Ulimwengu wa ndani ni onyesho la maisha ya kiroho ya mtu yanayofanywa upya kila mara. Inajumuisha hisia, hisia na mtazamo wa ulimwengu. Hebu tuone hili kwa mifano.
Maisha yetu yanaweza kujumuisha vitu tofauti, kama msimulizi shujaa wa maandishi yao, Ostromir. Alipenda pikipiki, alivaa koti la ngozi, lakini wakati huo huo alikuwa na udhaifu wake mwenyewe, wa kitoto, kama vile kucheza nafasi ya dubu wa mascot "kwenye uma wa pikipiki." Na kila mtu ana udhaifu kama huo. Kama sheria, haya ni mambo ambayo ni ya thamani sana kwa moyo, kuhifadhi kumbukumbu za thamani, hisia, na hisia.
Nadhani talanta ni sehemu ya ulimwengu wetu wa ndani. Kuna watu wenye mawazo yasiyo na kikomo, ulimwengu wa ndani wa mseto, kama A.S. Pushkin. Baada ya yote, mtu huyu wa ajabu anakumbukwa miaka mingi baada ya kifo chake! Na unawezaje kumsahau? Ikiwa umewahi kusoma kazi zake, utazalisha angalau mistari michache, kwa sababu mashairi ya fikra hii ni rahisi sana kwamba ni ya kukumbukwa "katika kukimbia." Hadithi za Pushkin zinaweza kunukuliwa - zinafaa kwa urahisi katika maisha yetu! Ilikuwa ulimwengu wa ndani wa mwandishi ambao ulisaidia kazi zake kupata wepesi na uimara kama huo.
Kwa hivyo, ninaamini kwamba ulimwengu wa ndani wa mtu unapaswa kukuza na kukua pamoja naye. Ikiwa ulimwengu wa ndani wa mtu unakua na kukua kuwa mti mzuri, na majani kutoka kwa mhemko, matawi kutoka kwa kanuni na mizizi kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu, basi mtu atakuwa halisi - kufikiria, kuhisi, na huruma - jinsi Mwanadamu anapaswa kuwa. (maneno 208).
Ulimwengu wa ndani wa mtu ni nini?
Ulimwengu wa ndani wa mtu ni maisha ya kiroho ambayo mawazo na picha zetu huundwa. Mtazamo wake wa ulimwengu wa kweli unategemea ulimwengu wa ndani wa mtu. Maisha yetu ya kiroho yanajengwa juu ya hisia, hisia na mtazamo wa ulimwengu. Hebu tuangalie mifano
Katika maandishi ya A. Aleksin, tunaona msichana ambaye uzuri wake wale walio karibu naye walizingatia "neema," na ambaye yeye mwenyewe alichukuliwa kuwa "sanamu" (sentensi ya 6). Akilini mwake, uzuri aliokuwa nao ulikuwa tofauti. Na hakupenda ulinganisho wote kati ya msichana na doll. Ulimwengu wake wa ndani ulikuwa tofauti na wengine. Aliona sifa nyingi za kibinadamu ndani yake kuliko tabia za wanasesere.
Kila mmoja wetu ana maoni yake ya kile kinachotokea katika maisha, kwa sababu mtazamo wetu unategemea ulimwengu wetu wa ndani. Kwa mfano, sielewi watu wanaosikiliza muziki wa rock. Au kitu kama hicho. Ninaheshimu matakwa yao, lakini sitawahi kuelewa hizi “nyimbo za mayowe”. Ladha zetu ni tofauti kwa sababu ulimwengu wetu wa ndani ni tofauti. Hakuna mtu ana haki ya kutuhukumu kwa jinsi tunavyoona na kuhisi ulimwengu wa kweli. Baada ya yote, mtazamo wetu unategemea kabisa maisha yetu ya kiroho.
Kwa hivyo, ulimwengu wa ndani ni ufahamu wetu, ni nini hutufanya kuwa maalum; hizi ni hisia na hisia zetu, maono yetu ya ulimwengu unaotuzunguka. (maneno 185).
Upendo ni nini?
Upendo ni hisia ya upendo kulingana na maslahi ya kawaida, maadili, na nia ya kutoa nguvu za mtu kwa sababu ya kawaida. Huu ndio ufafanuzi uliotolewa katika kamusi. Lakini kwa kweli, upendo ni siri ambayo inaweza tu kutatuliwa kwa kujionea mwenyewe. Hisia hii huleta na joto, furaha, furaha, pamoja na hamu ya kuwa na mtu unayempenda. Nitatoa mifano kuthibitisha hili.
Pengine upendo wa heshima na hatari zaidi ni upendo wa vijana. Ni katika umri huu ambapo vijana huanza kuelewa tofauti kati ya urafiki na upendo wa kweli. Hisia hii hutokea tofauti kwa kila mtu na kwa umri tofauti. Kwa hivyo, msichana Tanya aliota juu ya huruma ya mvulana aliyependa. Katika nafsi yake kuna ndoto ya kuelewana. Msichana aliamini kwa kina na usafi wa hisia ya kwanza. Mawazo juu ya upendo yalifanya moyo wa Tanya kupiga haraka, "alihisi joto" kutoka kwao (sentensi ya 32). Hii ni aina maalum ya upendo, kwa sababu hisia zote huja kwa mara ya kwanza, ni nguvu zaidi na zisizokumbukwa.
Je, upendo upo wakati wetu? Au imebadilishwa na maadili muhimu zaidi? Bila shaka ndivyo ilivyo. Ikiwa unaamini, ndoto, kutibu wengine kwa wema, basi upendo utakuja, kwa sababu ni hisia ya ajabu zaidi. Katika kitabu cha T. Kryukova "Kostya + Nika," wahusika, licha ya hali zao za maisha, walikuwa wakipendana. Msichana ni mlemavu, na ni muhimu sana kwake kuhisi joto, furaha, na utunzaji. Upendo na wakati uliotumika pamoja ulisaidia Nika kupona. Kujua kuwa una mtu anayekupenda kunakupa nguvu ya kuishi.
Kwa hivyo, nilithibitisha kuwa hakuna kitu kizuri zaidi ulimwenguni kuliko hisia kama upendo. Upendo unaweza kuwa tofauti, lakini daima unamaanisha kujali na kuaminiana kwa kila mmoja. (maneno 245).
Ndoa zenye furaha zaidi ni zile ambazo mume na mke hawapigani kwa ajili ya kutawala au eneo. Katika wanandoa kama hao, licha ya tofauti zao zote, mwanamume na mwanamke ni sawa ndani. Maeneo yao ya tahadhari yanatenganishwa na kukamilishana. Kwa hiyo, hakuna sababu ya kuthibitisha chochote kwa kila mmoja.
Sio bure kwamba moja ya ishara kuu za furaha na maelewano ni kutokuwepo kabisa kwa haja ya kuthibitisha kitu kwa mtu.
Lakini furaha haitokei tu kwa snap ya vidole vyako. Na hapa tunajikuta katika hatua ambayo kuna njia nyingi, lakini kuchagua moja maalum ni karibu haiwezekani, kwa sababu hakuna vigezo vya usahihi. Na kisha tunaenda, usahihi ni nini, na kadhalika, na kadhalika. 
Kila mtu anataka furaha. Lakini mchango wa kila mke katika kuunda familia yenye furaha sio sawa, licha ya usawa wa dhahiri wa nusu mbili. Hawa ni wanawake katika ulimwengu huu ambao ni mabwana wa mahusiano. Wanaume hawana hata kusimama karibu na kila mmoja linapokuja suala la mahusiano, kwa wasiwasi kuvuta sigara kando. Na ni wazi kwamba, kwanza kabisa, faraja ya kisaikolojia katika familia inategemea mwanamke.
Sasa niambie, ni yupi kati yenu wanawake aliyefikiria juu ya hili, akalifanyia kazi, kisha akalijenga hatua kwa hatua? Ninaogopa kwamba hakuna mtu, au wachache tu. Na wote kwa sababu hiyo hiyo kwamba hii ni ufundi halisi. Na anahitaji kusoma.
Naam, sawa, hebu tuangalie saikolojia ya mahusiano ya familia kwa njia nyingine.
Kwa namna fulani ilifanyika kwamba jamii, tangu utoto, inasisitiza kwa mwanamke kwamba jukumu lake kuu ni kitu cha kuchukiza kwa wanaume. Na ikiwa kwa ujumla sina chochote dhidi ya eroticism, au dhidi ya ukweli kwamba maisha ya mwanamke yamejengwa karibu na mwanamume na kwa mwanamume, basi haswa ninazingatia ukweli kwamba, kama sheria, matamanio yake yote yanalenga kila kitu. nje: uzuri wa mwili, uso mzuri, nguo nzuri, nyumba, kazi nzuri, gari, watoto. Kwa ujumla - harakati za ustawi wa nje. Na hapa kuna moja ya shida kuu za kujenga familia yenye furaha. Ulimwengu wa ndani wa mwanamke uko wapi? Ana nguvu na wakati wa kuishi ulimwengu wake wa ndani na kuukuza? Je, hii sio ambapo miguu ya tamaa ya kutatua matatizo yako kwa gharama ya mtu inakua? Mtu mwenye usawa haitaji kufukuza maadili haya yote ya uwongo, kama vile ustawi wa nje na sifa kutoka kwa jamii.
Kuanzia hapa, labda, tutarudi kwenye hatua tuliyozungumzia mwanzoni.
Watu hukutana: ulimwengu mbili, asili mbili. Mwanamume amegeuzwa kwa ulimwengu wa nje. Na mwanamke? Ikiwa ulimwengu wa ndani umejaa na tajiri, anaweza kufanya mwenzi kwa mwanaume kwa urahisi, na kwa hivyo kuchukua nafasi ya pili yake. 
nusu. Na ikiwa ndani, ni ndogo, kama kwenye sufuria, lakini madai ya ustawi wa nje ni kubwa, kutokuelewana kwa mwenzi wako kutajidhihirisha, kwani malengo ya mume na mke, kwa kweli, ni tofauti. Lakini zote mbili zinafanya kazi nje, zikijikuta kwenye uwanja huo wa ushindani. Katika muungano kama huu hakuna usawa wa ndani ambao tuliongelea hapo mwanzo, ambayo ina maana kwamba mmoja wa wanandoa bila shaka atalazimika kuthibitisha kitu kwa mwingine. Hapa kuna sababu ya kashfa katika familia.
Picha hii yote inazidishwa na ukweli kwamba wanawake kwa asili ni mabwana wa mahusiano. Unaelewa kuwa matokeo ya mwisho ya ujuzi wowote inategemea msingi wa kiitikadi wa bwana. Na hapa, kama katika hesabu, ikiwa msingi wa kiitikadi wa mume na mke ni sawa, hakuna shida. Ikiwa ni tofauti, mtu atapata uondoaji mkubwa. Nadhani nani? Chaguzi, kwa kweli, zinawezekana, na mtu aliyevunjika ni maono ya kusikitisha ...
Lakini jambo kuu ni, usipige vidole vyako, hakuna furaha na haitakuwapo kamwe. Lakini kila mtu anataka furaha.
Hapo awali tulizungumza juu ya mwanamke kama kitu cha kuchukiza kwa wanaume. Lakini kitu sio mtu. Kwa hivyo, jambo lenye mali fulani. Lakini huwezi kuunganisha mali kwa utu. Hivyo ujasiri wa wengi ni kwamba uzuri, mali na 
afya ni ufunguo wa furaha - makosa. Kila kitu ni kinyume kabisa: kwa kupata furaha, maelewano na uadilifu, maadili mengine yote huja kwa urahisi.
Kwa kuongeza, upatikanaji huo hautegemei umri, tofauti na uzuri, kwa mfano.
Hitimisho, kwa ujumla, hujipendekeza. Inafaa kushangazwa kama kitu cha kuchukiza, kuelewa kile ambacho kimesemwa? Na jinsi mtazamo kama huo unavyochukiza kwa mwanamke aliye na ulimwengu tajiri wa ndani na utayari wa uhusiano mzito. Lakini haijalishi ni udanganyifu gani unafikia usawa, hakutakuwa na furaha bila kupenya kwa ulimwengu wako wa ndani.
Na ili kuwe na furaha, lazima kuwe na ulimwengu huu wa ndani wa kushangaza, wa kina na tajiri!
Ulimwengu wa ndani wa mtu, au ukweli wa kibinafsi, ni maudhui yote ya ndani ya shughuli za kisaikolojia ambayo ni tabia ya mtu huyu tu. Kwa hiyo, ulimwengu wa ndani daima ni mtu binafsi na daima ni wa pekee. Kila mtu, kupitia ujuzi wa ulimwengu wa nje, anajaribu kupenya ulimwengu wake wa ndani, kuelewa, ili kutumia ufahamu huo kujenga maisha yake, njia yake ya pekee ya maisha. Ni ngumu sana kusoma ulimwengu wa ndani na njia za kusudi; tunaweza tu kuona "uchungu" wake ambao unaonekana katika ulimwengu wa nje. Walakini, majaribio ya kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani labda hayatawahi kuacha - asili yake ni ya kupendeza na ya kuvutia. Katika saikolojia, kuna majaribio ya kuvutia kabisa katika kuelezea na kuchambua ulimwengu wa ndani, muundo wake, "kazi" yake. Imeanzishwa, kwa mfano, kwamba ulimwengu wa ndani haujitokezi peke yake, ni kutafakari katika fomu maalum ya ulimwengu wa nje na ina sifa zake za spatio-temporal, maudhui yake mwenyewe.
Ulimwengu wa ndani kama onyesho katika fomu maalum ya ulimwengu wa nje. Kulingana na dhana zingine za kidini na kifalsafa, ulimwengu wa ndani hupewa mtu hapo awali, na katika maisha yake hugundua tu na kuutambua. Kulingana na mawazo mengine, ambayo yana msingi wa kimaada zaidi, ulimwengu wa ndani huibuka na kukua unapofanya kazi katika kutafakari na kusimamia ukweli unaouzunguka.
Mtu anaweza kuwa mtu shukrani tu kwa ubongo wa mwanadamu, ambao uko tayari kwa tafakari maalum ya ulimwengu wa nje na ambayo fahamu iliibuka na kukuza. Kuna majaribio katika saikolojia ambapo sokwe mtoto alilelewa kwa njia sawa na mtoto, lakini sokwe hakuwahi kuwa binadamu kutokana na ukweli kwamba ubongo wake haukuzoea hotuba na fahamu kwa ujumla. Kwa hivyo, uwepo wa ubongo wa mwanadamu ni sharti muhimu zaidi kwa maendeleo sahihi. Lakini tuseme kwa muda hali ambapo mtoto aliyezaliwa, akiwa na ubongo wa mwanadamu, tangu kuzaliwa haoni, haisikii, hagusa, hajisikii. Kwa muda anaweza kuishi kama kiumbe, lakini hatawahi kuwa mtu, mtu, sembuse mtu aliye na ulimwengu wa ndani. Katika kesi nyingine, wakati mtu alizaliwa na hisia zote za kufanya kazi, lakini hakulelewa kati ya watu (na kesi kama hizo zinajulikana), pia hatakuwa mtu na ulimwengu wake wa kipekee wa ndani.
Kuanzia hapa inakuwa wazi kuwa ulimwengu wa ndani wa mtu haupewi mwanzoni, hutokea kama matokeo ya kutafakari kwa ulimwengu wa nje. Kama matokeo ya tafakari kama hiyo, Picha ya Ulimwengu inaonekana (kama mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi A.N. aliandika). Lakini picha kama hiyo sio picha rahisi ya ulimwengu wa nje, hapo awali ni ya mtu binafsi na ya kibinafsi, kwani kila mtu huunda ukweli ulioonyeshwa kwa njia yake mwenyewe, huunda mfumo wake wa kipekee wa picha, ana uzoefu wake wa kipekee, wake mwenyewe. maono ya ukweli na yeye mwenyewe. Haya yote yanafanywa kwa shukrani kwa shughuli ya mtu mwenyewe katika kuakisi ulimwengu wa nje, kuuzoea na kuubadilisha, na kudhibitisha uwepo wa mtu kama mtu binafsi.
Kwa hivyo, ulimwengu wa nje na ulimwengu wa ndani umeunganishwa, una sehemu za makutano, na hutegemea kila mmoja.
Muundo wa Spatiotemporal wa ulimwengu wa ndani. Ikiwa ulimwengu wa ndani upo, basi ni busara kudhani kwamba, kama ulimwengu wa nje, una yake mwenyewe. nafasi ya ndani na wakati wake wa ndani. Uchunguzi maalum uliofanywa na wanasaikolojia unathibitisha kikamilifu ukweli huu. Kwa mfano, hebu tugeuke kwenye matokeo yaliyopatikana na mwanasaikolojia wa ndani T. N. Berezina, ambaye alifanya mfululizo wa majaribio ya kuvutia kujifunza ulimwengu wa ndani wa mtu.
Kwa maoni yake, nafasi ya ndani kwa maana pana ni aina ya kuwepo kwa kisaikolojia kwa ujumla, na kwa maana nyembamba - aina ya kuwepo kwa picha za ndani. Haipo nje ya picha hizi, kama vile picha zenyewe haziwezi kuwepo nje ya nafasi. Picha ni aina za vitu na hutolewa na ulimwengu wa ndani, na kupata upekee wa kipekee kama matokeo ya ushawishi wa mitazamo juu yao. Wao wenyewe wanacheza jukumu la habari, kihisia, la udhibiti katika psyche ya binadamu. Kama matokeo ya majaribio, ilionyeshwa kuwa picha hizi zinaweza kuwekwa kwenye nafasi ya ndani na kuwekwa ndani kwa njia tofauti kwa watu tofauti: kushoto, kulia, nyuma, juu, chini, panoramic, zinaweza kutolewa kama nje ya mtu. inaweza kuwa karibu, mbali, kutofautiana katika sura, rangi, iko kwenye mhimili wa wakati: uliopita, sasa na ujao.
Mfano. Fanya majaribio kidogo juu yako mwenyewe: fikiria kwenda shule kwa mara ya kwanza. Ni picha gani iliibuka? Je, sura na rangi yake ni nini? Ilikuwa wapi: juu, chini, kushoto, kulia, nk? Uko wapi, ndani ya picha au nje yake? Ikiwa umefanya haya yote na kujibu maswali yaliyotolewa, basi utaelewa ni picha gani na iko wapi kwenye nafasi ya ndani.
Hakuna data ya chini ya kuvutia iliyopatikana kuhusu wakati wa kibinafsi. Kwanza, imethibitishwa kuwa wakati kama huo upo. Pili, ukweli umegunduliwa juu ya kuongeza kasi au kupungua kwa wakati wa ndani, urekebishaji wake, uwezekano wa kupata habari kutoka siku zijazo au zilizopita, uwepo wa wakati sambamba, nk.
Mfano. Hebu tuchunguze ukweli wa kuongeza kasi na kupungua kwa wakati wa kibinafsi (kila mmoja wetu anajua kuhusu hili kutokana na uzoefu wa kibinafsi). Ikiwa tuko busy na kitu cha kufurahisha na cha kufurahisha, basi wakati unapita haraka sana na bila kutambuliwa, lakini kwetu, kwa kibinafsi, inaonekana kuacha. Kinyume chake, ikiwa hatufanyi kazi kwa muda mrefu, usifanye chochote, subiri, kwa mfano, kwa treni kwa saa kadhaa, basi wakati unapita polepole sana - inaonekana pia kuacha, lakini asili ya kuacha vile ni tofauti kuliko. wakati hatuoni. Baada ya wiki au miezi kadhaa, kipindi ambacho kilipita haraka sana kinaonekana kwetu tena, kwani kilikuwa kimejaa matukio ya kupendeza, na kipindi ambacho hatukufanya chochote kinaonekana kama wakati mmoja.
Mabadiliko yanayohusiana na umri katika mtiririko wa wakati wa kibinafsi pia yanajulikana. Mtu mmoja ndani anaishi haraka, kwa sababu ya hii anahisi mzee kuliko yeye, mwingine - polepole, kwa hivyo hata katika watu wazima inaonekana kwake kuwa kila kitu bado kiko mbele, kwamba anaanza kuishi na atakuwa na wakati wa kufanya. mengi.
Tunaweza pia kukutana na utata fulani wa wakati, wakati, kwa mfano, kuingia mahali au kukutana na watu fulani, inaonekana kwetu kwamba tayari imetokea, au, kinyume chake, kuingia mahali pajulikana, inaonekana kwetu kwamba. tunaiona Tunaanza kuisoma kwa mara ya kwanza na kwa kupendezwa.
Yaliyomo katika ulimwengu wa ndani. Kwa hivyo, ulimwengu wa ndani una nafasi yake ya ndani, wakati wa ndani wa kibinafsi. Nani "anaishi" katika nafasi hii na wakati? Na kila mmoja wetu anaishi huko, utu wetu, Ubinafsi wetu, ambao, shukrani kwa kutafakari, una umoja na wingi kwa wakati mmoja. Kwa hivyo, yaliyomo katika ulimwengu wetu ni psyche kwa ujumla, fahamu na fahamu. Ni vigumu sana kuunda maudhui haya; kila mmoja wetu hujifunza kwa kujitegemea: kwa uangalifu na kwa angavu. Wakati huo huo, majaribio yanafanywa katika saikolojia kutambua baadhi ya vipengele muhimu vya kimuundo katika maudhui haya. Wacha turejelee tena masomo ya kinadharia na majaribio ya T.N. Berezina. Mwandishi anabainisha: kwa upande mmoja, ulimwengu wa ndani ni wa kibinafsi na unajumuisha mawazo yetu, hisia, uzoefu, ndoto, ndoto na mengi zaidi; kwa upande mwingine, ni ya kijamii, kwani inajumuisha picha za watu wengine, matendo na matendo yao. Ulimwengu wa ndani wa mtu, ambayo ni, mawazo yake, fantasia, ndoto, iko ama kwa namna ya kielelezo, au kwa namna ya mawazo, iliyovikwa kwa namna ya hotuba ya ndani, au, mara nyingi, kwa mchanganyiko. zote mbili. Njia ya kuishi ni monologue au mazungumzo: na wewe mwenyewe, na wengine, kumwambia mwingine juu ya matukio ambayo yanatokea kwako, mazungumzo magumu - Ubinafsi wa mtu mwenyewe unawasilishwa kupitia macho ya mwingine.
Kwa msaada wa utafiti maalum, majimbo saba ya kawaida yetu, yanayoonyesha maisha yetu ya ndani, yalitambuliwa.
1. "Maonyesho ya Ubinafsi" - mawazo ya mtu juu yake mwenyewe, yanayohusishwa na wakati wa sasa; sifa za serikali ni mawazo ya kimonolojia (monologue) na utangulizi wa kiwakilishi "I" katika hotuba ya ndani.
2. "Kufikiria juu ya mwingine" - inayojulikana na mazungumzo, utangulizi wa kiwakilishi "Wewe". Hali hii ina sifa ya kujikubali, lakini kujikosoa kiakili kunawezekana.
3. "Kutokuwa na lengo la picha za akili" - nyingine au Nyingine hufikiriwa kwa namna ya kufikirika na zipo kana kwamba ziko kichwani. Somo linazingatia yeye mwenyewe, nguvu zake, mapungufu yanakataliwa.
4. "Kupanga siku zijazo" - hali ambayo mtu anaelewa matarajio yake, mipango ya siku zijazo, kuweka malengo fulani, na kutafakari matatizo ya utekelezaji wao.
5. "Kurekebisha kikwazo" - inayojulikana na ukweli kwamba mtu, kurekebisha vikwazo, matatizo, anahisi ("hakuna mtu anayehitaji mtu yeyote"), na anakataa uwezekano wa kuingiliana katika azimio.
6. "Mtazamo wa hisia za ulimwengu" - picha zote zinawasilishwa kwa uwazi sana, kinyume chake, mawazo yanatolewa (mawazo kwa namna ya sauti).
7. "Ndoto" ni hali ya ubunifu zaidi, ambapo malengo yoyote yanaonekana kufikiwa, wakati vikwazo vinachukuliwa kuwa visivyo na maana ("Hakuna hali kama hiyo isiyo na matumaini ambayo njia ya kutoka haiwezi kupatikana"). Mtu huyo anajionyesha kuwa mwenye nguvu na anayefanya kazi, anayeweza kufikia urefu wowote.
Kwa hivyo, tulijaribu kuonyesha kwamba ulimwengu wa ndani wa mtu, au ukweli wa kibinafsi, umeunganishwa kwa karibu na ulimwengu wa nje na ni tafakari yake katika fomu maalum ya kibinafsi, kuanzisha "maono" ya mtu mwenyewe na "upendeleo" wa mtu kupitia shughuli yake mwenyewe. . Inayo muundo wa kidunia na iko katika umbo la hisia-kuwaza na kiakili, iliyohuishwa na monolojia na mazungumzo ambayo mtu hufanya na yeye mwenyewe, watu wa kweli au wa kufikiria, kupanga maisha yake ya baadaye, kumsifu au kujilaumu mwenyewe na wengine, kufikiria na mengi zaidi.
Ni ngumu kufafanua muundo tata kama ulimwengu wa ndani wa mtu. Hapo awali, maneno haya yalibadilishwa na "nafsi," ingawa neno hili si rahisi kufafanua. Bado, roho na ulimwengu wa ndani sio kitu kimoja. Nafsi inabaki bila kubadilika, lakini ulimwengu wa ndani wa mtu unaweza kubadilika sana.
Tunaweza kusema kwamba ulimwengu wa ndani ni aina ya nafasi ya kiakili ambayo maisha yote ya kiroho ya mtu iko, nguvu zake zote hujilimbikizia ndani yake. Katika ulimwengu wa ndani, malezi na uhifadhi wa maadili ya kitamaduni ya mwanadamu hufanyika, na kisha mabadiliko yao. Hii ni aina ya uhalisia pepe ambao hutumika kama mpatanishi kati ya mitandao ya neva ya ubongo na hali halisi ya karibu ya mtu inayozunguka.
Muundo wa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu
Ikiwa ulimwengu wa ndani unaweza kupangwa kwa ugumu, hii inamaanisha kuwa shirika hili lina dalili za utaratibu, na linaweza kugawanywa katika vipengele. Wanasaikolojia na wanafalsafa wanaamini kwamba ulimwengu wa ndani una vipengele vifuatavyo.
Hisia ni mojawapo ya vipengele vinavyovutia zaidi vya ulimwengu wa ndani wa mtu. Matukio mengi huacha alama kwenye nafsi kwa sababu ya hisia zinazopatikana. Matukio ambayo hayajashtakiwa kwa hisia husahaulika haraka.
Hisia pia ni hisia, lakini kwa uthabiti zaidi. Zinadumu kwa muda mrefu na hazitegemei sana "kuchaji upya" kwa nje. Kwa kawaida hisia huwa na mwelekeo, yaani, husababishwa na mtu fulani, jambo au kitu fulani. Hisia zina uwezo wa kusainiwa na hisia. Wao, kama mvuto, hubadilisha hali ya mambo katika ulimwengu wa ndani wa mtu.
Mtazamo wa ulimwengu ni moja wapo ya sheria kuu za malezi ya ulimwengu wa ndani. Mtazamo juu ya maisha, miongozo ya maadili na kanuni - yote haya yanajumuishwa katika mtazamo wa ulimwengu. Ikiwa mtu hakuunda mtazamo wake wa ulimwengu, ulimwengu wake wa ndani ungekua kwa machafuko, na mwishowe inaweza kuibuka kuwa hakuna maendeleo yoyote yaliyotokea. Kadiri mtazamo wa ulimwengu wa mtu unavyokuwa wa kiujumla na wa kimantiki, ndivyo maendeleo na uboreshaji wa ulimwengu wake wa ndani unavyotokea.
Licha ya ukweli kwamba mtazamo wa ulimwengu wa mtu kwa kiasi kikubwa unategemea uzoefu wa zamani wa mtu, inawezekana kabisa kuunda kwa kujitegemea, kwa kuzingatia maadili na matarajio ya mtu mwenyewe. Mifano mbalimbali chanya na watu wa kuvutia unaokutana nao kwenye njia ya maisha mara nyingi hutoa usaidizi wa thamani katika kuunda mtazamo wako wa ulimwengu.