Swali linaweza kuonekana kuwa la kushangaza, lakini jibu lake ni banal kama gurudumu - vizuri, kwa kweli, jamii ya kisasa inahitaji sayansi! Lakini hebu tufikie jibu la swali hili sio kwa tabia, lakini fikiria tatizo kutoka kwa mtazamo wa busara na, labda, kiasi fulani cha kijinga.
Kwanza kabisa, hebu tufafanue istilahi. Kuzungumza juu ya "sayansi", nitamaanisha tu "mfumo wa maarifa juu ya sheria za maendeleo ya maumbile, jamii na fikra." Ninaacha teknolojia ya mabano na teknolojia za juu, ambazo hazifanyi "mfumo wa ujuzi" mpya, lakini hutumia tu zilizopo. Thesis ambayo nitajaribu kuthibitisha hapa ni kwamba maendeleo ya sayansi katika maana ya classical na orthodox ya neno, yaani kama malezi ya "mfumo wa ujuzi," sio lazima kwa jamii ya kisasa leo. Ni mzigo kwa jamii. Inageuza rasilimali kutoka kutatua shida za kuishi kwa jamii kubwa za watu. Haiwezi kusuluhisha (ingawa sayansi haifai kusuluhisha hii) shida za ulimwengu za ubinadamu, suluhisho ambalo linahitajika "hapa na sasa".
Ninamaanisha, kwanza kabisa, shida za uzalishaji na matumizi ya nishati, shida za kupeana mabara yote chakula na maji safi, shida za uchafuzi wa mazingira na mengine mengi ambayo magazeti huandika kila siku, watangazaji wa runinga wenye akili na wa hali ya juu wanazungumza. Ingawa inaweza kuwa ya kusikitisha, leo sayansi inahitajika tu na wale wanaofanya kazi ndani yake (ikiwa ni pamoja na, samahani, mimi). Lakini hii ni kwa sababu bado inatoa fursa ya kupokea kwa unnecessary yako (au tuseme, muhimu kwa ajili ya mduara nyembamba sana ya wenzake), lakini kazi ya kuchoka sana, kipande kidogo cha pie ya jumla kuokwa na raia wa kufuata sheria - walipa kodi. Wazo hili halinihimii mimi mwenyewe, na singekubaliana nalo ikiwa sio ukweli wa lengo la maisha ya kisasa, ambayo inathibitisha kila wakati. Lakini hebu tuzungumze juu ya hili na mambo mengine kwa utaratibu.
Historia kidogo, au kwa nini majenerali wanahitaji kujua wingi wa neutrinos?
Sayansi daima imekuwa hifadhi ya matajiri. Kwanza watu matajiri, kisha miji tajiri, na leo mataifa tajiri. Ni watu matajiri tu katika jamii tajiri wangeweza kufikiria juu ya "asili ya vitu" na sio kufikiria mkate wao wa kila siku. Wakati huo huo, kutafuta sayansi ilikuwa chaguo la kibinafsi, na sio utaratibu wa kijamii. Wafalme wenye nguvu waliwaweka wanajimu na wataalamu wa alkemia kwenye mahakama zao ili wasitengeneze “mfumo wa ujuzi,” bali kutabiri majaliwa na kuchimba “jiwe la mwanafalsafa.”
Vitabu vya kwanza vya mafundisho ya ulimwengu viliandikwa na Ptolemy. Katika vitabu vyake vya unajimu, jiografia na macho, alitoa maarifa ya jumla ya wakati wake. Shule ya kisayansi ya Aleksandria, ambayo Ptolemy alikuwa mwakilishi wake mashuhuri, ilikoma kuwapo baada ya 640, wakati Maktaba maarufu ya Aleksandria ilipochomwa moto wakati wa kutekwa kwa Alexandria na Waarabu. Mnamo 1428, mjukuu mkuu wa Timur, mtawala wa Samarkand na mkuu wa nasaba ya Timurid Ulugbek, aliunda uchunguzi bora zaidi wa wakati huo. Ilikuwepo kwa miaka 21 tu, na baada ya mauaji ya Ulugbek na wafuasi wa kidini iliharibiwa kabisa nao.
Na miaka mia moja baadaye, Mfalme Frederick II, kwa ombi la mtaalamu wa nyota wa Denmark Tycho Brahe, atajenga chumba cha kwanza cha uchunguzi huko Uropa, Uraniborg. Mfalme atatumia “zaidi ya pipa moja la dhahabu” (kama dola milioni moja na nusu) katika ujenzi wa chumba cha kutazama. Lakini uchunguzi huu hautadumu kwa muda mrefu na utachomwa moto pamoja na vyombo vyote vya anga wakati wa mapigano.
Mifano hii ndogo ya kihistoria, kwa maoni yangu, inaonyesha wazi kwamba malezi ya "mfumo wa maarifa" (soma - maendeleo ya sayansi) imekuwa ikitokea sio kulingana na mpangilio wa jamii, lakini licha ya hayo. Jamii, iliyowakilishwa na wafalme, na leo marais, mawaziri na misingi mbalimbali, haiamuru, na haiwezi kuagiza, ambayo haijulikani - ujuzi mpya. Uundaji wa maagizo ya utafiti wa kisayansi ulifanyika na hufanyika leo kulingana na mpango mbaya, lakini mpango pekee unaowezekana - wao (serikali na jamii) wanafadhili mipango na maendeleo ya kisayansi, na sisi (wanasayansi) tunatoa matokeo yaliyoletwa katika uchumi wa kitaifa.
Katika mifano ya kihistoria iliyofafanuliwa, matokeo yaliyotekelezwa yalikuwa utabiri wa unajimu wa muda mrefu pamoja na kichocheo cha kutengeneza "dhahabu kutokana na samadi." Na leo, kuashiria matokeo kama haya, hata neno maalum limeonekana - "uwezo wa ubunifu wa maendeleo ya kisayansi," ambayo kwa Kirusi inamaanisha uwezekano wa kutekeleza mara moja matokeo ya kazi ya kisayansi katika shughuli za kiuchumi na kupata faida. Yote hii ni nzuri na hata ya ajabu, lakini haina uhusiano wowote na malezi ya "mfumo wa maarifa". Uundaji wa "mfumo wa maarifa" hutokea kana kwamba kwa njia fulani na ni bidhaa ya ziada na isiyodaiwa (bila shaka, kwa wakati huu, lakini zaidi juu ya hiyo hapa chini) bidhaa ya "utafiti wa kibunifu."
Na utata hapa hauwezi kuondolewa, kwa kiwango cha muundo wa kimsingi - utafiti wa kisayansi unaofanywa na timu ndogo kila wakati unashinda maendeleo ya uwezo wa kiakili wa jamii nzima na ndiyo sababu wanabaki bila kudai. Na wawakilishi wa jumuiya ya wanasayansi, wakati wa kuomba ufadhili, ni wadanganyifu, kama vile Tycho Brahe hakuwa na ujinga, ambaye alimshauri Frederick II kujenga uchunguzi, eti kwa utabiri sahihi zaidi wa unajimu, lakini kwa kweli walielewa kuwa uchunguzi huu ulihitajika kupata mpya. maarifa juu ya muundo wa ulimwengu. Sidhani kama Frederick II angelala kwa amani zaidi ikiwa angekuwa mfuasi wa mfumo wa heliocentric.
Sayansi ni nini leo? Nyakati za wapweke wakuu kama vile Lomonosov, Faraday au Maxwell zimepita zamani. Sayansi ya kisasa leo ina timu kubwa zilizo na usakinishaji wa kiwango kikubwa na vifaa ambavyo hutumia rasilimali nyingi kutoka kwa bajeti za majimbo yao. Tuna deni la mafanikio mengi katika uundaji wa "mfumo wa maarifa" wa kisasa kwa mchango wa pamoja wa bajeti za nchi kadhaa kwa utafiti wa kisayansi. Kiwango na gharama za nishati za kupata maarifa mapya ni zaidi ya uwezo wa serikali moja.
Mfano wa hadithi unaweza kutolewa wakati wanasayansi katika miaka ya 1980 walipokea ufadhili mkubwa wa kuendeleza mifumo ya mawasiliano kati ya manowari za nyuklia kwa kutumia neutrino fluxes (neutrino ni chembe ya msingi kama hiyo, iliyotabiriwa na Pauli na kugunduliwa katika miaka ya 1930, ambayo inaweza kupita kwa uhuru duniani). Wataalam wanaelewa kuwa hii haiwezekani kufanya - neutrinos huingiliana dhaifu sana na suala. Lakini wanasayansi walilazimika kuamua ikiwa chembe hii ilikuwa na misa, au ikiwa ilikuwa sifuri haswa. Hatima ya picha ya ulimwengu unaoumbwa basi ilitegemea hili. Kwa hivyo, majenerali ambao waliamua ufadhili wa mradi huo walipewa "wazo la ubunifu" la kuunda vifaa vya kupitisha ambavyo havifanyi kazi kwenye mawimbi ya redio, lakini kwenye neutrinos, ambayo hupita kwa uhuru kote ulimwenguni, kwa mfano, kutoka Bahari ya Pasifiki hadi Atlantiki. .
Kifaa, bila shaka, hakikufanywa, lakini wingi wa neutrinos ulipimwa. Rasilimali nyingi zilielekezwa, wanasayansi walitosheleza udadisi wao na kuwaambia majenerali kwamba ikiwa neutrino zina misa, ni ndogo sana, chini ya gramu 10-32. Lakini wakati huo rais alikuwa amebadilika, na majenerali walikuwa wamestaafu.
Na hapa swali linalofaa linatokea: je, tunahitaji sayansi kama hiyo ili kujenga meli, kuruka angani na kuzungumza kwenye simu ya rununu (pamoja na manowari)? Je, sayansi kama hiyo ni muhimu kwa jamii ili kuunda silaha mpya ili kulinda masilahi ya "majimbo" yake ambayo hayako wazi kabisa kwake? Na ni kweli ni muhimu kwa jamii leo kutumia kiasi kikubwa cha pesa kupanua "mfumo wa maarifa juu ya sheria za maendeleo ya maumbile, jamii na fikra", kujua sifa za ulimwengu mdogo na kugundua sheria mpya za asili ambazo tu. wagunduzi wenyewe wanaweza kuelewa? Kwa nini jenerali alipe pesa za jenerali ili kujua wingi wa neutrinos?
Sheria "miaka 100"
Hekaya husema kwamba baada ya ripoti katika Jumuiya ya Kifalme ya London mnamo 1831 juu ya ugunduzi wa sheria ya uingizwaji wa sumaku-umeme, Michael Faraday aliulizwa na mmoja wa Mabwana: "Ugunduzi wako una faida gani kwa jamii yetu?" Ambayo Faraday mwenye hekima alijibu hivi: “Ngoja, miaka mia moja itapita, na utatoza ugunduzi wangu ushuru.” Leo hatuwezi kufikiria maisha yetu bila umeme, uzalishaji ambao unategemea "mfumo wa ujuzi" ulioanzishwa na Faraday. Tunalipa sana, na wazalishaji wake hulipa ushuru kwa faida zao. Utabiri huo haukutimia tu, lakini pia ulisema muundo uliopo katika uhusiano kati ya sayansi na jamii kwa wakati - sheria ya "miaka 100"!
Kwa kweli, mfano kama huo unaweza kutolewa na ugunduzi wa uzushi wa radioactivity na Antoine Henri Becquerel mnamo 1896, bila ambayo leo (tena, miaka mia moja baadaye) kuwepo kwa sekta nzima ya uchumi wa kitaifa (dawa, nishati ya nyuklia, nk). .) haifikiriki katika takriban nchi zote na katika mabara yote (na ambao pia hulipa kodi).
Mafanikio ya leo katika ukuzaji wa kompyuta za quantum na nanoteknolojia ni kwa sababu ya "mfumo wa maarifa" sana - mechanics ya quantum, ambayo pia iliundwa karibu miaka mia moja iliyopita na kikundi kidogo kabisa cha wanasayansi, ambao majina yao yanaweza kuhesabiwa kwenye vidole. mkono mmoja.
Jumuiya ya Kimwili ya Amerika na UNESCO ilitangaza 2005 kuwa mwaka wa fizikia. Karibu miaka mia moja iliyopita, mnamo 1905, nakala ya kwanza ya mtu mmoja ilionekana, ambayo iliitwa "Zur Elektrodynamik der bewegter Korper" ("Kuelekea mienendo ya miili inayosonga") na ambayo ilipindua maoni yaliyopo juu ya muundo wa ulimwengu, kuhusu muda na nafasi. Mtu huyu anaitwa Albert Einstein. Leo, ambayo ni, miaka mia moja baadaye, "mfumo wa maarifa", ambao Einstein alijifungua, sio tu hujaza bajeti za nchi tofauti kwa njia ya michango ya ushuru, lakini pia imekuwa mtazamo wa ulimwengu wa wengi.
Faraday alikuwa sahihi. Subiri miaka mia moja. Lakini ikiwa tungekaribia katika wakati wake na kiwango cha leo cha kutathmini ufanisi wa maendeleo ya kisayansi, "uwezo wa ubunifu" katika mifano hii yote ungekuwa sawa na sifuri. Sasa, nikijua sheria hii ya "miaka 100", ninathubutu kusema kwamba jamii ya leo, inayojishughulisha na matatizo ya kuishi, haihitaji "mfumo wa ujuzi" ambao unaweza kuhitajika katika miaka mia moja. Na ni jamii tajiri tu (na ni jamii gani iliyo tajiri leo?), yenye viongozi walioelimika kwenye usukani wake (kuna watu kama hao?), inayoweza kutumia rasilimali zake kwenye “mfumo wa maarifa” ambao bado haujulikani.
Lakini katika muktadha wa mgogoro uliopo wa kimfumo na matatizo ya kimataifa ambayo hayajatatuliwa yaliyotajwa hapo juu, hakuna jamii tajiri katika bara lolote leo. Na katika miaka mia moja ijayo hali haiwezekani kubadilika, isipokuwa "bilioni ya dhahabu" ya idadi ya watu wa dunia yetu hatimaye itanyakua ufikiaji wa wengine kwa rasilimali muhimu za sayari na kwa ajili yao wenyewe na vizazi vyao pekee huanza kujaza "mfumo wa ujuzi" .
Uzalishaji kupita kiasi katika "mfumo wa maarifa"
Maendeleo ya haraka ya sayansi tayari yamesababisha matokeo mabaya. Hii ni rundo la habari isiyotumiwa, na pengo kubwa kati ya kile kinachofanywa katika maabara ya kisayansi na kile kinachofundishwa shuleni, na kuibuka kwa aina mpya ya mwanasayansi wa taaluma ambaye anaweka sayansi katika huduma ya masilahi yake mwenyewe, na sana. ufanisi mdogo katika kusahihisha madhara yaliyosababishwa na asili na "maendeleo ya kisayansi na teknolojia" yasiyofaa. Vipengele vyote vya mgogoro wa uzalishaji zaidi wa "mfumo wa ujuzi" ni dhahiri. Fungua vitabu vya shule vya kisasa vya sayansi ya asili. Hutaona neno lolote pale kuhusu "mfumo wa maarifa" ulioanzishwa miongo kadhaa iliyopita.
Muundo wa microcosm, "muunganisho mkubwa" wa mwingiliano katika maumbile, teleportation ya quantum na mafanikio katika unajimu. Kitabu kizuri cha zamani cha Peryshkin juu ya fizikia katika vitabu vitatu ni ya kisasa zaidi kuliko ya sasa. Mantiki ni rahisi - "mfumo huu wa maarifa" hauna "uwezo wa ubunifu", na hakuna haja ya kusumbua vichwa vya watoto na hii. Na watoto wa watoto hawa wataishi katika ardhi yetu katika miaka mia moja. Jamii haitaki kuwatayarisha kwa maisha kwa mujibu wa kanuni ya “miaka mia moja”. Kwa sababu haina wakati, na haiwezi (ingawa inaweza kutaka) kungoja miaka mia moja.
Lakini utabiri wa unajimu una "uwezo wa kibunifu" ambao ni wa juu zaidi kuliko hapo awali. Kila aina ya wachawi na wanasaikolojia huroga kwa kila njia, loga na kuondoa, ondoa uharibifu. Unaweza kuiita mgogoro wa akili. Adui yetu mkuu leo ni ugonjwa wa ujinga ambao umeikumba jamii kutokana na kuzaliana kupita kiasi kwa “mfumo wa maarifa” ambao haukubaliwi tena na jamii.
Mlinganisho huibuka na usingizi wakati wa msisimko mkali wa kihemko - kizuizi cha mfumo wa neva kwa mtiririko wa habari unaoingia. Masomo ya historia na maarifa yaliyopatikana kwa karne nyingi yamesahaulika. Wanasayansi na wataalamu wanaondoka na nafasi yake inachukuliwa na amateurs ambao hawana nadharia yoyote au mafundisho yaliyopatikana kwa bidii nyuma yao. Maendeleo ya jamii hayaendani na uundaji wa “mfumo mpya wa maarifa”. Pengo kubwa linatokea kati ya wachache wanaounda "mfumo huu wa maarifa" na wengine walio wengi ambao hawawezi kuutambua. Kinyume na hali ya kusudi niliyotaja hapo awali, hii ni jambo lenye nguvu linaloitenganisha jamii na sayansi.
Kuhusu maadili na kiroho
Nitajaribu kujibu swali moja muhimu zaidi: je, sayansi yenyewe inachangia elimu ya sifa za maadili ambazo ni muhimu sana kwa maendeleo ya jamii, kwa muundo wake wa mwanga? Ninathubutu kusema kwamba historia ya maendeleo ya sayansi na jamii hairuhusu kuanzisha uhusiano wowote kati ya aina hizi mbili - sayansi na maadili. Na kwa ujumla, ni mashaka kwamba kuna taaluma ambazo, kwa ukweli tu wa kuwepo kwao, zinaweza kubadilisha mashetani kuwa malaika na wachawi kuwa watawa. Na hakuna walaghai na walaghai wachache katika jumuiya ya kisayansi kuliko, kwa mfano, katika huduma za benki au nyumba na jumuiya.
Mwandishi wetu wa ajabu Lev Uspensky (ambaye mara moja aliunda, pamoja na Ya. Perelman, Nyumba maarufu ya Sayansi ya Burudani huko Leningrad) alisema kwamba ni taaluma tu za wauaji na makahaba ndizo (na kubaki) kama hiyo, na hata hapa kuna shida kuhusu. uhusiano wa sababu-na-athari - au taaluma ilianza na tabia mbaya au tabia mbaya na taaluma. Hiyo ni, hata hapa sayansi ya leo haiwezi kushawishi chochote.
Makaburi ya Dinosaur
Mgunduzi wa kaburi kubwa zaidi linalojulikana la dinosaur katika Jangwa la Gobi, mwandishi Ivan Efremov, katika moja ya mahojiano yake ya muda mrefu na Literaturnaya Gazeta, alisema kuwa leo kuna sababu za kusimamisha utafiti wa kisayansi. “Uchakachuaji wa tafiti za kisayansi hasa za fizikia na kemia hutumia sehemu kubwa ya mapato ya umma, ili kutogeuza sayansi kuwa janga la kiuchumi, pengine ni muhimu kusawazisha mchango wake katika kufikia furaha ya binadamu na fedha zinazotumika. Hili ni gumu, lakini linaweza kufikiwa ikiwa sayansi itaweza tena kupata imani ambayo tayari imeanza kupoteza hususa katika suala la furaha ya mwanadamu.” Siwezi kukubaliana na wazo hili kuhusu furaha ya mwanadamu. Furaha kutoka kwa sayansi katika ufahamu wa neno hili, ambalo nilielezea hapo juu, haitatujia mapema kuliko miaka mia moja - hatutakuwa tena katika ulimwengu huu. Furaha ya mwanadamu haitaongezeka kutokana na kuelewa asili ya ombwe, au kutokana na ugunduzi wa chembe mpya za msingi. Wale wachache tu ambao wamepata ufahamu mpya wa muundo wa ulimwengu watafurahi, lakini kuna wachache wao.
Na watakuwa na furaha tu kwa sababu, kutokana na maandalizi yao ya maumbile, hawawezi kuishi bila hisia ya ufahamu wa asili. Narudia, ni wachache tu kati ya hawa, na wataonekana kila mara maadamu ubinadamu upo. Na jamii inahitaji kufanya jitihada za kutumia kwa ufanisi zaidi "mfumo wa maarifa" uliopo kutatua matatizo yake kwa misingi yake. Usiruhusu vichapuzi vipya na vya bei ghali vijengwe ili kufichua siri za ulimwengu mdogo, acha darubini za gharama kubwa za kutazama nafasi ya kina kirefu ziondolewe kwenye obiti. Hakutakuwa na msiba.
Lakini ikiwa "mfumo wa ujuzi" ambao umeundwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita umepotea, basi janga litatokea. Na inawezekana kabisa kwamba katika miaka milioni (au labda mapema) wawakilishi wa ustaarabu mpya ujao watafungua makaburi mengine, lakini si kwa dinosaurs. Na kazi ya jamii leo ni kuhifadhi (sisemi kuiongeza - jamii leo haiwezi kufanya hivi) kwa jina la wokovu wake, kile ambacho wawakilishi wake bora wamefanya.
V. MALYSHEVSKY "Maarifa ni Nguvu", No. 3. 2007.
Mpango
1.Sayansi nchini Urusi
2.Sayansi katika huduma ya mwanadamu
Maendeleo ya sayansi ni muhimu sana kwa jimbo lolote. Katika Urusi, mengi yanafanywa juu ya suala hili. Putin V.V. huzingatia kila wakati maendeleo ya sayansi, wachunguzi na anavutiwa na uvumbuzi. Ubora wa maisha yetu inategemea hii. Nchi yetu imekuwa na akili nyingi, watu hawa walitengeneza redio, televisheni, simu na mengine mengi.
Sayansi nchini Urusi iko katika huduma ya watu. Hakuna tasnia moja nchini ambapo uvumbuzi wa kisayansi hauhusiki. Ili kulisha nchi na bidhaa bora, wataalamu wengi wa kilimo wanahusika. Wanakuza aina mpya na kushirikiana na wafanyikazi wa biashara kubwa na mashamba madogo.
Vitu vya kipekee vinaundwa kulingana na miradi ya kisayansi. Kwa mfano, daraja la Crimea. Inajengwa kwa shukrani kwa maendeleo ya wanasayansi wa Urusi. Hakuna daraja kama hilo popote duniani.
Insha Kwa nini maendeleo ya sayansi ni muhimu kwa Urusi, daraja la 5
Mpango
1. Umuhimu wa sayansi nchini Urusi
2.Uvumbuzi kwa watu
Kwa Urusi kuwa nchi yenye nguvu na uchumi ulioendelea, idadi kubwa ya wanasayansi inahitajika. Kwa kusudi hili, tovuti mbalimbali za kisayansi na miji ya sayansi zinaundwa katika nchi yetu, ambayo huvutia vijana wenye vipawa. Sayansi ya Kirusi inathaminiwa kote ulimwenguni; wavumbuzi na waundaji wetu wamealikwa kufanya kazi nje ya nchi. Na kazi ya serikali ni kuwaweka na kuwatengenezea mazingira yote ya kazi.
Wanasayansi hufanya uvumbuzi mpya, kuendeleza miradi mipya ili kufanya maisha ya watu kuwa rahisi na utulivu. Wanakuja na dawa mpya ili watu wasiugue na waishi maisha marefu. Ni muhimu kutengeneza dawa ili magonjwa makubwa yaweze kutibiwa, kama UKIMWI, saratani na mengine.
Maendeleo ya kisayansi katika kilimo ni muhimu kwa maendeleo ya kiuchumi. Uzalishaji wa bidhaa utaongezeka, ubora wao utaboresha, na watakuwa nafuu kwa wanunuzi. Pia ni muhimu sana kwamba wanasayansi kusaidia kulinda Nchi yetu ya Mama na uvumbuzi wao. Sayansi ya kijeshi inavumbua silaha mpya, wabunifu wa kijeshi huunda meli na nyambizi ambazo haziwezekani kugunduliwa.Na lazima tujifunze vizuri na kujaribu kuhakikisha kuwa kuna wanasayansi bora katika kizazi chetu.
Mwitikio wa kwanza wa mtu wa kawaida wa Kirusi (kwa maana bora ya neno) kwa maneno kuhusu hali ya sayansi ya Kirusi, hasa sayansi ya kimsingi, ni kulaani nafasi ya wale walio na mamlaka. Walakini, baada ya kujifunza, kwa mfano, kwamba gharama ya wastani ya kutengeneza nakala moja ya kisayansi yenye heshima zaidi au chini katika uwanja wa biolojia ya molekuli na biolojia, ambayo mara nyingi hutolewa kwa suala la kibinafsi hata kutoka kwa maoni ya mtaalamu, ni 2- Rubles milioni 6, wananchi wengi ambao hawana mtazamo wa moja kwa moja kuelekea kazi ya kisayansi, wanaanza kufikiria kwa busara jinsi inavyopendekezwa katika hali ya sasa kulipa kwa udadisi huo wa gharama kubwa wa wanasayansi. Je, viongozi wanakosea kweli katika suala hili, wakidai kwa bidii maendeleo ya "ubunifu", mpito wa kazi ya utafiti hadi kazi ya maendeleo na biashara inayofuata?
Ninathubutu kusema kwamba kwa ujumla wao sio sahihi sana. Ikiwa tija ya sayansi ya kimsingi ya ndani katika sehemu zingine inabaki katika kiwango kinachokubalika: ingawa polepole na kwa shida, timu nyingi zinaweza kuchapisha utafiti wao katika majarida mazuri ya kimataifa, wanasayansi wetu wengi wanajulikana katika jamii ya kisayansi ya ulimwengu, nk - basi. high-tech bidhaa, ambayo ni matunda ndani ya kisayansi (na si tu kubuni) maendeleo, hasa katika uwanja wa sayansi ya kibiolojia ukoo kwangu, ni kitu adimu. Kuna, bila shaka, isipokuwa chache, ambayo badala ya kuthibitisha kanuni ya jumla. Hii hutokea hasa kwa sababu hakuna mahitaji ya haki katika sekta ya utekelezaji wa kweli (yaani, wale ambao wanaweza kweli kupatikana kwa wakati unaofaa na kwa pesa zilizopo) matokeo ya kisayansi. Kesi wakati baadhi ya bidhaa "bunifu" zinaletwa moja kwa moja kwa biashara na wavumbuzi wa wazo lake ni nadra sana, sio hapa tu, bali ulimwenguni kote. Na kuna maagizo machache mahususi kwa tatizo linaloweza kutatuliwa kweli, kutoka kwa watu wanaoelewa wazi kile wanachohitaji na kwa nini (yaani kutoka kwa Mteja anayefaa), kwenye soko la ndani. Labda katika baadhi ya maeneo, kwa mfano katika sekta ya ulinzi, anga na teknolojia ya anga, hali ni bora, lakini mimi si mtaalam katika masuala haya na kwa hiyo siwezi kuendeleza mada hii.
Inabadilika kuwa kutoka kwa mtazamo wa ufanisi wa kifedha wa moja kwa moja, uwekezaji katika biolojia ya ndani na maeneo mengine mengi ya utafiti wa kimsingi umekuwa na utaendelea kuwa na faida kwa muda mrefu. Kwa hivyo walipa kodi wa Urusi hulipa nini wakati Wizara ya Fedha inahamisha kiasi fulani (kulingana na wanasayansi, haitoshi) kwa utafiti wa kisayansi, pamoja na sayansi ya kimsingi? Hebu jaribu kufikiri kwa nini jamii ya Kirusi inahitaji sayansi, kwa kuzingatia maalum ya hali ya sasa.
Sayansi kwa jamii au jamii kwa sayansi?
Kwanza kabisa, inahitajika kuweka uhifadhi kwamba nadharia yenyewe, kwamba kusudi kuu la sayansi ni kukidhi mahitaji ya jamii, sio jambo lisilopingika kabisa. Katika nyakati za Soviet, kwa mfano, kulikuwa na dhana maarufu ya kifalsafa (inaonekana kuwa ya Aristotle) kwamba maana ya uwepo wa Binadamu ni kujijua mwenyewe kwa Ulimwengu kupitia njia ya kufikiria, i.e. Wewe na mimi. Katika dhana hii, swali la kwa nini jamii inapaswa kulipa kwa sayansi ina jibu wazi sana: kuwa angalau sio pekee, lakini mojawapo ya zana zenye nguvu zaidi za ujuzi, sayansi hutumikia kusudi la kuwepo kwa jamii yenyewe, Kirusi na. kimataifa. Hiyo ni, kwa maana, tramu haikusudiwa kwa umma, lakini umma ni wa tramu. Hata hivyo, nathubutu kupendekeza kwamba katika nyakati zetu za kiutendaji, wananchi wachache wako tayari kuvumilia matumizi ya mabilioni ya fedha za bajeti ili kufikia maana ya maisha (ambayo wana haki ya kuona katika mwelekeo tofauti kabisa). Kwa hiyo, bado tutajadili kazi za sayansi katika kudumisha na kuendeleza jamii ya Kirusi.
Je, inafaa kufanya kile ambacho Wajerumani watafanya hata hivyo?
Kwa wazi, madhumuni ya moja kwa moja ya sayansi ni uzalishaji wa maarifa mapya. Walakini, ikiwa tunachambua machapisho karibu na uwanja wowote wa sayansi ya asili (nasema "karibu" kwa sababu, kwa bahati nzuri, kuna tofauti), zinageuka kuwa matokeo mengi mapya yanatolewa nje ya Shirikisho la Urusi. Zaidi ya hayo, kwa usawa kwamba ikiwa sayansi ya ndani siku moja itatoweka, wanasayansi wa kigeni, bila shaka, watasikitishwa sana na kuomboleza kwa baadhi ya wenzao wa Kirusi, lakini kwa ujumla tukio hili la kusikitisha halitakuwa na athari kubwa sana katika maendeleo. sayansi. Kwa bahati mbaya, taarifa kama hiyo inaweza kutolewa kuhusu jukumu la sayansi ya Urusi katika maendeleo ya teknolojia. Sitaki kusema kwamba hatufanyi chochote cha maana. Ninasisitiza tu kwamba ulimwengu unaotuzunguka unaweza kuishi kwa urahisi bila mchango wetu kwa hazina ya pamoja ya maarifa na teknolojia. Lakini ikiwa sayansi nchini Marekani itaporomoka ghafla, maendeleo ya kimataifa yatapungua sana kwa muda mrefu sana.
Inafuata kutoka kwa hapo juu kwamba tunalipa sehemu ya ushuru wetu bure na kwamba itakuwa rahisi kutofanya utafiti wetu wenyewe, lakini tu kununua usajili kwa majarida ya kisayansi ya ulimwengu na subiri kidogo hadi majibu ya maswali ambayo yanatuvutia? kuonekana kwenye kurasa zao? Kwa mtazamo wangu - hapana. Ukweli ni kwamba ubora wa utafiti wa kisayansi yenyewe juu ya kazi zingine za kijamii za sayansi hauwezi kupingwa tu kutoka kwa maoni ya wanasayansi wenyewe. Kwa mtazamo wa jamii - nasisitiza tena kwamba tunazungumza haswa juu ya jamii ya Kirusi - kazi zake zingine zinaweza kuwa muhimu zaidi. Vivyo hivyo, leo kazi kuu ya jeshi (haswa nguvu za kimkakati) sio mapigano sana kama kuzuia kisaikolojia ya wavamizi wanaowezekana. Lakini jukumu hili halitatimizwa ikiwa kuandaa jeshi kwa vita vya kweli hukoma kuwa lengo kuu la wanajeshi wenyewe na wale wanaowajibika kwa silaha na vifaa vyao.
Kipengee cha heshima
Kama ilivyo kwa jeshi, kazi ya kuvutia watazamaji wa kigeni pia ni ya asili katika sayansi ya kimsingi, ingawa kwa kiwango kidogo. Huu ndio unaoitwa ufahari wa kimataifa. Katika eneo hili, muhimu sio kiwango cha jumla cha utafiti wa kisayansi nchini, lakini uwepo wa kazi bora, "nyota" za kiwango cha ulimwengu, kama vile washindi wa Tuzo za Nobel. Katika muktadha wa kazi hii, juhudi za serikali za kuunda kinachoitwa vituo vya ubora kupitia kuingiza pesa nyingi katika vituo na vikundi vya watu binafsi vya utafiti (kama vile mpango wa ruzuku kubwa) zinaonekana kuwa za kimantiki, ingawa si lazima ziwe na ufanisi. Walakini, Shirikisho la Urusi sio onyesho la ulimwengu, na kazi kuu za sayansi yetu zinalenga masilahi yetu wenyewe, na sio kuunda maoni juu yetu nje.
dira yetu ya kidunia
Kama Mikhail Gelfand alivyosema kwa usahihi katika moja ya mahojiano yake ya hivi karibuni, shida itakuja sio wakati hakuna mtu wa kuandika makala katika Nature, lakini wakati hakuna mtu wa kusoma kile ambacho wengine wameandika hapo. Mtazamo na maambukizi ya ujuzi wa kisayansi uliopatikana duniani ni, inaonekana, kazi muhimu zaidi ya sayansi ya Kirusi kuliko upatikanaji wa moja kwa moja wa habari mpya peke yake.
Kazi inayohusiana ya sayansi ni tathmini ya kitaalam ya kile kinachotokea. Hasa, maelezo mwafaka kwa umma kuhusu teknolojia mpya au vitisho vinavyoibuka. Kwa kuongezea, kutokuwa na imani kwa kweli kwa nchi za Magharibi hairuhusu jamii yetu kukubali maoni ya kitaalam ya wanasayansi wa kigeni, haswa linapokuja suala la maswala kama haya, kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kawaida, kama GMOs, nguruwe au mafua ya ndege. ugonjwa wa ng'ombe wazimu, pathogenic E. koli katika mboga au hatari ya asteroid.
Walakini, uwezo wa wataalam huundwa na kudumishwa tu kupitia kazi yao halisi katika sayansi. Tafadhali kumbuka: waandishi wa habari karibu hawageukii maprofesa wa vyuo vikuu kwa maoni juu ya maswala kama haya, lakini kila wakati wanajaribu kupata maelezo kutoka kwa wanasayansi, hata ikiwa hawafanyi kazi katika uwanja huo huo. Kwa njia, waandishi wa hakiki nyingi nzuri za kisayansi ni, kama sheria, watafiti wanaofanya kazi kikamilifu au (badala ya mara chache) watu wanaofundisha katika vyuo vikuu, wale ambao wamefanya kazi moja kwa moja katika maabara hapo awali na wanaendelea kuwasiliana kikamilifu na wanasayansi wa sasa.
Ni kubwa au bora?
Tofauti na baadhi ya nchi ndogo, kama vile Ubelgiji au Norway, ambazo zimeunganishwa kikamilifu katika ulimwengu wa Magharibi na haziwezi kuajiri wanasayansi wao katika maeneo yote ya somo, lakini kusaidia maeneo kadhaa ya ndani, lakini ya juu sana ya utafiti, kuwapa wafanyakazi bora. (kwa sababu ya ushindani mkali) na rasilimali, jamii ya Kirusi kwa kiasi fulani iko mbali na ustaarabu wa Magharibi (silaani kipengele hiki cha yetu, lakini tu kusema uwepo wake). Chini ya hali hizi, kazi za tafsiri ya ujuzi na ujuzi zinahitaji uhifadhi wa sayansi inayoitwa "Mkuu" nchini Urusi, i.e. mtandao wa vituo vya kisayansi vinavyofunika karibu sehemu yote ya mbele ya maarifa ya kisasa ya kisayansi. Katika hali hii, ni muhimu sana kwetu kuepuka upotovu wa kazi ya kisayansi, ambayo katika miongo ya hivi karibuni imekuwa janga la kweli la sayansi ya Kirusi. Hii kwa kiasi kikubwa ni matokeo ya mgogoro wa muda mrefu wa fedha duni, ambayo katika taasisi nyingi imesababisha uharibifu wa rasilimali watu na kupoteza utendaji wa kawaida wa jumuiya ya kitaaluma, na kupunguzwa kwa viwango vya ndani kwa kiwango kisichokubalika. Matokeo yake, katika majarida mengi ya kisayansi ya Kirusi ubora wa mapitio ya maandishi yameshuka hadi kiwango ambacho kinaruhusu karibu upuuzi wowote kuchapishwa, kudumisha hali ya mwanasayansi kwa kukosekana kwa uwezo halisi. Kwa maoni yangu, Urusi inahitaji sasa sio vikundi vichache tofauti vya watafiti bora waliokusanyika "katika minara ya pembe za ndovu", wenye uwezo wa kuchapisha kazi mara kwa mara katika majarida ya Nature na Sayansi, lakini mfumo wa kawaida wa kufanya kazi wa taasisi na maabara ya vyuo vikuu, idadi kubwa ya vikundi ambavyo huchapisha mara kwa mara katika majarida ya kiwango cha kati katika nyanja zao. Katika uwanja wangu wa sayansi, kwa mfano, nadhani ingefaa kuhitaji angalau machapisho matatu ya kimataifa wakati wa kutetea tasnifu za udaktari (na, ikiwezekana, si katika yoyote tu, lakini katika majarida yenye sifa nzuri yenye athari ya angalau 1.5-2." )
Jifunze kufundisha
Kazi muhimu sawa ya sayansi ya kimsingi ni ushiriki katika mafunzo ya wafanyikazi, kisayansi, ufundishaji na kiufundi. Haja ya kuwasiliana moja kwa moja na wanasayansi wazuri wanaofanya kazi kwa mafunzo kamili ya waalimu na madaktari wa siku zijazo ni ya shaka kati ya wenzake wengi wanaofanya kazi katika elimu ya juu. Kuwepo kwa hifadhi ya wafanyakazi wa kisayansi inayoweza kufikiwa kwa masharti kwa ajili ya miradi yenye maana inayojitokeza (sio “ubunifu” wa mawaziri, bali ni kazi halisi kwa wateja wanaostahiki) pia inahitaji wafanyakazi hawa wafunzwe mahali fulani na kufanya jambo kabla ya kuhusika katika matumizi yaliyotumika. mradi. mradi. Sehemu pekee ya kweli ya sayansi nchini Urusi, angalau ya kibaolojia, ni utafiti wa kimsingi (ingawa, kama nilivyosema tayari, kuna tofauti). Kwa njia, kuwa mwanasayansi mzuri anayetumika, anayeweza kuongoza mradi mgumu na kutoa itikadi yake, ni ngumu zaidi kuliko mwanasayansi anayefanya kazi katika sayansi ya kimsingi. Ukweli ni kwamba kwa utafiti uliotumika, pamoja na uwezo wa kisayansi, unahitaji pia kuwa na ufahamu mzuri sana wa hali halisi ya uwanja wa vitendo (yaani, kuwa na uwezo wa kubadili kati ya mitindo tofauti ya kufikiri), na pia kuwa na saikolojia fulani ambayo hukuruhusu kufanya kazi kwa ufanisi kwenye matokeo yanayotumika. Aina hii ya talanta ni adimu kuliko talanta ya kisayansi tu, na wafanyikazi kama hao wanatengenezwa katika Urusi ya leo haswa katika mazingira ya maabara yenye nguvu zinazofanya utafiti wa kimsingi.
Akili, heshima na dhamiri?
Kazi inayofanana, lakini isiyofanana, ya kielimu ya sayansi ni kuhakikisha uwepo katika jamii wa asilimia fulani ya watu ambao mawazo ya kisayansi kwao ni ya msingi na ya asili. Na, kwa upande mwingine, uundaji wa viwango vya kufikiria kama hivyo, miongozo ambayo mtu anaweza kufuata. Licha ya usanii unaoonekana wa kazi hii, umuhimu wake unalinganishwa na wengine wote. Uwepo rahisi wa watu ambao wamechukua dhana kama "udhibiti" na "ukweli" ndani ya mwili na damu yao, wakikumbuka kila wakati kwamba maana ya taarifa inategemea ufafanuzi unaokubalika wa maneno na dhana, na pia idadi kubwa zaidi ya maneno. watu ambao huwasiliana mara kwa mara na wa zamani (jamaa, marafiki, wanafunzi), inaboresha sana mawazo ya jamii, inaruhusu mtu kupinga mythologization na upotoshaji wa ukweli wa kisayansi, na kuzuia upanuzi wa mitindo isiyo ya kisayansi ya kufikiri (kwa mfano, kidini, nk). kiutawala, kichawi) zaidi ya maeneo yao ya asili ya kutumika. Kwa maneno mengine, asante kwetu (wanasayansi) kwa kile tulichopo (stahiki bila shaka ni moja ya sifa zangu muhimu. - Ujumbe wa Mwandishi). Kwa njia, labda katika 2018 tunapaswa kuzingatia kwa uzito kuchagua rais mpya kutoka kwa wanasayansi wa asili wanaoheshimiwa.
Hitimisho la shirika
Kwa hivyo, kwa ujumla, kutoka kwa mtazamo wa uzuri wa umma, sayansi ya Kirusi huleta faida sio moja kwa moja kupitia mafanikio ya kisayansi, lakini haswa kupitia matokeo ya uwepo wake. Lakini mara tu wanasayansi wanaamini hata kidogo kwamba utafiti wa kisayansi sio jambo kuu katika kazi zao, faida zote za taasisi hii ya umma zitatoka kama kwa uchawi. Vivyo hivyo usalama wetu utatoweka ikiwa wanajeshi na majenerali wataamini kwamba hawatalazimika kwenda vitani kamwe.
Kwa hivyo, ninaamini kuwa serikali inapaswa kubadilisha sera yake katika uwanja wa sayansi, kupunguza nguvu ya maneno ya "ubunifu" na sio kujaribu kuunda orodha za "teknolojia muhimu", maeneo ya mafanikio ya kisayansi na shida kubwa za kijamii. Ingekuwa bora kutoa usaidizi kwa vikundi vya kisayansi ili kukidhi mahitaji yanayofaa kwa ubora na tija ya kazi zao. Katika Urusi ya kisasa hakuna kituo cha kiakili kinachoweza kuelekeza shughuli za kisayansi kwa kiwango cha kitaifa. Lakini kwa kuzingatia hapo juu, hakuna haja ya hii. Inawezekana kabisa kuruhusu sayansi kukuza, kutii mantiki yake ya ndani, kwa sababu kile ambacho ni muhimu sana kwa jamii sio kile ambacho hii au kikundi hicho cha wanasayansi hufanya, lakini jinsi inavyofanya vizuri.
Shida ya ufahamu wa kisayansi wa ulimwengu ni muhimu zaidi kuliko hapo awali. Mwelekeo wa ujuzi wa kisayansi umedhamiriwa kwa hiari au kutoka kwa mazingatio ya vitendo ya kuwepo kwa busara duniani. Mwelekeo wa maendeleo ya sayansi lazima uamuliwe kisayansi. Hivi ndivyo makala inahusu.
KWANINI UENDELEZE SAYANSI
Swali: "Kwa nini kuendeleza sayansi?" - inaonekana isiyo ya kawaida sana, lakini suala hili linafaa kushughulikia, kwa sababu mwelekeo wa sayansi haufanani na mwenendo wa kisasa katika kuhifadhi sayari. Hata swali la maendeleo ya sayansi ni ya kuvutia sana, kwa sababu swali linatokea kuhusu maendeleo ya mapema ya ujuzi wa kisayansi wa watu wa dunia. Ndiyo, haiwezekani kusimamisha maendeleo, ikiwa ni pamoja na maendeleo ya sayansi, lakini maisha ya sayari ni makubwa sana; maendeleo ya sayansi huleta karibu mwisho wa mapema wa ustaarabu badala ya uhifadhi wake. Katika Zama za Kati, sayansi ilipokuwa changa, hakukuwa na maswali kuhusu kuhifadhi ustaarabu au kuhifadhi asili ya sayari. Siku hizi hakuna haja ya kuangalia kwa undani katika nafasi; hakuna haja ya kutafuta ustaarabu mwingine, kwa kuwa sayansi inakabiliwa na changamoto kubwa zaidi duniani. Haya ni majukumu ya maendeleo ya kijamii ya mataifa yote kama jumuiya ya kimataifa. Bila mbinu ya umoja kwa suala hili hakutakuwa na suluhisho sahihi. Suluhisho la suala hili haliwezekani ndani ya mfumo wa mfumo wa uchumi uliopo. Sayansi lazima ielekeze juhudi zake katika kutatua suala la muundo wa kijamii wa wanadamu kwenye sayari. Ugumu wa kazi hii hauwezi kuamua. Bila kuamua ugumu wa shida, haiwezekani kutatua. Swali la pili la maarifa ya kisayansi juu ya mwanadamu ni swali la idadi ya watu. Sayansi inapaswa kuelekeza juhudi zake sio kusoma mwili wa mwanadamu kama spishi ya kibaolojia na shida zake zote katika utunzaji wa afya, lakini kuelekeza juhudi zake za kutatua uwepo wa spishi za kibaolojia za wanadamu kutoka kwa mtazamo wa kuleta utulivu idadi yake, na hata kuzipunguza. kwa uwepo kamili wa vizazi vijavyo vya watu kwenye sayari Dunia kama kitu cha ulimwengu cha umuhimu wa galaksi, kwa maana hakuna mtu anayeweza sasa kukataa Uumbaji wa ustaarabu wa kidunia kwa akili ya intergalactic, kama vile hakuna mtu anayeweza kukataa uwepo wa Mungu ndani ya ulimwengu. mfumo wa dhana ya mwanadamu wa Dunia juu Yake. Ugumu wa swali la pili hauwezi kupimwa, na bila kutathmini ugumu wa swali haiwezekani kutatua swali yenyewe. Sayansi ya wakati wetu kwenye sayari ya Dunia inaficha kichwa chake kwenye mchanga kama mbuni, ikitoa maswali haya mawili; na ili kuendelea na utafiti wake wa kisayansi, anajishughulisha na kazi zisizo muhimu sana ili kuhalalisha uwepo wake katika mwili wa utamaduni wa ustaarabu wa kidunia, kama moja ya matawi ya tamaduni hii, na kutofaulu kabisa kulikoonyeshwa hapo juu. .
Kanuni ya uhusiano wa maadili Duniani itasaidia katika kutatua shida ya pili isiyoweza kutambulika kuhusu idadi ya watu wa Dunia. Kanuni hii itaturuhusu kuwa na uamuzi sahihi kuhusu mwili usio kamili (ulioharibiwa kuhusiana na DNA) wa mtoto aliyezaliwa. Kanuni hii itaturuhusu kufanya uamuzi sahihi kuhusu umri wa kuishi kwa kupendelea kupunguza hadi wakati wa kipindi cha uzazi cha maisha ya mtu. Kanuni hii itafanya iwezekanavyo kupunguza kiwango cha kuzaliwa kulingana na mapendekezo ya programu za kisayansi kulingana na mahesabu kwenye kompyuta yenye nguvu ambayo inaruhusu kudhibiti kiwango cha kuzaliwa na hali ya kupunguzwa kwake kwa uwezekano wa maisha kamili kwa vizazi vijavyo vya watu. uso wa sayari ya Dunia. Thamani ya maisha haiko katika muda wake, lakini katika kuendelea kwake katika vizazi vijavyo. Silika ya uzazi wa viumbe vyote vilivyo hai katika asili inategemea kanuni hii, wakati mama anajitolea kwa ajili ya mtoto (wote mnyama na mwanadamu). Mwokozi alitoa mwili Wake kwa ajili ya wokovu wa wanadamu; Sasa ubinadamu lazima utoe dhabihu nyama yake kutoka kizazi hadi kizazi kwa ajili ya kuhifadhi vizazi vijavyo vya watu kwenye uso wa sayari ya Dunia. Vinginevyo, ubinadamu utakuwa kama kundi la ng'ombe wanaokula mimea yote Duniani, bila ambayo hakutakuwa na wanyama duniani.
Maana ya maisha ya mwanadamu hapa Duniani ni kuwepo kwa AKILI YA ULIMWENGU, kwani INAWAlisha viumbe vyote vilivyopo Duniani kwa akili, kwani Inalisha viumbe vyote vilivyopo Duniani kwa nishati ya nyama!!! Bila mwanadamu hakutakuwa na maana ya kuwepo kwa AKILI YA ULIMWENGU. Bila akili ya ulimwengu wote hakutakuwa na maisha ya mwanadamu, hakutakuwa na maisha ya mwanadamu ikiwa mtu hataelewa uhalisia wa uwepo wa AKILI YA ULIMWENGU. Ugunduzi wa sayansi ya kidunia wa Siri ya Mwenyezi Mungu utakuwa ugunduzi mkubwa zaidi wa kisayansi. Litakuwa ni ufunuo kwa kanisa ambalo bado halielewi SIRI ZA MUNGU MWENYE NGUVU !!!