VI. Lista skaldów Lista skaldów królów duńskich i szwedzkich

Arnora Thordarsona przez pseudonim Skald Jarłow- Skald islandzki, urodzony ok. 1012” Hrunhenda” – jedna z pieśni pochwalnych skalda Arnoru, poświęcona Magnusowi Dobremu. Skomponowany w 1046 r

„ZASURUJ O MAGNUSIE (HRUNHENDA)”

(1046), zwrotki 4 i 9

Tak mówi się w Hrynhend, że Magnus Olavsson poprowadził swoje statki ze wschodu od Gardariki, najpierw do Morza Wschodniego, a następnie do Svitjod; jest tam napisane: „Zabraliście okręty wojenne z pochylni i wprowadziliście je na Morze Wschodnie; Skjöldung, wszedłeś na statek pokryty klinkierem, z elastycznymi deskami i olinowaniem ochronnym; nie wahałeś się, ale maszty drżały; nadburcie odpadło i zaczęło tonąć w wodzie; dziób statku ruszył do przodu; a fale zmieszane z szronem potrząsały zdobioną głową i ogonem smoka.

Trzeba powiedzieć, że pewnego lata król Magnus poprowadził swój statek i armię z północy z Throndheim; najpierw udał się wzdłuż wybrzeża na południe, jak powiedział Arnor Skald Yarlov: „Wtedy stało się, że król poprowadził dużą flotę na południe wzdłuż wybrzeża; wtedy statek miał okazję popłynąć dalej; Visin uciekł z północy; kazał ludziom we francuskich hełmach usiąść przy wszystkich otworach wioseł; dębowy statek wydawał się wspaniały dzięki broni Gardian; ludzie bali się uzbrojonych wojowników.”

(Z „Sagi o Magnusie Dobrym” na podstawie „Huldy”.

Tłumaczenie
T.N. Jacksona przez Fms. VI. 23, 47)

Data publikacji: 13.03.2019

UWAGI

Skj. A. I. 333, 335.

Morze Wschodnie (Eystrasalt) - Morze Bałtyckie. Visa dostarcza pierwszego zapisu tego hydronimu w zabytkach pisma staro-skandynawskiego. Jednak nawet w kontynuacji „Frankońskich Kronik Królewskich” (lata 30.–40. IX wieku) Einhard zauważa, że Duńczycy nazywają Morze Bałtyckie („wschodnią zatokę morską”) Ostarsalt. To po raz kolejny potwierdza wniosek skaldów z IX-XII wieku. zachowała się najwcześniejsza etno-, topo- i hydronimia (por. Jackson 1989. s. 130-135).

Skjoldung – adres skalda do Magnusa, który był jednocześnie królem Danii (1042-1047). Skjold to legendarny król Danii, syn Odyna.

Gardska, tj. Rosyjskie wyposażenie statku.

Głowa i ogon smoka to symboliczne dekoracje na statkach Wikingów zwanych „drakarami”.

Wartość uwagi o „broni gardyjskiej (czyli rosyjskiej)” polega na tym, że wniosek o pojawieniu się w pierwszej połowie XI wieku. na światowych rynkach wyrobów rosyjskich rusznikarzy dokonano na podstawie bardzo małej liczby znalezisk archeologicznych. Dopiero sądząc po inskrypcji na ostrzu miecza z Foszczewata (nie później niż w pierwszej połowie XI w.), badacze dochodzą do wniosku, że „na Rusi istniał specjalistyczny warsztat zbrojeniowy na długo przed tym, zanim źródła pisane o tym donosiły” (Starożytna Ruś 1985. s. 300-303). Wiza islandzkiego skalda, spisana w 1046 r., dokumentuje istnienie wówczas broni rosyjskiej, jej sławę i fakt używania jej przez wojowników króla norweskiego.

Saga Ognia

Nagła błyskawica od burzy
Nasz śmiały langskip wypłynął na powierzchnię*1.
Jak fale uderzające w mury miasta,
Nasz truvar*2 dotarł na brzeg.

Ale oni na nas czekali. Wrogowie są wielcy
Zespół Bramy Miasta
Wysłali nas w naszą stronę, jakby
W mieczach jest ludzki wir.

Nasza formacja nie zachwiała się, ale jest nas niewielu -
Nie mogę wytrzymać do rana
To nie miecz nas wykończy, ale zmęczenie
W ciężkim zamachu toporem.

Nasz jarl*3 może i jest młody, ale ma talent,
I twardy w walce jak bazalt.
Cóż, wszyscy umrzemy, ale nie będziemy się bać.
Ale wtedy zaczął śpiewać nasz stary skald*4!

Skomponował kennings*5 i sagę*6
Połączone w taki dziarski hymn,
Czym jest odwaga w każdym Wikingu
Urodzony ze stukrotną siłą.

One*7 sam słuchał tej piosenki,
Walkirie*8 powtórzyły chór skalda,
Przyniósł nam zwycięską wiadomość
Krwawa rozmowa Mieczy.

A stary skald walczył i przekręcał się
Piosenka, która poprowadziła nas do zwycięstwa.
Wygraliśmy! Ale nagle się wkopałem
Czarna strzałka z tyłu głowy.

Wróciliśmy z hojnymi łupami
Do rodzimych skalistych brzegów,
Ale młody jarl stoi zgarbiony,
A zabawa nie przychodzi do nas.

Tylko skalda słyszy to słowo,
Kiedy w języku bogów
Zaczyna spokojną piosenkę,
Aby zachować w głębi wieków

Czyny godne mężów
I dumny wyczyn wiernych żon,
Pierwsze spotkanie kochanków,
A prawo dane przez przodków...

Wielcy jarlowie są tylko pochowani,
Płonące statki na morzu,
I jak w boskiej dłoni
Płoną lampki pożegnalne.

Nasz mądry skald jest tego godny -
Swoją sagą uratował wszystkich od śmierci.
W końcu skald jest poetą, prorokiem i wojownikiem.
I jarl wydał taki rozkaz.

I ku najwyższemu honorowi bohatera
Przez cicho zamarznięty trouwar,
Kręcąc swą siwą głową,
Wdowa wsiada do drakkara*9.

Pochodnia w jej dłoni nie zachwiała się,
Chód jest pewny, klatka piersiowa oddycha...
Sznury przecięto mieczem,
Dwa płonące jednostki są w drodze do Walhalli*10.

Tutaj jest zagubiony w przestrzeni,
Ale młodzi i starzy nie zapomną,
Jak wzburzone, spienione morze
Płonący drakkar odszedł.

A nowy skald, na razie - chłopiec,
Od gorzkich myśli lekko,
Będzie śpiewał jasno i głośno
Moja historia jest w słonecznym wierszu.

Moskwa, 28.06.06
(z cyklu „Życie”) ®

*1 Drakkar to zdatna do żeglugi łódź Wikingów.
*2 Truvar to oddział Wikingów.
*3 Jarl - książę utrzymujący swój własny oddział, podlegał konung (królowi), wybranemu przez Rzecz (zgromadzenie jarlów).
*4 Skald – poeta, bard, filozof, prorok, wojownik – wszystko w jednym. Tradycja skandynawska uważała skaldów za ulubieńców bogów. Wierzono, że bogowie rozumieją tylko mowę poetycką i mówią wyłącznie językiem poezji. I tylko skald mógł opowiedzieć najwyższemu bogu Odynowi o wyczynach Wikingów, a nawet o samych wielkich jarlach, aby Odyn uznał ich za godnych zajęcia miejsca w Walhalli.
*5 Kenning to szczególna poetycka metafora charakterystyczna dla sag skandynawskich. Dla nieprzygotowanego słuchacza mogą one być wielopoziomowe i złożone. Na przykład: ptak morski - drakkar, pisklę ptaka morskiego - Wiking, dziób pisklęcia ptaka morskiego - miecz, lustro dzioba pisklęcia ptaka morza - tarcza itp.
*6 Saga to skandynawska legenda poetycka, czasami okraszona muzyką.
*7 Odyn jest najwyższym bogiem Skandynawów. Ale nie stwórcą tego świata. Należy do późniejszej generacji wyższych bogów (asów). Bogów podzielono na wyższych (asy), niższych (Vanir - bogowie płodności, rzemiosła itp.) i alvesów - najbardziej tajemniczych stworzeń w całej mitologii skandynawskiej, uważanych za nauczycieli i mentorów samych asów.
8* Walkirie - mieszkańcy Walhalli, najpiękniejsze wojownicze dziewice. To oni zadecydowali o losie każdego Wikinga w bitwie.
*9 Samospalanie wdów nie było tradycją, ale sagi przyniosły nam wiele tego przykładów. Stały się Walkiriami w salach samego Odyna. Tylko w ten sposób wierna i kochająca żona mogła na ZAWSZE pozostać z mężem godnym Walhalli.
*10 Walhalla to raj dla elit. Był też „raj publiczny” – Brazylia. Do Walhalli trafiali jedynie Wikingowie, którzy wyróżnili się w walce i zginęli z bronią w rękach. Najbardziej godni z nich zostali włączeni do truvaru samego Odyna. Tradycyjnie starzy mężczyźni, którzy przeczuwali zbliżającą się śmierć, prosili swoich synów, aby włożyli im do rąk miecz lub topór bojowy i zabili ich mieczem. Śmierć we własnym łóżku uważana była za hańbę dla Wikinga. Do Brazylii trafili głównie rzemieślnicy i kilku chłopów (kraje skandynawskie są skaliste i jałowe, co dało początek Wikingom, którzy handlowali rabunkami na morzu i lądzie; Wiking dosłownie oznacza kręcącego wiosła; czyli wojownik, który stał się wioślarz na langskipie przy braku wiatru i w nieznanych wąskich rzekach). Najazdy Wikingów trzymały w strachu całą Europę przez trzy stulecia, od IX do XII wieku. Tylko Paryż (największe miasto w ówczesnej Europie) został szturmowany i splądrowany przez Wikingów 7 razy! W jeszcze większym stopniu doświadczyło tego drugie co do wielkości miasto Kolonia.

Komentarz niezbędny, moim zdaniem: sam autor jest w 50% Wikingiem (duńska i trochę szwedzka krew). Nazwisko Andreyanov pochodzi od skandynawskiego imienia Andrien. I nie od Włocha Adriano (Celentano), jak z jakiegoś powodu wielu ludzi myśli. Przyjrzyj się bliżej: w Adriano nie ma „n”!

PRZEWODNIK PO SKALDACH

ARNOR THORDARSSON SKALD YARLOV (XI wiek)- islandzki skald, syn skalda Thorda Kolbeinssona. Arnor był autorem pieśni pochwalnych na temat orkajskich jarlów Rognvalda i Thorfinna (skąd pochodzi jego przydomek), norweskich królów Magnusa Dobrego i Haralda Surowego, duńskiego króla Knuta i niektórych szlachetnych Islandczyków. „Hrunhenda” (od hrynhent – nazwa wielkości) to jedna z zasłon Arnora przedstawiająca Magnusa Dobrego. Zachowało się 18 wersetów tej niezwykle bujnej pieśni pochwalnej. Zachowało się (nie w całości) także kilka innych jego pieśni pochwalnych.

BOLVERK ARNORSSON

BRAGI BODDASON STARY (najwyraźniej 1. połowa IX w.)- skald norweski. Wiersze przetrwały jedynie w tradycji islandzkiej i są najstarszymi zachowanymi wierszami skaldów. Bragi jest wymieniany w źródłach staroislandzkich jako przodek wielu Islandczyków żyjących w IX-X wieku. Jego „Zasłona o Ragnarze” jest znana. „Lista Skaldów” podaje, że Bragi był autorem pieśni pochwalnych na temat szwedzkich królów Eysteina Beli i Bjorna z Kurganu, jednak pieśni te nie zachowały się.

BJORN ARNGEIRSON BOGATYR UDERZONEJ RZEKI (około 989-1024)- bohater „Sagi o Bjornie”, jednej z „sag przodków”. Głównym motywem sagi jest kłótnia pomiędzy synem Bjorna i Thorda Kolbeina, początkowo z powodu Oddnu, dziewczyny, która idzie do Thorda jako jego żona, ale potem przyczyną wzajemnej goryczy są wstrętne wiersze (tj. nidd), które Bjorn i Thord pisać o sobie nawzajem. Starcia między nimi ostatecznie doprowadziły do zabicia Bjorna przez Thorda. „Gray Belly” to nid skierowany przeciwko Tordowi.

GISLI SYN THORBJORNA KWAŚNEGO (koniec X wieku)- bohater „Sagi o Gisli”, najbardziej dramatycznej z „sag przodków”. W sadze przypisywanej Gisliemu jest wiele indywidualnych imadła. Badacze kwestionują jednak autentyczność wielu z tych imadeł.

MAKIJAŻ ŁYSY, czyli SKALLAGRIM- islandzki pionier, syn Kveldulfa i ojciec Egila. Znane są dwa jego imadła.

GUDMUND SYN ASBJORNA (nieznany)– 1235 lub 1237)– Islandczyk znany z„Saga o Sturlungach”. Mówi się, że ułożył wizę dotyczącą innego Islandczyka (Toralva, syna Bjorna, zm. w 1240 r.), z którym był wrogi.

JĘZYK WĘŻA GUNNLAUG ILLUGASON (ok. 984-1009 lub 987-1012)- islandzki skald, bohater „Sagi o Gunnlaug”, jednej z „sag przodków”. Głównym motywem sagi jest rywalizacja dwóch skaldów, Gunnlauga i Hrafna, o Helgę Piękną, dziewczynę, która poślubia nie tego, którego kocha, czyli nie Gunnlauga, ale Hrafna. Na koniec rywale zabijają się nawzajem w pojedynku. Saga zawiera szereg indywidualnych imadła Gunnlauga. Dyskusyjne jest, czy wszystkie te imadła rzeczywiście zostały skomponowane przez Gunnlauga. Istnieją jednak dość wiarygodne dowody na to, że istnieli skaldowie Gunnlaug i Hrafn, którzy komponowali pieśni pochwalne na cześć szeregu obcych władców. Zachowały się jedynie fragmenty pieśni pochwalnych skomponowanych przez Gunnlauga. Z „Zasłony o Adalradzie”, skomponowanej prawdopodobnie około 1002 r., zachowały się jedynie fragmenty oraz „Zasłony o Sigtryggu Jedwabnobrodym”.

YOKUL SYN BARDA- Islandczyk, wojownik Hakona Eirikssona, norweskiego jarla. Z rozkazu norweskiego króla Olafa święty miał zostać ścięty, ale ponieważ Jokul cofnął głowę, gdy usłyszał nad głową gwizd topora, został jedynie ciężko ranny w głowę. Król zobaczył, że rana jest śmiertelna i nakazał pozostawienie go w spokoju. Yokul opowiedział vis, który przetrwał do dziś, po czym zmarł.

KVELDULF SYN BJALVIEGO- norweski hersir (przywódca), ojciec Grima Łysego, dziadek Egila. Miał na imię Ulv, co oznacza „wilk”, ale ponieważ za każdym razem, gdy zapadał zmrok, unikał ludzi i wpadał w złość, mówili, że jest wilkołakiem i nazywali go Kveldulv, co oznacza „wieczorny wilk”. Znany jest wiersz, który skomponował, gdy po śmierci syna Thorolfa (zabił go Harald Jasnowłosy) kładł się z żalu do łóżka, a jego drugi syn, Grim Łysy, powiedział mu, że musi się zemścić Thorolfa.

CORMAC SYN EGMUNDA (~930-970)- skald islandzki, znany z „Sagi o Cormacu”, jednej z „sag przodków”. Zginął w bitwie w Szkocji. W jego sadze istnieje wiele indywidualnych imadła przypisywanych Cormacowi. Nie ma jednak zgody co do tego, który z nich jest prawdziwy. Zachowało się również kilka zasłon z draperiów Cormaca na cześć hladira Sigurda. W tej zasłonie każdy czterowiersz kończy się krótką frazą o treści mitologicznej.

LAKENIR BERSERK (nieznany)– OK. 983)- berserker znany z Sagi o Ludach Piaskowego Wybrzeża. Znany jest jego werset, powiedział, gdy zobaczył kobietę o imieniu Asdis, obiecaną innemu berserkerowi.

OTTAR CZARNY (XI wiek)– islandzki skald. Uwięziony przez króla Olafa Świętego za pisanie wierszy o córce króla szwedzkiego, która później została żoną Olafa Świętego, Ottar posłuchał rady swojego wuja, skalda Sighvata i z biegiem czasu skomponował draperię przedstawiającą Olafa trzech nocy, „wykupując w ten sposób jego głowę”. Zachowały się także (również nie w całości) dwie inne zasłony Ottara – o królu duńskim Knutie i królu szwedzkim Olavie. Ten ostatni powstał około 1018 roku.

RÖGNVALD KALI, czyli KALI SYN KOLI (połowa XII w.)- Hrabia Orkadów. Wiele się o nim mówi w Sadze Orkadów. W tej sadze podano wiele jego indywidualnych imadło. Nie jest jednak jasne, czy rzeczywiście był autorem tych wszystkich zasłon. W jego wierszach widać wpływy poezji trubadurów (w latach 1151-1153 odbył podróż do Palestyny, zatrzymując się po drodze na dłuższy czas w południowej Francji). Wraz z islandzkim skaldem Harlemem Thorarinem Rögnvald Kali skomponował „Klucz miar”, wiersz składający się z przykładów mierników skaldycznych i form stroficznych używanych przez skaldów. „Klucz wymiarów” posłużył za pierwowzór „Listy wymiarów” Snorriego Sturlusona (poetyckiej części Eddy prozatorskiej).

REV GESTSSON SKALD REV, czyli HOVGARDA-REV (XI wiek)- islandzki skald, syn Steinunn Skaldki. Nic nie wiadomo o jego życiu. Ale jego wiersze są kilkakrotnie cytowane w „Prose Edda”. Zachowały się fragmenty wierszy o podarowanej mu przez kogoś tarczy, o skaldzie Gitsurze Złote Rzęsy, o niejakim Thorsteinie i o jakiejś wyprawie za morze.

SIGHWAT THORDARSON (ok. 995-1045)– islandzki skald. Od osiemnastego roku życia był skaldem króla Norwegii Olafa Świętego, a po jego śmierci – Magnusem Dobrym. Jego spuścizna poetycka jest bardzo bogata: „Viking Vis” (cykl imadła o młodzieńczych wyprawach św. Olafa), „Imadła o bitwie pod Nesjar” (cykl vis o tej bitwie), „Imadła o wyprawie do Wschód” (cykl visów o podróży Sighvata do Szwecji), „Imadła o wyprawie na Zachód” (cykl imadła o jego podróży do Normandii i Anglii), „Stado o Erlingu Skjalgssonie”, „Drapa o Knutie”, „ Imadła Franka” (seria imadła, w których Sighvat opowiada królowi Magnusowi o sytuacji politycznej w kraju), „Zasłona pogrzebowa św. Olafa” (ostatnie dzieło Sighvata), 32 oddzielne imadła i kilka fragmentów innych dzieł.

STEINUNN SKALD KOBIETA (przełom X-XI w.)- Islandzka skaldka, matka Skalda ks. Około roku 1000, jak powiedziano w Sadze Njala, sprzeciwiła się Thangbrandowi, misjonarzowi, który przybył, aby głosić chrześcijaństwo na Islandii. Istnieją dwa jej słynne imadła.

TINDA HALLKELssona– islandzki skald. W 987 roku napisał wiersz wychwalający Earla Hakona, który opowiada o walce Norwegów pod wodzą Hakona z Wikingami z Jomsborga.

TORARIN SLAWOSŁOW (XI wiek)– islandzki skald. Powszechnie znana jest jego pieśń pochwalna na cześć króla duńskiego Knuta Potężnego – „Tögdrapa”. Został skomponowany po podboju Norwegii przez Cnuta w 1028 roku. Zasłona wzięła swoją nazwę od rozmiaru – teglag. Najwyraźniej Thorarin był pierwszym, który użył tego rozmiaru. Zachowało się 8 zasłon tej draperii.

THORBJORN SYN BRUNI– znana jest osobna wiza.

THORBJORN HORNKLOVI (IX wiek)- Norweski skald króla Norwegii Haralda Jasnowłosego. Dwa z jego najważniejszych dzieł nie zachowały się w całości – „Mowa Kruka”, czyli „Pieśń Haralda” i „Glumdrapa”. Obie są pieśniami pochwalnymi na cześć Haralda Jasnowłosego, ale pierwsza to eddycka pieśń pochwalna, a druga to zwykła skaldyczna zasłona. Hornklovi to heyti (pseudonim) kruka i jednocześnie skald Thorbjorna, który otrzymał zapewne za to, że był autorem Przemówień Kruka.

RYBAK TORGILS– znane są indywidualne zawieszenia.

TORD KOLBEINSON (ok. 974-1024)– islandzki skald. W „Sadze o Bjornie” podano szereg indywidualnych ataków Thorda skierowanych przeciwko skaldowi Bjornowi Bogatyrowi z rzeki Hit. Thord był także autorem dwóch draperiów o norweskim jarlu Eiriku oraz drapy o Gunnlaugu Języku Węża. Zachowały się fragmenty tych zasłon.

TORD SJAREKSSON (XI wiek)– islandzki skald. Zachowało się kilka fragmentów jego pieśni pochwalnych.

LODOWC TORIR (nieznany)– 1238)– islandzki skald. Znany jest jego werset, który wypowiedział przed egzekucją po bitwie pod Erlugsstadir (miała ona miejsce 21 sierpnia 1238 r.).

TORLEIV RAUDFELDARSON (tj. syn Czerwonej Skóry) YARL SKALD (X wiek)– islandzki skald. Autor dzieła „Yarlov Nid”, które skomponował przeciwko hrabiemu Hakonowi Potężnemu. Zachował się jedynie fragment.

TORLEIK PIĘKNY (początek XI w.)

TORMOD BERSASON SKALD O CZARNYCH BRWI (nieznany.– 1030)- jeden z dwóch bohaterów „Sagi o braciach”, jednej z „sag przodków”. W Norwegii Thormod stał się skaldem Olafa Świętego i został śmiertelnie ranny w bitwie pod Stiklastadir. Następnie wygłosił wizę, która przetrwała do dziś.

TORMOD SYN TREVILLE’A

TORHALL ŁOWCA- uczestnik jednej z wypraw Islandczyków z Grenlandii do Ameryki Północnej. Jest opisany w Sadze o Eryku Rudym. Znane są niektóre jego imadła.

TJORVI szyderca (połowa X w.)- Islandczyk, autor osobnej wizy. Tjörvi jest opisane w „Księdze osadnictwa”.

TJODOLV ARNORSSON (XI wiek)- islandzki skald najpierw Magnusa Dobrego, a następnie Haralda Srogiego. Zachowało się wiele imadło z jego pieśni pochwalnych (np. „Zasłony o Haraldzie Severo”, skomponowane około 1065 r.), a także jego indywidualne imadła.

TIODOLV Z KHWINIR (II połowa IX w.)- skald norweski. W wielu źródłach staroislandzkich nazywany jest skaldem norweskiego króla Haralda Jasnowłosego. Prawie w całości zachowały się dwa z jego dużych dzieł - draperia tarczowa „Haustlöng” i „Lista Ynglingów”. O samym Thjodolfie wiadomo, że działał jako obrońca synów Haralda (m.in. Gudröda Shine) z fińskiej Snefridy, która go oczarowała i której czar został złamany dopiero po jej śmierci.

HALLY SHUTTLE (XI wiek)- islandzki skald Harald Surowy. Hallie otrzymał swój przydomek najwyraźniej dlatego, że jego zaradność porównano do szybkości, z jaką porusza się wahadłowiec tkacki. Wiersze Halleya są elementami anegdot o nim opowiadanych. Jedzenie odgrywa w jego wierszach dużą rolę – temat jest z pozoru czysto powściągliwy i komiczny. Nazywał się także Halli Kasha.

HALA TORARINSSON– islandzki skald. Razem z Earlem Rognvaldem skomponował dzieło zatytułowane „Stary klucz wymiarów”. Ma 82 zawieszki i 42 rozmiary. Duża część wersetów z „Listy wymiarów” Snorriego Sturlusona została zapożyczona z „Klucza wymiarów”.

HALLFRED OTTARSSON TRUDNY SKALD- bohater sagi opartej na jego indywidualnych zawieszkach. Główną treścią Sagi Hallfreda jest historia miłosna Hallfreda. Saga mówi również, że Hallfred był skaldem norweskiego króla Olafa Tryggvasona, od którego otrzymał przydomek. Hallfred zagroził, że powróci do pogaństwa, jeśli król nie posłucha zasłony, którą ułożył na nim Hallfred. Wtedy król zgodził się jej wysłuchać, ale nazwał Hallfreda „trudnym skaldem”. Po śmierci Olafa Tryggvasona Hallfred złożył dla niego pamiątkową draperię. Hallfred skomponował także pieśni pochwalne na temat hrabiego Hakona Potężnego i szwedzkiego króla Olafa Erikssona.

HRAFN SYN ONUNDY– znane są indywidualne zawieszenia.

EGIL, SYN POnurEGO Łysego (~ 910-990)- najsłynniejszy norweski skald. Wiele mówi się o nim w „Sadze o Egilu”, jednej z najlepszych islandzkich „sag o przodkach”. Egil, jak wyłania się jego obraz z sagi, był nie tylko natchnionym poetą, ale także wojowniczym Wikingiem, bezlitosnym wobec wrogów i żądnym łupów. Saga opisuje jego wygląd następująco: „Egil miał dużą twarz, szerokie czoło, grube brwi, nos niezbyt długi, ale bardzo gruby, dolna część twarzy była szeroka i długa, broda i kości policzkowe były szerokie. miał grubą szyję i potężne ramiona. „Wyróżniał się na tle innych ludzi swoim surowym wyglądem i był przerażający, gdy był zły. Był dostojny i bardzo wysoki. Włosy miał koloru wilka, ale wcześnie zaczął łysieć. " Zachowały się trzy duże dzieła Egila – „Okup za głowę”, „Utrata synów” i „Pieśń Arinbjorna”, a także fragmenty „Zasłony Adalsteina” oraz dwie zasłony tarczowe i 46 oddzielnych zasłon .

EYVIND FINNSSON NISZCZYCIEL SKALDÓW (X wiek)- ostatni skald norweski, o którym istnieją informacje w tradycji islandzkiej. Pochodził ze szlacheckiej rodziny północno-norweskiej i był krewnym Haralda Jasnowłosego. Znany głównie jako skald króla Norwegii Hakona Dobrego, syna Haralda Jasnowłosego. Zachowały się jednak także indywidualne imadła Eyvinda, w których wyrażał się jego negatywny stosunek do następcy Hakona, Haralda Grayskina, syna Eirika Krwawego Topora. Mówi się, że Eyvind skomponował kiedyś zasłonę o wszystkich Islandczykach (nie zachowała się), która była tak popularna na Islandii, że każdy Islandczyk dawał srebrne pieniądze i z tego srebra robiono klamrę i wysyłano ją do Eyvinda, który kazał ją uszyć. pokroić na kawałki, a srebro wydać na zakup bydła (był to wtedy rok głodu). Eyvind otrzymał swój przydomek, jak się zwykle przyjmuje, ponieważ wiele zapożyczył od swoich poprzedników. Jednak wszyscy skaldowie czerpią od swoich poprzedników, a dzieła Eyvinda w żadnym wypadku nie są mniej oryginalne niż dzieła innych skaldów (wręcz przeciwnie!). Jest zatem całkiem możliwe, że Eyvind został nazwany Pogromcą Skaldów w tym sensie, że przyćmił swoich poprzedników. Jest autorem hymnu eddyckiego „Mowa Hakona”. Podobno już na starość Eyvind skomponował „Listę Haleigów”, pean genealogiczny na cześć władcy Norwegii hladira Hakona Potężnego. Ponadto znane są jego indywidualne zawieszki.

EINAR SKULASON (XII wiek)– islandzki skald. Większość życia spędził w Norwegii i skomponował wiele pieśni pochwalnych na temat norweskich władców. Einar był księdzem, a jego najważniejszym dziełem (nazywanym „Promieniem”) jest draperia przedstawiająca św. Olafa i cuda, które wydarzyły się po jego śmierci; jest to jedna z nielicznych zachowanych w całości zasłon (posiada 71 imadła). Wersyfikacja i frazeologia tej serwety ma charakter tradycyjnie skaldyczny i dopiero w jej kompozycji widoczne są wpływy poezji hymnów kościelnych. Zachowały się fragmenty innych pieśni pochwalnych na cześć Einara oraz szereg pojedynczych wersetów.

EINAR HELGASON DZWONIĘCIE ŁUSKI (nieznany - ok. 995)- islandzki skald jarla Hakona Potężnego. Pochodził ze szlacheckiej rodziny zachodnioislandzkiej. Saga o Egilu mówi, że w młodości Einar często rozmawiał z Egilem w Althing, ucząc się od niego sztuki skaldów. Według tej sagi Earl Hakon początkowo nie chciał słuchać zasłony, jaką ułożył na jego temat Einar, i zgodził się dopiero wtedy, gdy zagroził, że przejdzie do innego hrabiego, wroga Hakona. W nagrodę za draperię hrabia podarował Einarowi tarczę z wizerunkami scen ze starożytnych legend, a Einar następnie dał tę tarczę Egilowi, a ten musiał skomponować draperię tarczy. Ale opowieść o Jomswikingach mówi, że kiedy Einar zagroził, że uda się do innego jarla, Earl Hakon podarował mu cenne wagi ze złotymi i srebrnymi odważnikami, które mogły wywołać proroczy dźwięk. Stąd przydomek Einara. Zachowało się 37 wersetów zasłon Einara o Earlu Hakonie, zatytułowanych „Brak złota”. Tytuł jest najwyraźniej aluzją do faktu, że Einar był w trudnej sytuacji, kiedy komponował tę zasłonę.

EINDRIDA EINARSONA- islandzki skald, syn potężnego potentata Einara Bellyshakera. Znane jest zapewnienie wizy, jaką Eindridi udzielił ojcu kobiety, z którą spędził noc na tej samej wyspie.

Pałac jarla jest ogromny, jako jedyny w całym mieście budynek ma dwa piętra. Strażnik przy wejściu spojrzał obojętnie, drzwi skrzypnęły, a Fred prawie nadepnął na mężczyznę wściekle szorującego podłogę.

„Bądź ostrożny” – krzyknął. - Uważaj, gdzie idziesz, wielkoludzie!

- Kim jesteś? Jarla? – zapytał wojownik, unosząc się nad nim.

Zmierzył szerokość ramion przybysza i miecz wystający ponad jego ramię i ze strachem podniósł rękę ze szmatą.

- Nie, ja tu tylko myję podłogi...

- No to odejdź! Fredis szczeknął. Kuty but uderzył w chudy tyłek służącego, a ten poleciał na bok, a pantofel spadł mu ze stopy.

Opiekowałem się nim ze współczuciem, to musiało zaboleć biednego człowieka. Jak on... Jak kot, który źle się zachował.

„Wiesz, jak zdobywać przyjaciół” – szepnęłam w jego opancerzone plecy. I kruk podszedł do wysokiego krzesełka z oparciem obitym zielenią. Siedzi na nim imponująco ten sam nieprzyjemny starzec, który nakrzyczał na legionistę. W rzeczywistości na głowie znajduje się inna obręcz z niebieskim kamieniem. Obok tronu stoi surowy, krótkowłosy wojownik. Upomina jarla, ale ten macha groźnie ręką i wskazuje na niego palcem.

Wojownik spojrzał na nas i podszedł bliżej tronu. Jego szeroka tarcza jest bardzo blisko, jego dłoń spoczywa na ostrzu topora.

-Czego chcesz, wojowniku? - on zapytał. – Chcesz wstąpić do naszej armii?

- Nie, nie jest jeszcze gotowy, aby wstąpić do wojska. Słyszałeś, że jarl ma coś do zrobienia dla wolnego człowieka?

Starzec na tronie potarł brodę i zapytał z nutą drwiny w głosie:

- Słuchaj, co ty... Może i mam coś do zrobienia, ale po prostu cię nie znam, więc wyjmij to i odłóż.

- Tak. Wtedy jest OK. Bądź tam, Jarl – wymamrotał Fred i odwrócił się przez ramię.

- Hej ty! „Gdzie poszedłeś” – krzyknął ze złością wojownik stojący w pobliżu tronu. - Cóż, przestań!

Gdzie poszedłeś? Cóż, przestań!

„Przestań” – powiedział. To przepis mieszkańca północy na wyzywanie mieszkańca północy na walkę.

Potem zdałem sobie sprawę, że teraz zaczną się nawzajem zabijać. I dokładnie tak, jak zwykle robią to mężczyźni. Słowo po słowie, z kijem na stole...

Prześliznąłem się pomiędzy nimi:

- Wielki Earlu! Może nadal możemy w czymś pomóc niektórym z Twoich podopiecznych? A może chciałbyś nam coś zlecić?

Jarl był gotowy wypluć jakiś zły rozkaz. Nie trudno zgadnąć który, ale jego brwi się wyprostowały, potarł wargę i akurat gdy Fred położył rękę na klamce, powiedział:

- Tutaj, ucz się dyplomacji od swojej dziewczyny. Tak, dziecko, przejdź się po korytarzu. Może ktoś ma z tym coś wspólnego.

Złapałam Freda za rękę i szepnęłam gorąco:

- Fredis, proszę, chodźmy i pytajmy. Zostań przy mnie, bo inaczej się tutaj boję!

- Wyjdźmy stąd, bo jest strasznie.

„Wtedy będzie jeszcze gorzej, nie będę mogła spać”. Spojrzał na twoje plecy, jakby miał rzucić toporem. Dlaczego ich obraziłeś?

– Nonsens – mruknął chłodno kruk. - Są dla mnie niczym. Cóż, pospacerujemy, jeśli chcesz.

Służący, który wydawał się być jedynym w całym zamku dla hrabiego, wśliznął się do niepozornych drzwi u wejścia, sekundę później pojawił się ze stosem drewna na opał, kocioł w rogu sali obsypał iskrami, zabierając wszystko w, natychmiast zrobiło się jasno – wysoki ogień rzucał ciężkie cienie w rogach. Centralna sala, w której stoi wysoki tron jarla, z dachu zwisają żyrandole na łańcuchach. Misy, w których palą się świece, są szerokie, najwyraźniej po to, aby wosk nie kapał na głowy i długie dywany. Przy ścianach umieszczono figurowe schody prowadzące na piętro oraz balkony z balustradami. Po prawej stronie takiego balkonu znajdują się imponujące beczki, a po lewej stronie widać, że światło migocze jaśniej niż w całej sali.

W Skyrim podobnie jak w hrabstwach. Jarlowie Skyrim cieszą się dużą niezależnością, chociaż przysięgają wierność Wielkiemu Królowi. Każdy jarl ma osobistego Stewarda i Housecarla, a niektórzy mają jednego lub więcej niż w swojej służbie. Magowie Kręgu mogą służyć im jako handlarze magicznymi przyborami w mieście.

Na początku gry Skyrim jest rządzone przez dziewięciu jarlów, z których każdy wspiera albo Gromowładnych, albo Legion Cesarski. Każdy jarl inny niż Elisif Piękny może zostać zastąpiony przez kogoś, kto wspiera drugą stronę w wojnie secesyjnej. Zależy to od tego, jakie działania gracz podejmie w trakcie wyprawy i do której strony zdecyduje się dołączyć. Jarlowie zmieniają się w wyniku zdobycia miasta, nad którym frakcja nie kontroluje, lub negocjacji podczas „Endless Time”. Nowo wybrani jarlowie otrzymają tytuł „Jarl” przed swoim imieniem i wprowadzą się do rezydencji jarla domeny.

Obalony rząd imperialny znajdzie schronienie w Błękitnym Pałacu w Samotności, podczas gdy obalony rząd Gromowładnych uda się do Pałac Królów który znajduje się w Windhelm. Tylko jarl wraz ze swoim zarządcą i karlem zostaną eksmitowani z pałacu, co w konsekwencji będzie nieprzyjazne dla gracza.

Jarlowie Skyrim

Idgrod Czarny- Hrabia Morthala (Imperium)
Balgruuf Starszy – hrabia Whiterun (Legion Cesarski)
Elisif Piękna – Jarl Samotności (Imperium, później Gromowładne)
Siddgeira- jarl