LUGHA MAELEZO (kutoka Kilatini descriptivus - descriptive), mwelekeo mkuu wa isimu wa Marekani katika miaka ya 1930-50, mojawapo ya aina za isimu miundo.
Mwanzilishi wa isimu elekezi ni L. Bloomfield, ambaye alitunga nadharia yake katika kitabu chake “Lugha” (1933). Wawakilishi wakuu - B. Block, 3. Harris, C. F. Hockett, J. L. Trager, Y. A. Naida, K. L. Pike, nk.
Sawa na maeneo mengine ya umuundo, isimu elekezi ilitafuta kukuza mkabala wa lugha ipasavyo kwa lugha, sio msingi wa mawazo na mbinu za sayansi zingine. Upekee wa isimu elekezi ukilinganisha na umuundo wa Uropa unasisitizwa empiricism, kukataliwa kwa mipango ya kufikirika, kutegemea usemi wa sauti na nyenzo halisi (Bloomfield aliita mkabala wake kuwa wa kimaada). Njia za isimu zinazoelezea ziliundwa kwa kiasi kikubwa kwa msingi wa masomo ya lugha za Kihindi za Amerika, ambayo ilihitaji ukuzaji wa njia na taratibu madhubuti za maelezo bila kutegemea uvumbuzi. Msingi wa maelezo ya lugha, kwa mujibu wa isimu inayoelezea, ni uchambuzi wa mtiririko wa hotuba, ambayo utaratibu hutambuliwa, umegawanywa katika vitengo vya urefu tofauti (segmentation) na uainishaji wa vitengo hivi ni msingi wa kutokea kwao katika tofauti. nafasi na utangamano (usambazaji). Kulingana na isimu elekezi, haiwezekani kuzungumza juu ya mifumo yoyote ya jumla ya muundo wa lugha inaweza kupatikana katika kila lugha mpya, lakini mbinu ya utafiti ya ugawaji na uchunguzi wa usambazaji ni wa ulimwengu wote. Maeneo makuu ya maelezo ya lugha kwa isimu fafanuzi yalikuwa fonolojia na mofolojia (tofauti kati ya ambayo inaweza kueleweka kuwa ya kiasi tu), huku sintaksia na semantiki zikiwa hazijaendelezwa. Wawakilishi wa isimu zinazoelezea walitafuta kukuza taratibu kali, zinazoweza kujaribiwa za kuelezea lugha (ndani ya mfumo wake hisabati ya isimu ilianza kwa mara ya kwanza), kimsingi wakiacha kazi za kuelezea na, kwa kiwango kimoja au kingine, bila kuzingatia kila kitu ambacho hakiwezi kupunguzwa. taratibu hizo. Kwa hiyo, mofimu ilichukuliwa kuwa kitengo kikuu cha mofolojia, huku neno likipuuzwa, na baadhi ya wawakilishi wa isimu fafanuzi (Z. Harris et al.) walipendekeza kueleza lugha bila kutumia maana, jambo ambalo halikuleta matokeo yenye mafanikio.
Matokeo chanya yalijumuisha uundaji wa mbinu za utafiti katika uwanja wa fonolojia na mofolojia na matumizi yake kwa nyenzo maalum; Ndani ya mfumo wa isimu inayoelezea, lugha nyingi zimeelezewa, baadhi yao kwa mara ya kwanza. Hata hivyo, mbinu ilishinda nadharia, maelezo juu ya maelezo. Mwishoni mwa miaka ya 1950 na mwanzoni mwa miaka ya 1960, isimu elekezi ilishutumiwa vikali na mwanafunzi wa Harris, N. Chomsky, ambaye alitangaza mpango wa kuunda isimu ya ufafanuzi. Chini ya ushawishi wa ukosoaji huu, isimu inayoelezea ilipoteza msimamo wake haraka katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1960, ingawa ushawishi wake ulionekana katika sarufi za lugha maalum huko USA na baadaye.
Lt.: Gleason G. Utangulizi wa isimu fafanuzi. M., 1959; Arutyunova N.D., Klimov G.A., Kubryakova E.S. Miongozo ya kimsingi ya kimuundo. M., 1964; Lugha ya Bloomfield L.. 2 ed. M., 2002.
23. Isimu fafanuzi (Umuundo wa Kimarekani). Mbinu ya uchambuzi wa usambazaji. Mbinu ya Vipengele vya Haraka
Muundo wa Marekani sio harakati moja yenye malengo na mbinu zinazofanana. Kipengele cha kawaida - pragmatism na kudharau nadharia ya jumla ya lugha. Kuvutiwa na maswali ya njia za kufundisha lugha, kusoma kwa lugha za asili za Kihindi.
Kuzaliwa kwa Amerika. muundo-zma - Frans Boas(1858-1942) Maoni ya jumla ya lugha ya Boas yanawasilishwa katika kazi kubwa "Mwongozo wa Lugha za Kihindi za Amerika"(1911-1922). Utafiti wa lugha za Wahindi wa Amerika Kaskazini ulisababisha Boas kuhitimisha kwamba njia za uchambuzi wa kisayansi zilizotengenezwa kwenye nyenzo za ISL hazitumiki katika masomo na maelezo ya lugha za Kihindi. Ukweli ni kwamba hazijaandikwa kwa maandishi (kutowezekana kwa kusoma kwa mpangilio), na uhusiano wao wa kifamilia hauko wazi. Kwa hivyo, Boas alitaka kuelezea lugha hizi "kutoka ndani," kulingana na "mantiki ya lugha hii." Kwa kuwa, kwa maoni yake, lugha za Kihindi hazijitoi kwa tafsiri ya kihistoria na ya kulinganisha, ni muhimu kuendeleza mbinu lengo, kwa kuzingatia sifa za nje, rasmi za lugha.
Tamaduni za Boas ziliendelea Sapir na Bloomfield. Mwanzilishi wa kweli wa muundo wa Amerika na harakati zake za isimu zinazoelezea - Leonard Bloomfield(1887-1949). Kazi: makala « Msururu wa machapisho ya sayansi ya lugha"(1926), kitabu " Lugha"(1933).
Mwanzoni kulikuwa na mwanasaikolojia. nafasi za Wundt, kisha akajaribu kujenga lugha. uchambuzi kulingana na tabia. Nadharia kuu ya harakati hii inasema kwamba shughuli za akili za mtu zinaweza kuhukumiwa tu na athari zake za nje, kwa tabia yake (moja ya aina ambayo ni hotuba).
Bloomfield inaita nadharia ya jumla ya lugha " kupenda mali" / « fundi" na inatofautiana na "kiakili", kulingana na paka. tabia ya kutofautiana inaelezewa na kuingilia kati kwa sababu isiyoonekana (roho, sababu).
Kulingana na Bloomfield, lugha inakuja chini ya utaratibu wa kuwasha na majibu.
Lengo kuu la isimu. utafiti juu ya B. ni sehemu ya hotuba iliyotolewa katika taarifa (kipengele cha kisintagmatiki).
Bloomfield ilitaka kukuza kanuni za uchanganuzi wa lugha. Hali kuu ya hii ilikuwa ufafanuzi mkali wa maneno na urasimishaji wa maelezo. Kwa uwasilishaji sahihi zaidi na wazi wa mawazo yake, Bloomfield ilipitisha njia ya hisabati ya postulates, i.e. hypotheses na axioms.
Dhana ya umbo inaongoza katika dhana ya B.: “kila lugha ina idadi ya ishara - maumbo ya kiisimu. Kila umbo la kiisimu ni muunganiko thabiti wa vitengo vya ishara - fonimu." Kuzingatia upande rasmi wa lugha, epuka kusoma maana.
Tatizo jingine la msingi lililoletwa na Bloomfield kwa wanaisimu wa Marekani lilikuwa tatizo la maana ya lugha na nafasi yake katika utafiti wa lugha. Baada ya kufafanua maana ya umbo la lugha kama hali ya mzungumzaji -> hotuba -> mwitikio wa msikilizaji, Bloomfield. inatambua maana kama hali. Kwa kuwa kunaweza kuwa na hali nyingi tofauti, na ujuzi wa mwanaisimu ni mdogo, anafikia hitimisho la kukata tamaa: azimio la maana ya lugha ni kiungo dhaifu zaidi katika sayansi ya lugha. Bloomfield maana iliyotengwa kutoka kwa idadi ya matukio ya kiisimu sahihi (ushawishi kwa wataalamu wa maelezo).
B. hufuata njia mpya katika eneo la synchrony pekee. Anapozingatia historia ya lugha, anachukua nafasi ya wananeogrammaria.
Maoni ya kinadharia ya L. Bloomfield yalikuwa msingi ambao isimu elekezi ya Kiamerika ilizuka na kuendelezwa.
Katika mwelekeo wa maelezo, shule 3 tofauti zinajulikana:
1. Shule ya Yale (wafuasi wa Bloomfield: Harris, Block): antipsychology, kimwili
2.Ann Arbor kikundi: chama cha kinadharia. masharti ya Sapir na Bloomfield; saikolojia
3.shk. uchambuzi wa mabadiliko (Chomsky)
Tahadhari kuu ya wawakilishi ni maelezo. maeneo yanayolenga maendeleo mbinu za utafiti.
Wafafanuzi wanaelezea muundo wa ndani wa lugha: ndege ya kujieleza (fonolojia, mofolojia), ndege ya maudhui na msamiati. Kuzingatia maelezo ya vipengele rasmi vya nje vya muundo wa lugha bila kuzingatia maana. Msingi wa kifalsafa wa harakati ni positivism.
Jukumu kuu la isimu linatangazwa maelezo ya lugha, yaani kurekodi ukweli wa lugha, lakini kutoufafanua . Mwelekeo huu umewekwa kwa jina la mwelekeo huu kama maelezo (kutoka kwa Kiingereza hadi kuelezea - "kuelezea"). Uainishaji huo wa kijuujuu wa ukweli wa lugha bila shaka hudhoofisha upande wa maana wa isimu.
Maelezo. Isimu haikujiwekea jukumu la kuunda nadharia ya jumla ya lugha. Hii ni "seti ya maagizo ya maelezo." Kazi ya mtaalamu wa maelezo ni kukusanya nyenzo ghafi ya lugha na kuanzisha maana yake ya ndani. mashirika.
Sehemu ya masomo ya isimu fafanuzi ni lugha moja, au lahaja, ambayo inamaanisha hotuba ya mtu maalum (mtoa habari) au lugha ya kikundi cha watu wanaofanana kiisimu. Lugha moja huchunguzwa kwa muda mfupi (katika upatanishi).
Lengo la utafiti ni usemi mmoja na kamili katika lugha husika. Tamko hufafanuliwa kuwa sehemu ya usemi ya mtu fulani, iliyozuiliwa pande zote mbili kwa kutua. Kama sheria, taarifa haifanani na sentensi, kwa sababu inaweza kuwa na maneno ya kibinafsi, vishazi, sentensi ambazo hazijakamilika, n.k. Kwa kutumia mpangilio fulani, mfafanuzi hufunua muundo wa lugha inayoelezewa.
Kwa maelezo. isimu ina sifa ya uainishaji mkali wa viwango vya mtu binafsi vya uchanganuzi wa lugha: fonolojia, kimofolojia, sintaksia, paka. kuunda uongozi fulani. Vitengo vya kiwango cha chini ndio msingi wa ujifunzaji unaofuata. Maelezo. mwanaisimu ana sifa ya ufafanuzi wa kina wa mbinu mwanafonolojia. na mtaalamu wa mofolojia. uchambuzi.
Moja ya masharti ya descriptivism ni mahitaji ya lengo maelezo ya nyenzo, i.e. uhuru wa matokeo yaliyopatikana kutoka kwa mtafiti. Maelezo ya miundo ya kurudia. Vipengele vya lugha vinatolewa kwa namna ya mfumo mkali na mafupi wa ufafanuzi na postulates, zilizokopwa kutoka kwa hisabati na mantiki ya mfano. Kwa hivyo hamu ya maelezo rasmi. Katika isimu elekezi, mbinu hii ni mbinu ya maelezo ya mwanaisimu. els tu kwa msingi wa kuzaliana kwao katika hotuba au usambazaji wao.
Asili njia ya usambazaji ni kwamba vipashio mbalimbali vya lugha kama vile fonimu, mofimu, maneno huainishwa kulingana na zao usambazaji jamaa kwa kila mmoja katika hotuba madhubuti. !Lengo la utafiti sio lugha sana hotuba! Hapo awali, usambazaji ulitumiwa katika fonolojia, kisha kanuni ikahamishiwa kwa mofolojia na sintaksia.
Wanaisimu wa Marekani wanaelewa mgawanyo wa vipengele jumla ya mazingira yote ambayo hutokea, i.e. jumla ya nafasi zote za vipengele zinazohusiana na matumizi ya vipengele vingine(Z. Harris).
Ipasavyo, isimu elekezi ni uwanja maalum wa masomo ambao hushughulika na "kanuni (marudio) ya sifa fulani za usemi."
Mifano kuu ya usambazaji ni
-usambazaji wa ziada : kila kitengo kinapatikana katika seti fulani ya mazingira, katika paka. wengine hawakutani
-tofautisha usambazaji : matumizi ya vizio katika mazingira yanayofanana.
Mwanaisimu. Utafiti huanza na kuanzisha isimu. el-s.
Katika kiwango cha kifonolojia, utaratibu una hatua 2:
1). mgawanyiko(kugawanyika katika sehemu), kama matokeo paka. hutengeneza fursa ya kuandika nyenzo katika mfumo wa kifonetiki. nakala. Vipengele vya sauti hurekodiwa kwenye jedwali, kisha zile zinazofanana kifonetiki hupatikana. mwonekano wa jozi - "asili" (mwanachama wa fonimu; kitengo ambacho bado hakijapewa fonimu moja au nyingine).
2). utambulisho wa alofoni. Usuli unaohusishwa na fonimu fulani ni alofoni. Katika hatua hii, imeanzishwa ambayo usambazaji wa alofoni ziko. Ikiwa kwa ziada - hizi ni alofoni za fonimu 1; ikiwa ni tofauti - tofauti. Mfano. mwenyekiti wa meza– usambazaji tofauti -> fonimu tofauti.
Uchambuzi wa kimofolojia hutumia kanuni zilezile za uchanganuzi wa kifonolojia. Mofimu ndicho kitengo kikuu cha uchanganuzi wa kisarufi. Katika mofolojia, usambazaji unaeleweka kama jumla ya miktadha yote, ikijumuisha. mofimu hii hutokea.
1). kitambulisho cha vipengele vidogo vya maana vya hotuba (sehemu za mofimu)
2). uamuzi wa utendaji wao katika mazingira tofauti ya lugha (allomorph - lahaja ya mofimu inayopatikana katika mazingira fulani)
3). kuchanganya sehemu za mofimu katika mofimu (mofimu ni kundi la alomofi 1 au kadhaa, inayoamuliwa na usambazaji wa kawaida)
4). upangaji wa mofimu katika kategoria za kisarufi (tabaka rasmi).
Bahati mbaya au tofauti ya mazingira imedhamiriwa kwa kutumia njia ya uingizwaji, i.e. uwezekano wa uingizwaji wa baadhi ya mofimu na nyingine katika taarifa.
Tofauti huru: 1. vipengele viwili vya lugha vinaweza kuchukua nafasi ya kila kimoja na 2. maana ya kauli haibadiliki. Mfano. mwenyewe Na Mimi mwenyewe.
Hatua ya mwisho ni ya kimofolojia. uchambuzi hufanya mpito hadi kiwango cha kisintaksia (mbinu nyingine).
Vipengele vya moja kwa moja- njia ya utafiti rasmi wa sintaksia. Imependekezwa na Bloomfield. Uchambuzi wa vipengele vya moja kwa moja ni kwamba kila taarifa inachukuliwa kuwa ya binary na imegawanywa katika vipengele viwili vya moja kwa moja. Hizo zimegawanywa tena katika NS na mchakato unaisha kwa uteuzi wa mofimu.
Uchambuzi wa sentensi huanza mahali hapo, paka. inaruhusu idadi ya juu zaidi ya mgawanyiko zaidi (kawaida mchanganyiko wa kiima na somo).
Darasa la vipengele inayojulikana kwa kutokea katika nafasi sawa na uwezekano wa uingizwaji. Kigezo kikuu cha kuunganisha vipengele katika vipengele ni uwezekano wa uingizwaji wa neno moja badala ya kikundi kizima.
Yu. Naida katika kazi yake "Morphology" anabainisha kanuni 5 za msingi za uchambuzi:
1. mgawanyiko kulingana na NS unapaswa kujengwa kwa kuzingatia mahusiano ya semantic
2. mgawanyiko unategemea uingizwaji wa vitengo vikubwa na vidogo
3. idadi ya mgawanyiko d.b. Ndogo
4. mgawanyiko lazima ufanywe kwa kuzingatia muundo mzima wa lugha
5. vitu vingine kuwa sawa, mgawanyiko katika NS inayoendelea (mawasiliano) inapaswa kupendelewa.
50s jaribio la kupanua uchanganuzi hadi fonolojia (C. Hockett): kulingana na mgawanyiko katika silabi.
Mbinu ya uchanganuzi wa NS inageuka kuwa, kimsingi, ukuzaji zaidi na asili wa kinadharia wa nadharia ya Saussure ya sintagma.
Uchanganuzi kwa kutumia mitandao ya neva haujakidhi tena mahitaji ya utafiti wa kisintaksia. Hasa, ina uwezo wa kufichua tu muundo wa kihierarkia wa sentensi, lakini hairuhusu kutambua aina za kimuundo za sentensi. Njia ya mabadiliko imeibadilisha - kwa syntax tu [haiko katika swali. Amirova ana kurasa 10 kuhusu yeye. Kwa kifupi: Mabadiliko ni shughuli rasmi, paka. hufanywa kwa mapendekezo ya nyuklia ili kupata tata zaidi, zilizopanuliwa. Ndogomsichana Kuna apple kubwa].
Glossematics ziko karibu kabisa na shule ya Copenhagen Wafafanuzi wa Marekani. Katika ufundishaji wao kuhusu lugha, idadi ya masharti sanjari yanaweza kutambuliwa: uchunguzi wa lugha kama miundo, kutenganisha lugha na kufikiri, mahitaji acha dhana Na mbinu za isimu jadi. Lakini ikiwa glossematics ilikuwa ya asili ya dhahania, basi isimu inayoelezea ya Amerika, badala yake, ina sifa maalum. mwelekeo wa pragmatiki. Muundo wa Amerika uliibuka kama jibu la hitaji la kusoma lugha za Kihindi za Amerika. Lugha hizi ziliwasilisha shida kubwa za kusoma kwa kutumia njia za kawaida za uchambuzi zilizotengenezwa kwa kusoma lugha za Indo-Ulaya. Lugha za Kihindi zina kategoria maalum za lugha, hazina makaburi ya maandishi, na zina sifa ya muundo maalum wa sentensi. Kwa hivyo, kazi kuu ya isimu fafanuzi ilikuwa kuelezea lugha, sio kuzifafanua.
Mtafiti wa lugha za Kihindi hakuweza kugeuka kwa Wahindi asilia kwa ufafanuzi: inajulikana kuwa mtu anaweza kujihusisha kwa uangalifu na lugha yake baada ya mafunzo, lakini Wahindi wa Amerika hawakuwa na mafunzo ya lugha. Kwa hivyo, mwanaisimu alilazimika kutegemea tu kile ambacho angeweza kuona. Alikabiliwa na kitendo kimoja kinachoonekana moja kwa moja - mtiririko wa hotuba ya Kihindi kila kitu kingine - sarufi na msamiati - alilazimika kuanzisha kupitia uchambuzi wa kisayansi. Chini ya hali hizi, watafiti wamebuni mbinu ya kueleza lugha kwa uwazi iwezekanavyo bila usaidizi wa wazungumzaji asilia na bila kutumia maana.
Isimu fafanuzi ni mwelekeo wa kiisimu ambao umeunda hadi sasa mbinu zilizo wazi zaidi za kuelezea muundo wa lugha. Kwa hiyo, Franz Boas(1858-1942) iliyoundwa mbinu ya kurekodi hotuba inayozungumzwa na kisha kuigawanya katika sehemu zenye maana. Ovyo kwake kulikuwa na orodha (hesabu) ya mofimu na orodha ya sheria za mchanganyiko wao wa maana na kila mmoja. Mbinu hii ilifanya iwezekane kupata maelezo ya kufaa ya lugha isiyofahamika kwa mtafiti, ambayo haina namna yoyote ya maandishi.
Mbinu hii ya vitendo ya ujifunzaji lugha iligeuzwa kuwa nadharia ya kiisimu Leonard Bloomfield katika kitabu chake "Lugha" (1933). L. Bloomfield alijaribu kuwasilisha dhana za msingi za isimu kwa mfano wa hisabati - kwa namna ya seti ya axioms, ambayo kila kitu kingine kinatokana na sheria kali. Msingi wa njia ya maelezo ni dhana usambazaji(mchanganyiko wa vitengo, mahali pao katika hotuba kuhusiana na vitengo vingine). Usambazaji wa kipengele ni seti ya mazingira, pia inajumuisha vipengele, ambayo kila moja inaweza kutokea katika hotuba, kwa mfano, kwa fonimu, hizi ni fonimu zilizotangulia na zinazofuata.
Mnamo 1942, kizazi kijacho cha wanasayansi wa Amerika Zellig Harris(1909-1992), mzaliwa wa Urusi, alihamisha dhana ya usambazaji kwa kiwango cha kimofolojia. Katika mofolojia, mgawanyo (au usambaaji) wa mofimu unaeleweka kuwa jumla ya miktadha yote ambamo mofimu fulani inaweza kutokea, tofauti na miktadha hiyo ambayo haiwezi kutokea. Mofimu kutaka-, kwa mfano, hutokea katika miktadha (mazingira) yenye mofimu -y (nataka), -kula (taka), -na (nataka), lakini haiwezi kutumika na mofimu - pale, -im, -ite, -yat, ambayo mofimu pekee hutumiwa moto-(cf. . taka, taka, taka, taka).
Kanuni ya uainishaji wa fonimu na mofimu tenge wafafanuzi pia huhamisha kwa sintaksia. Utafiti wa sintaksia unafanywa hasa kwa kutumia njia ya vipengele vya moja kwa moja(NS), iliyopendekezwa na L. Bloomfield. Kwa mfano, taarifa Jua kali lilipasha joto dunia haraka ni ujenzi. Maneno yote muhimu ya ujenzi huu ni sehemu. Maneno yanayounganishwa na uunganisho wa moja kwa moja ni vipengele vya moja kwa moja. Mchanganyiko una uhusiano wa moja kwa moja Jua kali lilipasha joto dunia, likaipasha moto haraka. Na maneno choma Na ardhi Hakuna uhusiano wa moja kwa moja, hazijumuishwa moja kwa moja katika vipengele. Vipengele vyenyewe vimeunganishwa (binary) mchanganyiko katika muundo. Njia ya vipengele vya moja kwa moja inategemea dhana kwamba kila muundo ni binary katika muundo wake. Muundo wa kihierarkia unaweza kuwakilishwa kama mti wa kisintaksia:
Kugawanya sentensi kwa kutumia mbinu ya NN ni kukumbusha kutambua michanganyiko ya bure na, mwanzoni, inaonekana kuwa haina tofauti na uchanganuzi wa kimapokeo wa washiriki wa sentensi. Kwa kweli, hii si kweli. Mbinu ya NN inachukua mtazamo usio na utata, ambao wakati mwingine ni vigumu kufikia kwa kutumia uchanganuzi wa wajumbe wa sentensi. Ndio, katika sentensi Mzee mwenye ndevu aliingia chumbani mchanganyiko mzee mwenye ndevu inaweza kuzingatiwa zote mbili kama ufafanuzi (mzee gani?) na kama kijalizo cha kiambishi (mzee na nini?), ona kuhusu hili: (F.M. Berezin, B.N. Golovin, 1979, p. 338).
Katika uchanganuzi wa kawaida wa sentensi, aina anuwai za uhusiano wa kisintaksia hutofautishwa, kwa mfano, kuratibu, kuratibu. Wakati wa kugawanya sentensi kwa kutumia njia ya NS, aina moja tu ya uhusiano huanzishwa - uhusiano wa utii, uhusiano kati ya mwanachama mkuu na tegemezi wa NS. Hasara zifuatazo za mbinu ya NS zimebainishwa katika fasihi ya lugha: mbinu ya NS haifanyi iwezekanavyo kuamua tofauti katika sentensi zinazofanana kutoka kwa mtazamo wa kisintaksia, lakini tofauti katika maana; Mbinu ya NN haifanyi iwezekane kuanzisha miunganisho kati ya miundo hai na tusi, ya uthibitisho na hasi, miundo ya uthibitisho na ya kuuliza. Mapungufu haya yalilazimu kubuniwa kwa mbinu mpya ya uchambuzi - njia ya mabadiliko(TM).
Njia ya mabadiliko ilipendekezwa kwanza na wanasayansi wa Marekani Zellig Harris ("Ushirikiano na mabadiliko katika muundo wa lugha" , 1957) na Noam Chomsky(matamshi sahihi ya jina la ukoo ni Chomsky) ( "Miundo ya kisintaksia" , 1957). Z. Harris alipendekeza kuwa kitengo cha msingi cha kiwango cha kisintaksia ni sentensi rahisi, ambayo inaitwa pendekezo la nyuklia. Pendekezo la nyuklia ni sentensi rahisi ya tangazo lisilopanuliwa katika hali elekezi katika sauti amilifu, isiyo na maneno modi na ya kusisitiza. Hakuna mapendekezo mengi rahisi kama haya. Wao ndio kiini cha sarufi. Uwepo wa sentensi za nyuklia unathibitishwa na masomo ya historia ya lugha, typolojia, na ukuzaji wa hotuba ya watoto. Maelezo zaidi
| |
||||
Kutoka kwa sentensi za nyuklia, kwa kubadilisha muundo wao wa kisarufi, sentensi zingine zote za utata mkubwa au mdogo zinaweza kupatikana. Mabadiliko haya yanafanywa kwa kufanya mfululizo wa shughuli. Mchanganyiko wa shughuli hizi hufanya iwezekanavyo kupata miundo mingi inayotokana, kwa maneno mengine, sentensi nyingi tofauti. Operesheni ambazo lazima zifanywe kwenye muundo wa kimsingi wa kisintaksia (sentensi ya nyuklia) ili kupata sentensi ngumu zaidi huitwa. mabadiliko, na sentensi zinazotokana na derivative ni hubadilisha.
Z. Harris na N. Chomsky wanaangazia yafuatayo aina za mabadiliko(T):
· kukataa ( Petya alikuja -> Petya hakuja);
passiv ( Mwanafunzi anasoma kitabu -> Kitabu kinasomwa na mwanafunzi);
· swali ( Ninaimba -> Je, ninaimba?);
Mstari pinzani kwa Kiingereza: (Yohana anafanya
kufika -> John (yaani) anafika) Nakadhalika.
Msingi wa kutofautisha mabadiliko pia unaweza kutegemea kipengele kingine - ikiwa mabadiliko yanafanywa ndani ya muundo mmoja au kuungana na kubadilisha miundo miwili au zaidi. Mabadiliko yanaweza kuwa lazima Na hiari. Mabadiliko ya lazima kwa lugha ya Kirusi hufanywa, kwa mfano, wakati wa kuunda sentensi ngumu na neno linalostahiki. ambayo katika kesi ya jeni. Kwa kesi hii ambayo lazima iwekwe baada ya neno kufafanuliwa katika hali ya nomino. Kwa mfano:
Nasikia msumeno; kelele zake ni za kuudhi - nasikia msumeno, ambao kelele zake ni za kuudhi. N. Chomsky hutambua aina 24 za mabadiliko tofauti, na sio moja, lakini mabadiliko kadhaa yanaweza kufanywa kwenye muundo mmoja wa nyuklia, ambao unafanywa kwa mlolongo fulani. Kwa hivyo, kuunda sentensi Je, sitaki kutembea ni muhimu kufanya mabadiliko matatu ( Ninataka kutembea -> Sitaki kutembea. (T- kukanusha) -> Sitaki kutembea (T-geuza) -> Je, sitaki kutembea (T Lee).
Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa mbinu ya uchanganuzi wa mageuzi haina tofauti na mabadiliko ya kisarufi ya kimapokeo yaliyozoeleka kutoka shuleni, kama vile kubadilisha sentensi kutoka umbo amilifu hadi hali ya hali ya kawaida, kutoka kwa muundo wa uthibitisho hadi kuwa hasi au wa kuhoji; ukweli, hii sivyo. Mbinu ya mabadiliko inaruhusu mwanasayansi kuanzisha aina ndogo zaidi ambazo hazipatikani kwa mbinu ya jadi. Kwa mfano, sentensi zinazolingana katika umbo Ankara inatayarishwa na mhasibu; Mwanamume huchana nywele zake kwa kuchana; Ivan alirudi kama mzee kwa kweli ni miundo tofauti kabisa kwa sababu miundo yao ya nyuklia ni tofauti.
Mbinu ya uchanganuzi wa mageuzi ni hatua ya mbele ikilinganishwa na uchanganuzi wa usambazaji: kwa usaidizi wake, kasoro nyingi za uchanganuzi wa usambazaji zilizobainishwa katika fasihi ya lugha huondolewa. Wakati huo huo, mbinu ya uchambuzi wa mabadiliko bado haiwezi kuchukuliwa kuwa imara kabisa. Swali la idadi ya mabadiliko ya lugha fulani halijasomwa kikamilifu, na idadi ya miundo ya awali ya nyuklia pia haijulikani.
Kuhusu dhana ya kiisimu ya N. Chomsky. Ikiwa muundo wa Kiamerika na Kideni kwa ujumla unaonyeshwa na kukataa kukuza shida za isimu ya jumla, shida za lugha kwa ujumla, basi jina la N. Chomsky linahusishwa na kurudi kwa shida za jumla za lugha zilizotajwa. V. Humboldt Na "Sarufi ya Jumla ya Port-Royal" " Shukrani kwa kazi za N. Chomsky, isimu ilipata mapinduzi ya kisayansi, ambayo katika historia ya isimu inajulikana kama " Mapinduzi ya Chomsky" Kabla ya N. Chomsky, wataalamu wa lugha walijua njia moja ya kujifunza lugha - uchambuzi wa matokeo ya shughuli za hotuba, kwa misingi ambayo walielezea muundo wa lugha.
N. Chomsky alipendekeza kwamba wanaisimu wachukue hatua ya kina zaidi: ichukulie lugha sio tu kama muundo unaoweza kutambulika kutokana na usemi, bali pia muundo unaozalisha usemi. Mwanasayansi aliuliza swali kwa wataalamu wa lugha: mzungumzaji wa asili anawezaje kutamka, "kutoa" sentensi nyingi ambazo hajawahi kusikia au kutamka hapo awali? Jibu la swali la N. Chomsky huenda hivi: mtu anaweza kuunda sentensi nyingi mpya kabisa, mradi sarufi ya kila lugha ni aina ya utaratibu ambao hutoa sentensi sahihi. Na ikiwa sarufi za lugha tofauti zinapatikana kwa usawa kusoma, inamaanisha kuwa zote ziko lahaja za sarufi moja ya lugha moja. Kauli hii ya mwanasayansi ilibadilisha sana maoni ya sio tu ya Amerika, bali pia sayansi ya ulimwengu juu ya lugha.
Katika uzoefu isimu ya maelezo thamani:
1) iliyopendekezwa lengo, thabiti na kwa kawaida thabiti njia ya maelezo ya lugha;
2) maelezo ya aina tofauti usambazaji, hasa "kutofautisha - isiyo ya tofauti";
3) maendeleo mbinu za kuchanganua fonimu na matukio ya juu zaidi- mkazo, sauti, nk - katika kazi Yu. Naida, 3. Harris, J. Greenberg, Hockett na nk;
4) iliyopendekezwa njia ya vipengele vya moja kwa moja(A.M. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, ukurasa wa 81).
Mwishoni mwa miaka ya 20. Nchini Marekani, isimu fafanuzi inaibuka na inastawi kikamilifu katika mkondo mkuu wa isimu miundo. Wawakilishi maarufu zaidi: Leonard Bloomfield, Zellig Zabbetai Harris, Charles F. Hockett (Chuo Kikuu cha Yale (Connecticut)).
Wataalamu wa lugha wa Kiamerika, wakisoma lugha za Kihindi zisizojulikana na zisizoeleweka, walifikia hitimisho kwamba mwanaisimu ni kama mvunja msimbo au mwanasayansi wa asili ambaye hana habari yoyote iliyoamuliwa mapema juu ya kitu anachoenda kusoma. Ukweli pekee ni maandishi ambayo lazima "yafafanuliwe." Taarifa zote kuhusu msimbo (mfumo wa lugha) msingi wa maandishi lazima zitolewe pekee kutoka kwa uchambuzi wa maandishi haya yenyewe. Lakini maandishi hayana data moja kwa moja kuhusu maana za maneno ya lugha, sarufi yake, historia yake na uhusiano wa kinasaba na lugha zingine. Maandishi yana baadhi tu ya vipengele vyake (sehemu, sehemu), kwa kila moja yao usambazaji unaweza kuanzishwa - "jumla ya mazingira yote (tofauti) ambayo (kipengele) hutokea, yaani, jumla ya nafasi zote za kipengele kinachohusiana na vipengele vingine." Uchambuzi wa usambazaji (mazingira) ya vitengo vya lugha, ambayo sifa zao na madarasa ya vitengo hutoka, ndio kazi kuu ya wafafanuzi wa Amerika.
Vipashio vya msingi ni fonimu na mofimu. Ipasavyo, taaluma kuu mbili zinajulikana: phonotactics - sayansi ya sheria za uunganisho wa fonimu na morphotactics - sayansi ya viunganisho vya mofimu. Ndani ya mfumo wa mofotiki, miundo ya kisintaksia pia inaelezewa, ambayo imepunguzwa kwa mofimu zao kuu.
Mofimu ni umbo linalorudiwa (la maana) ambalo haliwezi kugawanywa katika maumbo madogo yanayorudia (maana).
Neno ni umbo linaloweza kutamkwa tofauti (pamoja na maana), lakini ambalo haliwezi kugawanywa katika sehemu katika taarifa ambayo inaweza kutumika tofauti katika taarifa (pamoja na maana).
Kwa ufahamu huu, hakuna mpaka usioweza kushindwa kati ya vitengo vilivyotajwa, kwani vitengo vilitofautishwa sio kwa msingi wa maana, lakini kwa msingi wa mazingira yao. Maneno hueleweka kama viunganishi vya kimakanika vya mofimu, aina ya miundo ya kisintaksia, na maana zake za kileksia hazihusiani na muundo halisi wa lugha. Kwa hivyo, neno hilo halizingatiwi kitengo kikuu cha lugha, kama ilivyo kawaida katika isimu ya Kirusi.
Inafaa kutaja maalum dhana ya kiisimu ya Leonard Bloomfield.
Kulingana na Bloomfield, hotuba ni jibu la kibaolojia la mtu kwa kichocheo cha nje. Hotuba ni njia ya kukidhi kichocheo cha kibaolojia kwa msaada wa mtu mwingine.
Mwanasayansi anatoa mfano rahisi. Wanandoa wachanga wanatembea kando ya ua: Jack na Jill. Jill anaona mti wa tufaha na matunda yaliyoiva nyuma ya uzio na, akihisi njaa, anamwomba Jack amletee tufaha. Jack anaruka juu ya kizuizi na kukubali ombi la rafiki yake. Bloomfield anaelezea kiini cha hotuba na ukweli kwamba ni majibu ya vifaa vya hotuba, kuchukua nafasi ya vitendo (katika mfano huu, harakati kuelekea chakula kwa Jill mwenyewe). Hotuba ya Jill ilikuwa kichocheo cha hotuba (badala) kwa mwenzi wake: Jack, hakupata hisia ya njaa mwenyewe, lakini anahisi jinsi mawimbi ya sauti yanavyopiga masikio yake, yanayoathiri mfumo wa neva, hufanya harakati kuelekea chakula. Fomula ya kibayolojia S →R husababisha kiungo cha upatanishi katika mfumo wa jambo la usemi: S →r---s→R, ambapo r ni mwitikio wa usemi, na s ni kichocheo cha usemi. Jambo la hotuba, kulingana na Bloomfield, sio kitu zaidi ya njia ambayo inafanya uwezekano wa utekelezaji wa mchakato wa kibaolojia S → R (katika mfano hapo juu - njaa - harakati kuelekea chakula). Tofauti kati ya wanadamu na wanyama iko katika uwezo wa kujibu kwa kutumia lugha na kutambua usemi kama kichocheo.
Bloomfield: "Hatuelewi utaratibu unaowafanya watu waseme mambo fulani katika hali fulani, au utaratibu unaowafanya watende ipasavyo wakati mawimbi ya sauti yanapogonga masikio yao."
Kwa hivyo, Bloomfield haijumuishi uzushi wa fahamu kutoka kwa dhana yake, hii (= semantiki ya vitengo vya lugha), kwa maoni yake, haipaswi (haina uwezo) kushughulikiwa na mwanaisimu, hii ni ya uwanja wa saikolojia: nadharia za kisaikolojia za. lugha, mwanasayansi anatangaza, kuharibu na kupotosha kazi ya lugha.
Isimu ya maelezo ilizuka nchini Marekani katika miaka ya 20-30 ya karne ya sasa. Kwa vile inategemea kanuni za kimuundo katika mbinu zake za utafiti, inachukuliwa kuwa mojawapo ya mwelekeo wa umuundo. Katika miongo ya hivi karibuni, wafuasi wengi wa mwelekeo huu wamekaribia katika majengo ya kinadharia kwa glossematics, lakini wakati wa kuanzishwa kwake, ufafanuzi wa Marekani haukutegemea dhana ya lugha ya F. de Saussure. Alitegemea saikolojia ya "tabia" (tabia), alizingatia sana maendeleo ya mbinu za utafiti katika uchambuzi wa maandishi, na alitegemea sana nyenzo kutoka kwa lugha za Wahindi wa Amerika Kaskazini. Baada ya kufahamishwa na kazi ya vitendo ya kusoma lugha za Kihindi, isimu ya maelezo ilijaribu baadaye kuhamisha kanuni za ujifunzaji wa lugha ambayo ilikuwa imekuza kwa nyenzo za familia za lugha zingine. Katika maendeleo ya kanuni zake, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa, zinazohusiana na shughuli za kisayansi za idadi ya wanaisimu wakuu - F. Boas, E. Sapir, L. Bloomfield, Z. Harris na wengine.
Chimbuko la isimu elekezi lilikuwa mwanaisimu na mwanaanthropolojia wa Kimarekani Franz Boas (1858 - 1942). Katika utangulizi wa pamoja "Mwongozo wa Lugha za Wahindi wa Amerika" (1911), Boas anaonyesha kutofaa kwa njia za uchambuzi zilizotengenezwa kwenye nyenzo za lugha za Indo-Ulaya kwa kusoma lugha za Kihindi. Kulingana na Boas, "kila lugha, kutoka kwa mtazamo wa lugha nyingine, ni ya kiholela katika uainishaji wake, Nini katika lugha moja inaonekana kama wazo moja rahisi, katika lugha nyingine inaweza kuwa na sifa ya mfululizo mzima wa makundi tofauti ya kifonetiki." F. Utangulizi wa "Mwongozo wa Lugha" Wahindi wa Marekani." - Katika kitabu: 3 Vegintsev V.A. Historia ya isimu ya karne ya 19-20 katika insha na dondoo, sehemu ya 2, uk. 172.. Lugha za Kihindi zina kategoria maalum za lugha na zina tofauti kubwa katika kategoria za kisarufi zinazojulikana kama maneno na sentensi. Katika suala hili, kuna haja ya kuunda njia za kusoma lugha hizi ambazo zitategemea maelezo ya sifa rasmi za lugha. Kwa mfano wa hitilafu hizo, Boas anataja neno ania "mengi kutoka lugha ya Chinook. Neno hili, linalomaanisha "nilimpa", linaweza kugawanywa katika vipengele vifuatavyo: a (wakati), p "I", i. "yeye", na "yake", / "kwa", o (mwelekeo wa mbali), t"toa". "Hapa tena, udhaifu wa vipengele vinavyohusika na uhusiano wao wa karibu wa kifonetiki hauturuhusu kuyazingatia kama maneno tofauti, na ni usemi mzima tu kwa ujumla unaonekana kwetu kama kitengo cha kujitegemea" Boas F. Utangulizi wa "Mwongozo". ya Lugha za Kihindi za Marekani.” - Katika kitabu: 3 Vegintsev V.A. Historia ya isimu ya karne ya 19-20 katika insha na dondoo, sehemu ya 2, uk. 175.. Kwa kweli, katika kujumuisha lugha, kutofautisha kati ya maneno na sentensi ni kazi ngumu. Boas anasisitiza kwamba katika lugha ambazo hazijaandikwa za Wahindi, wakati wowote kikundi fulani cha kifonetiki kinapoonekana katika sentensi katika nafasi mbalimbali na daima katika hali sawa, bila yoyote, au angalau bila marekebisho ya nyenzo, tunatambua kwa urahisi umoja wake hata. wakati wa kuchambua lugha huwa wanaichukulia kama neno tofauti. Kwa maoni yake, katika uchunguzi wa kimakusudi wa lugha, mambo matatu lazima yazingatiwe: kwanza, vipengele vya kifonetiki vinavyounda lugha; pili, vikundi vya dhana zinazoonyeshwa na vikundi vya kifonetiki; tatu, mbinu za uundaji na urekebishaji wa vikundi vya kifonetiki.
Kazi ya Boas katika pande mbili tofauti iliendelea na waundaji wa shule ya lugha ya Marekani, Edward Sapir (1884-1939) na Leonard Bloomfield (1887-1949) Kazi zao kuu zilitafsiriwa kwa Kirusi: Sapir E. Lugha. Utangulizi wa somo la hotuba.M. - L., 1934; Lugha ya Bloomfield L.. M., 1968. . Sapir ni mmoja wa wataalam maarufu katika lugha za Kihindi za Amerika; Kitabu chake "Lugha" kilionekana mwaka wa 1921. Sapir hufautisha kati ya mfumo wa kimwili na bora (mfano) katika lugha, na mwisho, kwa maoni yake, ni muhimu zaidi. Kasi ya mabadiliko katika mifumo ya lugha ni ya polepole zaidi kuliko kasi ya mabadiliko ya sauti zenyewe. “Kwa hiyo, kila lugha... ina sifa ya mfumo wake bora wa sauti na modeli yake ya msingi ya kifonetiki (ambayo inaweza kuitwa mfumo wa atomi za ishara), pamoja na muundo wake mahususi wa kisarufi” Sapir E. Language.... p. 44.. Kulingana na Sapir, kila lugha inafanywa kulingana na mfano maalum, kwa hivyo kila lugha inagawanya ukweli unaozunguka kwa njia yake na inaweka njia hii kwa watu wote wanaozungumza lugha hii. Watu wanaozungumza lugha tofauti huona ulimwengu kwa njia tofauti. Mawazo haya yakawa msingi wa "dhahania ya uhusiano wa kiisimu" iliyokuzwa na ethnolinguistics.
Sapir alijaribu kufichua msingi wa kimantiki wa taarifa hiyo, kugundua dhana za kiisimu ambazo zingekuwa na herufi kubwa zaidi au ndogo kwa lugha zote. Katika suala hili, uainishaji wake wa dhana zilizoonyeshwa kwa lugha ni wa kuvutia. Anagawanya mwisho katika aina nne:
- 1) dhana za msingi (maalum), zilizoonyeshwa kwa maneno huru ambayo hayana uhusiano wowote (meza-, ndogo-, hoja-);
- 2) dhana derivational: viambishi tamati na inflections (pisa-tel-i);
- 3) dhana halisi-mahusiano - zinaonyesha mawazo ambayo huenda zaidi ya mipaka ya neno moja (jinsia na idadi ya vivumishi na vitenzi);
- 4) dhana za uhusiano - hutumikia kwa unganisho la kisintaksia (kesi ya nomino). Dhana za kwanza na za mwisho zipo katika lugha zote, kwani lugha bila msamiati na syntax haiwezekani, ingawa kuna lugha bila mofolojia (bila aina ya pili na ya tatu ya dhana).
L. Bloomfield alikuwa muundaji wa moja kwa moja wa mfumo wa isimu fafanuzi. Katika kazi yake ya awali, "Utangulizi wa Utafiti wa Lugha," bado anategemea "saikolojia ya watu" na W. Wund. Walakini, tangu 1926, Bloomfield amechagua kwa kazi zake kanuni za kifalsafa za tabia, ambayo inasoma tabia ya mwanadamu. Mfumo huu mpya, ulioonyeshwa katika kitabu "Lugha" (1933), na hata mapema zaidi katika makala "Msururu wa Machapisho ya Sayansi ya Lugha" (1926), Bloomfield iitwayo utaratibu, au fizikia. Akiongea dhidi ya saikolojia katika isimu, yeye hutenganisha kabisa lugha na fahamu na hufafanua kama mfumo wa ishara zinazoratibu tabia ya mwanadamu na imedhamiriwa na hali hiyo. Mchakato wa mawasiliano ya maneno umechoka, kwa maoni yake, na dhana za "kichocheo" (athari) na "majibu" (hatua ya majibu). Lugha, kulingana na Bloomfield, ni daraja kati ya mifumo miwili ya neva ya interlocutors. Kusikia maneno ni "kichocheo badala," na maneno yanayosemwa ni "jibu badala." Kwa mujibu wa mtazamo huu, Bloomfield hutatua matatizo ya kinadharia ya isimu na kuendeleza mbinu za utafiti wa kisayansi.
Akifafanua lugha, Bloomfield anasema kwamba “katika usemi wa binadamu, sauti tofauti huwa na maana tofauti Kuchunguza upatanifu huu wa sauti fulani kwa maana fulani ni kusoma lugha” Bloomfield L.. Language, p. 42.. Anavutiwa na sauti (fonimu) kadiri zinavyotofautisha maana. Bloomfield huzingatia maumbo ambamo sauti fulani huunganishwa na maana fulani kuwa ya kiisimu. Kila lugha ina idadi ya ishara - aina za lugha. Aina zote za lugha zimegawanywa kuwa zimefungwa, hazijawahi kutumika kando (mofimu au sehemu za neno), na bure, zikifanya kazi kando na aina zingine (maneno au mchanganyiko wake), na vile vile ngumu, kuwa na kufanana kwa fonetiki-semantic na aina zingine. na rahisi ambazo hazina mfanano huu (mofimu). "Tamko lolote linaweza kuelezewa kikamilifu katika suala la fomu za kileksia na kisarufi; lazima ikumbukwe tu kwamba maana haziwezi kufafanuliwa kulingana na sayansi yetu," Bloomfield anaonya, akionyesha ukweli kwamba maana ya aina mbili au zaidi hutofautiana.
Uchanganuzi unaofuata wa dhana za lugha husababisha utambuzi wa vipengele, darasa la fomu na miundo. Sehemu ya kawaida ya maumbo changamano mawili, ambayo ni umbo la kiisimu, hujumuisha sehemu ya maumbo changamano. Vipengele vinagawanywa katika vipengele vya haraka na vipengele vya mwisho, ambavyo ni mofimu. Dhana ya vipengele vya moja kwa moja inatolewa na mfano wa Maskini John alikimbia (Maskini Yohana alikimbia); Pendekezo hili limegawanywa katika vipengele viwili vya moja kwa moja:
1) maskini John na 2) walikimbia. Kila moja ya sehemu hizi imegawanywa katika vipengele viwili vya moja kwa moja: maskini na Yohana, alikimbia na kuondoka. Uchanganuzi kama huo wa viambajengo vya moja kwa moja (uchambuzi wa NA) ni njia muhimu ya uchanganuzi wa kisintaksia kati ya wanafafanuzi wa Kimarekani.
Umbo la kiisimu linalochukua nafasi ya umbo lolote kutoka kwa aina fulani huitwa kibadala. Vibadala huunda darasa la fomu. Miundo ya lugha ambayo hakuna kijenzi chochote cha papo hapo ni umbo fungamani huitwa miundo ya kisintaksia. Kuna miundo ya exocentric na endocentric. Ikiwa kishazi ni cha aina sawa za muundo kama sehemu yake yoyote, itakuwa ya mwisho (Maskini John, ambayo inaweza kubadilishwa na John). Vinginevyo, ujenzi wa exocentric unaonekana (John alikimbia).
Kwa msingi wa vifungu hivi vya Bloomfield, isimu ya usambazaji iliibuka, ambayo ilifanikiwa kukuza maoni yake katika miaka ya 30 - 50. Wanaisimu wa Marekani kama vile B. Block, E. Naida, J. Treyger, Z. Harris, C. Hockett ni wa mwelekeo huu. Kwa maoni yao, kwa kuzingatia uzoefu wa kusoma lugha za Kihindi, mahali pekee pa kuanzia kwa mwanaisimu ni maandishi katika lugha yoyote. Maandishi haya yanakabiliwa na kusimbwa, madhumuni yake ni kuanzisha lugha (msimbo) ambayo ilitumiwa na maandishi haya. Uchambuzi wa matini unapaswa kuanza kwa kubainisha vipengele vilivyopo ndani yake. Kwa mwisho, unaweza kuanzisha usambazaji wao (usambazaji) katika maandishi au jumla ya mazingira yote ambayo kila kipengele hutokea. Kwa kawaida, na maelezo kama haya ya lugha, taratibu za usindikaji wa maandishi, kuitenganisha katika sehemu ambazo zinaweza kuhusiana na viwango vya kifonolojia, morphological au kisintaksia ya lugha, kuanzisha vitengo sawa vya usambazaji na sheria za mchanganyiko wao ni muhimu. Kutengwa kwa vitengo vya lugha hufanywa kwa kutumia sehemu ya maandishi na uchambuzi wa usambazaji wa vitengo vilivyogunduliwa. Madarasa ya vitengo huanzishwa kwa njia ya uingizwaji, na sheria za mchanganyiko wa vitengo vya madarasa tofauti hutolewa kulingana na uchambuzi wa vipengele vyao vya haraka. "Wazo kwamba vitengo vya lugha, madarasa ya vitengo na viunganisho kati ya vitengo vinaweza kufafanuliwa pekee kupitia mazingira yao, ambayo ni, kwa maneno ya F. de Saussure, kupitia uhusiano wao na vitengo vingine vya utaratibu sawa, ni kiini cha mbinu ya kueneza lugha."
Tamaa ya kudumisha mkabala wenye malengo na usioegemea upande wowote wa uchanganuzi wa lugha umesababisha baadhi ya watetezi wa mbinu ya usambazaji kukataa kushughulikia maana ya maumbo ya kiisimu yanayochanganuliwa. Katika mtazamo wao juu ya jukumu la maana, wanafunzi wa Bloomfield waligawanywa katika wana akili na mechanists. Wa kwanza (Bloomfield mwenyewe, K. Pike, C. Freeze) wanaamini kwamba maana ya maumbo ya lugha haiwezi kupuuzwa. Wa pili (Z. Harris, B. Block, Tszh. Treyger) wanaamini kwamba inawezekana kutoa maelezo ya kina ya lugha bila kutumia maana. Ukweli, njia kama hiyo kawaida ilibaki kuwa ya kutangaza, na hata kukataa kwa sehemu kuzingatia maana kulichanganya sana maelezo ya lugha. Block na Treyger waliandika hivi kuhusu somo hili: “Ingawa ni muhimu kutofautisha kati ya maana ya kisarufi na kileksika, na katika maelezo ya utaratibu wa lugha ni muhimu kuamua angalau maana za kisarufi kwa usahihi iwezekanavyo, hata hivyo uainishaji wetu wote lazima uwe. kwa kuzingatia umbo pekee - juu ya tofauti na mfanano katika muundo wa kifonetiki wa mashina na viambishi, au katika utendakazi wa maneno katika aina fulani za vishazi na sentensi, haipaswi kuwa na urejeo wa maana, mantiki ya kufikirika au falsafa katika kufanya uainishaji." Hali hii ndiyo inayoeleza mafanikio ya kutumia mbinu za kimaelezo katika uchanganuzi wa mfumo wa kifonetiki wa lugha, vipengele ambavyo - fonimu - vinanyimwa uhusiano wa moja kwa moja na maana, na dhana.
Mgawanyiko (mtengano) wa maandishi katika vitengo vya msingi husababisha kutengwa kwa fonimu na mofimu. Katika kiwango cha kifonolojia, sauti au asili hutofautishwa, na katika kiwango cha mofolojia, mofu hutofautishwa. Kupitia kitambulisho, utambulisho au tofauti ya vitengo vilivyochaguliwa huanzishwa. Lahaja za kitengo kimoja huitwa alofoni na alomofi, mtawaliwa. Wanaisimu wa Amerika wanatofautisha aina tatu za usambazaji wa vitu:
- 1) vitengo viko katika usambazaji wa ziada ikiwa - kamwe hazifanyiki katika mazingira sawa. Hii ni ishara ya kwanza ya alofoni;
- 2) vitengo viko katika mgawanyo tofauti ikiwa vinaweza kutokea katika mazingira sawa na kutofautisha maana. Hii inatumika kwa fonimu na mofimu huru;
- 3) vitengo viko katika ubadilishaji wa bure ikiwa vinatokea katika mazingira sawa, lakini hazitofautishi maana, i.e. kuwa na utambulisho wa utendaji. Hapa tunaona
tayari kwa kuzingatia sababu ya maana, kwa sababu iliibuka kuwa upande wa semantiki wa lugha hauwezi kupuuzwa katika maelezo ya lugha. Ilikuwa hasa mvuto wa uchanganuzi wa mofimu, ambayo ina tabia ya pande mbili - usemi na maana - uliosababisha kuzingatia upande muhimu wa vitengo vya lugha.
Miongoni mwa wanafafanuzi, mofimu pia ikawa kitengo kikuu cha uchanganuzi wa kisarufi. Kupitia mofimu, vitengo vya lugha vinavyoongezeka zaidi au miundo (maneno, sentensi) huamuliwa. Tamaa ya kuacha kuingilia kati kwa wakati, diakroni na mchakato iliipa nadharia ya kisarufi ya wafafanuzi tabia inayolingana kabisa. Wakati wa kuchanganua kauli, hutumia dhana mbili tu - dhana ya mofimu kama vipashio na dhana ya mpangilio wao wa mpangilio (mpangilio). Matukio ya inflection (muunganisho) yalipaswa kupokea maelezo ya mofimu. Wafuasi wa L. Bloomfield, waliona katika mofimu kitengo cha msingi cha muundo wa kisarufi wa lugha, ilibidi wapunguzie tofauti zote katika muundo wa maneno ambayo hutofautiana katika maana. Kuleta muundo wa mpango wa usemi kulingana na muundo wa mpango wa maudhui kulisababisha kuanzishwa kwa aina mbalimbali za mofimu kuu zaidi, mofimu hasi, tupu, mofimu mbadala, nk. Kwa upande wa mofimu, matukio ya prosodi na kisintaksia kama vile kiimbo, mkazo wa tungo, na mpangilio wa maneno hufafanuliwa. Miradi ya kuchanganua ukweli huo wa kiisimu katika suala la mofimu hutofautiana pakubwa miongoni mwa watafiti binafsi. Kwa hivyo, umbo la wakati uliopita la Kiingereza lilichukua "kuchukua" kutoka kwa kitenzi kuchukua.
Sababu ya kupanua dhana ya mofimu ilikuwa imani ya wanafafanuzi kwamba vipengele vyote vya utunzi wa sauti wa vitamkwa ni vya mofimu moja au nyingine. Wakati huo huo, wataalamu wa maelezo waliondoa vikwazo vyote kuhusu mofimu inayoashiria, i.e. Zinafanana kiutendaji, lakini vitengo tofauti rasmi vilipunguzwa kuwa mofimu moja. Kwa hivyo, dhana ya V. Skalichka ililetwa kwa hitimisho lake la kimantiki. Kuhusiana na kutegemea wakati wa kazi (wenye maana), neno "morpheme" yenyewe lilipokea maudhui sawa na "seme" katika Skalika. Hii ilisababisha kitengo cha fomu kubadilishwa na kitengo cha yaliyomo. Wafafanuzi, wakiwa wamevunja dhana ya kitengo cha lugha na kurekebisha yaliyomo katika mofimu, waliita kitengo rasmi mofu (aina zake ni alomofi). Kwa hiyo, kati ya wataalam wa maelezo, maneno "morph" na "morpheme" kwa kiasi fulani yanahusiana na "morpheme" na "seme" (kwa mtiririko huo) na V. Skalicki. Ubunifu huu ulifanya iwezekane kuzingatia vipengele vyote vinavyofanya kazi sawa katika mfumo wa kisarufi wa lugha kama mofimu moja, i.e. ilisababisha utambuzi wa viashirio bila kujali kiwango cha ufanano wa viashirio vyao. Ubadilishaji wa mofimu kuwa kitengo cha uamilifu ulisababisha kuteuliwa kwa mofimu kwa utendakazi wake bila kuonyesha lahaja yake kuu ya kifonetiki: mofimu (wingi), mofimu (wakati uliopita), n.k. Hii tayari ina maana kwamba wataalamu wa maelezo wamefikia kanuni ya muda mrefu ya kuanzisha mawasiliano kati ya maana za kisarufi na mbinu za kujieleza kwao rasmi.
Mtu asifikirie kuwa somo la mofimu na wanafafanuzi lilikuwa ni mchezo wa hila za istilahi. Utafiti wa uhusiano kati ya vitengo vilivyooanishwa, usawa wa mpango wa yaliyomo na mpango wa usemi, shida ya kutobadilika na chaguzi mbali mbali za utekelezaji wake, inayoathiriwa na mazingira yake ya kifonetiki na kisemantiki, kuanzishwa kwa njia nyingi mpya za kuelezea lugha - hizi ndizo sifa halisi za wawakilishi wa isimu fafanuzi. Ilibainika kuwa hitaji la kuchambua vitengo viwili, moja ambayo inalingana na maana ya kisarufi kwa njia fulani iliyoonyeshwa katika lugha, na nyingine kwa fomu ndogo ambayo ina maana, ni muhimu zaidi kwa lugha za inflectional, ambayo asymmetry ya vitengo hivi. hutamkwa zaidi. Uchunguzi huu ni muhimu kwa ulinganisho wa typological wa lugha, kwani wao, kwanza, huangazia kikamilifu njia za kuelezea maana za kisarufi na, pili, kumbuka kiwango cha ulinganifu kati ya muundo wa uamilifu na rasmi wa neno.
Wafafanuzi wa Kimarekani walianzisha mambo mengi mapya katika mbinu ya uchanganuzi wa lugha, ambayo ilipata kutambuliwa nje ya eneo hili. Hasa, ni muhimu kutambua maendeleo ya wafafanuaji wa mafundisho ya aina mbalimbali za morphemes (kwenye nyenzo za aina mbalimbali za lugha), dalili ya jukumu la supersegmental, au prosodic, vipengele (dhiki, sauti, sauti). , pause, makutano), maendeleo ya kina zaidi ya kanuni za uchanganuzi wa kifonolojia na mofolojia, wakati ambapo uchunguzi wa kina na wa kina wa aina zote za mgawanyiko na aina za mchanganyiko na utegemezi wa kisarufi wa vipengele vya lugha hufanyika. Uchanganuzi uliopendekezwa na wataalam wa maelezo wa Kimarekani kulingana na vijenzi vya moja kwa moja (NC) umepata umuhimu mkubwa.
Uchambuzi wa NN unategemea ukweli kwamba vitengo vya mfumo wa lugha vimeunganishwa kwa kila mmoja na uhusiano tofauti na ngumu.
Katika sentensi Moto wetu uliwaka haraka sana, neno moto limeunganishwa moja kwa moja na maneno yetu na kuwaka, unganisho la neno hili na maneno sana na haraka sio moja kwa moja. Uhusiano huo tu kati ya vipengee ambavyo ni wazi zaidi kwa wazungumzaji na wa karibu na wa haraka zaidi ndio unapaswa kuchunguzwa. Mahusiano katika kifungu hiki yanaweza kuonyeshwa kwa mpangilio kama ifuatavyo:
isimu fafanuzi glossematiki ya maelezo
Uchambuzi wa NN unaweza kufanywa katika viwango vyote vya lugha. Walakini, hutumiwa mara nyingi katika eneo la syntax. Uendeshaji kwenye NS unaweza kuendelea kwa njia ya kizazi na kuanguka. Katika kesi ya kwanza, kutoka kwa vipengele vya mtu binafsi, i.e. kutoka kwa kikundi cha somo na kikundi cha kiima, muundo wa sentensi huundwa. Katika kesi ya pili, kila jozi ya vipengele vya haraka hubadilishwa na mwanachama mmoja. Hatimaye, kilichobaki, kama inavyoonyeshwa kwenye mchoro, ni jozi ya vipengele vya juu - muundo wa nyuklia.
Katika miaka ya mapema ya 60, njia ya mabadiliko, ambayo mwanzo wake ilikuwa Z. Harris, ilibadilisha na kukamilisha uchambuzi kulingana na NN, lakini njia ya mabadiliko na, kwa upana zaidi, sarufi ya uzalishaji ililetwa katika mfumo muhimu na mwanafunzi wake Naum. Chomsky, "Sarufi ya Mabadiliko" (kifungu cha N. Tomsky, 3. Harris na D. Wars) katika mkusanyiko. s Mpya katika Isimu, juz. II.M., 1962. . Mbinu ya mageuzi iliibuka kuhusiana na ukosoaji wa mbinu ya NN katika isimu ya maelezo. Uchanganuzi huu katika visa kadhaa hauturuhusu kutofautisha homonimia ya kisemantiki-kisintaksia ya sentensi au vishazi. Kwa mfano, kifungu cha mwaliko wa mwandishi kina utata, kwa sababu kinaweza kufasiriwa kama "mwandishi anaalika" au kama "mwandishi amealikwa." Sarufi ya viambajengo yenyewe haitoi vigezo rasmi vya kuhalalisha tofauti iliyoonyeshwa hivi punde. Sheria za mabadiliko zinatokana na sheria za kizazi kulingana na NN. Kwa msaada wa sheria hizi, sentensi zinazozalishwa na mfano wa NN lazima zibadilishwe kuwa sentensi mpya. Kwa mfano, sentensi Anazomwandikia rafiki saa moja na Anaandika barua kwa rafiki zinatofautiana katika suala hili. Ya pili inaruhusu mabadiliko Barua imeandikwa na yeye, lakini ya kwanza hairuhusu. Kwa sheria za mabadiliko, ni muhimu kuondoa vikwazo vinavyotokea katika uchambuzi kwa kutumia NN. Ikiwa uchambuzi wa NN unakataza uingizwaji wa kipengele zaidi ya moja, basi wakati wa mabadiliko vipengele kadhaa vinaweza kubadilishwa; wakati wa mabadiliko, inaruhusiwa kupanga upya vipengele na kutaja historia ya mabadiliko ya miundo.
Njia ya mabadiliko inategemea imani kwamba "mfumo wa kisintaksia wa lugha unaweza kugawanywa katika idadi ya mifumo ndogo, ambayo moja ni ya nyuklia, ya awali, na mingine yote ni derivatives yake ya sentensi; aina yoyote changamano ya kisintaksia inawakilisha ni badiliko la aina moja au zaidi za nyuklia, yaani, mchanganyiko unaojulikana wa aina za nyuklia unaoathiriwa na mabadiliko kadhaa (mabadiliko)" Apresyan Yu.D. Mawazo na mbinu za isimu miundo ya kisasa, uk. 181.. Upeo wa utumiaji wa njia ya mabadiliko ulipanuka sana wakati wazo la kuunda sarufi inayozalisha, au kusanisi iliibuka katika isimu za kimuundo. Wakati huo huo, dhana ya utohozi wa vipengele vya lugha ilihamishiwa katika kiwango cha kisintaksia. Katika sarufi ya mabadiliko, walianza kutofautisha ujenzi wa nyuklia, muundo ambao hauwezi kutolewa kutoka kwa miundo mingine ya msingi na ambayo inahusishwa na hali za kimsingi, na mabadiliko ya ujenzi huu, muundo ambao unaweza kutolewa kutoka kwa ujenzi wa nyuklia kwa kutumia. sheria zilizowekwa za mabadiliko. Msingi wa sarufi ya mabadiliko ni wazo la msingi wa lugha, unaojumuisha miundo rahisi zaidi ya lugha, ambayo miundo mingine yote ya lugha ya utata mkubwa au mdogo inaweza kutolewa. Ukuzaji thabiti wa wazo hili huruhusu mtu kupenya kupitia utambulisho wa nje, wa kitabia na tofauti za lugha ndani ya utambulisho wa karibu na tofauti za mfumo wa uhusiano wa lugha. Ni muhimu kutambua kipengele kimoja zaidi cha sarufi zalishi. Ikiwa mbinu zingine za kiisimu zinategemea uchunguzi wa nyenzo za lugha, kwa msingi ambao uelewa wa mfumo wa lugha umejengwa, basi sarufi generative inakwenda kinyume. Inatafuta kufichua picha ya usanisi, kizazi au upelekaji wa hotuba kutoka kwa vipengele fulani vya mfumo, katika syntax - kutoka kwa miundo ya msingi ya nyuklia. Sarufi, kama Chomsky anavyoweka, ni aina ya utaratibu ambao hutokeza sentensi sahihi (“zilizowekwa alama”) katika lugha fulani. Mzungumzaji asilia hukagua ufaafu wa modeli ya uzalishaji iliyoundwa na wanaisimu.
Hakuna shaka thamani ya njia zilizotengenezwa na wataalamu wa maelezo kwa isimu inayotumika, ambayo inapaswa kuhakikisha uelewa wa pamoja katika mfumo wa "man-machine", kutatua shida ya tafsiri ya kiotomatiki, au mashine, kutoka lugha moja hadi nyingine, kutambua lugha inayozungumzwa, kutekeleza urejeshaji habari otomatiki, nk. Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba wanaisimu wengine wa Amerika hawajali swali la ikiwa dhana yao inalingana na ukweli wa lugha au la. Wakiathiriwa na falsafa ya neopositivism na pragmatism, kwa kawaida hutathmini kila njia tu kutoka kwa mtazamo wa unyenyekevu, urahisi na uthabiti wa ndani wa maelezo. Njia hii ya maelezo ya lugha ilipokea mbinu ya jina la kejeli hocus-pocus - "mbinu ya mchawi", ambayo muhimu sio thamani ya vitendo ya nadharia na mawasiliano yake na ukweli, lakini uzuri wake na mantiki. Vipengele vingi vya mbinu hii vinaweza kupatikana katika mipango ya mabadiliko yanayokubalika na ujenzi wa sarufi za uzalishaji.
Kwa hivyo, njia za ujifunzaji wa lugha zilizotengenezwa na wanaisimu wa Amerika katika kusoma lugha nyingi za Kihindi zimepokea kutambuliwa na kuenezwa kwa ulimwengu. Hii inatumika hasa kwa uchanganuzi wa usambazaji wa vipengele vya lugha, uchanganuzi wa mitandao ya neva na mabadiliko ya kisintaksia. Kuhusu wazo la sarufi mzalishaji, huibua mtazamo uliozuiliwa na inahitaji uhalalishaji wa lahaja-maada.
Bibliografia
- 1. Bloomfield L. Lugha. M., 1968.
- 2. Gleason G. Utangulizi wa isimu elekezi. M., 1959.
- 3. Katani E. Kamusi ya Istilahi za Lugha za Kimarekani. M., 1964.
- 4. Apresyan Yu.D. Mawazo na mbinu za isimu miundo ya kisasa. M., 1966.
- 5. Arutyunova N.D., Klimov G.A., Kubryakova E.S. Muundo wa Marekani. - Miongozo kuu ya muundo. M., 1964.
- 6. Bely V.V. Kutoka kwa historia ya malezi ya isimu ya maelezo. - "Sayansi ya Philological", 1968, No. 1.
- 7. Maslov Yu.S. Miongozo kuu ya muundo. - "Lugha ya Kirusi shuleni", 1966, No. 5.
- 8. Muller G. Isimu juu ya njia mpya (Isimu Maelezo nchini Marekani). - Isimu ya jumla na Indo-Ulaya. M., 1965.