Takwimu za hotuba ni aina maalum za ujenzi wa kisintaksia kwa msaada wa ambayo usemi wa usemi huimarishwa na nguvu ya athari yake kwa mpokeaji huongezeka.
Kama ilivyoelezwa tayari, kuna takwimu kadhaa za kejeli. Tutazingatia yale ambayo ni bora na rahisi kutumia na mara nyingi hupatikana katika hotuba za umma na katika hotuba ya kila siku.
Antithesis - zamu ambayo, ili kuongeza uwazi wa hotuba, dhana zinazopingana zinatofautishwa sana.
Mfano: Maisha ni mafupi - sanaa ni ya milele; madai ni makubwa, lakini fursa ni chache.
Daraja - mpangilio kama huu wa maneno ambayo kila linalofuata linazidi lile la awali kwa ukali.
Mfano: Wakati unaruka: dakika, karne, enzi.
Anaphora - kurudiwa kwa neno (maneno kadhaa) mwanzoni mwa vishazi kadhaa vinavyofuatana moja baada ya nyingine.
Mfano: Sheria ni kali. Mkali lakini wa haki. Kati ya hao wawili wanaobishana, mmoja huwa amekosea. Kati ya hao wawili wanaobishana, aliye nadhifu zaidi amekosea.
Epiphora - marudio ya vipengele vya mwisho vya misemo mfululizo.
Mfano: Nani anafaa kuchukua jukumu hili ikiwa sio meya? Na ni nani, kwa hali yoyote, basi atapata hit katika kofia, ikiwa sio meya?
Anadiplosis - kishazi kinachofuata huanza na marudio ya kipengee kinachokamilisha kishazi kilichotangulia.
Mfano: Hayuko sawa. Yeyote mwenye hasira ana makosa.
Usambamba - Usawa wa miundo ya kisintaksia katika sehemu zinazopakana au zilizotengana za ujumbe.
Mfano: Lakini tunaweza kusema nini juu ya upendo safi na wazi, juu ya upendo wa kiitikadi, juu ya upendo kwa Nchi ya Mama? Yeye hana ubinafsi, lakini hii ni kwa sababu upendo wote hauna ubinafsi (au sio upendo). Yuko tayari kujitolea, lakini hii ni kwa sababu hakuna upendo bila dhabihu na ushujaa, hakuna upendo bila kujitolea na kujinyima ...(A. Losev)
Kipindi - huu ni muundo wa kifungu ambacho msemaji na msikilizaji, tayari mwanzoni mwa kifungu hiki, wana maoni na wanatarajia jinsi maendeleo na utimilifu wake utakavyokuwa.
Leo, muundo wa mara kwa mara ndio muundo pekee wa kisintaksia unaokuruhusu kuunda sentensi ndefu zinazotambulika vyema na wasikilizaji na hadhira.
Kuna aina kadhaa za vipindi, ambazo kwa njia nyingi zinafanana na uainishaji wa sentensi ngumu na ngumu.
1. Kipindi cha muda.
Mfano: katika moja ya sehemu za kipindi tunayo: Lini …, Lini …, Lini ...
katika sehemu nyingine - Kisha .
Mfano: Tunapoambiwa kuhusu uhalifu mkubwa...; wakati inaonekana kwetu kwamba ilielekezwa dhidi ya familia nzima; wakati mwathirika wake ni msichana dhaifu ...; kila mmoja wetu, akiwa amekasirika, anachukua upande wa aliyekosewa(P. Sergeich).
2. Kipindi cha masharti.
Mfano: kama..., kama..., kama..., basi...
3. Kipindi cha uamuzi.
Mfano: nani..., nani..., nani..., huyo... na wengine.
Takwimu zilizoorodheshwa huunda mdundo wa usemi, ambao nao huibua hisia kwa wasikilizaji. (Kumbuka mashairi: yanaathiri mtu zaidi kwa sababu yana mdundo, i.e. muziki).
Muhimu zaidi ni zile takwimu za balagha zinazosaidia kuanzisha mawasiliano kati ya mzungumzaji na msikilizaji. mazungumzo mazungumzo.
Hebu tuwaangalie.
Swali la kejeli - taarifa au kukataa, kuweka katika mfumo wa swali: ina jibu yenyewe na ina lengo la kuamsha tahadhari na maslahi ya wasikilizaji. Mfano: Je, kuna watu mahali fulani, kuna mji kama wetu? Swali la balagha linaloulizwa kwa ustadi hutengeneza maoni na hisia za hadhira na kuangazia mawazo muhimu katika hotuba.
Mshangao wa balagha - kauli ya kihemko au kukanusha ili kuvutia umakini wa hadhira na kuihimiza kushiriki maoni ya mzungumzaji. Mfano : Mara! Ewe maadili!
Sermocinazio - hii ni "hotuba ya moja kwa moja" katika kitambaa cha hotuba ya monologue ya mdomo (hotuba), lakini sio aina yoyote, lakini ya uwongo, iliyofikiriwa au kurejeshwa kwa njia iliyochakatwa na msemaji.
Mfano kutoka kwa "Anwani kwa Vijana" ya Leo Tolstoy: Nini cha kupenda?... Kupenda si kwa ajili ya yule unayempenda, si kwa ajili yako mwenyewe, bali kwa ajili ya upendo.” Mara tu unapoelewa hili, uovu wote wa maisha ya mwanadamu utaharibiwa mara moja na maana yake itakuwa wazi na ya furaha. "Ndiyo, itakuwa nzuri. Ni nini bora, watu watasema. - Ingekuwa vizuri kupenda na kuishi kwa upendo ikiwa kila mtu aliishi hivyo. Vinginevyo nitaishi kwa upendo, kumpa mwingine kila kitu, na wengine wataishi kwa ajili yao wenyewe; kwa mwili wangu, itakuwaje kwangu?.
Hivi ndivyo P. Sergeich aliandika kuhusu sermocinatio: "Mbinu hii ni muhimu sana kama kielelezo cha tathmini ya maadili ya matendo ya ... mtu."
Kwa hivyo, nyara za kejeli na takwimu hadi leo ni njia muhimu ya kuelezea mawazo ya mwandishi, lever ambayo mtu anaweza kuvutia umakini wa watazamaji na kuanzisha mawasiliano nayo.
Maswali ya kujipima.
1.Sehemu ya balagha inayochunguza upambaji wa usemi inaitwaje?
2. Ujumbe wa moja kwa moja ni nini? Toa mifano.
3. Ujumbe wa meta ni nini? Taja aina kuu za balagha za metamessage. Toa mifano.
4. Tungo ya balagha ni nini? Kuna tofauti gani kati ya vipashio vya balagha na lugha?
5. Kumbuka sheria za balagha. Kwa nini tunaweza kusema kwamba rhetorical tropes huchangia katika utekelezaji wa sheria hizi? Ni sifa gani za maana za kitamathali zinazohakikisha hili?
6. Bainisha sitiari. Muundo wake ni upi? Aina za sitiari?
7. Kumbuka majina ya tropes nyingine. Toa ufafanuzi wao. Toa mifano yako mwenyewe (au mifano kutoka kwenye magazeti, majarida).
8. Takwimu za balagha ni zipi? Wataje, toa ufafanuzi na toa mifano yako.
9. Tafuta nyara za balagha na takwimu katika vitabu vya kiada ambazo hazijajadiliwa katika mwongozo huu. Ni ipi kati yao inayoonekana kukuvutia na hutumiwa zaidi katika hotuba ya kisasa?
Maelezo ya kwanza ya tamathali za usemi yamejulikana tangu wakati wa Ushairi wa Aristotle. Mwanasayansi mkuu aliita tropes of speech sehemu ya lazima ya sayansi ya ufasaha.
Nyara za usemi ni pamoja na takwimu za balagha, takwimu za marudio, takwimu za kupungua, na takwimu za kuhamishwa.
Tamathali za usemi za balagha
Takwimu za rhetorical ni kikundi maalum cha takwimu za kisintaksia ambazo ni za mazungumzo, lakini kimsingi za kimonolojia: mpatanishi anadhaniwa, lakini hashiriki katika hotuba.
Swali la balagha ni kifungu cha maneno kilichoandaliwa na alama ya kuuliza na kuimarisha hisia za utambuzi. Jibu la swali la balagha halitarajiwi. Mfano: "Waamuzi ni akina nani?" (A.S. Griboyedov).
Balagha - tamathali ya usemi, iliyopambwa kwa alama ya mshangao na kuongeza mhemko wa utambuzi. Mfano: "Mshairi alikufa!" (M.Yu. Lermontov).
Rufaa ya balagha ni mvuto unaotumika kuvutia usikivu. Mfano: "Mawingu ya mbinguni!" (M.Yu. Lermontov).
Ukimya wa balagha unaonyeshwa na ellipsis. Mauzo hayo yana sifa ya kutokamilika kwa kisintaksia. Maana ya ukimya wa balagha ni kuunda athari ya mvuto kwa njia ya chini. Mfano: "Hii sio juu ya hilo, lakini bado, bado ..." (A.T. Tvardovsky).
Rudia takwimu
Jambo la kawaida kwa takwimu za kurudia ni kwamba zimejengwa juu ya kurudiwa kwa sehemu yoyote ya usemi.
Anaphora ni kielelezo cha kisintaksia kilichojengwa juu ya urudiaji wa neno au vikundi vya maneno mwanzoni mwa kadhaa. Mfano: "Ninapenda kuwa wewe sio mgonjwa na mimi, napenda kwamba mimi si mgonjwa na wewe" (M.I. Tsvetaeva).
Epiphora - mwishoni mwa mistari kadhaa au. Mfano: "Mshumaa ulikuwa unawaka juu ya meza, Mshumaa ulikuwa unawaka" (B.L. Pasternak).
Anadiplosis (pamoja) - kurudiwa kwa neno au kikundi cha maneno mwishoni mwa ubeti au mwanzoni mwa ubeti au ubeti. Mfano: "Alianguka kwenye theluji baridi, Juu ya theluji baridi, kama mti wa pine ..." (M.Yu. Lermontov).
Prosopodosisi (pete) - marudio mwanzoni mwa mstari na mwishoni mwa mstari au mstari unaofuata. Mfano: "Mbingu ni mawingu, usiku ni mawingu" (A.S. Pushkin).
Punguza takwimu
Nambari za kupungua ni kikundi cha takwimu kulingana na ukiukaji wa miunganisho ya kisarufi kati ya washiriki wa sentensi.
Ellipse (ellipse) - upungufu wa neno lililodokezwa. Mfano: "Tiketi - bonyeza, Shavu - piga" (V.V. Mayakovsky).
Syllepsis (silleps) ni muunganisho wa washiriki tofauti katika utii wa kisintaksia wa kawaida. Mfano: "Mvua ilikuwa inanyesha na kulikuwa na wanafunzi wawili."
Isiyo ya muungano (asyndeton) - kutokuwepo kwa viunganishi kati au sehemu za sentensi changamano. Mfano: "Mipira ya mizinga inazunguka, risasi zinapiga filimbi, bayonet za baridi zinaning'inia" (A.S. Pushkin).
Muungano wa vyama vingi - idadi kubwa ya vyama vya wafanyakazi. Mfano: "...Na uungu, na msukumo, Na maisha, na machozi, na upendo" (A.S. Pushkin).
Hoja takwimu
Takwimu za harakati ni kikundi cha takwimu kulingana na upangaji upya, kubadilisha nafasi za jadi za washiriki wa sentensi.
Gradation ni takwimu ambayo homogeneous hupangwa kulingana na nguvu inayoongezeka ya ishara au kitendo. Mfano: "Hapana, siita, silia ..." (S.A. Yesenin).
Ugeuzaji ni ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno. Mfano: “Moto wa bluu ulianza kufagia...” (S.A. Yesenin).
Usambamba wa kisintaksia ni mpangilio sawa au sawa wa washiriki wa sentensi katika sehemu zinazopakana za matini. Mfano: "Hadithi hiyo itaambiwa hivi karibuni, lakini tendo halitafanywa hivi karibuni."
WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA UKRAINE
CHUO KIKUU CHA TAIFA CHA DONETSK
"Tropes na takwimu za kejeli katika hotuba"
Imetekelezwa:
Mwanafunzi wa mwaka wa 2
kikundi 0509 ukr
Kitivo cha Uhasibu na Fedha
Khalil D.H.
Mwalimu
Donetsk 2010
1. Utangulizi…………………………………………………………………………………..3.
2. Uainishaji na aina za nyara ………………………………………………..3
3. Takwimu za balagha …………………………………………………………
4. Hitimisho……………………………………………………………………..8
5. Orodha ya fasihi iliyotumika…………………………………………9
Utangulizi
Hotuba isiyo na madoido ni uwasilishaji kavu wa mambo ya hakika; Uzuri wa kifungu sio muhimu sana kuliko usahihi wake. Kwa hiyo, wakati wa kuandaa hotuba, msemaji huchagua tu hoja za kulazimisha, lakini pia misemo mkali, isiyokumbuka ambayo hujengwa kulingana na mifano fulani. Tarakimu za balagha na vinyago hutumiwa kuchangamsha usemi, kuupa uwazi na taswira. Zote mbili, kulingana na mwanaisimu mashuhuri wa Kirusi L.A. Novikov, ni kupotoka kwa makusudi kutoka kwa hotuba ya kawaida ili kuvutia umakini wa wasikilizaji, kuwafanya wafikirie, waone utofauti wa picha na, mwishowe, kuelewa maana na kuhisi picha hiyo. Zote zinapaswa kuonekana asili, karibu nasibu, katika utendaji. Kulingana na Pyotr Sergeich, “mazungumzo yapasa kuonekana kuwa yaliyoboreshwa sikuzote, na kila urembo wake unapaswa kutazamiwa kwa mzungumzaji mwenyewe.” Mzungumzaji anaweza kutumia vinyago na tamathali za usemi ili kupamba usemi wake.
Maneno ya kale yalitofautisha trope kama neno na taswira ya balagha kama kifungu cha maneno. Walakini, katika hali nyingi, wananadharia wa zamani walisita kuainisha zamu moja au nyingine ya kifungu - kama nyara au takwimu. Kwa hivyo, Cicero anaainisha periphrasis kama takwimu, Quintilian kama tropes.
Uainishaji na aina ya tropes
Njia- hizi ni takwimu za hotuba na maneno ya mtu binafsi yanayotumiwa kwa maana ya mfano, ambayo inaruhusu mtu kufikia udhihirisho muhimu wa kihisia na taswira. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, "tropos" inamaanisha zamu. Njia daima zina mpango wa pili, uliofichwa, ambao huunda picha. Trope inategemea ulinganisho wa dhana mbili ambazo zinaonekana kuwa karibu nasi kwa heshima fulani kwa uwazi wa picha ya vitu na matukio.
Njia zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:
1) Njia ambazo maana ya msingi ya neno haibadiliki, lakini inaboreshwa kwa kufunua maana mpya za ziada (manukuu) ndani yake.(epithet, kulinganisha, paraphrase, nk)
Kulinganisha- kulinganisha vitu viwili au matukio ili kuelezea moja yao kwa msaada wa nyingine. "Mti wa rowan unang'aa kwenye jua kali kwenye bustani," "Macho ya bluu kama anga." Ulinganisho una nguvu kubwa ya kushawishi, huchochea fikra ya ushirika na ya kitamathali kwa wasikilizaji na hivyo kumruhusu mzungumzaji kufikia athari inayotaka.
Epithet- hii ni ufafanuzi wazi, kipengele kinachoonyeshwa na kivumishi. Kuna epithets za kawaida za lugha - "baridi kali", "jioni ya utulivu"; mshairi wa watu - "mbwa mwitu wa kijivu", "uwanja wazi"; Kuna epithets za mwandishi binafsi - Chekhov ana "mood ya marmalade", Pisarev ina "kutojali kwa chumpy".
Pembezoni- tropu inayojumuisha kuchukua nafasi ya jina la neno moja la kitu au jambo na maelezo ya sifa zake muhimu na sifa zinazoifafanua. Kwa mfano, Pushkin ana maneno ya kuchekesha: "Mnyama mdogo wa Thalia na Melpomene, aliyepewa zawadi ya ukarimu na Apollo" (akimaanisha mwigizaji mchanga mwenye talanta). "Sitaenda kwenye mbuga ya wanyama! Huko mfalme wa wanyama aliwekwa ndani ya ngome!” Aina moja ya paraphrase ni Euphemism- badala ya kifungu cha kuelezea cha neno linalochukuliwa kuwa chafu kwa sababu fulani. Kwa hivyo kutoka kwa Gogol: "pita kwa msaada wa kitambaa."
2) Tropes kulingana na matumizi ya neno katika maana ya mfano (yaani na mabadiliko katika maana ya msingi ya neno) (sitiari, synecdoche, metonymy, antonomasia, allegory).
Quintillian alizingatiwa safu nzuri zaidi na inayotumiwa mara nyingi zaidi ya maneno Sitiari Ulinganisho uliofichwa unaojengwa juu ya kufanana au tofauti ya matukio, ambayo maneno "kama", "kama", "kana kwamba" hayapo, lakini yanaonyeshwa. Kwa mfano, "miti katika fedha ya msimu wa baridi" inamaanisha miti iliyofunikwa na theluji, kana kwamba kwa fedha. Mfano halisi wa sitiari iliyotolewa na Cicero: "manung'uniko ya bahari."
Kuhusiana na mafumbo na tashibiha Metonymy- ukaribu, kulinganisha kwa dhana na mshikamano, i.e. muunganiko kwa eneo, wakati, uhusiano wa sababu-na-athari, n.k. "Spika ya chuma hulala kwenye holster" - bastola; "Aliongoza panga kwenye karamu nyingi" - aliongoza mashujaa. Cicero, akihisi uzee unakaribia, alisema kwamba “hotuba yake inaanza kuwa kijivu.”
Aina moja ya metonymy ni Synecdoche- trope kulingana na uhusiano wa jenasi na aina, sehemu na nzima, umoja na wingi. Baba ya Chichikov alipomfundisha mtoto wake: "Na zaidi ya yote, Pavlusha, ila senti yako," basi, bila shaka, alikuwa akizingatia hesabu kubwa zaidi.
Antonomasia- trope kulingana na kuchukua nafasi ya jina linalofaa na nomino ya kawaida na kinyume chake: "Hercules" badala ya nguvu, "mshauri" badala ya mshauri. Mfano wa kawaida uliotolewa na Quintilian ni "mwangamizi wa Carthage" badala ya "Scipio".
Fumbo- taswira ya dhana dhahania au jambo kupitia vitu na picha mahususi. Ujanja unaonyeshwa kama mbweha, Themis ni ishara ya haki na kitambaa cha macho (kutopendelea) na mizani mikononi mwake.
3) Njia ambazo sio maana kuu ya neno hubadilika, lakini kivuli kimoja au kingine cha maana hii( hyperbole, litotes, kejeli)
Hyperbola- utiaji chumvi wa kisanii unaotumika kuongeza taswira. Kwa mfano, Lomonosov: "kukimbia, haraka kuliko upepo na umeme."
Litoti- maneno duni ya kisanii: "bahari ya goti", "mvulana mkubwa kama kidole".
Kejeli- kujieleza kwa maneno ya maana tofauti na maana yao, kejeli iliyofichwa. Cicero alimtaja Catiline hivi: “Ndio! Binadamu
yeye ni mwoga na mpole…”
Takwimu za balagha
Takwimu za balagha piga zamu za usemi, zilizotengenezwa na uzoefu, miundo inayotumiwa kuongeza uwazi wa taarifa. Kielelezo daima huwa na maneno kadhaa. Kuna uainishaji kadhaa wa takwimu. Tutaangalia zifuatazo: kutofautisha kati ya takwimu za mawazo na takwimu za maneno.
KWA takwimu za mawazo ni pamoja na swali la balagha, rufaa ya balagha, mshangao wa balagha n.k.
Swali la kejeli- swali ambalo halihitaji jibu, lakini hutumika kama uthibitisho wa kihemko au kukataa kitu, huvutia umakini wa wasikilizaji, huonyesha maoni yako. Kwa mfano, kutoka kwa Cicero: "Catiline, utatumia vibaya uvumilivu wetu hadi lini?" Au kutoka kwa Gogol: "Eh, troika, ndege-troika, ni nani aliyekuzua?"
Rufaa ya balagha- pseudo-anwani, inaweza kushughulikiwa kwa mtu asiyepo, mtu wa kihistoria, au kitu kisicho hai. Kwa mfano, katika Chekhov "The Cherry Orchard," anwani ya Gaev ni "Mpendwa, chumbani mpendwa!"
Mshangao wa balagha- sentensi moja au zaidi za mshangao zinazokusudiwa kuwa na athari ya kihisia kwa wasikilizaji. Kutoka kwa Pushkin: "Miaka imepita kwa mfululizo usiojulikana. Na jinsi walivyotubadilisha!
Takwimu za maneno - Hizi ni pamoja na:
Antithesis- upinzani wa hali mbalimbali, mali, taarifa. Nambari hii imetumika tangu zamani: "Walio Hai na Wafu," "Mbwa mwitu na Kondoo," "Vita na Amani."
Karibu nayo Oksimoroni- takwimu inayojumuisha kuchanganya dhana mbili zinazopingana kuwa moja: "Ukimya mzuri", "Furaha ya uchungu", "Watu wenye furaha".
Mara nyingi, ili kuongeza taarifa, wao huamua takwimu kama vile kurudia. Kuna aina kadhaa za kurudia:
Anaphora- marudio mwanzoni mwa sentensi (umoja wa mwanzo). Kwa mfano, shairi la Simonov "Nisubiri."
Epiphora- marudio mwishoni mwa kifungu: "mvua inanyesha bila kukoma, mvua ya mvua."
Urembo- marudio ya sauti ya vokali. Kutoka kwa Nekrasov: "Ninapanda reli za chuma, nikifikiria mawazo yangu."
Alteration- kurudiwa kwa sauti za konsonanti. Kutoka kwa Pasternak: "Lakini bila kutarajia mvua inayoingia itashuka kwenye pazia, ikipima ukimya na hatua zake, utaingia kama siku zijazo" (sauti Zh na Sh huiga rustle nyepesi ya mavazi ya mwanamke).
Ugeuzaji- ukiukaji wa makusudi wa mpangilio wa kawaida wa maneno, upangaji wao upya kwa madhumuni ya kuelezea zaidi, ukizingatia umakini wa neno lililopangwa upya. Kutoka kwa Pushkin: "Na kwa muda mrefu nitakuwa mkarimu kwa watu kwa sababu niliamsha hisia za kiburi na kinubi changu" (inversion ya neno kiburi).
Chiasmus- kielelezo kinachojumuisha ulinganifu wa kati wa kifungu cha maneno, sehemu zinazofanana ambazo zinaonyesha kila mmoja. "Tunatambua silaha kama ukosoaji na ukosoaji kama silaha" (Lunacharsky A.V.), kutoka La Rochefoucauld: "Ndugu anaweza asiwe rafiki, lakini rafiki ni kaka kila wakati."
Idadi ya takwimu zinahusishwa na kupungua kwa maneno - hizi ni ellipsis, silleps na aposiopesis.
Ellipsis-Kuacha maneno au sentensi ambazo hudokezwa kwa urahisi. Matumizi ya takwimu hii inaleta athari ya kuelezea: "Aliwasha sigara kwenye kituo cha mafuta - marehemu alikuwa na umri wa miaka 22."
Silleps- mchanganyiko wa vitu vya maandishi ambavyo kimsingi haviwezi kuunganishwa: "Alifua nguo zake kwa bidii na kwa sabuni."
Aposiopesis- utulivu, ukimya mwishoni mwa kifungu. Kwa mfano, mazungumzo ya Khlestakov na meya katika Inspekta Jenerali wa Gogol: "Je! Ndiyo, mimi hapa ... ninatumikia huko St. Mimi, mimi, mimi…”
Hitimisho
Kwa hivyo, tamathali za balagha na vinyago ni njia zenye nguvu za kuongeza uwazi wa usemi, huturuhusu kufanya maneno yetu kuwa rahisi kukumbuka, wazi na ya ufanisi. Jinsi wazo linavyoonyeshwa mara nyingi hugeuka kuwa muhimu zaidi kuliko yaliyomo katika taarifa. Maelewano ya mawazo na neno, yaliyomo na muundo wa hotuba ndio hali muhimu zaidi ya mawasiliano yenye mafanikio.
Orodha ya fasihi iliyotumika:
Matumizi ya hotuba ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja na wazungumzaji wa mahakama
Muhtasari >> Utamaduni na sanaaKujieleza (kujieleza) hotuba mzungumzaji hutegemea uhuru... (thelathini na saba) njia na 44 (arobaini na nne) balagha takwimu. Tutazingatia ... matumizi na mara nyingi hupatikana kwa umma hotuba, na katika hotuba ya kila siku. ...
Rhetoric nchini Urusi. Mila ya ufasaha wa Kirusi wa Kale
Muhtasari >> Utamaduni na sanaaMasuala ya utamaduni wa umma hotuba, mabishano, utunzi... vivumishi. Ulinganisho - trope, ambayo ni ulinganisho... wa mlolongo fulani. Usambamba - balagha takwimu, ambayo ni kisintaksia yenye usawa...
Sifa kuu za rhetoric kama sayansi
Muhtasari >> Utamaduni na sanaaMgawanyiko (kwa mfano, rhetoric ya televisheni hotuba ni sehemu ndogo ya matamshi ya wanahabari). ... Tarasov na wengine). 3. Watengenezaji binafsi balagha maelekezo - nadharia takwimu, nyara, nadharia za kujieleza (N.A. Kupina, T.V. Matveeva...
L. A. Novikov. Sanaa ya maneno. Toleo la 2 - Moscow: "Pedagogy" 1991-305s
Alexandrov D.N. "Rhetoric" - Moscow: UMOJA, 2008-329c
Anushkin V.I. "Historia ya Rhetoric ya Kirusi" - Moscow: Prsveshchenie, 2009-224c, ambayo tangu wakati huo ... hotuba ya wakati mmoja isiyo ya kurudia. Hadharani hotuba katika madarasa ya wastani wanadhani ... sheria za kujenga nyaraka, za umma hotuba, insha za kisayansi, barua, ...
Matumizi ya takwimu za balagha husaidia kuwasilisha hali ya kihemko ya mwandishi, kuonyesha sehemu inayolingana ya taarifa hiyo, na kuifanya hotuba iwe wazi zaidi.
Katika historia ya rhetoric, kuna uainishaji mwingi wa takwimu. Mara nyingi, takwimu za nyongeza (kwa kutumia maneno zaidi kuliko maandishi ya upande wowote), kupungua na kupanga upya hutofautishwa. Wataalamu wengi, kufuata Cicero, kutofautisha kati ya takwimu za sauti, maneno na mawazo; Lahaja ya uainishaji huu inaweza kuzingatiwa mgawanyo wa takwimu za diction (fonetiki), ujenzi (kisarufi), usemi (lexical), mtindo (mtindo) na, mwishowe, takwimu za mawazo. Katika hakiki iliyopendekezwa, katika hatua ya kwanza, takwimu za marudio, mpangilio na kuiga zinajulikana. Mifano inaambatana na ufafanuzi mdogo: takwimu inapaswa kuzungumza yenyewe.
Rudia takwimu. Marudio ambayo huongeza athari ya kihisia yanaweza kuwa kifonetiki, mofimu, maneno, kisemantiki, kimofolojia na kisintaksia. Ipasavyo, kuna aina kadhaa za takwimu za kurudia.
Katika kiwango cha kifonetiki, tofauti hufanywa kati ya marudio ya sauti ya konsonanti (alliteration) na vokali (assonance) hisia maalum hufanywa na mchanganyiko wa aina hizi, kama ilivyo katika kifungu kilichochambuliwa tayari " Mamlaka yote kwa halmashauri "Marudio ya sauti mara nyingi huangazia maneno ambayo ni muhimu zaidi katika kifungu, na maneno ambayo yanahusiana sana katika maandishi: " Usiangalie kujifunza kama taji ya kujionyesha, wala kama ng'ombe wa kulisha. "(L.N. Tolstoy).
Sio tu sauti za kibinafsi zinaweza kurudiwa, lakini pia mlolongo wao ndani ya neno au hata maneno kadhaa, na kusababisha muunganisho wa semantic wa maneno yanayoonekana tofauti sana; marudio kama hayo huitwa puns. Jumatano: Marafiki hao walikuwa na mazungumzo ya dhati. Kwa dhati kutoka kwa neno "nyonga" (I. Odoevtseva); " Nilikuja Moscow: Ninalia na kulia "(P. Vyazemsky).
Njia nzuri ya ushawishi ni urudiaji wa mofimu. Sehemu zozote muhimu za neno zinaweza kunakiliwa, lakini marudio ya mzizi ndiyo ya kawaida. Katika miaka ya thelathini, magazeti ya Soviet yaliendeleza kikamilifu maneno ya M. Koltsov: " Nchi yetu inawapenda mashujaa kwa sababu ni nchi ya kishujaa "(Muundo wa kimantiki wa taarifa hiyo sio wazi kabisa, lakini inaonekana vizuri, na hii ni muhimu zaidi kwa propaganda). Mfanyabiashara maarufu Artem Tarasov anazungumza juu yake mwenyewe kama hii: " Ninaishi kwa uzuri. Nina kazi nzuri, nina mawazo mazuri ambayo tunajaribu kuleta uhai. Uzuri utaokoa ulimwengu Hapa, uteuzi wa maneno ya utambuzi, na ukuzaji wa wazo maarufu la F.M. Dostoevsky, na utangamano usio wa kawaida wa maneno yaliyochambuliwa yamefanikiwa. uchumi unapaswa kuwa wa kiuchumi "Ndiyo maana ilikumbukwa na wakosoaji wengi waliochelewa kwa sababu ina marudio ya maneno yenye mzizi uleule, igizo la umbo la ndani la neno.
Matumizi ya urudiaji wa maneno huruhusu mabwana kuimarisha mtazamo wa neno lililosisitizwa. Kwa mfano, katika hotuba ya mwanasheria maarufu wa Soviet Ya.S. Marudio ya maneno ya Kiselev yanasisitiza uharamu wa vitendo vya mshtakiwa: " Sasha Sonovykh yukoje, ambaye alijikuta kizimbani bila kutarajia? Ninasisitiza, bila kutarajia. Isiyotarajiwa kwa walimu, isiyotarajiwa kwa wandugu. Kwa nini zisizotarajiwa? Ndio, kwa sababu tabia yake hapo zamani haikuwa nzuri ". Wataalamu wenye ujuzi wanajitahidi sio tu kurudia neno, lakini kutumia kurudia, ngumu kwa kutofautiana kwa fomu, maana au utangamano wa neno. Kwa mfano, Waziri Mkuu mkuu wa Urusi P.A. Stolypin alishangaa, akiwahutubia wanamapinduzi: ". Ninyi, mabwana, mnahitaji machafuko makubwa - tunahitaji Urusi kubwa "Kauli mbiu maarufu ya kipindi cha Soviet ilijengwa juu ya marudio ya neno katika aina na maana tofauti." Lenin aliishi, yuko hai na ataishi ".
Pia kuna aina kadhaa za marudio ya semantic. Ya kawaida zaidi ni mkusanyiko wa visawe - matumizi ya maneno yanayofanana au yanayofanana sana kwa maana ya kuangazia, kufafanua na kusisitiza mawazo. Jumatano: " Kushughulikia lugha kwa njia fulani inamaanisha kufikiria kwa njia fulani: bila usahihi, takriban, vibaya " (A.N. Tolstoy). Sio ya kuvutia sana ni upangaji wa daraja - kurudia na kuongezeka kwa maana katika kila neno linalofuata. Mmoja wa "baba waanzilishi" wa Marekani, B. Franklin, aliadilifu: " Upotovu huamsha kifungua kinywa na mali, chakula cha mchana na umaskini, chakula cha jioni na umaskini na kwenda kulala kwa aibu. ".
Urudiaji wa kimofolojia huhusisha urudufishaji wa maneno yenye sifa sawa za kimofolojia. Mfano hapa ni mnyororo wa kuteuliwa - mkusanyiko katika maandishi ya majina katika mfumo wa kesi ya nomino, ambayo mara nyingi hutoa maandishi ya kupendeza au, kinyume chake, nishati, hukuruhusu kuwasilisha kwa ufupi na wakati huo huo picha. kwa undani. Hivi ndivyo kuhani mkuu Avvakum anavyotumia dawa hii: " Ni balaa! Milima ni mirefu, nyika hazipitiki, jabali ni jiwe, kama ukuta ".
Mlolongo usio na mwisho uko karibu sana na ujenzi unaozingatiwa katika muundo na kazi zake - kurudia kwa vitenzi katika fomu isiyojulikana. Ujenzi huu wa maneno inakuwezesha kueleza kwa fomu ya lakoni idadi ya majimbo na vitendo katika mahusiano yao magumu. Hivi ndivyo kauli mbiu maarufu ya Kapteni Grigoriev inavyopangwa: " Pambana na utafute! Tafuta na usikate tamaa! "(V. Kaverin). Lugha ya Kirusi kwa ujumla haina sifa ya monotoni ya fomu za kisarufi, na inapotumiwa, daima huvutia tahadhari.
Urudiaji wa kisintaksia (usambamba wa kisintaksia) ni matumizi ya sentensi mbili au zaidi zenye aina moja ya ujenzi wa washiriki wakuu na wadogo, na ikiwezekana usambamba wa miundo changamano zaidi ya kisintaksia. Jumatano: " Mmoja hupata raha kwa kuonekana mkubwa kuliko yeye, wakati mwingine hupata raha ya kuwa mkubwa kuliko anavyoonekana. "(L. Feuerbach). Ufafanuzi wa mwanafalsafa mkuu hujengwa wakati huo huo juu ya kufanana kwa sentensi rahisi, na juu ya sadfa kamili ya muundo wa vifungu vidogo, na juu ya upinzani wa kileksika, na juu ya urudiaji wa kileksika.
Kwa hivyo, uzoefu wa maelfu ya miaka unaonyesha kwamba kurudia ni mojawapo ya njia bora zaidi za kuimarisha athari za hotuba, na ufanisi zaidi sio tu kurudia "katika hali yake safi," lakini kurudia ngumu na aina tofauti na maudhui, yakiongezewa na wengine. njia za balagha.
Takwimu za eneo. Sentensi zilizo na vielelezo vya mpangilio huvutia umakini na umaalumu wa miundo ya kisintaksia; Katika rhetoric, takwimu zifuatazo za mpangilio zinajulikana.
Ugeuzaji ni badiliko katika mpangilio wa kawaida wa maneno. Kwa Kirusi, mpangilio wa maneno katika sentensi ni bure, lakini mara nyingi somo huja kwanza, kisha kihusishi, kisha kitu cha moja kwa moja na cha moja kwa moja; ufafanuzi kawaida hupatikana kabla ya jina, na hali ya kielezi ni mwanzoni au mwisho wa sentensi. Kwa ubadilishaji, maneno katika sentensi "kubadilisha maeneo", ili uweze kuunda chaguzi kadhaa za semantic. Kwa hivyo, katika sehemu ya kwanza ya sentensi ifuatayo, I.S. Turgenev anaacha neno muhimu zaidi, somo, mahali pake pa kawaida: " Urusi inaweza kufanya bila kila mmoja wetu, lakini hakuna hata mmoja wetu anayeweza kufanya bila hiyo ", ambapo kulingana na sheria za sarufi ya Kirusi sentensi inapaswa kupangwa kama ifuatavyo: " Urusi inaweza kufanya bila kila mmoja wetu ".
Mbinu iliyo kinyume ni ya kawaida zaidi - kubadilisha mahali pa neno lililosisitizwa la kifungu. Jumatano: " Heshima haiwezi kuondolewa, inaweza tu kupotea "(A.P. Chekhov)," Kutibu mwoga kwa hatari "(A.V. Suvorov)" Huru ni yule ambaye ana nguvu ya kukataa tamaa zote ili kuwekeza mwenyewe katika moja " (A.M. Gorky). Ugeuzaji daima huvutia usikivu wa wasikilizaji, huwafanya wafikirie ni nini: mapambo tu au njia ya kusisitiza neno, njia ya kueleza mawazo kwa usahihi zaidi.
Ugawaji ni mgawanyiko maalum wa maandishi, ambapo sehemu za sentensi moja isiyo na msimamo huundwa kama safu ya sentensi tofauti ili kuonyesha maana ya kila neno na kutoa hisia kwa hotuba. Jumatano: " Karne ya 21 lazima iwe karne safi. Karne ya usafi wa maadili. Karne ya usafi wa sayari. Karne ya usafi wa nafasi " (N. Khazri). Ni rahisi kuona kwamba ushirikishwaji katika kesi hii unakamilishwa na urudiaji wa kileksia na usambamba wa kisintaksia.
Ellipsis ni kuachwa kwa kipengele ambacho kinarejeshwa kwa urahisi katika muktadha. Jumatano: " Kuna barabara mbili mbele yetu: moja inaongoza kwa ushindi, nyingine inaongoza kwenye shimo. "(A. Tuleyev). Ellipsis ina uwezo wa kutoa mabadiliko, ulegevu, na aphorism kwa taarifa.
Zeugma ni kielelezo karibu na ellipsis, ambayo ni pamoja na idadi ya ujenzi iliyoandaliwa na mwanachama mmoja wa kawaida, ambayo hufanyika katika kesi moja na kuachwa kwa wengine, na neno kuu lina maana mbili kwa wakati mmoja. Jumatano: " Alipoteza kofia yake na imani yake kwa ubinadamu "(A.P. Chekhov);" Harufu ya jasho na kashfa " (V. ukiukaji wa makusudi wa kiwango.
Antithesis - upinzani wa dhana, picha, mawazo - ni moja ya takwimu za kawaida na za ufanisi. Napoleon, akirejea kutoka Misri, aliiambia serikali: " Umefanya nini kwa Ufaransa, ambayo niliiacha katika nafasi nzuri kama hii? Nilikuacha amani - lakini napata vita! Nilikuachia mamilioni ya Kiitaliano, lakini ninapata sheria za unyanyasaji na umaskini! Nilikuachia ushindi, lakini napata washindi! "Kulingana na E. Tarle, baada ya hotuba hii, Orodha ya watawala ilifutwa bila shida hata kidogo; hakuna mtu hata aliyepaswa kuuawa au kukamatwa. Bonaparte hakuwa tu kamanda mahiri, lakini pia msemaji mzuri: vinginevyo hangeweza tu. tumeweza kujiongoza wenyewe Ufaransa.
Kama vile msemaji maarufu wa mahakama ya kabla ya mapinduzi P. Porokhovshchikov anavyoandika, “faida kuu ya takwimu hii ni kwamba sehemu zote mbili za upingaji huo zinaangazia kila moja kwa moja kwa nguvu; fomu, na hii pia huongeza udhihirisho wake." Mawazo mengi yanajengwa kwa kutumia antithesis: " Hakuna kitu kijinga kuliko hamu ya kuwa nadhifu kila wakati kuliko wengine "(La Rochefoucauld)" Jifunze kutii kabla ya kuamuru "(Solon), hatimaye, ni juu ya mfano huu kwamba maneno maarufu ya Cervantes yanajengwa" Hakuna kitu cha bei nafuu au kinachothaminiwa kama adabu ".
Aina ya antithesis - matumizi ya antonyms kwa maana tofauti - inatumiwa kwa mafanikio na mwandishi V. Belov anaposema: " Ni wakati wa sisi kuelewa kwamba uchumi wa kiasi hauwezekani kwa bajeti ya ulevi." . Vivumishi "mlevi" na "kiasi" kwa kweli ni antonyms, lakini katika kesi hii ya kwanza inatumiwa katika maana ya kitamathali "kulingana na pesa kutokana na uuzaji wa pombe," na ya pili inatumiwa katika maana ya kitamathali "inayo akili," na. lakini kifungu hicho kinasikika kuwa na nguvu na ni rahisi kukumbuka, hunifanya nifikirie.
Kwa kiwango fulani, antithesis inahusishwa na oxymoron - takwimu inayojumuisha kuchanganya dhana mbili tofauti kwenye block moja: " ukimya fasaha ", "demokrasia ya kimabavu ", "furaha chungu ", n.k. Muungano, badala ya upinzani unaotarajiwa, hutufanya tutafute kina cha lahaja ya maudhui, umoja wa vinyume katika tungo hizi. Linganisha pia: " Furaha ya kukata tamaa ! Je, unapata furaha gani unapofaulu kuthibitisha kwamba hakuna furaha? " (M. Ebner-Eschenbach). Oxymoron "wapenda tamaa wenye furaha" inakamilishwa hapa na upinzani "unapata furaha - hakuna furaha," lakini kwa ujumla kifungu kinatufanya tufikirie tena juu ya utata wa lahaja ya kuwepo kwetu.
Kundi linalofuata la miundo linachanganya mali ya takwimu za mpangilio na kurudia, ambayo huamua kuongezeka kwao kwa kujieleza. Katika hali kama hizi, kipengele kinachorudiwa kinachukua nafasi iliyoainishwa madhubuti katika kifungu.
1. Anaphora - takwimu ambayo kipengele sawa (sauti, neno, morpheme, nk) hurudiwa mwanzoni mwa kila ujenzi. Jumatano. matumizi ya anaphora katika aphorisms maarufu: " Uzuri wa akili unashangaza, uzuri wa roho ni heshima " (B. Fontenelle);" Kutoa siri ya mtu mwingine ni uhaini, kutoa yako mwenyewe ni ujinga. " (F. Voltaire). Naibu V. Varfolomeev pia anatumia anaphora kwa mafanikio: " Lazima tufikirie juu ya Urusi! Ni lazima tuwafikirie watu! Kwa hiyo, lazima tupitishe sheria ya ulinzi wa mazingira! ".
2. Epiphora - takwimu karibu na anaphora, lakini katika kesi hii kipengele cha mwisho cha maneno kinarudiwa. Ujenzi huu mara nyingi ni tabia ya aphorisms: " Kufurahiya kila wakati inamaanisha kutofurahiya hata kidogo "(F. Voltaire);" Ufasaha wa kweli ni uwezo wa kusema kila kitu kinachohitajika na sio zaidi ya inahitajika. " (F. La Rochefoucauld). Marudio ya neno kuu la mwisho linatumiwa kwa mafanikio katika hotuba yake na Mwenyekiti wa Mahakama ya Katiba V. Zorkin: " Jamani manaibu Katiba ya sasa inawazuia kuwafurahisha wananchi? Wanasema ni Katiba ya zamani ya Brezhnev. Hakuna Brezhnev au Katiba nyingine yoyote ya Mahakama ya Katiba. Kuna Katiba ya sasa ya Mahakama ya Katiba ".
3. Epanaphora (pamoja) - kurudia mwanzoni mwa muundo mmoja wa vipengele hivyo vinavyokamilisha muundo uliopita. Jumatano: " Kufa sio kutisha. Inatisha kutoishi " (A. Barbusse);" Uzungumzaji huficha uwongo, na uwongo, kama tunavyojua, ndio mama wa maovu yote. " (M. Saltykov-Shchedrin). Aman Tuleyev hutumia mbinu hii mara kwa mara katika hotuba zake: " Katika mitaa ya Kuzbass kuna GULAG. GULAG ya uhalifu"; "Nchi haifanyi kazi. Haifanyi kazi kwa sababu hakuna motisha ya kufanya kazi ".
4. Pete - marudio mwishoni mwa kifungu cha mwanzo wake. Hivi ndivyo mwanafalsafa bora N. Berdyaev anavyotumia takwimu hii: " Kujijali mwenyewe mkate ni hangaiko la kimwili, na kutunza mkate kwa jirani yako ni jambo la kiroho " (pete mbili inakamilishwa na anaphora, epanaphora na antithesis). Linganisha pia kifungu ambacho neno linalorudiwa hutumiwa kwa maana tofauti: " Foleni. sisimami kwa lolote. Nitatetea kilicho changu, na nitatetea kilicho changu " (A. Akhmatova). Maandishi ni tajiri sana katika athari za stylistic: kwanza kuna epanaphora ("Sisimama bure. Ninasimama kwa kile ambacho ni changu ..."), kisha pete ("Ninasimama yangu, na ninasimama kwa ajili yangu"), kinyume cha siri, na athari ya kila takwimu inaimarishwa kwa kutofautiana kwa maana ya maneno.
5. Chiasmus (kioo) - ujenzi wa miundo miwili, ambayo ya pili inakuwa, kama ilivyokuwa, kutafakari inverted ya kwanza. Jumatano: " Tunatambua silaha kama ukosoaji na ukosoaji kama silaha. " (A. Lunacharsky): neno "silaha" inaonekana kwanza kama kitu cha moja kwa moja, na kisha kama moja kwa moja; ipasavyo, neno "ukosoaji" hugunduliwa kwanza katika kesi ya msingi, na kisha katika kesi ya mashtaka. aphorism inayofuata ya F. La Rochefoucauld, somo na kihusishi: " Ndugu hawezi kuwa rafiki, lakini rafiki daima ni ndugu ". Ni muhimu kwamba katika mifano ya kwanza na ya pili maana ya nomino husika inatofautiana kwa kiwango kimoja au kingine. Linganisha pia: " Mwelimishaji si afisa, na ikiwa ni afisa, basi si mkufunzi "(K. Ushinsky)" Walaghai hufaulu katika mambo yao kwa sababu wanawachukulia watu waaminifu kana kwamba ni walaghai, na watu waadilifu huwachukulia wahuni kana kwamba ni watu waaminifu. " (V. Belinsky). Uzuiaji wa chiasmatic wa hotuba ya mtu mwingine unaweza kuwa na ufanisi sana: kwa mfano, K. Marx aliita mapitio yake ya kina ya kitabu cha Proudhon "Falsafa ya Umaskini" "Umaskini wa Falsafa."
Kuiga takwimu. Kikundi hiki cha takwimu kinaunganishwa na ukweli kwamba mwandishi anatumia tu njia moja au nyingine ya kujieleza; hapa kuna ukinzani kati ya umbo na maudhui ya kauli.
1. Fumbo ni taswira ya kisitiari ya hali kwa kutumia taswira maalum ya maisha; kwa nje tunazungumza juu ya kitu kimoja, lakini kwa kweli kitu tofauti kabisa kinamaanisha. Wakati ujenzi huu unatumiwa kwa mafanikio, wasikilizaji mara moja huhusisha picha ya mfano na tatizo linalojadiliwa. Kwa mfano, mshairi wa Kazakh Olzhas Suleimenov kwenye Mkutano wa 1 wa Manaibu, akihutubia kushoto kwa mtindo wa mashariki, anawataka wawe waangalifu zaidi: " Ikiwa unapiga makasia na kasia ya kushoto wakati wote, mashua itaenda kulia." Ilisema kwa uzuri? Bila shaka! Imesema kwa usahihi? Kuhusu mashua, bila shaka, ni sahihi, lakini katika siasa hutokea tofauti: mfano mzuri hufanya hivyo. si lazima kupendekeza njia sahihi ya kutokea, Hata hivyo, pingamizi pia zilitungwa kwa mafumbo: “Hatupaswi kusahau kwamba ukipiga makasia sawasawa, mashua haitageuka kamwe kuelekea upande ufaao. ".
Ulinganisho wa maisha ya binadamu na maendeleo ya jamii na barabara ambayo vikwazo mbalimbali hukutana, zamu zisizotarajiwa na uma zinawezekana - picha ya kielelezo ya classical. Jumatano: " Anayetazama nyuma mara nyingi anaweza kujikwaa na kuanguka kwa urahisi. "(E.M. Remarque);" Tumetembea barabara moja na Urusi kwa mamia ya miaka, na haiwezekani kwenda haraka njia zetu tofauti kwenye njia tofauti. " (L. Kuchma). Tatizo kama hilo limetolewa kwa njia tofauti na mpinzani wa L. Kuchma katika uchaguzi wa Ukraine, L. Kravchuk: " Wakati kuna baridi huko Moscow siku ya Alhamisi, mara nyingi hufikia Kyiv mwishoni mwa Ijumaa ".
Allegory inaambatana na dokezo - kielelezo kinachowakilisha dokezo, kumbukumbu ya kazi nyingine, kwa hali fulani ya maisha inayojulikana. Kwa hivyo, L. Kuchma alisema wakati wa kampeni yake ya urais: " Wakati wa Mazepa umepita - wakati wa Bogdan Khmelnitsky unarudi ". Katika Ukraine, hetmans wote wawili wanajulikana kwa kila mtu: wa kwanza walitaka kufikia uhuru wa Ukraine kwa njia ya usaliti, wa pili aliunganisha hatima ya kihistoria ya Ukraine na Urusi kwa karne tatu.
Katika Kongamano la Muungano wa Soviets, A. Sobchak alisema kwamba Mwenyekiti A. Lukyanov alikuwa akiendesha kongamano hilo " kama mchonga midomo mwenye uzoefu ". Maneno yalikuwa na mafanikio: picha ni maalum sana, inayotambulika: katika miaka hiyo, kamari na vidole ilikuwa njia inayopendwa zaidi ya kupumbaza wenye nia rahisi kati ya wakali wa kituo. Katika kongamano la Kirusi, akitoa madai kama hayo kwa mwenyekiti, naibu. V. Veremchuk alimwambia R. Khasbulatov: " Umebinafsisha bunge. Umekuwa mchungaji wake. Hebu kila mtu ajiamulie mwenyewe manaibu wamekuwa ". Dokezo ni dhahiri: wengi wanaotii kwa R. Khasbulatov wamegeuka kuwa kundi, na wale ambao hawataki kuwa kondoo wanapaswa kutenda kwa kujitegemea na sio kushindwa kwa mwenyekiti wa mchungaji.
2. Ukimya ni taswira ya balagha inayojumuisha mapumziko yaliyosisitizwa katika kauli au ulaini wake. Wakati huo huo, wasikilizaji hupata maoni kwamba mzungumzaji kwa sababu fulani hakuthubutu kusema kila kitu anachofikiria. Kulingana na P.S. Porokhovshchikova, wazo lisilosemwa mara nyingi " ya kuvutia zaidi kuliko yale yanayosemwa, inatoa fursa kwa mawazo ya wasikilizaji, yanakamilisha maneno ya mzungumzaji kila moja kwa njia yake. ".
Ni muhimu kutofautisha kati ya ukimya kama taswira ya balagha na kupuuza baadhi ya matatizo katika hotuba: taswira ya ukimya huundwa kwa namna ambayo wasikilizaji wanaelewa kila kitu ambacho mzungumzaji anahitaji. Kwa hivyo, Olzhas Suleimenov aliliambia Bunge la Manaibu kwamba baada ya uzalishaji wa mionzi huko Semipalatinsk " maelfu ya watoto walishuka na kutokwa na damu puani, kizunguzungu na dalili zingine sio tu tabia ya kutokwa na pua. “Je, kuna mtu bado ana shaka yoyote kuhusu chanzo cha dalili hizi?
Tofauti ya takwimu inayozungumziwa inatangazwa ukimya: mzungumzaji anatangaza kwamba hatazungumza juu ya jambo fulani, ingawa anachora picha wazi. Kwa hivyo, mfalme wa baadaye wa Ufaransa Henry IV alionyesha maoni yake ya Usiku wa Mtakatifu Bartholomew: " Sitakuelezea hofu na mayowe, damu iliyofurika Paris, miili ya waliouawa: wana na baba, kaka, dada, binti, mama. "Kwanza, kukataa kuelezea kunatangazwa, na kisha, licha ya hayo, picha ya kutisha inawasilishwa.
3. Swali la balagha ni swali lisilohusisha habari mpya katika jibu; mzungumzaji anauliza kimsingi juu ya kile anachojua tayari; ni muhimu kwake kwamba wasikilizaji wajipe jibu sawa. Msemaji maarufu wa mambo ya kale alianza hotuba zake kadhaa katika Seneti na maneno sawa: " Je, Catiline, utatumia vibaya uvumilivu wetu hadi lini? ". Je, Cicero alifikiri kweli kwamba baada ya swali hili mshtakiwa angesimama na kutaja muhula maalum. Kwa wazi, jambo la maana zaidi hapa ni shtaka lililofichwa ("utatumia vibaya"), lawama iliyofichika kwa wenzake ("uvumilivu wetu"). , na jibu ni dhahiri kwa mzungumzaji (“kwa sasa Seneti itaruhusu”) na wazo hili lazima liingizwe kwa wale wanaosikiliza.
Mwenyekiti wa zamani wa Mahakama ya Kikatiba ya Urusi V.D mara kwa mara hutumia maswali ya kejeli katika hotuba zake wazi. Zorkin: " Waheshimiwa manaibu wa watu, mnajua kwamba damu sasa imemwagika nchini Urusi. Na swali linatokea: nguvu ya Urusi kubwa, nguvu kubwa ambayo inapaswa kujali haki za raia, inapaswa kuwa na wasiwasi juu ya hili? Jibu ni dhahiri, haswa kwa kuwa mzungumzaji anasisitiza kwa kurudia nguvu ya nguvu ("nguvu ya Urusi kubwa", "nguvu kubwa"), inaelekeza kwenye kazi kuu ya serikali "kutunza haki za raia. ”; mzungumzaji hatakii adhabu ya mwenye hatia, anauliza: Je, serikali inapaswa “kuhangaikia” idadi ya watu wanaozungumza Kirusi wa Chechnya mara, na si kwa bahati kwamba hotuba yake iliisha (kama inavyoonyeshwa katika nakala) kwa makofi ya dhoruba na ya muda mrefu.
4. Rufaa ya balagha inatofautiana na mvuto wa kawaida kwa kuwa inapunguza kwa kiwango kimoja au nyingine kazi kuu ya rufaa - kuvutia usikivu wa mtu ambaye mzungumzaji anamtaja. Hata kitu kisicho hai kinaweza kuwa anwani rasmi: wacha tukumbuke "The Cherry Orchard" ya Chekhov, ambapo Gaev anasema kwa ukali: " Baraza la mawaziri la kina ...".
Rufaa pia huwa ya kejeli wakati hotuba, iliyoelekezwa rasmi kwa mtu mmoja, inakusudiwa kwa masikio mengine. Inayofichua sana ni hotuba katika Mkutano wa Muungano wa All-Union na mwandishi Ch. Rafiki yangu Ales ameketi hapa. Ninamgeukia Adamovich. Wewe na mimi, Ales, ni marafiki wa zamani, wewe na mimi tunaelewana kikamilifu ... Kwa hivyo, sasa sio wakati, mpenzi Ales, kutesa roho zetu wenyewe na kuanzisha aina fulani ya machafuko. ". Muundo kama huo wa hotuba unatoa hisia ya uaminifu maalum, uaminifu, na hukuruhusu kusema zaidi ya hali rasmi inaruhusu.
Uteuzi wenyewe wa msamiati kwa anwani unaweza kuwa na tabia ya balagha. Kwa hivyo, ikiwa katika idadi kubwa ya hotuba I.V. Stalin anatumia anwani pekee "Comrades!", Lakini katika hotuba yake ya kwanza baada ya kuanza kwa Vita Kuu ya Patriotic mnamo Julai 3, 1941, msamiati tofauti kabisa hutumiwa: " Wandugu, wananchi! Ndugu na dada! Askari wa jeshi letu na wanamaji! ". Anwani "zisizo za chama" (raia, kaka na dada) zikawa utangulizi wa asili wa hotuba iliyowekwa kwa mwanzo wa Vita vya Kizalendo, ambayo ni, vita kwa jina la kuhifadhi uhuru wa nchi, vita ambayo inaunganisha madarasa yote na vikundi vya kijamii, hii ni mwanzo, kama hotuba nzima ya Stalin kwa ujumla, ilivutia watazamaji.
5. Mshangao wa balagha - sentensi moja au zaidi za mshangao zinazokusudiwa kuwa na athari ya kihisia kwa wasikilizaji. Mfano ni mwisho wa hotuba ya I.V. Stalin kwenye mkutano wa sherehe mnamo Novemba 6, 1941: " Kwa kushindwa kabisa kwa wavamizi wa Ujerumani! Kwa ajili ya ukombozi wa watu wote waliokandamizwa wanaougua chini ya nira ya udhalimu wa Hitler! Uishi kwa muda mrefu urafiki usioweza kuharibika wa watu wa USSR! Uishi kwa muda mrefu Jeshi letu Nyekundu na Jeshi letu Nyekundu! Maisha marefu Nchi yetu ya Mama! Sababu yetu ni haki - ushindi utakuwa wetu! "Katika siku hii ngumu zaidi kwa nchi, wakati Wanazi walikaribia nje kidogo ya Moscow, mwisho wa kihisia wa hotuba ya programu uligeuka kuwa mzuri kabisa, na kujenga hisia ya ujasiri na nguvu. Mwisho huo wa hotuba ni mbinu iliyoenea. katika rhetoric, inayojulikana nyuma katika Ugiriki ya Kale, lakini hata mbinu ya kawaida unahitaji kuwa na uwezo wa kuitumia kwa usahihi.
6. Mazungumzo ya balagha ni ujenzi wa usemi wa mtu mmoja kwa namna ya ubadilishanaji wa kimawazo wa matamshi na kundi la watu. Mzungumzaji mwenyewe anaripoti ukweli fulani, anatafsiri ukweli huu mwenyewe, anauliza maswali mwenyewe na kujibu mwenyewe. Wasikilizaji hawana wakati wa kutathmini habari zote walizo nazo, kufikiria kupitia mabishano, lakini kwa nje njia ya hoja inaonekana kuwa ya kimantiki, mapendekezo ya mzungumzaji yanaonekana kustahili kuzingatiwa.
Ni muhimu kwamba mazungumzo ya balagha hutumiwa kikamilifu katika hotuba zinazoelekezwa "kwa watu." Kwa mfano, hotuba ya mmoja wa viongozi wa Umoja wa Wakulima katika Mkutano wa Muungano wa Umoja wa Soviets ilijengwa kwa fomu hii: " Je, inawezekana kugawa ardhi ya shamba la pamoja kwa wakulima binafsi sasa? Ni mapema sana. Maandalizi ni muhimu, ni muhimu kukuza hisia ya umiliki kupitia ukodishaji wa shamba na aina nyingine za kati. Je, inawezekana sasa kuvunja mashamba yote ya pamoja na kuwaacha wananchi bila mazao ya kilimo kabisa? Watu hawatatusamehe kwa njaa yetu. Wataniambia kuwa mchakato huu unaendelea katika nchi za Ulaya Mashariki. Lakini katika hali zetu, uzoefu wa nchi zingine hautumiki kila wakati "Sio kila mtu ataona mara moja kwamba hotuba hii inapuuza kabisa mabishano makubwa: kodi ya shamba ni jaribio jipya la kuboresha mfumo wa kilimo wa pamoja, ambao kwa kipindi cha miaka sitini umeonyesha uzembe wake kamili. Wabolshevik wamejishughulisha na "kuelimisha. ” wakulima kwa miongo kadhaa - watahitaji muda gani zaidi kukamilisha misheni hii Uhamisho wa ardhi kwa wakulima hautasababisha njaa, lakini kwa wingi wa chakula: ni bora kutumia uzoefu wa nchi zingine? kuvumbua chaguzi mpya zaidi na zaidi za njia maalum.
7. Marekebisho ya balagha si urekebishaji wa kosa lililofanywa kweli, si urekebishaji wa kishazi ambacho hakikufanikiwa, bali mbinu maalum. Kwanza kuna kanusho inayoonekana, na kisha ufafanuzi muhimu hutolewa. Yote hii inaunda hisia ya asili na inavutia umakini wa maandishi ya mwisho. Mbinu hii pia ilitumiwa na Cicero: " Na ilikuwa katika Rumi kwamba mpango wa uharibifu wake ulitokea. Na ni raia wake, naam, raia wake, ikiwa jina hilo linaweza kutolewa kwao, ambao walithamini mpango huu "Kwanza, wahalifu kwa makusudi wanaitwa "raia wa Roma," na kisha shaka inaonyeshwa juu ya uwezekano wa kuwaita watu kama hao raia wa nchi.
Lahaja ya takwimu hii ni kupinga urekebishaji balagha. Mzungumzaji anatumia usemi ambao wasikilizaji wanaweza kuuona kuwa ni mtelezo wa ulimi, kisha anadai kuwa usemi huo ulitumiwa kimakusudi. Jumatano: " Na serikali hii, wahalifu hawa, hakika itasababisha nchi kuanguka. Sikuweka nafasi, hii sio serikali, lakini genge la wahalifu "(Aman Tuleyev). Maadili ya Bunge (na ya kibinadamu) hayaruhusu kuwaita watu wahalifu ambao hawajahukumiwa na mahakama, lakini naibu kutoka Kuzbass sio tu haombi msamaha kwa kashfa, lakini pia anasema kwamba hakufanya uamuzi. kuteleza kwa ulimi, lakini kwa makusudi akamwita mhalifu wa serikali ya Urusi.
Uainishaji uliopendekezwa, bila shaka, hauwezi kufunika mbinu zote za hotuba ya "kupamba", lakini nyenzo zinazozingatiwa zinaonyesha kutosha rasilimali kubwa ya lugha, ambayo husaidia kueleza mawazo kwa usahihi zaidi, kwa uzuri na kikamilifu.
Kwa hivyo, tamathali za balagha na vinyago ni njia zenye nguvu za kuimarisha usemi wa usemi, unaoturuhusu kufanya maneno yetu kuwa bora zaidi ya kukumbukwa, wazi na yenye ufanisi; katika kesi hii ni rahisi kusema sio kila kitu kinachofikiriwa, lakini kwa njia ambayo watu wenye akili wanaelewa kila kitu muhimu. Kumbuka: jinsi wazo linavyoonyeshwa mara nyingi sio muhimu kuliko yaliyomo katika taarifa.
Maelewano ya mawazo na neno, yaliyomo na muundo wa hotuba ndio hali muhimu zaidi ya mawasiliano yenye mafanikio.
Kielelezo - Hii ni tamathali ya usemi, ambayo ni muundo wa maneno unaorasimisha msururu wa mawazo ya mzungumzaji, njia ya kutoa wazo lililoonyeshwa kwa fomu maalum.
Kuna aina kadhaa za takwimu za kejeli:
1) takwimu za uteuzi;
2) takwimu za syntax;
3) mifano ya hotuba na mawazo;
4) takwimu zinazoonyesha hisia.
Maumbo ya uteuzi
Maumbo ya uteuzi- Hizi ni takwimu kulingana na ulinganisho wa maneno katika kishazi. Mara nyingi wao ni aina tofauti za marudio.
Rudia Kama tamathali ya usemi, takwimu ya balagha inatofautishwa na sifa zifuatazo:
Uwepo wa mpangilio wa lengo kwa uwazi wa maandishi, rhythm yake, nguvu ya athari;
Kuingizwa katika mfumo wa takwimu za stylistic (rhetorical) na, kwa hiyo, kuwepo kwa mifano na sheria, typolojia na masharti.
Aina za maumbo ya uteuzi ni pamoja na:
1. Anaphora - marudio mwanzoni mwa sentensi ya neno moja au kikundi cha maneno. Kwa mfano: "Lakini jambo muhimu zaidi, kwa maoni yangu, ni anga. Hakuna televisheni itaitangaza. Ilibidi uisikie, ilibidi kuogelea ndani yake."
2. Epimone - marudio ya maumbo ya kisarufi ya neno. Kwa mfano: "Lazima walipe mara mbili ya filamu hiyo kuliko dukani. Lakini wanalipa - kijiko ni muhimu kwa chakula cha jioni.
3. Katika mazungumzo, ni muhimu sana kurudia . Maneno ambayo yanakaribiana mwanzoni, katikati au mwisho wa taarifa yanaweza kurudiwa.
Kurudiwa kwa neno moja huimarisha maana yake na kusisitiza umuhimu wa wakati fulani katika hadithi. Urudiaji huibua kumbukumbu, huimarisha wazo kuu kwa undani zaidi, na huongeza ushawishi wa usemi. Msikilizaji daima huona wazo jipya, na marudio hutimiza kazi ya kupanga.
Kuna uainishaji kadhaa wa marudio katika balagha.
1 uainishaji.
Aina zifuatazo za marudio zinaweza kutofautishwa: lexical, morphemic, syntactic na semantic.
Marudio ya kimsamiati- marudio katika maandishi ya kichwa kizima kwa ujumla, neno moja au maneno, wakati wa kuzingatia maana iliyo katika kichwa.
Marudio ya kimsamiati ndiyo yanayopatikana mara kwa mara;
Msichana aliimba katika kwaya ya kanisa
Kuhusu wale wote ambao wamechoka katika nchi ya kigeni,
Kuhusu meli zote zilizokwenda baharini,
Kuhusu kila mtu ambaye amesahau furaha yao.
Hapa marudio yanajumuishwa na mbinu ya kuhesabia - pia, kimsingi, marudio ya kisemantiki na kisintaksia.
Marudio ya Morphemic: Mizizi na viambishi vinarudiwa, hii inaunda wimbo wa ndani katika nathari na ushairi:
Kutoka kwa wenye furaha, mazungumzo ya ujinga,
Mikono iliyotiwa damu,
Niongoze kwenye kambi ya waliopotea
Kwa sababu kubwa ya upendo.
(N.A. Nekrasov)
Marudio kama haya yanaweza kuunganishwa na gradation (marudio ya mzizi na kupungua kwa daraja):
Moraines ni wawekaji wa milima mirefu wa matofali makubwa ya mawe, mawe madogo, na mtawanyiko wa kokoto wa rangi nyingi.(marudio na kupungua kwa daraja).
Marudio ya kisintaksia, usambamba , kusisitiza mdundo wa hotuba, kuongeza hisia, kujieleza, melodiousness, hutumiwa katika ngano na kazi za fasihi stylized kama ngano, karibu na mashairi ya watu: "Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov" na M.Yu. Lermontov, "Vasily Terkin" na A.T. Tvardovsky.
Anaphora- umoja wa amri:
Sijui mpaka ulipo
Kati ya Kaskazini na Kusini
Sijui mpaka ulipo
Kati ya rafiki na rafiki
(M. Svetlov)
Epiphora- mwisho:
Rafiki mpendwa, na katika nyumba hii tulivu
Homa inanipiga.
Siwezi kupata mahali katika nyumba tulivu
Karibu na moto wa amani!
Katika prose, marudio pia hutokea: kurudia kwa makusudi mawazo muhimu, mara nyingi sio neno, lakini kwa kina, matoleo magumu; kitoweo cha kibinafsi, cha mtu binafsi ambacho mzungumzaji anamalizia hotuba yoyote ya umma (Carthage lazima iharibiwe!); kwa mtindo wa kisayansi, katika hoja, hypothesis (thesis) inatolewa mwanzoni na kurudiwa mwishoni, wakati huu na tathmini; mabishano hurudiwa katika muundo wa kimantiki; katika mawasiliano ya kila siku - aina za adabu na mengi zaidi.
Kurudia ni kiitikio (kwaya) katika aina ya wimbo, na marudio ya mstari wa sonneti iliyotangulia mwanzoni mwa inayofuata (kwenye shada la soneti), na marudio mengi katika methali za watu. (Wala furaha ya milele au huzuni isiyo na mwisho- V. Dahl), na marudio mara tatu katika hadithi za watu, njama zao, hotuba za mashujaa, nk.
Kurudia katika mazungumzo na wewe mwenyewe kama kutarajia jibu:
Tunahitaji nini zaidi, bila ambayo hatuwezi kuishi hata dakika moja?
Je, tunaitunza hazina hii?
Hapana, hatufanyi hivyo.
(Kutoka magazeti)
Polysyndeton- marudio ya viunganishi - hutumika sana katika ushairi na nathari:
Lo! Majira ya joto ni nyekundu! Ningekupenda
Laiti si joto, vumbi, mbu na nzi...
(A.S. Pushkin)
Marudio ya kisemantiki- matumizi ya maneno katika maandishi yaliyo karibu kwa maana, ambayo yanaelezewa na hamu ya kufunua mada kwa undani.
Kwa mfano: “Hivi ndivyo wanavyokamata tembo. Wanaona njia ambayo wanaenda kumwagilia na kuogelea, au kwenye vichaka wapendavyo vya ndizi. Wawindaji wanajenga kalamu karibu na magogo mazito. Tembo tame bila shaka wanashiriki katika ukamataji wa ndugu zao wa msituni.”
Kama ilivyo katika kila kitu, marudio yanahitaji kiasi: kwa sababu kuna tabia ya kuzidi kipimo, na kwa sababu ni kifaa cha kimtindo ambacho kinaweza kupunguza kiwango cha mtindo au kuinua kiwango cha ushairi.
2 uainishaji.
Kulingana na uainishaji huu, marudio yafuatayo yanajulikana:
Kurudiwa kwa neno(hasa wakati wa kushangaa na kueleza mawazo makuu). Mfano: katika hotuba yake ya Mei 19, 1940, Churchill hakusema tu: “ Ni lazima tushinde vita hivi", vita hivi vinalazimishwa kwetu, lakini alirudia neno muhimu zaidi "conguer (kushinda)" mara nyingi. Aliamini kwamba ikiwa Uingereza haitashinda vita, basi washenzi wangeenea ulimwenguni kote: " ikiwa hatutashinda, lazima tushinde, hakika tutashinda!»
Maneno maradufu(geminatio ) - takwimu ya kale ya kejeli ambayo ina jukumu maalum katika hotuba inayoonyesha maoni. Hapa, mara mbili ya maneno inamaanisha kuwaimarisha: "hakuna mtu, hakuna mtu ana haki ya hii!" (au kwa maneno ya kati: "hakuna mtu, kabisa hakuna mtu hana haki ya kufanya hivyo!"). Matumizi ya mara kwa mara ya kurudiarudia neno moja haipendekezwi kwa sababu ya uwezekano wa athari ya "kanuni rasmi" ambazo demagogues wanapenda sana. Le Bon anasema: " Kurudia mara nyingi hufanya kama ukweli uliothibitishwa.».
Rudia inayoweza kubadilika(marudio ya yaliyomo, lakini katika muundo mpya wa maneno. Kadiri wasikilizaji wanavyohitaji zaidi, ndivyo tofauti inavyohitajika!).
Marudio ya sehemu ( kusafisha). (Kwa mfano: " Nilimtukana mpinzani wangu mara moja, nikamtukana mara ya pili"" Mara nyingi, kama hapa, neno la kwanza la sentensi au sehemu ya sentensi hurudiwa (takwimu ya anaphora).
Tunaona mfano wa kawaida wa anaphora katika hotuba ya Seneta Edward Kennedy kwenye hafla ya mazishi iliyowekwa kwa ndugu aliyeuawa Robert Kennedy (06/08/1968): "Aliona ukosefu wa haki na akajaribu kurekebisha. Aliona mateso na kujaribu kuyapunguza. Aliona vita na kujaribu kuimaliza».
Kurt Schumacher alisema mnamo 1950 huko Berlin: “Asili ya dola haiko serikalini, kiini cha dola hakiko kwenye upinzani. Asili ya dola ni serikali na upinzani».
Wakati fulani, maneno muhimu ya sentensi pia hurudiwa (takwimu ya epiphora).
Uchezaji wa marudiano uliopanuliwa. Kurudia na kuingizwa kwa maneno mapya, mvutano katika hotuba: " Sisi, ambao hatujapata wakati huu, ambao hatujapata uzoefu huo kwa uangalifu, bado ni wafuasi wa ukweli kwamba" na kadhalika.
Cicero hakujiwekea kikomo, kwa mfano, kwa taarifa ndogo ya ukweli: " Kila mtu anakuchukia, Piso" Anaendelea, akifafanua zaidi: “ Seneti inakuchukia... wapanda farasi wa Kirumi hawawezi kukutazama... Warumi wanataka kifo chako... Italia yote inakulaani….
Kurudia kwa kupanuliwa ni pamoja na ufafanuzi - hii ni aina maalum ya kurudia. Usemi uliochaguliwa hapo awali unaonekana dhaifu sana. Chini ya hali fulani, inarudishwa, kuboreshwa na kufafanuliwa. Wataalamu wa kale waliita takwimu hii kuwa sahihisho (marekebisho). Kwa mfano: “Nilimwomba Bw. Meyer atafute karatasi za biashara; hapana, sikumuuliza tu: Nilimpendekeza sana, hatimaye nilidai kwamba alete karatasi za biashara...”
Takwimu za sintaksia
Takwimu hizi ni pamoja na:
1.Ugeuzaji - upangaji upya wa maneno, hukuruhusu kuzingatia neno fulani la sentensi au kutoa taarifa hiyo rangi maalum ya kimtindo. Kwa mfano: "Kwa kweli, ni chombo cha kughushi cha kulazimisha kilichofanywa kwa chuma"; "Njia ya kupanda mlima haina wakati wa kuwashawishi wasafiri ipasavyo." Inversion, kwanza, inatoa ubinafsi kwa mtindo wa uandishi wa habari, na pili, inakuwezesha kutoa utulivu, karibu na hadithi ya mdomo, tabia kwa simulizi.
2. Antithesis - takwimu inayojumuisha upinzani au ulinganisho wa dhana tofauti. Antithesis inahusu njia ambazo haziunganishi, lakini, kinyume chake, dhana tofauti. Jina la Kigiriki antithesis pia linaonyesha asili ya operesheni inayofanana iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno linamaanisha upinzani, upinzani.
Yeye ni takwimu ya kuvutia sana, tajiri katika suala la kujieleza. Kazi ya antithesis, kama takwimu zingine za kejeli, ni kufafanua msururu wa mawazo. Mara nyingi ni ya kisitiari na ina mafumbo.
Antonimia hutumika kama msingi wa kiisimu na kileksia wa ukanushaji; hata hivyo, baadhi ya aina za antonimia, kwa mfano za hapa na pale, za muktadha, zenyewe ni zao la upinzani (utoto hadi kaburini, moto - barafu, anga na ardhi) picha, maandishi ya ushairi.
Athari ya antithesis inategemea sheria ya rhythm, ulinganifu na tofauti, juu ya nguvu na kina cha mtazamo wa binadamu wa matukio tofauti: risasi inasikika zaidi kwa ukimya, mwanga unaonekana zaidi gizani.
Kwa kupinga, sio tu vitu na matukio yanaweza kupingwa, lakini pia mali ya kitu kimoja: nyumba - nyumba - nyumba ushirikiano,Hii si jiji, mji mdogo, magari na madereva wadogo walitambaa kando ya barabara. Dhana pinzani katika antithesis zinaweza kuunganishwa kwa ustadi, kwa mfano: Sikukuu ya matajiri siku za wiki, lakini maskini huomboleza likizo(methali);
Jinsi wakati unavyopungua tunapokuwa na haraka,
Na jinsi inavyokimbilia tunapositasita!
(M. Lisyansky)
Antithesis inaweza kushinikizwa ("Nene na Nyembamba" na A.P. Chekhov, "Walio hai na wafu" na K. Simonov, "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy), picha nzima zinaweza kutofautishwa - shamba lenye rutuba na jangwa lisilo na kitu; wahusika wa kibinadamu; hatimaye, utungaji wa kazi nzima umejengwa juu ya kupinga: mapambano kati ya mema na mabaya, ubaya na heshima, heshima na udanganyifu ... Inawezekana kwamba hii ndiyo takwimu inayotumiwa zaidi, inayopendwa na washairi na wasemaji wa kila siku.
Antithesis inafanywa ili kuweka dhana katika uhusiano wa tofauti, na sio tu dhana zile ambazo kimsingi, zinapingana au zinapingana, lakini pia dhana ambazo kawaida hazijaunganishwa na uhusiano wowote, lakini zinapingana wakati zinapingana. kuwekwa upande kwa upande.
Mara nyingi upingamizi unasisitizwa na ukweli kwamba asili ya mpangilio wa "dhana zinazopingana" katika sehemu zinazofanana za sentensi ni sawa (sambamba). Hii inaweza kuwa muhimu ili kufanya upinzani kwa maana iwe wazi zaidi. Na sehemu zinazofanana za kimuundo za sentensi (kila moja ambayo ina dhana moja inayopingana), hii, bila shaka, ni rahisi zaidi kufikia.
Kimsingi, mtu anaweza kuzingatia antithesis kama toleo hasi la mlinganisho. Ikiwa mlinganisho wowote umerasimishwa katika "A ni B (B ni A)", kisha upingaji huo umerasimishwa ndani "A sio B (B sio A)." Kwa hivyo, mara nyingi inasisitizwa kwamba, kama ilivyo kwa mlinganisho, katika kesi ya upingaji ni lazima dhana zinazopingana ziwe. V kwa kanuni zinalinganishwa , ikiwa tutazingatia uunganisho kama operesheni ambayo kufanana na tofauti zinaweza kufichuliwa. Ikiwa dhana hazijaunganishwa, kinyume chake hakitafanyika (taz.: pies ni safi na maua ni harufu nzuri).
Kipengele cha tabia ya upingaji ni kwamba uhusiano unaokinzana kati ya dhana kawaida huonyeshwa wazi kabisa, kama wanasema. Zaidi ya hayo, ikiwa dhana haziwezi kupingwa waziwazi ndani ya sentensi moja, kinyume chake kitakatishwa tamaa.
- Mfano: maisha ni mafupi - sanaa ni milele
- Mfano: Madai ni makubwa, lakini uwezekano ni mdogo!
Antithesis ya classical ni ya uwazi sana katika muundo wake, hasa kutokana na upinzani halisi wa dhana za "dai" na "uwezekano". Kwa ujumla, inaweza kuonekana kuwa lengo limepatikana: upinzani umefanyika. Walakini, upingaji huu kwa kweli umejengwa zaidi kwa mujibu wa sheria za kimantiki kuliko zile za kimantiki, kwani dhana zinazotofautishwa kupitia hiyo, kwa ujumla, zinapingwa wenyewe. Kwa hiyo, kinyume chake, kwa asili, inageuka kuwa ya ziada.
Na uhakika sio kwamba kinyume hiki hakina haki ya kuwepo au haina kazi ya rhetorical - yote haya yanawasilishwa katika kesi hii. Walakini, kazi ya balagha katika umbo ambalo iko katika mfano wetu haionekani. Na kwa hivyo, ikiwa tunaunda kipingamizi cha kweli, ambayo ni, kutekeleza kazi ya balagha, lazima tuhakikishe kuwa upinzani wetu "unajitahidi kwa upekee."
habari kwa msikilizaji.
Lakini hii inawezekana tu katika kesi moja - katika kesi ya ukiukwaji wa sheria za mlinganisho. Ishara ambayo tunaunganisha vitu haipaswi kuwa dhahiri. Kwa hiyo, wakati wa kuhesabu athari ya "mkali" ya semantic, haipendekezi kuchukua dhana zinazopingana sawasawa (kwa mfano, antonymic). Hebu tukumbuke kwamba vinginevyo kinyume chake hakitakuwa na makosa, lakini kazi ya kejeli ndani yake "itapungua" kwa uwiano wa moja kwa moja.
Kwa mfano, kupanga upya upingamizi uliotolewa kwa kuzingatia kanuni zilizoundwa hivi karibuni, tunaweza kupata ujenzi kama: " Madai ni mazuri, lakini hydrangea ni ghali!" Wasomaji wanaalikwa kufikiria wenyewe juu ya faida na hasara za antithesis hii ikilinganishwa na ya kwanza, haswa juu ya maana ya neno "hydrangea" katika muktadha huu.
Aina za antithesis ni pamoja na:
1) Antiphrasis (antiphrasis ya Kigiriki - kinyume kwa maana) ni trope ambayo kawaida huonekana kama inayohusishwa na tafsiri ya kejeli ya maana za maneno. Mfano wa kufikiria tena katika kesi hii ni rahisi sana: neno (maneno) linachukuliwa kwa maana tofauti na ile kawaida asili yake. Maana ya kawaida ni "iliyofichwa" (kigezo cha uaminifu!).
Hii ni mbinu ya upingaji wa ndani, wakati neno katika maandishi linatumiwa kwa maana iliyo kinyume na yenyewe, kwa mfano:
Ah, ni mtu mzuri kama nini!- kuhusu mbaya, kuhusu kituko; Hebu fikiria jinsi tulivyo waungwana!- juu ya mtu ambaye amefanya ubaya, lakini anafanya kama mtu mzuri.
Kipengele cha tabia ya antiphrase kama trope ni mawasiliano yake tu na kile kinachojulikana kama "hali za usemi wazi," ambayo ni, na hali ambazo uelewa wa moja kwa moja wa matamshi haujajumuishwa. Ukweli ni kwamba utaratibu wa balagha wa antiphrase huamilishwa tu wakati mzungumzaji ni vigumu kushuku mtazamo usio na uhakika kuhusu kile anachobainisha (kwa kawaida muktadha humwongoza vyema mzungumzaji katika mbinu za mzungumzaji). Tu na pekee chini ya hali hizi ni antiphrase kusoma semantically kwa usahihi.
- Mfano:(kuhusu chakula kisichoweza kuliwa) kitamu.
- Mfano: Mashujaa hawa waliiba gari jana na kumgonga mpita njia.
Antiphrase katika kesi ya neno "mashujaa", ambayo inapaswa kueleweka kama "wahalifu", ambayo ni, wasio mashujaa. Matumizi ya neno kwa maana yake kinyume hutokea kutokana na tofauti ya wazi kati ya maana ya asili ya neno hili na hali, kwa upande mmoja, na kutokana na "sheria" ya kifalsafa kuhusu uwezekano wa kubadilishana kila kitu na kila kitu.
Sheria ya kimantiki iliyotumiwa vibaya, ambayo inafanya uwezekano wa kutekeleza antiphrases, mara nyingi pia inahusishwa na sheria ya kati iliyotengwa. Kitu katika mwanga wa antiphrase (na vile vile kwa ujumla katika mwanga wa kejeli, ambayo wakati mwingine huchukuliwa kama trope) "ni" na "sio" kitu kwa wakati mmoja, yaani, wale walioiba gari ni. "mashujaa" (kwa kuwa wanaitwa vile) na "sio mashujaa" (kwani sivyo). Kusoma antiphrases kunageuka kuwa inawezekana tu ikiwa "utazima" sheria ya katikati iliyotengwa au "kuiendesha" kwa mwelekeo tofauti.
Antiphrases kawaida hupakwa rangi na sauti ya kejeli, lakini hufanyika kwamba hutumiwa pia kwa sifa na idhini: Kulikuwa na bwana - hakuna watu kama hao sasa: angejenga nyumba, mwizi - utaanguka kwa upendo. Hapa mwizi - sifa ya juu.
2) Karibu na antiphrasis enantiosemy (maana kinyume cha neno lile lile), likiwa na maana sawa “kinyume chake”; Maana mbili zinazopingana zinapatikana katika neno moja. Kwa mfano, neno isiyo na thamani maana:
1. kuwa na bei ya juu sana ( hazina zisizo na thamani).
2. kutokuwa na thamani (imenunuliwa bila chochote, i.e. rahisi sana ).
Neno furaha:
1. furaha sana ( hali ya furaha).
2. mjinga (maana ya awali mjinga mtakatifu).
Je, mikanganyiko kama hiyo inatokeaje ndani ya neno moja?
Mara nyingi, kama matokeo ya kutumia neno katika maeneo tofauti ya lugha (kwa mfano, neno kukimbia kwa maana kuthubutu, jasiri (mtu anayekimbia) na mbaya, mbaya (dereva anayekimbia);
- matumizi ya kejeli ya neno, wakati chanya inabadilishwa na hasi baada ya muda (kwa mfano, kuheshimiwa kwa maana heshima Na karipia, karipia).
Polysemy ya mofimu (kwa mfano, maneno sikiliza, tazama).
3) Antitheses-paradoksia . Kwa mfano,
"Unaweza kukutana na mzee wa miaka ishirini na kijana wa hamsini."(A.I. Herzen).
« Sambamba na ulimwengu mkubwa ambamo watu wakubwa na wakubwa wanaishi, kuna ulimwengu mdogo wenye watu wadogo na vitu vidogo"(I. Ilf, E. Petrov).
4) Oksimoroni - hii ni mchanganyiko wa kutofautiana, kinyume; mchoro huo ni wa kitamathali, wa kishairi, na hautumiki kwa nadra sana. "Kuishi wafu"- ndivyo L.N. aliita mchezo wake. Tolstoy; mavazi duni ya kifahari katika N.A. Nekrasova; kuchoka kwa moyo mkunjufu na uchangamfu uliochoshwa kutoka F.M. Dostoevsky; Kicheko kupitia machozi katika N.V. Gogol.
Mara nyingi mara kwa mara nguvu ya udhaifu; ndogo kwa kubwa - kubwa kwa ndogo; furaha chungu, ukimya wa viziwi.
5)Antimetabola (Kigiriki antimetabole - kubadilishana) inaelezwa kama aina ya antithesis. Kwa kweli, ni kinyume - kama kipengele cha ziada, "mpya", kiharusi cha ziada tu kinaonekana: kusisitiza upinzani pia katika kiwango cha "sauti" kupitia marudio ya maneno sawa au maneno ambayo yana mizizi sawa.
3. Ukuzaji - takwimu inayojumuisha mkusanyiko wa visawe. Mfano ufuatao unaweza kuzingatiwa kukuza: "Na baada ya miezi sita, mnyama mtiifu kabisa, mtiifu na mpole tayari yuko mikononi mwa mtu."
Matumizi ya visawe husaidia kuimarisha maana kuu, na pia kuakisi wazo kuu kwa njia tofauti na ya kina.