"Zote za kuchosha na za kusikitisha ..." Mikhail Lermontov
Na ni boring na huzuni, na hakuna mtu wa kumpa mkono
Katika wakati wa shida ya kiroho ...
Tamaa!.. kuna faida gani kutamani bure na milele?
Na miaka inapita - miaka yote bora!Kupenda ... lakini nani? .. kwa muda sio thamani ya shida,
Na haiwezekani kupenda milele.
Je, utajiangalia? - hakuna athari ya zamani:
Na furaha, na mateso, na kila kitu hapo ni kidogo ...Mapenzi ni nini? - baada ya yote, mapema au baadaye ugonjwa wao tamu
Hutoweka kwa neno la sababu;
Na maisha, unapoangalia pande zote kwa uangalifu baridi -
Utani tupu na wa kijinga kama huu ...
Uchambuzi wa shairi la Lermontov "Zote za kuchosha na za kusikitisha ..."
Kipindi cha mwisho cha kazi ya Mikhail Lermontov kinahusishwa na kufikiria upya maadili ya maisha na vipaumbele. Kwa hivyo, kutoka kwa kalamu ya mshairi huja kazi ambazo anaonekana kuhitimisha maisha yake mwenyewe. Bila furaha, kwa maoni yake, na haiendani kabisa na matumaini na ndoto ambazo mwandishi angependa kutambua. Sio siri kwamba Lermontov alikuwa mtu wa kujikosoa na, zaidi ya hayo, alikatishwa tamaa na maisha. Alitaka kuwa kamanda bora, lakini alizaliwa wakati Vita vya 1812 vilikuwa vimeisha nchini Urusi. Tamaa ya kupata wito wa mtu katika fasihi, kulingana na Lermontov, pia haikuleta matokeo muhimu. Mshairi alikiri kwamba hakuwa Pushkin wa pili. Kwa kuongezea, mashairi makali na ya kukosoa ya Lermontov yalimletea sifa mbaya wakati wa uhai wake. Wawakilishi wa tabaka bora na zenye ushawishi mkubwa zaidi za Moscow na St. Kama matokeo, mshairi alitumia mwaka wa mwisho wa maisha yake katika unyogovu. Hakuwa tu na taswira ya kifo chake kilichokaribia, lakini pia alijitahidi kwa ufahamu kifo.
Kitu pekee ambacho kilimsumbua sana kilikuwa na mizizi mirefu ya kifalsafa. Lermontov alijaribu kupata jibu la swali la kwa nini alizaliwa, na kwa nini maisha yake yaligeuka kuwa ya kutokuwa na furaha na, kama alivyoamini, bila maana. Ilikuwa katika kipindi hiki, mwishoni mwa 1840, kwamba aliandika shairi lake maarufu "Wote la kuchosha na la kusikitisha ...", ambalo alichora mstari chini ya ubunifu na maisha. Katika kazi hii, mwandishi anakiri wazi kwamba anaugua upweke, kwa kuwa “hakuna mtu wa kutoa mkono wakati wa taabu ya kiroho.” Lermontov ana umri wa miaka 27 tu, lakini mshairi anabainisha kuwa hana tena tamaa yoyote iliyobaki, kwani "ni nini matumizi ya kutamani bure na milele?" ikiwa hayakusudiwa kutimia hata hivyo.
Vijana wengi katika umri wake walisherehekea uhuru na upendo, lakini Lermontov alikatishwa tamaa na wanawake, akiamini kwamba kupenda kwa muda hakufai jitihada, na "haiwezekani kupenda milele."
Kujaribu kuelewa mtazamo wake wa ulimwengu, Lermontov anabainisha kuwa katika nafsi yake "hakuna athari ya zamani," akionyesha, inaonekana, kwa ujasiri na ujasiri wa wawakilishi mkali wa kizazi kilichopita, ambacho alihesabu Pushkin. Mshairi pia anabainisha kuwa hakufanikiwa hata kuwa mtumwa wa tamaa na maovu, kwani "ugonjwa wao mtamu utatoweka kwa sababu ya akili." Kama matokeo, maisha yenyewe yanaonekana kwa mshairi kama "mzaha mtupu na wa kijinga" ambamo hakuna maana, hakuna malengo, hakuna furaha.
Shairi "Yote ya kuchosha na ya kusikitisha ..." sio muhtasari tu, bali pia ni aina ya maungamo ya mashairi ya mshairi ambaye amechoshwa na udhaifu wa maisha na kutokuwa na maana kwa uwepo wake mwenyewe. Kwa kudharau kazi yake, mshairi hakuweza hata kufikiria kwamba miongo kadhaa ingepita na mashairi yake yangekuwa sawa na umuhimu kwa kazi za Pushkin, ambaye Lermontov aliabudu sanamu. Ni ngumu kusema ikiwa mshairi angeweza kubadilisha maisha yake ikiwa alijua kuwa katika siku zijazo angepangwa kuwa mtunzi wa fasihi ya Kirusi. Lakini kufikia wakati shairi "Yote ya kuchosha na ya kusikitisha ..." iliandikwa, mawazo kama haya hayakutokea hata kwa Lermontov, ambaye alijiona, kusema kidogo, kutofaulu. Na katika kipindi hiki kigumu cha maisha, hakukuwa na rafiki hata mmoja wa kweli ambaye angeweza kumshawishi mshairi, na kumlazimisha kutazama kazi yake mwenyewe kwa uangalifu na kwa upendeleo. Ikiwa hii ingetokea, inawezekana kwamba hatima ya Lermontov ingekuwa tofauti kabisa, na hangekuwa mwathirika wa duwa isiyo na maana ambayo ilimaliza maisha ya mmoja wa washairi wakuu wa Urusi kwa upuuzi.
Katika shairi "Boring na Sad," ambalo tutachambua, mada ya upendo inakuwa moja ya mitazamo, ambayo jumla yake huunda picha ya maisha ya kiakili. Shujaa wa sauti anajaribu kutazama nje na ndani ya kina cha fahamu zake "kwa uangalifu baridi," akidumisha usawa wa kifalsafa, busara, lakini hisia humkamata. Mimiminiko hiyo ni pamoja na maswali ya balagha, mshangao, mapumziko ya ghafla katika maungamo yanayoletwa na duaradufu. Katika uunganisho wa saikolojia halisi na uzoefu wa milele, usioharibika, wa kibinafsi huja mbele.
Kwa njia nyingi, mvutano ndani yao unahusishwa na mateso, ugonjwa unaosababishwa na tamaa. Katika beti zote tatu za shairi (quatrains za amphibrachium ya miguu tofauti; mistari ya kwanza na ya tatu ni pentameter, ya pili ni trimeter, ya nne ni tetrameter) maonyesho mbalimbali ya hisia yanatajwa, na kila wakati sauti ya utulivu inavunjwa na mshangao. na maswali ya balagha.
Mwangaza tatu zinaonyesha hatua za hoja moja juu ya upendo, na kusababisha hitimisho lisilo na tumaini kabisa kwamba uwepo wa mtu hauna maana, nguvu za juu zilicheza naye "mzaha tupu na wa kijinga", akiweka ndani ya roho yake hamu ya milele (kutamani). milele, kupenda milele), na wakati huo huo kumhukumu kutengwa katika mwisho wa mwisho wa wakati ("... kwa muda - sio thamani ya shida ...").
Ufahamu wa kutokuwa na tumaini husababisha hisia za uchungu wa kiakili, unaochochewa na ufahamu kwamba nguvu za vijana, miaka bora zaidi hutumiwa kushinda:
Na ni boring na huzuni, na hakuna mtu wa kumpa mkono
Katika wakati wa shida ya kiroho ...
Tamaa!.. kuna faida gani kutamani bure na milele?
Na miaka inapita - miaka yote bora!
Kukiri kwa shujaa wa sauti ya shairi la Lermontov "Wote Bored na Huzuni" haina maelezo tu ya hali yake ya ndani, lakini pia maelezo ya sababu yake. Ikiwa katika mstari wa kwanza kutajwa kwa kutupwa kwa nafsi kuna tinge ya hitimisho la kufikirika, basi katika quatrain ya pili imejazwa na uhalisi wa kibinafsi, kwani tunazungumza juu ya hisia za kina. Kama shairi "Ni mara ngapi, umezungukwa na umati wa watu wa rangi ...", ule mtindo "wote wa kuchosha na wa kusikitisha" (na sifa za aina ya elegy, shairi hili linaletwa pamoja na kutafakari, kumiminiwa kwa sauti kwa mtu wa kwanza, bure. utungaji kulingana na ushirika) umejengwa juu ya upinzani wa zamani, ambapo kulikuwa na "furaha, na mateso, na ndivyo hivyo", hadi sasa.
Shujaa wa sauti hajapata chochote muhimu ndani yake ("kila kitu ni kidogo"), nuru iliyoangazia maisha yake ya kiroho imezimika. Ukweli unapingana na mahitaji ya juu, kamili juu ya ulimwengu, ambayo yanaonyeshwa kwa kinyume cha wakati na umilele. Ni bure kungoja ujio wake, kama vile kutumaini kutozimika kwa moto. Umaalumu wa kisaikolojia hutoa kugusika kwa mawazo ya kubahatisha; kutoelewana katika mtazamo wa ulimwengu kunaonekana kama tukio chungu, sawa na upendo usio na malipo.
Kupenda ... lakini nani? .. kwa muda sio thamani ya shida,
Na haiwezekani kupenda milele.
Je, utajiangalia? - hakuna athari ya zamani:
Na furaha, na mateso, na kila kitu ni kidogo sana ...
Upeo wa kimapenzi pia unajidhihirisha katika hitaji la kukutana na mpenzi bora. Upendo ni hisia ya kiasi kikubwa ambayo haiwezi kujitolea kwa kiumbe cha kidunia ("Kupenda ... lakini nani?.."). Katika kumbukumbu mtu anaweza kupata athari za furaha ya kiroho, lakini labda ilikuwa ni udanganyifu. Hata katika ulimwengu wake wa ndani, shujaa wa sauti huona msingi wa kudharau ukweli.
Katika ubeti wa tatu wa shairi "Wote Boring na Huzuni," uchambuzi ambao unatuvutia, wazo la kutokamilika kwa mwanadamu linakua kuhusiana na kuzingatia utata wa kina wa matamanio na sababu. Wanapatana kwa muda tu; inapopita, hisia tamu hupotea, moyo unakua baridi. Ubaridi wa maisha ni taswira ya sitiari inayoonyesha tamaa ya shujaa wa sauti. Sababu inashuhudia kwamba hii ni sheria ya ulimwengu:
Mapenzi ni nini? - baada ya yote, mapema au baadaye ugonjwa wao tamu
Inatoweka kwa neno la sababu ...
Mawazo yanafupishwa katika mistari ya mwisho. Maisha yanaonekana kuwa maisha yasiyo na maana, ya kuchosha na tupu. Ufahamu huo unasisitiza kutokuwa na tumaini, hakuna athari iliyobaki ya zamani nzuri, vijana huruka bila kuwafuata, kustawi kunatoa nafasi ya kunyauka, na mbeleni kuna marudio ya milele ya makosa ya sasa. Ikilinganishwa na wakati ujao, hata inaonekana kama "miaka bora zaidi."
Toni za giza na za giza katika rangi ya kihemko ya shairi huibuka kwa sababu ya sifa za fonetiki. Sauti ya assonant "u" inaonekana tayari katika ubeti wa kwanza (mara nne kila moja kwa alama zenye nguvu na dhaifu), kwa pili - "u" isiyosisitizwa imejumuishwa katika neno la mashairi ("kazi"), na katika tatu - zote mbili. mashairi yamejengwa juu yake (ugonjwa - karibu, sababu ni utani). Kukata tamaa kwake kunasikika wazi kwenye makutano na kwa maneno yaliyo karibu:
Na sk katika faragha na gr katika awkwardly na awkwardly katika R katika Kwa katika wasilisha
Katika min katika T katika d katika balaa kubwa...
…
Vile p katika kundi na gl katika malipo w katika kusuka...
Kuonekana kwa mateso ya shujaa wa sauti kutokana na kutokuwa na maana ya kuwepo, ikifuatana na uelewa wa kutokuwa na msaada wake, husaidia kufikisha sauti zinazokumbusha maingiliano - vilio:
Na boring kuhusu na huzuni kuhusu na...
Katika dakika ya roho Lo...
…
Hivyo na mimi tupu na mimi Na mjinga na mimi...
Mchanganyiko wa marudio yote mawili kwenye mstari wa mwisho huamua mdogo (kutoka mdogo kwa Kilatini - "ndogo", hali ya muziki, sauti zinazoendelea ambazo zina huzuni, huzuni au huzuni, kwa maana ya mfano - hali ya huzuni) mwisho wa shairi.
Neno la mwisho, hata hivyo, linakiuka hali iliyoundwa: maisha yanaonekana kama ya kijinga, ya dhihaka, lakini utani, kejeli. Ni matusi na chungu kwa mtu kutambua kuwa yeye ni mzaha wa hatima, ni nini husababisha uzoefu wa shujaa wa sauti, na bado kejeli ya kimapenzi hairuhusu kuzingatia kile kinachotokea kwa uzito wa sura moja. Uwepo wa kidunia ni tupu, wa kuchosha, na wa kila siku kwamba katika ukombozi kutoka kwake mtu anaweza kuona sio furaha, lakini wakati mzuri. Kwa kuongezea, wazo la hali ya ucheshi ya mtu ambaye katika maisha yake kila kitu ni kidogo sana, bure, mara moja, inageukia sehemu nyingine ya upingaji, kwa sababu hivi ndivyo uwepo wake unavyoonekana kwa kulinganisha na wazo bora la . maana na maudhui ya kuwepo.
Katika shairi lililochambuliwa la Lermontov mtu anaweza pia kuona lafudhi za kihemko na ishara iliyo kinyume - miondoko kuu, ya sauti ya sauti. Inasababishwa na kuonekana kwa marudio ya mchanganyiko wa vokali na sonorant "l", "n", "m". Mistari hii inazungumza juu ya uwezo wa mtu binafsi kupiga mbizi ndani ya kina cha roho yake, kuishi katika ulimwengu wa ndani. Tayari mwanzoni mwa shairi, chombo cha maandishi kinakamilisha hisia ya semantic yake (kutoka kwa Kigiriki "kuashiria", upande wa semantic wa taarifa) mpango. Shujaa wa sauti ni wa kusikitisha, mpweke, siku zijazo zinaonekana katika mwanga mweusi, na sauti za kishairi zinazotoroka kutoka kwa kina cha roho hutiririka hadi kwa sauti za ulimwengu:
Na kuchoka Lakini na huzuni Lakini Na Sivyo nani wa kumpa mkono
KATIKA yangu kuoga hiyo Nuhu Sivyo shida...
Sawa kulungu!... vipi l PS juu pras Lakini na jioni Lakini sawa la ndio?..
…
Liupiga... Lakini nani?.. kwa sasa mimi — Sivyo thamani ya kazi
Jioni Lakini lju piga Sivyo WHO mo na Lakini.
Ndani yako mimi ni zag Liane nini? - huko nyuma lo th Sivyo t na s le Ndiyo...
…
Na maisha Hapana, kama picha mo trish na xo lo d jina V kutojali...
Kwa msingi huu, ufahamu mdogo wa mtu huinuka, vyanzo vya kina vya maisha yake, ambavyo vimefichwa nyuma ya "neno la sababu", "usikivu wa baridi". Utajiri na utofauti wa muundo wa kiroho ni dhahiri kwa shujaa wa sauti, ambaye bila woga anatumbukia katika dimbwi la uzoefu, akipata hata katika hali mbaya zaidi athari za mpango mzuri wa Muumba, ambao humsukuma mtu kutafakari hatia ya watu. ambaye aligeuza muujiza wa kuwepo kuwa “mzaha mtupu na wa kijinga.” Hii inahitimisha uchambuzi wa shairi la Lermontov "Wote Bored na Huzuni".
M.Yu. LERMONOV ndiye mshairi na mwandishi ninayempenda.
Huyu ni mtu wa hatima yake mbaya. Na ndio maana nitaandika haswa juu yake na shairi lake.
Shairi la "Boring and Sad" liliandikwa na M.Yu. Lermontov mnamo 1840, wakati wa ukomavu wa ubunifu wa mshairi, ambayo ni kipindi cha mwisho cha maisha na kazi yake.
Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Lermontov aliandika mashairi mengi.
"Ninatoka peke yangu kwenye barabara ...", 1841.
Sitarajii chochote kutoka kwa maisha,
Na sijutii yaliyopita hata kidogo;
Natafuta uhuru na amani!
Ningependa kujisahau na kulala!
Na hakuna mahali ambapo mashaka ya Lermontov yalionyeshwa wazi zaidi kuliko katika shairi "Boring na Huzuni." Maadili yote ya maisha ya kitamaduni - urafiki, upendo, matamanio, furaha na mateso, hisia na shauku - sio tu kuhojiwa, lakini pia kukataliwa, kushindwa na uchambuzi baridi wa busara.
Upendo ni charm ya muda, haifai "kazi", kutoweka bila kufuatilia ("Lakini haiwezekani kupenda milele"). Udanganyifu wa ujana ni jambo la zamani, na hisia zinazoijaza nafsi ("Na furaha ya mateso, na hiyo ndiyo ...") ni ndogo kwa kulinganisha nao. "Ugonjwa wa tamu" wa tamaa "mapema au baadaye" huponywa.
Utupu unatawala ndani ya roho, na maisha yanaonekana kama maisha yasiyo na maana na ya kuchosha: Na maisha, unapotazama pande zote kwa umakini wa baridi, ni mzaha tupu na wa kijinga ...
Maisha yanaonekana kama "mzaha wa kijinga" kwa kulinganisha na wazo bora la maana na yaliyomo.
Nyuma ya monologue ya kutilia shaka ya "mtu wa Lermontov" aliye na upweke sio utupu wa ndani, lakini imani chungu katika janga la uwepo wa mtu, kwa kutowezekana kwa maelewano kati ya mtu na ulimwengu usiomjali. Shairi, licha ya "utu" wake, uwazi kamili wa wimbo wa "I", una maana kubwa ya jumla: baada ya yote, haionyeshi tu uzoefu wa mtu binafsi wa Lermontov - ni matokeo ya mawazo ya kizazi kizima cha Lermontov. Uzoefu wa uchungu wa kibinafsi una uzoefu wa watu wengi.
Alitaka kuacha kumbukumbu lake kwa karne nyingi; mshairi anataka “mti wa mwaloni wenye rangi ya kijani kibichi na giza uiname juu yake na kutoa kelele.” Baada ya kufa katika duwa isiyo na maana na ya kijinga, hakubaki tu katika kumbukumbu za watu kama mshairi mahiri wa Urusi, lakini pia alivihimiza vizazi vilivyofuata na ubunifu wake kufanya kazi kwa jina la haki. Na, kwa hivyo, alitimiza misheni yake, ambayo ilikusudiwa kwa hatima, na kiini ambacho hakuwahi kuelewa wakati wa maisha yake, licha ya ukweli kwamba hakuwahi kuzingatia ushairi kama burudani ya kawaida.
Na ni boring na huzuni, na hakuna mtu wa kumpa mkono
Katika wakati wa shida ya kiroho ...
Tamaa!.. kuna faida gani kutamani bure na milele?
Na miaka inapita - miaka yote bora!
Kupenda ... lakini nani? .. kwa muda sio thamani ya shida,
Na haiwezekani kupenda milele.
Je, utajiangalia? - hakuna athari ya zamani:
Na furaha, na mateso, na kila kitu hapo ni kidogo ...
Mapenzi ni nini? - baada ya yote, mapema au baadaye ugonjwa wao tamu
Hutoweka kwa neno la sababu;
Na maisha, unapoangalia pande zote kwa uangalifu baridi -
Utani tupu na wa kijinga kama huu ...
Uchambuzi wa shairi "Wote Kuchoshwa na Kusikitisha" na Lermontov
Katika kipindi cha marehemu cha ubunifu wake, Lermontov alifikiria tena maisha yake na matokeo yake. Kazi yake daima imekuwa na sifa ya nia ya upweke na huzuni. Hatua kwa hatua, wao huchanganyika na kujikosoa kupita kiasi na kukata tamaa katika kutathmini shughuli za mtu mwenyewe. Matunda ya mawazo yenye uchungu yalikuwa shairi "Boring na Sad," lililoandikwa mnamo 1840, muda mfupi kabla ya kifo cha kutisha cha mshairi.
Kazi hiyo inaendelea ukuzaji wake wa maoni yaliyowekwa na Lermontov katika "Shujaa wa Wakati Wetu." Inaweza pia kuwa monologue ya dhati na Pechorin. Wakati huu mshairi anahamisha hali ya akili ya mhusika wake kwake mwenyewe. Shairi linaweza kuzingatiwa kama aina ya utambuzi na mshairi kwamba sifa zote za mhusika wa kubuni zinamhusu.
Lermontov alipoteza hamu ya maisha mapema. Matumaini ya ujana na ndoto zilitiwa sumu na kutokuelewana kwa wengine. Alijitahidi kwa bora, walimcheka na kumdharau. Uharibifu wa kumbukumbu, ambao mshairi aliabudu sanamu, ulileta pigo kubwa kwa mtazamo wa ulimwengu wa mshairi. Utetezi wa hasira wa mwalimu wake hatimaye uligombana na mshairi na jamii. Jamii ya juu ilimwona kuwa mtu hatari na asiyeaminika. Lermontov alijitenga zaidi na zaidi. Kazi yake inachukua tabia ya giza na mbaya. Mandhari iliyoendelezwa kwa uangalifu ya mashetani yaibuka.
"Yote ya kuchosha na ya kusikitisha" ni matokeo ya uchunguzi wa kina. Licha ya kudharau jamii, Lermontov bado hakuweza kuondoa ushawishi wa tathmini zake. Aliamini kuwa hangeweza hata kukaribia utukufu wa Pushkin.
Ukosoaji wa kazi zake uliimarisha maoni haya potofu. Mshairi ana hakika kwamba amekuwa mpotevu. Hii ilisababisha ukosefu wa imani katika nguvu zake mwenyewe. Alipoteza kusudi na maana ya maisha. Hana cha kutamani zaidi na hana cha kujitahidi. Mateso hayana nguvu tena juu yake, kwa kuwa ni ya mpito ("haiwezekani kupenda milele").
Kuendeleza mawazo yake mwenyewe, mshairi anakanusha mchango wake katika ushairi ("kila kitu huko ni kidogo"). Malengo ya juu yalibaki katika ndoto, uzee usioepukika na kifo viko mbele.
Lermontov alikuwa na umri wa miaka 27 tu wakati wa kuandika shairi hili. Bila shaka, alikuwa katika hali ya mzozo mkubwa wa kiakili. Tu baada ya kifo cha mshairi kazi yake ilithaminiwa na kulinganishwa na fikra ya Pushkin. "Yote ya kuchosha na ya kusikitisha" ni ungamo la kusikitisha la mtu mwenye talanta iliyoletwa na jamii kwa kiwango kikubwa cha kukata tamaa na kukata tamaa.
Kutoka kwa shairi "Bote boring na huzuni ..." (1840) na M. Yu. Lermontov (1814 1841): Na ya kuchosha, na ya kusikitisha, na hakuna mtu wa kumpa mkono Katika wakati wa shida ya kiroho ... Tamaa. ! Kuna faida gani ya kutamani bure na milele? Na miaka bora zaidi inapita ... Kwa mfano ... Kamusi ya maneno na misemo maarufu
Na ni boring, na huzuni, na hakuna mtu wa kumpa mkono Katika wakati wa shida ya kiroho ... Tamaa! Kuna faida gani kutamani milele? Na miaka bora hupita. M.Yu. Lermontov. Na ya kufurahisha na ya kusikitisha ... Kamusi Kubwa ya Maelezo na Kamusi ya Michelson
Na ni boring, na huzuni, na hakuna mtu wa kutoa mkono kwa wakati wa shida ya kiroho ... Tamaa! Kuna faida gani kutamani milele? Na miaka inapita, miaka yote bora. M. Yu. Lermontov. "Yote ya kuchosha na ya kusikitisha"... Kamusi Kubwa ya Ufafanuzi na Misemo ya Michelson (tahajia asilia)
Na ni boring, na huzuni, na hakuna mtu wa kumpa mkono- mrengo. sl. Nukuu kutoka kwa shairi la M. Yu. Lermontov "Wote boring na huzuni" (1840): Na ya kuchosha, na ya kusikitisha, na hakuna mtu wa kumpa mkono Katika wakati wa shida ya kiroho ... Tamaa! Kuna faida gani ya kutamani bure na milele? Na miaka inapita, miaka yote bora ... Kamusi ya ziada ya ufafanuzi ya vitendo na I. Mostitsky
Na ni boring, na huzuni, na hakuna mtu wa kupiga ngumi usoni- (kutoka kwa shairi la M. Lermontov Na ni ya kuchosha, na ya kusikitisha, na hakuna mtu wa kumpa mkono wakati wa shida ya kiroho) juu ya uchovu ... Hotuba ya moja kwa moja. Kamusi ya maneno ya mazungumzo
NIA za ushairi wa Lermontov. Nia ni kipengele cha kisemantiki thabiti kilichowashwa. maandishi, yanayorudiwa ndani ya idadi ya ngano (ambapo motifu inamaanisha kitengo cha chini cha muundo wa njama) na kuwashwa. msanii prod. Nia m.b. inazingatiwa katika muktadha wa ubunifu wote .... Encyclopedia ya Lermontov
MTU, hakuna mtu, hakuna mtu, si kuhusu nani, mahali., na inf. Hakuna wa (kwa michanganyiko na viambishi, angalia §72). Hakuna wa kutuma. "Inachosha, na ya kusikitisha, na hakuna mtu wa kutoa mkono katika wakati wa shida ya kiroho." Lermontov. Hakuna wa kuchukua nafasi. Hakuna wa kwenda naye. Mwenye akili...... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
Aya, oh; mshipa, vna, vno. 1. adj. kwa nafsi (kwa thamani 1); kuhusishwa na ulimwengu wa ndani wa kiroho wa mtu, hali yake ya kiakili. Kuinua kihisia. Mshtuko wa akili. □ Inachosha na kuhuzunisha! na hakuna mtu wa kutoa mkono katika dakika ya shida ya kiroho. Lermontov... Kamusi ndogo ya kitaaluma
Nitaangalia, utaangalia; bundi (nesov. peek). 1. Angalia ndani ya nini au wapi, geuza macho yako kwa kile kinachohitajika kuonekana, chunguza. Angalia nje ya dirisha. Angalia chini ya meza. □ Shubin alitaka kuutazama uso wa Bersenev, lakini aligeuka na kuondoka... ... Kamusi ndogo ya kitaaluma