Ongeza kwa vipendwa
C. W. Kiongozi
MPANGO WA ASTRAL
Dibaji
Kabla ya kutuma kitabu hiki kidogo ulimwenguni, maneno machache yanahitaji kusemwa. Huu ni wa tano katika mfululizo wetu wa miongozo iliyoundwa ili kutosheleza hitaji la umma la uwasilishaji rahisi wa mafundisho ya theosofiki. Wengine wamelalamika kwamba vichapo vyetu mara moja ni vigumu sana, vya kiufundi sana na ni ghali sana kwa msomaji wa kawaida, na kwa mfululizo huu tunatumai kufidia upungufu huu mkubwa. Theosophy sio tu kwa wanasayansi, ni kwa kila mtu. Inawezekana kwamba miongoni mwa wale wanaopokea kutoka katika vitabu hivi mtazamo wa kwanza wa mafundisho yake, kutakuwa na wachache ambao, wakimfuata, watapenya zaidi katika falsafa yake, sayansi yake na dini yake, wakichukua matatizo magumu zaidi kwa bidii ya mwanafunzi na bidii ya neophyte. Lakini miongozo hii haijaandikwa tu kwa wanafunzi wenye bidii ambao hawaogopi matatizo ya awali; yameandikwa kwa ajili ya watu wanaojishughulisha na kazi za kila siku wanaotaka kujua baadhi ya kweli kuu ili kurahisisha maisha, na kifo kiwe rahisi kukabili. Wakiandikwa na watumishi wa Mabwana, ndugu wakubwa wa ubinadamu, hawana kusudi lingine zaidi ya kutoa huduma kwa wenzetu.
Annie Besant
Sura ya I
UHAKIKI WA JUMLA
Mwanadamu, kwa sehemu kubwa bila kujua kabisa, hutumia maisha yake kati ya ulimwengu mkubwa na wenye watu wengi usioonekana. Wakati wa usingizi au maono, wakati hisia za kimwili zinazoendelea hazipo kwa muda, ulimwengu huu usioonekana unafunuliwa kwake kwa kiasi fulani, na wakati mwingine anarudi kutoka kwa hali hizi na kumbukumbu zisizo wazi zaidi za kile alichokiona au kusikia huko. Wakati, wakati wa mabadiliko hayo ambayo watu huita kifo, anatupa kabisa mwili wake wa kimwili, anapitia katika ulimwengu huu usioonekana sana, na kuishi ndani yake katika kipindi kirefu cha mpito, kinachodumu kwa karne nyingi, kati ya kupata mwili katika maisha haya yanayojulikana. Lakini yeye hutumia muda mwingi wa vipindi hivyo virefu katika ulimwengu wa mbinguni, ambao ni somo la mwongozo wa sita katika mfululizo huu, na tutachozingatia sasa ni sehemu ya chini ya ulimwengu huu usioonekana, hali ambayo mtu huingia mara baada ya kifo. , Hadesi sawa au ulimwengu wa chini wa Wagiriki wa kale au purgatori ya Kikristo, inayoitwa ndege ya astral na wanaalkemia wa zama za kati.
Madhumuni ya mwongozo huu ni kukusanya na kupanga habari kuhusu eneo hili la kupendeza, lililotawanyika katika fasihi ya theosophical, na pia kuiongezea kidogo katika hali ambapo ukweli mpya umepatikana kwa ufahamu wetu. Inapaswa kueleweka kwamba nyongeza zote hizo ni matokeo tu ya utafiti wa watafiti kadhaa, na kwa hiyo hazipaswi kuchukuliwa kama mamlaka kwa njia yoyote, na zinapaswa kutathminiwa kwa nini zina thamani.
Kwa upande mwingine, kila tahadhari katika uwezo wetu imechukuliwa ili kuhakikisha usahihi; hakuna ukweli wowote, mpya au wa zamani, uliokubaliwa katika mwongozo huu isipokuwa ukiungwa mkono na ushuhuda wa angalau wachunguzi wawili waliofunzwa kati yetu, na isipokuwa tu kukubaliwa na wanafunzi wakubwa, ambao ujuzi wao wa mambo haya kwa kawaida ni bora kuliko wetu. Kwa hiyo tunatumaini kwamba maelezo haya ya ndege ya astral, ingawa haiwezi kuchukuliwa kuwa kamili, bado yatategemeka vya kutosha katika yale yanayohusika.*
__________
* Niliandika haya miaka arobaini iliyopita katika toleo la kwanza la kitabu hiki, na sasa ninaweza kuongeza kwamba uzoefu wa kila siku wa wakati huu wote umethibitisha tu usahihi wa utafiti wa karne iliyopita. Mengi ya yale ambayo wakati huo hayakujulikana na ya kushangaza yakawa, kama matokeo ya kufahamiana mara kwa mara na kwa karibu, kujulikana kabisa, na ushahidi mwingi wa ziada ulionekana; Maneno machache yanaweza kuongezwa hapa na pale, lakini kwa kweli hakuna kitu kilichopaswa kubadilishwa.
Jambo la kwanza la kuelezewa wakati wa kuelezea ndege hii ya astral ni ukweli wake kabisa. Kwa kutumia neno hili, siongei kutokana na mtazamo huo wa kimafumbo, ambapo kila kitu isipokuwa Yule Ambaye Hajadhihirishwa kinachukuliwa kuwa si cha kweli kwa sababu hakidumu - ninatumia neno hili kwa maana yake rahisi, ya kila siku, na ninamaanisha kwamba vitu na wakazi wote. ya ndege ya astral ni halisi kama miili yetu wenyewe, samani, nyumba na makaburi - halisi kama Charing Cross, kutumia maelezo ya kuelezea ya mojawapo ya kazi za kwanza za theosophical. Kama vitu vya ndege ya kimwili, haziwezi kuwepo milele, lakini hata hivyo, wakati zinaendelea, kutoka kwa mtazamo wetu ni za kweli - hizi ni ukweli ambao hatuwezi kupuuza, na ambao hatuwezi kupuuza kwa sababu wengi wa ubinadamu bado anajua kuwepo kwao, au anafahamu kwa ufinyu tu.
Ninajua jinsi ilivyo vigumu kwa akili ya wastani kufahamu ukweli wa kile kisichoweza kuonekana kwa macho ya kimwili. Ni vigumu kwetu kutambua jinsi maono yetu yalivyo sehemu, na kuelewa kwamba sisi daima tunaishi katika ulimwengu mkubwa, ambao tunaona sehemu ndogo tu. Na bado sayansi inasema kwa ujasiri kwamba hii ni hivyo, kwa kuwa inatuelezea ulimwengu wote wa maisha madogo, kuwepo ambayo hatujui kabisa ikiwa tunategemea tu hisia zetu. Na ujuzi juu ya viumbe hawa sio muhimu kabisa kwa sababu ni ndogo - baada ya yote, uwezo wetu wa kudumisha afya, na katika hali nyingi maisha yenyewe, inategemea ujuzi wa tabia na hali ya maisha ya baadhi ya microbes hizi.
Lakini hisia zetu ni mdogo katika mwelekeo mwingine. Hatuwezi kuona hewa yenyewe ambayo inatuzunguka, na hisia zetu hazitupi ushahidi wowote wa kuwepo kwake, isipokuwa kwa wakati huo wakati iko katika mwendo na tunaweza kuihisi kwa hisia zetu za kugusa. Bado ni nguvu inayoweza kupindua meli zetu kubwa na kuharibu majengo yetu yenye nguvu. Kwa hiyo ni wazi kwamba kuna nguvu zenye nguvu zinazotuzunguka ambazo bado zinakwepa hisi zetu maskini na za kiasi, na kwa hiyo ni lazima tujihadhari na kuangukia katika udanganyifu huo mbaya wa ulimwengu kwamba yote yanayoonekana ni yote yanayoweza kuonekana.
Ni kana kwamba tumefungwa ndani ya mnara, na hisia zetu ni madirisha madogo yaliyofunguliwa kwa njia fulani. Katika wengine wengi tumetengwa kabisa, lakini maono ya uwazi au astral yanatufungulia dirisha moja au mbili za ziada, na kuongeza maoni yetu na kunyoosha mbele yetu ulimwengu mpya, mpana, ambao hata hivyo ni sehemu ya zamani, ingawa hatukujua. kabla ya kujua.
Mtu hawezi kupata ufahamu wa wazi wa mafundisho ya dini ya hekima bila kupata ufahamu fulani wa kiakili wa ukweli kwamba kuna ndege tofauti sana katika mfumo wetu wa jua, ambayo kila moja ina suala lake la viwango tofauti vya msongamano. Baadhi ya ndege hizi zinaweza kutembelewa na kuangaliwa na wanaume ambao wamejitayarisha kwa ajili ya kazi hiyo, kama vile nchi nyingine zinavyoweza kutembelewa na kuonekana, na kwa kulinganisha uchunguzi wa wale wanaofanya kazi kila mara kwenye ndege hizi, ushahidi wa kuwepo kwao na asili inaweza kuwa. kupatikana angalau kwa kuridhisha kama wengi wetu tunavyo kuhusu kuwepo kwa Greenland au Spitsbergen. Zaidi ya hayo, kama vile mtu ambaye ana uwezo wa kufanya hivyo anaweza kuamua kwenda mwenyewe katika maeneo haya, hivyo mtu yeyote ambaye atachukua shida kujitayarisha kwa kuishi maisha ambayo ni muhimu kwa hili, baada ya muda ataweza kwenda. kwa ndege hizi za juu na kuziona mwenyewe.
Majina ambayo kawaida hupewa ndege hizi, ikiwa yameorodheshwa kwa mpangilio wa kupungua kwa uzima, kutoka kwa mnene hadi kwa hila zaidi, ni ya kimwili, ya astral, ya kiakili, ya buddhic na nirvanic. Juu ya hii kuna mbili zaidi, lakini ziko juu sana kuliko uwezo wetu wa sasa wa mawazo na mtazamo kwamba hatuwazingatii sasa. Inapaswa kueleweka kwamba suala la kila moja ya ndege hizi hutofautiana na suala la ndege ya chini kwa njia sawa na mvuke hutofautiana na suala imara, tu kwa kiasi kikubwa zaidi. Kwa hakika, hali za maada tunazoziita kigumu, kioevu na gesi ni sehemu tatu za chini za maada zinazomilikiwa na ndege hii moja halisi.
Eneo la astral ambalo ninajaribu kuelezea hapa ni la pili kati ya ndege hizi kuu za Asili - ile iliyo juu (au ndani) ya ulimwengu wa mwili ambao sisi sote tunaufahamu. Mara nyingi huitwa ufalme wa udanganyifu - si kwa sababu yenyewe ni kwa njia yoyote ya uwongo zaidi kuliko ulimwengu wa kimwili, lakini kwa sababu ya kutokuwa na uhakika mkubwa wa hisia ambazo mwangalizi ambaye hajafunzwa huchota kutoka kwake.
Kwa nini iko hivi? Tunaamini kwamba sababu ya hii ni hasa sifa mbili za ajabu za ulimwengu wa astral. Ya kwanza ni kwamba wakazi wake wengi wana uwezo wa kimiujiza wa kubadilisha sura zao kwa kasi ya ajabu na, kwa ajili ya burudani, kutoa urembo usio na kikomo juu ya yeyote wanayemchagua. Ya pili ni kwamba maono kwenye ndege hii ni uwezo tofauti na maono ya kimwili, na ni pana zaidi. Kitu chochote kinaweza kuonekana kutoka pande zote mara moja, na ndani ya takwimu tatu-dimensional ni wazi kwa maono kwa njia sawa na nje. Kwa hiyo, ni dhahiri kwamba itakuwa vigumu sana kwa mgeni asiye na ujuzi katika ulimwengu huu mpya kuelewa kile anachokiona, na hata vigumu zaidi kutafsiri maono yake katika lugha ya hotuba ya kila siku, ambayo haifai kwa hili.
Mfano mzuri wa kosa la kawaida ni kuandika nambari iliyosomwa katika ulimwengu wa astral nyuma, yaani, kwa mfano, kutoka kwa 139 unapata 931, na kadhalika. Kwa mwanafunzi wa uchawi anayesoma chini ya mwalimu anayefaa, kosa kama hilo haliwezekani, isipokuwa katika hali ya haraka sana au kutojali, kwani mwanafunzi kama huyo hupitia kozi ndefu na tofauti za mafundisho katika sanaa hii ya maono sahihi. Mwalimu, au labda mwanafunzi wa juu zaidi, tena na tena anawasilisha mbele yake kila aina ya udanganyifu na kumuuliza - unaona nini? Kisha makosa yoyote katika majibu yake yanarekebishwa na sababu zao zinafafanuliwa, mpaka neophyte hatua kwa hatua hupata katika kufanya kazi na matukio ya ndege ya astral ujasiri huo ambao hata unazidi sana kile kinachowezekana katika maisha ya kimwili.
Anahitaji kujifunza sio tu kuona kwa usahihi, lakini pia kutafsiri kwa usahihi, kuhamisha kumbukumbu ya kile alichokiona kutoka kwa ndege moja hadi nyingine. Ili kufanya hivyo, atalazimika kujifunza kuhamisha ufahamu wake bila usumbufu kutoka kwa ndege ya mwili kwenda kwa astral au ndege ya kiakili na kurudi tena, kwani hadi hii itafanywa, kunabaki uwezekano kwamba kumbukumbu zake zitapotea au kupotoshwa. wakati wa muda tupu unaotenganisha vipindi vya fahamu zake kwenye ndege tofauti. Wakati uwezo wa uhamishaji wa fahamu umewekwa kwa ukamilifu, mwanafunzi ana faida ya kutumia uwezo wake wa astral sio tu wakati wa kulala au wakati mwili uko kwenye maono, lakini pia wakati wa kuamka kabisa, katika maisha ya kawaida ya mwili.
Ni desturi miongoni mwa baadhi ya Theosophists kuzungumza juu ya ndege ya astral kwa sauti ya kudharau na kuzingatia kuwa haifai kabisa kuzingatia, lakini mtazamo huu unaonekana kwangu kuwa na makosa. Bila shaka, lengo letu lazima liwe maisha ya roho, na matokeo mabaya yanangojea mtu yeyote ambaye anapuuza maendeleo haya ya juu, akiwa ameridhika tu na mafanikio ya ufahamu wa astral. Kulikuwa na wale ambao karma iliwawezesha kwanza kukuza nguvu za juu za akili - kana kwamba wanaruka juu kwa muda kwenye ndege ya astral - lakini hii sio njia ya kawaida iliyopitishwa na Masters of the Wisdom kwa wanafunzi wao.
Inapowezekana, hakika huokoa shida, kwani ya juu kawaida hujumuisha ya chini, lakini kwa wengi wetu njia ya maendeleo kama hii imefungwa kwa kiwango kikubwa na mipaka na makosa yetu wenyewe na upumbavu wa zamani, na tunachoweza kutumaini ni. polepole, hatua moja baada ya nyingine. hatua kwa hatua, kutengeneza njia yako, na kwa kuwa ndege ya astral iko karibu na ulimwengu wetu wa maada mnene, ni pamoja na kwamba uzoefu wetu wa kwanza wa juu juu kawaida huhusishwa. Kwa hivyo ni ya kupendeza sana kwa wale ambao bado ni waanzilishi tu katika masomo haya, na uelewa wazi wa siri zake mara nyingi unaweza kuwa wa muhimu sana kwetu, ikiruhusu sio tu kuelewa matukio mengi yasiyoelezeka ya seances au nyumba za poltergeist, lakini. pia kujilinda sisi wenyewe na wengine kutokana na hatari zinazoweza kutokea.
Ujuzi wa kwanza wa ufahamu na eneo hili la ajabu huja kwa watu kwa njia tofauti. Wengine mara moja tu maishani mwao, chini ya ushawishi fulani usio wa kawaida, huwa nyeti vya kutosha kutambua uwepo wa mmoja wa wakazi wake, na labda, kama uzoefu haurudiwi, hatimaye wanaamini kwamba katika tukio hili walikuwa waathirika wa kuona macho. Wengine wanazidi kugundua kwamba wanaona au kusikia kitu ambacho wale walio karibu nao ni vipofu na viziwi. Bado kuna wengine - na labda hii ndiyo uzoefu wa kawaida zaidi ya wote - ambao huanza kukumbuka zaidi na kwa uwazi zaidi walichokiona au kusikia kwenye ndege hii nyingine wakati wa usingizi.
Ni lazima ieleweke kwamba kitivo cha mtazamo wa lengo kwenye ndege zote bila shaka iko katika fomu ya latent katika kila mtu, lakini kwa wengi wetu uendeshaji kamili wa fahamu katika magari haya ya juu ni suala la mageuzi ya muda mrefu na ya polepole. Kuhusu mwili wa nyota, hali hapa ni tofauti, kwa sababu kati ya watu wengi wa kitamaduni wa jamii za juu zaidi za ulimwengu, fahamu tayari ina uwezo wa sio tu kujibu mitetemo yote ambayo hupitishwa kwake kupitia. jambo la nyota, lakini pia kwa hakika kutumia mwili wake wa astral kama mwongozo na chombo.
Ili wengi wetu tuwe macho kwenye ndege ya astral wakati wa usingizi wa mwili wa kimwili, lakini kwa ujumla tunaamshwa kidogo sana juu yake, na kwa hiyo tunafahamu sana mazingira yetu, ikiwa ni sawa. Bado tumefungwa katika mawazo yetu ya kila siku na mambo ya ndege ya kimwili, na hatujali sana ulimwengu wa maisha makali na ya kazi ambayo yanatuzunguka. Kwa hiyo, hatua yetu ya kwanza ni kuondokana na tabia hii ya mawazo na kujifunza kuona ulimwengu huu mpya na wa ajabu ili kuwa na uwezo wa kufanya kazi kwa akili ndani yake. Na hata ikiwa hii itafanikiwa, sio lazima kufuata kwamba tutaweza kuhamisha kumbukumbu yoyote ya uzoefu huu wa astral katika ufahamu wetu wa kuamka. Lakini suala hili - kumbukumbu kwenye ndege ya kimwili - ni jambo tofauti kabisa, ambalo haliathiri kwa namna yoyote uwezo wetu wa kufanya kazi ya ajabu ya astral.
Kati ya wanafunzi wa masomo haya, wengine hujaribu kukuza maono ya astral kwa kutazama kioo au njia zingine, wakati wale ambao wana faida isiyoweza kutabirika ya mwongozo wa moja kwa moja wa mwalimu anayefaa wataamka kwa mara ya kwanza kwenye ndege ya astral chini yake maalum. ulinzi, ambao utaendelea hadi athibitishwe na mitihani mbalimbali kwamba kila mwanafunzi hashindwi na hatari na hofu ambayo wanaweza kukutana nayo. Lakini hata hivyo hutokea, utambuzi wa kwanza wa kweli kwamba sisi daima tuko katikati ya ulimwengu mkubwa wa maisha ya kazi, ambayo wengi wao hata hivyo hawajui kabisa, haiwezi lakini kuwa hatua ya kukumbukwa katika kuwepo kwa binadamu.
Maisha haya ya ndege ya astral ni mengi na yanatofautiana hivi kwamba mwanzoni hushangaza kabisa anayeanza, na hata kwa mtafiti anayefanya mazoezi zaidi, kuainisha na kuorodhesha sio kazi rahisi. Ikiwa mchunguzi wa msitu fulani wa kitropiki asiyejulikana ataulizwa kutoa maelezo kamili ya eneo ambalo amepitia, pamoja na maelezo kamili ya mimea na jiolojia yake, genera na aina ya kila mwakilishi wa maelfu ya wadudu, ndege, mamalia na reptilia. kwamba ameona, atarudi nyuma kwa hofu mbele ya ukubwa wa biashara. Na bado hali yake haiwezi kulinganishwa na mkanganyiko wa mtafiti wa kisaikolojia, kwa kuwa katika kesi yake somo ni ngumu zaidi - kwanza kutokana na ugumu wa kupitisha kwa usahihi kutoka kwa ndege nyingine kumbukumbu za kile alichokiona, na pili kutokana na kutokuwa na uwezo mkubwa. wa lugha ya kawaida kueleza mengi aliyoyaona.anachohitaji kuambiwa.
Walakini, kama mchunguzi kwenye ndege halisi angeanza akaunti yake ya nchi na kitu kama maelezo ya jumla ya hali na sifa zake, kwa hivyo tungefanya vyema kuanza na mchoro mfupi wa ndege ya astral, kujaribu kutoa wazo fulani. ya mazingira yake. , kutengeneza usuli wa shughuli yake ya kushangaza na inayobadilika kila wakati. Bado tunakabiliwa kwanza na ugumu karibu usiopingika wa utata uliokithiri wa somo lenyewe. Wote ambao wana macho kamili kwenye ndege hii wanakubali kwamba kujaribu kuibua picha wazi ya hali hii ya nyota mbele ya wale ambao macho yao bado hayajafunguka ni sawa na kumwambia kipofu kuhusu aina mbalimbali za vivuli vya anga wakati wa machweo - hata hivyo maelezo ya kina. inaweza kuwa, hapawezi kuwa na uhakika kwamba akili ya msikilizaji itaunda wazo linalolingana na ukweli.
Sura ya II
HALI
Kwanza kabisa, inapaswa kueleweka kuwa ndege ya astral ina mgawanyiko saba, ambayo kila moja ina kiwango sawa cha nyenzo na hali ya suala. Ingawa umaskini wa lugha ya kimwili unatulazimisha kusema juu ya ndege hizi ndogo kama za juu na za chini, hatupaswi kuanguka katika makosa ya kuzifikiria (wala ndege kubwa, ambazo ni sehemu ndogo tu) kama maeneo tofauti katika nafasi. , zikiwa zimelala juu ya kila mmoja, kama rafu kwenye kabati la vitabu, au nje ya kila mmoja, kama ngozi za vitunguu. Ni lazima ieleweke kwamba suala la kila ndege au ndege ndogo huingia kwenye jambo linalofuata, ili kwamba hapa juu ya uso wa dunia zote zipo pamoja katika nafasi moja, ingawa ni kweli kwamba aina za juu za suala zinaenea. zaidi kutoka kwa dunia ya kimwili kuliko ya chini.
Kwa hiyo tunaposema kwamba mtu aliinuka kutoka ndege moja au ndege ndogo hadi nyingine, hatufikirii kwamba lazima alihama angani. Badala yake, alihamisha ufahamu wake kutoka ngazi moja hadi nyingine - hatua kwa hatua kuacha kukabiliana na vibrations ya mgawanyiko mmoja wa jambo, na badala yake kuanza kujibu vibrations ya utaratibu wa juu na iliyosafishwa zaidi; ili ulimwengu mmoja, pamoja na mazingira yake na wakaaji, uonekane kutoweka polepole machoni pake, wakati mahali pake panaonekana ulimwengu wa tabia tukufu zaidi.
Bado kuna maoni ambayo matumizi ya maneno "juu" na "chini" yanapata uhalali fulani, kama vile kulinganisha kwa ndege na ndege ndogo na makombora yaliyoko. Juu ya uso wa Dunia mtu anaweza kupata suala la ndege zote, lakini ndege ya astral ni pana zaidi kuliko ya kimwili, na inaenea maili elfu kadhaa juu ya uso wake. Sheria ya uvutano pia hutenda juu ya maada ya nyota, na kama ingewezekana kwa kubaki bila kusumbuliwa kabisa, labda ingejipanga yenyewe katika tabaka zilizoko. Lakini Dunia iko katika mwendo wa mara kwa mara, inazunguka na inazunguka kwenye mhimili wake, na kila aina ya nguvu na ushawishi unaoendelea kila wakati, ili hali hii bora ya kupumzika haipatikani kamwe, na kuchanganya mengi hutokea. Hata hivyo, inabakia kuwa kweli kwamba kadiri tunavyoinuka juu zaidi, ndivyo tunavyokumbana na jambo lenye uzito mdogo.
Kuna mlinganisho bora kwa hili kwenye ndege ya kimwili. Dunia, maji na hewa - hali ngumu, kioevu na gesi - zote zipo juu ya uso mmoja, lakini kwa ujumla ni kweli kusema kwamba jambo ngumu liko chini kabisa, juu yake ni kioevu, na suala la gesi ni kubwa zaidi. Maji na hewa hupenya kidogo ndani ya ardhi; maji pia huinuka angani kwa namna ya mawingu, lakini kwa urefu mdogo tu; kitu kigumu kinaweza kurushwa angani kwa msiba mkali, kama vile katika mlipuko mkubwa wa Krakatoa mnamo 1883, wakati majivu ya volkeno yalipofikia urefu wa maili 17, na ilichukua miaka mitatu kutulia, lakini hatimaye ikatulia, kama maji, ambayo huingia hewa kwa njia ya uvukizi inarudi kwetu kwa namna ya mvua. Kadiri tunavyoinuka, ndivyo hewa inavyokuwa nyembamba, na ndivyo ilivyo kwa suala la astral.
Vipimo vya ulimwengu wetu wa nyota vinaweza kupimika, na tunaweza kuviamua kwa usahihi fulani kutokana na ukweli kwamba ulimwengu wetu wa nyota unagusa ulimwengu wa nyota wa Mwezi wakati yeye ni katika perigee, lakini haifikii wakati yeye yuko kwenye apogee yake; Kwa kawaida, mawasiliano haya ni mdogo kwa aina ya juu zaidi ya jambo la astral.
Tukirudi kwenye uzingatiaji wa ndege hizi ndogo, na kuziorodhesha kutoka nyenzo za juu zaidi na za chini kwenda chini, tunapata kwamba zinaanguka kwa kawaida katika madarasa matatu. Mgawanyiko wa 1, 2 na 3 unaunda darasa moja, 4, 5 na 6 la pili, huku la saba na la chini zaidi likitofautiana. Tofauti kati ya mada ya madarasa haya inalinganishwa na tofauti kati ya kigumu na kioevu, wakati ndani ya darasa tofauti kati ya mgawanyiko ni kama tofauti kati ya aina tofauti za vitu vikali, kwa mfano kati ya chuma na mchanga. Kuweka kando kwa sasa ndege ndogo ya saba, tunaweza kusema kwamba historia ya mgawanyiko wa nne, wa tano na wa sita wa ndege ya astral ni ulimwengu wa kimwili ambao tunaishi, pamoja na vifaa vyake vyote vinavyojulikana. Maisha kwenye sayari ndogo ya sita hayafanani kabisa na maisha ya kawaida ya kidunia, na tofauti ya kwamba hakuna mwili wa mwili na mahitaji yake, wakati tunapopanda kupitia mgawanyiko wa nne na wa tano inakuwa nyenzo kidogo na kidogo na inasonga mbali zaidi na zaidi. ulimwengu wetu wa chini na masilahi yake.
Mazingira ya mgawanyiko huu wa chini ni sawa na yale tunayozoea duniani, lakini kwa kweli kuna kitu zaidi - kwa sababu tunapoiangalia kutoka kwa mtazamo huu mpya, kwa msaada wa hisia za astral, hata kimwili. vitu huonekana kwetu kwa njia tofauti kabisa. Kama ilivyosemwa tayari, mtu ambaye macho yake yamefunguliwa kabisa huwaona sio kama kawaida - kutoka kwa mtazamo mmoja - lakini kutoka pande zote mara moja, na wazo hili linachanganya sana. Na ikiwa tunaongeza kwa hili kwamba kila chembe ndani ya mwili wa volumetric inaonekana kikamilifu na kwa uwazi kama wale walio nje, basi inakuwa wazi kuwa chini ya hali kama hizi hata vitu vinavyojulikana zaidi vitatambulika kabisa.
Na bado, kutafakari kidogo kutaonyesha kwamba maono hayo ni karibu zaidi na mtazamo wa kweli kuliko maono ya kimwili. Wakati kwenye ndege ya kimwili tunaona pande za mchemraba wa kioo kwa mtazamo na upande wa mbali unaonekana mdogo kuliko upande wa karibu, ambao ni udanganyifu tu, kwenye ndege ya astral wataonekana kuwa sawa, ambayo ni kweli. Kwa sababu ya kipengele hiki cha maono ya nyota, waandishi wengine wameielezea kama maono katika mwelekeo wa nne - ni ya kujieleza na kutoa wazo.
Mbali na vyanzo hivi vinavyowezekana vya makosa, jambo hilo linatatizwa zaidi na ukweli kwamba maono haya ya juu yanatambua maumbo kutoka kwa maada ambayo, ingawa ni ya kimwili, bado hayaonekani katika hali ya kawaida. Vile, kwa mfano, ni chembe zinazounda angahewa, kila aina ya michanganyiko inayotokana na kila kitu ndani yake kuna uhai, na vile vile viwango vinne vya vitu bora zaidi vya kimwili, ambavyo, kwa ukosefu wa majina maalum zaidi, ni kawaida. inaelezewa kama ethereal. Wale wa mwisho wenyewe huunda kitu kama mfumo, unaopenya kwa uhuru vitu vingine vyote vya mwili, na kusoma tu mitetemo yao na jinsi nguvu nyingi za juu zinavyofanya juu yao, yenyewe ni uwanja mkubwa wa utafiti unaovutia zaidi kwa mwanasayansi yeyote ambaye ana maono muhimu. wachunguze.
Na hata wakati mawazo yetu yameelewa kikamilifu mawazo yaliyomo katika yale ambayo tayari yamesemwa, bado hatutaelewa nusu ya ugumu wa tatizo - baada ya yote, pamoja na aina hizi zote mpya za mambo ya kimwili, tutalazimika kukabiliana nayo. hata migawanyiko mingi zaidi na ngumu ya jambo la astral. Kwanza kabisa, lazima tutambue kuwa kila kitu cha nyenzo, hata chembe, ina mawasiliano yake ya astral, na nakala hii yenyewe sio mwili rahisi, lakini kawaida ni ngumu sana, inayoundwa na aina tofauti za jambo la astral. Mbali na hili, kila kiumbe hai kimezungukwa na anga yake mwenyewe, inayoitwa aura yake, na kwa wanadamu aura hii yenyewe huunda tawi la kushangaza la utafiti. Ina muonekano wa molekuli ya mviringo ya ukungu mkali wa muundo tata sana, na kwa sababu ya kuonekana kwake wakati mwingine huitwa yai ya auric.
Wasomaji wa Theosophical watafurahi kusikia kwamba hata katika hatua ya awali ya ukuaji wake, wakati mwanafunzi anaanza tu kupata maono haya kamili, tayari ataweza kujishawishi kwa uchunguzi wa moja kwa moja wa usahihi wa mafundisho yanayotolewa kupitia yetu kubwa. mwanzilishi, Madame Blavatsky, kuhusu angalau baadhi ya kanuni au kanuni saba za mwanadamu. Katika mtu mwenzake sasa haoni tu sura ya nje, lakini pia hufautisha wazi etheric mbili, ambayo karibu inafanana na mwili wa kimwili. Pia inaonekana jinsi uhai, unaoitwa prana katika Kisanskrit, unafyonzwa na kutolewa, jinsi unavyozunguka katika mwili wote kwa namna ya mwanga wa pink na hatimaye hutolewa kwa fomu iliyorekebishwa na mtu mwenye afya.
Walakini, sehemu inayong'aa na inayoonekana kwa urahisi zaidi ya aura, ingawa ni ya aina iliyosafishwa zaidi ya jambo, ni astral - sehemu ambayo, pamoja na miale yake hai na inayobadilika kila wakati ya rangi, inaelezea matamanio kadhaa ambayo huharakisha kutoka kwa wakati. kwa wakati kupitia akili ya mwanadamu. Huu ndio mwili halisi wa astral. Inafuatwa na mwili wa kiakili, unaojumuisha viwango vya hila zaidi vya vitu vya viwango hivyo vya akili ambavyo bado vina umbo. Hii ni aura ya akili ya chini, rangi ambayo hubadilika polepole katika maisha ya mtu na inaonyesha hali ya jumla ya mawazo yake, uundaji na tabia ya utu wake. Lakini hata nguvu na nzuri zaidi ni mwanga ulio hai wa mwili wa causal, ikiwa unatengenezwa. Hili ni gari la mtu wa juu, akionyesha hatua ya maendeleo ya ego ya kweli kwenye njia yake tangu kuzaliwa hadi kuzaliwa. Lakini ili kuona miili hii, mwanafunzi lazima akuze maono katika viwango vyao.
Mwanafunzi ataepuka shida nyingi ikiwa ataelewa mara moja kuwa aura hizi sio dhihirisho tu, lakini udhihirisho halisi wa "I" kwenye viwango vyao vinavyolingana, na kwamba ni "mimi" huyu ambaye ndiye mtu wa kweli, na sio miili mbali mbali. kumwakilisha katika ngazi za chini mipango. Wakati nafsi inayozaliwa upya inabaki kwenye viwango visivyo na umbo vya ndege hiyo ambayo ni makazi yake ya kweli, gari lake ni mwili wa sababu, lakini inaposhuka hadi kiwango cha fomu, ni lazima, ili kuifanyia kazi, ivae jambo hilo. wa viwango hivi. Jambo linalovutiwa hivyo linajumuisha mwili wa akili yake. Vivyo hivyo, akishuka kwenye ndege ya astral, huunda kutoka kwa suala lake mwili wa astral au tamaa, huku akihifadhi miili mingine yote; na asili zaidi - kwa ndege ya chini kabisa - mwili wa kimwili huundwa kulingana na template ya etheric iliyotolewa na mabwana wa karma. Maelezo ya kina zaidi ya aura hizi yanaweza kupatikana katika kitabu changu "Mtu Anayeonekana na Asiyeonekana," lakini hapa kutosha tayari imesemwa ili kuonyesha kwamba wote wanachukua nafasi sawa, na wale wenye hila huingilia kati na wale wa jumla. Kwa anayeanza kutofautisha wazi aura moja kutoka kwa mwingine kwa mtazamo wa kwanza itahitaji mazoezi mengi na kusoma kwa uangalifu. Walakini, aura ya mwanadamu, au kawaida sehemu yake moja, mara nyingi ndio kitu cha kwanza cha astral kinachoonekana na watu ambao hawajafundishwa, ingawa katika hali kama hiyo mara nyingi hufasiriwa vibaya.
Ingawa aura ya astral, kwa sababu ya mwangaza wa miale yake ya rangi, mara nyingi inaonekana zaidi, kwa kweli etha ya neva na etheric mbili zinaundwa na vitu vyenye densi zaidi na mali ya ndege halisi, ingawa haionekani kwa macho ya kawaida. Ikiwa mwili wa mtoto mchanga unachunguzwa kwa kutumia uwezo wa kiakili, itapatikana kuwa hauingii tu na suala la astral la digrii zote za wiani, lakini pia na digrii kadhaa za suala la etheric. Ikiwa tunachukua shida kufuatilia miili hii ya ndani kwa chanzo chao, tunapata kwamba etheric double - template yenyewe ambayo mwili wa kimwili unasimama - iliundwa na mawakala wa mabwana wa karma, wakati jambo la astral lilikusanywa na kujishusha yenyewe - si kwa uangalifu, bila shaka, lakini moja kwa moja, anapopita kupitia ndege ya astral. (tazama mwongozo wetu Na. IV, "Karma" na A. Besant, p. 44).
Muundo wa etheric double lazima ujumuishe kitu kutoka kwa kila ngazi mbalimbali za jambo la etheric, lakini uwiano hutofautiana sana, ikidhamiriwa na mambo kadhaa - kama vile mbio, jamii ndogo, aina ya mtu, na vile vile mtu wake binafsi. karma. Tukikumbuka kwamba migawanyiko hii minne ya maada inajumuisha michanganyiko mbalimbali, ambayo nayo huunda majumuisho yanayounda “atomu” ya kile kiitwacho kemikali “elementi”, itaonekana kwamba kanuni hii ya pili ya mwanadamu ni tata sana. , na idadi ya tofauti zinazowezekana karibu bila mwisho. Kwa hivyo, haijalishi karma ya mtu inaweza kuwa ngumu na isiyo ya kawaida, wale wanaosimamia kazi hii wanaweza kutoa templeti kulingana na ambayo mwili unaofaa kabisa unaweza kujengwa. Lakini kwa habari juu ya mada pana ya karma, unapaswa kurejelea mwongozo wetu uliopita.
Jambo lingine linalostahili kutajwa kuhusiana na uchunguzi wa vitu vya kimwili kutoka kwa ndege ya astral ni kwamba maono haya ya juu, yanapokuzwa kikamilifu, huwezesha chembe ndogo zaidi za kimwili kukuzwa kwa mapenzi kwa ukubwa wowote, kama darubini, ingawa nguvu ya ukuzaji. ni kubwa zaidi kuliko ukuzaji, darubini yoyote iliyoundwa na mwanadamu, na kuna uwezekano mkubwa kwamba itawahi kuundwa. Atomu na molekuli, hadi sasa zilizowekwa na sayansi kama nadharia, ni ukweli unaoonekana kwa mwanafunzi wa uchawi, ingawa imefunuliwa kwake kwamba ni ngumu zaidi katika maumbile kuliko wanasayansi wamegundua hadi sasa. Hii tena inaunda uwanja mkubwa wa utafiti wa kufurahisha zaidi, ambao vitabu vyote vingeweza kutolewa, * na mtafiti wa kisayansi, kama angejua maono ya nyota kwa ukamilifu, hangegundua tu kwamba ilikua rahisi kwake kufanya majaribio ya kawaida na vizuri. - matukio yanayojulikana, lakini fungua kabisa upeo mpya wa maarifa, kwa uchunguzi kamili ambao maisha hayatoshi.
__________
* Baadaye, C. Leadbeater na A. Besant waliandika “Occult Kemia,” ambapo tafiti hizi zimetolewa kwa undani zaidi. - Takriban. njia
Kwa mfano, baada ya kuendeleza maono haya, ataona habari za kupendeza na nzuri - kuwepo kwa rangi mpya na tofauti kabisa nje ya wigo wa kawaida unaoonekana. Miale ya infrared na ultraviolet ambayo sayansi imegundua kwa njia nyingine itapatikana moja kwa moja kwa maono yake ya astral. Walakini, hatupaswi kujiruhusu kukengeushwa na mambo yoyote ya ajabu ambayo tunaweza kukutana nayo huko, na lazima turudi kwenye majaribio yetu ya kutoa wazo la jumla la jinsi ndege ya astral inavyoonekana. Ingawa, kama ilivyosemwa tayari, vitu vya kawaida vya ulimwengu wa mwili huunda usuli wa maisha katika viwango vingine vya ndege ya astral, mengi yanaonekana wazi kutoka kwa mwonekano wao wa kweli na mali kwamba athari ya jumla ni tofauti sana na ile tunayoijua. Ili kufafanua hili, hebu tuchukue mwamba kama mfano wa kitu rahisi sana.
Kwa jicho la mafunzo, sio tu misa ya mawe isiyo na hewa. Kwanza, mambo yote ya kimwili ya mwamba yanaonekana, na si tu sehemu yake ndogo; pili, mitetemo ya chembe zake za kimwili huonekana; tatu, ni wazi kwamba ina mawasiliano ya astral, yenye digrii mbalimbali za jambo la astral, chembe ambazo pia ziko katika mwendo wa mara kwa mara; nne, uzima wa kimungu wa ulimwengu wote unaweza kuonekana waziwazi kufanya kazi ndani yake, kama unavyofanya kazi katika uumbaji wote, ingawa udhihirisho wake kwa kawaida hutofautiana sana katika hatua tofauti za kushuka kwake katika maada, na kwa urahisi kila mmoja ana jina lake mwenyewe. Kwanza tunaitofautisha katika falme tatu za msingi; inapoingia katika ufalme wa madini tunaiita monad ya madini; katika ufalme wa mimea inaelezewa kama monad ya mimea, na kadhalika. Kwa kadiri tunavyojua, hakuna kitu kama "kitu kilichokufa".
Juu ya yote, aura inayozunguka mwamba inaweza kuonekana, ingawa sio pana na tofauti kama ile ya wawakilishi wa falme za juu; unaweza pia kuona wenyeji wake wa kimsingi, ingawa itakuwa sahihi zaidi kuwaita gnomes - hii ni moja ya aina ya roho za asili. Hapa si mahali pa kueleza kikamilifu somo la maisha ndani; maelezo zaidi yanaweza kupatikana katika Mwanadamu, Anayeonekana na Asiyeonekana, katika mojawapo ya sura zifuatazo za kitabu hiki, na katika vitabu vingine vya Theosophy. Kwa upande wa mimea, wanyama na falme za wanadamu kwa kawaida kutakuwa na matatizo mengi zaidi.
Wasomaji wengine wanaweza kupinga kwamba wanasaikolojia, ambao wakati mwingine huchukua mtazamo wa ulimwengu wa astral, hawajaelezea matatizo yoyote kama hayo, wala viumbe vilivyoonekana katika vikao vyao viliripoti, lakini hii ni rahisi kuelezea. Watu wachache ambao hawajafundishwa, wawe hai au wafu, mara moja, bila kuwa na uzoefu wa muda mrefu, wanaona mambo kwenye ndege hii jinsi yalivyo; na hata wale wanaoziona zimejaa mara nyingi huwa wanashangaa na kuchanganyikiwa kiasi cha kuzielewa au kuzikumbuka. Miongoni mwa wachache wa wale wanaoweza kuona na kukumbuka, hakuna mtu yeyote anayeweza kutafsiri kumbukumbu hizi katika lugha ya ndege yetu ya chini. Wanasaikolojia wengi ambao hawajafundishwa hawaelekezi maono yao kwa uchunguzi wa kisayansi hata kidogo - wanapokea tu maoni ambayo yanaweza kuwa ya kweli kabisa, lakini pia yanaweza kugeuka kuwa ya uwongo au ya kupotosha kabisa.
Na mwisho huo unawezekana zaidi ikiwa tutazingatia kuwa wakaaji wa kucheza wa ulimwengu mwingine mara nyingi hufanya hila ambazo watu ambao hawajafundishwa hawana kinga kabisa. Ikumbukwe pia kwamba mkaaji wa kawaida wa ndege ya astral, chini ya hali ya kawaida, anafahamu tu vitu vya ndege hii, wakati jambo la kimwili halionekani kabisa kwake, kama vile suala la astral halionekani kwa wanadamu wengi. Lakini kwa kuwa, kama ilivyoelezwa hapo awali, kila kitu cha kimwili kina mawasiliano ya astral, inayoonekana kwa wakazi wa astral, tofauti inaweza kufikiriwa kuwa ndogo, na bado ni sehemu muhimu, na kutengeneza kiini cha dhana hii ya ulinganifu.
Walakini, ikiwa kiumbe cha nyota kinaendelea kufanya kazi kupitia chombo cha kati, hisi hizi za astral za hila zinaweza polepole kuwa mbaya hivi kwamba ataacha kuwa mwangalifu kwa viwango vya juu vya mada kwenye ndege yake mwenyewe, na badala yake huleta ulimwengu wa mwili ndani ya anuwai ya maono yake. . Walakini, ni mgeni tu aliyefunzwa kutoka kwa maisha yetu, akijua kikamilifu kwenye ndege zote mbili, anaweza kutegemea maono yake, akiona wazi na wakati huo huo. Ni lazima ieleweke kwamba utata upo hapa, na pale tu inapoeleweka kikamilifu na kushughulikiwa kisayansi ndipo kuna hakikisho dhidi ya udanganyifu au makosa.
Tunaweza kusema kwamba kwa mgawanyiko wa saba au wa chini wa ndege ya astral, ulimwengu wetu wa kimwili pia ni historia, lakini kuonekana kwake kuna sehemu tu na kupotosha, kwa kuwa kila kitu kilicho mkali, kizuri na kizuri kinaonekana kisichoonekana. Katika mafunjo ya Misri ya mwandishi Ani, iliyokusanywa miaka 4,000 iliyopita, inafafanuliwa kama ifuatavyo: “Ni mahali gani hapa nilipoishia? Hakuna maji au hewa hapa, ni ya kina na isiyopimika, ni nyeusi kuliko usiku wa giza zaidi, na watu wanazunguka bila msaada. Hapa mwanadamu hawezi kuishi kwa amani ya moyo...”* Kwa binadamu mwenye bahati mbaya katika kiwango hiki ni kweli kweli kwamba “dunia imejaa giza na mahali pa ukatili,” lakini giza hili hutoka kwake na kumlazimisha atoke. kuwepo katika usiku wa mara kwa mara wa uovu na hofu - kuzimu halisi; hata hivyo, kama kuzimu nyingine zote, ni uumbaji wa mwanadamu mwenyewe.
__________
* “...Na matamanio ya mapenzi hayawezi kutoshelezwa hapa pia,” Ani anaendelea. Nukuu hiyo imetokana na tafsiri ya E. A. Wallis Budge. - takriban. njia
Simaanishi kwa hili kwamba subplane ya saba ni ya kufikiria kabisa na haina kuwepo kwa lengo. Iko kwa sehemu juu ya uso wa dunia, na kwa sehemu (na labda zaidi) chini ya ardhi, ikipenya ukoko wake mgumu. Lakini nataka kusema kwamba hakuna mtu anayeishi maisha safi na ya heshima atalazimika hata kugusa eneo hili lisilofaa sana, au hata kufahamu uwepo wake. Ikiwa mtu atakutana nayo, itakuwa kabisa kwa sababu ya vitendo vyao vya ufidhuli na viovu, kauli na mawazo.
Wanafunzi wengi huona uchunguzi wa mgawanyiko huu kama kazi isiyofurahisha sana, kwa sababu ya hisia ya kukandamiza ya msongamano na nyenzo za kina, ambayo ni chukizo isiyoelezeka kwa mwili wa astral ulioachiliwa, na kuupa hisia ya kusukumwa kupitia kioevu cheusi, na kwa sababu. wenyeji na mvuto huko kwa kawaida ni mbaya sana.
Mgawanyiko wa kwanza, wa pili na wa tatu, ingawa unakaa mahali pamoja, walakini unatoa maoni ya umbali mkubwa zaidi kutoka kwa ulimwengu wa mwili, na ipasavyo, nyenzo kidogo. Viumbe wanaoishi humo tayari wanapoteza macho ya ardhi na vitu vyake; Kwa kawaida hujishughulisha na kwa kiasi kikubwa huunda mazingira yao wenyewe, ingawa ni lengo la kutosha kutambulika kwa viumbe vingine na kwa uwazi. Eneo hili ni "nchi ya majira ya joto" ambayo tunasikia mengi juu yake kwenye mikutano ya kiroho, na wale wanaoshuka kutoka huko na kuielezea bila shaka wanasema ukweli, kadiri ujuzi wao unavyoenea.
Ni kwenye ndege hizi ambapo "roho" huleta katika maisha ya muda nyumba zao, shule na miji, ingawa mtazamo wazi zaidi unaonyesha kwamba wakati mwingine huonyesha tofauti ya kusikitisha na kile wanachoonekana kwa waumbaji wao wanaowavutia. Walakini, ndoto nyingi zinazotokea huko zina uzuri wa kweli, ingawa wa muda mfupi, na mgeni, asiyejua chochote cha juu zaidi, anaweza kutangatanga kwa kuridhika kabisa kupitia misitu na milima, maziwa mazuri na vitanda vya maua maridadi, ambayo kwa hali yoyote hupita. chochote au kilichopo katika ulimwengu wa mwili, na anaweza hata kujenga mazingira sawa kulingana na matakwa yake mwenyewe. Maelezo ya tofauti kati ya hizi ndege ndogo tatu za juu labda itakuwa rahisi kuelezea tunapokuja kuelezea wakaaji wao wa kibinadamu.
Akaunti ya hali ya ndege ya astral itakuwa haijakamilika bila kutaja kile ambacho mara nyingi, na kwa maoni yangu kwa usahihi, inayoitwa "kumbukumbu za mwanga wa astral." Rekodi hizi (ambazo ni aina ya udhihirisho wa kumbukumbu ya kimungu - uzazi wa picha hai wa kila kitu ambacho kimewahi kutokea) kwa kweli hurekodiwa kwa kudumu kwenye kiwango fulani cha juu, na huonyeshwa tu kwenye ndege ya astral kwa namna zaidi au chini ya msukumo; ili wale ambao nguvu zao za maono haziinuki juu ya ndege hii wana uwezekano wa kupokea picha za nasibu na vipande vya zamani badala ya simulizi thabiti. Walakini, picha hizi zilizoonyeshwa za kila aina ya matukio ya zamani hutolewa tena katika ulimwengu wa nyota na hufanya sehemu muhimu ya mazingira ya mchunguzi huko. Nafasi inaniruhusu hapa kuzitaja tu, lakini maelezo kamili zaidi ya hili yanaweza kupatikana katika Sura ya VII ya kitabu changu kidogo "Clairvoyance."
Sura ya III
WAKAZI
Baada ya kuchora, ingawa kidogo, asili ya picha yetu, lazima sasa tujaribu kuchora takwimu - kuelezea wenyeji wa ndege ya astral. Utofauti mkubwa wa viumbe hawa hufanya uainishaji wao kuwa mgumu sana. Labda itakuwa rahisi zaidi kuwagawanya katika madarasa matatu makubwa - wanadamu, sio wanadamu na viumbe vya bandia.
I. Binadamu
Idadi ya watu wa ndege ya astral kawaida huanguka katika vikundi viwili - walio hai na wafu, au, kwa usahihi, wale ambao bado wana mwili wa kimwili na wale ambao hawana.
1. Hai
Watu ambao wanajidhihirisha kwenye ndege ya astral wakati wa maisha ya kimwili wanaweza kugawanywa katika madarasa manne:
1. Adepts na wanafunzi wao. Wale walio wa darasa hili kawaida hutumia kama mwongozo sio mwili wa nyota hata kidogo, lakini mwili wa akili, unaojumuisha suala la viwango vinne vya chini au rupa vya ndege inayofuata hapo juu. Faida ya gari hili ni kwamba inaruhusu mtu kupita mara moja kutoka kwa ndege ya akili hadi ndege ya astral na kinyume chake, na pia inafanya uwezekano wa kutumia kila wakati nguvu kubwa na hisia zaidi za kupenya za ndege yake mwenyewe.
Kwa kawaida, mwili wa akili hauonekani kabisa kwa maono ya astral, na kwa hiyo mwanafunzi anayefanya kazi ndani yake hujifunza kukusanya pazia la muda la jambo la astral kuzunguka wakati, wakati wa kazi yake, anatamani kuonekana wenyeji wa ndege ya chini ili kuwasaidia kwa ufanisi zaidi. Mwili huu wa muda (unaoitwa mayavirupa) kwa kawaida hutengenezwa kwanza kwa mwanafunzi na mwalimu wake, kisha husaidiwa na kuelekezwa mpaka aweze kujitengenezea mwenyewe kwa urahisi na haraka. Gari kama hilo, ingawa ni uzazi kamili wa mwonekano wa mtu, haina kabisa suala la mwili wake wa astral, lakini iko pamoja nayo kwa mawasiliano sawa na ile kati ya kuonekana na mwili wa mwili.
Katika hatua za mwanzo za ukuaji wake mwanafunzi anaweza kutenda katika mwili wake wa astral kama nyingine yoyote, lakini chochote gari linaweza kutumika, mtu aliyeletwa kwenye ndege ya astral chini ya uongozi wa mwalimu mwenye uwezo daima huwa na ufahamu kamili huko na anaweza. kutenda kwa urahisi kabisa katika migawanyiko yake yote. Kwa kweli, ni yeye mwenyewe, kama vile marafiki zake duniani walimjua, lakini bila mwili wa kimwili na gari la etheric katika kesi moja, na kwa kuongeza bila astral kwa mwingine, lakini kwa nguvu za ziada na uwezo wa hali hii ya juu, kumruhusu kuendelea hata zaidi wakati wa usingizi.rahisi na ufanisi zaidi ni kazi ya theosophical ambayo huchukua mawazo yake wakati wa kuamka. Ikiwa atakumbuka kikamilifu na kwa usahihi kwenye ndege ya kimwili kile alichokifanya au kujifunza kwenye ndege ya astral kwa kiasi kikubwa inategemea ikiwa anaweza kuhamisha ufahamu wake kutoka hali moja hadi nyingine bila usumbufu.
Mpelelezi anaweza kwa bahati kukutana katika ulimwengu wa nyota wanafunzi wa uchawi kutoka sehemu zote za dunia (zinazomilikiwa na nyumba za kulala wageni zisizounganishwa kabisa na wale Mabwana ambao Theosophists wanajua zaidi juu yao), na katika hali nyingi wao ndio watafutaji wa bidii na waliojitolea zaidi baada ya ukweli. Inafaa kufahamu, hata hivyo, kwamba nyumba hizi zote za kulala wageni angalau zinafahamu kuwepo kwa Udugu mkubwa wa Himalaya, na zinakubali kwamba miongoni mwa wanachama wake ni baadhi ya watu wenye ujuzi wa juu zaidi wanaojulikana sasa duniani.
2. Watu waliokua kiakili ambao hawako chini ya uongozi wa Walimu. Watu kama hao wanaweza kuwa na maendeleo ya kiroho au la, kwa kuwa aina hizi mbili za maendeleo hazipatikani kwa pamoja. Wakati mtu anazaliwa na nguvu za kiakili, ni matokeo ya juhudi zilizofanywa na yeye katika mwili uliopita - juhudi ambazo zinaweza kuwa nzuri zaidi na zisizo na ubinafsi, au, kinyume chake, wajinga na hata wasiostahili kabisa.
Mtu kama huyo huwa na ufahamu kabisa akiwa nje ya mwili, lakini ukosefu wa mafunzo sahihi mara nyingi humfanya adanganywe na kile anachokiona. Mara nyingi ana uwezo wa kupenya kupitia mgawanyiko tofauti wa ndege ya astral karibu kabisa kama mtu wa jamii ya awali, lakini wakati mwingine anavutiwa hasa na mgawanyiko mmoja na mara chache huenda zaidi ya mvuto wake. Kumbukumbu za watu kama hao za kile walichokiona zinaweza kutofautiana sana kulingana na kiwango cha ukuaji wao - kutoka kwa uwazi kamili hadi upotoshaji kamili au hata kusahaulika. Daima huonekana katika mwili wa astral, kwa sababu hawajui jinsi ya kutenda katika gari la akili.
3. Watu wa kawaida - yaani, watu wasio na maendeleo yoyote ya akili. Wakati wa usingizi wao huelea katika miili yao ya astral, mara nyingi katika hali zaidi au chini ya fahamu. Katika usingizi mzito kanuni zao za juu karibu kila mara huacha mwili kwenye gari la astral na kuelea katika maeneo ya karibu, ingawa kwa watu ambao hawajaendelea kabisa wako katika hali ya usingizi sawa na mwili.
Walakini, katika hali zingine mwongozo huu wa astral hauna usingizi kidogo na huelea nusu-usingizi katika mikondo tofauti ya astral, wakati mwingine hutambua watu wengine katika hali sawa, na kukutana na uzoefu wa kila aina - ya kupendeza na isiyofurahisha, kumbukumbu ambayo, bila tumaini ilichanganyikiwa na ikageuka. katika sura ya kutisha ya kile kilichotokea, humfanya mtu afikiri asubuhi iliyofuata kwamba alikuwa na ndoto ya ajabu.
Watu wote waliokuzwa wa jamii za juu zaidi za ulimwengu sasa wana hisia kamili za astral, ili ikiwa wangeamshwa vya kutosha kuchunguza ukweli unaowazunguka wakati wa usingizi, wangeweza kufanya uchunguzi na kujifunza mengi kutoka kwao. Lakini katika hali nyingi sana hawako macho sana na hutumia muda mwingi wa usiku wao kufikiria kwa kina na mara nyingi kwa huzuni juu ya wazo lililotawala akilini mwao walipolala. Wana nguvu za nyota, lakini hawazitumii sana, na ingawa kwa hakika hawajalala kwenye ndege ya astral, bado hawajaamshwa nayo, na kwa hiyo wanafahamu tu mazingira yao, ikiwa ni sawa.
Wakati mtu anakuwa mfuasi wa mmoja wa Walimu wa Hekima, hali hii ya usingizi kawaida hutikiswa mara moja kutoka kwake, huamsha kikamilifu ukweli unaozunguka na huanza kusoma na kufanya kazi ndani yake, ili masaa yake ya kulala yasiwe tena tupu. , lakini ni kamili ya shughuli za kazi na muhimu ambazo haziingiliani kwa njia yoyote na mapumziko ya afya ya mwili uliochoka wa kimwili. (Ona "Wasaidizi Wasioonekana", Sura ya V.)
Katika jamii zilizo nyuma zaidi na watu binafsi miili hii inayojulikana ya nyota karibu haina umbo na haina maana katika muhtasari, lakini kadiri mwanadamu anavyokua katika akili na kiroho, mwili wake wa astral unaoelea hufafanuliwa wazi zaidi na huanza kufanana kwa karibu zaidi na ala ya mwili. Mara nyingi huulizwa: ikiwa mwili wa astral usio na maendeleo una muhtasari usio wazi, na wengi wa ubinadamu wanaweza kuchukuliwa kuwa bado hawajaendelezwa, basi mtu anawezaje kumtambua mtu wa kawaida wakati yuko katika mwili wa astral? Ili kujibu swali hili, tunahitaji kujaribu kutambua kwamba kwa jicho la clairvoyant, mwili wa kimwili wa mtu unaonekana kuzungukwa na aura - ukungu mkali wa rangi, takriban mviringo katika umbo na kupanua takriban sentimita 45 kutoka kwa mwili. katika pande zote. Wanafunzi wote wanajua kuwa aura hii ni ngumu sana katika muundo na ina suala la ndege zote ambazo mtu kwa wakati fulani amejipatia magari. Lakini kwa sasa wacha tuifikirie kama inavyoonekana kwa mtu ambaye hajakuza kitivo cha juu kuliko maono ya nyota.
Kwa mwangalizi kama huyo, aura itakuwa na jambo la astral tu, na kwa hivyo itakuwa kitu rahisi zaidi cha kusoma. Hata hivyo, ataona kwamba jambo hili la astral sio tu linazunguka mwili wa kimwili, lakini pia huingia ndani yake, na kwamba ndani ya mipaka ya mwili huu mkusanyiko wake ni mnene zaidi kuliko katika sehemu ya aura iliyo nje yake. Inaonekana kwamba hii hufanyika kwa sababu ya mvuto wa idadi kubwa ya jambo mnene la astral, lililokusanywa kwa njia ya mawasiliano na seli za mwili wa mwili, lakini iwe hivyo, ukweli ni kwamba suala la mwili wa astral. , iliyo ndani ya mipaka ya mwili, ni mnene mara nyingi kuliko ile ambayo nje yake ni hakika.
Wakati mwili wa astral unapoondolewa kutoka kwa mwili wa kimwili wakati wa usingizi, mpangilio huu bado umehifadhiwa, na mtu yeyote anayeangalia mwili wa astral kwa macho ya clairvoyant huona, kama hapo awali, fomu inayofanana na mwili, iliyozungukwa na aura. Sasa umbo hili lina maada ya nyota tu, lakini bado tofauti ya msongamano kati yake na ukungu unaozunguka inatosha kabisa kuifanya itambuliwe waziwazi, ingawa ni aina ya ukungu mnene.
Sasa kuhusu tofauti ya kuonekana kati ya mtu aliyeendelea na asiye na maendeleo. Hata katika kesi ya mwisho, mwonekano na sifa za fomu za ndani hutambulika kwa urahisi kila wakati, ingawa ni wazi na haijulikani, lakini yai linalozunguka halistahili jina kama hilo, kwani ni wisp isiyo na sura ya ukungu, isiyo na chochote. mpangilio wala uthabiti wa muhtasari.
Katika mtu aliyeendelea zaidi, mabadiliko yanaonekana sana - katika aura na katika fomu ndani yake. Mwisho umekuwa wazi na kufafanuliwa zaidi - uzazi sahihi zaidi wa mwonekano wa mtu, na badala ya wingu la ukungu linaloelea tunaona ovoid iliyofafanuliwa wazi, ikidumisha umbo lake bila kubadilika kati ya vijito anuwai ambavyo vinawaka kila wakati karibu nayo. kwenye ndege ya astral.
Pakua kitabu:
Sura ya III WAKAZI
Baada ya kuchora, ingawa kidogo, asili ya picha yetu, lazima sasa tujaribu kuchora takwimu - kuelezea wenyeji wa ndege ya astral. Utofauti mkubwa wa viumbe hawa hufanya uainishaji wao kuwa mgumu sana. Labda itakuwa rahisi zaidi kuwagawanya katika madarasa matatu makubwa - wanadamu, sio wanadamu na viumbe vya bandia.
I. Binadamu
Idadi ya watu wa ndege ya astral kawaida huanguka katika vikundi viwili - walio hai na wafu, au, kwa usahihi, wale ambao bado wana mwili wa kimwili na wale ambao hawana.
Watu wanaoishi ambao wanajidhihirisha kwenye ndege ya astral wakati wa maisha ya kimwili wanaweza kugawanywa katika madarasa manne:
1. Adepts na wanafunzi wao. Wale walio wa darasa hili kawaida hutumia kama mwongozo sio mwili wa nyota hata kidogo, lakini mwili wa akili, unaojumuisha suala la viwango vinne vya chini au rupa vya ndege inayofuata hapo juu. Faida ya gari hili ni kwamba inaruhusu mtu kupita mara moja kutoka kwa ndege ya akili hadi ndege ya astral na kinyume chake, na pia inafanya uwezekano wa kutumia kila wakati nguvu kubwa na hisia zaidi za kupenya za ndege yake mwenyewe.
Kwa kawaida, mwili wa akili hauonekani kabisa kwa maono ya astral, na kwa hiyo mwanafunzi anayefanya kazi ndani yake hujifunza kukusanya pazia la muda la jambo la astral kuzunguka wakati, wakati wa kazi yake, anatamani kuonekana wenyeji wa ndege ya chini ili kuwasaidia kwa ufanisi zaidi. Mwili huu wa muda (unaoitwa mayavirupa) kwa kawaida hutengenezwa kwanza kwa mwanafunzi na mwalimu wake, kisha husaidiwa na kuelekezwa mpaka aweze kujitengenezea mwenyewe kwa urahisi na haraka. Gari kama hilo, ingawa ni uzazi kamili wa mwonekano wa mtu, haina kabisa suala la mwili wake wa astral, lakini iko pamoja nayo kwa mawasiliano sawa na ile kati ya kuonekana na mwili wa mwili.
Katika hatua za mwanzo za ukuaji wake mwanafunzi anaweza kutenda katika mwili wake wa astral kama nyingine yoyote, lakini chochote gari linaweza kutumika, mtu aliyeletwa kwenye ndege ya astral chini ya uongozi wa mwalimu mwenye uwezo daima huwa na ufahamu kamili huko na anaweza. kutenda kwa urahisi kabisa katika migawanyiko yake yote. Kwa kweli, ni yeye mwenyewe, kama vile marafiki zake duniani walimjua, lakini bila mwili wa kimwili na gari la etheric katika kesi moja, na kwa kuongeza bila astral kwa mwingine, lakini kwa nguvu za ziada na uwezo wa hali hii ya juu, kumruhusu kuendelea hata zaidi wakati wa usingizi.rahisi na ufanisi zaidi ni kazi ya theosophical ambayo huchukua mawazo yake wakati wa kuamka. Ikiwa atakumbuka kikamilifu na kwa usahihi kwenye ndege ya kimwili kile alichokifanya au kujifunza kwenye ndege ya astral kwa kiasi kikubwa inategemea ikiwa anaweza kuhamisha ufahamu wake kutoka hali moja hadi nyingine bila usumbufu.
Mpelelezi anaweza kwa bahati kukutana katika ulimwengu wa nyota wanafunzi wa uchawi kutoka sehemu zote za dunia (zinazomilikiwa na nyumba za kulala wageni zisizounganishwa kabisa na wale Mabwana ambao Theosophists wanajua zaidi juu yao), na katika hali nyingi wao ndio watafutaji wa bidii na waliojitolea zaidi baada ya ukweli. Inafaa kufahamu, hata hivyo, kwamba nyumba hizi zote za kulala wageni angalau zinafahamu kuwepo kwa Udugu mkubwa wa Himalaya, na zinakubali kwamba miongoni mwa wanachama wake ni baadhi ya watu wenye ujuzi wa juu zaidi wanaojulikana sasa duniani.
2. Watu waliokua kiakili ambao hawako chini ya uongozi wa Walimu. Watu kama hao wanaweza kuwa na maendeleo ya kiroho au la, kwa kuwa aina hizi mbili za maendeleo hazipatikani kwa pamoja. Wakati mtu anazaliwa na nguvu za kiakili, ni matokeo ya juhudi zilizofanywa na yeye katika mwili uliopita - juhudi ambazo zinaweza kuwa nzuri zaidi na zisizo na ubinafsi, au, kinyume chake, wajinga na hata wasiostahili kabisa.
Mtu kama huyo huwa na ufahamu kabisa akiwa nje ya mwili, lakini ukosefu wa mafunzo sahihi mara nyingi humfanya adanganywe na kile anachokiona. Mara nyingi ana uwezo wa kupenya kupitia mgawanyiko tofauti wa ndege ya astral karibu kabisa kama mtu wa jamii ya awali, lakini wakati mwingine anavutiwa hasa na mgawanyiko mmoja na mara chache huenda zaidi ya mvuto wake. Kumbukumbu za watu kama hao za kile walichokiona zinaweza kutofautiana sana kulingana na kiwango cha ukuaji wao - kutoka kwa uwazi kamili hadi upotoshaji kamili au hata kusahaulika. Daima huonekana katika mwili wa astral, kwa sababu hawajui jinsi ya kutenda katika gari la akili.
3. Watu wa kawaida - yaani, watu wasio na maendeleo yoyote ya akili. Wakati wa usingizi wao huelea katika miili yao ya astral, mara nyingi katika hali zaidi au chini ya fahamu. Katika usingizi mzito kanuni zao za juu karibu kila mara huacha mwili kwenye gari la astral na kuelea katika maeneo ya karibu, ingawa kwa watu ambao hawajaendelea kabisa wako katika hali ya usingizi sawa na mwili.
Walakini, katika hali zingine mwongozo huu wa astral hauna usingizi kidogo na huelea nusu-usingizi katika mikondo tofauti ya astral, wakati mwingine hutambua watu wengine katika hali sawa, na kukutana na uzoefu wa kila aina - ya kupendeza na isiyofurahisha, kumbukumbu ambayo, bila tumaini ilichanganyikiwa na ikageuka. katika sura ya kutisha ya kile kilichotokea, humfanya mtu afikiri asubuhi iliyofuata kwamba alikuwa na ndoto ya ajabu.
Watu wote waliokuzwa wa jamii za juu zaidi za ulimwengu sasa wana hisia kamili za astral, ili ikiwa wangeamshwa vya kutosha kuchunguza ukweli unaowazunguka wakati wa usingizi, wangeweza kufanya uchunguzi na kujifunza mengi kutoka kwao. Lakini katika hali nyingi sana hawako macho sana na hutumia muda mwingi wa usiku wao kufikiria kwa kina na mara nyingi kwa huzuni juu ya wazo lililotawala akilini mwao walipolala. Wana nguvu za nyota, lakini hawazitumii sana, na ingawa kwa hakika hawajalala kwenye ndege ya astral, bado hawajaamshwa nayo, na kwa hiyo wanafahamu tu mazingira yao, ikiwa ni sawa.
Wakati mtu anakuwa mfuasi wa mmoja wa Walimu wa Hekima, hali hii ya usingizi kawaida hutikiswa mara moja kutoka kwake, huamsha kikamilifu ukweli unaozunguka na huanza kusoma na kufanya kazi ndani yake, ili masaa yake ya kulala yasiwe tena tupu. , lakini ni kamili ya shughuli za kazi na muhimu ambazo haziingiliani kwa njia yoyote na mapumziko ya afya ya mwili uliochoka wa kimwili. (Ona "Wasaidizi Wasioonekana," Sura ya V.) Katika jamii zilizo nyuma zaidi na watu binafsi, miili hii mashuhuri ya nyota karibu haina umbo na haina ukomo katika muhtasari, lakini kadiri mwanadamu anavyokua katika akili na kiroho, mwili wake wa astral unaoelea hufafanuliwa kwa uwazi zaidi. ili kufanana zaidi na ganda la kimwili. Mara nyingi huulizwa: ikiwa mwili wa astral usio na maendeleo una muhtasari usio wazi, na wengi wa ubinadamu wanaweza kuchukuliwa kuwa bado hawajaendelezwa, basi mtu anawezaje kumtambua mtu wa kawaida wakati yuko katika mwili wa astral? Ili kujibu swali hili, tunahitaji kujaribu kutambua kwamba kwa jicho la clairvoyant, mwili wa kimwili wa mtu unaonekana kuzungukwa na aura - ukungu mkali wa rangi, takriban mviringo katika umbo na kupanua takriban sentimita 45 kutoka kwa mwili. katika pande zote. Wanafunzi wote wanajua kuwa aura hii ni ngumu sana katika muundo na ina suala la ndege zote ambazo mtu kwa wakati fulani amejipatia magari. Lakini kwa sasa wacha tuifikirie kama inavyoonekana kwa mtu ambaye hajakuza kitivo cha juu kuliko maono ya nyota.
Kwa mwangalizi kama huyo, aura itakuwa na jambo la astral tu, na kwa hivyo itakuwa kitu rahisi zaidi cha kusoma. Hata hivyo, ataona kwamba jambo hili la astral sio tu linazunguka mwili wa kimwili, lakini pia huingia ndani yake, na kwamba ndani ya mipaka ya mwili huu mkusanyiko wake ni mnene zaidi kuliko katika sehemu ya aura iliyo nje yake. Inaonekana kwamba hii hufanyika kwa sababu ya mvuto wa idadi kubwa ya jambo mnene la astral, lililokusanywa kwa njia ya mawasiliano na seli za mwili wa mwili, lakini iwe hivyo, ukweli ni kwamba suala la mwili wa astral. , iliyo ndani ya mipaka ya mwili, ni mnene mara nyingi kuliko ile ambayo nje yake ni hakika.
Wakati mwili wa astral unapoondolewa kutoka kwa mwili wa kimwili wakati wa usingizi, mpangilio huu bado umehifadhiwa, na mtu yeyote anayeangalia mwili wa astral kwa macho ya clairvoyant huona, kama hapo awali, fomu inayofanana na mwili, iliyozungukwa na aura. Sasa umbo hili lina maada ya nyota tu, lakini bado tofauti ya msongamano kati yake na ukungu unaozunguka inatosha kabisa kuifanya itambuliwe waziwazi, ingawa ni aina ya ukungu mnene.
Sasa kuhusu tofauti ya kuonekana kati ya mtu aliyeendelea na asiye na maendeleo. Hata katika kesi ya mwisho, mwonekano na sifa za fomu za ndani hutambulika kwa urahisi kila wakati, ingawa ni wazi na haijulikani, lakini yai linalozunguka halistahili jina kama hilo, kwani ni wisp isiyo na sura ya ukungu, isiyo na chochote. mpangilio wala uthabiti wa muhtasari.
Katika mtu aliyeendelea zaidi, mabadiliko yanaonekana sana - katika aura na katika fomu ndani yake. Mwisho umekuwa wazi na kufafanuliwa zaidi - uzazi sahihi zaidi wa mwonekano wa mtu, na badala ya wingu la ukungu linaloelea tunaona ovoid iliyofafanuliwa wazi, ikidumisha umbo lake bila kubadilika kati ya vijito anuwai ambavyo vinawaka kila wakati karibu nayo. kwenye ndege ya astral.
Kadiri uwezo wa kiakili wa mwanadamu unavyobadilika na watu binafsi wanaweza kupatikana katika hatua zote za ukuaji, darasa hili kawaida huunganishwa katika viwango visivyoonekana na lile lililopita.
4. Wachawi weusi au wanafunzi wao. Tabaka hili linalingana kwa namna fulani na lile la kwanza, isipokuwa kwamba nia za maendeleo ni mbaya, si nzuri, na nguvu zinazopatikana hutumiwa kwa madhumuni ya ubinafsi tu, na sio kusaidia ubinadamu. Miongoni mwa safu zake za chini kuna watu wa jamii za zamani, watendaji wa mila ya kutisha ya shule za obeah na voodoo, na vile vile waganga wa makabila mengi ya kishenzi, wakati juu yao kwa akili, na kwa hivyo wanastahili kulaaniwa zaidi, ni weusi wa Tibet. wachawi, ambao Wazungu mara nyingi huwaita dugpa, ingawa hii sio sawa. Kama ilivyoelezewa kwa usahihi kabisa na daktari wa upasuaji wa kijeshi Waddell katika kitabu chake The Buddhism of Tibet, jina hili kwa kweli ni la mgawanyiko wa Bhutan wa shule kubwa ya Kagyu, inayomilikiwa na zile zinazoitwa shule zilizorekebishwa kwa sehemu za Ubuddha wa Tibet.
Dugpas bila shaka hufanya uchawi wa tantric kwa kiasi fulani, lakini shule halisi ya kofia nyekundu ambayo haijabadilishwa kabisa ni Nyingma-pa, ingawa hata chini yao ni Bonpas - wafuasi wa dini ya ndani, ambao hawakukubali kamwe aina yoyote ya Ubuddha. Walakini, haipaswi kudhaniwa kuwa shule zote za Tibet isipokuwa Gelugpa ni mbaya kabisa. Wazo la kweli ni kwamba sheria za shule zingine huruhusu uhuru zaidi, na idadi ya watu wenye ubinafsi ndani yao inaweza kuwa kubwa kuliko miongoni mwa wafuasi wa mageuzi makali.
2. Wafu
Kwanza kabisa, neno "wafu" ni ufafanuzi wa kupotosha, kwa kuwa viumbe vingi vilivyoainishwa viko hai kama sisi wenyewe - na mara nyingi ni hivyo zaidi. Kwa hivyo neno hili linapaswa kueleweka tu kama linamaanisha wale ambao hawajashikamana kwa muda na mwili wa kawaida. Wanaweza kugawanywa katika madarasa kumi kuu:
1. Nirmanakayas, yaani, wale ambao, baada ya kupata furaha ya milele ya nirvana, waliiacha ili kujitolea kufanya kazi kwa manufaa ya ubinadamu. Yametajwa hapa kwa ajili ya utimilifu wa uainishaji, kwani ni nadra kwa viumbe vya juu sana kujidhihirisha kwenye ndege ya chini kama astral. Wakati, kwa sababu yoyote inayohusiana na kazi yao ya hali ya juu, wanaona kuwa ni ya kuhitajika, kwa uwezekano mkubwa wataunda miili ya astral kwa kusudi hili kutoka kwa suala la atomiki la ndege hii, kama vile wahusika ambao wako kwenye mwili wa akili, kwani wamesafishwa zaidi. mavazi hayataonekana kwa maono ya astral. Ili kuweza kuchukua hatua bila kucheleweshwa hata kidogo kwenye ndege yoyote, kila wakati huhifadhi ndani yao atomi kadhaa za kila moja, na karibu na hizi, kama kuzunguka kiini, wanaweza kukusanya vitu vingine mara moja, na hivyo kujipatia kondakta kama ilivyo. taka. Maelezo zaidi kuhusu nafasi na kazi ya nirmanakayas yanaweza kupatikana katika Sauti ya Ukimya ya H. P. Blavatsky, na pia katika kitabu changu kidogo cha Invisible Helpers.
2. Wanafunzi wanaongoja kupata mwili. Imethibitishwa mara nyingi katika fasihi ya Theosophical kwamba mwanafunzi anapofikia hatua fulani, yeye, kwa msaada wa Mwalimu, anaweza kutoroka utendaji wa sheria ya asili, ambayo katika hali za kawaida, mwisho wa maisha ya nyota. mtu katika ulimwengu wa mbinguni. Katika hali ya kawaida ya mambo katika ulimwengu huu, angepokea kikamilifu matokeo ya hatua ya nguvu zote za kiroho ambazo alizianzisha kwa matamanio yake ya juu zaidi alipokuwa duniani.
Kwa kuwa mwanafunzi anapaswa kuwa mtu wa maisha safi na mawazo ya hali ya juu, kuna uwezekano kwamba katika kesi yake nguvu hizi za kiroho zitakuwa za ajabu, na kwa hivyo ikiwa ataingia katika maisha ya mbinguni itakuwa ndefu kupita kiasi. Lakini ikiwa, badala ya kuikubali, atachukua njia ya kukataa (hivyo akianza, kwa kiwango kidogo zaidi, kufuata kwa unyenyekevu nyayo za mwalimu mkuu wa kukataa, Bwana Gautama Buddha), basi ataweza kutumia hifadhi hii. ya nguvu katika mwelekeo tofauti kabisa - kusaidia ubinadamu , na hivyo, bila kujali mchango wake mdogo, kuchukua sehemu ndogo katika kazi kubwa ya nirmanakaya. Kwa kuchukua hatua hii, bila shaka anajitolea karne nyingi za neema kubwa zaidi, lakini kwa upande mwingine, anapata faida isiyo ya kawaida ya kuendelea bila kukatizwa maisha ya kazi na maendeleo.
Mwanafunzi anayeamua kufanya hivyo akifa, anaacha mwili wake, kama alivyokuwa akifanya hapo awali, na kungoja kwenye ndege ya astral kwa kuzaliwa upya kufaa ambako Mwalimu anaweza kumchagulia. Huku ni kuondoka kwa njia ya ajabu kutoka kwa utaratibu wa kawaida wa mambo, na ruhusa ya mamlaka inapaswa kutafutwa kabla ya jaribio kama hilo kufanywa. Na bado, hata ikipatikana, mwanafunzi anaonywa kwamba lazima awe mwangalifu na ajifungie kabisa kwa ndege ya astral wakati mwili unapangwa, kwani nguvu ya sheria ya maumbile ni kubwa sana kwamba ikiwa anaigusa akili. ndege hata mara moja, hata kwa muda kidogo, anaweza kubebwa tena na mtiririko usiozuilika kwenye mkondo wa mageuzi ya kawaida.
Katika baadhi ya matukio, ingawa ni nadra, anaweza kuepuka matatizo ya kuzaliwa upya kwa kuwekwa katika mwili wa watu wazima ambao hauhitajiki tena na mkaaji wake wa zamani, lakini kwa kawaida mwili huo unaofaa haupatikani mara nyingi.
Mara nyingi zaidi analazimika kungojea kwenye ndege ya astral hadi fursa ya kuzaliwa inayofaa ijitokeze, kama ilivyoonyeshwa hapo awali. Hata hivyo, hapotezi muda, kwa kuwa ni yeye mwenyewe, kama siku zote, na ana uwezo wa kuendelea kufanya kazi aliyokabidhiwa na Mwalimu, kwa haraka na kwa ufanisi zaidi kuliko wakati alipokuwa katika mwili wa kimwili, kwa kuwa yuko. haizuiliwi tena na uchovu. Ana ufahamu kamili na anaweza, kwa mapenzi, kusonga kwa urahisi sawa kupitia mgawanyiko wote wa ndege ya astral. Wanafunzi wanaongojea kupata mwili hawawezi kabisa kuainishwa kama matukio ya mara kwa mara ya ndege ya astral, lakini bado wanaweza kukutana wakati mwingine, na kwa hivyo wanaunda moja ya madarasa ya hesabu yetu. Bila shaka, pamoja na maendeleo ya mageuzi ya binadamu na idadi inayoongezeka kila mara ya wale ambao wameingia kwenye Njia ya Utakatifu, tabaka hili litakuwa wengi zaidi.
3. Watu wa kawaida baada ya kifo. Bila kusema, tabaka hili ni mara milioni nyingi zaidi kuliko lile ambalo tumetoka kulizungumza, na tabia na nafasi ya washiriki wake hutofautiana ndani ya mipaka mipana zaidi. Muda wa maisha yao kwenye ndege ya astral inaweza kutofautiana kwa upana, kwa kuwa kuna wale ambao hutumia siku chache au masaa huko, wakati wengine wanabaki kwenye ngazi hii kwa miaka mingi na hata karne nyingi.
Mtu ambaye ameongoza maisha mazuri na safi, ambaye hisia zake kali na matamanio yake yamekuwa yasiyo ya ubinafsi na ya kiroho, hatavutiwa na ndege hii, na kwa hiyo, ikiwa ameachwa mwenyewe, kutakuwa na kidogo ya kumweka huko au hata kuamsha. afanye shughuli kwa muda mrefu sana, kipindi kifupi cha kukaa kwake huko. Ni lazima ieleweke kwamba baada ya kifo mtu wa kweli hujiondoa ndani yake mwenyewe, na kama hatua ya kwanza ya mchakato huu yeye hutupa mwili wa kimwili, na karibu mara moja baada ya hii mwili wa etheric. Kwa hivyo anapaswa haraka iwezekanavyo pia kutupa mwili wa nyota au hamu na kuhamia ulimwengu wa mbinguni, ambapo matamanio yake ya kiroho yanaweza kuzaa matunda yao kamili.
Mtu mwenye mawazo mazuri na safi ataweza kufanya hivyo, kwa kuwa alishinda tamaa zote za kidunia wakati wa maisha yake; mapenzi yake yameelekezwa kwenye njia za juu, na kwa hiyo nishati kidogo tu ya tamaa ya chini itabaki kutumika kwenye ndege ya astral. Kama matokeo, kukaa kwake huko kutakuwa kwa muda mfupi, na uwezekano mkubwa, kwenye ndege hii hatakuwa na zaidi ya kuishi kwa ufahamu wa nusu hadi atakapoingia kwenye usingizi, wakati ambapo kanuni zake za juu hatimaye huwekwa huru kutoka kwa bahasha ya astral na kuingia. katika maisha ya furaha ya ulimwengu wa mbinguni.
Kwa mtu ambaye bado hajaingia kwenye njia ya maendeleo ya uchawi, hali iliyoelezwa ni hali bora ya mambo, lakini kwa kawaida, haipatikani na kila mtu, na hata kwa wengi. Mtu wa kawaida, kabla ya kifo chake, bado hajajiweka huru kutoka kwa tamaa zote za chini, na ili kuruhusu nguvu zinazozalishwa na yeye kuendeleza na hivyo kutolewa "I" yake, kipindi kirefu cha maisha zaidi au chini ya fahamu kwenye subplanes tofauti. ya ndege ya astral itahitajika.
Baada ya kifo, kila mtu anayeelekea kwenye ulimwengu wa mbinguni lazima apitie mgawanyiko wote wa ndege ya astral, ingawa hii haimaanishi kwamba lazima awe na ufahamu katika wote. Kama vile mwili wa kimwili lazima uwe na mambo ya kimwili katika katiba ya majimbo yote - imara, kioevu, gesi na etheric, hivyo mwili wa astral lazima uwe na chembe za mgawanyiko wote unaofanana wa jambo la astral, ingawa katika hali tofauti uwiano unaweza kutofautiana. kwa kiasi kikubwa.
Ni lazima ikumbukwe kwamba kwa suala la mwili wake wa astral mtu hupata kiini cha msingi au kiini kinacholingana, na kwamba wakati wa maisha yake hutenganishwa na bahari inayozunguka ya jambo kama hilo, wakati huo inakuwa kile kinachoweza kuitwa aina. ya msingi ya bandia. Kwa muda hupata uwepo wake tofauti kabisa na hufuata njia yake ya maendeleo inayoelekezwa chini kwa maada, bila kuzingatia kabisa masilahi ya "I" ambayo hutokea kujiunga nayo (au tuseme, bila kuwajua kabisa), hivyo kusababisha pambano la kudumu kati ya mapenzi ya mwili na mapenzi ya roho, ambayo waandishi wa kidini huzungumza mara nyingi kuyahusu.
Ingawa hii ni “sheria ya washiriki wanaopigana na sheria ya akili,” na mtu anayeitii badala ya kutawaliwa nayo huzuia mageuzi yake kwa uzito, haipaswi kuzingatiwa aina fulani ya uovu, kwa kuwa ni, hata hivyo, sheria - kumiminiwa kwa Nguvu ya Kimungu ambayo inafuata mkondo wa asili, ingawa katika kesi hii njia hii inaelekezwa chini, ndani ya maada, na sio juu, kutoka kwake, kama yetu.
Wakati mtu anaondoka kwenye ndege ya kimwili wakati wa kifo, nguvu za mgawanyiko za asili huanza kutenda kwenye mwili wake wa astral, na hii ya msingi hupata kuwepo kwake kama kuwa hatarini. Kwa hiyo, anachukua hatua za kujilinda, ambayo inamruhusu kudumisha uadilifu wa mwili wa astral kwa muda mrefu iwezekanavyo. Mbinu yake ni kugawanya tena jambo ambalo limetungwa, kwa mfululizo wa tabaka au ganda, ili jambo la ndege ndogo ya chini kabisa (yaani kubwa na mnene zaidi) liwe nje, kwani itatoa upinzani mkubwa kwa uharibifu.
Mwanadamu atalazimika kubaki kwenye ndege hii ndogo hadi atakapokuwa amejikomboa kutoka kwenye jambo lake kwa kiasi kikubwa cha nafsi yake ya kweli iwezekanavyo, na hili likifanywa fahamu zake zitaelekezwa katika sehemu inayofuata ya vifuniko hivi vilivyo makini (vilivyoundwa kutokana na suala la mgawanyiko wa sita), kwa maneno mengine, itahamia kwa ndege ndogo inayofuata. Tunaweza kusema kwamba wakati mvuto wa mwili wa astral kwa ngazi moja umekwisha, chembe zake nyingi zaidi zitaanguka, na itajikuta katika mshikamano na hali fulani ya juu ya kuwepo. Mvuto wake maalum unaonekana kupungua mara kwa mara, na hivyo huinuka sawasawa kutoka kwa tabaka mnene hadi nyepesi, na kuacha tu wakati usawa sahihi unadumishwa kwa muda.
Kwa hakika, hili ndilo hasa linaloweza kueleza kauli za mara kwa mara za wafu kwenye mikutano ya kiroho kwamba wanakaribia kupaa hadi kwenye nyanja ya juu kutoka ambapo itakuwa vigumu au haiwezekani kuwasiliana kupitia chombo cha habari; na kwa kweli, itakuwa karibu haiwezekani kwa mtu aliye kwenye kitengo cha juu zaidi cha ndege hii kukabiliana na chombo chochote cha kawaida.
Kwa hivyo tunaona kwamba urefu wa kukaa kwa mtu katika kila ngazi ya ndege ya astral ni sawia moja kwa moja na kiasi cha maada inayolingana anayo katika mwili wake wa astral, ambayo kwa upande inategemea maisha ambayo ameishi, matamanio ambayo amejiingiza. na tabaka la jambo alilo nalo Hili lilinivuta kwangu na kunijenga ndani yangu. Kwa hiyo, kwa maisha safi na mawazo ya juu, mtu anaweza kupunguza kiasi cha mambo ya kuvutia ya ngazi ya chini ya astral, na katika kesi ya kila subplane kupanda kwa kile kinachoweza kuitwa hatua yake muhimu. Kisha mguso wa kwanza kabisa wa nguvu ya kutenganisha utaharibu mshikamano wa jambo na kuirejesha katika hali yake ya awali, mara moja kumkomboa mtu kuhamia kwenye subplane inayofuata.
Katika mtu ambaye ana nia ya kiroho kabisa, hali hii inafanikiwa kuhusiana na mgawanyiko wote wa jambo la astral, matokeo yake ni njia ya karibu ya papo hapo kupitia ndege hii, na fahamu hurudi kwake kwa mara ya kwanza katika ulimwengu wa mbinguni. Kama ilivyoelezwa hapo awali, hatupaswi kufikiria kuwa ndege ndogo zimetenganishwa kutoka kwa kila mmoja angani - badala yake, zinaingiliana, ili kwamba tunapozungumza juu ya mtu kuhama kutoka kwa ndege ndogo kwenda nyingine, haimaanishi kwamba alihama hata kidogo. wakati huu katika nafasi - tu lengo la fahamu yake lilihamia kutoka shell ya nje hadi ijayo, ambayo ilikuwa ndani.
Watu pekee ambao kawaida huamsha fahamu kwenye kiwango cha chini cha ndege ya astral ni wale ambao wana tamaa mbaya na ya kinyama - walevi, wapotovu na kadhalika. Wanabaki pale kwa muda unaolingana na nguvu ya matamanio yao, mara nyingi wakipata mateso mabaya kutokana na ukweli kwamba wakati tamaa zao za kidunia zingali na nguvu kama zamani, hawawezi kuridhika tena, isipokuwa wanapofanikiwa kumkamata mtu kama wao.
Hakuna kitu cha kumuweka mtu mwenye heshima kwenye ndege hii ndogo ya saba, lakini ikiwa mawazo yake makuu na matamanio yake yamejikita zaidi katika mambo ya kidunia, ana uwezekano mkubwa wa kujikuta kwenye mgawanyiko wa sita, bado anazunguka-zunguka katika maeneo na watu ambao pamoja nao. alihusishwa sana zamani. Ndege ndogo ya tano na ya nne ni ya tabia inayofanana, lakini tunapopanda kupitia hizo miunganisho ya kidunia inaonekana kidogo na sio muhimu, na walioaga wana uwezo zaidi wa kuunda mazingira yao katika sura inayolingana na mawazo yao yanayoendelea zaidi.
Baada ya kufikia mgawanyiko wa tatu, tutaona kwamba tabia hii tayari imebadilisha kabisa maono ya hali halisi ya ndege, kwa sababu hapa watu wanaishi katika miji ya kufikiria; hata hivyo, kila mtu hapa hajiundi mji kwa ajili yake mwenyewe kabisa kwa uwezo wa mawazo yao wenyewe, kama katika ulimwengu wa mbinguni, lakini kila mtu anarithi miundo iliyojengwa na watangulizi wao, akiongeza kitu kwao. Ni hapa ambapo makanisa, shule na "makao katika nchi ya kiangazi" yanapatikana, ambayo mara nyingi hufafanuliwa katika mikutano ya kiroho, ingawa mara nyingi huonekana kuwa ya kweli na ya kupendeza kuliko inavyoonekana kwa waundaji wao wanaowavutia.
Sehemu ndogo ya pili haswa inaonekana kuwa makazi ya watu wa kidini wenye ubinafsi na wasio wa kiroho. Hapa wanavaa taji lao la dhahabu na kuabudu vielelezo vyao vya thamani vya miungu hususa ya nchi na zama zao.
Mgawanyiko wa juu kabisa unaonekana kufaa sana kwa wale ambao wakati wa maisha yao walijitolea kutafuta mali, lakini bado malengo ya kiakili, wakijitahidi sana sio kwa faida ya wenzao, lakini kwa ajili ya kukidhi matamanio ya ubinafsi au kwa mazoezi. wa akili. Watu kama hao mara nyingi hubaki katika kiwango hiki kwa miaka mingi - wenye furaha ya kutosha, wakifanya kazi juu ya shida zao za kiakili, lakini hawafanyi mema mengi kwa mtu yeyote na kufanya maendeleo kidogo kuelekea ulimwengu wa mbinguni.
Ni lazima ieleweke wazi, kama ilivyoelezwa hapo awali, kwamba wazo la nafasi haliwezi kuhusishwa na ndege hizi ndogo. Mtu aliyeaga anafanya upasuaji kwa yeyote kati yao anaweza kuhama kwa urahisi kutoka Uingereza hadi Australia, au mahali pengine popote ambapo wazo la kupita linaweza kumpeleka, lakini hawezi kuhamisha fahamu zake hadi kwenye ndege ndogo inayofuata hadi kutolewa hapo juu. mchakato.
Hakuna ubaguzi kwa sheria hii, kwa kadiri tunavyojua, ingawa vitendo vya mtu kwenye ndege yoyote ndogo, wakati ana fahamu, kwa kawaida, ndani ya mipaka fulani, inaweza kufupisha au kuongeza muda wa uhusiano wake na moja. au ndege nyingine ndogo.
Lakini kiwango cha fahamu ambacho mwanamume atakuwa nacho kwenye ndege hii ndogo si lazima kiwe chini ya sheria sawa kabisa. Ili kuelewa kanuni inayofanya kazi hapa, acheni tuchunguze mfano uliokithiri wa iwezekanavyo.
Hebu fikiria mtu ambaye alileta kutoka kwa mielekeo ya awali ya umwilisho ambayo inahitaji kwa udhihirisho wao kiasi kikubwa cha suala la subplane ya saba au ya chini, lakini ambaye katika maisha yake ya sasa alikuwa na bahati ya kujifunza katika miaka yake ya mapema juu ya uwezekano na umuhimu wa kudhibiti haya. mielekeo. Haiwezekani kwamba juhudi za mtu kama huyo zingeweza kufanikiwa kila wakati na kufanikiwa kabisa, lakini ikiwa kungekuwa na yoyote, basi polepole lakini kwa hakika mchakato wa kuchukua nafasi ya chembe nyembamba na nzuri zaidi unapaswa kufanyika katika mwili wa astral.
Hata katika ubora wake ni mchakato wa taratibu, na huenda ikawa mtu huyo alikufa kabla hata haujakamilika nusu. Katika kesi hii, katika mwili wake wa astral lazima bila shaka imebakia jambo la kutosha la subplane ya chini ili kuhakikisha sio kukaa kwa muda mfupi juu yake, lakini itakuwa ni jambo ambalo ufahamu katika mwili huu haukuzoea kufanya kazi, na kwa kuwa inaweza. sio kupata tabia hii ghafla, mtu atabaki kwenye ndege hii hadi sehemu yake ya jambo hili itafutwa, lakini wakati huu wote atakuwa katika hali ya kutojua - ambayo ni kwamba, atalala kwa muda wote wa kukaa huko, na. kwa hivyo matukio mengi yasiyofurahisha ambayo yanaweza kupatikana huko hayatamuathiri hata kidogo.
Walakini, mtu anayesoma uchawi anaweza kuondoa maisha yake ya astral kwa njia tofauti kabisa. Mtu wa kawaida, akiamka kutoka kwa fahamu fupi ambayo daima inaonekana kufuata kifo, anajikuta katika hali fulani iliyoundwa kwa ajili yake na kipengele cha tamaa, ambacho kimegawanya tena suala la mwili wa astral. Inaweza tu kupokea mitetemo kutoka bila kupitia aina ya jambo ambalo elementi imeacha nje, na kwa hivyo maono yake yamezuiliwa kwa ndege hiyo ndogo. Mwanadamu anakubali kizuizi hiki kama sehemu ya masharti ya maisha yake mapya, na kwa kweli hajui hata kidogo kuwa kuna kizuizi chochote, na anaamini kwamba huona kila kitu kinachoweza kuonekana hapo, kwani hajui chochote juu ya msingi au kitendo. Lakini mwanafunzi wa Theosophy anaelewa haya yote, na kwa hivyo anajua kuwa kizuizi hiki sio lazima kabisa. Kujua hili, atapinga mara moja hatua ya hamu ya kimsingi, na atajitahidi sana kudumisha mwili wake wa astral katika hali sawa na ilivyokuwa wakati wa maisha ya kidunia - ambayo ni, wakati chembe zake zote zimechanganywa na katika harakati za bure. Kama matokeo ya hii, ataweza kuona mitetemo ya vitu vya subplanes zote za astral wakati huo huo, ili ulimwengu wote wa astral uwe wazi kabisa kwa macho yake. Atakuwa na uwezo wa kusonga ndani yake kwa uhuru kama vile alivyofanya wakati wa usingizi wa kimwili, na kwa hiyo, kupata mtu yeyote kwenye ndege ya astral na kuwasiliana naye, bila kujali ni subplane gani mtu huyu ana mdogo kwa sasa.
Jitihada zilizofanywa kupinga ugawaji wa suala na kurudisha mwili wa astral kwa hali yake ya zamani ni sawa kabisa na ile ambayo hutumiwa kupinga tamaa kali wakati wa maisha ya kimwili.
Ya msingi, kwa njia yake mwenyewe, ya ufahamu wa nusu, inaogopa na inajaribu kufikisha woga wake kwa mwanadamu, ili wa mwisho mara nyingi hupata kwamba hisia ya mara kwa mara na yenye nguvu ya silika ya hatari fulani isiyoelezeka inaingia ndani yake, ambayo inaweza kuepukwa tu. kuruhusu ugawaji huu sana. Ikiwa, hata hivyo, anapinga kila mara hisia hii isiyo na maana ya woga kwa madai ya utulivu ya ujuzi wake mwenyewe kwamba hakuna sababu ya kuogopa, kwa wakati atamaliza nguvu ya upinzani wa mambo ya msingi, kama vile alivyopinga matamanio ya wengi. nyakati za kabla katika maisha yake.maisha ya duniani.
Kwa njia hii atakuwa nguvu hai katika maisha ya nyota na ataweza kuendeleza kazi ya kusaidia wengine ambayo amezoea kufanya wakati wa usingizi wake.
Kwa njia, unaweza kutambua kwamba mawasiliano kwenye ndege ya astral ni mdogo na ujuzi wa kiumbe yenyewe, kama hapa. Ingawa mwanafunzi mwenye uwezo wa kutumia mwili wa akili anaweza kusambaza mawazo yake kwa wanadamu kwa urahisi na haraka zaidi kuliko duniani kwa njia ya hisia za kiakili, wakazi wa ndege ya astral kwa kawaida hawawezi kutumia uwezo huu, lakini inaonekana kuwa chini ya vikwazo. sawa na wale waliopo duniani, ingawa si kama wakali. Kama matokeo, zinageuka kuwa, kama hapa, wanakusanyika katika vikundi kulingana na huruma ya kawaida, imani na lugha.
Wazo la ushairi la kifo, ambalo hufanya kila mtu kuwa sawa, ni upuuzi tu uliozaliwa na ujinga, kwani kwa kweli katika hali nyingi upotezaji wa mwili haufanyi mabadiliko katika tabia au akili ya mtu, na kwa hivyo. kati ya wale ambao kwa kawaida tunawaita wafu kuna tofauti sawa katika busara, kama kati ya walio hai.
Mafundisho maarufu ya kidini ya Magharibi kuhusu matukio ya baada ya kifo cha mwanadamu kwa muda mrefu yamekuwa yasiyo sahihi sana hivi kwamba hata watu wenye akili baada ya kifo wanashangaa sana wakati fahamu inarudi kwao katika ulimwengu wa nyota.
Mazingira ambayo wajio wapya wanajikuta ni tofauti sana na walivyotazamiwa kwamba si jambo la kawaida kwao kwanza kukataa kuamini kwamba wamepitia milango ya kifo. Kwa kweli, imani yetu yenye kusifiwa juu ya kutoweza kufa kwa nafsi haina thamani ndogo sana yenye kutumika hivi kwamba watu wengi hukubali ukweli wa kwamba bado wanajua kuwa uthibitisho kamili kwamba hawajafa.
Fundisho la kutisha la adhabu ya milele pia linawajibika kwa idadi kubwa ya hofu za kusikitisha na zisizo na msingi kabisa za hawa wapya wanaoingia kwenye maisha ya juu. Katika visa vingi wao hutumia muda mrefu katika mateso makali ya kiakili kabla ya kujikomboa kutoka kwa uvutano mbaya wa kufuru hii ya kuchukiza na kutambua kwamba ulimwengu hautawaliwi na mvuto wa roho waovu wanaofurahia mateso ya wanadamu, bali na watu wema na wa ajabu. sheria ya mageuzi ya mgonjwa. Wengi wa wale ambao ni wa darasa tunalozingatia hawafikii uelewa wa kiakili wa ukweli huu wa mageuzi, lakini wanaelea kupitia maisha yao ya kati ya nyota bila malengo kama walivyotumia sehemu ya kimwili ya maisha yao. Kwa hivyo, baada ya kifo, kama hapo awali, ni wachache tu wanaoelewa kitu kuhusu hali yao na wanajua jinsi ya kuitumia vizuri. Wengi bado hawajapata ujuzi huu, na kama katika maisha haya, wajinga ni mara chache tayari kuchukua fursa ya ushauri au mfano wa wenye hekima.
Lakini chochote kinaweza kuwa akili ya kiumbe, idadi yake hubadilika kila wakati na kwa ujumla hupungua polepole, kwani akili ya chini ya mwanadamu inavutwa pande tofauti - kwa upande mmoja na hali yake ya juu ya kiroho inayofanya kazi kutoka juu, na kwa upande mwingine kwa nguvu. nguvu za tamaa zinazofanya kazi kutoka chini. Kwa hiyo, yeye hubadilika-badilika baina yao, kwa mwelekeo mkubwa zaidi kuelekea wa kwanza, kwani matamanio ya chini yanaisha.
Hapa ndipo moja ya pingamizi za mikutano ya kiroho inapotoka. Bila shaka, mtu asiyejua sana au aliyeharibika, akiwasiliana na mduara wa wachawi wa kiroho, chini ya uongozi wa mtu anayeaminika, bila shaka atajifunza mengi, na hii itasaidia na kumwinua. Lakini kwa mtu wa kawaida, baada ya kifo, fahamu huinuka kila wakati kutoka sehemu ya chini ya asili yake hadi ya juu, na ni dhahiri kwamba mageuzi yake hayatasaidiwa kwa kuamsha sehemu hii ya chini kutoka kwa hali yake ya asili na ya kutamanika ya kutojua. tayari inapita, na kuivuta ardhini kwa mawasiliano kupitia chombo cha habari.
Hatari maalum inaweza kuonekana katika hili ikiwa tunakumbuka kwamba kwa kuwa mtu wa kweli hujiondoa ndani yake kila wakati, ana ushawishi mdogo na mdogo juu ya sehemu hii ya chini, ambayo, hata hivyo, mpaka kujitenga kukamilika, ina uwezo wa kuunda. karma, Zaidi ya hayo, hii itatokea wazi chini ya hali ambapo mambo mabaya yana uwezekano mkubwa wa kuongezwa kwenye rekodi yake kuliko nzuri.
Lakini mbali kabisa na hayo hapo juu, kuna ushawishi mwingine, wa kawaida zaidi, ambao unaweza kupunguza kasi ya maendeleo ya kiumbe asiye na mwili kuelekea ulimwengu wa mbinguni, na hii ni huzuni kali na isiyoweza kudhibitiwa ya marafiki au jamaa zake ambao bado wanaishi. Hili ni mojawapo ya matokeo mengi ya kusikitisha ya maoni yasiyo sahihi kabisa na hata dhidi ya kidini kuhusu kifo ambayo yamefanyika kwa karne nyingi huko Magharibi. Baada ya yote, hatujisababishi tu kwa hii kiasi kikubwa cha maumivu na huzuni isiyo ya lazima kwa marafiki ambao wametuacha kwa muda, lakini mara nyingi tunasababisha madhara makubwa kwa wale tunaowapenda sana, kwa majuto haya ambayo tunahisi sana. .
Huku ndugu yetu aliyeaga akizama kwa amani na kawaida ndani ya sintofahamu hiyo inayotangulia kuamka kati ya fahari za ulimwengu wa mbinguni, mara nyingi sana anaamshwa kutoka katika furaha hii ya kusinzia kwa kuamshwa na kumbukumbu hai za maisha ya duniani yaliyoachwa hivi karibuni; na sababu pekee ya hii ni huzuni ya shauku na matamanio ya marafiki zake kubaki duniani. Hisia hizi husisimua mitetemo inayolingana katika mwili wake wa astral, na hivyo kumletea usumbufu mkubwa.
Wale ambao wandugu wao wamepita kutoka katika maisha haya wangefanya vyema kujifunza kutokana na ukweli huu usio na shaka na kujifunza kudhibiti huzuni yao, ambayo, hata iwe ya asili, bado kimsingi ni ya ubinafsi. Sio kwamba mafundisho ya uchawi yanashauri kusahauliwa kwa wafu - badala yake, ni mbali nayo, lakini yanafundisha kwamba kumkumbuka rafiki aliyeondoka kwa upendo kwake ni nguvu ambayo, inapoingizwa kwa kweli kwenye njia ya wema wa kweli. matakwa ya maendeleo kuelekea amani ya mbinguni na utulivu kupita katika hali ya kati inaweza kuwa na faida ya kweli kwake, wakati kuipoteza kwa huzuni na hamu ya kumrudisha itageuka kuwa sio bure tu, lakini yenye madhara tu. Lakini maagizo ya kufanya sherehe za sraddha katika Uhindu na sala kwa wafu katika Kanisa Katoliki yalifanywa kwa sababu zinazofaa.
Walakini, wakati mwingine hufanyika kwamba hamu ya kuwasiliana inatoka upande wa pili, na marehemu anataka kusema kitu kwa wale aliowaacha. Wakati mwingine ujumbe huu unageuka kuwa muhimu, kama vile kuonyesha mahali ambapo mapenzi yaliyopotea yamefichwa, lakini mara nyingi zaidi inaonekana kuwa duni kwetu. Walakini, vyovyote itakavyokuwa, ikiwa imekaa kwa uthabiti katika akili ya marehemu, bila shaka ingefaa kumruhusu kuipitisha, kwani vinginevyo hamu ya kufanya hivyo ingevuta fahamu zake kila wakati kuelekea maisha ya kidunia, ikimzuia kutoka. kupita kwenye nyanja za juu. Katika hali kama hiyo, mwanasaikolojia anayeweza kumwelewa, au mtu ambaye kupitia yeye anaweza kuandika au kuzungumza, atakuwa wa huduma ya kweli kwake.
Inaweza kuulizwa kwa nini hawezi kuandika au kuzungumza bila chombo cha habari? Sababu ni kwamba hali moja ya maada kawaida inaweza kuchukua hatua kwa ile inayofuata tu, na kwa kuwa sasa hakuna jambo mnene zaidi katika mwili wake kuliko lile ambalo mwili wake wa astral umeundwa, haiwezekani kwake kusababisha mitetemo katika mwili. dutu ya hewa au kusonga penseli ya kimwili, bila kukopa jambo hai la aina ya kati iliyo katika etheric mbili, kwa njia ambayo msukumo unaweza kupitishwa kwa urahisi kutoka kwa ndege moja hadi nyingine.
Hawezi kuchukua jambo hili kutoka kwa watu wa kawaida, kwa sababu kanuni zao zimeunganishwa kwa karibu sana kuweza kutenganishwa kwa njia yoyote aliyo nayo, lakini kiini cha upatanishi kinajumuisha kwa usahihi utengano rahisi wa kanuni, ili kutoka kwa kati anaweza kuchukua bila. ugumu jambo linalohitajika kwa udhihirisho, chochote kinaweza kuwa.
Wakati hawezi kupata kati au haelewi jinsi ya kutumia moja, hufanya majaribio magumu na yasiyofanikiwa ya kuwasiliana peke yake, na kwa nguvu ya mapenzi yeye huweka nguvu za msingi za upofu, wakati mwingine huzalisha matukio kama hayana maana kama kurusha mawe. kengele za kupigia, na kadhalika. Matokeo yake, mara nyingi hutokea kwamba nyumba ambapo matukio haya hutokea inatembelewa na psychic au kati, ambaye anaweza kujua nini chombo kinachosababisha kinajaribu kusema au kufanya, na hivyo kukomesha usumbufu.
Walakini, hii sio hivyo kila wakati, kwani nguvu hizi za kimsingi wakati mwingine huletwa kwa vitendo kwa sababu tofauti kabisa.
4. Vivuli. Wakati mgawanyo wa kanuni umekamilika, maisha ya astral ya mtu huisha, na, kama ilivyosemwa hapo awali, hupita kwenye ndege ya akili. Lakini kama vile anapokufa kwenye ndege ya kimwili, anaacha nyuma ya mwili wa kimwili, hivyo wakati anapokufa kwenye ndege ya astral, anaacha nyuma ya mwili wa astral unaoharibika. Ikiwa wakati wa maisha yake alijitakasa kutoka kwa matamanio yote ya kidunia na kuelekeza nguvu zake zote kwenye njia ya kutamani kiroho bila ubinafsi, "Mimi" wake ataweza kupata tena akili yote ya chini ambayo aliituma katika mwili; katika kesi hii, mwili ulioachwa kwenye ndege ya astral utakuwa maiti rahisi, kama mwili ulioachwa nyuma, na hautaanguka kwenye darasa linalozingatiwa, lakini katika ijayo.
Hata katika kesi ya mtu ambaye maisha yake yamekuwa chini ya ukamilifu, karibu matokeo sawa yanaweza kupatikana ikiwa nguvu za tamaa za chini zinaruhusiwa kujichosha bila kizuizi kwenye ndege ya astral. Lakini juhudi za wengi wa ubinadamu ili kujiondoa kutoka kwa msukumo mdogo wa asili yao ni duni na ya juu juu, na kwa hivyo wanajihukumu sio tu kwa kukaa kwa muda mrefu katika ulimwengu wa kati, lakini pia kwa kile kinachoweza kuelezewa tu kama. kupoteza sehemu ya akili ya chini.
Ingawa hii, kwa kweli, ni njia ya nyenzo ya kuelezea jinsi manas ya juu inavyoonyeshwa katika hali ya chini, lakini inakubali nadharia kwamba katika kila umwilisho kanuni ya manasic hutuma sehemu yake katika ulimwengu wa chini wa maisha ya mwili, ikitarajia kwamba saa mwisho wake itaweza kuitoa kutoka hapo, tayari imetajirishwa na uzoefu wake wote tofauti, mtu anaweza kupata wazo sahihi la kile kinachoendelea. Walakini, mtu wa kawaida atajiruhusu kuwa mtumwa duni wa kila aina ya tamaa mbaya hivi kwamba sehemu fulani ya akili yake ya chini inaunganishwa kwa karibu sana na mwili wa hamu, na wakati, mwisho wa maisha yake ya nyota, kujitenga hufanyika. , kanuni yake ya kiakili, ni kana kwamba, imepasuliwa, na kuharibiwa.
Mwili huu unageuka kuwa na chembe za jambo la astral, ambalo akili ya chini haikuweza kutoka, ikibaki mfungwa wake - baada ya yote, wakati wa mpito wa mtu kwenye ulimwengu wa mbinguni, vipande hivi vya kushikamana vilikwama kwenye sehemu ya akili yake na, kama ilivyokuwa, akaichana. Kwa hivyo uwiano wa kila ngazi ya jambo la kiakili lililomo katika chombo hiki cha nyota kinachosambaratika kitategemea kiwango ambacho akili imenaswa bila kubatilishwa na tamaa za chini. Itakuwa dhahiri kwamba kwa kuwa akili, kupita kutoka ngazi hadi ngazi, haijaweza kujiweka huru kabisa kutoka kwa suala la kila mmoja wao, salio la astral litaonyesha uwepo wa sehemu kubwa zaidi za kila ngazi yake ambayo imeweza kudumisha uhusiano.
Hivyo kundi la vyombo vinavyoitwa "vivuli" hutokea. Kumbuka kuwa kivuli ni kiumbe ambacho sio mtu wa kweli kwa maana yoyote, kwani huyu wa mwisho tayari ameenda kwenye ulimwengu wa mbinguni, lakini hata hivyo, kivuli hiki sio tu kinafanana na mtu, lakini hata kina kumbukumbu yake na yote madogo. maelezo ya tabia, kwa sababu ambayo anaweza kukosea kwa urahisi kwa mtu mwenyewe, kama mara nyingi hufanyika katika vikao. Hajui kitendo cha mtu huyu, kwa sababu kwa akili yake inahusika, kwa asili anajiona kuwa mtu binafsi, lakini mtu anaweza kufikiria kutisha na chukizo la marafiki wa marehemu ikiwa watagundua tu jinsi walivyokosea. walikuwa katika kukosea kwa mwenzao mkusanyiko usio na roho wa sifa zake zote za chini.
Muda wa maisha ya kivuli hutofautiana kulingana na wingi wa akili ya chini ambayo huihuisha, lakini kadiri mchakato wa kudhoofisha unavyoendelea, akili yake inazidi kupungua, ingawa inaweza kuwa na ujanja wa wanyama; hata mwisho wa kuwepo kwake bado anaweza kuwasiliana, kwa kuazima kwa muda mawazo ya kati. Kwa asili yake huathirika sana na kila aina ya ushawishi mbaya, na kutengwa na "I", haina chochote yenyewe ambayo inaweza kujibu kitu cha juu. Kwa hivyo, yeye hujitolea kwa hiari kwa wachawi weusi kutekeleza majukumu madogo ya aina ya msingi zaidi. Hatua kwa hatua, jambo la kiakili lililokuwa nalo husambaratika na kurudi kwenye hali yake yenyewe, bila kuunganishwa na akili yoyote ya mtu binafsi, na hivyo kivuli hiki hufifia, kikipita katika viwango visivyoweza kutambulika hadi katika darasa linalofuata linalozingatiwa.
5. Magamba. Hizi ni maiti za astral tu, katika hatua za mwisho za kuoza, zilizoachwa na chembe za mwisho za akili. Hawana fahamu au akili yoyote na huelea kwa utulivu juu ya mikondo ya astral, kama mawingu ambayo yanaweza kubebwa kwa njia yoyote na upepo unaopita. Lakini hata hivyo wanaweza kuingizwa katika hali mbaya ya maisha ikiwa watafikiwa na aura ya kati. Katika hali kama hizi, bado watafanana na mtu aliyekufa kwa nje, na hata kwa kiwango fulani kuzaliana maneno yake ya kawaida na maandishi ya mkono, lakini hii hufanyika kwa sababu ya hatua ya kiotomatiki ya seli zinazounda, ambazo huwa, zinapochochewa. kurudia aina ya shughuli ambayo wao ni zaidi kutega. got kutumika yake. Kiasi chochote cha akili kilicho nyuma ya udhihirisho wowote kama huo hakina uhusiano wowote na mtu halisi, lakini hukopwa kwa kusudi hili kutoka kwa watu wa kati au "viongozi" vyake.
Walakini, mara nyingi zaidi ganda kama hilo huhuishwa kwa njia tofauti kabisa, ambayo itaelezewa chini ya kichwa kinachofuata. Ganda bado lina uwezo wa kuitikia kwa upofu mitetemo hiyo - kawaida ya mpangilio wa chini kabisa - ambayo mara nyingi iliwekwa ndani yake katika hatua ya mwisho ya kuwapo kama kivuli, na kwa hivyo ikiwa watu ambao tamaa mbaya au matamanio hutawala wapo kwenye vikao, watagundua uimarishaji wao - wanaonekana kuonyeshwa juu yao na makombora wasio na fahamu.
Kuna aina nyingine ya maiti ambayo inahitaji kutajwa hapa, ingawa ni ya hatua ya awali zaidi katika historia ya baada ya kifo cha mwanadamu. Ilisemekana hapo juu kwamba baada ya kifo cha mwili wa mwili, gari la astral hupitia urekebishaji wa haraka, na mara mbili ya etheric hutupwa - mwisho huu unastahili kuoza polepole, sawa na ile inayopatikana katika hatua ya baadaye na ganda la astral. .
Gamba hili la etheric, hata hivyo, halielei ovyo kama aina ya zamani ya ganda - badala yake, inabaki mita kadhaa kutoka kwa mwili unaooza, na kwa kuwa inaonekana kwa urahisi hata kwa wale ambao ni nyeti kidogo, ndio sababu. ya hadithi nyingi za kutembea kuhusu mizimu ya makaburi. Mtu aliyekua kiakili akipitia kwenye moja ya makaburi yetu makubwa anaweza kuona aina nyingi za ukungu-bluu-nyeupe zikiwa zimening'inia juu ya makaburi, ambapo maganda ya mwili waliyoacha hivi majuzi yamelala, na kwa kuwa, kama barua zao hizi za chini, wako ndani. hatua mbalimbali za mtengano, kuona sio kupendeza kabisa.
Kama aina nyingine za makombora, pia hawana fahamu na akili kabisa, na ingawa chini ya hali fulani wanaweza kushawishiwa na mabati kuwa aina mbaya ya maisha ya muda, hii inawezekana tu kupitia mila ya kuchukiza ya moja ya aina mbaya zaidi. ya uchawi nyeusi, ambayo chini itasemwa, bora zaidi. Kwa hivyo inaweza kuonekana kwamba katika hatua zinazofuatana za maendeleo yake kutoka kwa maisha ya kidunia hadi ulimwengu wa mbinguni, mwanadamu hutupa, na kuacha kuvunjika polepole, maiti zisizopungua tatu - mwili mnene, etheric double na astral car - na. zote zinayeyuka polepole katika vipengele vyao vya kawaida, na suala lao linatumiwa tena kwenye ndege zao zinazofanana na kemia ya ajabu ya asili.
6. Makombora yaliyohuishwa. Kwa kusema kweli, viumbe hawa hawawezi kuainishwa kama "binadamu" hata kidogo, kwa kuwa wao ni mavazi ya nje ya mtu, ganda lisilo na hisia ambalo hapo awali lilikuwa la ubinadamu. Uhai, akili, matamanio na mapenzi ambayo inaweza kuwa nayo ni mali ya msingi bandia ambayo huhuisha, na ingawa kwa kweli ni zao la mawazo mabaya ya mwanadamu, yenyewe sio mwanadamu. Kwa hivyo labda ingekuwa bora zaidi kuizingatia kwa ukamilifu zaidi katika sehemu ya viumbe bandia, haswa kwa vile asili na asili yake itaeleweka kwa urahisi zaidi tutakapofikia sehemu hii ya somo letu.
Hapa itakuwa ya kutosha kutaja kwamba hii ni karibu kila mara kiumbe hasidi - halisi pepo-mjaribu, ambaye ushawishi mbaya ni mdogo tu kwa nguvu zake.
Kama vivuli, mara nyingi hutumiwa kwa madhumuni ya kutisha katika uchawi wa voodoo na obeah. Waandishi wengine huziita "msingi", lakini kwa kuwa neno hili limetumiwa wakati mmoja au mwingine kwa karibu aina zote za maisha ya baada ya kifo, limekuwa lisilo na maana na lisilo na maana, hivyo labda ni bora kuepuka kabisa.
7. Watu wanaojiua na wahanga wa kifo cha ghafla. Ni wazi kwamba mtu aliyechanwa haraka kutoka kwa maisha ya mwili kwa ajali au kujiua wakati bado yuko katika afya kamili na amejaa nguvu atajikuta kwenye ndege ya astral katika hali tofauti sana na zile zinazomzunguka mtu aliyekufa kwa uzee au ugonjwa. Katika kesi ya mwisho mtego wa matamanio ya kidunia ni zaidi au chini ya dhaifu, na chembe kubwa zaidi ni uwezekano mkubwa tayari kuondolewa, ili mtu ni uwezekano wa kujikuta katika mgawanyiko sita au tano ya dunia astral, au hata juu. Kanuni zake ziliandaliwa kwa ajili ya kujitenga hatua kwa hatua, na kwa hiyo mshtuko hautakuwa mkubwa sana.
Katika kesi ya kifo cha ghafla au kujiua, hakuna maandalizi haya yaliyofanyika, na uondoaji wa kanuni kutoka kwa kesi yao ya kimwili inaweza kulinganishwa ipasavyo na kung'oa mbegu kutoka kwa tunda ambalo halijaiva. Bado kuna mambo mengi ya astral ya aina ya coarsest kushikamana na utu, na kwa hiyo, itafanyika siku ya saba, yaani, mgawanyiko wa chini kabisa wa ndege ya astral. Tayari tumeielezea kama sio mahali pa kupendeza kabisa, lakini bado sio sawa kwa kila mtu ambaye analazimishwa kukaa kwa muda. Wale wahasiriwa wa kifo cha ghafla ambao maisha yao ya kidunia yalikuwa safi na ya heshima hawana ushirika na ndege hii, na wakati wao huko hutumiwa katika "ujinga uliobarikiwa na usahaulifu kamili, au katika hali ya usingizi wa utulivu, iliyojaa ndoto za kupendeza," kama ilivyokuwa. Alisema katika barua moja ya mapema juu ya mada hii.
Kwa upande mwingine, ikiwa maisha ya kidunia ya watu yamekuwa duni na machafu, ya kimwili na ya ubinafsi, basi katika eneo hili lisilohitajika watakuwa na ufahamu kwa kiwango kamili, na wanaweza kuwa viumbe waovu sana. Kuungua na kila aina ya tamaa za kuchukiza, ambazo, kwa kuwa hawana mwili wa kimwili, hawawezi tena kukidhi moja kwa moja, hufanya hivyo kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa njia ya kati au mtu yeyote nyeti ambaye wanaweza kushinda, na kuchukua furaha ya kishetani kwa kutumia njia zote. udanganyifu, ambayo ndege ya astral inawapa kuwaongoza wengine katika kupita kiasi ambayo iligeuka kuwa mbaya sana kwao wenyewe.
Hapa nanukuu tena kutoka kwa barua hiyohiyo: “Hawa ni pishachis, incubi na succubi za waandishi wa enzi za kati - pepo wa kiu na ulafi usioshibishwa, tamaa na ulafi, hila, hasira na ukatili, wakiwasukuma wahasiriwa wao kwenye uhalifu wa kutisha na kusherehekea utume wao. .” Pepo wajaribu - mashetani wa fasihi ya kanisa - pia hutoka kwa darasa la mwisho, lakini hawana nguvu mbele ya usafi wa mawazo na nia, na hawawezi kufanya chochote na mtu ikiwa yeye mwenyewe hajahimiza kwanza ndani yake maovu wanayotaka. kumuongoza.
Mtu ambaye maono yake ya kiakili yamefunguliwa mara nyingi anaweza kuona umati wa viumbe hawa wenye bahati mbaya karibu na maduka ya nyama, maduka ya kunywa na maeneo mengine yenye sifa ya chini - yaani, popote ambapo ushawishi mbaya unaowafurahisha unaweza kupatikana, na ambapo wanakutana bado wanajumuisha watu sawa na wao kufikiri. Kwa kiumbe kama huyo kukutana na mtu ambaye ana uhusiano naye ni bahati mbaya sana; hii haitamwezesha tu kuongeza muda wa maisha yake ya kutisha ya nyota kwa kiwango cha kushangaza, lakini pia itafanya upya, labda kwa muda usiojulikana, uwezo wake wa kuunda karma mbaya na hivyo kujitayarisha mwenyewe mfano wa tabia mbaya zaidi, na hii kando na hatari ya kupoteza sehemu kubwa ya uwezo wa kiakili anaotokea kuwa nao. Ikiwa mtu kama huyo ana bahati ya kutokutana na mtu nyeti ambaye kupitia kwake mtu anaweza kukidhi matamanio yake, matamanio ambayo hayajatimizwa yatawaka polepole, na mateso yaliyopatikana katika kesi hii labda yatatimiza karma mbaya ya maisha ya zamani.
Hali ya kujiua ni ngumu zaidi na ukweli kwamba kitendo chake cha kutojali kimepunguza uwezo wa "I" kuvuruga sehemu ya chini yenyewe, ili hii iweze kufichua hatari nyingi za ziada. Walakini, ikumbukwe kwamba kiwango cha hatia ya kujiua hutofautiana sana kulingana na hali - kutoka kwa vitendo visivyofaa vya Socrates * au Seneca kupitia digrii zote za kati hadi kujiua kwa mhalifu fulani ambaye anajaribu kutoroka kwa njia hii. kutokana na matokeo ya uhalifu wake. Hali ya baada ya maiti inatofautiana ipasavyo.
________ * Ingawa Socrates aliuawa, angeweza kujiokoa kwa urahisi, ndiyo maana wengine wanachukulia kitendo chake kama kujiua - takriban. njia
Ikumbukwe kwamba washiriki wa darasa hili, kama vivuli na makombora ya uhuishaji, wanaweza kuitwa vampires ndogo, kwani kila wanapopata fursa, huongeza muda wa kuishi kwao kwa kuondoa nguvu kutoka kwa wanadamu ambao wanaweza kuwashawishi. Hii ndiyo sababu wahusika na washiriki mara nyingi huhisi dhaifu sana mwishoni mwa somo. Wanafunzi wa uchawi hufundishwa kujilinda dhidi ya majaribio kama haya, lakini bila ujuzi huu ni vigumu kuepuka kodi zaidi au kidogo kwa viumbe hawa ikiwa unajikuta kwenye njia yao.
8. Vampires na werewolves. Inabakia kutaja mbili za kuchukiza zaidi, lakini kwa bahati nzuri uwezekano adimu kabla ya sehemu hii kukamilika, na ingawa ni tofauti sana katika mambo mengi, labda ni bora kuziweka pamoja, kwani zinafanana kwa hofu isiyo ya kawaida na adimu ya kipekee - mwisho ni kutokana na ukweli kwamba kwa kweli ni urithi wa jamii za awali - anachronism kuchukiza, masalio ya kutisha ya nyakati hizo ambapo mtu na mazingira yake walikuwa kwa njia nyingi tofauti na ilivyo sasa.
Kama mali ya mbio ya tano ya mizizi, lazima tayari tumepita zaidi ya uwezekano wa kukabiliwa na aina hizi mbili za hatima mbaya, na karibu tayari tumefikia maendeleo haya, kwani viumbe kama hivyo kila mahali vinazingatiwa uvumbuzi wa zamani tu, na bado mifano. kati yao wakati mwingine hupatikana hata sasa, ingawa haswa katika nchi zilizo na mchanganyiko mkubwa wa damu ya mbio za nne, kama vile Urusi au Hungary. Hadithi za watu juu yao labda zina chumvi nyingi, lakini hata hivyo, kiini cha hadithi hizi za kutisha zinazopitishwa kutoka mdomo hadi mdomo kati ya wakulima wa Ulaya Mashariki kuna ukweli wa kutisha. Wazo la jumla la hadithi kama hizo linajulikana sana hivi kwamba hauhitaji zaidi ya kutajwa kwa muda. Mfano wa kawaida wa hadithi ya vampire ni Carmilla ya Sheridan Le Fanu, ingawa haijifanyi kuwa ya hali halisi; hadithi ya kuchukiza zaidi ni Dracula ya Bram Stoker. Akaunti ya ajabu sana ya aina isiyo ya kawaida ya kiumbe hiki itapatikana katika juzuu ya kwanza ya Isis Iliyofunuliwa, p. 454.
Wasomaji wa fasihi ya Theosophical wanajua kwamba mtu anaweza kuishi maisha ya msingi na ya ubinafsi, kuwa mbaya na mkatili, kwamba akili yake yote ya chini inaunganishwa na matamanio na hatimaye kutengwa na chanzo chake cha kiroho, ambacho kiko katika nafsi ya juu. Wanafunzi wengine wanaonekana kuamini kuwa kesi kama hizo ni za kawaida, na tunaweza kukutana na "watu wasio na roho" barabarani kila siku, lakini hii, kwa bahati nzuri, sio kweli. Ili kufikia viwango hivi vya uovu, ambavyo vinahusisha upotevu kamili wa utu na kudhoofika kwa utu nyuma yake, mtu lazima azuie kila mwangaza wa kutokuwa na ubinafsi au hali ya kiroho na asiwe na chochote ndani yake ambacho kinaweza kumwokoa; na kukumbuka ni mara ngapi, hata katika mbaya zaidi ya scoundrels, baadhi ya pande nzuri inaweza kupatikana, tutaelewa kwamba watu binafsi walioachwa lazima daima kuunda wachache wasio na maana. Bado, haijalishi ni wachache kadiri gani kwa idadi, wapo, na kutoka kwa safu zao hata vampires adimu huibuka.
Mtu aliyepotea kama huyo, baada ya kifo, hivi karibuni atagundua kuwa hawezi kubaki katika ulimwengu wa nyota, lakini lazima avutwe bila kizuizi, kwa ufahamu kamili, ndani ya "mahali pake," nyanja ya nane ya ajabu, ambapo atatengana polepole kupitia uzoefu. hiyo ni bora isiachwe. Walakini, ikiwa kifo kilikuwa cha ghafla au matokeo ya kujiua, inaweza, chini ya hali fulani, haswa ikiwa inajua kitu cha uchawi mweusi, kuzuiliwa kutoka kwa hali hii mbaya ya kifo kwa kuishi maisha ambayo sio ya kutisha - uwepo wa kuchukiza wa vampire. .
Kwa kuwa tufe la nane haliwezi kuidai hadi kifo cha mwili wa kawaida, huihifadhi katika hali kama kiono cha ajabu kwa hila mbaya ya kutia ndani yake damu inayotolewa kutoka kwa wanadamu wengine kwa njia ya mwili wa astral wenye nusu-materialized. kuchelewesha utimilifu wa mwisho wa hatima yake kwa mauaji mengi. "Ushirikina" maarufu tena kwa usahihi kabisa unadhani kuwa dawa rahisi na yenye ufanisi zaidi katika kesi hii ni kuchimba na kuchoma mwili wa vampire, na hivyo kumnyima ngome yake. Wakati kaburi linachimbwa, mwili kawaida huonekana safi na wenye afya, na jeneza mara nyingi hujaa damu. Katika nchi ambazo kuchoma maiti ni kawaida, vampirism ya aina hii kwa kawaida haiwezekani.
Werewolves, ingawa ni chukizo sawa, ni bidhaa ya karma tofauti, na kwa kweli mahali pao panapaswa kuwa katika sehemu ya kwanza na sio ya pili ya uainishaji wetu wa wenyeji wa ndege hii, kwani kwa fomu hii wao huonekana kwanza wakati. bado wanaishi. Hii hakika inahitaji ujuzi fulani wa sanaa za kichawi - angalau kutosha kutenganisha mwili wa astral.
Wakati hii inapojaribiwa na mtu mkatili kabisa na mnyama, mwili wake wa astral chini ya hali fulani unaweza kukamatwa na viumbe vingine vya astral na kutengenezwa kwa namna ya mnyama fulani wa mwitu, kwa kawaida mbwa mwitu. Katika hali hii, atazunguka eneo linalomzunguka, akiua wanyama wengine na hata watu, na hivyo kutosheleza sio tu kiu yake ya damu, bali pia mapepo yale yanayomsukuma kufanya hivi.
Katika kesi hii, kama kawaida hufanyika katika uboreshaji wa kawaida, kila jeraha lililowekwa kwa mnyama, kwa jambo la kushangaza la athari, litatolewa kwenye mwili wa mtu, ingawa baada ya kifo cha mwili huu astral (ambayo labda itaendelea. kuonekana katika fomu sawa) itakuwa chini ya hatari. Hata hivyo, pia itakuwa chini ya hatari, kwani ikiwa haipati kati inayofaa, haitakuwa na uwezo wa kukamilisha nyenzo. Katika udhihirisho kama huu, sehemu kubwa ya suala la etheric mara mbili labda inahusika, na labda, kama ilivyo kwa uboreshaji fulani, ushuru pia huchukuliwa kutoka kwa vifaa vya gesi na kioevu vya mwili. Katika hali zote mbili mwili wa majimaji unaonekana kuwa na uwezo wa kusonga kutoka kwa mwili hadi umbali mkubwa zaidi kuliko vile ambavyo ingewezekana kwa gari iliyo na angalau dutu fulani ya etheric.
Ni mtindo katika zama zetu kudhihaki ushirikina wa kipumbavu wa wakulima wasiojua kusoma na kuandika, lakini kama ilivyo katika visa vilivyotajwa hapo juu, kama ilivyo kwa wengine wengi, mwanafunzi wa uchawi atagundua, nyuma ya kile ambacho kwa mtazamo wa kwanza kilionekana kama upuuzi tu, ukweli ambao haujafunuliwa au umesahau. ya asili, na kwa hivyo jifunze kuwa mwangalifu katika kukataa kama katika kukubalika. Wachunguzi wa ndege ya astral hawahitaji kuogopa sana kukutana na viumbe visivyopendeza vilivyoelezewa katika aya hii, kwa kuwa, kama ilivyoelezwa tayari, sasa ni nadra sana, na kwa bahati nzuri idadi yao itapungua kwa kasi kadri muda unavyoendelea. Kwa hali yoyote, eneo la udhihirisho kama huo ni mdogo kwa maeneo ya karibu ya miili yao ya kimwili, kama inavyotarajiwa kutokana na asili yao ya nyenzo sana.
9. Watu katika "ulimwengu wa kijivu". Tayari nimesema kwamba vampires na werewolves ni anachronisms, na kwamba walikuwa wa mageuzi ya mbio ya awali ya mizizi. Lakini ingawa maendeleo yetu yamepita aina hii maalum ya udhihirisho, aina yenyewe ya watu ambao wanashikilia sana maisha ya kimwili kwa sababu ya ukosefu wa imani katika kuwepo kwa kitu kingine chochote bado iko kati yetu. Kwa kuwa wapenda mali sana, na kutokuwa na wakati wa maisha ya kidunia mawazo na mawazo yoyote ambayo yanapita zaidi ya kimwili, wanapoteza akili zao kwa hofu wakati wanagundua kwamba wametengwa nayo na wanachukuliwa mbali zaidi na zaidi.
Wakati mwingine watu kama hao hufanya majaribio ya kukata tamaa ya kupata tena mawasiliano fulani na maisha ya mwili. Wengi wao hawafaulu katika hili, na polepole huacha mapambano, na mara tu wanapofanya hivi, mara moja huingia kwenye fahamu fupi ya asili na kuamka haraka katika ulimwengu wa nyota. Lakini wale ambao wana nguvu za kutosha kufikia mafanikio ya sehemu na ya muda hushikilia kwa ushupavu angalau vipande vya etheric yao maradufu, na wakati mwingine wanaweza hata kutoa chembe kutoka kwa mwili wa kawaida.
Inaweza kusema kuwa ufafanuzi halisi wa kifo utakuwa mgawanyiko kamili na wa mwisho wa etheric mbili kutoka kwa mwili mnene - kwa maneno mengine, uharibifu wa mwili wa kimwili kutokana na kuondolewa kwa sehemu yake ya etheric. Lakini kwa muda mrefu uhusiano unabaki, kunaweza kuwa na masharti ya catalepsy, trance au anesthesia; inapovunjwa hatimaye, kifo hutokea.
Wakati wa kifo mtu huondolewa kutoka kwa mwili wake mnene, huchukua pamoja naye sehemu ya etheric ya gari hili. Lakini jambo hili la ethereal yenyewe sio kondakta kamili - ni sehemu yake tu. Kwa hivyo, wakati mtu bado amezungukwa na jambo hili la etheric, hayuko kwenye ndege moja wala kwa nyingine. Amepoteza viungo vyake vya hisia za kimwili, lakini hawezi kujisikia na mwili wake wa astral, kwa kuwa bado amefungwa katika wingu hili la suala la etheric. Kwa muda - kwa bahati nzuri, kwa muda tu - anaishi katika ulimwengu wa kijivu wa ukungu wa wasiwasi na usumbufu, ambapo hawezi kuona wazi matukio ya kimwili au ya astral, lakini hupata tu maoni ya mara kwa mara ya wote wawili kupitia ukungu mzito ambao yeye huzunguka katika ulimwengu wake. karibu, waliopotea na wasiojiweza.
Kwa kweli hakuna sababu kwa nini mtu yeyote apate shida kama hizo, lakini anaogopa kwamba ikiwa ataacha fahamu hii, anaweza kupoteza fahamu hii milele - ambayo ni kuharibiwa kwa ufanisi, na kwa hivyo anashikilia sana kile. imesalia. Baada ya muda, hata hivyo, atalazimika kuiacha kama etheric double inapoanza kusambaratika na kwa furaha atatumbukia katika maisha kamili na mapana zaidi.
Wakati mwingine unapata watu kama hao, katika hali mbaya, wakati mwingine wakilia na kuomboleza, wakiteleza kwenye ndege ya astral, na moja ya kazi ngumu zaidi ya msaidizi ni kuwashawishi kuwa wanahitaji tu kusahau hofu yao, kupumzika mvutano wao na kuruhusu. wao wenyewe kumezwa katika amani na usahaulifu wanaohitaji sana. Wanaonekana kuchukua pendekezo hili kama shauri kwa mtu aliyevunjikiwa na meli mbali na ufuo kuacha kipande ambacho amekishikilia na kuamini bahari yenye dhoruba.
10. Wachawi weusi au wanafunzi wao. Hii ni kinyume uliokithiri, sambamba na jamii ya pili ya wafu katika uainishaji wetu, wanafunzi wakingojea mwili, lakini katika kesi hii, badala ya kuruhusiwa kutumia njia isiyo ya kawaida ya maendeleo, mtu huenda kinyume na mchakato wa asili wa mageuzi. kukaa kwenye ndege ya astral kwa msaada wa sanaa za kichawi - wakati mwingine wa asili ya kuchukiza zaidi.
Darasa hili lingekuwa rahisi kugawanya bado zaidi, kulingana na madhumuni, njia za viumbe vinavyoitunga, na muda unaowezekana wa uwepo wao kwenye ndege hii, lakini kwa kuwa sio vitu vya kupendeza vya kusoma, na kwa kuwa mwanafunzi wote. ya uchawi anataka kujua kuhusu wao ni jinsi ya kuepuka yao, pengine itakuwa ya kuvutia zaidi kuendelea na uchunguzi wa sehemu inayofuata ya somo letu. Hata hivyo, inaweza kutajwa kwamba kila mwanadamu ambaye hivyo huongeza maisha yake kwenye ndege ya astral zaidi ya kikomo chake cha asili daima hufanya hivyo kwa gharama ya wengine - kwa kunyonya maisha yao kwa namna moja au nyingine.
II. Isiyo ya binadamu
Mtu lazima afikirie kwamba hata kwa mtazamo wa juu juu itakuwa dhahiri kwamba mengi ya yale yanayotuzunguka duniani na yanatuathiri kwa njia ya moja kwa moja hayakupangwa kwa asili tu kwa urahisi wetu, au hata kwa ajili ya faida fulani za mbali. kwa ajili yetu. Na bado, labda, jamii ya wanadamu, angalau katika utoto wake, ililazimishwa kufikiria kwamba ulimwengu huu na kila kitu kilichomo kilikuwepo tu kwa ajili yake na kwa manufaa yake. Tangu wakati huo, bila shaka, tulipaswa kuuzidi upotofu huu wa utotoni na kutambua msimamo wetu na majukumu yanayohusiana nayo.
Kwamba wengi wetu bado hatujafanya hivyo inadhihirishwa kwa kila njia katika maisha yetu ya kila siku - hasa kwa ukatili wa kikatili unaoonyeshwa kwa wanyama chini ya kivuli cha "uwindaji wa michezo" na wengi wa wale wanaojiona kuwa watu wastaarabu sana. Hata mwanafunzi wa kwanza katika sayansi takatifu ya uchawi anajua kwamba maisha yote ni matakatifu, na kwamba bila huruma kwa viumbe vyote hakuna maendeleo ya kweli, lakini ni kadiri tu anavyosonga mbele katika masomo yake ndipo anagundua jinsi mageuzi yalivyo tofauti na jinsi ya kulinganisha. nafasi ya kawaida katika uchumi wa asili ubinadamu kweli inachukuwa.
Inakuwa wazi kwake kwamba kama vile dunia, hewa na maji vinavyounga mkono maelfu ya aina za maisha ambazo hazionekani kwa jicho la uchi, lakini zimefunuliwa kwetu na darubini, ndivyo ndege za juu zinazohusishwa na Dunia yetu zina idadi kubwa ya watu. uwepo ambao kwa kawaida hatujui kabisa. Na kwa kukua kwa ujuzi wake, anaamini zaidi na zaidi kwamba kila fursa ya mageuzi kwa njia moja au nyingine inapewa matumizi kamili, na wakati wowote inaonekana kwetu kwamba mahali fulani katika asili nguvu inapotea na fursa inapotea, basi hii. si kwamba ni makosa katika mpango wa ulimwengu, bali ni kutojua kwetu mbinu na makusudio yake.
Kwa madhumuni ya somo letu la wakaaji wasio wanadamu wa ndege ya astral, itakuwa bora kuacha bila kuzingatia aina hizo za mapema za maisha ya ulimwengu ambayo hukua kupitia makazi mfululizo katika atomi, molekuli na seli kwa njia ambayo itakuwa ndogo. kueleweka kwetu. Ikiwa tutaanza na falme za chini kabisa, zinazojulikana kama za msingi, hata wakati huo tutalazimika kukusanya chini ya kiongozi mkuu idadi kubwa ya wakaazi wa ndege ya astral, ambao itawezekana kuwagusa, kwani chochote. kama maelezo ya kina yao yangeongeza mwongozo huu kwa idadi kubwa.
Pengine itakuwa rahisi zaidi kugawanya viumbe wasio binadamu katika madarasa manne.
Ni wazi kwamba katika kesi hii kila darasa halitakuwa, kama hapo awali, mgawanyiko mdogo, lakini kwa kawaida utaunda ufalme mzima wa asili, angalau muhimu na tofauti kama, kwa mfano, mimea na wanyama. Baadhi ya tabaka hizi ni duni sana kuliko ubinadamu, zingine ni sawa na zetu, na zingine ni bora kuliko sisi kwa nguvu na adili. Baadhi ni wa mpango wetu wa mageuzi - yaani, walikuwa au watakuwa watu kama sisi, wakati wengine wanakua kwa njia tofauti kabisa zao. (Ona mchoro “The Evolution of Life” katika kitabu “The Hidden Side of Things,” uk. 86).
Kabla ya kuendelea kuzizingatia, ni muhimu, ili kuepuka mashtaka ya kutokamilika, kutaja kutoridhishwa mbili tunazofanya kuhusu sehemu hii ya somo letu. Katika nafasi ya kwanza, hatujataja kuonekana kwa nadra ya adepts kutoka sayari nyingine za mfumo wa jua, au hata wageni wa juu kutoka maeneo ya mbali zaidi, kwani hawakuweza kuelezewa vya kutosha katika kitabu kilichokusudiwa kusoma kwa ujumla; na kwa kuongezea hii haiwezekani kivitendo, ingawa kinadharia inawezekana, kwamba viumbe wa ajabu kama hao wanapaswa kuhitaji kujidhihirisha kwenye anga ya chini sana kama astral. Ikiwa kwa sababu fulani wanatamani, mwili unaofaa kwa ndege hii utaundwa nao kwa muda kutoka kwa suala la astral la sayari yetu, kama ilivyo kwa nirmanakayas.
Pili, nje kabisa ya tabaka hizi nne ambazo tumewagawanya wasio binadamu, na mbali kabisa nazo, kuna mageuzi makubwa zaidi mawili ambayo kwa wakati huu yanashiriki sayari hii na ubinadamu; lakini katika hatua hii ni haramu kutoa maelezo yoyote juu yao, kwa kuwa ni dhahiri kwamba katika hali ya kawaida hawakupaswa kuwa na ufahamu wa kuwepo kwa mwanadamu, na watu wa kuwepo kwao. Hata kama tutawahi kuwasiliana nao, kuna uwezekano mkubwa kuwa kwenye ndege halisi. Kwa hali yoyote, uhusiano wao na ndege yetu ya astral ni ndogo sana, na uwezekano pekee wa kuonekana kwao unahusishwa na tukio lisilowezekana sana katika utendaji wa ibada moja ya uchawi wa sherehe, ambayo, kwa bahati nzuri, ni wachache tu kati ya wengi. wachawi wenye ujuzi wanajua jinsi ya kufanya. Hata hivyo, tukio hili la ajabu limetokea angalau mara moja kabla na linaweza kutokea tena, kwa hiyo kwa pango la kukataza, viumbe hawa bado watahitaji kuingizwa katika orodha yetu.
1. Kiini cha msingi au kiini , mali ya mageuzi yetu wenyewe. Kama vile jina "msingi" lilivyopewa kiholela na waandishi mbalimbali kwa majimbo yote yanayoweza kutokea baada ya kifo cha mwanadamu, vivyo hivyo neno "msingi" kwa nyakati tofauti liliashiria aina nyingi za roho zisizo za wanadamu - kutoka kwa mungu-kama wa devas hadi. kiini kisicho na umbo ambacho huingia katika falme zilizo chini ya madini, ikijumuisha digrii zote za kati za roho asilia. Hivyo, baada ya kusoma vitabu kadhaa, mwanafunzi angejikuta amechanganyikiwa kabisa na kauli zinazopingana zinazotolewa ndani yake kuhusu somo hilo. Kwa madhumuni ya risala yetu, kwa kiini cha msingi tutaelewa hatua fulani za mageuzi ya kiini cha monadic, ambacho kinaweza kufafanuliwa kama kumwaga roho au nguvu ya kimungu katika suala.
Sote tunafahamu wazo kwamba kabla ya utimilifu huu kufikia hatua ya ubinafsi ambapo huunda mwili wa mwanadamu, ulipitia hatua sita za chini za mageuzi - falme tatu za msingi, madini, mboga na wanyama, zikiwatia moyo. kugeuka. Katika hatua hizo wakati ufufuo huu ulijalia falme hizi na nishati, wakati mwingine uliitwa monad ya mnyama, mboga au madini, ingawa neno hili hakika linapotosha, kwani muda mrefu kabla ya kuingia yoyote ya falme hizi tayari ilikuwa sio moja, lakini monads nyingi. Hata hivyo, jina hili lilikubaliwa kwa ajili ya kuwasilisha wazo kwamba ingawa utofautishaji wa chombo hiki cha monadic ulikuwa umeanza muda mrefu, ulikuwa bado haujafikia kiwango cha ubinafsishaji.
Wakati kiini hiki cha kimonaki kinatia nguvu falme tatu kuu za msingi zinazotangulia madini, inaitwa kiini cha msingi au kiini. Hata hivyo, kabla ya mtu kuelewa jinsi inavyojidhihirisha, mtu lazima aelewe jinsi ambavyo roho hujivika katika kushuka kwake kwenye maada.
Ikumbukwe kwamba wakati roho inakaa kwenye ndege yoyote (ambayo haijalishi - tuiite ndege No. 1) inataka kushuka kwenye ndege inayofuata (hebu tuiite ndege No. 2), lazima ivae jambo hilo. ya ndege hii - yaani, lazima aivutie, akijenga pazia kutoka kwake karibu na yeye mwenyewe. Vivyo hivyo, kuendelea kushuka kwa ndege nambari 3, lazima ajikusanye karibu na suala la ndege ya tatu, na kisha apate, tuseme, atomi, mwili au ganda la nje ambalo lina suala la ndege Na. 3. Nguvu ambayo huijaza kwa nishati na ni kusema, nafsi yake, haitakuwa tena roho katika hali ambayo ilikuwa kwenye ndege Na. 1, lakini nguvu hiyo hiyo ya kimungu pamoja na pazia la suala la ndege Na. 2. Kwa kushuka hata zaidi kwa ndege nambari 4, atomi hii itakuwa ngumu zaidi, kwani itakuwa na mwili kutoka kwa suala la ndege Nambari 4, iliyohuishwa na roho iliyofichwa tayari mara mbili - iliyovikwa suala la ndege Na. 2 na 3. Na kwa kuwa mchakato huu unarudiwa kwenye kila ndege ndogo ya kila mfumo wa mpango wa jua, basi wakati nguvu ya awali inapofikia kiwango chetu cha kimwili, inafichwa kabisa kwamba haishangazi kwamba mara nyingi watu hushindwa kutambua roho ndani. hata kidogo.
Tuseme sasa kwamba chombo hiki cha kimonaki katika mchakato wake wa uvaaji kilikuwa kimefikia kiwango cha atomiki cha ndege ya kiakili, na badala ya kushuka kupitia sehemu mbalimbali za ndege hiyo, ikatumbukia moja kwa moja kwenye ndege ya astral, ikijitia moyo, au kujikusanyia mwili wa atomiki. jambo la nyota. Mchanganyiko kama huo utakuwa kiini cha msingi cha ndege ya astral, mali ya tatu ya falme kuu za msingi - mara moja kabla ya madini. Katika mwendo wa tofauti zake za 2401 kwenye ndege ya astral huvutia yenyewe michanganyiko mingi tofauti ya maada ya mgawanyiko tofauti, lakini hizi zote ni tofauti za muda tu, na kwa asili inabakia ufalme mmoja, unaohusika katika suala tu hadi kiwango cha atomiki. ndege ya kiakili, ingawa inajidhihirisha kupitia suala la atomiki la astral ya ndege.
Falme mbili za msingi za juu zipo na zinafanya kazi mtawalia katika viwango vya juu na vya chini vya akili, lakini hatuzizingatii sasa.
Kuzungumza juu ya jambo la msingi kuhusiana na kikundi kinachozingatiwa, kama tunavyofanya mara nyingi, ni kupotosha kwa kiasi fulani, kwani, kwa kusema kweli, hakuna kitu kama msingi. Tunapata hifadhi kubwa tu ya kiini cha msingi, chenye hisia ya ajabu kwa hata mawazo ya muda mfupi zaidi ya mwanadamu, na kujibu kwa sehemu zisizo na kikomo za sekunde kwa ujanja usiowazika kwa mitetemo iliyoanzishwa na hata hamu isiyo na fahamu au mazoezi ya mapenzi.
Lakini mara tu, chini ya ushawishi wa mawazo au usemi wa mapenzi, inachukua fomu ya nguvu hai, na kuwa kile kinachoitwa kwa usahihi kitu cha msingi, mara moja hukoma kuwa wa kitengo tunachojadili, na kupita kwenye darasa la viumbe bandia. Lakini hata hivyo kuwepo kwake tofauti ni kwa tabia ya muda mfupi sana, na mara tu msukumo unapokwisha wenyewe, unazama tena katika umati usio na tofauti wa mgawanyiko huo wa kiini cha msingi ambacho kilitoka.
Itakuwa jambo la kuchosha kujaribu kuainisha migawanyiko hii yote, na hata kama orodha kama hiyo ingetungwa, itakuwa ni jambo lisiloeleweka kwa wale ambao hawasomi somo kwa vitendo na hawawezi kuchunguza aina hizi wenyewe na kuzilinganisha. Walakini, wazo fulani la kanuni za uainishaji huu linaweza kupatikana bila ugumu mwingi, na hii inaweza kufurahisha.
Kwanza kuna mgawanyiko mpana unaohusishwa na mambo, ambayo elementi hupata jina lao - zimeainishwa kulingana na aina ya jambo wanaloishi.
Hapa, kama kawaida, asili saba ya mageuzi yetu inaonyeshwa, kwani kuna vikundi saba kuu, mtawaliwa vinavyohusishwa na majimbo saba ya jambo la mwili. Hizi ni "ardhi, maji, hewa na moto", au ikiwa tunatafsiri ishara za medieval katika lugha ya kisasa ya maneno sahihi - imara, kioevu, gesi na hali nne za ethereal.
Kwa muda mrefu imekuwa desturi ya kuhurumia na kudharau ujinga wa alchemists wa Zama za Kati, kwa vile waliita "vitu" vitu ambavyo, kulingana na kemia ya kisasa, ni ngumu, lakini kuzungumza juu yao kwa sauti kama hiyo ya kukataa sio haki sana. , kwani kwa kweli ujuzi wao wa somo hili ulikuwa mpana zaidi kuliko wetu, na sio tena. Wanaweza kuwa wamepanga au hawakupanga kwa njia fulani vitu themanini au tisini ambavyo sasa tunaviita elementi, lakini kwa hakika hawakutumia neno hilo kwao, kwa kuwa utafiti wao wa uchawi ulikuwa umewaonyesha kwamba katika maana hii ya neno kulikuwa na kipengele kimoja tu. na hizi na aina nyingine zote za maada ni marekebisho yake tu - ukweli ambao baadhi ya wanakemia wakubwa wa siku zetu ndio wanaanza kuushuku.
Kwa kweli, katika kesi hii uchambuzi wa mababu zetu waliodharauliwa ni hatua kadhaa zaidi kuliko yetu wenyewe. Walielewa etha ilikuwa nini na wangeweza kuiangalia, wakati sayansi ya kisasa inaweza tu kuiweka kama hypothesis muhimu kwa nadharia zake. Pia walijua kuwa ina maada ya kimaumbile ya majimbo manne tofauti kabisa, yaliyosimama juu ya ile yenye gesi - ukweli ambao bado haujagunduliwa tena. Walijua kwamba vitu vyote vya kimwili vinajumuisha maada katika mojawapo ya hali hizi saba, na kwamba muundo wa kila mwili wa kikaboni unajumuisha, kwa kiasi kikubwa au kidogo, zote saba; Ndiyo maana maneno yao yote kuhusu "tabia" za moto au za maji au "vipengele", ambavyo vinaonekana kuwa mbaya sana kwetu.
Ni dhahiri kabisa kwamba walitumia neno la mwisho kama kisawe cha usemi “sehemu”, bila kutoa maana ya vitu ambavyo haviwezi kuharibika tena. Pia walijua kwamba kila moja ya maagizo haya ya jambo yalitumika kama msingi wa udhihirisho wa tabaka kubwa la asili ya kimonaki inayobadilika, ndiyo maana waliiita "cha msingi."
Tunachopaswa kujaribu kutambua ni kwamba katika kila chembe ya jambo gumu, wakati inabakia katika hali hii, inakaa, kutumia usemi wa kitamathali wa watafiti wa zama za kati, jambo la msingi la dunia - yaani, kiasi fulani cha kiini hai cha msingi kinachofaa kwa ajili yake. . Kwa njia hiyo hiyo, kila chembe ya jambo ambalo liko katika hali ya kioevu, gesi au ethereal ina sifa ya maji, hewa na vipengele vya moto. Inaweza kuzingatiwa kuwa mgawanyiko huu wa jumla wa tatu wa falme za msingi ni, kwa kusema, usawa - yaani, madarasa haya ni kama hatua, zinazopanda kwa hatua zisizoweza kuonekana, na kila mkuu ni nyenzo kidogo kuliko duni. Ni rahisi kuona jinsi kila moja ya madarasa haya yanaweza kugawanywa tena kwa usawa katika vikundi saba, kwani ni dhahiri kwamba kati ya vitu vikali, kioevu na gesi kunaweza pia kuwa na digrii nyingi za msongamano.
Walakini, pia kuna mgawanyiko ambao unaweza kuitwa perpendicular, na ni ngumu zaidi kuelewa, haswa kwa sababu ya umakini mkubwa wa wachawi katika kutoa ukweli fulani ambao unaweza kutumika kwa maelezo kamili zaidi. Labda njia wazi zaidi ya kusema kile tunachojua juu ya mada hii ni kuashiria kwamba katika kila darasa la usawa na tabaka ndogo zilizotajwa, aina saba tofauti kabisa za elementi zinapatikana, tofauti kati ya ambayo haiko tena katika kiwango chao. mali, lakini badala ya tabia na mshikamano.
Kila moja ya aina hizi huingiliana na wengine kwa njia hii, ingawa ubadilishanaji wa kiini kati yao hauwezekani; katika kila moja yao kuna aina saba, tofauti kwa rangi, inayolingana na tabia yao ya awali ya kubebwa kwa urahisi na ushawishi mmoja au mwingine. Inaweza kuonekana kuwa mgawanyiko huu wa perpendicular na mgawanyiko ni tofauti kabisa katika asili kutoka kwa usawa, na tofauti ni kwamba mgawanyiko huo ni wa kudumu zaidi na wa msingi. Kwani ingawa mageuzi ya ufalme wa kimsingi yana njia ya polepole sana ya kufuatana kupitia tabaka mbalimbali za mlalo na tabaka ndogo na uanachama mtawalia ndani yake, sivyo ilivyo kwa aina za wima na aina ndogo - katika mageuzi haya yote bado hazijabadilika.
Katika kujaribu kuelewa mageuzi haya ya kimsingi, hatupaswi kamwe kupoteza mtazamo wa kile kinachotokea kwenye kile kinachoitwa curve ya chini ya arc, yaani, maendeleo kuelekea ushiriki kamili katika jambo ambalo tunaweza kuona katika ufalme wa madini, badala ya kuhama kutoka kwayo, kama inavyotokea kwa wengine wengi, mageuzi ambayo tunajua chochote kuyahusu. Kwa hivyo, kwa mageuzi ya kimsingi, maendeleo ni kushuka kwa maada, na sio kupanda kwa ndege za juu, na kwa sababu ya ukweli huu, kila kitu kinaonekana kwetu kwa njia nyingine hadi tuelewe kabisa kusudi lake. Ikiwa mwanafunzi haelewi hili, na hakumbuki mara kwa mara, atakutana na matatizo ya kutatanisha tena na tena.
Licha ya mgawanyiko mwingi uliotajwa, kuna mali fulani ambazo ni za kawaida kwa aina zote za kiumbe hiki cha ajabu, lakini hata hizi ni tofauti sana na kitu chochote ambacho tunakifahamu kwenye ndege ya asili hivi kwamba ni ngumu sana kuzielezea kwa wale. ambao hawawezi kuwaona wenyewe katika vitendo.
Wakati sehemu yoyote ya kiini hiki haiko chini ya ushawishi wowote wa nje kwa muda (na hali kama hiyo, kwa njia, haijawahi kutokea), haina aina yoyote yake, ingawa harakati yake bado inabaki haraka na isiyokoma. Lakini kwa usumbufu mdogo unaosababishwa na mkondo wowote wa mawazo unaopita, mara moja hutoa msongamano wa kushangaza wa picha zinazobadilika kila wakati zinazounda, kukimbilia na kutoweka kwa kasi ya Bubbles kwenye uso wa maji yanayochemka.
Ingawa kwa kawaida hizi ni taswira za baadhi ya viumbe hai, binadamu au vinginevyo, taswira hizi za muda mfupi zinaonyesha uwepo wa kiumbe mmoja mmoja katika chombo hiki si zaidi ya mawimbi mbalimbali yanayosababishwa juu ya uso wa ziwa tulivu hadi sasa na msukosuko wa ghafla. Zinaonekana kuwa tafakari tu zilizochukuliwa kutoka kwa hifadhi kubwa ya ndege ya astral, ingawa kwa kawaida huwa na mawasiliano fulani na tabia ya mkondo wa mawazo uliowaita kuwepo. Walakini, karibu kila wakati hii hufanyika na aina fulani ya upotoshaji wa kutisha, na kuna jambo lisilopendeza na la kutisha juu yao.
Kwa kawaida, swali linatokea kuhusu akili iliyochagua picha zinazofaa au kupotosha waliochaguliwa. Sasa hatuzingatii mambo yenye nguvu zaidi na ya muda mrefu yanayosababishwa na wazo dhabiti na dhahiri, lakini tunasoma tu matokeo yanayosababishwa na mkondo wa mawazo ya nusu-fahamu, ya hiari ambayo wanadamu wengi huruhusu kutiririka bila kazi kupitia akili zao. . Sababu hii, inaonekana, haijachukuliwa kutoka kwa akili ya mtu anayefikiria, na wakati huo huo, hatuwezi kuhusisha mwamko wowote wa uwezo wa kiakili na kiini cha kimsingi chenyewe, ambacho ni cha ufalme ulioondolewa zaidi kutoka kwa mtu binafsi kuliko madini.
Bado ina uwezo wa kubadilika wa ajabu ambao mara nyingi huonekana kukaribia akili, na bila shaka ni kwa sababu ya ubora huu kwamba mambo ya msingi yalielezewa katika vitabu vyetu vya awali kama "viumbe wenye akili nusu ya mwanga wa astral." Tutapata ushahidi zaidi wa uwezo huu tunapokuja kufikiria tabaka la viumbe bandia. Tunaposoma juu ya mambo mazuri na mabaya, ni lazima iwe ni kiumbe bandia au mojawapo ya aina nyingi za roho za asili ambazo ziko akilini, kwa kuwa hakuna mawazo ya mema na mabaya yanayotumika kwa falme za msingi zenyewe.
Walakini, bila shaka kuna mwelekeo fulani, tabia ya karibu migawanyiko yao yote - wana mwelekeo kuelekea wanadamu badala ya kuwa wa kirafiki. Neophytes wote wanajua kuwa katika hali nyingi maoni yao ya kwanza ya ndege ya astral ni uwepo karibu nao wa vikundi vikubwa vya phantoms anuwai, ambayo hukaribia kwa mwonekano wa kutisha, lakini kila wakati hurejea au kutawanyika bila kusababisha madhara ikiwa wanakutana kwa ujasiri. Mali isiyofaa iliyotajwa hapo juu ya kupotosha kila kitu inaweza kuhusishwa na tabia hiyo ya curious, na waandishi wa medieval wanasema kwamba watu wanaweza tu kujishukuru kwa kuwepo kwake. Wakati wa enzi ya dhahabu, ambayo ilikuwa muda mrefu kabla ya enzi ya sasa ya chini, watu kwa ujumla hawakuwa na ubinafsi na kiroho zaidi, na kisha "mambo ya msingi" yalikuwa ya kirafiki, ingawa sasa hawako hivyo tena kwa sababu ya kutojali kwa mwanadamu na ukosefu wa huruma kwa wengine. viumbe hai.
Inaonekana wazi kwamba kwa sababu ya usahihi wa kushangaza ambao huluki hii hujibu kwa juhudi au hamu yetu ndogo ya kiakili, ufalme huu wa kimsingi kwa ujumla ni kama vile fikra ya pamoja ya wanadamu inavyofanya iwe. Na mtu yeyote anayezingatia kwa muda jinsi mbali katika wakati wetu hatua ya mawazo ya pamoja lazima iwe kutoka kwa kuinua, ataona kwamba kuna sababu ndogo ya kushangaa kwamba tunavuna tu kile tunachopanda, na kwamba kiini hiki, ambacho hakina. kitivo cha utambuzi, lakini hukubali tu kwa upofu na kuakisi kile kinachoelekezwa kwake, kawaida inapaswa kuonyesha sifa zisizo za kirafiki.
Hakuna shaka kwamba katika jamii au duru zinazofuata, wakati ubinadamu kwa ujumla umebadilika hadi kiwango cha juu, falme za msingi zitaathiriwa na wazo lililobadilishwa ambalo litapenya mara kwa mara, na hatutawapata tena, lakini hatutawapata tena. utii na tayari msaada - jinsi wanyama watakavyokuwa, kama tunavyoambiwa. Chochote kilichotokea wakati uliopita, ni wazi kwamba tunaweza kutumainia “zama za dhahabu” za wakati ujao ikiwa hatimaye tutafikia kiwango ambacho watu wengi watakuwa watu waungwana na wasio na ubinafsi na nguvu za asili zianze kushirikiana nao kwa hiari.
Ukweli kwamba tunaweza kushawishi falme za msingi huonyesha kwa urahisi wajibu wetu kwao. Kwani tukizingatia masharti ya kuwepo kwao, itadhihirika kwamba athari inayoletwa kwao na fikra na matamanio ya viumbe wote wenye akili wanaoishi katika ulimwengu mmoja pamoja nao lazima izingatiwe katika mpango wa maendeleo ya mfumo wetu. sababu katika mageuzi yao.
Licha ya kukubaliana kwa mafundisho ya dini zote kuu, wengi wa wanadamu hawajui kabisa wajibu wao juu ya ndege ya mawazo. Ikiwa mtu anajiamini kwa kujipendekeza kwamba maneno na matendo yake hayadhuru wengine, basi anaamini kwamba amefanya kila kitu kinachohitajika kwake, akisahau kabisa kwamba kwa miaka mingi angeweza kuwa na ushawishi juu ya akili za wale walio karibu naye, wakielekea. yao kwa mawazo finyu na ya chini, na pia ujaze nafasi na ubunifu wa kuchukiza wa akili yako ya msingi. Sehemu kubwa zaidi ya hii itaonekana tunapokuja kujadili mambo ya msingi, lakini kwa kuzingatia kiini cha msingi, inatosha kusema kwamba bila shaka tuna uwezo wa kuharakisha au kuchelewesha mabadiliko yake, na kufanya hivi kwa uangalifu au bila kujua, tukitoa kila wakati. ni matumizi fulani au mengine.
Ndani ya mipaka ya risala kama hii haiwezi kutarajiwa kueleza ni nini kinatumia aina nyingi za kiini cha msingi kinachoweza kupatikana na mtu ambaye amefunzwa kuidhibiti. Tamaduni nyingi za kichawi zinategemea karibu kabisa kudanganywa kwake - ama moja kwa moja kwa mapenzi ya mchawi, au kwa msaada wa astral maalum inayoitwa kwa kusudi hili.
Kwa msaada wake, karibu matukio yote ya kimwili ya matukio ya kiroho yanazalishwa, na ni katika hali nyingi kwamba ni mpatanishi wa kugonga na kupigia ambayo hutokea katika nyumba zenye shida. Mwisho huo hutolewa na majaribio yasiyofanikiwa ya wanadamu wanaofungwa duniani ili kuvutia tahadhari, na kwa antics mbaya ya baadhi ya roho za asili za chini, ambazo ni za darasa la tatu katika mgawanyiko wetu. Lakini hatupaswi kamwe kufikiria kwamba ni "watu" ambaye alikuwa msumbufu wa asili - yeye ni nguvu iliyofichwa tu, na inahitaji juhudi za nje kumuweka katika mwendo.
Ingawa madarasa yote ya kiini cha msingi yana uwezo ulioelezewa hapo juu wa kuonyesha picha za astral, kati yao kuna aina ambazo huona hisia zingine kwa urahisi zaidi kuliko zingine - zina, kama ilivyo, aina zao za kupenda ambazo hujipanga chini ya usumbufu wowote. isipokuwa, bila shaka, wanapewa fomu tofauti kwa nguvu, na picha kama hizo huwa na muda mfupi zaidi kuliko wengine wote.
Kabla ya kuacha tawi hili la somo letu, ingekuwa vyema kumuonya mwanafunzi dhidi ya mkanganyiko ambao wengine wameangukia kwa kushindwa kutofautisha kiini cha msingi tunachozingatia kutoka kwa kiini cha monadic kinachojidhihirisha kupitia ufalme wa madini. Katika hatua moja ya mageuzi, katika maendeleo yake kuelekea ngazi ya binadamu, kiini cha monadic kinajidhihirisha kupitia ufalme wa msingi, wakati katika hatua inayofuata inajidhihirisha kupitia madini; lakini ukweli kwamba amri mbili za kiini cha monadic, zikiwa katika hatua hizi tofauti za mageuzi, ziko katika udhihirisho kwa wakati mmoja, na kwamba moja yao (ya msingi wa dunia) inachukua nafasi sawa na nyingine na kukaa ndani yake (kwa mfano; aina ya mwamba), haiingilii kabisa mageuzi ya moja au nyingine na haimaanishi uhusiano wowote kati ya maagizo mawili ya kiini cha monadic.
2. Miili ya astral ya wanyama. Hili ni darasa kubwa sana, ingawa haichukui nafasi muhimu sana kwenye ndege ya astral, kwani washiriki wake kawaida hubaki hapo kwa muda mfupi tu. Idadi kubwa ya wanyama bado hawajapata ubinafsi wa kudumu, na wakati mmoja wao anapokufa, kiini cha monadic kilichojidhihirisha kupitia yeye kinarudi kwenye sehemu maalum ambayo ilitoka, ikibeba mafanikio na uzoefu wa maisha haya. Walakini, hawezi kufanya hivi mara moja - mwili wa astral wa mnyama hujengwa tena kwa njia ile ile kama ilivyo kwa mwanadamu, na mnyama ana uwepo wa kweli kwenye ndege ya astral, ambayo muda wake hutofautiana kulingana na akili. iliyotengenezwa na mnyama, ingawa sio muda mrefu sana. Katika hali nyingi, wanyama huko wana kidogo zaidi ya ufahamu wa usingizi, lakini wanaonekana kuwa na furaha kabisa.
Wale wanyama wachache wa kufugwa ambao tayari wamepata ubinafsi, na kwa hivyo hawatazaliwa tena kama wanyama katika ulimwengu huu, wanaishi kwa muda mrefu na hai zaidi kwenye ndege ya astral kuliko wenzao wa hali ya chini, na mwisho wake polepole huzama ndani. hali ya kibinafsi ambayo kwa kawaida hudumu kwa muda muhimu kabisa. Mgawanyiko mmoja wa kuvutia wa darasa hili unajumuisha miili ya astral ya nyani iliyotajwa katika The Secret Doctrine (Vol. I, p. 236), ambayo tayari imebinafsishwa na iko tayari kuchukua mwili wa mwanadamu katika duru inayofuata, na baadhi yao labda mapema. .
3. Perfume za asili za kila aina. Migawanyiko ya tabaka hili ni mingi na inatofautiana kiasi kwamba haki ingehitaji risala tofauti kutolewa kwao.
Tabia zingine, hata hivyo, zinafanana, na hapa itakuwa ya kutosha kujaribu kutoa wazo juu yao.
Ni lazima kwanza tutambue kwamba tunashughulika hapa na viumbe tofauti kabisa na wale wote ambao tumezingatia hadi sasa. Ingawa tunaweka kiini cha asili na miili ya astral ya wanyama katika tabaka lisilo la wanadamu, lakini kiini cha monadic kinachowahuisha kitakua hadi kiwango cha udhihirisho kupitia ubinadamu wa siku zijazo unaolinganishwa kabisa na wetu. Na kama tungeweza kuangalia katika karne nyingi katika siku za nyuma za mageuzi yetu, tungegundua kwamba katika mizunguko ya dunia iliyopita kile ambacho sasa ni kisababishi chetu kilipitisha njia yake ya juu kupitia hatua zinazofanana.
Hata hivyo, hii sivyo ilivyo kwa ufalme mkubwa wa roho za asili. Hawajawahi, na hawatakuwa, washiriki wa ubinadamu sawa na wetu - mstari wao wa mageuzi ni tofauti kabisa, na uhusiano wao pekee na sisi ni kwamba tunaishi kwa muda kwenye sayari moja pamoja nao. Kwa kweli, kwa kuwa sisi ni majirani kwa muda, tunapaswa kuwa na uhusiano mzuri wa ujirani tunapokutana, lakini mistari ya maendeleo yetu ni tofauti sana kwamba tunaweza kufanya kidogo tu kwa kila mmoja.
Waandishi wengi wamejumuisha roho hizi katika kitengo cha vitu vya msingi, na kwa kweli ni vitu vya maendeleo ya juu (au, kwa usahihi, wanyama). Ingawa zimekuzwa sana kuliko kiini chetu cha msingi, zina sifa fulani zinazofanana nayo - kwa mfano, zimegawanywa katika madarasa saba makubwa na ipasavyo hukaa katika majimbo saba ya jambo, ambayo, kama tulivyokwisha sema, ni. imepenyezwa na aina saba zinazolingana za kiini cha msingi . Kwa hiyo, kwa kutoa mfano unaoeleweka zaidi kwetu, kuna roho za dunia, maji, hewa na moto (au etha) - viumbe vya astral vyenye akili vinavyoishi na kutenda katika mazingira haya.
Inaweza kuulizwa, ni jinsi gani viumbe vyovyote vinaweza kukaa kwenye mwamba imara au ukoko wa dunia? Jibu hapa ni kwamba kwa kuwa roho za asili zinaundwa na maada ya astral, dutu ya jiwe haiingilii harakati zao au maono, zaidi ya hayo, jambo la kimwili katika hali imara ni kipengele cha asili kwao, ambacho wamezoea, na. ambapo wanahisi kama Nyumba. Vile vile ni kweli kwa wale wanaoishi katika maji, hewa au etha.
Katika fasihi ya enzi za kati roho hizi za dunia mara nyingi huitwa mbilikimo, wakati roho za majini zinasemwa kama zisizo, roho za hewa kama silphs, na roho za etha kama salamanders. Wanajulikana kwa majina mengi - fairies, elves, brownies, peris, genies, trolls, satyrs, fauns, kobolds, goblins, imps, watu wazuri, na kadhalika. Baadhi ya majina haya hurejelea aina moja tu, huku mengine yanatumika bila tofauti kwa yote.
Fomu zao ni nyingi na tofauti, lakini mara nyingi hupatikana katika fomu ya kibinadamu, na kwa kiasi fulani hupunguzwa. Kama wenyeji wote wa ndege ya astral, wana uwezo wa kuchukua fomu yoyote kwa mapenzi, lakini bila shaka wana aina fulani zao wenyewe, au tuseme aina zinazopenda, ambazo huvaa wakati hazihitajiki kwa sababu fulani kuchukua nyingine yoyote. . Chini ya hali ya kawaida hazionekani kabisa kwa maono ya kimwili, lakini zina uwezo wa kuonekana kwa njia ya nyenzo ikiwa wanataka.
Wana idadi kubwa ya mgawanyiko au genera, na wawakilishi wao binafsi hutofautiana katika akili na tabia kwa njia sawa na wanadamu.
Wengi wao inaonekana wanapendelea kuepuka kabisa mtu - tabia zake na emanations yake ni mbaya kwa ajili yao, na kutupa mara kwa mara ya mikondo ya astral, yalitokana na tamaa zake zisizo na utulivu na zisizoweza kudhibitiwa, huwasumbua na kuwakasirisha. Kwa upande mwingine, hakuna uhaba wa mifano ambapo roho za asili zilikua, kama ilivyokuwa, marafiki wa mtu na kumpa msaada ambao ulikuwa katika uwezo wao - kama katika hadithi maarufu za brownies za Scottish au fairies za kuwasha moto. zilizotajwa katika fasihi ya kiroho. (Sentimita.
"Roho Zinazofanya Kazi Katika Mzunguko wa Nyumbani" na Morell Theobold).
Mtazamo huu wa kusaidia, hata hivyo, ni nadra sana, na katika hali nyingi, wakati wa kuwasiliana na mtu, roho za asili huonyesha kutojali au kuchukizwa, na wakati mwingine hufurahi kwa kumdanganya na kumchezea kila aina ya hila za kitoto. Katika vijiji vilivyo karibu na eneo lolote la milimani lililo mbali mtu anaweza kusikia hadithi nyingi zinazoonyesha sifa hiyo ya ajabu. Kwa kuongezea, mtu yeyote ambaye amehudhuria mikutano ya kiroho mara kwa mara na maonyesho ya matukio ya mwili anaweza kukumbuka mifano ya utani wa kijinga lakini mzuri, ambao karibu kila wakati unaonyesha uwepo wa roho za asili za hali ya chini.
Katika hila zao wanasaidiwa sana na uwezo wa ajabu wa kuwashawishi wale wanaojisalimisha chini ya ushawishi wao, ili wahasiriwa kama hao kwa muda waone na kusikia tu kile ambacho fairies kama hizo huhamasisha ndani yao, haswa kama vile mtu aliyedanganywa anavyoona, kusikia na kusikia. anahisi nini anataka mesmerizer, na hata anaamini ndani yake. Walakini, roho za asili hazina uwezo wa mesmerizer kutawala mapenzi ya mwanadamu, isipokuwa kwa watu wenye akili dhaifu isiyo ya kawaida au wale wanaojiruhusu kuanguka katika hali ya hofu isiyo na msaada kwamba mapenzi yao yanatiishwa kwa muda. Hawawezi kwenda zaidi ya udanganyifu wa hisia, lakini katika sanaa hii wao ni mabwana wasio na shaka, na hakuna uhaba wa kesi ambazo wameeneza obsession yao juu ya idadi kubwa ya watu kwa wakati mmoja.
Ni kwa msaada wa uwezo huu kwamba baadhi ya miujiza ya kushangaza zaidi ya fakirs ya India inafanywa - watazamaji wote wanaonyeshwa na kufikiria kwamba wanaona na kusikia mfululizo mzima wa matukio ambayo kwa kweli hayakufanyika hata kidogo.
Tunaweza kuzingatia roho za asili karibu kama aina ya ubinadamu wa nyota, lakini kwa kweli hakuna hata mmoja wao - hata aliye juu zaidi - aliye na utu wa kudumu wa kuzaliwa tena. Kwa hiyo mojawapo ya mambo ambayo kwayo mstari wao wa mageuzi hutofautiana na ule wetu ni wazi kwamba kabla ya ubinafsi wa kudumu kutokea, akili zao hukua kwa kiwango kikubwa zaidi. Walakini, tunaweza kujua kidogo tu juu ya hatua ambazo walipitia na ambazo lazima zipitie.
Katika mgawanyiko wao mbalimbali, muda wa maisha hutofautiana kwa kiasi kikubwa - kwa baadhi ni mfupi sana, wakati kwa wengine ni muda mrefu zaidi kuliko maisha yetu ya kibinadamu. Tunasimama mbali sana na maisha haya kwamba hatuwezi kuelewa vizuri hali zake, lakini kwa ujumla inaonekana kuwa maisha rahisi, ya furaha, ya kutowajibika, inayokumbusha michezo ya watoto katika hali nzuri za kimwili.
Ingawa ni wakorofi na wakorofi, ni mara chache sana wao ni wenye nia mbaya isipokuwa wanapochochewa na uvamizi usio na sababu au kusumbuliwa isivyostahili. Kwa ujumla wao hushiriki kwa kiasi fulani hisia ya jumla ya kutomwamini mwanadamu, na inaonekana kwa ujumla kuwa na mwelekeo wa kuchukia neophyte wakati wa kuonekana kwake kwa kwanza kwenye ndege ya astral, ili kwa kufahamiana kwake nao wachukue fomu isiyofurahisha au ya kutisha. Walakini, ikiwa hatatishwa na tabia zao mbaya, hivi karibuni watamkubali kama uovu wa lazima na hawatamjali tena, na baadhi yao wanaweza kuwa na urafiki na kuonyesha furaha ya kukutana naye.
Kati ya migawanyiko mingi ya tabaka hili, baadhi yao hawafanani na watoto na wanaonyesha utu zaidi kuliko wale ambao tumemaliza kueleza, na ni kutokana na haya ambapo tabaka za chini za viumbe, zinazoabudiwa kama miungu au miungu ya kijijini, hutokea. Baadhi ya viumbe hawa ni nyeti sana kwa kujipendekeza na kuheshimiwa - wanafurahia na kwa kawaida wako tayari kutoa kila aina ya neema ndogo kwa kurudi. (Mungu wa kijiji pia mara nyingi ni kiumbe bandia, lakini aina hii itajadiliwa mahali pazuri.)
Mjuzi anajua jinsi ya kujinufaisha na huduma za roho za asili wakati hitaji linapotokea, lakini mchawi wa kawaida anaweza kupata msaada wao kwa uchochezi au uchawi - ambayo ni, kwa kuvutia umakini wao kama mwombaji na kuwapa aina ya biashara. , au kwa kujitahidi kuleta athari za vitendo ambazo zitawalazimisha kutii. Njia hizi zote mbili hazifai sana, na za mwisho pia ni hatari sana, kwani mtoaji wa pepo huamsha uadui wa wazi katika roho, ambayo inaweza kumwua kwa urahisi. Bila shaka, hakuna mwanafunzi wa uchawi chini ya mwongozo wa mwalimu mwenye ujuzi anayeruhusiwa kufanya hata jaribio la aina hii.
4. Devas. Mfumo wa juu zaidi wa mageuzi unaohusishwa na Dunia yetu ni, kwa kadiri tujuavyo, mageuzi ya viumbe ambao Wahindu huita devas, na watu wengine huita malaika, wana wa Mungu, na kadhalika. Kwa kweli, wanaweza kuchukuliwa kuwa ufalme mara moja juu ya mwanadamu, kama vile ufalme wa mwanadamu uko juu ya mnyama, lakini kwa tofauti hii muhimu ambayo wakati wanyama (tunavyojua) hawana uwezekano mwingine wa maendeleo isipokuwa kupitia ufalme wa mwanadamu. , kabla ya mtu ambaye amefikia kiwango fulani cha juu, njia mbalimbali za maendeleo zinafunguliwa, na mageuzi haya makubwa ya devas ni moja tu yao.
Ikilinganishwa na ukanusho wa hali ya juu sana wa nirmanakaya, kukubalika kwa mstari huu wa mageuzi wakati fulani huitwa katika vitabu vingine “kukubali kishawishi cha kuwa mungu,” lakini mtu hapaswi kukata kauli kutokana na hilo kwamba mtu anayefanya uchaguzi huo anayestahili hata kivuli cha hukumu. Njia aliyochagua sio fupi zaidi, lakini hata hivyo ni nzuri sana, na ikiwa angavu aliyoanzisha inamsukuma kuchukua njia hii, basi bila shaka ndiyo inayofaa zaidi kwa uwezo wake. Hatupaswi kusahau kamwe kwamba katika kupaa kwa kiroho, kama vile katika kupaa kwa mwili, sio kila mtu anayeweza kustahimili mkazo wa njia yenye mwinuko, na kunaweza kuwa na wengi ambao njia ya polepole inaonekana kuwa ndiyo pekee inayowezekana. Tungekuwa wafuasi wasiostahili wa Walimu Wakuu ikiwa, kwa ujinga wetu, tungeruhusu hata wazo dogo la dharau liingie ndani kwa wale ambao maamuzi yao yanatofautiana na yetu.
Hata hivyo ujinga wa kiburi wa ugumu wa siku zijazo unaweza kutufanya, hatuwezi kusema katika hatua hii ni nini tutaweza wakati, baada ya maisha mengi ya juhudi za subira, tumepata haki ya kuchagua maisha yetu ya baadaye. Baada ya yote, hata kwa wale ambao "wanakubali majaribu ya kuwa miungu" njia nzuri sana inafunguliwa, kama tutakavyoona hivi karibuni. Ili kuepuka kutokuelewana iwezekanavyo, ni lazima ieleweke katika mabano kwamba maneno haya kuhusu jaribu la kuwa mungu katika vitabu wakati mwingine hupewa maana tofauti, mbaya kabisa, lakini kwa mtu aliyeendelea hii haitakuwa "jaribio", na kwa hali yoyote. haina uhusiano wowote na mada yetu ya sasa.
Katika fasihi ya Mashariki neno "deva" mara nyingi hutumiwa kwa uhuru kutaja karibu aina zote za viumbe wasio binadamu, ili kwa upande mmoja ni pamoja na miungu wakubwa zaidi, na kwa upande mwingine roho za asili na vipengele vya bandia. Lakini hapa bado tutapunguza matumizi yake kwa mageuzi ya ajabu ambayo tunazingatia sasa.
Ingawa malaika hawa wameunganishwa na Dunia yetu, hawazuiliwi nayo kabisa, kwa kuwa mlolongo wetu wote wa sasa wa ulimwengu saba unawakilisha ulimwengu mmoja kwao, na mageuzi yao yanaendelea kupitia mfumo mkuu wa minyororo saba. Safu zao hadi sasa zimejazwa tena hasa kutoka kwa wanadamu wengine wa mfumo wa jua, ambao walikuwa chini na juu kuliko yetu, lakini ni sehemu ndogo tu ya ubinadamu wetu imefikia kiwango ambacho inawezekana kuungana nao. Hata hivyo, inaonekana kwamba baadhi ya tabaka zao nyingi kwa hakika hazikupita kwenye njia yao ya juu kupitia ubinadamu wowote unaoweza kulinganishwa na wetu.
Sasa haiwezekani sisi kuelewa mengi juu yao, lakini ni wazi kwamba kile kinachoweza kuitwa lengo la mageuzi yao ni kubwa zaidi kuliko lengo letu. Inaweza kusemwa kwamba wakati lengo la mageuzi yetu ya kibinadamu ni kufikia, mwishoni mwa mzunguko wa saba, sehemu ya mafanikio ya ubinadamu kwa kiwango fulani cha maendeleo ya uchawi, lengo la mageuzi ya malaika ni, wakati wa kipindi kinacholingana. , ili kuinua kiwango chao cha juu zaidi. Kwao, kama sisi, kwa bidii kubwa, njia ya mwinuko, lakini fupi kwa urefu inafungua, lakini urefu huu ni nini, tunaweza tu kukisia.
Kuhusiana na somo letu, ndege ya astral, ni muhimu kutaja tu mpaka wa chini wa ufalme wa heshima wa devas. Sehemu zao kuu tatu za chini (kuanzia chini) kawaida huitwa kamadeva, rupadeva na arupadeva. Kama vile mwili wetu wa kawaida na wa chini kabisa hapa ni wa kimwili, vivyo hivyo kwa Kamadeva mwili wa astral ni wa kawaida, ili kwa namna fulani nafasi yake ni sawa na ile ambayo watu watakuwa juu ya kufikia sayari F ya mnyororo wetu. Kuishi katika mwili wa astral, huenda kwenye nyanja za juu kwenye gari la akili, kama vile tunavyotumia astral, wakati kufikia mwili wa causal (ikiwa umeendelezwa vya kutosha) haitamgharimu juhudi zaidi kuliko kutumia mwili wa akili kwa ajili yetu.
Vivyo hivyo, kwa rupadeva mwili wa kawaida ni wa kiakili, kwani anakaa kwenye viwango vinne vya chini vya ndege hii, inayoitwa viwango vya rupa, wakati arupadeva ni mali ya ulimwengu tatu za juu, na inakaribia hali ya mwili sio zaidi ya kupitia sababu. mwili. Lakini kwa Rupa na Arupa devas, udhihirisho kwenye ndege ya astral ni tukio angalau nadra kama kuonekana kwa viumbe vya astral kwenye ndege ya kimwili, ili hakuna zaidi ya kutajwa kwao kutatosha hapa.
Kuhusu mgawanyiko wao wa chini kabisa - Kamadevas - itakuwa kosa kufikiria kuwa wote ni bora zaidi kuliko sisi - baada ya yote, wengine walijiunga na safu zao kutoka kwa ubinadamu, kwa njia zingine duni kuliko zetu. Kiwango chao cha wastani ni cha juu sana kuliko chetu, kwa kuwa uovu wote unaofanya kazi au wa kukusudia umeondolewa kwa muda mrefu kutoka kwao; hata hivyo wanatofautiana sana katika mielekeo yao, na mtu mtukufu kwelikweli, asiye na ubinafsi, na mwenye nia ya kiroho anaweza kuwa na cheo cha juu zaidi katika kiwango cha mageuzi kuliko baadhi yao.
Ingawa baadhi ya maombi ya kichawi yanaweza kuvutia usikivu wao, mapenzi pekee ya kibinadamu ambayo yanaweza kushinda mapenzi yao ni mapenzi ya watu wenye ujuzi wa hali ya juu zaidi. Kama sheria, hawatutambui tukiwa kwenye ndege yetu ya kimwili, lakini mara kwa mara hutokea kwamba mmoja wao anafahamu ugumu fulani wa kibinadamu ambao huamsha huruma ndani yake, na anaweza kutoa msaada fulani, kama yeyote kati yetu anaweza. jaribu kumsaidia mnyama baada ya kuona yuko taabani. Juu ya Arupadevas kuna migawanyiko minne zaidi, na juu na kabisa zaidi ya ufalme huu wa malaika wanasimama majeshi makubwa ya roho za sayari, lakini itakuwa haifai kujadili viumbe vile vya ajabu katika mkataba juu ya ndege ya astral.
Labda hapa ndio mahali pazuri pa kutaja viumbe wa ajabu na muhimu, devarajas nne, ingawa hatuwezi kuwagawia kwa usahihi madarasa yetu yoyote. Neno "deva" katika kichwa hiki haipaswi kueleweka kwa maana tunayotumia hapa, kwa kuwa raja hizi nne hazitawali juu ya ufalme wa devas, lakini juu ya "vitu" vinne - ardhi, maji, hewa na. moto, pamoja na roho za asili zinazokaa ndani yao na vyombo vya msingi. Ni aina gani ya mageuzi waliyopitia kabla ya kupanda hadi kufikia kilele chao cha sasa cha uwezo na hekima hatuwezi kusema, isipokuwa kwamba wanaonekana hawakupitia chochote kama ubinadamu wetu.
Mara nyingi huitwa regents wa Dunia au malaika wa pointi nne za kardinali, na katika vitabu vya Kihindu - chatur maharaja, akiwapa majina yafuatayo - Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha na Vaishravana. Katika vitabu vingine, majeshi yanayolingana yanaitwa Gandharvas, Kumbbandas, Nagas na Yakshas, na mwelekeo wao wa kardinali na rangi za mfano ni mtawaliwa mashariki, kusini, magharibi, kaskazini na nyeupe, bluu, nyekundu na njano. Katika Fundisho la Siri wanarejezewa kuwa “mipira yenye mabawa na magurudumu ya moto,” na katika Biblia Ezekieli anafanya jaribio la kutokeza kuwaeleza kwa maneno sawa. Marejeleo kwao yanaweza kupatikana katika ishara ya kila dini, na daima yamezingatiwa kwa heshima ya juu kama walinzi wa ubinadamu.
Ni wao ambao ni mawakala wa karma ya mwanadamu wakati wa maisha yake ya kidunia, hivyo kucheza nafasi muhimu zaidi katika hatima ya mwanadamu. Miungu mikuu ya karmic ya ulimwengu, inayoitwa lipikas katika "Fundisho la Siri," hupima mambo ya kila mtu wakati, mwisho wa maisha ya nyota, mgawanyiko wa mwisho wa kanuni zinazoiunda unatokea, na kutoa, kama ilivyokuwa. , kiolezo cha etheric double ambayo inalingana haswa na karma ya kuzaliwa tena kwa mtu. Lakini ni Devarajas ambao, katika kutupa "vipengele" ambavyo mwili huu wa etheric utaundwa, huwapa uwiano ambao unalingana kabisa na nia ya lipikas.
Devaraja hizi, katika maisha yote ya mtu, hufuatilia kila mara kusawazisha mabadiliko yaliyoletwa katika hali yake kwa hiari yake mwenyewe na mapenzi ya wale walio karibu naye, ili ukosefu wa haki usitokee, na karma inatimizwa kwa usahihi - kwa njia moja au nyingine. . Tasnifu nzima ya kitaalamu juu ya viumbe hawa wa ajabu inaweza kupatikana katika The Secret Doctrine (Vol. I, pp. 180-186). Wana uwezo wa kuchukua fomu ya kibinadamu kwa mapenzi, na kesi kadhaa kama hizo zimerekodiwa.
Roho zote za hali ya juu na vikundi vingi vya vitu vya bandia hufanya kama mawakala katika kazi yao kubwa, nyuzi zote ziko mikononi mwao, na jukumu lote huwa juu yao tu. Hazionekani mara nyingi kwenye ndege ya astral, lakini zinapotokea hakika ni za kushangaza zaidi kati ya wakazi wake wasio wanadamu. Wanafunzi wa uchawi hawahitaji kuambiwa kwamba kwa kuwa kuna madarasa saba ya roho za asili na kiini cha msingi, lazima iwe na devarajas saba na sio nne, lakini nje ya mzunguko wa waanzilishi ni kidogo kinachojulikana, na bado kidogo inaweza kusemwa kuhusu tatu za juu.
III. Bandia
Hili, tabaka kubwa zaidi la viumbe vya nyota, pia ni muhimu zaidi kwa wanadamu. Kuwa kiumbe chake kabisa, ameunganishwa naye kwa uhusiano wa karibu wa karmic, na athari yake kwa mtu ni ya moja kwa moja na isiyokoma. Hili ni kundi mbichi kubwa la viumbe wenye akili nusu, tofauti kutoka kwa kila mmoja kama mawazo ya wanadamu, na kwa kweli haliwezi kufikiwa kwa mpangilio au uainishaji wowote. Mgawanyiko pekee ambao unaweza kuwa na manufaa ni kati ya vipengele vya bandia, vilivyoundwa bila kujua na watu wengi, na wale walioundwa na wachawi kwa nia maalum; wakati katika darasa la tatu tunaweza kujumuisha viumbe vichache vya bandia ambavyo sio vya msingi hata kidogo.
1. Vipengele vilivyoundwa bila kujua. Tayari nimeelezea kwamba kiini cha kimsingi ambacho kinatuzunguka pande zote katika aina zake zote ni nyeti sana kwa ushawishi wa mawazo ya mwanadamu, na kwamba hatua ya mawazo ya kawaida ya kutangatanga husababisha kubadilika mara moja na kuwa wingu la kusonga kwa kasi, la muda mfupi. fomu. Sasa tunapaswa kuzingatia kile kinachotokea wakati akili ya mwanadamu inapounda mawazo maalum, yenye kusudi au tamaa.
Athari ambayo ina kwake ni ya kushangaza sana. Mawazo huchukua kiini hiki cha plastiki na kuibadilisha mara moja kuwa kiumbe hai cha umbo linalofaa, ambalo, mara moja lilipoundwa, haliko tena chini ya udhibiti wa muumbaji wake, lakini linaishi maisha yake mwenyewe, ambayo muda wake ni sawa na ukubwa wa wazo au tamaa iliyosababisha kuwepo. Kwa kweli, ipo maadamu nguvu ya mawazo inaiweka sawa. Mawazo mengi ya wanadamu ni ya haraka sana na hayana uamuzi kwamba vitu vya msingi wanaunda hudumu dakika chache au masaa, lakini wazo linalorudiwa mara kwa mara au hamu ya dhati itaunda jambo la msingi ambalo uwepo wake unaweza kudumu kwa siku nyingi.
Kwa kuwa mawazo ya mtu wa kawaida hujishughulisha sana, vitu vya msingi vinavyounda hubakia karibu naye, wakijitahidi kila mara kuamsha ndani yake wazo wanalowakilisha, kwani mawazo kama haya yanayorudiwa, badala ya kuunda vitu vipya, huimarisha zile zilizopo tayari, zikimiminika ndani yao. maisha ya sehemu mpya. Kwa hivyo, mtu, mara nyingi akijishughulisha na hamu hiyo hiyo, hujitengenezea mwenzi wa astral, anayelishwa kila wakati na mawazo mapya, ambayo yanaweza kuongozana naye kwa miaka nzima, akipata nguvu zaidi na zaidi na ushawishi juu yake. Na mtu anaweza kuona kwa urahisi kwamba ikiwa tamaa ni mbaya, basi matokeo kwa asili ya maadili ya mtu inaweza kuwa mbaya sana.
Mawazo juu ya watu wengine yanajaa zaidi matokeo mazuri au mabaya, kwani katika kesi hii hawakai karibu na mfikiriaji, lakini karibu na kitu cha mawazo. Mawazo mazuri juu ya mtu yeyote au matakwa ya dhati ya mema kwake huunda na huelekeza jambo la msingi la urafiki kwake. Ikiwa wazo hili ni la uhakika, kama, kwa mfano, kuhusu tiba kutoka kwa ugonjwa fulani, basi kipengele cha msingi kitakuwa nguvu inayoongozana nayo na kukuza kupona, au kuilinda kutokana na athari zinazoweza kuizuia. Katika hili inaweza kuonyesha kitu kama akili fulani na uwezo wa kubadilika, ingawa kwa kweli ni nguvu tu inayofanya kazi kwenye mstari wa upinzani mdogo - hutoa shinikizo sawa katika mwelekeo mmoja wakati wote na hutumia kila njia inayoweza kupata, kama vile maji. mara moja hupata bomba moja wazi kati ya dazeni iliyofungwa na inapita ndani yake.
Ikiwa ni hamu isiyoeleweka ya uzuri, basi kiini cha msingi katika uwazi wake wa ajabu pia kitajibu kwa usahihi wazo hili lisilo wazi, na kiumbe kinachotokea kitatumia nguvu yake katika mwelekeo huo ambapo faida inaweza kupatikana kwa urahisi. Katika hali zote, kiasi cha nguvu ambacho kinaweza kutumika, na kipindi cha maisha ya msingi wakati inaweza kufanya hivyo, inategemea kabisa nguvu ya hamu au mawazo ambayo yalimzaa, lakini ikumbukwe kwamba. inaweza kuwa, kama ilivyokuwa, kulishwa na kuimarishwa na matakwa mengine mazuri na mawazo ya kirafiki yaliyotumwa kwa mwelekeo huo huo, na hivyo kuongeza muda wa maisha yake.
Zaidi ya hayo, inaonekana kuwa inasukumwa kutenda, kama viumbe wengine, na tamaa ya kisilika ya kuhifadhi uhai, na hivyo hutenda kwa muumba wake kama nguvu inayochochea upya hisia iliyouita uwepo. Vivyo hivyo yeye huwashawishi wengine anaokutana nao, ingawa uhusiano wake nao kwa kawaida si kamilifu.
Yote ambayo yamesemwa juu ya athari za matamanio mema na mawazo ya kirafiki pia ni kweli juu ya matamanio mabaya na mawazo ya hasira, na kwa kuzingatia jinsi husuda, chuki, ubaya na kutokuwa na moyo kulivyo ulimwenguni, ni rahisi kuelewa kuwa miongoni mwa elementi za bandia mtu anaweza kuona viumbe vingi vya kutisha. Mtu ambaye mawazo yake au matamanio yake ni maovu, mkatili, ya kidunia na ya uchoyo, hutembea ulimwenguni, akibeba mazingira yake ya kuambukiza, yanayokaliwa na viumbe vya kuchukiza ambavyo aliwaumba wenzake.
Kwa hivyo, hajidhuru yeye mwenyewe tu, bali pia analeta hatari kwa watu wengine, akiwaweka wazi wale wote walio na bahati mbaya ya kukutana naye kwenye hatari ya kuchafuliwa kiadili kutokana na ushawishi wa viumbe vya kuchukiza ambavyo amejizunguka.
Hisia ya wivu au chuki ya wivu kwa mtu mwingine hutumwa kwake na jambo baya, ambalo litazunguka juu yake na kutafuta hatua dhaifu ambayo anaweza kuchukua hatua, na ikiwa hisia hii ni ya mara kwa mara, basi kiumbe kama hicho kinaweza kulisha kila wakati. juu yake, ambayo itamruhusu kuendelea na shughuli zake zisizohitajika kwa muda mrefu. Walakini, haiwezi kuwa na athari kwa mtu ambaye imeelekezwa kwake ikiwa mtu huyu hana mwelekeo ambao anaweza kulisha - anahitaji, kana kwamba, fulcrum ya kujiinua. Kutoka kwa aura ya mtu wa mawazo safi na maisha mazuri, mvuto wote kama huo hutoka mara moja, bila kupata chochote cha kushikamana nacho, na katika kesi hii, kulingana na sheria ya udadisi, wanafanya kwa nguvu zao zote kwa malipo kwa Muumba wao. . Labda, ndani yake wanapata nyanja yao ya kupendeza zaidi ya shughuli, na kwa hivyo karma ya matamanio yake mabaya inatekelezwa mara moja kupitia viumbe wale ambao yeye mwenyewe aliwaita kuwepo.
Walakini, wakati mwingine hufanyika kwamba nyenzo kama hiyo ya bandia, kwa sababu tofauti, haiwezi kutoa nguvu zake kwa lengo lake au kwa muumbaji wake, na katika hali kama hizi inakuwa kitu cha pepo anayetangatanga. Anavutiwa kwa urahisi na mtu yeyote ambaye anajiingiza katika hisia zinazofanana na zile zilizomzaa, na yuko tayari kuzichochea ndani ya mtu huyu ili kupata nguvu zaidi kutoka kwake, na pia kumwaga juu yake kupitia mwanya wowote uliofunguliwa naye. hifadhi yake ya ushawishi mbaya. Ikiwa ana nguvu za kutosha kuchukua ganda la mtu lililotumiwa na kuishi ndani yake, mara nyingi hufanya hivyo, kwa kuwa kuwa na nyumba hiyo ya muda humruhusu kutumia rasilimali zake mbaya zaidi kiuchumi. Kwa namna hii anaweza kujidhihirisha kupitia mtu wa kati na, akijifanya kuwa mtu anayefahamiana nao vizuri, kupata ushawishi juu ya watu ambao angekuwa na uwezo mdogo juu yao.
Hapo juu itaimarisha tu jambo lililotolewa mapema kuhusu umuhimu wa udhibiti mkali juu ya mawazo. Watu wengi wenye nia njema, ambao hutimiza wajibu wao kwa majirani kwa uangalifu kwa maneno na vitendo, huwa na mwelekeo wa kuzingatia kwamba mawazo yao ni biashara yao wenyewe, na kwa hiyo huwaruhusu kuendesha ghasia kwa njia mbalimbali, bila kujua kabisa makundi ya uovu. viumbe wanawaachilia ulimwenguni.
Uelewa sahihi wa utendakazi wa mawazo na matamanio katika uundaji wa vitu vya bandia utakuwa ugunduzi wa kutisha kwa watu kama hao, na kwa upande mwingine itakuwa faraja kubwa kwa roho nyingi zilizojitolea na zenye shukrani, zinazokandamizwa na hisia kwamba wanaweza. kwa vyovyote vile hawarudishi wema wa wafadhili wao. Baada ya yote, mawazo ya kirafiki na nia nzuri zinaweza kutumwa kwa urahisi na kwa ufanisi na maskini na matajiri, na ni ndani ya uwezo wa karibu kila mtu, ikiwa atachukua shida tu, kuunda malaika mwenye fadhili na kuweka daima. karibu na wale anaowapenda zaidi - karibu na kaka au dada yako, rafiki au mtoto, bila kujali ni wapi ulimwenguni.
Mara nyingi mawazo ya upendo na maombi ya mama yaligeuka kuwa malaika wa mlezi kwa mtoto, na isipokuwa kesi hizo ambazo haziwezekani wakati hakuna kitu katika mtoto kujibu ushawishi huu mzuri, bila shaka walimpa msaada na ulinzi. . Walezi vile wanaweza kuonekana mara nyingi kwa msaada wa clairvoyance, na kumekuwa na matukio wakati mmoja wao alikuwa na uwezo wa kutosha wa kujifanya na akawa kuonekana kwa muda kwa maono ya kimwili.
Ukweli wa kushangaza unastahili kutajwa hapa, kwamba hata baada ya mama kupita katika ulimwengu wa mbinguni, upendo anaomwaga juu ya watoto ambao anawafikiria karibu na matendo yake juu yao, ingawa bado wanaishi katika ulimwengu wetu, na mara nyingi husaidiwa na kipengele cha ulinzi ambacho amekiumba akiwa bado duniani, hadi watoto wenyewe pia waondoke kwenye ndege ya kidunia. Kama vile H. P. Blavatsky anavyosema, "upendo wake utahisiwa kila wakati na watoto ambao wako katika mwili, utajidhihirisha katika ndoto zao, na mara nyingi katika hafla mbali mbali, katika ulinzi na ukombozi kana kwamba kwa nguvu ya riziki - baada ya yote, upendo. ni ngao yenye nguvu na haina kikomo wala muda wala nafasi” (“The Key to Theosophy”, p. 116). Walakini, hadithi zote za uingiliaji wa malaika walinzi hazipaswi kuhusishwa na hatua ya vitu vya bandia, kwani katika hali nyingi "malaika" kama hao hugeuka kuwa wanadamu walio hai na walioondoka hivi karibuni, na wakati mwingine, ingawa mara chache, devas (Angalia. "Wasaidizi Wasioonekana" , p. 31).
Nguvu hii ya hamu ya dhati, haswa inaporudiwa mara kwa mara, kuunda msingi wa bandia, unaojitahidi kila wakati utimizo wake, ni maelezo ya kisayansi ya kile ambacho watu wacha Mungu lakini wasio na falsafa huita jibu la maombi. Kuna matukio, ingawa sasa ni nadra, wakati karma ya mwabudu ni kama vile kumruhusu msaada wa moja kwa moja kutoka kwa mjuzi au mfuasi wake, na kuna uwezekano mdogo zaidi wa kuingilia kati na deva au roho fulani ya urafiki, lakini. katika visa hivi vyote njia rahisi na dhahiri zaidi ya usaidizi kama huo ni mwelekeo wa uimarishaji na wa akili wa msingi ambao tayari umeundwa na hamu.
Mfano wa kustaajabisha na wa kufundisha wa uhifadhi wa muda mrefu sana wa elementi hizi bandia chini ya hali nzuri ulikumbana wakati fulani uliopita na mmoja wa watafiti wetu. Mtu yeyote ambaye amesoma maandiko husika anajua kwamba katika koo zetu nyingi za kale inaaminika kuwa wana harbinger ya jadi ya kifo - jambo moja au lingine ambalo linatabiri, kwa kawaida siku chache mapema, kifo cha mkuu wa nyumba. Mfano wa rangi ya hii ni hadithi maarufu ya ndege nyeupe ya Oxenham, kuonekana kwake, tangu wakati wa Malkia Elizabeth, ilionekana kuwa ishara ya uhakika ya kifo cha karibu cha mmoja wa wanafamilia; katika pindi nyingine, msiba kama huo ulipokaribia, gari la kubebea watu wazimu lilienda hadi kwenye mlango wa jumba la kaskazini.
Jambo la aina hii pia hutokea katika familia ya mmoja wa washiriki wa Jumuiya yetu, lakini limeenea zaidi na sio la kushangaza sana katika maumbile kuliko yale yaliyoelezewa hapo juu, na yamo katika ukweli kwamba siku tatu kabla ya kifo, muziki wa kuvutia na wa kusherehekea. kusikia, kukumbusha mazishi, ambayo inaonekana kuelea na hewa. Mwenzetu alilazimika kusikia sauti hizi za fumbo mwenyewe mara mbili na kusadikishwa juu ya usahihi wa onyo hilo. Akijua kwamba, kulingana na mapokeo ya familia, jambo hilo hilo lilikuwa limetokea kwa karne kadhaa, aliamua kutumia mbinu za uchawi ili kujua sababu ya jambo hilo la ajabu.
Matokeo yalikuwa yasiyotarajiwa lakini ya kuvutia. Ilibadilika kuwa mahali fulani katika karne ya 12, mkuu wa familia hii alienda kwenye vita, akichukua pamoja naye mtoto wake mdogo mpendwa, kijana mwenye kuahidi ambaye mafanikio yake maishani yalikuwa ndoto kuu ya baba yake, ili kumtambulisha kwa takatifu. sababu. Kwa bahati mbaya, kijana huyo aliuawa vitani, na baba yake alizama katika kukata tamaa sana, akihuzunika sio tu kupoteza mtoto wake, lakini hata zaidi kwamba alikuwa ameondoka ghafla katika maua kamili ya kijana asiye na wasiwasi na asiye na dhambi kabisa.
Hisia zake zilikuwa kali na zenye uchungu sana hivi kwamba alitupa silaha zake za kishujaa na akaingia katika moja ya maagizo makubwa ya watawa, akiapa kujitolea maisha yake yote kwa sala - kwanza kwa roho ya mtoto wake, na pili, ili kuanzia sasa. hakuna hata mmoja wa wazao wake ambaye angekabiliana na kile kilichoonekana kwa akili yake sahili na mcha Mungu kuwa hatari ya kutisha - bila kukabili kifo bila kujiandaa. Siku baada ya siku, kwa miaka mingi, alimimina nguvu zote za nafsi yake kwenye mkondo huu wa tamaa moja yenye nguvu, akiamini kabisa kwamba matokeo haya yaliyotarajiwa kwa dhati yangepatikana kwa njia moja au nyingine.
Haitakuwa ngumu kwa mwanafunzi wa uchawi kukisia ni nini athari ya mkondo dhahiri na wa muda mrefu wa mawazo inaweza kuwa - mtawa-mtawa wetu aliunda msingi wa nguvu wa bandia wa uwezo mkubwa, akiipatia hifadhi ya nguvu kwa kwa muda usiojulikana, kumruhusu kutimiza ndoto hii.
Jambo la msingi ni kusanyiko kamili, ambalo kwa kweli halina uvujaji, na ikiwa tutakumbuka nguvu yake ya asili inapaswa kuwa nini, na ni mara ngapi ilikuwa muhimu kuamua kuitumia, hatutashangaa kuwa hata sasa haijapoteza. nguvu na bado inawaonya wazao wa moja kwa moja wa mpiganaji wa zamani wa adhabu inayokaribia, wakirudia muziki wa ajabu wa plaintive ambao ulikuwa maandamano ya mazishi ya shujaa mdogo aliyekufa miaka mia nane iliyopita huko Palestina.
2. Elementals kuundwa kwa uangalifu . Kwa kuwa matokeo kama yale yaliyoelezwa hapo juu yanapatikana kwa mawazo ya watu ambao hawajui kabisa wanachofanya, ni rahisi kufikiria ni nguvu gani kubwa katika mwelekeo huu inaweza kupatikana na mchawi ambaye anaelewa somo na anaweza thibitisha athari kwa usahihi. Kwa kweli, wachawi wa shule zote za wazungu na weusi mara nyingi hutumia vipengele vya bandia katika kazi zao, na kuna kazi chache ambazo ziko nje ya uwezo wa viumbe kama hao zinapotayarishwa kisayansi na kuelekezwa kwa ujuzi na ujuzi. Baada ya yote, mtu anayejua jinsi ya kufanya hivyo anaweza kudumisha mawasiliano na msingi wake na kuiongoza, bila kujali umbali ambao imeondolewa, ili jambo la msingi lifanye kana kwamba limepewa akili ya mmiliki wake.
Malaika walezi wenye ufanisi wakati mwingine wameumbwa kwa njia hii, ingawa karma labda hairuhusu kuingiliwa kwa dhahiri katika maisha ya mtu. Walakini, walezi kama hao walitolewa kwa wanafunzi ambao, wakati wa kazi yao kwa wasomi, walihatarisha kushambuliwa na vikosi ambavyo wao wenyewe hawakuweza kustahimili, na walithibitisha kikamilifu umakini wao wa kila wakati na nguvu kubwa.
Kwa baadhi ya mbinu za juu za uchawi nyeusi elementals bandia ya nguvu kubwa pia inaweza kuletwa katika kuwepo, na kwa msaada wa viumbe vile mabaya mengi yamefanyika kwa njia mbalimbali. Lakini kwao, kama kwa tabaka la awali la mambo ya msingi, ni kweli kwamba ikiwa yanalenga mtu ambaye, kwa sababu ya usafi wa tabia yake, hawawezi kumshawishi, basi wanatenda kwa nguvu mbaya ya kurudi kwa muumba wao, kwa hivyo. kwamba hadithi ya zama za kati ya mchawi, iliyokatwa vipande vipande na mapepo ambayo yeye mwenyewe aliwaita - sio hadithi tu, lakini inaweza kuwa msingi wa ukweli. Tukio linalodhihirisha athari za sheria hii kwa hakika lilitokea hivi majuzi kwa marehemu Rais wetu.
Wakati fulani, kwa sababu mbalimbali, viumbe hivyo hutoroka udhibiti wa wale waliojaribu kujinufaisha nao, na kuwa mashetani wanaorandaranda bila kusudi lolote, sawa na wale waliotajwa katika sehemu iliyotangulia chini ya mazingira yanayofanana na hayo, lakini wale tunaowafikiria sasa wana akili zaidi. na nguvu, pamoja na kuwepo kwa muda mrefu, kwa hiyo ni hatari zaidi. Sikuzote hutafuta njia za kuendeleza maisha yao, kwa kulisha uhai wa watu, kama vile wanyonya damu, na kwa kuwatia moyo watoe matoleo kwao. Miongoni mwa makabila ya awali, nusu-shenzi mara nyingi hufanikiwa, kwa hatua ya akili, kupata kutambuliwa kama miungu ya kijiji au familia.
Mungu yeyote anayedai dhabihu za umwagaji damu daima anaweza kuchukuliwa kuwa mwakilishi wa tabaka la chini na la kuchukiza zaidi la viumbe hawa; baadhi ya aina zisizo lawama zinaridhika na matoleo ya wali na vyakula vingine vilivyopikwa. Katika sehemu fulani za India aina zote mbili hustawi hadi leo, na katika Afrika huenda ni nyingi zaidi.
Kwa lishe wanayopokea kutoka kwa matoleo, na zaidi kwa nguvu wanayopata kutoka kwa waabudu, wanaweza kurefusha maisha yao kwa miaka mingi na hata karne nyingi, wakihifadhi nguvu za kutosha za kutokeza matukio madogo mara kwa mara ili kuchochea imani na bidii ya wafuasi wao. , na mara kwa mara kwa njia moja au nyingine kuonyesha kusita kwao wakati waathiriwa wao wa kawaida wanapuuzwa. Kwa mfano, inasemekana kwamba katika kijiji kimoja cha Wahindi, wakaaji waligundua kwamba wakati mungu wa eneo hilo hakupewa chakula, moto ulianza kuzuka mara kwa mara, nyakati nyingine tatu au nne kwa wakati mmoja, na hivyo kwamba hakuna mtu kutoka kwa watu. inaweza kushukiwa. Katika kumbukumbu ya msomaji yeyote ambaye anajua kitu kuhusu pembe za mbali za nchi hii ya kushangaza zaidi ya nchi zote, hadithi nyingine zinazofanana bila shaka zitatokea.
Sanaa ya kuunda mambo mabaya na yenye nguvu ya kipekee inaonekana kuwa moja ya utaalam wa wachawi wa Atlantis - "mabwana wa uso wa giza". Mfano wa uwezo wao katika mwelekeo huu umetolewa katika The Secret Doctrine (vol. III, p. 425), ambapo tunasoma kuhusu wanyama wanaozungumza kwa kustaajabisha ambao walipaswa kutulizwa kwa kutoa damu ili wasiwaamshe mabwana zao. na waonye juu ya kifo chao kinachokaribia. Lakini kando na wanyama hawa wa ajabu, pia waliunda viumbe vingine vya bandia vya nguvu kubwa na nishati ambayo baadhi yao, inaelezwa, wameendelea kuishi hadi leo, ingawa zaidi ya miaka elfu kumi na moja imepita tangu janga hilo liwapate mabwana wao wa kwanza. Mungu wa kutisha wa Kihindi, Kali wa kutisha, ambaye waabudu wake, vitambulisho, walifanya uhalifu wa kutisha kwa jina lake, na ambaye bado anaabudiwa kupitia matambiko ya kuchukiza sana kuelezewa, anaweza kuwa masalio ya mfumo ambao ulilazimika kufagiliwa mbali kwa gharama. ya kuzama bara zima na maisha ya watu milioni sitini na tano.
3. Watu bandia. Sasa inatubidi tuchunguze tabaka la viumbe ambalo, likiwa na wawakilishi wachache tu, limepata, kwa uhusiano wake wa karibu na mojawapo ya mienendo mikuu ya nyakati za kisasa, umuhimu usiolingana kabisa na idadi ya wanachama wake. Inaonekana kuwa na shaka ikiwa anapaswa kuwekwa katika sehemu ya kwanza au ya pili ya mgawanyiko wetu, lakini, ingawa ni binadamu, bado yuko mbali sana na mageuzi ya kawaida na ni bidhaa ya mapenzi ya nje, hivyo kwamba inaonekana zaidi ya kawaida kumweka kati ya bandia. viumbe.
Njia rahisi zaidi ya kuielezea ni kuanza na historia ya kuonekana kwake, na kufanya hivyo tutalazimika kugeuka tena na kutazama mbio kubwa ya Atlantean. Tukifikiria wasomi na shule za uchawi za watu hawa wa ajabu, tunakumbushwa kwa silika juu ya mazoea maovu ambayo tumesikia sana kuhusiana na siku zao za mwisho, lakini hatupaswi kusahau kwamba kabla ya ujio wa enzi hii ya uharibifu na uharibifu. ubinafsi, ustaarabu wenye nguvu wa Atlantis ulitoa mambo mengi ya kiungwana na ya kustahiki kusifiwa, na miongoni mwa viongozi wake walikuwepo baadhi ambao sasa wanasimama kwenye vilele vikubwa zaidi kuwahi kufikiwa na mwanadamu.
Kati ya nyumba za kulala wageni za mafunzo ya uchawi ya awali yaliyoanzishwa na wataalam wa Sheria Nzuri, ambapo walitayarisha kuanzishwa, kulikuwa na moja ambayo ilikuwa Amerika na ilisimamiwa na mmoja wa wafalme wakuu wa Atlantis - "Watawala wa Kiungu wa Lango la Dhahabu" . Ijapokuwa nyumba hii ya kulala wageni imepitia misukosuko mingi na ya ajabu, na imehamisha makao yake makuu kutoka nchi hadi nchi kwa vile athari mbaya za ustaarabu wa baadaye zilivamia nchi hizo, bado ipo hadi leo, kuzingatia ibada ya kale na hata kuhifadhi lugha takatifu ya siri. lugha ile ile ya Waatlantia ambayo ilikuwa ikitumika wakati wa kuanzishwa kwake maelfu ya miaka iliyopita.
Bado inabaki kama ilivyokuwa mwanzoni - nyumba ya kulala wageni yenye malengo safi na ya uhisani, ambayo inaweza kubeba wanafunzi kama inavyoona kuwa inastahili vya kutosha kwenye njia ya maarifa, na kutoa nguvu za kiakili ambazo inaweza kutoa tu baada ya ukaguzi wa kina zaidi wa mgombea ili kufaa. Walimu wake hawako katika kiwango cha ujuzi, lakini mamia ya watu walifundishwa huko jinsi ya kuchukua njia iliyowaongoza kwenye ustadi katika maisha yaliyofuata.
Na ingawa yeye sio sehemu ya moja kwa moja ya Udugu wa Himalayan, kuna wale ndani yake ambao walihusishwa naye katika mwili wa zamani, na kwa hivyo wanahifadhi zaidi ya masilahi ya kawaida ya kirafiki katika mambo yake. Na kwa hakika, nakumbuka vizuri jinsi kiongozi wa sasa wa nyumba hii ya kulala wageni, akiona picha ya mmoja wa Walimu wa Hekima, mara moja alimsujudia kwa heshima kubwa.
Wakuu wa nyumba hii ya kulala wageni, ingawa sikuzote waliwekwa nyuma na jamii yao, lakini mara kwa mara walifanya kile kilichokuwa katika uwezo wao ili kuendeleza ukweli duniani. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, wakiwa wamekata tamaa juu ya uchu wa mali ambao ulionekana kukandamiza hali yote ya kiroho huko Uropa na Amerika, walijaribu kupigana nayo kwa njia mpya - wakimpa kila mtu mwenye busara fursa ya kupata uthibitisho kamili wa maisha yaliyotenganishwa. mwili wa kimwili, ambao sayansi ilielekea kuukana. Matukio yaliyoonyeshwa ndani yao wenyewe hayakuwa kitu kipya kabisa, kwani yalijulikana kwa namna moja au nyingine kutoka kwa historia, lakini shirika lao na kuonekana kana kwamba kwa amri hakika ilikuwa sifa mpya kwa ulimwengu wa kisasa.
Vuguvugu hilo ambalo walianza polepole likakua na kuwa mtandao mpana wa Imani ya Kiroho ya kisasa, na ingawa itakuwa si haki kuwawajibisha waanzilishi wake kwa matokeo mengi yaliyofuata, lazima tukubali kwamba walifanikisha lengo lao la kubadilisha idadi kubwa ya watu kutoka. kutoamini imani thabiti katika maisha moja au mengine yajayo. Bila shaka haya ni matokeo mazuri, ingawa wapo wanaoamini kuwa yalipatikana kwa bei ya juu sana.
Njia iliyopitishwa nao ni kwamba walimchukua mtu wa kawaida aliyekufa, wakamwamsha kikamilifu kwenye ndege ya astral, wakampa maagizo fulani kuhusu nguvu na uwezo wa ndege hiyo, na kumfanya kuwa kiongozi wa duara la wanamizimu. Yeye, kwa upande wake, “aliwakuza” kwa njia sawa na wale wengine walioaga, na wote waliwatendea wale waliokuwepo kwenye mikutano, “kuwakuza” kama waaguzi; Hivyo imani ya mizimu ilikua na kustawi. Bila shaka washiriki walio hai wa makao ya awali pia wakati mwingine walionekana katika hali ya astral katika duru fulani - labda wanafanya hivyo hata sasa, lakini katika hali nyingi waliridhika na mwongozo wa jumla na mwelekeo wa viongozi wao walioteuliwa, kwa kadiri walivyoona ni muhimu. . Harakati bila shaka ilikua kwa kasi zaidi kuliko walivyotarajia, na hivi karibuni ikawa nje ya udhibiti wao, ili, kama ilivyoelezwa tayari, waliwajibika kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa mengi ya yaliyotokea baadaye.
Nguvu inayoongezeka ya maisha kwenye ndege ya astral ilizuia maendeleo ya asili ya wale walioteuliwa kuwa viongozi wa duru, na ingawa nia ilikuwa kwamba yote yaliyopotea yanapaswa kubadilishwa na karma nzuri ambayo walikuwa wameipata kwa kuwasaidia wengine kusonga mbele. kuelekea ukweli, lakini hivi karibuni ikawa wazi kwamba "roho ya kuongoza" haiwezi kutumika kwa muda mrefu bila kusababisha uharibifu mkubwa na wa kudumu kwake. Kwa hiyo, katika baadhi ya matukio, viongozi hao waliitwa tena, na wengine waliwekwa mahali pao; katika hali zingine, kwa sababu fulani, uingizwaji kama huo ulionekana kuwa mbaya, na kisha kifaa cha kushangaza kilitumiwa, ambacho kilizua tabaka la viumbe wenye udadisi, ambao tuliwaita "watu bandia."
Kanuni za juu za "mwongozo" wa asili ziliruhusiwa kupita katika ulimwengu wa mbinguni ili kuendeleza mageuzi yao yaliyokamatwa, na kivuli walichoacha kilichukuliwa, kiliungwa mkono na kuimarishwa ili kiweze kuonekana kwa mduara wa kupendeza kwa njia sawa na. kabla. Inaonekana kwamba mwanzoni hii ilifanywa na washiriki wa nyumba ya kulala wageni wenyewe, lakini ilionekana kuwa haifai au ya kuchosha, na labda ilionekana kuwa ni upotezaji wa juhudi, kama vile utumiaji wa nyenzo bandia kwa kusudi hili, kwa hivyo iliamuliwa kuwa bado angeshughulikiwa na mrithi aliyeteuliwa kuchukua nafasi ya "roho ya kuongoza" ya zamani, lakini atachukua kivuli au ganda la yule wa kwanza, kwa kweli akivaa tu kivuli chake.
Inasemekana kwamba baadhi ya wajumbe wa nyumba hiyo ya kulala wageni walipinga jambo hilo, kwa kuwa, ingawa kusudi lilikuwa zuri, kulikuwa na udanganyifu fulani, lakini maoni ya jumla yalionekana kuwa kwa vile kivuli kilikuwa sawa na kwa namna fulani kilikuwa na kitu ndani yake kutoka kwa asili. akili ya chini, hakuna kitu hapa ambacho kinaweza kuitwa udanganyifu. Hiyo ndiyo ilikuwa asili ya wanadamu wa bandia, na ni lazima ieleweke kwamba katika baadhi ya matukio zaidi ya moja ya uingizwaji huo yalifanyika bila shaka yoyote, ingawa kwa upande mwingine, baadhi ya wanafunzi wa elimu ya mizimu wamebainisha ukweli kwamba, baada ya muda. baadhi ya mabadiliko. Bila shaka, hakuna hata mmoja wa undugu wa mashujaa aliyewahi kuunda viumbe vya bandia kama hivyo, ingawa hawakuzuia wale walioona kuwa sawa kufanya hivyo. Jambo dhaifu la mpango huu ni kwamba ungeweza kutumiwa na wengine wengi ambao hawakuwa washiriki wa nyumba ya kulala wageni, na hakuna kitu kingeweza kuzuia wachawi weusi kutoa "roho zao za kuwasiliana" - kama walivyofanya.
Kwa darasa hili tutakamilisha ukaguzi wetu wa wenyeji wa ndege ya astral. Kulingana na tahadhari zilizotolewa kurasa chache zilizopita, orodha hii inaweza kuchukuliwa kuwa kamilifu, lakini ni lazima kusisitizwa tena kwamba andiko hili linalenga tu kuchora muhtasari wa somo kubwa, uchunguzi wa kina ambao utahitaji maisha yote. kusoma na kufanya kazi kwa bidii.
Theosophy sio tu kwa wanasayansi, ni kwa kila mtu. Inawezekana kwamba miongoni mwa wale wanaopokea kutoka katika vitabu hivi mtazamo wa kwanza wa mafundisho yake, kutakuwa na wachache ambao, wakimfuata, watapenya zaidi katika falsafa yake, sayansi yake na dini yake, wakichukua matatizo magumu zaidi kwa bidii ya mwanafunzi na bidii ya neophyte.
Dibaji
Kabla ya kutuma kitabu hiki kidogo ulimwenguni, maneno machache yanahitaji kusemwa.
Huu ni wa tano katika mfululizo wetu wa miongozo iliyoundwa ili kutosheleza hitaji la umma la uwasilishaji rahisi wa mafundisho ya theosofiki. Wengine wamelalamika kwamba vichapo vyetu mara moja ni vigumu sana, vya kiufundi sana na ni ghali sana kwa msomaji wa kawaida, na kwa mfululizo huu tunatumai kufidia upungufu huu mkubwa. Theosophy sio tu kwa wanasayansi, ni kwa kila mtu. Inawezekana kwamba miongoni mwa wale wanaopokea kutoka katika vitabu hivi mtazamo wa kwanza wa mafundisho yake, kutakuwa na wachache ambao, wakimfuata, watapenya zaidi katika falsafa yake, sayansi yake na dini yake, wakichukua matatizo magumu zaidi kwa bidii ya mwanafunzi na bidii ya neophyte.
Lakini miongozo hii haijaandikwa tu kwa wanafunzi wenye bidii ambao hawaogopi matatizo ya awali; yameandikwa kwa ajili ya watu wanaojishughulisha na kazi za kila siku wanaotaka kujua baadhi ya kweli kuu ili kurahisisha maisha, na kifo kiwe rahisi kukabili. Wakiandikwa na watumishi wa Mabwana, ndugu wakubwa wa ubinadamu, hawana kusudi lingine zaidi ya kutoa huduma kwa wenzetu.
Annie Besant
UHAKIKI WA JUMLA
Mwanadamu, kwa sehemu kubwa bila kujua kabisa, hutumia maisha yake kati ya ulimwengu mkubwa na wenye watu wengi usioonekana. Wakati wa usingizi au maono, wakati hisia za kimwili zinazoendelea hazipo kwa muda, ulimwengu huu usioonekana unafunuliwa kwake kwa kiasi fulani, na wakati mwingine anarudi kutoka kwa hali hizi na kumbukumbu zisizo wazi zaidi za kile alichokiona au kusikia huko. Wakati, wakati wa mabadiliko hayo ambayo watu huita kifo, anatupa kabisa mwili wake wa kimwili, anapitia katika ulimwengu huu usioonekana sana, na kuishi ndani yake katika kipindi kirefu cha mpito, kinachodumu kwa karne nyingi, kati ya kupata mwili katika maisha haya yanayojulikana. Lakini yeye hutumia muda mwingi wa vipindi hivyo virefu katika ulimwengu wa mbinguni, ambao ni somo la mwongozo wa sita katika mfululizo huu, na tutachozingatia sasa ni sehemu ya chini ya ulimwengu huu usioonekana, hali ambayo mtu huingia mara baada ya kifo. , Hadesi sawa au ulimwengu wa chini wa Wagiriki wa kale au purgatori ya Kikristo, inayoitwa ndege ya astral na wanaalkemia wa zama za kati.
Madhumuni ya mwongozo huu ni kukusanya na kupanga habari kuhusu eneo hili la kupendeza, lililotawanyika katika fasihi ya theosophical, na pia kuiongezea kidogo katika hali ambapo ukweli mpya umepatikana kwa ufahamu wetu. Inapaswa kueleweka kwamba nyongeza zote hizo ni matokeo tu ya utafiti wa watafiti kadhaa, na kwa hiyo hazipaswi kuchukuliwa kama mamlaka kwa njia yoyote, na zinapaswa kutathminiwa kwa nini zina thamani.
Kwa upande mwingine, kila tahadhari katika uwezo wetu imechukuliwa ili kuhakikisha usahihi; hakuna ukweli wowote, mpya au wa zamani, uliokubaliwa katika mwongozo huu isipokuwa ukiungwa mkono na ushuhuda wa angalau wachunguzi wawili waliofunzwa kati yetu, na isipokuwa tu kukubaliwa na wanafunzi wakubwa, ambao ujuzi wao wa mambo haya kwa kawaida ni bora kuliko wetu. Kwa hiyo tunatumai kwamba akaunti hii ya ndege ya astral, ingawa haiwezi kuchukuliwa kuwa kamili, bado itakuwa ya kuaminika vya kutosha katika kile kinachohusika.
Jambo la kwanza la kuelezewa wakati wa kuelezea ndege hii ya astral ni ukweli wake kabisa. Kwa kutumia neno hili, siongei kutokana na mtazamo huo wa kimafumbo, ambapo kila kitu isipokuwa Yule Ambaye Hajadhihirishwa kinachukuliwa kuwa si cha kweli kwa sababu hakidumu - ninatumia neno hili kwa maana yake rahisi, ya kila siku, na ninamaanisha kwamba vitu na wakazi wote. ya ndege ya astral ni halisi kama miili yetu wenyewe, samani, nyumba na makaburi - halisi kama Charing Cross, kutumia maelezo ya kuelezea ya mojawapo ya kazi za kwanza za theosophical. Kama vitu vya ndege ya kimwili, haziwezi kuwepo milele, lakini hata hivyo, wakati zinaendelea, kutoka kwa mtazamo wetu ni za kweli - hizi ni ukweli ambao hatuwezi kupuuza, na ambao hatuwezi kupuuza kwa sababu wengi wa ubinadamu bado anajua kuwepo kwao, au anafahamu kwa ufinyu tu.
Ninajua jinsi ilivyo vigumu kwa akili ya wastani kufahamu ukweli wa kile kisichoweza kuonekana kwa macho ya kimwili. Ni vigumu kwetu kutambua jinsi maono yetu yalivyo sehemu, na kuelewa kwamba sisi daima tunaishi katika ulimwengu mkubwa, ambao tunaona sehemu ndogo tu. Na bado sayansi inasema kwa ujasiri kwamba hii ni hivyo, kwa kuwa inatuelezea ulimwengu wote wa maisha madogo, kuwepo ambayo hatujui kabisa ikiwa tunategemea tu hisia zetu. Na ujuzi juu ya viumbe hawa sio muhimu kabisa kwa sababu ni ndogo - baada ya yote, uwezo wetu wa kudumisha afya, na katika hali nyingi maisha yenyewe, inategemea ujuzi wa tabia na hali ya maisha ya baadhi ya microbes hizi.
Lakini hisia zetu ni mdogo katika mwelekeo mwingine. Hatuwezi kuona hewa yenyewe ambayo inatuzunguka, na hisia zetu hazitupi ushahidi wowote wa kuwepo kwake, isipokuwa kwa wakati huo wakati iko katika mwendo na tunaweza kuihisi kwa hisia zetu za kugusa. Bado ni nguvu inayoweza kupindua meli zetu kubwa na kuharibu majengo yetu yenye nguvu. Kwa hiyo ni wazi kwamba kuna nguvu zenye nguvu zinazotuzunguka ambazo bado zinakwepa hisi zetu maskini na za kiasi, na kwa hiyo ni lazima tujihadhari na kuangukia katika udanganyifu huo mbaya wa ulimwengu kwamba yote yanayoonekana ni yote yanayoweza kuonekana.
Ni kana kwamba tumefungwa ndani ya mnara, na hisia zetu ni madirisha madogo yaliyofunguliwa kwa njia fulani. Katika wengine wengi tumetengwa kabisa, lakini maono ya uwazi au astral yanatufungulia dirisha moja au mbili za ziada, na kuongeza maoni yetu na kunyoosha mbele yetu ulimwengu mpya, mpana, ambao hata hivyo ni sehemu ya zamani, ingawa hatukujua. kabla ya kujua.
Mtu hawezi kupata ufahamu wa wazi wa mafundisho ya dini ya hekima bila kupata ufahamu fulani wa kiakili wa ukweli kwamba kuna ndege tofauti sana katika mfumo wetu wa jua, ambayo kila moja ina suala lake la viwango tofauti vya msongamano. Baadhi ya ndege hizi zinaweza kutembelewa na kuangaliwa na wanaume ambao wamejitayarisha kwa ajili ya kazi hiyo, kama vile nchi nyingine zinavyoweza kutembelewa na kuonekana, na kwa kulinganisha uchunguzi wa wale wanaofanya kazi kila mara kwenye ndege hizi, ushahidi wa kuwepo kwao na asili inaweza kuwa. kupatikana angalau kwa kuridhisha kama wengi wetu tunavyo kuhusu kuwepo kwa Greenland au Spitsbergen. Zaidi ya hayo, kama vile mtu ambaye ana uwezo wa kufanya hivyo anaweza kuamua kwenda mwenyewe katika maeneo haya, hivyo mtu yeyote ambaye atachukua shida kujitayarisha kwa kuishi maisha ambayo ni muhimu kwa hili, baada ya muda ataweza kwenda. kwa ndege hizi za juu na kuziona mwenyewe.
Majina ambayo kawaida hupewa ndege hizi, ikiwa yameorodheshwa kwa mpangilio wa kupungua kwa uzima, kutoka kwa mnene hadi kwa hila zaidi, ni ya kimwili, ya astral, ya kiakili, ya buddhic na nirvanic. Juu ya hii kuna mbili zaidi, lakini ziko juu sana kuliko uwezo wetu wa sasa wa mawazo na mtazamo kwamba hatuwazingatii sasa. Inapaswa kueleweka kwamba suala la kila moja ya ndege hizi hutofautiana na suala la ndege ya chini kwa njia sawa na mvuke hutofautiana na suala imara, tu kwa kiasi kikubwa zaidi. Kwa hakika, hali za maada tunazoziita kigumu, kioevu na gesi ni sehemu tatu za chini za maada zinazomilikiwa na ndege hii moja halisi.
Eneo la astral ambalo ninajaribu kuelezea hapa ni la pili kati ya ndege hizi kuu za Asili - ile iliyo juu (au ndani) ya ulimwengu wa mwili ambao sisi sote tunaufahamu. Mara nyingi huitwa ufalme wa udanganyifu - si kwa sababu yenyewe ni kwa njia yoyote ya uwongo zaidi kuliko ulimwengu wa kimwili, lakini kwa sababu ya kutokuwa na uhakika mkubwa wa hisia ambazo mwangalizi ambaye hajafunzwa huchota kutoka kwake.
Kwa nini iko hivi? Tunaamini kwamba sababu ya hii ni hasa sifa mbili za ajabu za ulimwengu wa astral. Ya kwanza ni kwamba wakazi wake wengi wana uwezo wa kimiujiza wa kubadilisha sura zao kwa kasi ya ajabu na, kwa ajili ya burudani, kutoa urembo usio na kikomo juu ya yeyote wanayemchagua. Ya pili ni kwamba maono kwenye ndege hii ni uwezo tofauti na maono ya kimwili, na ni pana zaidi. Kitu chochote kinaweza kuonekana kutoka pande zote mara moja, na ndani ya takwimu tatu-dimensional ni wazi kwa maono kwa njia sawa na nje. Kwa hiyo, ni dhahiri kwamba itakuwa vigumu sana kwa mgeni asiye na ujuzi katika ulimwengu huu mpya kuelewa kile anachokiona, na hata vigumu zaidi kutafsiri maono yake katika lugha ya hotuba ya kila siku, ambayo haifai kwa hili.
Kabla ya kutuma kitabu hiki kidogo ulimwenguni, maneno machache yanahitaji kusemwa.
Huu ni wa tano katika mfululizo wetu wa miongozo iliyoundwa ili kutosheleza hitaji la umma la uwasilishaji rahisi wa mafundisho ya theosofiki. Wengine wamelalamika kwamba vichapo vyetu mara moja ni vigumu sana, vya kiufundi sana na ni ghali sana kwa msomaji wa kawaida, na kwa mfululizo huu tunatumai kufidia upungufu huu mkubwa. Theosophy sio tu kwa wanasayansi, ni kwa kila mtu. Inawezekana kwamba miongoni mwa wale wanaopokea kutoka katika vitabu hivi mtazamo wa kwanza wa mafundisho yake, kutakuwa na wachache ambao, wakimfuata, watapenya zaidi katika falsafa yake, sayansi yake na dini yake, wakichukua matatizo magumu zaidi kwa bidii ya mwanafunzi na bidii ya neophyte.
Lakini miongozo hii haijaandikwa tu kwa wanafunzi wenye bidii ambao hawaogopi matatizo ya awali; yameandikwa kwa ajili ya watu wanaojishughulisha na kazi za kila siku wanaotaka kujua baadhi ya kweli kuu ili kurahisisha maisha, na kifo kiwe rahisi kukabili. Wakiandikwa na watumishi wa Mabwana, ndugu wakubwa wa ubinadamu, hawana kusudi lingine zaidi ya kutoa huduma kwa wenzetu.
Annie Besant
UHAKIKI WA JUMLA
Mwanadamu, kwa sehemu kubwa bila kujua kabisa, hutumia maisha yake kati ya ulimwengu mkubwa na wenye watu wengi usioonekana. Wakati wa usingizi au maono, wakati hisia za kimwili zinazoendelea hazipo kwa muda, ulimwengu huu usioonekana unafunuliwa kwake kwa kiasi fulani, na wakati mwingine anarudi kutoka kwa hali hizi na kumbukumbu zisizo wazi zaidi za kile alichokiona au kusikia huko. Wakati, wakati wa mabadiliko hayo ambayo watu huita kifo, anatupa kabisa mwili wake wa kimwili, anapitia katika ulimwengu huu usioonekana sana, na kuishi ndani yake katika kipindi kirefu cha mpito, kinachodumu kwa karne nyingi, kati ya kupata mwili katika maisha haya yanayojulikana. Lakini yeye hutumia muda mwingi wa vipindi hivyo virefu katika ulimwengu wa mbinguni, ambao ni somo la mwongozo wa sita katika mfululizo huu, na tutachozingatia sasa ni sehemu ya chini ya ulimwengu huu usioonekana, hali ambayo mtu huingia mara baada ya kifo. , Hadesi sawa au ulimwengu wa chini wa Wagiriki wa kale au purgatori ya Kikristo, inayoitwa ndege ya astral na wanaalkemia wa zama za kati.
Madhumuni ya mwongozo huu ni kukusanya na kupanga habari kuhusu eneo hili la kupendeza, lililotawanyika katika fasihi ya theosophical, na pia kuiongezea kidogo katika hali ambapo ukweli mpya umepatikana kwa ufahamu wetu. Inapaswa kueleweka kwamba nyongeza zote hizo ni matokeo tu ya utafiti wa watafiti kadhaa, na kwa hiyo hazipaswi kuchukuliwa kama mamlaka kwa njia yoyote, na zinapaswa kutathminiwa kwa nini zina thamani.
Kwa upande mwingine, kila tahadhari katika uwezo wetu imechukuliwa ili kuhakikisha usahihi; hakuna ukweli wowote, mpya au wa zamani, uliokubaliwa katika mwongozo huu isipokuwa ukiungwa mkono na ushuhuda wa angalau wachunguzi wawili waliofunzwa kati yetu, na isipokuwa tu kukubaliwa na wanafunzi wakubwa, ambao ujuzi wao wa mambo haya kwa kawaida ni bora kuliko wetu. Kwa hiyo tunatumai kwamba akaunti hii ya ndege ya astral, ingawa haiwezi kuchukuliwa kuwa kamili, bado itakuwa ya kuaminika vya kutosha katika kile kinachohusika.
Jambo la kwanza la kuelezewa wakati wa kuelezea ndege hii ya astral ni ukweli wake kabisa. Kwa kutumia neno hili, siongei kutokana na mtazamo huo wa kimafumbo, ambapo kila kitu isipokuwa Yule Ambaye Hajadhihirishwa kinachukuliwa kuwa si cha kweli kwa sababu hakidumu - ninatumia neno hili kwa maana yake rahisi, ya kila siku, na ninamaanisha kwamba vitu na wakazi wote. ya ndege ya astral ni halisi kama miili yetu wenyewe, samani, nyumba na makaburi - halisi kama Charing Cross, kutumia maelezo ya kuelezea ya mojawapo ya kazi za kwanza za theosophical. Kama vitu vya ndege ya kimwili, haziwezi kuwepo milele, lakini hata hivyo, wakati zinaendelea, kutoka kwa mtazamo wetu ni za kweli - hizi ni ukweli ambao hatuwezi kupuuza, na ambao hatuwezi kupuuza kwa sababu wengi wa ubinadamu bado anajua kuwepo kwao, au anafahamu kwa ufinyu tu.
Ninajua jinsi ilivyo vigumu kwa akili ya wastani kufahamu ukweli wa kile kisichoweza kuonekana kwa macho ya kimwili. Ni vigumu kwetu kutambua jinsi maono yetu yalivyo sehemu, na kuelewa kwamba sisi daima tunaishi katika ulimwengu mkubwa, ambao tunaona sehemu ndogo tu. Na bado sayansi inasema kwa ujasiri kwamba hii ni hivyo, kwa kuwa inatuelezea ulimwengu wote wa maisha madogo, kuwepo ambayo hatujui kabisa ikiwa tunategemea tu hisia zetu. Na ujuzi juu ya viumbe hawa sio muhimu kabisa kwa sababu ni ndogo - baada ya yote, uwezo wetu wa kudumisha afya, na katika hali nyingi maisha yenyewe, inategemea ujuzi wa tabia na hali ya maisha ya baadhi ya microbes hizi.
Lakini hisia zetu ni mdogo katika mwelekeo mwingine. Hatuwezi kuona hewa yenyewe ambayo inatuzunguka, na hisia zetu hazitupi ushahidi wowote wa kuwepo kwake, isipokuwa kwa wakati huo wakati iko katika mwendo na tunaweza kuihisi kwa hisia zetu za kugusa. Bado ni nguvu inayoweza kupindua meli zetu kubwa na kuharibu majengo yetu yenye nguvu. Kwa hiyo ni wazi kwamba kuna nguvu zenye nguvu zinazotuzunguka ambazo bado zinakwepa hisi zetu maskini na za kiasi, na kwa hiyo ni lazima tujihadhari na kuangukia katika udanganyifu huo mbaya wa ulimwengu kwamba yote yanayoonekana ni yote yanayoweza kuonekana.
Ni kana kwamba tumefungwa ndani ya mnara, na hisia zetu ni madirisha madogo yaliyofunguliwa kwa njia fulani. Katika wengine wengi tumetengwa kabisa, lakini maono ya uwazi au astral yanatufungulia dirisha moja au mbili za ziada, na kuongeza maoni yetu na kunyoosha mbele yetu ulimwengu mpya, mpana, ambao hata hivyo ni sehemu ya zamani, ingawa hatukujua. kabla ya kujua.
Mtu hawezi kupata ufahamu wa wazi wa mafundisho ya dini ya hekima bila kupata ufahamu fulani wa kiakili wa ukweli kwamba kuna ndege tofauti sana katika mfumo wetu wa jua, ambayo kila moja ina suala lake la viwango tofauti vya msongamano. Baadhi ya ndege hizi zinaweza kutembelewa na kuangaliwa na wanaume ambao wamejitayarisha kwa ajili ya kazi hiyo, kama vile nchi nyingine zinavyoweza kutembelewa na kuonekana, na kwa kulinganisha uchunguzi wa wale wanaofanya kazi kila mara kwenye ndege hizi, ushahidi wa kuwepo kwao na asili inaweza kuwa. kupatikana angalau kwa kuridhisha kama wengi wetu tunavyo kuhusu kuwepo kwa Greenland au Spitsbergen. Zaidi ya hayo, kama vile mtu ambaye ana uwezo wa kufanya hivyo anaweza kuamua kwenda mwenyewe katika maeneo haya, hivyo mtu yeyote ambaye atachukua shida kujitayarisha kwa kuishi maisha ambayo ni muhimu kwa hili, baada ya muda ataweza kwenda. kwa ndege hizi za juu na kuziona mwenyewe.
Majina ambayo kawaida hupewa ndege hizi, ikiwa yameorodheshwa kwa mpangilio wa kupungua kwa uzima, kutoka kwa mnene hadi kwa hila zaidi, ni ya kimwili, ya astral, ya kiakili, ya buddhic na nirvanic. Juu ya hii kuna mbili zaidi, lakini ziko juu sana kuliko uwezo wetu wa sasa wa mawazo na mtazamo kwamba hatuwazingatii sasa. Inapaswa kueleweka kwamba suala la kila moja ya ndege hizi hutofautiana na suala la ndege ya chini kwa njia sawa na mvuke hutofautiana na suala imara, tu kwa kiasi kikubwa zaidi. Kwa hakika, hali za maada tunazoziita kigumu, kioevu na gesi ni sehemu tatu za chini za maada zinazomilikiwa na ndege hii moja halisi.
Eneo la astral ambalo ninajaribu kuelezea hapa ni la pili kati ya ndege hizi kuu za Asili - ile iliyo juu (au ndani) ya ulimwengu wa mwili ambao sisi sote tunaufahamu. Mara nyingi huitwa ufalme wa udanganyifu - si kwa sababu yenyewe ni kwa njia yoyote ya uwongo zaidi kuliko ulimwengu wa kimwili, lakini kwa sababu ya kutokuwa na uhakika mkubwa wa hisia ambazo mwangalizi ambaye hajafunzwa huchota kutoka kwake.