ya jumla ya wakazi wa India. Idadi kubwa ya Wahindu nchini India ni wa dhehebu hilo Vaishnavism na Shaivism.
Vaishnavism na Shaivism, ni ile imani ya Wahindu nchini India ambayo inawakilisha mafanikio katika fahamu - kujitolea kwa upendo daima kwa Aliye Juu.
Tofauti kati ya Vaishnavism na Saivism ni namna ambayo Mkuu anaabudiwa. Vaishnavas ("Vaishnavism") na Shaivites ("Shaivism").
"Katika mtazamo wa ulimwengu wa ascetics ya Shaivite, jukumu muhimu linachezwa na kukataliwa kabisa kwa ulimwengu na kujitolea kufikia ukombozi kutoka kwa mzunguko wa samsara (kuzaliwa upya katika mwili wa nyenzo). Wakati Vaisnavas wanapendelea kubaki kuhusika katika jamii ya wasio-sadhus, wakitoa huduma kwa jamii kwa huruma.“ (Wikipedia).
Hapa tunapaswa kuelewa tangu wakati wa uumbaji wa ulimwengu wa nyenzo na ulimwengu wote wa nyenzo. Katika maandiko ya Vedic, uumbaji unaelezwa kwa njia ya kina zaidi.
Mwanzoni kabisa mwa uumbaji wa ulimwengu wa nyenzo, Mkuu ( "Vishnu") inachukua fomu Karanodakasayi Vishnu, au “MAHA VISHNU” (“Chief Vishnu”). Ulimwengu wote hutoka kwa aina hii ya Mkuu.
Kisha Mkuu huchukua aina nyingi Garbhodakasayi Vishnu. Katika maumbo haya, Mwenyezi anaingia katika kila ulimwengu.
Kisha, aina hii ya Mkuu Garbhodakasayi Vishnu - inazalisha- Brahma. Brahma huyu ndiye kiumbe wa kwanza mwenye nguvu katika ulimwengu. Anahusika katika uumbaji wa pili wa ulimwengu. Brahma ndiye muumbaji wa moja kwa moja wa ulimwengu. Wakati Vishnu hana jiva (nafsi) inayofaa kwa wadhifa huo wa kuwajibika, basi Vishnu (Aliye Juu Zaidi) Mwenyewe anacheza nafasi ya Brahma.
Brahma anajifungua - Shiva ("Siva" - kati ya Waslavs wa zamani). Jina lingine kati ya kadhaa Shiva - "Rudra".
Ikiwa Brahma ndiye muumbaji wa pili wa ulimwengu, Vishnu huunga mkono ulimwengu mzima kwa nishati Yake inayoenea kila mahali, basi Shiva, wakati unakuja, anaharibu ulimwengu. Na baada ya kipindi fulani, uumbaji wa ulimwengu hutokea - tena.
Kwa kweli, Vishnu na Shiva ni aina mbili za udhihirisho wa Mkuu. Ni vigumu kwako na kwangu, kwa njia ya kufikiri ya kibinadamu, kuelewa jinsi Utu Mkuu wa Uungu unavyoweza kwa wakati mmoja kuingia katika kila ulimwengu na kujidhihirisha kwa namna tofauti kwa wakati mmoja. Mfano na moto unaweza kusaidia katika kuelewa kuenea kwa Mwenyezi kwa namna nyingi. Kutoka kwa chanzo kimoja cha moto (kwa mfano, mshumaa) unaweza kuwasha vyanzo vingi tofauti vya moto. Na moto unabakia sawa - moto. Mali na sifa zake hazibadilika wakati wa usambazaji wake katika vyanzo tofauti. Ikiwa moto una aina hii ya mali ya kutobadilika, basi Mwenye Nguvu Zote anaweza hata zaidi kuhifadhi sifa Zake muweza wa yote, akijieneza Mwenyewe katika aina kadhaa za udhihirisho.
Unahitaji kufikiria juu ya Mwenyezi kama Mwenye Nguvu, Mwenye Akili Mkuu. Na ukubali maarifa kumhusu jinsi yalivyo, bila kujaribu kuyachanganua kwa fikra zetu zisizo kamili za "dimensional tatu". Kwa hivyo, kwa maendeleo ya mafanikio katika njia ya maendeleo ya kiroho, imani na dini ya India hutoa mtazamo maalum zaidi juu ya moja ya aina za udhihirisho wa Mwenyezi: kati ya Shaivites, aina ya udhihirisho ni - Shiva, na kati ya Vaishnavas ("Vishnavism"), mtawaliwa, kwenye fomu - Vishnu (“Aliye Juu Zaidi” katika utamaduni wa Vedic Slavic (imani), baadaye - Mwenyezi).
Kuna maelezo ya Vishnu na Shiva katika maandiko. Hasa, kuna mazoezi maalum ya yoga, wakati yogi inatafakari juu ya aina ya Vishnu iliyoko moyoni mwake (kama moyoni mwa kila kiumbe hai). Kwa kutafakari kwa muda mrefu na kwa mafanikio, yogi kama hiyo hupata uwezo wa kibinadamu. Lakini ili kushiriki katika mazoezi hayo ya kiroho, unahitaji kukataa kabisa vitu vya kimwili, raha, kukubali useja (useja), na kisha tu utakuwa na nafasi ya kufikia matokeo fulani.
Kwa mtu anayeishi katika jamii ya kisasa na hana nia ya kutumia maisha yake katika kukataa kabisa ulimwengu wa nyenzo, njia inayofaa kwa maendeleo ya kiroho yenye mafanikio ni kujitolea kwa huduma ya upendo kwa Mwenyezi. Katika ngazi ya mwisho ya kanuni hii, mtu hufanya kila kitu kwa ajili ya kumtumikia Mwenyezi (katika chaguzi mbalimbali zinazowezekana kwake). Njia hii ya maendeleo ya kiroho inatambulika katika mazoezi yao ya kiroho na Vaishnavas, au waja wa Vishnu (Mwenyezi). Zoezi hili la kiroho linaitwa "bhakti yoga" ("huduma ya upendo wa ibada kwa Mkuu"). Aina hii ya imani na mazoezi ya kiroho yanayolingana hayatekelezwi tu nchini India, na sio tu na Wahindu. Katika miongo michache iliyopita, mwelekeo huu umepata maendeleo makubwa katika nchi za Magharibi, zinazojulikana zaidi kama "Hare Krishnas". Krishna- hili ni mojawapo ya majina ya Mwenyezi (Mungu).
« Rais wa India akiwapongeza waumini kwa kuadhimisha miaka 40 tangu kuwasili kwa Mwalimu wa Kiroho
Srila Prabhupada hadi Moscow:
Maandiko Matakatifu yamechapishwa kwenye tovuti yetu (“Wimbo wa Mungu”). Andiko hili linaelezea njia zote kuu za ukuaji wa kiroho. Ikiwa mtu yeyote anatamani, au anapendezwa tu na, maarifa ya kiroho ya milele, ninapendekeza sana kuisoma. Kwa kweli, nakala hii na tovuti hii yote ilionekana tu kwa sababu muundaji wake miaka kadhaa iliyopita alikuwa na bahati nzuri - soma , AMBAYO INATAMBULIWA KUWA QUINTESSENCE, KIINI CHA HEKIMA ZOTE ZA VEDIC!
Ndivyo alivyosema mwandishi maarufu duniani Leo Tolstoy:
Ninaamini kwa uthabiti kanuni ya msingi ya Bhagavad-gita, na sikuzote hujaribu kuikumbuka na kuongozwa nayo katika matendo yangu, na pia kuizungumzia kwa wale wanaoniuliza maoni yangu na kuyatafakari katika maandishi yangu.” (Lev Tolstoy).
Unaweza kusoma zaidi juu ya mwelekeo wa kiroho - "Vaishnavism" katika makala:
………………………………………….
Vipengele vya imani ya Kihindu. Imani za kawaida za India na dini za ulimwengu.
Imani katika India hutofautiana kwa kuwa maandiko matakatifu, ambayo msingi wa imani ya Kihindu, hutoa habari zaidi kuhusu uumbaji wa ulimwengu na uhai kwenye sayari nyingine. Maandiko ya Kihindi yanaelezea maumbo na umwilisho wa Utu Mkuu wa Uungu. Vedas za kale hutoa habari kuhusu ukubwa wa atomi, wakati wa asili, muundo na wakati wa uharibifu wa ulimwengu wetu. Mchakato wa malezi ya fetusi ya mwanadamu ndani ya tumbo wakati wa maendeleo yake inaelezwa kwa usahihi. Veda za Kihindi zinachukuliwa kuwa maandiko matakatifu – “ Apaurusheya”, i.e. maandiko, chanzo cha maarifa ambacho ndani yake ni - sio asili ya kidunia. Na habari zilizomo ndani yao zinathibitisha hili.
Kwa hiyo, imani ya Kihindu inategemea ujuzi katika nyanja mbalimbali za nyenzo na zipitazo maumbile (ya kiroho).
Imani ya Wahindu nchini India inategemea utambuzi (imani) katika - Mungu Mmoja - Mkuu, au "Vishnu", ("Vyshny" - katika Slavic ya kale). Imani ya Wahindu katika miungu mingi inategemea ujuzi na ufahamu wa kuwepo kwa viumbe wenye nguvu wa ulimwengu wetu wanaoishi kwenye sayari nyingine (mifumo ya sayari). Lakini Mungu Mwenyewe, Chanzo cha Msingi cha vitu vyote, anatambulika katika imani ya Kihindu kama Mmoja, kama ilivyo katika dini na imani zingine zinazoamini Mungu mmoja.
Maandiko matakatifu ya India yanawasilishwa kwa lugha ya zamani - Sanskrit. Zaidi ya 90% ya lugha za kisasa zinatoka Sanskrit. Kwa mfano: neno la Kiingereza "mtu"- Mwanadamu. Kulingana na maandiko ya Kihindi, mzaliwa wa ubinadamu ni - Manu. "Smayanti" (Sanskrit) - tabasamu (Kiingereza) - tabasamu; matta (Sanskrit) - wazimu (Kiingereza) - wazimu. Na haya ni maneno machache tu kati ya mengi yanayofanana.
Lakini zaidi ya yote, kuna kufanana kati ya Sanskrit ya kale na lugha ya Kirusi. Ndugu(Kirusi) - bratri (Sanskrit); hai- maji; mlango- dvara; mama- matri; majira ya baridi- yeye; theluji- chuki; kuogelea- kuelea; giza- tama; baba mkwe- skiri; mjomba- Ndiyo ndiyo; mjinga- dura; asali- madhu; dubu- madhuveda; nzuri- priya; sastra, astra(Sanskrit) - mkali, silaha (Kirusi). Kwa njia, neno "IMANI" lenyewe pia linatokana na maneno ya Sanskrit: "KUWA" – "Kujua", kujua", Na "RA" – "angaza", au "maarifa ya kuangaza" (chanzo)."
Kufanana kwa lugha ya kale ya Sanskrit na lugha ya Kirusi inaelezewa na ukweli kwamba ustaarabu wa Vedic ulikuwepo kwenye eneo la Eurasia kwa milenia nyingi.
Katika imani ya Wahindu katika India, Mungu Mmoja Mkuu ana majina mengi.
Kutoka kwa moja ya majina ya Mungu: "Vishnu" inakuja - "Aliye Juu" ("Vyshny" katika Slavic ya kale). Kutoka kwa moja ya majina ya Mungu - "Bhagavan", neno "Mungu" linatoka. Jina lingine la Mungu Mkuu kati ya Wahindu ni "Govinda". "NENDA" - "ng'ombe". “Mlinzi wa ng’ombe,” kwa kuwa ng’ombe huonwa na Wahindu katika India kuwa mnyama mtakatifu, kwa kweli, mama wa pili, kwa sababu hulisha mtu kwa maziwa yake. Kwa niaba ya Mungu Aliye Juu” Nenda Vinda” (“Mlinzi wa ng’ombe”) linatokana na neno moja la msingi – “ Nenda d ", na neno -" Nenda bariki (Mungu). Neno la kisasa - "nyama ya ng'ombe" - pia inatoka kwa jina la Mwenyezi - "Govinda" – "Mlinzi wa Ng'ombe" .
Hivi ndivyo tulivyotupa urithi wetu wa zamani wa Vedic, wito kwa jina la Mwenyezi- kipande cha maiti ya mnyama anayesimamiwa na Mwenyezi Mwenyewe!
Kuna majina mengi ya kijiografia kutoka kwa lugha ya Sanskrit: Varna (mji katika Bulgaria); Kama; Kryshneva; Khareva; Soma; Kalka; Moksha; Nara - mito nchini Urusi; Arya- miji katika mikoa ya Nizhny Novgorod na Yekaterinburg. Chita , tafsiri kamili kutoka Sanskrit ni “kuelewa, kuelewa, kujua.”
Yote hii inathibitisha ukweli uliothibitishwa kwamba kwa milenia nyingi, katika eneo kubwa la Eurasia ya kisasa, kulikuwa na ustaarabu wa Vedic. Kwa njia, Vedas za kale za Slavic zinaonyesha ujuzi sawa na Vedas ya India ya kale. Na hii inasisitiza utamaduni na imani moja iliyokuwa bara.
Mwanzoni mwa karne ya ishirini, maandiko matakatifu yaligunduliwa katika moja ya monasteri za Tibet, ambayo, baada ya tafsiri yake, iliitwa. "INJILI YA TIBETAN". Ilisimulia kisa cha safari ya kijana Issa akiwa na umri wa miaka 14 kutoka Yudea kwenda India. KATIKA “INJILI YA TIBETAN” inasimulia juu ya maisha ya Mtakatifu Issa hadi kufikia umri wa miaka 29 (haswa kipindi ambacho hakikushughulikiwa katika maandishi ya Kikristo ya kisheria). Hapa kuna baadhi ya nukuu kutoka kwa andiko hili:
.... aliwaacha waabudu wa Jaina waliopotoka na akasimama Juggernath, katika nchi ya Orsis, ambapo mabaki ya Viassa-Krishna yanapumzika. (-sage, mwandishi na mhariri-mkusanyaji wa makaburi mengi ya kale na ya kina - Vedas, Puranas, mfumo wa falsafa wa Vedanta, pamoja na epic maarufu "Mahabharata". Mahabharata ina moja ya vitabu muhimu zaidi vya Uhindu., , ambayo inatambuliwa kama kiini cha hekima yote ya Vedic! Imechapishwa kwenye tovuti yetu - P Roma. admin),
...na hapo mapadre wazungu wa Brahma walimkaribisha kwa furaha. Walimfundisha kusoma na kuelewa Vedas, kuponya kwa sala, kufundisha na kueleza Maandiko Matakatifu kwa watu, kumfukuza roho mbaya kutoka kwa mwili wa mtu na kumrudisha kwenye sura ya mwanadamu.
Baada ya safari ya miaka kumi na tano kupitia India na Tibet, akiwa na umri wa miaka 29, Mtakatifu Issa alirudi Yudea, ambako aliuawa kwa kusulubiwa.
..….10. Na wanafunzi wa Mtakatifu Issa waliondoka katika nchi ya Israeli na kwenda nchi zote kwa wapagani, wakihubiri kwamba wanahitaji kuacha makosa makubwa na kufikiria juu ya wokovu wa roho zao na furaha kamili inayongojea watu katika hali isiyo ya kawaida na iliyojaa utukufu. ulimwengu, ambamo katika amani na katika yote Muumba wake mkuu anakaa katika usafi katika ukuu mkamilifu.
Maandishi kamili ya maandiko yanaweza kusomwa kwa kubofya kiungo: (ukurasa utafunguliwa katika "WINDOW" mpya).
Yesu Kristo hakukubaliana na baadhi ya vipengele vya fundisho la kuhama kwa nafsi katika imani ya Kihindu. HAKUKUBALI kwamba roho ya mtu baada ya kifo cha mwili wa nyama inaweza kuhamia ndani ya mwili wa mnyama.
… “Kama vile baba anavyofanya na watoto wake, ndivyo Mungu mwenyewe atawahukumu watu, baada ya kifo chao, kulingana na sheria zake za rehema. Hatawahi kumfedhehesha mtoto Wake kwa kuilazimisha nafsi yake isogee, kama ilivyo katika toharani, ndani ya mwili wa mnyama.”
Ujuzi wenyewe kuhusu kuhama kwa nafsi (kuzaliwa upya katika mwili mwingine) hautumiki haswa kwa imani ya India. Uhamisho wa roho ndani ya mwili mpya (kulingana na matendo yao ya zamani) ulijulikana kila mahali, hadi karne 3-4 AD.
Angalau unaweza kuchukua kifungu kutoka kwa Biblia:
1. “Na alipokuwa akipita alimwona mtu kipofu tangu kuzaliwa. Wanafunzi wake wakamwuliza: Rabi! Ni nani aliyetenda dhambi, yeye au wazazi wake, hata akazaliwa kipofu? ( Yohana 9:1-3 ).
Swali la asili linazuka: ni lini angeweza kufanya dhambi kabla ya kuzaliwa kipofu? Jibu ni wazi: tu katika maisha yako ya zamani.
Kipindi kingine: 3. Yesu Kristo anasema: (Mathayo sura ya 11 mst.14)
“Na kama mnataka kukubali, huyo ndiye Eliya, ambaye hana budi kuja.”
4. Wanafunzi wakamwuliza, Imekuwaje waandishi hunena ya kwamba imempasa Eliya kuja kwanza? Yesu akawajibu: “Ni kweli kwamba ni lazima Eliya aje kwanza na kupanga mambo yote, lakini ninawaambia ninyi kwamba Eliya amekwisha kuja, nao hawakumtambua, bali walimtendea kama walivyotaka.” Kisha wanafunzi wakatambua kwamba alikuwa akizungumza nao kuhusu Yohana Mbatizaji. ( Mathayo 17:10-13 ).
Mnamo 553 BK, Baraza la 2 la Constantinople liliitishwa. Katika baraza hili, baadhi ya mafundisho ya wanatheolojia kama vile Theodora wa Mopsuete, Theodoret na Iva yalikataliwa. Anathematism kumi na tano zilitangazwa. Zaidi ya yote, mjadala wa kuhama kwa nafsi ulipata kupendezwa na anathemims hizi. Mada zilezile zilijadiliwa katika baraza la mwisho la mahali hapo mwaka wa 543. Pythagoras, Plato, Plotinus na wafuasi wao wote walizungumza pamoja kuhusu kuhama kwa nafsi, na Origen alisema jambo lile lile. Maoni ya kanisa yalikuwa kama ifuatavyo: roho huzaliwa wakati huo huo na mwili. Kanisa la Kirumi halikukubali maamuzi ya baraza hili hadi mwisho wa karne ya sita.
Vile vile tu. Uamuzi wa Baraza la Constantinople, ujuzi wa kuhama kwa roho ulikuwa - "imeghairiwa" .
Ulaji mboga katika imani ya Wahindu nchini India sio sifa ya kipekee ya imani ya Kihindu. Kama tulivyosema hapo awali, Waslavs wa zamani pia walikuwa na tamaduni ya Vedic. Na pia walikuwa na amri zao za moja kwa moja kwa hili:
“Msilete dhabihu za umwagaji damu kwa Alatyr, msimkasirishe Miungu yenu, kwani ni chukizo kwao kupokea damu isiyo na hatia kutoka kwa viumbe vya Mungu.”
“Usile chakula pamoja na damu, kwa maana utakuwa kama wanyama wa mwituni, na magonjwa mengi yatashika mizizi ndani yako. Mkila chakula kisafi kinachoota katika mashamba yenu, katika misitu yenu na bustani zenu, ndipo mtapata nguvu nyingi, nguvu angavu, na magonjwa na mateso na mateso yasipate kuwapata.”
Wengine, wanaodaiwa kuwa "wafuasi" wa tamaduni ya zamani ya Slavic, wanataka kutafsiri maneno: " Msile chakula chenye damu.” kwa namna ambayo nyama lazima imwagwe damu kabla ya kula. Hivi ndivyo wanavyofanya Wayahudi katika mila zao. Lakini basi kile kinachosemwa zaidi katika amri hakitakuwa na maana: " Mtakula chakula safi kikimea katika mashamba yenu, katika misitu yenu na katika bustani zenu.”
Hiyo ni, kwa maandishi wazi:"...chakula KINACHOKUA mashambani na misituni."
Kukataa kula maiti za wanyama ni sheria sio tu ya utamaduni wa Vedic wa Slavs za kale na India. Hivi ndivyo Yesu Kristo alivyosema kuhusu hili:
469. Na kwa hivyo mwenye kumuua atamuua nduguye.
470. Na Mama wa Ardhi atamgeukia na kukichukua kifua chake cha kuhuisha.
471. Na Malaika wake watamkwepa, lakini Shet'ani atapata makazi yake katika mwili wake.
472. Na nyama ya mnyama aliyechinjwa katika mwili wake itakuwa kaburi lake.
473. Kwa maana, amin, nawaambia, Kila mtu ajiuaye anajiua mwenyewe, na alaye nyama ya waliochinjwa hula miili ya mauti.
474. Kwani katika damu yake kila tone la damu yao hubadilika kuwa sumu, na pumzi yake hubadilika kuwa uvundo, na katika nyama yake nyama yao inageuka kuwa majeraha ya kuchoma, mifupa yao hubadilika kuwa chokaa katika mifupa yake, matumbo yake yanageuka kuwa chokaa. , machoni pake ni kama pazia, masikioni mwake ni kama kuziba ya salfa.
475. Na kifo chao kitakuwa kifo chake.
Shirikisho la Urusi:
Ili kupanua grafu, sogeza kishale juu ya picha na ubofye juu yake na kitufe cha kushoto cha kipanya.
Ujerumani:
Ili kupanua grafu, sogeza kishale juu ya picha na ubofye juu yake na kitufe cha kushoto cha kipanya.
Grafu (hapo juu) zinaonyesha takwimu za vifo kutoka kwa saratani. Ikiwa tutazingatia kwamba kiwango cha huduma ya matibabu nchini Urusi, na hasa nchini Ujerumani, ni cha juu zaidi kuliko India, na watu wengi wenye saratani wanaponywa, basi. kamili takwimu - WAGONJWAmagonjwa ya saratani , itafanya tofauti kubwa zaidi.
Nchi za Magharibi na Urusi pia zilifahamu Uhindu na mwelekeo wa kidini - "Vaishnavism" kupitia shughuli za shirika la kidini - "International Krishna Consciousness Movement ( Mungu)". Unaweza kujifunza zaidi kuhusu harakati hii ya kidini kwa kusoma makala kwenye tovuti: - —
Ikiwa unataka kujifunza zaidi juu ya upekee wa njia za ukuaji wa kiroho, napendekeza kusoma au kusikiliza hotuba fupi ya mtakatifu wa India, mhubiri, Vaishnava, mwandishi, mtafsiri na mtoa maoni wa maandiko mengi matakatifu ya India - Swami Srila Prabhupada, ambaye anajulikana kwa wanatheolojia wote wa ulimwengu kwa usambazaji wake wa maarifa ya kiroho. Hotuba hiyo inatoa kanuni ya jumla ya ukuaji wa kiroho ambayo inaweza kufanywa katika jamii ya kisasa.
Srila Prabhupada alihubiri duniani kote. Washiriki wa bendi walimfahamu na walimfahamu kibinafsi Beatles:
Srila Prabhupada yuko kushoto, George Harisson yuko kulia.
Chini ni sehemu fupi kutoka kwa hotuba ya Srila Prabhupada ambayo anazungumzia kuhusu njia za maendeleo ya binadamu.
Srila Prabhupada:
- Njia za kiroho zimegawanywa katika nne. Kuna hali ya kiroho ya kweli, na kuna mchanganyiko wa kiroho.
Kwa mfano: mtazamo kama huo: "Mungu, tupe mkate wetu wa kila siku," hii ni hali ya kiroho iliyochanganyika. Mwanadamu anamgeukia Mungu, Mungu ni wa kiroho. Lakini tunaomba (kwake) manufaa ya kimaada. Hii ni njia mchanganyiko - jambo na roho.
Kwa hivyo, kuna madarasa manne. Hawa ni "Karmis" ambao hufanya kwa ajili ya matunda (matokeo ya shughuli zao - dokezo la msimamizi). Wanafanya kazi kwa faida ya mali. Wanaitwa "karmis". Kwa mfano, unaweza kuona jinsi watu wote wanavyofanya kazi mchana na usiku, wakiendesha magari yao - hapa na pale. Lengo lao ni kutengeneza pesa. Wanaitwa "karmi".
Kisha kuna "jnanis". Jnani ni mmoja anayejua: “Ninafanya kazi kwa bidii sana. Lakini - kwa nini? Ndege, wanyama, tembo wakubwa. Aina milioni nane tofauti (kulingana na Vedas, milioni 8 ni aina ya viumbe hai katika ulimwengu, na elfu 400 ni wenye akili), hawafanyi kazi. Hawana taaluma, hawana biashara. Je, wanakulaje? Kwa hivyo kwa nini nijishughulishe na kazi isiyo na maana? Lazima nitambue shida ya maisha. Watu hawa wanaelewa shida ya maisha, kifo, uzee na ugonjwa. Na wanataka kutatua, kupata kutokufa. Na kwa hivyo, wanafikia hitimisho kwamba ikiwa nitaungana na uwepo wa Mungu, basi nitakuwa mtu asiyeweza kufa. au - nitaondoa kuzaliwa, uzee, kifo na ugonjwa. Huyu ni jnani. Na baadhi yao ni "yogis". Wanajaribu kupata nguvu fulani za fumbo ili kufanya miujiza. Yogi inaweza kuwa ndogo sana, ikiwa utamfungia ndani ya chumba, atatoka na kutoka hapo. Ikiwa kuna shimo ndogo iliyoachwa, atatoka. Hii inaitwa "anima". Yeye (yogi halisi - noti ya msimamizi) anaweza kuruka angani. Hii inaitwa "lagima". Kwa hivyo, ikiwa mtu anaweza kuonyesha miujiza kama hiyo, mara moja anachukuliwa kuwa mtu wa kushangaza.
Yogi ya kisasa inaonyesha tu mazoezi ya mazoezi ya mwili. Hawana nguvu. Kwa hivyo, sizungumzi juu ya yogi hizi za "kiwango cha tatu". Yogi halisi ina nguvu. Hii ni nguvu ya nyenzo. Na yogis pia wanatamani nguvu hii. Na "jnanis" wanataka ukombozi kutoka kwa kazi ngumu ya "karmis". Na "karmis" wanataka faida ya nyenzo. Wote wanataka kitu. Walakini, "bhakti" - waja - hawataki chochote. Wanataka kumtumikia Mungu kwa sababu ya upendo (kwa ajili Yake).
Kwa mfano: mama anapenda mtoto wake. Hataki malipo ya nyenzo. Yeye anapenda tu. Unapofikia kiwango hiki cha upendo kwa Mungu, ni ukamilifu.
Kwa hivyo njia hizi tofauti: karmi, jnani, yogi na bhakta, ikiwa unataka kuelewa Mungu, basi kutoka kwa njia hizi nne unapaswa kuchagua - bhakti. Hii imeelezwa katika E”:
"Mimi, Mungu, naweza kujulikana tu kupitia bhakti." Mungu hazungumzi kamwe kuhusu njia nyingine. Hapana. Kwa njia ya bhakti pekee. Kwa hivyo ikiwa una nia ya kumjua Mungu na kumpenda, basi unapaswa kuchukua njia ya huduma ya ibada.
Chini ni hotuba ya Srila Prabhupada.
Hotuba ya Srila Prabhupada
Hotuba juu ya Srimad Bhagavatam Canto 3 Sura ya 26; Maandishi 46, yaliyosomwa na His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada mnamo Januari 21, 1975 huko Bombay.
Unaweza kusikiliza hotuba. Hapa chini ni maandishi kamili ya mhadhara huu. pamoja na maelezo muhimu.
MWANZO WA MUHADHARA
Soma kifungu kutoka katika maandiko Srimad-Bhagavatam ( ilipendekeza kusoma baada ya kusoma):
- Sifa za dunia zinaonyeshwa katika uundaji wa sanamu za sanamu za Supreme Brahman, katika ujenzi wa nyumba, katika utengenezaji wa sufuria za maji, n.k. Kwa maneno mengine, dunia ni chombo cha vipengele vingine vyote.
Srila Prabhupada:
– (Anasoma Sanskrit) Hekalu hili ni "Brahmana stanum" - nyumba ya Utu Mkuu wa Uungu - "Brahman". Brahman maana yake ni Kweli kabisa.
Ukweli Kamili unatambulika katika nyanja tatu tofauti. Brahman Mkuu ni Krishna ("Krishna" ni moja ya majina ya Mwenyezi- takriban. admin) - Nafsi Kuu ya Uungu. Kama vile Arjuna (mhusika wa Bhagavad-gita ambaye Krishna alizungumza naye) alikiri, baada ya kutambua , akamgeukia: "Wewe ni Parabrahman. Brahman, Paramatma na Bhagavan". Huu ndio Ukweli Kabisa. Kulingana na kiwango cha ufahamu wetu, tunaona Ukweli Kamili katika nyanja tatu tofauti: kama Brahman asiye na utu (katika Ukristo anayejulikana kama "Roho Mtakatifu" anayeenea kote), kama dhihirisho la mahali pote la Vishnu au Paramatma ( Mungu umbo, iliyopo katika kila moyo wa kiumbe hai – takriban. admin) Na neno la mwisho katika kuufahamu Ukweli Mkamilifu ni: “ Bhagavan"(kutoka kwa neno hili la Sanskrit linakuja neno "Mungu" - dokezo la msimamizi).
- Kwa hivyo Brahman asiye na utu - hakuna mtu anayeweza kujenga mahali au nyumba yoyote kwa Brahman isiyo na utu au Paramatma. Kwa sababu Paramatma iko kila mahali. Kwa hivyo huyu ndiye mungu anayeabudu yogis - Brahman asiye na utu kwa "jnani". ("Jnani Yoga" au "Jnana Yoga" - ni njia ya kujitambua ambapo mtu binafsi, kwa msaada wa akili yake, hutofautisha ukweli na udanganyifu na kutambua utambulisho wake na Brahman aliyeenea kote. Inahitaji kukataa kabisa. Haiwezi kutumiwa na mtu wakati unabaki kuishi katika jamii ya kisasa,– takriban. admin).
Srila Prabhupada:
- A "Bhagavan"- Utu Mkuu wa Uungu, ambaye ni makazi ya Parabrahman, Brahman asiye na utu na Paramatma. Vedic Upanishad inaeleza Brahman asiye na utu. Na yogis, kwa msaada wa kutafakari, jaribu kuelewa Ukweli wa Juu kabisa - kutafakari fomu ya Vishnu mwenye silaha nne ( moyoni mwako – takriban. admin).
Yogis na "jnanis" wana njia yao wenyewe ya kuelewa Ukweli Kamili. Pia bhakta ( "Bhakti Yoga" – mazoezi ya bhakti yoga yanalenga kukuza upendo kwa Mkuu kupitia "bhakti" - kumtumikia Mungu kwa upendo na kujitolea. Njia hii ndiyo pekee inayotumika kwa mtu anayeishi katika jamii ya kisasa. – Kumbuka admin). Bhaktis wanataka kuabudu utu wa Uungu katika hekalu. Kwa mfano, tunajaribu kujenga hekalu nzuri hapa. Tayari tunalo hekalu hili, huduma tayari inafanyika. Na tunataka kuandaa mahali pazuri sana kwa ajili ya Bwana. Ardhi hii ni fursa ya kujenga hekalu kwa Utu Mkuu wa Uungu. Tuna ( ina maana watu wote) kuna tabia ya kujenga nyumba.
Ulimwengu wa nyenzo unamaanisha, kwanza kabisa, kile tulichonacho - hamu ya ngono, umoja wa mwanamume na mwanamke. Na kila kitu katika maisha ya nyenzo kinazunguka hii. Kiini cha furaha ya kimwili ni hamu ya ngono. Asubuhi ya leo, waumini wengine walikuwa wakisema kwamba watu husafiri kutoka nyumbani hadi Bombay na kutumia saa tatu hadi nne barabarani. Wanafanya kazi huko kwa saa nane, na kisha kutumia saa tatu hadi nne njiani kurudi. Na mtu mmoja akauliza: "Kwa nini waende nyumbani, wanaweza kukaa mjini?" Lakini hapana. Kwa sababu kuna jambo kuu. Kituo ni ngono.
Maisha ya mtu wa kupenda mali yanapotea kwa ajili ya hili. Sukadeva Goswami (mtakatifu ambaye karibu miaka elfu 4.5 iliyopita alifafanua maandiko matakatifu "Srimad-Bhagavatam" kwa Mfalme Parikshit) anazungumza juu ya hili. "Wakati wa usiku, wanapoteza wakati muhimu kulala, au wanaupoteza kwa ngono. Na wakati wa mchana wanataka kupata pesa. Na ikiwa wanaweza kupata pesa, wanafikiria jinsi ya kuzitumia kwa jamaa. Haya ni maisha ya nyenzo. Mara tu tunapounganisha katika ngono, baada ya hapo tunataka ghorofa, au nyumba kubwa, shamba. Hapo awali, watu walikuwa wakijishughulisha na kilimo. Viwanda sasa vimeendelezwa.
Kwa hiyo haya ni matumizi ya ardhi. Na tabia hii inaweza kutumika kwa kujenga hekalu. Mwanadamu ana mwelekeo: "Lazima niwe na jengo refu sana, skyscraper." Tuna mwelekeo huu. Lakini ikiwa tutatumia tabia hii kujenga, kama wanasema hapa. Badala ya kufikiria kuwa nitakuwa na jengo kubwa. Ikiwa tutabadilisha ufahamu huu na kuamua: "Nitajenga hekalu kubwa nzuri la kumwabudu mungu huko." Haya ndiyo matumizi sahihi ya mwenendo huu. Wa kwanza hupendeza hisia zake. Yule mwingine anafanya vivyo hivyo. Ikiwa unajenga hekalu, itabidi uweke juhudi sawa. Unahitaji kupata kibali cha ujenzi, kupata saruji, matofali, na kadhalika. Mambo mengi. Lakini hii inaunganishwa na - Krishna ( kwa Mwenyezi) Huu ni ufahamu wa Krsna. Uwezo wako wa kujenga kitu cha nyenzo, nyumba, ikiwa tutaifanya kwa Krsna, basi huo ni ufahamu wa Krsna. Na maisha yako yamefanikiwa. Daima unamfikiria Krsna. Hata Kamsa (mhusika katika maandiko Srimad-Bhagavatam), alikuwa adui wa Krishna. Na kila wakati alifikiria juu ya Krishna. Kama tumbo ( mimba) Devaki aliongezeka siku baada ya siku, akawa mrembo zaidi na zaidi, mng'ao. Na Kamsa alikuwa akingojea: wakati dada yake Devaki atamzaa Krishna (Mkuu katika umbo la mwanadamu), na angemuua. Hiyo ndiyo ilikuwa nia yake. Alitaka kumuua Krishna. Kwanza kabisa, alikuwa tayari kumuua dada yake. Aliposikia ( utabiri): “Mwana wa nane wa dada yako atakuua.” Na Kamsa akawaza: “Kwa nini umngojee mwana wa nane? Afadhali nimuue dada yangu mara moja.” Lakini Vasudeva alimuokoa. Kwa msaada wa ujanja, mpango wa hila. Hatimaye, alisema, “Dada yako hatakuua. Na mwana wa dada, na - ni nani ajuaye kama atatokea, na kama ataishi au hataishi." Lakini Kamsa hakutaka kusikiliza chochote. Ni wajibu wa mume kumlinda mke wake. Na yeye ( Vasudeva, mume wa Devaki - dada wa Kamsa) alikuja na mpango. Alisema, “Kamsa mpenzi wangu, shemeji yangu. Nitakuletea watoto wote waliozaliwa na dada yako. Ukitaka unaweza kuwaua.” Kwa hiyo, aliokoa hali hiyo.
Dakika 11 sekunde 36 za kurekodi mihadhara.
"Na Kamsa kila mara alikuwa akifikiria jinsi ya kumuua Krishna. Huu pia ni ufahamu wa Krishna. Alifikiria tofauti: "Jinsi ya kumuua Krishna." Mwaminifu anafikiria ( kuna mapumziko kidogo katika kurekodi hapa)
Prabhupada:
- Mmoja anafikiria vyema, mwingine hasi. Mmoja anamwazia Krishna kwa nia ya kumuua, mwingine anamfikiria Krishna kwa nia ya kumtumikia. Na tafakari hizi za jinsi ya kumtumikia zinaitwa "bhakti." Na hii tu ni bhakti, na hakuna kitu kingine. Kamsa alikuwa anafikiria jinsi ya kumuua. Lakini hii sio bhakti.
Bhakti ni ( anazungumza kifungu katika Sanskrit). Anukula ina maana chanya. Kufikiri juu ya jinsi ya kutumikia Krishna, kupamba. Jinsi ya kumpa Krishna mahali pazuri, nyumba nzuri, hekalu. Jinsi ya kuhubiri utukufu wa Krishna. Ikiwa unafikiri hivi, basi huu ni ufahamu wa Krsna. Hii ni mazoezi kamili - jinsi ya kutumikia Krishna. Kama Arjuna ( NDANI ( "Wimbo wa Mungu") Krishna (Aliye Mkuu katika umbo la mwanadamu) anamweleza Arjuna ujuzi wa Ukweli Kabisa, - takriban. admin) alibadilisha mawazo yake. Arjuna alifikiria juu ya kutopigana. Lakini aliposikiliza kwa makini maagizo ya Krishna, alibadili mawazo yake. "Krishna anataka hii. Krishna anataka vita hivi, na lazima nishiriki katika vita hivyo.” Haya ni mazoezi ya ufahamu wa Krishna. Yeye ( Arjuna) hakufuata uamuzi wake. Uamuzi wake ulikuwa KUTOKUpigana. Vaisnava ("Vaishnava" - mtumishi aliyejitolea wa Mwenyezi, Vishnu, -takriban. admin), huu ni mwelekeo wake wa asili. Vaisnava ni rafiki kwa kila mtu. Na Arjuna alikuwa Vaisnava, mshiriki wa Krishna. Kwa kawaida, hakuwa na mwelekeo wa kuua. Naye akatangaza, akasema, "Sitapigana." Lakini baada ya kusikia Bhagavad-gita, aliamua: “Krishna anataka vita hivi. Anataka nishiriki katika hilo. "Yeye ( Krishna - Mkuu katika umbo la mwanadamu) anaongea: " Watu hawa waliokusanyika hapa tayari wameuawa. Huu ni mpango Wangu. Acha tu sifa za mshindi ziende kwako." Ingawa, nilifanya uamuzi fulani, uamuzi wangu mwenyewe. Lakini nikielewa kwamba Krishna anataka nifanye kitu tofauti, kinyume chake, lazima niwe tayari kukifanya. Na hii ni "fahamu ya Krishna" (« Ufahamu wa Krishna"ni fahamu ya mtu ambaye anajishughulisha kila wakati katika huduma ya upendo kwa Mkuu ("Krishna"), – takriban. admin) Ikiwa unamtumikia Krishna vyema, hiyo ni bhakti ya daraja la kwanza ( "Bhakti yoga" ni njia ya maendeleo ya kiroho inayojumuisha huduma ya upendo ya kujitolea kwa Krishna (Mkuu) -takriban. admin) Kwa ubaya, Kamsa alivyofikiria, alifikiria jinsi ya kumuua Krishna, pia alipata ukombozi. Kwa sababu kila mara alikuwa akimfikiria Krishna. Lakini hakupokea ukombozi wa mja (ukombozi kutoka kwa ulimwengu wa nyenzo, ambao waja wa Mwenyezi ("Krishna") wanapokea - barua ya msimamizi). Ukombozi wa mja ni tofauti na ukombozi wa wasiojitolea - "jnani" ("Jnani yoga" au "jnana yoga" - hii ndiyo njia ya kujitambua, ambayo mtu binafsi, kwa msaada wa akili yake, hutofautisha ukweli kutoka kwa udanganyifu (nyenzo - ya muda), na kutambua utambulisho wake na Brahman. Inahitaji kukataa kabisa. Haiwezi kutumiwa na mtu wakati unabaki kuishi katika jamii,– takriban. admin) Tumeshaeleza kwamba kuna vipengele vitatu vya Ukweli Mkamilifu. Moja ni Brahman asiye na utu, nyingine ni Paramatma iliyojanibishwa, au "Supersoul" ("Paramatma" au - "Supersoul" - sehemu ya Aliye Juu, anayekaa (aliyewekwa ndani) ndani ya moyo wa kila kiumbe hai, karibu na nafsi ya mtu binafsi (atma), – takriban. admin) Na - Kiwango cha juu zaidi ni ufahamu wa Utu Mkuu wa Mungu - "Bhagavan".
Brahman asiye na utu ndiye lengo - "jnani". Paramatmas - kufikia yoga. Na Utu Mkuu wa Uungu, Krishna, unafikiwa na waja safi ("bhakti"). Waja safi, hawana matamanio mengine. Wengine: "jnanis" wanatamani kuungana na uwepo wa Bwana. Wanaitaka. Na yogis, kwa neema ya Paramatma Kuu, wanataka kupata - sidhi ( uwezekano wenye nguvu) Lakini hawataki "bhakti": wala "sidhi", wala "mukti" ( "mukti" - wanachotaka "jnanis" ni ukombozi kutoka kwa maada na kuunganishwa na Brahman asiye na utu, – takriban. admin) Wanataka kutumikia Nafsi Kuu ya Uungu. Hii ni ibada safi. Na pia, katika maisha haya tunaweza kutumia vitu hivi vya kidunia. Tunaweza kutumia vipengele hivi vyote katika utumishi wa Bwana.
Kwa hiyo, kutoka duniani tunaweza kutengeneza sanamu za Bwana. Tunaweza kujenga hekalu la Bwana. Mambo mengi sana. Ni muhimu. Hii ni sattvika. Hapa inaitwa "sat vishesha" na "asat vishesha". Hili linahitaji kueleweka. "asat vishesha", kwa mfano, tuna jiji, barabara, magari, majengo. Mambo mengi sana. Haya ni mabadiliko ya ardhi sawa. Lakini yote haya ni "asat vishesha". Hii haitachukua muda mrefu. Kila kitu hapa: nyumba, gari, barabara, mwili, jamii, urafiki, taifa, yote haya ni "asat". Kitu kimoja kinaweza kutokea - "ameketi visheshey". Hekalu hili limekaa vishesha, mungu ameketi vishesha. Ibada ya mungu imekaa vishesha.
Kwa hivyo tunaweza kutumia hii. Haya ni maagizo ya Goswami. Sisi ni wafuasi wa Goswamis sita wa Vrindavan. Goswami sita wa Vrindavan: Rupa Goswami, Sri Sanatana Goswami, Sri Raghunatha Bhatta Goswami, Sri Raghunatha Dasom Goswami, Sri Jiva Goswami, Sri Gopala Bhatta Goswami. Hawa ndio Goswami sita. Huko Vrindavan walianza njia ya bhakti kwa kufuata maagizo ya Sri Caitanya Mahaprabhu. Sri Caitanya Mahaprabhu alituma waumini wake tofauti katika sehemu mbalimbali za India. Na bila shaka Alitaka waja Wake waende kila kona ya dunia. Lakini alianzia India. Mahali pao pa kuishi palikuwa Vrindavan. Na waliandika vitabu vingi. Nityananda Prabhu alikwenda Bengal. Sri Caitanya Mahaprabhu - Mwenyewe alisafiri kote India, haswa kusini mwa India. Hivyo kuhubiri ndiyo ilikuwa kazi yake kuu, utume wa maisha yake. Aliacha maisha ya familia yake. Alitaka kuonyesha huruma yake kwa roho zilizoanguka za Kali Yuga hii ("Kali Yuga" – kipindi cha kurudia cha maisha Duniani, wakati wa kuanguka kwa kanuni za kidini, ilianza kama miaka elfu 5 iliyopita, takriban. - admin) Kwa hivyo, akiwa kijana mwenye umri wa miaka 24, Yeye (Sri Caitanya Mahaprabhu) aliiacha familia Yake. Alikuwa na familia nzuri: mama, mke. Mama mwenye upendo sana, mke mzuri sana. Lakini aliacha kila kitu na kwenda msituni. Hiyo ni, alikubali njia ya "sannyasa" ( kukataa ulimwengu) kuhubiri na kuinua roho zilizoanguka. Hii ndio kanuni ya Vaisnavas ( waabudu wa Mkuu) Hii inamaanisha kukubali kila kitu kama - mali ya Krishna (Mkuu). Mayavadis, angalau ndivyo wanasema, ( anaongea Sanskrit) "mitya" - wanasema ni uwongo ( kuhusu ulimwengu wa nyenzo) Lakini akina Vaisnava wanasema: "Hapana, hii sio uwongo. Hii ni zao la ziada la nishati ya Krishna. Ikiwa Krishna ni Ukweli, basi inawezaje kuwa ya uwongo? Wao ( Mayawadi) fikiria ulimwengu huu wa nyenzo kuwa wa uwongo. Ni ya muda. Lakini wao (" Vaisnavas - waja wa Kuu) kujua jinsi ya kutumia ulimwengu huu wa nyenzo kwa huduma ya ibada ( kwa Mwenyezi) Unaweza kutumia nishati sawa, kujenga kitu kwa matofali na mawe na kuni, kugeuka kuwa hekalu nzuri. Huu ulikuwa utamaduni wa Vedic. Hadi sasa, katika miji ya zamani utaona mahekalu mengi mitaani. Hasa huko Kanpuri, hata kando ya barabara kuna mahekalu mengi. Hekalu la Radha-Krishna, mahekalu ya Vishnu, hekalu la Shiva. Kote India utapata mahekalu kama haya. Watu walikuwa wameendelea sana kiroho, hata Waislamu pia. Walijenga misikiti mingi sana. Hii ni lazima kutumia.
dakika 23; Sekunde 51 za kurekodi.
- Ikiwa tuna mwelekeo wa kujenga nyumba, kujenga majengo kutoka kwa mawe na matofali, tunahitaji kutumia uwezo huu kujenga hekalu kwa Brahman Mkuu. Hatuachi chochote. Kila kitu ni cha Krishna ( kwa Mwenyezi).
(Anasema maneno katika Sanskrit), “Hari” maana yake ni Mungu, Bwana Mkuu. Yeye ( Mungu) kuna uhusiano. Kwa sababu kila kitu ni nishati yake. Kwa hivyo, kila kitu kimeunganishwa: ardhi, maji, hewa, moto, anga, haya yote ni nguvu tofauti za Krishna. Kwa hiyo, kuna uhusiano kati ya haya yote. Inapotumiwa kwa Krishna, nishati ya Krishna hutumiwa kwa Krishna, hiyo ni bhakti ( ibada ya upendo kwa Aliye Juu) Wakati nishati ya Krishna inatumiwa kwa starehe zetu wenyewe, inaitwa mapepo. Kitu kimoja, unaweza kuitumia - kwa Krishna, ni "bhakti". Jambo lile lile, ukiitumia kwa starehe yako ya kimwili, ni ushirikina wa roho waovu. Kwa kweli, huwezi kufanya hivyo. Kila kitu ni cha Krishna (Mkuu).
Wacha tuseme kitu ni changu. Usipoitumia kwa ajili yangu, unaitumia mwenyewe, basi itanikera. “Vipi? Anatumia vitu vyangu mwenyewe!?" Bila shaka, hii ni mfano mbaya. Walakini, falsafa ni kwamba kila kitu ni cha Krishna. ( Anasema maneno katika Sanskrit) Krishna alisema: maneno katika Sanskrit) Yeye ndiye Mmiliki. Na kwa kuwa Yeye ndiye mmiliki, mwili wangu pia ni wake. Kwa hivyo, haya yote lazima yatumike kwa Krishna. Hii ni "bhakti". Hatupaswi kukataa. Huwezi kukataa chochote. Tuseme umevaa vizuri. Ikiwa unatoa haya yote na kutembea karibu na columbine tu, lakini hii pia ni nguo. Tunalazimika kutumia kile ambacho ni cha Krishna. Ikiwa tutaikubali kama "prasadam" ( rehema za Mwenyezi), baada ya - inayotolewa kwa Krishna. Falsafa ya "Vaishnavas" ( waabudu wa Mkuu), ikiwa mtu atatumia, kwa mfano, nguo mpya, kwanza kabisa, anawapa Krishna. Na kisha anaitumia. Hii ni falsafa ya Vaishnava. Vile vile hutumika kwa chakula na usingizi. Tunahitaji nyumba, tunahitaji kila kitu. Lakini tunaihitaji kama "prasad" ( rehema) Krishna. Lazima tu tukubali: mwisho, Krishna hutupa kila kitu! Krishna anataka tukubali kwamba tunapata kila kitu kutoka Kwake. Ni muhimu. Anatupa kila kitu. Sio hata waumini. Lakini washiriki hawakubali kuwa hii ni prasadam ( rehema) Krishna. Kwamba kwa neema ya Krishna nimepokea hii. Hivi ndivyo wasiojitolea hufanya. Na mja anakubali. Hii ndio tofauti kati ya: mja ( kwa Mwenyezi) na - sio waja.
Kwa hivyo harakati yetu ya fahamu ya Krishna ( Mungu)”, ni kubadili fahamu. Kila mtu anafikiri tofauti. Ufahamu, tunajaribu tu kubadilisha fahamu zetu, kuhamisha kwa Krishna. Kisha tutakuwa na furaha. Ikiwa tutafanya hivi, basi tunastahili kupaa kwenye ulimwengu wa kiroho. Tunapaswa, tunapaswa kuacha miili yetu. Ikiwa wakati wa kifo tunaweza kufikiria Krishna, ni vigumu sana. Lakini tukifanya mazoezi ( maneno katika Sanskrit), ikiwa tutatumia njia hii rahisi: “Hare Krishna, Hare Krishna; Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare" ( Hii ni Maha Mantra, mantra kuu,– takriban. admin), basi hii inawezekana. Kuna ugumu gani? Tunapoteza nini ikiwa tunakuuliza ufanye kitu? Ikiwa unafikiri utapoteza kitu, unaweza kukataa. Lakini ikiwa huna cha kupoteza, na faida ndiyo unayopata - Krishna ( Mungu), basi kwa nini usifanye hivyo? Inaitwa nini: ushabiki, ukaidi. "Hapana, hatutarudia, hatutafanya." Hii ni bahati mbaya yetu. Kwa hivyo, wale ambao wamechukua njia ya "fahamu ya Krishna" ( Mungu, Aliye Juu), na kuimba mantra ya Hare Krishna, ni watu waliobahatika zaidi ulimwenguni. Shastras ( maandiko) wanasema, hata kama mtu amezaliwa katika familia ya walaji mbwa ( darasa la chini kabisa nchini India -takriban. admin), lakini kwa namna fulani au nyingine, ikiwa anakubali harakati ya "Krsna fahamu" na kuimba "Hare Krishna", anastahili - utukufu! Hakika ni mtu mwenye bahati! ( Anasema maneno katika Sanskrit), inasemekana kwamba inafaa kuelewa kuwa katika maisha yao ya zamani, watu kama hao walifanya mazoezi ya kujinyima nguvu. Wao ni Waarya wa kweli.
Kwa hivyo harakati hii ya Hare Krsna ni harakati ya kweli kabisa. Kulingana na sastra ( maandiko matakatifu) Na Caitanya Mahaprabhu alifuata hili. Narda Muni alifuata hii. Na wahenga wote wakuu walifuata hii. Sastra husema: “Katika enzi hii, katika Kali-yuga,” tunazungukwa na mapungufu mbalimbali ambayo yanazuia maendeleo yetu ya kiroho. Maendeleo ya kiroho ndiyo hitaji pekee la mwanadamu. Kuhusu: chakula, usingizi, ngono, ulinzi, kila mtu anafanya kulingana na uwezo wao. Lakini hii si dhamira yetu. Hata ndege na wanyama wana hii. Wanafanya hivi. Kazi pekee ya maisha ya mwanadamu ni kuuliza juu ya Mkuu, juu ya Brahman. Daima fikiria kuhusu Brahman. Mawazo haya, shughuli hii - hii ndiyo inahitajika! Hii ndiyo kazi pekee. Lakini tumekuja na kazi na shughuli nyingine nyingi, tukiacha utume wa kweli wa maisha. Harakati ya Krishna Consciousness inafundisha ulimwenguni kote kusudi la kweli la maisha. Ikiwa mtu yeyote ana bahati, atachukua fursa ya harakati hii na kufikia mafanikio katika maisha yao. Asante.
Dini nchini India inarudi nyuma maelfu ya miaka. Hapo awali, dini kuu kwenye Peninsula ya Hindustan ilikuwa Vedism. Kwa wakati huu, mbio za Indo-Aryan ziliishi hapa, walidai mazoezi maalum ya kidini yaliyoelezewa katika maandishi ya zamani inayoitwa Vedas. Baadaye, maandishi matakatifu ya Upanishads, Mahabharata, na Rigveda yalikusanywa. Hakuna muda kamili wa kipindi gani uundaji ulifanyika dini za India ya kale. Wanasayansi wa kisasa wanapendekeza kwamba hii ilichukua kipindi cha miaka elfu moja hadi elfu mbili. Tarehe hizi ni za kiholela, kwani haiwezekani kutegemea ukweli wowote wa kuaminika katika kipindi cha miaka elfu tatu KK. Baadaye sana. Baada ya kuhama kwa Waarya kutoka Peninsula ya Hindustan. Ubuddha ulikuja katika maeneo haya na kukaa hapa kwa muda mrefu.
Baada ya kuleta mengi kwa dini mpya Uhindu, ambayo ilichukua nafasi ya Ubuddha. Hii dini ya kale ya India imeshikamana na wakazi wa eneo hilo kwa karne nyingi na bado inafanywa na watu wengi. Licha ya kila aina ya mateso katika nyakati za kukaliwa kwa maeneo haya na wavamizi mbalimbali. Kubeba na imani zao. Uhindu umeurekebisha na kuurekebisha Uislamu na Ukristo. Kwa wakati huu nchini India kuna dini na imani nyingi tofauti, lakini imani kuu ni Uhindu. Takriban asilimia themanini ya watu wanakiri. Imani ya pili kwa ukubwa ni Uislamu, yenye zaidi ya asilimia kumi ya waumini. Kisha unakuja Ukristo hadi asilimia tatu. Kalasinga hadi asilimia mbili, Ubuddha nchini India kwa moja, Ujaini hadi nusu asilimia. Kisha kuna dini nyingine nyingi, lakini ushawishi wao kwa idadi ya watu sio mkubwa. Tangu nyakati za zamani, watu ambao waliishi katika eneo la Uhindi wa kisasa. Miungu mingi tofauti-tofauti iliabudiwa na wengi wao wanahifadhi uvutano wao katika akili za wanadamu hadi leo. Habari njema ni kwamba mizozo hii haigeuki kuwa vita vya umwagaji damu imani nchini India.
Miungu na miungu ya India
Pantheon miungu ya india kubwa sana. Aidha, baadhi ya miungu inaweza kuonekana katika aina tofauti. Inaweza kuwa vigumu sana kwa mtu asiyejua kuelewa hila hizi zote za nasaba za kimungu na kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Vishnu ndiye mungu mkuu; jina lake, lililotafsiriwa kutoka Sanskrit, linamtambulisha kuwa na sifa zote nzuri. Mara nyingi kwenye picha anaonyeshwa kama mtu mwenye mikono minne na ngozi ya bluu. Ana uwezo wa kuwa katika hypostases tatu; katika kila moja yao, mwili wake hupata mali mpya, ikimruhusu kufanya vitendo vya asili katika miungu. Vishnu anapolala ili kupumzika, ua la lotus hutokea kutoka kwa kitovu chake. Brahma anatoka ndani yake. Brahma ni mungu sawa na Vishnu. Anachukuliwa kuwa amezaliwa mwenyewe mwanzoni kabisa mwa uumbaji wa ulimwengu. Ni yeye ambaye anahesabiwa uumbaji wa mwanadamu na uumbaji wa wahenga wa kwanza, ambao ujuzi wa kwanza wa kiungu ulipitishwa. Anaweza pia kuwa katika maumbo matatu na ana mikono minne, lakini rangi ya ngozi yake tayari ni ya kibinadamu na kwa kawaida huonyeshwa kama mzee mwenye mvi. Mbali na mikono minne, ana vichwa vinne na nyuso nne. Labda huyu ndiye mungu pekee katika pantheon. Ambayo haijaonyeshwa na silaha yoyote mikononi mwake. Mara nyingi anashikilia vitabu.
Unapaswa kuzunguka India, ukitembelea maeneo ya asili ya kipekee, ambayo mengi yamehifadhi muonekano wao wa asili, maelezo zaidi :.
Shiva, mungu mwingine wa pantheon wa India, pia ana hypostases tatu; wakati huo huo anaweza kuwa muumbaji na mharibifu. Mara nyingi huonyeshwa kama mtu mwenye silaha nne na ngozi nyeupe inayong'aa. Anashikilia silaha ya uharibifu mikononi mwake.
Lakshmi ni mungu wa bahati na ustawi, mke wa Vishnu. Picha yake ya kawaida ni ya mwanamke mzuri na fomu za kupendeza. Ameketi juu ya maua ya lotus. Sarasati, mke wa mungu Brahma, ndiye mlinzi wa sanaa.
Mungu wa kike wa India Porvati, mke wa Shiva. Wakati wa vita vyake, yeye humsaidia mumewe kwa namna ya pepo mbaya anayemeza maadui wa mumewe. Jumuiya ya kimungu ya Uhindu ni kubwa sana; ili kuelewa kuzaliwa upya kwa mwili huu wote, unahitaji kuwa mjuzi sana wa mafundisho ya kidini. Wahindi wa kawaida huabudu mungu aliyechaguliwa, bila hasa kuingia katika uwezekano wa kuzaliwa upya kwake.
Kote India kuna idadi kubwa sana ya mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa miungu mbalimbali. Lakini wakati mwingine inaweza kugeuka kuwa wamejitolea kwa mungu mmoja. Tu katika fomu tofauti. Miungu mbalimbali, baada ya kuumba dunia na ubinadamu juu yake, ilishuka kwa watu kwa furaha na, ikichukua sura ya kibinadamu, ilifanya mapenzi na watoto wa watu. Matukio haya yanaonyeshwa katika hadithi nyingi za kale za India.
Mataifa tofauti huabudu miungu tofauti. Kuna hata mahekalu. Ambapo wanyama mbalimbali watakatifu huabudiwa.Kunaweza kuwa na mamba, panya, nyani na tausi. Waislamu wanaoishi India. Wanakiri dini ya kiorthodox. Ni hapa tu ndipo alipata mabadiliko kadhaa kwa sababu ya upekee wa maisha ya kawaida na akawa mvumilivu zaidi wa imani zingine. Zaidi ya kidunia. Jimbo hilo ambalo Waislamu wengi wanaishi, lina misikiti mingi na linavumilia kikamilifu imani nyingine katika eneo lake.
Ukristo pia umezoea sifa za watu wanaoishi hapa. Katika makanisa ya Kikristo kuna utabaka sawa na katika jamii ya kisasa ya Wahindi. Muunganiko wa miaka elfu wa tamaduni tofauti umetoa jamii ya kipekee ambapo kila mtu dini za india Hawashindani na kila mmoja, lakini hutumikia malengo ya kawaida ya serikali na, licha ya tofauti dhahiri za itikadi, wanashirikiana vizuri. Inaonekana historia ya miaka elfu ya watu hawa hujifanya kujisikia, wakidai uvumilivu na kazi ya haki kwa ajili ya kuzaliwa upya katika mwili mpya na sifa bora za nafsi.
Yoga na Ayurveda
Dhana hizi si za kidini, lakini badala ya falsafa, kuhubiri kutunza mwili wa mtu na, kwa njia ya kuboresha mwili, kufikia kiwango cha juu cha kiroho. Shukrani kwa hili, mtu anaweza kuelewa vizuri madhumuni ya kweli ya mwanadamu na mbinu yake kwa kiini cha miungu. Labda dhana hizi za kifalsafa bora hutoa fursa ya kuelewa jinsi imani nyingi tofauti, wakati mwingine zinazopingana, zinaweza kuwepo pamoja. Bila kupingana na kila mmoja. Shukrani kwa ukweli kwamba kufanya mazoezi ya yoga, wakazi wengi wa nchi wanajitahidi kuboresha roho ya nafsi na mwili. Wanakuwa wavumilivu zaidi wa kutoelewana kwa watu wengine. Wanaendelea tu na njia yao. Kutokuwa makini na mambo madogo madogo.
Dini za India, video:
1. Sehemu ya 1. Umuhimu wa dini kwa India. Imani mbalimbali katika dini ya Kihindi.
2. Sehemu ya 2. Orthodoxy nchini India.
3. Sehemu ya 3. Maeneo matakatifu nchini India.
Kuhusu dini ya India
Takriban watu wote wanaoishi India ni wa kidini sana. Dini kwa Wahindi ni njia ya maisha, ya kila siku, njia maalum ya maisha.
Uhindu unachukuliwa kuwa mfumo mkuu wa kidini na kimaadili wa India. Kwa upande wa idadi ya wafuasi, Uhindu unachukua nafasi ya kuongoza katika Asia. Dini hii, ambayo haina mwanzilishi mmoja na maandishi moja ya kimsingi (kuna mengi yao: Vedas, Upanishads, Puranas na wengine wengi), ilianza zamani sana kwamba haiwezekani hata kuamua umri wake, na kuenea kote India. na katika nchi nyingi za Kusini-mashariki mwa Asia, na sasa, shukrani kwa wahamiaji kutoka India, ambao wamekaa kila mahali - duniani kote.
Kila moja ya miungu mingi ya Kihindu ina ndani yake mojawapo ya sehemu za Mungu aliye kila mahali, kwa maana inasemwa: “Ukweli ni mmoja, lakini wahenga huiita kwa majina tofauti.” Kwa mfano, mungu Brahma ndiye mtawala mwenye uwezo wote wa ulimwengu, Vishnu ndiye mhifadhi wa ulimwengu, na Shiva ndiye mharibifu na wakati huo huo munda upya wa ulimwengu. Miungu ya Kihindu ina miili kadhaa, ambayo wakati mwingine huitwa avatari. Kwa mfano, Vishnu ana ishara nyingi na mara nyingi huonyeshwa kama Mfalme Rama au mchungaji Krishna. Mara nyingi, picha za miungu zina mikono kadhaa, ambayo ni ishara ya uwezo wao mbalimbali wa kimungu, na Brahma, kwa mfano, amepewa vichwa vinne. Mungu Shiva daima ana macho matatu; jicho la tatu linaashiria hekima yake ya kimungu.
Miongoni mwa kanuni kuu za Uhindu ni fundisho la kuzaliwa upya kwingi ambako nafsi ya kila mtu hupitia. Matendo yote mabaya na mazuri yana matokeo mazuri na mabaya, ambayo hayaonekani mara moja, tayari katika maisha haya. Hii inaitwa karma. Kila kiumbe hai kina karma. Kusudi la kuzaliwa upya ni moksha, wokovu wa roho, kuiokoa kutoka kwa kuzaliwa tena kwa uchungu. Lakini kwa kufuata wema kabisa, mtu anaweza kuleta moksha karibu.
Mahekalu mengi ya Kihindu (na kuna mengi zaidi nchini India) ni kazi bora za usanifu na sanamu na kwa kawaida huwekwa wakfu kwa mungu mmoja. Chaguo la taaluma, kama sheria, sio suala la kibinafsi: jadi, jamii ya Wahindu ina idadi kubwa ya vikundi - tabaka, zinazoitwa jati na kuunganishwa katika madarasa kadhaa makubwa (varnas). Na kila kitu, kutoka kwa ndoa hadi taaluma, kinakabiliwa na sheria maalum, zilizowekwa madhubuti. Ndoa za watu wa tabaka tofauti bado ni nadra miongoni mwa Wahindu. Wenzi wa ndoa mara nyingi huamuliwa na wazazi wakati bibi na arusi wangali wachanga. Pia, mila ya Kihindu inakataza talaka na kuolewa tena kwa wajane, ingawa hakuna sheria bila ubaguzi, haswa katika wakati wetu.
Miili ya waliofariki inachomwa moto katika sehemu za mazishi na wafuasi wa Uhindu.
Uhindu unadaiwa na 83% ya jumla ya wakazi wa India, i.e. takriban watu milioni 850. Waislamu nchini India ni 11%. Kuenea kwa wingi kwa imani hii kulianza katika karne ya 11, na ilianzishwa na Waarabu mapema, katika karne ya 7. Katika jamii nyingi za Kiislamu nchini India, mitala ni marufuku.
Moja ya dini kongwe zaidi duniani, Ubuddha, ilianzia India katika karne ya tano KK. Wabudha huamini kwamba nuru, yaani, kukombolewa kutokana na kuteseka katika mzunguko usio na mwisho wa kuzaliwa upya, kunaweza kufikiwa na kila kiumbe hai, na hasa na wanadamu, kwa kuwa, kulingana na Dini ya Buddha, mwanzoni kila mtu ana asili ya Buddha. Tofauti na Wahindu, Wabudha hawatambui tabaka. Kila mtu anayekubali mafundisho haya kwa dhati anaweza kuwa mfuasi wake. Ingawa Uhindi ni mahali pa kuzaliwa kwa Ubudha, Ubuddha nchini India leo huwakilishwa katika Kitibeti au (mara chache) lahaja ya Sri Lanka. Uhindu, ukiwa umechukua mafundisho mengi ya Buddha Gautama, ulifikiri ya pili kuwa mojawapo ya avatari za mungu Vishnu.
Ukikutana na mtu katika mitaa ya India akiwa amevalia kilemba cha rangi na ndevu nene nene, ujue kuwa yeye ni Sikh, yaani mfuasi wa Kalasinga, imani iliyonyonya na kuunganisha Uhindu na Uislamu. Mara moja katika hekalu la Sikh - gurudwara, usitafute picha za miungu. Hawapo hapa, lakini kuna picha za gurus za Sikh - wanaume wenye ndevu wenye ndevu wenye vilemba, wameketi katika nafasi ya kutafakari. Masingasinga wanaabudu kitabu kitakatifu Granth Sahib.
Ikiwa jirani yako kwenye treni anageuka kuwa mtu ambaye mdomo wake umefunikwa na kitambaa, usikimbilie kubadilisha tiketi yako: yeye si mgonjwa na ugonjwa wowote hatari. Alifunga tu mdomo wake ili, Mungu apishe mbali, kwa bahati mbaya asingemeza ukungu. Na ujue kwamba mtu huyu anadai Ujaini na, uwezekano mkubwa, yuko katika haraka ya kuhiji. Imani hii, kama Ubuddha, ilianzia India katika karne ya sita KK. Wajaini wanapinga aina yoyote ya unyanyasaji. Kwa hivyo, Jain hula vyakula vya mmea pekee. Hii pia inaelezea uwepo wa scarf kwenye uso. Wajaini hawasemi uwongo, kwa kuwa wote huweka nadhiri ya ukweli; hii haiwazuii wengi wao kuwa wafanyabiashara wakubwa.
Waparsi wanaabudu Ahura Mazda, mungu wa nuru. Alama yake ni moto. Dini hii ni mojawapo ya dini za kale zaidi duniani. Ilianzia Uajemi katika nyakati za kale, na katika karne ya 8 KK ilirekebishwa na nabii Zoroaster na ikapokea jina la Zoroastrianism. Parsis wanaamini katika usafi wa vipengele: moto, maji, hewa, dunia. Hawachomi miili ya wafu, na kuwaacha katika “minara ya ukimya.” Huko, miili ya wafuasi wa imani hii huwa mawindo ya tai.
"Parsis" nchini India inarejelea watu walioondoka Uajemi (Iran) mwanzoni mwa karne ya tisa BK. kutafuta nchi ya uhuru wa kidini. Walikuwa wafuasi wa imani ya kale ya Wazoroasta, na ili kuhifadhi dini yao, ambayo ilikuwa chini ya ukandamizaji mkali wa Waislamu, walichagua kuondoka katika nchi zao za asili. Hadithi ya safari yao ya kwenda India inasimuliwa katika Tale of Sanjan, Quissa-i Sanjan, iliyoandikwa mwaka wa 1600.
Wakiongozwa na utabiri wa kuhani-mnajimu, Wazoroastria waliacha maeneo yao ya asili kaskazini mwa Uajemi, wakavuka nchi na kuvuka bahari hadi Div, kwenye pwani ya Pakistani ya kisasa. Waliishi huko kwa miaka ishirini kabla ya kuhama tena kwa ushauri wa mnajimu. Juu ya bahari ya wazi walipatwa na dhoruba kali iliyotishia kuzamisha meli zote. Walisali kwa Mungu kwa ajili ya wokovu na kuahidi kwamba ikiwa wangebaki hai, wangesimamisha Hekalu kubwa la Moto kama ishara ya shukrani.
Maombi yao yalijibiwa, na meli zilisombwa na pwani ya kaskazini-mashariki mwa India katika eneo la Sanjana. Walimgeukia mkuu wa eneo hilo kwa ruhusa ya kukaa katika maeneo haya. Ruhusa ilipatikana kwa masharti yafuatayo - walilazimika kuzungumza lugha ya kienyeji (Kigujarati), kufuata mila ya ndoa ya mahali hapo na sio kubeba silaha. Ili kumhakikishia nia yao ya amani, Waparsi waliwasilisha hati yenye pointi kumi na sita (slokas), ambayo iliweka kanuni kuu za imani yao. Ndani yake walisisitiza kwamba Dini ya Zoroastrianism ilikuwa na ulinganifu na Uhindu na kwamba desturi zao hazitamdhuru mtu yeyote. Mtawala huyo mkarimu hata aliwagawia ardhi ya kujenga hekalu.
Waparsi wanaona safari yao ya kwenda India kama uthibitisho wa ishara ya kimungu iliyogunduliwa nao katika nyota. Kwa kujibu maombi yao, waliweza kutua salama: ili kukaa India, walipewa hali ndogo za kuzoea, na dini yao inaweza kuishi pamoja kwa upatani kamili na imani ya wamiliki wa nchi yao mpya. Historia nzima tangu wakati huo inathibitisha tu imani yao.
Wakati wa utawala wa Wahindu, Waparsi waliishi maisha ya utulivu, salama na ya kukaa. Mnamo 1297 A.D. Gujarat ilizidiwa na makundi ya Waislamu. Mnamo 1465, Waislamu, ili hatimaye kuweka nguvu zao katika eneo hilo, walirudia uvamizi huo. Waparsi waliogopa kuteswa upya na wakachukua silaha upande wa Wahindu, lakini bado walishindwa. Kwa bahati nzuri, shinikizo la Waislam kwa Parsis (na imani zingine) huko India haikuwa chochote ikilinganishwa na kile walicholazimika kuvumilia huko Uajemi.
Utawala wa Uingereza
Kuibuka kwa wafanyabiashara wa Uropa na haswa Waingereza katika karne ya kumi na saba lilikuwa tukio ambalo liliathiri sana hatima ya Parsis. Waingereza walijenga msingi wenye nguvu wa biashara kwenye Visiwa vya Bombay. Zaidi
Mielekeo ya kisasa
Katika karne ya ishirini, kadiri ushawishi wa jumuiya nyingine ulivyokua, utajiri na nguvu za Waparsi zilishuka kwa kiasi. Lakini Waparsi wanabaki kuwa jamii inayoheshimika, iliyoelimika sana, ya tabaka la kati. Zaidi
Parsis na Theosophy
Hisia hizo zenye misimamo mikali hazingeweza kusaidia ila kuanzisha mgawanyiko katika kambi ya Orthodox, ambayo, hata hivyo, ilichukua sura isiyotarajiwa kutokana na ukweli kwamba theosophy, vuguvugu la kidini lililoibuka Magharibi, lilitoa wito kwa Wahindi kuachana na kupenda vitu vya Magharibi na kuunga mkono. mila ya zamani, ililetwa katika suala hili. Wito huu ulipata jibu kati ya Parsis wengi, ambao, bila kujiunga rasmi na Jumuiya ya Theosophical, walikubali baadhi ya machapisho yake. Zaidi
Kujiunga na Jeshi la Mungu
Ibada ya kupita (naujote) kawaida hufanyika katika umri wa kubalehe, ingawa siku hizi kuna tabia ya kuwa nayo karibu na umri wa miaka tisa. Tamaduni haifanywi kamwe na watoto wachanga, kwani asili yake yote ni kwamba mwanzilishi, kwa mapenzi yake mwenyewe, anajiunga na jeshi la Mungu. Wazoroasta hawaamini kwamba mtoto anaweza kutenda dhambi kabla ya kujua tofauti kati ya mema na mabaya.
Naujote si utoaji wa cheo cha kisakramenti, bali ni utangulizi katika ulimwengu wa wajibu wa kidini. Upande unaoonekana wa ibada hujumuisha kuvaa shati takatifu kwa mara ya kwanza kwa umma na kuunganisha thread. Shati nyeupe inaashiria usafi wa imani na imefanywa kwa pamba. Hakuna kitu kati yake na mwili. Thread inafanywa kutoka kwa pamba ya kondoo; inafunguliwa na kufungwa angalau mara tano kwa siku, ili kuambatana na maombi ya jadi. Unaweza kumfukuza shetani kwa kutikisa ncha za uzi kwa dharau: unapotaja jina la Bwana, unapaswa kuinamisha kichwa chako kama ishara ya heshima; kufunga uzi kunaashiria ahadi ya kuwa mkarimu katika mawazo, maneno na matendo. Taratibu na sala hizi rahisi zinaweza kufanywa mahali popote na zinapaswa kurudiwa mara tano kwa siku.