Katika saikolojia ya kisasa, mwelekeo kama vile tiba ya Gestalt unapata umaarufu. Anatumia njia za upole sana kwa watu. Pia kuna neno linaloitwa "gestalt isiyokamilika" ambayo inaweza kufungwa. Lakini haya ni maneno ya aina gani? Ni nini - kufunga gestalt? Wacha tuangalie majibu yote hapa chini, lakini kwanza unahitaji kuelewa neno hili linamaanisha nini.
Saikolojia ya Gestalt inamaanisha nini?
Kwa ujumla, kutoka kwa gestalt ya Kijerumani inatafsiriwa kama "fomu", "utu", picha na "takwimu". mwanzoni mwa karne ya 20. Kiini ni kwamba kutoka kwa vitengo hivi vya mtazamo mzima huundwa, usioweza kupunguzwa kwa jumla ya sehemu zake.Mwanzilishi wa mwelekeo huu (au, kwa maneno mengine, shule) ya saikolojia inachukuliwa kuwa. Max Wertheimer Saikolojia ya Gestalt inafafanua masuala ya mtazamo na kufikiri.
Tiba ya Gestalt
Hapo juu tulizungumza juu ya saikolojia ya Gestalt. Lakini mwelekeo huu haupaswi kuchanganyikiwa na tiba ya Gestalt, ambayo ilionekana tu katika miaka ya 50 ya karne iliyopita. Ingawa alichukua sehemu kubwa ya mawazo kutoka kwa saikolojia ya Gestalt, hapa anahusiana zaidi na matibabu ya akili. Katika tiba ya Gestalt, umuhimu mkubwa huwekwa kwenye mazoezi ya kufanya kazi na watu. Kwa kawaida neno hili hutumiwa kurejelea daktari wa magonjwa ya akili au mwanasaikolojia ambaye humsaidia mteja kukuza kujitambua, kutatua kile kinachomsumbua, na kuachana na mambo ya zamani yanayosumbua. Dhana muhimu sana katika tiba ya Gestalt ni maneno "Gestalt iliyofungwa". Inamaanisha nini kuifunga? Neno hili lina maana gani hata?
Funga gestalt - inamaanisha nini?
Karibu kila mtu ana matukio katika maisha yake ambayo yeye kiakili wakati mwingine au mara nyingi anarudi, uzoefu tena na tena, au hata kufikiria jinsi gani angeweza kufanya hivyo tofauti. Kesi hutofautiana kwa ukali. Kwa mfano, mwanamke alipata talaka kali na chungu na mwanaume aliyempenda, na sasa anakumbuka hii kila wakati, anaakisi jinsi alivyopaswa kufanya kila kitu "sawa" ili kuizuia. Hii pia inajumuisha, kwa mfano, kifo cha wapendwa. Na ni kweli hali hii ya mtu, wakati anarudi kiakili kwa kitu kinachosumbua kutoka zamani, kinachoitwa gestalt isiyo kamili. Inatokea kwa upendo, katika mahusiano na watu, katika kujitambua na mengi zaidi.
Wazo hili linajumuisha hata wasiwasi wa kawaida juu ya biashara ambayo haijakamilika. Hii si kweli ya siku za nyuma, lakini kila mtu anahisi uzito juu ya mabega yao ikiwa wana biashara ambayo haijakamilika. Wana "kunyongwa" kwenye orodha, lakini wakati mwingine ni vigumu sana kwa watu kuwachukua. Na mambo yanaendelea kulundikana. Lakini inamaanisha nini kufunga gestalt? Kwa maneno rahisi, hii inamaanisha kuachilia mzigo huu wote ambao unasukuma.
Katika hali kama hizi, mwanasaikolojia au mwanasaikolojia aliyebobea katika tiba ya Gestalt anaweza kusaidia sana. Inakusaidia kujielewa na kufunga gestalt na mbinu ya mtu binafsi kwa mtu.
Kwa nini gestalt zisizo kamili ni hatari?
Sasa hebu tuendelee kwa kuzingatia kwa kina zaidi matokeo ya hatari. Kwanza kabisa, ikiwa mtu amekusanya kazi nyingi ambazo hazijakamilika, mipango, miradi, basi mapema au baadaye hii itampakia na kusababisha wasiwasi wa mara kwa mara. Hapa unaweza kuchora sambamba na gari mpya au ghorofa. Ikiwa hautawahi kuwatunza baada ya ununuzi, basi kila kitu kitaanza kuwa chafu kwa wakati, uchafu, vumbi, labda mikwaruzo, uharibifu, uvunjaji, mende, nk.
Wakati gestalt katika uhusiano haijakamilika au baada ya hali iliyosababisha kiwewe cha kisaikolojia, mambo kawaida huwa magumu zaidi. Hapa, msaada wa mtaalamu ni wa kuhitajika, kwa sababu ni vigumu kwa mtu mwenyewe kujiondoa wasiwasi. Ili kuendelea kuishi kwa kawaida au hata kwa furaha katika jamii, ni thamani ya kufunga gestalt. Ina maana gani? Hii ina maana kwamba mtu yeyote anaweza kuendeleza unyogovu, kutojali na matatizo mengine makubwa zaidi. Matatizo ya afya na usingizi yanaweza pia kutokea.
Jinsi ya kubadilisha gestalt?
Kwa ujumla, katika tiba ya Gestalt kuna hatua kadhaa za kupunguza hisia ya kutokamilika:
- Ufahamu wa sababu za kweli za wasiwasi wako. Hapa unaweza kujaribu kufanya orodha ya mambo ambayo bado huwezi kumaliza.
- Ifuatayo, unahitaji kujiondoa pamoja, kutenga muda na kukamilisha miradi yote, kazi, na zaidi.
- Sasa gestalt imefungwa. Lakini kwa kuzuia, haupaswi kujiruhusu kulemewa na kazi ambazo hazijakamilika au wasiwasi.
Kwa maneno mengine, kwanza unahitaji kuelewa hisia zako, kutambua ni nini muhimu sana na kwa nini. Haupaswi kuweka hisia zako kwako mwenyewe. Unaweza kumwambia mtu kuhusu hili, uzoefu wa hisia, ambayo itasaidia kuwaacha baadaye.
Kisha unahitaji "kusafisha" maisha yako: kuondokana na mambo yasiyo ya lazima, kumaliza mambo, kuondoa "mawe" yote ambayo yanaingia. Inatokea kwamba mtu haelewi kabisa anachohitaji kumaliza na ni nini kinachomsumbua. Katika hali kama hizi, mara nyingi hutokea kwamba unahitaji kusafisha jumla ya nyumba yako, kuondoa takataka na takataka, na pia "kusafisha" mazingira yako na kurahisisha utaratibu wako. Kwa kila mtu, vitu vikubwa na vidogo kama hivyo hujilimbikiza katika maisha yao yote. Ili sio kuchelewesha sana nao, inashauriwa kuwasafisha angalau mara kadhaa kwa mwezi.
Mbali na mambo madogo, suala la gestalt ambayo haijakamilika mara nyingi inahusu mambo zaidi ya kimataifa: ndoto na malengo ya maisha, kwa mfano. Tatizo ni kwamba tamaa zetu zinaweza kudanganya. Nyuma ya ndoto moja kuna kiu ya kitu tofauti kabisa. Na hapa kujichambua ni muhimu. Labda ni bora kuruhusu gestalt isiyofanywa katika baadhi ya matukio kuliko kuifunga, kuelewa kuwa sio yako, kuliko kuwa na wasiwasi juu ya ukosefu wa utekelezaji.
Lakini kufikia malengo ya kweli utahitaji kushinikiza. Kwa mfano, unataka kuwa dansi maisha yako yote, lakini je, umewahi kufikiria kuhusu hilo? Unapaswa kupata pamoja na hatimaye kujiandikisha kwa kozi ya ngoma au kuchukua hatua nyingine yoyote ambayo inaweza kuanza njia ya kutimiza ndoto yako.
Jinsi ya kufunga gestalt katika uhusiano
Iwe ni mwanamume au mwanamke, kutengana au hasara kubwa inaweza kutokea kwa mtu yeyote. Kwa kawaida, wawakilishi wa kike wana wasiwasi juu ya hili mara nyingi zaidi. Sababu kuu ya hisia ya kutokamilika kwa gestalt katika uhusiano ni kutafakari, jaribio la kupata sababu ndani yako, hata ikiwa talaka ilianzishwa na mwenzi. Hii pia inajumuisha mawazo ya mara kwa mara juu ya kile ambacho kinapaswa kufanywa tofauti, tabia tofauti, kuwa tofauti, na hii isingetokea.
Ikiwa hali itatokea wakati siku za nyuma haziruhusu kwenda, basi haifai kuweka kila kitu kwako. Ikiwa unataka kulia, basi unapaswa kuifanya. Baada ya hisia kutolewa, unahitaji kuja kwa akili zako na kujisumbua na kitu kingine (hobby, kwa mfano). Hii itakusaidia kuchambua hali hiyo na kujielewa vizuri, na kuelewa sababu za gestalt isiyofungwa.
Ni mantiki kwanza "kuacha mvuke" na hisia baada ya uhusiano wa zamani, kisha usamehe mpenzi wako wa zamani na, hatimaye, asante kwa kila kitu kizuri na mkali na kuruhusu kwenda.
Lakini ikiwa haifanyi kazi, na haiendi kwa muda, basi inashauriwa kushauriana na mwanasaikolojia.
Matokeo ya gestalt isiyo kamili katika mahusiano
Hisia na ishara za kutokamilika zinaweza kujumuisha hasira, hasira, na chuki dhidi ya mpenzi. Hii kawaida huhisiwa pamoja na hisia ya kutamani na hamu ya ex wako kurudi. Baadhi ya shida kuu ambazo zinaweza kutokea kwa sababu ya kutokamilika kwa uhusiano katika uhusiano ni:
- unyogovu, kutojali;
- hofu na kutoaminiana kwa jinsia tofauti;
- kutokuwa tayari kwa uhusiano mpya (ni ngumu kuanguka kwa upendo tena na kumfungulia mtu ikiwa bado kuna hisia ya kutokamilika katika uhusiano wa zamani);
- tamaa, hali mbaya katika mawazo kuhusu mahusiano;
- kuna mahusiano mapya ambayo kila kitu kinaonekana kuwa sawa, lakini wasiwasi wa ndani na mawazo kuhusu siku za nyuma haziruhusu mtu kupumzika kabisa;
- pia, gestalt isiyofungwa ya mahusiano ya zamani inaweza kumwagika na kujidhihirisha katika mpya; kwa mfano, mtu amedanganywa na mpenzi, na katika mahusiano yake ya baadaye atatarajia usaliti, mtuhumiwa, wivu;
- mwanamke anaweza kuwa tegemezi sana kwa mpenzi wake kwa kuogopa kumpoteza tena.
Inafaa kumbuka kuwa kutokamilika kunaweza kutokea hata katika uhusiano wa kudumu wakati hakuna talaka. Hii inaweza kutokea ikiwa mwanamke ana mwelekeo wa kutegemea mwenzi wake na kuwekeza zaidi katika uhusiano wao kuliko mwanaume.
Jinsi ya kuzuia gestalt isiyo kamili?
Njia bora ya kukabiliana na kitu ni kuzuia. Ili kuzuia kuonekana kwa gestalt ambazo hazijafungwa, unapaswa:
- jitahidi kuepuka uvivu na kukamilisha kazi zote kwa wakati;
- Mara 2-3 kwa mwezi hutoa muda kwa gestalt ambazo hazijakamilika;
- kufanya usafi wa jumla mara kwa mara;
- kueleza hisia ikiwa ni vigumu kuwaweka ndani;
- mara kwa mara kagua matamanio yako.
Ziara ya mwanasaikolojia pia inafaa kwa kuzuia.
Hizi ni pointi kuu tu. Kila kitu ni tofauti kwa kila mtu. Walakini, tunaweza kusema kwa hakika kuwa kufunga gestalt peke yako ni zaidi ya iwezekanavyo.
Hitimisho
Funga Gestalt - inamaanisha nini? Kwa kifupi, inamaanisha kumaliza mambo na mambo yote ambayo hayajakamilika ambayo yanatusumbua. Inaonekana rahisi, lakini inaweza kusababisha shida nyingi kwa mtu. Gestalt ambazo hazijakamilika ni pamoja na vitu vingi, kutoka kwa miradi iliyokusanywa hadi siku za nyuma ambazo hazijatolewa.
Ikiwa mtu amefanya kazi kwa njia hii yote, amekamilisha mambo ya nje na akaondoa hisia za ndani ambazo hazijakamilika, basi tunaweza kuzingatia kwamba gestalt imefungwa. Hii inamaanisha kuwa huru: sasa unaweza kuishi kwa utulivu na karibu bila wasiwasi.
Tiba ya Gestalt ni Mbinu ya kisaikolojia mwelekeo wa kibinadamu (wa kibinadamu na wa heshima)
Kama mfano, nitatoa njia zingine: psychoanalysis, tiba ya uwepo.
Muda wa tiba ya Gestalt:
Tiba ya Gestalt, kati ya wengine, ni njia ya muda mfupi. Kozi inaweza kudumu kutoka vikao 10-20 hadi 100-200. Muda wa tiba hutegemea ugumu wa tatizo na hamu ya mteja kulitatua kwa undani zaidi au kwa juu juu, juu ya utayari wa mteja kusonga zaidi au karibu na hali ya juu ya maisha yake.
Nani hufanya kazi na mtaalamu wa Gestalt:
Kwanza kabisa, na watu wenye afya ya akili, ingawa marekebisho ya watu ambao wako katika hali ya mpaka pia inawezekana.
Mtaalamu wa Gestalt hufanya kazi na matatizo gani:
Pamoja na anuwai kamili ya shida za kisaikolojia
- Shida za uhusiano wa kibinafsi (mtoto-mzazi, mwanamume-mwanamke, biashara na urafiki: ukafiri, upweke, kutaniana, mvuto wa kibinafsi, pembetatu za upendo, nk).
- Shida za kibinafsi (ugumu wa kujistahi, kujikubali, hali ya kihemko, unyogovu, ulevi, shida ya kisaikolojia, shambulio la hofu, magonjwa ya mwili ya asili isiyojulikana)).
Malengo na maadili ya tiba ya Gestalt:
- kufikia uadilifu wa ndani wa mteja (gestalt ni uadilifu)
- uchokozi wenye afya (shughuli) ya mteja
- ufahamu na kushinda kwa mteja kujikatisha tamaa katika kufikia lengo
- kutambuliwa na kutekelezwa na mteja wa mahitaji yake ya kweli
- kukuza uwezo wa mteja kwa mawasiliano bora na mazungumzo na wengine.
Misingi ya kinadharia ya tiba ya Gestalt (sifa za njia):
1.Kielelezo na usuli
Unaona nini kwenye picha? Hii ni picha maarufu ya gestalt inayoonyesha sifa za mtazamo wetu. Imethibitishwa kuwa mtu anaweza kuona kitu kimoja tu kwa wakati - vase au wasifu 2, lakini sio wote kwa wakati mmoja!
Kuangalia kote, katika ulimwengu, tunaona moja tu ya takwimu zetu. Mengine yanabaki nyuma, tunapuuza tu!
Mfano: watu walikuja kwenye sherehe. Mlevi huona kwanza chupa, mpenzi anamwona mpenzi wake, na mtu ambaye anataka kuwasiliana anaona waingiliaji wanaowezekana. Wakati wa kusoma maandishi haya, unasikia pia yako mwenyewe, chagua takwimu yako mwenyewe kutoka kwa maandishi.
Nyuma ya takwimu yoyote daima kuna haja, lakini si dhahiri. Moja ya kazi za kwanza za mtaalamu wa Gestalt ni kutambua takwimu ya haja ya mteja ambayo alikuja nayo, na njia ambayo utimilifu wa mtu wa haja unaingiliwa.
Ninataka kufafanua kuwa kunaweza kuwa na tamaa nyingi, lakini watu wana mahitaji matatu ya kimsingi: usalama - uaminifu, urafiki - uhuru na kutambuliwa.
2. Kanuni ya hali ambazo hazijakamilika
Katika kipindi cha utafiti na majaribio, wanasaikolojia wa Gestalt waligundua kuwa watu huwa na aina moja ya hali mbaya katika maisha yao. Jambo hilo liliitwaGestalt ambayo haijakamilika
Umeona kuwa katika maisha ya mtu yeyote unaweza kuona kwa urahisi aina hiyo hiyo ya hali zisizofurahi kurudiwa mara nyingi? Kwa mfano, mume wa kudanganya au kunywa, au kila mtu yuko kwenye shingo ya mtu, na mtu ni mpweke, maskini, ameachwa, nk.
Kwa hivyo, kanuni ya hali ambazo hazijakamilika ni kwamba psyche haiwezi kutuliza na kudumisha mvutano hadi shida itatatuliwa. Hiyo ni, mtu huchochea uzazi wa hali zisizofurahi na lengo la siri la hatimaye kuzitatua.
Hali ambayo haijakamilika ni chanzo cha mvutano wa kudumu ambao huondoa nishati yetu muhimu. Jambo bora la kufanya ni kumaliza/kufunga/kusuluhisha hali hiyo.
Kama ilivyo katika maisha, kwa hivyo katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia, mteja hurekebisha hali yake ambayo haijakamilika katika uhusiano na mwanasaikolojia. Na hii ni nzuri sana, kwa kuwa mtaalamu wa Gestalt, katika mchakato wa kazi, husaidia kupata uzoefu mpya mzuri ndani ya mpango huu wa uchungu na kukamilisha kwa mafanikio Gestalt. Mteja huhamisha uzoefu huu mpya wa kukamilika katika maisha yake ya kawaida, kutatua matatizo mengi.
3. Kanuni ya "hapa na sasa"
Katika nadharia ya tiba ya Gestalt, inaaminika kuwa hapa na sasa hali zote ambazo hazijakamilika zinaonekana, ambayo ina maana kwamba hapa na sasa, wakati wowote wa maisha, kuna fursa ya kutatua! Hakuna haja kubwa ya kukumbuka utoto au maisha ya zamani. Hapa na sasa, kwa mkao, macho, sauti, maneno, uchaguzi wa mada ya mazungumzo - asili ya kihemko iliyoundwa na mteja, mtaalamu wa Gestalt hugundua na kwenda kufanya kazi na majeraha ya sasa, mizozo ya ndani, hali ambazo hazijakamilika, magonjwa ya mwili. mteja.
4. Kanuni ya mazungumzo
Mazungumzo na mteja katika tiba ya Gestalt inategemea kanuni ya mazungumzo, i.e. nafasi sawa (sio juu, juu au chini). Haya ni mazungumzo ya uaminifu kati ya watu wawili walio sawa, wa kipekee. Inaonekana kama hakuna kitu maalum, lakini kulingana na utafiti, mazungumzo kama hayo yana mali ya uponyaji yenye nguvu.
Mteja huhamisha kiotomati ustadi mzuri wa mazungumzo ya mazungumzo na mwanasaikolojia katika maisha yake ya kila siku, na hii husaidia kuanzisha, kuanzisha uhusiano wa mazungumzo, wenye usawa huko, na kutatua shida nyingi.
5.Nadharia ya mawasiliano
Tiba ya Gestalt inategemea nadharia ya mawasiliano. Nadharia hii inaeleza mwingiliano wa mtu na mazingira katika mchakato wa kutambua mahitaji yake. Kinachojulikana kama safu ya mawasiliano ina hatua 4:
Mawasiliano ya awali. Mtu anahisi wasiwasi usio wazi, fadhaa au usumbufu. Baada ya kusikiliza hisia zake za kimwili na za kihisia, kutambua kile ambacho sasa kinavutia maslahi yake katika ulimwengu unaozunguka, anaweza, kwa mfano, kutambua kwamba ana njaa, na anavutiwa na aina za chakula na maduka ya mboga.Kiini cha awamu hii ni, kwa kuzingatia hisia zako - kimwili, kihisia, nk, kutambua takwimu ya haja yako, na kujibu swali: ninataka nini sasa? Ikiwa hii inafanikiwa, nishati ndani ya mtu huongezeka, na anaendelea kwa awamu inayofuata, kuelekea kwenye utambuzi wa haja yake. Ikiwa hajibu swali, i.e. hana uzoefu wazi wa "Aha, ndivyo ninavyotaka!", Kisha hutegemea usumbufu wa matope.
Kuwasiliana. Katika awamu hii, mtu huwasiliana na mazingira, akijaribu kuchagua kile kitakachokidhi mahitaji yake kikamilifu. Katika kesi ya chakula, anajaribu kuchagua nini hasa anataka kula sasa - matunda au sausage, labda anajaribu wote wawili, akijaribu kuamua. Kukamilika kwa mafanikio ya awamu hii ni uteuzi wa kitu cha haja (kwa mfano, sausage). Chaguo haipaswi kufanywa kiholela, lakini kwa misingi ya hisia, hisia, majaribio, majaribio. Ikiwa mtu anaepuka kuchagua na kujaribu, basi anakwama katika mashaka yenye uchungu katika awamu hii.
Mawasiliano kamili. Katika awamu hii, mtu hukutana moja kwa moja na kitu cha hitaji lake na kukidhi. Kwa mfano, anafurahia kula soseji. Kukamilika kwa mafanikio kwa awamu hii ni hisia ya kuridhika kwa kina na utulivu. Katika kesi ya kushindwa, kutoridhika na mvutano kubaki.
Chapisha anwani. Hatua ya muhtasari, kufananisha na kusaga kile kilichotokea, pamoja na kuondoka kwenye kitu cha haja. Katika kesi ya sausage, mtu huiweka kando kwa shukrani na kuifungua. Mawasiliano ya baada ya kufanikiwa, wakati mtu, kwa mfano, haondoki, lakini anashikilia kitu, au anadharau mawasiliano yaliyotokea.
Ugumu wowote wa kisaikolojia unahusishwa na kukatiza mzunguko wa mawasiliano kwa awamu moja au kadhaa mara moja kupitia matumizi ya ulinzi / usumbufu wa kisaikolojia.
Ulinzi wa kisaikolojia/taratibu za kukatiza mzunguko wa mawasiliano:
Sisi sote tunatumia ulinzi wa kisaikolojia. Katika tiba ya Gestalt, pia huitwa mifumo ya usumbufu wa mawasiliano, kwani, kwa bahati mbaya, sio tu hutulinda kutokana na uzoefu usio na furaha, lakini pia huzuia utimilifu wa mahitaji yetu.
Ulinzi wa kimsingi wa kisaikolojia / usumbufu katika tiba ya Gestalt:
kuunganisha - mtu huwa nyeti dhaifu kwa kile anachohisi na anataka sasa, mipaka yake ya kisaikolojia inadhoofika, haelewi vibaya wapi matamanio yake na wapi wengine wako, jukumu lake liko wapi na sio lake tena. Na mara nyingi kwa hiari kuwa toy katika mikono ya wengine.
utangulizi ni imani zilizomezwa, kama vile: "ili kufanikiwa, lazima ufanye bidii", "wanaume wote ni ...". Ujumla wowote unaoanza na maneno "lazima", "daima", "kamwe", "kila kitu" huingizwa. Mitazamo hii - introjects - kuja katika mgogoro na kila mmoja na kwa ukweli yenyewe, na kusababisha migogoro ya ndani na nje.
makadirio - wakati mtu anafikiria juu ya kile wengine wanafikiria, wanahisi, wanataka na anaamini kwa dhati katika ndoto zake. Kama sheria, yeye huepuka kuwasiliana na ukweli, na huonyesha tamaa na hisia zake zilizokatazwa kwa wengine, hutengeneza "filamu" yake ya ndani kwenye "skrini nyeupe". Inageuka jambo kama vile kutokuwasiliana, mawasiliano na wewe mwenyewe.
deflection ni kutolewa kwa mvutano. Ubaya ni kwamba nishati haitumiki katika kufikia lengo, sio kutatua shida, lakini inapotea bure.
egotism - wakati mtu, wakati wa tukio linalohitajika, wasiliana, anajizuia, hajisalimisha kikamilifu kwa tukio hili, mawasiliano na hisia zake. Kwa hivyo anapoteza sehemu ya kuridhika kwake, na kusababisha hisia ya kutokamilika, kutokamilika.
retroflection ni wakati mtu anageukia mwenyewe hisia hizo ambazo kwa kweli zinaelekezwa kwa mwingine, kwa ulimwengu unaomzunguka. Mfano uliokithiri ni kujiua, wakati mtu anageuza hasira iliyoelekezwa kwa mwingine dhidi yake mwenyewe. Katika nadharia ya tiba ya Gestalt, inaaminika kuwa uzoefu wowote huzaliwa kwa mtu TU kwa kuwasiliana na mazingira na, ipasavyo, huelekezwa tu nje. Hiyo ni, mwanzoni mtu hawezi kuwashwa au kuchukizwa na yeye mwenyewe, hii ni ulinzi wa kisaikolojia.
Akigundua kuwa mteja anatumia ulinzi/usumbufu wa kisaikolojia, mtaalamu wa Gestalt hufanya kazi na usumbufu huu; kuna mbinu na mbinu fulani za hili, kumsaidia mteja kuelekea kutambua hitaji lake.
Mbinu za matibabu ya Gestalt:
Safu ya mbinu za mtaalamu wa Gestalt ni kubwa kabisa. Nitataja yale ya kawaida zaidi.
- Mazungumzo ya matibabu. Madhumuni ya mazungumzo ni kusaidia uzoefu, kutambua na kutambua mahitaji ya mteja na njia za kukatiza.
- Jaribio - hapa na sasa mtaalamu hupanga hali ya mchezo ambayo hali ya uchungu ya mteja inaonyeshwa. Mtaalamu wa Gestalt anaalika mteja kutenda kwa njia mpya, kama matokeo ambayo mteja hupata uzoefu mpya mzuri, ambao huhamisha maishani mwake.
Chaguzi za majaribio:
- Mbinu za mradi - njia za sanaa (michoro, ufundi, n.k.)
- Psychodrama - mipangilio, matukio ya maonyesho
- Mazoea ya mwili - fanya kazi kwa sauti, pozi, sanamu za mwili
- Mwenyekiti tupu (au mwenyekiti wa moto) - mteja anafikiria mtu muhimu kutoka kwa maisha yake, shujaa wa ndoto yake au sehemu ya utu wake mwenyewe kwenye kiti tupu kilichowekwa na kuhutubia kwa njia mpya. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini inafanya kazi vizuri sana. Wakati mteja anahutubia kiti tupu katika wakati uliopo, mifumo ya kawaida ya tabia ya mteja huonekana kila mara na uzoefu wa sasa wenye nguvu hutokea ambao si rahisi kutambua katika “kuzungumza kuhusu...”.
Mtaalamu wa Gestalt na mteja, kwa kutumia mbinu kwa ubunifu, kutambua na kufanya kazi kupitia nyenzo za mteja zilizokandamizwa, zisizo na fahamu. Matokeo yake, mteja anafikia uadilifu mkubwa zaidi, akifanikiwa kupitia mzunguko mzima wa mawasiliano hapa na sasa, bila kujisumbua.
Mwanasaikolojia St. Petersburg, mwanasaikolojia wa familia, msaada wa kisaikolojia, mashauriano ya mwanasaikolojia, mashauriano ya mwanasaikolojia St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri St. mwanasaikolojia huko St mwanasaikolojia huko St mwanasaikolojia huko St mwanasaikolojia huko St, mwanasaikolojia St. Petersburg, huduma za mwanasaikolojia St. Petersburg, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia St. Petersburg, mwanasaikolojia St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri St. Petersburg, miadi na mwanasaikolojia St. , mashauriano ya kisaikolojia St. - St. Petersburg, huduma za mwanasaikolojia St. Petersburg, ushauri wa mwanasaikolojia St. Petersburg, mwanasaikolojia St. Petersburg, mwanasaikolojia St. mwanasaikolojia huko St, mwanasaikolojia huko St. Petersburg, mwanasaikolojia huko St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri huko St. Petersburg, mashauriano ya mwanasaikolojia huko St. mwanasaikolojia huko St, mashauriano ya mwanasaikolojia huko St. Petersburg, ushauri wa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, ushauri wa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, ushauri wa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri huko St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri huko St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri huko St. mwanasaikolojia huko St, mwanasaikolojia mzuri huko St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri huko St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri huko St. mwanasaikolojia huko St, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia huko St. mwanasaikolojia huko St, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia huko St. mwanasaikolojia wa familia huko St, mwanasaikolojia huko St. Petersburg, huduma za mwanasaikolojia huko St. Petersburg, msaada kutoka kwa mwanasaikolojia huko St. Petersburg, mwanasaikolojia huko St. Petersburg, mwanasaikolojia mzuri huko St. Petersburg, mwanasaikolojia huko St. Petersburg, mashauriano ya kisaikolojia huko St. Petersburg, huduma za mwanasaikolojia huko St.
Salamu, wageni wapendwa kwenye tovuti ya psychoanalysis na psychotherapy online, napenda afya ya akili.
Mtu kama huyo aliyeingizwa (kimsingi aliyepangwa), ikiwa anasema "Mimi", inamaanisha "WAO". Wale. haishi maisha yake mwenyewe, na mara nyingi haya ni maisha ya mtu aliyepotea.
Gestalt ambayo haijakamilika na "Makadirio"
Kwa makadirio, mtu hubadilisha jukumu kwa kile kinachotokea kwa mazingira. Mara nyingi, yeye huonyesha sifa zake zote zilizofichwa, zisizo na fahamu kwa watu wengine. Ikiwa ni pamoja na matatizo ya maisha na bahati mbaya.
Wakati mtu kama huyo anasema "WAO", mtu lazima aelewe - "Mimi".
Kwa msaada wa mbinu ya Gestalt, anaweza kuelewa na kutatua matatizo yake.
Gestalt isiyo kamili na "Muunganisho"
Wakati wa kuunganisha, mipaka ya mawasiliano ya mtu ni mbaya sana kwamba hawezi kutofautisha mawazo yake, hisia na matendo yake kutoka kwa mawazo, hisia na matendo ya watu wengine.
Wakati mtu kama huyo anasema "SISI", inaweza kuwa "WAO" na "Mimi".
Gestalt ambayo haijakamilika na "Kuangazia tena"
Kwa retroflexion (kurudi nyuma), mtu huhamisha hisia na vitendo vilivyokusudiwa kwa wengine.
Anachora mstari wa mawasiliano katikati yake, kana kwamba anagawanyika katika haiba mbili.
Mtu kama huyo hutumia matamshi: "mwenyewe", "mwenyewe", kana kwamba tunazungumza juu ya watu wawili tofauti.
Tiba ya Gestalt: njia, mbinu na mazoezi
Kutumia mbinu, mbinu na mazoezi ya tiba ya Gestalt, uhamisho na countertransference, katika hali zisizo kamili, mlipuko wa kihisia na kukamilika kwa Gestalt (hali) inawezekana, i.e. marejesho ya mpaka wa mawasiliano na kuondokana na mifumo ya neurotic.Njia ya matibabu ya Gestalt "Kumenya vitunguu"
Kwa kutumia njia ya "kusafisha vitunguu", mtu huachiliwa hatua kwa hatua kutoka kwa neurosis, shida za kisaikolojia na kihemko. Kwa msaada wa maswali ya mtaalamu na majibu ya mteja, shida, moja baada ya nyingine, inayoonekana kwa namna ya "Takwimu", huondolewa hatua kwa hatua kwenye "Background".
Lengo kuu la tiba ni kwa mteja kupata uwezo wa kujitegemea kukabiliana na matatizo yake ya kisaikolojia, na si kutegemea mtaalamu wa Gestalt.
Mbinu ya matibabu ya Gestalt "Hapa na Sasa"
Tiba ya kisaikolojia "hapa na sasa" husaidia kujikomboa kutoka kwa shida za leo, bila kujali ziliibuka lini.
Suluhu la sasa la matatizo huweka huru siku zijazo kutoka kwa matatizo haya.
Mbinu ya tiba ya Gestalt "Harakati za Shuttle"
"Shuttle movement" inajumuisha uzoefu wa hatua kwa hatua na mteja wa tukio na kurudi (ikiwa ni lazima) kutoka hatua inayofuata hadi ya awali.
Uzoefu unafanyika kwa mtindo wa "psychodrama", i.e. mteja huona hali ya kiwewe na kuiona, na hivyo kukamilisha "hali ambayo haijakamilika."
Mazoezi ya tiba ya Gestalt kwa matumizi ya kujitegemea
Maombi ya Gestalt na Fritz Perls:
Mimi ni mimi.
Na wewe ni wewe.
Siko katika ulimwengu huu kuishi kulingana na matarajio yako.
Na haupo ili kuishi kulingana na yangu.
Mimi ni nani.
Na wewe ni wewe,
Amina.
Kuanzia mwaka wa 1933, baada ya Wanazi kutawala Ujerumani, Perls, mke wake na binti yake mkubwa walilazimika kuhama, kwanza Uholanzi, kisha Afrika Kusini. Huko Afrika Kusini, Perls anafanya kazi kama daktari wa akili wa jeshi la wakati wote, na mnamo 1946, akiwa na safu ya nahodha, anahamia USA, New York.
Huko New York, anaendeleza kikamilifu mwelekeo wake wa matibabu ya kisaikolojia, akiiita tiba ya Gestalt, labda kwa sababu ya mchango mkubwa wa mkewe Laura katika maendeleo. Laura Perls alisoma saikolojia ya Gestalt, ambayo inasoma masuala ya mtazamo. Pia, shukrani kwa Laura, njia ya mwelekeo wa kuwepo ilifunguliwa katika tiba ya Gestalt, kwa mfano, falsafa ya Martin Buber au kuwepo kwa Paul Tillich.
Kazi hii inaongoza kwa ukweli kwamba mnamo 1951, kwa msaada wa kikundi cha New York, ambacho kilijumuisha Laura Perls, mwanasaikolojia wa Amerika na mwandishi wa kucheza Paul Goodman, mwanafunzi wa Perls, Ralph Hefferlin, misingi ya kinadharia ya njia hiyo ilitengenezwa na kuwekwa. msingi wa saikolojia ya Gestalt, dhana za psychoanalytic , phenomenolojia na saikolojia ya kuwepo. Kilele cha kazi yao ya pamoja ilikuwa kazi ya kimsingi ya Perls, Hefferlin na Goodman - "Tiba ya Gestalt, Arousal na Ukuaji wa Utu wa Binadamu," ambayo ikawa msingi katika tiba ya Gestalt. Katika mwaka huo huo, Isidore From alijiunga nao, na Perls aliunda Taasisi ya Tiba ya Gestalt.
Mwanzoni mwa mbinu ya Gestalt, ukuzaji wa njia yake ya kinadharia na ya vitendo iliathiriwa sana na washirika wa karibu wa Perls: daktari Kurt Goldstein, ambaye aliandika kazi "Muundo wa Mwili," anayejulikana kwa uvumilivu wake na umakini kwa uadilifu wa. mwili. Perls alikuwa msaidizi wake kwa muda. Max Reingar, mwanzilishi wa shule ya maonyesho ambapo Perls anasoma. Karen Horney, Clara Gappel, Elena Deitch, Paul Schilder, wanasaikolojia ambao walikuwa wachambuzi au wasimamizi wake. Wilhelm Reich, ambaye, pamoja na kazi zake, hasa juu ya "ngao ya misuli" na miundo ya tabia, alianzisha kazi na mwili na kimwili katika tiba ya Gestalt. Mwanafalsafa J. Smut, ambaye pia alichangia kutokezwa kwa maoni kamili juu ya mwanadamu, ndiye muundaji wa neno “ukamilifu.” Edmund Gustav Albrecht Husserl, mwanafalsafa wa Ujerumani, mwanzilishi wa phenomenolojia. Ingawa hakuwa mshirika wa moja kwa moja wa Perls, mawazo yake kuhusu phenomenolojia yalijikita sana na kwa nguvu katika tiba ya Gestalt.
Kustawi zaidi kwa tiba ya Gestalt kuliambatana na kupanda na kushuka, na inapaswa kuelezewa katika nyenzo tofauti. Inafaa kusema kwamba shukrani kwa shauku ya ajabu ya ubunifu ya Perls, tiba ya Gestalt iliweza kupitia njia ngumu wakati mwingine, kama "kipindi cha 68," na kuwa kama ilivyo sasa.
Baada ya kifo cha Perls mwaka wa 1970, wafuasi wengi walihamia maeneo mengine ya matibabu ya kisaikolojia, au walianza kutafuta uhalali wa kisayansi na kinadharia, kwa kuzingatia wale ambao tayari hawakuwa na kutosha. Na wachache tu walirudi kwenye asili, na kwa wale ambao waliendelea kuendeleza tiba ya Gestalt. Shukrani kwa hili, Laura Perls, Isidore Frome na washiriki wengine wa kikundi kilichoanzisha tiba ya Gestalt walipata umaarufu mkubwa, ambayo ilifanya iwezekane kwa jamii ya Gestalt kupata tena maana ya mbinu ya Gestalt karibu na nadharia ya "binafsi", iliyokuzwa. na Perls na Goodman mnamo 1951.
Tiba ya Gestalt leo
Sasa tiba ya Gestalt ni mojawapo ya maeneo makuu matatu ya matibabu ya kisaikolojia yanayotambuliwa na kutumika duniani kote. Leo katika ulimwengu kuna taasisi nyingi na jumuiya za Gestaltists wanaohusika katika mazoezi na mafundisho ya tiba ya Gestalt. Wengi wameunganishwa katika jumuiya kubwa na mashirika ya kimataifa. Hapa kuna baadhi yao:FORGE (Shirikisho la Kimataifa la Mashirika ya Mafunzo ya Gestalt): huwa na Kongamano ambapo wafanyakazi wakuu wa taasisi za mafunzo za Gestalt (wakurugenzi na makamu wakurugenzi, wakurugenzi na manaibu wao) wanaalikwa. Katika Kongamano, mada zinazohusiana na nadharia, mazoezi na utafiti katika uwanja wa mafunzo Gestalt therapy, pamoja na kuwaalika wataalam wa Gestalt wa mafunzo kufanya warsha katika Taasisi ambazo ni sehemu ya FORGE.
GATLA (Chama cha Madaktari wa Gestalt cha Los Angeles): Hii ni moja ya programu kongwe zaidi za mafunzo ulimwenguni kwa matibabu ya Gestalt, iliyoanzishwa mapema miaka ya 60 ya karne ya ishirini, wakati Fritz Perls, pamoja na Jim Simkin, walianzisha programu ya mafunzo katika Los Angeles. Na leo GATLA inaunganisha wataalamu wa matibabu kutoka zaidi ya nchi 30. Programu za mafunzo zimekuwa zikiendeshwa Ulaya na Amerika kwa karibu miaka 50.
EAGT (Chama cha Ulaya cha Tiba ya Gestalt): chama cha watibabu wa Gestalt wa Ulaya, taasisi za mafunzo za Gestalt na Mashirika ya kitaifa ya Gestalt ili kukuza kuenea kwa tiba ya Gestalt barani Ulaya, kubadilishana ujuzi na rasilimali, kuanzisha viwango vya juu vya kitaaluma katika tiba ya Gestalt na kuhimiza utafiti. katika eneo hili.
ARGI (Chama cha "Shirikisho la Taasisi za Gestalt zinazozungumza Kirusi"): waanzilishi wa ARGI walikuwa Nifont Dolgopolov (MIGiP), Daniil Khlomov (MGI), Oleg Nemirinsky (MIGTiK) na Natalya Lebedeva (SPIG). Kusudi kuu la ARGI ni kudumisha maeneo madhubuti ya shughuli za taasisi za Gestalt nchini Urusi na kukuza uboreshaji wa hali ya kijamii ya mbinu ya Gestalt.
Kuna taasisi nyingi nchini Urusi ambapo wanafunzi wa Gestalt wanafunzwa, kati yao nne zinazoongoza: Taasisi ya Gestalt na Psychodrama ya Moscow (MIGIP), Taasisi ya Gestalt ya Moscow (MGI), Taasisi ya Gestalt ya St. Petersburg (SPIG), Taasisi ya Gestalt ya Ulaya Mashariki (VEGI). )).
Idadi ya watendaji inakua mwaka hadi mwaka, uwezo wao unaongezeka na kupanuka, na kwa ujio wa teknolojia za hivi karibuni za kusoma ubongo wa binadamu na psyche, maendeleo katika dawa na neuroscience, utafiti mpya unafanywa kuthibitisha ufanisi wa Gestalt. tiba.
Wakati huo huo, karne ya 21, inayotofautishwa na mwelekeo wake kuelekea ujumuishaji, inaleta roho yake katika tiba ya Gestalt: sasa mtu anaweza kugundua uigaji wa polepole na njia na njia zingine, psychoanalysis, ambayo Perls alijitenga nayo mara moja, psychodrama, tiba ya sanaa na matibabu. hata, katika baadhi ya vipengele, tiba ya kisaikolojia ya kitabia.
Njia ya matibabu ya Gestalt
Katika tiba ya Gestalt, mojawapo ya kanuni muhimu zaidi za kufanya kazi na mteja ni ufahamu wa kile kinachotokea kwa sasa katika viwango tofauti na vilivyounganishwa bila kutenganishwa: kimwili, kihisia na kiakili. Uzoefu huu muhimu wa kile kinachotokea "hapa na sasa" huathiri viumbe vyote katika maonyesho yake yote, kutokana na ukweli kwamba ina kumbukumbu, uzoefu wa awali, ndoto, hali ambazo hazijakamilika, utabiri na nia.Hii ndiyo kiini cha tiba ya Gestalt: si kuelezea kwa mteja, lakini kumpa fursa ya kuwa kamili, isiyoweza kutenganishwa, sasa hapa na sasa, kuelewa na kujiheshimu mwenyewe. Sehemu ya kwanza ya jina hilo, neno Gestalt, linatokana na Gestalt ya Kijerumani, linalomaanisha “sanamu nzima.”
Kinachotokea katika mchakato wa tiba ya Gestalt ni uchunguzi wa uzoefu wa mteja wa kuwasiliana na yeye mwenyewe, watu wengine na mazingira yanayomzunguka. Mchakato kuu wa matibabu ya kisaikolojia unazingatia ufahamu wa jinsi mtu anavyoingiliana, jinsi anavyoweza kukatiza uzoefu huu, tambua au kupuuza mahitaji na matamanio yake, kurudia mara kwa mara uzoefu na hali zilizopita, na kuacha kukabiliana na ubunifu kwa mazingira. Ufahamu hufanya iwezekanavyo kwa mtu kutambua kile kinachotokea kwake, kile ambacho hakikuwa wazi hapo awali, kutambua mahitaji yake, na kurejesha fursa na uwezo wa kufanya uchaguzi.
Dhana za kimsingi za tiba ya Gestalt
Shamba "kiumbe - mazingira"Tiba ya Gestalt ina maana kwamba kiumbe hawezi kuwepo nje ya mazingira na bila mazingira (kiumbe haipo bila mazingira). Kwa hiyo, viumbe na mazingira yake vinaeleweka na kuchukuliwa kuwa moja kwa moja, isiyoweza kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja. Kutengana huku kwa uwanja kunatokana na nadharia ya mbinu ya tiba ya Gestalt. Kwa kuzingatia maoni kama haya, mazingira hayaonekani kama nafasi iliyofafanuliwa vibaya karibu na kiumbe, lakini kama ulimwengu halisi, na ulimwengu wa mtu fulani.
Mawasiliano na mpaka wa mawasiliano ni dhana za msingi za tiba ya Gestalt. Mawasiliano ni ufahamu wa uwanja na hatua ya kimwili ya "kuwasiliana" nayo. Na wakati huo huo, pia ni kukubalika au kukataliwa kwa mawasiliano gani hutokea, mazingira yanajazwa na nini. Na ni kwa njia ya kuwasiliana kwamba mwili huhisi tofauti yake, na shukrani kwa uhifadhi wa mawasiliano, huhifadhi tofauti yake.
Mpaka wa mawasiliano ni mahali, mahali ambapo viumbe vinawasiliana na mazingira yake ya jirani. Daima hutokea kutoka ndani, na inaendelea katika ulimwengu unaozunguka. "... Mpaka wa mawasiliano, kwa mfano, ngozi nyeti, sio sehemu ya "kiumbe" kama chombo cha uhusiano maalum kati ya viumbe na mazingira" (Perls).
Ufahamu
Moja ya maneno muhimu ambayo hutumiwa mara kwa mara katika mchakato wa matibabu ni "ufahamu." Ufahamu huu hutokea mara moja, hapa na sasa, na hutofautiana na kutafakari kupanuliwa kwa muda. Kwa Kiingereza, neno "ufahamu" hutumiwa, ikimaanisha ufahamu wa haraka wa kila kitu kinachotokea kwa wakati - hisia, mawazo, vitendo, udhihirisho wa kimwili, watu wengine, mazingira. Ufahamu huo una, kati ya mambo mengine, kazi ya kuunganisha, kana kwamba kukusanya katika moja yote kila kitu kinachotokea katika viwango tofauti vya mtazamo.
Mtaalamu wa Gestalt husaidia mteja kujifunza kuwa na ufahamu, kufanya hivyo kwa uangalifu na wakati wowote, kutoka nje ya kurekebisha, hali isiyo na mwendo ili kufikia mawasiliano halisi na mazingira.
Hapa na sasa
Kanuni inayosema kwamba kile kinachofaa zaidi kwa mteja hutokea kwa sasa, iwe ni hisia, mawazo, vitendo, mahusiano, na kadhalika. Shukrani kwa kanuni ya hapa na sasa, au hapa na sasa, mchakato wa ufahamu ni mkali zaidi na hutamkwa.
Wajibu ni uwezo wa mtu kutambua, kukubali matokeo ya matendo na uchaguzi wake mwenyewe, chanya na hasi, na kuendelea kuishi na matokeo haya. Wajibu ni juu ya ufahamu. Kadiri mtu anavyojua ukweli, ndivyo anavyoweza kuwajibika kwa maisha yake - kwa matamanio yake, vitendo, na kujitegemea.
Kujidhibiti
Perls (1973) anaeleza hivi: “Kiumbe hai hujitahidi kudumisha usawaziko ambao daima huvurugwa na mahitaji yake na ambao hurejeshwa wakati mahitaji yanapotimizwa au kuondolewa.” Kujidhibiti hakuhakikishii afya njema, lakini kunatoa imani kwamba mwili unafanya kile uwezacho kwa kile ulicho nacho. Ikiwa mtu anakosa kitu, basi anajaribu kujaza pengo; ikiwa kuna kitu kikubwa, mwili huondoa ziada.
Marekebisho ya ubunifu
Ni mchanganyiko wa kukabiliana na ubunifu. Urekebishaji katika Gestalt unarejelea mwingiliano wa mahitaji ya mwili na mazingira. Ubunifu ni uwezo wa kutafuta na kupata suluhu mpya, zinazofaa zaidi, bora zaidi, kulingana na kile "kilicho karibu" au kwa kupata kitu kipya. Marekebisho ya ubunifu ni uwezo wa kuunganisha kitu kimoja hadi kingine, na kuweka usawa kati ya mahitaji ya mwili na kile ambacho mazingira hutoa. Kukuza urekebishaji wa ubunifu katika mteja ni sehemu muhimu ya kazi ya mtaalamu wa Gestalt.
Mbinu za matibabu ya Gestalt
Inashangaza kidogo kwamba sehemu kubwa ya wanasaikolojia, na sio tu, hufafanua tiba ya Gestalt kulingana na mbinu mbalimbali. Kwa mfano, mbinu ya mazungumzo na kiti tupu, inayowakilisha mtu muhimu katika maisha ya mteja, ambayo labda inajulikana kwa wasomaji wengi, ilikopwa na Perls, mwishoni mwa maisha yake, kutoka kwa psychodrama ya Moreno.Ni muhimu kuelewa kwamba mbinu zozote ni njia tu za kutambua kiini cha tiba ya Gestalt, mbinu yake ya kimsingi, na kwa ujumla, kwa ustadi wa kutosha, mtaalamu wa Gestalt anaweza kutumia mbinu yoyote kutoka kwa njia zingine, mradi tu zinaendana na. njia na muhimu kwa kile kinachotokea hapa na sasa. Mbinu katika mbinu ya Gestalt sio mwisho yenyewe. Njia ya Gestalt inalenga hasa kazi ya ufahamu ("ufahamu") wa kile kinachotokea kwenye mpaka wa mawasiliano, na uwezekano wa kutekeleza au kurejesha uwezo wa kukabiliana na ubunifu katika kuwasiliana na mazingira.
Kwa sababu ya hali ya juu ya plastiki, aina ambazo tiba inaweza kuchukua mabadiliko kwa kila mteja mpya, kutoa mbinu ya mtu binafsi, kusisitiza upekee wa kila mtu na uzoefu wake wa maisha. Pia, mchakato na aina ya tiba inaweza kutofautiana kulingana na utu, uzoefu wa mtu binafsi, na usikivu wa kila mtaalamu.
Na bado, kuna mbinu za msingi ambazo hutumiwa mara kwa mara kwa njia moja au nyingine katika kazi ya wataalamu wa Gestalt.
Na ya kwanza ni majaribio, msingi wa njia. Mbali na ufanisi wa juu, hutoa pekee ya kipekee ya tiba ya Gestalt. Wakati wa tiba, mteja anaulizwa sio tu kuzungumza juu ya kitu fulani, lakini kuendeleza hadithi yake kulingana na kanuni ya "hapa na sasa".
Kwa mfano, mtaalamu anaweza:
- Lenga mteja kwenye ufahamu kwa kuuliza, kwa mfano, kutambua, kuhisi, na kufahamu jambo fulani linalotokea katika mchakato wa matibabu unaoendelea, kama vile kupumua, hisia, au maonyesho ya mwili.
- Jitolee kutekeleza sitiari ambayo mteja anaweza kutumia ("Ninahisi chini ya shinikizo!", "Ninahisi kama niko kwenye ngome," "Nataka kutendewa kama mtoto").
Baadhi ya aina za makadirio zinaweza kutumika kuchunguza dhana, matarajio mabaya, hali ambazo hazijakamilika, au hali zisizobadilika ambazo zinaonekana kuwa ngumu kutatuliwa. Majaribio hutoa fursa nyingi za uchunguzi wa kina wa mipaka ya "I" ya mtu mwenyewe na mawasiliano: mapungufu ya kujieleza mwenyewe, mipaka ya kujieleza, njia za kukatiza mawasiliano, hisia, harakati, maadili, nk.
Hapa na sasa
Kanuni hii imekuwa ishara na kauli mbiu ya tiba ya Gestalt, ambayo inatambuliwa wazi kati ya wanasaikolojia. Hata hivyo, kuna kutokuelewana kwa kanuni hii: kuna maoni kwamba kwa tiba ya Gestalt na kanuni yake ya "hapa na sasa", siku za nyuma na za baadaye za mteja hazivutii kabisa. Kwa kweli, hii sio kweli: yaliyopita bila shaka ni muhimu kama ya sasa na yajayo. Zaidi ya hayo, "hapa na sasa" sio "mantra" ambayo inahitaji kupigwa kwa mteja.
Kanuni ya "hapa na sasa", au "hapa na sasa", ni chombo cha kufanya kazi cha mtaalamu kinachohitajika ili kuteka mawazo ya mteja kwa ukweli kwamba "sasa unakumbuka" au kwamba "sasa unatarajia matukio." Na ikiwa kupitia majaribio mteja anaweza kufungua upatikanaji wa baadhi ya ufumbuzi na kwa utekelezaji wa kukabiliana na ubunifu, basi tu kwa sasa hii inaweza kutokea.
Perls alirudia mara nyingi kwamba "hakuna kitu isipokuwa sasa"; ikimaanisha kuwa sasa ina yaliyopita na yajayo. Ndiyo maana hakuna haja ya mara kwa mara ya kurudi kwa siku za nyuma, kwa sababu tayari iko hapa, iliyojumuishwa katika uzoefu wa maisha, inayojitokeza hapa na sasa.
Kufanya kazi na ndoto
Hapo zamani za kale, shukrani kwa mbinu ya ndoto, Perls alikuwa na saa yake ya utukufu katika miaka yake ya mwisho ya maisha. Aliona ndoto kama seti ya makadirio ya sehemu za kibinafsi za mtu anayeota ndoto, ikiruhusu mtu kugundua "ujumbe uliopo" ambao mtu anayelala hujishughulisha nao. Kazi hii ni ya maonyesho kidogo, iliyochukuliwa kutoka kwa psychodrama, ambayo, hata hivyo, inaongeza sio tu maonyesho, lakini pia ufanisi.
Kazi ya mwili
Mtaalamu wa matibabu wa Gestalt huchukua mkabala kamili wa uzoefu wa mteja. Na hii ina maana kwamba mtaalamu anazingatia maonyesho ya mwili na kihisia, pamoja na taratibu za utambuzi na matukio mengine ya mteja ambayo mtaalamu anafanya kazi, na anaweza kutumia hii kuwasiliana na mteja.
Hii pia ina maana kwamba mtaalamu haishiriki kile ambacho tumezoea kushiriki: kwamba "mwili" ni kitu kimoja na "akili" ni nyingine. "Umbile" au "hisia" ni maonyesho mahususi ya uzoefu wa mwanadamu. Wakati wa michakato ya pathological, maonyesho haya yanaweza kuvuruga au kufungwa na, bila shaka, hawezi kuzingatiwa tofauti ikiwa lengo la kazi yetu ni kurejesha uadilifu wao.
Mafunzo ya vitendo na elimu ya wataalam wa Gestalt
Mafunzo yote ya tiba ya Gestalt hufanyika katika mazingira ya utunzaji na usalama yaliyoundwa na wakufunzi. Shukrani kwa mazingira ya usalama na kutokuwa na haraka, wanafunzi wana fursa sio tu kupata mafunzo ya hali ya juu katika matibabu ya kisaikolojia, lakini pia kujijua wenyewe, mipaka yao wenyewe, uwezo wao, na kushughulikia shida zinazowazuia kuishi kwa raha na furaha. . Mafunzo ya mtaalamu wa Gestalt hufanyika kwa mizunguko miwili kuu na moja ya ziada.Mzunguko wa kwanza ni kikundi cha matibabu kilichofungwa, ambapo mara moja kwa mwezi, kwa miezi sita, mafunzo ya msingi katika misingi ya njia hufanyika, pamoja na kisaikolojia ya kikundi, ambayo inachukua muda mwingi. Njia hii ya kujifunza kupitia kuzamishwa kwa njia ni nzuri kwa sababu wakati wa mafunzo katika kikundi, kila mshiriki hupitia tiba ya kina, akifanya kazi kupitia shida zao za ndani, kupata uzoefu muhimu katika kuwasiliana na wao wenyewe na wengine, wakati huo huo. wakati wa kujifunza kanuni za msingi za tiba ya Gestalt na hapa na kuzitumia katika mazoezi.
Mzunguko wa pili unachukua kutoka miaka miwili hadi minne, kulingana na jinsi mtaala umeundwa, na inajumuisha vitalu 20 vya siku tatu. Katika mzunguko huu, mafunzo kuu hufanyika katika tiba ya Gestalt, mbinu, mbinu, na misingi ya ushauri wa kisaikolojia. Hatua hii wakati huo huo hukuruhusu kuongeza maarifa na ustadi uliopatikana tayari, na pia kwa sehemu, lakini kwa kiwango kidogo, endelea kujishughulisha mwenyewe kwa msaada wa tiba ya Gestalt katika kikundi, na uweke misingi ya vitendo na ya kinadharia ya tiba ya Gestalt. . Kila awamu ya kujifunza ni mchanganyiko wa kufundisha sayansi, uzoefu wa kuishi, na kujifunza kwa vitendo.
Mwishoni mwa mzunguko wa pili, wanafunzi wanaoamua kuwa wataalam wa Gestalt wanapitia udhibitisho, ambao ni mtihani wa kinadharia na wa vitendo. Ili kukubaliwa kwenye mitihani, mwanafunzi lazima awasilishe mara kwa mara kwa mmoja wa wakufunzi itifaki za mazoezi yaliyofanywa katika vikundi maalum vya mini, kwa kawaida huitwa triplets. Vikundi kama hivyo huundwa mwishoni mwa kizuizi cha kwanza cha mzunguko wa pili, na wanafunzi hufanya kazi ndani yao hadi kukamilika kwa masomo yao.
Kwa kuongezea, wakati wa mafunzo ni muhimu pia kupitia takriban masaa 80 ya matibabu na usimamizi wa kibinafsi, na kuhudhuria idadi (tofauti, kulingana na shirika la kuhitimu) ya kozi kubwa na mikutano. Mahitaji haya lazima pia yatimizwe ili kustahiki uidhinishaji.
Mzunguko wa tatu, wa ziada, umefunguliwa baada ya kukamilika kwa mizunguko miwili iliyopita na mitihani kwa wale wanaotaka kuimarisha elimu yao ya kitaaluma, kupata ujuzi wa vitendo wa kufanya kazi na kikundi cha matibabu na mada mbalimbali ngumu, maombi maalum ambayo yanahitaji ujuzi na ujuzi wa ziada.
Katika Urusi leo kuna taasisi nyingi na jumuiya zinazohusika katika mafunzo ya kitaaluma au retraining ya Gestalt Therapists, tofauti katika mbinu zao za mafunzo na katika ubora wa elimu. Kati yao zote, taasisi nne kubwa zinajitokeza:
1. ni mojawapo ya taasisi za elimu za Kirusi zinazoongoza zinazohusika na mipango ya elimu katika mbinu ya Gestalt na psychodrama. Iliundwa mnamo 1996 na Nifont Borisovich Dolgopolov, MIGiP ni mwanzilishi mwenza wa Chama cha Taasisi za Gestalt za lugha ya Kirusi (ARGI), Shirikisho la Taasisi za Mafunzo ya Kisaikolojia ya Urusi (FPTIR) na ni moja ya taasisi nne za msingi za Urusi katika zote mbili. uwanja wa kufundisha njia ya Gestalt na psychodrama.
Taasisi ni mwanachama wa vyama kuu vya kimataifa vya kitaaluma vya tiba ya Gestalt na psychodrama: FEPTO (Shirikisho la Ulaya la Mafunzo ya Saikolojia ya Kisaikolojia) - Shirikisho la Mashirika ya Mafunzo ya Kisaikolojia ya Ulaya, FORGE (Shirikisho la Kimataifa la Mafunzo ya Gestalt) - Shirikisho la Mashirika Yanayofundisha Tiba ya Gestalt , AAGT (Chama cha Kuendeleza Tiba ya Gestalt) - Chama cha Maendeleo ya Tiba ya Gestalt, IAGP (Chama cha Kimataifa cha Tiba ya Kisaikolojia ya Kikundi na Michakato ya Kikundi) - Chama cha Kimataifa cha Tiba ya Saikolojia ya Kikundi, EAGT (Chama cha Ulaya cha Tiba ya Gestalt) - Jumuiya ya Ulaya Tiba ya Gestalt. MIGIP imeunda vituo vyake na ofisi za mwakilishi wa taasisi hiyo katika miji mingi ya Urusi na nje ya nchi.
2. Jumuiya ya Wanasaikolojia Wanasaikolojia "Njia ya Gestalt", iliyoanzishwa mapema miaka ya 90 na Daniil Khlomov, ambayo inalenga kusaidia na kuendeleza tiba ya Gestalt kulingana na mpango wa Taasisi ya Gestalt ya Moscow kwa mujibu wa viwango vya MGI na EAGT; MHI pia ina mtandao uliotengenezwa wa ofisi za uwakilishi kote Urusi.
3. ilikua kutoka Kituo cha St. Petersburg cha Tiba ya Gestalt, iliyoanzishwa mnamo 1994. Anafundisha wataalamu katika uwanja wa tiba ya kisaikolojia, ushauri wa shirika na kisaikolojia, na pia ni mwanachama wa vyama kuu vya kitaaluma vya tiba ya Gestalt na ana ofisi za mwakilishi katika miji ya Kirusi.
4. . VEGI imekuwepo tangu 1996. Mipango ya Taasisi inatengenezwa kwa mujibu wa viwango vinavyokubaliwa nchini Urusi kwa mafunzo ya juu, mafunzo upya na utaalam katika uwanja wa tiba ya Gestalt na ushauri wa Gestalt. Taasisi ya Gestalt ya Ulaya Mashariki imejikita katika mfumo wa kimataifa wa mashirika yanayotumia Gestalt na kufundisha mbinu ya Gestalt katika ushauri, biashara na maendeleo ya shirika.
Hitimisho
Tiba ya Gestalt ni njia ya kushangaza, ya kina ya kisaikolojia ambayo inachanganya kwa mafanikio mafanikio ya sayansi ya kisaikolojia na mazoezi, uzoefu wa matibabu wa waanzilishi na watendaji wa kisasa. Shukrani kwa dhana ya uadilifu, katika tiba ya Gestalt kuna heshima kubwa kwa mtu, kwa kila maonyesho yake, na kwa njia hii fursa ya kukubalika na msaada inafungua.Kutumia mbinu ya uzushi, kanuni ya "hapa na sasa", inaruhusu mteja kujitegemea, bila tafsiri za ziada kutoka kwa mtaalamu, kujisikia na kuelewa kinachotokea kwake na karibu naye, akiona sifa za mawasiliano yake na mazingira, kujenga mipaka. , kuhisi kinachotokea kwenye mpaka wa mawasiliano.
Tiba ya Gestalt haiwezi kuendeleza haraka kama mbinu nyingine, lakini aina hii ya tiba imeenea na inaathiri kikamilifu maeneo mengine. Kulingana na jumla ya uzoefu wa binadamu katika nyanja zake zote: kimwili, kihisia, kiakili na kiroho, tiba ya Gestalt ina uwezo mkubwa na inabakia aina inayoongoza ya matibabu ya kisaikolojia.
Bibliografia:
1. "Ego, Njaa na Uchokozi" - Frederick Perls.
2. "Ndani na Nje ya Bin ya Taka" - Frederick Perls.
3. "Tiba ya Gestalt" - RobinJean-Marie.
4. "Ujenzi na uharibifu wa gestalt" - Robin Jean-Marie.
Ili kuripoti hitilafu, chagua maandishi na ubofye Ctrl+Enter
TIBA YA GESTALT
Njia iliyoundwa na mwanasaikolojia wa Marekani na mwanasaikolojia Perls F. S. chini ya ushawishi wa mawazo ya saikolojia ya Gestalt, udhanaishi, psychoanalysis na, hasa, nadharia ya Reich W. kuhusu maonyesho ya kisaikolojia ya nyenzo za kisaikolojia zilizokandamizwa. G.-t. ilitokea kulingana na mbinu ya phenomenological, ikisisitiza haja ya mgonjwa kuwa na ufahamu wa sasa na umuhimu wa uzoefu wa moja kwa moja wa kihisia. Taarifa muhimu kwa mabadiliko ya matibabu hupatikana kutokana na tabia ya haraka ya mgonjwa. Njia ya phenomenological ya G.-t. inapingana na njia ya kisababishi - ya kitamaduni, ambayo juhudi za mwanasaikolojia zinalenga kupata sababu za shida ya mgonjwa katika siku zake za nyuma.
Perls alihamisha mifumo ya uundaji wa takwimu iliyoanzishwa na saikolojia ya Gestalt katika nyanja ya mtazamo hadi uwanja wa motisha ya tabia ya mwanadamu. Aliona kuibuka na kutosheleza mahitaji kama mdundo wa malezi na ukamilishaji wa gestalt. Utendaji wa nyanja ya uhamasishaji unafanywa kulingana na kanuni ya udhibiti wa mwili. Mtu yuko katika usawa na yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Ili kudumisha maelewano, unahitaji tu kuamini "hekima ya mwili", kusikiliza mahitaji ya mwili na usiingiliane na utekelezaji wao. Kuwa wewe mwenyewe, kutambua "I" yako, kutambua mahitaji yako, mwelekeo, uwezo - hii ndiyo njia ya mtu mwenye usawa, mwenye afya. Mgonjwa aliye na neurosis, kulingana na saikolojia ya uwepo wa kibinadamu, ni mtu ambaye huzuia kuridhika kwa mahitaji yake mwenyewe, anakataa kutambua "I" yake, anaelekeza juhudi zake zote katika utambuzi wa wazo la "I" iliyoundwa kwa ajili yake. watu wengine - hasa wapendwa - na ambayo Baada ya muda, anaanza kukubali hii kama nafsi yake ya kweli. Kukataa mahitaji ya mtu mwenyewe na kufuata maadili yaliyowekwa kutoka nje husababisha usumbufu wa mchakato wa kujidhibiti wa mwili.
Katika G.-t. Kuna njia 5 za kuvuruga mchakato wa kujidhibiti: utangulizi, makadirio, kufikiria tena, kupotoka, kuunganika. Kwa utangulizi, mtu huchukua hisia, maoni, imani, tathmini, kanuni, na mifumo ya tabia ya watu wengine, ambayo, hata hivyo, inapingana na uzoefu wake mwenyewe, haipatikani na utu wake. Uzoefu huu usio na sifa - utangulizi - ni sehemu ya utu wake ambayo ni mgeni kwa mtu. Utangulizi wa mwanzo ni mafundisho ya wazazi, ambayo huingizwa na mtoto bila kutafakari kwa kina. Baada ya muda, inakuwa vigumu kutofautisha kati ya utangulizi na imani ya mtu mwenyewe. Makadirio ni kinyume cha moja kwa moja cha utangulizi, na, kama sheria, mifumo hii miwili inakamilishana. Kwa makadirio, mtu hutenganisha sifa zake za asili kwa sababu haziendani na wazo lake la "I". "Mashimo" yaliyoundwa kama matokeo ya makadirio yanajazwa na introjects. Kujitafakari - "kujielekeza" - huzingatiwa katika hali ambapo mahitaji yoyote hayawezi kutoshelezwa kwa sababu ya kuzuiwa kwao na mazingira ya kijamii, na kisha nishati iliyokusudiwa kudanganywa katika mazingira ya nje inaelekezwa kwako mwenyewe. Mahitaji haya ambayo hayajatimizwa, au gestalt ambazo hazijakamilika, mara nyingi ni hisia za fujo. Retroflexion inajidhihirisha katika mvutano wa misuli. Mzozo wa awali kati ya kibinafsi na wengine hubadilika kuwa mzozo wa kibinafsi. Kiashirio cha urejeshaji nyuma ni matumizi ya viwakilishi rejeshi na chembe katika hotuba, kwa mfano: "Lazima nijilazimishe kufanya hivi." Kupotoka ni kukwepa mawasiliano ya kweli. Mtu aliye na sifa ya kupotoka huepuka kuwasiliana moja kwa moja na watu wengine, shida na hali. Mkengeuko unaonyeshwa kwa njia ya mazungumzo ya saluni, mazungumzo, buffoonery, kitamaduni na tabia ya kawaida, tabia ya "kulainisha" hali za migogoro, n.k. Mchanganyiko, au muunganisho, unaonyeshwa kwa ukungu wa mipaka kati ya "I" na. mazingira. Watu kama hao huwa na ugumu wa kutofautisha mawazo, hisia au matamanio yao na ya wengine. Kuunganishwa ni kutambuliwa vizuri katika vikao vya kisaikolojia ya kikundi kwa wagonjwa wanaojitambulisha kikamilifu na kikundi; Ni kawaida kwao kutumia kiwakilishi "sisi" badala ya "mimi" wanapoelezea tabia zao wenyewe.
Lahaja zilizoelezewa za ukiukaji wa mchakato wa kujidhibiti huwakilisha mifumo ya ulinzi wa neva, ikiamua ambayo mtu huacha "I" yake ya kweli. Kama matokeo ya hatua ya mifumo iliyoorodheshwa, uadilifu wa utu unakiukwa, ambao unageuka kuwa umegawanyika, umegawanywa katika sehemu tofauti. Vipande vile au sehemu mara nyingi ni dichotomies: kiume-kike, hai-passive, utegemezi-kutengwa, busara-hisia, ubinafsi-kutokuwa na ubinafsi. Umuhimu mkubwa umeambatanishwa katika G.-t. mzozo ulioelezewa na Perls kati ya "mshambulizi" (mbwa wa juu) na "mlinzi" (mbwa wa chini). "Mshambulizi" ni utangulizi wa mafundisho ya wazazi na matarajio ambayo huamuru mtu nini na jinsi anapaswa kufanya ("Mzazi" katika istilahi ya uchanganuzi wa shughuli). "Mlinzi" ni sehemu tegemezi, isiyo salama ya utu, anayepigana na hila na ucheleweshaji kadhaa kama vile "nitafanya kesho," "Ninaahidi," "ndio, lakini...", "Nitafanya hivyo kesho," jaribu” (“Mtoto” katika uchanganuzi wa shughuli). Lengo kuu la G.-t. inajumuisha kuunganisha sehemu zilizogawanyika za utu.
Katika mchakato wa G.-t. Katika njia ya kugundua utu wake wa kweli, mgonjwa hupitia ngazi tano, ambazo Perls huita ngazi za neurosis.
Ngazi ya kwanza ni kiwango cha mahusiano ya uongo, kiwango cha michezo na majukumu. Mtu wa neurotic anakataa kutambua "I" wake. Mtu mwenye neurosis anaishi kulingana na matarajio ya watu wengine. Matokeo yake, malengo na mahitaji ya mtu mwenyewe hayajaridhika, anakabiliwa na kuchanganyikiwa, tamaa na kutokuwa na maana ya kuwepo kwake. Perls ana ufahamu ufuatao: "Mwendawazimu anasema: "Mimi ni Abraham Lincoln," na mgonjwa mwenye ugonjwa wa neva: "Nataka kuwa Abraham Lincoln," mtu mwenye afya anasema: "Mimi ndiye, na wewe ni wewe." Kwa kujikana mwenyewe, mgonjwa mwenye neurosis anajitahidi kuwa mtu mwingine.
Ngazi ya pili ni phobic, inayohusishwa na ufahamu wa tabia ya uongo na uendeshaji. Lakini mgonjwa anapowazia matokeo gani yanaweza kutokea ikiwa anaanza kutenda kwa unyoofu, anashindwa na hisia ya woga. Mtu anaogopa kuwa yeye, akiogopa kwamba jamii itamtenga.
Ngazi ya tatu ni mwisho wa kufa. Inajulikana na ukweli kwamba mtu hajui nini cha kufanya, wapi kuhamia. Anakabiliwa na upotezaji wa msaada kutoka nje, lakini bado hayuko tayari au hataki kutumia rasilimali zake mwenyewe na kupata msingi wa ndani. Matokeo yake, mtu hushikamana na hali hiyo, akiogopa kupitia mwisho wa kufa.
Ngazi ya nne ni implosion. Hii ni hali ya kuchanganyikiwa kwa ndani, kukata tamaa, kujichukia, inayosababishwa na ufahamu kamili wa jinsi mtu alivyo na mipaka na kujikandamiza. Katika kiwango hiki, mtu anaweza kupata hofu ya kifo. Nyakati hizi zinahusishwa na ushiriki wa kiasi kikubwa cha nishati katika mgongano wa nguvu zinazopingana ndani ya mtu; shinikizo linalosababishwa, inaonekana kwake, linatishia kumwangamiza.
Ngazi ya tano ni mlipuko (mlipuko). Kufikia kiwango hiki kunamaanisha malezi ya utu wa kweli, ambao hupata uwezo wa kupata uzoefu na kuelezea hisia za mtu. Mlipuko ni uzoefu wa kina na mkali wa kihisia. Perls anaelezea aina nne za mlipuko: huzuni, hasira, furaha, orgasm. Mlipuko wa huzuni ya kweli ni matokeo ya kukabiliana na kupoteza au kifo cha mpendwa. Orgasm ni matokeo ya kufanya kazi na watu waliozuiwa ngono. Hasira na furaha vinahusishwa na ugunduzi wa utu halisi na utu wa kweli.
Kanuni kuu ya kinadharia ya G.-t. ni imani kwamba uwezo wa mtu binafsi wa kujidhibiti hauwezi kubadilishwa vya kutosha na chochote. Kwa hiyo, tahadhari maalum hulipwa kwa kuendeleza utayari wa mgonjwa kufanya maamuzi na uchaguzi.
Kwa kuwa udhibiti wa kibinafsi unafanywa kwa sasa, gestalt hutokea katika "wakati uliotolewa," basi kazi ya kisaikolojia inafanywa tu katika hali ya "sasa". Mwanasaikolojia hufuatilia kwa uangalifu mabadiliko katika utendaji wa mwili wa mgonjwa, humtia moyo kupanua ufahamu wake wa kile kinachotokea kwake kwa sasa, ili kugundua jinsi anaingilia mchakato wa kujidhibiti wa mwili, ni nini kinamzuia. hutumia kuepusha makabiliano na sasa yake, "kutoroka kutoka sasa." Mtaalamu wa kisaikolojia huzingatia sana "lugha ya mwili," ambayo ni ya kuelimisha zaidi kuliko lugha ya matusi, ambayo mara nyingi hutumiwa kurekebisha, kujitetea, na kuepuka kutatua matatizo. Mtaalamu wa kisaikolojia anavutiwa na kile mgonjwa anachofanya kwa sasa na jinsi anavyofanya, kwa mfano, ikiwa anapiga ngumi, hufanya harakati ndogo za stereotypical, anaangalia mbali, anashikilia pumzi yake. Hivyo, katika G.-t. Mtazamo unabadilika kutoka kwa swali "kwanini?" kwa swali "nini na vipi?" Mgawanyiko wa utu mara nyingi huanzishwa na tofauti kati ya maonyesho ya maneno na yasiyo ya maneno.
Mbinu ya phenomenological inaagiza kanuni na taratibu za kiufundi katika G.-t.: zote mbili zinahusiana na sasa. Kanuni za msingi ni kama ifuatavyo.
1.
Kanuni ya "sasa". "Sasa" ni dhana tendaji ya kile na jinsi mtu anafanya kwa sasa. Kwa mfano, kitendo cha kukumbuka yaliyopita ni sehemu ya "sasa," lakini kilichotokea dakika chache zilizopita sio "sasa."
2.
Kanuni ya "mimi - wewe". Inaonyesha hamu ya mawasiliano ya wazi na ya moja kwa moja kati ya watu. Mara nyingi wanachama wa kikundi cha psychotherapeutic huelekeza taarifa zao sio kwa mshiriki maalum, lakini kwa upande au hewani, ambayo inaonyesha hofu zao na kusita kuzungumza moja kwa moja na bila utata. Mwanasaikolojia huwahimiza washiriki wa kikundi kuwasiliana moja kwa moja na kuwauliza kushughulikia taarifa maalum kwa watu maalum. Makabiliano ya moja kwa moja huhamasisha athari na uchangamfu wa uzoefu.
3.
Kanuni ya ubinafsishaji wa taarifa. Kuhusiana na vipengele vya semantic vya wajibu wa mgonjwa. Daktari wa magonjwa ya akili anapendekeza kwamba mgonjwa abadilishe fomu zisizokubalika (kama vile "kitu fulani kinanikandamiza kifuani") na zile zilizowekwa chini ("Ninajikandamiza"). Hilo humsaidia mgonjwa kujiona kama mhusika anayehusika, badala ya kuwa mtu asiyehusika ambaye mambo “hufanywa” kwake.
4.
Mwendelezo wa fahamu. Ni sehemu muhimu ya taratibu zote za kiufundi, lakini pia inaweza kutumika kama njia tofauti. Huu ni mkusanyiko wa mtiririko wa hiari wa maudhui ya uzoefu, njia ya kumwongoza mtu kwa uzoefu wa moja kwa moja na kukataliwa kwa maongezi na tafsiri, mojawapo ya dhana kuu za G.-t. Mgonjwa lazima awe na ufahamu kila wakati au kufahamu kile kinachotokea kwake kwa sasa; lazima atambue mabadiliko kidogo katika utendaji wa mwili. Ufahamu wa hisia, hisia za mwili na uchunguzi wa harakati za mwili (uelewa wa "lugha ya mwili") huchangia mwelekeo wa mtu ndani yake mwenyewe na katika uhusiano wake na mazingira.
Taratibu za kiufundi katika G.-t. inaitwa michezo. Hizi ni aina mbalimbali za shughuli zinazofanywa na wagonjwa kwa pendekezo la mtaalamu wa saikolojia ambayo inakuza makabiliano ya moja kwa moja na maudhui muhimu na uzoefu. Michezo hii hutoa fursa ya kujijaribu mwenyewe na washiriki wengine wa kikundi. Wakati wa michezo, wagonjwa "hujaribu" majukumu tofauti, kuingia katika picha tofauti, kutambua kwa hisia muhimu na uzoefu, sehemu za kutengwa za utu na introjects. Madhumuni ya michezo ya majaribio ni kufikia ufafanuzi wa kihisia na kiakili, na kusababisha ushirikiano wa kibinafsi. Ufahamu wa kihisia ("uzoefu wa aha") ni wakati wa kujitambua wakati mtu anasema: "Aha!" Kulingana na Perls, "aha" ni kile kinachotokea wakati kitu kinapoingia mahali pake; Kila wakati gestalt "inapofungwa," bonyeza hii "inasikika." Kadiri ukweli wa ufafanuzi wa kihemko unavyojilimbikiza, ufafanuzi wa kiakili huja. Idadi ya michezo sio mdogo, kwani kila mtaalamu wa saikolojia, kwa kutumia kanuni za G-t., anaweza kuunda michezo mipya au kurekebisha inayojulikana tayari. Maarufu zaidi ni michezo ifuatayo.
1.
Mazungumzo kati ya sehemu za utu wa mtu. Wakati mgonjwa anapata mgawanyiko wa utu, mtaalamu wa kisaikolojia anapendekeza jaribio: kufanya mazungumzo kati ya vipande muhimu vya utu - kati ya fujo na passiv, "mshambulizi" na "mlinzi". Hii inaweza kuwa mazungumzo na hisia za mtu mwenyewe (kwa mfano, na wasiwasi, hofu), na sehemu za kibinafsi au viungo vya mwili wa mtu mwenyewe, na mtu wa kufikiria muhimu kwa mgonjwa. Mbinu ya mchezo ni kama ifuatavyo: kando ya kiti kinachokaliwa na mgonjwa ("mwenyekiti moto"), kuna kiti tupu ambacho "interlocutor" ya kufikiria "ameketi." Mgonjwa hubadilisha viti, akicheza mazungumzo, akijaribu kutambua iwezekanavyo na sehemu tofauti za utu wake.
2.
Kufanya miduara. Mgonjwa anaombwa kuzunguka mduara na kuelekeza kila mshiriki swali linalomhusu, kwa mfano, ili kujua jinsi wengine wanavyomtathmini, wanafikiria nini juu yake, au kuelezea hisia zake kwa wanakikundi.
3.
Biashara ambayo haijakamilika. Gestalt yoyote ambayo haijakamilika ni biashara ambayo haijakamilika ambayo inahitaji kukamilika. Kimsingi, wote G.-t. inakaribia kukamilisha biashara ambayo haijakamilika. Watu wengi wana masuala mengi ambayo hayajatatuliwa kuhusiana na jamaa zao, wazazi, nk. Mara nyingi haya ni malalamiko na madai ambayo hayajasemwa. Mgonjwa anaalikwa, kwa kutumia mbinu ya mwenyekiti tupu, kuelezea hisia zake kwa interlocutor ya kufikiria au kuwasiliana moja kwa moja na mwanachama wa kikundi cha kisaikolojia ambaye anahusiana na biashara isiyofanywa. Wanasaikolojia wa Gestalt wamegundua kuwa hisia ya kawaida na muhimu ambayo haijaonyeshwa ni chuki. Ni kwa hisia hii kwamba wanafanya kazi kwenye mchezo, ambao huanza na maneno: "Nimechukizwa ..."
4.
Mchezo wa mradi. Mgonjwa anaposema kwamba mtu mwingine ana hisia fulani au hulka fulani ya tabia, anaombwa aangalie ikiwa hii ni makadirio yake mwenyewe. Mgonjwa anaulizwa "kuigiza makadirio," ambayo ni, kujaribu hisia au tabia hii juu yake mwenyewe. Hivyo, mgonjwa anayesema, “Ninakuhurumia,” anaombwa aigize nafasi ya mtu anayesababisha huruma kwa kumwendea kila mshiriki wa kikundi na kutangamana naye. Hatua kwa hatua kuingia kwenye jukumu, mtu hujidhihirisha, na ushirikiano wa vipengele vilivyokataliwa vya utu vinaweza kutokea.
5.
Kufichua kinyume (reversion). Tabia ya wazi ya mgonjwa mara nyingi ni ya kujihami, kuficha mielekeo ya kupinga. Ili kumfanya mgonjwa ajue matamanio yaliyofichika na mahitaji yanayokinzana, anaombwa kuchukua jukumu kinyume na lile analoonyesha katika kikundi. Kwa mfano, mgonjwa mwenye tabia za "mpenzi" anaulizwa kucheza nafasi ya mwanamke mkali, mwenye kiburi ambaye huwaumiza wengine. Mbinu hii inakuwezesha kufikia mawasiliano kamili zaidi na pande hizo za utu wako ambazo hapo awali zilifichwa.
6.
Mazoezi ya kufikiria. Onyesha mchakato wa makadirio na uwasaidie washiriki wa kikundi kutambua na vipengele vilivyokataliwa vya utu. Kati ya mazoezi kama haya, mchezo maarufu zaidi ni "Duka la zamani, lililotelekezwa." Mgonjwa anaulizwa kufunga macho yake, kupumzika, kisha fikiria kwamba usiku sana anatembea kando ya barabara ndogo kupita duka la zamani, lililoachwa. Dirisha zake ni chafu, lakini ukiangalia ndani, unaweza kuona kitu. Mgonjwa anaulizwa kuchunguza kwa uangalifu, kisha uondoke kwenye duka iliyoachwa na ueleze kitu kilichopatikana nje ya dirisha. Ifuatayo, anaulizwa kujifikiria kama kitu hiki na, akizungumza kwa mtu wa kwanza, kuelezea hisia zake, kujibu swali la kwa nini iliachwa kwenye duka, uwepo wake kama kitu hiki ni kama nini. Kwa kutambua na vitu, wagonjwa huweka baadhi ya vipengele vyao vya kibinafsi kwao.
Kipaumbele kikubwa kinalipwa katika G.-t. kufanya kazi na ndoto za wagonjwa. Akifafanua Freud S., Perls alisema kwamba “usingizi ndiyo njia kuu ya kuunganisha utu.” Tofauti na psychoanalysis, katika G.-t. ndoto hazitafsiriwa, hutumiwa kuunganisha utu. Mwandishi aliamini kuwa sehemu mbali mbali za ndoto ni vipande vya utu wetu. Ili kufikia ujumuishaji, ni muhimu kuzichanganya, kutambua tena kama zetu sehemu hizi zilizopangwa, zilizotengwa za utu wetu na kutambua kama yetu mielekeo iliyofichwa ambayo hujidhihirisha katika usingizi. Kwa kucheza nyuma vitu vya ndoto na vipande vya mtu binafsi, maudhui yaliyofichwa ya ndoto yanaweza kugunduliwa kupitia uzoefu wake, na si kupitia uchambuzi wake.
Perls kwanza alitumia njia yake katika mfumo wa matibabu ya kisaikolojia ya mtu binafsi, lakini baadaye akabadilisha kabisa fomu ya kikundi, akiipata kuwa ya ufanisi zaidi na ya kiuchumi. Tiba ya kisaikolojia ya kikundi hufanywa kwa kuzingatia mgonjwa, wakati kikundi kinatumika kwa nguvu tu, kama kwaya, ambayo, kama Mgiriki, nyuma hutangaza maoni yake juu ya vitendo vya mhusika mkuu. Wakati mmoja wa wanakikundi anafanya kazi, ambaye anakalia "kiti moto" karibu na kiti cha mtaalamu, washiriki wengine wa kikundi wanajitambulisha naye na kufanya matibabu mengi ya kimya kimya, wakifahamu sehemu zilizogawanyika za "I" yao na kukamilisha. hali ambazo hazijakamilika.
Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na tabia ya wazi ya kuondoka kutoka kwa mfano halisi wa G.-t. na kutopatanishwa kwake na sababu, kukataliwa kabisa kwa uchambuzi na tafsiri ya matumizi ya majaribio ya Gestalt pamoja na njia za sababu za matibabu ya kisaikolojia, mara nyingi zaidi na uchambuzi wa shughuli. G.-t. ufanisi zaidi katika matibabu ya neuroses. Wakati wa kufanya kazi na wagonjwa wa kisaikolojia, inashauriwa kuwa ufanyike kwa muda mrefu wa kutosha na kwa uangalifu.
Ensaiklopidia ya kisaikolojia. - St. Petersburg: Peter. B. D. Karvasarsky. 2000 .