C. Darwin

Kuonyesha hisia

Kuibuka kwa mchakato wa kihemko husababisha kuunda aina mpya za majibu. Wakati mwingine athari za kihisia ni vurugu na ghafla, hutokea karibu mara baada ya hatua ya wakala wa kuchochea. Hisia hii inachukua fomu ya athari.

Lakini hisia pia zinaweza kuunda hatua kwa hatua, zikibaki fiche kwa muda mrefu; katika kesi hii, hakuna udhihirisho maalum wa kihemko au athari yoyote katika fahamu - kuna utayari tu wa kuongezeka kwa athari ya kihemko.

Baadaye, mabadiliko yaliyopangwa katika tabia yanaonekana. Mara ya kwanza, haya yanaweza kuwa "yanayoambatana" na mabadiliko ya kujieleza; baadaye, mchakato wa kihisia huenea kwa idadi inayoongezeka ya njia tofauti, na kuacha nafasi kidogo na kidogo ya tabia isiyo na hisia. Wakati huo huo, ufahamu wa mchakato wa kihisia unaoendelea na mabadiliko yanayohusiana katika michakato ya udhibiti hutokea. Inaweza kutangulia kuonekana kwa mabadiliko ya nje, lakini hutokea kwamba mtu hajui hisia zake kwa muda mrefu; bora, anaona matokeo yao kwa namna ya udhihirisho fulani usioeleweka wa tabia yake. Wakati mwingine hisia hazionyeshwa katika ufahamu hata kidogo.

Hisia ambayo imepata nguvu za kutosha na shirika hupata uwezo wa kuwa na ushawishi mkubwa juu ya hali ya kazi ya mifumo mbalimbali ya akili. Kazi ya kupanga ya mhemko inajidhihirisha katika aina kadhaa tofauti:

kwa namna ya harakati za kuelezea,

kwa namna ya vitendo vya kihisia,

kwa namna ya taarifa kuhusu hali za kihisia zilizopatikana,

kwa namna ya mtazamo fulani kuelekea mazingira.

Udhihirisho wa uso wa hisia

Utafiti wa sura za uso wa hisia ulianza zaidi ya miaka 100 iliyopita. Moja ya maswali ya kwanza kutokea ilikuwa: kwa nini mtu katika hali ya kihisia hubadilisha hasa mvutano wa misuli mbalimbali ya uso?

Jaribio la kawaida la kujibu swali hili lilikuwa nadharia ya Charles Darwin, iliyoainishwa naye katika kazi yake "The Expression of Emotions in Man and Animals" (1872). Darwin aliweka dhana kulingana na ambayo harakati za uso ziliundwa kutoka kwa vitendo muhimu. Kwa maneno mengine, kile ambacho sasa ni kielelezo cha hisia hapo awali kilikuwa itikio ambalo lilikuwa na umuhimu fulani wa kubadilika. Harakati za uso zilizoibuka kutoka kwa harakati zilizobadilishwa muhimu zinawakilisha aina dhaifu ya harakati hizi muhimu (kwa mfano, kunyoosha meno kwa hasira ni athari ya mabaki ya kuzitumia kwenye mapigano), au kinyume chake (kwa mfano, kupumzika kwa misuli ya usoni - a. tabasamu linaloonyesha urafiki ni kinyume cha mvutano wa misuli tabia ya hisia za uhasama), au usemi wa moja kwa moja wa msisimko wa kihemko (kutetemeka ni matokeo ya mvutano wa misuli wakati wa kuhamasisha mwili, tuseme, kwa shambulio).

Kulingana na Darwin, sura za uso zinatokana na mifumo ya kuzaliwa na hutegemea aina ya wanyama. Inafuata kwamba athari za uso lazima zihusiane kwa karibu na hisia fulani. Kuanzisha miunganisho kama hii kungewezekana kutambua hisia kutoka kwa sura za uso. Ilibadilika kuwa nadharia ya Darwin ni sahihi tu kwa sehemu, kwani sura ya usoni haijaamuliwa kabisa na mambo ya ndani. Hii inathibitishwa na uchunguzi na data nyingi za majaribio. Masomo mengi yametolewa ili kuamua ikiwa na kwa kiwango gani mtu anaweza kutambua kwa usahihi athari za uso za watu wengine. Masomo haya yalitumia aina tatu za nyenzo: michoro ya miitikio ya uso, picha za waigizaji zinazoonyesha hisia, na picha za maonyesho ya moja kwa moja ya hisia.

Utafiti kama huo ulifanyika kwa picha za waigizaji wanaoonyesha hisia mbalimbali. Langfeld aligundua kuwa idadi ya tathmini sahihi za hisia ambazo mwigizaji alitaka kuonyesha zilianzia 17 hadi 58%, ambayo ni, sio juu kuliko idadi ya tathmini sahihi ya wasifu wa Piderit. Schlosberg alipendekeza kuwa aina za mtu binafsi za mwonekano wa uso si maalum kimaelezo na zinaweza kuwakilishwa kama mwendelezo kwa kuunda mizani ya sura ya uso.

Inapaswa kusisitizwa kuwa miunganisho ya kawaida ya uso haikupatikana sio tu kwa hali ambazo ziliainishwa kama kusababisha hofu, aibu, n.k., lakini pia kwa zile hali za kihemko ambazo zilifafanuliwa sana na wahusika wenyewe (ambayo ni, kwa kesi hizo wakati mwisho walisema kwamba walihisi hofu, chukizo, nk). Wakati huo huo, iligundua kuwa kila somo lina repertoire fulani ya athari za usoni kwake, mara kwa mara katika hali mbalimbali: kufunga au kufungua macho yake kwa upana, kukunja paji la uso wake, kufungua kinywa chake, nk.

Wazo kwamba ishara za uso zinaweza kutumiwa kuhukumu hisia ambazo mtu anapitia ni kweli ikiwa inarejelea miitikio ya kawaida ya uso, kwa lugha hiyo ya kipekee ya sura za uso ambayo watu hutumia kuwasilisha kwa makusudi mitazamo, nia, na hisia zao. Inawezekana kwamba wazo hili pia ni la kweli kuhusiana na sura za uso za hiari, lakini mradi tunamaanisha watu wanaojulikana. Tunapolazimika kuwasiliana na mtu kwa muda mrefu, tunajifunza kwamba sura kama hiyo na kama hiyo inamaanisha kuwashwa, na nyingine inamaanisha furaha. Mbali na lugha ya jumla ya hisia, ni muhimu pia kujua lugha ya mtu binafsi, yaani, lugha ya sura ya uso ya mtu fulani. Kawaida tunaelewa lugha ya hisia za watu wa karibu tu.

Kwa hivyo, malezi ya sura ya usoni ya mhemko huathiriwa na mambo matatu:

spishi za asili - mifumo ya usoni ya kawaida inayolingana na hali fulani za kihemko;

njia zilizopatikana, zilizojifunza, za kijamii za kuelezea hisia ambazo ziko chini ya udhibiti wa hiari;

sifa za mtu binafsi za kujieleza ambazo hutoa aina maalum na za kijamii za sura ya usoni sifa maalum za mtu fulani tu.

Pantomime, usemi wa hisia kwa sauti

Uchunguzi wa ishara na sauti unaonyesha ushawishi wa mambo sawa. Kwa hivyo, majaribio ambayo hisia ziliamuliwa kutoka kwa miondoko ya mikono ya mwigizaji mwenye uzoefu aliyerekodiwa kwenye filamu ilionyesha kuwa kiwango cha usahihi wa tathmini kilikuwa takriban sawa na wakati wa kuamua hisia kutoka kwa sura za uso.

Katika hali ya msisimko wa kihisia, nguvu ya sauti kawaida huongezeka, na sauti yake na timbre pia hubadilika kwa kiasi kikubwa. Mabadiliko ya kiimbo ya mtu binafsi katika sauti yanaweza kuchukua oktava nzima.

Majaribio ya mara kwa mara yamefanywa ili kutambua mabadiliko ya sauti yanayotokana na hisia kwa kutumia rekodi za sauti. Hata hivyo, kutokana na mambo mengi ambayo vipengele vya kurekodi hutegemea, majaribio haya hadi sasa hayajafaulu.

Udhihirisho wa hisia kwa sauti, pamoja na sura ya usoni, ina vipengele vya asili vya aina-kawaida na vilivyopatikana - vilivyowekwa kijamii na kuundwa katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi "vipengele. Mifumo ya kuzaliwa huamua udhihirisho kama mabadiliko katika nguvu ya sauti." na mabadiliko ya msisimko wa kihemko) au sauti za kutetemeka (chini ya ushawishi wa msisimko) Kwa kuongezeka kwa msisimko wa kihemko, idadi ya vitengo vya utendaji vilivyothibitishwa kwa hatua huongezeka, ambayo huathiri kuongezeka kwa uanzishaji wa misuli inayohusika na athari za sauti;

Wakati mwingine msisimko mkali unaweza, kinyume chake, kujidhihirisha kwa kupungua kwa nguvu ya sauti "(unaweza kusema kwa sauti ya kupiga kelele kwa hasira). Fomu hii ni matokeo ya mchanganyiko wa tabia ya kuzaliwa ya kuimarisha sauti chini ya sauti. ushawishi wa hisia na uwezo uliopatikana wa kutotoa sauti kali sana.

Kuhusu harakati za mwili mzima - pantomimics, hapa iliwezekana kutambua mmenyuko mmoja tofauti ambao hutokea kwa kukabiliana na kichocheo kikubwa cha ghafla, hasa sauti. Huu ndio unaoitwa muundo wa mshangao.

Waandishi wengine wanaamini kwamba mwitikio huu unatangulia athari halisi za kihemko. Mwisho unaweza tu kujumuisha fomu zake zilizoendelea zaidi. Aina hizi zilizoendelea zaidi zina alama ya wazi ya hali ya kijamii.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

Hisia ni mchakato wa kiakili wa udhibiti wa msukumo wa tabia, kwa kuzingatia tafakari ya hisia ya umuhimu wa mvuto wa nje, mmenyuko wa jumla wa mwili kwa mvuto kama huo (kutoka kwa Kilatini "emoveo" - nina wasiwasi). Hisia hudhibiti shughuli za kiakili sio haswa, lakini kupitia hali zinazolingana za kiakili, zinazoathiri mwendo wa michakato yote ya kiakili.

Kwa wanadamu, hisia hutoa uzoefu wa raha, kutofurahishwa, woga, woga, nk, ambayo huchukua jukumu la kuelekeza ishara za kibinafsi. Michakato rahisi ya kihisia inaonyeshwa katika mabadiliko ya kikaboni, motor na siri na ni kati ya athari za kuzaliwa. Walakini, wakati wa ukuaji, mhemko hupoteza msingi wao wa moja kwa moja wa silika, kupata tabia ngumu, na kuunda aina tofauti za kinachojulikana michakato ya juu ya kihemko (hisia); kijamii, kiakili na uzuri, ambayo kwa mtu ni maudhui kuu ya maisha yake ya kihisia. Hata zile zinazoitwa hisia za chini (hisia za njaa, kiu, woga, n.k.) ni kwa wanadamu ni bidhaa ya maendeleo ya kijamii na kihistoria, matokeo ya mabadiliko ya silika zao za kibaolojia, kwa upande mmoja, na malezi. aina mpya za hisia, kwa upande mwingine; hii inatumika pia kwa harakati za kihemko, za usoni, na za pantomimic, ambazo, zinapojumuishwa katika mchakato wa mawasiliano kati ya watu, hupata hali ya masharti, ishara na wakati huo huo tabia ya kijamii, ambayo inaelezea tofauti za kitamaduni zilizojulikana katika sura ya uso na kihemko. ishara. Kwa hivyo, mhemko na harakati za kihemko za mtu sio hali ya kawaida ya psyche yake, lakini ni bidhaa ya ukuaji mzuri na huchukua jukumu muhimu na muhimu katika kudhibiti shughuli zake, pamoja na zile za utambuzi.

Kwa maana pana, michakato ya kihisia kwa sasa inazingatiwa kujumuisha athari, hisia na hisia zenyewe.

1. Hisia na mfumo wa hisia

Nadharia za kisasa zinatambua jukumu maalum la hisia za mtu binafsi katika maisha ya mwanadamu. Watafiti wanaohusika katika saikolojia iliyotumika - uhandisi, elimu au kliniki - ama; vinginevyo wanakuja kuelewa umaalumu wa hisia za mtu binafsi. Watu wanaofanya kazi nao hupata furaha, hasira, woga, huzuni au karaha, na si “hisia” tu. Mazoezi ya sasa ni kuachana na matumizi ya maneno ya jumla kama vile "tatizo la kihisia", "mvurugano wa kihisia" na "shida ya kihisia". Wanasaikolojia wanajaribu kuchambua athari za mtu binafsi na hali zinazoathiri na kuziathiri kama matukio mbalimbali ya motisha katika maisha ya mtu binafsi.

1.1 Hisia kama mfumo

Nadharia ya kisasa huweka dhana ya vipengele vya kihisia kama mfumo kwa sababu vimeunganishwa kwa njia zenye nguvu na thabiti. Baadhi ya hisia, kwa mujibu wa asili ya mifumo yao ya asili ya asili, hupangwa kwa hierarkia. Darwin alibainisha kuwa usikivu unaweza kubadilika hatua kwa hatua, na kugeuka kuwa mshangao, na mshangao kuwa "mshangao wa kutisha," kukumbusha hofu. Vile vile, Tomkins alionyesha kwamba miinuko ya msisimko ambayo hutoa maslahi, hofu, na hofu inawakilisha uongozi, na upinde rangi unaohitajika kwa ajili ya riba kuwa mdogo zaidi na upinde wa mvua kwa ugaidi ukiwa mkubwa zaidi. Kwa mfano, sauti mpya inavutia mtoto. Ikiwa sauti isiyo ya kawaida ni ya kutosha wakati inawasilishwa kwa mara ya kwanza, inaweza kuogopa. Ikiwa sauti ni kubwa sana na zisizotarajiwa, inaweza kuwa ya kutisha. Tabia nyingine ya mhemko ambayo imejumuishwa katika shirika lao kama mfumo ni polarity dhahiri kati ya jozi fulani za mhemko.

Watafiti kutoka Darwin hadi Plutchik wameona polarity na kutoa ushahidi wa kuwepo kwake. Furaha na huzuni, hasira na hofu mara nyingi huonekana kuwa kinyume. Hisia zingine zinazowezekana za polar ni riba na karaha, aibu na dharau. Kama dhana za hisia chanya na hasi, dhana ya polarity haipaswi kuonekana kama kufafanua kwa uthabiti uhusiano kati ya mhemko.

Upinzani haimaanishi kila wakati uhusiano wa kutengwa - "ama au". Wakati mwingine wapinzani huhusiana, au moja yao husababishwa na nyingine (kwa mfano, "machozi ya furaha"). Hisia fulani, zaidi ya jozi za vinyume vya ncha, zinaweza pia kuwa na uhusiano chini ya hali fulani. Kupendezwa kunaweza kuchukua nafasi ya woga, dharau inaweza kugeuka kuwa shangwe na msisimko, na kusababisha “shauku ya kijeshi.”

Kuna mambo mengine ambayo husaidia kufafanua hisia kama mfumo. Kwa hivyo, hisia zote zina sifa fulani za kawaida. Hisia zote, tofauti na msukumo, sio mzunguko: hakuna kitu kinachochochea maslahi, kuchukiza au aibu mara mbili au tatu kwa siku, kulingana na digestion au michakato ya kimetaboliki. Hisia zote huathiri gari na mifumo mingine ya utu, kuongeza au kupunguza motisha mbalimbali. Kwa mfano, hisia za kuchukizwa, hofu au huzuni zinaweza kupunguza au kukandamiza kabisa hamu ya ngono. Hata tabia inayochochewa na mifumo ya homeostatic inasukumwa kila mara na hisia kama vile furaha, woga, huzuni, hasira.

1.2 Mapungufu ya mfumo wa kihisia

Tomkins aligundua kwamba kuna mapungufu fulani ya ndani ya mfumo wa kihisia na haya, kwa upande wake, huathiri kiwango cha uamuzi wa tabia ya binadamu. Wakati huo huo, uhuru ni asili katika asili ya hisia na mfumo wa kihisia

(a) Mfumo wa kihisia ni vigumu kwa mtu kudhibiti ikilinganishwa na mfumo wa motor. Udhibiti wa kihisia unaweza kufikiwa kwa mafanikio zaidi kupitia sura ya uso na sehemu ya mhemuko pamoja na michakato ya utambuzi kama vile kuwaza na fantasia.

(b) Hisia zinazoambatana na misukumo na zinazotokea tu kutokana nazo zina mipaka ya uhuru, kwa mfano, kama ilivyo wakati furaha inasababishwa na chakula tu.

(c) Kuna vikwazo kwa mfumo wa kihisia kwa sababu ya asili ya syndromic ya shirika lake la neva na biokemikali. Wakati hisia hutokea, vipengele vyote vya mfumo wa kihisia vinahusika, na kwa kasi ya juu sana.

(d) Kumbukumbu ya uzoefu wa kihisia wa zamani huweka kizuizi kingine juu ya uhuru wa kihisia. Uzoefu wazi wa kihisia wa zamani, unaowakilishwa katika kumbukumbu na katika mawazo, unaweza kuzuia au, kinyume chake, kuhamasisha mtu.

(e) Kizuizi kingine cha uhuru wa hisia kinaweza kuwekwa na asili ya kitu cha hisia, kama, kwa mfano, katika kesi ya upendo usio na malipo.

(e) Mawasiliano ya kihisia hupunguzwa na aina ya marufuku ya kutazamana usoni, haswa machoni.

(g) Sababu nyingine inayozuia mawasiliano ya kihisia ni uhusiano changamano kati ya lugha na mfumo wa hisia. Hatufundishwi kueleza kwa usahihi uzoefu wetu wa kihisia.

1.3 Viwango vya uhuru wa mfumo wa kihisia

Akifafanua daraka la mihemko, Tomkins amalizia hivi: “Sababu bila hisia haina nguvu, hisia bila sababu ni upofu. Mchanganyiko wa hisia na akili huhakikisha kiwango cha juu cha uhuru wa kibinadamu. Ingawa watu wengi hawafikii ufahamu sahihi wa hisia zao, utata wa mfumo wa kihisia hata hivyo huchangia kuongeza uwezo wa binadamu. Mfumo wa kihisia una aina kumi za uhuru ambazo sio asili katika mfumo wa kuendesha gari.

Kwanza kabisa, kuna uhuru kwa wakati: hakuna rhythm ya msingi au mzunguko, kama na msukumo.

Hisia zina uhuru wa nguvu, wakati misukumo ina sifa ya kuongezeka kwa kasi hadi kuridhika.

Hisia ina uhuru mkubwa wa msongamano ambayo inafanya kazi nayo (wiani wa mhemko ni zao la nguvu na muda wake).

Uhuru wa mfumo wa kihisia ni kwamba mhemko unaweza kutokea kwa sababu ya "uwezekano wa tukio." Shukrani kwa hili, hisia huhakikishia kutarajia, ambayo ni mchakato mkuu katika kujifunza. Kwa mfano, hisia za hofu humfanya mtoto aliyechomwa aepuke moto. Hisia pia inaweza kutarajia matukio mazuri.

Mfumo wa kihisia una uhuru wa kitu. Ingawa mhemko wa msisimko wa viendeshi una seti ndogo ya vitu vinavyoweza kutosheleza viendeshi hivi, muunganisho wa mhemko na vitu kupitia maarifa huongeza kwa kiasi kikubwa seti ya vitu vya mhemko chanya na hasi.

Hisia inaweza kuhusishwa na aina maalum ya uzoefu - kufikiri, hisia (hisia), hatua, nk.

Hisia ni huru kuunganishwa na hisia zingine na kurekebishwa na kukandamizwa.

Kuna uhuru mwingi. Kwa jinsi hisia zinavyoamshwa na kuzimwa, kama sheria, watu wengi hujaribu kuongeza hisia chanya na kupunguza hasi, lakini hata nyanja tofauti za shughuli hiyo hiyo zinaweza kusababisha au kuzima hisia hasi na chanya.

Hisia ni huru kwa kiasi kuchukua nafasi ya vitu vya kushikamana. (Ni mabadiliko ya hisia, na si anatoa, ambayo yanahusishwa na dhana ya Freudian ya usablimishaji.)

Hisia zina uhuru mkubwa katika mwelekeo wa lengo au njia mbadala za majibu. Kulingana na Thomas, “kinachoibua hisia chanya kwa kawaida huwa na athari ya kujiimarisha; na hali na vitu vinavyoibua hisia chanya vinasambazwa sana angani.”

2. Sababu zinazosababisha hisia

Mfumo wa kihisia mara chache hufanya kazi bila kujitegemea kabisa na mifumo mingine. Hisia zingine au hali ngumu za mhemko huibuka kila wakati na kuingiliana na mifumo ya utambuzi, utambuzi na gari, na utendaji mzuri wa utu hutegemea usawa katika shughuli za mifumo mbali mbali na ujumuishaji wao. Hasa, kwa kuwa hisia za ukali wowote huwa na kuandaa hatua ya viumbe kwa ujumla, kila kitu ni kisaikolojia; mifumo na viungo kwa kiasi fulani vinajumuishwa katika hisia.

2.1 Uanzishaji wa hisia na mfumo wa neva

Uamilisho unawakilisha mabadiliko katika mfumo wa neva ambao hutoa mchakato wa kihemko, unaofikia kilele cha uzoefu wa kibinafsi wa hisia fulani. Mabadiliko haya yanatofautiana na matukio ya ndani na nje ambayo huamua na ambayo kwa kawaida huchukuliwa kuwa "sababu" au "viashiria" vya hisia.

Tomkins alithibitisha kuwa uanzishaji wa neva wa hisia zote unaweza kuelezewa kwa kutumia kanuni ya msongamano wa msisimko wa neva. Alionyesha kuwa baadhi ya hisia huonekana mara kwa mara wakati kusisimua kwa neva huongezeka, baadhi - wakati inapungua, na baadhi - inapofikia kiwango cha utulivu.

Kwa kuongeza, mifumo ya neva inayohusiana na hisia mahususi inaweza kupangwa kijeni ili kutambua athari fulani. Inachukuliwa kuwa mtazamo wa kuchagua hufanya kazi tofauti katika umri tofauti na katika hatua tofauti za maendeleo, kulingana na ukomavu wa taratibu za kihisia za mtu binafsi na uwezo wa somo kubadilisha hali zinazosababisha hisia.

2.2 Sababu za hisia

Mbali na shida ya uanzishaji, swali la sababu ya mhemko kwa maana ya jumla linatokea: ni nini huamua hisia? Ni matukio gani ya ndani na nje na hali husababisha mabadiliko katika mfumo wa neva na kusababisha kuibuka kwa hisia?

Aina tatu za mahusiano ya somo na mazingira na aina tano za michakato ya mtu binafsi inayoathiri uanzishaji wa hisia za neva zinawasilishwa katika orodha ifuatayo.

A. Uhusiano wa mhusika na mazingira ambayo husababisha hisia:

Mtazamo unaofuata msisimko, unaotokana na shughuli ya kuchagua ya kipokezi au kiungo cha hisi.

Mtazamo wa mazingira (kimsingi reflex ya mwelekeo).

Mtazamo wa hiari, au shughuli iliyo katika mfumo wa utambuzi.

B. Michakato ya kibinafsi inayoweza kusababisha hisia:

Kumbukumbu (yote hai na iliyojaribiwa).

Mawazo.

Mawazo ya kufikiria na ya kutarajia.

Msukumo wa umiliki kutoka kwa pantomimic au shughuli nyingine za magari.

Shughuli ya Endocrine inayoathiri mfumo wa neva au misuli ya hisia.

usemi wa neva wa hisia

3. Kuonyesha hisia

Kuibuka kwa mchakato wa kihemko husababisha kuunda aina mpya za majibu. Wakati mwingine athari za kihisia ni vurugu na ghafla, hutokea karibu mara baada ya hatua ya wakala wa kuchochea. Hisia hii inachukua fomu ya athari.

Lakini hisia pia zinaweza kuunda hatua kwa hatua, zikibaki fiche kwa muda mrefu; katika kesi hii, hakuna udhihirisho maalum wa kihemko au athari yoyote katika fahamu - kuna utayari tu wa kuongezeka kwa athari ya kihemko.

Hisia ambayo imepata nguvu za kutosha na shirika hupata uwezo wa kuwa na ushawishi mkubwa juu ya hali ya kazi ya mifumo mbalimbali ya akili. Kazi ya kupanga ya mhemko inajidhihirisha katika aina kadhaa tofauti:

- kwa namna ya harakati za kuelezea;

- kwa namna ya vitendo vya kihisia;

- kwa namna ya taarifa juu ya hali ya kihemko iliyopatikana,

- kwa namna ya mtazamo fulani kuelekea mazingira.

3.1 Usoni wa hisia

Utafiti wa sura za uso wa hisia ulianza zaidi ya miaka 100 iliyopita. Moja ya maswali ya kwanza kutokea ilikuwa: kwa nini mtu katika hali ya kihisia hubadilisha hasa mvutano wa misuli mbalimbali ya uso?

Katika majaribio yaliyofanywa na Boring na Titchener, masomo yalionyeshwa michoro ya tofauti katika sura ya uso. Wakati chaguzi hizi ziliwasilishwa kwa masomo, kila mmoja wao alionekana asili kabisa. Hata hivyo, lilipokuja suala la kutaja hisia zinazolingana na picha hizi, maoni ya wakadiriaji yalionyesha tofauti kubwa kabisa; Kwa hivyo, mtu ambaye, kulingana na waandishi, anapaswa kuelezea dharau, alielezewa na dhana kama ukaidi, kutokuwa na akili, kukataa, kupuuza, kuchukiza; wengi (asilimia 34 ya wasomaji, hata hivyo, walitumia ufafanuzi wa "dharau."

Utafiti kama huo ulifanyika kwa picha za waigizaji wanaoonyesha hisia mbalimbali. Langfeld aligundua kuwa idadi ya tathmini sahihi za hisia ambazo mwigizaji alitaka kuonyesha zilianzia 17 hadi 58%, ambayo ni, sio juu kuliko idadi ya tathmini sahihi ya wasifu wa Piderit.

Schlosberg alipendekeza kuwa aina za mtu binafsi za mwonekano wa uso si maalum kimaelezo na zinaweza kuwakilishwa kama mwendelezo kwa kuunda mizani ya sura ya uso.

Jaribio la Landis la kuamua ni vikundi gani vya misuli vinavyohusika katika usemi wa hali maalum za kihemko zilitoa matokeo mabaya. Kinyume na matarajio, haikuwezekana kupata sura za usoni za kawaida za hofu, aibu au hisia zingine (ikiwa tunazingatia sura za usoni za watu wengi kuwa za kawaida).

Kwa hivyo, malezi ya sura ya usoni ya mhemko huathiriwa na mambo matatu:

spishi za asili - mifumo ya usoni ya kawaida inayolingana na hali fulani za kihemko;

njia zilizopatikana, zilizojifunza, za kijamii za kuelezea hisia ambazo ziko chini ya udhibiti wa hiari;

sifa za mtu binafsi za kujieleza ambazo hutoa aina maalum na za kijamii za sura ya usoni sifa maalum za mtu fulani tu.

3.2 Pantomime, maonyesho ya hisia kwa sauti

Uchunguzi wa ishara na sauti unaonyesha ushawishi wa mambo sawa. Kwa hivyo, majaribio ambayo hisia ziliamuliwa kutoka kwa miondoko ya mikono ya mwigizaji mwenye uzoefu aliyerekodiwa kwenye filamu ilionyesha kuwa kiwango cha usahihi wa tathmini kilikuwa takriban sawa na wakati wa kuamua hisia kutoka kwa sura za uso.

Katika hali ya msisimko wa kihisia, nguvu ya sauti kawaida huongezeka, na sauti yake na timbre pia hubadilika kwa kiasi kikubwa. Mabadiliko ya kiimbo ya mtu binafsi katika sauti yanaweza kuchukua oktava nzima.

Majaribio ya mara kwa mara yamefanywa ili kutambua mabadiliko ya sauti yanayotokana na hisia kwa kutumia rekodi za sauti. Hata hivyo, kutokana na mambo mengi ambayo vipengele vya kurekodi hutegemea, majaribio haya hadi sasa hayajafaulu.

Wakati mwingine msisimko mkali unaweza, kinyume chake, kujidhihirisha kwa kupungua kwa nguvu ya sauti "(unaweza kusema kwa sauti ya kupiga kelele kwa hasira). Fomu hii ni matokeo ya mchanganyiko wa tabia ya kuzaliwa ya kuimarisha sauti chini ya sauti. ushawishi wa hisia na uwezo uliopatikana wa kutotoa sauti kali sana.

Kuhusu harakati za mwili mzima - pantomimics, hapa iliwezekana kutambua mmenyuko mmoja tofauti ambao hutokea kwa kukabiliana na kichocheo kikubwa cha ghafla, hasa sauti. Huu ndio unaoitwa muundo wa mshangao.

Waandishi wengine wanaamini kwamba mwitikio huu unatangulia athari halisi za kihemko. Mwisho unaweza tu kujumuisha fomu zake zilizoendelea zaidi. Aina hizi zilizoendelea zaidi zina alama ya wazi ya hali ya kijamii.

3.3 Tofauti za kitamaduni katika usemi wa kihisia

Uchunguzi wa tabia ya watu wa tamaduni tofauti umegundua kuwa katika nyanja ya usemi wa mhemko kuna aina zote za athari na zile maalum kwa tamaduni za kibinafsi zilizosomwa. Hii inaweza kuonyeshwa na data ya Kleinberg (1938), ambaye alichambua fasihi ya Kichina kutoka kwa mtazamo wa kuelezea usemi wa hisia.

Aligundua kwamba kuelezea hofu, kwa mfano, maneno yafuatayo yanatumiwa: "Kila mtu alikuwa akitetemeka, na nyuso zao zilikuwa rangi ya udongo"; "Nywele zangu zilisimama na mabuu ya goosebumps yalizunguka mwili wangu wote"; "Jasho la baridi liliufunika mwili wake; alitetemeka bila kukoma"; "Miguu yake ilionekana kuwa na mizizi chini; alikuwa tayari kupiga mayowe, lakini midomo yake ilikuwa bubu." Maelezo yote yaliyotolewa hapa yanaeleweka kabisa kwa Mzungu, ambayo inaonyesha kufanana kwa usemi wa hofu katika tamaduni tofauti.

Maneno yafuatayo yanatumiwa kuelezea hasira: “Akasaga meno yake, akiyasaga kuwa unga”; "Macho yake yalifunguliwa sana na kuwa pande zote" (ambayo kwa maoni yetu ina maana badala ya mshangao au hofu); "Nilikuwa na hasira sana hivi kwamba nilizimia mara kadhaa." Ni afadhali tuseme "kuzimia kutokana na mshtuko" au "kuzimia kwa hofu."

Usemi kama vile “kutoa ulimi nje” humaanisha mshangao, “kupasua sikio na shavu” humaanisha kuridhika, huku “kupiga makofi” kunamaanisha wasiwasi au kutoridhika. Mwanamke wa Kichina anagonga nyuma ya kichwa cha mtoto wake kwa kidole chake kuonyesha kutoridhika, na anasugua kidole chake kwenye shavu badala ya kusema "aibu."

Kwa hivyo, kwa kuzingatia aina hizo za usemi wa mhemko, maelezo ambayo hupatikana katika hadithi za tamaduni tofauti, inaweza kuzingatiwa kuwa lugha ya mhemko ina vitu vya kawaida, sawa kwa tamaduni tofauti, na vitu maalum kwa tamaduni fulani. Machozi ni ishara ya karibu ya huzuni. Walakini, kanuni za kitamaduni huathiri aina hizi za athari kwa kuamua ni lini, vipi, na kwa muda gani wa kulia. Kwa hiyo, huko Montenegro, wakati wa sherehe ya mazishi, wanawake na wanaume wanapaswa kulia kwa nyakati tofauti. Wahindi wa Mexico hulia wakati wa sherehe fulani za kidini, na baada ya kukamilika kwao hurudi kwenye hali yao ya kawaida ya shangwe. Kwa mfano, Waandamane hulia wanapokutana na watu ambao hawajawaona kwa muda mrefu, na vilevile baada ya amani kuanzishwa kati ya pande zinazopigana; Jamaa ambao hawajaonana kwa wiki au miezi kadhaa hukumbatiana wanapokutana, huketi karibu na kila mmoja na kumwaga machozi.

Kicheko ni ishara ya kawaida ya furaha na kuridhika. Kicheko mara nyingi hutumiwa kuonyesha dharau na kejeli. Huko Uchina, kicheko kinaweza kumaanisha hasira, na katika nyakati za zamani pia ilikuwa aina ya tabia iliyowekwa kwa mtumwa, ambaye, kwa mfano, alimjulisha bwana wake juu ya ubaya wake kwa tabasamu, ili kupunguza umuhimu wa bahati mbaya na sio. kumsumbua mtu mwenye heshima nayo. Nchini Japani, kuonyesha huzuni na maumivu mbele ya wale wa vyeo vya juu kulionekana kuwa ishara ya kukosa heshima. Kwa hiyo, mtu anayekemewa anapaswa kutabasamu, lakini ikumbukwe kwamba kicheko kinachofunua meno ya nyuma pia kinachukiza mtu wa juu.

Katika baadhi ya mifano iliyotolewa, kicheko ni aina ya tabia iliyowekwa kitamaduni ili kuficha hisia hasi. Kicheko kinaweza kufanya kazi sawa katika utamaduni wetu; Kwa hivyo, kwa watoto, kicheko mara nyingi ni majibu kwa hali ambayo husababisha hisia hasi.

Tofauti kubwa zaidi huzingatiwa katika usemi wa furaha. Kwa mfano, huko Tahiti, nyakati fulani watu hujiumiza ili kuonyesha furaha. Wilson anatoa mfano wa mwanamke mzee ambaye, bila kutarajia alikutana na mwanawe, alijikuna hadi akavuja damu. Aina kama hizo za udhihirisho wa furaha zilizingatiwa kati ya Waaborigini wa Australia. Lakini njia ya kawaida ya kuonyesha furaha ni kicheko.

Kuangalia hisia za mtu binafsi na aina tofauti za kujieleza kwao, mtu anaweza kutambua kwamba baadhi yao yanaeleweka kwa watu wa tamaduni tofauti, wakati wengine wanaweza kueleweka tu ndani ya utamaduni fulani. Tofauti hii, Kleinberg anapendekeza, ni kwa sehemu kutokana na ukweli kwamba hisia hutofautiana katika kazi zao za kijamii. Hisia zingine, kama vile hasira, upendo, shauku, dharau, zinaelekezwa wazi kwa wengine na ni aina ya mwingiliano kati ya mtu na mazingira yake ya kijamii. Wengine (kwa mfano, "hofu, huzuni") ni asili zaidi ya egocentric, na ni jibu kwa kile kilichotokea kwa mtu.

Ni kweli kwamba hisia za egocentric zina umuhimu wa kijamii (watu, kwa mfano, wanataka kuonyesha kuwa wana huzuni kwa sababu ya bahati mbaya ya mtu mwingine, kwamba wanaogopa mtu), lakini hii ni kazi yao ya sekondari.

Kila kitu kinachohusu uhusiano kati ya watu, kama sheria, kinaonyesha kanuni wazi ambazo zinawafunga washiriki wote wa tamaduni fulani, kwa hivyo mhemko unaoelekezwa kwa wengine, kwa kiwango kikubwa kuliko mhemko wa kibinafsi, unakabiliwa na ushawishi wa kitamaduni. Ni wazi kwamba hisia zinazoelekezwa kwa wengine zina sifa ya tofauti kubwa zaidi za kitamaduni. Hisia za egocentric, kwa vile zinafanya kazi ya kusambaza habari kuhusu mahusiano ya kibinafsi, pia zinakabiliwa na ushawishi wa udhibiti wa utamaduni. Kwa hiyo, mmenyuko wa kawaida katika hali ya huzuni ni kulia, lakini sheria maalum huamua chini ya hali gani, kwa kiasi gani na kwa muda gani mtu anaweza kulia. Maneno ya kawaida ya kuridhika ni kicheko, lakini sheria maalum huamua wakati na jinsi gani mtu anaweza kucheka.

3.4 Kutegemeana kwa hisia na kujieleza kwao

Takwimu zinazozingatiwa zinaonyesha kuwa uhusiano kati ya michakato ya kihisia na kujieleza kwao (usoni, sauti, pantomimic) ni ngumu sana. Katika watoto wachanga, aina zote tatu za athari hizi zinaonyeshwa na shirika dhaifu. Athari za misuli ya uso na baadhi ya viungo (athari za vasomotor, kwa mfano uwekundu) zimepangwa vizuri. Inapoendelea, aina fulani za athari huundwa, kufunika misuli ya uso na mwili mzima. Shirika la aina hii ya majibu inaonekana ni ya asili (kama ifuatavyo kutoka kwa uchunguzi wa watu waliozaliwa vipofu). Inawezekana kwamba kwa hisia kali sana shirika la athari huvurugika kwa kiasi kikubwa; kama matokeo, mifumo tofauti ya uso hupotea na mikazo ya nguvu ya vikundi vya misuli ya mtu binafsi hufanyika, au misuli fulani huacha kufanya kazi ghafla, ambayo inajidhihirisha katika mfumo wa grimaces maalum ambayo ni tabia ya mtu binafsi, lakini haitegemei aina ya mhemko. uzoefu (tazama jaribio la Landis). Hisia zingine zinahusishwa na mielekeo dhahiri ya athari, ambayo, ingawa haijipanga kikamilifu, huibuka kwa urahisi zaidi kuliko zingine chini ya ushawishi wa kujifunza. Kwa hiyo, hisia ya hofu inaonekana inachangia kujifunza majibu ya kukimbia, na hisia ya hasira - majibu ya mashambulizi. Mtoto mdogo hajui jinsi ya kukimbia au kushambulia, lakini, inaonekana, atajifunza kukimbia kwa urahisi wakati anapata hofu.

Shukrani kwa kujifunza, usemi wa hisia hupangwa, na wakati huo huo ni sawa kati ya wanachama wote wa utamaduni fulani. Kwa kuongeza, inajenga uwezekano wa kujieleza kwa makusudi ya hisia, pamoja na udhibiti wa usemi huu. Kama matokeo, harakati za kuelezea hupata tabia ya "lugha" maalum, kwa msaada ambao watu hufunua misimamo na uhusiano wao kwa kila mmoja, na kuwasiliana kile wanachopata.

Hitimisho

Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa mtu ana utayari wa aina fulani ya athari, au, kwa maneno mengine, utayari wa kujifunza kwa urahisi njia fulani za tabia. Kujifunza kunaongozwa na kanuni za kijamii; Shukrani kwa kujifunza, athari pia hutokea ambayo inaweza kuwa na uhusiano wowote wa "asili" na hisia fulani.

Katika jamii, pamoja na lugha ya kueleza, ambayo hufanya kazi za kukusanya, kuandaa na kusambaza uzoefu, pia kuna lugha ya harakati za kuelezea, kazi ambayo ni kueleza moja kwa moja kile mtu anahisi. Waigizaji wanajua lugha hii kikamilifu, wakipata uwezo wa kuwasilisha kwa plastiki hisia zinazotokana na nia ya kiholela.

Bibliografia

1. Izard I. "Hisia za Binadamu" M., 1998.

2. Leontiev A. N. "Mahitaji, nia na hisia." M., 1999.

3. Reikovsky Y. "Saikolojia ya majaribio ya hisia."

4. Stolyarenko. Misingi ya Saikolojia, 2000.

5. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa ufundishaji. taasisi. Bogoslovsky V.V., Stekanov A.D., Vinogradova na wengine - 5th ed. imefanyiwa kazi upya na ziada - M.: Mwangaza 2001

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Kiini cha hisia. Dhana na uainishaji wa hisia. Nadharia za hisia. Msingi wa anatomiki na kisaikolojia wa hisia. Kazi za hisia. Hisia za kibinadamu na hisia za wanyama. Asili ya hisia ni kutoka kwa mnyama hadi kwa mwanadamu. Motisha ya mwanadamu na mnyama.

muhtasari, imeongezwa 10/04/2004

Tabia za jumla za nyanja ya kihemko ya mwanadamu. Uamuzi wa hali ya kihisia. Aina kuu za hisia, jukumu lao katika maendeleo ya binadamu. Tabia za sababu zinazosababisha hisia. Ushawishi mzuri na mbaya wa hisia na hisia kwa mtu.

mtihani, umeongezwa 10/26/2014

Aina na jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu. Uainishaji wa hisia kwa nguvu ya muda na vigezo vya ubora. Nadharia za hisia na maudhui yao. Tathmini ya kujitegemea ya hali ya kihisia. Hisia chanya na hasi. Vipengele vya hisia za kibinadamu.

uwasilishaji, umeongezwa 12/23/2013

Hisia kama mfumo wa motisha. Aina kuu za matukio ya motisha. Mifumo katika shirika la utu. Hisia na mfumo wa kihisia. Wazo la mchakato wa kihemko katika nadharia ya mhemko tofauti. Mapungufu ya mfumo wa kihisia.

muhtasari, imeongezwa 03/29/2011

Maana ya hisia katika maisha ya mwanadamu. Nadharia za kisaikolojia za hisia. Nadharia ya hisia kama msisimko wa viumbe. Nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin. Aina na vipengele vya ndani vya hisia. Nadharia ya dissonance ya utambuzi. Nadharia ya habari P.V. Simonova.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/10/2012

Kiini cha hisia na jukumu lao katika maisha ya mwanadamu. Nadharia za kisaikolojia za hisia. Maneno ya kihemko kama aina kuu za mhemko. Kazi za hisia katika maisha ya mwanadamu. Tafakari ya shughuli za kiakili za mwanadamu. Nadharia ya habari ya hisia.

muhtasari, imeongezwa 01/06/2015

Ushawishi wa hisia kwa mtu na shughuli zake. Tabia za mchakato wa kihisia. Nadharia ya habari ya hisia. Mwelekeo wa Pavlovian katika utafiti wa shughuli za juu za neva za ubongo. Kuibuka kwa mvutano wa kihemko. Jukumu la motisha la hisia.

muhtasari, imeongezwa 11/27/2010

Tabia na kazi za hisia. Hisia na shughuli kama michakato ya kiakili iliyounganishwa na inayotegemeana. Ushawishi wa hisia kwenye shughuli za utambuzi wa binadamu. Tathmini ya hali ya kihemko kama kipengele muhimu katika utafiti wa hisia za kibinafsi.

kazi ya kozi, imeongezwa 08/13/2010

Jukumu la hisia, tofauti zao kutoka kwa hisia na athari. Vipengele vya ndani vya hisia. Nadharia ya hisia kama msisimko wa viumbe. Nadharia ya habari P.V. Simonova. Hisia za kisaikolojia katika dhana ya L.S. Vygotsky. Njia mbadala ya nadharia ya James-Lange.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/08/2011

Dhana ya hisia na hisia. Mifumo ya kisaikolojia ya hisia na hisia. Udhihirisho wa hisia na hisia. Kazi za hisia na hisia. Aina za kupata hisia na hisia. Uainishaji wa kimsingi wa hisia.

Ni ngumu kwangu kuelewa hisia zangu - kifungu ambacho kila mmoja wetu amekutana nacho: kwenye vitabu, kwenye sinema, maishani (ya mtu mwingine au yetu). Lakini ni muhimu sana kuweza kuelewa hisia zako.

Gurudumu la Hisia na Robert Plutchik

Watu wengine wanaamini - na labda wako sahihi - kwamba maana ya maisha iko katika hisia. Na kwa kweli, mwishoni mwa maisha, hisia zetu tu, halisi au katika kumbukumbu, zinabaki nasi. Na uzoefu wetu unaweza pia kuwa kipimo cha kile kinachotokea: jinsi wanavyokuwa matajiri zaidi, tofauti zaidi, na kung'aa zaidi, ndivyo tunavyopitia maisha kikamilifu.

Hisia ni nini? Ufafanuzi rahisi zaidi: hisia ni kile tunachohisi. Huu ni mtazamo wetu kwa baadhi ya vitu (vitu). Pia kuna ufafanuzi wa kisayansi zaidi: hisia (hisia za juu) ni hali maalum za kiakili, zinazoonyeshwa na uzoefu wa hali ya kijamii ambao unaonyesha uhusiano wa kihemko wa muda mrefu na thabiti wa mtu kwa vitu.

Je! ni tofauti gani na hisia?

Mihemko ni uzoefu wetu tunaopitia kupitia hisi zetu, na tuna tano kati yake. Hisia ni za kuona, kusikia, tactile, ladha na harufu (hisia zetu za harufu). Kwa hisia kila kitu ni rahisi: kichocheo - receptor - hisia.

Ufahamu wetu huingilia hisia na hisia - mawazo yetu, mitazamo, mawazo yetu. Hisia huathiriwa na mawazo yetu. Na kinyume chake - hisia huathiri mawazo yetu. Kwa hakika tutazungumza juu ya mahusiano haya kwa undani zaidi baadaye kidogo. Lakini sasa hebu tukumbuke mara nyingine tena moja ya vigezo vya afya ya kisaikolojia, yaani hatua ya 10: tunawajibika kwa hisia zetu, inategemea sisi watakavyokuwa. Ni muhimu.

Hisia za Msingi

Hisia zote za kibinadamu zinaweza kutofautishwa na ubora wa uzoefu. Kipengele hiki cha maisha ya kihisia ya kibinadamu kinawasilishwa kwa uwazi zaidi katika nadharia ya hisia tofauti na mwanasaikolojia wa Marekani K. Izard. Alibainisha hisia kumi "za msingi" tofauti kimaelezo: shauku-msisimko, furaha, mshangao, mateso-majonzi, hasira-hasira, karaha-chukizo, dharau-dharau, hofu-kutisha, aibu-aibu, hatia-majuto. K. Izard anaainisha hisia tatu za kwanza kuwa chanya, saba zilizosalia kuwa hasi. Kila moja ya mhemko wa kimsingi huweka wigo mzima wa hali ambazo hutofautiana katika kiwango cha kujieleza. Kwa mfano, ndani ya mfumo wa mhemko usio wa kawaida kama furaha, mtu anaweza kutofautisha kuridhika kwa furaha, furaha-furaha, shangwe-shangwe, shangwe-furaha na wengine. Kutoka kwa mchanganyiko wa hisia za msingi, nyingine zote, ngumu zaidi, hali ngumu za kihisia hutokea. Kwa mfano, wasiwasi unaweza kuchanganya hofu, hasira, hatia na maslahi.

1. Maslahi ni hali nzuri ya kihisia ambayo inakuza maendeleo ya ujuzi na uwezo na upatikanaji wa ujuzi. Kuvutia-msisimko ni hisia ya kukamata, udadisi.

2. Furaha ni hisia chanya inayohusishwa na fursa ya kutosheleza hitaji halisi, uwezekano ambao hapo awali ulikuwa mdogo au usio na uhakika. Furaha inaambatana na kujitosheleza na kuridhika na ulimwengu unaotuzunguka. Vizuizi vya kujitambua pia ni vizuizi vya kuibuka kwa furaha.

3. Mshangao - mmenyuko wa kihisia kwa hali ya ghafla ambayo haina ishara wazi au mbaya. Mshangao huzuia hisia zote za awali, kuelekeza tahadhari kwa kitu kipya na inaweza kugeuka kuwa maslahi.

4. Mateso (huzuni) ni hali mbaya ya kawaida ya kihisia inayohusishwa na kupokea taarifa za kuaminika (au zinazoonekana) kuhusu kutowezekana kwa kukidhi mahitaji muhimu zaidi, mafanikio ambayo hapo awali yalionekana zaidi au chini. Mateso yana tabia ya hisia ya asthenic na mara nyingi zaidi hutokea kwa namna ya matatizo ya kihisia. Aina kali zaidi ya mateso ni huzuni inayohusishwa na hasara isiyoweza kurejeshwa.

5. Hasira ni hali mbaya ya kihisia yenye nguvu, mara nyingi hutokea kwa namna ya kuathiri; hutokea kwa kukabiliana na kikwazo katika kufikia malengo yaliyotarajiwa. Hasira ina tabia ya hisia kali.

6. Karaha ni hali mbaya ya kihisia inayosababishwa na vitu (vitu, watu, hali), mgusano ambao (kimwili au kimawasiliano) huja katika mgongano mkali na kanuni za urembo, maadili au itikadi na mitazamo ya mhusika. Karaha, ikiunganishwa na hasira, inaweza kuhamasisha tabia ya uchokozi katika mahusiano baina ya watu. Karaha, kama hasira, inaweza kuelekezwa kwako mwenyewe, kupunguza kujistahi na kusababisha kujihukumu.

7. Dharau ni hali mbaya ya kihisia inayotokea katika mahusiano baina ya watu na hutokana na kutolingana katika nafasi za maisha, mitazamo na tabia za mhusika na zile za kitu cha kuhisi. Mwisho huwasilishwa kwa somo kama msingi, usiolingana na viwango vinavyokubalika vya maadili na vigezo vya maadili. Mtu huwa na uadui na mtu anayemdharau.

8. Hofu ni hali mbaya ya kihisia ambayo inaonekana wakati mhusika anapokea taarifa kuhusu uharibifu iwezekanavyo kwa ustawi wa maisha yake, kuhusu hatari halisi au ya kufikiria. Tofauti na mateso yanayosababishwa na kuzuia moja kwa moja ya mahitaji muhimu zaidi, mtu, akipata hisia ya hofu, ana utabiri wa uwezekano wa shida iwezekanavyo na hufanya kwa misingi ya utabiri huu (mara nyingi haitoshi kuaminika au kuzidishwa). Hisia ya hofu inaweza kuwa sthenic na asthenic katika asili na kutokea ama kwa namna ya hali ya shida, au kwa namna ya hali ya utulivu wa unyogovu na wasiwasi, au kwa namna ya kuathiri (hofu).

9. Aibu ni hali mbaya ya kihisia, inayoonyeshwa kwa ufahamu wa kutofautiana kwa mawazo ya mtu mwenyewe, vitendo na kuonekana si tu kwa matarajio ya wengine, bali pia kwa mawazo ya mtu mwenyewe kuhusu tabia na kuonekana sahihi.

10. Hatia ni hali mbaya ya kihisia, inayoonyeshwa katika ufahamu wa kutostahili kwa matendo, mawazo au hisia za mtu mwenyewe na kuonyeshwa kwa majuto na toba.

Jedwali la hisia na hisia za kibinadamu

Na pia nataka kukuonyesha mkusanyiko wa hisia, hisia, inasema kwamba mtu hupata uzoefu wakati wa maisha yake - meza ya jumla ambayo haijifanya kuwa kisayansi, lakini itakusaidia kuelewa vizuri zaidi. Jedwali lilichukuliwa kutoka kwa wavuti ya "Jumuiya za Walevi na Wategemezi", mwandishi - Mikhail.

Hisia zote za kibinadamu na hisia zinaweza kugawanywa katika aina nne. Hizi ni hofu, hasira, huzuni na furaha. Unaweza kujua ni aina gani ya hisia fulani kutoka kwenye meza.

Hasira
Hasira
Usumbufu
Chuki
Kinyongo
Mwenye hasira
Kero
Muwasho
Kulipiza kisasi
Tusi
Wanajeshi
Uasi
Upinzani
Wivu
Jeuri
Kutotii
Dharau
Karaha
Huzuni
Udhaifu
Tuhuma
Ubaguzi
Tahadhari
Wasiwasi
Wasiwasi
Hofu
Wasiwasi
Kutetemeka
Wasiwasi
Hofu
Wasiwasi
Furaha
Mkazo
Hofu
Uwezekano wa obsession
Kuhisi kutishiwa
Dazed
Hofu
Kukata tamaa
Kuhisi kukwama
Mkanganyiko
Potea
Kuchanganyikiwa
Kutoshikamana
Kuhisi kunaswa
Upweke
Kujitenga
Huzuni
Huzuni
Majonzi
Ukandamizaji
utusitusi
Kukata tamaa
Huzuni

Uharibifu
Kutokuwa na msaada
Udhaifu
Udhaifu
Uvivu
Umakini
Huzuni
Kukatishwa tamaa
Kurudi nyuma
Aibu
Kuhisi kuwa haupendwi
Kuachwa
Maumivu
Kutoshirikiana
Kukata tamaa
Uchovu
Ujinga
Kutojali
Kuridhika
Kuchoshwa
Uchovu
Matatizo
Kusujudu
Grumpiness
Kutokuwa na subira
Hasira ya moto
Kutamani
Bluu
Aibu
Hatia
Unyonge
Hasara
Aibu
Usumbufu
Uzito
Majuto
Majuto
Tafakari
Huzuni
Kutengwa
uchangamfu
Mshangao
Ushindi
Amepigwa na butwaa
Mshangao
Mshtuko
Impressionability
Tamaa
Shauku
Furaha
Furaha
Shauku
Uwendawazimu
Euphoria

Kutetemeka
Roho ya ushindani
Kujiamini thabiti
Uamuzi
Kujiamini
Jeuri
Utayari
Matumaini
Kuridhika
Kiburi
Hisia
Furaha
Furaha
Furaha
kuchekesha
Furaha
Ushindi
Bahati
Raha
Kutokuwa na madhara
Ndoto za mchana
Haiba
Kuthamini
Kuthamini
Tumaini
Hamu
Shauku
Hamu
Uhai
Uhai
Utulivu
Kuridhika
Unafuu
Amani
Kupumzika
Kuridhika
Faraja
Kujizuia
Unyeti
Msamaha
Upendo
Utulivu
Mahali
Kuabudu
Furaha
Awe!
Upendo
Kiambatisho
Usalama
Heshima
Urafiki
Huruma
Huruma
Upole
Ukarimu
Kiroho
Imechanganyikiwa
Mkanganyiko

Na kwa wale wanaosoma makala hadi mwisho. Madhumuni ya makala hii ni kukusaidia kuelewa hisia zako na jinsi zilivyo. Hisia zetu kwa kiasi kikubwa hutegemea mawazo yetu. Mawazo yasiyo na maana mara nyingi ndiyo chanzo cha hisia hasi. Kwa kurekebisha makosa haya (kufanyia kazi mawazo yetu), tunaweza kuwa na furaha na kufikia zaidi katika maisha. Kuna kazi ya kufurahisha, lakini inayoendelea na yenye uchungu ya kufanywa mwenyewe. Uko tayari?

Hii inaweza kukuvutia:

Mabadiliko yanayotokea wakati wa hisia kali katika mwili wote huathiri mfumo wa misuli ya uso na mwili mzima na huonyeshwa katika kinachojulikana harakati za kuelezea. Harakati hizi hufanya uzoefu kuwa wazi zaidi na kupatikana zaidi kwa mtazamo na uelewa wa watu wengine. Hisia za mtu mmoja hupitishwa kupitia harakati za kuelezea kwa mwingine, na kumfanya ahisi huruma. Hizi ni harakati za aina gani?
Maneno ya uso ni harakati za usoni za kuelezea: tabasamu, sura ya kusikitisha, kukunja uso au kuinua nyusi kwa mshangao, nk (Mchoro 12).

Pantomime - harakati za kuelezea za mwili mzima (mkao, ishara, kuinamisha kichwa, nk), usemi wa uso wa sauti - usemi wa mhemko katika sauti na sauti ya sauti. Kiimbo hulipa neno kivuli cha maana cha maana, ile maana mahususi ambayo mzungumzaji anataka kuieleza. Kwa mfano, neno "theluji" linaweza kutamkwa kwa ladha ya furaha: "Theluji!" (hatimaye slush ya vuli imekwisha, unaweza kuanza skiing hivi karibuni!) au kwa tinge ya huzuni: "Theluji!" (yaani majira ya baridi ya muda mrefu yamekuja). Kiimbo, kama unavyojua, kinaweza kuwa cha kuuliza, cha mshangao, simulizi, kejeli, kizito, hasira, huzuni, n.k.
Katika maisha ya kila siku, mara kwa mara tunapata mabadiliko ya hila katika sura ya uso, ishara, mkao, viimbo, n.k. tunahisi mabadiliko kidogo katika hali ya kihemko, katika hali ya watu wanaotuzunguka, haswa wale walio karibu nasi.
Harakati za kibinadamu za kujieleza mara nyingi huzaa tena matendo yale ambayo hapo awali yalikuwa yanafaa katika shughuli ya silika ya mababu zetu wa wanyama. Kwa mfano, pua iliyowaka, meno ya wazi na iliyopigwa
1 Pavlov I.P. Kazi zilizokusanywa. -T. III. - Kitabu 2.- P. 230. ngumi wakati wa hasira kali zilifaa mara moja, kutangaza mwanzo wa mapambano ya yule aliyemkasirisha babu yetu. Lakini harakati za kuelezea za kibinadamu zinaelezewa kwa sehemu tu na hii; katika mchakato wa ukuaji wa mwanadamu, walipoteza muunganisho wao wa hapo awali na silika na wakaanza kufanya kazi mpya, iliyo na hali ya kijamii ya mawasiliano. "Lugha ya kujieleza" ya kipekee ilitengenezwa. Imekuzwa haswa kati ya watendaji ambao hawapaswi kuelezea hisia zao wenyewe kama kuzionyesha kwa harakati za kuelezea.
Kazi za sanaa (muziki, uchoraji, sanamu, ushairi) pia ni usemi wa nje wa hisia za waundaji wao - washairi, wasanii, watunzi, ambao huamsha mhemko na hisia zinazofanana kwa watu.
Hebu tutoe kwa mfano mchoro wa uchunguzi wa maonyesho ya nje ya hisia kwa watu wazima1 (Jedwali 3).

Zaidi juu ya mada Udhihirisho wa nje wa hisia:

Swali la 20. Hisia kama utaratibu elekezi na msingi wa tabia inayoelekezwa kwa lengo. Dhana, maana, aina za hisia. Sehemu ya Autonomic ya hisia. Hatari ya hisia hasi kuwa palepale.

Kuonyesha hisia

Hisia zozote sio tu na sio "mchezo wa nafsi" wa kufikirika. Kila mhemko hupata usemi wake wazi wa kisaikolojia katika hali ya mwili, kama vile: kuongezeka au kupungua kwa shinikizo la damu, kuongezeka au kupungua kwa kiwango cha moyo, kiwango cha msisimko, mabadiliko ya usawa wa homoni, mkao fulani, sura ya usoni, mabadiliko ya kiimbo cha sauti na mengi zaidi.

Kwa mtazamaji wa nje, dhahiri zaidi ni yafuatayo:

- harakati za kuelezea za uso (maneno ya uso);

- harakati za kuelezea za mwili mzima (pantomime);

Kama S. L. Rubinstein alisema, "Katika maisha ya kila siku, kwa harakati za kuelezea, kwa mabadiliko ya hila ya sura ya uso, sauti, nk, wakati mwingine tunahisi mabadiliko kidogo katika hali ya kihisia, katika "mood" ya watu wanaotuzunguka, hasa wale karibu nasi". Hakika, uzoefu tajiri wa maisha huturuhusu, kwa mfano, kutambua kukasirika au mtazamo mbaya kwa noti moja tu ya uwongo katika sauti ya mpatanishi, na wanafunzi waliopanuka - msisimko na/au upendo, kwa harakati za ghafla sana - kutokuwa na subira.

Hata hivyo, baadhi ya wajaribio wa Marekani (A. Feleki, G. S. Langfeld, K. Landis, M. Shermann) walifikia hitimisho kwamba maamuzi kuhusu hali ya kihisia kulingana na sura za uso mara nyingi ni ya kutatanisha na hayategemei. Udhihirisho dhahiri kama vile kicheko au tabasamu hausababishi tofauti katika uamuzi. Usemi wa dharau ni rahisi kutambua, lakini mshangao na tuhuma na hata hofu na hasira, na hata zaidi, vivuli vya hila zaidi vya hisia ni ngumu zaidi kutofautisha kwa sura ya uso.

Katika majaribio, baadhi ya watafiti (K. Landis, M. Schermann) walifanya hali mbalimbali za kihisia kwa watu katika hali ya maabara. Wahusika, bila kufahamu hali za kihisia za watu hawa, ilibidi wawatambue kwa sura zao za uso. Wakati mwingine watafiti walibadilisha uso wa mwanadamu aliye hai na picha ambayo ama mtafiti mwenyewe (A. Feleki) au mwigizaji alionyesha hisia fulani (G. S. Langfeld, K. Landis). Juhudi za watafiti zililenga kuamua kwa kila mhemko haswa ni kundi gani la misuli ya uso linajumuisha na ni harakati gani ya kila moja ya misuli hii ni maalum kwake. Ilibadilika kuwa uchezaji wa misuli una uhalisi mwingi na tofauti kubwa za mtu binafsi. Hisia sawa inaweza kuongozana na harakati tofauti za misuli, na kwa hisia tofauti "michezo" sawa inaweza kuzingatiwa.

Matokeo haya yanaelezewa kwa sehemu na kasoro ya majaribio yenyewe, ambayo yanajumuisha kuonyesha picha za masomo. Katika maisha halisi, tunatathmini hisia za kila mmoja sio tu na sio sana kwa kujieleza tuli, lakini kwa mienendo: hakuna uwezekano kwamba tabasamu ya kawaida ya mfanyakazi wa benki au msaidizi wa mauzo inaweza kudanganya mtu yeyote.

Kasoro nyingine (labda nguvu isiyozuilika) ni kwamba haiwezekani kuainisha hisia za mtu kwa njia zenye lengo: hapa anakabiliwa na mshangao safi, hapa ana hasira, nk. Katika maisha halisi, tena, hali ambayo mtu anayechunguzwa anatupata hutusaidia kutambua hisia.

S. L. Rubinstein anasema kwamba swali hatimaye hutegemea nadharia ya jumla ya harakati za kujieleza, ambayo inahusishwa bila usawa na nadharia ya jumla ya hisia. Ni kwa msaada wa nadharia kama hiyo tu ukweli wa majaribio unaweza kueleweka na kufasiriwa.

Charles Darwin, haswa, alikaribia usemi wa mhemko kutoka kwa maoni ya kibaolojia. Kulingana na yeye, usemi wa mhemko ni sehemu ya kimsingi ya vitendo vilivyofaa hapo awali. Mtazamo unaozingatia harakati za kuelezea kama mwanzo wa hatua iliyokusudiwa, lakini isiyotimizwa, iliyozuiliwa inakubaliwa na saikolojia ya tabia, ambayo kwa hivyo inabadilisha harakati ya kujieleza kuwa sehemu ya tabia, kuwa mtazamo au "pose" inayolingana na tabia fulani. J. Watson). Ikiwa, hata hivyo, tunazingatia tabia kutoka kwa mtazamo wa tabia - kama athari ya nje ya mwili, isiyo na yaliyomo ndani, basi hakuna kitu kinachobaki cha harakati ya kuelezea, kama inavyohusishwa na yaliyomo ndani ya utu, kama chochote. mabaki ya yaliyomo ndani yenyewe. Ili mbinu ya harakati ya kujieleza kutoka kwa hatua, kutoka kwa tabia kuwa na matunda, ni muhimu kwamba maudhui ya ndani ya muigizaji yanafunuliwa katika hatua yenyewe.

Sio tu harakati, lakini pia hatua, sio tu mwanzo wake unaojitokeza, lakini pia kozi yake zaidi inaweza kuelezea. Kama vile nyakati za kujieleza zinavyofumwa katika muundo wa kimantiki wa usemi hai wa mwanadamu, unaoakisi utu wa mzungumzaji, mtazamo wake kwa kile anachosema na kwa yule anayezungumza naye, vivyo hivyo nyakati zile zile za kueleza zinasukwa kwa mfululizo katika muhtasari wa vitendo. matendo ya binadamu; jinsi mtu anavyofanya hili au biashara hiyo inaonyesha utu wake, mtazamo wake kwa kile anachofanya na kwa watu wengine.

Jinsi kwa ujumla hatua sio mdogo kwa upande wake wa nje, lakini pia ina maudhui yake ya ndani na, kuelezea uhusiano wa mtu na mazingira; ni aina ya nje ya uwepo wa yaliyomo ndani ya kiroho ya mtu, kama vile harakati za kuelezea sio tu kuambatana na mhemko, lakini aina ya nje ya uwepo wao au udhihirisho.

Usemi wa hisia hauonyeshi tu uzoefu ulioundwa tayari, lakini pia yenyewe, inapojumuishwa, huunda; kama vile kwa kuunda mawazo yetu tunayatengeneza, tunatengeneza hisia zetu kwa kuieleza. W. James alitoa hoja kwamba si woga unaosababisha mtu kukimbia, bali kukimbia kunaleta hofu na woga; si kukata tamaa ambako husababisha mkao wa kukata tamaa, bali ni mkao wa kukata tamaa (mtu anapoanza kuvuta miguu yake. uso unakuwa chungu na kwa namna fulani anazama mwili mzima) husababisha kukata tamaa. Kosa la James lilikuwa ni kwamba, wakati akipindua mtazamo wa jadi, pia bila busara alichukua upande mmoja tu. Lakini utegemezi aliotaja si wa kweli kuliko ule ambao kwa kawaida husisitizwa upande mmoja na nadharia ya kimapokeo.

Mtu yeyote anaweza kusadikishwa kwamba kwa kuruhusu udhihirisho wa hisia zetu bila malipo, kwa hivyo tunawaunga mkono. Hiyo ni, udhihirisho wa nje wa hisia yenyewe huathiri, kuimarisha hisia hii. Kwa hivyo, harakati za kuelezea (au hatua) na uzoefu huingiliana, na kutengeneza umoja wa kweli.

Maelezo ya usemi wa mhemko yanaweza kutolewa sio kwa msingi wa usawa wa kisaikolojia, lakini kwa msingi wa umoja wa kisaikolojia. Harakati ya kuelezea, ambayo yaliyomo ndani yanafunuliwa nje, sio tu mshirika wa nje au msaidizi, lakini sehemu halisi ya mhemko. Mfano wa kawaida hapa ni kwamba kupitia udhihirisho wa harakati na vitendo vyake, mwigizaji kwenye hatua au kwenye sinema sio tu anaonyesha hisia kwa mtazamaji, kupitia kwao yeye mwenyewe huingia kwenye hisia za shujaa wake na, akicheza jukumu, huanza kuishi. na uzoefu wao.

Hakika, inawezekana kwamba baadhi ya hisia ni formations vestigial. Walakini, kama S. L. Rubinstein asemavyo, "Haijalishi jinsi harakati za kuelezea zilionekana kwa mara ya kwanza na chochote kazi ya awali ya harakati hizi, kwa hali yoyote sio tu muundo wa kimsingi, kwa sababu hufanya kazi fulani halisi, ambayo ni kazi ya mawasiliano; ni. njia ya mawasiliano na ushawishi, ni usemi usio na maneno, lakini umejaa usemi." Kazi ya kuelezea hisia kwa sasa, bila shaka, sio muhimu sana kwa uelewa wao kuliko kazi yao ya dhahania hapo awali. Sifa za uso zilizotofautishwa vizuri za kipekee za uso wa mwanadamu hazingefikia kiwango cha kisasa cha kujieleza ikiwa tu zingewekwa na kuchorwa kwenye miondoko ambayo haikuwa na lengo.

Kazi ya kijamii ya kuelezea hisia ina ushawishi wa maamuzi juu yao. Kwa kuwa hutumika kama njia ya kujieleza na ushawishi, wanapata tabia inayohitajika kutekeleza majukumu haya. Maana ya kiishara ambayo harakati ya kujieleza hupata kwa watu wengine katika mchakato wa mawasiliano huanza kudhibiti matumizi ya mtu binafsi.

Njia na utumiaji wa usemi wa kihemko hubadilishwa na kusasishwa na mazingira ya kijamii ambayo sisi ni, kwa mujibu wa maana iliyotolewa nayo kwa harakati zetu za kujieleza. Urekebishaji wa kijamii wa fomu hizi na maana yake hutengeneza uwezekano wa harakati za kawaida za kuelezea (tabasamu la kawaida), ambalo nyuma yao hakuna hisia inayoonyeshwa.

Walakini, hata usemi wa kweli wa hisia za kweli kawaida hupokea umbo lililowekwa, lililowekwa alama, kana kwamba limeratibiwa na desturi za kijamii. Hakuna mahali popote ambapo mtu anaweza kuchora mstari kati ya kile ambacho ni asili katika harakati zetu za kujieleza na kile ambacho ni cha kijamii ndani yake; asili na kijamii, asili na kihistoria, hapa, kama mahali pengine katika mwanadamu, huunda umoja mmoja usiogawanyika. Haiwezekani kuelewa harakati za kuelezea za mtu ikiwa tunapuuza ukweli kwamba yeye ni mtu wa kijamii.

Usemi wa hisia, bila shaka, una maana fulani kwa watu walio karibu nasi, hii ni ukweli. Ukweli huu hutoa hisia na maana mpya kwa sisi wenyewe. Tunaelewa kwamba hisia zetu huwa wazi kwa wengine, kwamba hisia zetu kwa namna fulani huwaathiri. Na kwa hivyo, majibu ya awali ya kutafakari hugeuka kuwa kitendo cha semantic kamili. Mara nyingi tunafanya harakati hii au ile ya kuelezea haswa kwa sababu, kama tunavyojua, ina maana fulani kwa wengine.

Kwa kiasi fulani, usemi wa hisia unaweza hata kuchukua nafasi ya usemi. Msingi wa asili wa athari za kujieleza bila hiari hutofautishwa, kubadilishwa, kukuzwa na kubadilishwa kuwa lugha ya kutazama, tabasamu, sura ya usoni, ishara, mkao, harakati, iliyojaa nuances ya hila, ambayo, hata tukiwa kimya, tunasema hivyo. sana kwa kila mmoja. Kwa kutumia "lugha" hii, msanii mkubwa anaweza, bila kutamka neno moja, kueleza zaidi ya neno linaloweza kuwa na. Lugha hii ina njia za kisasa zaidi za usemi.

S. L. Rubinstein anabainisha kuwa mienendo yetu ya kujieleza mara nyingi ni mafumbo. Wakati mtu anajiinua kwa kiburi, akijaribu kuinuka juu ya wengine, au, kinyume chake, anainama kwa heshima, kwa aibu au kwa uangalifu mbele ya watu wengine, nk, yeye mwenyewe anaonyesha picha ambayo maana ya mfano imeunganishwa. Mwendo wa kujieleza sio tu majibu ya kikaboni; katika mchakato wa mawasiliano, yenyewe inakuwa hatua na, zaidi ya hayo, hatua ya kijamii, kitendo muhimu zaidi cha kushawishi watu.