Znaczenie słowa empatia. Empatia

– umiejętność rozumienia uczuć i emocji innych ludzi oraz adekwatnego reagowania na nie. Zdolność człowieka do empatii jest uważana za ważny element osobowości, określający jego relacje z innymi.

Empatia – umiejętność zrozumienia i empatii

Rodzaje empatii

Słowo „empatia” pochodzi od greckiego wyrażenia „ἐν πάθος”, które można przetłumaczyć jako „w odczuwaniu”. W psychologii termin ten odnosi się do umiejętności rozumienia wszelkich emocji otaczających nas ludzi, a także wczuwania się w nie.

W medycynie „empatia” często oznacza „empatyczne słuchanie”: tak nazywa się empatia wobec uczuć danej osoby, wyraźnie okazywana przez empatę. Empatyczne słuchanie jest szeroko stosowane przez psychiatrów w komunikacji z pacjentem: pozwala zrozumieć, że lekarz nie tylko słucha, ale także dobrze rozumie jego stan.

Wyróżnia się następujące rodzaje uczuć empatii:

Podgatunek emocjonalny oparty na emocjonalnej percepcji uczuć danej osoby.
Typ poznawczy, opierający się na intelektualnym postrzeganiu uczuć innych ludzi: posługiwaniu się porównaniami, analogiami, rysowaniem podobieństw.
Empatia predykcyjna, przejawiająca się umiejętnością przewidywania reakcji emocjonalnych i reakcji drugiej osoby w określonych sytuacjach.
Empatia, charakteryzująca się przeżywaniem stanów emocjonalnych drugiej osoby poprzez utożsamianie się z nią.
Empatia, która jest aspektem społecznym wyrażającym stan empaty w odniesieniu do doświadczeń innych.

Eksperci podkreślają, że osoba empatyczna musi mieć świadomość, że przeżywane przez nią uczucia odzwierciedlają emocje drugiej osoby, ale nie są jej własnymi. Jeśli nie ma takiego zrozumienia, stan empatii nie jest brany pod uwagę.

Poziomy empatii

Kształtowanie się empatii rozpoczyna się w dzieciństwie. Im człowiek jest starszy i im więcej zdobywa doświadczenia życiowego, tym lepiej i łatwiej rozumie uczucia innych. Ale mimo to, niezależnie od wieku, zdolność do empatii przejawia się u ludzi w różnym stopniu.

Empatia to umiejętność odczuwania emocji innych ludzi nie mniej żywotnie niż własnych. Choć w psychologii obecność takiej zdolności uważa się za normę, to niektórzy ludzie (empaci) są nią obdarzeni w większym stopniu. Według naukowców do tej kategorii można zaliczyć około 20% światowej populacji.

Intensywność empatii jest różna u empatów. Można to wyrazić w zwykłej umiejętności zrozumienia stanu rozmówcy i całkowitym zanurzeniu w emocjach innych ludzi. Niektórzy empaci są tak wrażliwi, że negatywne doświadczenia innych ludzi powodują u nich chorobę fizyczną.

Dzisiaj porozmawiamy o znakach, dzięki którym możesz określić swoją zdolność do empatii.

Źródło: depozytphotos.com

Wrażliwość na niestosowne zachowanie

Komunikując się ze sobą, ludzie używają nie tylko słów. Znaczenie naszej mowy podkreśla i potwierdza ton naszego głosu, głośność, artykulacja, mimika, gesty i postawa (tzw. mowa ciała). Jeśli dana osoba jest nieszczera, sygnały te nie są ze sobą dobrze skorelowane. Takie zachowanie nazywa się niespójnym.

Empata, ze względu na specyfikę percepcji, niezwykle dokładnie, choć nieświadomie, odczytuje takie rozbieżności i wyczuwa każdy fałsz. W towarzystwie osoby zachowującej się niestosownie, odczuwa wyraźny dyskomfort. W przypadku osób o silnej empatii interakcja z kłamcami, przechwałkami, zazdrosnymi ludźmi lub hipokrytami może powodować przyspieszenie akcji serca, duszność, bóle głowy i niepokój.

Unikanie towarzystwa negatywnych ludzi

Nietolerancja agresji

Empaci nie tolerują dobrze żadnych sytuacji konfliktowych. Równowagi psychicznej pozbawia je nie tylko bezpośrednia agresja innych, ale także zbyt hałaśliwe zachowanie, zwłaszcza jeśli jest ono podyktowane emocjami takimi jak oburzenie, złość czy złośliwość.

Osoba posiadająca zdolność empatii jest zazwyczaj spokojna, przyjazna i uważna. Zawsze stara się rozwiązywać konflikty pokojowo i nie toleruje przemocy.

Emocjonalne postrzeganie problemów innych ludzi

Empata bierze sobie do serca problemy innych ludzi. Równie ostro reaguje na ból bliskiej osoby, na nieszczęście ukazane w reportażu telewizyjnym, jak i na nieszczęścia bohaterów filmu fabularnego. Oczywiście rozumie, że to różne rzeczy, jednak każda tego typu sytuacja powoduje w nim silny przypływ negatywnych emocji.

Dyskomfort związany z nadmiarem emocji

Osobie o dużej zdolności do empatii trudno jest tolerować jakiekolwiek emocjonalne ekscesy. Przeżywa traumę nie tylko z powodu czyjegoś smutku, ale także nadmiaru pozytywnych rzeczy. Na przykład empata może odczuwać dyskomfort podczas udziału w hałaśliwym festiwalu, ponieważ głośny hałas, jasne światła i mnóstwo dobrze się bawiących ludzi szybko go męczą.

Bolesne postrzeganie krytyki

Empaci wydają się być ostrożni i powściągliwi w kontaktach z innymi ludźmi i wyrażaniu własnych uczuć. Boją się, że kogoś urażą, stworzą konflikt lub po prostu niezrozumiałą dla innych sytuację. W odpowiedzi na własną delikatność oczekują podobnego zachowania od innych ludzi. Dlatego skłonność do empatii często łączy się z nadmierną wrażliwością na krytykę: empata obraża się na każdą negatywną ocenę, nawet jeśli jest ona wyrażona łagodnie.

Zdolność do empatii można zmierzyć. Psychologowie robią to za pomocą kwestionariuszy, z których najsłynniejszy (Poziom empatii) został opracowany przez Sally Wheelwright i Simona Barona-Cohena w 2004 roku.

Może się wydawać, że wysoki poziom empatii jest „niewygodny” i może utrudnić życie danej osobie. Na szczęście tak nie jest. Większość empatów z czasem przyzwyczaja się do specjalnego postrzegania świata i wypracowuje styl zachowania, który pomaga im zachować zdrowie fizyczne i psychiczne. Ciągłe odczuwanie cudzego bólu jako własnego nie jest oczywiście zbyt przyjemne, ale rekompensuje to umiejętność rozumienia innych ludzi, umiejętność ich słuchania i udzielania niezbędnej pomocy. Osoba z takim talentem jest zwykle szanowana przez wszystkich. Osoby wokół niego kochają i cenią go, choć nie zawsze wiedzą, jak uchronić go przed niepotrzebnym stresem.

Empatia jest bardzo ważna dla osób pracujących jako lekarze, psycholodzy, nauczyciele i pracownicy opieki społecznej. To właśnie ta cecha tworzy podstawę emocjonalnego wzniesienia, bez której nie jest możliwa żadna twórcza działalność. Skuteczny twórca reklamy, agent ubezpieczeniowy lub menedżer sprzedaży musi być empatą. Można powiedzieć, że w świecie opartym na bliskich interakcjach między ludźmi umiejętność empatii pozytywnie wpływa na realizację społeczną człowieka.

Film z YouTube na temat artykułu:

empatia) E. zwykle odnosi się do współczującego doświadczenia jednej osoby. uczucia, spostrzeżenia i myśli itp. Niektórzy pierwsi europejscy i amerykańscy psychologowie i filozofowie, tacy jak M. Scheler i W. McDougall, uważali empatię za podstawę wszelkiej pozytywnej relacji społecznej. relacje. W kontekście tej szerokiej definicji różni teoretycy i badacze definiowali ten termin na bardzo różne sposoby, podkreślając różne jego aspekty lub znaczenia. Psychologowie kliniczni i inni badacze sytuacji terapeutycznych, jak np. C. Troyes, mają tendencję do najszerszej interpretacji tego terminu, uwzględniając intelektualne zrozumienie klienta przez terapeutę, dzielenie się przez terapeutę uczuciami klienta, łatwość i skuteczność komunikacji oraz pozytywne podejście do pacjenta. To szerokie rozumienie empatii jest intuicyjnie atrakcyjne, ale mieszanie różnych aspektów i znaczeń empatii prowadzi do teorii. zamieszanie, ponieważ nie jest jasne, który aspekt jest centralny z definicji lub przyczynowo, a pozostałe aspekty są konsekwencjami lub pochodnymi. Dr. psychologowie tacy jak R. Diamond podkreślają aspekty poznawcze, koncentrując się na zdolności jednej osoby do intelektualnego zrozumienia wewnętrznych doświadczeń drugiej.Wartość empatii poznawczej wydaje się polegać na jej zdolności do ułatwiania procesu komunikacji między dwojgiem ludzi. Zakłada się także, że osoba doświadczająca empatii w rezultacie będzie bardziej skłonna do okazywania współczucia, niesienia pomocy i akceptowania innych.Trzecie podejście do empatii definiuje ją jako przeżycie przez podmiot empatii określonej emocji w wyniku swojej świadomości, że jest to druga osoba. doświadczając dokładnie tej emocji. Część teoretyków zajmujących się psychologią rozwojową uważa, że takie przenikanie się uczuć rodzica i dziecka jest kluczowym ogniwem w procesie dojrzewania. Empatyczne pobudzenie emocjonalne znajduje odzwierciedlenie w subiektywnych samoopisach i fizjologii. zmiany. Stotland i jego współpracownicy odkryli jednak, że głównym Najwyraźniej warunkiem wstępnym E. jest wyobrażenie sobie siebie jako osoby mającej takie same doświadczenia jak inni ludzie. - innymi słowy, wyimaginowana akceptacja roli tego innego, takiego psychicznego. proces ten kontrastuje z uwzględnianiem innych ludzi. w sposób bardziej zobiektywizowany i racjonalny. To podejście do E. krzyżuje się z opisanym wcześniej podejściem poznawczym w tym sensie, że jest fundamentalne. na poziomie poznawczym lub psychicznym. proces wyobraźni. Jednak w przeciwieństwie do podejścia czysto poznawczego, ten proces poznawczy niekoniecznie odzwierciedla rzeczywiste zdarzenia prawdziwych ludzi itp. Podmioty E. potrafią wczuć się w aktora lub bohatera powieści. Wyobrażanie sobie doświadczeń innych. okazuje się lepszy. opiera się na projekcji atrybutywnej, ponieważ ludzie prawdopodobnie w większym stopniu wczują się w tych, którzy znajdują się w sytuacji, której podmiot E. już doświadczył, bezpośrednio zaobserwował lub w której sobie wyobrażał, że się znajduje. Związek procesu wyobraźni z procesami związanymi z fizjologią. lub behawioralne przejawy emocji m.b. nieco skomplikowane. Połączenie to może powstać w wyniku utworzenia bezpośredniego, przeszłego skojarzenia. poprzez proces obejmujący subtelne progowe lub podprogowe ruchy mięśni lub może powstać bezpośrednio na poziomie aktywności nerwowej. Filozofowie i teoretycy socjologii od dawna wyrażają opinię, że manifestacja emocji prowadzi do większej uczynności, a nawet altruizmu. Jak podają M. Toy i D. Batson, tę prostą zależność wykazano empirycznie, gdy E. został wywołany instrukcjami. Stotland i jego współpracownicy wykazali, że emocje mierzone jako cecha indywidualna również prowadzą do altruizmu, zwłaszcza gdy działania pomocowe są łatwe do wdrożenia. Hoffman i G. Salzstein podają, że jeśli rodzice mają ciepłe relacje ze swoimi dziećmi i zwracają uwagę na to, jak konsekwencje ich zachowań wpływają na dobrostan innych, to takie dzieci są bardziej skłonne do dobrego traktowania innych, niż gdyby tego nie robiły. . Natomiast Stotland i jego współpracownicy odkryli, że w sytuacjach, w których pomoc cierpiącej osobie jest trudna lub wręcz niemożliwa, doświadczający E. może próbować uciec od tej nieprzyjemnej sytuacji – fizycznie lub psychicznie – „zamrażając” swoje uczucia. Jeśli ból drugiej osoby osiąga skrajny stopień lub objawia się w postaci intensywnej agonii, podmiot empatii może fizycznie lub psychicznie wycofać się z tej sytuacji. Batson i Coke podają, że prawdopodobieństwo ucieczki od bolesnej empatii jest mniejsze w przypadku danej osoby nie tylko jest przeniknięty uczuciami drugiego człowieka, ale także współczuje mu – czyli zgłasza uczucie emocjonalnej chęci pomocy drugiemu, uczucie współczucia, litości i serdecznego uczestnictwa. Hoffman pokazał to niezależnie od zastosowanej teorii. podejście E., metody jego pomiaru oparte na samoopisach zawsze dają wyższe wskaźniki w przypadku kobiet w porównaniu z mężczyznami. Zobacz także Emocje, Postrzeganie, Interesy społeczne E. Stotland

EMPATIA

Zrozumienie stanu emocjonalnego drugiego człowieka poprzez empatię, penetrację jego subiektywnego świata.

Termin „E”. pojawił się w słowniku języka angielskiego w 1912 roku i był bliski pojęciu „sympatii”. Powstała na bazie niemieckiego słowa einfuhling (w dosłownym znaczeniu – penetracja), użytego przez T. Lippsa w 1885 roku w związku z psychologiczną teorią wpływu sztuki. Najwcześniejsza definicja E. zawarta jest w pracy Freuda (Freud S.) „Wit i jego związek z nieświadomością” (1905): „Bierzemy pod uwagę stan psychiczny pacjenta, stawiamy się w tym stanie i próbujemy zrozumieć go, porównując go z naszym własnym”.

Wielu autorów porównało E. z innymi procesami mu bliskimi. W przeciwieństwie do intuicji jako bezpośredniego postrzegania idei, emocje obejmują uczucia i myśli (Bodalev A. A., Kashtanova T. R., 1975). E. odróżnia się od identyfikacji, która jest nieświadoma i towarzyszy procesowi relacji „psychoterapeuta – pacjent”. E. może być świadomy i przedświadomy i powstaje w odpowiedzi na bezpośrednią interakcję. Należy rozróżnić litość („współczuję ci”), współczucie („współczuję ci”) i E. („jestem z tobą”). E. jako jedna z cech psychoterapeuty (triada Rogersa) w psychoterapii skoncentrowanej na kliencie jest ważnym warunkiem konstruktywnych zmian osobowości.

Istnieje szeroka gama przejawów E. Na jednym biegunie tego kontinuum znajduje się stanowisko subiektywnego włączenia psychoterapeuty w świat uczuć pacjenta. Ważne jest, aby lekarz nie tylko znał stan emocjonalny pacjenta, ale także w pewnym stopniu doświadczył jego uczuć. Ten rodzaj E., oparty na mechanizmach identyfikacji i projekcji, nazywany jest afektywnym, czyli emocjonalnym, E. Drugi biegun zajmuje stanowisko bardziej abstrakcyjnego, obiektywnego rozumienia przez lekarza przeżyć pacjenta bez większego zaangażowania emocjonalnego . Jeżeli rozwój emocji opiera się na procesach intelektualnych (np. na analogii), wówczas definiuje się ją jako emocję poznawczą.W przypadku stosowania przewidywań reakcji emocjonalnych pacjenta przejawy emocji zalicza się do emocji predykatywnych.

Psychoterapeuci skupieni na kliencie rozszerzyli ideę E. o koncepcję „precyzyjnego E.”, która zawiera w sobie coś więcej niż tylko zdolność psychoterapeuty do wnikania w wewnętrzny świat pacjenta. „Dokładne E.” obejmuje zdolność rozumienia bieżących uczuć oraz werbalną zdolność przekazania tego zrozumienia językiem zrozumiałym dla pacjenta. E. wpisuje się w szerszy zakres cech osobowych psychoterapeuty, znajdujących odzwierciedlenie w jego komunikacji z pacjentem. Ocena E. okazała się ściśle powiązana z takimi cechami lekarza, jak fachowość, serdeczność, życzliwość, rzetelność, doświadczenie życiowe, siła, szczerość itp. Empatyczne zrozumienie nie jest wynikiem wysiłku intelektualnego. E. psychoterapeuty zależy od dostępności i bogactwa własnego doświadczenia, trafności percepcji i umiejętności dostrojenia się, słuchając pacjenta, do tych samych fal emocjonalnych co on. Wielu autorów uważa E. za właściwość zdeterminowaną genetycznie, wzmocnioną lub osłabioną przez doświadczenie życiowe jednostki. Różnorodne metody szkoleniowe zwiększają zdolność empatyczną psychoterapeuty i umiejętność jej efektywniejszego wykorzystania w komunikacji z pacjentem. Sztuka posługiwania się E. polega na optymalnej synchronizacji intencji terapeuty i oczekiwanego efektu. Możliwe błędne użycie E. Obejmuje to „empatyczną ślepotę” (nieświadome odrzucenie przez psychoterapeutę tych uczuć, których w sobie unika), niekontrolowane użycie E. (w fikcji przykładem tego typu E. jest zachowanie księcia Myszkina w „Idiocie” F. M. Dostojewskiego), manipulacyjne użycie E. (gdy pojawia się w formie ukrytej perswazji, perswazji, sugestii).

Liczne badania wykazały pozytywną korelację pomiędzy oceną E. terapeuty przez pacjentów a sukcesem terapeutycznym w różnych rodzajach psychoterapii, zwłaszcza psychoterapii skoncentrowanej na kliencie.

EMPATIA

Empatia; Einfuhlung) – introjekcja przedmiotu, oparta na nieświadomej projekcji treści subiektywnych.

„Empatia wiąże się z subiektywną postawą zaufania do obiektu. Jest to chęć spotkania się z obiektem w połowie drogi, subiektywna asymilacja, która skutkuje lub przynajmniej sprawia wrażenie dobrego zrozumienia między podmiotem a przedmiotem” (PT, par. 489).

W przeciwieństwie do abstrakcji kojarzonej z introwersją, empatia odpowiada postawie ekstrawertycznej.

„Osoba o nastawieniu empatycznym znajduje się w świecie, który potrzebuje swoich subiektywnych odczuć, aby mieć życie i duszę. Z ufnością obdarza go swoją inspiracją” (tamże, par. 492).

EMPATIA

empatia) (einfuehlung) „Umiejętność rzutowania własnej osobowości na obiekt empatii, dzięki czemu można go w pełni zrozumieć” (S.O.D.). Zdolność odczuwania siebie na miejscu obiektu. Koncepcja zakłada, że człowiek jednocześnie czuje się przedmiotem i nadal jest świadomy swojej tożsamości jako niezależnej osoby. To słowo jest konieczne, ponieważ pojęcie „współczucia” używane jest w przypadkach, gdy mówimy o umiejętności dzielenia się nieprzyjemnymi doświadczeniami i nie oznacza, że sympatyk koniecznie zachowuje swój obiektywizm. Zdolność do empatii jest niezbędnym warunkiem terapii psychoanalitycznej. Można to przytoczyć jako przykład IDENTYFIKACJI projekcyjnej, ale jest to rzadko wykonywane.

EMPATIA

umiejętność zrozumienia stanu emocjonalnego innej osoby; całkowita nieobecność jest oznaką otępienia emocjonalnego, co stanowi przesłankę popełnienia brutalnych zbrodni przeciwko jednostce.

EMPATIA

zrozumienie stanu emocjonalnego, penetracja, wczucie się w doświadczenia drugiej osoby. Zdolność jednostki do równoległego doświadczania emocji, które pojawiają się u innej osoby podczas komunikacji z nim. Zrozumienie drugiej osoby poprzez emocjonalne wczucie się w jej doświadczenia. Termin ten wprowadził do psychologii E. Titchener. Różnią się:

1) empatia emocjonalna – opiera się na mechanizmach projekcji i naśladowania reakcji motorycznych i afektywnych drugiej osoby;

2) empatia poznawcza – oparta na procesach intelektualnych – porównanie, analogia itp.;

3) empatia predykatywna – przejawiająca się jako umiejętność przewidywania reakcji afektywnych drugiej osoby w określonych sytuacjach. Jak wyróżnia się szczególne formy empatii:

1) empatia – przeżywanie tych samych stanów emocjonalnych, których doświadcza inny człowiek, poprzez identyfikację z nim;

2) współczucie – przeżywanie własnych stanów emocjonalnych w powiązaniu z uczuciami drugiej osoby. Ważną cechą procesów empatii, odróżniającą ją od innych typów rozumienia, takich jak identyfikacja, przyjmowanie ról, decentracja i inne, jest słaby rozwój strony refleksyjnej (->refleksja), izolacja w ramach bezpośredniego emocjonalnego doświadczenie. Stwierdzono, że zdolność empatii zwykle wzrasta wraz z doświadczeniem życiowym; empatia jest łatwiejsza do zrealizowania, gdy zachowania i reakcje podmiotów emocjonalnych są podobne.

EMPATIA

grecki empatia – empatia). Zrozumienie stanu emocjonalnego drugiej osoby poprzez empatię. Koncepcja E. podsumowuje idee współczucia o podobnej treści i zapisach pojęcia empatii. E. może mieć charakter emocjonalny, intelektualny (poznawczy) i predykacyjny (przewidujący doświadczenia drugiej osoby i jej reakcje afektywne w określonych sytuacjach). Istnieją także szczególne formy emocji – empatia i współczucie. Empatia to doświadczanie stanu emocjonalnego drugiej osoby w oparciu o identyfikację z nią; współczucie to troska o uczucia drugiej osoby. Badanie E. jest ważne dla rozwiązania wielu problemów społeczno-psychologicznych. W psychiatrii pojęcie E. stosuje się przy opracowywaniu metod resocjalizacji, badaniu genezy przestępstw nieumotywowanych itp.

EMPATIA

z języka greckiego empatia – empatia).

1. Nieracjonalne poznanie przez człowieka wewnętrznego świata innych ludzi (empatia). Umiejętność oceniania jest warunkiem koniecznym rozwoju takiej jakości zawodowej, jak wnikliwość u psychologa praktycznego (konsultanta, psychoterapeuty).

2. Estetyka E. - wczuwanie się w przedmiot artystyczny, źródło przyjemności estetycznej.

3. Reakcja emocjonalna człowieka na doświadczenia innej osoby, rodzaj emocji społecznej (moralnej). E. jako reakcja emocjonalna realizowana jest w elementarnych (odruchowych) i wyższych formach osobowych (współczucie, empatia, radość). Podstawą emocji jako poznania społecznego i wyższych form emocji jako reakcji emocjonalnej jest mechanizm decentracji. Ludzką naturą jest doświadczanie szerokiego zakresu empatycznych reakcji i doświadczeń. Najwyższe osobiste formy emocji wyrażają stosunek danej osoby do innych ludzi. Empatia i współczucie różnią się w zależności od doświadczenia danej osoby dla siebie (egocentryczny E.) i dla innego (humanistyczny E.).

Wczuwając się, człowiek doświadcza emocji identycznych z obserwowanymi. Empatia może jednak powstawać nie tylko w odniesieniu do obserwowanych, ale także wyimaginowanych emocji innych osób, a także w odniesieniu do doświadczeń bohaterów w dziełach sztuki, kinie, teatrze, literaturze (empatia estetyczna). Zobacz Identyfikacja.

Dzięki empatii osoba doświadcza czegoś innego niż ten, który wywołał w nim reakcję emocjonalną. Współczucie motywuje osobę do pomocy drugiej osobie. Im bardziej stabilne są motywy altruistyczne danej osoby, tym szerszy krąg ludzi, z którymi sympatyzuje i którym pomaga (patrz Altruizm).

Wreszcie współczucie to ciepła, przyjazna postawa człowieka wobec innych ludzi. (T. P. Gavrilova.)

EMPATIA

Szczególny sposób postrzegania i rozumienia stanów psychicznych innych ludzi. Dosłownie empatia oznacza „uczucie” do drugiej osoby – w przeciwieństwie do współczucia, czyli „współczucia”. Termin empatia sięga estetyki i psychologii XIX wieku, kiedy to empatia oznaczała sposób rozumienia i wyjaśniania przedmiotu, oparty na naśladowaniu motorycznym i wnioskach z obserwacji własnych wrażeń kinestetycznych.

Wydaje się, że zdolność do empatii jest powiązana z rozwojem przedwerbalnych interakcji między matką a dzieckiem, kiedy pragnienia i potrzeby pokrywają się z reakcjami na nie. Możliwość takich zbiegów okoliczności jest najważniejszym warunkiem praktyki analitycznej. W sytuacji analitycznej empatia jest konsekwencją „swobodnej uwagi” i rozwiniętej autonomii analityka, która jest ważnym składnikiem jego ja roboczego.Analityk nie powinien traktować empatii jako zjawiska mistycznego lub transcendentalnego. Aktywność werbalna i niewerbalna pacjenta, jego afekty podczas pracy analitycznej wywołują u analityka rezonansowe, że tak powiem, stany równoległe. Samopostrzeganie lub introspekcja analityka staje się wówczas źródłem informacji o pacjencie. Empatia reprezentuje zatem tymczasową i częściową regresję siebie, zapewniając łatwo odwracalną identyfikację z analizowanym i tym samym służąc procesowi analitycznemu. Empatia może pojawić się przy braku komunikacji werbalnej i zrozumienia; w takich warunkach objawia się reakcją na doświadczenie utraty relacji analitycznej.

Empatia jest procesem przedświadomym, automatycznym i „cichym”. Współistnieje z innymi, bardziej obiektywnymi sposobami uzyskiwania informacji o uczuciach i zachowaniu pacjenta. Aby osiągnąć pełne analityczne zrozumienie, natychmiastowe, empatyczne wrażenia muszą zostać powiązane i zintegrowane z innymi informacjami. Zatem empatia obejmuje wiele komponentów – afektywnych, poznawczych i logicznych – które współdziałają, tworząc podstawę do leczenia analitycznego.

Empatia nie zastępuje analizy przeniesienia i oporu, chociaż może dostarczyć informacji o tych procesach. Jest stosunkowo neutralny i pozbawiony elementu osądzającego – w przeciwieństwie do powiązanych z nim zjawisk współczucia i współczucia, od których należy go ściśle oddzielić. Współczucie i współczucie nie są obiektywne, powodują nadmierną identyfikację i często prowadzą do fantazji o wyzwoleniu. Empatia w połączeniu z innymi metodami analitycznej obserwacji i zrozumienia może stać się jednym z najważniejszych źródeł przeciwprzeniesienia.

Z perspektywy psychoanalitycznej psychologii Ja (Kohut, 1959) empatia oznacza właściwe postrzeganie uczuć i potrzeb pacjenta oraz odpowiednie reagowanie na nie. Ogólnie rzecz biorąc, psychoanaliza postrzega empatię jako skupianie się na wewnętrznym świecie pacjenta. Dlatego wśród analityków powszechne jest mówienie o empatycznych składnikach rozumienia, interpretacji czy interwencji, nie podnosząc empatii do rangi głównej zasady techniki analitycznej.

Empatia

z języka greckiego empatheia - empatia) nieracjonalne poznanie przez osobę wewnętrznego świata innych ludzi (empatia); emocjonalna reakcja danej osoby na doświadczenia innej osoby.

EMPATIA

umiejętność identyfikacji z drugą osobą, odczuwania tego, co on czuje. Perls przeciwstawił wysoko cenioną przez K. Rogersa empatię współczuciu, gdy terapeuta pozostaje całkowicie otwarty na swoje własne jestestwo i tym samym oferuje klientowi partnerstwo w celu nawiązania autentycznej relacji „ja/ty”.

Empatia (współczucie)

Termin ten odnosi się do naszej świadomości stanu emocjonalnego drugiej osoby i umiejętności dzielenia się swoimi doświadczeniami. W tym drugim przypadku właściwie doświadczamy tych samych emocji. Najczęściej dzielimy emocje naszych dzieci (czyli jesteśmy z nich dumni, gdy są z siebie dumni, dzielimy ich smutek i samotność). Empatia dla drugiego człowieka to coś więcej niż litość dla niego czy satysfakcja z jego działań; głęboko dzielimy z nim emocje, takie jak radość, cierpienie, złość i tak dalej. Kiedy te emocje są bolesne, często czujemy potrzebę podjęcia działań, które pomogą nam się od nich uwolnić. Teoria altruizmu empatycznego wyjaśnia ludzki altruizm w kategoriach wspólnego cierpienia. Zgodnie z tą teorią pomagamy potrzebującym pozbyć się własnego cierpienia spowodowanego empatią.

EMPATIA

empatia) to zdolność człowieka do rozumienia myśli i uczuć innych ludzi. Empatia psychoterapeuty jest często uważana za jedną z głównych cech przyczyniających się do skutecznego leczenia pacjentów. Zobacz Aleksytymia.

Empatia

Tworzenie słów. Pochodzi z języka greckiego. empatia – empatia.

Specyficzność. Zdolność człowieka do mimowolnego doświadczania emocji, które pojawiają się u innej osoby w procesie komunikowania się z nim. Jednostka zaczyna – pomimo świadomej kontroli – podzielać nastroje drugiej osoby. Dzięki temu osiąga się większe wzajemne zrozumienie, co jest bardzo ważne w pracy psychoterapeutycznej.

EMPATIA

1. Świadomość poznawcza i zrozumienie emocji i uczuć drugiej osoby. W tym sensie główną konotacją tego terminu byłoby intelektualne lub pojęciowe zrozumienie wpływów innej osoby. 2. Zastępcza reakcja emocjonalna na doświadczenia emocjonalne innej osoby, która odzwierciedla lub naśladuje te emocje. W tym sensie wyraźnie sugeruje się, że doświadczenia empatyczne reprezentują dzielenie się emocjami z inną osobą. 3. Akceptacja we własnej świadomości roli drugiego człowieka. Znaczenie to wywodzi się z pierwszego, ale różni się nieco tym, że dodaje ideę, że empatia polega na przyjmowaniu wskazówek drugiej osoby. Znaczenie to pojawia się często w literaturze dotyczącej rozwoju moralnego, w której niektórzy autorzy twierdzą, że empatyczne uczucia wobec innych są warunkiem wstępnym rozwoju standardów moralnych. 4. W teorii osobowości G. Sullivana: niewerbalizowany, ukryty proces komunikacji, podczas którego postawy, uczucia i osądy są przekazywane z osoby na osobę bez publicznego wypowiadania ich. Termin ten jest bardzo szeroko używany przez G. Sullivana, obejmuje on węższe znaczenia powyższych znaczeń. Więcej informacji na temat terminologii dzielenia się afektem znajdziesz w artykule Empatia.

Źródło: W przeciwieństwie do współczucia, które obejmuje współczucie dla drugiego człowieka i empatię wobec niego, empatia zakłada uczestnictwo w procesie życzliwych relacji z nim przy zachowaniu obiektywnego spojrzenia na genezę i naturę jego przeżyć. Analityk w procesie terapii psychoanalitycznej stara się empatycznie wczuć w stan psychiczny pacjenta, aby będąc zaangażowanym w jego intymne przeżycia, ale zdolnym do obiektywnej oceny tego, co się dzieje, mógł pomóc mu uświadomić sobie to, co nieświadome i zyskać siłę, która sprzyja regeneracji.

W autoanalizie główną metodą badania własnego zachowania i doświadczeń wewnętrznych jest introspekcja. W psychoanalizie, która opiera się na budowaniu relacji zaufania pomiędzy analitykiem a pacjentem, empatia staje się ważną metodą zrozumienia wewnętrznego świata pacjenta. Nie zastępuje swobodnych skojarzeń ani analizy oporów leżących u podstaw terapii psychoanalitycznej. Jednocześnie empatia okazuje się metodą zrozumienia wewnętrznego świata pacjenta, bez której leczenie psychoanalityczne staje się problematyczne. Niektórzy psychoanalitycy uważają, że „swobodne skojarzenia i analizę oporu należy uznać za narzędzia pomocnicze w służbie introspektywnej i empatycznej metody obserwacji”. Taki punkt widzenia wyraził zwłaszcza H. Kohut (1913–1981) w swoim raporcie pt. „Introspekcja, empatia i psychoanaliza: studium relacji między metodą obserwacji a teorią”, odczytanym na konferencji w Chicago Instytut Psychoanalizy w 1957 roku.

Empatia zakłada identyfikację analityka z pacjentem. Przypomina to w pewnym stopniu identyfikację projekcyjną. Jednocześnie empatia nie jest taką identyfikacją z pacjentem, dzięki której analityk całkowicie się z nim utożsamia. Wręcz przeciwnie, analityk mając możliwość włączenia się w wewnętrzny świat drugiego człowieka, zachowuje umiejętność zdystansowania się od niego w zakresie przedstawienia własnych, bezstronnych interpretacji i opracowania akceptowalnej dla konkretnej sytuacji analitycznej strategii terapii psychoanalitycznej.

EMPATIA

z języka greckiego empatheia – empatia) – zrozumienie stanu emocjonalnego, wniknięcie w uczucia i doświadczenia drugiej osoby. Rozróżnia się emocję emocjonalną, która opiera się na mechanizmach projekcji i naśladownictwa reakcji motorycznych i afektywnych drugiej osoby; emocja poznawcza, oparta na procesach intelektualnych (porównanie, analogia itp.) oraz emocja predykcyjna, objawiająca się zdolnością człowieka do przewidywania reakcji afektywnych innych.Szczególnymi formami emocji są empatia – przeżywanie przez podmiot tych samych stanów emocjonalnych, które doświadczana przez drugą osobę poprzez identyfikację z nią, a sympatia to przeżywanie własnych stanów emocjonalnych w odniesieniu do uczuć innych. Ważną cechą E. jest słaby rozwój strony refleksyjnej, izolacja w ramach bezpośredniego doświadczenia emocjonalnego. Ustalono, że zdolność empatyczna jednostki wzrasta wraz ze wzrostem doświadczenia życiowego; E. jest łatwiejsza do wdrożenia w przypadku podobieństwa reakcji behawioralnych i emocjonalnych osób badanych. W sytuacjach przedkonfliktowych i konfliktowych E. przyczynia się do bardziej adekwatnego postrzegania przeciwników siebie nawzajem i problemu jako całości. E. pomaga zapobiegać konfliktom, czynić je mniej ostrymi i konstruktywnymi. E. to coraz ważniejsza cecha specjalisty ds. konfliktu.

Empatia

W psychologii rozumienie stanu emocjonalnego, penetracja i wczuwanie się w doświadczenia drugiej osoby. Kiedy kogoś słuchamy, bardzo przydatne jest zrobienie tego w odniesieniu do mówiącego (naszego rozmówcy lub tego, który przemawia przed nami w monologu). Postaw się w sytuacji tej osoby. O ile to możliwe, przyzwyczajaj się do jego okoliczności, problemów, zwłaszcza jego osobowości, jego stylu myślenia i mentalności. Wymaga to również pewnego rodzaju wolicjonalnego wysiłku. Istnieje rozróżnienie pomiędzy empatią emocjonalną (rozumienie cudzych doświadczeń poprzez uczucia) i empatią poznawczą, opartą na procesach intelektualnych (przenikanie, przyzwyczajanie się do intelektu innej osoby). A swoją drogą dobra forma, zasady small talku nakazują przestrzeganie choćby czysto zewnętrznych przejawów empatii – uśmiechania się życzliwie, z zainteresowaniem pytając rozmówcę o jego osobowość itp. Kiedy staramy się zrozumieć naszego rozmówcę, naszego adresata poprzez metodą empatii osiągamy najwyższy poziom komunikacji werbalnej, największy kontakt semantyczny z nim. W tym przypadku rozumiemy jego osobiste znaczenie (patrz).

Słowo „empatia” ma pochodzenie greckie, pochodzi od słowa „empatheia”, które oznacza empatię. We współczesnej psychologii empatia to zdolność człowieka do podświadomego rozumienia uczuć i myśli rozmówcy, wczuwania się w niego, umiejętności patrzenia na sytuację z punktu widzenia innej osoby i dostrzegania jego stanu emocjonalnego.

Definicje empatii

Definicja empatii została po raz pierwszy wprowadzona przez amerykańskiego psychologa Edwarda Titchnera, wyznaczając tym pojęciem aktywność wewnętrzną opartą na intuicyjnym rozumieniu stanu emocjonalnego drugiej osoby.

Jeśli rozłożymy tę definicję na elementy składowe, możemy zidentyfikować następujące cechy charakterystyczne dla osoby o wysokim poziomie empatii:

Intuicyjna wiedza o uczuciach, myślach, stanie wewnętrznym drugiej osoby,
Empatia i przeżywanie podobnych emocji do rozmówcy,
Reakcja emocjonalna koncentruje się na uczuciach drugiej osoby,
Ponadto empaci wykazują umiejętność dostrzegania nie tylko uczuć i myśli innych ludzi i wczuwania się w nich, ale także wysoki stopień empatii dla bohaterów filmowych i literackich. Z reguły stopień empatii wzrasta wraz ze zdobywaniem doświadczenia życiowego.

Kiedy pojawia się empatia?

Diagnoza empatii jest możliwa już we wczesnym dzieciństwie. Niektóre dzieci wybuchają płaczem, gdy usłyszą płacz nieznajomego na ulicy i aktywnie reagują na stan emocjonalny matki i innych domowników. Na przykład jest kapryśny bez powodu, jeśli ktoś w rodzinie ma depresję, a także może wykazywać wtórne oznaki empatii, na przykład szybkie bicie serca itp.

Nie ma jednoznacznej odpowiedzi, czy takie uczucie jak empatia jest w psychologii wrodzone, czy nabyte. Jednak z wyników obserwacji wynika, że empaci częściej dorastają w rodzinach, w których panuje ciepła atmosfera, a rodzice zwracają wystarczającą uwagę na to, jak ich własny stan emocjonalny wpływa na innych, w tym na własne dzieci.

Poziomy empatii

W psychologii istnieje wiele testów, które pozwalają określić poziom empatii, jaką posiada dana osoba.

Zwiększony poziom empatii charakteryzuje się boleśnie wyrażonym uczuciem empatii. Osoba po prostu traci zdolność oddzielania własnych problemów i uczuć od uczuć i problemów bliskich mu osób w takim czy innym stopniu. Psychologowie nazywają to empatią afektywną. Często empaci typu afektywnego charakteryzują się nadmierną wrażliwością emocjonalną, podatnością na wpływy i cierpią z powodu nieuzasadnionego poczucia winy.
Wysoki poziom empatii. W tym przypadku ludzie są zazwyczaj bardzo wrażliwi na potrzeby i problemy innych, traktują innych z autentycznym zainteresowaniem, łatwo znajdują wspólny język z niemal każdym, są delikatni, starają się nikogo nie skrzywdzić ani nie urazić, a jednocześnie sami łatwo tolerują krytykę. Pojęcie empatii w jej pozytywnym sensie jest zdeterminowane właśnie cechami ludzi na tym poziomie.
Normalny poziom empatii jest typowy dla większości ludzi. Z reguły jest w stanie zrozumieć myśli i uczucia większości ludzi, ale okazuje empatię tylko w stosunku do swoich bliskich. Zwykle kontrolują własne przejawy emocjonalne, starając się nie „otwierać” na nieznajomych lub nieznajomych.
Niski poziom empatii charakteryzuje się tym, że człowiek doświadcza trudności w jakimkolwiek kontakcie z innymi. Antyempata nie rozumie ludzi, nie potrafi zaakceptować stanowiska drugiego człowieka i spojrzeć na problem z czyjegoś punktu widzenia. Działania innych ludzi, oparte na emocjach, często wydają mu się zupełnie pozbawione sensu i irracjonalne. Zdolność do empatii jest bardzo niska.

Rozwijanie empatii

Empatia nie jest wynikiem wysiłku intelektualnego. Zjawisko to leży raczej w sferze intuicji. Niektórzy psychologowie uważają, że empatia jest cechą wrodzoną, która słabnie lub wzrasta jedynie w zależności od osobistych doświadczeń życiowych danej osoby. Ale jednocześnie istnieją specjalne szkolenia, które pomagają nauczyć się dokładniej postrzegać stan drugiej osoby i dostroić się do tej samej fali emocjonalnej.

W rozwoju empatii ważną rolę odgrywa proces samowiedzy, kiedy człowiek uczy się rozumieć siebie, kontrolować własne myśli i uczucia, a myśli i uczucia innych ludzi stają się dla niego jaśniejsze.

Psychologowie zalecają również kopiowanie mimiki, gestów i głosu innych osób. Uważa się, że w ten sposób przyzwyczajasz się do roli, na chwilę stajesz się osobą, którą chcesz zrozumieć. W końcu prawie wszyscy wielcy aktorzy dramatyczni mają wysoki poziom empatii.