Chodzenie do szkoły tylko na ulubione lekcje jest możliwe! Wiedziałeś o tym? Można przyjść na drugą lub trzecią lekcję, albo chodzić do szkoły tylko trzy razy w tygodniu zamiast pięciu, albo w ogóle nie chodzić do szkoły, a mimo to doskonale opanować program.
Svetlana Marzeeva, autorka portalu „Edukacja alternatywna w Rosji”, założycielka publicznej organizacji „Klub Szkół Rodzinnych”, opowiedziała korespondentowi MIR 24 o tym, jak szerokie możliwości daje rodzicom i dzieciom ustawa o oświacie.
Trzy lata temu Svetlana wezwała rodziców i nauczycieli, aby wspólnie nauczali swoje dzieci w małych grupach, jednoczących się terytorialnie. Od tego czasu w Moskwie działa ponad czterdzieści takich grup, a ich liczba stale rośnie. Dla niektórych taka grupa jest alternatywą dla zwykłej szkoły, ale dla innych jest prawdziwym wybawieniem. Oto, co powiedziała Swietłana:
Teraz prawo daje rodzicom dosłownie nieograniczone możliwości w wyborze ścieżki edukacyjnej dla swojego dziecka. Wiele osób po prostu nie wierzy, że uda im się uniknąć lekcji u nauczycieli, których nie lubią, lub po prostu niekochanych przedmiotów, mogą rano przespać się, jeśli dziecko jest nocną marką, lub chodzić na lekcje z kilku przedmiotów w jednej szkole , jak np. matematyka czy chemia – na inną, gdzie uczą ciekawiej. Trzeba tylko kompetentnie zbudować relację ze szkołą, w niektórych miejscach trzeba skorzystać ze swojego prawa, a w innych dojść do porozumienia.
Co to znaczy „zgodzić się”? Rodzice są przyzwyczajeni do tego, że mają obowiązek spełniać wszystkie wymagania szkoły. W jakim stopniu możemy z nią negocjować?
W części, w której szkoła sama podejmuje decyzje w ramach prawa. Faktem jest, że szkoła również otrzymuje od państwa ogromne prawa i możliwości. Każda szkoła publiczna może wybierać nie tylko programy edukacyjne, ale także podręczniki, może zapewnić bezpłatne uczestnictwo w lekcjach, może pozwolić swoim uczniom na naukę w kilku szkołach jednocześnie (w prawie nazywa się to „edukacją sieciową”), stać na małe klasy, nietypowe przedmiotów i najnowocześniejszych technik. Wiem, że to brzmi fantastycznie, ale jest w pełni zgodne z rosyjskim ustawodawstwem. Co więcej, takie szkoły istniały już wcześniej. Na przykład szkoła nr 200 (pedagogika humanitarna według systemu akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Sh. A. Amonashvili), szkoła nr 734 (szkoła samostanowienia Aleksandra Tubelskiego).
- Najpierw porozmawiajmy bardziej szczegółowo o tym, co jest słusznie wymagane, czego nie trzeba negocjować.
Najważniejsze: rodzice mają preferencyjne prawa w dziedzinie wychowania i edukacji w stosunku do innych osób: patrz Kodeks rodzinny i ustawa federalna-273. Oznacza to, że Ty, jako rodzic, który znasz upodobania i potrzeby dziecka, lepiej wiesz, czy musi ono codziennie odrabiać lekcje i chodzić do szkoły. Masz prawo napisać oświadczenie, że prosisz o przeniesienie ucznia „na naukę według indywidualnego programu nauczania” (art. 34 ust. 1 ustawy federalnej 273-FZ), a następnie wybrać przedmioty, na które zdecydowałeś się uczęszczać w szkole . Resztę przestudiuj w domu i zdaj z nich certyfikat (czyli napisz jeden test końcowy, rozwiąż test lub złóż esej). I tyle, nic więcej do tego nie jest potrzebne – żadnych argumentów, żadnych zaświadczeń lekarskich czy innych, wystarczy oświadczenie rodziców.
Dokładnie takie same możliwości daje oświadczenie o treści „Proszę o przeniesienie mojego dziecka do nauki w trybie stacjonarnym lub niestacjonarnym”. Ale która z tych dwóch opcji wybrać, jest już przedmiotem negocjacji ze szkołą. Wcześniej bardzo trudno było uzyskać zgodę szkoły na nieuczestniczenie w niektórych lekcjach, bo nie było takich precedensów i odbierano je jako jakiś ekscentryczny żart.
Ale gdy niektórzy przedstawiciele administracji placówek oświatowych stracili stanowiska, zdali sobie sprawę, że to nie był żart, a rodzice naprawdę mieli przekonujące argumenty i poważne powody. Coraz więcej jest więc uczniów, którzy tylko częściowo uczęszczają na zajęcia w szkole i to nie tylko w stolicy, ale także w regionach.
Z jakich powodów rodzice szukają takich warunków, powiedziałbym, wyjątkowych? W końcu nie stało się to jeszcze zjawiskiem masowym.
Przez lata pracy nad moim projektem dokładnie przestudiowałem powody, dla których ludzie zwracają się do edukacji alternatywnej. Przede wszystkim jest to zdrowie dzieci. Po drugie, jakość ich szkolenia.
Faktem jest, że program szkolny opiera się na zapamiętywaniu, a jednocześnie jest mocno przeładowany niepotrzebnymi i nieaktualnymi informacjami.
Wielu znanych nauczycieli twierdzi, że niemożliwe jest wykonanie liczby zadań wymaganych od dzieci, począwszy od szkoły średniej. „Program szkolny jest niewykonalny!” – Te słowa należą do Aleksieja Bitnera, byłego nowosybirskiego nauczyciela i dyrektora, który dziś pomaga uczniom pozbyć się szkoły, kończąc szkołę jako uczeń eksternistyczny.
Dzieci, które szczerze starają się wszystko zapamiętać, doświadczają ciągłego stresu. Dlatego organizm jest po prostu zmuszony do włączenia mechanizmów ochronnych - czyli chorób, a czasami mogą one być bardzo poważne, a nawet nieuleczalne.
Ci, którzy mają bardziej stabilną psychikę, muszą włączyć się w obojętność, kłamać, udawać, wagarować lub po prostu ignorować całe to ciągłe, gwałtowne zatrucie informacyjne. Na tym tle brak czasu na spacery, ograniczona ilość snu, odpoczynku, konieczność siedzenia 8 godzin dziennie – to już „drobiazgi”.
Chodzi o zdrowie. Teraz o edukacji. Takie życie zabija nie tylko zainteresowanie wiedzą, ale ogólnie pozbawia człowieka energii i radości. Oznacza to, że dzieci nie uczą się nawet ważnych umiejętności i informacji. Poza tym wiele ważnych rzeczy pozostaje poza szkołą, których dzieci się nie uczą.
Nie uczą bezkonfliktowej komunikacji, nie uczą, jak znaleźć wspólny język z innymi ludźmi, nie uczą wiedzy finansowej. Doradztwo zawodowe, psychologia, podstawy ekonomii i biznesu – tego wszystkiego trzeba się uczyć poza szkołą. Ale kiedy? Jeśli chodzisz do szkoły, po prostu nie masz na to czasu.
Pamiętam, że gdy byłam w szkole, przydzielono nam na lato naukę ballady „Heather Honey”. Moja córka została poproszona o zrobienie tego samego, ale za trzy dni. To bardzo znacząca różnica: wszystko jest takie samo, tylko znacznie szybciej. Ponieważ w ostatnich latach dodano więcej literatury współczesnej, ale nic nie zostało zmniejszone, czas studiowania został po prostu skrócony.
W systemie szkół publicznych rodzice nie zagłębiają się tak głęboko w problemy edukacyjne, ale widzą wierzchołek góry lodowej – dzieci w gimnazjum tracą zainteresowanie nauką. A żeby zachować motywację, a przy tym zdrowie i radość, dochodzą też do wniosku, że trzeba skrócić czas, jaki dziecko spędza w szkole. Dlatego też w ostatnich latach obserwujemy tak duży wzrost zainteresowania alternatywnymi formami edukacji.
Co jednak w sytuacji, gdy rodzice pracują i nie mogą zabrać dziecka do szkoły lub nie są gotowi wziąć na siebie odpowiedzialności za jego edukację?
Jeśli mówimy o szkole średniej, to nastolatki są już w stanie wziąć odpowiedzialność za własną edukację. Nie mają już tej samej pasji do nauki co dzieci, ale nadal mają motywację. Na przykład sami uważają, że trudny lub nudny temat jest ważny. Albo chcą sprawdzić swoją siłę. Lub potrzebują tej wiedzy w swoim przyszłym zawodzie.
Ale jeśli mówimy o szkole podstawowej, to tam wszystko jest prostsze. Aby z sukcesem uczyć się w szkole podstawowej, wystarczy, że ktoś będzie miał dobrego nauczyciela. To nie przypadek, że wszyscy mówią: nie szukaj szkoły, szukaj nauczyciela. A jeśli ktoś chce więcej, może przenieść dziecko do edukacji rodzinnej lub korespondencyjnej, znaleźć w sąsiedztwie kilka osób o podobnych poglądach i połączyć siły, aby zatrudnić nauczyciela, który będzie uczył ich dzieci.
Nawiasem mówiąc, dokładnie to samo zrobiliśmy z kilkoma rodzicami. Miało to miejsce w 2012 r., jeszcze przed przyjęciem najnowszej ustawy o oświacie. Nie ja wymyśliłem ten schemat; pierwszą taką szkołę rodzinną wymyślił i wdrożył na podstawie koła dla trudnej młodzieży psycholog Boris Grechukhin – bystry, niezwykły i wewnętrznie bardzo wolny człowiek.
I kto by wtedy wpadł na wywrotową myśl, że „bezpłatna masowa edukacja to konfiskata dzieci rodzicom”. Ale nie jest trudno powiedzieć wielkie słowa. Jak wyglądało tworzenie własnej szkoły w ZSRR? Ponadto stwierdził: „Żadnych nauczycieli w szkołach zawodowych. Uczniowie i rodzice pracują z dziećmi.”
Podobne doświadczenia mieli już wtedy rodzice, którzy otworzyli pierwszą klasę na bazie własnego prywatnego przedszkola i my. Konwencjonalnie nazywałem te grupy rodziców i nauczycieli szkołami rodzinnymi, ale ta niezbyt udana nazwa została. W ciągu zaledwie czterech lat nie-szkolne w Moskwie i obwodzie moskiewskim było ich ponad pięćdziesięciu. A teraz takie stowarzyszenia istnieją już w Petersburgu, Samarze, Kaliningradzie i wielu innych miastach Rosji.
Teraz w stolicy i w Petersburgu jest nawet maleńkie, jak dotąd, doświadczenie w tworzeniu parków szkolnych Miloslava Bałabana. Są to szkoły bezpłatne, w których uczniowie sami wybierają, do których zajęć (pracowni) chcą uczęszczać. Pierwszy taki eksperyment przeprowadzono dawno temu w szkole nr 734.
Dosłownie w ciągu ostatnich dwóch lat pojawiła się na początek kolejna opcja alternatywnej edukacji: są to zajęcia Żochowa. Władimir Iwanowicz Żochow – Czczony Nauczyciel Federacji Rosyjskiej, autor podręczników szkolnych, opracował metody nauczania w szkołach podstawowych. Jak na ironię, wielu dyrektorów szkół rządowych podjęło się otwarcia takich klas. Oznacza to, że niektóre alternatywne metody mają już wsparcie szkół państwowych.
- Jakie jeszcze, niezauważone przez szerokie masy możliwości, dała nam ustawa o oświacie?
Federalna ustawa o edukacji obejmuje kształcenie w pełnym i niepełnym wymiarze godzin, w rodzinie i na odległość. Dostępny jest także formularz online, który pozwala na naukę w kilku szkołach jednocześnie. A jeśli pierwsze cztery zostaną wykorzystane w ten czy inny sposób, to ostatni dopiero zaczyna być opanowywany przez rodziców i szkoły. Wszystkie szkoły (zarówno prywatne, jak i publiczne) mogą zawierać między sobą umowy sieciowe. Oznacza to, że uczeń może uczyć się różnych przedmiotów w różnych szkołach, jeżeli zawarł między sobą odpowiednie porozumienie.
Na przykład prywatna Międzynarodowa Szkoła Jutra (MSZD) tworzy zajęcia na odległość, w których uczy się języka rosyjskiego na odległość, korzystając z metod Olgi Sobolevej i pod jej okiem metodologicznym. Taka możliwość jest obecnie dostępna tylko w tej rosyjskiej szkole, ale mogą się tam uczyć dzieci z dowolnego zakątka Rosji.
Dzięki tej formie edukacji uczniowie nie muszą uczęszczać na zajęcia z języka rosyjskiego w szkole podstawowej, w której brane są pod uwagę oceny uzyskane w MSZD. Znajdują się one na świadectwach ucznia oraz w aktach osobowych.
Szkoda, że tak obiecujące formy szkolenia są wciąż mało wykorzystywane. Ale to wspaniale, że istnieją, że nasze państwo zadbało o to prawnie.
No dobrze, ale jeśli dziecko uczy się niektórych przedmiotów w domu, to w jaki sposób i kto kontroluje jego wiedzę i czy takie swobodne korzystanie z programu szkolnego nie doprowadzi do obniżenia jakości wiedzy? Przecież rodzice rzadko kiedy potrafią obiektywnie ocenić poziom wiedzy swoich dzieci.
W przypadku przedmiotów, do których dziecko uczęszcza częściowo, w klasie przeprowadzane są sprawdziany, ankiety i inne liczne tzw. testy. kawałki wiedzy. A w przypadku przedmiotów, do których dziecko nie uczęszcza, szkoły monitorują poziom wiedzy za pomocą certyfikatów. Mogą odbywać się raz, dwa, trzy razy w roku, według uznania rodzica i gdzie chce – czy to w szkole publicznej, czy prywatnej.
Jeśli kierujemy się prawem, to de iure obowiązują jedynie Egzamin Państwowy i Egzamin Państwowy Jednolity. Jednak de facto nasi rodzice i ich dzieci nadal wolą zdawać egzaminy co roku lub co sześć miesięcy z przedmiotów, do których dziecko nie uczęszcza. Po pierwsze, aby mieć pewność, że pomyślnie opanował program, a po drugie, aby mieć pod ręką dokumenty, które to potwierdzają.
- Dlaczego wielu szkołom trudno jest zgodzić się na takie eksperymenty?
Wielu zapewne by się z tym nie zgodziło, ale obowiązek nakłada na to prawo. Myślę, że przede wszystkim rodzice nie są na to gotowi. Na przykład teoretycznie szkoła ma prawo rozpoczynać zajęcia nie o 8.30, co moim zdaniem jest szkodliwe dla zdrowia, ale o 9.30 lub 10.00.
Pamiętam, jak opowiadaliśmy dyrektorowi fajnego liceum o sukcesach dzieci, skąd je zabieraliśmy, żeby sami je uczyć. I powiedziała nam: „Oczywiście, że śpią wystarczająco!” Ona sama rozumie korzyści z tego wynikające, ale nie może zaplanować późniejszego rozpoczęcia nauki w szkole, ponieważ każdego ranka o 8.00, a nawet wcześniej, do zamkniętej szkoły przyprowadzane są pod jej drzwi dzieci, których rodzice nie mają dokąd posłać. Oznacza to, że instytucje edukacyjne po prostu odpowiadają na prośby rodziców. Jeśli w szkole, w której uczy się moja córka, dyrektor umożliwi wszystkim bezpłatne uczęszczanie, rodzice zjedzą go żywcem!
Wicedyrektor jednej ze szkół w Carycynie powiedział mi niedawno, że to rodzice sprzeciwiali się bezpłatnej nauce w szkole, gdy chcieli ją wprowadzić w tej szkole. Wtedy sam ten wspaniały nauczyciel, kandydat nauk historycznych, wprowadził bezpłatną frekwencję tylko na swoich lekcjach.
Przez pierwsze dwa tygodnie nikt do niego w ogóle nie przychodził! Dzieci po prostu nie mogły uwierzyć w taką „lafę”. A potem zaczęli wpadać coraz częściej. A potem historia stała się dla wielu ulubionym przedmiotem. Dzieci nie opuszczą szkoły, jeśli nie będą już do niej zmuszane. Zrobią to po prostu dla własnego dobra.
Tatiana Rublowa
O SILE NAWYKU
Uczestnicy badania przeprowadzonego przez serwis analityczny Rambler na zlecenie MIR 24 wskazali, jaką formę edukacji na poziomie średnim uważają za najodpowiedniejszą dla dziecka.
Większość respondentów (70%) popiera istniejący system szkolnictwa w Rosji. Odpowiedzieli, że najwłaściwszą formą edukacji na poziomie średnim jest „standardowe – jak wszyscy”.
Na opcję „edukacja alternatywna z indywidualnym podejściem” głosowało 20% respondentów. W głosowaniu wzięło udział 1168 respondentów.
Na trzecim miejscu pod względem popularności (8%) znalazła się opcja sugerująca, że część lekcji można odrabiać w szkole, a część w domu. Najmniej respondentów (2%) uznało za właściwe nauczanie w domu bez chodzenia do szkoły.
Od 1991 r. w Rosji zezwolono na otwieranie prywatnych instytucji edukacyjnych. Przyjęto Statut Rosyjskiego Stowarzyszenia Oświaty Niepaństwowej. Aby uzyskać pozwolenie na otwarcie szkoły prywatnej (przedszkola, uczelni itp.), które wydaje Ministerstwo Edukacji, należy złożyć pakiet obowiązkowych dokumentów (koncepcja kształcenia i wychowania, program i statut szkoły) uczelni, informacja o składzie kadry dydaktycznej, zaświadczenie o funduszach dla placówek utrzymania). W oparciu o przedmiot i treść swojej pracy prywatne instytucje edukacyjne można podzielić na kilka typów:
Uprzywilejowane, w których wysoka jakość edukacji zapewniana jest za bardzo wysoką opłatą;
Dla dzieci, które potrzebują specjalnych warunków do nauki i indywidualnego rozwoju, słabo przystosowują się, mają trudności z wytrzymaniem ścisłej regulacji swojego zachowania i zajęć oraz intensywnego rytmu placówki edukacyjnej; dzieci zdolnych, które potrzebują szczególnej atmosfery do rozwoju i specjalnego programu szkoleniowego.
Nowym trendem w rozwoju rosyjskiego systemu oświaty stało się pojawienie się tzw nietradycyjne placówki oświatowe, alternatywne szkoły publiczne, przedszkola. Nietradycyjne instytucje edukacyjne charakteryzują się takimi cechami, jak specyfika celów i treści kształcenia; dobrowolność, gdy rodzice i ich dzieci wybierają placówkę o określonej orientacji; względna niezależność administracyjna; szczególną atmosferę i klimat moralny, które przyczyniają się do lepszego przystosowania dziecka i jego wieloaspektowego rozwoju.
Do alternatywnych placówek edukacyjnych zaliczają się niektóre gimnazja i licea, które wybrały własny profil i model kształcenia (moskiewskie gimnazjum językowe z pogłębioną nauką języka angielskiego i innych języków obcych, w tym starożytnych; szkoła-liceum medyczne i filozoficzne przy Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym im. M.V. Łomonosow itp.).
Alternatywnymi placówkami oświatowymi są także przedszkola i szkoły R. Steinera, czyli tzw szkoły waldorfskie, na wzór tego, jakie instytucje edukacyjne działają w 25 krajach świata, w tym w Rosji. Powstał na początku lat 20. XX wiek Opierając się na naukach religijnych i filozoficznych (antropozofia), koncepcja pedagogiczna Rudolfa Steinera (1861-1925) miała na celu duchowy rozwój osobowości dziecka, odkrywając jego zdolności za pomocą specjalnych ćwiczeń. Trzon koncepcji edukacji stanowi praca, twórczość artystyczna i teatralna dziecka. W szkole waldorfskiej nie ma stabilnych programów nauczania, programów ani podręczników; Nie ma ścisłych regulacji dotyczących życia studentów. Dzieci uczą się bez ocen i nie boją się wydalenia ani powtarzania. W prace szkół waldorfskich aktywnie włączają się rodziny uczniów.
Innym przykładem nietradycyjnej edukacji jest szkoła Marii Montessori (1870-1952). W tej szkole głównym celem edukacji jest wykształcenie osoby odpowiedzialnej za swoje czyny, umiejącej wyciągać wnioski i samodzielnie podejmować nieszablonowe decyzje w trudnych sytuacjach. Podstawą interakcji dziecka z nauczycielem jest zasada: „Pomóż mi zrobić to sam”. Znaczące miejsce w procesie edukacyjnym zajmuje praca dziecka z materiałem dydaktycznym M. Montessori, zorganizowana na zasadzie autodydaktyki.
Niekonwencjonalność wyróżnia pracę z dziećmi w ogólnopolskich placówkach oświatowych, które powstają wszędzie (przedszkola tatarskie, ormiańskie, żydowskie w Moskwie, Petersburgu, szkoła chrześcijańska „Czyste Serce” itp.). Instytucje te realizują w swojej pracy idee i tradycje edukacji narodowej, zapewniają edukację w swoim języku ojczystym, zapoznają ludzi z kulturą, historią i religią ludu.
Alternatywne instytucje edukacyjne, uzupełniające i poszerzające ramy państwowego systemu oświaty, dają duże możliwości wyboru modelu szkolenia i edukacji. Jednakże społeczeństwo w krajach, w których następuje rozwój niepaństwowych placówek oświatowych, obawia się, czy utworzenie takich placówek nie będzie sprzeczne z zasadami demokratyzacji oświaty, czy też staną się one czynnikiem rozwarstwienia społeczeństwa.
Edukacja alternatywna
Wszystkie matki i ojcowie chcieliby, aby ich dzieci dorastały pomyślnie i szczęśliwie. Koncepcja ta, w taki czy inny sposób, obejmuje wyniki w szkole. Przed pójściem do pierwszej klasy rodzice stają przed problemem wyboru szkoły i systemu edukacji. Czasami to pytanie pojawia się, jeśli dziecko ma problemy zdrowotne, opóźnienia rozwojowe lub, odwrotnie, wyraźny talent w porównaniu z rówieśnikami. W tym przypadku z pomocą przychodzi edukacja alternatywna. Często sięgają po nią rodzice dzieci-sportowców, które często są w ruchu, oraz uzdolnione, kreatywne dzieci.
Szkolenia alternatywne
Dobrą rzeczą w alternatywnym systemie edukacji jest to, że skupia się on bardziej na potrzebach uczniów, a nie na samym systemie. Każde dziecko ma możliwość wyboru tempa i sposobu przyswajania materiału na lekcji. Elastyczne programy nauczania mają na celu uwzględnienie indywidualnych cech każdego ucznia. Głównymi zasadami szkoły alternatywnej jest wspólna praca nauczycieli i uczniów, a także otwartość na nowe pomysły i poszanowanie tradycyjnych zasad pedagogicznych.
Prawo naszego kraju przewiduje alternatywne formy edukacji, w których dziecko musi przejść certyfikację państwową i otrzymać dokumenty edukacyjne zatwierdzone przez prawo. Do tych form edukacji zaliczają się studia eksternistyczne oraz wszelkie formy edukacji rodzinnej. Postaramy się opowiedzieć o wszystkich zaletach i wadach każdej metody.
Kształcenie zewnętrzne polega na nauce w domu, podczas której student samodzielnie lub przy pomocy dodatkowych płatnych usług edukacyjnych zapoznaje się z materiałem, po czym przechodzi bezpłatną certyfikację końcową i otrzymuje dokumenty o ustalonej formie. Edukacja zewnętrzna jest dobra dla dzieci zdolnych, które tracą zainteresowanie nauką w trakcie uczęszczania do zwykłej szkoły lub dla tych, które z różnych powodów muszą wcześniej zakończyć naukę. Do zalet nauki zewnętrznej należy rozwój u dziecka odpowiedzialności, samodzielności i umiejętności samokontroli. Do wad można zaliczyć konieczność udziału rodziców w procesie uczenia się oraz koszty finansowe związane z opanowaniem materiału edukacyjnego.
Wszystkie pozostałe alternatywne formy edukacji są opcjami edukacji rodzinnej. W tego typu edukacji dziecko samodzielnie lub przy pomocy pracujących w domu nauczycieli lub rodziców realizuje program nauczania i przychodzi do szkoły jedynie w celu pisania sprawdzianów i egzaminów. Ta metoda nauczania jest preferowana w sytuacjach konfliktowych w szkole, zwłaszcza jeśli rodzice nie mogą przenieść dziecka do innej szkoły ze względów religijnych, aby uchronić je przed negatywnym nastawieniem kolegów i presją ze strony nauczycieli.
Edukacja alternatywna „pomaga” dzieciom-sportowcom, przyszłym artystom oraz tym dzieciom, których rodzice ze względu na wykonywany zawód muszą często zmieniać miejsce zamieszkania (wojskowi, artyści cyrkowi). W każdym przypadku dziecko przypisane jest do jednej szkoły i ma prawo do korzystania z całej jej biblioteki, konsultacji i opieki lekarskiej.
Alternatywny rozwój
Porozmawiajmy teraz o alternatywnych metodach edukacji zbudowanych na istniejących szkołach wczesnoszkolnych, o których pisaliśmy już na Bambino Story. Alternatywny rozwój dzieci w tych szkołach zasadniczo różni się od formalnej edukacji szkolnej. Z czym?
- Unschooling to forma edukacji domowej, która polega na edukacji dziecka bez odrywania go od życia codziennego i rodziny. Oznacza to, że dziecko uczy się dzięki własnej ciekawości – samo stawia czoła problemom, zadaje pytania i szuka na nie odpowiedzi w życiu codziennym. Te dzieci nie mają formalnych nauczycieli ani programu nauczania; ich nauczycielem jest otaczający je świat!
- Deschooling – jeśli dosłownie przetłumaczymy nazwę tej formy edukacji alternatywnej, otrzymamy coś w rodzaju „deschooling”. Chodzi o to, aby uwolnić dziecko, które ukończyło już szkołę, od formalnego myślenia szkolnego i rozpoznać rzeczywiste zainteresowania i aspiracje absolwenta. To swego rodzaju adaptacja do realnego świata.
- Alternatywny system edukacji „Studia jednostkowe” - studia jednostkowe, polega na dogłębnym studiowaniu przedmiotów szkolnych na jeden temat. Na przykład temat „Anglia”. Studiujesz historię, geografię Anglii, jej artystów na lekcjach sztuk pięknych, literaturę angielskich pisarzy i tak dalej. Następnie zostaje podjęty kolejny temat i wszystko się powtarza.
- Najpopularniejszym systemem edukacji alternatywnej jest metoda Marii Montessori. Głównym postulatem jest nauczanie wyłącznie wiedzy praktycznej! Głównymi wartościami wpojonymi uczniom są prawa dziecka, intensywna i pogłębiona ciągła aktywność intelektualna, edukacja kosmiczna i ekologiczna, odpowiedzialność, wolność, pokój, pozytywne zmiany w społeczeństwie. Prawie wszystkie lekcje w szkołach Montessori mają charakter indywidualny, podobnie jak plany nauki. Wszystkie przybory szkolne znajdują się w strefie dostępu dzieci. Dzieci mają swobodę wyboru tego, co im się najbardziej podoba z materiału przygotowanego wcześniej do nauki. W ten sposób uczniowie rozwijają umiejętność dokonywania wyborów w każdej minucie swojego życia, co czyni życie bardziej świadomym i celowym.
- Dziś w 40 krajach na całym świecie tysiące uczniów szkół podstawowych uczy się czytać, pisać i radzić sobie w sytuacjach życiowych, stosując metodę Celestine Frenet. W tym systemie pedagogicznym dziecko aktywnie się uczy. Wiedza nie jest już w niego inwestowana; musi sam pracować, aby ją zdobyć. W metodzie tej autor zrezygnował z obowiązkowych obowiązków szkolnych w postaci subbotników i sprzątania klas. Każdy uczeń może sam określić, czego najbardziej potrzebuje w danym momencie i wyciągnąć z tego naukę. W tej metodzie rolą nauczyciela jest zorganizowanie sprzyjającej atmosfery w zespole i zapewnienie materiałów edukacyjnych.
- Charlotte Mason, prawdziwa rewolucjonistka angielskiego systemu edukacji, uważała, że w nauce najważniejsze jest nie przygotowanie do egzaminów, ale atmosfera prawdziwego życia, która pociąga za sobą naturalny rozwój dziecka. System ten pomaga dzieciom odnaleźć swoje miejsce w świecie i zdecydować, co powinny robić.
- System edukacji Walfdor pozwala uczniowi opanowywać materiał we własnym tempie i skupia się na pobudzaniu wyobraźni dziecka. Materiały edukacyjne nie mają tutaj gotowej formy, powstają z naturalnych materiałów, aby dalej rozwijać wyobraźnię. Największą uwagę przywiązuje się do duchowej i twórczej edukacji dzieci.
- Plan Jen, nauczycielki języka niemieckiego, opiera się na pracy w grupach w różnym wieku, symulowaniu modelu rodziny, na zwykłych ludzkich czynnościach - rozmowach, grach, pracy, świętowaniu, uczestnictwie w zarządzaniu, rozwijaniu poczucia porządku i odpowiedzialności za przestrzeni wspólnych, udział dzieci w zajęciach i zajęciach eksperymentalnych.
- Metoda Szczetinina, która przedstawia życie społeczności w lesie zgodnie z zasadami rozwoju moralnego i duchowego każdego ucznia, dążenia do wiedzy, zamiłowania do pracy, kształtowania poczucia piękna i potężnego treningu fizycznego każdego ucznia,
- „park-szkolny”, którego autorem jest Miloslav Balobanov. Istota nauczania w tej szkole sprowadza się do odrzucenia zajęć obowiązkowych, zajęć rówieśniczych i ocen. Szkoła ta nie posiada standardowego świadectwa maturalnego. Zamiast tego wszyscy nauczyciele piszą recenzje o sukcesach ucznia, na podstawie których podejmowana jest decyzja o zapisaniu się na studia lub podjęciu pracy.
Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.
Wysłany dnia http:// www. wszystkiego najlepszego. ru/
- Treść
Wstęp
1. Społeczne i pedagogiczne uwarunkowania adaptacji modeli edukacji alternatywnej w teorii edukacji zagranicznej
2. Rodzaje alternatywnych modeli rodzicielstwa
Wniosek
Bibliografia
Wstęp
W ramach paradygmatów edukacyjnych wyłaniają się różne modele edukacji. Obecnie w globalnym procesie edukacyjnym wyróżnia się cztery główne modele edukacji: tradycyjny, racjonalistyczny, humanistyczny (fenomenologiczny), nieinstytucjonalny.
W ostatnim czasie we współczesnej Rosji, podobnie jak w wielu krajach świata, wzrosło zainteresowanie nietradycyjnymi, alternatywnymi formami edukacji. Ogólne kierunki innowacji, które rozwinęły się w krajowym systemie edukacji, to idee humanizmu, priorytet rozwoju osobowości dziecka, twórcza współpraca nauczycieli i uczniów jako równorzędnych podmiotów. Ponadto w rosyjskiej rzeczywistości pedagogicznej utrwaliły się zasady i przepisy, które dały dyrektorom szkół szerokie uprawnienia do różnicowania programów nauczania i programów, regionalizacji treści nauczania i tworzenia oryginalnych szkół.
Aby znaleźć kierunek rozwoju, współcześni autorzy opierają się na analogach, które udowodniły swoją skuteczność edukacyjną i edukacyjną. W tym przypadku można wyróżnić dwa główne sposoby. Pierwszy polega na odrodzeniu tradycji narodowych, przemyśleniu i dostosowaniu do potrzeb nowoczesnej szkoły nauk takich klasyków rosyjskiej pedagogiki jak K.D. Ushinsky, L.N. Tołstoj, K.N. Wentzel. Jednocześnie potrzeba nowych celów, form i metod nauczania i wychowania skłania współczesnych teoretyków i praktyków pedagogiki do studiowania koncepcji bardziej nowoczesnych wraz z klasycznymi koncepcjami obcymi (Ya.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, R. Steiner, M. Montessori, A. Neill, S. Frenet).
1. Społeczne i pedagogiczne uwarunkowania adaptacji modeli edukacji alternatywnej w teorii edukacji zagranicznej
Niemal wszystkie kierunki, formy i modele tzw. alternatywnej edukacji i wychowania opierają się na ideach nauczycieli-reformatorów, zwolenników modelu pedocentrycznego (Rousseau, Disterweg, Grundtvig, Dewey, Kerschensteiner). Po drugiej wojnie światowej w pedagogice Europy Zachodniej i Stanów Zjednoczonych rozpowszechniła się psychologia humanistyczna, mająca na celu przede wszystkim rozpoznawanie i różnicowanie rozwoju indywidualnych zdolności i zainteresowań ucznia, rozwój jego osobowości oraz humanizowanie („humanizowanie”) jego osobowości. wymagania. Idee psychologiczne i pedagogiczne w tym kierunku aktywnie rozwijali Rogers, Maslow, Patterson, Brown, Buhler i inni. Koncepcja bezpłatnej edukacji pojawiła się i rozwija w pedagogice. We wszystkich nowych koncepcjach pedagogicznych wyraźny jest historyzm ciągłości, uzupełniony szeregiem świeżych idei (np. w teorii i praktyce francuskiego Ruchu Nowych Szkół, Les Ecoles Nouvelles). Biorąc pod uwagę wszystkie zagrożenia i ograniczenia współczesnej socjalizacji spontanicznej, nacisk w edukacji w coraz większym stopniu przesuwa się z „powinno” na „potencjalnie możliwe”, czyli prawdopodobne.
Priorytety pedagogiczne nadawane są interesom i prawom dziecka, przestaje ono być postrzegane jako „gorszy dorosły”. W koncepcji „dzieckocentryzmu” dzieciństwo człowieka uznawane jest za szczególny, nieporównywalny, pełnoprawny wiek rozwoju jednostki i obywatela (J. Korczak, M. Montessori, R. Steiner, L. Kohlberg, A. Neil, I. Illich).
W drugiej połowie XX wieku praktycznie po raz pierwszy w historii pedagogiki zidentyfikowano szczególną „przestrzeń dzieciństwa” (I.D. Demakova) jako szczególny stan i środowisko życia studiujących studentów. W praktyce pedagogicznej teoretycy i praktycy alternatywnej (tradycyjnej szkoły) edukacji i wychowania zmierzają w stronę tzw. socjalizacji nieadaptacyjnej, czyli samorealizacji osobowości dziecka, rozwoju jego podmiotowości i inicjatywy, możliwość wyboru, samostanowienia i dalszego rozwoju.
Tworzą się przesłanki do ukształtowania się nowego paradygmatu edukacyjnego, w którym nietradycyjne formy procesu dydaktycznego zostaną wzbogacone o niestandardowy komponent socjalizacyjno-wychowawczy. Przejawami tego zjawiska są dość aktywnie wyłaniające się nowe kierunki pedagogiki (są to hermeneutyka pedagogiczna, aksjologia, pedagogika małych grup, „nowa szkoła”), nastawione na poszukiwanie sposobów zwiększania efektywności edukacji przez całe życie, także przemyślanej koncepcyjnie jako edukacja przez całe życie, „przez całe życie”, zaczynając od „szkoły matki”, tj. od przedszkola.
W sytuacji sprzecznej adaptacji społeczno-kulturowej nowoczesnego społeczeństwa wielokulturowego i wielorasowego, stale stawiającego czoła wyzwaniom i zagrożeniom generowanym przez wielostrukturalną gospodarkę, migracje dużych mas ludności (Bałkany, Bliski Wschód, Indie Zachodnie, Afryka Północna, Europa Wschodnia - Europa Zachodnia), heterogeniczność i luki w rozwoju społeczno-gospodarczym całych regionów, tożsamość człowieka jako obywatela staje się problematyczną sytuacją pedagogiczną.
W związku z tym modele wychowania i samorealizacji człowieka są aktualizowane w warunkach, w których nie jest mu „dane, aby być”, ale „ma być”, przy świadomych założeniach selektywnej edukacji i nierównych warunkach wyjściowych na rzecz socjalizacji dzieci z różnych warstw społecznych i grup etnicznych. Oczekuje się, że zminimalizuje to już widoczne mankamenty tzw. „blended learning” (kształcenia wszechstronnego). Teoretycy i praktycy podejścia nieegalitarnego upatrują zalet indywidualizacji procesu pedagogicznego nie w podobieństwach, ale w różnicach warunków społeczno-pedagogicznych i treści kształcenia, nie w równości, ale w nierówności szans uczniów - zgodnie z ideą: równość zagłusza, nierówność rozwija indywidualne zdolności, stymulowana przez zmienność edukacji.
Rozwój zachodnich socjologów i pedagogów na przestrzeni ostatnich 40 lat sugeruje, że współczesne społeczeństwo to nie tylko elita, ale „polielita”, to znaczy istnieje w nim wiele różnych elit, wyróżniających się na różnych podstawach i cechach. Jednocześnie edukacja oparta na nierówności zdolności i szans w większości dzieł jest interpretowana jako zorientowana na osobowość, zdolna do odpowiedniego zorientowania absolwentów na specyfikę współczesnego społeczeństwa korporacyjnego i „windy społecznej”. Bezpłatna edukacja, zdaniem jej zwolenników, nie toleruje wyrównywania.
W logice teorii i praktyki „bezpłatnej edukacji” w tzw. „szkołach demokratycznych” zapewniono dziecku wręcz swobodę wyboru zarówno przedmiotów, jak i form edukacji. Wolność osobista dostosowuje się do nieoczekiwanych przyszłych sytuacji właśnie ze względu na jej nieadaptacyjną socjalizację. Co ciekawe, w ramach kulturowo-historycznego podejścia do edukacji, zdaniem JI.C. Wygotskiego wolność jest „cechą charakterystyczną człowieka kultury… wolne działanie jest skierowane w przyszłość”, dlatego edukacja jest zorientowana nie na istniejące środowisko rozwoju, ale na jego „najwyższe tendencje”.
2. Rodzaje alternatywnych modeli rodzicielstwa
Modele alternatywnej edukacji i wychowania (alternatywne modele edukacji) to modele ukazujące zarówno możliwości, jak i wady społeczno-pedagogicznej adaptacji nieegalitarnego, interpretacyjnego, wyjaśniającego, hermeneutycznego, osobowościowego podejścia do edukacji. Wymieńmy niektóre z nich.
Modele alternatywnej edukacji i wychowania w szkołach tworzone zgodnie z metodą projektową. Ten model „programowanego uczenia się” i edukacji pochodzi z USA (W. Kilpatrick), w jego ramach uczniowie zyskują prawo do swobodnego wyboru zajęć i dostosowywania treści poszczególnych programów edukacyjnych. Nauczyciel zapewnia uczniowi pomoc w roli wychowawcy i tutora-mentora. Najpopularniejszy model edukacji według systemu Johna Howarda (USA), tzw. model PACE, model programowanego autonomicznego rozwoju ucznia po tzw. indywidualnych trajektoriach rozwoju (z postępem krok po kroku i samokontrola – z rasy angielskiej – krok) na kursach integracyjnych. adaptacja edukacja alternatywna dydaktyka
Model edukacji alternatywnej odpowiadający dydaktycznemu modelowi gier fabularnych (modele edukacyjne polegające na odgrywaniu ról). Jako szczególna wartość społeczno-kulturowa, którą należy wychowywać w nowym pokoleniu, zagraniczni nauczyciele dzisiaj szczególnie podkreślają i cenią ducha zespołowego. Należy zauważyć, że gry RPG przyczyniają się do rozwoju ducha zespołowego, umożliwiając uczniom rozwijanie zdolności komunikacyjnych. Uderzającym przykładem takiej praktyki edukacyjnej jest Międzynarodowy Obóz Korczakowski, który częściowo przejmuje funkcje kompensacyjnej edukacji rodzinnej. Rodzajem praktyki edukacyjnej gier RPG jest model gier symulacyjnych (naśladowczych) (np. twórcze rozwiązywanie konfliktów – teorie i praktyki twórczego rozwiązywania konfliktów). Praca zespołowa - ta praktyka społeczno-kulturowa najczęściej daje optymalne rezultaty w tworzeniu zorganizowanej otwartej społeczności dzieci lub dzieci i dorosłych, co jest ważne dla pełniejszej i delikatniejszej adaptacji kulturowej dzieci z różnych grup etnicznych.
Do najsłynniejszych na świecie „nowych szkół” XX wieku zaliczają się „wspólnoty szkół wolnych” – są to internaty organizowane w interesie swobodnego rozwoju, współdziałania pedagogicznego oraz współpracy dzieci i dorosłych. Najbardziej znanym i popularnym wśród nich jest dziś model edukacji Janusza Korczaka. Początki tego ogólnego modelu edukacji sięgają początków XX wieku, kiedy to odnotowano kryzys form i metod tradycyjnego nauczania i wychowania. Zgodnie z innowacją pedagogiczną pojawiły się „nowe szkoły”, które w większym stopniu zwracały uwagę na wychowanie moralne, pracę fizyczną i samorządność szkolną, jakby kontynuując idee Roberta Owena z początku XIX wieku. Nauczyciel uczył wszystkich dyscyplin akademickich od pierwszej do ostatniej klasy. W proces nauczania zaangażowani byli rodzice. Przy ocenie efektów uczenia się brane są pod uwagę wyłącznie indywidualne osiągnięcia każdego studenta. Do tego samego rodzaju alternatywnych modeli bezpłatnej edukacji zaliczał się antropozoficzny model edukacji tzw. szkół waldorfskich, kompleksowo opracowany przez Rudolfa Steinera i jego zwolenników. Praktyki edukacyjne „Nowych Szkół” w Danii pod przewodnictwem N.F-S. Grundviga i H-M. Kolda (Friskole), w Anglii pod przewodnictwem S. Reddy’ego, w Niemczech (G. Lietz) i w Belgii (O. Decroli), w USA (D. Dewey) na nowo przemyśleli samą istotę pozycji studentów w społeczeństwie środowisku szkolnym, nadało nowe znaczenie współdziałaniu pedagogicznemu i samorządności. Współcześnie bardzo obiecujący oddział „Nowych Szkół” stał się wzorem alternatywnego nauczania i wychowania. Warsztaty Pedagogiczne (Warsztaty – w tradycji brytyjskiej, les Ateliers – ateliers – we francuskiej praktyce Nowej Szkoły „les ecoles nouvelles”) . Pod wpływem J.P. Piageta, z inicjatywy grupy postaci z ogólnokrajowego systemu edukacji (P. Colin, O. i A. Bassis itp.), od lat 60. XX w. do chwili obecnej, ruchu społecznego „Nowe Szkoły” (Les ecoles nouvelles) działa we Francji, która stała się międzynarodowym forum testującym nowe formy kulturowe i praktyki szkolenia (formacja) i edukacji (edukacja). Przykładem jest edukacyjny model warsztatów pedagogicznych – warsztatów, les ateliers. Jednocześnie formą realizacji tej praktyki edukacyjnej nie jest wcale lekcja, ani wydarzenie edukacyjne w zwykłym tego słowa znaczeniu, ale tzw. 1. demarche, przypominające edukacyjną praktykę zbiorowych działań twórczych (CTD) , realizowany w formie osobiście znaczącego „wydarzenia”, „rekonstrukcji” rzeczywistości dla wszystkich uczestników interakcji pedagogicznej.
Model alternatywnego szkolenia i edukacji Nauczanie: „nauczanie” (dosłownie: „uczenie się od wewnątrz”). Jest to model edukacji interpretacyjnej, szkolenia edukacyjnego, obowiązujący od około 1968-69 roku, popularny zarówno w szkołach średnich, jak i w praktyce uczelni wyższych w USA, Wielkiej Brytanii, Kanadzie, Australii itp. rodzaj platformy dyskusyjnej. Jest to nawet swego rodzaju analogia do „spotkania edukacyjnego” szkoły KTD 825 w Moskwie w celu swobodnej dyskusji na aktualne tematy.
Model szkolenia i edukacji w ramach projektu dydaktycznego analizy sytuacyjnej (studia przypadków). Ten model szkolenia z bardzo silnym elementem edukacyjnym opiera się na idei doskonalenia systemu szkolenia edukacyjnego poprzez zastosowanie metod analizy sytuacji nietypowych i niestandardowych, lub wręcz przeciwnie, typowych i typowych. Jako specjalna technologia do szkolenia i edukacji nie tylko wykwalifikowanego personelu przedsiębiorstw i organizacji, ale także studentów i uczniów, studia przypadków implikują zorientowane na praktykę metody socjalizacji i edukacji. Przykładowo praca zespołowa – praca zespołowa, czyli praca zespołowa i działania wykraczające poza bezpośrednią sytuację edukacyjną, szeroko bazujące na codziennych doświadczeniach i obserwacjach uczniów i uczniów. Od 1924 roku, kiedy studia przypadków zostały pomyślnie przetestowane jako narzędzie dydaktyczne w Harvard Business School, stały się one wzorem dla gier biznesowych opartych na przykładach z życia. Celem tej praktyki społeczno-kulturowej jest nauczenie uczniów, studentów i specjalistów dostrzegania procesów, które różnią się typologią, ale są całkowicie redukowalne na ogólnych podstawach, które należy znaleźć. Wygoda tego podejścia jako praktyki społeczno-kulturowej została w pełni doceniona przez lingwistów i nauczycieli języków obcych. Pozorna „podmiotowość” języka obcego jako dyscypliny akademickiej skutkuje maksymalną efektywnością edukacyjną właśnie w logice studiów przypadków o tematyce holistycznej, które prowadzą do strumienia holistycznego, wszechstronnego myślenia językowego w procesie kształcenia „osobowości językowej”.
Model bezpłatnej edukacji w systemie Marii Montessori. Antropologiczne i pedagogiczne podstawy pedagogiki włoskiej nauczycielki, filozofki, lekarki Marii Montessori. Podstawową ideą tego systemu jest bezpłatna edukacja, która przewiduje jego podstawowe zasady: koncentrację uwagi, wrażliwość, rozwój małej i małej motoryki uczniów szkoły podstawowej, kształtowanie ich gotowości do dalszego rozwoju.
Model bezpłatnej edukacji w szkołach „lotniarskich” (Wielka Brytania, USA) także skupiał się na ideach swobodnego rozwoju dziecka. Uczniowie mają prawo do wyboru zajęć według elastycznego i zmiennego planu zajęć, uczenia się pracy i życia w mikrogrupach (ten wariant kształcenia w ramach modelu metody projektu nazywa się uczeniem kooperacyjnym, uczeniem się kooperatywnym). Wolność studenta zakłada możliwość studiowania w indywidualnym rytmie i z wybranych przez siebie przedmiotów. Interakcja w grupie badanej odbywa się w oparciu o intensywną komunikację pomiędzy uczniami w każdym wieku. Na początku każdego miesiąca student otrzymuje zadanie dydaktyczne i realizuje je według własnego uznania; ma prawo wybierać laboratoria, sale dydaktyczne według elastycznego, zmiennego harmonogramu i samodzielnie w nich pracować. Do wad lotni należy nadmierna liberalizacja form kontroli pedagogicznej nad osiągnięciami uczniów, jednostronność, luki i niekompletność zdobytej wiedzy oraz kształtowanie się inteligencji społecznej w ilości coraz bardziej złożonych współczesnych wymagań społeczno-kulturowych.
Model alternatywnej edukacji i wychowania „Szkoły Otwarte”. Szkoły otwarte pojawiły się w Wielkiej Brytanii na początku lat 70. Ten model edukacji faktycznie zniósł klasową formę edukacji i całkowicie porzucił programy. W takiej szkole w ogóle nie ma tradycyjnego rozkładu zajęć, zajęcia wychodzą z formy lekcyjnej, zamieniając się w jakąś formę „dnia zintegrowanego”, wykorzystującego szereg modeli (czyli praktyk edukacyjnych) „odszkolenia społeczności szkolnej” ( tak realizowane są idee „poligonu”). Przykładowo idee „otwartego uczenia się” zostały przetestowane w formie eksperymentów: „miasto jako szkoła” i „szkoła bez ścian” (Wielka Brytania, USA). Model „Zajęcia na śniegu” (Francja) to zapoznawanie dzieci z przyrodą, życiem codziennym i życiem w górach podczas wakacji, pod okiem nauczyciela. Model „Zajęć Morskich” rozwiązuje te same problemy edukacyjne w podróżach rzecznych i morskich: w krajowej praktyce edukacji dodatkowej ich odpowiednikiem są popularne Kluby Młodzieżowe, kluby dla młodych żeglarzy.
Model alternatywnego szkolenia i edukacji - Wyprawa (w celach edukacyjnych, edukacyjnych) lub: Miejsce testowe. Jest to popularna praktyka edukacyjna, model turystyki kulturowej czy ekologicznej, popularny na uczelniach w Stanach Zjednoczonych (a obecnie w wielu krajach Europy, np. we Włoszech czy Francji). Model ten zakłada udział w specjalistycznych wyprawach naukowych prowadzonych przez kadrę naukową uczelni. Przedmiotem jej działalności jest najczęściej ekologia, archeologia, paleontologia, krajobrazoznawstwo, etnografia i folklor. W środowisku edukacyjnym Stanów Zjednoczonych duże znaczenie edukacyjne przywiązuje się do zapoznania się z zabytkami dziedzictwa narodowego, zapadającymi w pamięć miejscami amerykańskiej historii.
Podsumowując niektóre wyniki przeglądu alternatywnych modeli szkolenia i edukacji, można zauważyć następujące warunki społeczno-pedagogiczne dla ich dalszego dostosowania do teorii i praktyki edukacji zagranicznej i krajowej:
Jest to modernizacja systemu klas i lekcji wraz z pedagogizacją najnowocześniejszych środków technicznych, form i możliwości uczenia się w sieci i na odległość.
Jest to pełnoprawna integracja społeczno-pedagogiczna systemów edukacji szkolnej i edukacji pozaszkolnej (dodatkowej).
I wreszcie jest to tłumaczenie wielkoskalowych celów społeczno-kulturowych na język obiecujących zadań pedagogicznych (na przykład konieczne jest wyjaśnienie, w jaki sposób konkretnie alternatywne modele szkolenia i edukacji uczniów w różnym wieku mogą promować społeczno-kulturowe procesy integracji przestrzeń edukacyjną, uczynić ją ciągłą, zgodną w efektach i rezultatach edukacyjnych, zmienną – wielopoziomową i adaptacyjną).
Wniosek
Sięganie do doświadczeń pedagogiki zagranicznej, zapożyczanie i adaptowanie jej dorobku jest w miarę logiczne, gdyż stymuluje rozwój krajowego systemu edukacji. We współczesnych warunkach, mimo że życie publiczne nabrało orientacji duchowej i moralnej, kształtują się wartości demokratyczne i humanistyczne o znaczeniu narodowym i powszechnym, szkolna praktyka edukacyjna zachowuje formę formalną, w której uczniowie są obiektem oddziaływania pedagogicznego o ograniczonym zasięgu. możliwości samorozwoju i samostanowienia.
Współczesne społeczeństwo wymaga natomiast jednostek aktywnych, twórczych, wolnych wewnętrznie, zorientowanych na uniwersalne wartości ludzkie i zdolnych do samorealizacji. Cel ten jest możliwy do osiągnięcia poprzez systematyczną realizację idei edukacji alternatywnej, wśród których najistotniejsze są: wewnętrzna wartość jednostki, wewnętrzna wartość dzieciństwa, swoboda rozwoju, naturalna konformizm wychowania, wewnętrzny potencjał jednostki i twórcza ekspresja siebie.
Tradycyjny model edukacji to model systematycznego kształcenia akademickiego jako sposobu przekazywania młodszemu pokoleniu uniwersalnych elementów kultury przeszłości i teraźniejszości.
Edukacja alternatywna wzmacnia nowe znaczenia i wartości kultury pedagogicznej – wzajemne zrozumienie, dialog, partnerstwo, twórczą współpracę, pedagogiczne wsparcie na rzecz samorozwoju, samoorganizacji i samostanowienia rozwijającej się jednostki.
Bogate doświadczenia obcych krajów w tworzeniu alternatywnych szkół wielokrotnego wyboru, ich udane działania i światowe uznanie prowadzą do wniosku o zasadności studiowania doświadczeń szkół alternatywnych i ich znaczeniu dla rozwoju rodzimych szkół i pedagogiki.
Bibliografia
1. Alieva L.B. Trendy i problemy edukacji / JI.B. Alijewa // Problematyka edukacji. - 2014. Nr 1(18). - str. 9-16.
2. Belyaev G.Yu. Społeczno-pedagogiczne warunki adaptacji modeli alternatywnego kształcenia i wychowania do teorii i praktyki edukacji zagranicznej / G.Yu. Belyaev Teoretyczne i stosowane aspekty współczesnej nauki. - 2015. - nr 7. - s. 15-21.
3. Bessarabova I.S. Cechy procesu edukacji uczniów z alternatywnym rozwojem w USA / I.S. Bessarabova, A.V. Kobzar, I.S. Nikitina // Współczesne badania problemów społecznych (elektroniczne czasopismo naukowe). - 2014. - nr 11. - s. 88-105.
4. Gerasimova K.Yu. Twórcze metody nauczania i wychowania w niemieckich szkołach alternatywnych / K.Yu. Gerasimova // Humanistyka w XXI wieku. - 2014. - nr 19. - s. 109-112.
5. Kurovskaya Yu.G. Studium przypadku jako jedna z optymalnych strategii nauczania języka obcego / Yu.G.Kurovskaya // Edukacja i nauki pedagogiczne w modernizacji społeczeństwa rosyjskiego. - 2012. - s. 44-50.
6. Kutyreva N.I. Alternatywne podejścia do nauczania i wychowania uczniów szkół podstawowych / N.I. Kutyrewa. W zbiorze: Perspektywy rozwoju nauki i edukacji, zbiór artykułów naukowych opartych na materiałach Międzynarodowej Konferencji Naukowo-Praktycznej: w 14 częściach. - 2012. - s. 86-87.
7. Selivanova N.L. Warunki wstępne tworzenia obiecujących modeli edukacji // Czasopismo Pedagogiczne. - 2013. - nr 3. - s. 25-29.
Opublikowano na Allbest.ru
...Podobne dokumenty
Teoria bezpłatnej edukacji w nowych ideach pedagogicznych XX wieku. Istota i zasady pedagogiki Marii Montessori, która wykorzystuje humanistyczne podejście do dziecka i stawia je w centrum systemu pedagogicznego, podporządkowuje swoje działania potrzebom dziecka.
praca na kursie, dodano 01.02.2017
Praca M. Montessori w poradni dla dzieci chorych psychicznie. Tworzenie systemu pedagogicznego, jego podstawowe zasady. Cechy wychowania i nauczania dzieci w przedszkolu i szkole. Analiza porównawcza pedagogiki Marii Montessori i pedagogiki specjalnej.
streszczenie, dodano 19.01.2014
Rozwój teorii edukacji sensorycznej dzieci w wieku przedszkolnym w pedagogice krajowej i zagranicznej. Opracowanie i przetestowanie cyklu zajęć w oparciu o system Marii Montessori, z uwzględnieniem specjalnych potrzeb edukacyjnych przedszkolaków z niepełnosprawnością.
praca magisterska, dodana 10.06.2017
Istota koncepcji rozwoju psychicznego i wychowania dziecka M. Montessori. Samokształcenie kluczem do rozwoju indywidualności dziecka. Praca dzieci z urządzeniami do rozwoju narządów zmysłów. Nauczanie czytania, pisania i arytmetyki w systemie M. Montessori.
streszczenie, dodano 12.10.2010
Bezpłatna edukacja jako podstawowa idea systemu pedagogicznego Montessori. Cechy rozwoju dziecka i jego potrzeby. Charakterystyka treści szkolenia w systemie naukowca. Zapewnienie dziecku naturalnej potrzeby indywidualnej aktywności.
praca na kursie, dodano 30.11.2015
Maria Montessori jako słynna włoska nauczycielka humanistka, chrześcijanka (1870-1952), która całe swoje życie poświęciła stworzeniu szczególnej metody wychowania dzieci. Główne różnice w technice i jej rozpowszechnienie na obecnym etapie, ocena skuteczności.
prezentacja, dodano 11.04.2012
Komunikacja pedagogiczna w szkole zawodowej, jej uwarunkowania. Wpływ komunikacji pedagogicznej na poziom kształcenia i wychowania uczniów szkół zawodowych. Zastosowanie modeli i technologii komunikacji pedagogicznej w procesie edukacyjnym.
praca na kursie, dodano 15.12.2010
Życie i poglądy pedagogiczne Marii Montessori, wybitnej nauczycielki języka włoskiego. Głównym celem metody Montessori jest indywidualne podejście nauczyciela do każdego dziecka. Wpływ idei Marii Montessori na rozwój pedagogiki społecznej w Rosji.
praca na kursie, dodano 30.12.2014
Historia życia M. Montessori i jej działalności pedagogicznej. Opracowanie metod wychowania przedszkolnego: uwzględnienie głównych celów, zadań, zasad. Określenie cech układu sali lekcyjnej i wykorzystania materiałów dydaktycznych na zajęciach.
teza, dodano 12.08.2010
Historia rozwoju edukacji przedszkolnej we Włoszech, nowatorska koncepcja dzieciństwa Marii Montessori. Analiza porównawcza ram regulacyjnych edukacji przedszkolnej we Włoszech i Rosji. Struktura procesu pedagogicznego we włoskim przedszkolu.
Rząd chce, żeby było to obowiązkowe, a pod przykrywką Kościoła do szkół przychodzą psycholodzy zajmujący się przemocą wobec dzieci z funduszy ONZ.
Rząd rosyjski nie ograniczył się do pomysłu wprowadzenia „lekcji” edukacji seksualnej w klasach podstawowych za pośrednictwem psychologów edukacyjnych. Któregoś dnia na stronie dokumentów prawnych pojawił się rządowy projekt ustawy o odpowiedzialności administracyjnej mediów, blogerów i innych osób, które nawołują do nieuczestniczenia w zajęciach dotyczących molestowania (edukacji seksualnej) pod pozorem zapobiegania AIDS. Pracownicy RIA Katiusza wraz z ekspertami Publicznego Rzecznika Ochrony Rodziny uczestniczyli w niektórych programach psychologiczno-pedagogicznych, szkoleniach, seminariach itp. dla uczniów. Jest oczywiste, że w konserwatywnym kraju, w którym większość społeczeństwa domaga się tradycyjnych wartości, osoby molestujące młodzież muszą działać bardzo subtelnie, aż do ukrycia się za nauczaniem dzieci „uniwersalnych” i „duchowych” wartości. Ministerstwo Zdrowia i Ministerstwo Edukacji dobrze opanowały zachodnią technologię społeczną polegającą na promowaniu perwersji pod przykrywką dni zapobiegania HIV i tolerancji, ale teraz nadchodzi nowe nieszczęście skąd zupełnie się tego nie spodziewały – ze strony psychologów spadochronowych i pozornie Ortodoksyjne programy charytatywne, które w istocie są „czystą edukacją seksualną”.
Pomimo niedawnych wypowiedzi prezydenta Putina o upadku liberalizmu i konieczności oparcia się na tradycyjnych wartościach, „chłopcy z Chicago” z rosyjskiego rządu w dalszym ciągu próbują zamienić Rosję w analogię Eurosodomu, gdzie (szczególnie w Niemczech) obowiązuje zakaz w sprawie uczęszczania dziecka na zajęcia o molestowaniu (edukacja seksualna) grozi rodzicom karą grzywny, a nawet odebraniem dziecka.
Niedawno na portalu rozporządzeń rządowych pojawił się projekt ustawy o zmianie ustawy federalnej „W sprawie zapobiegania rozprzestrzenianiu się choroby wywołanej ludzkim wirusem niedoboru odporności (zakażenia wirusem HIV) w Federacji Rosyjskiej” w sprawie wprowadzenia zakazu rozpowszechniania informacje zawierające wezwania do odmowy poddania się badaniom lekarskim, diagnozie, zapobieganiu i (lub) leczeniu zakażenia wirusem HIV”, co sprawia, że lekcje „edukacji seksualnej”, takie jak „Nauki o rodzinie” i inne zajęcia dotyczące molestowania dzieci, są obowiązkowe, przewidując karę administracyjną dla rodziców za próby aby chronić swoje dzieci przed molestowaniem.
W takich warunkach warto przyjrzeć się bliżej, w jaki sposób propagatorzy zachodnich wartości będą próbowali skorumpować nasze dzieci. Jako przykład rozważmy program „Ladya” mający na celu pierwotną profilaktykę HIV/AIDS i ryzykownych zachowań wśród starszych dorastających dzieci (13-17 lat). W adnotacji do programu wskazano, że został on opracowany przy wsparciu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przez zespół specjalistów kościelnych i świeckich: nauczycieli, psychologów, psychiatrów i narkologów. Poniżej znajdują się na pierwszy rzut oka piękne i trafne słowa:
„Program Ladya, w odróżnieniu od programów informacyjno-szkoleniowych, nie stawia czoła pytaniu „co?”, ale „dlaczego?” Opiera się na zasadach profilaktyki nieswoistej, mającej na celu wypracowanie u młodzieży takich wskazówek duchowych i moralnych, które wdrożone w zachowaniach uczestników programu minimalizują ryzyko infekcji, a w konsekwencji szerzenia się zakażenia wirusem HIV.
Program skupia się przede wszystkim na kultywowaniu duchowości wśród młodzieży. Ponieważ jednak program przeznaczony jest dla placówek oświaty masowej (szkoły, placówki oświaty średniej specjalistycznej), w których studiuje młodzież różnych wyznań, formy organizacyjne pracy mają charakter czysto świecki. Do chwili obecnej programy są realizowane w 10 regionach, szkolenia ukończyło ponad 10 tysięcy osób.”
Od razu zaznaczmy, że na liście autorów „Wieży” nie znaleźliśmy ani jednego nauczyciela ani księdza – zespół tworzą niemal wyłącznie psychologowie i jeden narkolog. Organizatorem programu jest fundacja charytatywna Diakonia, która współpracuje z Synodalnym Departamentem Dobroczynności i Służby Społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a jej siedziba znajduje się w Petersburgu, na terenie Ławry Aleksandra Newskiego. Na czele zarządu fundacji stoi arcykapłan Maksym Pletnev. Wśród jej pracowników znajdują się także twórcy „Wieży”: narkolog Elena Rydalevskaya, dyrektor wykonawcza Diakonii, psycholog Siergiej Yatsyshin, szef działu profilaktyki.
Nie widzimy niczego szczególnie niepokojącego, ale tylko do czasu, gdy na scenie pojawią się prawdziwi klienci i beneficjenci programu Ladya. Aby to zrobić, wybierzmy się na krótką wycieczkę do historii. W dniu 5 czerwca 2009 roku w Departamencie Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego odbyło się spotkanie ówczesnego przewodniczącego DECR, arcybiskupa Hilariona z Wołokołamska, z przedstawicielem Funduszu Ludnościowego Narodów Zjednoczonych w Federacji Rosyjskiej (UNFPA ), pełniący obowiązki koordynatora-rezydenta systemu ONZ w Rosji, Karl Kulessa.
„W 2008 roku UNFPA powołała Światową Międzyreligijną Sieć ds. Ludności i Rozwoju, której misją jest nawiązanie współpracy pomiędzy Funduszem a organizacjami religijnymi w kwestiach demografii, migracji, młodzieży, przemocy ze względu na płeć, śmiertelności matek, HIV/AIDS i pomocy w sytuacjach awaryjnych. Podczas spotkania omówiono kwestie współpracy i interakcji, w szczególności przy realizacji wspólnych programów edukacyjnych, których celem jest utrzymanie zdrowego stylu życia młodych ludzi i tworzenie zdrowej rodziny, a także profilaktyka HIV” – podaje oficjalna strona internetowa Fundacji. Patriarchat Moskiewski.
Krótko po tym „pamiętnym spotkaniu”, 26 listopada 2009 r., w Moskwie rozpoczął się okrągły stół „Rozwój interakcji między Rosyjskim Kościołem Prawosławnym a agencjami ONZ w Rosji”, zorganizowany przez ten sam DECR przy wsparciu tego samego Funduszu Ludnościowego ONZ . W wydarzeniu uczestniczyli przedstawiciele agencji ONZ i organizacji kościelnych działających na polu społecznym, edukacyjnym, charytatywnym i kulturalnym.
„W ostatnich latach Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma już pozytywne doświadczenia we współpracy z agencjami ONZ w obszarze zapobiegania HIV/AIDS i pomocy uchodźcom. Ze swojej strony przedstawiciel Funduszu Ludnościowego Narodów Zjednoczonych (UNFPA) w Rosji Karl Kuless wyraził duże zainteresowanie projektami społecznymi i charytatywnymi realizowanymi przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną i organizacje kościelne. „Dążymy do tego samego celu” – zauważył K. Kuless – „choć nie wszystkie nasze poglądy są zbieżne”. Mówił o podpisanym dzień wcześniej porozumieniu w sprawie realizacji programu wychowania duchowego i moralnego oraz zapobiegania zachowaniom ryzykownym i HIV/AIDS wśród młodzieży i podkreślił, że to dopiero początek współpracy z Rosyjską Cerkwią Prawosławną.” O wydarzeniu informuje oficjalna strona parlamentu.
A od 2009 roku „drodzy partnerzy” z ONZ wraz z DECR rozpoczęli w naszym kraju projekt mający na celu opracowanie i szerokie wdrożenie trzech programów edukacyjnych: „Ladya”, „Woda Życia” i „Droga do domu”, jak również szkolić nauczycieli/trenerów pracujących w ramach tych programów w regionach Rosji. Programy realizowane są w ramach projektu ONZ „Wspieranie inicjatyw organizacji religijnych w zakresie profilaktyki HIV/AIDS i opieki paliatywnej”. Oznacza to, że jest to w rzeczywistości ICH liberalno-globalistyczny projekt, zapakowany w opakowanie „edukacji duchowej i moralnej”.
Przypominamy, że DECR jako odrębna struktura w Kościele i jej przywódca, ekumenistyczno-filo-katolicki metropolita Hilarion (Alfeev), który publicznie opowiada się za „czystą edukacją seksualną”, nie raz stali się bohaterami Materiały Katiuszy (nawiasem mówiąc, Hilarion osobiście pozostawił pozytywną recenzję programu „Ladya”) – przyp. red.). Cóż, Fundusz Ludnościowy Narodów Zjednoczonych (UNFPA) jest głównym globalistycznym instrumentem rozwiązywania „problemu przeludnienia”, który jest „humanitarnie” rozwiązywany przede wszystkim poprzez edukację seksualną. Ta struktura globalistów powstała w 1969 roku i jest głównym światowym dyrygentem programów Międzynarodowej Federacji Planowanego Rodzicielstwa, „edukacji seksualnej”, promocji antykoncepcji, profilaktyki HIV i aborcji. Fundacja brała także udział w różnorodnych programach organizowania przymusowych aborcji i sterylizacji w krajach trzeciego świata, do których „szanowani partnerzy” zawsze włączali Rosję za ich plecami.
Pozwólmy sobie nieco bardziej odwrócić uwagę czytelników od programu Ladya i przytoczyć cytat z czasopisma naukowego „Problemy strategii narodowej”, wydawanego przez Rosyjski Instytut Studiów Strategicznych (RISI to duży ośrodek badawczo-analityczny powołany przez Prezydenta Federacji Rosyjskiej, w przeszłości ośrodek analityczny rosyjskiego wywiadu Służby Zagranicznej). Oto fragment materiału „Oszustwa demograficzne (o naukowej „wartości” i składniku ideologicznym raportów analitycznych Funduszu Ludnościowego ONZ)” („Problemy strategii narodowej”, nr 3 (30), 2015):
„Podobnie jak wiele poprzednich publikacji ONZ, ten raport sprowadza się do agresywnej retoryki maltuzjańskiej, według której na świecie jest za dużo młodych ludzi…
Jednocześnie nie natknęliśmy się na ani jedno przemówienie ani publikację UNFPA, w których z takim samym zaniepokojeniem lub przynajmniej neutralną intonacją donoszonoby o zagrożeniach związanych z antykoncepcją hormonalną, przymusowymi aborcjami w Chinach, przymusową sterylizacją w Indiach i na Sri Lance, masową bezpłodność w Rosji, o antyreprodukcyjnym działaniu produktów GMO i niektórych szczepień itp. Niestety wszelkie działania UNFPA mają na celu wyłącznie blokowanie funkcji rozrodczych i niszczenie fundamentów rodziny.”
Teraz rozumiecie, że gdy zadowolony przedstawiciel UNFPA po spotkaniu z delegacją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego oświadcza: „Dążymy do jednego celu…” i ogłasza rozpoczęcie długoterminowych programów „zapobiegania ryzykownym zachowaniom” rosyjskich dzieci, nie może to nie wywołać niepokoju. Jeśli jednak celem pana Illariona, towarzysze, jest radykalne wyludnienie ludności Federacji Rosyjskiej, to nie mamy już do niego pytań.
Wróćmy teraz bezpośrednio do treści programu. Może coś schrzaniliśmy i z „Wieżą” wszystko jest w porządku? Nie, na to nie wygląda – oto fragmenty badania (na 323 stronach) przeprowadzonego przez doświadczoną komisję kandydatów nauk psychologicznych, pedagogicznych i filologicznych Uralskiego Państwowego Uniwersytetu Górniczego w odpowiedzi na wniosek FSB Dyrekcja Obwodu Swierdłowskiego (nawiasem mówiąc, jednym z ekspertów jest duchowny - arcykapłan Igor (Bachinin), przewodniczący Bractwa Jana Chrzciciela „Trzeźwość” Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego). Na podstawie ustaleń ekspertów działacze społeczni Ogólnorosyjskiej Rady Rodziców przygotowali oświadczenie do Prokuratury Generalnej z prośbą o zakazanie wprowadzania „Wieży” na terytorium Rosji.
„31 maja 2018 r. w odpowiedzi na wniosek szefa Federalnej Służby Bezpieczeństwa Rosji dla obwodu swierdłowskiego przygotowano kompleksową ekspertyzę komisji składającą się ze specjalistów. W wyniku analizy przedstawionych materiałów komisja specjalistów sformułowała następującą opinię i odpowiedzi na postawione pytania:
W materiale przedstawionym w badaniu, a mianowicie: „Program pierwotnej profilaktyki HIV/AIDS i zachowań ryzykownych dla dzieci w starszym wieku dorastania („Ladya” - „W pokoju z sobą”) – Rosyjski Okrągły Stół, Moskwa, 2015 - 201 P. Istnieją środki językowe i psychologiczne, które mają destrukcyjny wpływ na rozwój osobowości młodzieży w wieku 13-17 lat.
Treść i przedmiot programu edukacyjnego „Ladya” - „W pokoju z sobą” oraz metody wdrażane w procesach edukacyjnych w miejskim systemie oświaty na rzecz zapobiegania „zachowaniom ryzykownym” i kształtowania wartości „chrześcijańskich” wśród nieletnich uczniów , a także użyte w tym pomoce i ćwiczenia edukacyjne i metodyczne, mogą szkodzić zdrowiu fizycznemu i psychicznemu młodzieży w wieku 13-17 lat, jej rozwojowi moralnemu, duchowemu i społecznemu.
W trakcie oceny wykazano, że w badanym materiale zastosowano środki i metody oddziaływania psychoterapeutycznego mające na celu zmianę zachowań młodzieży, z jednoczesnym pominięciem odwoływania się do świadomości celu (nastolatków), stosując środki „manipulacji duchowej” ”.
W Programie stosowane są ćwiczenia odpowiadające kategorii wiekowej „18+”. Fakt ten narusza granicę wiekową ćwiczeń stosowanych przez autorów i narusza interesy nastolatków.
Deklarowane przez autorów Programu wartości etyczne: szczęście, życie, porozumiewanie się, przyjaźń, miłość, rodzina, zdrowie, choroba, w swojej formie i treści nie mają związku z doktryną Kościoła prawosławnego. Wartości omówione w Programie zostały zastąpione treściami innymi niż doktryna chrześcijańska (wykluczają bowiem pojęcia Boga, wiary i zbawienia) i mają charakter eklektyczny. W dużej mierze decyduje o tym fakt, że wśród autorów Programu nie ma ani nauczycieli, ani przedstawicieli duchowieństwa.
W tekście Programu „Ladya” „W pokoju ze sobą” zawarta jest informacja, że wiele ćwiczeń oferowanych nastolatkom jest faktycznie lub potencjalnie niebezpiecznych dla ich stanu psychicznego, w związku z czym nastolatki będą potrzebowały pomocy psychoterapeutycznej.
Analiza językowa przedstawionych materiałów wykazała, że w tekście Programu „Ladya” – „W pokoju z sobą” znajdują się językowe przejawy propagandy niższości ludzi na podstawie przynależności religijnej, podżegania do niezgody (wrogości, nienawiści) wobec grupa osób lub jej przedstawiciel według przynależności narodowej, społecznej, rasowej, religijnej lub językowej.
W szczególności w programie znalazło się ćwiczenie, które celowo wprowadza dzieci w sytuację wzbudzającą niezgodę (prowadzący raportuje o niższości jednej grupy osób na podstawie koloru oczu i przekonuje o tym słuchaczy). Odegranie tej sytuacji może przyczynić się do utrwalenia tego dyskryminacyjnego wzorca zachowań wśród młodzieży, gdyż autorzy Programu definiują grę „jako metodę pracy z treściami wartościowymi”. Wskazane ćwiczenie nie ma nic wspólnego z profilaktyką HIV/AIDS, a także z zapobieganiem „zachowaniom ryzykownym” u młodzieży. Efektem rozważanego przez nas ćwiczenia może być prowokacja konfliktu wewnątrzgrupowego (wśród uczestników szkolenia), wprowadzenie tego, co ukryte (konflikt ukryty) w obszar otwartej konfrontacji z elementami nawołującymi do wrogości i nienawiści, a także przejawy agresji fizycznej i werbalnej u uczestników szkolenia (swoją drogą ćwiczenie to opracowała amerykańska nauczycielka Jane Elliott (ur. 27 maja 1933 w Riceville w stanie Iowa), najbardziej znana jako aktywistka na polu feminizmu, anty -rasizm i prawa LGBT – ok. „Katiusza”).
Manipulacja autorów polega na „zacieraniu granic” grup „przyjaciół i wrogów” i w efekcie kształtowaniu się „nadmiernego” zaufania do przedstawicieli grupy „outsiderów”, co w dużej mierze narusza bezpieczeństwo fizyczne młodzieży. Niewykluczone, że taka postawa może sprawić, że nastolatki staną się „łatwym łupem” dla przedstawicieli grup obcych (zarażonych wirusem HIV i narkomanów). Ponadto podejście takie pozwala „wprowadzić” do świadomości dorastającej postawy tolerancyjnej wobec identyfikacji na jakichkolwiek podstawach (na przykład: orientacji wartościowych, religii, orientacji seksualnej itp.).
To tylko część wniosków, do których doszli eksperci w swoich konkluzjach, zawartych na ponad 200 stronach, ale już z powyższych fragmentów jasno wynika, że realizacja tego Programu jest bardzo niebezpieczna dla zdrowia i rozwoju dzieci, co jest niedopuszczalne i sprzeczne z przepisami ustawy federalnej z dnia 29.12.2010 N 436-FZ „W sprawie ochrony dzieci przed informacjami szkodliwymi dla ich zdrowia i rozwoju” i należy je powstrzymać.
Program „Ladya” – „W pokoju ze sobą”, będący przetłumaczoną wersją zagranicznego programu profilaktycznego dla młodzieży marginalizowanej prowadzącej aspołeczny tryb życia, został uznany przez środowisko naukowe specjalistów za nielegalne i szkodliwe zarówno w 2005, jak i w 2018 roku .
Nielegalność programu „LadYa” – „Pokój z sobą” charakteryzuje się także tym, że „... musi zostać zatwierdzony przez struktury upoważnione do przeprowadzania badania programów edukacyjnych na poziomie gminy, regionu i Federacji Rosyjskiej. Wszelkie programy profilaktyczne tego typu powinny opierać się na osiągnięciach nauki z zakresu psychologii, edukacji i kultury. Muszą uwzględniać specyfikę regionów i grup docelowych, dla których są przeznaczone…”
Nielegalność jego realizacji, a także działalność ośrodków AIDS w zakresie profilaktyki potwierdza także fakt, że zgodnie z Koncepcją polityki naukowej, naukowo-technicznej i innowacyjnej w systemie edukacji Federacji Rosyjskiej ( Załącznik nr 1 do rozporządzenia Ministerstwa Edukacji Rosji z dnia 6 czerwca 2000 r. Nr 1705), „w celu skutecznej realizacji tych programów (profilaktycznych) ukierunkowane szkolenie wysoce profesjonalnych specjalistów z wyższym wykształceniem pedagogicznym, medycznym lub psychologicznym, którzy jest w stanie zaangażować się w edukację profilaktyczną. Wszyscy specjaliści zajmujący się tą dziedziną muszą posiadać dokumenty potwierdzające prawo do prowadzenia działań profilaktycznych w środowisku oświatowym. Biorąc pod uwagę powyższe niezbędne wymagania dotyczące przydatności zawodowej, ci specjaliści nie są wszędzie dostępni.
Niestety ani Roskomnadzor, ani prokuratura obwodu swierdłowskiego nie były zainteresowane oficjalnym kompleksowym badaniem akredytowanych ekspertów z USMU na zlecenie FSB. Jednak Ministerstwo Edukacji w odpowiedzi na oświadczenie VRS tradycyjnie wydało całkowicie niewłaściwe, obszerne zaświadczenie o obowiązującym ustawodawstwie i podziękowało im za aktywną postawę obywatelską.
Tymczasem w obozie dystrybutorów „czystej edukacji seksualnej” i tolerancji wśród dzieci i młodzieży panuje wielka radość – na koniec maja 2019 roku Fundacja Diakonia otrzymała z Funduszu Dotacji Prezydenta 4,5 mln na dystrybucję „Wieży” program. Zatem jej psychologowie przynajmniej do połowy 2020 roku będą pracować nad redukcją populacji Rosji w ramach projektu Funduszu Ludnościowego ONZ i będą kontynuować realizację programu Ladya na terenie całego kraju, w tym organizować seminaria szkoleniowe w klasztorach prawosławnych.
Tymczasem Ministerstwo Edukacji odpowiedziało jednemu z naszych czytelników na temat prawdopodobnego obowiązkowego wprowadzenia edukacji seksualnej do programów szkolnych pod przykrywką nowego przedmiotu „psychologia”, jak niedawno poinformował główny niezależny psychiatra Ministerstwa Zdrowia Zurab Kekelidze . Z odpowiedzi wynika, że wymienione „dyscypliny” nie są ujęte i nie planują być ujęte w wykazie podręczników obowiązkowych do nauki, nie są też ujęte w federalnej liście podręczników dopuszczonych do stosowania w realizacji państwowej edukacji; programy.
Na razie nas uspokajają: mówią, że nie będzie żadnego obowiązku. Jednak w świetle projektu rządowego wskazanego w pierwszym akapicie niniejszego materiału nie jest to oczywiste. Istnieje niebezpieczeństwo, że modułowe podejście skopiowane z zachodniego systemu edukacji, jeśli będzie to pożądane, pozwoli na włączenie tej samej „psychologii” z edukacją seksualną jako modułem do tych samych nauk o bezpieczeństwie życia lub naukach społecznych. Obecnie wprowadzanie do szkół destrukcyjnych informacji psujących młodzież następuje w ramach dodatkowych dyscyplin - na przykład podczas realizacji programu zdrowego i bezpiecznego stylu życia, określonego w federalnych stanowych standardach edukacyjnych. Na szczęście nie doszło jeszcze do podręczników, ale organizacje zatwierdzone przez Ministerstwo Edukacji mogą już dziś publikować osobne podręczniki na temat edukacji seksualnej – przynajmniej w ramach wspomnianego wyżej programu państwowego.
W każdym razie będą starali się zapewnić społeczności rodziców głodny przydział informacji – my, tak jak poprzednio, będziemy musieli wszystko śledzić sami i trzymać uszy przy ziemi. W związku z „czystą edukacją seksualną” ze strony ONZ i metropolity Hilariona „Katiusza” i OUZS wzywają do jak najszybszego ograniczenia programu „Ladya” i przekierowania dotacji prezydenckiej na ważniejsze cele charytatywne. W przeciwnym razie autorytet Kościoła jako całości wśród refleksyjnych obywateli prawosławnych tylko spadnie. Należy pilnie przyjąć rządowy projekt ustawy o obowiązkowej edukacji seksualnej. Póki jest na etapie publicznej dyskusji, obowiązkiem każdego normalnego człowieka jest napisanie negatywnej recenzji na stronie rządowych rozporządzeń.