Tunapoanza kujichunguza kwa maana hii au kwa maelezo mengine yoyote ya maisha yetu ya pekee, tunaelekea kuwa na mawazo ya kishetani. Kimsingi inajumuisha yafuatayo: kila kitu kinachovutia ndani yangu, ambacho napenda kuhusu mimi, ni "mimi" wangu. Walakini, chochote ndani yangu kinaonekana kuwa kibaya, cha kuchukiza, au kile ambacho wengine wanaona kuwa cha kuchukiza na mbaya ndani yangu, ambacho huleta mvutano na wengine, naona kama madoa, kama kitu kilicholetwa au kuwekwa kwangu kutoka nje. Kwa mfano, mara nyingi watu husema: “Ninajitahidi kwa moyo wangu wote kupata jambo tofauti, lakini hali za maisha zilinifanya kuwa hivi.” Hapana, hali za maisha zilifunua tu kuwa wewe ni hivyo. Katika barua za Macarius, mmoja wa wazee wa Optina, kuna barua mbili au tatu kwa mfanyabiashara mmoja wa St. Unanishauri nini, nichukue au nisikubali?” Mzee anajibu: “Bila shaka, ichukue.” Baada ya muda fulani, mfanyabiashara huyo aandika tena: “Baba, acha nimfukuze, huyu ni pepo wa kweli; Tangu amekuwa hapa nimekuwa na hasira wakati wote na nimeshindwa kabisa kujizuia.” Naye mzee ajibu: “Na hata usifikirie juu ya kumfukuza, Mungu alikutumia malaika huyu wa kimbingu ili uweze kuona ni kiasi gani hasira iliyo ndani yako, ambayo mtumishi huyo wa zamani hangeweza kamwe kuidhihirisha.
Na hivyo inaonekana kwangu kwamba ikiwa tunajiangalia wenyewe kwa uzito wote, hatutaweza tena kusema: kila kitu ambacho ni cha wema, kizuri, cha usawa ni mimi; kila kitu kingine ni matangazo ya bahati ambayo hayana uhusiano wowote na mimi, walishikamana tu na ngozi yangu ... Kwa kweli, hawakushikamana na ngozi, lakini walikuwa na mizizi katika kina cha utu wetu. Ni sisi tu hatupendi hii, na tunamlaumu yeyote tunayeweza au hali ya maisha yetu. Ni mara ngapi nimesikia katika kuungama: "Hizi hapa dhambi zangu zote," basi mwenye kutubu anasimama kwa dakika moja ili kupata pumzi yake (dhambi kawaida husemwa haraka sana) na kutoa hotuba ndefu, kuthibitisha kwamba ikiwa hali ya maisha. aliyopewa na Mungu yalikuwa tofauti, asingekuwa na dhambi. Na wakati mwingine, ikiwa wananiambia: "Nina hatia, lakini unataka nini? Nina mama mkwe, nina mkwe, nina hii, nina ile, nina ugonjwa wa baridi yabisi na arthritis, tulinusurika mapinduzi ya Urusi, nk. mtu, baada ya kumaliza hadithi yake, alikuwa tayari akingojea maombi ya ruhusa, nilimwambia: "Samahani, lakini kukiri ni njia ya upatanisho na Mungu, na upatanisho ni suala la pande zote. Kwa hiyo, kabla sijakupa kibali kwa jina la Mungu, unaweza kusema kwamba unamsamehe mabaya yote, mabaya yote aliyokutendea, mazingira yote ambayo amekulazimisha usiwe mtakatifu au mtakatifu. ?” Kawaida watu hawapendi, lakini ni kweli na ni muhimu sana, muhimu sana: lazima tujikubali wenyewe kabisa, kama tulivyo. Hatufanyi hivyo ikiwa tunafikiri kwamba sisi ni wazuri na kwamba mengine ni makosa ya Mungu (mara nyingi Mungu, si shetani, kwa sababu kimsingi Mungu alipaswa kumzuia shetani asifanye maovu anayofanya - bila shaka. sio angalau kuhusiana na mimi!).
Tunafanya nini? Je, inawezekana kupata aina fulani ya msukumo, usaidizi katika kufanya, unaotokana na yale tuliyoyaona?
Ndiyo, bila shaka, inawezekana, na hii "ndiyo, bila shaka" kwangu inahesabiwa haki na pointi mbili. Kwanza, John wa Kronstadt alisema jambo la kutia moyo sana katika shajara yake, ambapo anasimulia uzoefu wake wa ndani. Anasema kwamba Mungu haruhusu kamwe tuone uovu ndani yetu isipokuwa Yeye ana uhakika kwamba imani yetu, tumaini letu, ni imara vya kutosha kustahimili maono hayo. Ingawa anaona kwamba hatuna imani, hatuna tumaini, anatuacha katika ujinga wa kiasi; katika giza letu la ndani tunatambua tu hatari anazoturuhusu kuzipata kwa kugusa. Anapoona imani yetu imekuwa na nguvu na hai, tumaini letu lina nguvu ya kutosha kustahimili chukizo la kile tunachokiona na tusitikisike, basi huturuhusu kuona kile anachokiona - lakini kwa kadiri ya tumaini letu na imani. Kwa hiyo hapa kuna ufunuo maradufu ambao tunaweza kupata manufaa fulani; ya kwanza ni ukweli mtupu: nilijiona kuwa mvumilivu sana, na msichana huyu wa nchi ananifunulia ndani yangu kutokuwa na subira, ufidhuli na kutokujali. Lakini kwa upande mwingine, ikiwa Mungu aliniruhusu nione, inamaanisha kwamba anajua kwamba sasa ninaweza kukabiliana na tatizo hilo, anajua kwamba ninaweza kushinda majaribu na kubadilika ndani.
Jambo la pili linathibitishwa kwangu na maneno ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov, ambaye anasema kwamba ni muhimu tujione wenyewe kwa ujumla, ambayo ni, sio tu yale yaliyo mazuri ndani yetu ambayo yanakidhi mwito wetu wa uzima wa milele, lakini. pia kila kitu kingine. Kwa maana kile ambacho tayari kinaendana na Kristo, Mungu, kile ambacho tayari ni cha Ufalme, kwa maana fulani haipendezi kwetu: kilicho muhimu ni kugeuza kila kitu kingine - jangwa au pori - kwenye bustani ya Edeni. Na hapa, tukienda mbali na taswira iliyotolewa na Mtakatifu Seraphim, ningependa kusisitiza kwamba ni lazima tujichukulie kuwa nyenzo ambazo Mungu ameweka mikononi mwetu na kutokana na hizo tunaweza kuunda kazi ya sanaa, kitu ambacho kitakuwa muhimu. sehemu ya Ufalme wa Harmony, uzuri, ukweli na maisha. Kwa maana hii, lazima tuwe na utulivu sawa, uwazi sawa wa maono ambayo msanii anayo.
Kazi ya sanaa ambayo msanii anataka kuunda imedhamiriwa na mambo mawili: kwa upande mmoja, nia yake, kile anachotaka kuunda; kwa upande mwingine, nyenzo ambazo ana mikononi mwake. Unajua kwamba huwezi kufanya kazi zinazofanana kutoka kwa vifaa tofauti: ikiwa unataka kufanya msalaba kutoka kwa pembe, hutachukua kipande cha granite; ikiwa unataka kutengeneza msalaba wa Celtic, hautaichonga kutoka kwa marumaru ya Kigiriki, nk, kwa sababu tu kile unachotaka kuelezea kinaweza kuonyeshwa tu ndani ya mipaka ya uwezo wa nyenzo. Kwa hivyo, isipokuwa wewe ni mkaidi bila tumaini na bila tumaini (kwa matumaini kwa Mungu na kwako mwenyewe na kwa wengine), na una nyenzo moja tu mikononi mwako, basi swali halitakuwa "jinsi ya kutengeneza marumaru kutoka kwa pembe za ndovu au granite kutoka kwa kombora. fundo”; unatazama tu nyenzo hii inayopatikana na kusema: "Ni kazi gani ya sanaa inayoweza kuzaliwa kutokana na kile ninachoshikilia mikononi mwangu?" (Ambayo haikuzuii kutekeleza mpango mwingine kwa kutumia nyenzo unayotaka kuwa nayo.)
Tunapaswa kutenda vivyo hivyo katika maisha yetu ya ndani. Ni lazima tujifunze kuchungulia kwa jicho la akili, macho ya kupenya, kwa uhalisia mkubwa zaidi unaowezekana, kwa shauku hai zaidi, kwenye nyenzo ambazo tunazo mikononi mwetu, kwa sababu tunaweza tu kujenga kutoka kwa nyenzo hii. Ikiwa wewe ni Peter, basi wewe sio Anthony, na haijalishi utafanya nini, hautakuwa Anthony. Kuna msemo: "Katika Hukumu ya Mwisho hakuna mtu atakayekuuliza ikiwa ulikuwa Mtakatifu Petro, atakuuliza ikiwa wewe ndiye Petya." Hakuna mtu anayekuuliza kuwa kitu ambacho sio, lakini tunaweza kukuuliza, tunaweza kukudai kuwa wewe mwenyewe. Na hii ni muhimu sana: ikiwa hukubali nyenzo nzima, hutaunda chochote. Usifikirie kuwa kwa kudhibitisha akili yako, mtazamo wako, ambayo ni, nusu ya utu wako, unaweza kuunda mtu mzima mwenye usawa. Wakati fulani utagundua kwamba haukuweza kufanya hivyo, lakini basi utakuwa tayari kuwa na kituko mbele yako, aina fulani ya sanamu isiyofanywa na kiasi kikubwa cha nyenzo zisizotumiwa - na ndivyo!
Na hii inahitaji ujasiri na imani. Kwanza kabisa, imani katika maana, kama nilivyokwisha sema, kwamba Mungu huturuhusu kuona tu kile tunachoweza kustahimili; na ujasiri: haitupi furaha yoyote kuona ubaya wetu wote. Labda unakumbuka maneno ya St. Vincent de Paul mbele ya kioo, ambacho baba yake alisikia kwa bahati mbaya alipoingia chumbani: "Mungu, mimi ni mbaya sana kwa watu, lakini labda utanikubali hivi?" Labda mimi ni mbaya sana kwa watu, lakini ninatamaniwa na Mungu, kwa sababu la sivyo hangeniita niwepo, asingefanya kitendo hiki cha ubunifu, cha hatari, akiniita niwepo - na sio kwa muda mfupi, lakini. kwa milele.
Kwa upande mwingine, ikiwa tunataka kuwa na uhusiano na watu wanaotuzunguka, ni lazima tuwe watu halisi na si wa uwongo. Tunaweza kuwa na uhusiano wa kibunifu na wa kufikiria kwa kila mmoja kwa kadiri mimi nilivyo halisi na mpatanishi wangu, anayesimama mbele yangu, pia ni halisi. Ukweli huu lazima ukumbatie mtu mzima; hapaswi kuridhika na ukweli wa sehemu, ukweli kwa kiwango fulani.
Hivi ndivyo ninataka kusema: wakati sisi, watoto, tunapoitwa na mkurugenzi wa shule kwa ajili ya kuvaa kwa sababu tumefanya kitu, basi tunaona ndani yake tu cheo cha mkurugenzi. Hakuna mtu hapa, ila mkurugenzi, kama vile tu kungekuwa na polisi, afisa, mwendesha mashtaka, daktari. Haifikirii hata kwetu kwamba kuna kitu tofauti juu yake.
Yevtushenko ana shairi kali sana, ambapo anaelezea mwalimu kama mwanafunzi wake anamwona. Mwanafunzi anamtazama na kufikiria: ana shida gani leo? Yeye ni aina ya ajabu! Anafundisha hisabati na amefanya makosa mawili tu kwa kuongeza. Na sasa alivunja chaki, akaacha na kufuta kila kitu, ingawa alituambia kunakili kutoka kwa ubao, na kadhalika. Mwishoni mwa shairi tunamwona mwalimu ambaye amesahau kuvaa koti na kofia yake na anatembea kuvuka yadi; na kifungu cha mwisho: "mke wa profesa aliondoka nyumbani." Hapa kuna hali: kulikuwa na mwalimu tu, hakukuwa na mtu. Ni hali yetu kuhusiana na wengine na hali ambayo tunawaweka wengine katika uhusiano na sisi wenyewe. Mpaka tuibadilishe, hatutakuwa ukweli, na wengine pia. Haiwezekani kukutana na kiumbe cha roho au kitu kidogo zaidi kuliko mtu ambaye bado ana aina fulani ya ukweli, hata kama ukweli huu ni chungu, umefungwa, usio na upana wowote. Hii ni kweli katika uhusiano na Mungu, na vile vile kwa watu, kwa sababu ikiwa tunaona mwalimu tu, na sio mtu, basi tunapokuja kwa Mungu, mara nyingi tunakusanya mabaki ya maarifa, dhana kadhaa juu yake na kuanza kuomba bila. mbele ya Mungu Aliye Hai, lakini mbele ya sanamu, ambayo tumekusanya kutoka kwa picha na dhana, halisi kwa kiasi kwamba kila picha na dhana inalingana na kitu katika Mungu, lakini kuwa kikwazo wakati tunajiambia: hapa ni Mungu. .
Mtazamo kwa mtu binafsi ni tofauti kabisa. Nilisema tu kwamba kuna shida tofauti kabisa hapa: suala sio kujiona kama mtu binafsi - hatuwezi kufanya hivi. Utu, mtu, ni kile tunachoitwa kuwa, baada ya kushinda mtu binafsi, ambayo tunaweza kuona kwa nguvu ndani yetu. Utu unaweza tu kufichuliwa katika Yule anayeujua, yaani, katika Mungu pekee. Tuna utu ndani yetu ambao ni mfano wa Mungu aliye Hai. Kutoka nje, utu huu unaonekana chini ya kivuli cha mtu binafsi. Na hapa kuna mlinganisho ambao ningependa kuchora: sisi ni uchoraji wa bwana, ambao umesasishwa kutoka karne hadi karne hadi haujatambuliwa kabisa. Tumekuwa kikaragosi cha sura ya Mungu. Ikiwa unaonyesha uchoraji kwa mjuzi, ataiangalia kwa uangalifu na kusema: katika picha hii, nyusi na sehemu ya uso bila shaka ni ya mkono wa bwana, kila kitu kingine sio. Kisha, kusoma nyusi hii - mbinu, rangi, harakati kamili ya brashi iliyomzaa - jaribu kuondoa maelezo haya yote safu kwa safu. Baada ya kuondoa safu moja, tutasema: hii ni ya kina zaidi kuliko ya awali, lakini bado si mkono wa bwana; hii ni rekodi, ni uongo kwa kulinganisha na kiharusi hiki cha nyusi, na mpango huo wa rangi, ambayo bila shaka ni ya bwana ... Na hivyo hatua kwa hatua tunasimamia kufuta picha, kurudi kwenye mfano, huru kutokana na upotovu wa kusanyiko.
Na hivi ndivyo tunapaswa kufanya kwa sisi wenyewe. Lakini jinsi gani? Mtume Paulo anashauri kujipata ndani ya Kristo na kumpata Kristo ndani yako. Kwa namna hii, inaweza karibu kuonekana kama changamoto: jinsi ya kumpata Kristo ambapo, kwa uwezekano wote, hayuko, kwa kuwa Amefichwa kabisa chini ya safu za kumbukumbu za uharibifu? Ninaweza kukupa ushauri rahisi ambao unaweza kujaribu na ambao nadhani unaweza kufanya kazi. Unaposoma Maandiko Matakatifu, hasa Injili, ikiwa wewe ni mwaminifu na huna tabia ya kumcha Mungu tangu mwanzo, usiseme: kila kitu ninachopata hapa ni kweli, kwa maana ndivyo Mungu asemavyo, nami lazima nikubali. na kuunga mkono kila kitu, kwa sababu kwa njia hii nitachukua msimamo sahihi katika kuiona Hukumu ya Mungu - ikiwa wewe ni mwaminifu kwako mwenyewe, utaona kwamba kuna aina tatu za mambo katika Injili. Watu wengine hawatugusi hasa kwa njia yoyote, na katika kesi hii tuko tayari kwa urahisi kusema: ikiwa Mungu anasema hivyo, basi ni hivyo. Na hili halitusumbui hata kidogo, kwa sababu hatuoni matumizi yoyote ya maneno haya maishani mwetu, na hivyo hayaleti hatari yoyote kwa faraja yetu ya ubinafsi na kukataa kwetu kuifuata Injili.
Kuna maeneo mengine, na ikiwa sisi ni waaminifu kabisa, tutasema: hapana, sitaenda kwa hilo ... Nina parishioner mwaminifu. Nilitoa mhadhara juu ya Heri, kisha akanijia na kusema: Mwalimu, ikiwa unaita furaha hii, basi iwe kwako. Kuwa na njaa, kuwa baridi, kuachwa, kuteswa - hapana... Kwa hiyo, ikiwa una hata robo ya uaminifu wake, utakataa robo tatu ya Injili - na mimi si mtu wa kukata tamaa bado. .
Hebu tuchukue mfano: X Kristo anatudhihirishia Mungu aliye hatarini, asiye na ulinzi, aliyeshindwa na hivyo kudharauliwa. Kuwa na Mungu kama huyo tayari ni jambo lisilopendeza! Lakini pia anapotuambia: Nimekupa mfano, fuata- basi unaweza kusema "hapana". Vema, sema hivyo. Lakini sisi sio weusi kabisa, na ikiwa wewe ni mwaminifu katika pande zote mbili, ambayo ni, ikiwa haujitetei dhidi ya mvuto wa Injili, kwa sababu ni hatari kwako, basi utaona kuwa kuna sehemu moja au mbili. katika Injili, misemo mitatu, ambayo akili huangaziwa, moyo unaangazwa, nia inakusanywa katika hamu ya kufuata neno, kwa sababu ni zuri sana, la kweli, kamilifu na linapatana kabisa na kile kilicho ndani kabisa. ndani yako; mwili wako hukimbia kwenye njia hii.
Weka alama kwenye maeneo haya; haijalishi ni nadra gani, haya ndio maeneo ambayo tayari unapatana na Kristo, ambapo katika picha iliyofunikwa na maelezo umegundua mkono wa bwana, kisiwa cha tani za mfano. Na kisha kumbuka jambo moja: katika kifungu hiki cha maneno au katika picha hii ya Injili, Kristo na wewe wote wanafunuliwa kwa wakati mmoja; na mara tu unapofanya ugunduzi huu, huhitaji tena kupigana na asili yako ili kuwa karibu iwezekanavyo na roho ya injili; Inatosha kufuata asili yako mwenyewe, lakini asili ya kweli, sio picha ya uwongo, iliyoingizwa, lakini sifa hizo ambazo zimeandikwa na mkono wa bwana. Jambo ni kutotenda kinyume na kila kitu unachotaka kufanya (Wakristo mara nyingi huita hii "kuwa wema": zaidi ninataka kuifanya, ni wema zaidi sio kuifanya), lakini kusema: hapa kuna moja; pointi mbili, ambazo nilipata kile ambacho ni sahihi zaidi ndani yangu.
Ninataka kuwa mwenyewe kwa njia ya kweli ... Fanya hili, na unapofanya hili kwa uangalifu, kwa furaha ya kuwa na kuwa zaidi na zaidi mwenyewe, utaona jinsi uwazi mwingine unavyoonekana, mahali sawa, sawa, hivyo sema, kwa maneno kadhaa yaliyokupiga. Hatua kwa hatua picha hiyo inajidhihirisha, mstari mmoja unaonekana, doa lingine la rangi linaonekana ... Na kwa hivyo unatekwa na Injili nzima, lakini sio kama askari wanaovamia ambao wanakushinda kwa vurugu, lakini kwa hatua inayokukomboa, kama matokeo. ambayo unakuwa zaidi na zaidi wewe mwenyewe. Na unagundua kuwa kuwa wewe mwenyewe inamaanisha kuwa katika sura ya Yule ambaye alitaka kuwa katika sura yetu ili tuweze kuokolewa na kubadilishwa.
Kwa hivyo, hapa kuna njia mbili tofauti, lakini zinazolingana za kujijua: maarifa ya "I" - mtu anayejithibitisha, anayejipinga mwenyewe, anayekataa na kumkana mwingine; kwamba “Mimi” ambaye hataki kujiona jinsi alivyo, kwa sababu ana aibu na anaogopa ubaya wake; kwamba “Mimi” ambaye hataki kamwe kuwa halisi, kwa sababu kuwa njia halisi ya kusimama mbele ya hukumu ya Mungu na watu; kwamba “Mimi” ambaye hataki kusikia watu wanasema nini juu yake, hasa kile ambacho Mungu, neno la Mungu, linasema juu yake.
Na kwa upande mwingine, utu unaopata kuridhika kwake, utimilifu wake na furaha yake tu katika ufunuo wa mfano wake, taswira kamili ya jinsi ilivyo, sanamu ambayo inakombolewa, inachanua, inafunguka - yaani, inafunuliwa zaidi. na zaidi - na kwa hivyo zaidi na zaidi huharibu mtu binafsi hadi hakuna chochote kilichobaki kwake ambacho kinapingana, hakuna kitu cha kujithibitisha, na utu pekee unabaki - hypostasis, ambayo ni uhusiano. Utu - ambao siku zote umekuwa tu hali ya upendo wa apendaye na anayependwa - hujikuta huru kutoka kwa utumwa wa mtu binafsi na tena kuingia katika upatanisho huo, ambao ni Upendo wa Kimungu, unaojumuisha kila mtu na kujidhihirisha ndani yake. kila mmoja wetu, kama katika mwanga wa pili, kuangaza nuru ya Mungu kote.
Jamii yetu imeundwa kwa njia ambayo kila muongo mpya inakuwa ngumu zaidi na zaidi kwa mtu kuelewa yeye ni nani. Watu wanaishi katika mfumo, na kila mtu analazimishwa kuishi maisha ambayo lazima aishi, bila kujali tamaa yake. Kuna mila za jamii, kuna stereotypes, kuna vyombo vya habari, kuna mambo mengi ya kufanya na ukosefu wa muda. Katika safu ya kawaida ya maisha, mtu hana wakati wa hata kuanza kufikiria juu ya kile roho yake inahitaji, ni nini matamanio yake yanajitahidi, ni nini kinachomfurahisha, na kadhalika. Hakuna wakati wa kutafakari kwa ndani, na zaidi ya hayo, hakuna hata ufahamu kwamba kutafakari vile ni muhimu.
Kusafiri ni kama maisha tofauti ndani ya maisha kuu. Kusafiri hutoa mambo mawili yanayoweza kumsaidia mtu kujijua:
1. Muda mwingi wa "bure". Katika muktadha huu, "bure" haimaanishi kutokuwa na mtu. Hii inamaanisha wakati ambao mtu mwenyewe anaamua nini cha kutumia.
2. Mkusanyiko mkali zaidi wa matukio, ambayo tamaa ya kweli na mtu halisi hudhihirishwa, sio siri na kanuni yoyote ya kijamii. Kwa nini? Kwa sababu msafiri hujitenga na muktadha wake wa kawaida, ushawishi wa vikundi vyake vya kumbukumbu na utamaduni wake.
Kuanzia shule hadi kustaafu, mtu yeyote yuko busy sana na vitu hivi kwamba hana nafasi ya kuwasiliana na yeye mwenyewe. Inaonekana kwangu kwamba watu wengi wanaishi maisha yao yote, kuwa mtu mwingine, bila hata kujua ubinafsi wao wa kweli, bila kupata upatikanaji wa masharti ya "I" yao, ili kuona jinsi chombo hiki kinaweza kucheza, na jinsi ya kuifanya kwa usahihi. Pengine, watu wengine hufanya hivyo kwa intuitively na bila kujua, lakini kuna hali ambazo kuelewa utaratibu huu huwa wazi. Kwa mfano, kusafiri.
Kwangu mimi binafsi, ilifanya kazi 100%. Kwa mara ya kwanza katika miaka 17 iliyopita ya maisha yangu, nimepata uwezo wa kufikiri kadiri ninavyohitaji. Hatimaye nilijiona utu wangu wa kweli, ndani na nje. Nina hisia kwamba wakati huu wote nimekuwa nikifuta chujio hatua kwa hatua kutoka kwa macho yangu na "vipokezi" vya ndani. Sasa ni kana kwamba nimegundua maelfu ya antena zinazofunika ngozi yangu, na ninaweza kuona jinsi zinavyoitikia mazingira.
Kusafiri kunamtoa mtu kutoka kwa mifumo yake ya kawaida ya kila siku. Kwa hiyo, ubongo unaonekana kutumia baadhi ya maeneo mapya ambayo hayakutumiwa hapo awali. Sifahamu utafiti wa kimatibabu kuhusu hili, lakini ninahisi. Kila kitu kinabadilika kila siku, mara kwa mara, na mifumo mpya ya maisha haina wakati wa kushikilia. Matokeo yake ni mtetemo usio na mwisho wa msukumo fulani wa nishati unaofungua maono mapya ya ulimwengu na wewe mwenyewe. Hii inasikika kuwa ngumu, lakini ninajaribu kuelezea kitu ambacho karibu haiwezekani kuelezea.
Haya yote hayafanyiki mara moja, si kwa sekunde moja. Kwa mara ya kwanza nilikutana na mimi halisi baada ya miezi minne ya kusafiri. Nilishambuliwa na hofu zangu zote, ambazo nyingi hata sikujua nilikuwa nazo. Hisia zote ziliongezeka mara kadhaa. Ni kana kwamba nilikuwa nikiishi katika ulimwengu mweusi na mweupe, kisha nikaingia kwenye ulimwengu wa rangi. Hisia zote za awali na uzoefu zinaonekana kuwa mbaya ikilinganishwa na kile kinachotokea sasa. Huyu ni mimi - katika fomu yake safi, isiyofichwa, bila vichungi. Nikilia, ni kana kwamba machozi yote ya ulimwengu yamejikusanya machoni pangu. Ikiwa nina hasira, basi umeme wa umeme huruka kutoka kwa macho yangu, na ikiwa ninafurahi, basi inaonekana kwamba furaha ya ulimwengu wote iko ndani yangu.
Kusafiri ni mafunzo yasiyo na mwisho katika kujijua na ukuaji wa kibinafsi.
Kile nilichokuwa nikipambana nacho maishani mwangu kilikwenda peke yake. Lakini niliacha kupigana na kitu, nikigundua kuwa ilikuwa vita isiyo na maana na mimi mwenyewe.
Niliona udhaifu wangu na sikukataa tena.
Niliona hofu yangu na sikuitegemea tena.
Niliona nguvu zangu, na sasa ninaweza kufanya chochote.
Mifano michache.
Katika hali yoyote ya kusisitiza sana, mimi huanguka kwanza kwenye usingizi na hysterics, lakini hii hudumu dakika chache. Baada ya hayo, suluhisho daima huja. Niligundua kuwa mimi ni aina ya mtu ambaye hupata masuluhisho na siogopi kuyatatua. Hili lilinipa ufahamu wa kweli kwamba hakuna hali zisizo na matumaini. Sasa haya sio maneno kwangu tu.
Nilitamani kusafiri, na maisha yangu yalionekana kutokamilika bila uzoefu kama huo. Sasa ninaelewa kile ninachotaka kutoka kwa maisha. Nilihangaika huku na huku kwa muda mrefu sana katika nyanja zote za maisha hivi kwamba sikuona jambo kuu. Sasa ninajua kabisa nitakuwa nani katika miaka 5, 10, 40. Sio kwa maelezo, lakini kwa ujumla. Najua ninakoenda. Hii ni hisia ya kichawi ambayo sijawahi kujua hapo awali.
Hatimaye niligundua kuwa nina Intuition, na haidanganyi! Maisha yangu yote nililalamika kwamba sikuwa na hisia na sikumuelewa mama yangu aliposema: "Utahisi." Sasa nahisi. Katika wakati wa hofu na wasiwasi usio na maana, ninajisikiliza na kusikia jibu. Hii sio nguvu kubwa - ni kitu ambacho kiko kwenye ubongo wetu, lakini ambacho hatutumii.
Nadhani hii ndiyo "jitambue" inahusu. Jiangalie sio tu kama kiumbe hai kinachofanya kazi fulani, lakini kama sehemu ya ulimwengu. Hii ndiyo inatusaidia kuelewa ulimwengu unaotuzunguka na watu wengine. Kujijua mwenyewe kunafungua upeo mpya.
Ninajiuliza ni hali gani zingine, kando na safari ndefu, hukusaidia kujijua? Jinsi gani unadhani?
P.S. Kwa njia, wanachama wote wa blogi wanapokea kutoka kwa washirika wetu.
Kujua ipsum. . Maandishi haya yaliandikwa kwenye ukuta wa Hekalu la Apollo huko Delphi. Iliandikwa na wahenga saba wakuu wa Ugiriki ya Kale. Kama matokeo ya tafakari ya pamoja na majadiliano, walikuja, kwa maoni yao, kwa ukweli kamili.
Mwanafalsafa Mgiriki wa kale Chilo alisitawisha wazo hili: “Jitambue, nawe utaijua miungu na Ulimwengu.” Na Hermes Trismegistus alisema: "Kilicho chini ni kama kile kilicho juu. Na kilicho juu ni kama kilicho chini.” Na ikiwa bahari nzima inaonyeshwa kwenye tone kutoka baharini, basi Ulimwengu wote unaonyeshwa kwa mtu.
Tunawezaje kuelewa hili? Na kwa madhumuni gani watu wa kale walimwita mwanadamu: "? Neno mtu, lililotafsiriwa kutoka Sanskrit, linamaanisha "roho ambayo hupita kwa karne nyingi."
Sio siri tena kwa mtu yeyote; wanafizikia wamethibitisha ukweli kwamba mtu ana zaidi ya mwili wa kawaida tu. Mtu ana miili saba kwa jumla. Miili sita iliyobaki inahusishwa na ndege ya hila: etheric, astral, akili, kawaida, buddhic, atmic. Jumla ya miili ya hila huunda ufahamu wa mwanadamu. Inamaanisha nini: "Jitambue"? Hii inamaanisha kujua miili yako. Si tu ya kimwili, lakini wengine ni hila.
Acheni tukumbuke maneno haya kutoka katika Biblia: “Mwanadamu ameumbwa kwa sura na mfano wa Mungu.” Unafikiri Mungu ni nani? Bila shaka, hili si swali rahisi. Na bado, mengi inategemea jinsi unavyofikiria haswa. Hebu fikiria juu yake ... Na kwa dhati jibu swali hili kwako mwenyewe. Kwangu mimi, kwa mfano, Mungu ni Upendo. Upendo Unaojumuisha Yote, Usio na Masharti, Usio na Kikomo. Nuru, Maelewano, Utajiri, Wingi, Mafanikio, Ukimya, Utulivu. Mungu anatupenda sote kwa upendo usio na masharti. Anapenda, anasamehe, anatupa baraka zote za maisha.
Kwa hivyo, ikiwa mtu ameumbwa kwa sura na mfano wa Mungu, inamaanisha kwamba mtu hapo awali alipewa sifa na tabia zote za Kimungu. Jambo muhimu zaidi ambalo tunapaswa kufanya kama Mungu ni kutoa, yaani, KUWAPENDA watu wengine kwa Upendo usio na masharti, jifunze kusamehe, kuwa na subira, onyesha wema, kuleta mwanga wako na upendo.
Mtu lazima pia ajitambue mwenyewe ili kutambua utume wake, hatima yake, ambayo ni sawa kwa kila mtu - kutoa ili kufanana na Mungu katika hili. Na jinsi ya kutoa, ambayo Njia ya kutafuta mwenyewe, kila mtu anaamua mwenyewe. Na dokezo la Ulimwengu kwake ni hisia ya furaha na msukumo anaopata anapofanya kile anachopenda.
Ikiwa mtu atafuata hatima yake na kufichua utume wake, hatua kwa hatua ujuzi wa kibinafsi utakuwa kamili na wa kina zaidi.
"Jinsi ya kujijua? Sio kwa kutafakari, kwa vitendo tu. Jaribu kutimiza wajibu wako na utajitambua mara moja.” Ninakubaliana kabisa na ushauri huu kutoka kwa Goethe. Kupitia matendo na kupitia mahusiano mtu hujifunza kuhusu yeye mwenyewe. Kupitia ufahamu, anaelewa kuwa anaunda maisha yake mwenyewe, huchukua jukumu kwa maisha yake. Bila kumlaumu mtu au chochote kwa kuishi maisha anayostahili kwa mawazo na matendo yake. Huchagua nafasi ya muundaji, si mwathirika. Anaelewa ulimwengu unaomzunguka kama tafakari yake mwenyewe.
Nitarudia hekima ya Kigiriki ya kale: "na utajua Ulimwengu." Kwa kweli, hii ni kazi, kazi ya roho. Najua kutoka kwangu jinsi ilivyo ngumu. Juhudi za mara kwa mara za ndani, ufahamu wa mara kwa mara wa wakati huu, ukuzaji wa sifa zako nzuri za kiakili.
Mwalimu wa kiroho Sri Sathya Sai Baba anafundisha: “Anayejisahau hawezi kuutambua ukweli... Mambo yote hayo unayoyaona karibu nawe ni taswira yako, kama kuakisi kwenye kioo... Iwapo utaelewa jambo moja dogo lakini la hila. ukweli , basi unaweza kupanua upeo wa mawazo na hisia zako kwa mipaka yoyote. Hakuna chochote katika Ulimwengu isipokuwa Nafsi ya kweli."
Ninakutia moyo, rafiki, jitambue! Ujuzi huu unafungua uwezekano wote wa maendeleo yako mwenyewe, mafanikio, furaha, ustawi na upendo!
Ningefurahi maoni yako kwenye blogi. Ulipenda makala? Shiriki na marafiki zako!
Na dhamiri yangu. Ego inajidai yenyewe, na dhamiri inaangalia kiwango cha utoshelevu wa kujistahi.
Ninatambua kujithibitisha kama njia ya kuhimiza maendeleo. Fursa ya kutumia vivutio vingine vya maendeleo inapofunguka, kujithibitisha (kama kichocheo cha kusonga mbele maishani) kunadhoofika.
Kichocheo kingine, kama mfano, kinaweza kuwa shauku na udadisi, ambao katika hali zao kali huwa kiu ya maarifa. Nataka kuelewa siri ya njia niliyochagua. Nilikuwa tayari nimegusa siri hii kwa tahadhari, na ilinishangaza. Sisi sote kwa hiari tunachagua kile kinachotupendeza. Uelewa wa siri huanza na riba, ambayo inakua katika shauku, ndani ya moto usiowaka, lakini inakupa nguvu zaidi!
Kichocheo kingine ni upendo. Ninapowapenda watu, ni kana kwamba sihitaji chochote, ninahisi vizuri kwa sababu tu niko. Kwa wakati huu ninataka kufanya jambo muhimu na la ubunifu kwa sababu tu ningependa kushiriki hali hii.
Hii haifanyiki kwangu mara nyingi. Bado mara nyingi ninaendeshwa na uthibitisho wa kibinafsi. Lakini sijidharau sana kuhusu hili. Kichocheo hiki si adui au mnyama mjanja. Kujithibitisha kunakuwa adui ninapopigana nayo. Lakini, nikikubali uthibitisho wangu wa kibinafsi, ninahisi jinsi kichocheo hiki kinakuza sifa tofauti za umakini wangu na sifa za uwezo ambao huniruhusu kutofautisha moja kutoka kwa mwingine.
Katika maisha haya, mimi, kama watu wengi, nimekuwa na "shida" nyingi kwa sababu ya kujithibitisha, wakati ilisababisha kujithamini. Hata hivyo, “matatizo” hayo yote yalikuwa mafunzo muhimu. - moja ya masomo magumu zaidi. Bado naipitia. Lakini kukubalika huku, nina hakika, kunastahili njia nzima ambayo imepitiwa hadi sasa.
Katika nakala hii, kwa mara nyingine tena nataka kuzungumza juu ya jinsi kujithamini kwetu wakati mwingine kunafanya wakati kunatoka kwa viwango tofauti, juu ya masomo ambayo tunajifunza njiani chini ya ushawishi wa uthibitisho wa kibinafsi.
Kujiogopa mwenyewe
Fikiria mfumo wa tabaka, ambapo kuna madarasa ya waungwana wa hali ya juu na wanaoheshimiwa, idadi ya tabaka za kati na kadhaa za chini, ambazo kila aina ya "sicha za jamii" kawaida huanguka. Mtu anayejistahi anaishi katika mfumo kama huo wa tabaka, lakini wakati huo huo tabaka lake bado halijafafanuliwa vizuri, kwa hivyo mtu mwenyewe hajui anachostahili, lakini hivi karibuni (kama sheria) ana matumaini na hata anaamini. kwamba yeye ni wa baadhi ya watu wa juu, au hata tabaka ya juu ya waungwana kuheshimiwa na kupendwa. Kwa kujistahi kama hivyo, mtu huwa katika hatari ya kugongana na ukweli, ambayo humleta duniani.
Kadiri tofauti kati ya hali halisi ya mambo na hali ya kujistahi inavyozidi kuongezeka, ndivyo inavyoumiza zaidi kuanguka kutoka kwa urefu wa kiburi hadi ardhi ngumu. Kwa hivyo, mara nyingi tunajaribu kujidanganya kwa ustadi iwezekanavyo kwa njia ambayo kujistahi kwetu kusidharauliwe, ili kuendelea kupaa kwa ustadi katika mawingu ya kujidanganya, kuzuia ukweli na upuuzi fulani unaofaa. tukio, kuwalaumu watu wengine kwa kutokamilika kwetu, au "" maisha.
Tunaepuka kuogopa kuanguka kwa uwongo wa ubinafsi wetu kwa kubadilisha woga huu na "matatizo" madogo ya nje. Kwa asili, sote hatuogopi matukio fulani yanayodaiwa kuwa "matatizo", lakini mabadiliko ambayo, kwa sababu ya matukio haya, yanaweza kutokea katika "kichwa" chetu. Akili zetu hazitaki kubadilika, na huzuia kila kitu ambacho kina athari mbaya kwa kujistahi kwetu. Ni rahisi kwetu kubaki ulimwenguni kuliko kukubali uduni wetu katika chochote tunapokua. Tunakubaliana na kile kinacholingana na taswira yetu binafsi. Tunakanusha kile ambacho picha hii ya umechangiwa inaharibu.
Tunapoona "uthibitisho" wa kutokuwa na thamani yetu wenyewe katika ulimwengu wa nje, kujithamini kwetu kunabadilika, ego inapoteza msaada wake na hofu hupenya ufahamu wetu. Hivi ndivyo misimamo isiyo imara ya kujithamini kwetu inavyoporomoka. Mara nyingi, msaada wa ego ambao hauwezi kuhimili mawasiliano na ukweli uko chini ya uharibifu kama huo. Kujistahi kumechangiwa huvunjwa wakati unapokabiliwa na hali halisi ya mambo. Ili kuzuia ajali kama hizo zisitokee, ni lazima kujua na kujikubali na giza lako lote na udhalili ndani yako, kubali uwepo wa mapungufu yako yote, "dhambi" na maovu. Hii ndiyo thamani kuu ya kukiri na psychoanalysis. Wakati wa kuungama, mtu hujidhihirisha kwa kadiri ya unyofu wake kwake mwenyewe.
Wakati wa kisaikolojia. Katika ushauri, mwanasaikolojia mwenye akili humsaidia mtu kujiona na kujikubali jinsi alivyo wakati huu wa maisha. Kukubalika huko kunatokea kwa kuzidisha, kupitia kwa njia ya hofu kwa ukweli. Kwa hiyo, mwanzoni, kazi hiyo inaweza kuimarisha uzoefu ambao mtu alikuwa akiendesha. Wateja huja kwa usaidizi bila kuelewa kikamilifu kwamba, kwa maana, ni msaada huu ambao wamekuwa wakikimbia kutoka kwa wakati huu wote. Karibu hakuna mtu anataka kuzungumza kwa uzito juu ya shida zao kubwa. Utayari kama huo hauji mara moja. Wakati mwingine unapaswa kuteseka kupitia hilo.
Kwa kuishi uzoefu wetu kikamilifu, tunaondoa ushawishi wao. Hii ni kukubalika kwako mwenyewe katika "ukamilifu" wote wa uzoefu wa mtu. Kujikubali kuwa mbinafsi, mkorofi, na dhaifu ni sehemu muhimu ya kupata uadilifu. Ni aina hii ya kukubalika ambayo inaruhusu kujitolea kwa kweli, usikivu na nguvu kufichuliwa. Huu ni kukamilika kwa "puzzle" ya uadilifu wa kibinafsi.
Hofu ni ngumu kukubali, kwa hivyo tunaizuia, na kuchukua nafasi ya shida ya kweli ya "kufa" na msaidizi wa nje wa shida hii. Akili hutetea misimamo yake, ikijifunga kwa nguvu zake zote kutokana na ukweli unaotikisa udanganyifu wetu wa ubinafsi. Akili hujilinda kutokana na ukweli kwa kuchagua kujidanganya kwa busara kwa njia hii ya kujilinda. Dhana yoyote ambayo "inashusha thamani" ukweli wa kikatili, ukweli mchungu kwa akili, na ambayo inaonekana inafaa zaidi au chini ya busara kwa hali hii ya kutokuwa na aibu ya jambo inafaa kama vile kujidanganya. Tayari nilizungumza juu ya hila hizi za akili katika makala: "".
Hofu iliyozuiwa na kujidanganya inageuka kuwa aina za matukio mabaya kutoka kuwashwa kidogo hadi hasira kali, kulingana na wingi na ubora wa udanganyifu ambao uko katika hatari ya kuangamia. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa mtu anajiona kuwa mwerevu bila sababu na anajenga kujithamini kwake juu ya hili, atazuia ushawishi wowote wa nje unaoashiria "ujinga" wake. Kwa kuongezea, mtu atatafuta "vidokezo" hivi peke yake na uvumilivu wa kuvutia, hata mahali ambapo hakukuwa na wazo. Ni kwamba hivi majuzi huwa tunajua wapi na jinsi gani tunajidanganya. Sisi wenyewe tunacheza na udanganyifu huu wa kibinafsi, tukihama kutoka kwa kiwango cha juu cha kujiinua hadi kupindukia kwa dharau kwa mtu wetu. Tayari nilizungumza juu ya hili katika makala "".
Kujistahi kwa hali ya juu kunasababisha kuanguka, na kisha, ili kulipa fidia kwa kuanguka huku, tunajaribu kupanda juu zaidi. Hivi ndivyo tata ya Napoleon inavyofanya kazi. Kuteleza juu na chini, tunaunda aina ya "malipo" ya kiakili, "shughuli", ambayo huanza kuishi maisha yake mwenyewe katika eneo letu la ndani. "Shughuli" hii kwa uangalifu inachukua misukumo yote inayoathiri nguvu zake. Sifa, idhini na makubaliano yanaelekea upande mmoja, huku ukosoaji, kukanusha na kutokukubaliana kukiuelekeza upande mwingine. Kwa maneno mengine, ikiwa mtu ana ugonjwa wa neva kuhusu baadhi ya sifa zake, ataangalia kutiwa moyo na kukemewa kwa sifa hizi ambapo mtu mwingine yeyote hupita kwa utulivu bila wasiwasi wowote.
Dokezo lolote kutoka kwa ulimwengu wa nje ambalo "linathibitisha" kutokuwa na thamani kwetu linaweza kutuletea aibu, kuwashwa na hata kusababisha mfadhaiko wa muda mrefu. Uthibitisho huu unaweza kuwa ishara ya hila ya kutojali au ya uzembe ambayo mtumishi fulani asiyefikiriwa hatairuhusu kuhusiana na mfalme fulani. Na ishara hii inaonekana kutuonyesha kwamba sisi sio mabwana wa maisha, lakini wanadamu tu, kwamba mahali petu sio "safu ya mbele," lakini labda hata mahali pengine "chini ya dari." Wakati huo huo, mtu huyo anaishi kana kwamba tabaka lake bado halijathibitishwa, na ana wasiwasi kwamba anaweza kugeuka kuwa mmoja wa machafu ya jamii.
Wakati mwingine tunangojea uthibitisho wa hatima yetu kutoka kwa hafla kadhaa ambazo zitathibitisha tabaka letu - mahali petu katika maisha haya. Hapa kuna mtu anatutabasamu, na tunafikiria: "ndio, tabaka letu labda ni mojawapo ya watu wa juu!" Kama Nike Borzov aliimba: "Na mimi ndiye mtindo zaidi, na inaonekana mrembo zaidi!" Kujiamini kuliongezeka, mkao wangu ukawa mzuri, ishara zangu za utukufu, tabasamu langu likishuka. Kwa ujumla, tausi akawa pompous na muhimu.
Lakini mtu huyo alituangusha. Akili inafanyaje? Monologue yake isiyo na fahamu inaweza kusikika kama hii: "Mimi? Mtawala mkuu wa dampo la taka? Imeshuka? Angewezaje? Kwa hiyo ananidokeza bila aibu kuwa mimi ni mtu wa tabaka la chini? Kwa hivyo, kwa sababu ya mwanaharamu huyu, maisha yangu yote sasa yanaenda chini? Kwa sababu yake, je, ninaweza kuanguka katika uchafu wa jamii na kuwa mtumishi wa milele anayefuta punda za watu wengine? Je, ikiwa mimi ndiye mtumishi mchafu? Lakini hakuna mtu anajua kuhusu hili bado! Lakini mwanaharamu huyu, inaonekana, aliona kitu ndani yangu, akatambua ishara za "mtumishi" mchafu ... Na ikiwa atawaambia wengine juu ya hili, hawa wengine pia wataona ishara hizi na kuelewa kwamba mimi ni mtu asiye wa kawaida, na wanaweza. nifedheheshe, usijali upande wangu na kutumwa kwenye bwawa la maji kwa vifurushi, kama "kijana mtumwa." Nami nitaishi katika uchafu, nitafanya kazi kwa bidii, na kufedhehesha kazi ya utumwa “kwa ajili ya mjomba wangu,” na kufa katika lundo la takataka! Au labda watanitupa mara moja kwenye lundo la takataka, kama kitu duni na chenye kasoro.”
Kila kitu hutokea kwa njia hii wakati mtu anasubiri matukio ili kuamua nafasi yake katika maisha haya, "kumwonyesha" yeye ni nani na anastahili nini, mpaka "ruzuku" ishuke, au mpaka mkuu atakapofika juu ya farasi mweupe, au chini ya "tanga za rangi nyekundu" . Huwezi kungoja chochote hadi uwe mzee. Haya yote ni kujidanganya sana. Mwanadamu si mungu wala si mdudu. Yote haya ni tathmini ya akili, ambayo akili yenyewe hununua. Mtu ni mtu tu - sio zaidi, sio chini ...
Hatima
Kwa kiwango cha mwanadamu, jamaa, hakuna hatima. Wakati wetu ujao hautegemei kile mtu mwingine anachofikiri juu yetu, lakini juu ya maamuzi tunayofanya sisi wenyewe. Naam, fikiria ni mara ngapi na unafikiri nini kuhusu wengine? Je, unayapa maana mawazo haya? Vipi kuhusu maneno? Mtu mwingine alitoa kitu katika hali mbaya na mara moja akasahau kile alichosema, na neurotic basi huteseka kwa masaa kutoka kwa maneno haya. Haijalishi nini watu wanafikiri na kusema. Kama sheria, hakuna mtu anayefikiria chochote "muhimu" juu yetu. Kila mtu anajishughulisha mwenyewe. Kwa hiyo, haijalishi jinsi watu wanavyoitikia egos zetu zilizochangiwa. Wanafanya hivyo kwa kawaida, bila kuunganisha umuhimu wowote mkubwa kwa maneno yao madogo, ambayo huruka nje ya koo zao mara mia kadhaa kwa siku. Kila mtu anaishi katika maono yake ya kibinafsi, na, kama sheria, inashikilia umuhimu zaidi kwa chunusi zao kuliko watu wengine.
Mustakabali wako hauamuliwi na chochote. Kwa kweli, hapa sizungumzii juu ya hatima, au misheni yoyote. Kwa mtazamo wa kibinadamu tu, maisha yako ya baadaye hayategemei mitego yoyote ya nje. Haijalishi mtu anafikiria nini, utaishi jinsi unavyochagua. Utastahili kile unachochagua. Vizuizi vyote viko akilini mwako. Utajiri, nguvu na afya kamwe hazitatoka nje ya bluu kama zawadi ya kimungu kwa sababu tu eti wewe ni mtu maalum kutoka tabaka la juu. Umaskini, ulemavu, magonjwa na mateso pia sio aina fulani ya hatima. Yote inategemea maamuzi yako. Ili nguvu na faida zionekane, unahitaji kufanya kazi, fanya kitu muhimu. Kuwa na afya, kujidharau na kujihurumia hakutakusaidia. Na hapa, pia, inahitajika kusonga, kufundisha mwili na kudumisha mtindo sahihi wa maisha.
Na ikiwa unaamini katika karma na hatima, basi karma ni "data" yetu: viambatisho, mapendeleo, vipaji, nk Karma ni uhusiano wa sababu-na-athari kati ya "vigezo" vya utu wetu. Sababu ndizo zinazotuongoza, madhara ni matokeo ya uongozi huu. Ikiwa unapendelea kukaa nyuma, utapata matokeo yanayolingana. Ukigaagaa kwa kujihurumia, utasikitika na kukosa msaada. Ikiwa, licha ya majaribu ya tamaa mbalimbali, unachagua hatua ya ufahamu, kazi na uumbaji, basi tena, utapokea matokeo yanayofanana ya saruji.
Maadamu yetu inategemea mambo ya nje, neuroses haziwezi kuepukwa, na tutateseka kwa upofu na kufurahiya kwa upofu katika uthibitisho wa ugumu wetu na kutokuwa na maana kwetu. Ni, labda, inafaa kuelewa kuwa kubadilisha majukumu kutoka kwa mungu hadi scrubber haiwezi kuwa kitu halisi. Hii ni kazi ya akili mbili. Ili kuepuka kuanguka na kupiga paji la uso wako kwenye ardhi ngumu, haipaswi kuruka kwenye mawingu. Kisha dunia itageuka kuwa laini, ya joto na hata ya kupendeza kwa miguu yetu.
Kustahili au kutostahili kitu ni neurosis moja kubwa ya "buggy". Tunastahili matokeo ya matendo yetu. Ni hayo tu. Wewe ni wewe. Haijalishi wanafikiri nini kutuhusu. Kila mtu huota tathmini zake za kibinafsi, na sio ukweli halisi. Wakati mwingine tathmini hizi zinafaa kusikilizwa hadi ujionee wewe ni nani na unaweza kufanya nini kuhusu hilo.
Haijalishi ni ya kusikitisha jinsi gani, kadiri fujo zinavyozidi kichwani, ndivyo mara nyingi mtu anavyoelewa mapungufu ya akili yake, na mtu asiye na akili na wa zamani zaidi kujidanganya kwake. Akili iliyosafishwa na iliyo safi hufichua kwa urahisi udanganyifu wake mbaya, lakini kwa werevu hutengeneza njia mpya za kisasa za kujidanganya kwa mbinu nzuri na zilizosafishwa. Tunajifunza kwa bidii aina hizi za kujidanganya tunapojishughulisha na kujiboresha. Ego inapigana yenyewe kwa kiwango cha hila ili kusisitiza msimamo wake katika udanganyifu wa ustadi wa yenyewe. Tunakua na kuwa watu wenye vipaji vya kweli na hata mabwana halisi katika kazi hii ngumu ya kujenga udanganyifu halisi kuhusu sisi wenyewe. Inavyoonekana, hii ndiyo njia yetu ya kibinadamu kuelekea ukweli, ambayo tunajifunza kutambua kwa kufanya njia yetu kupitia msitu wa kujidanganya.
Kujua watu karibu nawe ni muhimu; huwezi kufanya bila hiyo, haswa kwa kiongozi. Lakini muhimu zaidi ni kujijua mwenyewe. Ni mbaya kwa mtu anapogundua ghafula, kwa mfano, kwamba yeye si mwerevu kama alivyofikiri, si mrembo jinsi angetaka, si jasiri kama alivyofikiri, n.k. Watu wachache huweza kudumisha utulivu na kukubali bila maumivu. unflattering mwenyewe kujithamini mpya. Hali kinyume sio bora, wakati mtu anapata ghafla; Tangu kuzaliwa alikuwa na mielekeo ya ajabu, lakini alijenga maisha yake kwa njia ambayo aliiharibu.
Haijalishi jinsi inaweza kuwa chungu kwa watu kutambua hitaji la marehemu kujitathmini tena, hii ni kesi ambapo ni bora kuchelewa kuliko kamwe. Hivi ndivyo data kutoka kwa tafiti za kigeni zinapendekeza.
Wanasaikolojia walipata watu ambao walijiona kuwa wameshindwa katika maisha na wamepoteza matarajio yao, wakawa watu wasio na matumaini katika kutathmini hatima yao wenyewe, na wakachunguza kila mmoja wao kwa kutumia mbinu maalum. Na kwa hivyo: karibu kila mtu alifunua mielekeo na uwezo ambao karibu hawakujua. Watu wakawa wenye hasara si kwa sababu walikuwa wameangamia kutokana na mapungufu fulani. Ni kwamba maisha yao yalipangwa na wao wenyewe kulingana na sifa za kibinafsi ambazo hazikuwepo. Waliposaidiwa kuelekeza upya malengo yao ya maisha kwenye fursa halisi zilizopo, na kupewa mfululizo wa madarasa maalum, wengi wa walioshindwa jana walijigundua tena. Wakati wa kozi ya miezi mitatu ya mafunzo ya mtu binafsi, kwa kuzingatia mielekeo mpya iliyogunduliwa, baadhi yao, ambao hawakuwahi kuchukua brashi hapo awali, walijifunza kuchora, na kiasi kwamba uchoraji wao ulianza kukubalika kwa maonyesho ya kazi na. wasanii wa kitaalamu. Na hakuna muujiza hapa, kwa sababu hakuna watu ambao hawana uwezo wa kitu chochote.
Ni muhimu sana kujijua mapema iwezekanavyo ili usivunjike, kuweka mzigo usioweza kuhimili juu ya mabega yako kwa sababu ya ujinga wa uwezo wako mwenyewe, au, kinyume chake, sio kuzika ndani yako uwezo ambao asili imewapa kila kiakili. mtu mwenye afya njema.
Kwa wale ambao hawajapoteza riba ndani yao wenyewe, sheria za kujijua zinaweza kutengenezwa.
Kanuni moja. Lazima tukumbuke kwamba Ubinafsi wetu ni wa kutatanisha. Wataalam wanaonyesha zaidi ya dazeni ya maana zake. Kwa mfano, mimi ni jinsi ninavyoonekana kwangu kwa wakati huu. Hii haiambatani kila wakati na kile ningependa kuwa, jinsi ningependa kuonekana kwa watu, jinsi nilivyo, na hata zaidi na vile watu wanaonizunguka wanafikiria mimi. Unaweza kuzungumza juu ya Ubinafsi wa ajabu, yaani, aina ya ubinafsi ambao ningeweza kuwa ikiwa... Na hii sio Ubinafsi tu. Kwa hivyo, unapoenda kuelewa Nafsi yako, unahitaji angalau takriban kuamua kuamua. ipi kati ya maana nyingi tunazozungumzia.
Kwa kweli, lengo kuu linapaswa kuwa juu ya kile nilicho kweli. Inahitajika pia kujua maoni ya kweli ya watu wanaonizunguka juu yao wenyewe, kwa sababu mtazamo wao, utayari wa kushirikiana au mgongano nami hutegemea hii. Lakini haifuati kutokana na hili kwamba maoni ya wengine kuhusu wewe mwenyewe yanapaswa kukubaliwa bila ya kukosolewa, kama ukweli wa mwisho. Ni muhimu kutathmini kwa uangalifu sio maoni yako mwenyewe juu yako mwenyewe, bali pia maoni ya wengine.
Kanuni ya pili. Mtu ana hitaji la asili la kujistahi, kudumisha maoni yake ya juu juu yake mwenyewe. Kupoteza kujithamini kunajumuisha matokeo mabaya na kumnyima mtu uwezo wa kusimamia wazi tabia yake kwa mujibu wa malengo fulani. Tunaweza kusema kwamba bila kujiheshimu, mtu kwa kiasi kikubwa huacha kuwa mtu.
Taarifa ifuatayo ya V. I. Lenin inafundisha katika suala hili:
"Mtumwa ambaye anafahamu nafasi yake ya mtumwa na kupigana nayo ni mwanamapinduzi," aliandika. - Mtumwa ambaye hajui utumwa wake na anaota katika maisha ya utumwa ya kimya, fahamu na isiyo na neno ni mtumwa tu. Mtumwa ambaye kinywa chake kinamwagika anapoeleza kwa siri furaha ya maisha ya mtumwa na kustaajabia aina yake na bwana mwema ni mtumwa, mpuuzi” (Poln. sobr. soch. Vol. 16. p. 40).
Hii ndio nguvu ya kujiheshimu: katika hali sawa ya maisha ya utumwa, uwepo wake humfanya mtu kuwa mwanamapinduzi, na ukosefu au kutokuwepo humsukuma hadi chini ya maisha ya kijamii.
Kanuni ya tatu. Mtu anayetafuta kujijua lazima akumbuke kila wakati kuwa psyche ina mali maalum: inaonekana kuwa inaondoa uzoefu mbaya, wa kutatanisha kutoka kwa nyanja ya fahamu, "huwasahau". Je, ni nzuri au mbaya? Na kisha. na nyinginezo. Nzuri, kwa sababu ni rahisi kufikiria jinsi mkusanyiko unaoendelea wa uzoefu usio na furaha ungeisha: mtu anaweza kuwa na uwezo wa kuhimili overstrain ya kisaikolojia. Ni mbaya kwa sababu ukweli kwamba uzoefu wa kusumbua hupotea kutoka kwa psyche huingilia ufahamu wa matukio nyuma yao na tathmini ya lengo la jukumu la mtu mwenyewe ndani yao.
Kwa mfano, ikiwa ninahisi aibu kwa kitendo nilichofanya kwa mtu mwingine, lakini uzoefu huu hupotea haraka kutoka kwa kumbukumbu yangu chini ya ushawishi wa mali fulani ya akili, basi ninaanza kujitathmini bila kuzingatia tendo hili lisilofaa. Lakini mtu mwingine ambaye aliumizwa na tabia yangu atakumbuka vizuri kwamba “tayari nimesahau.” Na kujistahi kwangu bila kuzingatia maoni ya wengine juu yangu itakuwa haijakamilika. Kwa hivyo sheria: lazima ujaribu kuelewa na kuchambua uzoefu unaosumbua, sio wazi sana ili kurekebisha kujiheshimu kwako kulingana nao.
Kanuni ya nne. Mtu hufanya vitendo vingi bila kufikiria kwanza. Ikiwa hawakujumuisha shida yoyote maalum, basi, kama wanasema, tukio hilo limekwisha. Lakini wakati ghafla hatua ya upele inasababisha matokeo yasiyofurahisha kwa yeye mwenyewe, mtu au watu wengine, yeye hujitahidi kuhalalisha hatua yake, kutofaa ambayo ni dhahiri kwa kila mtu. Hii haifanyiki kwa makusudi, lakini kwa ufahamu, kudumisha kujistahi kwa kiwango sahihi. Kwa mfano, ikiwa nilikuwa mkorofi kwa mtu bila sababu dhahiri, ambayo niliitwa kuwajibika, basi ninajaribu kutafuta sababu za kutokuwepo kwangu ili tabia yangu ionekane kama ni ya kawaida kabisa na pekee inayokubalika ndani. hali hii. Kujilinda vile bila sababu za kutosha hupinga tathmini ya lengo la tabia ya mtu.
Lakini ikiwa urekebishaji wa nia (kama jambo hili linaitwa katika saikolojia) inakuwa sheria kwa mtu aliyepewa, basi migongano kati ya kujithamini na tabia halisi itaongezeka na inaweza kusababisha migogoro mikubwa. Kwa hivyo, tukio lolote ambalo unahusiana nalo moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja lazima litathminiwe bila kusawazisha nia ili ushiriki wako katika tukio usipunguzwe au kutiwa chumvi. Hii ni ngumu sana, chungu kwa kujithamini, lakini ni muhimu kwa ujuzi wa kibinafsi.
Kanuni ya tano. Wakati mtu anafurahiya sana, kwa mfano, chini ya ushawishi wa mazungumzo yasiyofurahisha na mtu, lakini yeye mwenyewe hawezi kujibu kwa aina, basi anatafuta kinachojulikana kama "Azazeli" na "kutoa", kama umeme, kwa mtu asiye na wasiwasi. mtu wa tatu. Kwa hiyo, tusi la mume kwa mke wake hatimaye linamwagika kwa mtoto, ambaye ghafla mama huanza kumkemea bila sababu yoyote. Muuzaji ambaye hisia zake zimeharibiwa na bosi wake hufanya vivyo hivyo: bila sababu yoyote humshambulia mteja wa kwanza anayekutana naye. Sio tu mnunuzi anayesumbuliwa na hili, lakini pia muuzaji mwenyewe na kujithamini kwake. Je, ni hitimisho gani kutokana na hili? Mlipuko wa mhemko, msisimko mkali unaohusishwa na kutofaulu, chuki au shida zingine hupunguza ufahamu wa mtu, ambayo ni kusema, inamfanya kuwa mjinga kuliko yeye. Katika hali kama hiyo, watu wachache wanaweza kutathmini matendo yao na kudhibiti tabia kwa kuzingatia mahitaji ya kujiheshimu. Kwa hiyo, mtu ambaye amejiwekea lengo la kujijua hapaswi kujileta katika hali hiyo ambapo kwa kweli anapoteza kujizuia. Mara tu unaposhikwa na mlipuko wa kihemko, ni ngumu sana kutoka kwake.
Kanuni ya sita. Watu waangalifu wanajua: ikiwa mvulana hajali msichana, basi humletea shida nyingi (kuvuta vifuniko vya nguruwe, kuvuruga kutoka kwa somo, nk). Katika saikolojia, hii inaelezewa kama ifuatavyo. Mtoto alianza kusumbuliwa na hisia mbaya ya huruma kwa msichana, hisia ambayo asili yake bado haijaelewa. Lakini yeye mwenyewe pia anahisi kuwa hii ni "kitu kibaya", ambacho sio wandugu wake au waalimu wake hawatamsifu, ikiwa wanadhani ni nini. Kwa hivyo tabia ambayo ni kinyume kabisa na hisia, mmenyuko kinyume.
Hii haifanyiki kwa watoto tu. Watu wazima pia hawajaachiliwa kutokana na athari tofauti, na tu, bila shaka, kuhusiana na jinsia nyingine. Kwa hivyo, ni rahisi kutambua kwamba katika timu, sycophants si mara zote hucheza waziwazi juu ya wakubwa wao. Baadhi yao wanatambua kuwa sycophancy inashutumiwa na wengine, na haileti furaha nyingi kwao wenyewe. Na kisha majibu kinyume hutokea: sycophant huanza kushambulia bosi, kubaki sycophant moyoni na kujichukia kwa ubora huu wa maana. Nini kinafuata kutoka kwa hii? Ikiwa unajikuta ukifikiria kuwa unashindwa na hisia ambazo zinahukumiwa kwenye timu, haifai kujaribu kuzificha na majibu tofauti. Hii inaweza kumdanganya mtu, lakini huwezi kujidanganya mwenyewe: ubora huu bado utajidhihirisha, bila kujali jinsi unavyoificha kwa uangalifu. Ni lazima tujaribu kuichambua, tuipe tathmini inayostahili, bila kuacha kiburi chetu, na kujaribu kushinda tabia hii kwa uwazi, bila kucheza kwa umma.
Kanuni ya saba. Mara nyingi mtu huzuiwa kujijua mwenyewe kwa ukweli kwamba, akiwa na sifa mbaya ambazo hazijafikiwa kikamilifu, hawezi kuzitathmini kutokana na ukweli kwamba hataki kukubali sifa mbaya. Hazipendi. Kisha katika akili yake sifa hizi zinaonyeshwa kwa watu wengine. Hivyo, kwa kujihesabia haki, anaonekana kujiondoa sifa mbaya. Hisia hiyo ya udanganyifu inakuwezesha kudumisha kujiheshimu, na kwa hiyo haijakataliwa. Kwa hiyo, mtu anayeiba mahali anapofanyia kazi anaelewa kwamba anafanya kitu kibaya, kinamsumbua, kinaingilia usawa wake wa akili. Na kisha yeye huelekeza mielekeo yake kwa watu wengine na kuanza kuamini kwamba kila mtu karibu naye anaiba, ambayo inamfanya ajisikie vizuri. Maoni ya uwongo humtuliza na kutenda kwa dhamiri yake kama dawa.
Utaratibu kama huo unapatikana katika chuki za utaifa, wakati wawakilishi wa taifa moja wanahusisha mielekeo ambayo wanalaani na kuisumbua kwa mataifa na mataifa mengine. Ujuzi wa udhaifu huo wa kibinadamu unatuwezesha kuhitimisha: ukweli kwamba watu wengine, kwa maoni yangu, ni "mbaya zaidi kuliko mimi" au "sawa na mimi" haitoi haki ya kujiheshimu. Kwa kuongezea, inapunguza umakini na inaingilia maarifa ya kibinafsi ya mtu.
Kanuni ya nane. Maisha na kazi ya kila mtu hujumuisha matukio na hali mbalimbali, zinazotofautiana katika kiwango cha matatizo ambayo yanapaswa kushinda. Matukio hutokea wakati tabia na shughuli za mtu hukutana na matatizo makubwa, yasiyo ya kawaida, hali ambazo hazijakutana. Ni chini ya hali hizi kwamba mtu hupokea habari nyingi kwa kujijua. Ndio maana unahitaji kujikosoa sana hapa.
Ikiwa katika hali ya kawaida vitendo vingi vinafanywa. Kama ilivyoelezwa hapo juu, bila mawazo na udhibiti wa ufahamu, kwenda na mtiririko katika hali ngumu haikubaliki. Kwa kiwango ambacho mtu ameandaliwa kisaikolojia kwa mshangao, kujithamini kwake kunastahili alama ya juu. Kwa hiyo, mtu lazima awe na uwezo wa kuendelea kuwa katika hali ya uangalifu katika maneno ya kila siku na ya kitaaluma. Mtu ambaye mara nyingi hupata shida wakati hali ngumu zinatokea ghafla anapaswa kufikiria kwa kina juu ya tabia yake.
Kanuni ya tisa. Ni mara chache mtu yeyote anashuku ni akiba gani yenye nguvu iliyofichwa ndani ya mtu. Kwanza kabisa, hii inahusu akiba ya ukuaji wa mwili, lakini pia uwezo wa kiakili, ikiwa unatekelezwa kila wakati, kutatua shida za kiakili zinazozidi kuwa ngumu.
Uwezekano wa mtu wa kuboresha ujuzi wa kitaaluma pia hauna kikomo. Mfano rahisi: rangi za kitambaa zenye uwezo hutofautisha kati ya vivuli 40 na 60 vya rangi nyeusi. Msagaji mwenye uzoefu ni macho mara 200 (!) kuliko mtu ambaye hajafunzwa: huona mapungufu na mapungufu hadi 0.0005 mm, wakati asiye mtaalamu tu hadi 0.1 mm.
Uwezo wa mwanadamu wa kuboresha maadili na kujielimisha ni mkubwa. Hujachelewa sana kuanza kusitawisha ndani yako sifa kama vile uaminifu na ukweli, mtazamo wa uangalifu wa kufanya kazi, fadhili kwa watu wengine na nidhamu. Ndiyo maana katika kujijua huwezi kuzingatia tu mafanikio yaliyopatikana. Haijalishi jinsi wanavyoweza kuwa wakuu, lazima mtu ajitathmini kila wakati kutoka kwa mtazamo wa matarajio ambayo yako wazi kwa mtu.
Kanuni ya kumi. Tofauti na zile tisa zilizopita, inahusu watu walio madarakani pekee. Mielekeo mingine yote ya asili kuwa sawa, ni vigumu zaidi kwa kiongozi kujitathmini kuliko kwa mtu wa kawaida ambaye hajapewa haki ya kutoa amri na maelekezo kwa wengine na kudai kunyongwa kwao kali. Yeye yuko katika hali duni kutoka kwa mtazamo wa kujijua, na kuna sababu nyingi za hii.
Kiongozi ana haki ya kuhukumu na kusamehe. Huamua jinsi zawadi na majukumu yanavyosambazwa katika timu. Katika kesi wakati inahitajika kusuluhisha shida ya "nani atafanya nini," sio kila afisa anayeweza kujilazimisha kutoa "pies" kwa wasaidizi na kukubali "matuta" yaliyoelekezwa kwake. Mara nyingi zaidi hufanya kinyume. Hii inaweza kueleweka kwa kibinadamu, lakini haiwezi kuhesabiwa haki. Ni ngumu zaidi kwa mtu ambaye ana nafasi ya kufanya hivi kujitathmini kwa uangalifu. Ili kuepusha maafa, meneja lazima ajifunze kuchukua mapungufu ya timu, kuyachambua bila upendeleo ili kupata jibu la swali: "Je, kama meneja, naweza kuhakikisha mapema kwa mapungufu yanayowezekana?" Hii inamaanisha kuachana na kanuni ya "lori la kutupa", yaani, mtindo ambao bosi hubadilisha jukumu la kosa kwa msimamizi wake. Katika kesi hii, kiongozi ana nafasi ya kujijua zaidi. Inajulikana kuwa wako tayari sana kuripoti habari njema kwa bosi wao, na kupunguza kasi zile ambazo zinaweza kuharibu hali yake. Sasa, bila shaka, si kama katika nyakati za kale, watu hawakata vichwa vyao kwa habari mbaya. Walakini, udhaifu wa kibinadamu ulibaki, ingawa katika mfumo wa hali mbaya sana ya kisaikolojia,
Inatokea kwamba wasaidizi wakati mwingine, kwa hamu yao inayoonekana kusamehewa ya kumfurahisha bosi wao mpendwa, wanaipindua. Kisha habari hasi sio tu imepungua, lakini kwa makusudi imefichwa na haifikii bosi. Kwa hiyo, habari njema husisitizwa, kupambwa na kutiwa chumvi. Aidha, wakati mwingine hutengenezwa kutoka mwanzo. Hili ni jambo la kufanya kichwa cha meneja kuzunguka: ni wapi kuna tathmini ya lengo la hali ya mambo katika eneo lililokabidhiwa na marekebisho ya kujithamini?
Kanuni ya kumi na moja na jambo la mwisho. Tena, kwa ajili ya kumjenga kiongozi. Miongoni mwa wasaidizi kuna watu tofauti. Baadhi ni nzuri, wengine si nzuri sana, wengine ni mbaya ... Inabidi ufanye kazi na wale waliopo. Lakini kuna zile zinazofanya kazi kwenye timu ambazo wakati mwingine hukufanya utake kukimbilia kazi nyingine. Wanapiga ukweli waziwazi machoni pa wanaouhitaji na hasa wale wasiouhitaji, na kujitahidi kupanda kwenye jukwaa kila fursa. Hakuna njia ya kuingia ofisini na nyuma ya mlango uliofungwa sema: kwa hivyo, kwa hivyo, bosi mwenzako, tunakujua vizuri, tunasimama nyuma yako kama mlima, tunakupenda na kukuthamini. Lakini kuna mapungufu kwa sababu ya makosa ya wandugu kama hao. Wenzake hao wangerudishwa fahamu mara moja. Je, hawa wanaotafuta ukweli husababisha matatizo kiasi gani, jinsi wanavyowaangusha wasimamizi wakuu na jinsi wanavyoshawishi timu vibaya!
Sicophants huwatia sumu wale wanaotafuta ukweli - wamekasirika: pia wanaona kila kitu, lakini hawathubutu kusema.
Sheria hapa ni hii: haijalishi ni shida ngapi mtu anayetafuta ukweli anaweza kusababisha, bosi mwenye busara hatamruhusu kuudhika na atamlinda kutokana na mashambulizi ya watakatifu wanaotabasamu. Baada ya yote, ikiwa timu itapoteza watu kama hao, baada ya muda itaanza kuteleza na kutojali. Kwa hivyo, watunze wanaotafuta ukweli wasiotulia, wasio na wasiwasi. Wanakusaidia kutazama kwa uangalifu mambo na matendo ya watu.
Huu ni ushauri wa mwisho kwa wakubwa na wasaidizi wao.