Życie człowieka to ciągły ruch. Linia, wzdłuż której porusza się człowiek, jest ścieżką życia. Składa się z wydarzeń, które dzieją się w ciągu całego życia. Innymi słowy, można to nazwać losem. Każdy człowiek ma swoje przeznaczenie, które sam buduje. Niektórzy ludzie wierzą, że nic od nich nie zależy i idą z biegiem życia, może tak jest, bo nie ma na to potwierdzenia ani obalenia. W każdym razie człowiek wnosi pewien wkład w swoje przeznaczenie. Cóż, dla osób, które chcą wybrać własną ścieżkę życiową, pomoże kilka wskazówek.
Jeśli chcesz wybrać drogę w życiu i nie popełniać błędów, będziesz musiał przyznać sobie prawo do popełniania błędów, ponieważ bez spróbowania nie da się zrozumieć, czy jest to dla Ciebie dobre, czy nie. Poza tym cele życiowe mogą zmieniać się wraz z wiekiem i nie ma w tym nic dziwnego, jeśli to pytanie zainteresowało Cię w wieku 30, 40 czy 60 lat – ścieżka życia może zmienić się kilka razy w życiu, bo nie zmieniają się tylko ci, którzy się nie rozwijają.
Nie powinniśmy zapominać o starożytnych naukach, bez względu na to, jak dziwne mogą się one wydawać. Jeśli zwrócisz uwagę na egzotyczne historie, zauważysz, że sama osoba nie ma nic wspólnego z wyborem swojego przeznaczenia. Powstaje na długo przed jego urodzeniem.
Stres negatywnie wpływa na wybór ścieżki życiowej, gdyż osoba w stanie niepewności nie będzie w stanie się skoncentrować i dokonać właściwego wyboru. Osoba zirytowana jest bardzo niezrównoważona, więc jej opinia nie jest pewna i niedokładna. Depresja nie tylko pogarsza układ nerwowy, ale także negatywnie wpływa na pozycję życiową.
Wybór ścieżki życia zależy bezpośrednio od Twojego nastroju, dlatego musisz częściej się uśmiechać i pozytywnie patrzeć na wszystkie aktualne sytuacje. Nawet z najmniejszej radości trzeba umieć „wycisnąć” całą przyjemność. Jeśli coś nie idzie zgodnie z planem, warto pamiętać o przysłowiu: wszystko, co nie jest zrobione, idzie na lepsze.
Prawie każda osoba zna powiedzenie: jeśli często powtarzasz jakąś myśl, spełni się ona. Może to prawda. Nie należy wykluczać tej opcji. Jeśli ktoś czegoś pragnie, myśli o tym, dąży do realizacji, to musi się to spełnić. Ludzie robią wszystko, aby spełnić swoje pragnienia i tylko pewni siebie i celowi udaje się je spełnić.
Ale nie powinniśmy wykluczać możliwości, że dana osoba wybierze własną ścieżkę życiową. Przecież popełnia czyny, które później decydują o jego losie. Również otaczający nas ludzie w znaczący sposób przyczyniają się do losu danej osoby. Mogą zarówno pozytywnie, jak i negatywnie wpłynąć na jego rozwój, pomóc mu w wyborze pozycji życiowej i odwrotnie.
Wybierając swoją ścieżkę życiową, człowiek wyznacza sobie cel, do którego dąży przez całe życie. Najważniejsze jest, aby poprawnie wyznaczyć ten cel i nie poddawać się w żadnych okolicznościach. Ważne jest, aby nigdy nie przestawać. Tylko w ten sposób można osiągnąć sukces.
Jak wybrać ścieżkę w życiu i nie popełnić błędu
Poszukiwanie sensu życia zajmuje ludzi od wielu stuleci. Ale ani wielcy mędrcy, ani filozofowie, ani zwykli ludzie nie mogli dać odpowiedzi na to pytanie. W życiu stale musimy dokonywać wyborów: zawód, uczelnia, miejsce pracy, małżonek. Jak odnaleźć swoją drogę w życiu, aby po wielu latach nie mieć poczucia, że życie przeżyto na próżno.
Przede wszystkim zdecyduj, czego dokładnie chcesz od życia. Może to być silna, przyjazna rodzina, szybka i pełna sukcesów kariera, monotonna codzienność pozbawiona silnych emocji lub odwrotnie, życie pełne pasji i niebezpiecznych przygód.
Czasami po prostu podążamy za życzeniami innych (na przykład rodziców), którzy decydują o naszym przeznaczeniu dla nas. To nie jest właściwe. Każdy ma prawo do własnych wyborów i błędów. Interwencja, nawet ze strony nieznajomego, może spowodować znaczne szkody dla psychiki i poczucia własnej wartości. Nawyk zrzucania odpowiedzialności za swoje życie na innych nie może prowadzić do niczego dobrego.
Aby wybrać ścieżkę życiową i nie popełnić błędu, sam zdecyduj, co dokładnie sprawia ci przyjemność. Być może to właśnie popchnie Cię na właściwą ścieżkę życia. Być może lubisz rysować, grać muzykę lub komunikować się z dziećmi, może lubisz leczyć ludzi lub po prostu robić dobre uczynki. Będzie to wskazówka, jak znaleźć swoją drogę w życiu.
Staraj się spędzać jak najwięcej czasu na tym, co kochasz. Nie stawiaj obowiązków ponad własne interesy, bo możesz na zawsze porzucić swoje szczęście.
Podejmuj ryzyko, rób głupie rzeczy, nie bój się zmieniać swojego życia. Otwórz swoje życie na coś nowego.
Która postać filmowa lub literacka najbardziej do Ciebie przemawia, z kim się utożsamiasz? Aby wybrać ścieżkę życiową i nie popełnić błędu, wybierz kilka opcji, a to pomoże Ci ustalić, czego naprawdę chcesz od życia.
Nie poddawaj się problemom. Pokonywanie przeszkód tylko wzmocni Cię na trudnej drodze do zamierzonego celu.
I pamiętaj, nigdy nie jest za późno, aby zmienić swoją ścieżkę życiową. Nawet jeśli w wieku sześćdziesięciu lat zdałeś sobie sprawę, że twoje życie wcale ci nie odpowiada i postępujesz źle, nie powinieneś rozpaczać. Nigdy nie jest za późno na zmianę siebie, a zmieniając się, sami zmieniamy otaczający nas świat.
I wreszcie nie zapominaj o swoich bliskich, ponieważ ich los jest nierozerwalnie związany z Twoim, dlatego nie jest im wcale obojętne, jaką ścieżkę życiową dla siebie wybrałeś. A jeśli gdzieś, w czymś popełniłeś błąd i żałujesz, nie bój się przyznać do błędu i iść dalej.
Jak znaleźć swoją drogę twórczą
Czasami wydaje nam się, że wszyscy utalentowani ludzie wchłaniają talent z mlekiem matki i nie wkładają żadnego wysiłku w osiągnięcie twórczych wyżyn. Nie jest to do końca prawdą, każda utalentowana osoba jest utalentowana na swój sposób, a rozwinięcie wrodzonych zdolności wymaga lat ciężkiej pracy. Jak znaleźć swoją drogę twórczą? Niewątpliwie każdy człowiek ma talent, ale jak go znaleźć?
Można żyć i nie domyślać się istnienia w sobie talentu, dlatego nie zdajemy sobie sprawy z tkwiących w nas zdolności twórczych i energii, która tkwi w nas z natury. Bardzo dobrze, jeśli rodzice od dzieciństwa kierują swoje dziecko na drogę twórczą, angażują się w edukację estetyczną i wysyłają je do szkoły plastycznej lub muzycznej. Nauczycielom łatwiej jest ustalić, do czego dziecko jest najbardziej skłonne.
Jeśli nie poświęcono wystarczającej uwagi rozwojowi zdolności twórczych w dzieciństwie, talent może spać dość długo. Jak zrozumieć, że nie wykorzystałeś swojego potencjału twórczego.
Pierwszą oznaką potrzeby kreatywności jest nuda. Codzienne czynności nie sprawiają Ci przyjemności, ale też nie masz ochoty robić nic innego. W takim przypadku musisz zdać sobie sprawę ze swoich wewnętrznych zasobów i określić, do jakiego rodzaju kreatywności jesteś skłonny.
Istnieje kilka sposobów na znalezienie swojej ścieżki twórczej.
Musisz pamiętać, czym interesowałeś się jako dziecko, jaki biznes sprawiał ci radość i przyjemność. Wyrzuć z głowy myśli o rentowności tego biznesu, po prostu ciesz się procesem. Nowe hobby będzie wspaniałym relaksem i napełni Twoje życie energią i szczęściem.
Jeśli pierwsza metoda nie pomoże, spróbuj zwrócić się do swojej podświadomości. Psychologowie twierdzą, że w naszej podświadomości można znaleźć odpowiedź na niemal każde pytanie, wystarczy tylko zadać je poprawnie i usłyszeć odpowiedź. Przyjmij wygodną pozycję, zrelaksuj się i spójrz do wewnątrz. Zadaj w myślach pytanie, które Cię dotyczy. Nie oczekuj odpowiedzi od razu. Może pojawić się jako pomysł lub myśl kilka dni później.
Jeśli dwie poprzednie opcje nie przyniosły rezultatów, warto zastosować tę technikę. Aby wybrać swoją twórczą drogę i nie popełniać błędów, po prostu obserwuj ludzi, którzy Cię otaczają i notuj dla siebie, co podziwiasz lub po prostu lubisz. Zapisz wszystkie rzeczy, które Cię interesują, a po chwili przejrzyj notatki, które zrobiłeś i wybierz, czemu dokładnie chciałbyś poświęcić swój czas.
Nie poddawaj się w obliczu trudności, tylko ciężką pracą możesz osiągnąć mistrzostwo.
Walt Disney otrzymał 302 odmowy, zanim znalazł inwestorów dla studia animacji. Oprah Winfrey dorastała w tak biednej sytuacji, że jako dziecko nie miała żadnych zabawek. Gdyby wszyscy wielcy ludzie wierzyli, że ich droga życiowa zależy od okoliczności, z pewnością nie usłyszelibyśmy ich imion. Ale nadal działali „na przekór”, bo wiedzieli: jeśli jest 1%, który może zmienić ich życie, to trzeba to zmienić.
Co to jest droga życiowa
Ścieżka życia to koncepcja wieloskładnikowa, na którą składają się wewnętrzne czynniki biologiczne (genotyp, charakter, talent i doświadczenie życiowe) oraz zewnętrzne czynniki społeczne (wychowanie, środowisko, wydarzenia). Obejmuje także inne pojęcia: sens życia, filozofię życia, cykl życia. Opis ścieżki życia rozpoczyna się w momencie narodzin człowieka, a kończy w dniu jego śmierci.
Chociaż nie ma jeszcze dokładnej naukowej definicji ścieżki życia, naukowcy ją badają. Akademik S.L. Rubinstein już w latach dwudziestych ubiegłego wieku rozpatrywał osobę z biograficznego punktu widzenia, uważał bowiem, że osobowość człowieka jest nierozerwalnie związana z jego osobistym doświadczeniem. Jednocześnie doktor filozofii Charlotte Bühler wprowadziła koncepcję „osobistej ścieżki życia”, składającej się z pięciu faz rozwoju według lat życia.
Ale podczas gdy naukowcy prowadzą badania, chcę znaleźć dla siebie odpowiedzi na pytania: czy mogę wybrać? Czy w mojej mocy jest coś zmienić? Jak moja ścieżka pasuje do moich wewnętrznych wartości? Jak ustalić swoje priorytety życiowe?
Jak określić swoją ścieżkę życiową
Zacznijmy od przykładu. Uwielbiasz podróżować, a Twój przyjaciel uwielbia podróżować. Z wyprzedzeniem wybierasz organizatora wycieczek, drogie hotele all-inclusive i wycieczki szlakami turystycznymi. Twój znajomy kupuje bilet, w ostatniej chwili pakuje walizkę, mieszka w namiocie i biega z aparatem po opuszczonych wioskach.
Tak to już jest z życiem: świadomie czy nieświadomie wybieramy drogi, trasy i środki transportu i czerpiemy z tego różne emocje. I sami wybieramy sposób zrozumienia naszej ścieżki życia. Niektórzy zwracają się do wróżek i astrologów, inni szukają duchowego mentora, jeszcze inni próbują zrozumieć problem za pomocą książek i samoświadomości.
Nad wyznaczeniem drogi życia pracują osobistości religijne, astrologowie, filozofowie, historycy, etnografowie i lekarze medycyny społecznej. Genetycy też mają z tym problem. Według ich badań 57-60% z nas to nasze geny. Oznacza to, że resztę możemy łatwo zmienić sami. Pierwszą rzeczą, którą musisz zrobić, to określić swoje priorytety życiowe.
Jak ustalać priorytety życiowe
Nie daj się ponieść emocjom podczas ustalania priorytetów. Istnieje ryzyko przekształcenia się w innego supermana, patrzącego na zegarek nawet podczas seksu. Ale nawet bez świadomych priorytetów życie staje się chaosem, a wszystko zależy od przypadku. Dlatego starajmy się wybrać złoty środek, abyśmy mogli zrobić wszystko, ale jednocześnie pamiętajmy o smaku sałatki spożywanej podczas lunchu.
Zrozum i zdaj sobie sprawę, w jaki sposób ustalane są dziś priorytety w życiu
Nawet jeśli nigdy nie narysowałeś skali priorytetów, masz ją. Wszystko, co mamy w tej chwili, jest wynikiem naszych priorytetów. Świadomie czy nieświadomie, to nie ma znaczenia. Wszystko, czego chcemy lub o czym marzymy, jest teorią. Jedyne, co nam teraz pozostało, to praktyka i nasze prawdziwe priorytety.
Bezwiednie priorytetowo traktujemy nie to, co jest potrzebne lub przydatne, ale to, co jest ważne. Jeśli leżymy na sofie, ważne jest, abyśmy położyli się na sofie. Jeśli wstajemy rano, żeby pobiegać, ważne jest, abyśmy biegali rano. Leżymy na kanapie i myślimy o pójściu pobiegać – ważne jest, abyśmy leżeli na kanapie i udawali, że martwimy się o swoje zdrowie.
Rozpoznanie swoich priorytetów „takich, jakie są” polega na rozpoczęciu szczerej rozmowy ze sobą. Nie odchodź na bok, nie przybieraj mądrej twarzy, nie myśl. Szczerze opisz, co posiadasz w tej chwili: rodzinę, pracę, dochody, zdrowie, nawyki. To jest Twój punkt wyjścia.
Sprawdź, jak priorytety odpowiadają wartościom wewnętrznym
Wartości są pragnieniami duszy, pochodzą z wnętrza. Priorytety są często narzucane z zewnątrz. I to jest problem. Kiedy wartości i priorytety są sprzeczne, nic dobrego się nie dzieje. Rozdźwięk pomiędzy „tym, co jest dla mnie ważne”, a „tym, co POWINNO być dla mnie ważne” prowadzi do obniżenia nastroju, lęku i depresji.
Dzieci, zwłaszcza te małe, są pierwszym wyznacznikiem naszych wartości. Jeśli rodzice nie czytają, żadna zachęta ani pouczenie nie zmusi dziecka do czytania. To samo dotyczy ćwiczeń, prawidłowego odżywiania i celów życiowych. Jeśli chcesz poznać swoje prawdziwe wartości, obserwuj swoje dzieci.
Drugim wyznacznikiem naszych wartości jest nasza energia. Kiedy energia priorytetów i wartości działa w jednym kierunku, następuje to, co naukowcy nazywają rezonansem, a my nazywamy to białą smugą w życiu. Podążaj za swoją energią, zamiast zasilać ją kofeiną lub rozrywką.
Zrozum, że lista priorytetów nie jest bezwymiarowa i zaakceptuj ją
Wyobraź sobie, że Twoja lista priorytetów może składać się tylko z 10 pozycji, a Ty już dodałeś do niej wszystkie 10. Zastanawiasz się nad dodaniem kolejnego do listy? Oznacza to, że trzeba będzie z czegoś zrezygnować. Bo nie da się w jednym życiu połączyć zdrowia z paleniem, komfortu z karierą, wysokich zarobków z wiecznymi wakacjami na Malediwach.
Rezygnacja z czegoś pomoże poprawnie wyznaczony cel. Zanim to zgasisz, zastanów się, jak chcesz się czuć. Chcesz żyć w harmonii, pokoju czy w wiecznym wyścigu z przeszkodami? Stwórz cele, które pomogą Ci osiągnąć pożądany stan. Wtedy będą wypływać z serca, a nie z koncepcji „tak powinno być”. Kto naprawdę tego potrzebuje?
Podział ich na pilne i niepilne pomoże Ci prawidłowo określić priorytety. Sprawy pilne pochłaniają dużo energii, ale rzadko są ważne. Rzeczy, które nie mają terminu, mają większą szansę na osiągnięcie zamierzonego celu. To ustalenie priorytetów pomoże określić, na co chcemy spędzać czas i na co musimy go przeznaczyć.
Nie żyj dla CV lub referencji
Dlaczego ciągle żyjemy w konflikcie pomiędzy sukcesem zewnętrznym a wartością wewnętrzną? Zewnętrzne „konieczność, potrzeba, potrzeba” tak bardzo zatykają fale radiowe, że Twoje własne uczucia nie mają już szans się przedostać. Pewnie dlatego nawet będąc sami ze sobą, rozmawiamy o życiu takimi słowami, jakbyśmy byli na rozmowie kwalifikacyjnej z surowym oficerem personalnym.
Potrzebować rozróżniać cechy osobiste i twoje cnoty. Te pierwsze pomagają zdobyć słoneczne miejsce na rynku pracy. Po drugie, co czyni nas ludźmi. Czy dużo ważniejsze jest to, jak budujemy rodzinę, relacje z przyjaciółmi i życie poza pracą? Dlaczego zatem tak mało czasu poświęcamy tym cechom, a często nawet się ich wstydzimy?
„The New York Times” ogłosił konkurs na najlepszy esej o szczęściu. Rezultaty były zdumiewające: wiele osób marzy nie o osiągnięciach, ale o „małym, szczęśliwym życiu”. Oczywiście takie życie nie jest odpowiednie dla każdego. Ale jest w tym coś niewypowiedzianie pięknego i niezawodnego, coś, co przywraca nas do naszych prawdziwych wartości.
Uwzględnij wypoczynek i hobby na liście priorytetów
Na liście priorytetów hobby często znajduje się na końcu. Ale to są rzeczy, które sprawiają, że jesteśmy szczęśliwi. Chcesz być szczęśliwy, a nie tylko wydajny? Pamiętaj, aby uwzględnić na swojej liście hobby i poświęcać mu czas każdego dnia.
Jak znaleźć swoje hobby, jeśli nie ma nic ciekawego? Zacznij szukać. Weź udział w kursach mistrzowskich, chodź na wystawy, nawet jeśli na samą wzmiankę o malarstwie chce się zemdleć. Komunikacja z ludźmi z pasją pomoże Ci zrozumieć, że na swoim hobby możesz także zarabiać pieniądze.
Hobby nie powinno być traktowane jako czynność na całe życie. Podobnie nie możesz z góry określić, czy możesz później zbudować karierę na swoim hobby. Człowiek jest dyrygentem. Musi odbierać emocje z piękna i wyrzucać je w formie kreatywności. Być może później rzeczywiście będziesz mógł zarabiać na swoim hobby, ale nie ma na to żadnej gwarancji.
Fataliści wierzą, że wszystko jest zdeterminowane w chwili urodzenia, optymiści mają nadzieję na najlepsze. Ale realiści wiedzą: nie da się dziś określić ścieżki życia i obudzić się jutro jako absolutnie szczęśliwa osoba. Ścieżka jest procesem, można ją korygować na każdym etapie życia. Byłoby pragnienie.
Można zauważyć, że ewolucja poglądów naukowych na temat ścieżki życia człowieka w pewnym stopniu odzwierciedlała sytuację społeczną w naszym społeczeństwie. Pojęcie ścieżki życia i idea podmiotu życia zostały zaproponowane przez Rubinsteina w połowie lat 30. XX wieku, ale potem na długo zniknęły z horyzontu nauk psychologicznych. Nie rozwinęły się one dalej w psychologii sowieckiej ze względu na atmosferę społeczną, która stanowiła cechę charakterystyczną naszego społeczeństwa i wpłynęła na rozwój humanistyki: odmowa jakiejkolwiek roli jednostki. Rubinstein zajął się rozwiązywaniem tych problemów w latach 50. – w najtrudniejszym okresie swojego życia i życia społeczeństwa, kiedy te problemy naukowe nabrały dotkliwie społecznego charakteru. W latach 60. radziecki psycholog B. G. Ananyev rozpoczął konkretne badania nad ścieżką życia [patrz: Ananyev B. G. Człowiek jako przedmiot wiedzy. L., 1969. Badania B. G. Ananyeva kontynuowali jego uczniowie (patrz: Karsaevskaya T. V. Postęp społeczeństwa i problemy rozwoju biospołecznego współczesnego człowieka. M., 1978; Loginova N. A. Rozwój osobisty i jej ścieżka życia / / Zasada rozwoju w psychologia M., 1978).]. Dla niego główną cechą życia jest wiek człowieka. Wiek, według Ananyeva, łączy to, co społeczne i biologiczne, w specjalne „kwanty” - okresy ścieżki życia.... Na ścieżce życia podkreśla poznanie, aktywność i komunikację, poprzez które manifestuje się i bada osobowość. Ananyev wprowadził koncepcję osiągnięć społecznych jednostki i wyróżnił kilka okresów jej życia: dzieciństwo (wychowanie, szkolenie i rozwój), młodość (szkolenie, edukacja i komunikacja), dojrzałość (samostanowienie zawodowe i społeczne jednostki, tworzenie rodzinie i prowadzeniu działalności społecznie użytecznej). Okres dojrzałości wyznacza „szczyt” kariery. Ostatnim okresem jest starość, czyli tzw. wycofywanie się z zajęć społecznie użytecznych i zawodowych przy jednoczesnym zachowaniu aktywności w sferze rodzinnej.
Ponieważ jednak w świadomości społecznej tamtych lat, ze względu na tendencję do standaryzacji, do unifikacji ludzi, dominowała idea typowości życia wszystkich ludzi, znalazło to również odzwierciedlenie w koncepcji Ananyeva, który: z jednej strony starał się podkreślić indywidualność człowieka, z drugiej jednak wciąż nie potrafił odejść od nurtu unifikacji, standaryzacji życia. Koncepcja ścieżki życia, zdaniem Ananyeva, uwzględniała społeczną i wiekową periodyzację życia, a nie osobistą. Nie udało mu się odsłonić indywidualnego aspektu życia, gdyż nie zwrócił się ku badaniu aktywności samej jednostki, która tworzy jej własną, niepowtarzalną linię życia. Jednocześnie koncepcja Ananyeva była niezbędnym warunkiem do późniejszej dyskusji na temat tego, co typowe i indywidualne na drodze życiowej człowieka.
Dziś mamy okazję ujawnić indywidualne cechy ścieżki życiowej danej osoby. Ale aby to zrobić, konieczne jest nie tylko ustalenie zgodności pewnych etapów, wydarzeń i okoliczności życia z pewnymi cechami i cechami osobowości, ale także ujawnienie związku przyczynowego między aktywnością, rozwojem osobowości i zmianami w jej życiu. Nie możemy zagłębiać się w opisywanie indywidualnej historii życia każdego człowieka, ponieważ każda historia jest wyjątkowa. Ponadto pozostaje początkowa zależność jednostki od obiektywnych cech życia jako procesu społecznego. Człowiek jednak włącza się w ogół przyczyn i skutków swojego życia nie tylko jako zależny od okoliczności zewnętrznych, ale także jako aktywnie je przekształcający, a ponadto jako kształtujący w pewnych granicach pozycję i linię jego życia.
Osobowość nie tylko zmienia się przez całe życie, ale nie tylko przechodzi przez różne etapy wiekowe. Jako podmiot życia pełni funkcję jego organizatora, w którym objawia się przede wszystkim indywidualny charakter życia. Indywidualność to nie tylko wyjątkowość życia, co zwykle podkreśla koncepcja losu jako rzekomo niezależnego od osoby. Indywidualność życia polega na zdolności jednostki do zorganizowania go według własnego planu, zgodnie ze swoimi skłonnościami, aspiracjami (znajdują one odzwierciedlenie w pojęciu „stylu życia” [patrz: Osobisty styl życia. Kijów, 1982.]). . Im mniej człowiek przemyśla i rozumie swoje życie, tym mniej stara się zorganizować jego przebieg, określić jego główny kierunek, tym bardziej jego życie z reguły staje się naśladowcze, a zatem podobne do życia innych ludzi, standardem.
Różni ludzie są podmiotami życia w różnym stopniu, gdyż w różnym stopniu dążą i faktycznie potrafią zorganizować swoje życie jako całość, połączyć jego poszczególne plany, sfery i wyznaczyć główny kierunek. Organizacja życia czasami wiąże się z planowaniem, zrozumieniem perspektyw życiowych i przyszłości. Oczywiście planowanie jest jednym z ważnych elementów organizacji życia, ale nie sprowadza się wyłącznie do planowania i przewidywania. Jak już wspomniano, współczesne życie społeczne stawia człowieka przed wieloma niepowiązanymi ze sobą wymaganiami, nieustannie znajduje się on w różnych sytuacjach, które w ten czy inny sposób wymagają jego obecności, jeśli nie uczestnictwa. Umiejętność organizacji życia polega na tym, aby nie ulegać temu przepływowi życia, nie rozpuszczać się i nie tonąć w nim, zapominając o własnych celach i zadaniach. Zatem organizacja życia to także umiejętność łączenia i przeprowadzania spraw i sytuacji w taki sposób, aby podporządkowały się jednemu planowi, skoncentrowały się na głównym kierunku i nadały im pożądany, konkretny przebieg.
Ludzie różnią się właśnie stopniem wpływu na przebieg własnego życia, opanowując liczne sytuacje życiowe, które potrafią „rozdzielić” człowieka na niepowiązane ze sobą części. Swego czasu radziecki psycholog L. S. Wygotski wprowadził pojęcie „opanowania” niższych funkcji umysłowych w celu określenia wyższych funkcji umysłowych. Dla nas pojęcie podmiotu życia zakłada coraz większy stopień i poszerzającą się przestrzeń takiego „panowania” i zawłaszczania. Najpierw dziecko opanowuje swoje działania, aby nadać im pożądany kierunek, następnie poprzez działania opanowuje sytuacje, następnie na tej podstawie buduje relacje, a poprzez ich regulację możliwość organizowania życia jako integralnego procesu, biorąc pod uwagę jego zmienność i opór coraz bardziej wzrasta.
Zdolność jednostki do regulowania i organizowania swojej ścieżki życiowej jako całości, podporządkowanej jej celom i wartościom, jest najwyższym poziomem i prawdziwie optymalną jakością podmiotu życia. Jednocześnie pozwala człowiekowi stać się względnie niezależnym, wolnym w stosunku do zewnętrznych wymagań, presji i zewnętrznych „pokus”. Ale to tylko ideał, ale w rzeczywistości różni ludzie mają różny stopień integralności ścieżki życiowej, różne stopnie zgodności działań danej osoby z jej wartościami i intencjami [patrz: G. Tom. Teoretyczne i empiryczne podstawy psychologia rozwoju życia ludzkiego // Zasada rozwoju w psychologii. M., 1978].
Niektórzy ludzie są uzależnieni od biegu wydarzeń życiowych, ledwo za nimi nadążają, inni je przewidują, organizują i kierują. Niektórzy ulegają wpływom wydarzeń zewnętrznych, dają się wciągnąć w komunikację, a nawet w sprawy obce ich charakterowi. Łatwo zapominają o własnych celach i planach, robiąc rzeczy dla siebie nieoczekiwane. Inni wręcz przeciwnie, żyją jedynie planami, marzeniami, tworzą własną logikę świata wewnętrznego, wnikają w niego tak, aby zdarzenia zewnętrzne nie miały dla nich żadnego znaczenia. Nie potrafią też zorganizować swojego prawdziwego życia. Tak odmienny charakter umiejętności organizowania życia pozwala wyróżnić pewne typy osobowości z punktu widzenia ich sposobu życia. Dzięki takiemu podejściu nie będziemy już widzieć nieskończonej liczby różnych charakterów i nieskończonej liczby indywidualnych przejawów nastrojów każdej osoby, ale różnice na zasadniczej podstawie - umiejętność organizacji życia, umiejętność koncentracji sił i działań w decydującym momencie, aby koordynować sytuacje i wydarzenia w głównym kierunku. Dlatego różne sposoby organizacji życia rozważamy jako zdolność różnych typów jednostek do spontanicznego lub świadomego budowania swoich strategii życiowych.
Rodzaje działalności człowieka to charakterystyczne dla niego sposoby łączenia zewnętrznych i wewnętrznych tendencji życiowych człowieka, przekształcając je w siły napędowe jego życia. Można prześledzić, jak u jednych tendencje te zbiegają się (w całości lub w części), wspierając się wzajemnie, podczas gdy u innych okazują się rozłączne. Niektórzy opierają się przede wszystkim na tendencjach społeczno-psychologicznych, tj. otaczanie ludzi, wykorzystywanie sytuacji społecznych; inni polegają na wewnętrznych możliwościach, polegają na własnych mocnych stronach w życiu, działają niezależnie; jeszcze inne optymalnie łączą okoliczności zewnętrzne i tendencje wewnętrzne; czwarty stale rozwiązuje sprzeczności między nimi. W każdych warunkach ta typologia ujawnia nie tylko właściwości każdej postaci, ale także cechy psychiczne jednostki. Przede wszystkim pozwala porównać cechy, sposób, w jaki dana osoba porusza się w życiu i określić zdolność rozwiązywania życiowych sprzeczności. Zbieżność tendencji zewnętrznych i wewnętrznych w życiu jednostki lub ich zderzenie lub przeciwstawienie charakteryzują sposób organizacji życia i typ osobowości.
Cele życiowe i zadania osoby jednego typu okazują się całkowicie skupione na rozwiązywaniu sprzeczności życiowych, które, ściśle mówiąc, on sam tworzy poprzez niekonsekwencję swoich działań lub, przeciwnie, nadmierną aktywność, tłumiąc inicjatywy innych . Nie może ich rozwiązać, bo nie jest w stanie zmienić swojego sposobu życia i zrozumieć, że sama jest ich przyczyną. Inny typ osobowości zostaje uwikłany w konflikty, które choć rozgrywają się w określonej grupie (w rodzinie, w zespole produkcyjnym), są wyrazem głębszych sprzeczności społecznych. W tym przypadku człowiek albo zdobywa doświadczenie i dojrzałość społeczną, co następnie przyczynia się do organizacji jego życia osobistego i podtrzymywania jego wartości, albo zostaje „zmiażdżony” przez nierozwiązywalny konflikt i następnie próbuje oddzielić swoje życie osobiste od życia publicznego .
Wyższe cechy osobowe, takie jak świadomość, aktywność, dojrzałość psychiczna, integratywność, manifestują się i kształtują na ścieżce życiowej jednostki, w specyficznym procesie jej zmiany, ruchu, rozwoju. Aktywność jednostki przejawia się w tym, jak przekształca ona okoliczności, kieruje biegiem życia i kształtuje pozycję życiową. Dynamika życia człowieka przestaje być przypadkową splotem wydarzeń, zaczyna zależeć od jego aktywności, umiejętności organizowania i nadawania wydarzeniom pożądanego kierunku.
Droga życiowa podlega periodyzacji nie tylko ze względu na wiek (dzieciństwo, dorastanie, dojrzałość, starość), ale także osobowość, która począwszy od adolescencji nie pokrywa się już z wiekiem. Jedna osoba przechodzi przez jeden etap społeczny wcześniej, inna w późniejszym wieku; młody człowiek okazuje się mądry jak starzec, a starzec niedojrzały jak młodzieniec. Osobowość działa jako siła napędowa dynamiki życia, intensywności i sensu życia.
Jej jakość jako podmiotu życia przejawia się nie w arbitralnych działaniach, działaniach (robię, co chcę), ale w działaniach, które uwzględniają opór okoliczności, ich niezgodność z kierunkiem pożądanym przez jednostkę, ich przeciwstawienie. Dlatego wewnętrzne intencje i cele są sprawdzane pod kątem siły w życiu, a jednostka musi być świadoma ich siły.
Gruzińska szkoła psychologów skonkretyzowała te ogólne rozważania na tym przykładzie. Grupa młodych ludzi miała pewien pomysł na swój przyszły zawód, dokonała wyboru i pojawiła się chęć podjęcia studiów. Druga grupa nie miała takiego podejścia, ponieważ nie miała pojęcia o swoim zawodzie, swoich umiejętnościach i możliwościach. Ale jak silna jest ta postawa, na ile istnieje nie tylko w umyśle, ale także determinuje charakter działań życiowych i jak bardzo przeciwstawia się niekorzystnym zdarzeniom zewnętrznym, okazało się możliwe dopiero wtedy, gdy młodzi ludzie zaczęli podejmować egzaminy na studiach. Prawdziwie upartych, wytrwałych organizatorów swojego życia można nazwać tymi młodymi ludźmi, którzy, mimo wcześniejszych niepowodzeń, weszli do tego instytutu przez kilka lat z rzędu i ostatecznie zrealizowali swój cel.
Psychologowie zidentyfikowali wiele cech osobistych, które wydają się potwierdzać obecność aktywności u człowieka: są to motywacje do działania, aspiracje, zdolności, intencje, orientacja, zainteresowania itp. Jednak trudności psychologów w badaniu osobowości łączono dotychczas z faktem, że te cechy i cechy osobowości badano samodzielnie, poza zastosowaniem w życiu codziennym, często w sztucznych warunkach lub przy użyciu sztucznych metod. Nie można powiedzieć, że metody te nie dostarczyły wiedzy o jednostce. Jednak prawdziwym kryterium działania człowieka (motywów, pragnień, intencji) jest jego zdolność (lub niemożność) realizacji tych aspiracji w działaniach, czynach, na ścieżce życia.
Konieczne jest ciągłe identyfikowanie, w jaki sposób intencje, aspiracje i cechy osobowości wyrażają się w przejawach życiowych jednostki i jakie konsekwencje mają określone sposoby życia dla świata wewnętrznego i charakteru osobistego, jak zmieniają się motywy i charakter oraz jak rozwijają się umiejętności . Na przykład, czy porażki wzmacniają charakter, osłabiają go lub łamią? Innymi słowy, należy wiedzieć, w jakim stopniu praktyka życiowa danej osoby (a nie jej indywidualne działania) odpowiada jej intencjom, planom i systemom wartości. Stopień zbieżności lub rozbieżności między praktykami życiowymi a wartościami „ja”, zdolnościami i aspiracjami danej osoby może służyć jako wskaźnik integralności lub braku jedności, niespójności struktur osobistych, perspektyw lub regresywności ich rozwoju . Dlatego badanie osobowości i jej ścieżki życiowej jest ważne zarówno dla nauk psychologicznych, jak i dla ludzi, którzy realizują, wykorzystują, sprawdzają swoje zdolności, charakter, skłonności w rzeczywistych osiągnięciach życiowych [patrz: Aktywność i pozycja życiowa jednostki. M., 1988; Osobista ścieżka życia. Kijów, 1987].
Wszystkie wymienione umiejętności organizowania życia, rozwiązywania jego sprzeczności i budowania relacji wartości nazywamy pozycją życiową, która jest szczególną formacją życiową i osobową. Metodę samostanowienia jednostki w życiu, uogólnioną na podstawie jej wartości życiowych i zaspokajania podstawowych potrzeb jednostki, można nazwać pozycją życiową. Reprezentuje wynik interakcji jednostki z jej własnym życiem, jej osobistym osiągnięciem. Będąc takim skutkiem, pozycja życiowa zaczyna determinować wszystkie późniejsze orientacje życiowe jednostki. Staje się potencjałem do jego rozwoju, ogółem jego obiektywnych i subiektywnych możliwości, które otwierają się właśnie na podstawie zajmowanej przez człowieka pozycji, rodzajem wsparcia, fortecą.
W latach 70. w literaturze społeczno-politycznej pojawiła się koncepcja aktywnej pozycji życiowej. Socjologowie próbowali zdefiniować to pojęcie poprzez zbiór ról, jakie człowiek pełni w życiu, jednak określenie to nie ujawnia, w jaki sposób człowiek realizuje swoje role życiowe (ważne jest nie tylko to, że kobieta jest matką, ale jaką matką) ona jest, ważne jest nie to, czy dana osoba jest nauczycielem, ale jakim jest nauczycielem itp. [Patrz: Sarzhveladze N.I. Osobiste stanowisko i reprezentacja ścieżki życia wśród młodych ludzi // Psychologia osobowości i styl życia M., 1987 .]). Naszym zdaniem pozycja życiowa człowieka to ogół jego postaw wobec życia. (Psycholog V.N. Myasishchev opracował teorię osobowości, w której definiuje się ją poprzez zestaw relacji.) Ale relacje danej osoby to nie tylko jej subiektywne opinie i poglądy, to sposoby jej relacji z otaczającymi ją ludźmi i rzeczywistością. V.N. Myasishchev rozumiał relacje jako całość tego, co subiektywnie istotne dla jednostki, a pozycja życiowa zakłada nie tylko obecność subiektywnych relacji, ale także ich skuteczną, praktyczną realizację przez jednostkę w życiu.
Powyżej rozmawialiśmy o jednym z głównych podejść do życia - odpowiedzialności. Oprócz tej relacji, którą można nazwać swego rodzaju zasadą życiową, istnieje wiele innych relacji: relacje z innymi ludźmi (w tym z bliskimi), charakteryzujące się albo obojętnością, albo troską; stosunek do pracy, do swojego zawodu, do siebie (a dokładniej do miejsca, jakie udało się zająć w społeczeństwie, w sferze zawodowej) itp. Obawiając się trudności życiowych, człowiek może przyjąć kontemplacyjną postawę życiową, zdystansować się od problemów bliskich, wzbraniać się przed pomaganiem im i opieką nad nimi. Jego pozycja zawodowa może okazać się podobna: pracować najlepiej jak potrafi, nie wyznaczać żadnych zadań, robić tylko to, co konieczne. Niestety, takie pozycje życiowe są w ostatnim czasie najbardziej typowe.
Pozycja innego typu osobowości polega np. na wyraźnym oddzieleniu własnego świata życiowego, zadań, które go interesują, rzeczy dla niego ważnych od spraw i zainteresowań (praca, rodzina itp.) tych osób. dookoła niego. Konsekwentnie i aktywnie realizuje istotne dla niego relacje (połączenia, kontakty), a te nieistotne utrzymuje „na pokaz”. Kobieta czasami spotyka się z tą pozycją młodego mężczyzny; na próżno stara się wzmocnić i zdobyć jego stosunek do siebie, nie zdając sobie sprawy, że na jej miejscu mógłby mieć takie same relacje z kimkolwiek innym. Osoba ta z łatwością zmieni pracę na inną, przyjaciela na innego, jeśli nowe środowisko pomoże mu osiągnąć swoje cele. Jest to egocentryczna (jeśli nie samolubna) pozycja życiowa.
Przez długi czas i wytrwale psychologowie, a nawet socjolodzy (na przykład Moreno) próbowali wyodrębnić i zbadać relacje subiektywne jako główny czynnik, tj. upodobania i antypatie ludzi. Jednak dzięki takiemu podejściu prawdziwe relacje między ludźmi straciły się z pola widzenia, a naukowcy znaleźli się w niewoli subiektywności, ponieważ upodobania i antypatie są często bezpodstawne, a nawet nieświadome. Chociaż wpływają na relacje życiowe, nie mogą zastąpić prawdziwych obiektywnych relacji między ludźmi (relacje biznesowe ludzi z reguły nie opierają się na sympatii lub antypatii). „Życie” – pisał Rubinstein – „jest procesem, w którym obiektywnie uczestniczy sam człowiek. Głównym kryterium jego postawy życiowej jest budowanie w sobie i w innych nowych, coraz doskonalszych, wewnętrznych, a nie tylko zewnętrznych form życia ludzkiego i relacji międzyludzkich” [Rubinshtein S.L. Problemy psychologii ogólnej. s. 379].
Pozycję życiową jednostki można określić także poprzez jej aktywność, ale wtedy ważne jest nie tylko ukazanie aktywności jako psychologicznej cechy samej osobowości i jej świadomości, ale także pokazanie, w jaki sposób realizowała ona swoje możliwości, zdolności i świadomość w swojej pozycji życiowej. Mówimy o tym, jak bardzo wykorzystała swoje możliwości, na ile żyje świadomie.
Powyżej podano przykłady dość spójnych stanowisk. Możliwe są jednak również ich rozwidlone, sprzeczne opcje. Osoba uważa się za osobę pryncypialną, lubi rozmawiać o swoich zasadach, ale w rzeczywistości wykorzystuje swoją pozycję zawodową dla własnej korzyści, może go oszukać, zawieść lub działać na złość. Jego „podwójna gra” ostatecznie oprócz korzyści materialnych prowadzi do strat (utrata szacunku ze strony bliskich, współpracowników, siły statusu zawodowego, umiejętności zawodowych, autorytetu itp.).
Inny rodzaj sprzecznego stanowiska przejawia się w swoistym „rzucaniu” życiowym: człowiek albo podejmuje decyzje dotyczące rozwoju swoich spraw (obrona rozprawy doktorskiej, „kariera”), potem wycofuje się do kręgu rodzinnego, odkładając pierwsze do „lepszych czasów”, potem rezygnuje z obu, podejmując decyzję o rozpoczęciu życia „od nowa”, zmianie rodziny, pracy. Pozycja takiej osoby (i jego samego) jest zawodna, niestabilna, chaotyczna, chociaż w każdym przedsięwzięciu podejmuje się on „naprawienia”, „uporządkowania”, „uporządkowania” wszystkiego. Nigdy do końca nie będzie wiedział, czego chciał i co osiągnął w życiu.
Pozycja życiowa ma początkową cechę obiektywną - udział jednostki w obszarach, w których życie społeczne jest najbardziej intensywne i obiecujące, gdzie koncentruje się wiele możliwości. Niektórzy ludzie zaczynają życie z tym, co inni osiągają dopiero pod koniec życia. Obejmuje to środowisko kulturowe, możliwości edukacyjne oraz mniej lub bardziej korzystną sytuację społeczną, w której się znajdują, niezależnie od ich woli i wysiłków. Ale istnieje również „ubogie środowisko społeczne”, czyli środowisko pozbawione znaczących możliwości i wydarzeń. Znajdując się w takich warunkach, człowiek znajduje się w beznadziejnej sytuacji życiowej, która obiektywnie nie przyczynia się do jego rozwoju. Ale od człowieka jako podmiotu zależy też, czy osiągnie większe sukcesy, czy osiągnie bardziej optymalne warunki. Osobowość jako podmiot życia charakteryzują aspiracje, nastawienie na rozwój, bardziej optymalne obszary życia i potrzeba własnego rozwoju.
Kiedy mówimy o roli warunków społecznych w życiu jednostki (równe zasady pracy, prawa, wolności itp.), mogą one również okazać się mniej lub bardziej sprzyjające jej rozwojowi (terminowe i w najlepszej placówce edukacyjnej, sprzyjające możliwości doskonalenia zawodu itp.) [Patrz: Parygin B.D. Postęp naukowo-techniczny a problem samorealizacji osobistej // Psychologia osobista i styl życia.]. Korzystnsze warunki z kolei mogą zwiększyć aktywność jednostki, która intensywniej (niż inna w tych samych warunkach) realizuje je w działaniach zawodowych, uzupełniając je osobistymi wysiłkami i zdolnościami, które razem tworzą aktywną pozycję życiową.
Można jednak podać wiele przykładów z życia rodzin wybitnych naukowców, artystów, m.in. ludzie, którzy zapewnili swoim dzieciom początkowe optymalne warunki rozwoju, z czego widać, jak opiekuńczy byli ich rodzice, gdy wchodzili na studia, do pracy itp. paraliżują własną motywację i potrzeby młodego człowieka. Te sprzyjające warunki muszą być w dalszym ciągu „spójne”, pokrywać się z wewnętrznymi potrzebami, możliwościami i aktywnością dzieci. Czasem młody człowiek otrzymuje tak wiele, że zamyka mu to perspektywę własnego rozwoju i ruchu, pozbawia go motywacji do osiągnięć i konieczności życia na własne ryzyko i ryzyko. Dlatego należy mówić o proporcjonalności aspektów obiektywnych i subiektywnych w relacjach życiowych i pozycji jednostki.
A przy braku sprzyjających warunków społecznych człowiek może dzięki swojej działalności osiągnąć obiecującą pozycję życiową (wyrwać się z prowincji, z tradycji zawodowych rodziny, wstąpić do najlepszej placówki edukacyjnej w kraju, zdobyć wykształcenie do perfekcji wykonywać swój zawód, łączyć naukę z pracą itp.).
Pozycja życiowa to nie tylko relacje życiowe, ale także sposób ich realizacji, który odpowiada (lub nie odpowiada) potrzebom i wartościom jednostki. Człowiek może mieć aktywne aspiracje życiowe, wysokie wartości moralne, ale sposób, w jaki organizuje życie (czasami niemożność, czasem strach, czasem bierność w realizacji) może zaprzeczać tym początkowym „dobrym intencjom”; jego pozycja życiowa nie odpowiada tym aspiracjom i potrzebom . Potem albo zaczyna się usprawiedliwiać na własnych oczach, albo próbuje zmienić to stanowisko.
S. L. Rubinstein w swoich pamiętnikach analizuje swoją pozycję życiową. W związku z nagłą chorobą ojca, który utracił praktykę adwokacką i możliwość utrzymania rodziny, bardzo wcześnie (najpierw moralnie i psychicznie, a potem praktycznie życiowo) stał się najstarszym w rodzinie, wsparciem jego rodzice i bracia. Stanowisko starszeństwa i związana z nim odpowiedzialność stała się jego wiodącą pozycją na całe życie, determinowała jego relacje zarówno z bliskimi, jak i tymi „odległymi”, przejawiała się zarówno w jego życiu osobistym, jak i naukowym.
Pozycja życiowa to sposób życia społecznego wypracowany przez człowieka w danych warunkach, miejsce w zawodzie, sposób wyrażania siebie. W przeciwieństwie do relacji subiektywnych (znaczenie, obraz, a nawet koncepcja życia), pozycja życiowa to zbiór zrealizowanych relacji życiowych, wartości, ideałów i stwierdzonego charakteru ich realizacji, który determinuje dalszy bieg życia.
Jeśli podstawowe relacje życiowe danej osoby są zintegrowane i odpowiadają jej pierwotnym intencjom, wówczas jej stanowisko charakteryzuje się integralnością, celowością, a nawet harmonią. Jeśli główne relacje nie są ze sobą powiązane, a sposób ich realizacji nie odpowiada im, wówczas taką pozycję życiową można nazwać niestabilną, niepewną, a osobowość - niepewną. Taka osoba nie jest gotowa na życiowe zmiany, niespodzianki i trudności życiowe.
Istnieją opcje pozycji życiowej, gdy okazuje się, że jest ona oddzielona od prawdziwego życia. Dzieje się tak z jednostkami twórczymi, gdy nie mogą realizować się w nauce czy sztuce, lub z osobami, które uczestniczą w życiu praktycznym wyłącznie zewnętrznie, powierzchownie i faktycznie przyjmują postawę nieuczestniczenia. Ich relacje życiowe są przypadkowe, ale maskują to ich własne złudzenia.
Pozycja życiowa to pewna ustalona formacja, która ma swoją stosunkowo stałą strukturę, co nie wyklucza jej zmienności i możliwości rozwoju. Pozycję życiową można scharakteryzować na różnych poziomach szczegółowości, od empiryczno-opisowego do zasadniczo abstrakcyjnego. Jego ważną cechą są sprzeczności życiowe, które w wyniku takiego czy innego stanowiska albo się zaostrzają, albo wygładzają. Przykładowo, człowiek jest maksymalnie aktywny, ale nie może tego w ten sposób zrealizować i odwrotnie, brakuje mu gotowości, aktywności, dojrzałości, pozornie w najbardziej optymalnej sytuacji życiowej. Łatwo osiągalne korzyści materialne psują człowieka, rozwijają niebezpieczną iluzję dostępności i permisywizmu oraz kształtują postawę ku łatwemu życiu. Pozycję życiową charakteryzują zarówno sprzeczności, jak i sposób ich rozwiązywania (konstruktywny, pasywny, powierzchowny itp.), który pokazuje, czy dana osoba wie, jak połączyć swoją indywidualną psychikę, status, możliwości i aspiracje związane z wiekiem z warunkami życia, czy potrafi konsekwentnie łączyć te warunki.
W dobie stagnacji pozycja życiowa wielu ludzi paradoksalnie nie kolidowała z żądaniami społecznymi ze względu na wewnętrzne kompromisy, jakie ludzie zawierali (świadomie lub nieświadomie). Jednakże osobistą ceną, jaką musieli zapłacić za ten kompromis, była głęboka strata osobista i degradacja osobowości. Przyjmując pozycję „po prostu przetrwać”, „przeżyć”, ludzie, zachowując dobrobyt w życiu, stracili własne cele, ideały, odwagę i szerokość natury, stając się drobnymi mieszkańcami. Chcąc zachować możliwość twórczości i samorealizacji w sztuce, człowiek uzależnił się od ludzi obcych sztuce, uwierzył w niekompetentne oceny, poczuł się związany wzajemną odpowiedzialnością z tymi, którzy spekulowali na temat jego talentu i stopniowo tracił inspirację twórczą, zamieniając się w rzemieślnik.
Abulkhanova-Slavskaya K. A. Strategia życiowa. - M.: Myśli, 1991. - s. 10-75
Charakteryzując ontogenezę psychiki człowieka, pominięciem byłoby pominięcie kwestii jej związku z drogą życiową człowieka. Ścieżka życia człowieka to historia kształtowania się i rozwoju osobowości w danym społeczeństwie, współczesny pewna epoka i rówieśnik pewnego pokolenia. Jednocześnie etapy ścieżki życia datowane są przez wydarzenia historyczne, zmiany w metodach wychowania, zmiany w stylu życia i systemie relacji, sumę wartości i program życiowy – cele i sens życia, jakie dany człowiek ma osiągnąć. osoba posiada. Fazy biegu życia nakładają się na etapy wiekowe ontogenezy do tego stopnia, że obecnie niektóre etapy wiekowe są wyznaczane specyficznie jako fazy biegu życia, np. Dzieciństwo przedszkolne, przedszkolne i szkolne. Praktycznie etapy edukacji publicznej, kształcenia i szkolenia, stanowiący zespół faz przygotowawczych ścieżki życiowej, kształtowanie osobowości stały się charakterystycznymi cechami okresów wzrostu i dojrzewania jednostki.
Punktem wyjścia ontogenezy jest zygota i cały proces embriogenezy z jego dwoma fazami – zarodkiem i płód. Przejście filogenezy do ontogenezy jest początkiem jednostki. Co więcej, początek jednostki nie jest jednorazowym aktem jej powstania przez parę rodziców; ma głębsze korzenie w filogenezie i dziedziczności, przekazywane przez parę rodzicielską. Ponadto rozwijający się osobnik przechodzi szereg metamorfoz w okresie życia macicy. W konsekwencji jednostka „zaczyna się” na długo przed urodzeniem, a nowo narodzone dziecko przychodzi do środowiska zewnętrznego z określoną historią rozwojową.
Zauważa to słynny zoopsycholog N.A. Tikh, porównując dzieciństwo zwierząt i ludzi dzieciństwo charakteryzuje się akumulacją masy ciała lub wzrostem, rozwojem poszczególnych narządów i funkcji realizujących aktywność adaptacyjną oraz dojrzewaniem, które determinuje przejście do dojrzałości. Dzieciństwo ludzkie zawiera wszystkie te cechy, niemniej jednak o przejściu do dojrzałości nie decyduje wyłącznie okres dojrzewania. Mówiąc o indywidualnym rozwoju człowieka, należy zauważyć, że „główną treścią dzieciństwa jest, wraz z zachowaniem jego celu biologicznego, przygotowanie nie do aktywności reprodukcyjnej, ale do uczestnictwa w powszechnym życiu zawodowym. Dlatego wraz z powikłaniem tego ostatniego okres dzieciństwa wydłuża się i często wykracza daleko poza granice dojrzałości płciowej” Dojrzałość - centralny moment w rozwoju indywidualnym, ale dojrzałość zwierzęcia jest zawsze jedynie dojrzałością płciową: reprodukcja własnego gatunku wyczerpuje jego biologiczny cel. Tymczasem „w warunkach życia społeczeństwa jednostka nabiera tego lub innego znaczenia nie w zależności od swojej aktywności reprodukcyjnej (która oczywiście jest konieczna i ważna), ale zgodnie z udziałem swojej pracy i kreatywności, do której się przyczynia historyczny rozwój ludzkości.”
Najbardziej wymowny kontrast starzenie się I podeszły wiek u zwierząt i ludzi. Wiadomo, że w świecie zwierząt wraz z ustaniem funkcji rozrodczej jednostka staje się bezużyteczna dla gatunku i w tych warunkach starość zwierzęcia reprezentuje „proces stopniowego umierania lub życia poprzez bezwładność na skutek zachowane instynkty odżywiania i samozachowawczości.” Tymczasem po zakończeniu okresu rozrodczego „wartość człowieka w starszym wieku często nie maleje, lecz wzrasta w takim stopniu, w jakim jego udział w życiu społeczeństwa zostaje utrzymany, a być może i wzrasta”