Prude ina maana gani Ambaye ni prude kwa maneno rahisi

Sifa Kuu za Unafiki

Tabia kuu za unafiki:

tabia ya maonyesho;
tofauti kati ya fadhila zinazoonyeshwa na mtu na asili yake ya kweli;
waliokithiri katika kukataa uasherati

D. von Hildebrand anaonyesha asili ya shida ya kutathmini tabia bila usawa kama ya unafiki. Kuficha sifa halisi za maisha ya mtu mwenyewe na utofauti wake na kanuni na maadili yaliyotangazwa kunaweza kuonyesha sio uaminifu kwa maana kali ya neno, lakini uwepo wa ukosoaji juu yako mwenyewe na hamu ya kulinda wengine kutokana na ushawishi mbaya wa tabia yako mwenyewe. ambayo kwa sababu moja au nyingine haiwezi kubadilishwa.

Matumizi ya maneno

Dhana zinazofanana: kuridhika, ufarisayo, utakatifu mtupu, unafiki, uwili.

Mtu anayekabiliwa na unafiki anaitwa mkorofi(kesi ya kuteuliwa - "mnafiki"). Dhana zinazofanana: mtakatifu, asiye na kichwa, mnafiki.

Utakatifu

Utakatifu ni aina ya tabia ya kidini ambayo inachukua nafasi ya kati kati ya ubaguzi na ushirikina. Kulingana na D.I. Fonvizin, “mtakatifu asiye na maana karibu kamwe hafikii misa. Yeye hukimbilia kanisani hata kidogo ili kusali kwa Mungu kwa moyo mwororo, bali kubusu sanamu zote ambazo anaweza kufikia kwa midomo yake.” Katika mazoezi ya kisasa ya kanisa, maneno sawa "imani ya ibada" na "lubok Orthodoxy" hutumiwa. Wakati mwingine unafiki katika nyanja ya dini huchukua aina kali za uwongo wa moja kwa moja na uundaji wa makusudi wa ersatz (kawaida kupata faida za kijamii, nyenzo na zingine). Aina hii ya mazoea ya kuiga mara nyingi hutumia ujinga wa wengine, pamoja na aina zote za hadithi za kijamii zisizo na maana, ambazo zinawakilishwa kwa wingi katika nyanja ya kidini (mtazamo wa ujinga "Chochote papa, baba" unategemea hasa mawazo ya mythological na mtazamo wa ulimwengu. )

Unafiki katika fasihi

Wanafiki na watakatifu watupu mara nyingi walionekana kwenye kurasa za kazi za fasihi, kama vile "Decameron" ya Boccaccio (hadithi fupi I, 1; I, 6; VI, 10), "Gargantua na Pantagruel" na Rabelais, "Tartuffe" na Molière, " Maisha" na Maupassant, "Mvua "Moema katika fasihi ya Magharibi, mashairi ya Khayyam na Rumi katika fasihi ya Mashariki.

Huko Urusi, Antiochus Cantemir (Satire I) na Lomonosov walikuwa kati ya wa kwanza kukuza aina za wakubwa:

Panya mara moja, akipenda hekalu,
Umeacha ulimwengu wa kupendeza
Imeingia kwenye jangwa lenye kina kirefu
Imefunikwa na jibini la Uholanzi.

Wanafiki wanaonekana katika kazi za Alexander Kuprin ("Handzhushka"), Ostrovsky ("Dhoruba ya Radi," "Urahisi wa Kutosha kwa Kila Mtu Mwenye Hekima") na Dostoevsky ("Kijiji cha Stepanchikovo na Wenyeji Wake").

Angalia pia

Mafarisayo (vuguvugu katika Dini ya Kiyahudi ambalo wafuasi wake mara nyingi wanaonyeshwa kuwa watu wakubwa katika Injili)

Vidokezo

Wikimedia Foundation. 2010.

Visawe:

Vinyume:

Tazama "Unafiki" ni nini katika kamusi zingine:

Uongo, uwongo; unafiki, ufarisayo; upotovu, uwili, uwili, unafiki, uwongo, Ujesuti, uwili, unafiki, Tartufism, uchamungu, unafiki, ufilisti, uwili, fikiria mara mbili Kamusi ya visawe vya Kirusi.... ... Kamusi ya visawe

Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

Unafiki, a na Unafiki, a, cf. Tabia ya kawaida ya mnafiki. Kamusi ya maelezo ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

unafiki- na unafiki ... Kamusi ya ugumu wa matamshi na mafadhaiko katika lugha ya kisasa ya Kirusi

Unafiki, unafiki, utauwa wa majivuno, wema wa kujifanya... Ensaiklopidia ya kisasa

Unafiki, utauwa wa kujikweza, wema wa kujifanya... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Wazo la "unafiki" kwa jadi liliibuka katika Uropa wa zamani kama ufafanuzi kwa watu walio na tabia maalum - wacha Mungu wa uwongo na wa kiroho wa uwongo. Baada ya muda, dhana hii ilibadilishwa kuwa maisha halisi na kupata maana pana.

Unafiki kama kipengele cha saikolojia

Mara nyingi sana katika maisha ya kila siku unaweza kusikia nomino ya kawaida: "Yeye ni mjuzi!" Mara nyingi inarejelea watu ambao ni wanafiki na wenye nyuso mbili. Kwa kweli, ufafanuzi wa unafiki una yaliyomo tofauti kidogo na, ipasavyo, inazungumza juu ya mali maalum ya kitamaduni cha tabia:

Mara nyingi mtu huzungumza juu ya "mambo ya juu", bidhaa za kidunia na za kiroho, na ni wa kidini sana. Walakini, mtindo wa tabia yake haulingani kabisa na maneno yake na, mara nyingi, mtu kama huyo hatamsaidia mtu anayehitaji, atawaudhi walio dhaifu. kumlaumu jirani yake na kadhalika;
Prude ina mwelekeo wa kufundisha, kutaja kila aina ya mifano kutoka kwa maisha ya marafiki zake ili kudhibitisha maneno yake, au kunukuu wasifu wa watu wakuu: wagunduzi, wasanii, wasanii, wanariadha na wengine. Hii inafanywa kwa lengo la kulazimisha mfumo wa thamani wa mtu mwenyewe na kuingiza ukweli wa uwongo juu ya wema wa msimulizi na maoni yake sahihi juu ya maisha. Mshupavu mwenyewe ana mwelekeo wa biashara, udanganyifu wa makusudi, uingizwaji na upotoshaji wa ukweli (kwa uhalali wake) na majigambo yasiyofaa;
Uungwana na ushiriki wa kujitolea wa mtu ambaye ni shupavu ni wa masharti sana. Yeye hutoa tu vitu hivyo na hufanya vitendo vile tu ambavyo havimletei shida kubwa. Ikiwa "muhimu" na "muhimu" itaathiri uwanja wa masilahi yake mwenyewe, mnafiki hataweza kusaidia bila kujali au (kwa kukosekana kwa chaguo) atamtukana na "kipande cha mkate", atajiinua. na msaada wake, weka yule ambaye amewahi kuomba katika nafasi isiyofaa, isiyofaa na ya kutegemea milele.

Uongo unaolenga kujenga taswira ya “Mkristo” na “mwathirika”. Mtu mwenye busara atajifanya kuwa "Msamaria mwema" ambaye hutoa mahitaji ya kila mtu au kustahimili mkazo mkubwa wa maadili kwa faida ya mtu fulani. Mtu kama huyo hutengeneza mlima kutoka kwa mlima na haelewi usemi “kushiriki kwa muda” au “msaada.” Zaidi ya hayo, atafanya yote awezayo ili kuhakikisha kwamba msaada huo wa muda unakuwa wa kudumu na wa kiwango kamili. Wazo kwamba mtu anaweza kufanya bila yeye na hakutakuwa tena na sababu ya kujifanya kuwa "muhimu zaidi na asiye na ubinafsi" haiwezi kuvumiliwa kwa ujinga.

Tofauti kati ya unafiki na unafiki na kiburi

Tofauti kuu kati ya unafiki na unafiki wa kawaida na kiburi ni mtazamo wake finyu. Mara nyingi, mnafiki hujidhihirisha katika ukiukaji unaoendelea wa michakato ya kujitambua na kujitawala katika eneo moja tu - familia, kijamii, kazi, na kadhalika. Taratibu za uwongo, uwili, maneno mazuri huamilishwa tu kwa nyakati fulani na chini ya hali fulani - kwa mfano, kuficha hatia kwa tendo baya.

Watu wanafiki wenye kujithamini sana wanafanya hivyo chini ya hali yoyote na wakati wowote.

Unafiki katika dini na utamaduni

Huko nyuma katika karne ya 15, Noam Chomsky aliandika kwamba "mtu mkubwa" ni mtu anayetumia viwango kwa wengine ambavyo wanakataa kufuata kwao wenyewe. Ili kufafanua kipengele cha kiroho na kidini, ufafanuzi huu ni kamilifu.

Je, mtu wa kidini ana tabia gani?

Anaunda mwonekano wa muumini wa kweli, akizingatia amri zote na kanuni. Hata hivyo, kwa kweli, tabia ya mtu huyu ni mbali na viwango vya maadili na maadili.

Kukiri kunamaanisha kidogo kwa mtu mwenye busara. Kwa maneno mengine, hajisikii hatia kwa kile alichofanya, anaelewa tu kuwa ni "mbaya" na anaripoti. Lengo lake kuu ni kubembeleza Abate, Baba Mtakatifu, ili aweze kuja kwake kulia wakati wowote, na kujenga sababu ya kujisifu katika kila hadithi;

Ufichuzi wa hila wa mapungufu ya watu wengine. Katika jitihada za kuficha dhambi zake mwenyewe na kasoro zake katika maisha ya kidini, kijamii na kitamaduni, mtu mwenye msimamo mkali daima atatafuta watu dhaifu au wale wanaofanya makosa. Hii inafanywa kwa lengo la kumnyanyasa mtu kisaikolojia, kuhusisha makosa yake kwake, inayojitokeza dhidi ya historia ya mtu asiye mkamilifu zaidi.

Mateso ya kimaadili. Mtu mwerevu huwa hakwepesi kujionyesha, akiudhika anapotofautiana na maoni yake, usaliti, na kadhalika. Kwa hivyo, hadi tabia ya kimaadili ya mtu mkubwa ifikie hali anayohitaji, atapita juu ya vichwa vyao na kutumia njia zote za ushawishi.

Kutojua kusoma na kuandika kabisa. Mara nyingi watu walio na miongozo ya maadili iliyofutwa hawaoni kuwa ni muhimu kuzama katika matatizo ya watu wengine au kujua masomo mapya. Maarifa, ujuzi na uwezo ambao tayari wameupata katika mchakato wa kusoma/kufanya kazi katika nafasi zao unawatosha. Wanapuuza kabisa na kukandamiza njia zingine na maarifa mapya, wakizingatia kuwa ni uzushi na ukiukaji wa sheria za jumla.

Unafiki ni sifa ya utu inayojulikana kama onyesho la kujistahi la uchamungu na uchamungu dhidi ya usuli wa matendo ya mtu mwenyewe yasiyofaa, ukafiri kwa mawazo yake, yanayoonyeshwa waziwazi au kwa siri. Katika unafiki hudhihirika zaidi tofauti kati ya maudhui na umbo, kati ya neno na tendo.

Tabia za mtu mchafu

Sifa kuu za unafiki:

maadili mawili na viwango viwili;
mahitaji makubwa kupita kiasi kwa wengine.

Mnafiki anapenda kufundisha na kusukuma kila mtu, akisisitiza maoni yake. Wakati huo huo, msimamo wake mzuri na wa maadili haulingani kabisa na yaliyomo ndani yake.

Kuonekana kwa sura ya kutokuwa na ubinafsi, uaminifu na uchaji, zana kuu hutumiwa: maadili, hukumu za thamani, demagoguery, sophistry, uongo. Maneno na dhana kama; utu, uaminifu, haki, usawa, uvumilivu.

Aina za unafiki

Unafiki una namna mbili: fahamu na kukosa fahamu.

Katika chaguo la kwanza hii ni mask ya utu wa maadili ya juu, ambayo hutumiwa na mtu mnafiki ambaye ana mwelekeo wa uadilifu kwa ukali. Kulingana na wanasaikolojia, aina fulani ya unafiki ni “sitiri” au “uongo rasmi.” Mtu hataki kujibadilisha, kuondoa maovu yake, hata hivyo, machoni pa jamii inayomzunguka, anataka kujitokeza na sifa "mzuri" na kuonekana mzuri.
Unafiki usio na fahamu huwasilisha fomu kujidanganya na tamaa isiyo na fahamu ya kuficha sifa za mtu zisizovutia sana ili kudumisha heshima na uaminifu wa wengine. Huu ni uwongo kwako mwenyewe. Katika fomu isiyo na fahamu, mtu anaishi kwa maadili yake. Yeye haoni mazingira yake. Mjanja humenyuka vibaya, hata kwa ukali, kwa majaribio ya kumzuia. Unafiki ambao hauwezi kusadikishwa ni shida ya utu wa kiakili ambayo inahitaji matumizi ya mbinu za kisaikolojia na matibabu.

Saikolojia ya unafiki

Unafiki huficha kutowaamini watu, tabia ya dharau, shuku na hamu ya kuwadanganya wengine. Hii aina hasi ya mmenyuko wa kubadilika watu binafsi kwa mahitaji ya maadili ya jamii. Mwenye busara anapenda toba ya maonyesho. Utendaji kama huo unampa fursa ya kushawishi juu ya kutopendelea kwake, demokrasia na kutokuwa na ubinafsi. Kwa toba, vitendo huchaguliwa ambavyo vinachukuliwa na umma kama faida, sio hasara.

Akili huweka nia tukufu na maana iliyofichika katika kila tendo, kila neno na ishara. Hata kikohozi cha kawaida au blink, kulingana na prude, inapaswa kubeba maana.

Mtu mwenye busara hatamwambia moja kwa moja juu ya nia yake. unyoofu sio asili. Anaunda hotuba yake kwa njia ambayo mpatanishi wake anaonyesha hamu ya kufanya kama mahitaji ya busara, akizingatia uamuzi wake huu. Lakini unafiki hauishii hapo. Anaanza kuwa asiye na maana, kusita, na, mwishowe, anakubali kile anachotaka. Wakati huduma inatolewa, kila kitu kinaonekana kana kwamba kilitokea peke yake.

Madhara ya ubaguzi

Madhara hasa ya unafiki ni pamoja na kulazimisha udhanifu kwa watu binafsi au jamii, mawazo potofu kuhusu usawa, haki na udugu. Anavamia maisha ya watu wengine kwa shauku fulani, akijitambulisha na sura ya maadili bora na ucha Mungu. Inadaiwa kuwa ni kutokana na tabia njema na rehema pekee ambapo mbabe huyo anakubali kuvumilia kutoelewa mipango yake ya juu na matarajio ya maadili. Hata hivyo, uvumilivu huo ni façade tu, inayotumiwa kuandaa mashambulizi mapya yenye lengo la utawala wa maadili ya maadili.

Jinsi ya kukabiliana na mchafu

Wakati wa kuwasiliana na prude, ni muhimu sio kuwa wewe mwenyewe. Kwanza kabisa, unahitaji kuelewa ni nini hasa anahitaji, anataka nini, lengo lake ni nini. Jibu ni wazi: "kutambuliwa kijamii ni muhimu." Aidha, kwa ajili yake mwinuko katika macho ya mtu mwenyewe ni muhimu, huku akionyesha mapungufu ya wengine. Sio faida kubishana na mnafiki. Yuko tayari kwa hili na anasubiri "kulisha" vile tu. Unafiki una mashaka na kutojali maoni ya watu wengine.

Inaweza kuonekana kuwa mbaya, lakini njia pekee ya kukabiliana na mtu mwenye busara ni dharau. Haupaswi kuingia kwenye mabishano naye, ukifunua udhaifu wako, kwa sababu hii ndio tu mnafiki anangojea. Hakuna haja ya kurekebisha mapungufu ya wengine, na hivyo kusaini unafiki wako mwenyewe. Sio watu wengi wanaoweza kuhimili kukosolewa, haswa linapokuja suala la wanafiki.

Ili kuepuka kuwa sehemu ya mpango wa mtu, unapaswa kujifunza kujilinda kutokana na kudanganywa. Chombo kuu hapa ni intuition. Ikiwa unapata usumbufu wakati wa kuwasiliana na mtu, labda hii ni kidokezo kwamba wanataka kuchukua faida yako. Haupaswi kufuata mwongozo. Njia bora zaidi ya kushughulika na mnafiki ni kutofanya kile anacholazimisha, bila kuingia kwenye makabiliano ya wazi.

Vijana wanaelewa maana ya neno “mnafiki” tofauti na inavyoonyeshwa katika kamusi za ufafanuzi. Kwa kuweka maana yao wenyewe katika vitengo vya kileksika, wazungumzaji asilia huharibu uadilifu wake pole pole. Hii haiwezi kuruhusiwa. Kila neno litumike kwa maana yake sahihi tu. Ni rahisi kujua: nenda mtandaoni moja kwa moja kutoka kwa simu yako mahiri - na maana ya neno "mnafiki" itaambiwa na Wikipedia, ambayo huwa ya kwanza katika orodha ya matokeo ya utaftaji kwa ombi, au kwa toleo la elektroniki la kamusi sawa ya maelezo.

Unafiki, maana ya neno kulingana na kamusi za ufafanuzi

Kulingana na kamusi ya ufafanuzi ya S.I. Mnafiki wa Ozhegov ni mnafiki anayejificha nyuma ya wema na uchaji Mungu. Mtu anayeteseka kutokana na unafiki daima huonyesha kwa wengine ushiriki wake katika amri za Biblia. Ingawa kwa mawazo yake ya ndani, yaliyofichwa kutoka kwa wengine, angeweza kumfurahisha Shetani.

Kamusi V.I. Dahl, huongeza ufafanuzi wa Ozhegov na dhana ya "wawili-wawili". Kwa muhtasari, tunapata:

Mtu anayejificha nyuma ya kanuni za maadili na za kidini na analaani kwa bidii kutofuata kwao, wakati huo huo anakiuka kila wakati na hazingatii. Anashiriki maoni juu ya kanuni za nje tu; kwa kweli, yeye ndiye mpinzani wao kabisa. Wanasema juu ya watu kama hao: wana maadili mara mbili, viwango viwili.

Neno mnafiki linamaanisha nini?

Inatoka kwa "hujaji" wa Kituruki - "hajj". Tamaduni za Kiislamu zinahitaji kwamba kila muumini lazima atembelee Makka angalau mara moja. Huu ni wajibu mtukufu wa kila Muislamu, uliowekwa katika vyanzo vitakatifu. Mtu anayeshindwa kukamilisha Hijja anapoteza heshima ya wengine. Kwa sababu hii, hata wale ambao hawakuamini hasa, walitaka kufika Makka. Watu walihiji mara nyingi ili kuboresha mtazamo wa waumini wenzao, na sio kwa sababu walifikia rehema ya Mwenyezi Mungu kwa mioyo yao yote. Tukio lililoenea la “mtu mtakatifu” asiye mwaminifu liliitwa unafiki, na mnafiki mwenyewe aliitwa mnafiki. Katika Rus, watu wenye nyuso mbili, Waumini Wazee, walizingatiwa kuwa wanafiki.