Maana ya TABIA ZA USEMI katika Kamusi ya Istilahi za Kiisimu

TABIA ZA USEMI

(picha ya hotuba). Uteuzi wa maneno na misemo maalum kwa kila mhusika katika kazi ya fasihi kama njia ya usawiri wa kisanii wa wahusika. Katika baadhi ya matukio, maneno na miundo ya syntactic ya hotuba ya kitabu hutumiwa kwa kusudi hili, kwa wengine, msamiati wa mazungumzo na syntax mbichi, nk, hutumiwa kama njia ya tabia ya hotuba, nk, pamoja na "maneno" na takwimu zinazopendwa. ya hotuba, upendeleo ambao huonyesha mhusika wa fasihi na upande mmoja au mwingine (utamaduni wa jumla, kijamii, kitaaluma, nk). Jumatano , kwa mfano, utumiaji mwingi wa A.P. Chekhov wa ujenzi wa utangulizi, pamoja na njia zingine za hotuba, kuashiria Epikhodov asiye na utamaduni katika mchezo wa "The Cherry Orchard": "Unaona, udhuru usemi huo, ni hali gani, kwa njia" (tenda moja); "Kwa kweli, bila kugusa masomo mengine, lazima nijieleze, pamoja na mambo mengine, kwamba hatima inanipata bila majuto, kama vile dhoruba inavyotibu meli ndogo. Ikiwa, hebu sema, nina makosa, basi kwa nini niliamka asubuhi hii, kwa mfano, ninaangalia, na kuna buibui ya ukubwa wa kutisha kwenye kifua changu ... "(tenda mbili); “Hakika, labda uko sahihi. Lakini, bila shaka, ukiitazama kwa mtazamo, basi wewe, nikiweza kuiweka hivi, nisamehe kusema ukweli, umenileta kabisa katika hali ya akili” (tendo la tatu); "Firs ya muda mrefu, kwa maoni yangu ya mwisho, haifai kwa ukarabati, inahitaji kwenda kwa mababu zake" (tendo la nne). Picha ya hotuba ya mhusika kutoka kwa miniature ya ucheshi ya Chekhov "The Doctor's Romance" inatokana na utumiaji mkubwa wa msamiati wa kitaalam Mhusika ambaye hadithi hiyo inasimuliwa, daktari na taaluma, anamtambulisha mkewe kwa njia hii: "Mazoea yake. muonekano) sio mbaya. Rangi ya ngozi na utando wa mucous ni kawaida. Safu ya seli ya subcutaneous inaendelezwa kwa kuridhisha. Kifua ni kawaida, hakuna magurudumu, kupumua kwa vesicular. Sauti za moyo ziko wazi. Katika nyanja ya matukio ya kiakili, kupotoka moja tu kunaonekana; Yeye ni mzungumzaji na mwenye sauti kubwa"

Kamusi ya maneno ya lugha. 2012

Tazama pia tafsiri, visawe, maana za neno na ni nini TABIA ZA HOTUBA ni katika lugha ya Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya kumbukumbu:

• TABIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  - 1) hati rasmi na maoni juu ya shughuli za mtu fulani; 2) maelezo, ufafanuzi wa mali tofauti, sifa za kitu, ...
• TABIA katika Kamusi Kubwa ya Encyclopedic:
  ..1) maelezo ya tabia, sifa bainifu, sifa, sifa za kitu au mtu...2) Kagua, hitimisho kuhusu kazi, shughuli za kijamii ...
• TABIA katika Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Euphron:
  sentimita. …
• TABIA
  [kutoka Kigiriki] 1) maelezo, ufafanuzi wa sifa bainifu, faida na hasara za mtu au kitu; 2) katika hisabati sehemu kamili ya desimali...
• TABIA katika Kamusi ya Encyclopedic:
  na, f. 1. Maelezo ya sifa za kawaida, tofauti, sifa za mtu au kitu cha zama za X. 2. Matokeo ya maelezo kama haya katika mfumo wa seti ya kawaida, tofauti ...
• TABIA katika Kamusi ya Encyclopedic:
  , -na, ac. 1. Maelezo ya tabia, sifa tofauti, sifa za mtu. Inang'aa x. utafiti, l. zama. 2. Hati rasmi yenye maoni...
• TABIA
  CHARACTERISTIC, sehemu kamili ya logarithm ya desimali. Kwa mfano, lg300=2.4771, ambapo 2 ni X. kwa lg300; kuna X kwa ...
• TABIA katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  TABIA, maelezo ya sifa za tabia, hutofautisha. sifa, tabia, mali ya kitu au mtu. Maoni, hitimisho juu ya kazi, jamii. shughuli...
• TABIA katika Brockhaus na Efron Encyclopedia:
  ? sentimita. …
• TABIA katika Paradigm Kamili ya Lafudhi kulingana na Zaliznyak:
  sifa, sifa, tabia, sifa, sifa, sifa, sifa, sifa, tabia, sifa, ...
• TABIA katika Kamusi Maarufu ya Ensaiklopidia ya Lugha ya Kirusi:
  -kama. 1) (nani/nini) Maelezo ya sifa za kawaida, bainifu, sifa za mtu. au smth. Tabia za classicism. Tabia za ubunifu. 2) Matokeo...
• TABIA katika Thesaurus ya Msamiati wa Biashara ya Kirusi:
  
• TABIA katika Kamusi Mpya ya Maneno ya Kigeni:
  (tazama mhusika) 1) maelezo, ufafanuzi wa sifa bainifu, sifa, hulka za mtu au kitu; 2) hati rasmi na hakiki ya huduma, ...
• TABIA katika Kamusi ya Maneno ya Kigeni:
  [sentimita. tabia] 1. maelezo, ufafanuzi wa sifa bainifu, sifa, sifa za mtu au kitu; 2. hati rasmi yenye maoni kuhusu rasmi, kijamii na ...
• TABIA katika Thesaurus ya Lugha ya Kirusi:
  1. Syn: tathmini, kigezo, mgawo, sifa, kifafanuzi, sifa 2. Syn: mapitio, mapendekezo...
• TABIA katika kamusi ya Visawe vya Kirusi:
  Syn: ukadiriaji, kigezo, mgawo, sifa, kifafanuzi, sifa Syn: hakiki, pendekezo...
• TABIA katika Kamusi Mpya ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
  na. 1) a) Maelezo ya mali tofauti, faida na hasara za mtu, kitu. b) Matokeo ya maelezo hayo. 2) a) Hitimisho kuhusu smb. ...
• TABIA katika Kamusi Kamili ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi:
  tabia...
• TABIA katika Kamusi ya Tahajia:
  tabia,...
• TABIA katika Kamusi ya Ozhegov ya Lugha ya Kirusi:
  hati rasmi yenye mapitio ya rasmi, shughuli za kijamii za mtu X. kutoka mahali pa kazi. maelezo ya tabia ya tabia, sifa bainifu, tabia za mtu au kitu...
• TABIA katika Kamusi ya Kisasa ya Maelezo, TSB:
  ,..1) maelezo ya tabia, sifa bainifu, vipengele, mali ya kitu au mtu...2) Mapitio, hitimisho kuhusu kazi, shughuli za kijamii za mtu. - sehemu nzima ...
• TABIA katika Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov ya Lugha ya Kirusi:
  sifa, g. (kutoka kwa herufi ya Kigiriki). 1. maelezo, ufafanuzi wa mali tofauti, faida na hasara za mtu. Maelezo ya jumla ya jamii ya kikomunisti yanatolewa katika...
• TABIA katika Kamusi ya Maelezo ya Ephraim:
  sifa g. 1) a) Maelezo ya mali tofauti, faida na hasara za mtu, kitu. b) Matokeo ya maelezo hayo. 2) a) Hitimisho kuhusu...
• TABIA katika Kamusi Mpya ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
  na. 1. Maelezo ya mali tofauti, faida na hasara za mtu au kitu. Ott. Matokeo ya maelezo kama haya. 2. Hitimisho kuhusu kazi ya mtu na ...
• TABIA katika Kamusi Kubwa ya Maelezo ya kisasa ya Lugha ya Kirusi:
  na. 1. Maelezo ya tabia, sifa bainifu, faida na hasara za mtu au kitu. 2. Hitimisho kuhusu mtu ...
• UKAKATAJI WA MANENO katika Kamusi ya Maelezo ya Masharti ya Akili:
  Msisimko wa usemi wa patholojia na upotezaji wa miunganisho ya kisemantiki na kisarufi kati ya maneno. Huakisi fikra zisizo sawa. Kuna ukiukwaji mkubwa wa mazungumzo na mazungumzo ...
• MKANGANYIKO WA MAONGEZI kwa maneno ya matibabu:
  tazama Ukiukaji wa Usemi...
• UKAKATAJI WA MANENO kwa maneno ya matibabu:
  (syn.: kutokuwa na mshikamano wa hotuba, kuchanganyikiwa kwa hotuba) msukosuko wa hotuba ya patholojia na upotezaji wa miunganisho ya kisemantiki na kisarufi kati ya maneno na misemo ambayo mgonjwa ...
• UKOSEFU WA HOTUBA kwa maneno ya matibabu:
  tazama Ukiukaji wa Usemi...
• SHUGHULI YA HOTUBA katika Kamusi ya Ensaiklopidia ya Lugha:
  - 1) moja ya vipengele vitatu vya lugha, pamoja na kisaikolojia "shirika la hotuba" na "mfumo wa lugha"; "nyenzo za lugha", pamoja na jumla ya mtu binafsi ...
• LUGHA
  mfumo tata wa semiotiki unaokua, ambao ni njia maalum na ya ulimwengu wote ya kuhalalisha yaliyomo katika ufahamu wa mtu binafsi na mila ya kitamaduni, kutoa fursa ...
• GUILLAUME katika Kamusi Mpya Zaidi ya Kifalsafa:
  
• HOJA katika Kamusi Mpya Zaidi ya Kifalsafa:
  (lat. argumentatio) - dhana inayoashiria mchakato wa kimantiki-wa kimawasiliano ambao hutumika kuthibitisha mtazamo fulani kwa madhumuni ya mtazamo wake, uelewa na (au) kukubalika...
• APEL katika Kamusi Mpya Zaidi ya Kifalsafa:
  (Apel) Karl-Otto (b. 1922) - Mwanafalsafa wa Ujerumani, mmoja wa waanzilishi wa toleo la kisasa la falsafa ya postmodern. Mwanafunzi wa E. Rothacker; iliathiriwa na dhana ...
• JACOBSON ROMAN katika Kamusi ya Postmodernism:
  (1896-1982) - Mwanaisimu wa Kirusi, mwanasemiotic, mkosoaji wa fasihi, ambaye alichangia kuanzishwa kwa mazungumzo yenye tija kati ya mila ya kitamaduni ya Uropa na Amerika, Kifaransa, Kicheki na Kirusi ...
• LUGHA katika Kamusi ya Postmodernism:
  - mfumo tata unaokua wa semiotiki, ambao ni njia maalum na ya ulimwengu wote ya kuhalalisha yaliyomo katika ufahamu wa mtu binafsi na mila ya kitamaduni, kutoa ...
• BARUA katika Kamusi ya Postmodernism:
  - moja ya matoleo iwezekanavyo ya tafsiri ya Kifaransa. neno еcriture, ambalo linaweza kumaanisha P., kuandika, Maandiko Matakatifu. Kwa maana pana, P. anarekodi ...
• PERELMAN katika Kamusi ya Postmodernism:
  (Perelman) Chaim (1912-1984) - Mwanafalsafa wa Ubelgiji, mantiki, profesa. Mzaliwa wa Warsaw. Alihitimu kutoka Chuo Kikuu Huria cha Brussels. Aliongoza shule ya Brussels ya "mpya...
• METZ katika Kamusi ya Postmodernism:
  (Metz) Christian (1931-1994?) - Mtaalamu wa nadharia ya Kifaransa katika uwanja wa semiolojia na nadharia ya filamu, kwa miaka kadhaa (tangu 1966) alifundisha ...
• METHANARRATION katika Kamusi ya Postmodernism:
  (au "metanarrative", "metastory", "hadithi kubwa") ni dhana katika falsafa ya postmodernism, ambayo inachukua katika maudhui yake jambo la kuwepo kwa dhana zinazodai ulimwengu wote, utawala ...
• GESTI katika Kamusi ya Postmodernism:
  - usanidi wa plastiki-anga wa ushirika (angalia Ushirika), ambao una umuhimu wa semiotically. Inatumika kama njia iliyoenea ulimwenguni pote ya mawasiliano (kama inavyoonyeshwa na wanasaikolojia, wakati wa mazungumzo...
• GUILLAUME katika Kamusi ya Postmodernism:
  (Guillaume) Gustave (1883-1960) - mwanaisimu wa Kifaransa, mwandishi wa wazo na dhana ya psychomechanics ya lugha. Alifundisha katika Shule ya Elimu ya Juu huko Paris (1938-1960). ...
• KUWA NA WAKATI katika Kamusi ya Postmodernism:
  - Kazi kuu ya Heidegger ("Sein und Zeit", 1927). Uumbaji wa "B. na V.", kama inavyoaminika jadi, uliathiriwa na vitabu viwili: kazi ya Brentano ...
• APEL katika Kamusi ya Postmodernism.
• NIKULICHEV katika Kamusi ya Majina ya Kirusi:
  Patronymic - "mwana wa Nikulich", ambaye wakati mmoja alikuwa "mtoto wa Nikula" - Nikulin, na Nikula - katika siku za nyuma, hotuba ya kila siku ...
• IMANI YA ZAMANI katika Mti wa Encyclopedia ya Orthodox:
  Fungua ensaiklopidia ya Orthodox "TREE". Waumini wa Kale waliibuka katika nusu ya pili ya karne ya 17. kama matokeo ya mgawanyiko katika Kanisa la Othodoksi la Urusi, wakati sehemu ...
• SAIKOSI katika Encyclopedia of Sober Living:
  - ugonjwa wa akili wenye uchungu, unaoonyeshwa kabisa au kwa kiasi kikubwa na tafakari ya kutosha ya ulimwengu wa kweli na usumbufu wa tabia, mabadiliko katika nyanja mbalimbali za shughuli za akili, ...
• TESSERON katika Kamusi ya Vinywaji Vileo:
  (Tesseron cognac house) Imekuwepo tangu karne ya 19 (rasmi tangu 1905), nyumba ya familia ya Tesseron imekuwa maarufu huko Cognac kwa kipekee ...

Katika miaka ya hivi karibuni, tafiti zaidi na zaidi zimeonekana ambazo utu wa lugha katika mazungumzo ya kisanii husomwa kupitia picha ya kisanii ya mhusika, muundo wake wa hotuba ya kibinafsi, na hotuba inaitwa msingi wa tabia. Moja ya tafiti za kwanza zilizofanywa chini ya ushawishi wa mbinu hii kwa tabia ya kazi ya sanaa inaweza kuchukuliwa kuwa kazi ya E.N. Baybulatova [Baibulatova 1998].

Licha ya ukweli kwamba kila mbinu ina haki yake mwenyewe na wafuasi wake, ni lazima ieleweke kwamba mwandishi na tabia ya kazi ya uongo haiwezi kujifunza kwa kutengwa kutoka kwa kila mmoja.

Sifa za kiisimu za wahusika katika kazi ya sanaa husomwa kwa uelewa wa kina wa kipengele cha kisanii na kuchunguza haiba ya kiisimu ya mwandishi pia. Ni katika mfumo wa wahusika ambapo mwandishi huendeleza mtazamo wake wa ulimwengu, kiini cha wahusika wa kibinadamu na mifumo ya mahusiano yao na kila mmoja.

Utafiti wa utu wa lugha wa mwandishi kupitia prism ya sehemu ya wahusika unazidi kuenea. Hotuba ya moja kwa moja ya mhusika inasomwa kama njia ya kuelezea taswira ya mwandishi [Skibina 1999], utabaka na upinzani wa "I" wa mwandishi na "I" wa mhusika hufasiriwa kama muundo wa aina. alama [Loktionova 1998], haiba ya kiisimu ya mwandishi inasomwa kama chanzo cha sifa za usemi za wahusika [Menkova 2005], nk. P.

Kuibuka kwa dhana ya "utu wa hotuba" ni kutokana na ukweli kwamba nyenzo zilizopo za utafiti ni shughuli za hotuba ya binadamu katika hali ya mawasiliano halisi. Haiba ya usemi ni nafsi ya kiisimu wakati wa mawasiliano halisi [Krasnykh 2002:22; Maslova 2004:119; Prokhorov 2004:106]. Wakati wa kusoma utu wa hotuba, idadi kubwa ya vigezo vya kiisimu na vya ziada huzingatiwa: hali ya mawasiliano, malengo yake, mada ya mawasiliano, umuhimu wake wa axiolojia kwa washiriki katika mawasiliano, hali ya kijamii na umri wa washiriki, hali ya kisaikolojia. Kwa hivyo, wazo la utu wa hotuba ni pamoja na picha ya kijamii ambayo mtu huchukua wakati wa kuwasiliana na wengine, kulingana na hali hiyo.

Kijadi, haiba ya kiisimu ya mhusika husomwa kwa msingi wa jumla ya taarifa za shujaa katika nafasi nzima ya maandishi. Hata hivyo, watafiti wengine huzingatia tu usemi wa moja kwa moja wa mhusika [Treshchalina 1998], ilhali wengine wanaona ni muhimu kutilia maanani usemi wa moja kwa moja usiofaa pia [Salmina 2005].

Uchambuzi wa kisaikolojia katika kazi ya sanaa inahusisha njia mbalimbali za uwakilishi: tafakari ya moja kwa moja ya mwandishi, uchunguzi wa shujaa, taarifa za wengine juu yake, pamoja na vitendo, ishara, sura ya uso, i.e. sifa zisizo za moja kwa moja. Mahali maalum ni ya hotuba ya shujaa na monologues yake ya ndani: "Neno la mhusika linaweza kuwa onyesho lililoshinikizwa sana la tabia yake, uzoefu, motisha, aina ya kuzingatia kwa tafsiri ya kisanii ya picha hiyo. Lakini ilichukua maendeleo ya muda mrefu, kazi ya wasanii wengi wakubwa, ili uwezekano huu wa neno uweze kutekelezwa” [Ginsburg 2009:97].

Tabia ya mhusika, nia zake za ndani, hali ya nje, hali ya wakati huu mara nyingi huonyeshwa katika neno la mazungumzo; inatoa wazo la mali ya shujaa, inachambua, inakamilisha, na mara nyingi inaonyesha asili yake.

Sifa kama vile narcissism, kiburi, shauku, unafiki, baridi ya roho, kutokuwa na uwezo na kutotaka kuelewa mtu mwingine mara nyingi hujumuishwa katika maisha na katika maandishi ya fasihi. Katika nathari ya riwaya, kila neno, maoni, monologue, mazungumzo hutimiza kazi ngumu ya kisanii: wanahusika na shujaa, wakati wake, mazingira, mawazo na uzoefu wake, yana habari juu ya matukio yanayohusiana na mhusika, kukuza njama ya kazi, kuanzisha. mienendo ya ziada ndani yake, na wakati mwingine zamu zisizotarajiwa. Lakini mara nyingi neno huenda zaidi ya tabia ya shujaa na njama ya kazi, na kisha hubeba generalizations ya kifalsafa kuhusu maisha na mahali pa mwanadamu duniani.

Wakati wa kuonyesha uzoefu wa shujaa katika hali ya kushangaza (msisimko wa kina, hali maalum ya kiakili au ya mwili - ugonjwa, jeraha, karibu na kifo), mambo ya kijinga yanaweza kutumika katika hotuba yake. Mbinu kama hiyo ya onyesho la hila zaidi la maisha ya ndani ya mashujaa mara nyingi ilitumiwa na L.N. Tolstoy ("Vita na Amani", "Anna Karenina", "Jumapili", pamoja na riwaya zake na hadithi fupi).

Hotuba ya ndani ya shujaa hufungua fursa nyingi za kuchambua hali yake ya kisaikolojia: mtu "hujifunua" mwenyewe, ndoto, anakubali udhaifu na makosa yake, nk. Kulingana na L. Vygotsky, usemi wa ndani "sio sauti ya kutoa sauti," ni muundo maalum ambao una sifa ya maudhui yake na kusudi [Vygotsky 2009:178].

Kusoma utu wa kiisimu wa mhusika hauwezekani bila kuzingatia dhana nzima ya sifa za usemi wake, kwani zinategemea sifa za mzungumzaji na ndio njia kuu ya kuelezea uwezo wa kisayansi wa kazi ya fasihi ya kisanii. Uwepo wa sifa za hotuba za wahusika ni muhimu katika uundaji wa picha za kisanii, na mwandishi mwenyewe na msomaji ambaye baadaye anatafsiri mazungumzo. Njia za kiisimu zilizochaguliwa na kutumiwa na mwandishi kwa tabia ya usemi ya mhusika katika kazi ya tamthiliya ndizo muhimu zaidi katika kuelezea haiba ya kiisimu ya shujaa wa fasihi.

Sehemu ya kibinafsi ya utu, ambayo imedhamiriwa na upekee wa kila haiba ya lugha, pia ina jukumu kubwa katika shirika na utengenezaji wa matamshi. Picha ya hotuba ya mhusika ni pamoja na dhana za kimsingi za picha ya ulimwengu iliyoonyeshwa katika hotuba, kuashiria wakati na nafasi ya uwepo wa shujaa, nyanja za kijamii, njia yake ya kibinafsi ya kuelezea mawazo yake kupitia mikakati fulani ya mawasiliano na muundo wao wa lexical, n.k. . Vipengele vya lugha vya hotuba ya mhusika na rangi ya kihemko na ya kuelezea iliyomo katika sehemu za hotuba inawakilisha mtazamo wa mhusika kwa ulimwengu, hali yake ya akili, kutoa wazo la mitazamo na maadili yake, na malengo ya jamii ambayo anaishi.

Tabia za hotuba za wahusika. Hotuba ya mashujaa wa F. M. Dostoevsky ni muhimu zaidi kuliko picha. Njia yenyewe ya kuzungumza, kuwasiliana na kila mmoja na kutamka monologues ya ndani ni muhimu. L.N. Tolstoy aliamini kwamba katika F.M., mashujaa wote huzungumza lugha moja, bila kuwasilisha uzoefu wao wa kihemko. Mtafiti wa kisasa Yu. F. Karyakin anapingana na taarifa hii.

Uzito wa shauku ambao unaonyeshwa katika mabishano haya hauachi nafasi ya mashauriano ya busara. Wahusika wote wanaelezea yaliyo muhimu zaidi, ya karibu zaidi, wanajieleza hadi kikomo, wanapiga kelele kwa msisimko au kunong'ona maungamo yao ya mwisho katika hali ya kufa moyo. Yu.F.Karyakin. Kujidanganya kwa Raskolnikov. Fiction, 1976. 26 pp. Ni nini kinachoweza kuwa pendekezo bora zaidi la uaminifu kuliko hali ya wasiwasi wakati ulimwengu wako wa ndani unafungua? Katika hali ya shida, wakati wa kashfa, katika vipindi vikali zaidi kufuatia moja baada ya nyingine, mashujaa wa Dostoevsky hutupa kila kitu kinachochemka katika roho zao. Si maneno ya degedege kukwama pamoja katika uvimbe V. Mayakovsky.

Katika hotuba ya mashujaa, wakiwa na msisimko kila wakati, kitu hupita kwa bahati mbaya ambacho wangependa kujificha, kujificha kutoka kwa wengine. Mbinu hii iliyotumiwa na F. M. Dostoevsky ni ushahidi wa ujuzi wake wa kina wa asili ya binadamu. Imeunganishwa na miunganisho ya ushirika, vidokezo hivi na kutoridhishwa huleta kila kitu siri, kwa mtazamo wa kwanza kutoweza kufikiwa.

Wakati mwingine, kufikiria sana juu ya kitu fulani, wahusika huanza kuvunja hotuba ya wahusika wengine kwa maneno tofauti, wakizingatia maneno fulani ya ushirika. Kuzingatia mchakato huu, kwa mfano, tunajifunza, kwa mfano, ni nini kinachomkandamiza Raskolnikov wakati, kutoka kwa mazungumzo kati ya Lizaveta na watu wa jiji, yeye huchagua maneno saba tu, saa ya saba, fanya uamuzi, Lizaveta Ivanovna, amua. Mwishowe, maneno haya katika akili yake iliyowaka hugeuka kuwa maneno kifo, wakati wa kushona, yaani, kuua.

Kinachovutia kwa Porfiry Petrovich, mwanasaikolojia wa hila na criminologist, ni kwamba uhusiano huu wa ushirika hutumiwa kwa uangalifu katika mazungumzo na Raskolnikov. Anaweka shinikizo kwa ufahamu wa Raskolnikov, akirudia maneno ya ghorofa ya serikali, ambayo ni, gereza, kuamua, kukasirisha, kumfanya Raskolnikov kuwa na wasiwasi zaidi na mwishowe kumleta kwenye lengo la mwisho la kukiri. Maneno "kitako", "damu", "taji ya kichwa", "kifo" yanaendeshwa kama kielelezo katika riwaya nzima, kupitia mazungumzo yote ya Raskolnikov na Zametov, Razumikhin na Porfiry Petrovich, na kuunda maandishi maalum ya kisaikolojia. Subtext ya kisaikolojia sio kitu zaidi ya kurudia kutawanywa, viungo vyote vinavyoingia katika mahusiano magumu na kila mmoja, ambayo maana yao mpya, ya kina huzaliwa, anasema mmoja wa watafiti wa F. M. Dostoevsky, T. Silman.

Porfiry Petrovich labda anafikiria hivyo pia, anacheza na maneno, akimlazimisha Raskolnikov kukiri. Kwa wakati huu, Raskolnikov anapokea kiwewe kikali cha maadili, uzoefu wake unamsumbua, na anamwaga kila kitu.

Lengo la Porfiry Petrovich limefikiwa. Hali ya kisaikolojia ya jumla husaidia kutambua kufanana kwa wahusika. Hivi ndivyo mtafiti maarufu wa Dostoevsky Toporov anasema juu ya shida ya pande mbili: tunamtenga Raskolnikov na Svidrigailov, tukizungumza madhubuti, kama ushuru kwa tabia, haswa, ya hypostasis. Kwa hiyo, kwa msaada wa mfumo mzima wa mara mbili, tabia kuu ya Dostoevsky imefunuliwa. Picha za Sonya, Dunya, Katerina Ivanovna pia huingiliana kulingana na nia kadhaa, kwa mfano, kutokuwa na ubinafsi ni tabia ya wote watatu. Wakati huo huo, Katerina Ivanovna pia amepewa mapenzi ya kibinafsi, na Dunechka anajivunia, kwa makusudi, na kujitolea.

Yeye ni karibu nakala ya moja kwa moja ya kaka yake, Rodion Raskolnikov. Hivi ndivyo mama anasema juu yao: Niliwatazama nyote wawili, na sio sana kwa uso wako kama na roho yako, nyote ni wanyonge, wenye huzuni na hasira, wote wenye kiburi na wakarimu. Njia moja ya kuashiria mhusika pia hufanyika hapa, moja ya njia za kupenya katika ulimwengu wa ndani wa shujaa ni tabia yake na wahusika wengine.

Lakini mashujaa wa F. M. Dostoevsky wanaelezea kila mmoja sio tu kwa msaada wa hotuba. Dostoevsky huwapa wahusika sawa majina sawa. Kuzungumza majina ya ukoo ni mbinu ambayo ilitoka kwa classicism, shukrani ambayo tabia ya shujaa imepewa kwa usahihi sana. Majina ya F. M. Dostoevsky yanafanana na picha. Idadi ya wahusika wa chthonic wa G. Gachev wamepewa majina ya ukoo ambapo neno la pembe linaonekana wazi: Stavrogin, Svidrigailov, Rogozhin. Hizi ni baadhi ya sifa za kishetani za mtu wa duniani.

Katika riwaya za F. M. Dostoevsky, majina ya wahusika, hata katika muundo wao wa sauti, tayari yanawakilisha sifa. Marmeladov ni laini ya ndani, ya uwazi, jina lake la ukoo linaonyesha muundo wa maji - m, n, l predominate - sonorous, sonorous, kike, sauti za mvua G. Gachev. Hili pia ni jaribio la kupenya katika ulimwengu wa ndani wa mhusika, lakini miunganisho kati ya mhusika na msomaji imeanzishwa kwa kiwango cha chini cha fahamu.

F. M. Dostoevsky hana sawa katika idadi na, muhimu zaidi, katika uzuri wa kutumia mbinu za kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa mashujaa wake.

Mwisho wa kazi -

Mada hii ni ya sehemu:

Saikolojia ya riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"

Ndani yake, mwandishi anaibua masuala muhimu ya kijamii ambayo yaliwatia wasiwasi watu wa wakati huo. Uhalisi wa riwaya hii na Dostoevsky iko katika ukweli kwamba inaonyesha ... Nitachambua hali ya akili ya Raskolnikov tangu wakati nadharia ilizaliwa hadi kuanguka kwake.

Ikiwa unahitaji nyenzo za ziada juu ya mada hii, au haukupata ulichokuwa unatafuta, tunapendekeza kutumia utaftaji kwenye hifadhidata yetu ya kazi:

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Ikiwa nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:

Fiction ni jambo lenye sura nyingi. Hotuba hapa inaonekana, kwanza, kama njia ya uwakilishi, na pili, kama mada ya uwakilishi - taarifa za mtu na tabia ya mtu. Ni katika fasihi pekee ambapo mtu huonekana kama "mzungumzaji," ambaye M.M. ”

Ili kuunda picha ya kisanii ya mtu, mwandishi hutumia mbinu kama vile kuunda tabia ya shujaa, ambayo inafunuliwa kwa vitendo, kwa uhusiano na watu wengine, katika kuelezea hisia za shujaa, na pia katika hotuba yake.

"Hotuba ya mhusika," anabainisha K. N. Lomunov, "mara nyingi huzungumzwa kwa kupita, kama kitu cha pili, sio sifa muhimu zaidi za hotuba ikiwa utaikaribia rasmi Kwa sifa za usemi za shujaa huyu au yule tutaona shujaa mwenyewe na mtazamo wa mwandishi kwake. Shujaa huzungumza, na sifa za kipekee za matumizi yake ya neno, kiimbo, na muundo wa maneno humpa msomaji wazo la hali ya hewa ya mzungumzaji, kiwango cha elimu yake, msimamo, umri na tabia. Hii ni tabia ya hotuba ya picha ya mhusika, ambayo, kwa maoni yetu, vipengele vifuatavyo vinapaswa kusisitizwa:

• - hali ya kihisia ya wahusika wakati wa mazungumzo;
• - mada ya mazungumzo;
• - madhumuni ya mazungumzo, matarajio ya uelewa wa pamoja;
• - sifa za hotuba (intonation, matumizi ya neno, sarufi na syntax ya kujenga misemo);
• - mahali pa mazungumzo katika njama ya kazi.

Huu ndio ufafanuzi wa sifa za usemi unaotolewa na Kamusi ya Istilahi za Kiisimu, mh. Rosenthal: "Tabia ya usemi (picha ya hotuba) ni uteuzi wa maneno na misemo maalum kwa kila mhusika katika kazi ya fasihi kama njia ya usawiri wa wahusika katika hali zingine, maneno na miundo ya kisintaksia ya hotuba ya kitabu hutumiwa kwa kusudi hili; kwa wengine, msamiati wa mazungumzo hutumika kama njia ya tabia ya hotuba na syntax mbichi, nk, na vile vile "maneno" na tamathali za usemi zinazopendwa, upendeleo ambao ni sifa ya mhusika wa fasihi kutoka upande mmoja au mwingine (utamaduni wa jumla, kijamii, kitaaluma, na kadhalika.)

Kwa hivyo, sifa ya usemi ni sehemu ya sifa za mhusika au shujaa wa kifasihi inalenga kubainisha usemi wake (namna ya kuzungumza, kila aina ya viimbo, tamathali za usemi, msamiati) na inajumuisha usemi wa wahusika wenyewe; maelezo ya sifa zake na mwandishi-mwandishi.

"Katika sifa za hotuba ya mhusika au shujaa wa kazi ya epic, mwandishi anajumlisha sifa kama hizo za hotuba ya watu ambayo humwambia msomaji juu ya kiwango cha tamaduni na mali ya mazingira fulani, enzi ya kihistoria"; inadhihirisha ulimwengu wa kiroho na saikolojia yake.

Kilicho muhimu kwa msomaji sio tu kile mhusika anasema na jinsi inavyomtambulisha. Jinsi anavyozungumza ni muhimu pia. Hakika, kwa namna ya kueleza mawazo ya mtu, katika msamiati, katika ujenzi wa maneno, ulimwengu wa kiroho wa shujaa umefunuliwa. Kwa njia nyingi, usemi hutegemea hali ambazo mtu hujikuta. "Neno hilo," anabainisha K.V. Hii au mhusika huyo amepewa sifa za mara kwa mara, za kipekee za hotuba, ambayo husababisha ubinafsishaji wa picha.

Lugha ya shujaa wa fasihi husaidia msomaji sio tu kuelewa ulimwengu wake wa kiroho, kuupenda au kuuchukia, lakini pia kujikuta katikati ya matukio yaliyoelezewa, na kutambua kile kinachotokea kutoka kwa mtazamo wa washiriki wake.

"Kuzingatia upekee wa hotuba ya wahusika husaidia msomaji kuelewa sifa za wahusika wao," anaandika A. I. Revyakin.

Kwa kuongezea, mtindo wa mwandishi na njia yake ya ubunifu huonyeshwa moja kwa moja katika muundo wa hotuba ya kazi. "Hatuwezi tu kuamua mtazamo wa mwandishi kwa ulimwengu anaoonyesha, lakini pia kuzingatia sifa za uandishi wake kwa mujibu wa maoni yake juu ya mambo fulani, mtazamo wa ulimwengu, baadhi ya vipengele vya kisaikolojia, hali zinazohusiana na ambayo kazi hiyo iliandikwa." Kwa pamoja, yote haya yanatuwezesha kuelewa nia ya mwandishi.

Kwa hivyo, sifa za hotuba ni muhimu sio tu katika kufunua sifa za kisaikolojia za mhusika na enzi maalum ya kihistoria, lakini pia husaidia mwandishi kufikisha kwa msomaji wazo kuu la kazi hiyo.

ni nini tabia ya hotuba ya shujaa?

• Sifa za usemi za wahusika huwa na vipengele viwili. Kwanza, kutoka kwa maelezo ambayo hutolewa na mwandishi mwenyewe mara baada ya hotuba ya moja kwa moja na ambayo hotuba ya wahusika inaonyeshwa na mwandishi kimsingi kutoka upande wa kihemko. Kwa mfano: "Eh, shetani bado alipungukiwa na hii," alinong'ona, akisaga meno yake, "hapana, hii ni yangu sasa ..." kwa bahati mbaya... "Yeye ni mjinga," aliongeza kwa sauti kubwa. Au Raskolnikov "alizungumza kwa kusita na kwa ukali." Au: "Ni kweli," Zosimov alinung'unika. "Unadanganya, hakuna ufanisi," Razumikhin alinyakua. Pili, hii ni hotuba ya moja kwa moja yenyewe: ujenzi wa misemo, matumizi ya maneno ya rangi ya stylistically, mshangao, maingiliano, marudio, aina za anwani, matumizi ya chembe mbalimbali (kama vile -s: "Ndio, nambari," - basi: "Alena Ivanovna", -tko: "Njoo-tko", nk).
• Picha ya shujaa katika kazi ya uwongo imeundwa na mambo mengi - mhusika, mwonekano, taaluma, vitu vya kufurahisha, mzunguko wa marafiki, mtazamo kuelekea wewe mwenyewe na wengine. Moja ya kuu ni hotuba ya mhusika, ambayo inaonyesha kikamilifu ulimwengu wa ndani na njia ya maisha. Tabia ya hotuba iliyoundwa kwa talanta ya shujaa ni mapambo ya maandishi ya kisanii na mguso muhimu kwa picha ya mhusika. Matumizi ya ujuzi wa sifa za hotuba ni mojawapo ya zana za mwandishi wa kitaaluma. Na hakuna kitu cha boring zaidi kuliko mashujaa wa umri tofauti, kazi tofauti na temperaments, ambao huzungumza lugha moja. Kuna njia mbili za kuunda sifa za hotuba: zisizo za moja kwa moja - kupitia maneno ya mwandishi na maelezo ya mazungumzo, na moja kwa moja - katika hotuba ya wahusika. Hebu tuzungumze kuhusu hilo. Lakini kwanza, hebu tuone ni fursa gani sifa za hotuba zinafungua kwa mwandishi. Kazi za tabia ya hotuba 1. Tabia - kufunua vizuri picha ya shujaa, ubinafsi wake, kusisitiza sifa fulani za tabia au mali ya kikundi fulani (mtaalamu, kikabila, kijamii), sifa za malezi. 2. Kuangazia - kufanya picha kukumbukwa, kusimama kutoka kwa wengine. 3. Ulinganishi - hutumika kulinganisha au kulinganisha mashujaa. 4. Kisaikolojia - inaonyesha hali ya kihisia ya shujaa. Kwa mfano, kigugumizi cha Fandorin, ambacho hupotea wakati wa msisimko mkubwa. (Chanzo: http://yulushka.livejournal.com/109389.html Kuna maelezo ya kutosha ya kuvutia katika makala haya. Chagua unachohitaji.)
• Tabia za hotuba (picha ya hotuba). Uteuzi wa maneno na misemo maalum kwa kila mhusika katika kazi ya fasihi kama njia ya usawiri wa kisanii wa wahusika. Katika baadhi ya matukio, maneno na miundo ya syntactic ya hotuba ya kitabu hutumiwa kwa kusudi hili, kwa wengine, msamiati wa mazungumzo na syntax mbichi, nk, hutumiwa kama njia ya tabia ya hotuba, nk, pamoja na "maneno" na takwimu zinazopendwa. ya hotuba, upendeleo ambao huonyesha mhusika wa fasihi na upande mmoja au mwingine (utamaduni wa jumla, kijamii, kitaaluma, nk).
• yaani, kubainisha hotuba anayotoa shujaa
• kama anachosema
• sifa za hotuba (picha ya hotuba). Uteuzi wa maneno na misemo maalum kwa kila mhusika katika kazi ya fasihi kama njia ya usawiri wa kisanii wa wahusika. Katika baadhi ya matukio, maneno na miundo ya syntactic ya hotuba ya kitabu hutumiwa kwa kusudi hili, kwa wengine, msamiati wa mazungumzo na syntax mbichi, nk, hutumiwa kama njia ya tabia ya hotuba, nk, pamoja na "maneno" na takwimu zinazopendwa. ya hotuba, upendeleo ambao huonyesha mhusika wa fasihi na upande mmoja au mwingine (utamaduni wa jumla, kijamii, kitaaluma, nk). Jumatano. , kwa mfano, utumiaji mwingi wa A.P. Chekhov wa ujenzi wa utangulizi, pamoja na njia zingine za hotuba, kuashiria Epikhodov asiye na utamaduni katika mchezo wa "The Cherry Orchard": "Unaona, udhuru usemi huo, ni hali gani, kwa njia" (tenda moja); "Kwa kweli, bila kugusa masomo mengine, lazima nijieleze, pamoja na mambo mengine, kwamba hatima inanipata bila majuto, kama vile dhoruba inavyotibu meli ndogo. Ikiwa, hebu tuseme, nimekosea, basi kwa nini niliamka asubuhi hii, kwa mfano, natazama, na kuna buibui wa ukubwa wa kutisha kwenye kifua changu ... "(Tendo la pili); “Hakika, labda uko sahihi. Lakini, bila shaka, ukiitazama kwa mtazamo, basi wewe, nikiweza kuiweka hivi, nisamehe kusema ukweli, umenileta kabisa katika hali ya akili” (tendo la tatu); "Firs ya muda mrefu, kwa maoni yangu ya mwisho, haifai kwa ukarabati, inahitaji kwenda kwa mababu zake" (tendo la nne). Picha ya hotuba ya mhusika kutoka kwa miniature ya ucheshi ya Chekhov "The Doctor's Romance" imejengwa juu ya matumizi makubwa ya msamiati wa kitaaluma. Mhusika ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake, ambaye kitaaluma ni daktari, anamtambulisha mke wake hivi: “Mazoea yake [kuonekana] si mabaya. Rangi ya ngozi na utando wa mucous ni kawaida. Safu ya seli ya subcutaneous inaendelezwa kwa kuridhisha. Kifua ni kawaida, hakuna magurudumu, kupumua kwa vesicular. Sauti za moyo ziko wazi. Katika nyanja ya matukio ya kiakili, kupotoka moja tu kunaonekana; ni mzungumzaji na mwenye sauti kubwa"

Tahadhari, LEO pekee!