Historia ya Alans ya Kale. Waalan ni nani, na Waossetians wana uhusiano gani nayo?

Alaani. Ni akina nani?

M. I. ISAEV, Msomi wa Chuo cha Sayansi ya Asili cha Urusi .

Kutoka utangulizi wa toleo la Kirusi la kitabu cha Vernard S. Bachrach "Alans in the West." (Asili: "Historia ya Alans katika Magharibi", na Bernard S. Bachrach)

Watu ni kama watu. Kama vile kila mtu ana wasifu wake, kabila lolote lina historia ya kipekee kwake.

Kuna mfanano mmoja kati ya utu na kabila. Kwa kitambulisho kamili zaidi cha mtu, pamoja na jina lake, patronymic kawaida huitwa, ambayo ni, jina la baba, na katika mataifa mengine, jina la mwana (au binti). Vivyo hivyo, wanasayansi wanajitahidi kutambua babu wa watu wanaosomewa na vizazi vyao (ikiwa wao wenyewe tayari wamezama kwenye usahaulifu kama ethnos).

Kwa bahati nzuri, wanasayansi wana habari za kutosha kuhusu Alans ili waweze kuzingatiwa katika mlolongo mmoja wa mfululizo: Waskiti - Alans - Ossetians.

Waskiti

Mtoto anatangaza kuzaliwa kwake kwa kilio cha nguvu, na Waskiti waliashiria kuwasili kwao kwenye safu ya historia na kuongezeka kwa wapanda farasi wanaokimbia, kwa vita na Wacimmerians, ambao walifukuzwa nao katika karne ya 7. BC e. kutoka maeneo yenye watu wengi katika eneo kubwa la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Katika karne iliyofuata, walifanya kampeni za ushindi katika Asia Ndogo, wakishinda Umedi, Siria, na Palestina. Hata hivyo, baada ya miongo michache, walilazimishwa kutoka huko na Wamedi waliorejeshwa.

Hakuna data kamili juu ya makazi ya Waskiti wakati wa vipindi tofauti vya historia yao. Imeanzishwa tu kwamba walikaa hasa katika nyika kati ya maeneo ya chini ya Danube na Don, ikiwa ni pamoja na Crimea ya steppe na maeneo karibu na eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi.

Kulingana na baba wa historia, Herodotus, Waskiti waligawanywa katika makabila kadhaa makubwa. Nafasi kuu kati yao ilichukuliwa na wale walioitwa "Waskiti wa kifalme," ambao waliishi katika nyika kati ya Dniester na Don. Wahamaji wa Scythian waliishi kando ya benki ya kulia ya Dnieper ya chini na katika steppe Crimea. Sio mbali nao na kuingiliana nao, wakulima wa Scythian walikaa.

Waskiti walikuwa na muungano wa kikabila ambao ulifanana na serikali ya kumiliki watumwa. Walifanya biashara kubwa ya mifugo, nafaka, manyoya na watumwa.

Nguvu ya mfalme wa Scythian ilikuwa ya urithi na ya mungu. Hata hivyo, ilikuwa ni kwa kile kinachoitwa baraza la muungano na bunge la watu.

Kama kawaida, vita vilichangia sana umoja wa kisiasa wa Waskiti. Katika suala hili, kampeni yao mnamo 512 KK ilichukua jukumu muhimu katika ujumuishaji wa Wasiti. e. hadi Uajemi, ambayo wakati huo ilitawaliwa na Mfalme Dario wa Kwanza. Kufikia miaka ya 40 ya karne ya 4. BC e. Mfalme wa Scythian Atey, akiwa amewaondoa wapinzani wake, anakamilisha kuunganishwa kwa Scythia yote kutoka Bahari ya Azov hadi Danube.

Kuhusu enzi ya Waskiti kufikia karne ya 4. BC. inavyothibitishwa na kuonekana katika Transnistria ya milima mikubwa, inayoitwa "milima ya kifalme" - hadi 20 m juu.

Walikuwa na miundo ya kina na ngumu, ambayo wafalme au washirika wao wa karibu walizikwa. Katika maeneo yenye utajiri mkubwa wa mazishi kulikuwa na vyombo vya shaba, fedha na dhahabu, sahani, pamoja na kauri za rangi za Kigiriki, amphorae na divai, na kujitia nzuri iliyofanywa na mafundi wa Scythian na Kigiriki.

Mwisho wa karne ya 4 BC e. ilizingatiwa mwanzo wa anguko la Waskiti.

Mnamo 339 KK. Mfalme-unifier wa Scythian Atey anakufa katika vita na mfalme wa Makedonia Philip II. Na kufikia mwisho wa karne hiyohiyo, makabila yanayohusiana ya Wasarmatia yalikuwa yakisonga mbele kutoka ng'ambo ya Danube, yakiwaondoa kwa kiasi kikubwa Waskiti, ambao sasa walikuwa wamejikita zaidi katika Crimea na sehemu za chini za Dnieper.

Hapa kuna Waskiti katika karne ya 2. BC e. kupata upepo wa pili na kutiisha Olbia na baadhi ya mali ya Chersonesos, kikamilifu biashara ya mkate na bidhaa nyingine katika soko la nje. Labda kuongezeka kwa mwisho kwa nguvu za Waskiti kulitokea katika nusu ya pili ya karne ya 1. tayari AD. Kisha kuna kupungua kwa taratibu kwa umuhimu wa Waskiti katika uwanja wa kihistoria.

Ufalme wa Scythian, uliojikita katika Crimea, ulikuwepo hadi nusu ya pili ya karne ya 3. AD, iliposhindwa na Wagothi. Kuanzia wakati huu na kuendelea, kupungua kwa polepole kwa uhuru wa Wasiti na utambulisho wao wa kikabila kulianza, na wengi wao walifutwa kati ya makabila ya Uhamiaji Mkuu wa Watu.

Walakini, "ufuatiliaji wa Scythian" haukupotea, kama wakati mwingine hufanyika na makabila.

Kwanza. Waskiti walitoa mchango mkubwa katika utamaduni wa kisanii wa wanadamu. Ya riba hasa ni bidhaa zilizopambwa kwa kile kinachoitwa "mtindo wa wanyama". Hizi ni vitambaa vya kole na mikunjo, mipini ya upanga, sehemu za lijamu, na vito vya wanawake.

Waskiti walionyesha matukio yote ya mapigano ya wanyama, lakini walipata uzuri fulani katika kuonyesha takwimu za wanyama binafsi, wanaopendwa zaidi ambao wanachukuliwa kuwa kulungu.

Pili. Waskiti kama kabila hawakupotea bila kuwaeleza, kwa kuwa, kulingana na wanasayansi wenye uwezo, wazao wao wa moja kwa moja walikuwa Alans, sio maarufu sana katika historia, ambayo sasa tunageuka.

Alaani

Kama vile kijana anapokonya upanga kutoka kwa mkono dhaifu wa baba yake shujaa na kuendelea na kazi yake, katika karne iliyopita KK. Kutoka kwa idadi ya wahamaji wa Scythian-Sarmatian wa mkoa wa Kaskazini wa Caspian, Don na Ciscaucasia, Alans wenye nguvu waliibuka na kukimbilia kwa farasi wao wa haraka kuelekea kusini, na kisha magharibi.

Kana kwamba waliongozwa na kumbukumbu za chembe za urithi za mababu zao Waskiti na Wasaramatia, walifanya kampeni za ushindi katika Crimea, Transcaucasia, Asia Ndogo, na Media. Baadhi ya Alans, pamoja na Huns, walishiriki katika Uhamiaji Mkuu wa Watu na kufika Afrika Kaskazini kupitia Gaul na Hispania. Wakati huo huo (nusu ya kwanza ya karne ya 1 BK), sehemu nyingine ya Alans ilikaribia vilima vya Caucasus, ambapo, chini ya uongozi wao, umoja wenye nguvu wa makabila ya Alan na ya Caucasian ya ndani, inayoitwa "Alania".

Kuna makazi ya sehemu ya wahamaji wa Alan, ambao wanaanza kilimo na ufugaji.

Imeanzishwa kuwa katika karne za VIII-IX. Mahusiano ya kimwinyi yaliibuka kati ya Alans, na wao wenyewe wakawa sehemu ya Khazar Khaganate. Katika karne za IX-X. Alans huunda serikali ya mapema na kuchukua jukumu muhimu katika uhusiano wa nje wa Khazaria na Byzantium. Kutoka hapo Ukristo unawapenya.

Alans wa Zama za Kati waliunda sanaa yao ya asili. Walichora mifumo maalum ya kijiometri na picha za wanyama na watu kwenye mawe na slabs zilizochongwa. Kuhusu sanaa iliyotumika, inawakilishwa hasa na vito vilivyotengenezwa kwa dhahabu na fedha, mawe au kioo, na mapambo.

Alans pia walitengeneza picha za shaba za watu na wanyama. Sanaa ya Alan ilifikia kilele chake katika karne ya 10-12, kama inavyothibitishwa na vitu vingi vilivyopatikana kwenye uwanja wa mazishi wa Zmeysky (Ossetia Kaskazini). Miongoni mwao ni nguo, scabbards ya sabers, kipekee gilded walinzi farasi katika mfumo wa kike nusu takwimu, ornamented gilded plaques, n.k. Kuna uthibitisho wenye nguvu kwamba wakati wa enzi ya utamaduni wa awali wa Alan walikuwa wakiandika kwa maandishi ya Kigiriki ( Uandishi wa Zelenchuk kwenye jiwe la kaburi, 941). Katika enzi hiyo hiyo, epic maarufu duniani ya Nart iliibuka kati ya Alans, ambayo baadaye ilienea pia kati ya watu wengine wa jirani.

Kuwepo kwa Alania kama serikali yenye nguvu kuliingiliwa wakati wa ustawi wake wa juu na uvamizi wa vikosi vya Mongol-Kitatari, ambavyo hatimaye viliteka tambarare nzima ya Ciscaucasia (1238-1239). Mabaki ya Alans yalikwenda kwenye mabonde ya milima ya Caucasus ya Kati na Transcaucasia, kwa sehemu iliyochukuliwa na makabila yanayozungumza Caucasia na yanayozungumza Kituruki, lakini walihifadhi mwendelezo wao na Alans. Walizaliwa upya chini ya majina Yassy, Ossy, Ossetians.

Waasitia

Kwa kunyimwa uwezo na utukufu wa babu zao wa Alan, makabila ya Ossetian yalitoweka kutoka kwenye uwanja wa historia kwa karne tano ndefu.

Katika kipindi hiki chote, kila mtu alionekana kuwa amewasahau - hakuna mtu anayewakumbuka katika risala yoyote. Ndio maana wasafiri wa kwanza - wasomi wa Caucasian wa nyakati za kisasa - walipokabiliwa na Ossetians, walikuwa wamepotea: ni watu wa aina gani ambao sio kama majirani zao wa "mbio za Caucasian na Turkic"? Dhana mbalimbali za asili yao zimeibuka.

Mwanasayansi maarufu wa Ulaya na msafiri Academician Gyldenstedt, ambaye alitembelea Caucasus mwaka wa 1770 na 1773, aliweka nadharia ya asili ya Ossetians kutoka kwa Polovtsians ya kale. Alipata kufanana kati ya majina kadhaa ya Ossetian na yale ya Polovtsian.

Baadaye, katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, mwanasayansi mwingine wa kusafiri, Haxthausen, alithibitisha nadharia ya asili ya Wajerumani ya Ossetia. Aliendelea na ukweli kwamba maneno ya mtu binafsi ya Ossetian yaliambatana na yale ya Kijerumani, na pia kutoka kwa hali ya kawaida ya idadi ya vitu vya kitamaduni na vya kila siku kati ya watu hawa. Mwanasayansi huyo aliamini kwamba Ossetians walikuwa mabaki ya Goths na makabila mengine ya Ujerumani, kushindwa na Huns, ambao walinusurika katika Caucasus.

Baadaye kidogo, ulimwengu wa kisayansi ulijifunza juu ya nadharia ya tatu ya malezi ya watu hawa. Ni mali ya msafiri maarufu wa Uropa na mtaalam wa ethnologist Pfaff, kulingana na ambaye Ossetia ni wa asili ya mchanganyiko wa Irani-Semiti. Aliamini kwamba Waosetia ni matokeo ya mchanganyiko wa Wasemiti na Waarya.

Hoja ya awali ya mwanasayansi huyo ilikuwa ni mfanano wa nje aliogundua kati ya wakazi wengi wa nyanda za juu na Wayahudi. Kwa kuongezea, alipata sifa za kawaida kati ya watu wote wawili. Kwa mfano: a) mwana mkubwa anabaki na baba yake na kumtii katika kila jambo; b) kaka analazimika kuoa mke wa kaka aliyekufa (kinachojulikana kama "levirate"); c) na mke wa kisheria, iliwezekana pia kuwa na "haramu", nk. Walakini, pamoja na maendeleo ya sayansi, haswa ethnolojia ya kulinganisha, ilijulikana kuwa matukio kama hayo yalizingatiwa kati ya watu wengine wengi.

Tofauti na michezo, ambapo matokeo yanayohitajika yanapatikana katika majaribio matatu, katika kesi hii wanasayansi "hupiga alama" kwenye jaribio la nne.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. msafiri maarufu wa Ulaya J. Klaproth alionyesha dhana ya asili ya Irani ya Ossetia. Kufuatia yeye, katikati ya karne hiyo hiyo, msomi wa Kirusi Andrei Sjögren, kwa kutumia nyenzo nyingi za lugha, alithibitisha mara moja na kwa wote usahihi wa mtazamo huu.

Jambo hapa sio tu kiwango cha maendeleo ya sayansi. Kama inavyotokea, kiashiria muhimu zaidi cha kabila ni lugha. Sio bure kwamba uainishaji wa watu pia unategemea vigezo vya lugha.

Hii inamaanisha kuwa uainishaji wa maumbile ya lugha na watu (makabila) karibu sanjari kabisa ...

Uchambuzi wa nyenzo za kiisimu za Msomi Sjögren ("baba wa masomo ya Ossetian") ulisaidia kujua sio tu asili ya Ossetian, lakini pia mahali pao katika tawi la Irani la familia kubwa zaidi ya watu wa Indo-Ulaya. Lakini hii haitoshi. Lugha iligeuka kuwa aina ya kioo ambacho historia nzima ya wasemaji wake huonyeshwa. Kama mshairi mzuri wa Kirusi P. A. Vyazemsky alisema:

Lugha ni maungamo ya watu,

Asili yake inasikika ndani yake,

Nafsi yake na maisha yake ni ya kupendeza ...

Mali hii ni muhimu sana kwa watu ambao hawakuwa na mila ya zamani iliyoandikwa.

Ukweli ni kwamba mataifa mengi yana habari muhimu kuhusu historia yao katika vyanzo vilivyoandikwa vya zama za kale. Miongoni mwa watu wasiojua kusoma na kuandika, kwa kiasi fulani hubadilishwa na lugha, kutoka kwa historia ambayo wanasayansi hufungua njia ya historia ya watu wenyewe.

Kwa hivyo, kulingana na data ya lugha, mtaro kuu wa historia ya watu wa Ossetian kwa karibu miaka elfu nne umeanzishwa kwa uhakika.

Wanasayansi wameamua kuwa Ossetian iligeuka kuwa moja ya lugha za kizamani zaidi katika familia kubwa ya lugha za Indo-Uropa, ambazo wasemaji wao walionekana kwenye uwanja wa historia nyuma katika milenia ya 2 KK. na kuendelea kucheza nafasi inayoongezeka kila mara ndani yake. Kama inavyojulikana, familia hii ya watu ilijumuisha na inajumuisha: Wahiti wa kale, Warumi, Wagiriki, Waselti; Wahindi, watu wa Slavic, Wajerumani na Waromance; Waalbania na Waarmenia.

Wakati huo huo, ilianzishwa kuwa Ossetian ni ya kikundi cha Irani cha lugha za Indo-Ulaya, ambayo pia inajumuisha lugha kama vile Kiajemi, Kiafghan, Kikurdi, Tajik, Tat, Talysh, Baluchi, Yaghnobi, lugha za Pamir na lahaja. Kundi hili pia lilijumuisha lugha zilizokufa: Old Persian na Avestan (takriban karne ya VI-IV KK), pamoja na Saka, Pahlavi, Sogdian na Khorezmian, inayoitwa "Irani ya Kati".

Shukrani kwa ushahidi wa data ya lugha katika kazi za wasomi wakubwa wa Irani-Ossetian V.F. Miller na V.I. Abaev, mababu wa karibu wa Ossetia pia walianzishwa. Wa karibu zaidi kati yao kwa mpangilio ni makabila ya medieval ya Alans, na "mbali" ni Waskiti na Wasarmatians wa karne ya 8-7. BC. - IV-V karne. AD

Baada ya kugundua mwendelezo wa moja kwa moja kwenye mstari wa Wasiti - (Sarmatians) - Alans - Ossetians, wanasayansi wamepata funguo za kufungua siri za Waskiti na Alans wa ajabu sana.

Nyenzo ya lugha ya ulimwengu wa Scythian-Sarmatian, ambayo ilienea juu ya nafasi kubwa kutoka Danube hadi Bahari ya Caspian, imehifadhiwa katika majina elfu kadhaa ya toponymic na majina sahihi. Wao hupatikana katika maandishi ya hysterics ya kale na maandishi ya Kigiriki, yaliyopatikana hasa kwenye tovuti ya koloni za kale za Kigiriki-miji: Tanaids, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia, nk.

Maneno mengi ya Scythian-Sarmatian yanatambuliwa kupitia lugha ya kisasa ya Ossetian (kama vile, tuseme, msamiati wa zamani wa Kirusi unatambuliwa na sisi kupitia msamiati wa lugha ya kisasa ya Kirusi). Kwa mfano, majina ya mito Dnieper, Dniester, Don, iliyoanzia enzi ya Scythian, yanafafanuliwa kupitia lugha ya Ossetian, ambayo don inamaanisha "maji", "mto" (kwa hivyo Dnieper - "Deep River", Dniester - "Mto Mkubwa", Don - "mto").

Nyenzo ndogo sana za kiisimu zilizosalia kutoka kwa Alans zinafafanuliwa zaidi kutoka kwa lugha ya kisasa ya Ossetian, kwa usahihi zaidi, kutoka kwa aina yake ya kizamani zaidi ya Digor.

Walakini, Ossetians, wakiwa wameunda kama watu tayari katika Caucasus, walipata ushawishi mkubwa kutoka kwa watu wa Turkic na Iberocaucasian. Hii iliathiri lugha, "asili ya pili" ambayo inaitwa kwa usahihi "Caucasian".

Mchanganyiko wa kipengele cha Irani na kipengele cha Caucasian pia uliathiri utambulisho wa rangi ya watu (ambayo wanasayansi sasa wanafafanua kama "Balkan-Caucasian"), bila kutaja utamaduni. Katika maisha, mila na desturi za Ossetians, kipengele cha Caucasian kilishinda karibu ushindi kamili juu ya Irani. Utafiti maalum wa kisayansi pekee ndio unaowezesha katika baadhi ya matukio kufichua athari za Uajemi chini ya "safu ya Caucasian".

Katika maoni ya kidini ya watu kuna mchanganyiko wa ajabu wa imani mbalimbali: Wakristo, Waislamu na wapagani.

Watu wengi wa Ossetians wanachukuliwa kuwa wafuasi wa Orthodoxy, ambayo iliwapenya nyuma katika karne ya 6-7. kutoka Byzantium, baadaye kutoka Georgia, na kutoka karne ya 18. Kutoka Urusi. Wachache ni wafuasi wa Uislamu, ushawishi wake ambao uliingia kwa Ossetians haswa kutoka kwa Wakabardian katika karne ya 17-18. Dini zote mbili hazikuwa na mizizi mirefu kati ya Waossetians na mara nyingi zilibadilishana katika sehemu fulani. Isitoshe, kama nyasi kwenye lami, mara nyingi imani za kipagani zilipenya katika mafundisho ya kidini ya Kikristo na Kiislamu, zikiharibu na kusawazisha sifa za hizo “dini mbili za ulimwengu.”

Taasisi za kidini za Ossetia zilipata uharibifu mkubwa zaidi wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet. Makanisa na misikiti iliharibiwa, ambayo ilifungwa karibu kila mahali na kuharibiwa kidogo. Tu katika miaka 3-4 iliyopita kumekuwa na uamsho wa dini zote mbili, pamoja na mila ya ibada ya kipagani.

Siku hizi kuna shauku kubwa katika mizizi ya kihistoria ya watu, katika epic maarufu ya Nart ya Ossetians, ambayo inachukua picha ya ushairi ya watu, ukweli wa kihistoria, na ukweli. Ilikuwa epic ambayo ikawa chuo kikuu cha maadili cha watu wapya kusoma na kuandika. Kupitisha kutoka mdomo hadi mdomo, Ossetians kutoka kizazi hadi kizazi walithibitisha katika akili za vijana maadili kama vile uaminifu, bidii, heshima kwa wageni, wanawake na wazee. Epic inatukuza upendo wa uhuru, kuthubutu na ujasiri. Sio bahati mbaya kwamba wengi huhusisha ukweli ufuatao wa ajabu katika "wasifu wa watu" na ushawishi wa epic ya Nart. Kulingana na data rasmi na iliyochapishwa ya takwimu, Ossetians walikuwa katika nafasi ya kwanza kati ya watu wa USSR ya zamani kulingana na viashiria kama idadi ya majenerali, mashujaa wa Umoja wa Kisovyeti, makamanda na wapokeaji kwa ujumla (kulingana na saizi. ya taifa) katika Vita vya Pili vya Dunia. Kama wanasema, huwezi kufuta maneno kutoka kwa wimbo ...

Katika malezi ya mwonekano wa sasa wa taifa, pamoja na ugunduzi wa uwezo wake mwenyewe, mawasiliano ya kina na watu wa jirani, na haswa na Warusi, ilichukua jukumu kubwa.

Ni tabia kwamba uhusiano wa karne za Ossetian-Kirusi daima (pamoja na enzi ya Alan) umekuwa wa amani na wenye matunda, ambayo ilikuwa sababu muhimu katika maendeleo ya kiuchumi na kitamaduni ya Ossetia.

Inatosha kusema kwamba malezi ya maandishi ya Ossetian yanahusishwa na jina la msomi wa Kirusi A. Sjögren; mwanzilishi wa lugha ya fasihi ya Ossetian na uongo Kosta Khetagurov (1859-1906) alipata elimu bora katika Chuo cha Sanaa cha Kirusi huko St.

Makumi na mamia ya wanafunzi kutoka vyuo vikuu vya Urusi walichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa tamaduni ya Ossetian, na vile vile Ossetians - maafisa wa jeshi la Urusi. Walikuwa waanzilishi wa kuundwa kwa shule ya kitaifa ya Ossetian na waandishi wa habari.

Mawasiliano mengi ya Ossetian-Russian yaliongezeka haswa baada ya Ossetia kuwa sehemu ya Urusi. Kitendo hiki kilitokea katika hatua mbili. Mnamo 1774, ombi la Ossetia Kaskazini la kukubaliwa nchini Urusi lilikubaliwa, na mnamo 1801, Ossetia Kusini ilijiunga na Urusi, ili umoja wa Ossetia uendelee kuhifadhiwa.

Ossetia alijiunga na Urusi kama isiyogawanyika. Kati ya mabalozi watatu wa Ossetia, wawili walikuwa watu wa kusini.

Walakini, umoja huu ulitikiswa mwanzoni mwa miaka ya 20 kwa sababu ya "kujitenga" kwa jamhuri mbili za muungano - RSFSR na SSR ya Georgia. Hapo awali, kikwazo kikuu cha mawasiliano ya kina kati ya sehemu mbili za taifa la Ossetian lilikuwa, labda, milima tu. Lakini polepole viongozi wa Georgia walianza kutekeleza nadharia inayojulikana ya Stalin ya "Marxist" kwamba "Waossetia wa Kaskazini watafanana na Warusi, na Waosetia wa kusini na Wageorgia."

Jambo hilo liliwekwa kwa njia ya kwamba “kuamuliwa mapema” kutekelezwa upesi iwezekanavyo. Hata alfabeti ya Ossetians Kusini wakati mmoja (kutoka 1938 hadi 1954) ilihamishiwa kwa picha za Kijojiajia. Mara nyingi walianza kuongeza mwisho wa Kijojiajia kwa majina ya Ossetian -shvili. Upinzani wa Ujiojia mkubwa ulikandamizwa kwa njia ya kikatili zaidi: kwa lebo ya "mzalendo," "mhujumu," au "adui wa watu," mamia na mamia ya Waosetia Kusini waliishia gerezani.

"Kurahisisha" kumetokea tangu katikati ya miaka ya 50. Kwa mfano, alfabeti moja ya Ossetian ilirejeshwa kwa Waossetian Kusini, wengi "wazalendo" na "maadui wa watu" walirudi katika nchi yao. Mawasiliano kati ya sehemu mbili za Ossetia, pamoja na Waossetians waliotawanyika katika maeneo mengine ya nchi na dunia, yameongezeka.

Kwa sehemu kubwa, Ossetians hukaa sehemu ya kati ya Caucasus na iko kwenye pande zote za Range Kuu ya Caucasus. Matawi yake, yanayotoka Mlima Sanguta-Khokh kuelekea kusini-mashariki, hugawanya Ossetia katika sehemu mbili: kubwa, Kaskazini, na ndogo, Kusini. Ossetia Kaskazini huunda jamhuri ndani ya Shirikisho la Urusi, ambamo vikundi vingine vya kompakt vya Ossetia pia vinaishi, haswa katika Jimbo la Stavropol, Kabardino-Balkaria, na Karachay-Cherkessia. Huko Georgia, pamoja na Ossetia Kusini, vikundi vingi vya Ossetians vinaishi katika jiji la Tbilisi na mikoa kadhaa. Watu wengi wa Ossetia wanaishi Uturuki na nchi za Kiarabu za Mashariki ya Kati.

Idadi ya Ossetians katika USSR ya zamani inafikia watu elfu 580. (kulingana na data ya 1985). Kati ya hizi, takriban. 300 elfu wanaishi Ossetia Kaskazini na 65.1 elfu huko Ossetia Kusini. Kwa jumla, zaidi ya watu elfu 160.5 wanaishi Georgia. Ni lazima kusisitizwa kwamba mgawanyiko wa Ossetians katika kaskazini na kusini daima imekuwa kuchukuliwa rena kijiografia jambo. Hata hivyo, matukio ya kisiasa ya karne yetu yanaigeuza kuwa ya kiutawala.

Ukweli ni kwamba, kwa sheria zinazolingana za mamlaka ya Soviet, Ossetians Kusini walipokea uhuru kama sehemu ya Jamhuri ya Muungano wa Georgia, na wale wa kaskazini - kama sehemu ya Urusi. Pamoja na kuanguka kwa USSR, sehemu mbili za taifa moja zilijikuta katika majimbo mawili.Huu ni upuuzi zaidi kwa sababu miaka michache iliyopita ndoto ya karne nyingi ya Waossetians ilitimia - barabara kuu ilijengwa na inafanya kazi kupitia handaki. katika safu kuu ya Caucasus, i.e. na kijiografia iliunganisha sehemu mbili za kiumbe hai kimoja cha taifa moja.Mambo yalikuwa yakielekea kuunganishwa kwake (kufuatia kuunganishwa tena kwa sehemu mbili za Vietnam na Ujerumani). Walakini, hatima ilikuwa na njia yake ...

Kuanguka kwa USSR kulisababisha kuundwa kwa majimbo huru kwa misingi ya jamhuri za Urusi na Georgia. Mamlaka ya Kijojiajia, yakitegemea majeshi ya kitaifa, yaliingilia mchakato wa kuunganishwa kwa Ossetia, upinzani wa watu wa Ossetian Kusini unakandamizwa kwa nguvu ... Damu ya watu wasio na hatia wanaopenda uhuru inamwagika.

Siku hizi, kuna wakati wa uasi wa umwagaji-sheria dhidi ya Waossetians, na vile vile watu wengine. Wanasema kwamba watu wote wenye furaha ni sawa, lakini kila mgonjwa anateseka kwa njia yake mwenyewe ...

Watu wanafanana na watu kweli. Wanafanya kazi, wanateseka, wanatumaini. Matumaini ya taifa la Ossetian yanaunganishwa na demokrasia ya nyanja zote za maisha ya kijamii, ambayo inapaswa kusababisha uzingatiaji mkali wa haki za binadamu na haki za mtu binafsi. Na watu wowote pia ni mtu binafsi.

Katika wakati wetu - wakati wa uharibifu wa jumla na uharibifu wa aina za maisha zinazojulikana - kila taifa linatafuta msaada wa kiroho katika mizizi yake, historia yake. Ossetians huelekeza umakini wao kwa mababu zao wa karibu - Alans, ambao walijulikana ulimwenguni kote kwa ujasiri na ushujaa wao, mafanikio bora katika uchumi na utamaduni.

Katika suala hili, uchapishaji wa ushahidi wa kihistoria wenye lengo ni muhimu sana. Kazi ya Bernard S. Bachrach ni tajiri katika vitu kama hivyo, tafsiri yake ambayo bila shaka itashughulikiwa na wasomaji wengi ambao wanataka kujua mengi iwezekanavyo juu ya Alans - mababu maarufu wa Ossetians na vizazi vya Waskiti na Wasarmatia wasio na utukufu.

"Hazina za vilima vya mazishi vya Scythian" juu

Historia ya Don na Caucasus Kaskazini

Picha ya Alans Wikipedia, Alans na Bulgars
Rukia: urambazaji, tafuta Neno hili lina maana zingine, angalia Alan.

Alaani(Kigiriki cha kale Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - makabila ya kuhamahama yanayozungumza Kiirani ya asili ya Scythian-Sarmatian, yaliyotajwa katika vyanzo vilivyoandikwa kutoka karne ya 1 AD. e. - wakati wa kuonekana kwao katika mkoa wa Azov na Ciscaucasia.

Baadhi ya Alans kutoka mwisho wa karne ya 4 walishiriki katika Uhamiaji Mkuu wa Watu, wakati wengine walibaki katika maeneo yaliyo karibu na vilima vya Caucasus. Muungano wa kabila la Alan ukawa msingi wa kuunganishwa kwa makabila ya Alan na ya Caucasian, inayojulikana kama Alania, na kuunda jimbo la mapema la kikabila katikati mwa Ciscaucasia, ambalo lilikuwepo hadi kampeni ya Mongol.

Wamongolia, ambao walishinda Alania na kuteka maeneo ya nyanda za chini yenye rutuba ya Ciscaucasia hadi mwisho wa miaka ya 1230, waliwalazimisha Waalan waliosalia kukimbilia katika milima ya Caucasus ya Kati na Transcaucasia. Huko, moja ya vikundi vya Alan, kwa ushiriki wa makabila ya wenyeji, ilitoa Ossetians wa kisasa. Alans walichukua jukumu fulani katika ethnogenesis na malezi ya utamaduni wa watu wengine wa Caucasus ya Kaskazini.

1 Ethnonim
- 1.1 Etimolojia
- 1.2 Majina ya Alans kati ya watu wa jirani
- 1.3 Fomu ya kisasa
2 Historia
3 Data kutoka kwa akiolojia ya DNA
4 Utamaduni
- 4.1 Taratibu za harusi
5 Lugha
6 Dini
- 6.1 Ukristo na Alan
7 Urithi wa Alans
- 7.1 Milima ya Caucasian
- 7.2 Ushawishi wa kitamaduni na kikabila wa Alans katika nchi za Magharibi
- 7.3 Alans na Slavs Mashariki
- 7.4 Mzozo wa urithi wa Alan
8 Tazama pia
9 Vidokezo
10 Fasihi
11 Viungo

Ethnonim

Jina la ethnonym "Alans" lilipatikana kwa mara ya kwanza mnamo 25 AD. e. katika vyanzo vya Kichina kama jina la kabila la Wasarmatian ambalo lilichukua mahali pa Waaorsi (Yantsai): "milki ya Yancai iliitwa Alanliao; inategemea Kangyu... Mila na mavazi ya watu yanafanana na ya Kangyu.”

Ushahidi mwingine wa kuvutia kutoka kwa kumbukumbu za Kichina ulianza wakati wa baadaye: "Serikali katika jiji la Alanmi. Nchi hii hapo awali ilikuwa ya mmiliki wa kifaa cha Kangyu. Kuna miji mikubwa arobaini, hadi mitaro midogo elfu moja. Wajasiri na wenye nguvu huchukuliwa katika Zege, ambayo hutafsiriwa kwa lugha ya Jimbo la Kati inamaanisha: mpiganaji wa vita.

Baadaye, katika karne ya 1 BK. e., ushahidi wa Alans unapatikana katika waandishi wa Kirumi. Tunapata kutajwa kwao kwa mara ya kwanza zaidi katika Lucius Annaeus Seneca, katika tamthilia ya Thyestes, iliyoandikwa katikati ya karne ya 1 BK. e.

Jina "Alans" lilitumiwa na Warumi, na kisha na Byzantines, hadi karne ya 16 (kutajwa kwa mwisho kwa dayosisi ya Alan katika historia ya Byzantine).

Waarabu pia waliwaita Alans kwa jina Al-lan, linalotokana na Byzantine "alans". Ibn Rusta (yapata mwaka 290 AH/903) aliripoti kwamba Alan waligawanyika katika makabila manne. Inajulikana kuwa wa magharibi zaidi wao waliitwa "aces". Katika karne ya 13, wanasayansi wa Magharibi (Guillaume de Rubruk) walishuhudia kwamba "Alans na Ases" ni watu sawa.

Etimolojia

Hivi sasa, sayansi inatambua toleo lililothibitishwa na V.I. Abaev - neno "Alan" linatokana na jina la kawaida la Waaryan wa zamani na Wairani "arya". Kulingana na T.V. Gamkrelidze na Vyach. Jua. Ivanov, maana ya asili ya neno hili "bwana", "mgeni", "comrade" inakua katika mila fulani ya kihistoria kuwa "rafiki wa kikabila", kisha kwa jina la kibinafsi la kabila (arya) na nchi.

Maoni mbalimbali yametolewa kuhusu asili ya neno "Alans". Hivyo, G. F. Miller aliamini kwamba “jina la Waalania lilizaliwa kati ya Wagiriki, nalo linatokana na kitenzi cha Kigiriki kinachomaanisha kutangatanga au kutanga-tanga.” K.V. Mullengoff alipata jina la Alans kutoka kwa jina la safu ya mlima huko Altai, G.V. Vernadsky - kutoka kwa "elen" ya zamani ya Irani - kulungu, L.A. Matsulevich aliamini kuwa suala la neno "Alan" halijatatuliwa hata kidogo.

Majina ya Alans kati ya watu wa jirani

Katika historia ya Kirusi, Alans waliitwa kwa neno "Yasy". Jarida la Nikon Chronicle mnamo 1029 linaripoti kampeni ya ushindi dhidi ya Yasov na Prince Yaroslav.

Katika historia ya Kiarmenia Alaani mara nyingi huitwa kwa majina yao wenyewe. Katika historia ya Kichina, Alans wanajulikana kama watu wa Alan. Atlasi ya kijiografia ya zamani ya Armenia Ashkharatsui inaelezea makabila kadhaa ya Alan, kutia ndani "watu wa Alans ash-tigor" au kwa urahisi "watu wa Dikor", ambayo inaonekana kama jina la kibinafsi la Digorians wa kisasa. Alans kutoka mkoa wa mashariki wa Alania aliyeelezewa naye - "Alans katika nchi ya Ardoz" - ni mababu wa Ironians.

Katika vyanzo vya Kijojiajia, Alans wanatajwa kama ovsi, osi. Exononym hii bado inatumiwa na Wageorgia kuhusiana na Ossetians wa kisasa.

Fomu ya kisasa

Ukuaji wa kiasili wa *āruаna wa kale wa Kiirani katika Kiosetia, kulingana na V.I. Abaev, ni alon (kutoka *āryana) na ællon (kutoka *ăryana). Jina la ethnonimu katika mfumo wa ællon limehifadhiwa katika ngano za Kiosetia, lakini halitumiki kama jina la kibinafsi.

Alificha sledges vijana katika chumba siri. Na kisha Uaig alirudi tu na mara moja akamuuliza mkewe:
- Je! nasikia harufu ya allon-billon?
- Ah mume wangu! - mkewe akamjibu. “Vijana wawili walitembelea kijiji chetu, mmoja alicheza filimbi, na mwingine akicheza kwenye vidole vyake. Watu walishangaa, hatujawahi kuona muujiza kama huo. Ilikuwa ni harufu yao iliyobaki ndani ya chumba hiki.

Hadithi

Makala kuu: Historia ya Alans Ramani ya uhamiaji ya Alan. Njano inaonyesha maeneo ya makazi ya Alans katika karne ya 4, kabla na baada ya Uhamiaji Mkuu; mishale nyekundu - uhamiaji, machungwa - kampeni za kijeshi

Kutajwa kwa kwanza kwa Alans hupatikana katika kazi za waandishi wa zamani kutoka katikati ya karne ya 1 BK. e. Kuonekana kwa Alans huko Ulaya Mashariki - katika sehemu za chini za Danube, eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini, Ciscaucasia - inachukuliwa kuwa matokeo ya uimarishaji wao ndani ya chama cha Kaskazini cha Caspian cha makabila ya Sarmatian, kinachoongozwa na Aors.

Katika karne za I-III. n. e. Alans walichukua nafasi kubwa kati ya Wasarmatia wa mikoa ya Azov na Ciscaucasia, kutoka ambapo walizindua mashambulizi kwenye Crimea, Transcaucasia, Asia Ndogo na Media.

"Karibu Alans wote," anaandika mwanahistoria Mroma wa karne ya 4 Ammianus na Marcellinus, "ni warefu na wazuri... Wanatisha kwa macho yao yaliyozuiliwa na ya kutisha, na wanatembea sana kwa sababu ya wepesi wa silaha zao. . Miongoni mwao, yule anayekata roho vitani anahesabiwa kuwa mwenye bahati.”

Katika karne ya 4, Alans walikuwa tayari wa kikabila tofauti. Mashirika makubwa ya kikabila ya Alans yalishindwa na Wahun katika karne ya 4, na na Avars katika karne ya 6. Baadhi ya Alans walishiriki katika Uhamiaji Mkuu wa Watu na kuishia Ulaya Magharibi (huko Gaul) na hata Afrika Kaskazini, ambapo, pamoja na Wavandali, waliunda hali ambayo ilidumu hadi katikati ya karne ya 6. Matukio haya yote yalifuatana kila mahali na uigaji wa kitamaduni wa Alans. Utamaduni wa Alan wa karne ya 4-5. kuwakilisha makazi na misingi ya mazishi ya ukanda wa mwinuko wa Caucasus ya Kaskazini na Magharibi na crypts tajiri zaidi za Kerch za Crimea. Kuanzia karne ya 7 hadi 10. sehemu kubwa ya Alania ya zama za kati, inayoanzia Dagestan hadi mkoa wa Kuban, ilikuwa sehemu ya Kaganate ya Khazar. Kwa muda mrefu, Alans wa Kaskazini wa Caucasian walipigana vita vya ukaidi dhidi ya Ukhalifa wa Kiarabu, Byzantium na Khazar Kaganate. Wazo la tamaduni tajiri ya Alania ya karne ya 8-11. toa maeneo maarufu ya mazishi ya makaburi na makazi kwenye Donets za Seversky (utamaduni wa Saltovo-Mayatskaya) na haswa makazi na maeneo ya mazishi katika Caucasus ya Kaskazini (ngome: Arkhyzskoe, Dzhulat ya Juu na ya Chini, nk, misingi ya mazishi: Arkhon, Balta, Chmi, Rutha, Galiati, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, nk). Wanashuhudia uhusiano mpana wa kimataifa wa Alans na watu wa Transcaucasia, Byzantium, Kievan Rus na hata Syria.

Nyenzo kutoka kwa mazishi ya Zmeysky zinaonyesha kiwango cha juu cha maendeleo ya utamaduni wa Alans ya Kaskazini ya Caucasian katika karne ya 11-12. na juu ya uwepo wa mahusiano ya biashara ya wakazi wa ndani na Iran, Transcaucasia, Urusi na nchi za Mashariki ya Kiarabu, pamoja na uhusiano wa maumbile kati ya Sarmatians na Alans, Alans na Ossetians ya kisasa. Upatikanaji wa silaha unathibitisha habari kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa kwamba jeshi kuu la jeshi la Alan lilikuwa wapanda farasi. Kupungua kwa tamaduni ya marehemu ya Alan kulisababishwa na uvamizi wa Kitatari-Mongol wa karne ya 13 kama matokeo ya kampeni ya 1238-1239. sehemu kubwa ya Alania tambarare ilitekwa na Watatar-Mongols, Alania yenyewe kama chombo cha kisiasa kilikoma kuwepo. Sababu nyingine iliyochangia kuanguka kwa jimbo la Alan ilikuwa kuongezeka kwa shughuli za maporomoko ya theluji katika karne ya 13-14. G.K. Tushinsky, mwanzilishi wa sayansi ya maporomoko ya theluji ya Urusi kama sayansi, aliamini kwamba kwa sababu ya msimu wa baridi kali na wa theluji katika Caucasus, vijiji na barabara nyingi za milima ya Alan ziliharibiwa na maporomoko ya theluji. Tangu wakati huo, vijiji vimewekwa chini sana kwenye miteremko.

Katika karne ya 14, Alans, kama sehemu ya jeshi la Tokhtamysh, alishiriki katika vita na Tamerlane. Vita vya jumla vilianza Aprili 15, 1395. Jeshi la Tokhtamysh lilishindwa kabisa. Hii ilikuwa moja ya vita kubwa zaidi ya wakati huo, ambayo iliamua hatima ya sio Tokhtamysh tu, bali pia Golden Horde, angalau nafasi yake ya nguvu kubwa.

Ikiwa mwishoni mwa karne ya XIV. Kwenye uwanda wa Cis-Caucasian bado kulikuwa na vikundi vya watu wa Alan, lakini uvamizi wa Tamerlane uliwapa pigo la mwisho. Kuanzia sasa na kuendelea, uwanda wote wa mlima hadi kwenye bonde la mto. Argun alipita mikononi mwa wakuu wa makabaila wa Kabardian wakati wa karne ya 15. ilisonga mbele kuelekea mashariki na kuendeleza ardhi yenye rutuba iliyokaribia kuwa jangwa.

Alanya ambayo zamani ilikuwa kubwa imeondolewa. Picha ya kifo cha Alanya iliainishwa na mwandishi wa Kipolishi wa mapema karne ya 16. Matvey Mekhovsky, ambaye alitumia maelezo ya awali kutoka kwa Jacopo da Bergamo:

“Watu wa Alans ni watu walioishi Alania, eneo la Sarmatia ya Ulaya, karibu na Mto Tanais (Don) na jirani zake. Nchi yao ni tambarare isiyo na milima, yenye miinuko midogo na vilima. hakuna walowezi au wakaaji, kwani walifukuzwa na kutawanywa katika maeneo ya kigeni wakati wa uvamizi wa maadui, na huko walikufa au kuangamizwa. Mashamba ya Alanya yapo wazi. Hili ni jangwa ambalo halina wamiliki - si Alans wala wageni."

Mekhovsky anazungumza juu ya Alania katika sehemu za chini za Don - kwamba Alania ambayo iliundwa katika mkoa wa Don nyuma katika karne za kwanza AD. e. na kituo chake kwenye makazi ya Kobyakov.

Ikiwa katika vilima mabaki ya Alans yalikoma kuwapo, basi katika gorges za mlima wao, licha ya mauaji hayo, walinusurika na kuendelea na mila ya kikabila ya watu wa Ossetian. Ilikuwa Mountain Ossetia baada ya uvamizi wa 1239 na 1395. ikawa utoto wa kihistoria wa Ossetians, ambapo hatimaye wakati wa karne za XIV-XV. kabila na tamaduni za kitamaduni ziliundwa. Wakati huo huo, mgawanyiko wa watu wa Ossetian katika jamii za korongo labda ulichukua sura: Tagaur, Kurtatin, Alagir, Tualgom, Digor.

Data ya akiolojia ya DNA

Uchambuzi wa mabaki ya idadi ya watu wa tamaduni ya akiolojia ya Saltovo-Mayak ilifunua haplogroup yake G2, subclade haijulikani. Kwa mtazamo wa waandishi wa utafiti huu, asili ya kaburi la mazishi, idadi ya viashiria vya craniological na data zingine zinazoambatana na sampuli zilizosomwa hapo awali huko Caucasus huturuhusu kutambua waliozikwa kama Alans. Kwa mfano, kulingana na viashiria vya kianthropolojia, watu kutoka kwa mazishi ya shimo walitambuliwa kama wabebaji wa mchanganyiko wa aina ya mashariki ya odontological, wakati sampuli zilizosomwa na haplogroup zilikuwa za asili ya Caucasoid.

Watafiti kadhaa wanalinganisha idadi ya watu wa tamaduni ya akiolojia ya Saltovo-Mayatsk na Alans, Bulgars na Khazars.

Utamaduni

Taratibu za harusi

Johann Schiltberger anaelezea kwa undani mila ya harusi ya Alans ya Caucasian, ambaye anawaita Yas. Anaripoti kwamba

"Yas wana desturi kulingana na ambayo, kabla ya kumpa msichana katika ndoa, wazazi wa bwana harusi hukubaliana na mama ya bibi-arusi kwamba lazima huyo wa pili awe bikira safi, ili vinginevyo ndoa ihesabiwe kuwa batili. Kwa hiyo, siku iliyowekwa kwa ajili ya harusi, bibi arusi huongozwa kwenye kitanda na nyimbo na kuweka juu yake. Kisha bwana harusi anakaribia na vijana, akiwa na upanga uchi mikononi mwake, ambao hupiga kitanda. Kisha yeye na wenzake huketi mbele ya kitanda na karamu, kuimba na kucheza. Mwishoni mwa karamu, wanamvua bwana harusi shati lake na kuondoka, wakiwaacha waliooa hivi karibuni peke yao katika chumba, na ndugu au mmoja wa jamaa wa karibu wa bwana harusi anaonekana nje ya mlango ili kulinda na upanga uliotolewa. Ikiwa inageuka kuwa bibi arusi hakuwa tena msichana, bwana harusi anamjulisha mama yake, ambaye anakaribia kitanda na marafiki kadhaa ili kukagua karatasi. Wasipopata alama wanazotafuta kwenye shuka, wanahuzunika. Na wakati jamaa za bibi arusi wanapoonekana asubuhi kwa sherehe, mama ya bwana harusi tayari ameshikilia chombo kilichojaa divai mkononi mwake, lakini akiwa na shimo chini, ambalo aliziba kwa kidole chake. Analeta chombo kwa mama ya bibi-arusi na kuondoa kidole chake wakati wa mwisho anataka kunywa na divai inamwagika. “Hivyo ndivyo binti yako alivyokuwa!” asema. Kwa wazazi wa bibi arusi, hii ni aibu kubwa na lazima wamrudishe binti yao, kwa kuwa walikubali kutoa bikira safi, lakini binti yao hakugeuka kuwa mmoja. Kisha makuhani na watu wengine wenye heshima wanafanya maombezi na kuwashawishi wazazi wa bwana-arusi wamuulize mwana wao ikiwa anataka abaki kuwa mke wake. Ikiwa anakubali, basi makuhani na watu wengine wamlete tena kwake. la sivyo, wametalikiana, naye humrudishia mkewe mahari, kama vile anavyopaswa kurudisha nguo na vitu vingine alivyopewa, kisha wahusika wanaweza kuingia katika ndoa mpya.”

Lugha

Makala kuu: Lugha ya Alan

Alans walizungumza toleo la marehemu la lugha ya Scytho-Sarmatian.

Lugha ya Ossetian ni kizazi cha moja kwa moja cha Alan. Baadhi ya majina ya juu yanaitwa etimologia kama ya Irani ya Mashariki kwa msingi wa msamiati wa kisasa wa Kiosetia (Don, Dniester, Dnieper, Danube); vipande vichache vilivyobaki vilivyoandikwa katika Alan vinafafanuliwa kwa kutumia nyenzo za Ossetian. Maarufu zaidi ni uandishi wa Zelenchuk. Ushahidi mwingine unaojulikana wa lugha ya Alan ni misemo ya Alan katika "Theogony" ya mwandishi wa Byzantine John Tzetz (karne ya 12).

Kwa upande mwingine, kuwa na zamani za Caucasia, lugha ya Ossetian haikukubali kikamilifu lugha ya Alans. Daktari wa Philology, profesa wa Ossetian V.I. Abaev aliandika moja kwa moja juu ya hili: "kati ya mambo yote yasiyo ya Indo-Ulaya ambayo tulipata katika lugha ya Ossetian, kipengele cha Caucasia kinachukua nafasi maalum, sio sana kwa kiasi ... lakini kwa ukaribu na kina cha miunganisho iliyofunuliwa", kwa hivyo, katika lugha ya Ossetian, kipengele cha Caucasia ni "sababu huru ya kimuundo, kama aina ya asili yake ya pili," kwa sababu "mambo ya kawaida ya Ossetian na lugha zinazozunguka za Caucasia hazijafunikwa na neno hilo. "kukopa". Zinagusa vipengele vya ndani zaidi na vya ndani zaidi vya lugha na zinaonyesha kuwa Kiosetia katika mambo mengi muhimu inaendelea mapokeo ya lugha za ndani za Caucasian, kama vile katika mambo mengine anaendeleza mila ya Kiirani... Mchanganyiko wa ajabu na kuunganisha mila hizi mbili za lugha na kuunda lugha hiyo ya kipekee tunayoiita lugha ya Ossetian.”

Dini

Ukristo na Alan

Nyuma katika karne ya 5. n. e. Waalan hawakutambuliwa kama watu wa Kikristo, ambayo inaweza kuonekana kutoka kwa taarifa ya mkuu wa Marseille Salvian:

“Lakini je, maovu yao yanakabiliwa na hukumu sawa na yetu? Je, ufisadi wa Hun ni uhalifu kama wetu? Je, usaliti wa akina Franks ni wa kulaumiwa kama sisi? Je, ulevi wa Mwalamani unastahili hukumu sawa na ulevi wa Mkristo, au jeuri ya Alan inastahili hukumu sawa na uchokozi wa Mkristo?”

"Alamanni waliingia vitani dhidi ya Wavandali na, kwa vile pande zote mbili zilikubali kusuluhisha suala hilo kupitia vita moja, walisimamisha mashujaa wawili. Hata hivyo, akifichuliwa na Wavandali, alishindwa na Alamann. Na kwa kuwa Thrasamund na Wavandali wake walishindwa, wao, wakiacha Gaul, pamoja na Suevi na Alans, kama walivyokubaliana, walishambulia Hispania, ambako waliwaangamiza Wakristo wengi kwa imani yao ya Kikatoliki.

Katika siku zijazo, Alans wanatajwa kuwa watu wa imani ya Kikristo. Hata hivyo, dini hiyo haikuenea sana miongoni mwa Waalan.

Hisia za Wafransisko baada ya kusafiri kupitia Comania katika karne ya 13. n. e.:

“Ndugu waliopitia Comania walikuwa na upande wao wa kulia nchi ya Wasaksoni, ambao tunawaona kuwa Wagothi, na ambao ni Wakristo; zaidi, Alans, ambao ni Wakristo; kisha Wagazari, ambao ni Wakristo; katika nchi hii ni Ornam, jiji tajiri, ambalo Watatari waliteka kwa kulifurika kwa maji; kisha Duru, ambao ni Wakristo; kisha, Wageorgia, ambao ni Wakristo.” Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - katikati ya karne ya 13:

"alituuliza ikiwa tunataka kunywa kumis (cosmos), yaani, maziwa ya mare. Kwa Wakristo kati yao - Warusi, Wagiriki na Alans, ambao wanataka kushika sheria yao kwa uthabiti, hawanywi na hata hawajioni kuwa Wakristo wakati wanakunywa, na makuhani wao wanawapatanisha basi, kana kwamba wameiacha, imani ya Kikristo"

“Mkesha wa Pentekoste, watu fulani wa Alans walitujia, ambao wanaitwa huko kama Aas, Wakristo kulingana na ibada ya Kiyunani, wenye herufi za Kiyunani na makuhani wa Kiyunani. Hata hivyo, wao si wenye mifarakano, kama Wagiriki, bali wanaheshimu kila Mkristo bila ubaguzi wa watu.”

Urithi wa Alan

Alans ya Caucasian

Asili ya Alan ya lugha ya Ossetian ilithibitishwa nyuma katika karne ya 19. F. Miller na kuthibitishwa na kazi nyingi za baadaye.

Lugha ambayo ushahidi unaojulikana wa maandishi ya lugha ya Alan umeandikwa (uandishi wa Zelenchuk, misemo ya Alan katika "Theogony" ya John Tsets) ni toleo la kizamani la lugha ya Ossetian.

Pia kuna ushahidi usio wa moja kwa moja wa mwendelezo wa lugha ya Alan-Ossetian.

Huko Hungaria, katika eneo la jiji la Jasbereny, watu wa Yasov wanaishi, wanaohusiana na Ossetians. Kufikia katikati ya karne ya 19, Yassy alibadilisha kabisa lugha ya Hungarian, kwa hivyo lugha ya mdomo ya Yassy haijaishi hadi leo. Orodha iliyosalia ya maneno ya Yas inaturuhusu kuhitimisha kuwa msamiati wa lugha ya Yas karibu sanjari kabisa na Ossetian. Kwa hivyo, katika fasihi ya kisayansi ya lugha ya Kiingereza, lugha ya Yas kawaida huitwa lahaja ya Yas ya Ossetian.

Ushawishi wa kitamaduni na ethnografia wa Alans huko Magharibi

Alans waliishi katika eneo ambalo sasa ni Uhispania, Ureno, Uswizi, Hungaria, Rumania na nchi zingine. Kupitia ushawishi wa Sarmatian-Alan, urithi wa ustaarabu wa Scythian uliingia katika utamaduni wa watu wengi.

Wala ushawishi mkubwa wa kitamaduni na kisiasa, wala ushiriki katika matukio muhimu zaidi ya Uhamiaji Mkuu wa Watu uliokoa Alans ya Magharibi mwa Ulaya kutokana na kutoweka kwa haraka. Mafanikio yao ya ajabu ya kijeshi yaliwekwa katika utumishi wa wafalme na wafalme wa kigeni. Baada ya kugawanya majeshi yao na kushindwa kujenga hali ya kudumu, wengi wa Alans katika Magharibi walipoteza lugha yao ya asili na kuwa sehemu ya mataifa mengine.

Alans na Slavs Mashariki

V.I. Abaev aliamini kwamba, kwa mfano, mabadiliko ya plosive g, tabia ya lugha ya Proto-Slavic, kuwa velar palatal fricative g (h), ambayo imeandikwa katika idadi ya lugha za Slavic, ni kwa sababu ya Scythian-Sarmatia. ushawishi. Kwa kuwa fonetiki, kama sheria, haijakopwa kutoka kwa majirani, mtafiti alisema kwamba sehemu ndogo ya Scythian-Sarmatian lazima iwe imeshiriki katika uundaji wa Waslavs wa kusini-mashariki (haswa, lahaja za baadaye za Kiukreni na Kirusi Kusini). Ulinganisho wa eneo la fricative g katika lugha za Slavic na mikoa inayokaliwa na Ants na vizazi vyao vya moja kwa moja huzungumza kwa kupendelea msimamo huu. V.I. Abaev pia alikiri kwamba matokeo ya ushawishi wa Scythian-Sarmatian yalikuwa kuonekana kwa mshtuko wa asili katika lugha ya Slavic ya Mashariki na ukaribu wa Slavic ya Mashariki na lugha ya Ossetian katika kazi kamilifu ya vitenzi.

Mzozo wa urithi wa Alan

Urithi wa Alan ni mada ya utata na machapisho mengi katika aina ya historia ya watu (haitambuliwi na jumuiya ya kisayansi ya kitaaluma). Mizozo hii inafafanua muktadha wa kisasa wa eneo la Caucasus Kaskazini hivi kwamba wamepokea usikivu wa watafiti peke yao.

Angalia pia

Ufalme wa Vandals na Alans
Makazi ya Dmitrievskoye
Burtasy

Vidokezo

1 2 Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
1 2 Alans // BRE. T.1. M., 2005.
1 2 3 Perevalov S. M. Alans // Encyclopedia ya Kihistoria ya Kirusi. Mh. akad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristocracy. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. ukurasa wa 220-221.
1 2 3 TSB, sanaa. "Alaani"
TSB, sanaa. "Ossetians"
Agustí Alemany, Vyanzo vya Alans: Mkusanyiko Muhimu. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
PALEOANTHROPOLOJIA YA OSSETIA KASKAZINI INAHUSIANA NA TATIZO LA ASILI YA WANAOSSETIA.
Bichurin 1950, p. 229.
Bichurin 1950, p. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Historia - Tovuti ya Dayosisi ya Alan
Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. M.-L., 1949. P. 156.
Abaev V.I. Kamusi ya kihistoria na etymological ya lugha ya Ossetian. T. 1. M.-L., 1958. P. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
Grantovsky E. A., Raevsky D. S. Kuhusu idadi ya watu wanaozungumza Irani na "Indo-Aryan" wa eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini katika nyakati za zamani // Ethnogenesis ya watu wa Balkan na eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Isimu, historia, akiolojia. M.: Nauka, 1984.
1 2 Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Jua. Lugha ya Indo-Ulaya na Indo-Ulaya. T. II. Tbilisi, 1984. P. 755.
Oransky I. M. Utangulizi wa Falsafa ya Irani. M.: Nauka, 1988. P.
Miller G.F. Kuhusu watu ambao wameishi nchini Urusi tangu nyakati za zamani. TsGADA. F. 199. Nambari 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T.III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevich L.A. Tatizo la Alan na ethnogenesis ya Asia ya Kati // Ethnografia ya Soviet. 1947. Nambari VI-VII.
Wei Zheng. Mambo ya nyakati ya Jimbo la Sui. Beijing, Bona, 1958, Ch. 84, S 18b, 3.
Kambolov T. T. Insha juu ya historia ya lugha ya Ossetian: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - Vladikavkaz: Ir, 2006.
Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Ossetian: katika juzuu 4 / Chini ya jumla. mh. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz kisayansi. kituo cha Chuo cha Sayansi cha Urusi na Ossetia Kaskazini; Utafiti wa kisayansi wa Ossetian Kusini. Taasisi iliyopewa jina lake Z. N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
Hadithi za Narts
1 2 Historia ya Don na Caucasus Kaskazini kutoka nyakati za zamani hadi 1917. Mafunzo ya mtandao. Kitivo cha Historia cha RSU
Insha juu ya historia ya mkoa wa Don-Azov. Kitabu cha I (Lunin B.V.)
Encyclopedia ya Kihistoria ya Soviet / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Encyclopedia ya Soviet. 1973-1982.
Kussaeva S.S. Baadhi ya matokeo ya uchimbaji wa kiakiolojia wa eneo la mazishi la makaburi katika kijiji hicho. Zmeyskaya
Kuendelea kwa wasiwasi // Jarida "Duniani kote". 1987. Nambari 9 (2564).
Afanasyev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Juu ya maalum ya kitamaduni, anthropolojia na maumbile ya Don Alans // E. I. Krupnov na maendeleo ya akiolojia ya Caucasus ya Kaskazini. M. 2014. ukurasa wa 312-315.
Savitsky N. M. Majengo ya makazi ya lahaja ya msitu-steppe ya tamaduni ya Saltovo-Mayatsky: tasnifu kwa kiwango cha mgombea wa sayansi ya kihistoria. - Voronezh: Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh, 2011.
Bariev R. Kh. VOLGA BULGARS. Historia na utamaduni. St. Petersburg, 2005
Schiltberger Johann. Kusafiri kupitia Ulaya, Asia na Afrika. Baku: Elm, 1984. ukurasa wa 766-67.
Lugha ya Ossetian // Kamusi kubwa ya encyclopedic "Isimu". M.: Encyclopedia kubwa ya Kirusi, 1998.
Uandishi wa Kambolov T. T. Zelenchuk
Abaev V.I. Lugha ya Ossetian na ngano. M.-L., 1949. P. 76, 111, 115.
Salv. Gub. 4, 68 (ed. Halm MGH A A 1.1, p. 49
Fredegarius. 2, 60 (ed. Krusch MGH SRM II, p. 84)
Chama. de Rubruc 10.5 (ed. Wyngaert 1929:191)
Chama. de Rubruc 11,1-3 (ed. Wyngaert 1929:191-192)
Maneno ya Kambolov T. T. Alanian katika "Theogony" ya John Tsets
Abaev V.I. Kuhusu mitungi ya Hungarian // Filolojia ya Ossetian. Nambari 1. Ordzhonikidze, 1977. ukurasa wa 3-4.
Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. Nambari 4. Berlin, 1959.
Nemeth J. Orodha ya maneno katika lugha ya Yas, Hungarian Alans. Kwa. pamoja naye. na maelezo ya V.I. Abaev. Ordzhonikidze, 1960. P. 4.
Nukuu kutoka http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Abaev V.I. Juu ya asili ya fonimu g (h) katika lugha ya Slavic // Shida za isimu za Indo-Ulaya. M., 1964. S. 115-121.
Abaev V.I. Viambishi na ukamilifu: Kuhusu isogloss moja ya Scythian-Slavic // Shida za isimu za Indo-Ulaya. M., 1964. P. 90-99.
V. A. Shnirelman. Kuwa Alan. Wasomi na siasa katika Caucasus Kaskazini katika karne ya 20. M., 2006. - 696 p.

Wakati wa kuandika nakala hii, nyenzo zilitumiwa kutoka kwa Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron (1890-1907).

Fasihi

Kovalevskaya V.B. Caucasus na Alans: Karne na Watu. - M.: Sayansi (Bodi Kuu ya Uhariri wa Fasihi ya Mashariki), 1984. - 194 p. - (Katika nyayo za tamaduni zilizopotea za Mashariki). - nakala 10,000. (mkoa)
Agosti Alemany. Alans katika vyanzo vya maandishi ya kale na medieval (djvu) = Vyanzo vya Alans. Mkusanyiko Muhimu. - Moscow: Meneja, 2003. - 608 p. - nakala 1000. - ISBN 5-8346-0252-5.
Kuznetsov V. A. Insha juu ya historia ya Alans. - Vladikavkaz: IR, 1992. - 390 p. - ISBN 5-7534-0316-6.

Viungo

Alans // Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - St. Petersburg, 1890-1907.
Alanika. Historia ya Alan
Alan na Alania
Alans // Encyclopaedia Iranica (Kiingereza)
Felix Gutnov. Je, ni vigumu kuwa Alan?
Filamu maarufu ya sayansi ya Treasures of the Sarmatians
Alan huko Magharibi
Utafiti wa kihistoria na kiakiolojia wa Alans na umuhimu wake wa kisayansi

Alans, Alans Wikipedia, Alans and Bulgars photos, Alans Mamaeva, Alans to the West

Alan Habari Kuhusu

Kutoka kwa kina kisichofikiriwa cha historia, jina la watu wa kale - Alans - limeshuka kwetu. Kutajwa kwa kwanza kwao kunapatikana katika historia ya Kichina iliyoandikwa miaka elfu mbili iliyopita. Waroma pia walipendezwa na kabila hilo lenye kupenda vita lililoishi kwenye mipaka ya milki hiyo. Na ikiwa leo kwenye atlasi ya watu wanaoishi duniani hakuna ukurasa wa "Alana" na picha, hii haimaanishi kuwa kabila hili limetoweka kutoka kwa uso wa dunia bila kuwaeleza.

Jeni zao na lugha, mila na mtazamo zilirithiwa na wazao wa moja kwa moja -. Mbali nao, wanasayansi wengine wanaona Ingush kuwa wazao wa watu hawa. Wacha tuondoe pazia juu ya matukio ya enzi zilizopita ili kutaja yote.

Historia ya miaka elfu na jiografia ya makazi

Wabyzantine na Waarabu, Wafaransa na Waarmenia, Wageorgia na Warusi - ambao Alans hawakupigana nao, kufanya biashara na kuingia katika mashirikiano wakati wa historia yao ya zaidi ya miaka elfu! Na karibu kila mtu ambaye alikutana nao, kwa njia moja au nyingine, alirekodi mikutano hii kwenye ngozi au mafunjo. Shukrani kwa akaunti za mashahidi na rekodi za wanahistoria, tunaweza leo kurejesha hatua kuu za historia ya ethnos. Wacha tuanze na asili.

Katika Sanaa ya IV-V. BC. Makabila ya Sarmatia yalizunguka eneo kubwa kutoka Urals Kusini kuelekea kusini. Ciscaucasia ya Mashariki ilikuwa ya muungano wa Wasarmatia wa Aorsi, ambao waandishi wa zamani walizungumza juu yake kama mashujaa hodari na jasiri. Lakini hata kati ya Aori kulikuwa na kabila ambalo lilijitokeza kwa tabia yake ya vita - Alans.

Wanahistoria wanaamini kwamba, ingawa uhusiano kati ya watu hawa wapenda vita na Waskiti na Wasarmatia ni dhahiri, haiwezi kubishaniwa kuwa wao tu ndio mababu zao: katika mwanzo wao katika kipindi cha baadaye - kutoka karibu karne ya IV. AD - makabila mengine ya kuhamahama pia yalishiriki.

Kama inavyoonekana kutoka kwa jina la ethnonym, walikuwa watu wanaozungumza Kiirani: neno "Alan" linarudi kwa neno "arya" la kawaida kwa Waarya wa zamani na Wairani. Kwa nje, walikuwa watu wa kawaida wa Caucasus, kama inavyothibitishwa sio tu na maelezo ya wanahistoria, lakini pia na data ya akiolojia ya DNA.

Karibu karne tatu - kutoka I hadi III AD. - zilijulikana kama tishio kwa majirani na majimbo ya mbali. Ushindi ulioletwa kwao na Huns mnamo 372 haukudhoofisha nguvu zao, lakini, kinyume chake, ulitoa msukumo mpya kwa maendeleo ya ethnos. Baadhi yao, wakati wa Uhamiaji Mkubwa wa Watu, walikwenda mbali hadi magharibi, ambapo, pamoja na Huns, walishinda ufalme wa Ostrogoths, na baadaye walipigana na Gauls na Visigoths; wengine walikaa katika eneo la kati.

Maadili na desturi za wapiganaji hao wa nyakati hizo zilikuwa kali, na jinsi walivyopigana vita ilikuwa ya kishenzi, angalau kwa maoni ya Warumi. Silaha kuu ya Alan ilikuwa mkuki, ambao waliutumia kwa ustadi, na farasi wa vita wenye kasi waliwaruhusu kutoka kwenye mapigano yoyote bila hasara.

Ujanja uliopenda zaidi wa wanajeshi ulikuwa kurudi kwa uwongo. Baada ya shambulio linalodaiwa kuwa halikufanikiwa, wapanda farasi walirudi nyuma, na kuwavuta adui kwenye mtego, baada ya hapo waliendelea kukera. Maadui ambao hawakutarajia shambulio jipya walipotea na kushindwa vita.

Silaha za Alans zilikuwa nyepesi, zilizotengenezwa kwa mikanda ya ngozi na sahani za chuma. Kulingana na ripoti zingine, hawa walilinda sio tu wapiganaji, bali pia farasi wao wa vita.

Ikiwa unatazama eneo la makazi kwenye ramani katika Zama za Kati, nini kitavutia macho yako, kwanza kabisa, ni umbali mkubwa - kutoka Afrika Kaskazini. Mwishowe, malezi yao ya kwanza ya serikali yalionekana - ambayo hayakudumu kwa muda mrefu katika karne ya 5-6. Ufalme wa Vandals na Alans.

Walakini, sehemu hiyo ya kabila ambayo ilijikuta ikiwa imezungukwa na makabila ambayo yalikuwa mbali katika tamaduni na mila haraka sana ilipoteza utambulisho wake wa kitaifa na kusimikwa. Lakini makabila hayo ambayo yalibaki katika Caucasus hayakuhifadhi tu utambulisho wao, lakini pia yaliunda serikali yenye nguvu -.

Jimbo hilo liliundwa katika karne za VI-VII. Wakati huo huo, Ukristo ulianza kuenea katika nchi zake. Kulingana na vyanzo vya Byzantine, ujumbe wa kwanza kuhusu Kristo uliletwa hapa na Maximus Confessor (580-662), na vyanzo vya Byzantine vinamwita Gregory mtawala wa kwanza wa Kikristo wa nchi hiyo.

Kupitishwa kwa Ukristo kwa mwisho na Alans kulifanyika mwanzoni mwa karne ya 10, ingawa wasafiri wa kigeni walibainisha kuwa mila ya Kikristo katika nchi hizi mara nyingi ilikuwa na uhusiano wa ndani na wa kipagani.

Watu wa wakati huo waliacha maelezo mengi ya Alans na mila zao. Walielezewa kuwa watu wa kuvutia sana na wenye nguvu. Miongoni mwa sifa za kitamaduni ni ibada ya ushujaa wa kijeshi, pamoja na dharau kwa kifo, na mila tajiri. Hasa, msafiri wa Ujerumani I. Schiltberger aliacha maelezo ya kina ya sherehe ya harusi, ambayo ilihusisha umuhimu mkubwa kwa usafi wa bibi arusi na usiku wa kwanza wa harusi.

“Wana Yas wana desturi ambayo kulingana nayo, kabla ya kumpa msichana ndoa, wazazi wa bwana-arusi hukubaliana na mama ya bibi-arusi kwamba lazima huyo wa pili awe bikira safi, la sivyo ndoa hiyo itachukuliwa kuwa batili. Kwa hiyo, siku iliyowekwa kwa ajili ya harusi, bibi arusi huongozwa kwenye kitanda na nyimbo na kuweka juu yake. Kisha bwana harusi anakaribia na vijana, akiwa na upanga uchi mikononi mwake, ambao hupiga kitanda. Kisha yeye na wenzake huketi mbele ya kitanda na karamu, kuimba na kucheza.

Mwishoni mwa karamu, wanamvua bwana harusi shati lake na kuondoka, wakiwaacha waliooa hivi karibuni peke yao katika chumba, na ndugu au mmoja wa jamaa wa karibu wa bwana harusi anaonekana nje ya mlango ili kulinda na upanga uliotolewa. Ikiwa inageuka kuwa bibi arusi hakuwa tena msichana, bwana harusi anamjulisha mama yake, ambaye anakaribia kitanda na marafiki kadhaa ili kukagua karatasi. Wasipopata alama wanazotafuta kwenye shuka, wanahuzunika.

Na wakati jamaa za bibi arusi wanapoonekana asubuhi kwa sherehe, mama ya bwana harusi tayari ameshikilia chombo kilichojaa divai mkononi mwake, lakini akiwa na shimo chini, ambalo aliziba kwa kidole chake. Analeta chombo kwa mama ya bibi-arusi na kuondoa kidole chake wakati wa mwisho anataka kunywa na divai inamwagika. “Hivyo ndivyo binti yako alivyokuwa!” asema. Kwa wazazi wa bibi arusi, hii ni aibu kubwa na lazima wamrudishe binti yao, kwa kuwa walikubali kutoa bikira safi, lakini binti yao hakugeuka kuwa mmoja.

Kisha makuhani na watu wengine wenye heshima wanafanya maombezi na kuwashawishi wazazi wa bwana-arusi wamuulize mwana wao ikiwa anataka abaki kuwa mke wake. Ikiwa anakubali, basi makuhani na watu wengine wamlete tena kwake. Vinginevyo, wameachika, na akarudisha mahari kwa mkewe, kama vile mwanamke anavyopaswa kurudisha nguo na vitu vingine alivyopewa, kisha wahusika wanaweza kuingia katika ndoa mpya.”

Lugha ya Alans, kwa bahati mbaya, imetufikia kwa njia ndogo sana, lakini nyenzo iliyobaki inatosha kuiainisha kama Scythian-Sarmatian. Mtoa huduma wa moja kwa moja ni Ossetian ya kisasa.

Ingawa sio Alans wengi maarufu walioingia katika historia, mchango wao katika historia hauwezi kupingwa. Kwa kifupi, wao, kwa moyo wao wa mapigano, walikuwa mashujaa wa kwanza. Kulingana na msomi Howard Reid, hekaya kuhusu Mfalme Arthur maarufu zinatokana na hisia kubwa ambayo utamaduni wa kijeshi wa watu hawa ulifanya kwenye majimbo dhaifu ya Zama za Kati.

Ibada yao ya upanga ulio uchi, milki isiyo na kifani, kudharau kifo, na ibada ya waungwana iliweka msingi wa kanuni za uungwana za Ulaya Magharibi baadaye. Wanasayansi wa Marekani Littleton na Malkor wanaenda mbali zaidi na wanaamini kwamba Wazungu wanadaiwa picha ya Grail Takatifu kwa epic ya Nart na kikombe chake cha uchawi Uatsamonga.

Mzozo wa urithi

Uhusiano wa familia na Ossetia na Alans hauna shaka, hata hivyo, katika miaka ya hivi karibuni, sauti za wale wanaoamini kuwa uhusiano huo upo na, au kwa upana zaidi, zimezidi kusikika.

Mtu anaweza kuwa na mitazamo tofauti kwa hoja ambazo waandishi wa masomo kama haya wanatoa, lakini mtu hawezi kukataa umuhimu wao: baada ya yote, majaribio ya kuelewa nasaba huruhusu mtu kusoma kurasa zisizojulikana au zilizosahaulika za historia ya nchi yake ya asili katika mpya. njia. Labda utafiti zaidi wa akiolojia na maumbile utatoa jibu wazi kwa swali la babu zao wa Alans ni nani.

Ningependa kumaliza insha hii kwa kiasi fulani bila kutarajia. Je! unajua kuwa leo kuna Alans elfu 200 (kwa usahihi zaidi, wazao wao walioingizwa kwa sehemu) wanaoishi ulimwenguni? Katika nyakati za kisasa wanajulikana kama Yases; wameishi Hungaria tangu karne ya 13. na kukumbuka mizizi yao. Ingawa wamepoteza lugha yao kwa muda mrefu, wanadumisha mawasiliano na watu wa ukoo wa Caucasia, ambao walipata tena baada ya zaidi ya karne saba. Hii ina maana ni mapema sana kukomesha watu hawa.

Alaani (Kigiriki cha kale Ἀλανοί, mwisho. Alani, Halani) - makabila ya kuhamahama skitho-Msamatia asili, zimetajwa katika vyanzo vilivyoandikwa kutoka Karne ya 1 n. e. - wakati wa kuonekana kwao Mkoa wa Azov Na Ciscaucasia .

Sehemu ya Alans kutoka mwisho Karne ya 4 alishiriki Uhamiaji Mkuu, huku wengine wakibaki katika maeneo yaliyo karibu na vilima Caucasus. Muungano wa kabila la Alan ukawa msingi wa muungano wa Alans na wenyeji Makabila ya Caucasus, inayojulikana kama Alanya, na malezi katika Ciscaucasia ya kati ya jimbo la mapema la feudal ambalo lilikuwepo hadi kampeni ya Mongol.

Wamongolia, ambao walishinda Alania na kuteka maeneo ya nyanda za chini yenye rutuba ya Ciscaucasia hadi mwisho wa miaka ya 1230, waliwalazimisha Waalan waliosalia kukimbilia katika milima ya Caucasus ya Kati na Transcaucasia. Huko, moja ya vikundi vya Alan, pamoja na ushiriki wa makabila ya wenyeji, ilisababisha kisasa Waasitia . Alans walichukua jukumu fulani katika ethnogenesis na malezi ya utamaduni wa watu wengine Caucasus ya Kaskazini .

[onyesha]

Ethnonim"Alans" inaonekana kwanza 25 n. e. katika vyanzo vya Kichina kama jina la kabila la Sarmatian ambalo lilibadilisha aorsov(Yantsai): “milki ya Yantsai ilibadilishwa jina na kuitwa Alanliao; inategemea Kangyu... Mila na mavazi ya watu ni sawa na ya Kangyu" .

Baadaye, katika Karne ya 1 n. e., ushahidi wa Alans unapatikana katika waandishi wa Kirumi. Tunapata kutajwa kwao mapema zaidi Lucia Annaea Seneca, katika mchezo wa "Thyestes", ulioandikwa katikati ya karne ya 1 BK. e.

Jina "Alans" lilitumiwa na Warumi, na, baada yao, na Wabyzantine, hadi Karne ya 16(kutajwa kwa mwisho kwa dayosisi ya Alan katika historia ya Byzantine) .

Waarabu pia waliwaita Waalan kwa jina hilo Al-lan, inayotokana na "alana" ya Byzantine. Ibn Rusta (kama 290 g.x/903) iliripoti kwamba Alans wamegawanywa katika makabila manne. Inajulikana kuwa wa magharibi zaidi wao waliitwa "aces". KATIKA Karne ya XIII Wanasayansi wa Magharibi ( Guillaume de Rubruck) alishuhudia kwamba “Alan na Aces"- watu mmoja na sawa.

Etimolojia

Hivi sasa, sayansi inatambua toleo lililothibitishwa V. I. Abaev - neno "Alan" linatokana na jina la kawaida la watu wa kale Waaryani na Wairani "arya" . Na T. V. Gamkrelidze Na Vyach. Jua. Ivanov , maana ya asili ya neno hili "bwana", "mgeni", "comrade" inakua katika mila fulani ya kihistoria kuwa "rafiki wa kikabila", kisha kwa jina la kabila ( arya) na nchi.

Maoni mbalimbali yametolewa kuhusu asili ya neno "Alans". Kwa hiyo, G. F. Miller waliamini kwamba “jina Alans lilizaliwa kati ya Wagiriki, na linatokana na kitenzi cha Kigiriki kinachomaanisha kutangatanga au kutanga-tanga” . K. V. Mullengoff jina la Alans lilitokana na jina la safu ya milima huko Altai , G. V. Vernadsky- kutoka kwa "elen" ya zamani ya Irani - kulungu , L. A. Matsulevich aliamini kwamba suala la neno “Alan” lilikuwa halijatatuliwa hata kidogo. .

Majina ya Alans kati ya watu wa jirani

Katika historia ya Kirusi, Alans waliitwa kwa neno "Yasy". KATIKA Nikon Mambo ya nyakati chini 1029 iliripoti juu ya kampeni ya ushindi dhidi ya Yasov ya mkuu Yaroslav.

Katika historia ya Kiarmenia Alaani mara nyingi huitwa kwa majina yao wenyewe. Katika historia ya Kichina, Alans wanajulikana kama watu wa Alan . Katika atlasi ya kijiografia ya medieval ya Armenia Ashkharatsuyts makabila kadhaa ya Alan yanaelezewa, pamoja na "watu wa Alans ash-Tigor" au "watu wa Dikor", ambayo inaonekana kama jina la kibinafsi la kisasa. Wana Digorians. Alans kutoka mkoa wa mashariki wa Alania alielezea - "Alans katika nchi ya Ardoz" - mababu Waajemi.

Katika vyanzo vya Kijojiajia, Alans wanatajwa kama ovsi, osi. Exononym hii bado inatumiwa na Wageorgia kuhusiana na kisasa Kiossetian.

Fomu ya kisasa

Ukuaji wa asili wa Irani ya zamani * āruana katika Ossetian, kulingana na V.I. Abaev, ni aloni(kutoka * aryana) Na salioni(kutoka * ăryana) Ethnonym katika fomu salioni iliyohifadhiwa katika ngano za Ossetian, lakini haitumiki kama jina la kibinafsi .

Alificha sledges vijana katika chumba siri. Na kisha Uaig alirudi tu na mara moja akamuuliza mkewe: "Je! nasikia harufu ya allon-billon?" - Ah mume wangu! - mkewe akamjibu. “Vijana wawili walitembelea kijiji chetu, mmoja alicheza filimbi, na mwingine akicheza kwenye vidole vyake. Watu walishangaa, hatujawahi kuona muujiza kama huo. Ilikuwa ni harufu yao iliyobaki ndani ya chumba hiki.

Makala kuu:Historia ya Alans

Ramani ya uhamiaji ya Alan. Njano inaonyesha mahali ambapo Alans walikaa katika karne ya 4, hapo awali Uhamiaji Mkuu na baada yake; mishale nyekundu - uhamiaji, machungwa - kampeni za kijeshi

KATIKA I-III karne n. e. Alans alichukua nafasi kubwa kati ya Wasarmatia Mkoa wa Azov Na Ciscaucasia , kutoka pale walipovamia Crimea, Transcaucasia, Asia Ndogo,kome .

"Takriban Alans wote," anaandika mwanahistoria wa Kirumi wa karne ya 4 Ammianus na Marcellinus, "ni warefu na wazuri ... Wanaogopa na mwonekano wa kutisha wa macho yao, wanatembea sana kwa sababu ya wepesi wa silaha zao ... Miongoni mwao, yule anayetoa roho vitani anachukuliwa kuwa mwenye bahati. .

Katika karne ya 4, Alans walikuwa tayari wa kikabila tofauti. Mashirika makubwa ya kikabila ya Alans yalishindwa katika karne ya 4 na Huns, katika karne ya 6 - Avars. Baadhi ya Alans walishiriki katika Uhamiaji Mkuu wa Watu na kuishia Ulaya Magharibi (huko Gaul) na hata Afrika Kaskazini, ambapo, pamoja na waharibifu iliunda jimbo ambalo lilidumu hadi katikati ya karne ya 6. Matukio haya yote yalifuatana kila mahali na uigaji wa kitamaduni wa Alans. Utamaduni wa Alan wa karne ya 4-5. kuwakilisha makazi na misingi ya mazishi ya ukanda wa mwinuko wa Caucasus ya Kaskazini na Magharibi na crypts tajiri zaidi za Kerch za Crimea. Kuanzia karne ya 7 hadi 10. sehemu muhimu ya Alanya ya zama za kati, ikianzia Dagestan kwa mkoa wa Kuban, ilikuwa sehemu ya Khazar Khaganate. Kwa muda mrefu, Alans ya Kaskazini ya Caucasian ilifanya mapambano ya ukaidi dhidi ya Ukhalifa wa Kiarabu, Byzantium na Khazar Khaganate. Wazo la tamaduni tajiri ya Alania ya karne ya 8-11. toa maeneo maarufu ya mazishi ya makaburi na makazi kwenye Donets za Seversky ( Utamaduni wa Saltovo-Mayatskaya) na hasa makazi na maeneo ya mazishi katika Caucasus Kaskazini (ngome: Arkhyzskoye, Verkh. na Nizh. Dzhulat, nk, maeneo ya mazishi: Arkhon, Balta, Chmi, Rutha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, nk). Wanashuhudia uhusiano mpana wa kimataifa wa Alans na watu wa Transcaucasia, Byzantium, Kievan Rus na hata Syria.

Nyenzo Mazishi ya Zmeysky zinaonyesha kiwango cha juu cha maendeleo ya utamaduni wa Alans ya Kaskazini ya Caucasian katika karne ya 11-12. na juu ya uwepo wa mahusiano ya biashara ya wakazi wa ndani na Iran, Transcaucasia, Urusi na nchi za Mashariki ya Kiarabu, pamoja na uhusiano wa maumbile kati ya Sarmatians na Alans, Alans na Ossetians ya kisasa. Upatikanaji wa silaha unathibitisha habari kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa kwamba jeshi kuu la jeshi la Alan lilikuwa wapanda farasi. Kupungua kwa tamaduni ya marehemu ya Alan kulisababishwa na uvamizi wa Tatar-Mongol wa karne ya 13. Kama matokeo ya kampeni ya 1238-1239. sehemu kubwa ya Alania tambarare ilitekwa na Watatar-Mongols, Alania yenyewe kama chombo cha kisiasa kilikoma kuwepo. Sababu nyingine iliyochangia kuanguka kwa jimbo la Alan ilikuwa kuongezeka kwa shughuli za maporomoko ya theluji katika karne ya 13-14. G.K. Tushinsky, mwanzilishi wa sayansi ya maporomoko ya theluji ya Urusi kama sayansi, aliamini kwamba kwa sababu ya msimu wa baridi kali na wa theluji katika Caucasus, vijiji na barabara nyingi za milima ya Alan ziliharibiwa na maporomoko ya theluji. Tangu wakati huo, vijiji vimewekwa chini sana kwenye miteremko .

KATIKA Karne ya XIV Alan katika jeshi Tokhtamysh kushiriki katika vita na Tamerlane. Vita vya jumla vilianza Aprili 15, 1395. Jeshi la Tokhtamysh lilishindwa kabisa. Hii ilikuwa moja ya vita kubwa zaidi ya wakati huo, ambayo iliamua hatima ya sio Tokhtamysh tu, bali pia Golden Horde, angalau nafasi yake ya nguvu kubwa.

"Alans ni watu walioishi Alania, eneo la Sarmatia ya Ulaya, karibu na Mto Tanais ( Don) na karibu nayo. Nchi yao ni tambarare isiyo na milima, yenye miinuko midogo na vilima. Hakuna walowezi au wenyeji ndani yake, kwa vile walifukuzwa na kutawanywa katika maeneo ya kigeni wakati wa uvamizi wa maadui, na huko walikufa au kuangamizwa. Mashamba ya Alanya yapo wazi. Hili ni jangwa ambalo halina wamiliki - si Alans wala wageni."

Mekhovsky anazungumza juu ya Alania katika sehemu za chini za Don - kwamba Alania ambayo iliundwa katika mkoa wa Don nyuma katika karne za kwanza AD. e. na kituo chake kwenye makazi ya Kobyakov.

Data ya akiolojia ya DNA

Uchambuzi wa mabaki ya idadi ya watu wa tamaduni ya akiolojia ya Saltovo-Mayak ilifunua haplogroup yake G2, subclade - haijulikani. Kwa mtazamo wa waandishi wa utafiti huu, asili ya kaburi la mazishi, idadi ya viashiria vya craniological na data zingine zinazoambatana na sampuli zilizosomwa hapo awali huko Caucasus huturuhusu kutambua waliozikwa kama Alans. Kwa mfano, kulingana na viashiria vya anthropolojia, watu kutoka kwa mazishi ya shimo walitambuliwa kama wabebaji wa mchanganyiko wa aina ya odontological ya mashariki, wakati sampuli zilizosomwa na haplogroup zilikuwa za asili ya Caucasoid. .

Watafiti kadhaa wanalinganisha idadi ya watu wa tamaduni ya akiolojia ya Saltovo-Mayak na Alans, Kibulgaria Na Wakhazari .

Utamaduni

Taratibu za harusi

Johann Schiltberger inaeleza kwa undani desturi za harusi za Alans wa Caucasian, ambao anawaita Yas. Anaripoti kwamba

"Yas wana desturi kulingana na ambayo, kabla ya kumpa msichana katika ndoa, wazazi wa bwana harusi hukubaliana na mama ya bibi-arusi kwamba lazima huyo wa pili awe bikira safi, ili vinginevyo ndoa ihesabiwe kuwa batili. Kwa hiyo, siku iliyowekwa kwa ajili ya harusi, bibi arusi huongozwa kwenye kitanda na nyimbo na kuweka juu yake. Kisha bwana harusi anakaribia na vijana, akiwa na upanga uchi mikononi mwake, ambao hupiga kitanda. Kisha yeye na wenzake huketi mbele ya kitanda na karamu, kuimba na kucheza. Mwishoni mwa karamu, wanamvua bwana harusi shati lake na kuondoka, wakiwaacha waliooa hivi karibuni peke yao katika chumba, na ndugu au mmoja wa jamaa wa karibu wa bwana harusi anaonekana nje ya mlango ili kulinda na upanga uliotolewa. Ikiwa inageuka kuwa bibi arusi hakuwa tena msichana, bwana harusi anamjulisha mama yake, ambaye anakaribia kitanda na marafiki kadhaa ili kukagua karatasi. Wasipopata alama wanazotafuta kwenye shuka, wanahuzunika. Na wakati jamaa za bibi arusi wanapoonekana asubuhi kwa sherehe, mama ya bwana harusi tayari ameshikilia chombo kilichojaa divai mkononi mwake, lakini akiwa na shimo chini, ambalo aliziba kwa kidole chake. Analeta chombo kwa mama ya bibi-arusi na kuondoa kidole chake wakati wa mwisho anataka kunywa na divai inamwagika. “Hivyo ndivyo binti yako alivyokuwa!” - anasema. Kwa wazazi wa bibi arusi, hii ni aibu kubwa na lazima wamrudishe binti yao, kwa kuwa walikubali kutoa bikira safi, lakini binti yao hakugeuka kuwa mmoja. Kisha makuhani na watu wengine wenye heshima wanafanya maombezi na kuwashawishi wazazi wa bwana-arusi wamuulize mwana wao ikiwa anataka abaki kuwa mke wake. Ikiwa anakubali, basi makuhani na watu wengine wamlete tena kwake. La sivyo, wameachika, na akarudisha mahari kwa mkewe, kama vile anavyopaswa kurudisha nguo na vitu vingine alivyopewa, kisha wahusika wanaweza kuingia kwenye ndoa mpya.” .

Makala kuu:Lugha ya Alan

Alan alizungumza katika toleo la baadaye Lugha ya Scytho-Sarmatia.

Lugha ya Ossetian ni mzao wa moja kwa moja wa Alan . Baadhi ya majina ya juu yanaitwa etimologia kama Irani ya Mashariki kulingana na msamiati wa kisasa wa Ossetian ( Don, Dniester, Dnieper, Danube), vipande vichache vya maandishi vilivyosalia katika Alan vinafafanuliwa kwa kutumia nyenzo za Kiosetia. Maarufu zaidi - Uandishi wa Zelenchuk . Ushahidi mwingine unaojulikana wa lugha ya Kialani ni Maneno ya Alan katika Theogony Mwandishi wa Byzantine John Tzetzes ( Karne ya 12).

Kwa upande mwingine, kuwa na Caucasian zilizopita, Lugha ya Ossetian hakuelewa lugha kikamilifu Alaani. Profesa wa Ossetian, Daktari wa Filolojia, aliandika kuhusu hili kwa njia isiyo ya moja kwa moja V. I. Abaev: "kati ya vipengele vyote visivyo vya Indo-Ulaya ambavyo tulipata katika lugha ya Ossetian, kipengele cha Caucasia kinachukua nafasi maalum, sio sana kwa wingi ... lakini kwa ukaribu na kina cha miunganisho iliyofunuliwa", kwa hivyo, katika lugha ya Ossetian, kipengele cha Caucasia ni "sababu huru ya kimuundo, kama aina ya asili yake ya pili," kwa sababu "mambo ya kawaida ya Ossetian na lugha zinazozunguka za Caucasia hazijafunikwa na neno hilo. "kukopa". Zinagusa vipengele vya ndani zaidi na vya ndani zaidi vya lugha na zinaonyesha kuwa Kiosetia katika mambo mengi muhimu inaendelea mapokeo ya lugha za ndani za Caucasian, kama vile katika mambo mengine anaendeleza mila ya Kiirani... Mchanganyiko wa ajabu na kuunganisha mila hizi mbili za lugha na kuunda ile ya kipekee ambayo tunaiita lugha ya Ossetian" .

Ukristo na Alan

Nyuma katika karne ya 5. n. e. Waalan hawakutambuliwa kama watu wa Kikristo, ambayo inaweza kuonekana kutoka kwa taarifa ya mkuu wa Marseille Salvian:

Katika siku zijazo, Alans wanatajwa kuwa watu wa imani ya Kikristo. Hata hivyo, dini hiyo haikuenea sana miongoni mwa Waalan.

Hisia za Wafransisko baada ya kusafiri kupitia Comania katika karne ya 13. n. e.:

Guillaume de Rubruk - katikati ya karne ya 13:

"alituuliza ikiwa tunataka kunywa kumis (cosmos), yaani, maziwa ya mare. Kwa Wakristo miongoni mwao - Warusi, Wagiriki na Walaani, ambao wanataka kushika sheria yao kwa uthabiti, hawanywi na hata hawajioni kuwa Wakristo wakati wanakunywa, na makuhani wao huwapatanisha wakati huo [na Kristo], kana kwamba wamenywa. kuikataa, kutoka kwa imani ya Kikristo."

Urithi wa Alan

Alans ya Caucasian

Asili ya Alan ya lugha ya Ossetian ilithibitishwa huko nyuma Karne ya 19 Jua. F. Miller na imethibitishwa na kazi nyingi za baadaye.

Lugha ambayo ushahidi wa maandishi unaojulikana wa lugha ya Alan umeandikwa ( Uandishi wa Zelenchuk, Vifungu vya Alan katika Theogony of John Tsets ) ni lahaja ya kizamani ya lugha ya Kiosetia.

Pia kuna ushahidi usio wa moja kwa moja wa mwendelezo wa lugha ya Alan-Ossetian.

KATIKA Hungaria katika eneo la jiji Jasbereni watu wanaishi Yasov, kuhusiana na Ossetians . Kuelekea katikati Karne ya 19 mitungi imebadilishwa kabisa Kihungaria, hivyo kwa mdomo Lugha ya Yassi haijaishi hadi leo. Orodha iliyosalia ya maneno ya Yas inaturuhusu kuhitimisha kuwa msamiati wa lugha ya Yassi karibu ulisadifu kabisa Kiossetian. Kwa hivyo, katika fasihi ya kisayansi ya lugha ya Kiingereza, lugha ya Yassi kawaida huitwa lahaja ya Ossetian.

Ushawishi wa kitamaduni na ethnografia wa Alans huko Magharibi

Alans waliishi kwenye eneo la sasa Uhispania, Ureno, Uswisi, Hungaria, Rumania na nchi nyingine. Kupitia ushawishi wa Sarmatian-Alan, urithi wa ustaarabu wa Scythian uliingia katika utamaduni wa watu wengi.

Wala ushawishi mkubwa wa kitamaduni na kisiasa, wala ushiriki katika hafla muhimu zaidi za Uhamiaji Mkuu wa Watu uliokoa Wazungu wa Magharibi. Alaani kutoka kwa kutoweka haraka. Mafanikio yao ya ajabu ya kijeshi yaliwekwa katika utumishi wa wafalme na wafalme wa kigeni. Baada ya kugawanya majeshi yao na kushindwa kujenga hali ya kudumu, wengi wa Alans katika Magharibi walipoteza lugha yao ya asili na kuwa sehemu ya mataifa mengine.

Alans na Slavs Mashariki

V.I. Abaev aliamini hivyo, kwa mfano , mabadiliko ya plosive g, tabia Lugha ya Proto-Slavic, katika palatal ya nyuma fricative g(h), ambayo imerekodiwa katika mfululizo Lugha za Slavic, kwa sababu ya Scythian-Sarmatia ushawishi. Kwa kuwa fonetiki, kama sheria, haijakopwa kutoka kwa majirani, mtafiti alisema kwamba katika malezi ya Waslavs wa kusini-mashariki (haswa, siku zijazo). Kiukreni na lahaja za Kirusi Kusini) Scythian-Sarmatian walipaswa kushiriki substrate . Ulinganisho wa eneo la fricative g katika lugha za Slavic na mikoa inayokaliwa antami na vizazi vyao vya moja kwa moja, hakika vinazungumza kwa kupendelea msimamo huu. V.I. Abaev pia alikiri kwamba matokeo ya ushawishi wa Scythian-Sarmatia ni kuonekana kwa mshtaki wa kijinsia katika lugha ya Slavic ya Mashariki na ukaribu. Slavic ya Mashariki Na Lugha ya Ossetian katika uamilifu kamilifu wa viambishi .

Mzozo wa urithi wa Alan

Urithi wa Alan ni mada ya utata na machapisho mengi katika aina hiyo historia ya watu(haitambuliwi na jumuiya ya kisayansi ya kitaaluma).

Iliachwa Alaani, watu ambao waliunda serikali yao wenyewe. Zilirekodiwa kwanza mwanzoni mwa karne ya 2 KK. na kisha katika historia yao yote wanaonekana katika ripoti za Waarmenia, Kigeorgia, Byzantine, Kiarabu na waandishi wengine chini ya majina tofauti - roksolans, alanros, asii, aces, yas, oats, nyigu.

Fungua saizi kamili

Wanasayansi wanaamini kwamba Alans walikuwa wakizungumza Kiirani na walikuwa moja ya matawi ya Wasarmatians. Kufikia karne ya 1 BK Baada ya kufika kutoka nyika za Asia ya Kati, walichukua nafasi kubwa katika mikoa ya Urals ya Kusini, Volga ya Chini, na Azov, na kuunda umoja wa kikabila wenye nguvu. Wakati huo huo, vikosi vya Alans vilienea juu ya sehemu kubwa ya Caucasus ya Kaskazini, na kuwatiisha chini ya ushawishi wao; ni maeneo ya milimani tu ya Chechnya, Dagestan na Caucasus ya magharibi ndiyo iliyohifadhi asili yao.

Hapo awali, msingi wa kiuchumi wa Alans ulikuwa ufugaji wa kuhamahama. Muundo wa kijamii ulitegemea kanuni demokrasia ya kijeshi. Kuanzia karne ya 1 hadi ya 4, vyanzo anuwai huzungumza kila wakati juu ya kampeni za kijeshi za Alans dhidi ya nchi jirani na watu. Wakifanya uvamizi huko Transcaucasia, waliingilia kati katika mapambano kati ya nguvu kubwa za wakati huo ( Parthia, ), kushiriki kwa upande na dhidi ya wamiliki Iberia, Armenia,.

Tofauti na wageni wa mapema wa Irani, Alans waliweza kutulia na kulima, ambayo iliwasaidia kupata nafasi katika Caucasus ya Kati. Katika karne ya 3, Alanya ilikuwa nguvu ya kutisha ambayo majimbo ya jirani, kwa mfano, yalipaswa kuzingatia.

Kwa zaidi ya miaka mia kadhaa ya utawala wao katika Caucasus Kaskazini, Alans walikuwa na athari kubwa sana kwamba utamaduni wa watu wote wa ndani uliwekwa chini. kusawazisha na kupata sifa za kawaida, ikiwa ni pamoja na Alanian, ambayo hupatikana katika sehemu mbalimbali za Caucasus. Uwepo wa Alans umeandikwa katika epic ya watu wa hadithi za Adyghe na Nakh, kwa mfano, hadithi ya Epic ya Vainakhs "Eliya".

Alans wakati wa enzi ya Uhamiaji Mkuu

Mwishoni mwa karne ya 3 BK. Nguvu ya Alans ilidhoofishwa sana na uvamizi wa vikosi vipya vya kuhamahama kutoka Asia ya Kati. Hapo awali, katika miaka ya 70 ya karne ya 3, horde Huns waliwashinda na kuwasukuma Waalni kwenye vilima, na kuwachukua wengine kwenye kampeni zao ndefu za Uropa.

Moja ya vikundi vya Hun Akatsir, ilibaki katika nyika za Caucasian Kaskazini katika karne yote ya 4. Kisha mwishoni mwa 3 na mwanzoni mwa karne ya 4 BK. Karibu wakati huo huo kama Huns, kikundi kingine kizima kilikimbilia Caucasus Kaskazini idadi ya makabila yenye asili ya Kimongolia na Kituruki. Maarufu zaidi kati ya haya ni ushirika wa kikabila Wabulgaria.

Mashambulizi ya wahamaji yaliwalazimisha Waalans kuondoka sehemu nzima ya nyika ya Caucasus Kaskazini na kustaafu kwenye vilima na maeneo ya milimani. Makazi ya Alan wakati huo yalikuwa ya msingi wa ardhi ya kisasa Pyatigorye, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Ossetia, Ingushetia. Aina kuu ya makao ikawa makazi yenye ngome, ambayo yalijengwa katika maeneo magumu kufikia. Hii ilihesabiwa haki, kwa sababu upanuzi wa kuhamahama katika Caucasus Kaskazini haukupungua kwa karne kadhaa.

Katika karne ya 6, Alans walipata shinikizo la muungano wa kuhamahama Waturuki ambao waliunda malezi yao makubwa Turkic Khaganate. Katika karne ya 7, kutiishwa kwa watu wa kuhamahama na wa asili wa Caucasus na kabila lingine la steppe kulianza.

Fungua saizi kamili

Ushirikiano wa Alanian wa Caucasus ya kati ukawa tegemezi kwa Khazars na, kwa upande wa mwisho, ulishiriki katika safu nzima ya vita vya Khazar-Arab vya karne ya 7 na 8. Waandishi wa Khazar na Waarabu katika kipindi hiki wanaashiria Caucasus ya Kati kama mahali pa kudumu pa kuishi kwa Alans, pia Njia ya Daryal ( Daryal Gorge), kuunganisha Caucasus Kaskazini na Transcaucasia, kutoka Kiarabu Bab al Alan(Alan lango).

Kufikia wakati huu, jumuiya mbili kubwa na zilizojitegemea zilikuwa zikiundwa kati ya Alans. Simama:

Alan Magharibi (Ashtigor), Jamhuri ya Karachay-Cherkess, mikoa ya mashariki ya Wilaya ya Krasnodar na Wilaya ya Stavropol;
Alans ya Mashariki (Ardosians), KBR, Ossetia, Ingushetia.

Mwishoni mwa karne ya 10, shinikizo la Khazar kwa Alans lilidhoofika na mahitaji yaliundwa kwa kuunda serikali huru ya Alan. Zaidi ya kipindi cha karibu miaka elfu ya kukaa kwao katika Caucasus Kaskazini, Alans waliweza kupata mafanikio makubwa katika tasnia mbalimbali. Pamoja na ufugaji wa ng’ombe wa kitamaduni, ufugaji wa ng’ombe na ufundi—vyungu vya udongo, silaha, uhunzi, na vito—ziliendelezwa. Tangu karne ya 7, ufundi umetenganishwa na kilimo na kugeuzwa kuwa tasnia ya kujitegemea.

Uchimbaji wa makazi ya Alan ulitoa nyenzo kuhusu upambanuzi wa kijamii katika mazingira yao. Uundaji wa madarasa uliwezeshwa na michakato Ukristo, ambayo ilianza kutumika hasa katika karne ya 10. Ukristo aliingia Alania kupitia Georgia na. Kwa hiyo, ujenzi wa makanisa yanayofuata mtindo wa Byzantine unafanyika kotekote Alanya.

Kuinuka na kuanguka kwa jimbo la Alan

Katika karne ya 10, makabila ya Alan ya magharibi na mashariki yaliunganishwa kuwa jimbo moja la Alan. Kijamii, Alanya ana darasa la upendeleo mabwana feudal, kunyonywa wakulima wa jumuiya Na watumwa wa mfumo dume.

Katikati ya karne ya 10, watawala wa Alanya wanatajwa, wakiwa na majina ya "mwana wa kiroho" na "mtawala wa Kiungu wa Ulimwengu". Kwa wakati huu tunaweza kuzungumza juu ya kuibuka kwa miji kati ya Alans, kwa mfano, jiji Magasi.

Sio majirani tu, kimsingi Georgia, lakini pia mamlaka ya mbali - Kievan Rus - wanajitahidi kukuza uhusiano na Alans. Katika kipindi hiki, ndoa za dynastic zilifanyika kati ya watawala wa Alanya na nchi nyingine.

Kama majimbo mengine ya mapema ya enzi hiyo, baada ya kusitawi kwayo katika nusu ya pili ya karne ya 12, ilitumbukia katika dimbwi la vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 13, jimbo lililokuwa na umoja lilikuwa likigawanyika na kuwa mali ndogo ndogo katika vita kati yao wenyewe.

Alanya anajikuta katika hali ya mgawanyiko wa feudal. Tangu 1222, Wamongolia walifanya majaribio yao ya kwanza ya kumtiisha Alanya, lakini ushindi wa kimfumo wa nchi nzima ulianza mnamo 1238. Licha ya upinzani wa kishujaa, sehemu ya Alans inaharibiwa na Watatar-Mongols, sehemu nyingine yao inajiunga na askari wa Tatar-Mongol khans, na sehemu ya tatu ya Alans imetawanyika katika milima, maeneo yasiyoweza kufikiwa ya Caucasus ya Kati. , ambapo mchakato wa kuchanganya Alans na wenyeji huanza. Watu wa kisasa: Ossetians, Balkars, Karachais wana sehemu fulani ya sehemu ya Alan katika ethnogenesis yao.