Sauti hai katika Kirusi. Aina ya ahadi

Sauti katika lugha ya Kirusi ni kategoria ya kisarufi inayoundwa kwa njia ya mofolojia na sintaksia. Jamii ya sauti huundwa kwa kulinganisha safu ya fomu za kimofolojia, maana ambazo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika uwakilishi tofauti wa uhusiano sawa kati ya somo la semantic, hatua na kitu cha semantic [Fortunatov 1970: 87].

Njia za kisarufi za kueleza maana za sauti zinaweza kuwa za kimofolojia na kisintaksia.

Njia za kimofolojia katika uundaji wa dhamana ni:

1) weka -sya, kushikamana na kitenzi: kupendeza - kufurahi;
2) viambishi vya viambishi amilifu na visivyo na maana (kama vile: mwonaji - anayeonekana na anayeonekana - anayeonekana).

Njia za kisintaksia za kuonyesha maadili ya dhamana ni:

1) tofauti ya kisintaksia katika usemi wa somo na kitu cha kitendo (taz.: Mawimbi yanamomonyoa ufuo. - Ufukwe umemomonyoka na mawimbi);
2) uwepo wa kitu cha kutenda na kutokuwepo kabisa (taz.: Mvua huongeza mavuno. - Mvua huanza);
3) tofauti ya maumbo na maana za nomino zinazodhibitiwa na kitenzi (taz.: Makubaliano yanahitimishwa na msimamizi. - Makubaliano yanahitimishwa na msimamizi).

Sauti kuu katika lugha ya Kirusi leo inachukuliwa kuwa sauti hai (ya kazi) na passive (passive).

Vitenzi badilifu vina sauti tendaji, inayoashiria kitendo kinachotendwa na mhusika na kuelekezwa kwa kitu. Sauti amilifu ina sifa ya kisintaksia: somo la kitendo ni mhusika, na kitu ni kitu katika kesi ya mashtaka bila preposition, kwa mfano: Amani itashinda vita.

Kuzingatia sauti kutoka kwa mtazamo wa sarufi ya kazi (A.V. Bondarko), tunaweza kufikia hitimisho zifuatazo: katikati ya uwanja wa sauti ya Kirusi ya kawaida ni desturi ya kuweka fomu "kitenzi kifupi cha passiv + kuunganisha kitenzi KUWA katika sifuri. au umbo lisilo sifuri”, na pembezoni mwa uga huwa na vitenzi rejeshi [Bondarko 2003: 101].

Sauti kama kategoria ya kisarufi inashughulikia vitenzi vyote. Hakuna vitenzi visivyo vya sauti. Mgawanyiko wa vitenzi katika kategoria za mpito na zisizobadilika unahusiana kwa karibu na kategoria ya sauti katika lugha ya Kirusi. Vitenzi vya mpito hutaja kitendo ambacho kinaelekezwa kwa kitu kilichoonyeshwa na jina tegemezi katika mfumo wa kesi ya mashtaka (ikiwa kuna kanusho katika sentensi, kesi kama hiyo ya mashtaka hubadilishwa mara kwa mara na kesi ya asili: soma kitabu - alifanya. si kusoma kitabu). Vitenzi vingi vya ubadilishaji vina sifa zao za kisarufi: dhana yao inajumuisha umbo la vitenzi vitenzi. Vitenzi visivyobadilika vinataja kitendo ambacho hakimaanishi kitu kinachoonyeshwa katika kesi ya kushtaki. Kama sheria, hawana fomu shirikishi ya passiv katika dhana yao. Sauti ya kupita inahusiana moja kwa moja na transitivity: njia zake za kimofolojia zinaitegemea [Korolev 1969: 203].

Mgawanyo wa vitenzi kuwa badiliko na badiliko unahusishwa na utengano wa vitenzi rejeshi. Vitenzi vibadilishi vilivyo na ubadilifu ulioonyeshwa rasmi huitwa rejeshi: hivi ni vitenzi vilivyo na chembe rejeshi -sya. Katika baadhi ya matukio, hubeba maana ya passiveness - na kisha kitenzi na postfix -sya hutumiwa katika ujenzi wa passive; katika hali nyingine hakuna maana kama hiyo - na kisha kitenzi rejeshi kinatumika katika ujenzi amilifu [Timofeev 1958: 143].

Kwa hivyo, katika Kirusi ya kisasa kuna jadi sauti mbili: kazi na passiv. Sifa bainifu ya sauti tulivu ni uwezekano wa kutomtaja mzalishaji wa kitendo, huku wengine wakitofautisha sauti tendaji na sauti tulivu, kutegemea kama mhusika ni wakala au mgonjwa.

Sura ya 1 Hitimisho

tafsiri ya isimu ya sauti tu

Kategoria ya sauti ni kategoria ya kisarufi inayoonyesha uhusiano wa kiima. Kategoria ya sauti pia ni mojawapo ya masuala yenye utata katika isimu. Hii ni kutokana na kuwepo kwa idadi kubwa ya mitazamo tofauti miongoni mwa wanaisimu kuhusu sauti, na hasa sauti ya hali ya hewa. Wataalamu wa lugha za Kijerumani na Kirusi huweka mbele dhana mbalimbali zinazoanzisha idadi ya sauti (Gulyga, Moskalskaya, Helbig) na maelezo ya miundo fulani kwa sauti ya passiv.

Dhana za sauti zinaweza kutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mambo kadhaa: katika ufafanuzi wa sauti, katika kutambua idadi ya aina za sauti na katika sifa zao za ubora, katika kuamua homogeneity ya semantic / heterogeneity ya aina za sauti, katika kuamua asili ya sauti. upinzani, katika kutatua tatizo la ufunikaji wa msamiati wa maongezi kwa kategoria ya sauti.

Katika isimu ya Kirusi na Kijerumani, sauti mbili zinajulikana jadi: hai na ya kupita, iliyounganishwa na uhusiano "kitu - somo".

Mojawapo ya njia zinazojulikana za kusoma sauti ni wazo la sarufi ya kazi, iliyoandaliwa na A.V. Bondarko. Anazingatia sauti kutoka kwa nafasi ya uwanja wa uamilifu-semantiki. FSP ni "mfumo wa njia za viwango vingi vya lugha fulani: kimofolojia, kisintaksia, muundo wa maneno, lexical, na vile vile pamoja - lexical-syntactic, kuingiliana kwa msingi wa usawa wa kazi zao, kwa msingi wa kitengo fulani. [Bondarko 2003: 87] Wanaisimu wanachukulia upinzani kama kitovu cha "mali/dhima" ya FSP.

Katikati ya uwanja mdogo wa passivity katika lugha ya Kijerumani ni werden + Partizip II, na katikati ya uwanja mdogo wa passivity katika lugha ya Kirusi kuna "neno fupi ya kitenzi + kitenzi kinachounganisha "BE" kwa sifuri au isiyo ya sifuri. fomu.” S.A. Shubik anaelezea hili kwa ukweli kwamba ujenzi huu una uunganisho mkubwa wa vipengele, na kuunda kutoweza kwao halisi, idiomaticity na kuwepo kwa maana ya kawaida. Pia haziwezi kuharibika kisintaksia na huonekana katika sentensi kama mshiriki mmoja [Shubik 1989: 48].

Kwa hivyo, miundo hii ina kazi moja ya kawaida: kwa Kirusi na Kijerumani hutumika kama njia ya kuelezea sauti ya passiv. Lakini vigezo vya uteuzi wao wa kuingizwa katika uwanja wa passiv katika Kijerumani na Kirusi ni tofauti kutokana na idadi ya vipengele vinavyotofautisha fomu hizi kutoka kwa kila mmoja, ambayo ni kutokana na tofauti katika mifumo ya vitenzi vya lugha hizi.

Sauti hai.

Inaonyesha kuwa kitendo kinachofanywa na mhusika huhamishwa moja kwa moja hadi kwa kitu. Maana ya sauti inaonyeshwa kwa njia ya kisintaksia: uwepo wa kitu cha moja kwa moja katika vinit. kesi bila kihusishi. Vitenzi vyote vina sauti hii.

Sauti tulivu.

Hutaja kitendo kinachoshughulikiwa na mtu au kitu kwa upande wa mtu au kitu kingine. Mtayarishaji wa kitendo anaitwa kikamilisha cha uundaji. kesi, na somo linaonyeshwa na somo katika kesi ya uteuzi. Thamani tulivu huundwa au kuongezwa Xia kwa vitenzi halali. Dhamana au kuteseka. vishiriki. Sarufi kiashiria ni uwepo wa inajenga. kesi na maana ya mada ya kitendo.

Vitenzi visivyo vya sauti ni pamoja na:

Zote zisizovuka bila Xia
Sura zote Xia, O imeundwa kutoka kwa njia zisizobadilika
Maneno yasiyo ya kibinafsi Xia (kulala)
Ch. Na xia, ambazo zimeunganishwa kiambishi-kiambishi.njia.(kula-kula).

Asili ya upinzani wa dhamana.

Katika dhana zinazotofautisha kati ya kazi na passiv, swali la aina ya upinzani unaoundwa na fomu hizi hujadiliwa. Maoni matatu yameonyeshwa: tabia (alama) mwanachama wa upinzani usio na usawa (binafsi) ni passive (Isachenko, A.V. Bondarko, Bulanin, nk); tabia (alama) mwanachama wa upinzani usio na usawa (binafsi) ni mali (Sh. Zh. Veyrenk), kazi na passive fomu upinzani sawa (sawa) (M.V. Panov, Korolev). Katika Sov. ujuzi wa lugha hapo mwanzo miaka ya 70 nadharia ya ulimwengu wote ya 3. iliwekwa mbele, ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea kwa usawa aina za 3. katika aina mbalimbali. isiyohusiana lugha. Katika nadharia hii, pamoja na dhana ya 3., dhana ya diathesis inatumiwa na 3. inafafanuliwa kuwa "diathesis kisarufi alama katika kitenzi" (A. A. Kholodovich), yaani, inaangaziwa wakati katika lugha iko! Kuna leksemu za maneno, tofauti. maumbo ya maneno ambayo yanahusiana na diathesis tofauti, i.e., na mawasiliano tofauti kati ya majukumu ya leksemu na washiriki wa sentensi inayoelezea dhima hizi.

Mawasiliano na pereh-nepereh. Vitenzi badilifu pekee na vitenzi vinavyoundwa kutoka kwao vina sauti ya paka. Kila kitu bado kiko sawa. vitenzi vimekosa sauti.

Aina za usemi wa upinzani wa sauti hutegemea kategoria ya aina ya vitenzi. Leksemu za NSV huunda sauti tulivu kwa kutumia kiambishi cha posta -xia, ambayo imeambatanishwa na aina zinazolingana za sauti amilifu: y msomaji hupanga excursion - Excursion inaandaliwa mwalimu. Kuna njia zingine za kuelezea sauti tulivu ya vitenzi vya NSV, lakini sio kawaida. Tunazungumza juu ya aina za vitenzi vifupi vya wakati wa sasa na uliopita: Nilikuwa kama mwanafunzi mwaminifu bembeleza kila mtu(Bruce.); Kwa haya, aliomba msamaha kwa kuja kuwatembelea, ingawa kuitwa na haikuwa hivyo. Ukosefu wa utaratibu wa fomu kama hizo unafafanuliwa na uwezekano mdogo wa kuunda vitenzi vitendeshi katika vitenzi vya NSV, asili yao ya kitabu na matumizi ya chini. Aina za sauti tulivu za SV ni za uchanganuzi: zinajumuisha kitenzi kisaidizi "kuwa" na kitenzi kifupi cha passiv: Profesa soma hotuba - Hotuba soma profesa. Mara chache sana, vitenzi vya SV huunda sauti tulivu kwa kutumia kiambishi cha posta -xia: Habari za hatima ya mwanamke huyu itatumwa mimi hapa(L. T.); Inakuja hivi karibuni kutoka kwa samovapa hii itaongezwa glasi za maji ya moto(Paka.).

Sifa za Leksiko-semantiki na kisarufi za maumbo ya vitenzi vya sauti passiv

Katika sauti ya kupita, somo la kisarufi linaashiria kitu cha kitendo, na kitu cha kisarufi katika mfumo wa kesi ya ala kinaashiria somo la kitendo. Nyongeza hii inaitwa subjective: Nafasi inasomwa na watu. Nyumba inajengwa na mafundi seremala. Maji hupigwa na pampu. Haki za raia zinalindwa na serikali(badala ya T.p. baadhi ya fomu za kesi za vihusishi zinaweza kutumika: Mvulana alilelewa vizuri na familia yake → Mvulana analelewa vyema na familia yake Na Mvulana alilelewa vizuri katika familia). Miundo amilifu na tendeshi hubadilishwa kuwa kila mmoja bila kubadilisha maana ya jumla ya sentensi. Sifa hii ya mabadiliko ni ya lazima kwa maumbo ya maneno ambayo yanaunda upinzani wa sauti. Ni lazima izingatiwe wakati wa kuamua sauti ya passiv. Kwa mfano, sentensi Alitongozwa sana na Tanya inaweza kubadilishwa kuwa Tanya alimtongoza sana, lakini wakati huo huo maana yake itabadilika. Na hii ina maana kwamba alitongozwa si umbo la kitenzi tu kutongoza Katika kiwango cha kisemantiki, sauti inajumuisha vipengele vitatu: kitendo, kitu na somo, lakini katika muundo wa kisintaksia wa sentensi somo halionyeshwa kila wakati kama mshiriki tofauti.

Amana inayoweza kurejeshwa (inayoweza kurejeshwa-wastani, inayorejeshwa kwa wastani)

Inaonyesha kwamba hatua, kama ilivyokuwa, inarudi kwa somo, imejilimbikizia na imefungwa katika somo lenyewe. (Mshale unasonga, hewa huwaka). Huundwa kutokana na vitenzi amilifu. Dhamana kwa kutumia postfix Xia. Inaunganisha vikundi kadhaa vya dhamana ambavyo huunda aina zake:

Kweli inarudishwa. Mabadiliko ya mwonekano (kuosha, kuchana nywele)
Kubadilishana. Hatua hiyo inafanywa na angalau watu wawili (kumbusu, kuapa, kuchumbiana)
Thamani ya jumla ya kurudi. Hali ya ndani ya mada
(furahi, furahiya, mjinga), pamoja na harakati ambazo somo hufanya (kugeuka, upinde).
Inaweza kurejeshwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Hatua kwa niaba yako. (Weka, pakiti)
Thamani inayotumika-isiyo na kitu. Kitendo kama mali. (Mbwa huuma, michomo ya nettle)
Maana ya passiv-ubora. Uwezo wa mhusika kuchukua hatua hii (kuvunjika kwa glasi, kuvunjika kwa fimbo, kuyeyuka kwa nta).
Reflexive-passiv. Kulingana na muktadha wanaoelezea au kuteseka. au thamani ya jumla ya kurudi (Waliochelewa kufika husajiliwa na afisa wa zamu - Wanafunzi wamesajiliwa kwenye duara).

Vitenzi rejeshi hujumuisha vitenzi vyenye kiambishi cha posta -sya, -sya. Vitenzi rejeshi vyote havibadilishi. Imeundwa kutoka kwa vitenzi vya mpito (kutofautisha - kutofautiana, kupendeza - kufurahi, kuvaa - kuvaa) na kutoka kwa vitenzi visivyobadilika (kubisha - kubisha, kufanya nyeusi - kuwa nyeusi).

Tofauti kati ya vitenzi virejeshi visivyo na jina moja na maumbo ya rejeshi ya sauti tulivu.

Kwa kuwa kirekebisho cha rejeshi - sya katika lugha ya Kirusi ni homonymous (ujenzi wa neno na uundaji-umbo), mtu anapaswa kutofautisha kati ya vitenzi rejeshi na aina za rejeshi za kitenzi.

Njia za kutofautisha kati ya vitenzi rejeshi na maumbo ya rejeshi ya kitenzi

Sifa za kisintaksia:

Inaweza kurejeshwa Vitenzi kuonekana katika miundo hai.
Inaweza kurejeshwa fomu vitenzi hutumiwa katika miundo passiv.
Inaweza kurejeshwa Vitenzi usiruhusu mabadiliko ya dhamana.
Inaweza kurejeshwa fomu vitenzi vinaweza kubadilishwa kuwa muundo tendaji.
Inaweza kurejeshwa maumbo ya vitenzi hupanuliwa kwa kuongeza katika kesi ya ala.
Inaweza kurejeshwa Vitenzi hazijapanuliwa kwa kuongeza katika kesi ya ala.
Inaweza kurejeshwa kitenzi huenea kwa maneno shirikishi.
Inaweza kurejeshwa umbo la kitenzi haijashughulikiwa na misemo shirikishi.
Inaweza kurejeshwa kitenzi huungana na kiwakilishi Mimi mwenyewe.
Inaweza kurejeshwa umbo la kitenzi haiendi na kiwakilishi Mimi mwenyewe.
Somo lini kitenzi rejeshi- nomino hai au isiyo hai.
Mada ya kurudi umbo la kitenzi nomino isiyo hai tu.

Laces kufunguliwa – kitenzi kamili, rejeshi, sauti tendaji.

Kubadilishana maoni inaendelea – umbo rejeshi la kitenzi.

Vyeo kwa watu wanapewa na watu wanaweza kudanganywa- wanapewa(aina ya rejeshi ya kitenzi); kudanganywa(kitenzi rejeshi).

Kulingana na muundo na maana ya mofimu:

Maumbo ya vitenzi rejeshi iliyoundwa kutoka kwa vitenzi badilifu (build(sya), kusanya(sya)) kwa kuongeza kiambishi cha posta Xia, ambayo ni inflectional na si sehemu ya shina. Hii pia inajumuisha uundaji wa maumbo ya matamshi yasiyo ya utu kama vile kutaka (umbo la kisarufi la kitenzi kisichorejelea unataka), kazi (aina ya kisarufi ya kazi ya vitenzi visivyorejelea).

Vitenzi rejeshi- hivi ni vitenzi visivyobadilika, vyenye kiambishi cha posta Xia(Tabasamu, cheka).

Hoteli inajengwa na kampuni ya usafiri (Aina ya rejeshi ya kitenzi kujenga).

Sauti husafiri mbali (kitenzi rejeshi).

Barua zinawasilishwa na mtu wa posta. (Aina ya rejeshi ya kitenzi kueneza)

Kesi za kutokuwa na ubaguzi kati ya maumbo ya rejeshi yenye jina moja na vitenzi rejeshi katika hotuba

Ni muhimu sana kuweza kutofautisha kati ya maumbo mawili ya homonymous: sauti passiv na sauti ya katikati ya rejeshi (au kitenzi rejeshi). Hii inaweza tu kufanywa katika muktadha. Wed: Wafanyakazi wanajenga nyumba (hapana - xia, sauti hai). Nyumba inajengwa na wafanyakazi (kuna - sya, kitu ni somo, na somo liligeuka kuwa nyongeza kwa namna ya kesi ya ala, sauti ya passiv). Ivan imekuwa chini ya ujenzi kwa miaka mingi (kuna -sya, lakini hatua haielekezwi kwa kitu, lakini, kana kwamba, inarudi kwa mada mwenyewe, inatolewa na somo kwa masilahi yake mwenyewe, tafakari ya kati. sauti au kitenzi rejeshi cha sauti tendaji). Wakati wa kutumia vitenzi, mtu anapaswa kuzingatia uwezekano wa maana zao mbili zinazolingana - passiv na rejeshi, ambayo inaweza kusababisha utata: Watoto waliopotea barabarani hukusanyika hapa(wanakuja wenyewe au wanakusanywa?). Katika jozi zinazofanana mduara- spin, mate-mate, piga-piga pande zote, amua–kuamua fomu za kwanza (zisizo za kutafakari) zinajulikana kama fasihi ya jumla, ya pili - kama mazungumzo. Haipendekezi kwa matumizi kucheza badala ya kucheza. Katika jozi zinazofanana kutishia-tisha, bisha-kubisha, safi-Safisha n.k vitenzi rejeshi vina maana ya nguvu kubwa ya kitendo, kupendezwa na matokeo yake; linganisha: akagonga mlango-alibisha hodi ili afunguliwe. Kimtindo, fomu hizi hutofautiana kwa kuwa fomu kwenye -xia inayojulikana na mtindo uliopunguzwa wa hotuba. Kwa maana kugeuka nyeupe (kijani, nyekundu, nyeusi n.k.) ni fomu isiyoweza kutenduliwa pekee ndiyo inatumika: jordgubbar hugeuka nyekundu kwenye jua(inakuwa nyekundu au nyekundu zaidi), fedha hugeuka nyeusi baada ya muda, manyoya ya mbweha wa arctic katika sock hugeuka njano.

Sauti ya Kitenzi ni nini?

Sauti ya kitenzi ni kategoria ya matamshi inayoashiria mahusiano mbalimbali kati ya mhusika na mtendwa wa kitendo, ambayo yanaonyeshwa katika miundo ya vitenzi. Kulingana na nadharia iliyoenea zaidi ya kisasa, fomu kama hizo ni za uundaji na kiambatisho -sya (kuosha, kuosha), au chembe za passiv (zilizooshwa, kuosha). Maana za sauti zinaonyeshwa tu na vitenzi vya mpito, kwani ni wao tu wanaweza kuonyesha mabadiliko katika uhusiano kati ya somo na kitu cha kitendo, ambacho kinaonyeshwa katika fomu zilizo hapo juu. Vitenzi visivyobadilika (kimbia, kaa, pumua, kupiga kelele, n.k.) ambavyo havina kiambishi -sya, na vile vile vitenzi rejeshi (na kiambishi tamati -sya) ambavyo havina maana ya dhamana havijumuishwi katika mfumo wa sauti:

a) vitenzi na -sya, vilivyoundwa kutoka kwa vitenzi visivyobadilika (kutishia, kubisha, kugeuka nyeupe, nk);

b) vitenzi vilivyo na -sya, vilivyoundwa kutoka kwa vitenzi vya mpito, lakini vilivyotengwa katika maana yao ya kileksika (kutii, kuzisonga, nk);

c) vitenzi visivyo na utu na -sya (kuna giza, nataka, nashangaa, siwezi kulala);

d) vitenzi vinavyotumika tu katika umbo la rejeshi (hofu, kujivunia, matumaini, cheka, n.k.).

Sauti amilifu, aina ya sauti inayoonyesha kuwa kitendo kinachoonyeshwa na kitenzi badilishi kinaelekezwa kwa kitu cha moja kwa moja, kinachoonyeshwa katika kesi ya kushtaki bila kiambishi. Mwanafunzi anasoma kitabu. Vijana wanapenda michezo. Sauti ya rejeshi-ya kati (ya kati-rejeshi), aina ya sauti inayoundwa kutoka kwa kitenzi badilishi (sauti tendaji) kupitia kiambishi -sya, inayoonyesha mwelekeo wa kitendo kuelekea mtayarishaji wake, mkusanyiko wa kitendo katika somo lenyewe.

Aina za maadili ya reflexive-katikati ya ahadi:

1) Sbbstvenno-v ni vitenzi rejeshi vinavyoashiria kitendo, mhusika na kitu ambacho ni mtu yule yule (kiambatisho -sya kinamaanisha "mwenyewe"). Vaa viatu, vua nguo, safisha.

2) Vitenzi vya kuheshimiana vinavyoashiria kitendo cha watu wawili au zaidi, ambao kila mmoja wao ni wakati huo huo somo la kitendo na kitu cha kitendo sawa kwa upande wa mtayarishaji mwingine (mbatisho -cm inamaanisha "kila mmoja"). Kukumbatiana, kumbusu.

3) Kwa ujumla vitenzi rejeshi, vinavyoashiria hali ya ndani ya somo, iliyofungwa yenyewe, au mabadiliko katika hali, msimamo, harakati ya somo (vitenzi hivi huruhusu maneno "mwenyewe", "wengi" kushikamana nao) . Kuwa na furaha, huzuni, kuacha, hoja.

4) Vitenzi vinavyorejelea kwa njia isiyo ya moja kwa moja, vinavyoashiria kitendo kilichofanywa na mhusika mwenyewe, kwa masilahi yake mwenyewe. Hifadhi (na daftari), jitayarishe (kwenda), pakiti.

5) Vitenzi-rejeshi visivyo na kiima, vinavyoashiria kitendo nje ya uhusiano na kitu, kama sifa amilifu ya kila mara ya mhusika. Nettle kuumwa. Ng'ombe anapiga. Mbwa anauma. Nyuzi zinakatika. Waya huinama.

Sauti tulivu, aina ya sauti inayoonyesha kwamba mtu au kitu kinachotenda kama mhusika wa sentensi hakitendi kitendo (sio mhusika wake), lakini uzoefu wa kitendo cha mtu mwingine (ndio lengo lake). Sauti amilifu na tulizo zinahusiana katika maana: taz.: mmea hutekeleza mpango (ujenzi kwa sauti amilifu) - mpango unafanywa na mmea (ujenzi kwa sauti tupu). Katika muundo amilifu (wenye kitenzi cha mpito), mada ya kitendo huonyeshwa na mhusika, na kitu kinaonyeshwa katika kesi ya mashtaka bila kihusishi, wakati katika ujenzi wa passiv (na kitenzi rejeshi), somo huwa. kitu cha hatua, na somo linageuka kuwa kitu kwa namna ya kesi ya chombo. Maana passiv huundwa ama kwa kuongeza kiambatisho -sya kwa vitenzi amilifu (mradi umeandikwa na mhandisi), au kwa vitenzi passiv (kazi imeandikwa na mwanafunzi). Kiashiria muhimu zaidi cha kisarufi cha sauti tulivu ni uwepo wa kisa cha ala na maana ya somo la kitendo.

Katika historia ya maendeleo ya nadharia ya dhamana, kulikuwa na maoni tofauti. Baadhi ya wanasarufi waliona katika kodi usemi wa uhusiano wa kitendo na kitu pekee, wengine - usemi wa uhusiano wa kitendo na mhusika pekee, na wengine - usemi wa uhusiano wa kitendo kwa kitu na mada.

Mafundisho ya kimapokeo ya ahadi, yanayotokana na nadharia ya ahadi sita zilizotolewa na M. V. Lomonosov, yaliendelea hadi katikati ya karne ya 19. na kuishia na kazi za f. I. Buslavev, ambaye nadharia hii inapokea usemi kamili zaidi. Buslaev aligundua sauti sita: kazi (mwanafunzi anasoma kitabu), passive (mwana anapendwa na mama yake), kati (kulala, kutembea), kutafakari (safisha, kuvaa), pande zote (ugomvi, fanya amani) na jumla (hofu, matumaini).

Kategoria ya sauti na wanaisimu wa kipindi hiki ilieleweka kama kitengo kinachoonyesha uhusiano wa kitendo na kitu. Katika suala hili, dhana ya sauti na dhana ya transitivity-intransitivity ilitambuliwa. Sambamba na transitivity-intransitivity, kanuni nyingine ilitumika kama msingi wa utambulisho wa sauti - tofauti kati ya vitenzi na kiambatisho -sya na vitenzi bila kiambatisho hiki. Mkanganyiko wa kanuni hizo mbili haukuruhusu ujenzi wa nadharia thabiti ya dhamana. Jamii ya ahadi inapata tafsiri tofauti kimsingi katika kazi za K. S. Aksakov na haswa F. F. Fortunatov. Katika nakala "Kwenye Sauti za Kitenzi cha Kirusi" (1899), Fortunatov anazingatia sauti kama aina za maneno zinazoonyesha uhusiano wa kitendo na somo. Badala ya kanuni ya lexical-syntactic, Fortunatov alitumia uunganisho wa kisarufi wa fomu kama msingi wa uainishaji wa ahadi: ishara rasmi ya ahadi ni kiambatisho -sya, kwa hivyo ni kodi mbili tu zinazojulikana - zinazorudishwa na zisizoweza kurejeshwa. Wazo la sauti na wazo la transitivity-intransitivity ni tofauti, lakini uhusiano wa maadili ya sauti na maana ya transitivity-intransitivity ni kuzingatiwa. Watafiti wengine (A. A. Potebnya, A. A. Shakhmatov) walizingatia ahadi kama kitengo kinachoonyesha uhusiano wa somo. Shakhmatov anaweka fundisho lake la sauti juu ya ishara ya transitivity-intransitivity na kubainisha sauti tatu: kazi, passiv na reflexive. Uchanganuzi wa hila wa maana kuu za kiambishi -cm katika vitenzi rejeshi umetolewa. Uchambuzi huu, pamoja na kanuni ya kutambua sauti tatu, ilionyeshwa katika "Sarufi ya Lugha ya Kirusi" ya kitaaluma (1952).

Kulingana na ukweli kwamba "uunganisho na upinzani wa misemo hai na isiyo na maana ni ya kihistoria ya kategoria ya sauti," V. V. Vinogradov anasema kuwa kitengo cha sauti katika lugha ya kisasa ya Kirusi hupata usemi wake kimsingi katika uwiano wa kutafakari na isiyo ya kawaida. -aina za rejeshi za kitenzi kimoja. Kulingana na A.V. Bondarko na L.L. Bulanin, "ahadi ni kategoria ya kawaida ya kubadilika kwa Slavic, ambayo hupata usemi wake katika upinzani wa aina za sauti zinazofanya kazi na zisizo na sauti. Upinzani huu unatokana na ulinganifu wa miundo hai na tulivu

Kategoria ya matamshi inayoashiria uhusiano mbalimbali kati ya mhusika na kitu cha kitendo, ambacho huonyeshwa katika maumbo ya vitenzi. Kulingana na nadharia iliyoenea zaidi ya kisasa, fomu kama hizo ni za uundaji na kiambatisho -sya (kuosha, kuosha), au chembe za passiv (zilizooshwa, kuosha). Maana za sauti zinaonyeshwa tu na vitenzi vya mpito, kwani ni wao tu wanaweza kuonyesha mabadiliko katika uhusiano kati ya somo na kitu cha kitendo, ambacho kinaonyeshwa katika fomu zilizo hapo juu. Vitenzi visivyobadilika (kimbia, kaa, pumua, kupiga kelele, n.k.) ambavyo havina kiambishi -sya, na vile vile vitenzi rejeshi (na kiambishi tamati -sya) ambavyo havina maana ya dhamana havijumuishwi katika mfumo wa sauti:

a) vitenzi na -sya, vilivyoundwa kutoka kwa vitenzi visivyobadilika (kutishia, kubisha, kugeuka nyeupe, nk);

b) vitenzi vilivyo na -sya, vilivyoundwa kutoka kwa vitenzi vya mpito, lakini vilivyotengwa katika maana yao ya kileksika (kutii, kuzisonga, nk);

c) vitenzi visivyo na utu na -sya (kuna giza, nataka, nashangaa, siwezi kulala);

d) vitenzi vinavyotumika tu katika umbo la rejeshi (hofu, kujivunia, matumaini, cheka, n.k.).

Aina za maadili ya reflexive-katikati ya ahadi:

1) Vitenzi rejeshi sahihi vinavyoashiria kitendo, mhusika na kitu ambacho ni mtu yule yule (kiambatisho -sya kinamaanisha "mwenyewe"). Vaa viatu, vua nguo, safisha.

4) Vitenzi vinavyorejelea kwa njia isiyo ya moja kwa moja, vinavyoashiria kitendo kilichofanywa na mhusika mwenyewe, kwa masilahi yake mwenyewe. Hifadhi (na daftari), jitayarishe (kwenda), pakiti.

Sauti tulivu, aina ya sauti inayoonyesha kwamba mtu au kitu kinachotenda kama mhusika wa sentensi hakitendi kitendo (sio mhusika wake), lakini uzoefu wa kitendo cha mtu mwingine (ndio lengo lake). Sauti amilifu na tulizo zinahusiana katika maana: Jumatano: mmea hubeba mpango (ujenzi na sauti ya kazi) - mpango unafanywa na mmea (ujenzi kwa sauti ya passive). Katika muundo amilifu (wenye kitenzi cha mpito), mada ya kitendo huonyeshwa na mhusika, na kitu kinaonyeshwa katika kesi ya mashtaka bila kihusishi, wakati katika ujenzi wa passiv (na kitenzi rejeshi), somo huwa. kitu cha hatua, na somo linageuka kuwa kitu kwa namna ya kesi ya chombo. Maana passiv huundwa ama kwa kuongeza kiambatisho -sya kwa vitenzi amilifu (mradi umeandikwa na mhandisi), au kwa vitenzi passiv (kazi imeandikwa na mwanafunzi). Kiashiria muhimu zaidi cha kisarufi cha sauti tulivu ni uwepo wa kisa cha ala na maana ya somo la kitendo.

- aina ya kitenzi ni kategoria ya kisarufi inayounganisha maumbo yote ya vitenzi. Maana ya jumla ya aina ya vitenzi ni utekelezaji wa tukio kwa wakati...
Ensaiklopidia ya fasihi
- Wakati wa vitenzi ni kategoria ya unyambulishaji wa maumbo ya vitenzi vilivyounganishwa katika hali ya dalili...
Ensaiklopidia ya fasihi
- kategoria ya kisarufi ya Vitenzi katika lugha nyingi, kwa ujumla inayoakisi aina fulani za vitendo...
Encyclopedia kubwa ya Soviet
- Kategoria ya maongezi inayoonyesha asili ya mwendo wa kitendo kwa wakati, ikionyesha uhusiano wa kitendo na kikomo chake cha ndani. Kitengo cha kipengele ni asili katika vitenzi vyote vya lugha ya Kirusi kwa namna yoyote ...
- Jamii ya matusi inayoonyesha uhusiano wa kitendo na wakati wa hotuba, ambayo inachukuliwa kama kianzio. tazama wakati ujao, wakati uliopo, wakati uliopita. tazama pia wakati kamili, wakati wa jamaa ...
Kamusi ya maneno ya lugha
- Kategoria ya maneno inayoonyesha uhusiano wa kitendo na mada yake kwa mzungumzaji. Mada ya kitendo inaweza kuwa mzungumzaji mwenyewe, mpatanishi wake, au mtu ambaye hashiriki katika hotuba ...
Kamusi ya maneno ya lugha
- Aina ya matusi inayoonyesha uhusiano wa kitendo na ukweli, iliyoanzishwa na mzungumzaji, i.e., kuamua muundo wa kitendo ...
Kamusi ya maneno ya lugha
- Misingi miwili ambayo, kupitia viambishi vya uundaji na miisho, maumbo yote ya maongezi huundwa, isipokuwa hali changamano ya siku zijazo na hali ya kujitawala: 1) msingi wa wakati uliopo, ambao ...
Kamusi ya maneno ya lugha
- Kategoria ya kisarufi ya kitenzi, inayoashiria sifa maalum, asili ya mchakato fulani, i.e. katika uhusiano wake na kikomo cha ndani, matokeo, muda, marudio, nk. Kwa lugha ya kirusi...
- Kategoria ya kisarufi ambayo hulinganisha kitendo na wakati wa hotuba. Uwiano huu unaweza kukiukwa katika mitindo tofauti...
Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa
- 1) Shina la infinitive, wakati wa kuonyesha ambayo ni muhimu kukataa kiambishi cha mwisho -т au -ti; 2) msingi wa wakati uliopo au ujao, wakati wa kuangazia ambayo miisho ya kibinafsi ya vitenzi hutupwa...
Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa
- Mfumo wa unyambulishaji wa kitenzi, ikiwa ni pamoja na: 1) dhana ya mnyambuliko - wanachama 6; 2) dhana ya mabadiliko kwa jinsia - wanachama 3; 3) dhana ya mabadiliko kwa nambari - wanachama 2; 4) dhana ya mabadiliko kwa wakati - wanachama 3 ...
Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa
- Aina ya kitenzi, maana mahususi zaidi kuliko sivyo, na kwa hivyo inayojulikana zaidi katika hotuba ya kisanii na mazungumzo, haswa wakati wa kuelezea kitendo: Mwenyekiti wa shamba la pamoja alikimbilia mtoni, akamwaga maji usoni,...
Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa
- adj., idadi ya visawe: 1 ya maneno...
Kamusi ya visawe
- Kategoria ya kiambishi, tabia ya maumbo ya vitenzi yaliyopo. na yajayo...
Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa
- Umbo la kitenzi ambalo halina maana maalum kuliko umbo kamili wa kitenzi...
Kamusi ya istilahi za lugha T.V. Mtoto wa mbwa

"sauti ya kitenzi" katika vitabu

5. UKAMSHO WA KITENZI “KUIBA”

Kutoka kwa kitabu The Emerald Plumage of Garuda (Indonesia, maelezo) mwandishi Bychkov Stanislav Viktorovich

5. UAMUZI WA KITENZI “KUIBA” Cornelis de Hootman, Mholanzi kwa kuzaliwa, msafiri kwa asili, aliishi Lisbon kwa miaka mingi. Alifanya biashara, akaajiriwa kwenye meli, alifanya kazi katika shamba la riba, lakini wakati wote alingoja saa hiyo hiyo ambayo aliamini kwamba ingemgeuza.

Kutoka kwa kitenzi “kujua” Rum. 1983-1984

Kutoka kwa kitabu cha Tarkovsky. Baba na mwana kwenye kioo cha hatima na Pedicone Paola

Kuhusu kitenzi "kulala".

Kutoka kwa kitabu Creatives of Old Semyon na mwandishi

Kuhusu kitenzi "kulala". Wengi wanakumbuka tukio kutoka kwa "Tutaishi Hadi Jumatatu," mazungumzo kati ya tabia ya V. Tikhonov na mwalimu mdogo ambaye analalamika kuhusu wanafunzi waovu: "Ninawaambia msiseme, lakini wanasema uwongo!" mwigizaji Nina Emelyanova, ambaye hivi karibuni aliondoka

MAUMBO TATU YA KITENZI KUWA

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

MAUMBO TATU YA KITENZI KUWA Fyodor Mikhailovich Zyavkin alikaa mezani, mikono yake ikiwa mbele yake, na sura yake ya kawaida, yenye utulivu usoni mwake, na kwa njia tu mara kwa mara alikonyeza macho yake na kingo za midomo yake. alitetemeka karibu bila kuonekana, Kalita akakisia na nini

Hatua za Kitenzi cha Jua

Kutoka kwa kitabu Divine Evolution. Kutoka Sphinx hadi Kristo mwandishi Shure Edward

Hatua za Dini ya Kibrahmani ya Kitenzi cha Jua na ustaarabu inawakilisha hatua ya kwanza ya ubinadamu wa baada ya Atlantea. Hatua hii imefupishwa kwa ufupi kama ifuatavyo: ushindi wa ulimwengu wa kimungu kwa hekima ya kwanza. Ustaarabu mkubwa uliofuata wa Uajemi, Ukaldayo, Misri, Ugiriki na

3. NADHARIA YA VITENZI

Kutoka kwa kitabu Words and Things [Archaeology of the Humanities] na Foucault Michel

3. NADHARIA YA KITENZI Katika lugha, sentensi ni sawa na kiwakilishi katika kufikiri: umbo lake wakati huo huo ndilo la jumla zaidi na la msingi zaidi, kwani punde tu linapochambuliwa, mtu hagundui mazungumzo tena, lakini. vipengele vyake katika fomu iliyotawanyika. Zifuatazo ni ofa

#39: Sauti ya Kitenzi

Kutoka kwa kitabu Mbinu 50 za Kuandika mwandishi Clark Roy Peter

Nambari ya 39: Sauti ya Kitenzi Chagua kati ya sauti tendaji na tusi kutegemea maana. Msemo huu unarudiwa mara nyingi katika semina zote kwa usadikisho ambao ni lazima

XL. Matumizi ya maumbo ya vitenzi

Kutoka kwa kitabu Handbook of Spelling and Stylistics mwandishi Rosenthal Dietmar Elyashevich

XL. Matumizi ya maumbo ya vitenzi § 171. Uundaji wa baadhi ya maumbo ya kibinafsi 1. Vitenzi kushinda, kusadikisha, kujipata, kuhisi, kushangaa na baadhi ya vingine vinavyotokana na kile kinachoitwa vitenzi visivyotosheleza (yaani vitenzi vipunguzwe katika uundaji au matumizi ya maumbo ya kibinafsi),

XL. KUTUMIA MAUMBO YA VITENZI

Kutoka kwa kitabu Handbook of Spelling, Matamshi, Uhariri wa Fasihi mwandishi Rosenthal Dietmar Elyashevich

XL. MATUMIZI YA MAUMBO YA VITENZI § 173. Uundaji wa baadhi ya maumbo ya kibinafsi 1. Vitenzi hushinda, shawishi, jipata, hisi, shangaa na baadhi ya vingine vinavyotokana na kile kinachoitwa vitenzi visivyotosha (yaani vitenzi vipunguzwe katika uundaji au matumizi ya kibinafsi.

Aina ya vitenzi

Kutoka kwa kitabu Great Soviet Encyclopedia (VI) na mwandishi TSB

6.45. Dhana ya madarasa ya vitenzi

Kutoka kwa kitabu Modern Russian Language. Mwongozo wa vitendo mwandishi Guseva Tamara Ivanovna

6.45. Dhana ya madarasa ya vitenzi Kulingana na uhusiano kati ya mashina ya hali ya kutomalizia na wakati uliopo, vitenzi vimegawanywa katika matabaka kadhaa. Darasa ni kundi la vitenzi ambavyo vina mashina ya wakati uliopo na wa hali ya kiima. Wazo la darasa linaturuhusu kutofautisha zaidi kiuchumi

"Ahadi ya uwazi" ("aina isiyowajibika ya kitenzi")

Kutoka kwa kitabu Siri za Wazungumzaji Wakuu. Ongea kama Churchill, fanya kama Lincoln na Humes James

"Sauti ya Haki" ("aina ya kitenzi isiyowajibika") Churchill pia aliita sauti ya passiv "ya kuhalalisha". Ujenzi wa passiv ni zana ya matusi kwa wale wanaotaka kujiondoa. Hapa kuna mifano: Baadhi ya makosa yalifanywa (badala ya “Sisi

II. Historia ya kitenzi "kufifia"

Kutoka kwa kitabu Vidokezo juu ya Fasihi ya Kirusi mwandishi Dostoevsky Fyodor Mikhailovich

II. Historia ya kitenzi "kufifia"<…>Katika fasihi yetu kuna neno moja: "kuepuka", inayotumiwa na kila mtu, ingawa haikuzaliwa jana, lakini pia ni ya hivi karibuni, haipo zaidi ya miongo mitatu; chini ya Pushkin haikujulikana kabisa na haikutumiwa na mtu yeyote.

Wazao wa kitenzi cha Kirusi

Kutoka kwa kitabu Literary Newspaper 6440 (No. 47 2013) mwandishi Gazeti la Fasihi

Wazao wa kitenzi cha Kirusi Wazo la ajabu la wazao na warithi wa waandishi wakuu kuitisha mkutano wa fasihi wa Kirusi kujadili shida za kuingizwa kwa urithi wa kitamaduni katika muktadha wa maisha na kazi ya mtu wa kisasa hupata kina na kina.

Kutoka katika kitabu cha Mukhtasar “Sahih” (mkusanyiko wa Hadith) na al-Bukhari

Sura ya 887: Kuhusu kesi inapotokea kutofautiana baina ya yule anayeacha kitu kama rehani na anayekubali kiapo hiki, pamoja na kesi zingine zinazofanana na hizo. 1082 (2514). Imepokewa kutoka kwa maneno ya Ibn ‘Abbas, Mwenyezi Mungu awe radhi nao wote wawili, kwamba Mtume, rehema na amani ziwe juu yake.

Njia za kisarufi za kueleza maana za sauti zinaweza kuwa za kimofolojia na kisintaksia.

Njia za kimofolojia katika uundaji wa dhamana ni:

weka -sya, iliyoambatanishwa na kitenzi: kufurahisha - kufurahi;
viambishi tamati vya viambishi amilifu na vitendea kazi (taz.: mwonaji - anayeonekana na anayeonekana - anayeonekana).

Njia za kisintaksia za kuonyesha maadili ya dhamana ni:

tofauti ya kisintaksia katika usemi wa somo na kitu cha kitendo (taz.: Mawimbi yanamomonyoa ufuo. - Pwani inamomonyoka na mawimbi);
uwepo wa kitu cha kutenda na kutokuwepo kabisa (taz.: Mvua huongeza mavuno. - Mvua huanza);
tofauti ya maumbo na maana za nomino zinazotawaliwa na kitenzi (taz.: Makubaliano yanahitimishwa na msimamizi. - Makubaliano yanahitimishwa na msimamizi).

Sauti kuu ni: hai, ya kati na ya passiv.

Vitenzi vinavyoundwa kutokana na vitenzi badilishi (sauti tendaji) kwa njia ya kiambatisho -sya huwa na sauti ya katikati ya rejeshi. Wanaelezea hatua ya somo, ambayo haihamishi kwa kitu cha moja kwa moja, lakini, kama ilivyokuwa, inarudi kwenye somo yenyewe, imejilimbikizia ndani yake; cf.: Rudisha kitabu na urudi (wewe mwenyewe), zingatia umakini na uzingatia (wewe mwenyewe).

Kulingana na maana ya kileksia ya vihiti na asili ya viunganishi vya kisintaksia, vitenzi vya sauti ya rejeshi ya kati vinaweza kueleza vivuli vya maana ambavyo vinabainisha kwa namna tofauti uhusiano kati ya somo na kitu cha kitendo.

Vitenzi virejeshi vinavyofaa huonyesha kitendo, mhusika na kitu cha moja kwa moja ambacho ni mtu mmoja: [Mabinti] watajipaka manukato na kuvaa lipstick, kwamba wanasesere watavaa (D. Bed.). Kiambatisho -sya katika vitenzi hivi kinamaanisha "mwenyewe".
Vitenzi vya kubadilishana huashiria kitendo cha watu kadhaa, ambapo kila mtu ni mhusika na mhusika kwa wakati mmoja. Kiambishi -sya cha vitenzi kama hivyo inamaanisha "kila mmoja": Na marafiki wapya, vizuri, kukumbatia, vizuri, busu (Kr.).
Vitenzi rejeshi vya jumla huonyesha hali ya ndani ya somo, iliyofungwa katika somo lenyewe, au mabadiliko katika hali, nafasi, mwendo wa mhusika. Vitenzi kama hivyo huruhusu kuongezwa kwa maneno "wengi", "ubinafsi" - kukasirika, kusonga (mwenyewe); alikasirika, alihamaki (mwenyewe): Popadya hawezi kujivunia kuhusu Balda, kuhani anahuzunika tu kuhusu Balda (P.).
Vitenzi rejeshi visivyo vya moja kwa moja huashiria kitendo kilichofanywa na mhusika kwa masilahi yake mwenyewe: Alikuwa mtu nadhifu. Kila mtu alikuwa amehifadhiwa kwa ajili ya safari ya kurudi (P.).
Vitenzi-rejeshi bila kitu huashiria kitendo nje ya uhusiano na kitu, kilichofungwa katika somo kama sifa yake isiyobadilika: Jua tayari linawaka (N.); Mama alilivaa koti hilo la ngozi ya kondoo, lakini liliendelea kurarua na kurarua (Paust.).

Sauti tumizi ina maana sawa na sauti tendaji, lakini ina sifa zake za kimofolojia na kisintaksia. Sauti ya tendo huonyeshwa kwa kuambatanisha kiambatisho -sya kwa vitenzi vya sauti tendaji (taz.: Wafanyakazi wanajenga nyumba. - Nyumba zinajengwa na wafanyakazi). Kwa kuongeza, maana ya sauti ya hali ya hewa inaweza kuonyeshwa kwa aina za vitenzi vitendaji - kamili na fupi. Kwa mfano: Mama anapendwa (mpendwa). Mada imesomwa (ilisoma). Ulinganisho wa ujenzi - Kiwanda kinafanya mpango (ujenzi hai) na Mpango unafanywa na kiwanda (ujenzi wa passiv) unaonyesha kuwa katika ujenzi amilifu (na kitenzi cha mpito) mada ya kitendo inaonyeshwa na mhusika. , na kitu kinaonyeshwa na kitu katika kesi ya mashtaka, na katika passiv (yenye kitenzi cha kutafakari) kitu kinakuwa mada, na somo la zamani linageuka kuwa kitu katika kesi ya ala.
Kwa hivyo, sauti passiv inawakilisha kitendo kama passiv kuelekezwa kutoka kwa kitu hadi somo. Kiashirio muhimu zaidi cha kisarufi cha sauti tulivu ni hali ya ala ya nomino yenye maana ya mtendaji, somo halisi la kitendo. Kutokuwepo kwa kadhia kama hiyo huleta maana ya kitenzi karibu na kiambishi cha hali ya hewa, haswa wakati mhusika ni jina la mtu (kama vile: Wanarukaji wanakwenda kupanda mlima; Barua hutumwa kwa barua; Vifurushi hutumwa na msambazaji).