14 kitambulisho cha mahakama kama nadharia ya jumla. Nadharia ya utambuzi wa mahakama

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

NADHARIA YA UTAMBULISHO WA UHALIFU: HALI, MATATIZO, MATARAJIO YA MAENDELEO

Utambulisho wa mahakama

Nadharia ya kitambulisho cha mahakama inachukua nafasi maalum kati ya maswala ya jumla ya kinadharia ya uhalifu, kwani ndio msingi wa kisayansi wa kusoma maeneo kadhaa ya uhalifu, kwa mfano, fundisho la ujasusi la kuonekana kwa mtu, utafiti wa kisayansi wa athari na athari. wengine.

Aidha, jukumu lake ni kubwa katika shughuli za vitendo.

Ikumbukwe kwamba mada hii inatoa utata fulani, kwani masuala ya kinadharia tu yanayozingatiwa yanatokana na msingi wa dhana za kifalsafa.

Katika kazi iliyowasilishwa, wakati wowote iwezekanavyo, matumizi makubwa ya kitambulisho, uanzishwaji wa ushirikiano wa kikundi na uchunguzi katika uchunguzi wa uhalifu utafunuliwa.

Asili ya kisayansi ya kitambulisho cha kisayansi imethibitishwa, masharti makuu ambayo ni nadharia za maarifa juu ya mtu binafsi, utulivu wa jamaa wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo na uwezo wao wa kuonyesha ishara zao kwenye vitu vingine.

Dhana na msingi wa kisayansi kwakitambulisho cha jinai

Uhalifu wowote unafanywa katika hali ya ukweli na, wakati huo huo, bila kuepukika katika mazingira ambayo hii au uhalifu huo unafanywa, athari mbalimbali (picha) huundwa kwa sababu ya mali ya ulimwengu ya suala kama mali ya kutafakari. Na wakati wa kutatua uhalifu, mara nyingi kuna haja ya kuamua kutoka kwa athari au picha nyingine uhusiano wa mtu, kitu (chombo cha wizi) au kitu kingine na tukio linalochunguzwa.

Kwa mfano, katika jiji la Cheboksary, mali ya kibinafsi iliibiwa kutoka kwa nyumba ya kibinafsi. Baada ya kupokea ripoti ya uhalifu uliofanywa, kikosi kazi kilikwenda mara moja kwenye eneo la tukio, kikiwa na: mpelelezi, afisa wa uchunguzi wa uhalifu, mtaalamu wa uchunguzi wa kimahakama, mtunza mbwa, na mkaguzi wa polisi wa eneo hilo.

Wakati wa kuchunguza eneo la tukio, waligundua: kwenye mlango - athari za silaha ya wizi, kwenye sanduku - athari za mikono, karibu na mlango wa mbele - ufunguo ambao haukuwa wa wamiliki wa ghorofa.

Mshikaji mbwa na mkaguzi wa polisi wa eneo hilo walifuata mkondo wa mhalifu huyo na kufika kwenye nyumba moja, ambayo ilikuwa mita 800 kutoka eneo la uhalifu.

Ufunguo uliopatikana eneo la tukio ulilingana na kufuli ya mlango wa nyumba hiyo. Wakati wa upekuzi ndani ya nyumba hiyo, mambo kadhaa yalichukuliwa kutoka kwa mbunge huyu na kutoka kwa maeneo mengine ya wizi, na zana za wizi zilichukuliwa - mvuta kucha.

Baadaye, uchunguzi ulibaini kuwa alama za vidole zilizochukuliwa kutoka eneo la tukio ziliachwa na mshukiwa na chembechembe za silaha ya wizi iliyopatikana mlangoni iliachwa na msusuli wa misumari iliyonaswa kutoka kwa mshukiwa.

Katika mfano hapo juu, kitambulisho (kitambulisho) cha mtu, kitu kilicho na tukio linalochunguzwa hufanyika.

Neno "kitambulisho" linatokana na neno la Kilatini "kitambulisho" - kufanana, sawa na inamaanisha kuanzisha kitambulisho cha kitu (mtu, kitu, jambo, nk).

Kutambua, kubainisha - hii ina maana ya kutumia mbinu ya utafiti linganishi ili kubaini iwapo kitu fulani ndicho kinachotafutwa.

Utambulisho wa kisayansi ni mchakato wa kutambua kitu kimoja maalum kutoka kwa picha zake mbalimbali kutoka kwa vitu vingine vingi sawa kwa madhumuni ya kuchunguza na kuzuia uhalifu.

Kutokana na ufafanuzi ni wazi kwamba, kwanza kabisa, utambuzi ni mchakato wa utafiti. Kwa kuwa ni mchakato wa utafiti, watu fulani hushiriki ndani yake na kuanzisha kitu hiki maalum. Kawaida huitwa masomo ya kitambulisho cha mahakama. Wanaweza kuwa washiriki mbalimbali katika mchakato wa uhalifu: mpelelezi, mpelelezi, hakimu, mtaalam, mwathirika, watuhumiwa, nk. Kila mmoja wao hutatua matatizo ya kitambulisho kwa mujibu wa nafasi yake ya utaratibu na njia zinazoruhusiwa na sheria. Kwa mfano: a) mtaalam, akifanya uchunguzi wa ballistic, aliamua kwamba risasi ilitolewa kutoka kwa bastola iliyotolewa; b) mashahidi waliona mhalifu, walikumbuka kuonekana kwake na wanaweza kumtambua kwa picha ya akili.

Ufafanuzi unaonyesha njia ya kuanzisha kitu kimoja maalum - hizi ni ramani mbalimbali za vitu hivi.

Inajulikana kuwa kila kitu kina mali na sifa nyingi (sura, ukubwa, rangi, muundo, nk).

Katika kitambulisho cha mahakama, sio mali na ishara zote zinazosomwa, lakini haswa ishara zao za nje, sifa za muundo wa nje wa vitu. Vipengele hivi vya muundo wa nje wa vitu, chini ya hali fulani, vinaonyeshwa kwenye vitu vingine. Kwa mfano, sifa za blade ya shoka (makosa) huonyeshwa kwenye alama ya kukata kwenye mti, sifa za kuonekana kwa mtu zinaonyeshwa kwenye kumbukumbu ya mtu mwingine, kwenye picha, nk.

Kwa hivyo, uchoraji wa vitu upo katika aina mbalimbali, ambazo ni:

1) onyesha kwa namna ya picha za kiakili zinazotokea katika akili za watu kama matokeo ya mtazamo wa kuona au mwingine (ishara za mhalifu katika kumbukumbu ya mwathirika, sifa za sauti ya risasi).

2) kuonyesha kwa namna ya maelezo, michoro iliyofanywa kwa sasa au baada ya mtazamo wa kuona wa vitu na waliotazamwa wenyewe au, kwa mujibu wa ushuhuda wao, na watu wengine (mchunguzi, msanii, nk) (mielekeo, picha za kibinafsi).

3) kuonyesha, kama kurekodi uzazi wa ujuzi ulioendelezwa, kwa mfano, ujuzi wa kuandika na kuandika kwa maandishi, njia ya vitendo vya uhalifu katika mazingira.

4) maonyesho ya picha na maonyesho kwa namna ya rekodi za mitambo ya hotuba ya binadamu na sauti (phonograms).

5) kuonyesha kwa namna ya sehemu za vitu na chembe za suala (sehemu za silaha ya wizi, vipande vya kioo cha taa kwenye eneo la tukio).

6) kuonyesha kwa namna ya aina mbalimbali za athari ( athari za mikono, miguu, zana za wizi, magari).

Kulingana na onyesho gani lilitumika kwa utambulisho, aina ya kitambulisho yenyewe imedhamiriwa.

Aina za kitambulisho cha mahakama.

Kulingana na hali ya maonyesho ya sifa za kitu ambacho kitambulisho chake kinaanzishwa, kuna aina 4 za kitambulisho cha mahakama.

1. Utambulisho wa vitu kwa picha ya akili. Wasilisho la utambuzi hutumiwa sana katika mazoezi ya uchunguzi wa uhalifu wakati wa kufanya hatua ya uchunguzi.

2. Utambulisho wa kitu kwa maelezo yake. Inatumiwa hasa kutafuta wahalifu na vitu vilivyoibiwa, kutambua maiti zisizojulikana, na pia katika uhasibu wa mahakama.

1. Utambulisho wa vitu kwa uwasilishaji wao wa kudumu (ufuatiliaji, picha, maandishi, nk) ni kesi ya kawaida ya kitambulisho cha mahakama, inayofanywa katika mchakato wa kufanya mitihani ya mahakama.

2. Utambulisho wa kitu kwa sehemu zake. Inafanywa katika hali ambapo inakuwa muhimu kuanzisha kwamba sehemu hizi zilijumuisha nzima moja kabla ya uharibifu (mgawanyiko) wa kitu. Kwa mfano, kwa vipande vya vioo vya taa vilivyopatikana kwenye eneo la ajali na kuondolewa kwenye taa ya gari, gari hili linatambuliwa kama mshiriki wa tukio hili.

Msingi wa kisayansi wa kitambulisho cha kisayansi ni nadharia ya umoja na utulivu wa jamaa wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo na uwezo wao wa kuonyesha sifa zao kwenye vitu vingine.

Acheni tuchunguze kwa ufupi maandalizi hayo.

Ubinafsi ni upekee wa kitu, utambulisho wake, usawa na yenyewe. Katika asili hakuna na hawezi kuwa vitu viwili vinavyofanana kwa kila mmoja. Ubinafsi wa kitu unaonyeshwa mbele ya seti ya kipekee ya sifa ambazo kitu kingine sawa hakina. Ishara hizo kwa kitu au kitu ni ukubwa, umbo, rangi, uzito, muundo wa nyenzo, topografia ya uso na ishara nyingine; kwa mtu - vipengele vya takwimu, muundo wa kichwa, uso na viungo, vipengele vya kisaikolojia vya mwili, vipengele vya psyche, tabia, ujuzi, nk. Kwa kuwa vitu vya ulimwengu wa nyenzo ni vya mtu binafsi, vinafanana na wao wenyewe, basi, kwa hiyo, vina sifa ya ishara na mali za mtu binafsi. Kwa upande mwingine, sifa hizi za kitu zinaonyeshwa kwenye vitu vingine. Kwa hivyo, michoro pia ni ya mtu binafsi.

Kwa upande mwingine, vitu vyote vya ulimwengu wa nyenzo vinakabiliwa na mabadiliko ya kuendelea (mtu wa umri, viatu huvaa, nk). Kwa baadhi, mabadiliko haya hutokea haraka, kwa wengine - polepole, kwa baadhi ya mabadiliko yanaweza kuwa muhimu, na kwa wengine - yasiyo ya maana. Ingawa vitu hubadilika kila wakati, kwa muda fulani huhifadhi sehemu thabiti zaidi ya sifa zao, ambazo huruhusu kitambulisho. Mali ya vitu vya kuhifadhi, licha ya mabadiliko, jumla ya sifa zao huitwa utulivu wa jamaa. Sharti muhimu linalofuata la kitambulisho cha mahakama ni mali ya kuakisi vitu vya ulimwengu wa nyenzo, i.e. uwezo wao wa kutafakari sifa zao kwenye vitu vingine katika aina mbalimbali za maonyesho, ambayo tulijadiliwa hapo juu.

Hivyo:

Utambulisho wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo unaohusishwa na tukio la uhalifu una jukumu muhimu katika mchakato wa kutatua na kuchunguza uhalifu;

Msingi wa kisayansi wa kitambulisho cha mahakama ni masharti ya nadharia ya ujuzi juu ya mtu binafsi, utulivu wa jamaa na uwezo wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo kutafakari ishara kwenye vitu vingine.

Vitu na masomo ya kitambulisho cha mahakama. UtambulishoIshara na uainishaji wao

Vipengee vya utambuzi wa uchunguzi vinaweza kuwa vitu vyovyote vya ulimwengu wa nyenzo ambavyo vina muundo wa kudumu. Haya zaidi ni yabisi.

Mchakato wowote wa kitambulisho cha mahakama lazima uhusishe angalau vitu viwili, ambavyo vimegawanywa katika:

Inatambulika (inayotambulika);

Kutambua (kutambua).

Zinazotambulika ni vile vitu ambavyo utambulisho wao umeanzishwa. Hivi ni vitu vinavyoweza kuonyeshwa kwenye vitu vingine. Wanaweza kuwa:

1) mtu (mtuhumiwa, mtuhumiwa, alitaka, shahidi, mwathirika, nk);

2) maiti za watu wanaohitaji kitambulisho;

3) vitu vinavyotumika kama ushahidi wa nyenzo (silaha, zana za wizi, viatu, vitu vilivyoibiwa, magari, nk);

4) wanyama;

5) eneo au majengo ambapo tukio chini ya uchunguzi lilifanyika, nk.

Kutambua vitu ni vitu kwa msaada ambao utambulisho wa wale wanaotambuliwa huanzishwa. Wanaweza kuwa vitu vyovyote ambavyo (au ambamo) ishara za kitu kilichotambuliwa zinaonyeshwa. Kwa mfano, kwa mtu, athari za mikono, miguu wazi, meno, damu, nk zinaweza kutambua.

Kuna aina mbili za kutambua vitu:

1) Ushahidi wa kimwili. Mara nyingi hizi ni vitu vilivyo na athari za asili isiyojulikana, herufi zisizojulikana, maandishi ya maandishi, nk. Kuonekana kwa vitu hivi kunahusishwa na tukio la uhalifu unaochunguzwa, hutumika kama njia ya uthibitisho katika kesi hiyo na kwa hiyo haziwezi kubadilishwa.

2) Sampuli ni nyenzo za kulinganisha na ushahidi wa kimwili, labda kupatikana kutoka kwa chanzo sawa, i.e. kitu kinachotambulika. Sampuli kama hizo zitakuwa alama za vidole za mtu fulani, zilizopatikana kwa kulinganisha na alama za vidole zilizopatikana kwenye eneo la tukio, maandishi ya mtu maalum, yaliyopatikana kwa kulinganisha na mwandiko wa mwandishi wa barua isiyojulikana, nk.

Kulingana na njia ya maandalizi, sampuli za bure na za majaribio zinajulikana.

Sampuli za bure ni zile zinazofanywa bila uhusiano na uhalifu uliofanywa (sampuli za mwandiko wa mtu katika barua zake).

Majaribio - yaliyopatikana wakati wa uchunguzi. Kwa mfano, maandishi yaliyoandikwa na mtuhumiwa chini ya amri ya mpelelezi. Utaratibu wa kupata yao umewekwa na St.186 ya Kanuni ya Mwenendo wa Jinai wa RSFSR.

Mada ya kitambulisho cha mahakama inaweza kuwa mtu yeyote anayefanya ushahidi katika kesi ya jinai: mpelelezi, mtaalam, mahakama.

Fomu za kitambulisho cha mahakama.

Utambulisho unaweza kufanywa kwa aina mbili: utaratibu na usio wa utaratibu.

Taratibu ni zile fomu ambazo hutolewa moja kwa moja na kanuni ya utaratibu wa uhalifu wa RSFSR na jamhuri zingine. Wanaweza kufanywa wakati:

Kufanya mitihani ya utambulisho (Kifungu cha 28-91 cha Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa RSFSR);

Uwasilishaji wa kitambulisho (Kifungu cha 164-166 cha Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa RSFSR);

Ukaguzi na uthibitisho (Kifungu cha 178-182 cha Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa RSFSR);

Kukamata na kutafuta (Kifungu cha 167.168 cha Kanuni ya Mwenendo wa Jinai wa RSFSR).

Matokeo ya kitambulisho, yaliyoonyeshwa katika ripoti ya mtaalam na katika itifaki ya kitambulisho, hupata thamani ya ushahidi.

Fomu isiyo ya kiutaratibu inajumuisha kitambulisho kinachofanywa kwa madhumuni ya uendeshaji. Hizi ni pamoja na:

Kufanya utafiti wa kitaalam (cheti cha mtaalam);

Kufanya uchunguzi, kwa kujitegemea au kwa pamoja na mtaalamu, uchunguzi wa awali wa mtaalam wa ushahidi wa kimwili (kuamua urefu wa mtu kulingana na vidole vya viatu, nk);

Uthibitishaji (uanzishwaji) wa utambulisho kwa kutumia nyaraka; · matumizi ya kumbukumbu za uchunguzi na uendeshaji, nk.

Vipengele vya vitu vinavyoweza kutumiwa kuvitambua vinaitwa sifa za utambulisho. Wamegawanywa kuwa ya jumla na ya kibinafsi.

Tabia za jumla ni za asili sio tu katika kitu fulani, lakini pia katika vitu vyote vya kikundi fulani (aina, jenasi). Kwa mfano, axes zote zina ukubwa fulani na sura ya blade, mwandiko wowote una sifa ya kisasa, ukubwa, mteremko, kuunganishwa, nk. Utambulisho kwa msingi wao hauwezi kufanywa; hutumikia kupunguza anuwai ya vitu vinavyotafutwa.

Vipengele maalum ni vile ambavyo viko katika vitu vya kikundi kimoja na vinaangazia maelezo ya kila kitu. Kwa mfano, ishara za kibinafsi za blade ya shoka zinaweza kuwa nick, dents, na ishara za kibinafsi za viatu vya viatu - nyufa, scratches, patches, nk. Wao ni msingi wa kitambulisho. Wakati mwingine kipengele fulani kinaweza kuwa asili katika vitu vingine vya aina sawa. Kwa hiyo, wakati wa utafiti wa kitambulisho, seti ya sifa za jumla na maalum hutumiwa. Kila ishara ina sifa ya: ukubwa, sura, rangi, nafasi, vipengele.

Hitimisho fupi la swali la II:

katika mchakato wa utambulisho wa mahakama, vitu mbalimbali vinachunguzwa, ambavyo vinagawanywa katika makundi mawili makuu: kutambulika na kutambua;

utambulisho wa vitu unafanywa na seti ya sifa asili yake tu, ambayo imegawanywa kwa jumla na maalum.

Uanzishwaji wa ushirika wa kikundi na utambuzi, umuhimu wao

Kuanzisha ushirika wa kikundi katika criminology ni, kwanza kabisa, utafiti kama matokeo ambayo kitu ni cha kikundi fulani cha vitu vinavyojulikana tayari. Katika kesi hii (kwa mlinganisho na kitambulisho) tofauti hufanywa kati ya sampuli zilizowekwa na zilizoanzishwa.

Ikiwa wakati wa kitambulisho kitu kimoja maalum kinatambuliwa kutoka kwa seti ya vitu sawa, basi wakati ushirika wa kikundi unapoanzishwa, kikundi (aina, jenasi) ambayo kitu kilichopewa ni cha kuamua.

Uanzishwaji wa ushirikiano wa kikundi unafanywa hasa kwa misingi ya sifa za kawaida (kikundi). Kwa kuongezeka kwa idadi ya ishara, mduara wa vitu vilivyojumuishwa katika kikundi hiki hupungua (kwa mfano, doa kwenye mavazi ya mhalifu huachwa na damu, damu ya binadamu, ni ya kikundi kama hicho, asili yake ni kutoka kwa watu kama hao. mahali kama hiyo, nk).

Uanzishwaji wa ushirikiano wa kikundi pia hufanyika katika mchakato wa kitambulisho, kuwa hatua yake ya kwanza, ambayo hutumikia kupunguza mduara wa vitu kati ya ambayo kitu fulani kinapaswa kupatikana.

Uanzishwaji wa ushirika wa kikundi pia hutumiwa katika hali ambapo:

1. Vipengele vilivyoonyeshwa kwenye kitu kilichotambuliwa havitoshi kutatua suala la utambulisho (vipengele vya kikundi tu vilionyeshwa, kwa mfano, vidole vya viatu kwenye udongo uliovunjwa).

2. Kitu kilichotambuliwa kimefanyiwa mabadiliko kwa kiwango ambacho kinazuia utambulisho (kwa mfano, viatu vilivyoacha alama kwenye eneo la tukio vilivaliwa na mhalifu kwa muda mrefu, na ishara zake zilizoonekana kwenye alama zilibadilika. au kutoweka kabisa).

3. Utaratibu wa uundaji wa alama ni kwamba hazionyeshi vipengele vinavyobinafsisha kitu maalum (kwa mfano, alama za saw zinazoundwa na faili, meno ya saw, nk);

4. Wakati kuna moja tu ya kutambua, uchunguzi una kitu cha kutambua (kufuatilia), lakini kitu ambacho kitambulisho chake kitaanzishwa haijulikani au haijapatikana.

5. Wakati vitu havina uwezo wa kuonyeshwa kwenye vitu vingine, kwa kuwa hawana fomu ya nje imara. Hizi mara nyingi ni vitu vya punjepunje na kioevu. Na wakati mwingine kunaweza kuwa na mango.

6. Wakati wa kuamua ushirikiano wa kikundi inakidhi malengo ya uchunguzi (kwa mfano, kuamua homogeneity ya risasi iliyopatikana kwenye eneo la tukio na kukamatwa kutoka kwa mtuhumiwa).

Uhusiano wa kikundi umeanzishwa kwa:

1. Uamuzi wa asili ya dutu isiyojulikana. Suala hilo hutatuliwa kwa kutumia mbinu za kemikali, kibayolojia na nyinginezo za utafiti, uchunguzi unapovutiwa, kwa mfano, ni dutu gani iliunda doa kwenye nguo ya mshukiwa, au ni kioevu cha aina gani kilicho kwenye chupa iliyopatikana katika eneo la uhalifu.

2. Ufafanuzi wa kiini na maana ya kitu. Katika kesi hii, tafiti za uchunguzi, kiufundi na zingine hufanywa ili kusuluhisha maswali kama vile bidhaa hii ni bunduki, ikiwa kifaa hiki kinafaa kwa kutengeneza mwangaza wa mwezi, nk.

3. Kuweka kitu kwa kikundi fulani, kwa wingi wa vitu. Wakati huo huo, tafiti mbalimbali hufanyika ili kuamua, kwa mfano, homogeneity ya vitu vilivyopatikana kwenye eneo la tukio na kukamatwa kutoka kwa mtuhumiwa.

4. Kuamua chanzo cha asili au njia ya kutengeneza kitu (kwa mfano, pesa bandia).

Ushirikiano wa kikundi wa kitu unaweza kuanzishwa na mpelelezi, mahakama, mfanyakazi wa uendeshaji wote kwa fomu ya utaratibu na isiyo ya utaratibu, na mtaalam tu katika fomu ya utaratibu, na kwa mtaalamu tu kwa fomu isiyo ya utaratibu.

Aina za kuanzisha uanachama wa kikundi ni sawa na aina za kitambulisho cha mahakama.

Wazo la uchunguzi wa kisayansi lilianzishwa kwanza katika miaka ya 70 na V. A. Snetkov. Neno "utambuzi" ni la asili ya Uigiriki, ambayo inamaanisha uwezo wa kutambua; utambuzi ni utafiti wa njia za kutambua magonjwa na ishara zinazoonyesha magonjwa fulani. Kwa maana pana ya neno, mchakato wa utambuzi hutumiwa katika matawi yote ya sayansi na teknolojia; ni moja ya vipengele vya ujuzi wa jambo, yaani, inaruhusu mtu kuamua asili ya matukio, vitu, vifaa na. vitu maalum. Kwa mtazamo wa kifalsafa na kimantiki, neno "uchunguzi" linaweza kutumika kihalali katika tawi lolote la sayansi.

Kiini cha uchunguzi wa kisayansi kinaweza kufafanuliwa kama uchunguzi wa mifumo ya utambuzi wa vitu vya kisayansi na sifa zao (jinsia ya mtu kwa maandishi, umbali wa risasi na athari za utumiaji wa bunduki, urefu wa mtu kwa athari miguu, umri wa rekodi na mali ya viharusi, aina ya damu na athari ya smeared ya jasho, aina ya silaha za moto kwa athari kwenye kesi za cartridge, aina ya nguo na muundo na mali ya nyuzi moja, nk).

Kuwa aina maalum ya mchakato wa utambuzi, utambuzi hutofautiana na utambuzi na utambulisho unaotumiwa katika mazoezi ya uchunguzi.

Wakati wa kuchunguza kitu, imeanzishwa kwa kulinganisha ujuzi uliokusanywa na sayansi na uzoefu kuhusu kikundi au darasa la vitu vinavyolingana.

Katika kitambulisho cha mahakama, kitu kinatambuliwa kwa kulinganisha vitu viwili (au zaidi) maalum, ambayo kila moja ni ya mtu binafsi.

Tofauti haizuii utumiaji wa utambuzi katika hatua za mwanzo za kitambulisho; zaidi ya hayo, wakati mwingine inageuka kuwa muhimu kwa kuchagua njia bora zaidi ya kitambulisho na kutathmini umuhimu wa ishara zilizotambuliwa.

Utambuzi unaweza kufanywa kwa njia za utaratibu au zisizo za utaratibu.

Uchunguzi hasa unatia matumaini ndani ya mfumo wa shughuli za uchunguzi wa uendeshaji unaofanywa wakati wa kugundua uhalifu, kwa kuwa huwapa wafanyikazi wa uendeshaji na watu wengine habari ili kuunda matoleo ya utafutaji wa washukiwa. Hatimaye, tafiti kama hizo huruhusu uhakiki wa haraka wa watu wanaoshukiwa kufanya uhalifu.

Taarifa za thamani kwa ajili ya kutatua uhalifu na kutafuta wale wanaofanya hutolewa na uchunguzi wa uchunguzi wa nyuzi na vitu vingine vidogo - chembe za rangi, kioo, uchafu wa mimea.

Kwa hivyo, kuanzishwa kwa masomo ya uchunguzi katika mazoezi ya miili ya mambo ya ndani ni shida kubwa sana.

Kama ilivyosisitizwa mara kwa mara katika miaka ya hivi karibuni katika kazi za waandishi mbalimbali, nadharia ya utambuzi wa mahakama ni mojawapo ya nadharia zilizokomaa na muhimu sana za uchunguzi. (1) Na kuna kila sababu ya kauli hizo. Tangu miaka ya 50 ya karne iliyopita, wahalifu wote mashuhuri wa nyumbani (na sio wao tu) wamehusika (na wengi wanaendelea kujishughulisha) katika shida za kitambulisho cha mahakama kama njia bora ya kukusanya na kuthibitisha habari za ushahidi katika kesi za jinai.

Uangalifu kama huo wa karibu unaolipwa na wataalam kwa mada hii (na kwa hivyo wingi wa kazi za kimsingi za kisayansi zinazotolewa kwake) huelezewa na sababu kadhaa. Miongoni mwao, kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa eneo hili la maarifa ya kisayansi kihistoria liligeuka kuwa nadharia ya kwanza ya uchunguzi ambayo haikufanya kazi kama jumla ya muundo wa kinadharia, lakini kama maarifa ya kimfumo, kamili, kama mfumo ulioamriwa. ya dhana. "Mfumo," kama ilivyoonyeshwa na R. S. Belkin, "ilifungua matarajio ya utafiti zaidi katika eneo hili, ilitoa uwakilishi wa kuona wa "matangazo kipofu", matatizo ambayo hayajatatuliwa na, kwa hivyo, ilifanya iwe rahisi kuamua pointi za matumizi ya nguvu. na kuvutia nguvu hizi.

Nadharia ya utambuzi wa kimahakama ilipoanzishwa, jukumu lake muhimu la kimbinu katika uhalifu na nyanja zinazohusiana za maarifa na umuhimu wake mkubwa wa kiutendaji ulizidi kuwa dhahiri zaidi na zaidi. Hili lingeweza kusaidia lakini kuchochea shauku katika tatizo kwa upande wa duru pana zaidi za jumuiya ya wanasayansi." (2) Tunaposhiriki maoni ya R.S. Belkin, yaliyoonyeshwa katika nukuu iliyo hapo juu, wakati huo huo tuko mbali na furaha. tathmini ya shauku, ya kujifariji ya hali ya mambo ambayo imeendelezwa katika nadharia ya utambuzi wa mahakama.Hakuna shaka: mengi yamepatikana.Lakini si kila kitu kilichopatikana kinakidhi viwango vikali vya kisayansi na kukidhi kikamilifu mahitaji ya mazoezi ya utaratibu wa uhalifu. Na "matangazo tupu" yameondolewa katika sehemu fulani tu, na sio pamoja na shida zote za mbele.

Hebu tuzingatie tu baadhi yao, ambayo, kwa maoni yetu, yanahitaji kipaumbele, uchambuzi wa kina na usio na upendeleo. 1. Wazo la kisasa la kitambulisho cha mahakama ni msingi wa wazo la kimsingi la S. M. Potapov, kulingana na ambayo suluhisho la vitendo la shida ya kitambulisho ni utafiti, kama matokeo ambayo hitimisho linaweza kutolewa juu ya uwepo au kutokuwepo kwa utambulisho wa kitu chochote. Isitoshe, “mchakato huu,” aliandika S.M. Potapov, “ni uchunguzi wa kulinganisha wa sifa za kitu ambacho kimetenganishwa kiakili katika kuwaza, lakini hasa sifa hizo zinazoamua utambulisho wake na kukitofautisha na vitu vingine vyote.” (3) Baadaye, alama zilizotajwa ziliitwa alama za utambulisho. (4) Kuna uainishaji mbalimbali wa vipengele vya utambuzi vinavyopendekezwa katika fasihi ya kisayansi.

Ya jumla zaidi, kwa maoni yetu, ni kuwagawanya katika sifa za nje na za ndani. Kijadi, wananadharia wa criminology katika kazi zao wamelipa na wanalipa kipaumbele kikubwa kwa tatizo la kutambua vitu kulingana na ishara za utaratibu wa nje (ishara za muundo wa nje wa vitu - katika traceology, ishara za kuonekana kwa mtu - katika habitoscopy, nk. ) Matokeo ya utafiti uliofanywa kutoka kwa mtazamo wa mbinu hii yalicheza jukumu lao kuu, kuamua jukumu katika maendeleo ya mifano ya jumla na maalum ya teknolojia ya kitambulisho, kanuni na vifaa vya dhana ya nadharia ya kitambulisho cha mahakama.

Walakini, katika hali ya kisasa, mengi ya yale ambayo yameundwa katika suala hili, kwa maoni yetu, yanahitaji kufikiria tena kutoka kwa msimamo wa kuhusika katika kesi za jinai vitu vingi tofauti vya utafiti ambavyo havikujulikana hapo awali, na mafanikio ya hivi karibuni ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. . Ukweli ni kwamba masharti ya jumla ya nadharia, teknolojia, na mbinu za utambuzi katika sehemu fulani haziakisi tena hali halisi ya leo na hazitoshelezi katika mambo yote. Hali ya sasa inaonekana wazi zaidi wakati wa kuangalia nadharia ya kitambulisho cha mahakama kutoka kwa mtazamo wa mafanikio katika uwanja wa utambuzi wa genoscopic (genotypskopetic), kwa kuzingatia masharti ya awali, kimsingi mapya ya dhana (kanuni, vitu, mbinu, nk).

Akizingatia suala hili, E.P. Ishchenko anasema kwa usahihi kwamba utafiti katika uwanja wa kitambulisho cha jeni bila shaka utaathiri maendeleo zaidi na uboreshaji wa nadharia ya kitambulisho cha mahakama. Mpito kutoka kwa kitambulisho na ishara za nje (athari za mwingiliano wa mawasiliano, na picha zilizowekwa kwenye kumbukumbu ya mashahidi wa macho) hadi kitambulisho cha ndani, sifa muhimu (genotype ya kitu cha kibaolojia, sifa za physicochemical ya muundo wa uso na kiasi cha vitu vya asili ya isokaboni), anaongeza mwandishi huyo, "itaashiria kiwango kipya cha maendeleo ya uhalifu na itaweka kwenye ajenda suala la kuboresha kanuni za Sheria ya sasa ya Mwenendo wa Jinai wa Shirikisho la Urusi." (5)2.

Nyakati mpya na maisha mapya sio tu kuamuru hitaji la kujaza mapengo yaliyopo katika maarifa, lakini pia mara nyingi huunda kazi ya kukagua tena maadili ambayo hapo awali yalionekana kutotikisa, kimsingi kuhusiana na mada ya uchambuzi wetu. Yaliyotangulia yanahusiana na suala la kufafanua mawazo kuhusu kiini na sifa za baadhi ya dhana za kimapokeo, lakini zilizochakaa kutokana na matumizi ya mara kwa mara.

Katika suala hili, suala la kuendeleza ufafanuzi bora wa kitambulisho cha mahakama kama njia na mchakato wa kutatua matatizo ya vitendo inaonekana muhimu sana. Katika hali nyingi, ufafanuzi wa dhana hizi zilizoundwa na waandishi mbalimbali hutegemea mawazo ya S. M. Potapov. Kiini chao kinatokana na ukweli kwamba kitambulisho kama mchakato wa utambuzi ni mfumo wa vitendo halisi vinavyofanywa katika mlolongo fulani ili kuthibitisha ukweli wa kuwepo au kutokuwepo kwa utambulisho wa kitu chochote cha nyenzo (mtu, kitu, nk) kilichochunguzwa katika kesi za jinai. (6) Ni vyema kutambua kwamba ufafanuzi wote wa aina hii una vipengele vya tautology, kwa sababu kutambua katika tafsiri kutoka kwa Kilatini Marehemu kunamaanisha kutambua.

Kwa kuongeza, ikiwa inapimwa kutoka kwa mtazamo wa mantiki, wao ni wa jamii ya wazi, i.e. inayohitaji ufafanuzi. Kwanza kabisa, swali la kundi gani linajumuisha vitu ambavyo utambulisho wao unaanzishwa unahitaji ufafanuzi. Katika fasihi ya kisayansi, swali hili linajibiwa takriban kama ifuatavyo: aina tofauti za muundo wa nyenzo (katika istilahi ya R.S. Belkin) ni miili ambayo ina muundo thabiti wa nje. (7) Jibu lililoonyeshwa ni la jumla kupita kiasi na linahitaji kubainishwa kulingana na utekelezaji wa utendakazi wa kimantiki, kwa mfano, kizuizi cha dhana kama mchakato wa mpito kutoka kwa dhana yenye ujazo mkubwa, lakini yenye maudhui machache, hadi dhana yenye ujazo mdogo, lakini yenye maudhui zaidi. Wanasayansi wengine wamefanikiwa kutatua tatizo hili.

Mmoja wa waandishi wa kifungu hiki anathibitisha msimamo kwamba kutambua au kuanzisha utambulisho kunamaanisha kupata jibu sahihi, la ushahidi kwa swali kwamba alama zilizowasilishwa kwa utafiti ziliachwa na mtu anayejaribiwa, na sio kwa athari nyingine. -kutengeneza kitu. Kutambua ukweli wa kutokuwepo kwa kitambulisho kunamaanisha kupata ujuzi kwamba kitu kinachoangaliwa, kitambulisho ambacho kinachukuliwa, sio kinachotafutwa, na kwamba jukumu la kuunda ufuatiliaji katika kesi hii linachezwa na kitu kingine, kisichojulikana. muda wa utafiti. (8) Sambamba na uelewa sawa wa suala hilo ni msimamo wa R. G. Dombrovsky.

"Katika asili yake," anabainisha, "utambulisho wa uhalifu ni njia maalum ya utambuzi katika uchunguzi wa vitendo vya uhalifu. Kazi yake ni kutafuta kitu kilichoacha athari hii kutoka kwa vitu vingi vinavyowezekana vilivyoachwa." (9) Taarifa kama hizi zinatokana na hali halisi ya kiutendaji, zinaonyesha mazoezi ya utafiti wa utambuzi, na hutumikia madhumuni ya uboreshaji wao. Kwa hivyo, kila kitu kilicho nje ya upeo wa kutatua tatizo la kuanzisha utambulisho wa kitu cha kutengeneza ufuatiliaji, kwa maoni yetu, haihusiani na kitambulisho cha mahakama.

Kizuizi cha wazi cha kuzingatia na mipaka ya kitambulisho cha mahakama inaonekana kuwa jambo muhimu sana, lenye umuhimu mkubwa wa kisayansi, didactic na vitendo. Mipaka isiyofafanuliwa, iliyofifia ya lengo lengwa na uwanja wa utumiaji wa njia hii bila shaka husababisha uingizwaji wake wa njia zingine za maarifa ya uthibitisho (njia ya utambuzi wa uchunguzi wa kisayansi; njia ya ujenzi wa uchunguzi wa kisayansi; njia ya kuanzisha chanzo cha kawaida cha asili, n.k. .), ambayo husababisha mkanganyiko wa dhana, kutokuelewana, majadiliano yasiyo na matunda, mapendekezo yenye makosa na matokeo mengine yasiyofaa ambayo hayachangia maendeleo zaidi ya mafundisho ya mbinu, mbinu na teknolojia ya sayansi ya uchunguzi. 3. Katika nadharia ya kitambulisho cha mahakama, inakubalika kwa ujumla kwamba moja ya aina za kitambulisho hiki ni uanzishwaji wa yote kwa sehemu zake.

"Aina ya kitambulisho cha mtu binafsi," wanaandika waandishi wa moja ya vitabu vya kiada juu ya uhalifu, "ni kile kinachojulikana kama "kitambulisho cha yote kwa sehemu zake (vipande)" au, kwa maneno mengine, uanzishwaji wa ukweli wa kuheshimiana. Wakati wa kusuluhisha shida hii, sehemu zilizogawanyika za kitu hujumuishwa na kila mmoja (vipande, vipande, sehemu, chakavu cha karatasi, n.k.) na kusoma onyesho la pamoja la ishara za muundo wa nje wa sehemu. juu ya nyuso za utengano zinazoingiliana." (10) Tuna shaka kubwa juu ya usahihi wa riziki hii. Kuanzisha nzima kutoka kwa sehemu zake ni shida muhimu, iliyoenea ya vitendo, ambayo kawaida hutatuliwa ndani ya mfumo wa utafiti wa kisayansi. Walakini, kwa maoni yetu, sio kitambulisho, lakini ni ya idadi ya kazi za ujenzi.

Kwa hivyo, suluhisho lake linategemea vifungu vilivyotengenezwa sio katika nadharia na teknolojia ya kitambulisho cha mahakama, lakini katika uwanja wa nadharia na teknolojia ya ujenzi wa mahakama. Pia ni muhimu kwamba mchakato wa kupata ujuzi wa ujenzi yenyewe hauhusishi sampuli za uchambuzi wa kulinganisha, unaopatikana kwa kujua kutoka kwa kitu kinachojaribiwa, utambulisho ambao unaanzishwa. Kwa kuongeza, ni nini hasa muhimu, kitu hiki yenyewe haishiriki katika mchakato huu.

Lakini kulingana na kanuni zote za nadharia ya kitambulisho cha mahakama, kutokuwepo kwa kitu kinachotambulika (mbaya zaidi, mbadala wake kamili, kwa mfano, picha ya mtu anayetambulika) haijumuishi uwezekano wa kitambulisho. Kwa kuongeza, mchakato wa kuanzisha nzima katika sehemu inategemea tu matokeo ya kujifunza sifa za vitu vya utaratibu sawa - sehemu za kitu kisichojulikana wakati wa hatua ya awali ya utafiti.

Sehemu zinazochunguzwa ni za kategoria ya ufuatiliaji-vitu: aidha ufuatiliaji-nyaraka, au ufuatiliaji-vitu. Kwa mujibu wa utaratibu wa malezi yao, wamegawanywa katika athari za kujitenga na athari za kujitenga (kuvunjwa). Masomo ya kuanzisha yote kulingana na sehemu zinazosomwa hayana vitu vingine vilivyowekwa vilivyowasilishwa kwa utambuzi wa moja kwa moja. Ukweli wa pendekezo la axiomatic kwamba sehemu moja haiwezi kufanana na nyingine (nyingine), kama vile haiwezi kuwa katika uhusiano wa utambulisho na nzima iliyoanzishwa, haihitaji mabishano.

Uwezekano wa utambulisho katika mfumo "seti ya sehemu na nzima" pia haijajumuishwa. Yote inaweza kufanana (sawa) peke yake na hakuna chochote (hakuna mtu mwingine). (Kwa hiyo, kila kitu kilichomo kwenye tone la maji ya bahari pia kimo baharini. Hata hivyo, tone kamwe haliwezi kuwa katika uhusiano wa utambulisho (kiwango cha juu kabisa cha usawa) na bahari. Ikiwa tu kwa sababu bahari ina bahari. vitu vingi ambavyo haviko katika kushuka, ikiwa ni pamoja na mengi ya sawa, lakini sio matone sawa).

Kwa hivyo, kusoma kwa sehemu kunajumuisha kufafanua miunganisho na uhusiano wao na kila mmoja na uhusiano wao na aina fulani ya jumla. Kutatua matatizo haya huenda zaidi ya utambulisho. Haitoi maarifa juu ya utambulisho au ukosefu wa utambulisho. Kupata maarifa haya huunda kazi mpya, tofauti kimsingi ya kutambua kitu ambacho kilichangia uundaji wa sehemu kama bidhaa, athari za uharibifu wake kwa ujumla. Kwa hivyo, kuamua ikiwa vitu vya kufuatilia vilivyoonyeshwa ni vya jumla fulani haimaanishi kuanzisha chini ya ushawishi wa kitu ambacho sehemu zilizo chini ya utafiti ziliundwa, ambayo ni, kutambua vitu vinavyounda ufuatiliaji.

Na kazi hii yenyewe haijawekwa katika kesi hii, kwani hatuzungumzii juu ya chombo, njia za ushawishi uliotajwa, lakini tu juu ya unganisho la vitu na kila mmoja na uhusiano wao kwa jumla fulani ambayo ilikuwepo hadi. wakati ambapo mchakato wa ushawishi wa uharibifu kwenye nyenzo zake ulianza. 4. Kulingana na asili ya michoro inayotumika kama njia ya utambulisho, kitambulisho cha kisayansi kimegawanywa katika aina mbili: 1) utambulisho kwa uchoraji wa ramani uliowekwa; 2) kitambulisho na picha za akili (kumbukumbu). Uzoefu wa maisha, uchunguzi na uchunguzi kwa muda mrefu umethibitisha uhalali kutoka kwa maoni ya kimantiki na ya kweli, umuhimu wa kisayansi na wa vitendo wa mgawanyiko kama huo.

Jambo lingine ambalo huvutia umakini ni tofauti dhahiri katika viwango vya maendeleo ya maeneo haya ya utambuzi wa kitaalamu. Katika muundo wa utafiti wa muda mrefu wa kisayansi, kipendwa kilicho wazi (kama inavyotokea) kinachukuliwa na kitambulisho cha uchunguzi kwa kutumia maonyesho ya nyenzo. Nadharia nyingi za udaktari na bwana, monographs, vitabu vya kiada na anuwai kubwa ya fasihi zingine zimetolewa kwa mada hii, ambayo inachunguza nyanja tofauti zaidi kutoka kwa uwanja wa nadharia ya jumla na aina fulani na maeneo ya kitambulisho cha uchunguzi wa kisheria kulingana na athari za traceological, ballistic na. asili nyingine.

Wingi huu unatofautiana sana na yale ambayo yamefanywa na yale ambayo yamefikiwa katika uwanja wa mwelekeo wa mbinu wa nadharia na mazoezi ya utambuzi wa uchunguzi wa picha za akili. Katika kazi zote mbili kubwa na ndogo zinazotolewa kwa nadharia ya kitambulisho cha mahakama, kitambulisho kwa taswira ya kiakili hujadiliwa tu kwa kupita, katika vifungu vichache, pamoja na kuzingatia maswala mengine. Hadi sasa, hakuna uchambuzi mmoja wa kina wa shida nyingi katika eneo hili la maarifa ya kisayansi umefanywa. Kama matokeo, uchunguzi wa fasihi husika unaweza na mara nyingi husababisha msomaji asiye na uzoefu kwa wazo la msingi, unyenyekevu wa mchakato unaolingana wa utambuzi, ambao sio kweli.

Vifungu havihifadhi, na hisia hazibadilika, na maendeleo zaidi au chini ya kazi yanayofanywa katika mbinu za uchunguzi, zilizotolewa kwa teknolojia ya moja ya aina kuu za kitambulisho cha utaratibu wa uhalifu kwa picha ya akili, kutekelezwa kwa namna ya aina hiyo. hatua za uchunguzi kama uwasilishaji wa kitambulisho. Ubora wa maendeleo haya katika maeneo kadhaa bado uko mbali na kiwango kinachohitajika. Kwa kiasi kikubwa, hii ni kutokana na ukosefu wa maendeleo ya masuala ya jumla ya kitambulisho na picha ya akili, uliofanywa wakati wa shughuli za utaratibu wa uhalifu wa masomo ya mashtaka ya jinai na zaidi, lakini katika eneo ambalo pia linahusiana moja kwa moja na tatizo la kupambana na uhalifu. Katika imani yetu ya kina, iliyoamriwa sana na mwenendo unaokua wa idadi ya kesi za kitambulisho kisicho sahihi, katika hali ya kisasa jukumu la kuunda fundisho la utambuzi wa kitambulisho na picha ya akili kama mfumo wa maarifa ya kinadharia juu ya mchakato huu, ambayo, kulingana na idadi ya masharti, kanuni, mbinu, mbinu hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa mchakato sawa, ambao unategemea utafiti wa athari za kudumu.

Utambulisho wa uhalisi uliobainishwa na umaalumu wa mifumo ya utambulisho kwa taswira ya kiakili itafanya iwezekane baada ya muda kutekeleza kwa makusudi na kwa tija utafiti uliotumika katika eneo hili la kitambulisho cha mahakama. Kwa upande mwingine, matokeo yaliyopatikana yatakuwa muhimu kwa kujaza "matangazo tupu", kuondoa "mashimo meusi", kufafanua, kuimarisha, na kuimarisha ujuzi katika uwanja wa masharti ya jumla ya nadharia ya kitambulisho cha mahakama (nadharia ya jumla), moja. ya vipengele muhimu zaidi ambavyo ni fundisho la utambuzi wa mahakama kwa taswira ya kiakili.

Haja ya kurekebisha na kufafanua masharti ya jumla ya nadharia ya kitambulisho cha mahakama ni kwa sababu ya hali kadhaa, pamoja na ukweli kwamba idadi ya masharti haya (taratibu, kanuni, nk) sio ya ulimwengu wote, ya kina (kwa kiwango chao). katika asili. Hii inarejelea vifungu hivyo ambavyo havijatengenezwa kwa misingi ya sheria za jumla za aina zinazolingana za shughuli za kitambulisho, lakini zinaonyesha tu matokeo ya utafiti katika kitambulisho kulingana na maonyesho ya nyenzo na haziwezi kutumika katika hali zote, lakini tu katika eneo hili la suluhisho la vitendo la shida za kitambulisho na haswa wakati wa mitihani ya kisayansi. 5. Miongoni mwa "pointi za maumivu" za nadharia ya ndani ya kitambulisho cha mahakama ni tatizo la kinachojulikana kitambulisho cha kikundi (kwa maneno ya M. V. Saltevsky - kikundi). Licha ya majadiliano ya miaka mingi, tatizo hili bado linajadiliwa vikali. Maoni ya wanasayansi juu ya suala hili yamegawanywa: waandishi wengine wanaamini kuwa ni halali kuzungumza juu ya kitambulisho cha uchunguzi tu katika muktadha wa kuanzisha kitambulisho cha vitu vya mtu binafsi, vya aina moja, wengine wana mwelekeo wa kuamini kwamba, pamoja. na mtu binafsi, pia kuna kitambulisho cha kikundi kama mchakato wa kuanzisha mali ya kitu kinachosomwa kwa kikundi kimoja au kingine (seti, darasa, jenasi, nk).

Kutoka kwa kile kilichosemwa hapo juu, si vigumu kuelewa kwamba tunaamini wafuasi wa mtazamo wa kwanza. Inaonyeshwa kwa hukumu fupi sana na sahihi iliyoonyeshwa karibu miaka 50 iliyopita na G.M. Minkovsky na N.P. Yablokov, ambaye, akionyesha kutokubaliana kwa neno "kitambulisho cha kikundi," alisisitiza kwamba "kitu kinaweza kufanana na yenyewe." Katika kesi hii, tunazungumza juu ya kitu hicho kuwa cha kikundi fulani, ambayo ni, juu ya kufanana kwake. na vitu vingine.

Kwa hivyo, lazima tuzungumze juu ya "kuanzisha ushirika wa kikundi (kufanana kwa kufanana)." (11) Kwa yale ambayo yamesemwa, tunapaswa kuongeza tu kwamba katika mtazamo wa kisasa, kile ambacho bado kinafafanuliwa na baadhi ya waandishi kama kitambulisho cha kikundi ni utambuzi wa uainishaji. (12) Utambulisho hauna uhusiano wowote nayo, kwa kuwa kipengele chochote kilichojumuishwa katika kundi lolote la vipengele sawa hakiwezi kufanana na vipengele vingine vyovyote, sembuse ukamilifu wao. Kutokubaliana kwa dhana ya kitambulisho cha kikundi huonyeshwa kwa uwazi na mfano wa uchambuzi wa matokeo ya mchakato wa kitambulisho kulingana na picha ya akili (kutambuliwa, kutambuliwa).

Ikiwa mchakato huu unasababisha uamuzi kwamba kitu (au mtu) kinachokaguliwa, kilichowasilishwa kwa kitambulisho, ni sawa, sawa na ile ambayo hapo awali iligunduliwa na mada ya kitambulisho, basi hii haimaanishi kabisa kwamba mtu iliyoangaliwa ndio kitu ambacho kitambulisho chake kimewekwa. Na hakuna uwezekano kwamba mtu yeyote atathubutu kuita matokeo haya aina yoyote ya kitambulisho, kwa kuwa dhana "sawa", "sawa", kama tulivyoona hapo juu, sio sawa na kile kinachomaanishwa na maneno "sawa". . Kitambulisho cha mahakama kinatofautishwa na aina zingine za kitambulisho sio tu kwa madhumuni na upeo wa kwanza, lakini pia na sifa zingine.

Tunazungumza juu ya seti kamili ya sifa fulani, na sio juu ya sifa za mtu binafsi, ambazo zingine zinaweza kuwa tabia ya aina anuwai za kitambulisho kisicho cha uchunguzi. Seti hii inaundwa na hali zifuatazo: 1) vitu vya kitambulisho cha mahakama ni vitu vilivyoainishwa vya kibinafsi ambavyo vina muundo thabiti wa nje; 2) kitambulisho cha mahakama kinafanywa kulingana na ramani zinazofanana za mali imara ya vitu vilivyotambuliwa; 3) wigo wa utumiaji wa kitambulisho cha mahakama sio tu kwa utafiti wa mahakama; wachunguzi, masomo mengine ya ushahidi na washiriki katika kesi za jinai wanaweza kufanya kama mada ya kitambulisho; (13) 4) ufumbuzi wa matatizo ya kitambulisho unafanywa si tu katika hatua za uchunguzi wa awali na kesi katika kesi za jinai, lakini pia katika hatua ya kuanzisha kesi ya jinai. Inaonekana kwamba masharti haya yote yanapaswa kuzingatiwa wakati wa kuendeleza ufafanuzi wa jumla na maalum wa kitambulisho cha mahakama. Hadi sasa hii haijafanyika. Miongoni mwa ufafanuzi uliopo wa jambo linalozingatiwa kama njia na mchakato wa utambuzi, uundaji wa NA Selivanov unalingana kikamilifu na vigezo vya laconicism na maalum.

Kwa maoni yake, kitambulisho kama njia ya utambuzi ni mfumo wa kanuni na mbinu zinazofafanua mbinu ya kisayansi ya utafiti inayolenga kuanzisha uwepo au kutokuwepo kwa utambulisho katika kesi za jinai. Kuhusu kitambulisho kama mchakato wa utambuzi, ni, kulingana na N.A. Selivanov, inaweza kuonyeshwa kama mfumo wa "vitendo halisi vinavyofanywa kwa mlolongo fulani ili kuanzisha uwepo au kutokuwepo kwa kitambulisho." (14) Uundaji wa hapo juu wa mbinu ya utambuzi unaonyesha mawazo ya kisasa kuhusu maudhui ya mbinu, kama kielelezo cha kawaida cha habari, ambacho kinajumuisha mfumo wa kanuni na sheria ambazo lazima zifuatwe wakati wa kutatua tatizo lolote la kisayansi au la vitendo.

Ufafanuzi wa mchakato wa kitambulisho unahitaji ufafanuzi, kwani kwa kweli hauangazii mchakato, lakini njia ya kitambulisho. Ukweli ni kwamba njia hiyo kama kategoria ya mpangilio bora, wa mtu binafsi "siku zote hupata mfano halisi katika uhalisia uliokusudiwa kupitia baadhi ya mbinu au mbinu za kimantiki." (15) Inafuata kwamba dhana ya mchakato ni pana katika mawanda kuliko dhana ya mbinu ya kutatua tatizo. Wazo la mwisho ni moja, ingawa muhimu zaidi, sehemu ya kwanza.

Kwa mtazamo huu, karibu na ukweli, kwa maoni yetu, ni ufafanuzi ambao waandishi wanatokana na uelewa wa kitambulisho cha mahakama kama mchakato wa kuanzisha kitambulisho cha kitu kinachochunguzwa katika kesi za jinai kwa msingi wa uchambuzi wa kulinganisha wa sifa za vitu vilivyotambuliwa na kutambua. (16) Hata hivyo, ufafanuzi wa aina hii una drawback ya kawaida, ambayo tayari tumeelezea: hawajibu swali kuhusu uanachama wa kikundi wa vitu vilivyotambuliwa.

Kwa kuzingatia yaliyo hapo juu, inaonekana inawezekana kupendekeza chaguzi zifuatazo za kitambulisho cha mahakama kama njia na mchakato wa kutatua shida zinazofaa katika uwanja wa utaratibu wa uhalifu. Kitambulisho cha kisayansi kama njia ya utambuzi ni bidhaa ya ubunifu wa kisayansi, iliyo na mfumo wa maarifa (dhana, kanuni, taratibu, mbinu) juu ya jinsi katika kesi ya jinai kazi fulani inayohusiana na kuanzisha kitambulisho cha kitu cha kuunda ufuatiliaji kinapaswa kuamuliwa kibinafsi. kutatuliwa.

Kitambulisho cha kisayansi kama mchakato wa utambuzi ni shughuli iliyotayarishwa mapema ya somo la kuanzisha kitambulisho cha kitu kilichotambuliwa kibinafsi, kinachotekelezwa katika kesi za jinai, kwa msingi wa vifungu vya mtindo wa kisayansi wa njia ya kitambulisho cha mahakama. 7. Kiungo dhaifu katika nadharia ya utambuzi wa kitaalamu bado kinasalia kuwa tatizo la sifa za kimfumo za nadharia hii. Idadi kubwa ya watafiti wanapuuza kimya kimya. Inaguswa tu katika kazi za waandishi binafsi, lakini sio kama somo la utafiti maalum, lakini kama sehemu isiyo na maana ya ugumu wa jumla wa maswala yanayosomwa.

Kwa hivyo, katika kazi za B.I. Shevchenko anaangazia ukweli kwamba, pamoja na nadharia ya jumla ya kitambulisho cha mahakama, kuna mfumo mdogo wa jumla kama nadharia ya kitambulisho katika traceology ya uchunguzi. (17) Wazo kama hilo lilionyeshwa katika kazi za V.F. Orlova, ambaye alithibitisha kuwepo kwa nadharia ya jumla ya kitambulisho cha mahakama na nadharia ya utambulisho katika sayansi ya maandishi (nadharia ya kitambulisho cha picha). (18) Kufuatia wao, R.S. Belkin alifikia hitimisho kwamba kuna mifumo ndogo mbili katika muundo wa nadharia ya kitambulisho cha mahakama: nadharia ya jumla na haswa, kwa maneno yake, nadharia za kisekta za kitambulisho cha mahakama.

Akithibitisha msimamo wake, alisema kwa usahihi kwamba nadharia fulani za uchunguzi (haswa kuhusiana na nadharia ya jumla ya sayansi ya uchunguzi) zinaweza kutofautishwa kulingana na kiwango cha jumla na asili ya somo lao. Wanaweza kuwa "zaidi ya jumla" au "chini ya jumla". Kila kitu kinategemea asili na anuwai ya matukio na michakato wanayoshughulikia, kwa wigo wa eneo la somo la kila moja. Nadharia ya jumla ya kitambulisho cha mahakama katika muktadha huu ina kiwango kikubwa cha ujanibishaji kuliko, kwa mfano, nadharia ya utambuzi wa traceological. Wakati huo huo, mfumo wa mwisho ni wa jumla zaidi ikilinganishwa na mifumo ndogo ya eneo hili kama nadharia ya kitambulisho cha mechanoscopic na nadharia ya kitambulisho cha nyumbani. (19) Uchambuzi wa mapendekezo ya R.S. Ujenzi wa Belkin ("nadharia ya jumla ya kitambulisho cha uchunguzi - nadharia za sekta ya kibinafsi ya kitambulisho cha mahakama") inaonyesha kwamba haina ishara ya uadilifu.

Hii inaonyeshwa kwa kutokuwepo ndani yake kiungo muhimu cha kati kama vile fundisho la utambuzi wa mahakama kwa maonyesho maalum na fundisho la utambuzi wa mahakama kwa picha ya akili. Kuna kila sababu ya kuamini kwamba nadharia ya kitambulisho cha mahakama, kuwa malezi ya kimfumo muhimu, ina sehemu tatu: 1) nadharia ya jumla ya kitambulisho cha mahakama (20) (kiwango cha jumla); 2) mafundisho ya kitambulisho cha mahakama kwa athari za nyenzo na mafundisho ya kitambulisho cha mahakama kwa picha ya akili (kiwango maalum); 3) nadharia za kisekta za kitambulisho cha mahakama (mafundisho kuhusu utambulisho katika traceology ya mahakama; mafundisho kuhusu utambulisho katika sayansi ya hotuba ya mahakama; mafundisho kuhusu utambulisho katika zana za uchunguzi, n.k.) pamoja na vipengele vyake vyote vya jumla (kiwango cha mtu binafsi).

Mtindo huu unaweza kutumika kama mwongozo wa kuamua mielekeo kuu ya utafiti zaidi katika uwanja wa nadharia na teknolojia ya utambuzi wa kitaalamu na kupanga maarifa yaliyopo na mapya yaliyopatikana.

Inavyoonekana, ni mantiki kufanya utafiti uliotajwa katika pande tatu. Ya kwanza ni matatizo yanayohusiana na maendeleo zaidi ya nadharia ya jumla ya kitambulisho cha mahakama. Ya pili ni matatizo yanayohusiana na haja ya kufafanua, kupanua na kuimarisha ujuzi katika uwanja wa kitambulisho cha mahakama kwa kutumia maonyesho ya kudumu na picha za akili. Tatu, matatizo ya kuendeleza aina fulani za kitambulisho cha uchunguzi wa kitaalamu mahususi. Lengo la jumla la masomo haya katika hatua ya sasa ni kutambua na kuondoa utata, "madoa tupu", "mashimo nyeusi" na "pointi za maumivu" zilizopo katika eneo hili la ujuzi wa kisayansi.

Maswali ambayo tumeibua hayamalizi msururu mzima wa matatizo ya nadharia ya kisasa ya utambuzi wa kimahakama. Masuala kadhaa yanayohitaji mjadala maalum wa kina yalisalia nje ya upeo wa utafiti wetu. (Kwa mfano, tatizo la kanuni za kitambulisho linahusiana moja kwa moja nazo, na vile vile majadiliano ambayo yamejitokeza katika fasihi kuhusu kama kitambulisho cha kisayansi ni njia na mchakato wa utambuzi, au hutumika tu kama mchakato wa kutatua utambuzi. tatizo).

Hata hivyo, kile ambacho kimezingatiwa kinaonekana kutosha kuunda wazo la uhakika kwamba nadharia ya utambuzi wa mahakama bado haijawa mfumo muhimu, kamili na thabiti wa ujuzi wa kisayansi. Bado kuna mengi ya kufanywa katika njia ya maendeleo yake kuelekea tafakari ya kutosha ya ukweli - uwanja wake wa lengo. Haiwezekani kwamba lengo hili litafikiwa bila sasisho kali la misingi ya dhana na ufafanuzi wa idadi ya vipengele muhimu vya dhana ya jadi ya kisayansi (21) ya kitambulisho cha mahakama.

N.A. Selivanov anafafanua nadharia ya ujasusi kama mfumo wa dhana, kanuni, dhana, maarifa juu ya miunganisho ya mara kwa mara, "kuhusu matatizo ya kawaida kwa sayansi nzima ya uhalifu na kuhusiana na sehemu zake binafsi. Ya kwanza inawakilisha nadharia za jumla za uchunguzi (mafundisho), ya pili. - Privat." Kulingana na mwandishi huyu, nadharia ya utambuzi wa kitaalamu ni mojawapo ya nadharia za jumla za uchunguzi. Paradigm ni mpango wa awali wa dhana, mfano wa kuibua matatizo na ufumbuzi wao, pamoja na mbinu za utafiti zilizoenea katika jamii ya kisayansi katika kipindi fulani cha kihistoria.

Fasihi

1. "Forensics", ed. R. S. Belkina, M., YuL, 1986.

2. "Forensics", ed. N. P. Yablokova, V. Ya. Koldina, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1990.

3. Koldin V. Ya. Kitambulisho katika uchunguzi wa uhalifu. M., YuL, 1978.

4. "Forensics", ed. I. R. Panteleeva, N. N. Selivanova, M., YuL, 1988.

Nyaraka zinazofanana

Kuzingatia dhana, aina, fomu na ishara za kitambulisho cha mahakama. Mchakato wa kuanzisha ushirika wa kikundi kama sifa ya kisheria ya kitu wakati wa uchunguzi wa uhalifu. Uainishaji wa kazi za uchunguzi wa kisayansi.

mtihani, umeongezwa 09/12/2010

Kiini cha kitambulisho cha mahakama, tofauti yake kutoka kwa aina nyingine za kitambulisho. Dhana za kimsingi za kitambulisho cha mahakama. Dhana na kiini cha uchunguzi wa mahakama. Kuanzisha uhusiano wa kikundi. Uainishaji wa kitaalam.

mtihani, umeongezwa 06/28/2011

Dhana na kiini cha kitambulisho cha mahakama. Vitu na masomo ya kitambulisho cha mahakama. Fomu za kitambulisho cha mahakama. Uanzishwaji wa ushirika wa kikundi na utambuzi, umuhimu wao.

muhtasari, imeongezwa 11/09/2004

Ishara za kuonekana kwa binadamu, mali zao na uainishaji. Vyombo vya uchunguzi na njia za kutambua na kurekodi ishara za nje za mtu. Dhana ya kitambulisho cha mahakama. Vitu, masomo, aina na aina za kitambulisho cha mahakama.

tasnifu, imeongezwa 06/20/2015

Ishara za kuonekana kwa binadamu, mali zao na uainishaji. Vyombo vya uchunguzi na njia za kutambua na kurekodi ishara za nje za mtu. Maelezo ya jumla kuhusu uchunguzi wa picha ya mahakama. Aina na aina za kitambulisho cha mahakama.

tasnifu, imeongezwa 06/18/2015

mtihani, umeongezwa 02/10/2011

Tabia za utafiti na upigaji picha wa uendeshaji kama njia ya kukamata vitu vya uchunguzi; kuonyesha hali ya hatua za uchunguzi na ushahidi; kuandaa usajili wa uhalifu, kutafuta wahalifu na vitu vilivyoibiwa.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/11/2011

Historia ya maendeleo na misingi ya kisayansi ya kitambulisho cha mahakama. Uanzishwaji wa ushirika wa kikundi na utambuzi, umuhimu wao. Matumizi ya alama za mikono katika uchunguzi na kugundua uhalifu. Mbinu za kusoma majeraha ya risasi.

tasnifu, imeongezwa 06/20/2015

Ishara za kuonekana kwa mtu, mali zao na uainishaji, zana za uchunguzi na mbinu za utambuzi na kurekodi. Maelezo ya jumla kuhusu uchunguzi wa picha ya mahakama, kanuni na mbinu zake. Uanzishwaji wa uhusiano wa kikundi na utambuzi.

tasnifu, imeongezwa 06/20/2015

Ufafanuzi wa dhana na madhumuni ya upigaji picha wa mahakama. Kusoma mbinu za upigaji picha wa vitu vya uchunguzi. Vipengele vya upigaji picha katika uchunguzi wa mahakama na kazi ya mtaalam. Upigaji picha wa mahakama.

Wakati wa kuchunguza uhalifu, mara nyingi kuna haja ya kutumia athari na picha nyingine ili kuamua uhusiano wa mtu, kitu au kitu kingine na tukio linalochunguzwa. Kwa mfano, kutumia alama za mikono ili kubaini ni nani aliyeacha alama hizi; kupata gari kulingana na athari za gari, nk.

Utambulisho wa mahakama(kutoka Late Lat. identifiсo - I kutambua) inamaanisha kuanzisha utambulisho wa kitu au mtu kulingana na seti ya sifa za jumla na maalum.

Tambua (tambua) kitu- ina maana, kupitia utafiti wa kulinganisha wa ramani au vipande, kuanzisha utambulisho wake na yenyewe, kwa wakati tofauti wa wakati na katika majimbo yake tofauti.

Kulinganisha- moja ya njia za utambuzi; utafiti wa vitu viwili au zaidi vya utafiti ili kubaini tofauti za kawaida, zinazounganisha, na zilizopo. Mabadiliko ambayo husababisha tofauti yanaweza kufuata kwa asili kutoka kwa vitendo vya sababu fulani (kwa mfano, mabadiliko yanayohusiana na umri katika sifa za mwandiko) na kutokea chini ya ushawishi wa sababu zisizohusiana na sifa za kitu; muhimu (kuonyesha mabadiliko makubwa ya ubora ambayo yalibadilisha kitu kwa kiasi kikubwa) na isiyo na maana (kusababisha mabadiliko katika baadhi ya sifa za kitu ambacho kilibaki sawa).

Utambulisho na tathmini ya tofauti kati ya vitu vya vikundi sawa au tofauti (genera) katika criminology na sayansi ya mahakama inaitwa. utambuzi au utofautishaji. Ikiwa matokeo mazuri ya kitambulisho yanamaanisha kuanzishwa kwa utambulisho, basi kutofautisha kunamaanisha kutokuwepo kwake. Kutofautisha kunaweza pia kuwa kazi ya kujitegemea.

Neno "kitambulisho cha mahakama" linatumika katika maana tatu :

lengo(kazi) na matokeo ya utafiti wenyewe;

mchakato utafiti kama mfumo wa vitendo vinavyofanywa katika mlolongo fulani ili kutatua tatizo la kitambulisho;

dhana ya kinadharia(nadharia) juu ya kanuni za jumla na mbinu za kutambua vitu vya nyenzo kama njia ya kuanzisha ukweli katika mchakato ( jinai, utawala, kiraia, usuluhishi).

Utambulisho au kufanana ya kitu inamaanisha, kwanza kabisa, upekee wake, umoja, tofauti na vitu vingine vinavyofanana nayo. Nadharia ya kitambulisho cha mahakama inategemea fundisho la utambulisho wa lahaja, ambayo hutoka kwa utambuzi wa ubinafsi na upekee wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo. Tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa vitu sawa, ambavyo vinaunganishwa kwa misingi ya kufanana katika madarasa, genera, na aina, lakini hawezi kuwa na vitu viwili vinavyofanana kabisa vinavyopatana kabisa. Kitambulisho cha mahakama ni mojawapo ya njia za kusaidia kuthibitisha ukweli katika kesi za kisheria.

Shughuli za utafutaji na utambulisho unaofanywa na watu walioidhinishwa ili kufichua na kuchunguza uhalifu ipasavyo. Inalenga kutambua vitu visivyojulikana vya nyenzo kulingana na athari zao na kufafanua uunganisho wa vitu hivi vya uunganisho na tukio linalochunguzwa.

Umaalumu wa utambulisho katika sayansi ya mahakama, tofauti na fizikia, kemia, biolojia na sayansi nyingine, ni kwamba lengo la utambuzi wa mahakama ni. kitambulisho cha mtu binafsi, i.e. kuanzisha utambulisho wa kitu maalum (moja). Utambulisho katika sayansi zingine huzingatiwa uanzishwaji wa darasa, jenasi, aina, kitu. Kitu ni "si sawa", lakini "sawa". Tofauti iko katika kiini cha kitambulisho kinachofanywa na katika fomu ambazo hufanywa.

Masharti ya kimsingi ya kitambulisho cha mahakama:

Ufafanuzi wa mtu binafsi wa vitu;

Uwepo wa ishara thabiti zinazowatambulisha;

Kufanya kitambulisho kwa kuonyesha vipengele hivi;

Matumizi ya kitambulisho katika uchunguzi wa kesi ya mahakama.

Utambulisho wa kisayansi unafanywa kama katika kiutaratibu(mtaalam, uchunguzi, mahakama), na katika si ya kiutaratibu(wakati wa uchunguzi wa awali wa vitu, hundi kwenye rekodi, wakati wa shughuli za uchunguzi wa uendeshaji) fomu.

Utambulisho wa kisayansi unapaswa kuzingatiwa katika nyanja tatu: kama nadharia ya kibinafsi ya uchunguzi wa kisayansi, kama mchakato wa utafiti na kama matokeo fulani ya vitendo.

nadharia ya kibinafsi ya kisayansi- hii ni fundisho la sheria za jumla za kuanzisha utambulisho wa vitu vilivyoainishwa kwao wenyewe katika vipindi tofauti vya wakati, vilivyotengenezwa na kutumika kwa madhumuni ya kupata ushahidi wa mahakama.

Utambulisho wa mahakama kama kusoma ni mchakato wa utambuzi unaoruhusu mtu kuanzisha uwepo au kutokuwepo kwa utambulisho wa kitu na yenyewe kulingana na tafakari fulani katika ulimwengu wa nje, i.e. kutambua kitu kimoja kinachohusiana na uhalifu.

Utambulisho wa mahakama kama lengo au matokeo- hii ni uanzishwaji wa ukweli wa kuwepo au kutokuwepo kwa utambulisho, ambayo ni ushahidi katika kesi ya jinai.

Misingi ya kisayansi ya nadharia ya utambuzi ni pamoja na masharti yafuatayo.

1. Vitu vyote vya ulimwengu wa nyenzo ni mtu binafsi, i.e. wanafanana na wao wenyewe tu.

Ubinafsi wa kila kitu umedhamiriwa na seti ya mali asili ya kitu hiki pekee. Sifa za kibinafsi zinaweza na zinapaswa kupatikana katika vitu vingine, lakini zikichukuliwa pamoja, kama ngumu, zina sifa ya kitu hiki tu. Ipasavyo, kila kitu kina seti ya kitambulisho cha sifa. Na sifa hizi ngumu, na sio za mtu binafsi, hata nyingi, hutumika kama msingi wa hitimisho juu ya uwepo au kutokuwepo kwa kitambulisho.

2. Vitu vyote vya ulimwengu wa nyenzo ni thabiti na wakati huo huo vinaweza kubadilika.

Katika ugumu wa mali asili ya kitu kwa wakati maalum wa uwepo wake, mabadiliko ya mara kwa mara hufanyika - mali zingine zimehifadhiwa, zingine hubadilika kwa kiasi fulani, zingine hupotea, lakini mpya huonekana mahali pao. Utambulisho changamano wa vipengele huonyesha seti ya sifa asili katika kitu kwa wakati fulani.

Kubadilisha kitu wakati wa kuwepo kwake kunaongoza kwa ukweli kwamba tata ya mali hubadilika; wakati unakuja wakati mabadiliko ya kiasi yanageuka kuwa ya ubora na seti mpya ya mali inaonekana kivitendo. Hata hivyo, wakati wa kipindi hadi leap ya ubora imetokea, inawezekana kutambua kitu kwa kuonyesha kwake. Kipindi hiki kinaitwa muda wa kitambulisho cha kitu hiki. Kwa kawaida, kipindi cha kitambulisho cha vitu tofauti kina urefu tofauti.

3. Vitu vyote katika kipindi cha kuwepo kwao ni katika mwingiliano wa mara kwa mara, katika kuwasiliana na vitu vingine.

Kama matokeo ya mwingiliano, mawasiliano, tata ya mali ya kitu kimoja huonyeshwa na huenda kwenye tata ya kitambulisho cha vipengele katika kufuatilia kwenye kitu kingine.

Mada ya 4: NADHARIA YA UTAMBULISHO RASMI.

Wakati wa kuchunguza uhalifu, mara nyingi kuna haja ya kuanzisha utambulisho wa vitu fulani. Kwa hiyo, kwa mfano, ni muhimu kutambua silaha ambayo risasi ilitolewa, kutambua mtu aliyeacha athari za mikono au miguu kwenye eneo la uhalifu, nk.

Uanzishwaji huu wa kitu maalum cha mtu binafsi katika hali au maonyesho yake mbalimbali huitwa kitambulisho au kitambulisho.

Inahitajika kutofautisha kati ya dhana za utambulisho na kufanana. Wakati mwingine, wakati wa kulinganisha vitu sawa na kila mmoja, wanasema kuwa ni sawa kwa kila mmoja. Ni makosa kusema hivyo. Wakati wa kuanzisha kitambulisho, wanamaanisha bahati mbaya ya seti ya sifa za kitu kimoja. Wakati huo huo, wanapozungumza juu ya kufanana, wanamaanisha uhusiano wa vitu viwili au zaidi, bahati mbaya ya idadi ya sifa za vitu kadhaa. Haijalishi jinsi kufanana kwa vitu kadhaa kunaenea, sio utambulisho. Utambulisho ni usawa wa kitu chenyewe. Wakati huo huo, ni tofauti na kila kitu kingine.

Ulimwengu wa nyenzo ni tofauti sana. Kila kitu kina seti fulani ya mali asili yake peke yake na ni ya mtu binafsi. Wakati huo huo, hakuna vitu visivyoweza kubadilika katika asili, na, kwa hiyo, mali ya vitu hubadilika kwa muda. Walakini, seti fulani ya mali bado haijabadilika na thabiti. Ni kwa sababu ya jumla hii, vinginevyo huitwa uwanja wa kitambulisho, kwamba kitu kinatambuliwa.

Sehemu ya utambulisho au mchanganyiko wa vipengele vya utambulisho ni seti ya vipengele vilivyobainishwa kibinafsi, vilivyo thabiti, vya kipekee au adimu katika uwiano wao, eneo, nafasi inayolingana na vipengele vingine katika vitu vinavyolinganishwa. Sifa za utambulisho ni sifa za kitu kinachotumika kutambulisha.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, inaweza kuzingatiwa kuwa sharti, msingi wa kitambulisho ni:

umoja wa kitu, ambayo ni pamoja na ukweli kwamba ina mchanganyiko wa sifa ambazo hazirudiwi katika kitu kingine;

utulivu wa jamaa wa sifa za kitu, i.e. wakati wa kipindi ambacho kitu kiliacha athari zake hadi wakati wa kitambulisho chake, kiini cha kitu hakibadilika;

uwezo wa kitu kuakisiwa kwenye kitu kingine.

Kitu chochote, kulingana na mwelekeo wa kutafakari kwa vipengele, kinaweza kuonyeshwa na kuonyeshwa. Shoka linalotumiwa na mhalifu kwa wizi huonyesha ishara za sehemu zake kwenye kizuizi. Wakati huo huo, yeye huona athari za mikono ya mhalifu, chembe za vizuizi, rangi, nk.

Kulingana na kanuni hizi, vitu vyote vya utambuzi wa mahakama vimegawanywa katika kutambulika na kutambua.

Vitu vya kitambulisho cha mahakama.

Vitu vinavyotambulika vinaeleweka kama vitu vinavyoonyesha sifa zao katika vitu vingine. Wao ni vyanzo vya msingi vya taarifa za kitambulisho.

Vitambulisho ni pamoja na vitu vinavyoonyesha sifa za vitu vingine: hizi ni athari za nyenzo kwa maana pana ya neno (ikiwa ni pamoja na picha, chembe za nyenzo na dutu), pamoja na picha ya akili. Hawa ni wabebaji wa habari kuhusu vitu vingine.

Wanasayansi wengine wamependekeza kuwa kitu ambacho, kulingana na dhana, kinaweza kutambulika (kuweza kutafutwa) kuitwa kuthibitishwa. Ikiwa dhana inageuka kuwa sahihi, kitu kinachojaribiwa kinatambuliwa na, kuhusiana na hilo, dhana za kitu kinachojaribiwa na kitu kinachotambuliwa huunganishwa.

Hebu tuangalie kile ambacho kimesemwa kwa mfano. Cartridges zilizotumiwa kutoka kwa bastola ya Makarov zilipatikana kwenye eneo la shambulio la silaha. Muda fulani baadaye, mahali pengine, wizi ulifanywa tena na vifurushi kutoka kwa bastola hiyo hiyo vilipatikana. Kwa kawaida, mpelelezi alikuwa na swali: je, bastola zile zile au tofauti zilitumika katika kutekeleza uhalifu huu? Vipengee vya kutambua katika kesi hii ni vifuniko vya shell kutoka matukio yote ya uhalifu. Bastola za Makarov zilizokamatwa wakati wa upekuzi au kukamatwa zitakaguliwa vitu. Na ikiwa tu bastola inayojaribiwa itabainika kuwa ndiyo ambayo risasi husika zilifyatuliwa.

Wakati wa kitambulisho, sio tu vitu vinavyotambulika na kutambua vinatumiwa, lakini pia sampuli za kulinganisha.

Tuseme barua iliyo na maandishi ya kutisha yagunduliwa, na kuna mtu anayeshukiwa kuandika barua hii. Ili kujua kama mtu huyu aliandika barua hiyo kweli, ni muhimu kuchukua sampuli linganishi za mwandiko wake. Vile vile hutumika wakati dutu yoyote ya kibiolojia imegunduliwa.

Sampuli linganishi lazima zikidhi mahitaji fulani:

lazima zitoke kwenye vitu vinavyoangaliwa;

lazima iwe na kiasi cha kutosha cha mali ya vitu hivi.

Sampuli za kulinganisha zimegawanywa katika vikundi viwili:

bure - sampuli ambazo ziliundwa kabla ya kuanzishwa kwa kesi ya jinai na hazihusiani nayo;

majaribio. Sampuli hizi zinachukuliwa kwa amri ya mpelelezi, baada ya kuanzishwa kwa kesi ya jinai wakati wa kuandaa itifaki, pamoja na ushiriki wa mashahidi;

bure kwa masharti. Sampuli hizo hutokea baada ya kuanzishwa kwa kesi ya jinai na inaweza kuhusishwa nayo, lakini huandaliwa bila kuzingatia sheria za utaratibu. Kwa mfano, maelezo ya maelezo juu ya kesi au itifaki iliyoandikwa kwa mkono wa mtu mwenyewe.

Kwa hiyo, tulichunguza dhana ya kitambulisho, misingi yake ya kisayansi na vitu vya kitambulisho, i.e. kutambulika, kutambua, kuthibitishwa, kati ya ambayo lazima kuwe na sampuli zinazohitajika na za kulinganisha. Lakini tunapozungumza juu ya kitambulisho, tunazungumza juu ya utambulisho wa kitu chenyewe, lakini katika mazoezi mara nyingi tunapaswa kukabili hitaji la kuamua ni kikundi gani kitu tunachotafuta ni cha. Kwa mfano, swali linaweza kuulizwa ni dutu gani iliyoacha doa, ni aina gani ya chombo kilichotumiwa kuvunja, nk.

Masomo kama haya ndio ufafanuzi wa ushiriki wa kikundi. Wakati wa kuamua uanachama wa kikundi, inaelezwa tu kwamba kitu kilicho chini ya utafiti ni cha darasa linalojulikana, ni sawa katika jenasi au aina yake (kwa mfano, ni typewriter ya brand fulani na mfano).

Kuamua uanachama wa kikundi kwa kawaida ni hatua ya lazima, hatua ya kwanza katika kuanzisha utambulisho. Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa unahitaji kutambua silaha kwa risasi iliyopigwa, kwanza wanalinganisha vipengele vinavyoonyesha aina na mfano wa silaha, na kisha endelea kusoma athari za unafuu mzuri wa pipa, ambayo inaonyesha maalum. mfano wa silaha.

Kuamua kikundi ambacho kitu cha kupendeza kwa mamlaka ya uchunguzi kinatumika wakati wa kutengeneza matoleo, hupunguza utaftaji, hurahisisha na haraka.

Katika baadhi ya matukio, kuamua ushirika wa kikundi hufanya iwezekanavyo kuwatenga ushiriki wa kitu fulani katika tukio linalochunguzwa. Hii inaweza kusababisha ufafanuzi wa kutokuwa na hatia kwa mshukiwa na kuhimiza uendelezaji wa toleo lingine kuchukua nafasi ya lile ambalo limetoweka.

Kama unaweza kuona, uanzishwaji wa wanachama wa kikundi au uanzishwaji wa utambulisho inategemea sifa za kitu, ambacho tulijadili kwa ufupi mwanzoni. Ili kuwa na uelewa wa kina wao, hebu tuzingatie suala hili kwa undani zaidi.

Dhana na uainishaji wa vipengele vya utambuzi.

Sifa zile tu ambazo zina sifa ya uthabiti wa jamaa na zinaweza kubaki bila mabadiliko makubwa (dumisha uhakika wa ubora) katika kipindi kinachojulikana kama kitambulisho zinaweza kuainishwa kama sifa za utambulisho, i.e. kutoka wakati uunganisho unaolingana wa lengo unafanywa hadi swali la utambulisho litatuliwe.

Tabia muhimu ya kipengele cha kitambulisho ni mzunguko wake wa kutokea katika vitu sawa, na kwa hiyo umuhimu wake wa kitambulisho: mara chache hutokea, juu ya thamani yake ya kitambulisho.

Vipengele vya kitambulisho vimegawanywa katika:

ya jumla na ya kibinafsi.

Tabia ya jumla ya muundo wa kitu cha kitambulisho kwa ujumla (ukubwa, umbo, rangi ya kitu, ustadi wa mwandiko, saizi na mshikamano wa herufi zilizoandikwa katika maandishi yaliyoandikwa kwa mkono). Vipengele maalum hutoa wazo la asili ya sehemu za mtu binafsi za kitu cha kitambulisho (maelezo ya mifumo ya papillary kwenye vidole na mikono ya mikono - daraja, peephole, nk).

kikundi na mtu binafsi.

Tabia za kikundi ni asili katika vitu vyote vilivyojumuishwa katika kikundi fulani; kuenea kwao ni pana sana. Tabia ya mtu binafsi ni ya kitu cha aina fulani na, kwa hivyo, inaruhusu kutofautishwa na washiriki wengine wote wa kikundi. Ishara kama hizo ni nadra sana. Kwa hivyo, tabia ya mtu binafsi ya bidhaa iliyotengenezwa kama sehemu ya safu ya bidhaa zenye nambari sawa ni uteuzi wa nambari yake. Kipengele hiki kinaashiria kitu kwa ujumla, na sio sehemu yake yoyote. Kwa hivyo, kulingana na mgawanyiko mmoja inahusu sifa za jumla, na kulingana na nyingine - kwa mtu binafsi.

nje na ndani.

Ya kwanza ina sifa ya muundo wa nje wa kitu, kuwa juu ya uso wake (rangi, sura, vipimo vya nje, vipengele vya misaada, nk). Ya pili ni pamoja na ishara za muundo wa kemikali na muundo wa ndani wa kitu.

ubora na kiasi.

Vipengele vya ubora ni pamoja na aina, aina, aina ya muundo wa papillary kwenye ngozi ya kidole; namna ya kuanza au kumalizia wakati wa kufanya ishara fulani iliyoandikwa; sura ya eneo la kuvaa kwenye pekee ya kiatu.

Tabia za kiasi ni pamoja na, kwa mfano, idadi ya mistari ya papillary kati ya kituo na delta ya muundo wa kidole; idadi ya bunduki kwenye shimo la bunduki; angle ya mwelekeo wa bunduki; urefu na upana wa herufi zilizoandikwa katika maandishi yaliyoandikwa kwa mkono, nk.

lazima na ajali.

Muhimu ni zile ishara zote za kitu kinachotambulika ambamo kiini chake kinadhihirika. Vipengele vya nasibu ni pamoja na vile ambavyo haviathiri kiini cha kitu. Kwa mfano, kwa bastola ya mfano fulani, sifa zifuatazo ni muhimu: muundo wa nyenzo ambao unahakikisha nguvu sahihi; vipimo vya shina na njia yake; uwepo, wingi, mwelekeo na mwinuko wa bunduki. Aina anuwai za makosa madogo (mikwaruzo, dents, athari za kutu, n.k.) zinazotokea wakati wa utengenezaji, uhifadhi na utumiaji wa bastola ni za nasibu. Bila kubadilisha kiini cha bastola kama kitu kwa kusudi fulani, ishara hizi za bahati nasibu huchukua jukumu kubwa katika uwanja wa kitambulisho cha uchunguzi, kwani shukrani kwao, sehemu zinazoonyeshwa kwenye risasi na katuni zinapofyatuliwa hupata umoja.

Mgawanyiko mwingine wa sifa za kitambulisho pia unawezekana.

Aina za kitambulisho cha mahakama.

Kulingana na Profesa N.I. Selivanov, mgawanyiko ufuatao unaonekana kuwa sawa:

kwa aina ya vitu vilivyotambuliwa: kitambulisho cha vitu, viumbe hai, kitambulisho cha matukio, taratibu, dhana;

kwa asili ya utambulisho unaoanzishwa: kitambulisho cha mtu binafsi na uanzishwaji wa ushirika wa kikundi;

kwa asili ya michoro inayotumika kama njia ya utambulisho: kitambulisho kwa maonyesho ya kudumu, kitambulisho kwa picha ya akili na uanzishwaji wa yote kwa sehemu. Wakati wa kuanzisha nzima katika sehemu, sehemu zilizogawanyika za kitu (shards, vipande, mabaki ya hati, nk) zimeunganishwa na kila mmoja na bahati mbaya ya ishara za muundo wa nje kwenye nyuso zilizotengwa husomwa. Wakati wa kutambua nzima kwa sehemu, kitu kilichotambuliwa ni kitu kama ilivyokuwa kabla ya kugawanyika (kugawanyika), na vitu vya kutambua ni sehemu zake;

kwa asili ya vitendo ambavyo kitambulisho hufanywa: kitambulisho kupitia vitendo vya kiutaratibu: a) kupitia hatua za uchunguzi, b) kupitia hatua za mahakama; kitambulisho kwa madhumuni ya uendeshaji (uchunguzi wa awali wa ushahidi wa kimwili, ikiwa ni pamoja na kitambulisho cha uendeshaji kulingana na rekodi za mahakama).

Katika miaka ya hivi karibuni, uchunguzi wa kitaalamu, unaolenga kutambua hali, tukio, jambo au mchakato, umeanza kuchukua jukumu muhimu zaidi. Jina lingine ni kubainisha ishara za asili isiyotambulisha.

Kwa hivyo, kutoka kwa nyimbo za miguu isiyo wazi mtu hawezi tu kutambua mtu, lakini pia kujua mwelekeo na kasi ya harakati zake, ukweli wa kubeba mzigo, kasoro za mfumo wa musculoskeletal, na hali ya kimwili. Kulingana na athari za wizi, mtu anahukumu njia iliyotumiwa, ujuzi wa kitaaluma wa mwizi, nguvu zake za kimwili, ustadi, nk.

Dhana ya "masomo ya uchunguzi" inajumuisha: 1) uamuzi wa mali na hali ya kitu; 2) kufafanua hali ya tukio; 3) kuanzisha uhusiano wa sababu kati ya ukweli unaojulikana.

Kwa uchambuzi wa uchunguzi wa athari zilizopatikana kwenye eneo la tukio, inawezekana kuanzisha hali ya tukio la uhalifu. Kutumia athari, unaweza kuunda upya utaratibu wa tukio kama hilo, kujua mlolongo wa uundaji wa athari, na kwa msingi huu kuamua mlolongo wa vitendo vya mhalifu. Kwa mfano, kwa sura, hali na eneo la uchafu wa damu, inawezekana kuamua: mahali pa kuumia kwa mhasiriwa, ikiwa mwili wake ulihamia, wapi, katika nafasi gani, nk.

Kwa hivyo, katika uchunguzi wa kisayansi, ishara za kitu (jambo, tukio) husomwa kwanza na tafakari zake au kwa aina. Kisha, kwa kuzingatia hitimisho kuhusu sifa (mali) za kitu au hali ya tukio hilo, kulinganisha kunafanywa na hali za kawaida za tukio la jinai sawa. Hii inafanya uwezekano wa kuelewa ni mifumo gani iliyojitokeza katika kesi hii, kuelezea upotovu uliopo kutoka kwa lahaja ya kawaida na, kwa msingi wa hii, kuweka mawazo mapya juu ya kile kilichotokea.

Mada za kitambulisho.

Masomo ya kitambulisho yanaweza kuwa washiriki mbalimbali katika mchakato wa uhalifu: mpelelezi, mtaalam, mtaalamu. Kila mmoja wao hutatua matatizo haya kwa mujibu wa nafasi yao ya utaratibu, njia zinazoruhusiwa kwao na sheria.

Mtaalam daima hufanya kitambulisho kwa fomu ya utaratibu; mpelelezi na hakimu hutumia fomu za kiutaratibu na zisizo za kiutaratibu kwa hili; mtaalamu - tu yasiyo ya utaratibu.

Umuhimu wa kisheria wa matokeo ya utambulisho unaofanywa na washiriki mbalimbali katika mchakato wa uhalifu sio sawa. Hitimisho kuhusu utambulisho ambao mtaalam huja kuwa na thamani ya ushahidi, lakini hitimisho kwamba mtaalamu huja kutokuwa na thamani ya ushahidi.

Mchakato wa utafiti wa kitambulisho.

Katika kila mchakato wa kitambulisho unaohusishwa na kutatua suala la utambulisho, bila kujali aina ya uchunguzi, hatua tatu zinaweza kutofautishwa:

utafiti tofauti;

utafiti wa kulinganisha;

tathmini ya matokeo ya utafiti wa kulinganisha.

Katika kesi wakati kitambulisho kinafanywa na mtaalam, hatua nyingine inajulikana - hatua ya maandalizi, wakati mtaalam anaangalia usahihi wa muundo wa utaratibu wa uchunguzi, kutosha kwa vifaa vinavyowasilishwa kwa ajili ya utafiti na kufaa kwao.

Katika utafiti tofauti, vipengele vinatambuliwa katika kila kitu, na uwanja wa utambulisho wa vitu hivi unasoma.

Katika hatua inayofuata, sifa za kitambulisho zinalinganishwa. Kwa kuongeza, kulinganisha kwa vipengele huenda kutoka kwa jumla hadi maalum. Kwa hivyo, ikiwa sifa za jumla ni tofauti, basi hakuna haja ya kuzungumza juu ya utambulisho wa vitu, lakini ni mapema sana kuzungumza juu ya utambulisho hata wakati sifa za jumla zinapatana. Baada ya kulinganisha sifa za jumla, kulinganisha kwa sifa maalum huanza. Tu baada ya hii tunaweza kuendelea kutathmini matokeo ya utafiti wa kulinganisha.

Matokeo ya utafiti wa kitambulisho cha mtaalam yanaweza kuwa ya kategoria na ya uwezekano. Hitimisho la uwezekano hufanywa na mtaalam ikiwa mchanganyiko wa vipengele vya utambulisho hautoshi kwa hitimisho la kitengo. Hitimisho kama hilo halina dhamana ya ushahidi.

Mpango.

1. Dhana ya kitambulisho cha mahakama

2. Aina na aina za kitambulisho cha mahakama

3. Kuanzisha uhusiano wa kikundi katika uhalifu

4. Uchunguzi wa kimahakama

Bibliografia

1. Dhana ya kitambulisho cha mahakama

Neno "kitambulisho" linatokana na neno la Kilatini "kitambulisho" - kufanana, sawa na inamaanisha kuanzisha kitambulisho cha kitu (mtu, kitu, jambo, nk).

Kutambua, kubainisha - hii ina maana ya kutumia mbinu ya utafiti linganishi ili kubaini iwapo kitu fulani ndicho kinachotafutwa.

Utambulisho wa mahakama ni mchakato wa kutambua kitu kimoja mahususi kutokana na uwakilishi wake mbalimbali kutoka kwa vitu vingine vingi vinavyofanana nacho kwa madhumuni ya kuchunguza na kuzuia uhalifu.

a) mtaalam anayefanya uchunguzi wa ballistic aliamua kwamba risasi ilitolewa kutoka kwa bastola hii;

b) mashahidi waliona mhalifu, walikumbuka kuonekana kwake na wanaweza kumtambua kwa picha ya akili.

Ufafanuzi unaonyesha njia ya kuanzisha kitu kimoja maalum - hizi ni ramani mbalimbali za vitu hivi.

Inajulikana kuwa kila kitu kina mali na sifa nyingi (sura, ukubwa, rangi, muundo, nk).

Kwa hivyo, uchoraji wa vitu upo katika aina mbalimbali, ambazo ni:

· onyesha kwa namna ya picha za kiakili zinazotokea katika akili za watu kama matokeo ya mtazamo wa kuona au mwingine (ishara za mhalifu katika kumbukumbu ya mwathirika, sifa za sauti ya risasi).

· Onyesha kwa namna ya maelezo, michoro iliyotengenezwa kwa sasa au baada ya mtazamo wa kuona wa vitu na walioangaliwa wenyewe au, kulingana na ushuhuda wao, na watu wengine (mchunguzi, msanii, nk) (mielekeo, picha za kibinafsi).

· maonyesho, kama vile kurekodi uzazi wa ujuzi ulioendelezwa, kwa mfano, ujuzi wa kuandika na kuandika kwa maandishi, njia ya vitendo vya uhalifu katika mazingira.

· maonyesho ya picha na maonyesho kwa namna ya rekodi za mitambo ya hotuba ya binadamu na sauti (fonograms).

· onyesha kwa namna ya sehemu za vitu na chembe za maada (sehemu za silaha ya wizi, vipande vya kioo cha taa kwenye eneo la tukio).

· onyesho kwa namna ya aina mbalimbali za athari (vielelezo vya mikono, miguu, zana za wizi, magari).

Kulingana na onyesho gani lilitumika kwa utambulisho, aina ya kitambulisho yenyewe imedhamiriwa.

2. Aina na aina za kitambulisho cha mahakama

Kulingana na hali ya maonyesho ya sifa za kitu ambacho kitambulisho chake kinaanzishwa, kuna Aina 4 za kitambulisho cha mahakama:

1. Utambulisho wa vitu kwa picha ya akili. Inatumika sana katika mazoezi ya kuchunguza uhalifu wakati wa kufanya vitendo vya uchunguzi kama uwasilishaji wa utambuzi.

2. Utambulisho wa kitu kwa maelezo yake. Inatumiwa hasa kutafuta wahalifu na vitu vilivyoibiwa, kutambua maiti zisizojulikana, na pia katika uhasibu wa mahakama.

3. Utambulisho wa vitu kwa uwasilishaji wao wa kudumu (ufuatiliaji, picha, maandishi, nk) ni kesi ya kawaida ya kitambulisho cha mahakama, inayofanyika katika mchakato wa kufanya mitihani ya mahakama.

4. Utambulisho wa kitu kwa sehemu zake. Inafanywa katika hali ambapo inakuwa muhimu kuanzisha kwamba sehemu hizi zilijumuisha nzima moja kabla ya uharibifu (mgawanyiko) wa kitu. Kwa mfano, kwa vipande vya vioo vya taa vilivyopatikana kwenye eneo la ajali na kuondolewa kwenye taa ya gari, gari hili linatambuliwa kama mshiriki wa tukio hili.

Msingi wa kisayansi wa kitambulisho cha kisayansi ni nadharia ya umoja na utulivu wa jamaa wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo na uwezo wao wa kuonyesha sifa zao kwenye vitu vingine.

Ubinafsi ni upekee wa kitu, utambulisho wake, usawa na yenyewe. Katika asili hakuna na hawezi kuwa vitu viwili vinavyofanana kwa kila mmoja. Ubinafsi wa kitu unaonyeshwa mbele ya seti ya kipekee ya sifa ambazo kitu kingine sawa hakina. Ishara hizo kwa kitu au kitu ni ukubwa, umbo, rangi, uzito, muundo wa nyenzo, topografia ya uso na ishara nyingine; kwa mtu - vipengele vya takwimu, muundo wa kichwa, uso na viungo, sifa za kisaikolojia za mwili, sifa za psyche, tabia, ujuzi, nk Kwa kuwa vitu vya ulimwengu wa nyenzo ni mtu binafsi, sawa na wao wenyewe. , kwa hiyo, ni sifa ya ishara na mali ya mtu binafsi. Kwa upande wake, vipengele hivi vya vitu vinaonyeshwa kwenye vitu vingine.

Kwa hivyo, michoro pia ni ya mtu binafsi. Kwa upande mwingine, vitu vyote vya ulimwengu wa nyenzo vinakabiliwa na mabadiliko ya kuendelea (mtu wa umri, viatu huvaa, nk). Kwa baadhi, mabadiliko haya hutokea haraka, kwa wengine - polepole, kwa baadhi ya mabadiliko yanaweza kuwa muhimu, na kwa wengine - yasiyo ya maana. Ingawa vitu hubadilika kila wakati, kwa muda fulani huhifadhi sehemu thabiti zaidi ya sifa zao, ambazo huruhusu kitambulisho. Mali ya vitu vya kuhifadhi, licha ya mabadiliko, jumla ya sifa zao huitwa utulivu wa jamaa.

Sharti muhimu linalofuata la kitambulisho cha mahakama ni mali ya kuakisi vitu vya ulimwengu wa nyenzo, i.e. uwezo wao wa kuakisi sifa zao kwenye vitu vingine katika aina anuwai za maonyesho, ambayo tulijadili hapo juu. Hivyo:

· utambuzi wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo vinavyohusishwa na tukio la uhalifu una jukumu muhimu katika mchakato wa kutatua na kuchunguza uhalifu;

· msingi wa kisayansi wa kitambulisho cha uchunguzi wa mahakama ni masharti ya nadharia ya ujuzi kuhusu mtu binafsi, utulivu wa jamaa na uwezo wa vitu vya ulimwengu wa nyenzo kutafakari ishara kwenye vitu vingine.

Kitambulisho kinaweza kufanywa ndani fomu mbili: kiutaratibu na isiyo ya kiutaratibu.

Kitaratibu- hizi ni fomu ambazo hutolewa moja kwa moja na Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa Shirikisho la Urusi. Wanaweza kufanywa wakati:

· kufanya mitihani ya utambulisho;

· uwasilishaji kwa ajili ya utambulisho;

· ukaguzi na uchunguzi;

· kukamata na kutafuta.

Matokeo ya kitambulisho, yaliyoonyeshwa katika ripoti ya mtaalam na katika itifaki ya kitambulisho, hupata thamani ya ushahidi.

KWA yasiyo ya kiutaratibu fomu inahusu kitambulisho kinachofanywa kwa madhumuni ya uendeshaji. Hizi ni pamoja na:

· kufanya utafiti wa kitaalam (cheti cha kitaalam);

· kufanywa na mpelelezi, kwa kujitegemea au kwa pamoja na mtaalamu, uchunguzi wa awali wa mtaalam wa ushahidi wa nyenzo (kuamua urefu wa mtu kulingana na vidole vya viatu, nk);

· uthibitishaji (uanzishwaji) wa utambulisho kwa kutumia hati;

· matumizi ya kumbukumbu za uchunguzi na uendeshaji, nk.

Vipengele vya vitu vinavyoweza kutumiwa kuvitambua vinaitwa sifa za utambulisho. Wamegawanywa kuwa ya jumla na ya kibinafsi.

Tabia za jumla ni za asili sio tu katika kitu fulani, lakini pia katika vitu vyote vya kikundi fulani (aina, jenasi). Kwa mfano, axes zote zina sifa ya ukubwa fulani na sura ya blade, na maandishi yoyote ya mkono yana sifa ya kisasa, ukubwa, mteremko, kuunganishwa, nk. Utambulisho kwa msingi wao hauwezi kufanywa; hutumikia kupunguza anuwai ya vitu vinavyotafutwa.

3. Kuanzisha uhusiano wa kikundi katika uhalifu

Katika uchunguzi wa uhalifu, pamoja na utambuzi, uanzishaji wa uhusiano wa kikundi pia hutumiwa sana. Kuanzisha uanachama wa kikundi kunamaanisha kubainisha aina, tabaka, jenasi, spishi, aina au kundi lingine ambalo kitu fulani ni chao. Inategemea uwezekano wa lengo la kuainisha (kuweka kambi) aina nzima ya vitu na matukio kulingana na sifa zao. Kuwa wa kikundi fulani inamaanisha uhusiano kama huo kati ya vitu viwili au zaidi ambavyo mali zao zote muhimu (au sifa) ni sawa na hakuna tofauti kubwa kati yao (vitu).