Karacheva A.V., mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi
MBOU "Shule ya Sekondari ya Vyatkinskaya".
"Aliinua mshumaa juu ..."
(kulingana na hadithi "Anathema" na A.I. Kuprin)
"Mungu amefanya kila kitu kwa furaha ya mwanadamu."
L.N. Tolstoy
Hadithi ya A.I. "Anathema" ya Kuprin, iliyoandikwa mwaka wa 1913, kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa inatuingiza katika kanisa, ulimwengu wa kiroho. Jina lenyewe - "Anathema", pamoja na maneno mengi ya Slavonic ya Kanisa yaliyopatikana katika kazi yote, yanathibitisha hili.
Lakini dhana za kanisa na kiroho zimetengana katika hadithi hii. Na mhusika mkuu huwatenganisha. Protodeacon Olympius inaonyeshwa mwanzoni mwa kazi kama ya kusumbua, ya kuchekesha: aliogopa shemasi wake," alikuwa na "takriban pauni tisa na nusu za uzani safi," "sauti ya kutisha"; Walakini, Kuprin anaangazia ukweli kwamba shujaa alikuwa na "unyenyekevu wa zabuni", ambayo ni tabia ya "watu wenye nguvu kuelekea wanyonge." Kufanana kwake na mnyama kunasisitizwa mara kadhaa: "sauti ya mnyama mwenye nguvu", "ngurumo ya simba". Shemasi mkuu ni shabiki mkubwa wa kusoma, lakini, kama mtoto, "alisoma sana na bila kubagua, na mara chache hakupendezwa na majina ya waandishi." Ana kumbukumbu ya ajabu; anaweza kujifunza kurasa nzima kutoka kwa mafundisho ya waandishi wa casuist katika usomaji mmoja.
Kwa maelewano yote yanayoonekana ya picha katika hadithi, kutakuwa na maelezo fulani ambayo yatakufanya utilie shaka maelewano haya. Kwanza, Padre Olympius (mtu mcha Mungu!) anamtaja shetani, na katika muktadha wa kustaajabisha: “Na shetani alinipa mwandishi huyu, jina lake ni nani?” Pili, maelezo ya mtazamo wake kuhusu uimbaji kanisani, na kwa kweli maelezo ya kanisa kwa ujumla, yanaacha hisia za kushangaza. Kwa Wakristo, kanisa ni muujiza mkubwa, hekalu ambapo unaweza kusafisha nafsi yako. Kuprin anamwonyeshaje? Baba Olympius aliimba “bila kujali,” “bila shaka akifuata mazoea ya kitaaluma”; kwa kila mshangao wake wanakwaya walimjibu “kwa huzuni”; askofu mkuu "aliwekwa mahali pake" (mtu aliye hai anasemwa kama kitu); “Kanisa lilijaa wanawake vikongwe waliokuwa wakitokwa na machozi na wazee wenye ndevu za mvi, wanene waliofanana na wauza samaki au wapeana pesa.” Mwandishi kwa makusudi anatumia msamiati uliopunguzwa, akitumia kiwakilishi cha kudhalilisha "kwa namna fulani", kiambishi tamati "onk" (wanawake wazee), na neno la mazungumzo "fat-bellied". Kwa Padre Olympia, kuimba kanisani ni kazi kwelikweli: ya kuchosha, ngumu, ya kuchosha, isiyofaa: ilibidi atengeneze sauti yake kwa muda mrefu, na hii ni "kazi mbaya, ndefu yenye uchungu."
Lakini siku moja mtu mwingine huamka ndani yake, na ubunifu wa L.N. husaidia "kumfufua". Tolstoy, aliyetengwa na kanisa, kama inavyojulikana kutoka kwa historia, kutoka kwa kanisa. Nukuu kutoka kwa kazi za Tolstoy zinatofautiana sana na laana, sala, nk, zilizotolewa kwa makusudi na Kuprin kwa idadi kubwa kama hiyo. Baada ya kuhesabiwa kwa kuchosha na kwa muda mrefu, kwa bidii na kwa miguu kwa wale waliotengwa na kanisa, baada ya aya nzima kutoka kwa hotuba za zamani za makasisi, maandishi ya Tolstoy yanaonekana kama pumzi ya uhai. Kuprin mwenyewe anawaita "maneno mazuri," na kurudia hii mara kadhaa.
Olympius anaasi dhidi ya unafiki na unafiki wa kanisa. Anaweza kulinganishwa na Eroshka kutoka kwa hadithi ya Lev Nikolaevich: yeye ni kamili na pia anaokoa, kwa kusema kwa mfano, vipepeo kutoka kwa moto - watu kutoka kwa dhambi. Anawahurumia watu, kama vile Eroshka anavyowahurumia vipepeo. Akikumbuka hili kwenye ibada, shemasi anafikiria jinsi atakavyomlaani yule ambaye maneno yake ‘alilia kwa shangwe usiku kucha, kwa wororo, na kwa wororo. Vifungu mbalimbali kutoka kwa kazi za Tolstoy vinakuja akilini mwake, ambapo, kama inavyoonekana kwa Olympius, kuna hekima zaidi, ukweli, ukweli kuliko katika maandiko madhubuti. "Mungu alifanya kila kitu kwa furaha ya mwanadamu. Hakuna dhambi katika jambo lolote." Na ghafla, baada ya kufanya uamuzi, anakataa maneno mabaya ya laana ambayo alilazimika kutamka dhidi ya Tolstoy, akinyamaza kwa sekunde moja, ... anainua mshumaa juu, ambayo, kulingana na ibada ya laana, lazima. chini chini - juu! Kuprin huchora ushindi, ushindi wa mwanga. Nuru ya kweli. Na wavulana wenye furaha, wakiacha kuwa kwaya ya huzuni, wanamuunga mkono na kupiga kelele kwa kanisa zima: "Miaka mingi, mingi, mingi."
Mwishoni mwa hadithi, Baba Olympius anaonyeshwa kama mkubwa na mkuu: alitembea, "akiinua kichwa chake kizima juu ya watu." Ukweli uko upande wake.
Kwa hivyo, kichwa cha hadithi kinaweza kufasiriwa kwa njia mbili. Laana ambayo walitaka kumsaliti Tolstoy na "wenye dhambi" wengine, na laana ambayo protodeacon mwenyewe alisaliti kanisa lote, wakati moyo wake ulitetemeka, alipoasi, aliasi dhidi ya uso mgumu, mtukufu wa kanisa na kuchukua upande wa mtu mwenye kipaji katika unyenyekevu wake, mwandishi mkubwa - L.N. Tolstoy.
Ustadi wa Kuprin, kama ilivyotajwa hapo awali, ni wa kushangaza; anaunda hadithi kwa njia ambayo kwa wakati unaofaa msomaji kwa uvivu, kwa shida, hufanya njia yake kupitia maandishi (majina tata, hesabu ndefu), hii inaunda athari inayofaa ya mtazamo mbaya kwa maaskofu wakuu wote, maafisa; wasomaji-zaburi, wapiga machozi katika umati... Na kwa wakati unaofaa, anatetemeka, akihisi mvutano wa hisia za Olympia na kamba za nafsi yake, akihisi kwamba kitu muhimu kweli kinakaribia kufunuliwa.
Hadithi "Anathema" inaacha hisia isiyo ya kawaida baada ya kusoma: kana kwamba pazia limeanguka kutoka kwa macho yako, ambayo hapo awali ilikuzuia kutazama nuru, kana kwamba wewe mwenyewe ulitakaswa na kitu kibaya; kana kwamba wewe mwenyewe "umeokoa" Leo Nikolayevich Tolstoy kutoka kwa anathema isiyo ya haki.
"Baba shemasi, umekuwa na mishumaa ya kutosha ya kuwasha, hautatosha," shemasi alisema. - Wakati wa kuamka.
Mwanamke huyu mdogo, mwembamba, mwenye uso wa manjano, aliyekuwa dayosisi, alimtendea mumewe kwa ukali sana. Alipokuwa bado katika taasisi hiyo, maoni yaliyoenea yalikuwa kwamba wanaume walikuwa wadanganyifu, wadanganyifu na wadhalimu ambao mtu alipaswa kuwa katili nao. Lakini shemasi mkuu hakuonekana kabisa kama jeuri. Aliogopa sana shemasi wake mwenye kifafa kidogo. Hawakuwa na watoto, shemasi akageuka kuwa tasa. Shemasi alikuwa na takriban pauni tisa na nusu za uzani wa wavu, kifua kama mwili wa gari, sauti ya kutisha, na wakati huo huo unyenyekevu wa upole ambao ni tabia ya watu wenye nguvu sana kuelekea wanyonge.
Ilichukua protodeacon muda mrefu sana kuanzisha sauti yake. Kazi hii mbaya, ndefu yenye uchungu, bila shaka, inajulikana kwa kila mtu ambaye amewahi kuimba hadharani: kulainisha koo, kuifunga na suluhisho la asidi ya boroni, kupumua kwa mvuke. Akiwa bado amejilaza kitandani, Baba Olympius alijaribu kutoa sauti yake.
– Kupitia… mm!.. Kupitia-a-a!.. Haleluya, haleluya... Zote... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Kama waimbaji mashuhuri, alishambuliwa na tuhuma. Inajulikana kuwa waigizaji hubadilika rangi na kujivuka kabla ya kwenda jukwaani. Baba Olympius, akiingia hekaluni, alibatizwa kulingana na chip na kulingana na desturi. Lakini mara nyingi, alipokuwa akifanya ishara ya msalaba, yeye pia angegeuka rangi kwa msisimko na kufikiria: “Loo, laiti ningaliweza kukasirika!” Walakini, ni yeye tu katika jiji lote, na labda katika Urusi yote, angeweza kufanya kanisa kuu la kale, giza, la kale na sauti ya dhahabu na nyasi ya mosai kwa sauti ya D. Yeye peke yake alijua jinsi ya kujaza nooks na crannies zote za jengo la zamani kwa sauti yake ya mnyama yenye nguvu na kufanya kioo cha kioo kwenye chandeliers kutetemeka na kupiga sauti.
Shemasi huyo mrembo na siki alimletea chai nyembamba na limau na, kama kawaida Jumapili, glasi ya vodka. Olympius alijaribu tena sauti yake:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey, mama," alimfokea shemasi katika chumba kingine, "nipe D kwenye harmonium."
Mke alitoa barua ndefu ya kusikitisha.
- Km... km... kwa Farao-mtesi wa gari... Hapana, bila shaka, sauti ililala. Na shetani alinipa mwandishi huyu, jina lake ni nani?
Padre Olympius alikuwa mpenzi mkubwa wa kusoma, alisoma sana na bila kubagua, na mara chache hakupendezwa na majina ya waandishi. Elimu ya Seminari, kwa msingi wa kujifunza kwa kukariri, kusoma "sheria", juu ya nukuu muhimu kutoka kwa mababa wa kanisa, ilikuza kumbukumbu yake kwa idadi ya kushangaza. Ili kukariri ukurasa mzima kutoka kwa waandishi tata kama vile Mtakatifu Augustino, Tertullian, Origen wa Adamantium, Basil the Great na John Chrysostom, ilimbidi tu kuruka mistari ili kuwakumbuka kwa moyo. Mwanafunzi kutoka Chuo cha Bethany, Smirnov, alimpa vitabu, na kabla ya usiku huo huo alimletea hadithi ya kupendeza kuhusu jinsi askari, Cossacks, na Chechens waliishi katika Caucasus, jinsi walivyouana, kunywa divai, kuoa na kuolewa. kuwinda wanyama.
Kabla ya kuendelea na yaliyomo kwenye hadithi hii nzuri na Kuprin, bado inapaswa kusisitizwa kuwa uchapishaji wake wa kwanza mnamo 1913 ulisababisha athari mbaya kutoka kwa viongozi rasmi - mara tu baada ya kutolewa kwake, ilipigwa marufuku na udhibiti, na mzunguko mzima wa Gazeti la Argus, ambako lilichapishwa, lilichomwa moto kwa amri ya mahakama ya St. Katika mwaka huo huo, kwa sababu ya uangalizi wa moja ya wachunguzi wa Moscow, hadithi hiyo ilichapishwa katika juzuu ya 10 ya kazi za A.I. Kuprin. Kwa amri ya meya wa Moscow, kitabu hicho kilichukuliwa mara moja. Na tu chini ya utawala wa Soviet ndipo hadithi hii ilichapishwa kando na kujumuishwa katika vitabu vingine na kazi zilizokusanywa za mwandishi. Kwa hivyo ni nini kilisababisha kukataliwa kwa kazi hii na wale walio na mamlaka?
Hadithi hiyo imejitolea kwa mada ya kutengwa kwa mwandishi mkuu wa Urusi Leo Nikolaevich Tolstoy. Mwishoni mwa maisha yake, aliandika mengi kuhusu kanisa, dini, na kupigania ufufuo wa imani ya kweli ya Kikristo nchini Urusi. Wakati huo huo, alikosoa vikali wakuu wa Kanisa rasmi la Othodoksi kwa uchoyo na unafiki, ambao uliwakasirisha kabisa viongozi wa kanisa. Na mnamo 1901, kwa ufafanuzi wa Sinodi, alilaaniwa. Wanahistoria bado wanabishana ikiwa laana hiyo ilitangazwa katika makanisa yote ya parokia nchini Urusi, au ikiwa walijiwekea kikomo kwa kusema tu uasi wa Leo Tolstoy kutoka kwa kanisa. Sitajadili mada hii, lakini nadhani Alexander Kuprin hangefikiria juu ya jambo kubwa kama hilo.
Kwa hivyo, katika hadithi hiyo, protodeacon wa kanisa kuu, Padre Olympius, ambaye alikuwa na sauti yenye nguvu ya kipekee, wakati wa ibada alipokea agizo la kumlaani Hesabu Leo Tolstoy kwa kanisa. Na kasisi huyo alikuwa anapenda sana kusoma na, usiku uliopita, alisoma hadithi ya kibinadamu ya Tolstoy "Cossacks," ambayo ilimvutia sana hivi kwamba huyu, kama mwandishi anavyomuelezea, mtu mwenye nguvu, mkubwa, alilia kwa uchungu.
Na wakati, wakati wa ibada ya kutamka laana, mashujaa wa hadithi ambayo alikuwa ametoka kusoma walisimama mbele ya macho ya Padre Olympius, alifanya uamuzi. Alipiga misale ya zamani, na, akivunja sauti ya radi ambayo ilitikisa hekalu lote, badala ya laana, akamtangazia Leo Tolstoy - "Miaka mingi." Ilikuwa ni hatua!
Mara ya kwanza niliposoma hadithi hii na Kuprin ilikuwa karibu miaka arobaini iliyopita. Hata wakati huo alinivutia sana. Tangu wakati huo, maisha yaliponihitaji kufanya uamuzi mkali ambao ungeweza kuharibu kazi yangu na maisha yenye ufanisi kwa kadiri fulani, nilikumbuka Anathema ya Kuprin. Na, sio bure, juzuu ya 3 ya kazi zilizokusanywa za mwandishi huyu kutoka kwa maktaba ya familia yetu, ambapo hadithi hiyo ilichapishwa, ina sura iliyosomwa vizuri sana. Bila shaka, ninapendekeza kusoma hadithi hii fupi. Yeye, baada ya yote, anafundisha sana.
Na jambo la mwisho. Baba Olympius sio mhusika wa kubuni kabisa. Mfano wake ulikuwa protodeacon wa Kanisa Kuu la Gatchina, Ambrose, ambaye Kuprin aliwahi kuona kiasi cha kazi za Tolstoy.
A. I. Kuprin
"Baba shemasi, umekuwa na mishumaa ya kutosha ya kuwasha, hautatosha," shemasi alisema. - Wakati wa kuamka.
Mwanamke huyu mdogo, mwembamba, mwenye uso wa manjano, aliyekuwa dayosisi, alimtendea mumewe kwa ukali sana. Alipokuwa bado katika taasisi hiyo, maoni yaliyoenea yalikuwa kwamba wanaume walikuwa wadanganyifu, wadanganyifu na wadhalimu ambao mtu alipaswa kuwa katili nao. Lakini shemasi mkuu hakuonekana kabisa kama jeuri. Aliogopa sana shemasi wake mwenye kifafa kidogo. Hawakuwa na watoto, shemasi akageuka kuwa tasa. Shemasi alikuwa na takriban pauni tisa na nusu za uzani wa wavu, kifua kama mwili wa gari, sauti ya kutisha, na wakati huo huo unyenyekevu wa upole ambao ni tabia ya watu wenye nguvu sana kuelekea wanyonge.
Ilichukua protodeacon muda mrefu sana kuanzisha sauti yake. Kazi hii mbaya, ndefu yenye uchungu, bila shaka, inajulikana kwa kila mtu ambaye amewahi kuimba hadharani: kulainisha koo, kuifunga na suluhisho la asidi ya boroni, kupumua kwa mvuke. Akiwa bado amejilaza kitandani, Baba Olympius alijaribu kutoa sauti yake.
– Kupitia… mm!.. Kupitia-a-a!.. Haleluya, haleluya... Zote... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Kama waimbaji mashuhuri, alishambuliwa na tuhuma. Inajulikana kuwa waigizaji hubadilika rangi na kujivuka kabla ya kwenda jukwaani. Baba Olympius, akiingia hekaluni, alibatizwa kulingana na chip na kulingana na desturi. Lakini mara nyingi, alipokuwa akifanya ishara ya msalaba, yeye pia angegeuka rangi kwa msisimko na kufikiria: “Loo, laiti ningaliweza kukasirika!” Walakini, ni yeye tu katika jiji lote, na labda katika Urusi yote, angeweza kufanya kanisa kuu la kale, giza, la kale na sauti ya dhahabu na nyasi ya mosai kwa sauti ya D. Yeye peke yake alijua jinsi ya kujaza nooks na crannies zote za jengo la zamani kwa sauti yake ya mnyama yenye nguvu na kufanya kioo cha kioo kwenye chandeliers kutetemeka na kupiga sauti.
Shemasi huyo mrembo na siki alimletea chai nyembamba na limau na, kama kawaida Jumapili, glasi ya vodka. Olympius alijaribu tena sauti yake:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey, mama," alimfokea shemasi katika chumba kingine, "nipe D kwenye harmonium."
Mke alitoa barua ndefu ya kusikitisha.
- Km... km... kwa Farao-mtesi wa gari... Hapana, bila shaka, sauti ililala. Na shetani alinipa mwandishi huyu, jina lake ni nani?
Padre Olympius alikuwa mpenzi mkubwa wa kusoma, alisoma sana na bila kubagua, na mara chache hakupendezwa na majina ya waandishi. Elimu ya Seminari, kwa msingi wa kujifunza kwa kukariri, kusoma "sheria", juu ya nukuu muhimu kutoka kwa mababa wa kanisa, ilikuza kumbukumbu yake kwa idadi ya kushangaza. Ili kukariri ukurasa mzima kutoka kwa waandishi tata kama vile Mtakatifu Augustino, Tertullian, Origen wa Adamantium, Basil the Great na John Chrysostom, ilimbidi tu kuruka mistari ili kuwakumbuka kwa moyo. Mwanafunzi kutoka Chuo cha Bethany, Smirnov, alimpa vitabu, na kabla ya usiku huo huo alimletea hadithi ya kupendeza kuhusu jinsi askari, Cossacks, na Chechens waliishi katika Caucasus, jinsi walivyouana, kunywa divai, kuoa na kuolewa. kuwinda wanyama.
Usomaji huu ulisisimua nafsi ya protodeacon ya hiari. Alisoma hadithi hiyo mara tatu mfululizo na mara nyingi alilia na kucheka kwa furaha alipokuwa akisoma, akikunja ngumi na kuutupa mwili wake mkubwa kutoka huku hadi huku. Bila shaka, ingekuwa bora kwake kuwa mwindaji, shujaa, mvuvi, mkulima, na si mchungaji kabisa.
Kila mara alifika kwenye kanisa kuu baadaye kidogo kuliko ilivyotarajiwa. Kama vile baritone maarufu kwenye ukumbi wa michezo. Akipita kwenye milango ya kusini ya madhabahu, alisafisha koo lake kwa mara ya mwisho na kujaribu sauti yake. "Km, km ... sauti katika D," aliwaza. "Na huyu mhuni hakika atakupiga C mkali." Hata hivyo, nitabadilisha kwaya kuwa sauti yangu.”
Kiburi cha kweli cha mpendwa wa umma kiliamka ndani yake, mpenzi wa jiji lote, ambaye hata wavulana walikuwa wakimtazama kwa heshima ile ile ambayo walitazama kwenye mdomo wazi wa helikoni ya shaba kwenye orchestra ya kijeshi kwenye boulevard. .
Askofu mkuu aliingia na kusimikwa kwa heshima mahali pake. kilemba chake kilivaliwa kidogo upande wa kushoto. Mashemasi wawili walisimama kando wakiwa na vyetezo na kuvichezea kwa wakati. Ukuhani katika mavazi ya sherehe ya kung'aa ulizunguka kiti cha askofu. Makuhani wawili walibeba sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu kutoka kwa madhabahu na kuziweka kwenye lectern.
Kanisa kuu lilikuwa la mfano wa kusini, na ndani yake, kama makanisa ya Kikatoliki, kulikuwa na mimbari ya mwaloni iliyochongwa, iliyounganishwa kwenye kona ya hekalu, na harakati ya kuelekea juu.
Polepole, akihisi hatua kwa hatua na kugusa kwa uangalifu mikono ya mwaloni kwa mikono yake - alikuwa akiogopa kila wakati kwamba angevunja kitu kwa bahati mbaya - protodeacon alipanda kwenye mimbari, akasafisha koo lake, akavutwa kutoka pua yake hadi mdomoni, akatema mate juu ya mimbari. kizuizi, ilibana uma wa kurekebisha, ikasogezwa kutoka hapo awali hadi tena na kuanza:
- Ubarikiwe, Askofu Mkuu.
"Hapana, kiongozi mwongo," aliwaza, "hutathubutu kubadilisha sauti yangu mbele ya bwana." Kwa furaha, wakati huo alihisi kwamba sauti yake ilisikika vizuri zaidi kuliko kawaida, ikisonga kwa uhuru kutoka kwa sauti hadi tone na kutikisa hewa yote ya kanisa kuu kwa miguno laini na ya kina.
Ibada ya Orthodoxy iliadhimishwa katika wiki ya kwanza ya Lent. Kwa sasa, Baba Olympius alikuwa na kazi ndogo ya kufanya. Msomaji aligugumia zaburi zisizoeleweka, na shemasi wa kitaaluma, profesa wa baadaye wa homiletics, alipiga pua.
Shemasi mkuu alinguruma mara kwa mara: "Hebu tulie" ... "Hebu tuombe kwa Bwana." Alisimama kwenye jukwaa lake, kubwa, kwenye mwamba wa dhahabu, wa hariri, mgumu, na nywele nyeusi na kijivu, kama manyoya ya simba, na mara kwa mara alijaribu sauti yake kila wakati. Kanisa lilikuwa limejaa vikongwe na wazee wenye ndevu za mvi, wanene waliofanana na wauza samaki au wapeana pesa.
"Inashangaza," Olympius alifikiria ghafla, "kwa nini nyuso za wanawake wote, ikiwa unatazama kwenye wasifu, zinafanana na uso wa samaki au kichwa cha kuku ... Na hivyo pia shemasi ... "
Walakini, tabia ya kitaalam ilimlazimisha kufuata huduma hiyo kila wakati kulingana na ufupi wa karne ya 17. Mtunga-zaburi alimaliza sala yake: “Mungu Mweza-Yote, mtawala na muumba wa viumbe vyote.” Hatimaye - amina.
Kuanzishwa kwa Orthodoxy kulianza.
“Ni nani aliye Mungu mkuu, kama Mungu wetu; Wewe ni Mungu, wewe peke yako unafanya miujiza."
Uimbaji huo ulikuwa wa kishindo na haukuwa wazi kabisa. Kwa ujumla, maadhimisho ya Orthodoxy wakati wa wiki na ibada ya laana inaweza kubadilishwa kama unavyotaka. Tayari inatosha kwamba Kanisa Takatifu linajua laana zilizoandikwa kwa hafla maalum: laana kwa Ivashka Mazepa, Stenka Razin, wazushi: Arius, iconoclasts, Archpriest Avvakum, na kadhalika na kadhalika.
Lakini jambo la ajabu lilitokea kwa shemasi mkuu leo, jambo ambalo halikuwahi kumtokea hapo awali. Ukweli, alikuwa mgonjwa kidogo kutokana na vodka ambayo mkewe alimletea asubuhi.
Kwa sababu fulani, mawazo yake hayangeweza kuondokana na hadithi ambayo alikuwa amesoma usiku uliopita, na picha rahisi, za kupendeza na za kuvutia zisizo na mwisho zilijitokeza katika akili yake na mwangaza wa ajabu. Lakini, bila kukosea kufuata tabia yake, tayari alikuwa amemaliza imani, akasema "Amina" na, kulingana na wimbo wa zamani, alitangaza: "Hii ni imani ya kitume, hii ni imani ya baba, hii ni imani ya Orthodox, hii imani iletayo ulimwengu.”
Askofu mkuu alikuwa mfuasi mkubwa, mtembeaji na mtu asiye na akili. Hakuruhusu hata andiko moja kuachwa, ama kutoka kwenye orodha ya baba aliyebarikiwa na mchungaji Andrew wa Krete, au kutoka kwa ibada ya mazishi, au kutoka kwa huduma zingine. Na Baba Olympius, akitikisa kanisa kuu na mngurumo wa simba wake bila kujali na kusababisha glasi kwenye chandelier kulia na sauti nyembamba ya kuteleza, iliyolaaniwa, kulaaniwa na kutengwa na kanisa: iconoclasts, wazushi wote wa zamani, kuanzia na Arius, wale wote wanaofuata. mafundisho ya Italus, mtawa wa Nile asiyekuwa mtawa, Konstantino-Bulgaris na Irinik, Varlaam na Akindinus, Gerontius na Isaac Argir, walilaani wale wanaolikosea kanisa, Wamohammed, wanaosali mantises, Wayahudi, walilaani wale wanaokufuru sikukuu ya Matamshi, wamiliki wa nyumba za wageni ambao huwakosea wajane na yatima, schismatics Kirusi, waasi na wasaliti: Grishka Otrepiev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev, pamoja na wale wote wanaokubali mafundisho kinyume na imani ya Orthodox.
"Baba shemasi, umekuwa na mishumaa ya kutosha ya kuwasha, hautatosha," shemasi alisema. - Wakati wa kuamka.
Mwanamke huyu mdogo, mwembamba, mwenye uso wa manjano, aliyekuwa dayosisi, alimtendea mumewe kwa ukali sana. Alipokuwa bado katika taasisi hiyo, maoni yaliyoenea yalikuwa kwamba wanaume walikuwa wadanganyifu, wadanganyifu na wadhalimu ambao mtu alipaswa kuwa katili nao. Lakini shemasi mkuu hakuonekana kabisa kama jeuri. Aliogopa sana shemasi wake mwenye kifafa kidogo. Hawakuwa na watoto, shemasi akageuka kuwa tasa. Shemasi alikuwa na takriban pauni tisa na nusu za uzani wa wavu, kifua kama mwili wa gari, sauti ya kutisha, na wakati huo huo unyenyekevu wa upole ambao ni tabia ya watu wenye nguvu sana kuelekea wanyonge.
Ilichukua protodeacon muda mrefu sana kuanzisha sauti yake. Kazi hii mbaya, ndefu yenye uchungu, bila shaka, inajulikana kwa kila mtu ambaye amewahi kuimba hadharani: kulainisha koo, kuifunga na suluhisho la asidi ya boroni, kupumua kwa mvuke. Akiwa bado amejilaza kitandani, Baba Olympius alijaribu kutoa sauti yake.
– Kupitia… mm!.. Kupitia-a-a!.. Haleluya, haleluya... Zote... mmm!.. Ma-ma... Mama-ma...
- Vla-dy-ko-bla-go-slo-vi-i-i... Hm...
Kama waimbaji mashuhuri, alishambuliwa na tuhuma. Inajulikana kuwa waigizaji hubadilika rangi na kujivuka kabla ya kwenda jukwaani. Baba Olympius, akiingia hekaluni, alibatizwa kulingana na chip na kulingana na desturi. Lakini mara nyingi, alipokuwa akifanya ishara ya msalaba, yeye pia angegeuka rangi kwa msisimko na kufikiria: “Loo, laiti ningaliweza kukasirika!” Walakini, ni yeye tu katika jiji lote, na labda katika Urusi yote, angeweza kufanya kanisa kuu la kale, giza, la kale na sauti ya dhahabu na nyasi ya mosai kwa sauti ya D. Yeye peke yake alijua jinsi ya kujaza nooks na crannies zote za jengo la zamani kwa sauti yake ya mnyama yenye nguvu na kufanya kioo cha kioo kwenye chandeliers kutetemeka na kupiga sauti.
Shemasi huyo mrembo na siki alimletea chai nyembamba na limau na, kama kawaida Jumapili, glasi ya vodka. Olympius alijaribu tena sauti yake:
"Mi... mi... fa... Mi-ro-no-sitsy... Hey, mama," alimfokea shemasi katika chumba kingine, "nipe D kwenye harmonium."
Mke alitoa barua ndefu ya kusikitisha.
- Km... km... kwa Farao-mtesi wa gari... Hapana, bila shaka, sauti ililala. Na shetani alinipa mwandishi huyu, jina lake ni nani?
Padre Olympius alikuwa mpenzi mkubwa wa kusoma, alisoma sana na bila kubagua, na mara chache hakupendezwa na majina ya waandishi. Elimu ya Seminari, kwa msingi wa kujifunza kwa kukariri, kusoma "sheria", juu ya nukuu muhimu kutoka kwa mababa wa kanisa, ilikuza kumbukumbu yake kwa idadi ya kushangaza. Ili kukariri ukurasa mzima kutoka kwa waandishi tata kama vile Mtakatifu Augustino, Tertullian, Origen wa Adamantium, Basil the Great na John Chrysostom, ilimbidi tu kuruka mistari ili kuwakumbuka kwa moyo. Mwanafunzi kutoka Chuo cha Bethany, Smirnov, alimpa vitabu, na kabla ya usiku huo huo alimletea hadithi ya kupendeza kuhusu jinsi askari, Cossacks, na Chechens waliishi katika Caucasus, jinsi walivyouana, kunywa divai, kuoa na kuolewa. kuwinda wanyama.
Usomaji huu ulisisimua nafsi ya protodeacon ya hiari. Alisoma hadithi hiyo mara tatu mfululizo na mara nyingi alilia na kucheka kwa furaha alipokuwa akisoma, akikunja ngumi na kuutupa mwili wake mkubwa kutoka huku hadi huku. Bila shaka, ingekuwa bora kwake kuwa mwindaji, shujaa, mvuvi, mkulima, na si mchungaji kabisa.
Kila mara alifika kwenye kanisa kuu baadaye kidogo kuliko ilivyotarajiwa. Kama vile baritone maarufu kwenye ukumbi wa michezo. Akipita kwenye milango ya kusini ya madhabahu, alisafisha koo lake kwa mara ya mwisho na kujaribu sauti yake. "Km, km ... sauti katika D," aliwaza. "Na huyu mhuni hakika atakupiga C mkali." Hata hivyo, nitabadilisha kwaya kuwa sauti yangu.”
Kiburi cha kweli cha mpendwa wa umma kiliamka ndani yake, mpenzi wa jiji lote, ambaye hata wavulana walikuwa wakimtazama kwa heshima ile ile ambayo walitazama kwenye mdomo wazi wa helikoni ya shaba kwenye orchestra ya kijeshi kwenye boulevard. .
Askofu mkuu aliingia na kusimikwa kwa heshima mahali pake. kilemba chake kilivaliwa kidogo upande wa kushoto. Mashemasi wawili walisimama kando wakiwa na vyetezo na kuvichezea kwa wakati. Ukuhani katika mavazi ya sherehe ya kung'aa ulizunguka kiti cha askofu. Makuhani wawili walibeba sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu kutoka kwa madhabahu na kuziweka kwenye lectern.
Kanisa kuu lilikuwa la mfano wa kusini, na ndani yake, kama makanisa ya Kikatoliki, kulikuwa na mimbari ya mwaloni iliyochongwa, iliyounganishwa kwenye kona ya hekalu, na harakati ya kuelekea juu.
Polepole, akihisi hatua kwa hatua na kugusa kwa uangalifu mikono ya mwaloni kwa mikono yake - alikuwa akiogopa kila wakati kwamba angevunja kitu kwa bahati mbaya - protodeacon alipanda kwenye mimbari, akasafisha koo lake, akavutwa kutoka pua yake hadi mdomoni, akatema mate juu ya mimbari. kizuizi, ilibana uma wa kurekebisha, ikasogezwa kutoka hapo awali hadi tena na kuanza:
- Ubarikiwe, Askofu Mkuu.
"Hapana, kiongozi mwongo," aliwaza, "hutathubutu kubadilisha sauti yangu mbele ya bwana." Kwa furaha, wakati huo alihisi kwamba sauti yake ilisikika vizuri zaidi kuliko kawaida, ikisonga kwa uhuru kutoka kwa sauti hadi tone na kutikisa hewa yote ya kanisa kuu kwa miguno laini na ya kina.
Ibada ya Orthodoxy iliadhimishwa katika wiki ya kwanza ya Lent. Kwa sasa, Baba Olympius alikuwa na kazi ndogo ya kufanya. Msomaji aligugumia zaburi zisizoeleweka, na shemasi wa kitaaluma, profesa wa baadaye wa homiletics, alipiga pua.
Shemasi mkuu alinguruma mara kwa mara: "Hebu tulie" ... "Hebu tuombe kwa Bwana." Alisimama kwenye jukwaa lake, kubwa, kwenye mwamba wa dhahabu, wa hariri, mgumu, na nywele nyeusi na kijivu, kama manyoya ya simba, na mara kwa mara alijaribu sauti yake kila wakati. Kanisa lilikuwa limejaa vikongwe na wazee wenye ndevu za mvi, wanene waliofanana na wauza samaki au wapeana pesa.
"Inashangaza," Olympius alifikiria ghafla, "kwa nini nyuso za wanawake wote, ikiwa unatazama kwenye wasifu, zinafanana na uso wa samaki au kichwa cha kuku ... Na hivyo pia shemasi ... "
Walakini, tabia ya kitaalam ilimlazimisha kufuata huduma hiyo kila wakati kulingana na ufupi wa karne ya 17. Mtunga-zaburi alimaliza sala yake: “Mungu Mweza-Yote, mtawala na muumba wa viumbe vyote.” Hatimaye - amina.
Kuanzishwa kwa Orthodoxy kulianza.
“Ni nani aliye Mungu mkuu, kama Mungu wetu; Wewe ni Mungu, wewe peke yako unafanya miujiza."
Uimbaji huo ulikuwa wa kishindo na haukuwa wazi kabisa. Kwa ujumla, maadhimisho ya Orthodoxy wakati wa wiki na ibada ya laana inaweza kubadilishwa kama unavyotaka. Tayari inatosha kwamba Kanisa Takatifu linajua laana zilizoandikwa kwa hafla maalum: laana kwa Ivashka Mazepa, Stenka Razin, wazushi: Arius, iconoclasts, Archpriest Avvakum, na kadhalika na kadhalika.
Lakini jambo la ajabu lilitokea kwa shemasi mkuu leo, jambo ambalo halikuwahi kumtokea hapo awali. Ukweli, alikuwa mgonjwa kidogo kutokana na vodka ambayo mkewe alimletea asubuhi.
Kwa sababu fulani, mawazo yake hayangeweza kuondokana na hadithi ambayo alikuwa amesoma usiku uliopita, na picha rahisi, za kupendeza na za kuvutia zisizo na mwisho zilijitokeza katika akili yake na mwangaza wa ajabu. Lakini, bila kukosea kufuata tabia yake, tayari alikuwa amemaliza imani, akasema "Amina" na, kulingana na wimbo wa zamani, alitangaza: "Hii ni imani ya kitume, hii ni imani ya baba, hii ni imani ya Orthodox, hii imani iletayo ulimwengu.”
Askofu mkuu alikuwa mfuasi mkubwa, mtembeaji na mtu asiye na akili. Hakuruhusu hata andiko moja kuachwa, ama kutoka kwenye orodha ya baba aliyebarikiwa na mchungaji Andrew wa Krete, au kutoka kwa ibada ya mazishi, au kutoka kwa huduma zingine. Na Baba Olympius, akitikisa kanisa kuu na mngurumo wa simba wake bila kujali na kusababisha glasi kwenye chandelier kulia na sauti nyembamba ya kuteleza, iliyolaaniwa, kulaaniwa na kutengwa na kanisa: iconoclasts, wazushi wote wa zamani, kuanzia na Arius, wale wote wanaofuata. mafundisho ya Italus, mtawa wa Nile asiyekuwa mtawa, Konstantino-Bulgaris na Irinik, Varlaam na Akindinus, Gerontius na Isaac Argir, walilaani wale wanaolikosea kanisa, Wamohammed, wanaosali mantises, Wayahudi, walilaani wale wanaokufuru sikukuu ya Matamshi, wamiliki wa nyumba za wageni ambao huwakosea wajane na yatima, schismatics Kirusi, waasi na wasaliti: Grishka Otrepiev, Timoshka Akundinov, Stenka Razin, Ivashka Mazepa, Emelka Pugachev, pamoja na wale wote wanaokubali mafundisho kinyume na imani ya Orthodox.