Kila moja ya mashairi ya A. S. Pushkin, yaliyowekwa kwenye kitabu cha darasa la tano, yanaonyesha hisia moja au nyingine ambayo inaonyesha mtazamo wake kuelekea nchi yake. Katika mstari wa "Eugene Onegin," upendo kwa Moscow unaonyeshwa wazi, jiji ambalo ni muhimu kwa "moyo wa Kirusi." "Asubuhi ya Majira ya baridi" inaonyesha furaha ya kuhisi umoja na asili ya asili ya mtu. Katika shairi la "Nanny," mshairi anageuka kwa huruma na uangalifu kwa Arina Rodionovna, ambaye kwake yeye anawakilisha bora zaidi ambayo iko kwa watu wa kawaida. Na, mwishowe, "Wimbo wa Unabii wa Oleg" ni dhihirisho la shauku ya Pushkin katika siku za nyuma za nchi ya baba yake.
Kugeukia "hadithi za kina za zamani," anaiga tena picha ya maisha na mila ya miaka hiyo ya mbali, wakati watu waliamini utabiri wa wachawi bila kujua (tutafunua uhusiano wa semantic wa neno hili kwa "muujiza" wa hadithi. ”), walipokuwa na miungu mingi, na Perun ilizingatiwa kuwa kuu , wakati walilazimika kurudisha mashambulio ya makabila ya kigeni na kwenda kwenye kampeni dhidi yao ili kulinda ardhi yao ya asili kutokana na uvamizi mpya.
Hadithi ya kifo cha Oleg ilijulikana kwa Pushkin tangu ujana wake. Labda asili yake ya kushangaza ingeweza kuteka fikira za mshairi. Ni muhimu kwamba aliunda "Wimbo wake ..." mnamo 1822 uhamishoni kusini, baada ya kuona moja kwa moja eneo ambalo hatua ya balladi yake ya ushairi inajitokeza. Miaka mitatu baadaye (mnamo 1825), mshairi alionyesha mtazamo wake juu ya hadithi hiyo katika barua kwa Bestuzhev: "Upendo wa kidunia wa mkuu wa zamani kwa farasi wake na wasiwasi juu ya hatima yake ni sifa ya kugusa kutokuwa na hatia, na tukio lenyewe, katika yake. unyenyekevu, ina mashairi mengi " Walakini, wakati wa kurekebisha hadithi hiyo, Pushkin hakutaja nia hii tu; karibu na Oleg, "mchawi aliyeongozwa" alitokea, ambaye picha yake ni ya umuhimu fulani.
Upande wa njama ya shairi ni ya kuvutia kwa wanafunzi: unaweza kugundua ni kiasi gani wanapenda siri ya utabiri, jinsi kwa raha na huzuni wanasikiliza maneno ya Oleg kuaga farasi, jinsi wanavyongojea denouement, wakifikiria kiakili. "nyoka wa jeneza" akitambaa kutoka chini ya fuvu la kichwa. Haya yote, hata hivyo, hutokea tu ikiwa mwalimu, wakati wa kusoma shairi, anajitahidi kuwasilisha mchezo wa utabiri wa mchawi na kifo cha Oleg. Kwa hivyo, kutunza uwazi wa kusoma ni muhimu sana wakati wa kuandaa somo. Usomaji mzuri wa mwalimu huhakikisha kuwa wanafunzi wanavutiwa na shairi na wanataka kuelewa na kufikiria kila kitu.
Inahitajika kuunda uchanganuzi kwa njia ambayo, kwa kuamsha mawazo na huruma ya watoto, kuwaongoza kwenye ufahamu unaowezekana, lakini mzito kabisa wa "Wimbo wa Unabii wa Oleg." Ni muhimu kutoka wakati wa kwanza kabisa wa somo kutochukuliwa na msingi wa kihistoria wa kazi, hesabu ya wanajeshi. desturi za zamani au ufafanuzi wa kina wa kamusi (haswa kuhusu silaha: uchunguzi wa epics ulitayarisha uelewa wa maneno kama "ngao", "barua ya mnyororo", "shoka", nk).
Wacha tujaribu kufufua mbele yao sio historia nyingi kama mashairi ya wakati huo wa mbali uliowasilishwa na Pushkin. Mwalimu hujitengenezea kazi ya kimbinu ambayo lazima itekelezwe katika mchakato wa uchanganuzi: kufunua kwa watoto wa shule sifa za taswira ya kisanii na ya kishairi ya Pushkin ya matukio kwa kulinganisha na masimulizi ya historia.
Urithi wa fasihi ni mojawapo ya njia ambazo mtu wa Kirusi anaweza kuwasiliana na utamaduni na mila ya watu wake mwenyewe. Ndio maana kifungu hicho kitawasilisha uchambuzi wa "Wimbo wa Unabii wa Oleg". Hii ni kazi iliyoundwa na Alexander Sergeevich Pushkin mnamo 1822 kulingana na usindikaji wa kisanii wa nyenzo za kihistoria.
"Wimbo wa Unabii wa Oleg": uchambuzi wa kazi kutoka kwa mtazamo wa wazo la mwandishi
Matukio halisi ya kihistoria, ambayo Pushkin aliyashughulikia katika ballad yake mwenyewe, yalitumika mara kwa mara kama nyenzo za mabadiliko ya kisanii. Kazi maarufu sawa baada ya "Wimbo ..." wa Alexander Sergeevich ni mawazo ya Kondraty Ryleev "Oleg Mtume". Pia inachukua kama msingi wa njama moja ya sehemu katika maisha ya mkuu wa maisha halisi kutoka nasaba ya Rurik - Oleg. Walakini, msisitizo hapa ni juu ya kitu tofauti kuliko Pushkin. Kwa kuwa mfuasi mwenye bidii wa Decembrism, Ryleyev alichukua kama hadithi kuu ya kampeni ya hadithi ya Oleg dhidi ya Constantinople, mji mkuu wa Byzantium, ili kuonyesha roho ya vita, ya kishujaa ambayo imekuwa asili kwa watu wa Urusi kwa muda mrefu, na kuamsha watu wenzake. uzalendo muhimu kupambana na dhuluma.
Uchambuzi wa wimbo kuhusu "Prophetic Oleg" unaonyesha nini? Pushkin huchora picha tofauti kabisa. Mwandishi anazingatia kuelezea utabiri wa mchawi na matukio ya baadaye wakati unabii huo unatimia na mkuu anakubali kifo kutoka kwa farasi. Nyoka huonekana kwenye fuvu la mwenzi aliyekufa, ambaye hutambaa kwa hila na kumuuma Rurikovich. Inaweza kuonekana kuwa ni nini kimefichwa katika sehemu hii isiyo ya kawaida ya kifo, ingawa sio kawaida kabisa, na kwa nini utoe wimbo mzima kwa hili? Kwa kweli, wazo la mwandishi ni la kina sana: dhidi ya msingi mpana wa ukweli wa kihistoria na maisha ya watu wa Urusi, alionyesha mkuu kama mtu na udhaifu wake wa asili na matamanio, asiyeweza kupinga hatima iliyowekwa kutoka juu na utabiri mbaya. . Kwa hivyo, nia za balladi zinaonekana kufunua hadi umilele na kupaa hadi kikomo kipya kabisa.
Umbo la kishairi: mahadhi, kibwagizo na mita
Mchanganuo wa shairi "Wimbo wa Nabii Oleg" unaturuhusu kubaini kuwa kazi hiyo iliandikwa katika tungo tabia ya kipindi cha kimapenzi cha kazi ya mshairi. Hii ni tetrameter mbadala na trimeter amphibrachium. Mita hii ilitumiwa kikamilifu kwa kuandika ballads, kwa mfano, na V. A. Zhukovsky, ambaye kazi zake za awali na zilizotafsiriwa Pushkin ziligeuka zaidi ya mara moja. Walakini, Vasily Andreevich bado alikuwa mfuasi wa masomo ya Uropa. Katika fomu ya kitamaduni ya balladi, alipenda kuweka nia ambazo zilikuwa na asili ya mbali kutoka kwa Kirusi na watu wa kweli. Alexander Sergeevich alikua mwanzilishi wa mwelekeo tofauti: baada ya kukopa "sura" kutoka kwa Zhukovsky, kwa mara ya kwanza alijaza yaliyomo na nyenzo mpya za ubora, zilizochukuliwa kutoka kwa hazina ya historia ya Urusi.
Kila ubeti wa shairi huwa na mistari sita yenye mfumo ufuatao wa vina: ababcc. Mashairi ya kiume na ya kike yanapishana. Balladi ina sifa ya kupendeza na upole wa tabia na utulivu na msisimko wa sauti inayoonekana nyuma.
Aina ya Ballad
Kwa kuongezea, uchambuzi wa "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" unamaanisha uchanganuzi wa sifa za aina. Hapo awali, kazi hiyo ni ya darasa la balladi. Utanzu huu unafafanuliwa katika uhakiki wa kifasihi kuwa ni kazi inayochanganya vipengele vya hadithi na wimbo, vinavyounganishwa na umoja wa maudhui na umbo na ngano, ngano na ngano. Vipengele tofauti vya ballad ni:
- taswira ya ulimwengu wa ajabu, wa ajabu; laconicism; kuunganishwa kwa vipengele vya sauti na epic; uwepo wa njama inayoendelea na mwanzo, kilele na denouement; taswira ya hisia za mashujaa na mtazamo wa mwandishi kuelekea wahusika; uwezekano wa uingizwaji wa njama yenye mazungumzo kati ya wahusika; mchanganyiko wa njozi na ukweli; taswira ya mandhari isiyo ya kawaida, ya nusu-fumbo .
Walakini, licha ya hii, haikuwa bahati mbaya kwamba Alexander Sergeevich mwenyewe alielezea kazi yake kama "wimbo" kwenye kichwa. Kwa hili alitaka kusisitiza umoja wa uumbaji wake na sanaa ya simulizi ya watu.
Kwa kutumia tropes ndani ya turubai ya maandishi
Uchambuzi wa "Wimbo wa Oleg wa Unabii" unaonyesha kwamba mbinu kuu ya ballad ni tofauti: mchawi na mkuu, maisha na kifo, nguvu za kidunia na nguvu za kimungu, msitu na shamba, ujuzi na haijulikani ni tofauti. Wingi wa fomu za maneno zinaonyesha kuwa mchawi na Oleg hawapo tu katika nafasi tofauti, lakini pia katika nyakati tofauti: mjumbe wa miungu yuko nje ya wakati, wakati Oleg, akiwa mwanadamu tu, anaishi kwa sasa na kwa sehemu katika ulimwengu. siku zijazo ("atalipiza kisasi", " hupanda uwanjani").
Kipindi cha maisha ya mkuu kinatokea dhidi ya historia pana ya ukweli wa kila siku wa Urusi ya Kale, rangi yake ambayo inarudiwa kupitia matumizi ya epithets wazi ("farasi mwaminifu", "uvamizi wa mwitu", "mzee mwenye busara"). maneno ya kizamani na fomu zao ("slash", "sling" , "lango"), umakini wa mwandishi kwa maelezo ya ulimwengu wa wakati huo. Walakini, wakati huo huo, mshairi hajizuii katika uhuru wa shughuli za ubunifu. Uhuru wa utu wa mwandishi, mpendwa sana kwa Pushkin, unajidhihirisha sio kwa kukiuka mantiki ya simulizi au kupuuza vyanzo vya historia ambavyo vilitumika kama msingi wa ballad, lakini kwa ukweli kwamba kwa kutoonekana, kwa mtazamo wa kwanza, maneno, Alexander Sergeevich anaonyesha mtazamo wake kwa shujaa na hatima yake ya kusikitisha.
(Chaguo 1)
A.S. Mnamo 1822, Pushkin aliandika "Wimbo wa Unabii wa Oleg," ambao unategemea tukio la kihistoria. Pushkin mwenyewe aliita kazi yake "Wimbo ...", akisisitiza uhusiano na sanaa ya watu wa mdomo na kuashiria kipengele muhimu cha kazi hiyo - hamu ya kutukuza "matendo ya miaka ya zamani, mila ya zamani."
Msimamo wa mwandishi unafunuliwa kupitia utumiaji wa njia mbali mbali za kisanii na za kuelezea katika wimbo: epithets ("Oleg ya kinabii", "silaha ya kutisha", "kwenye paji la uso mkali", n.k.), mafumbo ("hujui majeraha." ”, “miaka hujificha gizani” na kadhalika.), kulinganisha (“nyoka wa kaburi… Ili kuwasilisha ladha ya enzi hiyo na kuunda mazingira ya wakati huo, miundo ya zamani ya kisintaksia na kimtindo hutumiwa:
Hapa anakuja Oleg hodari kutoka kwa uwanja,
Igor na wageni wa zamani wako pamoja naye,
Na wanaona - kwenye kilima, kwenye ukingo wa Dnieper,
Mifupa mitukufu inalala ...
Maandishi hayo yana vitu vingi vya kale na Slavonicisms za Kale: "kwenye mazishi ya kuomboleza", "utaweka nyasi ya manyoya chini ya shoka", "na baridi na viboko havitamsaidia chochote", nk.
Akiwaonyesha wahusika katika wimbo huo, A.S. Pushkin hulipa kipaumbele maalum kwa tabia fulani ya shujaa. Kwa mfano, Prince Oleg ni "kinabii", kwa kuwa kwa upande mmoja hatma yake inajulikana, imearifiwa, kwa upande mwingine imepangwa mapema, na kwa kweli, sio katika uwezo wa mkuu kuibadilisha.
Mchawi anacheza katika kazi hiyo nafasi ya mzee mwenye busara, asiyetegemea maisha ya kidunia, kwa hiyo "anajitiisha kwa Perun ... peke yake, mjumbe wa maagano ya siku zijazo." Farasi wa Oleg ni wandugu wake bora wakati wa vita ngumu na ishara ya kifo, ambayo mkuu amepangwa kufa:
Farasi wako haogopi kazi hatari...
Kisha anakimbilia katika uwanja wa vita.
Na baridi na kufyeka sio kitu kwake ...
Lakini utapokea kifo kutoka kwa farasi wako.
"Wimbo kuhusu Oleg wa kinabii" A.S. Pushkin iliandikwa katika amphibrachium. Aya za Amphibrachic zinatofautishwa na sauti laini ikilinganishwa na mita zingine za ushairi, na kwa hivyo saizi hii hutumiwa, kama sheria, wakati wa kusimulia katika aina za sauti-epic.
Vipengele vya kisanii vilivyojulikana vinaturuhusu kuhusisha kazi ya A.S. "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" wa Pushkin kwa mifano bora ya ubunifu wa kisanii.
(Chaguo la 2)
Historia haitoi wazo la tabia ya watu walioelezewa. Mwanahistoria anaitwa kuwa na lengo, anaorodhesha ukweli, lakini kazi ya sanaa ni ya kibinafsi, kwa kuwa hii ni maoni ya mwandishi juu ya tukio au utu wa shujaa. Maandishi hayawezi kuwa na maelezo ya moja kwa moja ya mhusika, lakini njia ambazo mwandishi huchagua kuunda kazi yake tayari zinamwambia msomaji makini mengi.
Msamiati uliotumiwa na Pushkin hutusaidia kuzama katika ulimwengu wa enzi iliyoelezewa: "sasa", "kukusanya", "magi", "bwana", "lango", "kichwa", "adui", "kukata", "kukata", "kupumzika", "sikukuu." Ukweli wa kihistoria wa kile kinachotokea hutolewa na ukweli unaojulikana kutoka kwa maisha ya Oleg (vita dhidi ya "Khazars wasio na maana", "ngao kwenye milango ya Constantinople"). Sherehe imeundwa kwa msaada wa wimbo uliochaguliwa na mwandishi wa wimbo: "Jinsi Oleg wa kinabii sasa anakusanyika // Kulipiza kisasi kwa Khazars wapumbavu ...". Nafasi za mkuu wa shujaa na mchawi zinatofautishwa: moja huwa wazi kila wakati, nyingine hutoka kwa mkuu kutoka msitu wa giza, na Oleg mwenyewe anakwenda kukutana na hatima yake: "Na Oleg alienda kwa mzee mwenye busara. .”
Sehemu ya nne ya maandishi inachukuliwa na maandishi ya utabiri, ambayo yanaonyesha kwamba hata idadi ya mistari inaweza kutuambia umuhimu kwa mwandishi wa maelezo fulani. Wimbo huo una wahusika wawili wanaozungumza - Oleg na mchawi. Nabii Oleg anahutubia mchawi, farasi (aliye hai na aliyekufa), na kikosi. Hata mawazo ya mkuu yanajulikana kwetu shukrani kwa mwandishi: "Bahati ni nini? // Mchawi, unadanganya, mzee kichaa! // Ninapaswa kudharau utabiri wako! Wimbo huo una rufaa nyingi ("mchawi, kipenzi cha miungu", "rafiki yangu, mtumishi wangu mwaminifu", "marafiki-vijana", "rafiki mpweke"...), akionyesha mtazamo wa mhusika mkuu kwa yule aliye na ambaye anazungumza.
Kazi hiyo ni ndogo kwa kiasi na yenye matukio mengi, lakini bado, wakati akielezea kaburi, mwandishi alitoa mistari miwili kwa mandhari ya nyika: "mvua huwaosha, mavumbi huwafunika, na upepo hutikisa nyasi juu yao." Epithets, kama kawaida, rangi ya maandishi: msitu ni "giza", kijiji ni "mwanga", bahari ni "bluu", msukumo "umepambwa", curls ni "nyeupe", Ribbon ya nyoka ni "nyeusi". ”. Mara mbili katika maandishi ya wimbo tukio la karamu linarudiwa, pamoja na Oleg na tayari bila yeye, "wapiganaji wanakumbuka siku zilizopita na vita ambavyo walipigana pamoja." Neno "kumbuka" lina maana mbili: kuaga (kusherehekea kuamka) na kukumbuka.
Walikumbuka maono ya kinabii ya Oleg katika karne ya 19, na bado wanayakumbuka sasa.
Kulingana na hadithi mbalimbali, alizikwa karibu na Staraya Ladoga. Kama wenyeji wanasema, moja ya vilima vya zamani ni kaburi la mkuu maarufu. Kwa nini "kinabii"? Kwa hivyo aliitwa kwa ubora wake mzuri wa kutabiri hali hiyo. Ilionekana hasa wakati, baada ya kufungua meli na kuweka meli kwenye magurudumu, alifikia lengo lake lililokusudiwa, mtu anaweza kusema, haraka. Sio bure kwamba wimbo wa Pushkin "Wimbo wa Unabii wa Oleg" umejumuishwa kwenye mtaala wa shule baada ya kusoma "Tale of Bygone Year" - hii inafanya uwezekano wa kulinganisha matukio mawili yanayofanana yaliyoelezewa na vyanzo tofauti.
Historia ya uumbaji
Kwa nini Pushkin hata anageukia matukio ya mbali kama haya? Mchanganuo wa "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" hauwezi kufanywa bila kuzama katika malengo ya mshairi.
Mashairi ya kupenda uhuru ya Pushkin yalikuwa sababu ya Alexander I kupeleka mshairi uhamishoni kusini kwa amri ya Alexander I. Anatembelea miji mingi ya kale, ikiwa ni pamoja na Kyiv. Hapa mshairi alipendezwa na moja ya vilima vya zamani. Wakazi wa eneo hilo walidai kuwa hili lilikuwa kaburi la mtu aliyekufa kifo cha kushangaza.
Pushkin anasoma kazi za Karamzin, ambapo anasimulia njama ya "Tale of Bygone Year" kuhusu kifo cha mtawala huyo mtukufu.
Hivi ndivyo "Wimbo wake wa Unabii Oleg" ulizaliwa. Mwaka ulioandikwa ni 1822.
Hatupaswi kusahau kwamba Pushkin alikuwa mjuzi wa kweli wa historia. Kazi zake kuhusu “mambo ya zamani” ni nyingi sana. Huko Oleg, aliona, kwanza kabisa, shujaa anayeweza kuunganisha Rus na kuinua hisia za kizalendo.
Hadithi na njama
Kazi yoyote ya fasihi ya asili ya kihistoria inategemea hasa ukweli wa kihistoria. Walakini, maono ya mwandishi au mshairi yanaweza kutofautiana na chanzo cha asili: anaweza kuleta tathmini yake mwenyewe, kutoa maisha kwa matukio, hata kuipamba mahali fulani.
Njama ya ballad ya Pushkin ni sawa na ile inayowakilisha Wakati wa kampeni inayofuata, mchawi, mchawi, anarudi kwa Grand Duke, Oleg wa kinabii. Anatabiri kwamba bwana atakutana na kifo kutoka kwa farasi wake mpendwa, ambaye alipigana naye vita vingi.
Oleg anaamuru mara moja rafiki yake mwaminifu aondolewe, lakini anaamuru atunzwe vizuri.
Ifuatayo tunamwona Oleg, tayari ana mvi. Wakati wa sikukuu, anakumbuka rafiki yake mwaminifu - farasi. Anaarifiwa kuwa mnyama huyo amekufa. Oleg anaamua kutembelea mahali pa kupumzika kwa rafiki yake mwaminifu na kuomba msamaha. Mkuu anakuja kwenye mifupa ya farasi, ana huzuni na kuomboleza. Kwa wakati huu, nyoka hutambaa nje ya fuvu na kuumwa mbaya.
Kazi inaisha na mazishi ya Oleg.
Vipengele vya aina
Ikiwa tutafanya uchambuzi wa aina ya "Wimbo wa Nabii Oleg", itakuwa wazi kuwa, kwa ufafanuzi wake, hii ni kazi ya ushairi kulingana na tukio fulani la kihistoria au lingine. Mara nyingi njama ni ya ajabu.
Kipengele kingine cha balladi ni hali ya kushangaza ya matukio yaliyoonyeshwa na mwisho usiotarajiwa. Pushkin alijumuisha haya yote katika kazi yake. "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" una mambo mengi ya ajabu, kuanzia na mchawi wa zamani, unabii wake na kuishia na kifo cha mkuu.
Mshairi mwenyewe, mara moja akisoma juu ya tukio hili, aliona ndani yake njama ya kazi yake ya baadaye. Aliandika juu ya hii kwa Alexander Bestuzhev, akigundua "mashairi mengi" katika hadithi ya kifo cha mkuu huyo maarufu.
Masomo
Wacha tuchunguze kile "Wimbo wa Unabii Oleg" unawakilisha katika kiwango cha semantiki. Mandhari ya kazi haiendani na dhana yoyote. Pushkin inaibua mada anuwai:
Wazo
Uchambuzi wa "Wimbo wa Oleg wa Kinabii" hauwezekani bila muhtasari wa kiitikadi. Pushkin anataka kusema nini na kazi yake? Kwanza kabisa, juu ya uamuzi wa mapema wa kile kinachotokea kwa mtu. Haijalishi jinsi tunavyojaribu kusukuma mbali mwamba mbaya, bado utatupata.
Ndio, Oleg aliweza kuchelewesha wakati wa kifo kwa kuhamisha farasi wake mbali naye na kutowasiliana naye. Walakini, kifo bado kinampata mkuu. Kwa hivyo, Pushkin anajaribu kufunua shida muhimu sana ya kifalsafa ambayo akili kubwa zimefikiria. Hatima na uhuru: dhana hizi zinahusiana vipi? Je! mtu huchagua hatima yake mwenyewe (Oleg hutuma farasi wake) au haiwezekani kudanganya hatima (kifo cha mkuu), kama Pushkin anavyoamini? "Wimbo wa Unabii wa Oleg" unajibu wazi: kila kitu kinachotokea kwa watu na kilichopangwa kwao kutoka juu hakiwezi kubadilishwa. Mshairi alishawishika na hili.
Njia za kisanii na za kuelezea
Acheni tuchambue “Wimbo wa Oleg wa Kinabii” kulingana na njia za usemi zilizotumiwa. Pushkin alitoa hadithi kutoka kwa The Tale of Bygone Year maono yake mwenyewe, akaifufua, na kuifanya kung'aa na sura zake zote. Wakati huo huo, aliwasilisha ladha ya maneno ya Rus katika karne ya 10.
Hata jina lenyewe tayari ni la kishairi. "Wimbo" ni njia ya ibada ambayo ilianza nyakati za kale. Kazi za ngano ambazo zilitujia kwa karne nyingi huja akilini mara moja.
Ili kuwasilisha ladha ya enzi hiyo, miundo maalum ya kisintaksia hutumiwa katika hotuba; hotuba ya mshairi imejaa visasili ("trizna") na misemo ya kizamani ("nyasi ya manyoya").
Maandishi katika Pushkin yana epithets nyingi zinazofaa, ambazo alizifanyia kazi kwa uangalifu (rasimu za mshairi zinabaki). Kwa hivyo, epithet ya asili "kiburi" kama inavyotumika kwa mchawi wa zamani ilibadilishwa na "mwenye busara". Hii ni kweli, kwa sababu Oleg ni kiburi na kiburi, na mchawi ni utulivu na mkuu. Hebu pia tuonyeshe epithets ya kushangaza zaidi: "kichwa kitukufu cha kilima", "mchawi aliyeongozwa", "Oleg wa kinabii". Mifano pia ni nyingi katika balladi: "miaka imefichwa gizani", sifa za kibinadamu: "ndoo zinapiga kelele."
Shairi limeandikwa katika amphibrach hata na tulivu, tabia ya kazi za lyric-epic. Inasimulia polepole hadithi ya hatima ya kusikitisha ya Prince Oleg.
"Wimbo wa Oleg wa Kinabii" uliandikwa na Pushkin wakati wa siku yake ya ubunifu, mnamo 1822. Mshairi alifanya kazi katika uundaji wa shairi sio refu sana kwa karibu mwaka mzima, akigeukia historia iliyowekwa katika Juzuu ya V ya kazi za Karamzin. Hapo ndipo wasifu wa Oleg, mkuu wa Kyiv, ambaye alifika Constantinople na kupachika ngao yake kwenye milango ya jiji, inasimuliwa tena.
Shairi hilo liliona mwanga kwa mara ya kwanza mnamo 1825: lilichapishwa katika "Maua ya Kaskazini," almanaka iliyochapishwa na Delvig.
Mada kuu ya shairi
Mada kuu ambayo, kwa kweli, njama hiyo inategemea ni mada ya utabiri wa hatima na uhuru wa kuchagua. Dhana hii ya jumla ina vivuli vingi ngumu vinavyohitaji utafiti thabiti.
Tukio kuu, mabadiliko katika maisha ya unabii Oleg, ni mkutano na mchawi ambaye anatabiri kifo chake "kutoka kwa farasi wake." Kipindi hiki kinaonekana kugawanya uwepo mzima wa mkuu katika sehemu mbili: ikiwa mapema alitenda kulingana na wazo lake la ulimwengu, alikuwa akijishughulisha na mambo ya kawaida ya serikali - kwa mfano, "alipiza kisasi kwa Khazars wapumbavu" - sasa analazimika kuzingatia habari iliyopokelewa. Na Oleg hufanya uamuzi ambao unaonekana kwake kuwa sahihi tu: anaacha farasi wake mwaminifu, ambaye alikuwa mshirika katika vita vingi, na anabadilika kuwa mwingine.
Hiki ni kipindi cha kushangaza ambacho Pushkin, na fikra yake ya tabia, huvutia umakini wa msomaji kwa idadi isiyo na kikomo ya maelezo madogo muhimu. Picha ya Oleg ni picha ya mtu ambaye, licha ya nafasi yake ya juu, ana sifa ya hisia na hisia za kawaida kabisa. Hataki kufa mapema, lakini kwa ajili ya kujilinda anachukua hatua ambazo sio za kupendeza kwake mwenyewe. Ni wazi kwamba anapenda farasi wake, anatoa agizo la kumtunza kwa kila njia, ana huzuni kwa sababu ya hitaji la kutengana na rafiki yake mwaminifu, lakini hamu ya kuishi ina nguvu zaidi.
Tahadhari zinageuka kuwa sio lazima: Oleg anakufa, kama ilivyotabiriwa, "kutoka kwa farasi": nyoka anayetambaa kutoka kwenye fuvu la mnyama aliyekufa tayari hupiga mkuu kwenye mguu, naye hufa.
Kuna kejeli ya hila na ya uchungu iliyofichwa katika hili: utabiri wa mchawi huja kweli kwa njia moja au nyingine. Ikiwa Oleg angejua ni kifo cha aina gani ambacho kingemngojea, angefanyaje wakati huo? Je, angeweza kuachana na rafiki yake? Utabiri wa mchawi (aliyeulizwa naye, kwa njia - kwa bahati mbaya yake mwenyewe) ulibadilisha maisha yake? Pushkin huacha maswali haya bila majibu, na kuacha msomaji kufikiria juu yao peke yake. Wakati huo huo, kinachovutia ni kwamba Prince Oleg katika maandishi anaitwa "kinabii" - mwenye ujuzi, anayeweza kutabiri kwa uhuru mwendo wa matukio. Mtu hupata maoni kwamba utabiri wa mchawi, ambao mkuu hakuweza kufunua, ni aina ya kejeli ya hatima mbaya.
Uchambuzi wa kimuundo wa shairi
Sio bure kwamba kazi hiyo inaitwa "Wimbo". Ni mali ya kitengo cha balladi - mashairi ya sauti kulingana na mtu wa kihistoria au tukio. Ili kuunda upya hali inayofaa, Pushkin hutumia mdundo wa sauti wa amphibrach na muundo changamano wa mashairi (mchanganyiko wa msalaba na karibu) na tungo kubwa zinazojumuisha mistari sita. Mambo mengi ya kale huongeza hisia za uhistoria na kuelekeza umakini wa msomaji juu yake. Shairi lina sifa ya nguvu ya kihemko ya kina.
Epithets nyingi na ulinganisho usio wa kawaida huunda mnato fulani wa maandishi, msomaji hawezi tena kukagua mistari kwa macho yake, picha, zinazochochewa kwa ukarimu na sifa za asili (dagger ya hila, kwa mfano), inaonekana mbele ya macho. Kwa kuongezea, Pushkin hutumia miundo ya kisintaksia ya kizamani na hutofautiana mpangilio wa maneno.
Hitimisho
"Wimbo wa Oleg wa Kinabii" ni kazi angavu, yenye mambo mengi. Mshairi anazungumza juu ya utabiri na ikiwa inawezekana kuzuia hatima mbaya, anazungumza juu ya hamu ya mwanadamu ya kupinga hatima na juu ya makosa yaliyofanywa kwenye njia ya kufikia lengo hili. Maswali yaliyotolewa na Pushkin kuhusu hatima, juu ya udhaifu wa kibinadamu, kuhusu dhabihu kwa jina la maisha ya mtu ni muhimu, na kila msomaji hupata majibu kwao kwa kujitegemea.