Mtindo wa mazungumzo unalinganishwa na mitindo ya vitabuni; peke yake ina kazi ya mawasiliano, huunda mfumo ambao una sifa katika viwango vyote vya muundo wa lugha: katika fonetiki (kwa usahihi zaidi, katika matamshi na lafudhi), msamiati, misemo, uundaji wa maneno, mofolojia, sintaksia.
Neno "mtindo wa mazungumzo" linaeleweka kwa njia mbili. Kwa upande mmoja, hutumiwa kuashiria kiwango cha hotuba ya fasihi na imejumuishwa katika safu: mtindo wa juu (kitabu) - mtindo wa kati (usio na upande) - mtindo uliopunguzwa (wa mazungumzo). Mgawanyiko huu ni rahisi kwa kuelezea msamiati na hutumiwa kwa njia ya alama zinazolingana katika kamusi (maneno ya mtindo wa upande wowote hupewa bila alama). Kwa upande mwingine, istilahi hiyo hiyo inaashiria mojawapo ya aina za uamilifu za lugha ya kifasihi.
Mtindo wa mazungumzo hupata usemi wake kwa maandishi (nakala za wahusika katika michezo, aina fulani za fasihi ya uwongo na uandishi wa habari, maingizo katika shajara, maandishi ya barua kwenye mada ya kila siku) na kwa njia ya mdomo. Hii haimaanishi hotuba ya mdomo ya umma (ripoti, mihadhara, hotuba kwenye redio au runinga, kortini, kwenye mkutano, n.k.), ambayo inahusu lugha ya kifasihi iliyoratibiwa, lakini hotuba ya mazungumzo ambayo haijatayarishwa katika hali ya mawasiliano ya bure ya washiriki wake. Katika kesi ya mwisho, neno "hotuba ya mazungumzo" hutumiwa.
Hotuba ya mazungumzo ina sifa ya hali maalum ya uendeshaji, ambayo ni pamoja na kukosekana kwa mawazo ya awali juu ya matamshi na ukosefu unaohusiana wa uteuzi wa awali wa nyenzo za lugha, ubinafsi wa mawasiliano ya maneno kati ya washiriki wake, urahisi wa kitendo cha hotuba kinachohusishwa na ukosefu wa hotuba. urasmi katika uhusiano kati yao na katika asili yenyewe ya usemi. Muktadha wa hali (mazingira ya mawasiliano ya maneno) na utumiaji wa njia za ziada za lugha (maneno ya usoni, ishara, majibu ya mpatanishi) huchukua jukumu kubwa.
Hotuba ya mazungumzo ina sifa ya kujieleza sio tu katika maneno ya kileksika, bali pia katika maneno ya kisintaksia. Kwa mfano, jibu hasi kwa swali Je, tutakuwa na wakati? Mara nyingi hupangwa kama ifuatavyo: Tutapata wapi muda!; Tutapata wapi muda!; Tutakuwa na saa ngapi huko!; Kazi nzuri - tutaifanya kwa wakati!; Kwa hivyo tutakuwa na wakati wako!; Sawa - tuliifanya!; Tayari tumeifanya! nk, na jibu ni nadra sana kusikika: Hapana, hatutafika kwa wakati!
Kwa kuongezea kazi yake ya moja kwa moja - njia ya mawasiliano, hotuba ya mazungumzo pia hufanya kazi zingine: katika hadithi za uwongo hutumiwa kuunda picha ya maneno, kwa taswira ya kweli ya maisha ya mazingira fulani ya kijamii, katika simulizi ya mwandishi hutumika kama. njia ya stylization, na wakati wa kugongana na vipengele vya hotuba ya kitabu inaweza kuunda athari ya comic.
Hizi ndizo sifa za hotuba ya mazungumzo. Kuhusu mtindo wa mazungumzo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, huunda mfumo maalum ambao una madhumuni anuwai.
Wacha tukae kwa undani zaidi juu ya nyanja za kibinafsi za mtindo wa mazungumzo.
Matamshi. Mtindo wa mazungumzo pia unaonekana katika uainishaji mbalimbali wa mitindo ya matamshi. Upekee wake, kwanza, ni kwamba, kama mtindo wa juu (kitabu) wa matamshi, una rangi ya wazi, tofauti na mtindo wa upande wowote. Uchoraji huu wa mtindo wa mazungumzo unaelezewa na ukweli kwamba unahusishwa na safu ya lexical inayolingana (msamiati wa mazungumzo). Pili, mtindo wa matamshi ya mazungumzo una sifa ya kutokamilika (matamshi ya chini ya tofauti ya sauti, kupunguza kwa nguvu, ambayo inahusishwa na kasi ya haraka ya hotuba) kinyume na kukamilisha (kwa kasi ya polepole ya hotuba na matamshi ya wazi ya sauti, matamshi makini. )
Mara nyingi maneno na aina zao katika mtindo wa mazungumzo huwa na msisitizo ambao hauendani na msisitizo katika mitindo kali zaidi ya hotuba: makubaliano(cf.: kanuni makubaliano).
Katika mtindo wa mazungumzo wa matamshi, aina fulani za kiimbo hutawala.
Msamiati. Msamiati wa colloquial, kuwa sehemu ya msamiati wa hotuba ya mdomo, hutumiwa katika mazungumzo ya kawaida na ina sifa ya vivuli mbalimbali vya rangi ya kuelezea. Maneno yanayotamkwa ni ya sehemu mbalimbali za hotuba. Simama:
nomino: mcheshi, uongo, mwongo, upuuzi, mnyanyasaji, hasira, mcheza kamari, viazi, jamaa mzuri, chumba cha kubadilishia nguo, hustle, upuuzi, upuuzi, hype, treni na nk;
vivumishi: beige, laini, makini, kisasa, pua kubwa, sasa, mchapakazi, mlegevu na nk;
Vitenzi: fanya mzaha, lala, piga kelele, sukuma, anguka, dhihaki, kuwa mchoyo, kuwa mzuri, cheza, kuingilia, kushangaa, mgonjwa, kuwa msiri, gumzo, koroga, kuwa wa ajabu. na nk;
vielezi: ni hivyo, kabisa, potofu, kidogo kidogo, mwisho hadi mwisho, kimya kimya, kabisa, kichwa juu ya visigino, papo hapo, sana, uchi, bila mpangilio, ukosefu wa muda, sawa, kidogo kidogo, kidogo kidogo, kwenye mjanja, kimya kimya, kabisa, kidogo wewe na al.
Baadhi ya maneno ya mazungumzo ni viambatisho vya maneno ya kawaida: beige(cf. beige ya upande wowote), viazi(taz. viazi).
Phraseolojia. Sehemu muhimu ya mfuko wa maneno ya lugha ya Kirusi ni maneno ya mazungumzo. Kwa mtindo, inaelezea sana, iliyo na vivuli mbalimbali vya kuelezea na vya tathmini (kejeli, dismissive, playful, nk). Pia ina sifa ya utofauti wa kimuundo (mchanganyiko tofauti wa vipengele vya majina na maneno): wiki bila mwaka, upepo kichwani, macho yako wazi, yote ni katika mfuko, unaweza vigumu kubeba miguu yako, kufanya uji, kucheza comedy, ni kama kuzama ndani ya maji, kwenda nje ya njia yako, pembeni, weka mkono wako, uizungushe karibu na kidole chako, usifanye kidole kwenye kidole chako, kutupa jiwe tu, kucheza kutoka jiko, masikio ya kukauka, kupiga macho yako, kuchomwa moto kwa mikono ya mtu mwingine, topsy-turvy, hakuna mahali popote kwa apple kuanguka.
Uundaji wa maneno. Maneno mengi ya mtindo wa mazungumzo huundwa kwa kutumia viambishi fulani (katika hali nyingi - viambishi, mara chache - viambishi awali). Kwa hivyo, katika kategoria ya nomino, viambishi vifuatavyo vinatumika kwa kiwango kikubwa au kidogo cha tija, na kuyapa maneno tabia ya mazungumzo:
Ak(-yak): mwenye tabia njema, mwenye afya, simpleton;
An(-yan): mkorofi, mzee;
Ah: mtu mwenye ndevu, mwigizaji wa circus;
Majivu: huckster;
Ak-a (-yak-a) - kwa maneno katika jiji lote : mshereheshaji, mnyanyasaji, mtazamaji;
Ezhk-a: kushiriki, kukamia;
Katika: mpenzi;
L-a: tajiri, jambazi, crammer;
Lk-a: chumba cha kufuli, chumba cha kuvuta sigara, chumba cha kusoma;
N-ya: kuzozana, kugombana;
Rel.: kukimbia huku na huko, kuchafua;
Chai: mvivu, mvivu;
Un: mzungumzaji, mzungumzaji, mzungumzaji, mzungumzaji mchafu;
Lo: chafu, mafuta;
Ysh; mjinga, uchi, nguvu, mtoto;
Yag-a; masikini, mchapakazi, mchapakazi.
Katika hali nyingi, viambishi tathimini dhabiti vinatoa maneno ya sehemu tofauti za hotuba rangi ya mazungumzo: mwizi, mwongo, jambazi, mtu mdogo, msichana mchafu, mtu mdogo, msichana wa hali ya hewa, mtumishi; mji mdogo, nyumba ndogo, mji mdogo; maisha kidogo, maziwa kidogo, barua kidogo; ndevu, uchafu; kubwa, hasira; jioni, jioni, kwa kunong'ona na kadhalika.
Mofolojia. Mtindo wa mazungumzo una sifa fulani katika miundo ya sehemu za hotuba. Kwa hivyo, kwa nomino unaweza kutumia aina za mazungumzo za kesi ya kiakili likizo, kwenye semina(taz. fomu za kitabu: likizo, katika warsha); maumbo ya wingi jeni machungwa, nyanya(taz. katika hotuba iliyoandikwa: machungwa, nyanya). Aina ya kulinganisha ya vivumishi katika hotuba ya mazungumzo huunganishwa kwa urahisi na kiambishi awali po-: bora, nzuri zaidi na kadhalika.; ina kiambishi tamati -y: kasi, joto(cf. katika mitindo ya vitabu: kasi, joto).
Lahaja za mazungumzo ni aina za kikomo cha kuona, kusikia (taz. upande wowote: ona, sikia); Pia kipimo(pima, kipimo) ina tabia ya mazungumzo ikilinganishwa na kipimo(pima, kipimo).
Sintaksia. Sintaksia ya mazungumzo ni ya kipekee sana. Masharti ya hapo juu ya utekelezaji wa hotuba ya mazungumzo (kutojitayarisha kwa taarifa, urahisi wa mawasiliano ya maneno, ushawishi wa hali) yana athari maalum kwa muundo wake wa kisintaksia. Kulingana na yaliyomo katika usemi, hali, kiwango cha ukuzaji wa lugha ya washiriki katika kitendo cha hotuba, miundo ya kisintaksia inayotumiwa katika hotuba ya mazungumzo hutofautiana sana na inaweza kupata mhusika wa mtu binafsi, lakini kwa ujumla inaonekana kuwa inawezekana kuzungumza juu ya baadhi. miundo na sifa bainifu zilizopo za sintaksia ya kifasihi-colloquial.
Aina za mawasiliano ya hotuba
Mgawanyiko wa kwanza wa wazi wa aina za mawasiliano ya maneno ulifanywa na Aristotle. Jukumu kubwa katika kutambua aina za hotuba za kila siku ni za M.M. Bakhtin, ambaye, bila kutumia neno "pragmatics," alibainisha vipengele muhimu vya pragmatic ya mawasiliano ya hotuba, alisisitiza umuhimu wa jukumu la mhusika (Nyingine, katika istilahi yake). akitarajia majibu yake. M.M. Bakhtin alifafanua aina za usemi kama aina za matamshi thabiti na za kikaida, ambapo kila tamko linategemea sheria za utungaji jumuishi na aina za miunganisho kati ya sentensi na kauli. Alifafanua mazungumzo kama aina ya kawaida ya mawasiliano ya maneno.
Aina zifuatazo zinatofautishwa kulingana na aina za mitazamo ya mawasiliano, njia ya ushiriki wa wenzi, uhusiano wa jukumu lao, asili ya maneno, uhusiano kati ya mazungumzo ya mazungumzo na monologue: mazungumzo, mazungumzo, hadithi, hadithi, pendekezo, utambuzi. ombi, hoja, maoni, ushauri, barua, noti, ujumbe kwenye paja, shajara.
1. Mazungumzo. Hii ni aina ya mawasiliano ya maneno (mazungumzo au polylogue), ambayo, kwa mkakati wa ushirikiano, yafuatayo hutokea: a) kubadilishana maoni juu ya masuala yoyote; b) kubadilishana habari kuhusu maslahi ya kibinafsi ya kila mmoja wa washiriki - kuanzisha aina ya uhusiano; c) kubadilishana bila malengo ya maoni, habari, habari (mawasiliano ya phatic). Aina tofauti za mazungumzo zina sifa ya aina zinazolingana za mtindo wa mazungumzo.
Aina ya pili ya mazungumzo inahusisha "konsonanti" ya kiroho, sifa, kibali, pongezi, na maungamo ya dhati. Aina ya tatu ya aina ya mazungumzo ni mawasiliano ya bure, ambapo washiriki huondoa mkazo wa kihemko, kufanya mazoezi ya busara kwa kusema utani, kufanya utabiri wa kisiasa, kushiriki wasiwasi wao, kutafuta huruma, na kusimulia vichekesho na hadithi. Aina hii ya mazungumzo ina sifa ya hali ya kihemko.
Aina ya mazungumzo ni aina ya mazungumzo ambayo, licha ya mbinu mbalimbali, mkakati wa mshikamano katika maoni na makubaliano hutawala. Kubadilishana habari katika mazungumzo inaweza kuwa moja ya hatua za mwingiliano wa maneno, mbinu ya msaidizi, kwa hivyo hali hiyo inaweza kuonyeshwa kwa maneno ya utangulizi kama vile: Wajua; Huwezi kufikiria; Na unadhani kulikuwa na nini? Hebu wazia hilo; maneno haya ya kawaida na mwitikio wa mhusika (watu) kwao - Siwezi kufikiria; Kweli; Sivyo; Nitajuaje; sijui; - kucheza nafasi ya vidhibiti wakati wa mazungumzo, kuamua vector ya mawasiliano ya hotuba. Kwa hiyo, inafaa kurejelea mazungumzo kuwa maneno ya N. Abramov (“Kipawa cha Neno,” 1901) kwamba “mazungumzo ni kubadilishana huruma.”
2. Mazungumzo. Aina hii inaweza kutekeleza mikakati ya ushirika na isiyo ya ushirika. Madhumuni ya mawasiliano hutofautiana: a) mazungumzo ya habari; b) mazungumzo ya maagizo (maombi, maagizo, madai, ushauri, mapendekezo, imani katika kitu); c) mazungumzo yenye lengo la kufafanua uhusiano kati ya watu (migogoro, ugomvi, lawama, shutuma). Kusudi ni sifa ya tabia ya mazungumzo, tofauti na mazungumzo, ambayo yanaweza kuwa aina ya hotuba isiyo na maana. Sifa maalum za mazungumzo zinathibitishwa na misemo thabiti ambayo imekua kihistoria katika mfumo wa lugha, kwa mfano: Nina mazungumzo na wewe; mazungumzo mazito; mazungumzo makubwa; mazungumzo yasiyofurahisha; mazungumzo ya furaha; mazungumzo yasiyo na maana; mazungumzo yasiyo na maana; mazungumzo ya biashara.
Mstari wa kwanza wa mazungumzo unaweza kuwa kiashiria cha aina ya mazungumzo. Katika mazungumzo ya aina ya kwanza, inaonyesha nia ya msemaji katika kupata habari muhimu. Aina hii ina sifa ya kurudiwa kwa jibu la swali, na jukumu la kiongozi, mshiriki anayeongoza mwendo wa mazungumzo huchezwa na muulizaji, na maswali mafupi-maswali, maswali ya kurudia, maswali ya ufafanuzi, na jukumu la "mfuasi". ” inachezwa na mshiriki ambaye ana ujuzi, na maelezo- majibu ya urefu tofauti. Hali kuu ya mafanikio ya mazungumzo ya habari ni mawasiliano kati ya ulimwengu wa ujuzi wa mzungumzaji na mpokeaji. Uwezo wa mawasiliano wa washiriki katika mazungumzo na ujuzi wao wa kanuni za kijamii za adabu pia ni muhimu. Uwezo wa kuwasiliana ni pamoja na uwezo wa wasemaji kuchagua aina inayofaa ya hali ya kuwasilisha maarifa, tafsiri ya matukio na ukweli, nuances ya utumiaji wa vitendo vya hotuba isiyo ya moja kwa moja, na misemo isiyo ya moja kwa moja.
Mazungumzo ya aina ya pili, kama sheria, hufanyika kati ya washiriki ambao wana sifa tofauti za kijamii na jukumu I, kwa mfano, kati ya baba na mwana, kati ya majirani wenye hali tofauti za kijamii. Nia za mazungumzo zinafunuliwa na vitenzi: Nitakubali, nadai, nashauri, napendekeza, nashawishi, naomba, naagiza, nasisitiza na kadhalika. Katika mazungumzo ya mzozo kwa msingi wa mkakati usio wa ushirika na kutoweza kwa wasemaji kufuata masharti ya mawasiliano yaliyofanikiwa, mbinu mbali mbali za kukataa kufanya kitendo na, ipasavyo, mbinu za kushawishi mhusika, mifumo ya vitisho na adhabu inawezekana. .
Muundo wa aina hii ya mazungumzo, pamoja na wengine, imedhamiriwa sio tu na sheria za hotuba za kuanzisha mistari ya makubaliano au kukataa, lakini pia na athari za tabia za washiriki katika mawasiliano. Miitikio hii ya kitabia katika mazungumzo ni ya thamani sio tu ndani yao wenyewe, bali pia nia ya kujumuisha kipengele kimoja au kingine cha lugha, njia moja au nyingine ya kujieleza katika mwitikio wa mazungumzo.
Aina inayofuata ya mazungumzo - mazungumzo yenye lengo la kufafanua uhusiano - yanatokana na mkakati usio wa ushirikiano wa ugomvi, migogoro, lawama na mabishano. Hapa, dhihaka, kejeli, na dokezo mara nyingi huwa aina ya usemi ya uchokozi. Metalanguage ya matamshi: “ Hivi ndivyo nilivyo na unifikirie hivi! Ninachosema katika fomu hii ni muhimu" Hyperbole, maswali ya kukanusha, uthibitisho-kukataa kitendo kama tathmini hasi; kwa mfano: Wewe daima kama hii; Unafikiri hivyo?; Ndivyo alivyokufanyia! Lengo la kimkakati laweza kufuatwa kwa kunyamaza—tamaa ya kuacha kuwasiliana.
3. Mzozo. Mzozo ni kubadilishana mawazo kwa lengo la kufanya uamuzi au kutafuta ukweli. Maoni tofauti juu ya suala fulani, hata hivyo, yana awamu ya kawaida, kwa njia ya wazi: "iliyoonyeshwa kwa njia za lugha - nia ya mawasiliano. Hii huamua mwanzo mzuri katika mazungumzo au polylogue, aina ya kanuni za uaminifu, ukweli na uaminifu, zinazoonyeshwa kwa njia za adabu za anwani, adabu, na ukweli wa hoja. Madhumuni ya mzozo huo ni kutafuta suluhu inayokubalika, lakini wakati huo huo pia ni kutafuta ukweli, suluhisho pekee sahihi. Kulingana na mada ya mzozo, inawezekana kuunda hali ya epistemic (katika mabishano juu ya mada ya sayansi, siasa) au hali ya kisaikolojia (katika mabishano juu ya ulimwengu wa maadili, maswala ya maadili, n.k.).
Mwanzo wa kujenga katika aina hii ya mawasiliano ya maneno ni waingiliaji wanaosisitiza umoja wa maoni na nafasi za kawaida. Kutangaza kutowezekana kwa maoni ya mtu mwenyewe, kinyume chake, husababisha kushindwa kwa mawasiliano. Katika nadharia ya mzozo, kuna kanuni ya "dhana ya mshirika bora," ambayo huweka mada ya mzozo katikati ya tahadhari na inakataza kugusa sifa za kibinafsi za washirika. Ili kueleza kutokubaliana kwa mzungumzaji, kuwasilisha maoni yake, na kuwasilisha hoja za ukweli wake, inashauriwa kutumia kinachojulikana kama vitenzi vya maoni (tunaamini, tunaamini kuwa inawezekana, nk).
Wagomvi, kwa kuwasilisha hoja mbalimbali kutetea maoni yao, wanaonyesha kujitolea kwao kwa ukweli, na si tu kutokubaliana kwao. Mabishano, au kuonyesha kwamba taarifa ni kweli, ina mbinu nyingi. "Maoni ya ukweli" huundwa kwa kutumia kwa uangalifu sentensi changamano za maelezo kama vile: Inakwenda bila kusema kwamba...; Inajulikana kuwa ... nk; au sentensi zilizo na vijisehemu, vielezi vinavyomrejelea mhusika kwenye tathmini ya ukweli; kwa mfano: Ndiyo mwanangu, mimi na mama yako tulikusamehe sana...
Mbali na kuwasilisha hoja zenye lengo na kutumia mbinu fiche za mabishano wakati wa kubishana, nyakati fulani kunakuwa na “mabishano kwa mtu binafsi.” Hii inaweza kuwa ya kupendeza kwa mpokeaji ili akubali maoni ya mpokeaji, au, kinyume chake, shinikizo la kisaikolojia kwa mpokeaji kupitia udhalilishaji wa utu wake wa kibinadamu, tusi kwa hisia. "Hoja za kibinafsi" nyingi huchukuliwa kuwa mbinu zilizopigwa marufuku katika nadharia ya hoja.
Katika mabishano ya kila siku, na mkakati wa kupatanisha nafasi, mbinu ya kubadilisha mada inafaa: kwa mfano, taarifa kama: Hebu bora O hali ya hewa. Katika hali yoyote ya kutatanisha, washirika wanapaswa kutibiwa kwa heshima na kutibiwa kama sawa.
4. Hadithi. Huu ni aina ya hotuba ya mazungumzo ambapo aina ya usemi wa monolojia ndani ya mazungumzo au polylogue hutawala. Njia kuu ya kimkakati ya mawasiliano ya maneno ni mshikamano, makubaliano, ushirikiano, "ruhusa" kwa mmoja wa washiriki kutekeleza nia yao ya mawasiliano, ambayo kimsingi inakuja kwa habari. Mandhari ya hadithi inaweza kuwa tukio lolote, ukweli uliotokea kwa msimulizi au mtu mwingine. Mwenendo wa hadithi unaweza kukatizwa na nakala-maswali na tathmini za nakala, ambazo msimulizi hujibu kwa viwango tofauti vya ukamilifu.
Kipengele cha tabia ya aina ya hadithi fupi ni uadilifu wa habari iliyopitishwa, iliyohakikishwa na mshikamano wa vipande vya mtu binafsi. Katika hadithi, mzungumzaji, akitafsiri matukio halisi, hufanya kama mwandishi na kiholela, kutoka kwa maoni yake mwenyewe, anayatathmini. Wakati huo huo, kwa kutumia mtazamo fulani wa utendaji wa sentensi, mpangilio wa maneno, kiimbo, miundo ya utangulizi na programu-jalizi, chembe, vielezi, viambishi, kwa mfano: Na Petya, Plyushkin huyu, ghafla akawa mkarimu ... mzungumzaji huunda sio tu mpango wa kielelezo wa hadithi, unaoelekezwa kwa ulimwengu wa maarifa ya anayeshughulikiwa, lakini pia muhtasari wa kiaksiolojia wa hadithi (hutoa safu ya miongozo ya dhamana, inayoendana na ulimwengu wa mitazamo ya kitamaduni ya kijamii na kitamaduni. mwajiriwa).
Usaidizi wa mpango wa mawasiliano wa msimulizi na maslahi ya wasikilizaji yanaweza kuonyeshwa kwa kukatizwa; marudio, mshangao ambao haujaelekezwa kwa mzungumzaji.
Mandhari ya hadithi na asili ya matukio halisi (ya kutisha, ya upande wowote, ya kuchekesha, ya kufundisha) pia huamua mtindo wa hotuba.
Misemo, nahau, matini tangulizi duru na leksemu “za mtindo” huwakilisha vipashio vyote viwili vya kisemantiki na njia ya mzungumzaji kujionyesha kama msimuliaji hadithi.
5. Historia. Aina hii ya hotuba ya mazungumzo, kama hadithi, ni hotuba ya monolojia, ambayo inazingatia vipengele vyote vya hali ya pragmatiki. Kwa kuongeza, jambo muhimu la pragmatic katika hotuba wakati wa kuwaambia "hadithi" ni kumbukumbu. Sababu hii huamua muundo wa masimulizi na maudhui ya hotuba. Ni tabia kwamba hadithi hazijumuishi mhusika mwenyewe kama mhusika.
Madhumuni ya mawasiliano ya historia sio tu kuwasilisha habari juu ya matukio ambayo yalitokea mapema (wakati fulani), lakini pia muhtasari wa matokeo ya kisemantiki, muhtasari, na kulinganisha na tathmini ya matukio ya kisasa na ukweli.
Tofauti na aina zingine za mawasiliano ya maneno, hadithi na hadithi hurejelea aina zilizopangwa za hotuba "zilizoidhinishwa" na washiriki katika mwingiliano wa mawasiliano. Kwa hivyo, mafanikio ya mawasiliano hapa yameamuliwa kwa kiwango kikubwa, lakini sio kabisa.
Mtindo wa historia umechukua sifa zote za sintaksia ya mazungumzo: mgawanyiko wa kimaudhui ("mosaic"), mikengeuko ya ushirika kutoka kwa "njama" ya masimulizi, miundo ya duaradufu, hatua za maswali na majibu. Ufafanuzi wa vipengele vya kileksika hudhamiriwa na usuli wa kitamaduni wa hali ya mawasiliano; huonyesha hiari na kutojitayarisha kwa masimulizi; kwa hivyo, hotuba ina wingi wa leksemu zinazobainisha, pamoja na maneno ya utangulizi yanayoonyesha udhibiti wa mzungumzaji katika kipindi cha uwasilishaji na. mbinu ya kujieleza.
6. Barua. Hali ya lazima kwa aina hii ya mawasiliano ya maneno ni uaminifu, ambayo inawezekana kwa ukaribu wa ndani wa watu wanaohusiana au wa kirafiki. "Muktadha wa tabia ya kibali ya dhana ya uaminifu inalingana na maana ya etymological ya neno: mkweli ilimaanisha "karibu, karibu, karibu." Njia yoyote inayopatikana katika uandishi, ukweli wa kushughulikia hisia na mawazo ya mtu kwa maandishi, ambayo yanajumuisha kusoma bila kusoma mara moja, inaonyesha kuwa mwandishi ana nafasi ya kutumia njia ya asili ya kujielezea kama mtu (na hii ndio zaidi ya yote. hali muhimu ya pragmatiki ya mawasiliano yoyote ya maneno).
Kawaida ya mawasiliano imedhamiriwa na mambo kadhaa: a) uhusiano kati ya washiriki katika aina hii ya mawasiliano ya maneno; b) hali ya nje ya mawasiliano; c) umuhimu kwa mhusika wa mada; d) mzunguko wa mawasiliano.
I.N. Kruchinina, akichambua sifa za stylistic za aina hii, anafikia hitimisho kwamba urahisi wa uhusiano na mpokeaji ndio hali kuu ya mawasiliano, na "kutokuwepo kwa sharti hili kawaida huhisiwa mara moja kama kikwazo kwa mawasiliano na inaweza hata kusababisha kusitishwa kwake.
7. Diary. Maingizo ya shajara ni maandishi ya hotuba ya mazungumzo yaliyoshughulikiwa, na, kwa hivyo, yana sifa zote za kimtindo za maandishi zilizoamuliwa na nafasi ya kisayansi ya mambo mengi. Mhusika wa maandishi ya shajara ni alter ego, somo la juu zaidi, "mamlaka ya juu zaidi ya uelewa wa majibu" (katika istilahi ya M.M. Bakhtin), ambayo husaidia mwandishi kuelezea mawazo yake, hisia na mashaka yake. Jambo hili la kipragmatiki humlazimisha mwandishi wa maingizo ya shajara ili kuthibitisha usahihi wa usemi wa mawazo, kuanzisha viambishi vya visawe, kutumia mbinu za kisintaksia kama vile upangaji daraja, mienendo ya majibu ya maswali, maswali ya balagha; maneno ya utangulizi na sentensi ambazo ni ishara za tafakari ya mwandishi; tazama, kwa mfano, kipande cha shajara ya Andrei Bely (kuingia Agosti 8, 1921; siku baada ya kifo cha A. Blok): " Niligundua kuwa kigugumizi kilichonishambulia jana kilitokana na kujua kwamba "Sasha"(hai, kimwili) - sehemu yangu. Jinsi gani? Mimi ni hai, lakini yaliyomo, yaliyomo hai ya roho yangu yamekufa? Ujinga?! Kisha nikagundua kuwa hatua fulani kubwa ya maisha yangu ilikuwa imekwisha"(Gazeti la fasihi. 1990. Agosti 1).
Mtindo wa maingizo ya diary imedhamiriwa na nyanja zote za utu (ubinafsi wa kiakili, ubinafsi wa kihemko, ubinafsi wa kiroho, nk); kulingana na predominance ya kanuni moja au nyingine, asili ya uwasilishaji hubadilika. Maingizo ya shajara yamegawanywa katika makundi mawili makubwa. Baadhi ya shajara zinaonyesha mwelekeo wa mwandishi kuelekea kuelezea siku kama nafasi ya muda. Hii inaweza kuwa: orodha ya kile kilichofanyika, muhtasari, tafakari, uchambuzi wa hisia na mawazo, mipango, nk. Shajara za aina nyingine (zinaweza kuhifadhiwa kwa njia isiyo ya kawaida) ni "mazungumzo" juu yako kwa wakati, tafakari juu ya kile kinachokusumbua, aina ya "mkondo wa fahamu" na mada ndogo ndogo za mawazo "kuu" ya siku. Maingizo ya diary ya watu wanaohusika katika kazi ya ubunifu yanawakilisha maabara ya utafutaji wa ubunifu na sio tofauti sana na "daftari" na "vitabu vya kazi" vya waandishi na washairi.
6. Ni nani mpokeaji wa maingizo ya shajara?
Kurasa: 8
Aina simulizi za hotuba ya mazungumzo ni pamoja na mazungumzo, mabishano, mazungumzo, hadithi, pongezi, historia
Mazungumzo
Hii ndio aina ambayo hufanyika:
a) kubadilishana maoni kati ya interlocutors juu ya mada yoyote: kuhusu maonyesho, kuhusu mwenendo wa uchoraji, kuhusu matukio nchini; kwenye mada za kila siku, kejeli ni aina ya kubadilishana maoni. Kwa mfano, mazungumzo kati ya wanawake wawili kuhusu binti ya gavana katika shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa";
b) kubadilishana habari kuhusu maslahi ya kibinafsi ya washiriki wa mawasiliano: sifa, pongezi, idhini, kukiri kwa dhati. Aina hii ina sifa ya konsonanti ya kiroho:
Nakushukuru sana Tanyusha kwa ulichonifanyia. Kama si wewe, nisingekuwa na wakati wa kufanya chochote. Asante mpendwa!
c) kubadilishana maoni bila malengo - mazungumzo ya bure: washiriki katika mazungumzo hupunguza mvutano kwa kusema utani, mzaha, kufanya mazoezi ya akili:
Jana waliniambia utani wa kuchekesha, sikiliza! Na wewe? Waliniambia pia. Ngoja niende kwanza.
Tamaduni ya kuwa na mazungumzo imeibuka kwa karne nyingi. Wakati wa kufanya mazungumzo, ni muhimu kuwa mkweli, asili, na fadhili; mazungumzo yanapaswa kuwa ya mazungumzo. Mazungumzo ya kweli ni mazungumzo.
Pongezi
Huu ni uboreshaji wa hotuba, kwa lengo la kufurahisha mpokeaji, kuelezea tabia ya kupendeza, ya ujasiri, ya adabu kwa mtu, sifa.
Wakati wa kuunda pongezi, hatupaswi kusahau juu ya hitaji la usawa wake na ukweli. Uongo uliofichwa katika pongezi ni kujipendekeza. Ni muhimu kwamba pongezi sio "clichéd"; unahitaji kujitahidi kwa uhalisi, upya katika utaftaji wa fomu wakati wa kuunda. Jambo kuu katika pongezi ni uaminifu wa tahadhari ya upendo au ya kirafiki.
Neema ya pongezi iko katika uzingatiaji wa uwiano, asili na sanaa, upya wa maana na kuzingatia fomu ya jadi. Karne ya 20 ilijizuia zaidi katika kuelezea hisia, kwa hivyo fomu ya pongezi imekuwa rahisi.
(Unaonekana mzuri leo, jinsi vazi hili linafaa kwako, nk).
Zungumza
Hii ni aina nyingine ya hotuba kama hiyo, ambayo inatofautiana na mazungumzo katika kusudi lake - sio bure kwamba kuna usemi katika lugha:
“Nina jambo la kuzungumza nawe.”
Aina ya mazungumzo kawaida huamuliwa na maoni ya kwanza. Mazungumzo yanaweza kuwa:
- taarifa,
- maagizo
- na yenye lengo la kufafanua mahusiano.
a) Mazungumzo ya kuarifu - usemi wa kwanza una swali. Mmoja wa washiriki katika mazungumzo ana nia ya kupokea taarifa fulani. Jukumu la kiongozi linachezwa na muulizaji; ni yeye anayeongoza mtiririko wa mazungumzo. Mafanikio ya mazungumzo yanatambuliwa na umoja wa "ulimwengu wa ujuzi" wa washiriki, pamoja na ujuzi wa kanuni za etiquette ya kijamii.
b) Mazungumzo ya maagizo - mmoja wa wasemaji anatoa maagizo, ushauri, anamshawishi mwingine juu ya jambo fulani. Kwa kawaida, washiriki katika mazungumzo wana sifa tofauti za jukumu la kijamii: baba - mwana, mtu mzima - mtoto.
c) Mazungumzo yenye lengo la kufafanua uhusiano - mazungumzo kama hayo yanaweza kuwa ugomvi, mzozo, aibu.
Mkakati wa kufanya aina hii ya mazungumzo inaweza kuwa kiimbo cha fujo na hata ukimya.
Mzozo
Haya ni mazungumzo ambayo madhumuni yake ni kubadilishana mawazo ili kufanya uamuzi au kujua ukweli . Mkakati wa kuendesha mzozo katika hotuba ya mazungumzo huamuliwa na mpangilio wa malengo ya wanaogombana. Kwa mtazamo mzuri kuelekea kutafuta ukweli au njia ya nje ya hali hiyo, mzozo husababisha matokeo mazuri. Katika migogoro ya kila siku, ikiwa washiriki wanaelewa kuwa haiwezekani kuja kwa maoni ya kawaida, inawezekana kumaliza mgogoro - mbinu ya kubadilisha mada.
Hadithi
Hii ni monologue, na kama aina ya hotuba ya mazungumzo, inawezekana kwa idhini ya mmoja wa washiriki kumsikiliza mpatanishi. Katika kesi hii, mazungumzo yanageuka kuwa monologue. Mandhari ya hadithi ni tofauti sana: matukio kutoka kwa maisha ya msimulizi au marafiki zake, hisia za kile alichokiona au kusikia, na mengi zaidi. Katika hadithi, mwandishi huunda picha kamili ya tukio, akifafanua na kutathmini. Msimulizi hujitahidi kuwavutia wasikilizaji. Mshiriki wa pili katika mawasiliano (msikilizaji) anamuunga mkono msimulizi kwa kukatizwa, matamshi, mshangao na maonyesho ya kihemko (kwa mfano, kicheko).
Aina ya historia iko karibu na aina ya hadithi fupi. Hii pia ni aina ya monologue; haijumuishi mwandishi mwenyewe kama mhusika. Kusudi la msimulizi sio tu kufikisha habari, lakini pia kufupisha na kulinganisha na tathmini ya matukio ya kisasa na ukweli. Katika uwasilishaji wa hadithi, kupotoka kutoka kwa njama, mgawanyiko wa mada, hatua za maswali na majibu, n.k. zinawezekana.
Uliipenda? Usifiche furaha yako kutoka kwa ulimwengu - shirikiNyenzo huchapishwa kwa idhini ya kibinafsi ya mwandishi Ph.D. O.A. Mazneva (tazama "Maktaba Yetu")
Utamaduni unaozungumzwa
1. Hotuba ya mazungumzo. Kawaida katika hotuba ya mazungumzo.
2. Sifa za kimtindo na kiisimu za hotuba ya mazungumzo.
3. Aina za hotuba ya mazungumzo
4. Hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji
Hotuba ya mazungumzo. Kawaida katika hotuba ya mazungumzo
Hotuba ya mazungumzo ni aina ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Vipengele vya mazungumzo hupatikana katika hotuba ya wasemaji asilia wa lugha ya fasihi, ambao wanajua jinsi ya kuunda hotuba kulingana na kanuni zilizowekwa, na kujua jinsi ya kuchagua njia za lugha kulingana na mtindo wa utendaji. Kama sheria, hotuba haitumii lugha iliyoratibiwa pekee bila kujumuisha vipengele vya hotuba ya mazungumzo.
Hotuba ya mazungumzo hutumiwa katika mawasiliano yasiyo rasmi ya moja kwa moja ya mdomo kati ya marafiki, marafiki, jamaa, wenzake, nk. Kazi kuu ya lugha, inayotambuliwa katika lugha ya mazungumzo, ni kazi ya mawasiliano (mawasiliano). Ikiwa mtindo wa mazungumzo unatumiwa katika mawasiliano ya kila siku, katika hali ya utulivu, na hotuba ni ya asili, basi kuna viwango vya mazungumzo ya mazungumzo? Viwango vipo, lakini ni vikali kidogo kuliko katika mitindo mingine ya lugha ya kifasihi. Kanuni za hotuba ya mazungumzo hazijaandikwa katika kamusi na vitabu vya kumbukumbu, i.e. hazijathibitishwa. Hotuba ya mazungumzo haiwezi kuratibiwa kwa sababu ni ya hiari na karibu kutotambulika kwa uangalifu na mzungumzaji. Kanuni kuu katika hotuba ya mazungumzo ni uchumi wa juhudi za hotuba. Hili hutamkwa haswa katika kiwango cha kifonetiki (Kwa mfano, wakati wa kutamka patronymics: Iva[n'ch'], Pa[l'ch'], n.k.).
Vipengele vya kimtindo na lugha vya hotuba ya mazungumzo
Hotuba ya mazungumzo ya hiari, yaani uundaji wa mawazo na usemi wake kwa maneno hutokea wakati huo huo. Ubinafsi wa lugha inayozungumzwa hujidhihirisha katika viwango tofauti vya lugha:
1) katika kiwango cha kifonetiki:
§ pause zinazohusiana na kufikiria yaliyomo kwenye hotuba, kujibu ujumbe usiotarajiwa, kuchagua maneno sahihi, wakati mwingine pause hizi hujazwa na vokali ( uh-uh);
§ kunyoosha vokali ni njia msaidizi ya kuwasilisha maana ( Sijui- usemi wa majuto kwa ukosefu wa habari; moduli zingine za sauti zinaweza kuonyesha mtazamo wa kutilia shaka habari;
§ kupunguza vokali (kufupisha vokali): chukua [r’y]kzak;
§ kupoteza silabi ( kuhusu [b'z]angalau, [g'r't]);
kupoteza sauti ( kisha (l)ko, kiasi gani (l)ko);
Kukatiza mwenyewe na kusitisha: Labda tutakuja kesho// ingawa hapana/ kesho kutwa/ uh-uh/ labda kesho//
2) katika kiwango cha kileksika: uteuzi mpya ( kikoroga, kopo, cha kukoroga nacho);
3) katika kiwango cha morphological: frequency ya mwingiliano na chembe: Kweli, unajua / daima ni kama hii na sisi / Kweli, unajua / Kweli / Baada ya yote, hatuwezi kuifanya kwa njia nyingine yoyote /
4) katika kiwango cha kisintaksia:
· matumizi ya kesi ya nomino badala ya kesi isiyo ya moja kwa moja: Tamthilia ya Kuigiza/ Tafadhali //;
· Rudia kama njia ya unganisho la kisintaksia ( Ninakimbia na kukimbia. Ninatazama na kuangalia);
3. Sentensi ambazo hazijakamilika ( Wewe// Hapana/ nitaenda/ Oh/ bora uende//)
Kawaida kwa hotuba ya mazungumzo ya hali(hotuba ya mazungumzo inategemea hali ya hotuba). Kwa hiyo, maneno ya kiashiria hutumiwa mara nyingi ambayo yanaweza kutaja vitu tofauti. Viwakilishi kawaida hufanya kama maneno ya kiashirio: Nilete yupi? - Mlete huyo. Walisahau lile begi kubwa. - Chukua hiyo. Jina halisi sio lazima, kwani hali ambayo mazungumzo hufanyika inajulikana kwa waingilizi.
Katika hotuba ya mazungumzo, maneno yenye maana tupu hutumiwa: jambo, jambo, jambo. Wanachukua maana maalum kulingana na muktadha au hali.
Maneno ya sifongo mara nyingi hutumiwa katika hotuba ya mazungumzo. Wao
iwe na maana ya jumla sana au isiyoeleweka, ambayo inabainishwa na hali au muktadha. Kwa mfano, neno "kawaida" linaweza kuwa na maana tofauti: furaha ( Je, si boring naye? - Hapana, yeye ni wa kawaida), afya ( Yeye ni mtoto wa kawaida, anaweza kuruka na kukimbia.), sio mjinga ( Huyu ni mtu wa kawaida, kuna kitu cha kuzungumza naye), ya kuvutia ( Hii ni kipande cha kawaida), sambamba na kawaida, kawaida ( Hii ni kawaida).
Hali ya hali ya hotuba ya mazungumzo pia inajidhihirisha katika kiwango cha sintaksia. Inaonyeshwa na wingi wa sentensi rahisi, kati ya ambayo sentensi zisizo kamili za miundo anuwai hutawala: Tafadhali, mbili kwa Moscow. Nionyeshe ile nyekundu, tafadhali. Je! unataka na ham? Mapendekezo hayo yanaeleweka na ya asili katika hali maalum ya mawasiliano. Katika mfano wa kwanza, abiria hununua tikiti mbili kwenda Moscow. Katika pili, hatua hufanyika katika duka. Ya tatu ni kuhusu sandwich.
Muundo wa sentensi rahisi unaonyeshwa na tabia ya kutotaja mada ya hotuba, lakini kuielezea: Katika kanzu nyeusi nyuma yako? Je, una mafua? Maneno haya ya kawaida ya hotuba ya mazungumzo yanawezekana kutokana na ukweli kwamba hali ya hotuba, inayojulikana kwa waingiliaji, inaruhusu somo la kumtaja kuachwa.
Hotuba ya mazungumzo hutumiwa katika mawasiliano yasiyo rasmi, i.e. tabia yake urahisi, ambayo inadhihirishwa katika uteuzi wa njia za lugha za viwango tofauti:
1) Lexical:
msamiati wa mazungumzo hutumika ( msomaji, chumba cha kuvuta sigara, katibu, mlinzi, zunguka);
· Msamiati unaoonyesha hisia ( goner, kulia);
2) muundo wa maneno:
· ufikiaji uliopunguzwa hutumiwa ( Mash, Van);
njia za uundaji wa maneno za tathmini ya kibinafsi (viambishi -ushk-,
Yushk- (mpenzi, goryushko), -urochk- (binti mdogo), -ak-/-yak- (krepak, mtu mzuri), nk);
3) kimofolojia: mwingilio wa kihisia hutumiwa sana ( Ah, oh, oh-go-go, oo-oo-oo, nk.);
5) kisintaksia: sentensi za mshangao ni za mara kwa mara.
Hotuba ya mazungumzo kila mara inalenga mtu mahususi. Kwa hiyo, uchaguzi wa mada daima hutegemea erudition ya interlocutor, maslahi yake, na hisia. Sio tu uchaguzi wa mada, lakini pia mtazamo wa hotuba yako inategemea hii. Mafanikio ya mawasiliano yanategemea jinsi unavyozungumza lugha vizuri. Makosa ya hotuba ambayo mpatanishi wako anagundua katika hotuba yako yanaweza kuathiri picha yako kwako.
Aina za hotuba ya mazungumzo
Mazungumzo kama aina ya kawaida ya hotuba ya mazungumzo
Mazungumzo ya mazungumzo ni aina ya mawasiliano ya phatic (mawasiliano kwa ajili ya mawasiliano). Mazungumzo ni kubadilishana mawazo na hisia. Mazungumzo yana sifa ya sauti ya utulivu, hali ya waingiliaji kuwasiliana kama mchezo wa kupendeza. Mada ya mazungumzo katika mazungumzo ya kawaida haijulikani mapema na inaweza kubadilika. Wakati wa mazungumzo, kutokubaliana lazima kuonyeshwa kwa kizuizi na kwa ufupi. Aina zifuatazo za mazungumzo zinajulikana: mazungumzo juu ya mada ya jumla (mazungumzo madogo) - majadiliano ya juu juu ya mada kama vile hali ya hewa, michezo, habari za hivi punde, n.k., mazungumzo ya familia; mazungumzo ya karibu - mazungumzo ya moja kwa moja na majadiliano ya kina ya kibinafsi, mada ya karibu.
Hadithi ya mazungumzo- aina ya monologue ya mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo, ndogo kwa kiasi na kuashiria tukio, kama sheria, tukio katika maisha ya msimulizi. Kuna hadithi-matukio, kumbukumbu-hadithi, hadithi-masimulizi. Hadithi huchagua mada ambayo ni ya kuvutia kwa msikilizaji. Msimulizi anawasilisha tukio hilo kwa undani.
Hadithi ya mazungumzo ina mwanzo na mwisho. Mwanzo unaweza kuonyesha aina, mandhari ya hadithi, na majukumu ya mzungumzaji na msikilizaji. Kishazi cha kwanza (mwanzo) kinaweza kuwa cha msimulizi wote wawili ( Nitakuambia hivi sasa; Nahitaji kukuambia kitu; Acha nikuambie kuhusu safari yangu), na msikilizaji ( Niambie unaendeleaje; Niambie jinsi unavyoishi; Hukuniambia kila kitu kuhusu mkutano wa jana.) Mwisho ni sentensi ya kawaida ( Ni hayo tu; Hii ndio hadithi; Ndivyo mambo yalivyo) Sehemu kuu ya hadithi inayozungumzwa kawaida hulingana na mwendo wa matukio yanayojadiliwa. Mzungumzaji huandamana na hadithi na usemi wa tathmini ya matukio yanayowasilishwa.
Mzozo ni kubadilishana mawazo juu ya suala lolote ambalo kila upande unatetea mtazamo wake.
Mwanzo mzuri katika mzozo ni msisitizo juu ya maono ya jumla ya jambo fulani au kitu.
Kulingana na madhumuni ya mzozo huo, kuna hoja kwa ajili ya ukweli, hoja ya kumshawishi adui, hoja ya ushindi, hoja kwa ajili ya hoja.
Hoja kama aina ya hotuba ya mazungumzo hutofautiana na mizozo mingine katika uhusiano usio rasmi kati ya washiriki wake na urahisi wa mawasiliano.
Katika mabishano ya kila siku, inawezekana kubadilisha mada: Wacha tuzungumze juu ya michezo badala yake.
Aina zilizoandikwa za hotuba ya mazungumzo ni barua ya kibinafsi, noti, shajara.
Maelezo hutofautiana na herufi kwa ufupi wake; wakati mwingine yaliyomo kwenye noti yanaweza kuwasilishwa kwa njia ya kidokezo.
Maandishi yote ya barua na maandishi ya noti yanaweza kusahihishwa: ujenzi kamili zaidi hutumiwa ikilinganishwa na toleo la kwanza; euphemisms, nk.
Shajara hutofautiana na aina nyingine za hotuba ya mazungumzo kwa kuwa mwandishi na anayeshughulikiwa ni mtu mmoja. Hii inaelekeza matumizi ya vitendo ya hoja za maswali na majibu, maswali ya balagha, maneno na sentensi za utangulizi, na visawe. Maingizo ya shajara ni mchakato wa ubunifu. Wanasaidia mtu kuboresha silabi yake na, bila shaka, kuboresha.
Hotuba ya mazungumzo na lugha ya kienyeji
Hotuba ya mazungumzo lazima itofautishwe na hotuba ya kawaida. Lugha ya asili ni aina maalum ya lugha ya taifa, ambayo ni ya kawaida kwa makundi ya watu wasio na elimu ambao hawajui kanuni za fasihi.
Je, ni vipengele vipi vya mawasiliano na kimtindo vya usemi wa kienyeji.
L.A. Vvedenskaya anabainisha sifa zifuatazo za mawasiliano za lugha ya kienyeji:
1. Kutotofautisha usemi kati ya nyanja za mawasiliano za mawasiliano rasmi na yasiyo rasmi.
2. Ukosefu wa aina maalum za etiquette.
3. Mwelekeo mkubwa wa kuokoa gharama za hotuba.
4. Kutokubaliana kwa mawasiliano ya taarifa na nyanja ya mhusika na usumbufu wa maoni, kutegemea uzoefu wa kibinafsi wa mzungumzaji.
Vipengele vya mtindo wa lugha ya kienyeji:
1. Kuhutubia wageni kwa kutumia maneno ya "wewe".
2. Kukuchanganya wewe na wewe ndani ya mipaka ya mawasiliano na mwasiliani mmoja.
3. Aina mbalimbali za anwani ( bibi, mzee, kaka na nk.)
4. Wingi wa fomu za kupungua.
5. Upunguzaji mkubwa (kufupisha) wa sauti kuliko katika hotuba ya mazungumzo, uwazi mdogo wa matamshi ya sauti.
6. Usumbufu wa kimuundo na kisemantiki wa usemi, kutofautiana kwa matamshi ya mazungumzo ya pande zote.
Fasihi
1. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G. Maneno ya biashara: Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu. - toleo la 4. - M.: ICC "MartT", Rostov n / D: Kituo cha Uchapishaji "MartT", 2008. - 512 p. (Msururu wa Kozi ya Mafunzo).
2. Utamaduni wa hotuba ya Kirusi: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Rep. mh. Daktari wa Falsafa, Prof. SAWA. Graudina na Daktari wa Filolojia, Prof. E.N. Shiryaev. - M.: Norma, 2006. - 560 p.
"Aina za muziki" - Ina chaguo, inaweza kubadilika. Mifano ya maandamano katika muziki wa watunzi wa classical. Picha ya matunda, maua, mchezo, nk. inayoitwa maisha bado (Kifaransa - "asili iliyokufa"). Ina mwandishi mmoja, haibadiliki. "Nguzo tatu" - aina tatu za muziki: Maandamano yameandikwa kwa ukubwa sawa (2/4, 4/4). M. Blanter. "Mpira wa miguu Machi"
"Mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo" - Ufafanuzi na tathmini ya mtindo wa mazungumzo. Imepakwa rangi wazi. Zamu za kipekee. Vipengele vya kuunda maneno ya mtindo wa mazungumzo. Matumizi ya njia zisizo za lugha. Neno "mtindo wa mazungumzo" linaeleweka kwa njia mbili. Sentensi zisizo kamili katika mazungumzo. Kawaida ya kimtindo kimsingi ni tofauti na kawaida ya fasihi.
"Aina ya kihistoria" - Paris. Saint Petersburg. Madrid. L.Galle. "Heshima za mwisho kwa mabaki ya Hesabu za Egmont na Pembe." 1851. J.L. Daudi. "Andromache kwenye miguu ya Hector." 1783. A. von Menzel. "Tamasha la Frederick II huko Sanssouci". 1852. V. Madaras. "Maombolezo kwa ajili ya Laszlo Hunyadi." 1859. Matunzio ya Kitaifa ya Hungaria. Makumbusho ya Sanaa Nzuri.
"Aina ya Ode" - N. I. Kislyakov. "Elizaveta Petrovna" Mwandishi: De Prenner K. Mchoro wa mwanafunzi na M. V. Lomonosov. "Elizabeth Petrovna Empress of All Russia" Mwandishi: Antropov A. Kijana Lomonosov kwenye ufuo wa bahari. "Lomonosov anajitambulisha kwa Elizaveta Petrovna"
"Aina za sanaa nzuri" - 8. Je, uchoraji ni wa aina gani ya sanaa? 9. Uchoraji ulifanywa katika aina gani: A) Mandhari; B) Kaya; B) Vita. Msanii anayeonyesha wanyama anaitwa: A) mchoraji wa vita B) mchoraji wanyama C) mchoraji picha. A) mazingira B) picha C) bado hai. 4. Msanii anayesawiri bahari anaitwaje? A) mchoraji picha B) mchoraji mazingira C) mchongaji.
"Aina ya maisha bado" - Mchoro wa Michoro ya DPI ya Kuchora. Uholanzi ndio mahali pa kuzaliwa kwa aina ya maisha bado. Somo la ulimwengu wa zamani. Sanaa za picha. Uchoraji. Uwezekano wa kujieleza wa maisha bado. Kuchora. Dpi. Jedwali mbovu. Picha ya ulimwengu wa malengo ni maisha bado. Bado maisha katika sanaa nzuri. Mwanga na rangi tofauti.
1. Tabia za jumla za dhana ya "mtindo wa kazi wa hotuba" (ufafanuzi, vipengele vya kuunda mtindo, mtindo mdogo na asili ya aina).
2. Vipengele vya mtindo wa mazungumzo ya hotuba.
3. Sifa za mtindo wa hotuba ya kifasihi na kisanii.
4. Vipengele vya mtindo wa kijamii na uandishi wa habari wa hotuba.
5. Vipengele vya mtindo wa kisayansi wa hotuba.
6. Vipengele vya mtindo rasmi wa biashara wa hotuba.
1. Inajulikana kuwa kulingana na madhumuni ya mawasiliano, aina ya mawasiliano, mzungumzaji, hali za hotuba zimeunganishwa na kuunganishwa na nyanja moja au nyingine ya shughuli za kibinadamu, kwa mfano, elimu, biashara, kijamii, nk. , hotuba pia inaonyeshwa: njia zingine za lugha hupendekezwa katika hali ya mawasiliano ya biashara, zingine katika zile za kisayansi, nk.
Hivi ndivyo mitindo ya kiutendaji huundwa - aina za lugha ya kifasihi. Neno "mtindo wa kiutendaji" yenyewe inasisitiza kwamba aina za lugha ya fasihi hutofautishwa kwa msingi wa kazi (dhima) ambayo lugha hufanya katika kila kesi maalum. Kwa mfano, kwa nakala ya kisayansi, ambayo ni muhimu kwanza kabisa ni usahihi katika muundo wa dhana, na katika hadithi za uwongo na uandishi wa habari - mhemko na tamathali ya usemi. Wakati huo huo, katika kila kesi maalum, njia maalum za lugha huchaguliwa, na katika hali nyingine, njia ya kuwasilisha njia hizi pia ni muhimu.
Mtindo wa neno (Kigiriki) mtindo) katika Kigiriki cha kale ilimaanisha fimbo iliyochongoka, fimbo ya kuandika kwenye vibao vya nta. Baadaye neno hili lilipata maana ya "mwandiko", na baadaye likaanza kuashiria njia, njia, na sifa za hotuba.
Kwa hivyo, katika isimu, mtindo kawaida hueleweka kama aina ya lugha ya fasihi ambayo hutumikia nyanja fulani ya maisha ya kijamii, ina nyanja maalum, safu fulani ya mada, na inaonyeshwa na hali maalum za mawasiliano. Inaitwa kazi kwa sababu hufanya kazi fulani katika jamii katika kila kesi maalum.
Mafundisho ya mitindo yanarudi kwa M.V. Lomonosov, ambaye aliandika: “... lugha ya Kirusi kupitia matumizi ya vitabu vya kanisa kwa adabu ina viwango tofauti: vya juu, vya wastani na vya chini. Hii inatokana na aina tatu za misemo katika lugha ya Kirusi.
Mtindo wa kazi huundwa na mchanganyiko wa njia za lugha zisizo na upande na njia maalum zinazotumiwa tu kwa mtindo huu. Kulingana na msingi wa uainishaji, aina mbalimbali za mitindo ya kazi zinajulikana. Utendaji wa mawasiliano na wa kila siku hutumika kama msingi wa kulinganisha mtindo wa mazungumzo na mitindo ya vitabu. Kwa upande wake, kulingana na udhihirisho maalum wa kimtindo, kwa mujibu wa nyanja za shughuli za kijamii, mitindo maalum ya kazi ya kitabu inajulikana. Uainishaji wa jadi wa mitindo unaweza kuwasilishwa kama mchoro ufuatao:
| Fasihi na kisanii |
Kila mtindo wa kazi ni mfumo mgumu, sifa zake ambazo zinaonyeshwa kwa njia ya mdomo na maandishi ya utekelezaji wake (ingawa kwa digrii tofauti). Wakati huo huo, tofauti za kimtindo hufunika viwango vyote vya lugha: matamshi ya maneno na uwekaji wa mkazo, njia za kimofolojia, utunzi wa kileksia na misemo, miundo bainifu ya kisintaksia.
Katika mitindo ya kufanya kazi, kama sheria, mitindo ndogo hutofautishwa ambayo inakidhi mahitaji ya aina fulani ya shughuli. Kwa hivyo, katika mtindo wa kisayansi kuna mtindo mdogo wa kisayansi ( nyanja ya kitaaluma ), kisayansi na kiufundi ( nyanja ya uhandisi ), elimu na kisayansi ( nyanja ya elimu ya juu ) na mitindo mingine ndogo.
Kumbuka kwamba upekee wa kila mtindo sio tu upeo na madhumuni ya mawasiliano, mahitaji ya jumla, hali ya mawasiliano, lakini pia aina ambazo zinatekelezwa.
Je! ni aina gani? Hebu tufafanue dhana hii. Aina ni aina maalum ya maandishi ambayo huhifadhi sifa za jumla za mtindo fulani (ukubwa wake), lakini wakati huo huo unaonyeshwa na miundo maalum ya hotuba ya utunzi na njia za lugha.
Kwa mfano, katika mtindo wa kifasihi na kisanaa kuna fani kama riwaya, hadithi fupi, hadithi, shairi; kwa mtindo wa uandishi wa habari - insha, ripoti, mahojiano, feuilleton; katika biashara rasmi - maombi, agizo, cheti, barua ya dhamana; kwa mtindo wa kisayansi - monograph, ripoti, abstract, abstract, nk.
Kutokana na ufafanuzi ni wazi kwamba kila aina (kazi ya hotuba) inahitaji njia zake za kiisimu za kujieleza na njia maalum ya kuzipanga. Wakati huo huo, daima ni muhimu kukumbuka kuwa uchaguzi wa maneno ya rangi ya stylist ni haki, ili njia za lugha zinazotumiwa ni za mtindo ambao hii au aina hiyo ni ya. Vinginevyo, hii itasababisha tafsiri mbaya, utata na itaonyesha kiwango cha chini cha utamaduni wa hotuba.
Kwa hiyo, tunaweza kuzungumza juu ya kuwepo kwa kinachojulikana mambo ya kutengeneza mtindo, ambayo imeundwa ili kuweka vigezo kwa kila mtindo wa kazi. Hasa, hii inaweza kuzingatiwa katika uteuzi wa njia za lugha (orthoepic, grammatical, lexical) zinazounda mfumo fulani. Mfumo huu unaonyeshwa katika mwingiliano wa vitengo vya neutral (vinavyotumika kawaida) na vitengo maalum (vya stylistically rangi). Kumbuka kwamba vipengele vya kuunda mtindo vina safu kali. Kati yao, tunaangazia tatu kuu: nyanja, kusudi na njia ya mawasiliano. Wanaamua uchaguzi wa aina ya hotuba, fomu yake, njia ya uwasilishaji na mahitaji ya sifa fulani za ubora.
Kwa hivyo, ni kawaida kutofautisha nyanja zifuatazo za mawasiliano: kijamii na kisiasa, kisayansi, kisheria, kila siku, nk.
Madhumuni ya mawasiliano inaweza kuwa sio tu uhamisho wa habari, lakini pia ushawishi, maagizo, athari ya uzuri, kuanzisha mawasiliano, nk.
Kuhusu njia ya mawasiliano, kwa upande mmoja, kuna njia za wingi na za kibinafsi, na kwa upande mwingine - mawasiliano, yasiyo ya kuwasiliana na ya moja kwa moja.
Ikiwa mzungumzaji au mwandishi ana ufahamu mzuri wa sifa za mambo haya, haitakuwa vigumu kwake kuamua au kuchagua mtindo.
Bila shaka, katika mazoezi mara nyingi tunaona mchanganyiko wa mitindo. Katika mtiririko wa hotuba ya moja kwa moja, mitindo inaweza kuingiliana. Hii hutokea mara nyingi katika mtindo wa mazungumzo na wa kila siku wa hotuba. Lakini ili kuelewa kiwango cha ruhusa ya kutumia maonyesho tofauti ya lugha, unahitaji kufahamu vyema kanuni na sifa za ubora zinazopatikana katika mtindo fulani. Ni kwa kusudi hili kwamba tutaendelea na uchambuzi wao mfupi.
2. Mtindo wa mazungumzo hutumiwa kwa mawasiliano ya moja kwa moja ya kila siku katika nyanja mbalimbali za shughuli: maisha ya kila siku, mtaalamu usio rasmi na wengine. Kweli, kuna upekee mmoja: katika maisha ya kila siku, mtindo wa mazungumzo una fomu za mdomo na maandishi, lakini katika nyanja ya kitaaluma - tu ya mdomo. Linganisha: vitengo vya kileksika vya mazungumzo - msomaji, mwalimu, msukumo na upande wowote - chumba cha kusoma, mwalimu, karatasi ya kudanganya. Katika hotuba iliyoandikwa ya kitaalamu, msamiati wa mazungumzo haukubaliki.
Hotuba ya mazungumzo ni hotuba isiyo na msimbo, ina sifa ya kutokuwa tayari, uboreshaji, umaalumu, na kutokuwa rasmi. Mtindo wa mazungumzo hauhitaji kila wakati mantiki kali na uthabiti wa uwasilishaji. Lakini inaonyeshwa na taswira, mhemko wa misemo, asili ya tathmini ya kibinafsi, usuluhishi, urahisi, na hata ujuzi fulani wa sauti.
Aina zifuatazo zinajulikana kwa mtindo wa mazungumzo: mazungumzo ya kirafiki, mazungumzo ya kibinafsi, kumbuka, barua ya kibinafsi, shajara ya kibinafsi.
Kwa upande wa lugha, hotuba ya mazungumzo inatofautishwa na wingi wa msamiati wa kihemko, unaoelezea, maneno yanayoitwa condensate ( jioni -"Jioni ya Moscow") na maneno mawili ( freezer- evaporator kwenye jokofu). Ina sifa ya rufaa, maneno duni, na mpangilio wa maneno bila malipo katika sentensi. Wakati huo huo, sentensi ambazo ni rahisi katika ujenzi hutumiwa mara nyingi zaidi kuliko katika mitindo mingine: kutokamilika na kutokamilika ni kipengele chao, ambacho kinawezekana kwa sababu ya uwazi wa hali ya hotuba (kwa mfano: Unaenda wapi? - Hadi ya kumi.; Vizuri? - Imepitishwa!) Mara nyingi huwa na maandishi madogo, kejeli na ucheshi. Hotuba ya mazungumzo ina vitengo vingi vya misemo, ulinganisho, methali na misemo. Inaelekea kusasisha mara kwa mara na kufikiria upya njia za lugha, kuibuka kwa aina mpya na maana.
Msomi L.V. Shcherba aliita hotuba ya mazungumzo "uzushi ambao uvumbuzi wa maneno hutengenezwa." Hotuba ya mazungumzo huboresha mitindo ya vitabu kwa maneno na misemo hai, safi. Kwa upande mwingine, hotuba ya kitabu ina athari fulani kwenye hotuba inayozungumzwa: inaiadibu, inaipa tabia sanifu zaidi.
Kipengele kimoja zaidi cha mtindo wa mazungumzo kinapaswa kuzingatiwa: ujuzi wa etiquette ya hotuba, iliyoandikwa na ya mdomo, ni muhimu sana kwa hilo. Kwa kuongeza, kwa hotuba ya mazungumzo ya mdomo ni muhimu sana kuzingatia maalum ya mambo ya ziada ya lugha: sura ya uso, ishara, tone, mazingira. Hii ni tabia ya jumla ya mtindo wa mazungumzo.
3. Mtindo wa fasihi na kisanii. Kipengele kikuu cha kutofautisha cha lugha ya uwongo ni kusudi lake: shirika zima la njia za lugha huwekwa chini hapa sio tu kwa usambazaji wa yaliyomo, lakini kwa ushawishi wa hisia na mawazo ya msomaji au msikilizaji kwa msaada wa picha za kisanii. .
Sifa kuu za mtindo wa kisanii ni taswira, umuhimu wa uzuri, udhihirisho wa umoja wa mwandishi. Kwa mtindo huu, sitiari, metonymy, utu na njia zingine maalum za kuelezea hutumiwa sana kuunda picha ya kisanii. Kumbuka kwamba kazi ya sanaa inaweza kuwa na baadhi ya vipengele visivyo vya fasihi vya lugha (lahaja, mazungumzo, jargon) au njia za lugha za mitindo mingine.
Kwa mfano, tunaweza kutaja dondoo kutoka kwa hadithi ya V. Shukshin "The Freak," ambapo vipengele vya mtindo rasmi wa biashara huchezwa kwa madhumuni ya kisanii:
"Kwenye uwanja wa ndege, Chudik alimwandikia mkewe telegramu: "Nimetua. Tawi la lilac lilianguka kwenye kifua chako, Pear mpendwa, usinisahau. Vasyatka." Opereta wa telegraph, mwanamke mkali, kavu, baada ya kusoma telegramu, alipendekeza:
- Tengeneza tofauti. Wewe ni mtu mzima, sio katika shule ya chekechea.
- Kwa nini? - aliuliza Ajabu. Mimi humwandikia hivi kila mara kwa barua. Huyu ni mke wangu! ... Pengine ulifikiri...
- Unaweza kuandika chochote unachotaka kwa barua, lakini telegramu ni aina ya mawasiliano. Hii ni maandishi wazi.
Mtu huyo wa ajabu aliandika tena: “Tulitua. Kila kitu kiko sawa. Vasyatka." Opereta wa telegraph mwenyewe alirekebisha maneno mawili: "Tulitua" na "Vasyatka." Ikawa: “Tumefika. Basil".
Kama tunavyoona, kazi za hadithi hutumia uwezekano tofauti wa lugha ya kitaifa, kwa hivyo lugha ya hadithi ni tajiri sana na rahisi.
Mtindo wa fasihi na kisanii hugunduliwa kwa njia ya nathari, tamthilia na ushairi, ambamo aina zinazolingana zinajulikana: riwaya, hadithi, hadithi fupi, hadithi fupi; drama, vichekesho, msiba; shairi, hekaya na nyinginezo.
Ningependa kutambua hali moja muhimu: tunapochambua lugha ya uwongo, huwa tunazungumza sio tu juu ya udhihirisho wa tamaduni ya hotuba kama hiyo, lakini pia juu ya talanta na ustadi wa mwandishi ambaye aliweza kutumia katika kazi yake yote. sura, utajiri wote wa lugha ya taifa.
4. Mtindo wa uandishi wa habari hufanya kazi kuu 2 - habari na ushawishi - na inaelekezwa kwa msomaji na msikilizaji wa wingi. Inatumika katika fomu za maandishi na za mdomo, ambazo ndani ya mtindo huu huingiliana kwa karibu na kuja pamoja. Mtindo huu ni ngumu sana na una matawi, unaojulikana na mvuto mwingi wa mitindo. Inatofautisha mitindo ndogo na aina zifuatazo:
1) gazeti na uandishi wa habari (makala, maelezo ya habari, insha, mahojiano);
2) propaganda (rufaa, rufaa, vipeperushi);
3) rasmi kisiasa-itikadi (maazimio ya chama);
4) wingi wa kisiasa (hotuba kwenye mikutano na mikutano ya hali ya kisiasa), nk.
Hata hivyo, mtindo wa uandishi wa habari unawasilishwa kikamilifu na kwa upana zaidi, katika aina zote za aina, katika aina ya gazeti. Kwa hiyo, dhana za "lugha ya gazeti" na "mtindo wa uandishi wa habari" mara nyingi huchukuliwa kuwa sawa au karibu. Wacha tukae kwa undani zaidi juu ya sifa za mtindo huu mdogo, ambao umeenea zaidi.
Kulingana na msomi V.G. Kostomarov, mtindo mdogo wa gazeti ni wa kufurahisha kwa sababu unachanganya mielekeo miwili inayopingana: mwelekeo wa kusawazisha, tabia ya mitindo madhubuti (biashara ya kisayansi na rasmi), na mwelekeo wa kujieleza, tabia ya hotuba ya mazungumzo na lugha ya hadithi.
Kwa hiyo, katika gazeti kuna mara nyingi imara, maneno ya kawaida ambayo yana maana ya kuelezea. Kawaida kwa mtindo mdogo wa uandishi wa habari wa gazeti ni, kwa mfano, misemo ifuatayo: mila nzuri, mapinduzi ya umwagaji damu, kupata mtaji wa kisiasa, kuzidisha hali, ushindi wa kushawishi n.k. Aidha, lugha ya magazeti imejaa kile kinachoitwa "lebo" (pseudo-demokrasia, fascist, retrograde).
Aina zinazotumiwa katika vyombo vya habari, kama vile kuripoti, mahojiano, hotuba, kuzungumza kwa umma, majadiliano na baadhi ya wengine, ni muhimu zaidi katika mtindo wa uandishi wa habari wa umma.
Kwa ujumla, maandishi ya mtindo wa uandishi wa habari yana sifa ya utajiri wa habari, unyenyekevu, ufikiaji wa uwasilishaji, mantiki, rufaa, hisia, tathmini ya kijamii, na uwepo wa vipengele vya kutangaza. Kipengele muhimu kinaweza kuzingatiwa kuwa mtindo wa uandishi wa habari daima hujitahidi kwa picha na wakati huo huo ufupi wakati wa kuelezea mawazo.
Sasa hebu tuendelee kuchambua vipengele vya mitindo ya biashara ya kisayansi na rasmi, ambayo itazingatiwa kwa undani zaidi, kwa kuwa inahusiana kwa karibu na shughuli za elimu ya chuo kikuu.
5. Mtindo wa kisayansi wa usemi unakusudiwa kuwasilisha habari za kisayansi, kuelezea ukweli, kwa mdomo na kwa maandishi, na umeundwa zaidi kwa msomaji aliyefunzwa.
Katika mtindo wa kisayansi wa hotuba, kama katika mtindo wa uandishi wa habari, kulingana na asili ya mpokeaji na malengo, mitindo ndogo ifuatayo na aina zao zinazolingana zinajulikana:
1) kweli kisayansi au kitaaluma (monograph, makala, ripoti);
2) kisayansi na taarifa (abstract, annotation, patent maelezo);
3) kumbukumbu ya kisayansi (kamusi, kitabu cha kumbukumbu, orodha, encyclopedia);
4) elimu na kisayansi (kitabu, mwongozo wa mbinu, mihadhara);
5) sayansi maarufu (makala, insha).
Mitindo midogo mitatu ya kwanza imeundwa ili kuwasilisha kwa usahihi habari za kisayansi na maelezo ya ukweli wa kisayansi. Kipengele chao tofauti ni uwasilishaji wa kitaaluma unaoelekezwa kwa wataalamu. Sifa kuu: usahihi wa habari zinazopitishwa, ushawishi wa mabishano, mlolongo wa kimantiki wa uwasilishaji, ufupi.
Substyle 4) inashughulikiwa kwa wataalamu wa siku zijazo, kwa hivyo inatofautishwa na ufikiaji mkubwa, uwepo wa nyenzo nyingi za kielelezo, mifano mingi, maelezo, na maoni.
Mtindo mdogo 5) una anwani tofauti. Huu ni usomaji mpana, kwa hivyo data ya kisayansi inaweza kuwasilishwa sio kwa taaluma, lakini kwa fomu inayopatikana zaidi na ya kufurahisha, na haijitahidi kwa ufupi.
Njia ndogo zote za mtindo wa kisayansi zinaonyeshwa na usemi sahihi na usio na utata wa mawazo, ambayo inaelezewa na asili ya maarifa ya kisayansi. Mtindo wa kisayansi, kama mtindo rasmi wa biashara, hauvumilii utata, ambao unaweza kusababisha tafsiri isiyo sahihi ya ukweli au matukio.
Kwa kuongeza, mawazo ya kisayansi yameundwa ili kuanzisha mifumo. Kwa hiyo, mtindo wa kisayansi una sifa ya uchanganuzi, unaosisitizwa na mantiki ya uwasilishaji, uwazi, na mabishano.
Inajulikana kuwa hotuba ya kisayansi kimsingi ni hotuba iliyoandikwa. Hii ina maana kwamba ina vipengele vyote na kanuni zote za hotuba iliyoandikwa.
Kwa upande wa lugha, msamiati na istilahi zisizoegemea upande wowote na maalum hutumiwa katika mtindo wa kisayansi. Kwa ujumla, muundo wa lexical wa mtindo wa kisayansi una sifa ya homogeneity ya jamaa na kutengwa. Hakuna msamiati wenye ladha ya mazungumzo au ya kienyeji.
Mtindo wa kisayansi mara nyingi huitwa "kavu", bila vipengele vya hisia na picha. Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe kwamba uzuri wa maandishi ya kisayansi hauhusiani na kujieleza, lakini kwa mantiki na ushawishi wa juu. Kwa njia, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika kazi zingine za kisayansi, haswa zile za mzozo, njia za kihemko na za kielelezo za lugha zinaruhusiwa, ambayo (ikiwa, hata hivyo, mbinu ya ziada) hutoa ushawishi wa ziada wa nathari ya kisayansi.
Mwishowe, ningependa kutambua kwamba, kwa bahati mbaya, lugha ya maandishi ya kisayansi mara nyingi inakuwa ngumu bila sababu; ndani yao mtu anaweza kuona mifano ya kinachojulikana kama mtindo wa kielimu wa pseudo.
Hebu tutaje angalau mojawapo, ambapo matumizi mabaya ya ukopaji na miundo changamano ya kisintaksia ni dhahiri.
"Kategoria ya wakati, kwa sababu ya ulimwengu wote, ina kazi ya kuunganisha na inaweza kuzingatiwa ... kwa msingi wa isomorphism ya miundo ya ujuzi, hasa katika utamaduni na lugha. ...Maudhui ya jumla, yasiyobadilika, ya kiiolojia ya kategoria ya wakati hupata usemi wake wa kitamaduni-kitamaduni katika lugha mahususi na hupokea tafsiri ya kidhamira, yenye alama za kiaksiolojia.”
Kwa maoni yetu, hitaji kuu la tamaduni ya ustadi katika mtindo wa hotuba ya kisayansi inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: jieleze kama ngumu kama kitu cha utafiti ni ngumu, lakini sio zaidi.
6. Mtindo rasmi wa biashara ni aina ya lugha ya kifasihi inayofanya kazi katika uwanja wa usimamizi, na vile vile nyanja za shughuli za kisheria, kiutawala, za umma na za kidiplomasia.
Mtindo rasmi wa biashara, pamoja na mtindo wa kisayansi wa hotuba, umegawanywa katika substyles: kisheria, clerical, mawasiliano ya biashara, kidiplomasia.
Ndani ya kila mtindo mdogo kuna aina zifuatazo za aina:
1) aina za sheria: katiba, katiba, azimio, sheria, amri;
2) aina za maandishi, ambazo, kwa upande wake, zimegawanywa katika:
a) hati za kibinafsi: maombi, tawasifu, resume;
b) nyaraka za utawala na shirika: mkataba, makubaliano;
c) nyaraka za utawala: utaratibu, utaratibu, maelekezo, azimio;
d) habari na nyaraka za kumbukumbu: cheti, kitendo, ripoti (rasmi) maelezo, maelezo ya maelezo;
3) aina za mawasiliano ya biashara: barua ya ombi, barua ya uchunguzi, barua ya majibu, barua ya uthibitisho, barua ya dhamana, barua ya biashara, malalamiko, mwaliko, ujumbe, barua ya kifuniko;
4) aina za mtindo mdogo wa kidiplomasia: makubaliano, tamko, kumbuka, taarifa, memorandum.
Sifa za tabia za mtindo rasmi wa biashara ni kusanifisha, ufupi, na usahihi wa uwasilishaji. Mtindo rasmi wa biashara unatofautishwa na maneno wazi, yasiyo na utata.
Kwa mtazamo wa matumizi ya njia za lugha, mtindo huu una sifa ya mchanganyiko wa msamiati wa neutral na kitabu, msamiati maalum.
Kwa hiyo, tuligundua ni nini kinachofautisha mtindo mmoja wa hotuba kutoka kwa mwingine, na kuamua viashiria vya ubora wa mitindo yote ya kazi. Tunasisitiza kwamba ujuzi wa vipengele vya stylistic na uwezo wa kutofautisha ni muhimu ili kueleza kwa usahihi mawazo ya mtu kwa mujibu wa hali maalum ya mawasiliano.
Maswali ya kujidhibiti:
1. Ni mtindo gani wa utendaji wa hotuba?
2. Nini msingi wa kugawanya lugha ya fasihi katika mitindo ya kiutendaji?
3. Je! Unajua mitindo gani ya utendaji?
4. Maneno "mtindo mdogo" na "aina" yanamaanisha nini?
5. Ni mitindo midogo na aina gani zinazotofautishwa katika kila mtindo tendaji wa usemi?
6. Ni sifa gani za tabia:
a) mtindo wa mazungumzo na wa kila siku;
b) mtindo wa fasihi na kisanii;
c) mtindo wa kijamii na uandishi wa habari;
d) mtindo wa kisayansi;
e) mtindo rasmi wa biashara?
7. Mitindo ya kazi ya lugha ya fasihi ya Kirusi inahusianaje?
Mhadhara wa 4 VIWANGO VYA LUGHA YA FASIHI YA KISASA YA URUSI (CHAGUO, AINA ZA VIWANGO)
1. Dhana ya kanuni za lugha (kanuni za kifasihi).
2. Chaguzi za kawaida.
3. Aina za kanuni.
1. Ubora muhimu zaidi wa utamaduni wa hotuba ni usahihi wake, kwa maneno mengine, kufuata kanuni za lugha.
Nini maana ya dhana hii? Wacha tutoe ufafanuzi.
Kawaida ya lugha (kanuni ya fasihi) ni sheria za matumizi ya njia za lugha, sare, mfano, matumizi ya kawaida ya vipengele vya lugha ya fasihi katika kipindi fulani cha maendeleo yake.
Kawaida ya lugha ni jambo changamano na badala ya kupingana: inachanganya kilahaja idadi ya vipengele vinavyopingana. Wacha tuorodheshe muhimu zaidi kati yao na tupe maoni yanayofaa.
1. Uthabiti na uthabiti wa kawaida wa lugha ni hali muhimu ili kuhakikisha uwiano wa mfumo wa lugha kwa muda mrefu. Wakati huo huo, kawaida ni jambo la kihistoria, ambalo linaelezewa na hali ya kijamii ya lugha, ambayo inakua kila wakati pamoja na muundaji na mzungumzaji wa lugha - jamii yenyewe.
Asili ya kihistoria ya kawaida huamua nguvu na utofauti wake. Nini ilikuwa kawaida katika karne iliyopita na hata miaka 10-15 iliyopita inaweza kuwa kupotoka kutoka kwake leo. Ukigeuka kwenye kamusi na vyanzo vya fasihi kutoka miaka 100 iliyopita, unaweza kuona jinsi kanuni za dhiki, matamshi, aina za kisarufi za maneno, maana yao (maneno) na matumizi yamebadilika. Kwa mfano, katika karne ya 19 walisema: baraza la mawaziri(badala ya chumbani), mafuta(badala ya joto), kali(badala ya kali), kimya(badala ya kimya), Alexandrinsky ukumbi wa michezo (badala ya Alexandrinsky), akarudi(badala ya kurudi); kwenye mpira, hali ya hewa, treni, paleto(t) hii nzuri (kanzu); hakika(badala ya Lazima), muhimu(badala ya muhimu) Nakadhalika.
2. Kwa upande mmoja, kawaida ina sifa ya kuenea na kwa ujumla kumfunga sheria fulani, bila ambayo haiwezekani "kudhibiti" kipengele cha hotuba. Kwa upande mwingine, tunaweza kuzungumza juu ya "wingi wa lugha" - uwepo wa wakati huo huo wa chaguzi kadhaa (mara mbili) ambazo zinatambuliwa kama kawaida. Hii ni matokeo ya mwingiliano wa mila na uvumbuzi, utulivu na tofauti, subjective (mwandishi wa hotuba) na lengo (lugha).
3. Vyanzo vikuu vya kanuni za lugha kimsingi ni kazi za fasihi ya kitambo, usemi wa kielelezo wa wazungumzaji wa kiasili walioelimika sana, unaokubalika kwa ujumla, utumizi mkubwa wa kisasa, na utafiti wa kisayansi. Walakini, wakati wa kutambua umuhimu wa mila ya fasihi na mamlaka ya vyanzo, mtu anapaswa pia kukumbuka juu ya ubinafsi wa mwandishi, ambayo inaweza kukiuka kanuni, ambayo, kwa kweli, inahesabiwa haki katika hali fulani za mawasiliano.
Kwa kumalizia, tunasisitiza kwamba kawaida ya fasihi ni lengo: haijaanzishwa na wanasayansi, lakini inaonyesha michakato ya asili na matukio yanayotokea katika lugha. Viwango vya lugha ni vya lazima kwa hotuba ya mdomo na maandishi. Inafaa kuelewa kuwa kawaida haigawanyi njia za lugha kuwa "nzuri" na "mbaya". Inaonyesha kufaa kwa matumizi yao katika hali maalum ya mawasiliano.
Kwa ujumla, kawaida ya fasihi huweka bora zaidi ambayo imeundwa katika tabia ya hotuba ya wawakilishi wa jamii fulani. Inahitajika kwa sababu inasaidia kuhifadhi uadilifu na ufahamu wa jumla wa lugha ya fasihi, huilinda kutokana na mazungumzo, lahaja na jargon.
2. Mabadiliko katika kanuni za lugha hutanguliwa na kuonekana kwa tofauti zao (doublets), ambazo kwa kweli tayari zipo katika hotuba na hutumiwa na wazungumzaji wa asili. Lahaja za kanuni zinaonyeshwa katika kamusi maalum, kama vile "Kamusi ya Tahajia", "Kamusi ya Ugumu wa Lugha ya Kirusi", "Kamusi ya Utangamano wa Neno", nk.
Kuna digrii 3 za kawaida:
- kawaida ya shahada ya 1 - kali, ngumu, isiyoruhusu chaguzi (kwa mfano, weka, lakini sivyo lala chini; t, simu lakini sivyo pete; soksi, lakini sivyo soksi);
- kawaida ya shahada ya 2 - chini ya kali, kuruhusu chaguo sawa, kuunganishwa katika ingizo la kamusi na kiunganishi "na" (kwa mfano, haki Na , vipofu vya kulia(Jumatano Na PL.), wasio na maadili Na wasio na maadili);
- kawaida ya digrii ya 3 ndiyo inayobadilika zaidi, ambapo chaguo moja ndio kuu (inayopendekezwa), na ya pili, ingawa inakubalika, haihitajiki sana. Katika hali hiyo, chaguo la pili linatanguliwa na alama "ziada"(inaruhusiwa), wakati mwingine pamoja na alama za kimtindo au alama ya kimtindo tu: "colloquial"(ya mazungumzo), "mshairi"(mshairi), "prof."(mtaalamu), nk. Kwa mfano: benki sprat( ongeza. sprats), kikombe chai(mazungumzo ya ziada chai), dira(Prof. dira).
Kawaida ya digrii ya 1 inaitwa kawaida ya lazima, kanuni za digrii 2 na 3 zinaitwa kanuni za dispositive.
Hivi sasa, mchakato wa kubadilisha kanuni za lugha umekuwa hai na dhahiri dhidi ya hali ya nyuma ya matukio ya umuhimu wa kihistoria na kisiasa, mageuzi ya kiuchumi, mabadiliko katika nyanja ya kijamii, sayansi na teknolojia. Ikumbukwe kwamba kawaida ya lugha sio nadharia: kulingana na hali, malengo na malengo ya mawasiliano, na juu ya sifa za mtindo fulani, kupotoka kutoka kwa kawaida kunawezekana. Hata hivyo, mikengeuko hii inafaa kuakisi tofauti za kaida zilizopo katika lugha ya kifasihi.
3. Kwa mujibu wa viwango vikuu vya lugha na maeneo ya matumizi ya njia za lugha, aina zifuatazo za kanuni zinajulikana.
1. Kanuni za Orthoepic (Kigiriki. hotuba sahihi) - kanuni za mkazo na matamshi. Makosa ya tahajia hufanya iwe vigumu kutambua hotuba ya mzungumzaji. Jukumu la kijamii la matamshi sahihi ni kubwa sana, kwani ujuzi wa kanuni za orthoepic huwezesha sana mchakato wa mawasiliano.
Ili usifanye makosa katika hotuba, unahitaji kutumia kamusi maalum, kama vile "Kamusi ya Mkazo wa Lugha ya Kirusi", "Kamusi ya Tahajia", "Kamusi ya Ugumu katika Hotuba ya Mdomo", nk.
Chaguzi ambazo ziko nje ya kawaida ya fasihi huambatana na maelezo ya kukataza: " sio kujibu."(Haipendekezwi), "sio sawa."(vibaya), "jeuri."(mbaya), "pumba."(lugha ya dharau), nk.
2. Kaida za kileksika, au kaida za matumizi ya maneno, ni: a) matumizi ya neno katika maana ambazo linazo katika lugha ya kisasa; b) ujuzi wa utangamano wake wa kileksika na kisarufi; c) chaguo sahihi la neno kutoka kwa mfululizo unaofanana; d) kufaa kwa matumizi yake katika hali fulani ya hotuba.
3. Kaida za kimofolojia hudhibiti uundaji na matumizi ya maumbo ya kisarufi ya maneno. Tutambue kwamba kanuni za kimofolojia ni pamoja na, kwanza kabisa: kanuni za kuamua jinsia ya kisarufi ya baadhi ya nomino, kanuni za uundaji wa wingi wa nomino, kanuni za uundaji na matumizi ya miundo ya kesi za nomino, vivumishi, nambari na viwakilishi; kanuni za malezi ya viwango vya kulinganisha na vya hali ya juu vya vivumishi na vielezi; kanuni za uundaji na matumizi ya maumbo ya vitenzi, n.k.
4. Kaida za kisintaksia huhusishwa na kanuni za ujenzi na matumizi ya tungo na mifano mbalimbali ya sentensi. Wakati wa kuunda kifungu cha maneno, lazima kwanza ukumbuke juu ya usimamizi; Wakati wa kuunda sentensi, unapaswa kuzingatia jukumu la mpangilio wa maneno, kufuata sheria za kutumia misemo shirikishi, sheria za kuunda sentensi ngumu, n.k.
Kaida za kimofolojia na kisintaksia mara nyingi huunganishwa chini ya jina la kawaida - kanuni za kisarufi.
5. Kanuni za Orthografia (kanuni za tahajia) na kanuni za uakifishaji haziruhusu upotoshaji wa taswira ya kuona ya neno, sentensi au maandishi. Ili kuandika kwa usahihi, unahitaji kujua sheria zinazokubaliwa kwa ujumla za tahajia (tahajia ya neno au fomu yake ya kisarufi) na uakifishaji (uwekaji wa alama za uakifishaji).
Maswali ya kujidhibiti:
1. Lugha ya kawaida ni nini na sifa zake ni zipi?
2. Je, kutofautiana kwa kawaida kunaonyeshwaje?
3. Ni tofauti gani zilizopo katika kiwango cha kawaida?
4. Ni aina gani za kanuni zinazoweza kutofautishwa kwa mujibu wa viwango vikuu vya lugha na maeneo ya matumizi ya njia za kiisimu?
Wacha tuendelee kwenye uzingatiaji wa kina wa aina za kanuni zilizoonyeshwa hapo juu.
B. KANUNI ZA TAMISEMI
1. Kanuni za kuweka mkazo (kanuni za accentological).
2. Kanuni za matamshi ya sauti za vokali.
3. Kanuni za matamshi ya sauti za konsonanti.
4. Sifa za matamshi ya maneno ya kigeni.
1. Usahihi wa hotuba ya Orthoepic ni kufuata kanuni za matamshi ya fasihi na mkazo. Uwekaji sahihi wa mkazo na matamshi sahihi, ya kielelezo ni viashiria muhimu vya kiwango cha jumla cha kitamaduni cha mtu. Ili wasilisho la mdomo lifaulu, lazima liwe la kueleza, na kujieleza kunapatikana kupitia matamshi mahiri, wazi na sahihi, kiimbo sahihi na mkazo. Wacha tuchambue kwa mfuatano mambo makuu ya orthoepy ya Kirusi, ambayo ni: kanuni za mkazo, sheria za matamshi ya vokali zilizosisitizwa na zisizosisitizwa, konsonanti ngumu na laini, zilizotamkwa na zisizo na sauti, sheria za matamshi ya aina za kisarufi za kibinafsi na maneno ya asili ya lugha ya kigeni.
Kwa sababu ya anuwai ya maeneo na uhamaji wa mafadhaiko katika lugha ya Kirusi, kuna maneno yenye kinachojulikana kama mkazo mara mbili, au lahaja za accentological. Baadhi yao ni sawa. Kwa mfano: kutu Na kutu, mipira ya nyama Na mipira ya nyama, inang'aa Na kumeta, kitanzi Na kitanzi, rangi Na , mawimbi yamepauka Na mawimbi. Walakini, mara nyingi chaguzi za mkazo zina sifa ya usawa, i.e. mojawapo ni ya msingi (inayopendekezwa), na nyingine inakubalika (ya ziada). Kwa mfano: jibini la jumba[ongeza. jibini la jumba],shibe[ongeza. kwa dosy], vinginevyo[ongeza. vinginevyo], jambo[ongeza. jambo],kwa ufupi[ongeza. kwa ufupi].
Ikiwa kamusi ina chaguzi mbili za accentological zisizo sawa bila alama, basi chaguo kuu huwekwa mahali pa kwanza, ikifuatiwa na chaguo kinachokubalika, kisichohitajika.
Pia kuna shida ya kutofautisha kinachojulikana kama lahaja za semantic - jozi za maneno ambayo sehemu tofauti za mkazo zinakusudiwa kutofautisha maana ya maneno: unga Na unga, viungo Na ukali, woga Na kutikisa, funga Na ngome, iliyozama Na kuzamishwa Nakadhalika. Jozi kama hizo za maneno huitwa homographs.
Wakati mwingine sehemu tofauti za mkazo hurekebisha kidogo miisho ya maneno ambayo ni lahaja za kisemantiki. Kwa mfano: zawadi kubwa(kulia) - uandishi(umri), kuendelezwa(kuhusu shughuli) - kuendelezwa(mtoto), kiisimu(kuhusu sausage) - kilugha(kuhusu kosa).
Miongoni mwa chaguzi zisizo sawa, chaguzi za stylistic zinapaswa kutofautishwa. Hizi ni jozi za maneno ambayo, kulingana na mahali pa mkazo, hutumiwa katika mitindo tofauti ya utendaji ya lugha ya fasihi au maeneo finyu ya mawasiliano, au yanahusiana na taaluma. Katika hali hizi, chaguzi za stylistic zinaambatana katika kamusi na alama zinazolingana: "mtaalamu."(matumizi maalum), "mshairi"(hotuba ya mashairi) "teknolojia."(neno la kiufundi) "prof."(utaalamu), nk, tofauti na "matumizi ya kawaida"(toleo linalotumika sana). Linganisha: kuuma(matumizi ya kawaida) - kuumwa(mtaalam.), hariri(matumizi ya kawaida) - hariri(mshairi.), nyuklia(matumizi ya kawaida) - atomiki(Prof.), dira(matumizi ya kawaida) - dira(kwa mabaharia) kiharusi(matumizi ya kawaida) - mashauriano(asali.).
Chaguzi zisizo sawa ni pamoja na chaguzi za kawaida za mpangilio. Hizi ni jozi za maneno ambapo maeneo tofauti ya mkazo yanahusishwa na muda wa matumizi ya neno hili katika hotuba. Toleo la kizamani ambalo halitumiki linaambatana na alama katika kamusi "iliyopitwa na wakati". Kwa mfano: viwanda(kisasa) - viwanda(ya kizamani), Kiukreni(kisasa) - Kiukreni(ya kizamani), pembe(kisasa) - pembe(ya kizamani), kusubiri(kisasa) - kusubiri(ya kizamani), inayoonekana(kisasa) -ukweli(ya kizamani), inahitajika(kisasa) - inahitajika(ya kizamani), vyumba(kisasa) - vyumba(ya kizamani).
Kulingana na L.I. Skvortsov, katika lugha ya Kirusi, watafiti huhesabu zaidi ya maneno elfu 5 ya kawaida ambayo mabadiliko ya dhiki yanarekodiwa.
Mkazo kwenye nomino.
Makosa mengi hutokea katika utamkaji wa nomino zinapokataliwa. Katika suala hili, tutazingatia vikundi tofauti kulingana na utulivu wa mahali pa dhiki ndani yao.
a) Nomino zenye mkazo thabiti kwenye msingi.
Katika majina ya kikundi hiki, dhiki daima huanguka kwenye shina, i.e. haisogei hadi mwisho wakati wa kubadilisha nambari na kesi. Kwa maneno mengine, mabadiliko ya mkazo katika aina zisizo za moja kwa moja za wingi (*) yanaruhusiwa. Dhana ya kawaida: watermelon - watermelon - watermelon - watermelon - kuhusu watermelon; tikiti maji - matikiti - matikiti - matikiti - kuhusu matikiti. tikiti maji, sahani, maumivu, vali, ngamia, blizzard, elm, utambuzi, dizeli*, burudani, udongo, nyati, tone, mfukoni, robo, hazina, klabu, crane, minus, eneo, moduli, nguvu, sekta*, insha, mazingira, wimbo, mpango, pistoni*, heshima, faida, mchanganyiko, wasifu, mchanganyiko, muunganisho, njia, kiambishi tamati, mkondo, keki, shikilia, bendera, mfuko, shina, lengo, dira, katuni, skafu, dereva, dhoruba, faini. , daraja, yacht.
b) Majina yenye mkazo thabiti mwishoni.
Katika hali ya nomino ya umoja na/au wingi wa jeni, baadhi yao wanaweza kuwa na mwisho wa sifuri, i.e. msisitizo juu ya msingi. Dhana ya kawaida: ng'ombe - ng'ombe - ng'ombe - ng'ombe - ng'ombe - kuhusu mapenzi; ng'ombe - ng'ombe - ng'ombe - ng'ombe - ng'ombe - kuhusu ng'ombe. Dhana hii inajumuisha maneno: mizigo, karakana, grafu, joto, tourniquet, fimbo, nyangumi, ndoano, ski track, almond, walrus, matunda, raft, kikosi, ukanda, line, ruble, mundu, benchi, stop, mguu, mzunguko, chuma, malkia, utambi , kilima, kioo, mwiba, jester, ngao, ulimi, amber, shayiri.
c) Majina yenye mkazo unaohamishika.
Kuna aina 5 za mkazo unaohamishika kwenye nomino.