- Mambo ya nyakati (au historia) ni aina ya fasihi ya kihistoria, ambayo ni rekodi ya kila mwaka, yenye maelezo zaidi au kidogo ya matukio ya kihistoria. Kurekodi matukio ya kila mwaka katika historia kawaida huanza na maneno: "katika msimu wa joto ..." (ambayo ni, "mwaka ..."), kwa hivyo jina - historia. Huko Byzantium, analogues za historia ziliitwa historia, huko Uropa Magharibi katika Zama za Kati, kumbukumbu na historia.
Hadithi za Kirusi zimehifadhiwa katika idadi kubwa ya orodha zinazojulikana za karne ya 14-18. Orodha hiyo inamaanisha "kuandika upya" ("kufuta") kutoka kwa chanzo kingine. Orodha hizi, kulingana na mahali pa mkusanyiko au mahali pa matukio yaliyoonyeshwa, zimegawanywa kwa pekee au kwa kiasi kikubwa katika makundi (asili ya Kiev, Novgorod, Pskov, nk). Orodha za aina moja hutofautiana kutoka kwa kila mmoja sio tu kwa maneno, lakini hata katika uteuzi wa habari, kama matokeo ambayo orodha zimegawanywa katika matoleo (matoleo). Kwa hivyo, tunaweza kusema: Mambo ya nyakati ya asili ya toleo la kusini (orodha ya Ipatievsky na zile zinazofanana), Mambo ya nyakati ya awali ya toleo la Suzdal (orodha ya Lavrentievsky na zile zinazofanana).
Tofauti kama hizo katika orodha zinaonyesha kuwa kumbukumbu ni mikusanyiko na kwamba vyanzo vyake vya asili havijatufikia. Wazo hili, lililoonyeshwa kwanza na P. M. Stroev, sasa linajumuisha maoni ya jumla. Kuwepo kwa aina tofauti ya hadithi nyingi za kina, na vile vile uwezekano wa kuashiria kwamba katika hadithi hiyo hiyo kushona kutoka kwa vyanzo tofauti kunaonyeshwa wazi (upendeleo unajidhihirisha katika huruma kwa moja au nyingine ya pande zinazopigana) zaidi. inathibitisha maoni haya.
Hadithi za kale zaidi za Kirusi ni zile za mtawa Laurentius (Mambo ya Nyakati ya Laurentian, kwa kuzingatia maandishi - 1377), na Mambo ya Nyakati ya Ipatiev ya karne ya 14 (baada ya jina la Monasteri ya Ipatiev karibu na Kostroma, ambako ilihifadhiwa); lakini zinatokana na chumba cha kuhifadhia maji cha zamani tangu mwanzo wa karne ya 12. Mkusanyiko huu, unaojulikana kama "Tale of Bygone Year," ndio Mambo ya Nyakati ya kwanza ya Kyiv.
Mambo ya Nyakati yaliwekwa katika miji mingi. Novgorod (orodha ya sinodi ya charate ya karne ya 14, Sophia) wanajulikana kwa ufupi wa silabi. Wale wa Pskov wanaonyesha wazi maisha ya kijamii, wale wa Urusi Kusini ni wa fasihi, wakati mwingine wa ushairi. Mkusanyiko wa Mambo ya nyakati pia uliundwa katika enzi ya Moscow ya historia ya Urusi (Voskresenskaya na Nikonovskaya Mambo ya Nyakati). Kinachojulikana kama "kitabu cha kifalme" kinahusu utawala wa Ivan wa Kutisha. Halafu Mambo ya Nyakati hupokea mhusika rasmi na polepole hubadilishwa kwa sehemu kuwa vitabu vya kitengo, kwa sehemu kuwa "Hadithi" na maelezo ya watu binafsi.
Katika karne ya 17, kumbukumbu za kibinafsi zilionekana na zikaenea. Miongoni mwa waundaji wa kumbukumbu kama hizo mtu anaweza kutaja zemstvo sexton ya Annunciation Pogost (Mto wa Vaga) Averky.
Pia kulikuwa na kumbukumbu za Kilithuania (Kibelarusi) na kumbukumbu za ukuu wa Moldavian. Historia ya Cossack inahusiana haswa na enzi ya Bohdan Khmelnytsky. Uandishi wa Mambo ya nyakati pia ulifanyika Siberia (Nyakati za Buryat, Mambo ya Nyakati za Siberia), Bashkiria (Bashkir Shezhere).
Historia ni aina ya fasihi ya kale ya Kirusi, aina ya maandishi ya kihistoria ambayo matukio yanajumuishwa katika makala ya kila mwaka, au "hali ya hewa," (pia huitwa rekodi za hali ya hewa). Katika suala hili, historia ni tofauti kabisa na historia ya Byzantine inayojulikana katika Urusi ya Kale, ambayo matukio hayakusambazwa kwa mwaka, lakini na enzi za watawala. Waandishi wa nyakati kwa kawaida walikuwa watawa na maafisa wa kifalme au wa kifalme. Uandishi wa Mambo ya nyakati ulifanywa katika nyumba za watawa, katika mahakama za wakuu, wafalme na makasisi wa daraja la juu - maaskofu na miji mikuu. Mambo ya nyakati yamegawanywa na watafiti katika Kirusi-Kirusi na mitaa. Wale wa kwanza kabisa ambao wamesalia hadi leo ni wa mwisho wa karne ya 13 na 14. Lakini uandishi wa historia ulifanywa huko Rus hapo awali. Dhana ya A.A. Shakhmatov ilipata kutambuliwa zaidi, kulingana na ambayo historia ya Kale ya Kiev iliundwa karibu 1037. Mnamo 1110-13, toleo la kwanza (toleo) la "Tale of Bygone Years" lilikamilishwa - historia ndefu iliyojumuisha nyingi. habari juu ya historia ya Rus ': juu ya vita vya Warusi na Dola ya Byzantine, juu ya wito wa Scandinavians Rurik, Truvor na Sineus kutawala huko Rus', juu ya historia ya Monasteri ya Kiev-Pechersk, juu ya uhalifu wa kifalme. Mwandishi anayewezekana wa historia hii ni mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk Nestor. Mnamo 1116, mtawa Sylvester na mnamo 1117-18 mwandishi asiyejulikana kutoka kwa wasaidizi wa Prince Mstislav Vladimirovich, maandishi ya "Tale of Bygone Year" yalisasishwa. Hivi ndivyo toleo la pili na la tatu la The Tale of Bygone Years lilivyoibuka; Toleo la pili limetufikia kama sehemu ya Jarida la Laurentian (1377), na la tatu - Mambo ya nyakati ya Ipatiev (karne ya 15). Huko Kaskazini-Mashariki mwa Rus ', moja ya vituo vya uandishi wa historia baada ya uvamizi wa Mongol-Kitatari ilikuwa Tver, ambapo mnamo 1305 mkusanyiko wa kwanza wa historia ya Tver uliundwa katika korti ya Prince Mikhail Yaroslavich. Mwanzoni mwa karne ya 15, kitovu cha uandishi wa historia kilihamia Moscow, ambapo mnamo 1408, kwa mpango wa Metropolitan Cyprian, mkusanyiko wa kwanza wa historia ya Moscow uliundwa. Alikuwa na tabia ya Kirusi-yote. Kufuatia yeye, kanuni zote za Kirusi za Moscow ziliundwa mwaka wa 1448, 1472 na 1479. Hatua ya mwisho katika historia ya historia kuu ya ducal na ya kifalme ilikuwa toleo la picha la Nikon Chronicle - Litseva (yaani, iliyoonyeshwa) kanuni ya historia. Kazi juu yake ilifanyika katika miaka ya 1560 au katika nusu ya pili ya 1570 - mapema 1580s. Inavyoonekana, Tsar wa kwanza wa Urusi Ivan wa Kutisha alishiriki katika kazi hii.
Katika karne ya 17, uandishi wa matukio ulipungua polepole: wanaanza kujumuisha nyenzo zisizoaminika (kuhusu uhusiano kati ya Oleg Nabii na Kiya, juu ya uhusiano wa karibu kati ya Oleg na Yuri Dolgoruky, juu ya hali ya kuanzishwa kwa Moscow na Yuri Dolgoruky). Aina mpya, zisizo za kawaida za maandishi ya kihistoria zinaibuka. Hata hivyo, katika mahakama ya wazee wa ukoo, kumbukumbu zilihifadhiwa hadi mwisho wa karne hiyo, na katika maeneo mengine masimulizi hayo yalihifadhiwa hata katika karne ya 18. Takriban historia zote za Kirusi ni vaults - mchanganyiko wa maandishi kadhaa ya historia au habari kutoka vyanzo vingine vya wakati wa awali. Maandishi ya Mambo ya Nyakati yana mwanzo, lakini mwisho wao kawaida huwa na masharti na sanjari na matukio kadhaa muhimu: ushindi wa mkuu wa Urusi juu ya maadui zake au kutawazwa kwake kutawala, ujenzi wa makanisa na ngome za jiji. Kwa historia, kanuni ya mlinganisho ni muhimu, mwangwi kati ya matukio ya zamani na ya sasa: matukio ya sasa yanazingatiwa kama "echo" ya matukio na matendo ya zamani, haswa yale yaliyoelezewa katika historia. Biblia. Mwandishi wa historia anawasilisha mauaji ya Boris na Gleb na Svyatopolk kama marudio na upya wa mauaji ya kwanza yaliyofanywa na Kaini; Vladimir Svyatoslavich - mbatizaji wa Rus' - analinganishwa na Mtakatifu Konstantino Mkuu, ambaye alifanya Ukristo kuwa dini rasmi katika Milki ya Kirumi. Historia ni ngeni kwa umoja wa mtindo; ni aina ya "wazi". Kipengele rahisi zaidi katika maandishi ya historia ni rekodi fupi ya hali ya hewa, ambayo inaripoti tu tukio, lakini haielezei. Pia inajumuisha hati za kisheria, hekaya, wasifu wa watakatifu, kumbukumbu za kifo cha kifalme, hadithi za vita (hadithi za kijeshi), na maelezo ya matukio yoyote muhimu. Kwa hivyo, Mambo ya Pili ya Sofia na Lvov yalijumuisha "Kutembea katika Bahari Tatu" na Afanasy Nikitin (1468-75). Sehemu kubwa ya maandishi katika historia inachukuliwa na masimulizi ya vita, yaliyoandikwa kwa kinachojulikana kama mtindo wa kijeshi (tazama), na kumbukumbu za kifalme.
Mila ya historia inaweza kufuatiliwa katika kazi za kihistoria za Kirusi za karne ya 18 na mapema ya 19.; mwelekeo kuelekea mtindo wa historia upo katika "Historia ya Jimbo la Urusi" (1816-29) na N.M. Karamzin. Kwa madhumuni ya mbishi, aina ya Mapokeo ya Mambo ya Nyakati ilitumiwa na A.S. Pushkin (“Historia ya Kijiji cha Goryukhin,” 1830) na M.E. Saltykov-Shchedrin (“Historia ya Jiji,” 1869-70). Kufanana na wazo la historia asili katika wanahistoria ni tabia ya maoni ya kihistoria ya Leo Tolstoy, mwandishi wa riwaya "Vita na Amani" (1863-69). Tangu 1841, mfululizo wa "Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi" umechapishwa. Mnamo 1999, toleo jipya la "Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi" lilianzishwa; kufikia katikati ya mwaka wa 2000, vitabu saba vilikuwa vimechapishwa (toleo hili lilijumuisha Mambo ya Nyakati ya Novgorod ya matoleo ya wakubwa na wachanga, ambayo hayakuwa yamechapishwa hapo awali katika Mkusanyiko Kamili wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi).
Mambo ya Nyakati
(Warusi). - historia ni akaunti inayohusiana na hali ya hewa, maelezo zaidi au chini ya matukio. Historia zimehifadhiwa katika idadi kubwa ya nakala kutoka karne ya 14 hadi 18. Orodha hizi, kulingana na eneo la mkusanyiko au eneo la matukio yaliyoonyeshwa, zimegawanywa kwa pekee au kwa kiasi kikubwa katika makundi (asili ya Kiev, Novgorod, Pskov, nk). Orodha za aina moja hutofautiana kutoka kwa kila mmoja sio tu kwa maneno, lakini hata katika uteuzi wa habari, kama matokeo ambayo orodha zimegawanywa katika matoleo (matoleo). Kwa hivyo, tunaweza kusema: historia ni toleo la asili la kusini (orodha ya Ipatsky na zile zinazofanana), historia ya asili ya toleo la Suzdal (orodha ya Lavrentievsky na zile zinazofanana). Tofauti hizo katika orodha zinaonyesha kwamba vitabu vyetu ni makusanyo na kwamba vyanzo vyake vya asili havijatufikia kabisa. Wazo hili, lililoonyeshwa kwanza na P. M. Stroev, sasa linajumuisha, mtu anaweza kusema, maoni ya jumla. Kuwepo kwa aina tofauti ya hadithi nyingi za kina, na pia uwezekano wa kusema kwamba katika hadithi hiyo hiyo kushona kutoka kwa vyanzo tofauti kunaonyeshwa wazi (haswa kuonyeshwa kwa huruma kwa moja au nyingine ya pande zinazopigana) - thibitisha zaidi. maoni haya. Ya kwanza kwa wakati inachukuliwa kuwa nambari ambayo imeshuka kwetu katika orodha nyingi (zamani zaidi - karne ya 14) Lavrentievsky, iliyopewa jina la mtawa Lawrence, ambaye aliiandika, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa maandishi yake, katika jiji, na Ipatsky, jina hilo baada ya makao ya watawa ya Kostroma Ipatsky (Ipatievsky) ambapo ilihifadhiwa. Wanasayansi wanasema hii ya mwisho hadi mwisho wa 14 au mwanzoni mwa karne ya 15. Orodha hizi zote mbili zinafuatana na muendelezo mbalimbali: Lavrentievsky - vault ya Suzdal, Ipatsky - Kyiv na Volyn-Galician. Mkusanyiko wa nambari ya asili ulianza mwanzoni mwa karne ya 12, kwa msingi wa maandishi (katika orodha ya Laurentian na katika orodha ya Nikonovsky) baada ya mwaka, ambao tunasoma: "Hegumen Selivester St. Mikaeli aliandika kitabu na mwandishi wa matukio, akitumaini kupata rehema kutoka kwa Mungu, chini ya mkuu. Volodymyr, mkuu wa Kiev kwake, na wakati huo nilikuwa mchafu huko St. Michael, mnamo 6624, alishtakiwa mnamo msimu wa 9" (). Kwa hivyo ni wazi kwamba mwanzoni mwa karne ya 12. Selivester, abati wa monasteri ya Mikhailovsky Vydubetsky huko Kyiv, ndiye mkusanyaji wa historia ya kwanza. Neno "iliyoandikwa" haliwezi kueleweka kwa njia yoyote, kama wasomi wengine walidhani, kwa maana ya kuandikwa upya: Abate wa monasteri ya Vydubetsky alikuwa mtu mkubwa sana kwa mwandishi rahisi. Mkusanyiko huu unatofautishwa na kichwa maalum: "Hadithi zote za miaka iliyopita ( katika orodha zingine zimeongezwa: mtawa wa Fedosiev wa monasteri ya Pechersk), ambapo ardhi ya Urusi ilitoka, ambaye alikuwa wa kwanza kuanza kutawala huko Kyiv na ambapo ardhi ya Urusi ilianza kula. Maneno "mtawa Fedosiev wa monasteri ya Pechersky" yaliwafanya wengi wamfikirie Nestor mwandishi wa habari wa kwanza, ambaye jina lake, kulingana na Tatishchev, lilikuwa kwenye vichwa vya orodha zingine alizozijua, lakini sasa amepotea; kwa sasa, tunaipata katika moja, na kisha kuchelewa sana, orodha (Khlebnikovsky). Nestor anajulikana kwa kazi zake zingine: "Hadithi za Boris na Gleb", "Maisha ya Theodosius". Kazi hizi zinawakilisha migongano na L., iliyoonyeshwa na P. S. Kazansky. Kwa hivyo, mwandishi wa kazi iliyojumuishwa katika L. anasema kwamba alikuja kwa Theodosius, na Nestor, kwa maneno yake mwenyewe, alikuja chini ya mrithi wa Theodosius, Stefano, na anaelezea kuhusu Theodosius kulingana na hadithi. Hadithi kuhusu Boris na Gleb katika historia sio ya Nestor, lakini ya Jacob Chernorizets. Hadithi za wote wawili zimehifadhiwa kwa fomu tofauti, na kulinganisha kati yao ni rahisi kufanya. Kwa hivyo, tunapaswa kuachana na wazo kwamba Nestor alikuwa mkusanyaji wa kodeksi ya kwanza. Hata hivyo, jina la mkusanyaji si muhimu; Muhimu zaidi ni ukweli kwamba vault ni kazi ya karne ya 12. na kwamba ina vifaa vya zamani zaidi. Baadhi ya vyanzo vyake vimetujia kwa namna tofauti. Kwa hivyo, tunajua "Kusoma juu ya maisha na uharibifu wa mbeba shauku aliyebarikiwa Boris na Gleb" na Jacob Chernorizets, "Maisha ya Vladimir", inayohusishwa na Yakobo huyo huyo, "Mambo ya Nyakati ya George Amartol", inayojulikana katika nyakati za zamani. Tafsiri za Slavic, Maisha ya St. walimu wa kwanza wa Slavic, wanaojulikana chini ya jina la Pannonian. Kwa kuongezea, athari wazi zimehifadhiwa kwamba mkusanyaji alitumia kazi za wengine: kwa mfano, katika hadithi kuhusu upofu wa Vasilko Rostislavich, Vasily wengine anasimulia jinsi Prince. David Igorevich, ambaye alimshikilia Vasilko mateka, alimtuma kwa safari ya mateka wake. Kwa hivyo, hadithi hii iliunda hadithi tofauti, kama hadithi za Boris na Gleb, ambazo, kwa bahati nzuri kwa sayansi, zimehifadhiwa kwa fomu tofauti. Kutokana na kazi hizi zilizosalia ni wazi kwamba tulianza mapema kurekodi maelezo ya matukio ambayo yaliwashangaza watu wa zama hizi, na sifa za maisha ya watu binafsi, hasa wale waliojulikana kwa utakatifu wao. Hadithi tofauti kama hiyo inaweza (kulingana na uvumi wa Solovyov) kuwa ya jina ambalo sasa linahusishwa na L.: "hadithi hii, nk." Hadithi ya asili, iliyokusanywa kwa sehemu kutoka kwa historia ya Uigiriki ya Amartol, kwa sehemu, labda, kutoka kwa vyanzo vya Pannonian (kwa mfano, hadithi juu ya maisha ya awali ya Waslavs kwenye Danube na uvamizi wa Volokhs), kwa sehemu kutoka kwa habari na hadithi za kawaida. , inaweza kufikia mwanzo wa utawala wa Oleg huko Kyiv. Hadithi hii ina madhumuni ya wazi ya kuunganisha Kaskazini na Kusini; Ndio sababu, labda, jina la Rus lilihamishiwa kaskazini, wakati jina hili limekuwa la kusini, na tunajua Warusi wa kaskazini tu kutoka kwa hadithi. Maelewano kati ya Askold na Dir na Rurik, yaliyofanywa kwa lengo la kuelezea haki ya nasaba ya Rurik kwa mikoa ya kusini na ushindi wa Kyiv na Oleg, pia ni ya kuvutia. Hadithi hiyo iliandikwa bila miaka, ambayo hutumika kama ishara ya kutengwa kwake. Mkusanyaji wa kanuni anasema: kuanzia sasa tutaitambua na kuweka nambari. Maneno haya yanaambatana na dalili ya mwanzo wa utawala wa Mikaeli, wakati ambapo kulikuwa na kampeni dhidi ya Constantinople. Chanzo kingine cha mkusanyaji kilikuwa kifupi, maelezo ya hali ya hewa ya matukio ambayo hakika yalipaswa kuwepo, kwa maana vinginevyo mwandishi wa historia angejuaje miaka ya kifo cha wakuu, kampeni, matukio ya mbinguni, nk. Kati ya tarehe hizi kuna wale ambao usahihi wao unaweza kuthibitishwa. (kwa mfano. Comet 911). Vidokezo kama hivyo vimehifadhiwa angalau tangu wakati Oleg aliishi Kyiv: katika kibao kifupi cha mpangilio kilichojumuishwa katika L., akaunti huanza moja kwa moja kutoka "mwaka wa kwanza wa Olgov, baada ya kifo chake huko Kyiv." Hesabu iliwekwa, kama inavyoweza kuhitimishwa kutoka kwa jedwali hili na kwa sehemu kutoka kwa vyanzo vingine ("sifa kwa Volodymyr", Yakobo) kwa mwaka wa utawala. Akaunti hii ilihamishwa hadi miaka kutoka com. ulimwengu na mkusanyaji wa nambari, na labda mapema, na mkusanyaji mwingine. Kati ya hadithi za watu, zingine zinaweza kuandikwa, zingine zilihifadhiwa, labda kwa nyimbo. Kutoka kwa nyenzo hii yote nzima iliundwa; Sasa ni ngumu kusema ni kiasi gani kazi ya mtu mmoja imechangia hii yote. Jengo la karne ya 12 iliyokusanywa kimsingi kutoka kwa vyanzo vya Kyiv, lakini athari za fasihi zilizoandikwa katika maeneo mengine ya Urusi, haswa Novgorod, zinaonekana ndani yake. Vipu vya Novgorod vilitujia kwa nakala sio mapema zaidi ya karne ya 14, ambayo kinachojulikana kama vault ya Haratein ni ya. orodha ya sinodi. Kuna, hata hivyo, athari za vault ya karne ya 13: katika kinachojulikana. Sofia Vremnik na makusanyo mengine ya historia kuna jina la jumla "Sofia Temporary" na utangulizi ambao unaisha kwa ahadi ya kusema "kila kitu mfululizo kutoka kwa Tsar Michael hadi Alexander (yaani, Alexei) na Isaka." Alexey na Isaac Malaika walitawala katika mji huo wakati Walatini walipochukua Constantinople; hadithi maalum juu ya hii ilijumuishwa katika makusanyo mengi ya historia na, kwa wazi, iliunda sehemu ya ushirika wa karne ya 13. Mambo ya Nyakati huko Novgorod yalianza mapema: katika hadithi ya ubatizo wa Novgorod, athari za kurekodi na watu wa wakati huo zinaonekana; Jambo la maana hata zaidi ni habari hii: “Askofu Mkuu Akim wa Novgorod na mwanafunzi wake Efraimu, walioshiriki mafundisho yetu, wamefariki dunia.” Ni mtu wa kisasa tu ndiye anayeweza kusema hivi. Makusanyo kadhaa ya historia ya Novgorod yametufikia - kinachojulikana. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. na zinazofanana, zilizojumuishwa katika kinachojulikana. L. Abramki; katika mwisho huu kuna habari ya thamani kuhusu wakati wa mwisho wa uhuru, kuingiliwa muda mfupi kabla ya kuanguka kwa Novgorod, pamoja na L. Arkhangelogorodskaya. Habari nyingi za Novgorod zilirekodiwa katika makanisa na nyumba za watawa; katika mojawapo ya makusanyo ya historia ya Novgorod (Nov. II) kuna dalili kwamba “abate alimwangalia mwandishi wa matukio katika nyumba ya watawa kwenye Mlima Fox.” Pia kuna habari kadhaa ambazo kwa hakika zilikuwa za watu binafsi, ambazo zingeweza kujumuishwa katika orodha ya L. iliyokamilishwa au kutoka pembezoni mwa hati, ambapo ziliingizwa katika mfumo wa maelezo ya kalenda, au zingeweza kuhamishwa. kutoka kwa maelezo ya kibinafsi. Novgorod L. wanajulikana (kulingana na maelezo ya S. M. Solovyov) kwa ufupi wao maalum, na mtindo wa biashara. Wakusanyaji wanathamini wakati (na labda ngozi) sana hivi kwamba wanaacha maneno; "Na ninyi ni ndugu, katika posadnichestvo na katika wakuu," anasema L. Tverdislav, bila kuongeza "bure" - na hivyo wataelewa. Wala rangi za kishairi, wala mazungumzo makubwa, wala tafakari nyingi za uchamungu - sifa tofauti za Kyiv L. - hazipo kwenye vaults za Novgorod; Kuna matukio machache yasiyo ya Novgorod ndani yao, na walikuja kwa ajali. Kazi za fasihi za Pskov zilianza baadaye kuliko zile za Novgorod: mwanzo wao unaweza kuhusishwa na karne ya 13, wakati hadithi kuhusu Dovmont iliundwa, ambayo iliunda msingi wa makusanyo yote ya Pskov. Pskov L. (hasa ya pili) ni matajiri katika maelezo ya wazi kuhusu maisha ya kijamii ya Pskov; Kuna habari kidogo tu kuhusu nyakati za kabla ya Dovmont, na hata hizo hukopwa. Hadithi ya Jiji la Vyatka, ambayo inahusu mara za kwanza tu za jamii ya Vyatka, imezingatiwa kwa muda mrefu kuwa ya asili ya Novgorodian, lakini ukweli wake hivi karibuni umekuwa na mashaka ya kimsingi: maandishi yake yamechelewa sana, na kwa hivyo imechelewa. bora kutozingatia kati ya vyanzo vya kuaminika. L. ya Kiev imehifadhiwa katika orodha kadhaa za karibu sana, ambayo inafuata moja kwa moja L. ya awali (Tale of Bygone Years). Nambari hii ya Kiev inaisha katika orodha zake zote mnamo 1199. Inajumuisha, kwa sehemu kubwa, hadithi za kina, ambazo katika uwasilishaji wao zinafanana sana na hadithi zilizojumuishwa katika nakala ya asili ya L. Katika hali yake ya sasa, vault ina athari nyingi za L. kutoka nchi tofauti za Kirusi: Smolensk, Chernigov, Suzdal. Pia kuna hadithi tofauti: hadithi ya mauaji ya Andrei Bogolyubsky, iliyoandikwa na mfuasi wake (labda iliyotajwa ndani yake na Kuzmishch Kiyanin); hadithi hiyo hiyo tofauti inapaswa kuwa hadithi juu ya ushujaa wa Izyaslav Mstislavich; katika sehemu moja katika hadithi hii tunasoma: “Nami nilisema neno lilo hilo kama kabla sijalisikia; Mahali hapaendi kichwani, bali kichwa mahali. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba hadithi kuhusu mkuu huyu ilikopwa kutoka kwa maelezo ya mshikaji wake na kuingiliana na habari kutoka kwa vyanzo vingine; kwa bahati nzuri, kushona ni ngumu sana kwamba sehemu zinaweza kutenganishwa kwa urahisi. Sehemu inayofuata kifo cha Izyaslav imejitolea hasa kwa wakuu kutoka kwa familia ya Smolensk ambao walitawala huko Kyiv; Labda chanzo ambacho mkusanyaji hutumika sana hakijaunganishwa na familia hii. Uwasilishaji uko karibu sana na "Hadithi ya Kampeni ya Igor" - kana kwamba shule nzima ya fasihi ilikuwa imekua wakati huo. Habari kutoka Kyiv baadaye zinapatikana katika makusanyo mengine ya historia (hasa kutoka kaskazini mashariki mwa Rus '), na pia katika kinachojulikana kama Gustynskaya L. (mkusanyiko wa baadaye). Katika maandishi ya Suprasl (iliyochapishwa na Prince Obolensky) kuna Kiev L. fupi, ya karne ya 14. Volyn (au, kama N.I. Kostomarov anapendekeza kabisa kuiita, Galician-Volyn), ina uhusiano wa karibu na Kiev Lithuania, ambayo ni kama Kyiv zaidi katika ladha yake ya ushairi. Ni, kama mtu anavyoweza kudhani, iliandikwa mwanzoni bila miaka, na miaka iliwekwa baadaye na kupangwa kwa ustadi sana; Kwa hivyo, tunasoma: "Danilov alipofika kutoka Volodymyr, kulikuwa na ukimya katika msimu wa joto wa 6722. Katika kiangazi cha 6723, kwa amri ya Mungu, wakuu wa Lithuania walitumwa.” Ni wazi kwamba sentensi ya mwisho lazima iunganishwe na ya kwanza, kama inavyoonyeshwa na fomu ya dative huru na kutokuwepo katika orodha zingine za sentensi "kulikuwa na ukimya"; kwa hiyo, miaka miwili, na hukumu hii inaingizwa baada ya hapo. Kronolojia imechanganyikiwa na inatumika kwa mpangilio wa tarehe za Kyiv L. Roman aliuawa katika jiji hilo, na Volyn L. anahusisha kifo chake na jiji hilo, kwa kuwa la Kiev linaishia mjini. Hizi L. ziliunganishwa na za mwisho. mkusanyaji, si yeye pia kupanga miaka? Mahali pengine kuna ahadi ya kusema hivi au vile, lakini hakuna kinachosemwa; kwa hiyo, kuna matoleo. L. huanza na vidokezo visivyo wazi juu ya ushujaa wa Roman Mstislavich - ni wazi, vipande vya hadithi ya ushairi juu yake. Inaisha mwanzoni mwa karne ya 14. na haileti kuporomoka kwa uhuru wa Galich. Kwa mtafiti L., kwa sababu ya kutokubaliana kwake, hii inatoa shida muhimu, lakini kwa sababu ya undani wa uwasilishaji, hutumika kama nyenzo ya thamani ya kusoma maisha ya Galich. Inashangaza katika Volyn Lithuania kwamba kuna dalili ya kuwepo kwa Lithuania rasmi: Mstislav Danilovich, akiwa ameshinda Brest aliyeasi, aliweka adhabu nzito kwa wenyeji na katika barua hiyo anaongeza: "na mwandishi wa historia alielezea mfalme wao."
Hadithi za kaskazini-mashariki mwa Rus labda zilianza mapema sana: kutoka karne ya 13, katika "Waraka wa Simon hadi Polycarp" (moja ya sehemu za Patericon ya Pechersk), tunayo ushahidi wa "mwandishi wa zamani wa Rostov". Mkusanyiko wa kwanza wa toleo la kaskazini-mashariki (Suzdal) ambalo limesalia kwetu lilianza wakati huo huo. Orodha yake kabla ya mwanzo wa karne ya 13. - Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentyevsky na Troitsky. Mwanzoni mwa karne ya 13. mbili za kwanza kuacha, wengine tofauti kutoka kwa kila mmoja. Kufanana hadi hatua fulani na tofauti zinaonyesha zaidi chanzo cha kawaida, ambacho, kwa hivyo, kilipanuliwa hadi mwanzoni mwa karne ya 13. Habari kutoka kwa Suzdal zinaweza kupatikana mapema (haswa katika Leningrad ya asili); Kwa hivyo, inapaswa kutambuliwa kuwa kurekodi matukio katika ardhi ya Suzdal kulianza mapema. Hatuna Suzdal L. kabla ya Watatar, kama vile hatuna wa Kyiv tu; Makusanyo ambayo yametujia ni ya asili mchanganyiko na yanateuliwa na matukio ya matukio katika eneo moja au jingine. Fasihi ilifanyika katika miji mingi ya ardhi ya Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); lakini kulingana na ishara nyingi inapaswa kutambuliwa kuwa habari nyingi zilirekodiwa huko Rostov, ambayo kwa muda mrefu ilikuwa kitovu cha elimu kaskazini-mashariki. Rus'.
Baada ya uvamizi wa Kitatari Utatu orodha inafanywa karibu pekee kutoka Rostov. Baada ya Watatari kwa ujumla, athari za L. za ndani zinakuwa wazi zaidi: in Lavrentievsky kwenye orodha tunapata habari nyingi za Tver, katika kinachojulikana. Tverskaya L. - Tver na Ryazan, katika Sofia Vremnik Na Voskresenskaya L. - Novgorod na Tver, katika Nikonovskaya- Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, nk Makusanyo haya yote ni ya asili ya Moscow (au angalau kwa sehemu kubwa); vyanzo vyao - historia za mitaa - hazijahifadhiwa. Kuhusu mpito wa habari katika enzi ya Kitatari kutoka eneo moja hadi jingine, I. I. Sreznevsky alifanya ugunduzi wa kuvutia: katika maandishi ya Efraimu Mshami, alikutana na barua kutoka kwa mwandishi ambaye anazungumza juu ya shambulio la Arapsha (Arab Shah), ambayo ilifanyika katika mwaka wa kuandika. Hadithi haijakamilika, lakini mwanzo wake ni sawa na mwanzo wa hadithi ya historia, ambayo I. I. Sreznevsky anahitimisha kwa usahihi kwamba mwandishi alikuwa na hadithi sawa mbele yake, ambayo ilitumika kama nyenzo kwa mwandishi wa historia. L. kaskazini-mashariki. Rus' inatofautishwa na kutokuwepo kwa vipengele vya ushairi na mara chache hukopa kutoka kwa hadithi za ushairi. "Hadithi ya Mauaji ya Mamayev" ni kazi maalum, iliyojumuishwa tu katika makusanyo kadhaa. Kuanzia nusu ya kwanza ya karne ya 14. katika matao mengi ya kaskazini mwa Urusi, habari za Moscow huanza kutawala. Kulingana na maoni ya I. A. Tikhomirov, mwanzo wa Moscow L. sahihi, ambayo iliunda msingi wa vaults, inapaswa kuzingatiwa habari za ujenzi wa Kanisa la Assumption huko Moscow. Vaults kuu zilizo na habari za Moscow ni "Sofia Temporary" (katika sehemu yake ya mwisho), Voskresenskaya na Nikonovskaya L. (pia huanza na vaults kulingana na vaults za kale). Hivi karibuni, wamekuwa wakisoma kwa bidii maandiko ya kipindi hiki (I. A. Tikhomirov, A. E. Presnyakov), lakini swali juu yao linaweza kuchukuliwa kuwa wazi, kwa sababu maandishi mapya yanapatikana mara kwa mara (kwa mfano, iliyochapishwa na A. N. Lebedev Moscow L.) na baadhi ya wale ambao tayari wamejulikana bado hawajachapishwa (Nikonovskaya na michoro, iliyoletwa katika utafiti wa Mheshimiwa Presnyakov). Kitu, hata hivyo, tayari kimefanywa ili kufafanua uhusiano wa pamoja wa makusanyo haya (katika utafiti wa Mheshimiwa Presnyakov uhusiano wa kitabu cha kifalme kwao uliamua, na katika utafiti wa Mheshimiwa Tikhomirov - uhusiano wa hivyo- inayoitwa Novgorod IV), lakini baadhi ya mambo yameguswa tu, kwa mfano inayoitwa Lvovskaya L., historia iliyochapishwa chini ya kichwa: "Muendelezo wa Nestorova L.," na vile vile "Rus. Muda." au Kostroma L. Maandishi yaliyosalia bado hayajachunguzwa yote, na mengi hayajahifadhiwa. L. katika hali ya Moscow ilizidi kupata umuhimu wa hati rasmi: tayari mwanzoni mwa karne ya 15. mwandishi wa matukio, akisifu nyakati za “Yule Seliverst mkuu wa Vydobuzhsky, aliyeandika bila kupambwa,” asema: “watawala wetu wa kwanza bila hasira waliamuru mambo yote mazuri na mabaya yaliyotukia kuandikwa.” Prince Yuri Dimitrievich, katika jitihada zake za meza ya Grand Duke, alitegemea historia ya zamani; iliyoongozwa Prince John Vasilyevich alimtuma karani Bradaty kwa Novgorod ili kudhibitisha kwa Novgorodians uwongo wao na wanahistoria wa zamani; katika hesabu ya kumbukumbu ya kifalme ya nyakati za Ivan wa Kutisha tunasoma: "orodha nyeusi na nini cha kuandika katika historia ya nyakati za kisasa"; katika mazungumzo kati ya wavulana na Poles chini ya Tsar Mikhail inasemekana: "na tutaandika hii katika historia kwa vizazi vijavyo." Mfano bora zaidi wa jinsi mtu anapaswa kutibu kwa uangalifu hadithi za historia ya wakati huo ni habari ya kupigwa risasi kwa Salomonia, mke wa kwanza wa Vel. kitabu Vasily Ioanovich, iliyohifadhiwa katika L. moja Kwa mujibu wa habari hii, Salomonia mwenyewe alitaka kuchukua kukata nywele, na kuongozwa. kitabu haukubaliani; katika hadithi nyingine, pia kwa kuhukumu kwa sauti kuu, rasmi, tunasoma kwamba Grand Duke, akiwaona ndege wawili wawili, alifikiria juu ya utasa wa Salomonia na, baada ya kushauriana na wavulana, akampa talaka. Wakati huo huo, kutokana na maelezo ya Herberstein tunajua kwamba talaka ililazimishwa. Kati ya L. ambazo zimeshuka kwetu, sio zote, hata hivyo, zinawakilisha aina za L. rasmi: katika nyingi, mara kwa mara kuna mchanganyiko wa maelezo rasmi na maelezo ya kibinafsi. Mchanganyiko kama huo - kulingana na maoni ya haki ya G.F. Karpov - hupatikana katika hadithi kuhusu kampeni iliyoongozwa. kitabu John Vasilyevich kwenye Ugra, iliyounganishwa na barua maarufu ya Vasian. Akiwa rasmi zaidi na zaidi, hatimaye L. hatimaye alihamia katika vitabu vya cheo (tazama); ukweli huo huo uliingizwa kwenye historia, tu kwa kuachwa kwa maelezo madogo; hadithi kuhusu kampeni za karne ya 16. kuchukuliwa kutoka kwa vitabu vya daraja; habari tu za miujiza, ishara, n.k. ziliongezwa, hati, hotuba, na barua ziliingizwa. Kulikuwa na vitabu vya vyeo vya kibinafsi ambavyo watu waliozaliwa juu walibainisha huduma ya mababu zao kwa madhumuni ya ujanibishaji; vile L. pia alionekana, mfano ambao tuna katika L. Normantsky. Idadi ya idara pia imeongezeka. hadithi ambazo zinageuka kuwa maandishi ya kibinafsi. Njia nyingine ya maambukizi ni kuongeza chronographs na matukio ya Kirusi na L. Hii ni, kwa mfano, hadithi ya kitabu. Kavtyrev-Rostovsky, iliyowekwa kwenye chronograph; katika chronographs kadhaa tunapata nakala za ziada zilizoandikwa na wafuasi wa vyama tofauti. Kwa hivyo, katika moja ya chronographs ya Makumbusho ya Rumyantsev kuna sauti zisizoridhika na Patriarch Filaret. Katika L. Novgorod na Pskov kuna maneno ya curious ya kutofurahishwa na Moscow. Kuanzia miaka ya kwanza ya Peter the Great kuna maandamano ya kuvutia dhidi ya uvumbuzi wake chini ya kichwa "L. G.". Tayari katika karne ya 16. majaribio ya pragmatize yanaonekana: hii ni pamoja na kitabu cha sedate na kwa sehemu ya Nikon L. Pamoja na jumla ya L., za mitaa zilihifadhiwa: Arkhangelsk, Dvina, Vologda, Ustyug, Nizhny Novgorod, nk, haswa zile za watawa, ambazo habari za ndani ziliwekwa. iliingia kwa ufupi. Kati ya hizi L., zile za Siberia zinajitokeza haswa. Mwanzo wa historia ya Siberia inahusishwa na Cyprian, Metropolitan wa Tobolsk (St. Philaret, "Mapitio ya Kirusi kiroho lit."). Kadhaa Siberia L. wameshuka kwetu, zaidi au chini ya kupotoka kutoka kwa mtu mwingine: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Swali la kiwango cha kuegemea kwao na uhusiano wao wa pande zote bado hauwezi kuzingatiwa kutatuliwa (Soloviev na Nebolsin wanaangalia Strogonovskaya L. tofauti na kwa hiyo wanafafanua umuhimu wa Strogonovs katika ushindi wa Siberia tofauti). Mahali muhimu katika historia ya Kirusi inachukuliwa na kinachojulikana kama historia ya Kilithuania (badala ya Kibelarusi), iliyopo katika matoleo mawili: fupi, kuanzia na kifo cha Gediminas au, badala yake, Olgerd na kuishia na jiji na moja ya kina, kutoka nyakati za ajabu hadi jiji. Chanzo cha L. kifupi - hadithi za wakati huo. Kwa hivyo, wakati wa kifo cha Skirgaila, mwandishi anajisemea: "Sijui kuwa nilikuwa mdogo sana wakati huo." Kyiv na Smolensk inaweza kuchukuliwa mahali ambapo habari zilirekodiwa; Hakuna upendeleo unaoonekana katika uwasilishaji wao. L. ya kina (kinachojulikana L. Bykhovets) inatoa mwanzoni idadi ya hadithi za ajabu, kisha kurudia L. fupi na, hatimaye, inahitimisha na kumbukumbu za mapema karne ya 16. Maandishi yake yana hadithi nyingi zinazohusu familia nyingi za Kilithuania. Kirusi Kidogo (kwa kweli Cossack) L. ilianza karne ya 17 na 18. V. B. Antonovich anaelezea muonekano wao wa marehemu kwa ukweli kwamba haya ni maelezo ya kibinafsi au wakati mwingine hata majaribio ya historia ya pragmatic, na sio kile tunachomaanisha sasa kwa jina L. Kozatsky L., kulingana na mwanasayansi huyo huyo, wanayo katika yaliyomo, haswa. , mambo ya Bohdan Khmelnytsky na watu wa wakati wake. Kati ya vitabu, vya kushangaza zaidi ni: Lvov, iliyoanza katika nusu ya karne ya 16, ilileta jiji na kuweka matukio ya Chervonnaya Rus; L. ya shahidi (kutoka kulingana na), kulingana na hitimisho la Ave. Antonovich, ni Cossack L. ya kwanza, inayojulikana na ukamilifu na uwazi wa hadithi, pamoja na ukweli; pana L. Samuel Wieliczka, ambaye, akihudumu katika kansela ya kijeshi, angeweza kujua mengi; Ingawa kazi yake hupangwa kwa mwaka, kwa kiasi fulani ina mwonekano wa kazi ya kitaaluma; Hasara yake inachukuliwa kuwa ukosefu wa upinzani na uwasilishaji wa maua. Historia ya Kanali wa Gadyach Grabyanka huanza mjini na kuletwa mjini; Inatanguliwa na utafiti kuhusu Cossacks, ambao mwandishi hupata kutoka kwa Khazars. Vyanzo vilikuwa L., na kwa sehemu, inadhaniwa, wageni. Mbali na mkusanyiko huu wa kina, kuna mengi mafupi, mengi ya ndani L. (Chernigov, nk); kuna majaribio ya historia ya pragmatic (kwa mfano, "Historia ya Warusi") na kuna makusanyo yote ya Kirusi: L. Gustynskaya, kulingana na Ipatskaya na kuendelea hadi karne ya 16, "Mambo ya Nyakati" ya Safonovich, "Synopsis". Fasihi hii yote inaisha na "Historia ya Warusi," mwandishi ambaye anajulikana tu na uvumi. Kazi hii ilionyesha kwa uwazi zaidi maoni ya Wasomi Wadogo wa Urusi wa karne ya 18 kuliko wengine. na ina hadithi za kutia shaka sana.
Fasihi
Kutoka kwa historia "Biblia" ilichapishwa. Kirusi chanzo." (I, 1767, orodha ya Königsberg au Radzivilov): "Kirusi. L. kulingana na orodha ya Nikon" (St. Petersburg, 1762-1792), "Tsars. L." (SPb., 1772), “Dk. L." (St. Petersburg, 1774-1775, makusanyo haya mawili ni lahaja ya Nikonovskaya), "Tsars. kitabu" (St. Petersburg, sawa); "Kirusi. muda." (SPb.); "Kirusi L. kulingana na orodha ya Sofia" (St. Petersburg, ); "Kirusi. L. hadi Jumapili orodha" (St. Petersburg, 1793-94); "L. yenye Ross. ist. kutoka 852 hadi 1598" (Arkhangelogorodskaya; M.,); "L. Novemba." (Sinodal Haratejnaya; M.,; orodha nyingine. Hii L. imewekwa katika “Kesi za vivliofiki vya kale vya Kirusi”, II) “L. maudhui Kirusi ist. kutoka hadi 1534" (kinachojulikana kuendelea kwa Nestorova L.; karibu na Nikon.; M.,); "L. Kirusi" (iliyohaririwa na Lvov, karibu na Nikonovsk; St. Petersburg,), "Sofia Times" (, ed. P. M. Stroev); "Supraslskaya L." (M., ed. na Prince Obolensky; kifupi Kiev na Novgorod); "Pskovskaya L." (M., ed. Pogodin). "Orodha ya Laurentian" ilianza kuchapishwa. Moscow jumla historia na ya kale, lakini karatasi zilizochapishwa ziliwaka moto wa Moscow; jijini, kwa niaba ya jamii hiyohiyo, Prof. Timkovsky alichapisha mwanzo wa orodha hii; uchapishaji uliacha kufuatia kifo chake. Kuanzia mwaka huu uchapishaji wa "Mkusanyiko Kamili" huanza. Kirusi L.", katika juzuu ya kwanza ambayo Laurel imewekwa. na Tr., katika II - Ipatskaya na Gustynskaya, katika III - Novgorod tatu, katika IV - Novgorod ya nne na Pskov, katika V - Pskov na Sofia, katika VI - Sofia, katika VII na VIII - Ufufuo, katika IX na X - Nikonovskaya, katika XV - Tverskaya, katika XVI - kinachojulikana. L. Abramki. Katika jiji hilo, tume ilichapisha orodha ya Ipatsky na wakati huo huo - uchapishaji wa picha ya L. ya awali kulingana na orodha hii; katika jiji orodha ya Laurentian ilichapishwa na toleo la picha la mwandishi wa historia ya awali kulingana na orodha hii lilifanywa; katika jiji picha ya picha ya Novg ilichapishwa. sinodi. L. (Nov. 1), na kisha uchapishaji wa orodha hii ulichapishwa, pamoja na Novg. II na III. Kwa wakati. Mkuu chanzo." (IX) kitabu. Obolensky alichapisha "L. Pereyaslavl ya Suzdal"; kwao mjini mh. kwa wakati." na kando "The New Chronicle" (sawa na "Nick." na "Mambo ya Nyakati ya Uasi" iliyochapishwa katika karne ya 18). Katika "Kirusi" ist. bibliot.", III, arch. Tume ilichapisha kifungu cha historia kuhusu wakati wa John Vas. Grozny chini ya jina "Alexandro-Nevskaya L." A.I. Lebedev iliyochapishwa katika "Cht. Mkuu chanzo." (, kitabu 8), yenye kichwa "Moscow. L.", taarifa ya matukio wakati wa utawala wa Ivan wa Kutisha, kufuatia "Nick. L." Strogonovskaya Sibirskaya L. ed. Spaskim (St. Petersburg,), Strogonovskaya na Esipovskaya L., kulingana na orodha mbili - Nebolsin ("Otech. Zap."); Remezovskaya (mbele katika picha ya picha) iliyochapishwa na tume ya archaeographic ya kijiji. kofia. "Muhtasari wa Siberia L." (SPb.); "Nizhny Novgorod Chronicler," iliyochapishwa mapema, ilichapishwa vyema na A. S. Gatsisky (N. N., 1880); Dvinskaya L. iliyochapishwa katika “Dk. Kirusi wivl.” XVIII, iliyochapishwa tena na A. A. Titov (M.,); pia alichapisha "L. Velikoustyuzhskaya" (M., 1889); Vologda Chronicle ilichapishwa katika Vologda. Kilithuania L. iliyochapishwa: kifupi - na Danilovich, "Letop. Litwy" (V.,), iliyochapishwa tena kwa herufi za Kirusi katika "Memoirs" na Russov (), na A. N. Popov ("Uch. zap. II idara. Akd. Sayansi"); kina - Narbut ("Pomn. do dziejow Litew."). "L. Samovidtsa" ilichapishwa na Bodyansky (katika "Historia ya Msomaji Mkuu", mwaka wa 2, kitabu cha 1) na huko Kyiv, mwaka wa 1878, na utafiti; D. Wieliczki iliyochapishwa katika Kyiv (1848-64); L. Grabyanki - huko Kyiv,
Mambo ya nyakati
Mambo ya nyakati(au mwandishi wa habari) ni aina ya kihistoria ya fasihi ya kale ya Kirusi, ambayo ni mwaka baada ya mwaka, rekodi ya kina zaidi au chini ya matukio ya kihistoria. Kurekodi matukio ya kila mwaka katika historia kawaida huanza na maneno: "katika msimu wa joto ..." (ambayo ni, "mwaka ..."), kwa hivyo jina - historia. Huko Byzantium, analogues za historia ziliitwa historia, huko Uropa Magharibi katika Zama za Kati, kumbukumbu na historia.
Historia zimehifadhiwa katika idadi kubwa ya orodha zinazojulikana kutoka karne ya 14 hadi 18. Orodha hiyo inamaanisha "kuandika upya" ("kufuta") kutoka kwa chanzo kingine. Orodha hizi, kulingana na mahali pa mkusanyiko au mahali pa matukio yaliyoonyeshwa, zimegawanywa kwa pekee au kwa kiasi kikubwa katika makundi (asili ya Kiev, Novgorod, Pskov, nk). Orodha za aina moja hutofautiana kutoka kwa kila mmoja sio tu kwa maneno, lakini hata katika uteuzi wa habari, kama matokeo ambayo orodha zimegawanywa katika matoleo (matoleo). Kwa hivyo, tunaweza kusema: Mambo ya nyakati ya asili ya toleo la kusini (orodha ya Ipatievsky na zile zinazofanana), Mambo ya nyakati ya awali ya toleo la Suzdal (orodha ya Lavrentievsky na zile zinazofanana).
Tofauti kama hizo katika orodha zinaonyesha kuwa kumbukumbu ni mikusanyiko na kwamba vyanzo vyake vya asili havijatufikia. Wazo hili, lililoonyeshwa kwanza na P. M. Stroev, sasa linajumuisha maoni ya jumla. Kuwepo kwa aina tofauti ya hadithi nyingi za kina, na vile vile uwezekano wa kuashiria kwamba katika hadithi hiyo hiyo kushona kutoka kwa vyanzo tofauti kunaonyeshwa wazi (upendeleo unajidhihirisha katika huruma kwa moja au nyingine ya pande zinazopigana) zaidi. inathibitisha maoni haya.
Hadithi za Kirusi zimehifadhiwa katika nakala nyingi; wa zamani zaidi - mtawa Lawrence (Mambo ya Nyakati ya Laurentian, akihukumu kwa maandishi - 1377), na Mambo ya nyakati ya Ipatiev ya karne ya 14 (baada ya jina la Monasteri ya Ipatiev karibu na Kostroma, ambapo ilihifadhiwa); lakini zinatokana na chumba cha kuhifadhia maji cha zamani kutoka mwanzoni mwa karne ya 12. Mkusanyiko huu, unaojulikana kama "Tale of Bygone Year," ndio Mambo ya Nyakati ya kwanza ya Kyiv.
Mambo ya Nyakati yaliwekwa katika miji mingi. Novgorod (orodha ya sinodi ya charate ya karne ya 14, Sophia) wanajulikana kwa ufupi wa silabi. Watu wa Pskov huchora waziwazi picha za jamii. maisha, Warusi Kusini ni fasihi, wakati mwingine mashairi. Mkusanyiko wa Mambo ya nyakati pia uliundwa katika enzi ya Moscow ya historia ya Urusi (Voskresenskaya na Nikonovskaya Mambo ya Nyakati). Kinachojulikana kama "kitabu cha kifalme" kinahusu utawala wa Ivan wa Kutisha. Halafu Mambo ya Nyakati hupokea mhusika rasmi na polepole hubadilishwa kwa sehemu kuwa vitabu vya kitengo, kwa sehemu kuwa "Hadithi" na maelezo ya watu binafsi.
Fasihi
- Mkusanyiko kamili wa historia ya Kirusi (PSRL), vol. 1-31, St. M. - L., 1841-1968;
- Shakhmatov A. A., Mapitio ya historia ya Kirusi ya karne za XIV-XVI, M. - L., 1938;
- Nasonov A.N., Historia ya historia ya Kirusi XI - mwanzo. Karne za XVIII, M., 1969;
- Likhachev D.S., historia ya Kirusi na umuhimu wao wa kitamaduni na kihistoria, M. - L., 1947;
- Insha juu ya historia ya sayansi ya kihistoria katika USSR, gombo la 1, M., 1955.
- Poppe A. A. A. Shakhmatov na mwanzo wa utata wa historia ya Kirusi // . 2008. Nambari 3 (33). ukurasa wa 76-85.
- Konyavskaya E. L. Shida ya kujitambua kwa mwandishi katika historia // Rus ya Kale. Maswali ya masomo ya medieval. 2000. Nambari 2. P. 65-75.
Vyanzo
- // Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: Katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Wikimedia Foundation. 2010.
Visawe:Tazama "Mambo ya Nyakati" ni nini katika kamusi zingine:
NYAKATI, historia, nyingi. historia, kumbukumbu za nyakati, wanawake. Rekodi ya hali ya hewa ya matukio ya kihistoria ya nyakati za zamani (hapo awali ilitokea na ilihifadhiwa katika nyumba za watawa; historia, lit.). Mambo ya Nyakati ya Novgorod. Mambo ya nyakati ya Nestor. "Msemo mwingine wa mwisho, na ... ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
Tazama nakala za fasihi ya Kirusi (zama za kati) na Mambo ya nyakati. Ensaiklopidia ya fasihi. Katika juzuu ya 11; M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Kikomunisti, Encyclopedia ya Soviet, Fiction. Imeandaliwa na V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939… Ensaiklopidia ya fasihi
Jarida la kila mwezi la fasihi na kisiasa lililochapishwa huko Petrograd kuanzia Desemba 1915 hadi Desemba 1917. Wawakilishi wa harakati mbalimbali za demokrasia ya kijamii wakati huo walishirikiana ndani yake (M. Gorky, Yu. Martov, A. Yermansky, A. V. Lunacharsky, M. ... . .. Ensaiklopidia ya fasihi
Annals, historia, historia. Sentimita … Kamusi ya visawe
Jarida la kila mwezi la fasihi, kisayansi na kisiasa, lililochapishwa huko Petrograd mnamo 1915. Kamusi kubwa ya Encyclopedic
NYAKATI, na, wanawake. 1. Aina ya fasihi ya hadithi ya Kirusi ya karne ya 1117: rekodi ya hali ya hewa ya matukio ya kihistoria. Hadithi za zamani za Kirusi. 2. uhamisho Sawa na historia (katika tarakimu 3) (juu). L. utukufu wa kijeshi. Familia l. | adj. historia, aya, oh (hadi 1... ... Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov
Jarida la kila mwezi la fasihi, kisayansi na kisiasa, lililoanzishwa na M. Gorky. Imechapishwa kutoka Desemba 1915 hadi Desemba 1917. Mzunguko: nakala elfu 10-12. Ofisi ya wahariri kwenye Mtaa wa Bolshaya Monetnaya, 18. Mchapishaji A. N. Tikhonov, mhariri A. F. Radzishevsky.... ... St. Petersburg (ensaiklopidia)
- (Msimu wa joto wa zamani wa Kirusi - mwaka) - rekodi ya hali ya hewa ya matukio ya kihistoria, aina ya fasihi ya hadithi katika Rus 'katika karne ya 11 - 17. (iliibuka na ilifanyika hapo awali katika monasteri). Kamusi kubwa ya ufafanuzi ya masomo ya kitamaduni.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni
historia- historia, pl. historia, gen. historia (taarifa zisizo sahihi) ... Kamusi ya ugumu wa matamshi na mafadhaiko katika lugha ya kisasa ya Kirusi
"Mambo ya nyakati"- "Mambo ya Nyakati", jarida la kila mwezi la fasihi, kisayansi na kisiasa, lililoanzishwa na M. Gorky. Imechapishwa kutoka Desemba 1915 hadi Desemba 1917. Mzunguko wa nakala 10 x 12 elfu. Ofisi ya wahariri kwenye Mtaa wa Bolshaya Monetnaya, 18. Mchapishaji A. N. Tikhonov, mhariri... ... Kitabu cha kumbukumbu cha Encyclopedic "St. Petersburg"
Wanafalsafa wakuu mara nyingi wamerudia kwamba watu ambao hawajui maisha yao ya nyuma hawana wakati ujao. Unapaswa kujua historia ya familia yako, watu wako, nchi yako, ikiwa tu ili usifanye uvumbuzi sawa na kufanya makosa sawa.
Vyanzo vya habari kuhusu matukio ya zamani ni pamoja na hati rasmi za serikali, rekodi za taasisi za kidini, kijamii na kielimu, akaunti za watu waliojionea zilizohifadhiwa, na mengi zaidi. Mambo ya Nyakati inachukuliwa kuwa chanzo cha zamani zaidi cha maandishi.
Chronicle ni moja ya aina ya fasihi ya zamani ya Kirusi, ambayo ilikuwepo kutoka karne ya 11 hadi 17. Katika msingi wake, ni uwasilishaji wa mfululizo wa matukio muhimu katika historia. Rekodi zilihifadhiwa kwa mwaka; kwa suala la ujazo na maelezo ya uwasilishaji wa nyenzo, zinaweza kutofautiana sana.
Ni matukio gani yanayostahili kutajwa katika historia?
Kwanza, haya ni mambo ya kugeuza katika wasifu wa wakuu wa Urusi: ndoa, kuzaliwa kwa warithi, mwanzo wa utawala, unyonyaji wa kijeshi, kifo. Wakati mwingine hadithi za Kirusi zilielezea miujiza inayotokea kutoka kwa mabaki ya wakuu waliokufa, kama vile Boris na Gleb, watakatifu wa kwanza wa Urusi.
Pili, wanahabari walizingatia kuelezea kupatwa kwa mbinguni, jua na mwezi, milipuko ya magonjwa makubwa, matetemeko ya ardhi, nk. Waandishi wa nyakati mara nyingi walijaribu kuanzisha uhusiano kati ya matukio ya asili na matukio ya kihistoria. Kwa mfano, kushindwa katika vita kunaweza kuelezewa na nafasi maalum ya nyota mbinguni.
Tatu, kumbukumbu za zamani zilielezea juu ya matukio ya umuhimu wa kitaifa: kampeni za kijeshi, mashambulizi ya maadui, ujenzi wa majengo ya kidini au ya utawala, mambo ya kanisa, nk.
Vipengele vya kawaida vya historia maarufu
1) Ikiwa unakumbuka historia ni nini, unaweza kukisia kwa nini aina hii ya fasihi ilipokea jina kama hilo. Ukweli ni kwamba badala ya neno "mwaka" waandishi walitumia neno "majira ya joto". Kila ingizo lilianza na maneno “Wakati wa kiangazi,” ikifuatiwa na mwaka na maelezo ya tukio hilo. Ikiwa, kutoka kwa maoni ya mwandishi wa habari, hakuna kitu muhimu kilichotokea, basi barua iliandikwa: "Kulikuwa na ukimya katika msimu wa joto wa XXXX." Mwanahabari hakuwa na haki ya kuacha kabisa maelezo ya mwaka fulani.
2) Hadithi zingine za Kirusi hazianza na kuibuka kwa serikali ya Urusi, ambayo itakuwa ya kimantiki, lakini kwa uumbaji wa ulimwengu. Kwa njia hii, mwandishi wa historia alitaka kuweka historia ya nchi yake katika historia ya wanadamu wote, ili kuonyesha mahali na jukumu la nchi yake katika ulimwengu wake wa kisasa. Kuchumbiana pia kulifanyika tangu kuumbwa kwa ulimwengu, na sio kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo, kama tunavyofanya sasa. Muda kati ya tarehe hizi ni miaka 5508. Kwa hivyo, kiingilio "Katika msimu wa joto wa 6496" kina maelezo ya matukio ya 988 - Ubatizo wa Rus.
3) Kwa kazi, mwandishi wa historia angeweza kutumia kazi za watangulizi wake. Lakini hakujumuisha tu nyenzo walizoziacha katika simulizi yake, bali pia aliwapa tathmini yake ya kisiasa na kiitikadi.
4) Historia inatofautiana na aina nyingine za fasihi kwa mtindo wake maalum. Waandishi hawakutumia vifaa vyovyote vya kisanii kupamba hotuba yao. Jambo kuu kwao lilikuwa nyaraka na maudhui ya habari.
Uhusiano kati ya historia na aina za fasihi na ngano
Mtindo maalum uliotajwa hapo juu, hata hivyo, haukuwazuia wanahistoria kutoka mara kwa mara kwa sanaa ya simulizi ya watu au aina zingine za fasihi. Hadithi za kale zina vipengele vya hadithi, mila, epics za kishujaa, pamoja na fasihi ya hagiografia na ya kidunia.
Kugeukia hadithi ya juu, mwandishi alitaka kuelezea ambapo majina ya makabila ya Slavic, miji ya kale na nchi nzima yalitoka. Mwangwi wa mashairi ya kitamaduni upo katika maelezo ya harusi na mazishi. Mbinu za Epic zinaweza kutumiwa kuonyesha wakuu wa utukufu wa Kirusi na matendo yao ya kishujaa. Na ili kuonyesha maisha ya watawala, kwa mfano, sikukuu wanazopanga, kuna vipengele vya hadithi za watu.
Fasihi ya Kihajiografia, yenye muundo na ishara yake wazi, iliwapa waandishi wa habari nyenzo na njia ya kuelezea matukio ya miujiza. Waliamini katika kuingilia kati kwa nguvu za kimungu katika historia ya wanadamu na walionyesha hilo katika maandishi yao. Waandishi walitumia vipengele vya fasihi ya kilimwengu (mafundisho, hadithi, n.k.) kutafakari na kueleza maoni yao.
Maandishi ya matendo ya kutunga sheria, kumbukumbu za kifalme na za kanisa, na hati nyingine rasmi pia zilifumwa katika muundo wa simulizi. Hilo lilimsaidia mwandishi wa historia kutoa picha kamili zaidi ya matukio muhimu. Historia ni nini ikiwa si maelezo ya kina ya kihistoria?
Hadithi maarufu zaidi
Ikumbukwe kwamba historia imegawanywa katika mitaa, ambayo ilienea wakati wa kugawanyika kwa feudal, na Kirusi-yote, ikielezea historia ya serikali nzima. Orodha ya maarufu zaidi imewasilishwa kwenye meza:
Hadi karne ya 19, iliaminika kuwa "Hadithi ya Miaka ya Bygone" ilikuwa historia ya kwanza huko Rus, na muundaji wake, mtawa Nestor, alikuwa mwanahistoria wa kwanza wa Urusi. Dhana hii ilikanushwa na A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev na wanasayansi wengine. "Tale of Bygone Year" haijanusurika, lakini matoleo yake ya kibinafsi yanajulikana kutoka kwa orodha katika kazi za baadaye - Mambo ya Nyakati ya Laurentian na Ipatiev.
Mambo ya nyakati katika ulimwengu wa kisasa
Kufikia mwisho wa karne ya 17, historia ilikuwa imepoteza umuhimu wao wa kihistoria. Njia sahihi zaidi na zenye lengo za kurekodi matukio zimeibuka. Historia ilianza kusomwa kutoka kwa maoni ya sayansi rasmi. Na neno "mambo ya nyakati" lilipata maana za ziada. Hatukumbuki tena historia ni nini tunaposoma vichwa "Mambo ya Nyakati za maisha na kazi N", "Mambo ya Nyakati ya makumbusho" (ukumbi wa michezo au taasisi nyingine yoyote).
Kuna gazeti, studio ya filamu, programu ya redio inayoitwa "Mambo ya Nyakati," na mashabiki wa michezo ya kompyuta labda wanafahamu mchezo "Arkham Chronicles."