Mafanikio ya sayansi ya Belarusi ya karne ya 21. Hotuba "Mafanikio ya Sayansi ya Belarusi"

Uundaji wa sayansi ya Belarusi ulianza katika miaka ya 20 ya karne ya 20. Ingawa utafiti fulani wa kisayansi ulifanyika katika eneo la Belarusi kabla ya wakati huo, haswa katika Shule ya Kilimo ya Gori-Goritsky, n.k. Katika hali ya uingiliaji wa kijeshi na uharibifu, serikali ya jamhuri ilichukua hatua kadhaa kumaliza kutojua kusoma na kuandika. , kufungua vyuo vikuu, na kuunda vituo vya kisayansi . Wakati muhimu katika maisha ya kisayansi ya BSSR ilikuwa ufunguzi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Belarusi, ambayo fedha kadhaa za maktaba za Chuo cha Sayansi zilihamishiwa. Tume ya Archaeological, Central Book Chamber, Moscow, St. Petersburg na vyuo vikuu vingine. Walakini, ili kukuza nguvu za uzalishaji za jamhuri, ilihitajika kuunda taasisi maalum za kisayansi. Maisha yalihitaji maendeleo makubwa ya utendaji yenye lengo la kushinda pengo la kiufundi na kiuchumi na kutatua matatizo ya kikanda ya BSSR. Mnamo Januari 30, 1922, Taasisi ya Utamaduni wa Belarusi ilianzishwa, na S. Nekrashevich akawa mwenyekiti wake. Kazi ya utafiti huko Inbelcult ilifanyika katika ubinadamu na sayansi ya asili. Sehemu ya misaada ya kibinadamu ilijumuisha msamiati, istilahi, fasihi, ethnografia na tume zingine. Katika sehemu ya sayansi ya asili - kijiolojia, sehemu za historia za mitaa. Mnamo 1926, kulingana na uamuzi wa Baraza la Commissars la Watu wa BSSR, Taasisi ya Utamaduni wa Belarusi ilitenganishwa na Jumuiya ya Watu ya Elimu na kupangwa upya katika taasisi ya utafiti wa serikali chini ya Baraza la Commissars la Watu wa BSSR. Mnamo 1928, Inbelkult ikawa Chuo cha Sayansi cha BSSR, ambacho kilizinduliwa mnamo Januari 1, 1929. Miongoni mwa wasomi, waanzilishi wake, walikuwa wanasayansi maarufu na takwimu za kitamaduni Y. Lesik, D. Zhilunovich, V. Ignatovsky, V. Lastovsky, J. Kupala, J. Kolas na wengine wengi.

Mnamo 1924-1930, taasisi za utafiti ziliundwa: usafi na usafi, usafi wa kijamii, kifua kikuu, gynecology, kazi, physiotherapy, kijiolojia, Kituo Kikuu cha Peat. Kwa hivyo, sayansi ilihama kutoka kwa utafiti katika maabara ndogo za vyuo vikuu na shule za ufundi za juu hadi kazi ya utaratibu, iliyopangwa vizuri katika taasisi za kisayansi. Mwanzoni mwa Vita Kuu ya Uzalendo, taasisi 62 za kisayansi zilifanya kazi katika eneo la jamhuri yetu: taasisi 26 za utafiti, vituo 15 vya kisayansi, hifadhi 2 za asili, makumbusho 3, vyuo vikuu 16.

Hatua ya kihistoria katika mafunzo ya wanasayansi na wafanyikazi wa kufundisha katika BSSR ilikuwa "Kanuni juu ya wafanyikazi wa kisayansi wa taasisi za elimu ya juu na taasisi za kisayansi ya Juni 8, 1927, ambayo iliweka misingi ya kisheria ya aina ya elimu ya kuhitimu. Tangu wakati huo, shule ya kuhitimu imekuwa njia kuu ya mafunzo ya nguvu za kiakili katika karibu taaluma zote. Mnamo 1934, digrii 2 za kisayansi zilianzishwa - mgombea na daktari wa sayansi, na pia majina ya kisayansi yalianzishwa - msaidizi, profesa msaidizi, profesa katika vyuo vikuu na watafiti wadogo na waandamizi katika taasisi za utafiti. Maazimio ya Baraza la Commissars la Watu wa USSR (Machi 20, 1937 na Aprili 26, 1938) ilidhibiti utaratibu wa utetezi wa umma wa tasnifu za wagombea na udaktari. Mnamo 1934, BSSR ilianza kutoa mafunzo kwa wafanyikazi waliohitimu sana - madaktari wa sayansi kupitia masomo ya udaktari.

Sayansi ya Belarusi ilipata hasara kubwa wakati wa ukandamizaji wa Stalin. Katika miaka ya 1930, vyombo vya NKVD vilitengeneza kesi za "mashirika ya kupinga mapinduzi." Wafanyakazi zaidi ya 20 wa Chuo cha Sayansi cha BSSR walishtakiwa bila haki, ikiwa ni pamoja na V. Lastovsky, Y. Lesik, D. Zhilunovich na wengine. Kulingana na NKVD, mnamo Julai 1, 1938, kama matokeo ya "kushindwa kwa chini ya ardhi ya anti-Soviet ya BSSR," idadi ya wafungwa ilikuwa watu 2,570, kutia ndani wasomi 25 na wafanyikazi wa Chuo cha Sayansi cha BSSR. , na walimu 41 wa vyuo vikuu. Ukandamizaji umedhoofisha sana uwezo wa rasilimali watu wa wanasayansi wa jamhuri.
Katika kipindi cha baada ya vita, sayansi ya Kibelarusi ilifufuliwa halisi kutoka kwenye majivu.

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 50, utafiti katika uwanja wa sayansi ya kimwili, hisabati na kiufundi umepanuliwa kwa kiasi kikubwa katika BSSR, ambayo ilihakikisha kuundwa kwa maeneo mapya ya maendeleo ya sekta na viwango vya juu vya maendeleo ya kisayansi na teknolojia. Maelekezo mapya katika uwanja wa ubinadamu pia yalitengenezwa. Mwishoni mwa miaka ya 80, zaidi ya taasisi 160 za kisayansi za serikali zilifanya kazi huko Belarusi. Aina kuu na ya kawaida ilikuwa taasisi za utafiti zilizo na matawi na idara. 32% yao walitatua matatizo ya sayansi ya kiufundi, 27% - kuhusiana na sayansi ya asili, 17% - sayansi ya kijamii, 12% - sayansi ya kilimo na mifugo, 12% - sayansi ya matibabu. Idadi ya jumla ya watu walioajiriwa katika uwanja wa huduma za sayansi na kisayansi huko Belarusi ni zaidi ya watu elfu 100.

Mienendo ya ukuaji wa mali zisizohamishika za sayansi inathibitishwa na kuamuru kwa vyuo vikuu vya kisayansi vya Taasisi ya Nishati ya Nyuklia ya Chuo cha Sayansi cha BSSR (Sosny), TAASISI na Kilimo cha Wizara ya Kilimo (Zhodino), the Taasisi ya Oncology na Radiolojia ya Matibabu ya Wizara ya Afya ya Belarusi (mji wa Sosny). . Borovlyany), nk Tangu 1970, ujenzi ulianza kwenye chuo kipya cha kitaaluma, kwenye eneo ambalo majengo ya maabara ya taasisi yalianza kufanya kazi: fizikia na teknolojia, microbiolojia, nk Mashirika ya kisayansi yalipata vifaa vya teknolojia na nguvu, mifumo ya kompyuta ya elektroniki, vifaa vya macho ngumu, vifaa vya kipekee. Mafanikio ya wanasayansi wa Belarusi katika nyanja nyingi za kisayansi yamepokea kutambuliwa sio tu katika USSR, bali pia nje ya nchi. Chuo cha Sayansi cha BSSR kimeanzisha shule za kisayansi za kiwango cha kimataifa katika isimu, fizikia ya kinadharia, optics ya kimwili na umeme wa quantum, hisabati, kemia, jiolojia, nk.

Kuanguka kwa USSR na kukatwa kwa uhusiano wa kiuchumi na kisayansi kulikuwa na athari mbaya kwa hali ya uchumi. Mabadiliko ya kimsingi katika ujenzi wa serikali - malezi ya Jamhuri huru ya Belarusi - inahitajika mageuzi katika nyanja ya kisayansi. Hata hivyo, imetekelezwa na inaendelea kutekelezwa kwa njia inayopingana na kutofautiana. Kupunguzwa mara kwa mara kwa ufadhili wa sayansi, uharibifu wa msingi wake wa nyenzo na kiufundi, na mahitaji ya chini juu ya matokeo ya utafiti wa kisayansi kwa upande wa serikali husababisha kupunguzwa kwa uwezo wa kisayansi wa jamhuri na kuondoka kwa wanasayansi wengi nje ya nchi. . Kulingana na habari iliyotolewa na Taasisi ya Sosholojia ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi (1999), katika miaka ya 90, zaidi ya wanasayansi 450 walihama kutoka jamhuri kwenda USA, Ulaya Magharibi, na Israeli. Utafiti wa kimsingi ulijikuta katika hali ngumu zaidi. Kuibuka kwa kampuni za kibiashara, ubia na mashirika mengine yanayohusiana na uhusiano wa soko kulisababisha "kuongezewa" katika miundo hii ya wataalam kutoka maeneo ya kuahidi zaidi ya sayansi - hisabati, fizikia ya laser, vifaa vya elektroniki vya redio, uhandisi wa chombo, n.k.

Kituo kikuu cha kisayansi cha Jamhuri ya Belarusi ni Chuo cha Kitaifa cha Sayansi. Jukumu lake katika kuandaa, kufanya na kuratibu utafiti wa kimsingi wa kisayansi imedhamiriwa na Sheria ya Jamhuri ya Belarusi "Kwenye Chuo cha Kitaifa cha Sayansi ya Belarusi", na pia kwa agizo la Rais wa Jamhuri ya Belarusi (1998). Wanaelezea misingi na dhamana ya shughuli zake, kanuni za mwingiliano na mamlaka, masomo na washiriki katika shughuli za kisayansi na kisayansi-kiufundi.

Siku hizi, umuhimu wa sayansi katika maisha ya jamii unaongezeka polepole. Historia ya wanadamu inaonyesha kuwa bila kutumia mafanikio ya sayansi ya kimsingi na inayotumika, maendeleo ya mafanikio ya kiuchumi, kijamii na kiufundi na kuongezeka kwa viwango vya maisha haiwezekani. Kwa hivyo, hatua za kusaidia sayansi na kuchochea maendeleo yake zinapaswa kuwa sehemu muhimu ya sera ya serikali ya Jamhuri ya Belarusi katika karne ya 21.

Timu ya wanasayansi ilifanya utafiti wa kimsingi na uundaji wa kompyuta kubwa ya mkononi ya ukubwa mdogo kwa ajili ya kuchakata kiasi kikubwa cha data na kutatua matatizo ya uundaji na muundo wa usahihi wa juu.

2. Ulinzi kwa microelectronics

Timu ya kituo hiki imeunda na kuunganisha nyenzo za sumaku zenye mchanganyiko na muundo nano ambazo hutoa sifa za hali ya juu za utendakazi wa microwave na ulinzi wa bidhaa za kielektroniki dhidi ya ushawishi wa nje wa nje.

3. Ugunduzi mpya wa nishati ya nyuklia

Wafanyakazi wa taasisi wameunda mbinu na programu za kuhesabu sehemu za msalaba za macho za nuclei za atomiki kwa usahihi uliohakikishwa. Zinatumika katika kutatua shida za kisayansi na uhandisi za nishati ya nyuklia.

4. Hatua kuelekea ushindi dhidi ya kifua kikuu

Wanasayansi wameanzisha utaratibu wa Masi ya kukandamiza kinga ya binadamu na kifua kikuu cha mycobacterium Mycobacterium, ambacho kimepangwa kutumika kuunda kizazi kipya cha dawa za kupambana na kifua kikuu.

5. Kiashiria cha upinzani wa mkazo wa oxidative

Kiashiria kipya cha ulimwengu cha uwezo wa antioxidant kimegunduliwa kwa utambuzi wa ukinzani wa binadamu dhidi ya mkazo wa oksidi.

Mkazo wa oxidative ni hali ambayo kuna radicals nyingi za bure katika mwili. Athari ya uharibifu ya viwango vya ziada vya radicals bure ni kuharakisha mchakato wa kuzeeka wa mwili, kuchochea michakato ya uchochezi katika misuli, kiunganishi na tishu nyingine, na utendaji mbaya wa mfumo wa mzunguko, neva na kinga.

6. Kulinda ubongo wakati wa kiharusi

Utaratibu wa usumbufu katika maambukizi ya synaptic katika neurons za wanyama wakati wa hypoxia ulianzishwa. Kurekebisha matatizo haya husaidia kulinda ubongo kutokana na uharibifu kutokana na kiharusi cha ischemic.

7. Ulinzi wa mimea ya kizazi kipya

Timu ya waandishi iligundua na kuzima jeni zinazosimamia biosynthesis ya metabolites ya antimicrobial katika bakteria. Hii inafanya uwezekano wa kuongeza kwa kiasi kikubwa uzalishaji wa misombo inayolenga biolojia na kuunda kizazi kipya cha bidhaa za ulinzi wa mimea.

8. Mbolea ya hali ya juu

Wanasayansi wameunda utungaji wa microbial unaochanganya mali ya biofertilizers, mdhibiti wa ukuaji na biofungicide.

9. Kitabu kamili cha kumbukumbu ya lugha ya lugha ya Kibelarusi

Mbinu ilitengenezwa kwa ajili ya kubadilisha rekodi ya othografia ya kielektroniki ya maneno ya Kibelarusi kuwa maandishi na kitabu kamili cha kwanza cha marejeleo cha lugha ya Kibelarusi kiliundwa.

10. Makazi ya kipekee ya Polesie

Wanasayansi waligundua makazi ya Slavic huko Polesie, ya kipekee kwa sayansi ya kihistoria ya ulimwengu, na pia walifunua mchakato wa malezi na maendeleo ya jamii ya Slavic ya mapema kwenye eneo la Belarusi.

Chuo cha Sayansi kimebaini matokeo 10 bora katika uwanja wa utafiti wa kimsingi na uliotumika kwa 2017. Kumi bora zaidi ni pamoja na masomo katika sayansi ya nyenzo, biolojia, isimu na historia.

Kompyuta kubwa inayobebeka

Taasisi ya Pamoja ya Matatizo ya Informatics ya Chuo cha Taifa cha Sayansi ya Belarus

Ulinzi kwa microelectronics

Kituo cha Sayansi na Vitendo cha Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi kwa Sayansi ya Nyenzo

Timu ya waandishi imeunda na kuunganisha nyenzo za sumaku zenye mchanganyiko na muundo nano ambazo hutoa sifa za hali ya juu za utendakazi wa microwave na ulinzi wa bidhaa za kielektroniki dhidi ya ushawishi wa nje wa nje.

Mbinu mpya za nishati ya nyuklia

Taasisi ya Pamoja ya Utafiti wa Nishati na Nyuklia - Sosny

Wanasayansi wameunda mbinu na programu za kuhesabu sehemu za msalaba za macho za nuclei za atomiki kwa usahihi uliohakikishwa. Zinatumika katika kutatua shida za kisayansi na uhandisi za nishati ya nyuklia.

Hatua katika mapambano dhidi ya kifua kikuu

Timu ya wanasayansi imeanzisha utaratibu wa molekuli ya kukandamiza kinga ya binadamu na kifua kikuu cha mycobacterium Mycobacterium kwa lengo la kuunda kizazi kipya cha dawa za kupambana na kifua kikuu.

Kiashiria cha upinzani wa mkazo wa oksidi

Taasisi ya Kemia ya Bioorganic ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi

Ulinzi wa ubongo wakati wa kiharusi

Mgombea wa Sayansi ya Biolojia, Profesa Mshiriki Sergei Viktorovich Fedorovich, mtafiti mkuu katika Taasisi ya Biofizikia na Uhandisi wa Kiini wa Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi.

Mwanasayansi alianzisha utaratibu wa usumbufu katika maambukizi ya synaptic katika neurons katika wanyama wakati wa hypoxia. Kurekebisha matatizo haya husaidia kulinda ubongo kutokana na uharibifu kutokana na kiharusi cha ischemic.

Ulinzi wa mimea ya kizazi kipya

Taasisi ya Microbiology ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi

Timu ya waandishi ilitambua na kuzima jeni zinazosimamia biosynthesis ya metabolites ya antimicrobial katika bakteria. Hii inafanya uwezekano wa kuongeza kwa kiasi kikubwa uzalishaji wa misombo inayolenga biolojia na kuunda kizazi kipya cha bidhaa za ulinzi wa mimea.

"Mbolea"

Taasisi ya Sayansi ya Udongo na Agrokemia

Wanasayansi wameunda utungaji wa microbial unaochanganya mali ya biofertilizer, mdhibiti wa ukuaji na biofungicide.

Kitabu kamili cha kumbukumbu ya lugha ya lugha ya Kibelarusi

Kituo cha Utafiti wa Utamaduni wa Belarusi, Lugha na Fasihi ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi na Taasisi ya Pamoja ya Matatizo ya Informatics ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi.

Makazi ya kipekee ya Slavic

Taasisi ya Historia ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi

Shirika la uzalishaji kulingana na kazi ya kiakili ni mpya na, bila shaka, hatua ya kuahidi zaidi katika maendeleo ya kiuchumi ya Belarusi.

Shirika la juu zaidi la kisayansi nchini ni Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi. Hivi karibuni, muundo wake umebadilishwa dhahiri: aina mpya za mashirika zimeundwa (vituo na vyama vya kisayansi na vitendo), mbinu na mbinu za kusimamia shughuli za uvumbuzi zimeboreshwa. Leo, mada za utafiti wa kimsingi na uliotumika katika Chuo hicho zinaundwa tu na vipaumbele vya uchumi. Wakati huo huo, wanasayansi huwapa wateja wao huduma kamili: kutoka kwa mawazo ya kisayansi hadi kazi maalum ya maendeleo na shirika la uzalishaji.

Sio sehemu ndogo zaidi katika miundombinu ya uvumbuzi inamilikiwa na vituo vya kisayansi na kiufundi. Wanaongeza ufanisi wa mwingiliano kati ya sayansi na uzalishaji katika kilimo, madini, uhandisi wa mitambo na tasnia zingine.

Kamati ya Jimbo ya Sayansi na Teknolojia ya Jamhuri ya Belarusi ni chombo cha serikali kinachotekeleza kazi ya udhibiti na usimamizi katika maeneo ya shughuli za kisayansi, kisayansi-kiufundi na ubunifu. Aidha, kamati ndiyo mdhamini wa ulinzi wa haki miliki. Lakini kazi kuu ya kamati ni kuunda biashara za ubunifu ambazo zitazalisha bidhaa za ubunifu zinazoelekezwa nje ya nchi na thamani ya juu.

Mafanikio ya wanasayansi wa Belarusi

Mnamo Juni 2012, Belarusi ikawa nguvu ya anga. Satelaiti ya Kibelarusi ya kutambua kwa mbali ilizinduliwa kutoka Baikonur cosmodrome nchini Kazakhstan. Chombo hicho (BKA) kilirushwa angani katika kundi la vifaa vitano - pamoja na Kanopus-V ya Urusi na MKA-FKI (Zond-PP), TET-1 ya Ujerumani na ADS-1B ya Kanada.

Chombo cha anga za juu cha Belarusi kinashughulikia kikamilifu eneo la Belarusi kwa picha za anga. Uzito wake ni kuhusu kilo 400, azimio katika safu ya panchromatic ni karibu m 2. UAV ina sifa za juu za nguvu, ambayo ina maana kwamba inaweza kubadilika na inaweza kurekebisha haraka katika obiti ili kupiga pembe inayotaka.

Shukrani kwa uzinduzi wa satelaiti, Belarus inaweza kuunda mfumo wa kujitegemea wa kuhisi kwa mbali ya Dunia, ambayo itawawezesha kukataa huduma za majimbo mengine katika kupata na usindikaji habari za nafasi.

Kompyuta kubwa "SKIF-GRID"

Wanasayansi kutoka Taasisi ya Pamoja ya Matatizo ya Informatics ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi wameunda kompyuta kubwa "SKIF-GRID" kulingana na wasindikaji wa AMD Opteron wa msingi 12 na vichapuzi vya picha. Huu ndio usanidi wenye tija zaidi katika familia ya mifano ya kompyuta kubwa ya SKIF ya Belarusi. Utendaji wa kilele, ukiondoa kuongeza kasi ya GPU, ni Teraflops 8.

Laser za kizazi kipya

Wafanyikazi wa Taasisi ya Fizikia ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi ya Belarusi wameunda lasers za kizazi kipya. Upeo wa maombi ni pana: kutoka kwa dawa hadi sekta. Tofauti na zile za jadi, lasers kama hizo ni salama zaidi kwa macho. Kwa kuongeza, wao ni ndogo sana na hufanya kazi zaidi. Inatarajiwa kwamba katika siku zijazo, vifaa na teknolojia inayotumia itawezesha kazi ya wataalamu katika sekta mbalimbali za uchumi wa taifa. Sambamba na hili, maendeleo mapya ya wanafizikia wa Belarusi tayari yanahitajika nje ya nchi.

Maendeleo ya matibabu

Wafanyakazi wa Taasisi ya Physical-Organic Chemistry ya Chuo cha Taifa cha Sayansi wametengeneza mfululizo wa maandalizi ya awali kulingana na amino asidi na derivatives zao zilizobadilishwa. Hizi ni dawa za athari mbalimbali za matibabu, ikiwa ni pamoja na madawa ya kulevya kwa ajili ya matibabu ya magonjwa ya moyo na mishipa "Asparkam", dawa ya radioprotective "Taurine", immunocorrector "Leucine", dawa za kupambana na pombe "Teturam" na "Glian". Antitumor, antianemic, antidrug na mawakala wengine ni chini ya maendeleo. Kufikia 2015, sehemu ya dawa za ndani katika soko la ndani la Belarusi kwa suala la thamani itaongezeka hadi 50%.

Kituo cha kipekee cha Bioteknolojia ya DNA kimefunguliwa katika Taasisi ya Jenetiki na Cytology ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi. Muundo mpya utafanya iwezekanavyo kutekeleza kwa ufanisi zaidi mafanikio ya genetics na genomics katika huduma za afya, kilimo, michezo na ulinzi wa mazingira nchini Belarus. Wataalamu wa taasisi hiyo wameanza kujenga uwanja wa kisasa wa kufanyia majaribio mimea inayobadili maumbile. Aina za transgenic za mimea ya kilimo zitakuzwa hapa na majaribio yao ya kwanza yatafanywa.

Wanasayansi wa Belarusi na Kirusi walikuwa wa kwanza kupata lactoferrin ya binadamu kutoka kwa maziwa ya mbuzi wa transgenic. Ina mali ya kipekee ya kupambana na kansa, antibacterial na anti-allergenic. Nchi nyingi duniani tayari zimebobea katika teknolojia ya kuzalisha lactoferrin kutoka kwa maziwa ya ng'ombe. Lakini mbinu iliyoundwa na wanasayansi kutoka Belarusi na Urusi ina faida kubwa juu ya zile za kigeni. Lita moja ya maziwa kutoka kwa mbuzi waliobadilishwa maumbile ina takriban gramu sita za lactoferrin, ambayo ni moja ya viwango vya juu zaidi ulimwenguni. Kufikia 2015, wanasayansi wa Belarusi wanatarajia kutekeleza miradi miwili muhimu mara moja: kujenga shamba maalum na moduli ya usindikaji wa majaribio, ambapo itawezekana kutenganisha protini na kuzalisha bidhaa na lactoferrin.

Kujua jinsi ya wanasayansi wa Belarusi

Wanasayansi kutoka Belarus wamekua emerald nyekundu - hakuna mtu aliyewahi kufanikiwa kufanya hivyo. Vito vya kawaida vilikuzwa kwanza katika Kituo cha Sayansi na Vitendo cha Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Belarusi kwa Sayansi ya Nyenzo. Kwa asili, emerald nyekundu ni nadra sana, na inachimbwa katika sehemu moja tu ya Dunia - katika Milima ya Waho-Waho, iliyoko Utah, USA. Analog ya bandia sio duni kwa uzuri, muundo na ubora kwa nuggets, lakini inagharimu karibu mara 100 chini.

Kituo cha Utafiti na Uzalishaji wa Sayansi ya Nyenzo kimekuwa kikizalisha zumaridi na rubi za syntetisk kwa miaka kadhaa sasa, kikichukua, kulingana na wataalam, niche inayofaa katika soko la vito la kimataifa. Karibu karati milioni 6 za mawe ya thamani "huchimbwa" huko kila mwaka.

Sayansi daima imekuwa na jukumu muhimu sana, mtu anaweza hata kusema jukumu muhimu katika maisha ya jamii. Pamoja na maendeleo ya uandishi katika nchi za ulimwengu, maarifa ya nguvu juu ya maumbile, mwanadamu na jamii yalikusanywa na kueleweka, mwanzo wa hisabati, mantiki, jiometri, unajimu, dawa na nyanja zingine za kisayansi ziliibuka. Kwa mustakabali wa Belarusi, ni muhimu sana kujibu swali: "Kwa nini kuwe na sayansi katika karne ya 21?", Kwa sababu swali hili linahusiana na swali la kujitolea kwa dhana: kuwa nyuma ya maendeleo. ya ustaarabu wa Kirusi au kuwa ghala la mbali la ustaarabu wa Magharibi?

Sayansi daima iko chini ya Dhana

Utamaduni ni wa pili kuhusiana na dhana ya kupanga (kusimamia) maisha ya jamii katika mwendelezo wa vizazi, kwani utamaduni wowote ni mfumo wa habari-algorithmic ambao unahakikisha usimamizi kwa mujibu wa dhana kuu juu ya jamii na ulinzi wa usimamizi huu kutoka. usimamizi kulingana na dhana ambazo haziendani na ile inayotawala.

Sayansi- sehemu ya kitamaduni na katika mazoezi ya usimamizi ni hii haswa ambayo hutoa njia zisizo za angavu za kutatua shida juu ya utulivu wa vitu vya kudhibiti kwa maana ya kutabirika kwa tabia katika anuwai zao zote - kutoka kwa maisha ya kila siku (kama vile balbu gani inaweza kuwa. imejumuishwa katika mtandao gani) kwa siasa za kimataifa.

Kwa kuwa aina nzima ya kidhana ya kazi za usimamizi ziko ndani ya mfumo wa dhana fulani, basi dhana pia inaweka kikomo sayansi kama moja ya taasisi za kijamii. Walakini, kizuizi hiki kwa sehemu kubwa sio cha asili inayolengwa, lakini isiyo ya moja kwa moja, inayofanywa kupitia malezi ya psyche ya kibinafsi ya wanasayansi na utamaduni, kwa sababu ambayo:

anuwai ya masilahi yao huundwa na masilahi yanatofautishwa kuwa yanayokubalika, yasiyokubalika na yale ambayo utekelezaji wake unaonekana kutowezekana kwa mujibu wa mtazamo wa ulimwengu unaoundwa na dhana na utamaduni;
mfumo wa vikwazo juu ya tafsiri (ufahamu) wa ukweli unaozingatiwa katika maisha na matokeo yaliyopatikana katika majaribio pia huundwa.

Hii inatumika kwa sayansi asilia na ubinadamu (sayansi ya wanadamu na kijamii) taaluma za kisayansi.

Kwa vitendo, hii ina maana kwamba nchi za Magharibi zinaishi chini ya Biblia (kwa kuwa ni msingi ambao dhana ya maisha ya ustaarabu wa Magharibi imejengwa) na sayansi ya dunia, ambayo ni yeye aliyeanza, haiwezi kwenda zaidi ya mipaka ya Vizuizi vya mtazamo wa ulimwengu inaweka, ingawa makuhani, kuanzia enzi ya Matengenezo, wengi hawaingilii moja kwa moja mbinu ya sayansi, na wale ambao wenyewe wanajishughulisha na shughuli za utafiti wa kisayansi wanafuata sheria zake zinazoonekana kuwa za kidunia katika sayansi.

Mifano

Katika sayansi ya asili- N.A. Kozyrev alijaribu kutafsiri kama "nyenzo ya wakati" kwa msingi wa vifaa vya dhana ya nadharia ya uhusiano, matokeo ya uchunguzi ambayo ilianzishwa kuwa kasi ya mwanga sio kasi ya juu katika Ulimwengu.

Mkusanyiko wa "Kazi Zilizochaguliwa" za N.A. Kozyrev, iliyochapishwa na Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad (Leningrad, 1991), imewasilishwa kwenye mtandao kwa: http://www.timashev.ru/Kozyrev/. Majina ya baadhi ya kazi za N.A. Kozyrev kutoka kwa mkusanyiko huu: "Juu ya uwezekano wa utafiti wa majaribio katika mali ya wakati"; "Uchunguzi wa unajimu kupitia tabia ya asili ya wakati"; "Juu ya ushawishi wa wakati juu ya jambo"; "Juu ya uwezekano wa kupunguza misa na uzito wa miili chini ya ushawishi wa mali hai ya wakati."

Hata kutoka kwa majina (na sio tu kutoka kwa maandishi) ya kazi hizi ni wazi kwamba N. A. Kozyrev anaandika juu ya "wakati" kama aina maalum ya jambo ambalo linaingiliana na aina zingine za jambo. Hii ni matokeo ya ukweli kwamba matokeo ya uchunguzi hayawezi kufasiriwa kwa msingi wa mfumo wa ujanibishaji uliokithiri "jambo - roho (uwanja wa mwili) - chombo cha nafasi - wakati", tabia ya mtazamo wa ulimwengu wa kibiblia na ulianza zamani. Misri.

Katika taaluma za sayansi ya kijamii- V.V. Leontiev (Mshindi wa Tuzo ya Nobel katika uchumi 1973) katika kitabu chake “Insha ya Uchumi” (Politizdat, 1990) anaandika (uk. 210, 211):

"Upatikanaji usio na kikomo, wa ulimwengu wa maarifa na mawazo yanayotokana na utafiti ni mali inayohitajika sana kwa jamii na ubinadamu kwa ujumla. Hata hivyo, inaleta tatizo kubwa kwa mtu yeyote ambaye angependa kushiriki katika utafiti wa kisayansi, yaani, uzalishaji wa ujuzi kwa misingi ya kibiashara kwa faida. Ili kuhalalisha uwekezaji katika utafiti, shirika lazima liwe na uwezo wa kuuza matokeo yake, moja kwa moja au isivyo moja kwa moja, kama sehemu ya bidhaa nyingine, kwa ada inayofaa. Lakini ni nani atakayelipa bidhaa ambayo, tangu wakati wa kutolewa, inapatikana kwa kila mtu kwa kiasi cha ukomo? Kwanini tusisubiri mtu mwingine ailipie au awekeze kwenye uzalishaji wake ndipo upate bure? Ni nani atakayejisumbua kuoka mikate ikiwa mikate saba inaweza kulisha sio tu wanaume, wanawake na watoto elfu nne, kama Agano Jipya linavyotuambia, lakini pia wote wenye njaa?"

Msimamo huu, uliochongwa na Biblia, ulimzuia kukata kauli kwamba orodha ya bei iliwakilisha usemi wa kifedha wa makosa yote ya usimamizi yaliyofanywa na jamii. Kama matokeo, uchumi wa kisiasa na sayansi ya uchumi umefikia mwisho ambao hawajaweza kutoka kwa zaidi ya nusu karne.

Taasisi za kisayansi zenye mamlaka zaidi katika nchi za Magharibi - Vyuo vya kitaifa vya Sayansi (zilikuja Urusi na Belarusi kutoka Magharibi wakati wa mageuzi ya Peter Mkuu) - hazishiriki katika sayansi yenyewe (bila kutaja mbinu ya maendeleo yake). Wanasuluhisha shida nyingine, ambayo inabaki kimya: kusudi kuu la Vyuo vya Sayansi ni uthibitisho wa mafanikio ya kisayansi na wanasayansi wa utafiti, i.e.:

kutoa hadhi ya maarifa ya kuaminika kwa matokeo ya kisayansi ikiwa yanahusiana na dhana kuu;
kuinua upuuzi unaojulikana hadi kiwango cha maarifa ya kisayansi ya kuaminika, ikiwa hii ni muhimu ili kuhakikisha usimamizi kwa mujibu wa dhana iliyopo;
kutangaza mafanikio halisi kuwa ni sayansi bandia ya kimakusudi iwapo yatavuka mipaka ya utamaduni wa kibiblia na kuleta tishio kwa kuwepo kwake.

Na hali hii ya mambo haiwezi kuitwa ya kuridhisha.

Wanasayansi wenyewe huona matatizo gani katika sayansi?

Wanazungumza juu ya hitaji la mageuzi

Katika mahojiano na DW, rais wa zamani wa Chuo cha Kitaifa cha Sayansi, msomi Alexander Voitovich, aliita hali ya sasa ya sayansi ya Belarusi kuwa ngumu sana.

"Miaka 22 imepita tangu kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, na sayansi ya Belarusi inabaki katika hali sawa na katika kiwango sawa cha shirika,"

- msomi huyo alilalamika. Kulingana na yeye, mnamo 2002-2004, Mwenyekiti wa sasa wa Baraza la Jamhuri ya Bunge la Jamhuri ya Belarusi, Mikhail Myasnikovich, alipokuwa mkuu wa Chuo cha Kitaifa cha Sayansi, tayari alijaribu kurekebisha sayansi ya Belarusi.

"Lakini mageuzi hayo," Voitovich anaamini, "yalikaribia kushindwa kabisa. Matokeo yake, zaidi ya miaka 10-15 iliyopita, nguvu ya sayansi ya Pato la Taifa la Belarus imekuwa, kulingana na Alexander Voitovich, asilimia 0.7-0.8. Katika Umoja wa Ulaya, takwimu hii ni wastani wa asilimia 2” (https://42.tut.by/383599).

Ni muhimu kwamba zinalinganishwa na Ulaya, ambayo ina maana, kwa default, mageuzi yanapaswa kufanyika kulingana na mifumo ya Ulaya au Magharibi, na kwa hiyo kulingana na dhana ya Magharibi ya usimamizi na utamaduni wa kujenga. Je, nchi za Magharibi zinasonga wapi leo, baada ya kuibua mzozo wa kiutamaduni wa kibiolojia duniani?

Wanazungumza juu ya mapungufu ya ufadhili

Ni kawaida pia kwamba "wanasayansi" wanaona suluhisho la shida zote kwa njia ya Magharibi tu katika kuongeza mishahara ya "wanasayansi":

"Tunatumia takriban dola elfu 23 kwa kila mtafiti kwa mwaka. Hii ni mara mbili chini ya katika nchi za Afrika Kaskazini, na mara tatu chini ya wastani katika nchi za CIS" (https://42.tut.by/383599),

- alibainisha rais wa zamani wa NAS. Kulingana na yeye, ufadhili wa kutosha na ukosefu wa mageuzi umesababisha ukweli kwamba sayansi ya Belarusi imezeeka. Lakini je, uvumbuzi wa kisayansi unafanywa kwa pesa? "Toa pesa, pata maendeleo" - "formula ya mafanikio" kama hiyo itasababisha kuanguka.

Kwa maoni yetu, maendeleo ya jamii hayasukumwi na pesa, lakini na tamaduni kwa ujumla, kama seti fulani ya mitazamo ya kijamii, na, kwanza, na maoni ambayo yanatawala akili za watu ambao ni wabebaji wa kitu fulani. utamaduni. Ni hii ambayo inaweka sauti ya maendeleo ya taasisi zote za kisayansi, ambazo zinaunda viwango vya elimu kwa sekta mbalimbali na viwango vya elimu (msingi, sekondari, juu), na pia hutoa sayansi fulani iliyoundwa kutoa majibu kwa jamii. kusuluhisha shida na misiba, na pia kutoa anahitaji msaada wa habari kwa maisha kamili na maendeleo. Kulingana na viwango hivi vya elimu na habari iliyotolewa, wafanyikazi wote wanafunzwa na kufunzwa tena katika sekta zote za maisha.

Ni hapa katika shule ya elimu ambapo mtazamo wa ulimwengu wa kizazi kipya umewekwa, ambayo, kama sifongo, inachukua habari zote kutoka kwa mazingira. Kizazi kipya cha wafanyikazi, kusindika uzoefu wa vizazi vilivyopita, huingia maishani. Kulingana na fursa zinazotolewa ili kufunua uwezo wa ubunifu na mtazamo wa ulimwengu uliopo, huunda mawazo mapya - msingi wa utamaduni wa siku zijazo. Hii inafunga mzunguko wa maendeleo ya kijamii:

Na ufadhili ni moja tu ya njia ya nth ya kusaidia utendakazi wa mwendelezo huu wa hatua, wakati jamii na serikali, kwanza kabisa, lazima itunze kujenga mlolongo mzima wa maendeleo ya juu ili kwa hali yoyote isigeuke kuwa. pete ya uigaji wa kibinafsi, mwelekeo ambao unazingatiwa leo Magharibi, na haswa katika uwanja wa ubunifu wa kisanii.

Wanasema kwamba jumuiya ya kisayansi inazeeka

Alexander Voitovich anaamini kwamba wanasayansi bado wanafanya uvumbuzi, lakini msingi wa wanasayansi unajumuisha watu wa umri wa kustaafu na kabla ya kustaafu, na shughuli za kisayansi yenyewe hufanyika kwa kiasi kikubwa kutokana na inertia iliyobaki kutoka nyakati za Soviet.

Ambayo inathibitisha ubatili wa kujaribu kupanga sayansi "kwa pesa." Wanasayansi wa kiitikadi wa shule ya zamani wanafanya kazi. Na ingawa, inaweza kuonekana, huko Magharibi, sayansi inaishi "kwa pesa," lakini sivyo, kwani tangu nyakati za zamani mfumo wa ufikiaji usiojulikana wa maarifa ulijengwa kulingana na mfumo mmoja au mwingine wa uanzishaji, ambao unafuata yao. historia nyuma ya siri za ulimwengu wa kale. Hiyo ni, sayansi ya Magharibi daima imekuwa ya kiitikadi.

Hata ukiangalia majina ya digrii za kisayansi, unaweza kuona kwamba zimekopwa kutoka kwa majina ya nafasi katika mifumo ya Masonic na lodges nyingine za utaratibu: bwana, mgombea, bwana. Kwa kuwa mfumo huo ulijengwa hapo kwa muda mrefu, habari ya kuunda dhana ya Biblia ilipitia urekebishaji na marekebisho mengi, iliweza kupata istilahi mpya mara kadhaa, lakini haikubadilisha sifa zake za algorithmic na kubakiza kiini chake. Hatupaswi kusahau kwamba hapo awali sayansi ilikua kwa karne nyingi katika mahekalu ya makuhani na nyumba za watawa za kanisa, ambapo habari zote muhimu zilitiririka, na ni katika karne iliyopita na nusu tu, ikiwa imebadilisha mavazi yake kutoka kwa maneno ya kanisa hadi yale ya "wasioamini Mungu", iliyomwagika. nje kwenye jamii. Hiyo ni, sayansi ya Magharibi imeamuliwa kwa muda mrefu na hutumikia masilahi ya dhana fulani ya usimamizi.

Katika ustaarabu wa Urusi, ambayo Belarusi pia ni mali yake, wazo la usimamizi wa Magharibi limekutana na shida kila wakati: maoni yake yalikuwa ya kuchukiza na hayakutambuliwa na idadi ya watu kama "yao" na kwa hivyo maendeleo yake yaliambatana na hujuma ya viwango tofauti vya shirika.

Katika viwango vya fahamu vya psyche, urithi wa kiitikadi wa ustaarabu wa Magharibi tayari umechakatwa kati ya watu wetu, kama ilivyoonyeshwa katika maneno ya A.S. Pushkin:

"Kile ambacho Ulaya imesoma,
Hakuna haja ya kuzungumza juu ya hilo tena!”

Kwa hiyo, vijana hawana hamu sana ya kujiunga na mfumo wa sayansi, unaolengwa kulingana na mifumo ya zamani, kwani wana hamu ya maendeleo, ya kibinafsi na ya kijamii, ambayo mfumo wa sasa wa elimu na sayansi hauwezi kutoa. Na urithi wa kiitikadi wa Soviet sio muhimu sana kwa sasa, ambayo ni, ikiwa tunazungumza kwa lugha ya wanasayansi wa kompyuta: habari na usaidizi wa algorithmic umepitwa na wakati, na badala yake hutolewa "pata pesa" ya Magharibi, ambayo haichangii. kwa maendeleo ya sayansi kama tawi la maarifa ya mwanadamu, na kuibadilisha kuwa tasnia ya shughuli za kibiashara. Na kuna ushahidi wa kuvutia wa hili.

Wanazungumza juu ya shinikizo la kiitikadi

Kwa mujibu wa msimamizi wa Chuo Kikuu cha Flying, mgombea wa sayansi ya kijamii Tatiana Vodolazhskaya, watu wanaacha sayansi ya Belarusi, kati ya mambo mengine, pia kwa sababu ya shinikizo la kiitikadi.

"Zaidi ya hayo, itikadi, anaelezea Vodolazhskaya, haiathiri sana maudhui ya utafiti kama hitaji la wanasayansi kuwa waaminifu kwa mamlaka. Na mara nyingi ya mwisho huko Belarusi inakuwa muhimu zaidi kuliko ubora wa kazi ya kisayansi.

Vodolazskaya, akifanya tofauti kati ya hitaji la yaliyomo na hitaji la "uaminifu kwa mamlaka," inaonyesha kwamba anaelewa uhalali wa taarifa iliyoelezwa hapo juu kwamba sayansi, kama sehemu ya utamaduni, imewekwa chini ya dhana moja au nyingine. Ingawa haijulikani anamaanisha nini hasa kwa "uaminifu" na "kutokuwa mwaminifu." Inawezekana kwamba anatafsiri mahitaji ya maudhui ya utafiti, yanayotokana na dhana tofauti ya usimamizi, kama hitaji la uaminifu.

"Matokeo yake," anaendelea Vodolazhskaya, "watafiti wengine huacha sayansi rasmi peke yao, wengine kwa mpango wa usimamizi wa moja kwa moja, kama ilivyotokea mnamo 2012-2013 katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Grodno. Baadhi yao huenda kufanya kazi katika maeneo mengine, wengine huenda nje ya nchi, ambako wanajikuta wana mahitaji zaidi kuliko nyumbani” (https://42.tut.by/383599).

Na ni dalili kwamba upinzani wa kisiasa wa Belarusi unaona njia kama hizi za kutatua shida:

kuondoka uwanja wa sayansi
nenda Magharibi, chini ya kivuli cha dhana tofauti ya usimamizi.

Hitimisho kuhusu matatizo

Kwa ujumla, ikiwa tunatathmini matatizo ambayo wanasayansi wenyewe wanaona, inapaswa kuwa alisema kuwa hawana ufahamu wa mazingira ya kihistoria ambayo sayansi inakua leo. Wanasayansi wetu wanafikiria juu ya shida zisizo sahihi.

tatizo kuu

Tatizo kuu ambalo hutegemea zaidi na zaidi juu ya jamii yetu ni kutokuwa na uhakika wa dhana ya kusimamia ustaarabu mzima wa Kirusi, hapo awali uliitwa Umoja wa Kisovyeti, na leo: Urusi, Belarus, Ukraine, nk.

Kutokuwa na uhakika wa dhana- hii ni hali ya mambo wakati wakati mwingine watu sawa kwa nyakati tofauti hufanya vitendo vinavyoruhusiwa au muhimu katika dhana moja ya usimamizi na ni marufuku kwa kanuni au katika hali maalum katika dhana sawa ya usimamizi. Hii inaonekana katika tathmini hapo juu na wanasayansi wa hali ya mambo katika sayansi.

Kushinda kwa jamii juu ya kutokuwa na hakika kwa dhana ya usimamizi ni ukweli kwamba watu, katika mchakato wa maisha na shughuli zao, wao wenyewe na kwa msaada wa wengine au chini ya shinikizo la hali, huamua kwa uangalifu ni nini katika nia na vitendo vyao vinalingana na haki. dhana ya muundo wa maisha, na kile ambacho hakifanyi, na kwa msingi huu, upendeleo hupewa ama dhana hii katika maendeleo yake, au kwa dhana mbadala za kuhifadhi na kuzaliana muundo wa umati wa "wasomi" wa jamii katika mwendelezo wa vizazi. , moja ambayo ni pamoja na dhana ya Magharibi ya usimamizi, ikiwa ni pamoja na sayansi.

Watu wote katika jamii wanaishi, kushinda kutokuwa na uhakika wa dhana, ikiwa ni pamoja na kutokuwa na uhakika katika jibu la mambo ya maisha kwa swali: katika hali gani ni sahihi kusimamia shughuli za pamoja? Ni katika hali gani kujitawala kwa washiriki katika shughuli za pamoja kunafaa? Na ni katika hali gani na jinsi gani kujitawala na usimamizi unapaswa kuunganishwa, kukamilishana na kusaidiana?

Kutokuwa na uhakika wa kimawazo wa tabia (usimamizi) hujidhihirisha kutokana na ukweli kwamba mtazamo wa ulimwengu wa Magharibi haujawa na kutawala bila kugawanyika katika ustaarabu wetu, na watu hao hao wana mwelekeo wa kutekeleza vitendo katika tabia zao ambazo zote zinapatana na mila potofu ya Magharibi inayotegemea Biblia. na kinyume chake. Hii imeenea, ambayo inaelezea sababu za majanga yetu yote ya kijamii katika milenia iliyopita, ikiwa ni pamoja na mgogoro wa sasa. Hii inasababisha kutofautiana na kutokamilika kwa mageuzi yote, yanayounga mkono Magharibi na "njia ya awali ya maendeleo," bila ubaguzi.

Katika ngazi ya kibinafsi, taabu ya aina hii ya maisha inaelezewa na maneno ya Mtume Yakobo:

Mtu wa nia mbili husita-sita katika njia zake zote (Yakobo 1:8).

Katika kiwango cha kuzingatia jamii, ambamo kuna watu wengi kama hao wenye mawazo mawili, matarajio yanajulikana kutoka kwa maneno ya Kristo:

Ufalme ukifitinika juu ya nafsi yake, ufalme huo hauwezi kusimama; na nyumba ikifitinika juu ya nafsi yake, nyumba hiyo haiwezi kusimama; na ikiwa Shetani amejiasi nafsi yake na amegawanyika hawezi kusimama, lakini mwisho wake umekuja (Marko 3:24-26).

Na kwa uongozi wa Belarusi, hii ni sababu kubwa sana ya kufikiria jinsi wanapaswa kujenga uhusiano wao na Magharibi, Urusi na nchi zingine za ustaarabu wa Urusi tunashiriki. Ikumbukwe kwamba uwezekano wa kuanguka kwa USSR ulizingatiwa na kuigwa katika sayansi ya kisiasa ya Magharibi (Hélène d'Encausse, "Dola Iliyogawanywa," 1978) na uandishi wa habari wa wapinzani wa Soviet (Andrei Amalrik, "Je! Ipo Mpaka 1984?”, 1969). Mgawanyiko wa USSR katika majimbo kadhaa ilisemwa kama moja ya malengo ya Maelekezo ya 20/1 ya Baraza la Usalama la Kitaifa la Merika la Agosti 18, 1948, ambayo bado inafanya kazi, ambayo inamaanisha kuwa inalenga Belarusi ya leo.

Kosoa, pendekeza

Sasa wacha tuendelee kwenye mapendekezo hayo ya maendeleo ya sayansi kama nyanja ya jamii ambayo tunataka kuwasilisha kwa ufahamu na, ikiwezekana, utekelezaji katika mazoezi ya jamii, ikiwa inahitajika.

Muundo wa sayansi kama nyanja ya maisha ya kijamii

Ikiwa tunazungumza juu ya umuhimu wa sayansi maalum katika maisha ya jamii, wengi hujenga uongozi ufuatao:

sayansi ya asili (fizikia, kemia, biolojia, jiolojia, jiografia, astronomy, nk), hisabati na matumizi yao (sayansi ya kiufundi, dawa);
wanadamu - historia, isimu, saikolojia, sheria, nk.

Kwa kweli, uongozi wa matawi maalum ya sayansi kwa suala la umuhimu wao unapaswa kuwa tofauti.

Kwa kuwa tamaduni zote katika fomu iliyoanzishwa kihistoria ya matawi yake yote ni bidhaa ya shughuli za kiakili za watu, sayansi muhimu zaidi ni saikolojia ya mwanadamu. Huamua asili ya sayansi ya kijamii, ambayo inalazimika kutambua na kuwasilisha kwa jamii na serikali chaguo bora zaidi la kupanga maisha ya jamii katika mwendelezo wa vizazi. Kwa kawaida, tunaweza tu kuzungumza juu ya maisha ya jamii ya watu wenye afya ya kimwili na kiakili kwa maelewano na biocenoses yenye afya na biosphere ya Dunia kwa ujumla katika mwendelezo wa vizazi.

Sayansi ya kijamii pia inalazimika kutambua mambo ambayo yalisababisha hapo awali kupotoka kwa maendeleo ya kijamii kutoka kwa bora iliyoainishwa, na ambayo inaendelea kufanya kazi kwa sasa. Ipasavyo, sayansi ya kijamii inapaswa pia kutoa wazo la mpito wa jamii kwa bora hii kwa lengo la maendeleo zaidi ya ubinadamu kama spishi za kibaolojia na utamaduni wa ustaarabu wa ulimwengu.

Jukumu la sayansi ya kihistoria sio tu kujua ukweli wa zamani, lakini pia kutambua uhusiano wa sababu na athari katika mwendo wa historia katika siku za nyuma na matokeo ya matukio ya zamani kwa sasa, ambayo ni muhimu kwa maendeleo. na utekelezaji wa sera muhimu za kijamii kwa siku zijazo kwa mujibu wa dhana ya maendeleo ya ustaarabu, ambayo inapaswa kutoa sayansi ya kijamii.

Wakati huo huo, lazima tuzingatie ukweli kwamba maisha ya sasa ya kisiasa ya jamii na uhusiano wa kimataifa unaofanyika kwa sasa hutiririka katika historia iliyokamilishwa.

Kuhusiana na muundo wa NAS, hii ina maana kwamba sayansi ya kihistoria inapaswa kuwa sehemu ya idara ya sayansi ya kijamii, na si sehemu ya idara ya kihistoria na philological ya NAS.

Wale. hata muundo wa shirika wa Chuo cha Kitaifa cha Sayansi, ambacho kwa miongo mingi kimeondoa sayansi ya kihistoria kutoka kwa idara ya sayansi ya kijamii, inachangia mgawanyiko wa sosholojia kama vile sayansi ya kihistoria, ambayo imejaa kustawi kwa pseudoscience katika historia na. katika sosholojia.

Kile ambacho kimesemwa juu ya umuhimu wa hali ya juu wa sayansi maalum haimaanishi kwamba sayansi asilia, hesabu na matawi yao yaliyotumika yanaweza kupuuzwa, au kwamba wanahitaji kuwa chini ya kiutawala kwa "watu", kama vile wakati wa USSR. wale wanaoitwa "wanafalsafa" kwa sehemu kubwa, hawakuwa na uwezo wa kusoma hisabati ya juu, ambayo iliwanyima ufikiaji wa kuelewa nadharia na shida za sayansi asilia na takwimu za kijamii, - kwa msingi wa ufahamu wao wa "sheria za jumla." ya kuwepo” - karibu kuhodhi kidikteta kile ambacho kilikuwa kweli katika sayansi na kile ambacho kilikuwa sayansi ya uwongo. Hii inamaanisha:

makosa na utapeli katika uwanja wa historia na sosholojia yana athari mbaya zaidi kwa jamii kuliko makosa ya sasa ya sayansi asilia;
Makosa ya sayansi ya asili na sayansi iliyotumika kwa msingi wake husababishwa (iliyopangwa) na makosa ya sayansi ya kijamii na charlatanism ndani yao, kwani tamaduni ya kibinafsi ya shughuli za kiakili ni jambo ambalo huamua mapema matokeo ya shughuli za kila mtu katika hali yoyote. uwanja wa shughuli, pamoja na sayansi ya asili. Wakati huo huo, kilimo cha makusudi cha utamaduni wa kibinafsi wa shughuli za akili kinaonyesha jukumu maalum kwa sayansi ya kisaikolojia, ambayo inapaswa kuzingatia mafanikio ya sayansi ya asili, na si juu ya fantasias ya graphomaniacs na psychopaths (kama S. Freud).

Falsafa inachukua nafasi maalum katika mfumo wa sayansi maalum.

Mtu anaweza kuingia katika falsafa (inayoeleweka kama usemi wa falsafa fulani mpya au ukuzaji wa falsafa fulani iliyoanzishwa hapo awali) tu kwa kupata mtazamo mpana wa kutosha wakati wa kazi ya kisayansi na ya vitendo katika matawi ya sayansi asilia na matumizi yake, kwa kuonyesha nia ya maisha ya jamii kwa ujumla, i.e. kwa eneo la somo la kinachojulikana kama "taaluma za kibinadamu". Ni kwa sababu ya hii kwamba falsafa inachukua nafasi maalum katika mfumo wa sayansi. Ikiwa utajaribu kuingiza falsafa moja kwa moja, kupita shughuli za vitendo katika sayansi ya asili, katika matumizi yake, na eneo la somo la sayansi ya "kibinadamu", basi bila shaka graphomania chini ya kivuli cha falsafa ni nini Yu.N. Efremov aliiita "quasi-falsafa," i.e. falsafa ya uwongo.

Ikiwa jumla ya sayansi inalinganishwa na muziki, basi falsafa ni sawa na uma ya kurekebisha:

kwanza, haiwezekani kuimba wimbo mmoja kwenye uma wa kurekebisha, hata rahisi zaidi;
pili, bila uma ya kurekebisha, wanamuziki na viboreshaji ambao hawana sauti kamili hawawezi kupiga vyombo vyao, kwa sababu ambayo uchezaji wa vyombo vingi katika orchestra hauwezekani;
tatu, watu walio na lami kabisa hawahitaji uma ya kurekebisha...

Hivyo ni falsafa:

kwanza, yenyewe haina maana, kwa maana kwamba, tofauti na sayansi nyingine, haina uwezo wa kutatua matatizo yoyote yaliyotumika;
pili, ikiwa ni uwongo, basi migongano kati ya tanzu tofauti za sayansi, kutopatana kwa nadharia tofauti ndani ya sayansi moja, kutotosheleza kwa maisha kama vile nadharia za kisayansi na mazoezi ya matumizi yao katika baadhi ya vipengele ni jambo lisiloepukika;
Tatu, kuna wanasayansi ambao hawaitaji uma wa kifalsafa, kwani hisia zao za uwiano sio za uwongo (kwa maana kwamba matokeo ya uwongo fulani, usioepukika kwa mtu mdogo na utii, huathiri matokeo ya shughuli bila kuipunguza kwa msingi. juu ya matumizi ya kanuni "mazoezi ni kigezo cha ukweli" ").

Ipasavyo, mtu anayedai kuwa mwanafalsafa anadai kuwa mtengenezaji wa "uma wa kurekebisha" kwa sayansi kwa ujumla: hii ni shughuli ya lazima kabisa, lakini inahitaji mtu kuwa na mtazamo mpana na sifa fulani za kibinafsi-kisaikolojia.

Ikiwa uma wa kurekebisha kifalsafa haujakamilika, basi chini ya nira ya maoni ya falsafa kama hiyo, badala ya sayansi ya kusudi, tutapata kitu sawa na kile kilichoelezewa na I.A. Krylov katika hadithi ya "Quartet". Kwa hivyo, falsafa ni muhimu sana kwa jamii, na kwa hivyo haiwezi kuachwa kwa huruma ya aina mbali mbali za "wabinadamu" - matapeli mashuhuri, wataalam wa taaluma na "polymundists" waaminifu, ambao, kwa sababu ya kasoro ya psyche yao, hawawezi. hisabati bora na, kama matokeo, kufikia sayansi ya asili, kwa kuzingatia kanuni "mazoezi ni kigezo cha ukweli" ...

Kuhusu uma wa urekebishaji wa falsafa tunayoshiriki, kwa ufupi fomu ya nadharia inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo:

Mazoezi ni kigezo cha ukweli.
Maadili huamua uhusiano wa masomo ya busara katika safu kutoka kukataa kabisa hadi kuheshimiana kamili.
Kwa mujibu wa aya ya 1 na aya ya 2: Mungu yupo, na Yeye ndiye Muumba na Mwenyezi.
Maisha (Ulimwengu na Mungu) katika nyanja zake zote yanajulikana vya kutosha kwa mujibu wa Uweza wa yote, ambayo inathibitishwa na aya ya 1.
Ulimwengu (pamoja na utupu wa mwili) upo kwa usawa na mali. Masuala yote katika majimbo yake yote thabiti ya ujumuishaji na fomu za mpito (mionzi isiyo ya kawaida ya vitu vya nyenzo) ni mtoaji wa habari na hatua zilizopo. Wale. Ulimwengu na vipande vyake ni utatu wa kipimo cha habari-habari:
1. kipimo kinawakilisha uhakika wa namba - kiasi na ordinal;
2. kuhusiana na jambo, kipimo ni matrix ya majimbo yake iwezekanavyo na mabadiliko kutoka hali moja hadi nyingine;
3. kuhusiana na habari, kipimo ni mfumo wa usimbaji habari.

Ni wazi kwamba uma wa urekebishaji wa kifalsafa ulioonyeshwa hapo juu hauendani na uma za kifalsafa za sayansi ya atheism, na vile vile uma za kifalsafa za aina mbali mbali za "polymundists". Tofauti hii inaturuhusu kuona katika sayansi iliyokuzwa na Chuo cha Kitaifa cha Sayansi (na Chuo cha Sayansi cha Urusi) uwongo - mbegu za pseudoscience na pseudoscience vile vile.

Mapambano dhidi ya pseudoscience ni suala nyeti...

"Ujanja" wa suala la pseudoscience unaelezewa na dhana ambayo imechukua mizizi katika duru za kisayansi tangu mwishoni mwa miaka ya 1950. methali:

"Huenda usiwe mwanasayansi, lakini lazima uwe mgombea ..."

Msemo huu unabainisha sehemu ya haki ya tasnifu zinazotetewa kwa digrii za kitaaluma. Hii inatumika kwa wagombea na madaktari wa sayansi mbalimbali. Inakamilishwa na utani mwingine kutoka kwa "wanasayansi" wenyewe:

"Tasnifu hiyo ni taarifa ndefu kuhusu nyongeza ya mishahara."

Hebu tukumbuke kwamba mhandisi rahisi katika taasisi ya utafiti au ofisi ya kubuni katika USSR katika miaka ya 1970. alikuwa na mshahara wa rubles 120 - 140, wakati mhitimu wa shule ya ufundi alipata angalau 250, na TV ya rangi (ULPTsT-61) yenye ukubwa wa skrini ya 61 cm diagonally iligharimu rubles 675. Wale. maisha salama zaidi au chini ya kiuchumi ya familia ya taasisi ya utafiti au mhandisi wa ofisi ya muundo, na vile vile mwanasayansi rahisi katika USSR, alianza tu baada ya kutetea tasnifu yake.

"Hadithi" kama hizo za kitaalamu zinaonyesha kwamba kuenea kwa pseudoscience katika jamii kumeenda mbali sana. Na Chuo cha Sayansi chenyewe (yaani, takwimu nyingi "bora" za sayansi na teknolojia kibinafsi), mabaraza mengi ya kitaaluma ya kutunuku digrii katika vyuo vikuu, ambayo huruhusu wataalam, taasisi za utafiti na ofisi za muundo, na mamlaka za usimamizi, zinahusika kwa kiasi kikubwa katika kuzalisha na kueneza sayansi ghushi katika jamii.Mamlaka iliyo juu ya zote ni Tume ya Juu ya Uthibitishaji (yaani, wanachama wa mabaraza ya wataalam wa Tume ya Juu ya Uthibitishaji binafsi). Na shida ya kurekebisha NAS imekuwa ikitengenezwa kwa muda mrefu sana.

Ipasavyo, swali la pseudoscience katika Chuo cha Sayansi yenyewe litakoma kuwa "hila", lakini inakuwa dhahiri kabisa ikiwa tofauti ya kimsingi kati ya sayansi na pseudoscience imetambuliwa. Baada ya hayo, unaweza kuangalia maendeleo ya sayansi na pseudoscience kama matukio ya kijamii katika maisha ya jamii.

Kigezo cha ukweli

Ukweli wa lengo, kama sehemu ya ukweli halisi, upo, haijalishi wanafalsafa wa anarchist postmodernist na wengine wanaojiunga nao wanasema nini juu yake. Lakini pamoja na ukweli wa lengo, kuna subjectivity ya watu, wote binafsi na ushirika, i.e. asili katika kundi la watu waliounganishwa na mitazamo fulani. Matokeo yake, maoni ya watu kuhusu ukweli halisi na taratibu ndani yake, kwa kiasi kikubwa au kidogo, kwa sababu mbalimbali, huondoka kwenye ukweli wa lengo au hufunika tu. Hivi ndivyo inavyotokea katika psyche ya agnostics mbalimbali na solipsists.

Kupotoka kutoka kwa ukweli kunaweza kutokea:

kama kanuni, wakati maoni juu ya jambo fulani ni upuuzi tu,
kwa hivyo katika shida zinazotumika, wakati katika hali fulani (masharti) maoni yanatosha kwa ukweli halisi, lakini katika hali zingine hukoma kuwa ya kutosha.

Katika sayansi, ni matokeo tu ya uchunguzi na majaribio ndiyo yenye lengo, na kwa kiwango ambacho mtazamaji au mjaribu mwenyewe haanzishi upotoshaji wakati wa mchakato anaoona au jaribio analofanya.

Kila kitu kingine katika sayansi - tafsiri halisi za uchunguzi kwa mwendo wa asili wa michakato na juu ya majaribio yanayofanywa.

Maoni haya ya msingi yanaweza kutathminiwa:

kama kisayansi cha kweli, ikiwa kwa msingi wao inawezekana kukuza maamuzi na matokeo yanayotabirika na kutekeleza maamuzi haya, kupata matokeo yaliyoahidiwa na nadharia;
na kama pseudoscientific, ikiwa kwa msingi wao maamuzi muhimu katika maisha hayawezekani kukuza, au utekelezaji wa maamuzi yaliyotengenezwa husababisha matokeo ambayo hayatabiriki au kinyume moja kwa moja na yale yanayotarajiwa.

Tofauti hii kati ya matokeo ya vitendo kulingana na sayansi na pseudoscience imeonyeshwa katika fomula iliyoundwa: " mazoezi ni kigezo cha ukweli».

Mstari kati ya sayansi na pseudoscience

NA mazoezi ni kigezo cha ukweli, bila ubaguzi, kwa taaluma zote za kisayansi kutoka kwa sayansi ya asili kupitia ubinadamu hadi theolojia inayojumuisha (katika mlolongo unaoeleweka kwa wasioamini) na kutoka theolojia kupitia ubinadamu hadi sayansi ya asili na matumizi yake (katika mlolongo unaoeleweka kwa watu wa kidini).

Kwa kusema kweli, tofauti hii kati ya matokeo ya shughuli za vitendo kwa misingi ya maoni ya kibinafsi na tabia kulingana nao ndiyo inayotenganisha sayansi na pseudoscience.

Lakini, baada ya kufanya hitimisho hili, lazima tukumbuke ubinafsi. Anaweza kuwa na makosa kama apendavyo, kama matokeo ambayo sayansi ya kweli inaweza kuonekana kwake kwa uaminifu kama sayansi ya uwongo, na pseudoscience kama sayansi ya kweli.

Lakini ikiwa subjectivism haiwezi kutofautisha kati ya sayansi na pseudoscience, basi kinachotokea ni kile ambacho wapinzani wote wa agnosticism na wingi wa ukweli wamekuwa wakizungumzia kwa karne nyingi: wale wanaofanya kwa msingi wa mawazo ya kisayansi ya pseudoscience hufanya makosa ambayo hayaendani na kuendelea. ya maisha yao wenyewe au tamaduni zao na kutoweka kutoka eneo la kihistoria - kama inavyosemwa katika Koran:

"... kubahatisha kwa vyovyote hakuondoi ukweli" (10:36).

Ikiwa tunatafuta sababu za kina za kisaikolojia za hii, basi wanalala ndani maadili maovu yanayoendelea watu ambao bila kufikiri huinua uwongo wa kimakusudi na uwongo hadi kwenye daraja ya Ukweli-Ukweli, na kuuweka bayana Ukweli-Ukweli kama uwongo wa makusudi na uwongo.

Lakini ikiwa utaenda zaidi ya utaalam finyu wa kitaaluma na kuchukua nafasi ya kiraia (serikali, jamii ni sisi), basi tu. kwa njia ya kibinadamu kwa ujumla - i.e. kila mtu- zifuatazo zinapaswa kuwa wazi.

KWANZA:

pseudoscience kutokana na subjectivity ya watu, kukabiliwa na makosa na kufikia hatua ya msingi ya kusita kutathmini upya maoni ya mtu, daima huzalishwa katika jamii;
lakini ikiwa sayansi ina akili ya kawaida, kutokana na ambayo inaweza kujibu maswali ya vitendo ya watu ambao ni watumiaji wa ujuzi unaotokana na sayansi, basi pseudoscience haiwezi kuwa na usambazaji wa wingi, sembuse kudai utawala juu ya akili za watu;
lakini ikiwa sayansi ni mgonjwa, kwa sababu ambayo haina uwezo wa kutoa majibu kwa maswali kadhaa ya vitendo ambayo ni muhimu kwa watu wengi, na vile vile kwa wanasiasa wa sasa, basi watu, wakisukumwa na kutofaulu kwa sayansi, wanalazimika kutafuta. mbadala wake, ambayo inaweza kuwa mbili:
- kwa kujitegemea kuzalisha ujuzi mpya na ujuzi wa vitendo kama haja ya ujuzi na ujuzi huu hutokea katika maisha yao na kufanya hivi kwa kasi ya shughuli;
- pata "mshauri juu ya shida", mbadala wa wanasayansi wa kitaalam, ambaye anaweza kugeuka kuwa charlatan au graphomaniac ya kisaikolojia, au anaweza kuwa amateur aliyefanikiwa kisayansi ambaye hakupata nafasi katika mazingira ya kitaalam ya " wanasayansi wakubwa” haswa kwa sababu kiadili, kimaadili na (kama matokeo) kiakili afya mbaya ya sayansi yenyewe kama tawi la shughuli za kitaaluma katika jamii hii.

PILI:

Ikiwa nchi ina sayansi ya kijamii (sayansi ya kijamii) ambayo ni ya kutosha kwa maisha, na sio pseudoscience chini ya kivuli cha sosholojia, na ikiwa nchi ina mfumo wa elimu ya kijamii na kitaaluma, basi hakuwezi kuwa na mgogoro wa kitamaduni wa muda mrefu. kuvumilia uharibifu wa uchumi katika nchi hii.
Ikiwa katika nchi kuna mgogoro wa jumla wa kitamaduni ambao umeendelea kwa miongo kadhaa na mfumo wa kiuchumi usio na ufanisi daima, basi hii ina maana kwamba pseudoscience inastawi ndani yake chini ya kivuli cha historia, sosholojia, falsafa, saikolojia, na sayansi ya kiuchumi. Na kwa msingi wake mfumo wa elimu mawazo ambayo hayatoshi kwa maisha yanaundwa kwa watu wengi, ikiwa ni pamoja na wale ambao hatimaye kuwa maafisa wa vyombo vya serikali, ikiwa ni pamoja na wafanyakazi wa huduma maalum. Katika hali kama hizi, maendeleo ya sayansi inakuwa karibu haiwezekani, lakini pseudoscience huanza kustawi, kwa kuwa katika hali ya uharibifu wa kiuchumi na mgogoro wa jumla wa kitamaduni inakuwa chanzo cha mapato cha kuaminika zaidi kuliko shughuli za ubunifu.

Katika suala hili, tunakuletea mtazamo wa Soviet kutoka 1982 kwenye Mtihani wa Jimbo la Umoja:

Makala (http://inance.ru/2016/12/reforma-obrazovaniya/) inaeleza kuhusu baadhi ya hatua zinazohitajika kufanywa katika mfumo wa elimu, ambazo tunapendekeza usome.

Hitimisho

Ipasavyo, ikiwa wanasayansi wa Chuo cha Kitaifa cha Sayansi na taasisi zingine za kisayansi walikuwa na wasiwasi sana juu ya shida ya kutokomeza pseudoscience na maendeleo ya sayansi, wangeanza kubaini charlatans, scammers na idiots graphomaniac katika idara yao wenyewe ya sayansi ya kijamii (mahusiano ya kimataifa). , falsafa, sosholojia, saikolojia na sheria, uchumi, pamoja na idara ya kihistoria na falsafa). Sosholojia, ikiwa ni ya kisayansi kweli, haina haki ya kutii kanuni za "ustaarabu" au "usahihi wa kisiasa", lakini lazima iwe na tabia ya maadili, maadili na akili ya watu binafsi, bila kuepuka maneno kama vile "mpumbavu", jambazi, charlatan, tapeli n.k. Katika muktadha wa kifungu hiki, hii sio kutolewa kwa hisia hasi, lakini ni tabia ya sifa za kibinafsi.

Kwa kweli, washiriki katika malisho haya chini ya kivuli cha "idara ya Sayansi ya Jamii ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi" + "wanahistoria" waovu wangepiga kelele juu ya mada ya "mateso ya sayansi, ambayo hufanywa na maafisa wa kifidhuli. Chuo cha Kitaifa cha Sayansi ambao hawana uwezo katika "maswala ya hila ya kibinadamu" na wanasayansi wa asili na mafundi ambao wamejiunga nao." Walakini, unapaswa kukumbuka:

Mazoezi ni kigezo cha ukweli, na akili nyingi ambazo zimepata matokeo halisi katika sayansi ya asili na teknolojia zinaweza kuingia katika ufahamu wa sayansi ya kijamii.

Kuingia kwa "wanabinadamu" katika matatizo ya sayansi ya asili na sayansi ya kiufundi kwa sehemu kubwa haiwezekani, kutokana na ukosefu wao wa ujuzi wa vifaa vya hisabati.

Wanasayansi asilia na mafundi wa Chuo cha Kitaifa cha Sayansi watachukua maombi kanuni bila ubaguzi"Mazoezi ni kigezo cha ukweli" kwa shughuli za wanahistoria na idara ya sayansi ya kijamii ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi, basi kutakuwa na kushoto kidogo kutoka kwa njia ya kulisha ya saikolojia halali ya sasa, dhana za uhusiano wa kimataifa, historia, falsafa. , sayansi ya saikolojia, sheria, na sayansi ya "kiuchumi" na zingine. Baada ya hayo, sayansi ya uwongo iliyosalia ingepungua kufuatia kubanwa kwa "niche yake ya kiikolojia" na uboreshaji wa jumla wa maadili na kiakili wa jamii.