POCZĄTEK ZJEDNOCZENIA ZIEM ROSYJSKICH

Walka o obalenie jarzma Złotej Hordy rozpoczęła się w XIII-XV wieku. główne zadanie narodowe. Przywrócenie gospodarki kraju i jej dalszy rozwój stworzyły warunki do zjednoczenia ziem rosyjskich. Rozwiązywano pytanie - wokół którego centrum zjednoczą się ziemie rosyjskie.

Przede wszystkim Twer i Moskwa rościły sobie prawo do przywództwa. Księstwo Twerskie jako samodzielne dziedzictwo powstało w 1247 r., kiedy otrzymał je młodszy brat Aleksandra Newskiego, Jarosław Jarosławicz. Po śmierci Aleksandra Newskiego Jarosław został wielkim księciem (1263-1272). Księstwo Twerskie było wówczas najsilniejsze na Rusi. Ale nie było mu przeznaczone przewodzić procesowi zjednoczenia. Pod koniec XIII - początek XIV wieku. Księstwo Moskiewskie szybko rośnie.

Powstanie Moskwy. Moskwa, która przed najazdem mongolsko-tatarskim była małym punktem granicznym księstwa włodzimiersko-suzdalskiego, na początku XIV wieku. staje się ważnym ośrodkiem politycznym tamtych czasów. Jakie były przyczyny powstania Moskwy?

Moskwa zajmowała korzystne geograficznie centralne położenie wśród ziem rosyjskich. Od południa i wschodu był chroniony przed najazdami Hordy przez księstwa Suzdal-Niżny Nowogród i Ryazan, od północnego zachodu przez księstwo Twerskie i Nowogród Wielki. Lasy otaczające Moskwę były nieprzejezdne dla kawalerii mongolsko-tatarskiej. Wszystko to spowodowało napływ ludności na ziemie Księstwa Moskiewskiego. Moskwa była ośrodkiem rozwiniętego rzemiosła, produkcji rolnej i handlu. Okazał się ważnym węzłem szlaków lądowych i wodnych, obsługującym zarówno handel, jak i operacje wojskowe. Przez rzeki Moskwę i Okę Księstwo Moskiewskie miało dostęp do Wołgi, a poprzez dopływy Wołgi i system portów było połączone z ziemiami nowogrodzkimi. Powstanie Moskwy tłumaczy się także celową, elastyczną polityką książąt moskiewskich, którym udało się pozyskać nie tylko inne księstwa rosyjskie, ale także kościół.

Aleksander Newski przekazał Moskwę swojemu najmłodszemu synowi Daniilowi. Pod jego rządami stało się stolicą księstwa, być może najbardziej obskurnego i nie do pozazdroszczenia na Rusi. Na przełomie XIII i XIV w. jego terytorium uległo znacznemu powiększeniu: obejmowało Kołomnę (1300 r.) i Mozhajsk (1303 r.) wraz z ich ziemiami zajętymi przez pułki Daniila i jego syna Jurija. Po śmierci księcia Iwana Dmitriewicza, bezdzietnego wnuka Newskiego, Księstwo Perejasławskie przechodzi do Moskwy.

I Jurij Daniłowicz z Moskwy w pierwszej ćwierci XIV wieku. walczy już o tron ​​​​Włodzimierza ze swoim kuzynem Michaiłem Jarosławiczem z Tweru. Otrzymał etykietę chana w 1304 r. Jurij sprzeciwia się Michaiłowi i po ślubie z siostrą chana Hordy zostaje wielkim księciem Włodzimierza (1318). Walka o władzę nie zakończyła się - po egzekucji w Hordzie księcia Tweru Michaiła, który pokonał duży oddział tatarski, jego syn Dmitrij osiąga swój cel: zabija Jurija Moskwy w Hordzie (1325). Ale Dmitry również umiera w Hordzie.

Według kronik przez te wszystkie lata na Rusi panował „zamieszanie” – miasta i wsie były rabowane i palone przez Hordę i jej własne wojska rosyjskie. Wreszcie Aleksander Michajłowicz, brat Dmitrija, stracony w Hordzie, został wielkim księciem Włodzimierza; Wielki książę moskiewski – Iwan Daniłowicz, brat także straconego władcy moskiewskiego.

W 1327 r. w Twerze wybuchło powstanie przeciwko Hordzie Baskaka Chol Khana. Zaczęło się od handlu - Tatar zabrał konia miejscowemu diakonowi i wezwał swoich rodaków na pomoc. Ludzie przybiegli, rozległ się alarm. Po zgromadzeniu na apelu mieszkańcy Tweru podjęli decyzję o powstaniu. Przybyli ze wszystkich stron. Rzucili się na gwałcicieli i prześladowców, zabijając wielu. Chol Khan i jego świta schronili się w pałacu książęcym, ale został on podpalony wraz z Hordą. Nieliczni, którzy przeżyli, uciekli do Hordy.

Iwan Daniłowicz natychmiast pospieszył do Chana Uzbeka. Powróciwszy z armią tatarską, z ogniem i mieczem przechadzał się po miejscowościach Twerskich. Aleksander Michajłowicz uciekł do Pskowa, następnie na Litwę książę moskiewski otrzymał w nagrodę Nowogród i Kostromę. Włodzimierz, Niżny Nowogród i Gorodec zostały przekazane przez Chana Aleksandrowi Wasiljewiczowi, księciu Suzdal; Dopiero po swojej śmierci w 1332 roku Iwan otrzymał ostatecznie etykietę za panowanie Włodzimierza.

Stając się władcą „całej ziemi rosyjskiej”, Iwan Daniłowicz pilnie powiększał swoje posiadłości ziemskie - kupował je, przejmował. W Hordzie zachowywał się pokornie i pochlebnie i nie szczędził prezentów dla chanów i chanów, książąt i murzas. Zbierał i transportował daniny i podatki z całej Rusi do Hordy, bezlitośnie wymuszał je od swoich poddanych i tłumił wszelkie próby protestu. Część zebranej sumy trafiła do jego kremlowskich piwnic. Począwszy od niego, etykieta panowania Włodzimierza została przyjęta, z krótkimi wyjątkami, przez władców Moskwy. Stanęli na czele Księstwa Moskiewsko-Włodzimierskiego, jednego z najbardziej rozległych państw w Europie Wschodniej.

To za Iwana Daniłowicza stolica metropolitalna przeniosła się z Włodzimierza do Moskwy - w ten sposób wzrosła jej władza i wpływy polityczne. Moskwa stała się w zasadzie kościelną stolicą Rusi. Chan Horda, dzięki „pokornej mądrości” Iwana Daniłowicza, stał się niejako narzędziem wzmocnienia Moskwy, któremu poddali się książęta rostowscy, galicyjscy, białozerskie i uglickie Iwan. Na Rusi ustały najazdy Hord i pogromy, przyszedł czas na „wielką ciszę”. Sam książę, jak głosi legenda, otrzymał przydomek Kalita – wszędzie chodził z sakiewką (kalitą) u pasa, rozdając biednym i nędzni „chrześcijanie” odpoczęli „od wielkiego ospałości, wielu trudów i przemocy Tatarów”.

Pod synami Iwana Kality - Siemiona (1340-1353), który otrzymał przydomek „Dumny” za arogancki stosunek do innych książąt, oraz Iwana Rudego (1353-1359) - księstwo moskiewskie obejmowało ziemie Dmitrowa, Kostromy, Staroduba i rejon Kaługi.

Dmitrij Donskoj. Dmitrij Iwanowicz (1359-1389) objął tron ​​​​jako dziewięcioletnie dziecko. Znów wybuchła walka o stół Włodzimierza wielkiego księcia. Horda zaczęła otwarcie wspierać przeciwników Moskwy.

Wyjątkowym symbolem sukcesu i siły Księstwa Moskiewskiego była budowa w ciągu zaledwie dwóch lat nie do zdobycia białego kamiennego Kremla moskiewskiego (1367) - jedynej kamiennej twierdzy na terenie północno-wschodniej Rusi. Wszystko to pozwoliło Moskwie odeprzeć roszczenia do ogólnorosyjskiego przywództwa Niżnego Nowogrodu w Twerze i odeprzeć kampanie litewskiego księcia Olgierda.

Układ sił na Rusi zmienił się na korzyść Moskwy. W samej Hordzie rozpoczął się okres „wielkiego zamieszania” (lata 50.-60. XIV w.) - osłabienie władzy centralnej i walka o tron ​​​​chana. Wydawało się, że Ruś i Horda „testują” siebie nawzajem. W 1377 r. na rzece. Pijana (w pobliżu Niżnego Nowogrodu) armia moskiewska została zmiażdżona przez Hordę. Tatarom nie udało się jednak utrwalić swojego sukcesu. W 1378 roku wojska Murzy Begicha zostały rozbite nad rzeką przez Dymitra. Vozha (kraina Ryazan). Bitwa ta była wstępem do bitwy pod Kulikowem.

Bitwa pod Kulikowem. W 1380 r. Temnik (szef tumenu) Mamai, który doszedł do władzy w Hordzie po kilku latach wewnętrznej wrogości, próbował przywrócić zachwianą dominację Złotej Ordy nad ziemiami rosyjskimi. Po zawarciu sojuszu z księciem litewskim Jagiełem Mamai poprowadził swoje wojska na Ruś. Oddziały książęce i milicje z większości ziem rosyjskich zebrały się w Kołomnej, skąd ruszyły w stronę Tatarów, próbując uprzedzić wroga. Dmitry udowodnił, że jest utalentowanym dowódcą, podejmując niekonwencjonalną jak na tamte czasy decyzję o przekroczeniu Donu i spotkaniu z wrogiem na terytorium, które Mamai uważał za swoje. Jednocześnie Dmitry postawił sobie za cel uniemożliwienie Mamaiowi połączenia się z Jagielem przed rozpoczęciem bitwy.

Oddziały spotkały się na polu Kulikowo u zbiegu rzeki Nepryadvy z Donem. Ranek bitwy – 8 września 1380 roku – okazał się mglisty. Mgła ustąpiła dopiero o godzinie 11 rano. Bitwa rozpoczęła się od pojedynku rosyjskiego bohatera Peresweta z tatarskim wojownikiem Chelubeyem. Na początku bitwy Tatarzy niemal doszczętnie zniszczyli czołowy pułk rosyjski i wcisnęli się w szeregi dużego pułku stacjonującego w centrum. Mamai już triumfował, wierząc, że zwyciężył. Jednakże nastąpił nieoczekiwany cios dla Hordy ze flanki rosyjskiego pułku zasadzek dowodzonego przez gubernatora Dmitrija Bobroka-Wołyńca i księcia Włodzimierza Serpuchowskiego. Ten cios zadecydował o wyniku bitwy o trzeciej po południu. Tatarzy w panice uciekli z pola Kulikowo. Za osobistą odwagę w bitwie i przywództwo wojskowe Dmitry otrzymał przydomek Donskoj.

Klęska Moskwy przez Tochtamysza. Po klęsce Mamai uciekł do Kafa (Teodozja), gdzie został zabity. Khan Tokhtamysh przejął władzę nad Hordą. Walka Moskwy z Hordą jeszcze się nie zakończyła. W 1382 r., korzystając z pomocy księcia riazańskiego Olega Iwanowicza, który wskazał brody na rzece Oka, Tochtamysz i jego horda nagle zaatakowali Moskwę. Jeszcze przed kampanią tatarską Dmitry opuścił stolicę na północy, aby zebrać nową milicję. Ludność miasta zorganizowała obronę Moskwy, buntując się przeciwko bojarom, którzy w panice wybiegli ze stolicy. Moskalom udało się odeprzeć dwa ataki wroga, wykorzystując po raz pierwszy w walce tzw. Materacy (kute armaty żelazne produkcji rosyjskiej).

Zdając sobie sprawę, że miasta nie można zdobyć szturmem i obawiając się zbliżania się Dmitrija Dońskiego ze swoją armią, Tokhtamysz powiedział Moskalom, że przybył nie przeciwko nim, ale przeciwko księciu Dmitrijowi, i obiecał nie plądrować miasta. Wdarwszy się do Moskwy podstępem, Tochtamysz poddał ją brutalnej klęsce. Moskwa ponownie była zobowiązana do oddania hołdu chanowi.

Znaczenie zwycięstwa Kulikowa. Pomimo porażki w 1382 r., naród rosyjski po bitwie pod Kulikowem wierzył w rychłe wyzwolenie spod Tatarów. Złota Orda poniosła pierwszą poważną porażkę na Polu Kulikowo. Bitwa pod Kulikowem ukazała potęgę i siłę Moskwy jako ośrodka politycznego i gospodarczego – organizatora walki o obalenie jarzma Złotej Ordy i zjednoczenie ziem rosyjskich. Dzięki zwycięstwu Kulikowa wielkość daniny została zmniejszona. Horda ostatecznie uznała polityczną supremację Moskwy nad resztą ziem rosyjskich. Klęska Hordy w bitwie pod Kulikowem znacznie osłabiła ich siłę. Na pole Kulikowo przybyli mieszkańcy różnych ziem i miast Rosji, ale powrócili z bitwy jako naród rosyjski.

Żyjąc zaledwie niespełna cztery dekady, Dmitrij Iwanowicz zrobił wiele dla Rusi. Od dzieciństwa aż do końca swoich dni był nieustannie zaangażowany w kampanie, zmartwienia i kłopoty. Musieliśmy walczyć z Hordą, z Litwą i z rosyjskimi rywalami o władzę i prymat polityczny. Książę zajmował się także sprawami kościelnymi – bezskutecznie próbował mianować swojego protegowanego z Kołomnej Mityai metropolitą (metropolici na Rusi uzyskali akceptację patriarchy Konstantynopola).

Życie pełne zmartwień i niepokojów nie trwało długo dla księcia, który wyróżniał się także otyłością i pulchnością. Ale kończąc swoją krótką ziemską podróż Dmitrij z Moskwy pozostawił bardzo wzmocnionej Rusi – Wielkiemu Księstwu Moskiewsko-Włodzimierskiemu, przymierza na przyszłość. Umierając, bez pytania o zgodę chana przekazuje swojemu synowi Wasilijowi (1389–1425) Wielkie Panowanie Włodzimierza jako ojczyznę; wyraża nadzieję, że „Bóg odmieni Hordę”, czyli wyzwoli Ruś spod jarzma Hordy.

Kampania Timura. W 1395 r. Władca Azji Środkowej Timur - „wielki kulawy człowiek”, który przeprowadził 25 kampanii, podbił Azję Środkową, Syberię, Persję, Bagdad, Damaszek, Indie, Turcję, pokonał Złotą Ordę i pomaszerował na Moskwę. Wasilij Zebrałem milicję w Kołomnej, aby odeprzeć wroga. Z Włodzimierza do Moskwy sprowadzono orędownika Rusi – ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej. Gdy ikona była już pod Moskwą, Timur porzucił kampanię przeciwko Rusi i po dwutygodniowym postoju w rejonie Yelets skręcił na południe. Legenda łączyła cud ocalenia stolicy z wstawiennictwem Matki Bożej.

Wojny feudalne drugiej ćwierci XV wieku. (1431-1453). Spory, zwane wojną feudalną drugiej ćwierci XV wieku, rozpoczęły się po śmierci Wasilija I. Pod koniec XIV wieku. Księstwo moskiewskie utworzyło kilka majątków przynależnych do synów Dmitrija Donskoja. Największymi z nich były Galitskoye i Zvenigorodskoye, które otrzymał najmłodszy syn Dmitrija Donskoja, Jurij. On, zgodnie z wolą Dmitrija, miał odziedziczyć tron ​​wielkoksiążęcy po swoim bracie Wasiliju I. Jednak testament został spisany, gdy Wasilij nie miałem jeszcze dzieci. Wasilij I przekazał tron ​​swojemu synowi, dziesięcioletniemu Wasilijowi II.

Po śmierci wielkiego księcia Jurija, jako najstarszy w rodzinie książęcej, rozpoczął walkę o tron ​​​​wielkiego księcia wraz ze swoim siostrzeńcem Wasilijem II (1425-1462). Po śmierci Jurija walkę kontynuowali jego synowie – Wasilij Kosoj i Dmitrij Szemyaka. Jeśli początkowo to starcie książąt można było jeszcze wytłumaczyć „starożytnym prawem” dziedziczenia z brata na brata, tj. dla najstarszego w rodzinie, następnie po śmierci Jurija w 1434 r. oznaczało to starcie zwolenników i przeciwników centralizacji państwa. Książę moskiewski opowiadał się za centralizacją polityczną, książę galijski reprezentował siły feudalnego separatyzmu.

Walka przebiegała według wszystkich „zasad średniowiecza”, tj. stosowano oślepianie, zatruwanie, oszustwo i spiski. Dwukrotnie Jurij zdobył Moskwę, ale nie mógł jej utrzymać. Największy sukces przeciwnicy centralizacji odnieśli za czasów Dmitrija Szemiaka, który przez krótki czas był wielkim księciem moskiewskim.

Dopiero gdy moskiewskie bojary i Kościół ostatecznie stanęły po stronie Wasilija Wasiljewicza II Ciemnego (oślepionego przez swoich przeciwników politycznych, takich jak Wasilij Kosoj, stąd przydomki „Kosoj”, „Ciemny”), Szemyaka uciekł do Nowogrodu, gdzie zmarł. Wojna feudalna zakończyła się zwycięstwem sił centralizacyjnych. Pod koniec panowania Wasilija II majątek księstwa moskiewskiego wzrósł 30-krotnie w porównaniu z początkiem XIV wieku. W skład Księstwa Moskiewskiego wchodziły Murom (1343), Niżny Nowogród (1393) i szereg ziem na obrzeżach Rusi.

Rusi i Unii Florenckiej. O sile władzy wielkoksiążęcej świadczy odmowa uznania przez Wasilija II unii (unii) Kościoła katolickiego i prawosławnego pod przewodnictwem papieża, zawartej we Florencji w 1439 r. Papież narzucił tę unię Rusi pod rządami pretekstem ocalenia Cesarstwa Bizantyjskiego przed podbojem przez Turków. Metropolita ruski, grecki Izydor, który popierał unię, został obalony. Na jego miejsce wybrano biskupa riazańskiego Jonasza, którego kandydaturę zaproponował Wasilij P. Zapoczątkowało to niezależność Kościoła rosyjskiego od patriarchy Konstantynopola. A po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w 1453 r., w Moskwie zdecydowano o wyborze głowy kościoła rosyjskiego.

Podsumowując rozwój Rusi w pierwszych dwóch wiekach po zniszczeniach mongolskich, można stwierdzić, że w wyniku bohaterskiej pracy twórczej i militarnej narodu rosyjskiego w XIV i pierwszej połowie XV wieku. stworzono warunki do stworzenia zjednoczonego państwa i obalenia jarzma Złotej Ordy. Walka o wielkie panowanie już trwała, jak pokazała wojna feudalna drugiej ćwierci XV wieku, nie między poszczególnymi księstwami, ale w obrębie moskiewskiego domu książęcego. Cerkiew prawosławna aktywnie wspierała walkę o jedność ziem rosyjskich. Proces formowania się państwa rosyjskiego ze stolicą w Moskwie stał się nieodwracalny.

ZAKOŃCZENIE ZJEDNOCZENIA ZIEM ROSYJSKICH WOKÓŁ MOSKWY POD KONIEC XV - POCZĄTEK XVI WIEKU. FORMACJA PAŃSTWA ROSYJSKIEGO

Koniec XV wieku Wielu historyków definiuje go jako przejście od średniowiecza do epoki nowożytnej. Wystarczy przypomnieć, że w roku 1453 upadło Cesarstwo Bizantyjskie. W 1492 roku Kolumb odkrył Amerykę. Dokonano wielu wielkich odkryć geograficznych. W krajach Europy Zachodniej w tym czasie nastąpił skok w rozwoju sił wytwórczych. Pojawia się druk (1456, Gutenberg). Ten czas w historii świata nazwano renesansem.

Koniec XV wieku stulecie to czas zakończenia formowania się państw narodowych na terytorium Europy Zachodniej. Historycy od dawna zauważają, że proces zastępowania fragmentacji jednym państwem jest naturalnym skutkiem rozwoju historycznego.

Zjednoczenie księstw i ziem okresu fragmentacji miało miejsce w najbardziej rozwiniętych krajach Europy Zachodniej w związku ze wzrostem produkcji materialnej w wyniku rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych i zniszczenia gospodarki naturalnej jako podstawy gospodarka. Na przykład plony w rozwiniętych krajach Europy Zachodniej wynosiły sam-5, a nawet sam-7 (tj. jedno zasiane ziarno dało plon 5-7 ziaren). To z kolei umożliwiło szybki rozwój miasta i rzemiosła. W krajach Europy Zachodniej rozpoczął się proces przezwyciężania fragmentacji gospodarczej i wyłoniły się więzi narodowe.

W obecnych warunkach władza królewska, opierając się na bogactwie miast, dążyła do zjednoczenia kraju. Procesem zjednoczenia kierował monarcha, który stał na czele szlachty – ówczesnej klasy rządzącej.

Tworzenie scentralizowanych państw w różnych krajach miało swoje własne cechy. Porównawcza metoda historyczna badania procesów historycznych pozwala sądzić, że nawet przy zaistnieniu odpowiednich przesłanek społeczno-ekonomicznych zjednoczenie może albo nie nastąpić w ogóle, albo z przyczyn subiektywnych lub innych obiektywnych może zostać znacznie opóźnione (przykładowo Niemcy i Włochy zjednoczyły się dopiero w XIX w.). Formowanie się państwa rosyjskiego miało pewne cechy, których proces tworzenia chronologicznie pokrywa się z wieloma krajami Europy Zachodniej.

Cechy formowania się państwa rosyjskiego. Rosyjskie scentralizowane państwo rozwinęło się na północno-wschodnich i północno-zachodnich ziemiach Rusi Kijowskiej, a jego południowe i południowo-zachodnie ziemie weszły w skład Polski, Litwy i Węgier. Jej powstanie przyspieszyła konieczność walki z niebezpieczeństwami zewnętrznymi, zwłaszcza ze Złotą Ordą, a następnie z chanatami kazańskim, krymskim, syberyjskim, astrachańskim, kazachskim, litewskim i polskim.

Najazd mongolsko-tatarski i jarzmo Złotej Ordy spowolniły rozwój społeczno-gospodarczy ziem rosyjskich. W przeciwieństwie do rozwiniętych krajów Europy Zachodniej, utworzenie jednego państwa w Rosji odbyło się pod całkowitą dominacją tradycyjnego sposobu gospodarki Rosji - na zasadach feudalnych. To pozwala zrozumieć, dlaczego w Europie zaczęło kształtować się burżuazyjne, demokratyczne społeczeństwo obywatelskie, podczas gdy w Rosji jeszcze długo będzie dominować poddaństwo, klasowość i nierówność obywateli przed prawem.

Zakończenie procesu jednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy w scentralizowane państwo nastąpiło za panowania Iwana III (1462-1505) i Wasilija III (1505-1533).

Iwan III. Niewidomy ojciec Wasilij II wcześnie uczynił swojego syna Iwana III współwładcą państwa. Tron objął w wieku 22 lat. Zyskał reputację polityka rozważnego, odnoszącego sukcesy, ostrożnego i dalekowzrocznego. Jednocześnie zauważono, że niejednokrotnie uciekał się do oszustwa i intrygi. Iwan III to jedna z kluczowych postaci w naszej historii. Jako pierwszy przyjął tytuł „Władcy całej Rusi”. Pod jego rządami dwugłowy orzeł stał się godłem naszego państwa. Pod nim wzniesiono zachowany do dziś Kreml moskiewski z czerwonej cegły.

Na dworze moskiewskim urządzono wspaniałą ceremonię na wzór bizantyjski. Ułatwiło to drugie małżeństwo Iwana III, po śmierci jego pierwszej żony, z Zofią Paleologus, siostrzenicą ostatniego cesarza Bizancjum, która padła pod ciosami Turków w 1453 roku.

Pod rządami Iwana III znienawidzone jarzmo Złotej Hordy zostało ostatecznie obalone. Za jego rządów w 1497 r. powstał pierwszy kodeks prawny i zaczęto tworzyć krajowe organy zarządzające krajem. Pod jego rządami, w nowo wybudowanym Pałacu Faset, przyjmowano ambasadorów nie z sąsiednich księstw rosyjskich, ale od papieża, cesarza niemieckiego i króla polskiego. Za jego rządów w odniesieniu do naszego państwa zaczęto używać terminu „Rosja”.

Zjednoczenie ziem Rusi północno-wschodniej. Iwan III, opierając się na potędze Moskwy, niemal bezkrwawo doprowadził do zjednoczenia północno-wschodniej Rusi. W 1468 r. doszło do ostatecznej aneksji księstwa jarosławskiego, którego książęta zostali książętami służbowymi Iwana III. W 1472 roku rozpoczęła się aneksja Permu Wielkiego. Wasilij II Ciemny kupił połowę księstwa rostowskiego, a w 1474 r. Iwan III przejął pozostałą część. Wreszcie Twer, otoczony ziemiami moskiewskimi, przeszedł do Moskwy w 1485 r. po złożeniu przez jego bojarów przysięgi Iwanowi III, który podszedł do miasta z dużą armią. W 1489 r. ważna pod względem handlowym ziemia Wiatka stała się częścią państwa. W 1503 r. Wielu książąt zachodnich regionów Rosji (Wiazemski, Odojewski, Worotyński, Czernigow, Nowogród-Siewierski) przeniosło się z Litwy do księcia moskiewskiego.

Aneksja Nowogrodu. Nowogrodzka Republika Bojarska, posiadająca jeszcze znaczną władzę, pozostała niezależna od księcia moskiewskiego. W Nowogrodzie w 1410 r. miała miejsce reforma administracji posadnickiej: wzmocniła się oligarchiczna władza bojarów. Wasilij Ciemny w 1456 r. Ustalił, że książę był sądem najwyższym w Nowogrodzie (Pokój Jażełbicki).

W obawie przed utratą przywilejów w przypadku podporządkowania się Moskwie część bojarów nowogrodzkich pod przewodnictwem burmistrza Marty Boretskiej zawarła porozumienie w sprawie wasalnej zależności Nowogrodu od Litwy. Dowiedziawszy się o porozumieniu między bojarami a Litwą, Iwan III podjął zdecydowane kroki w celu podporządkowania Nowogrodu. W kampanii 1471 r. brały udział wojska ze wszystkich ziem podległych Moskwie, co nadało jej ogólnorosyjski charakter. Nowogrodczyków oskarżano o „odejście od ortodoksji na rzecz latynizmu”.

Decydująca bitwa rozegrała się nad rzeką Szelon. Milicja nowogrodzka, posiadająca znaczną przewagę siłową, walczyła niechętnie; Moskale, według kronikarzy bliskich Moskwie, „jak ryczące lwy” rzucili się na wroga i ścigali wycofujących się Nowogródów przez ponad dwadzieścia mil. Ostatecznie Nowogród został ostatecznie przyłączony do Moskwy siedem lat później, w 1478 roku. Dzwon veche wywieziono z miasta do Moskwy. Przeciwników Moskwy przesiedlono do centrum kraju. Ale Iwan III, biorąc pod uwagę siłę Nowogrodu, pozostawił mu szereg przywilejów: prawo do prowadzenia stosunków ze Szwecją i obiecał nie angażować Nowogródów do służby na południowych granicach. Miastem rządzili teraz namiestnicy moskiewscy.

Aneksja ziem nowogrodzkich, wiackich i permskich wraz z mieszkającymi tu nierosyjskimi narodami północy i północnego wschodu do Moskwy rozszerzyła wielonarodowy skład państwa rosyjskiego.

Obalenie jarzma Złotej Hordy. W 1480 r. ostatecznie obalono jarzmo mongolsko-tatarskie. Stało się to po starciu wojsk moskiewskich z wojskami mongolsko-tatarskimi nad rzeką Utrą. Na czele wojsk Hordy stał Ahmed Khan (Ahmad Khan), który zawarł sojusz z królem polsko-litewskim Kazimierzem IV. Iwanowi III udało się pozyskać chana krymskiego Mengli-Gireja, którego wojska zaatakowały posiadłości Kazimierza IV, udaremniając jego atak na Moskwę. Po kilku tygodniach stania na Ugrze Ahmed Khan zdał sobie sprawę, że angażowanie się w bitwę jest beznadziejne; a kiedy dowiedział się, że jego stolica Saraj została zaatakowana przez Chanat Syberyjski, wycofał swoje wojska.

Ruś ostatecznie zaprzestała oddawania hołdu Złotej Ordzie na kilka lat przed 1480 rokiem. W 1502 r. Chan krymski Mengli-Girey zadał miażdżącą porażkę Złotej Ordzie, po czym ustało jej istnienie.

Wasilij III. 26-letni syn Iwana III i Zofii Paleologa Wasilija III kontynuował dzieło ojca. Rozpoczął walkę o zniesienie systemu apanage i zachowywał się jak autokrata. Korzystając z ataku Tatarów krymskich na Litwę, Wasilij III zaanektował Psków w 1510 roku. Z miasta wypędzono 300 rodzin najbogatszych Pskowian i zastąpiono taką samą liczbą rodzin z miast moskiewskich. System veche został zniesiony. Psków zaczął być rządzony przez namiestników moskiewskich.

W 1514 r. zdobyty od Litwy Smoleńsk znalazł się w granicach państwa moskiewskiego. Na cześć tego wydarzenia w Moskwie zbudowano klasztor Nowodziewiczy, w którym umieszczono ikonę Matki Bożej Smoleńskiej, obrończyni zachodnich granic Rusi. Wreszcie w 1521 r. ziemia riazańska, będąca już pod władzą Moskwy, stała się częścią Rosji.

Tym samym dobiegł końca proces zjednoczenia północno-wschodniej i północno-zachodniej Rusi w jedno państwo. Powstała największa potęga w Europie, która od końca XV wieku. zaczęto nazywać Rosją.

Centralizacja władzy. Fragmentacja stopniowo ustąpiła miejsca centralizacji. Po zajęciu Tweru Iwan III otrzymał tytuł honorowy „Z łaski Boga, władcy całej Rusi, wielkiego księcia włodzimierskiego i moskiewskiego, nowogrodzkiego i pskowskiego, tweru, jugry, permu i bułgarii oraz inne ziemie.”

Książęta na ziemiach zaanektowanych zostali bojarami władcy moskiewskiego („bojaryzacja książąt”). Księstwa te nazywano teraz powiatami i zarządzały nimi namiestnicy z Moskwy. Gubernatorów nazywano także „bojarami karmiącymi”, ponieważ za zarządzanie okręgami otrzymywali żywność - część podatku, którego wysokość ustalała poprzednia opłata za służbę w wojsku. Lokalizm to prawo do zajmowania określonego stanowiska w państwie, w zależności od szlachty i oficjalnego stanowiska przodków, ich zasług dla wielkiego księcia moskiewskiego.

Scentralizowany aparat kontrolny zaczął nabierać kształtu.

Duma Bojarska. Składał się z 5-12 bojarów i nie więcej niż 12 okolnichów (bojarze i okolnicze to dwa najwyższe stopnie w państwie). Oprócz bojarów moskiewskich, od połowy XV wieku. W Dumie zasiadali także miejscowi książęta z ziem zaanektowanych, uznając starszeństwo Moskwy. Duma bojarska pełniła funkcje doradcze w „sprawach ziemi”.

Przyszły system porządkowy wyrósł z dwóch departamentów narodowych: Pałacu i Skarbu Państwa. Pałac kontrolował dobra wielkiego księcia, skarb państwa odpowiadał za finanse, pieczęć państwową i archiwum.

Za panowania Iwana III na dworze moskiewskim zaczęto organizować wspaniałą i uroczystą ceremonię. Współcześni kojarzyli jego pojawienie się z małżeństwem Iwana III z bizantyjską księżniczką Zoją (Zofią) Paleologus, córką brata ostatniego cesarza Bizancjum, Konstantyna Palaiologosa, w 1472 roku.

Kodeks prawa Iwana III. W 1497 r. uchwalono Kodeks praw Iwana III – pierwszy kodeks praw zjednoczonej Rosji – ustanawiający jednolitą strukturę i administrację państwa. Najwyższą instytucją była Duma Bojarska- rada Wielkiego Księcia; jej członkowie kierowali poszczególnymi gałęziami gospodarki państwowej, pełnili funkcję namiestników w pułkach i namiestników w miastach. Volosteli, od „wolnych ludzi”, sprawował władzę na obszarach wiejskich - volostowie. Pojawiają się pierwsi Zamówienia- organy administracji centralnej, na ich czele stanęły bojary Lub urzędnicy, któremu wielki książę „nakazał” kierować określonymi sprawami.

Po raz pierwszy w skali kraju Kodeks Sprawiedliwości wprowadził tę zasadę ograniczanie wyjazdów chłopów; ich przenoszenie od jednego właściciela do drugiego było teraz dozwolone tylko raz w roku, w tygodniu poprzedzającym i tygodniu po św. Jerzego (26 listopada), po zakończeniu prac polowych. Ponadto imigranci byli zobowiązani do płacenia właścicielowi osoby starsze- pieniądze na „podwórko” - budynki gospodarcze.

Kodeks Prawa stawia samorząd terytorialny pod kontrolą ośrodka w osobie podajniki. Zamiast oddziałów tworzona jest jedna organizacja wojskowa - armia moskiewska, której podstawę stanowią szlachetni właściciele ziemscy. Na żądanie Wielkiego Księcia muszą stawić się do służby z uzbrojonymi mężczyznami spośród swoich niewolników lub chłopów, w zależności od wielkości majątku („na koniach, zatłoczone i uzbrojone”). Liczba właścicieli ziemskich za Iwana III znacznie wzrosła z powodu niewolników, służby i innych; otrzymali ziemie skonfiskowane Nowogrodowi i innym bojarom, książętom z nowo zaanektowanych regionów.

Wraz ze zjednoczeniem ziem ruskich rząd Iwana III I rozwiązał także inne zadanie o znaczeniu narodowym - wyzwolenie spod jarzma Hordy.

Cerkiew rosyjska końca XV – początku XVI wieku. Cerkiew rosyjska odegrała znaczącą rolę w procesie zjednoczenia. Po wyborze biskupa riazańskiego Jonasza na metropolitę w 1448 r., Kościół rosyjski uzyskał niezależność (autokefalię).

Na zachodnich ziemiach Rusi, które weszły w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego i Rusi, w 1458 roku ustanowiono metropolitę w Kijowie. Rosyjska Cerkiew Prawosławna podzieliła się na dwie niezależne metropolie – Moskwę i Kijów. Ich zjednoczenie nastąpi po zjednoczeniu Ukrainy z Rosją.

Walka wewnątrzkościelna wiązała się z pojawieniem się herezji. W XIV wieku. W Nowogrodzie narodziła się herezja Strigolnika. Włosy na głowie osoby przyjmującej na mnicha ścinano na krzyż. Strigolnicy wierzyli, że wiara będzie silniejsza, jeśli będzie oparta na rozumie.

Pod koniec XV w. W Nowogrodzie, a następnie w Moskwie szerzyła się herezja judaistów (jej założyciela uważano za żydowskiego kupca). Heretycy zaprzeczali władzy kapłanów i domagali się równości wszystkich ludzi. Oznaczało to, że klasztory nie miały prawa do posiadania ziemi i chłopów.

Przez pewien czas poglądy te pokrywały się z poglądami Iwana III. Nie było też jedności wśród duchownych. Bojowi duchowni pod wodzą założyciela klasztoru Wniebowzięcia NMP (obecnie klasztoru Józefa Wołokołamskiego pod Moskwą) Józefa Wołockiego ostro sprzeciwili się heretykom. Józef i jego zwolennicy (Józefici) bronili prawa Kościoła do posiadania ziemi i chłopów. Przeciwnicy józefitów również nie popierali heretyków, lecz sprzeciwiali się gromadzeniu bogactw i posiadłości ziemskich kościoła. Zwolenników tego punktu widzenia nazywano niepożądanymi lub Sorianami - od imienia Nilu Sorskiego, który przeszedł na emeryturę do klasztoru nad rzeką Sora w obwodzie Wołogdy.

Iwan III na soborze kościelnym w 1502 r. poparł józefitów. Heretycy zostali straceni. Kościół rosyjski stał się jednocześnie państwowy i narodowy. Hierarchowie kościelni ogłosili autokratę królem ziemi, mającym władzę zbliżoną do Boga. Zachowała się własność gruntów kościelnych i klasztornych.

KULTURA XIV-XV WIEKU.

Folklor. Ustna sztuka ludowa - eposy i pieśni, przysłowia i powiedzenia, baśnie i spiski, poezja rytualna i inna - odzwierciedlała wyobrażenia narodu rosyjskiego o jego przeszłości i otaczającym go świecie. Eposy o Wasiliju Busłajewiczu i Sadku wychwalają Nowogród z jego tętniącym życiem miastem i karawanami handlowymi płynącymi do krajów zamorskich.

To właśnie w tych stuleciach ukształtował się ostatecznie epos kijowski o Włodzimierzu Czerwonym Słońcu, w którego obrazie można dostrzec cechy dwóch wielkich książąt rosyjskich: Włodzimierza Światosławicza i Włodzimierza Monomacha; o Ilyi Murometsu i innych bohaterach ziemi rosyjskiej. Oprócz faktów z historii starożytnej Rosji, eposy odzwierciedlają także późniejsze wydarzenia związane z inwazją Hordy i jarzmem: bitwa pod Kalką, zwycięstwo na polu Kulikowo, wyzwolenie z jarzma Hordy.

Wiele legend ma elementy folklorystyczne - o bitwie pod Kalką, o dewastacji Riazania przez Batu i Evpatiya Kolovrata, obrońcę smoleńskiego Merkurego, „Zadonszczinę” i „Legendę o masakrze Mamajewa”. Historyczna piosenka o Szczelkanie Dudentiewiczu opowiada o powstaniu ludu Tweru przeciwko Chol Khanowi i jego oddziałowi:
"I była między nimi bitwa. Tatarzy, mając nadzieję na samowładztwo, rozpoczęli bitwę. I lud się zgromadził, i ludzie byli zdezorientowani, i uderzyli w dzwony, i stanęli w wigilię. I całe miasto się odwróciło i wszyscy lud się zebrał o tej godzinie i był w nich zastój, a lud Twerski krzyczał i zaczął bić Tatarów…”

Pieśń z jednej strony dość trafnie przedstawia przebieg powstania 1327 r., z drugiej zaś pomija fakt, że Tatarzy ostatecznie zemścili się na Twerze. Twórcy pieśni, nie biorąc pod uwagę tej okoliczności, opierając się na słuszności ludu, stwierdzają inaczej: „Od nikogo tego nie wymagano”.

Literatura. Myśl historyczna. W literaturze duże miejsce zajmują wątki heroiczne i hagiograficzne, czyli biograficzne. Wiele historii wojskowych opowiada o najeździe Tatarów-Mongołów i walce z nimi dzielnych Rosjan. Obrona ojczyzny, nieustraszoność w walce z wrogami i najeźdźcami to ich stały motyw: „Lepiej jest dla nas kupić sobie brzuch śmiercią, niż nikczemną wolą istnienia”.

Wzniosłą i patriotyczną opowieść o Aleksandrze Newskim napisał jego wojownik. Gloryfikuje „odwagę i życie” swojego bohatera – „naszego wielkiego księcia, zarówno mądrego, jak i łagodnego, rozsądnego i odważnego”, „niezwyciężonego, nieważne”. Opisuje bitwy wygrane przez „przemyślanego” dowódcę, jego wyprawę do Hordy i jego śmierć.

Później na podstawie tej historii powstało „Życie św. Aleksandra Newskiego”. Jego bohater jest przedstawiany jako władca idealny, podobny do bohaterów biblijnych i rzymskich: z twarzą jak Józef, siłą jak Samson, mądrością jak Salomon i odwagą jak rzymski cesarz Wespazjan.

Pod wpływem tego pomnika przerobiono życie Dowmonta, księcia pskowskiego z XIII w., zwycięzcy książąt litewskich i rycerzy inflanckich: jego krótkie i suche wydanie zamieniło się w obszerne wydanie, wypełnione wysublimowanymi i malowniczymi opisami o wyczynach bohatera pskowskiego.

Inne historie i życia poświęcone są książętom poległym w Hordzie: Wasilko Konstantinowiczowi z Rostowa, Michaiłowi Wsiewołodowiczowi z Czernigowa, Michaiłowi Jarosławiczowi i Aleksandrowi Michajłowiczowi z Tweru itd. Wszyscy oni przedstawieni są jako nieustraszeni obrońcy wiary chrześcijańskiej, czyli , ich ziemia i ludzie.

Od drugiej połowy XIV w. znaczna część dzieł mówi o walce z Hordą - bitwie pod Kulikowem („Zadonszczina”, opowiadania kronikarskie), upadku Tochtamyszewa w 1382 r., „przybyciu” Tamerlana na Ruś.

Wśród tych zabytków szczególne miejsce zajmuje „Zadonszczina”. Jej autorka, Sofonia Ryazanets, postrzega wydarzenia roku 1380 jako bezpośrednią kontynuację zmagań Rusi Kijowskiej ze stepowymi koczowniczymi drapieżnikami. Nie bez powodu jego wzorem jest „Opowieść o kampanii Igora”, która opowiada historię wyprawy księcia nowogrodzkiego-Siewierskiego Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w 1185 r. Zwycięstwo na Polu Kulikowskim jest odpłatą za porażka nad rzeką Kayala. Zefaniusz zapożycza od laika obrazy, styl literacki, pojedyncze frazy i wyrażenia.

Wysokie przykłady ludowej mowy poetyckiej dostarczają także inne moskiewskie zabytki z XIV–XV wieku. Oto liryczny lament z „Opowieści o ruinie Moskwy Chana Tochtamysza”: „Któż by tak nie płakał z powodu zniszczenia tego chwalebnego miasta”. W zniszczonej stolicy – ​​pisze autor – panował „płacz i łkanie, i wiele płaczu, i łez, i niepocieszony krzyk, i wiele lamentu, i gorzkiego smutku, i niepocieszonego żalu, nieszczęścia nieznośnego, straszliwej potrzeby i żalu śmiertelnego, strachu. , przerażenie i drżenie”.

Kroniki zajmowały czołowe miejsce w literaturze i myśli historycznej. Po przerwie spowodowanej najazdem Batu, mniej więcej szybko, wznowiono pisanie kronik na dworach książąt, w departamentach metropolitalnych i biskupich. Kroniki pisano już w latach 30-40. XIII wiek w Rostowie Wielkim, Ryazaniu, następnie we Włodzimierzu (od 1250 r.), Twerze (od końca XIII w.) Kronika była kontynuowana w Nowogrodzie i Pskowie.

Wszystkie kroniki odzwierciedlały lokalne interesy, poglądy książąt i bojarów, hierarchów kościelnych; czasami - poglądy zwykłych, „mniejszych” ludzi. Są to na przykład zapisy jednej z nowogrodzkich kronik o buncie z połowy XIII wieku:
„A menshii rekosha u św. Mikołaja (w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy) na veche: „Bracie! Qi, jak książę mówi: „Oddaj moich wrogów!” I pocałowaliście Świętą Matkę Bożą (ikonę Matki Bożej) menshii - co do cholery dla każdego, albo życie (życie), albo śmierć za prawdę Nowogrodu, za ich ojczyznę. A kiedy rada bogatych rozgniewała się szlachta, jak pokonać menshii i sprowadzić księcia z własnej woli.

Ten fragment opowiada o powstaniu, podczas którego Nowogrodzianie zostali podzieleni na dwie części - „mniejszych” (biednych) przeciwko „dużym” (bogatym); jeśli pierwsi sprzeciwiali się drugiemu i księciu, wówczas drugi starał się „pokonać” pierwszego i utrzymać księcia „w swojej woli”. Charakterystyczne jest, że „w imię prawdy nowogrodzkiej, w imię swojej ojczyzny”, czyli w interesie ziemi nowogrodzkiej, zgodnie z tym hasłem, stoją ludzie „mniejsi”, a nie „duzi”.

Od drugiej połowy XIV wieku nasiliła się kompilacja kronik i innych dzieł, kopiowanie rękopisów. Stopniowo czołowe miejsce ustępuje Moskwie. W samej stolicy, jej klasztorach (Simonow, Andronikow itp.), Klasztorze Trójcy-Sergiusza w tym i późniejszych czasach, duża liczba rękopisów o treści duchowej i świeckiej (Ewangelie, kroniki, żywoty świętych, słowa, nauki, itp.) zostały skopiowane.

W kronikach moskiewskich z końca XIV - XV wieku. Promowane są idee jedności Rusi, dziedzictwa Kijowa i Włodzimierza, wiodącej roli Moskwy w zjednoczeniu ziem rosyjskich oraz walce z Hordą. Prezentację historii świata, w tym historii Rosji, podaje „Russian Chronograph”.

Architektura, malarstwo. Andriej Rublow. Budowę drewnianych budynków – chat i dworów, kaplic i kościołów – po najeździe mongolsko-tatarskim wznowiono dość szybko – życie wymagało mieszkania i świątyni, choćby tej najskromniejszej. Kamienne budowle pojawiają się pod koniec XIII wieku. W XIV - XV wieku. ich liczba znacznie wzrasta. Do dziś zachowały się kościoły św. Mikołaja na Lipnej pod Nowogrodem (1292), Fiodora Stratilatesa na Potoku (1360), Zbawiciela na ulicy Iljina (1374) i inne w samym mieście.

W miastach i klasztorach budowane są kamienne mury i inne fortyfikacje. Takie są kamienne fortece w Izborsku, Oreszku i Jamie, Koporye i Porchow, Kreml moskiewski (lata 60. XIV wieku) itp. W Nowogrodzie Wielkim w XV wieku. zbudował zespół budynków Domu Zofii - rezydencję arcybiskupa (Komnata Fasetowa, dzwon zegarowy, pałac biskupa Evfimy), komnaty bojarskie.

Kościoły i katedry malowano zazwyczaj freskami, a w ołtarzach i na ścianach wieszano ikony. Imiona mistrzów podawane są czasami w kronikach. Na przykład w jednej z kronik moskiewskich napisano: Sobór Archanioła został namalowany (1344) przez „rosyjskich skrybów… wśród nich byli starsi i główni malarze ikon - Zachariasz, Józef, Mikołaj i pozostała ich świta”.

Wśród rzemieślników pracujących w Nowogrodzie szczególną sławę zasłynął Grek Teofanes, czyli Grechin, pochodzący z Bizancjum. Jego freski w kościołach Zbawiciela na Ilyin i Fiodor Stratelates zadziwiają majestatem, monumentalnością i wielką ekspresją w przedstawianiu tematów biblijnych. Pracował także w Moskwie. Epifaniusz Mądry, kompilator żywotów świętych, nazwał Teofana „chwalebnym mędrcem”, „filozofem bardzo przebiegłym”, „przemyślanym izografem i eleganckim malarzem malarzy ikon”. Pisze, że mistrz pracował w sposób swobodny i łatwy: stojąc na scenie w kościele i malując ściany, rozmawiając jednocześnie ze stojącą poniżej publicznością; i za każdym razem było ich całkiem sporo.

Rosyjskie malarstwo freskowe i malarstwo ikon osiągnęły najwyższy stopień wyrazistości i doskonałości w twórczości genialnego Andrieja Rublowa. Urodził się około 1370 r., został mnichem klasztoru Trójcy-Sergiusza, następnie moskiewskiego klasztoru Spaso-Andronikowa. Razem z Teofanem Grekiem i Prochorem z Gorodca malowali ściany Soboru Zwiastowania na Kremlu moskiewskim, a następnie, tym razem we współpracy z przyjacielem Daniilem Czernym, Sobór Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Później pracowali także nad freskami i ikonami Katedra Trójcy Świętej klasztoru Trójcy-Sergiusza Pod koniec życia mistrz pracował w Androniewie, gdzie zmarł i został pochowany (ok. 1430 r.).

Twórczość Andrieja Rublowa była wysoko ceniona już w XV – XVI wieku. Według współczesnych i bliskich potomków jest on „niezwykłym malarzem ikon, przewyższającym wszystkich mądrością”. Epifaniusz Mądry, uczeń Sergiusza z Radoneża i autor jego życia, umieścił w tej ostatniej miniatury przedstawiające Rublowa (artysta maluje na scenie ikonę ścienną Zbawiciela nie uczynionego rękami, pochówku Rublowa przez mnichów).

Era powstania narodowego podczas walki Dmitrija Donskoja, Moskwy z Hordą, zwycięstwa Kulikowa, sukcesu w zjednoczeniu sił rosyjskich znalazła odzwierciedlenie w twórczości wielkiego artysty - świat jego obrazów i idei wzywał do jedności, harmonii, człowieczeństwa .

Jego najsłynniejszym dziełem jest „Trójca” z ikonostasu wspomnianej Katedry Trójcy Świętej. Napisane w starożytnej tradycji, jest głęboko narodowe w swojej miękkości i harmonii, szlachetnej prostocie przedstawionych postaci oraz przejrzystości i delikatności kolorów. Odzwierciedlają charakterystyczne cechy rosyjskiej natury i natury ludzkiej. Są także nieodłącznym elementem innych ikon i fresków - „Zbawiciela”, apostołów, aniołów. Twórczość wielkiego artysty była wysoko ceniona przez jego potomków – wspominają o nim kroniki, jego ikony trafiały do ​​wpływowych osobistości, książąt. Rada Stu Głów w 1551 r. nakazała, aby „malarz ikon malował ikony… jak napisali Andriej Rublow i inni osławieni (sławni, znakomici) malarze ikon”.

W XV wieku na ikonach, oprócz tradycyjnych scen z Biblii, żywotów świętych, krajobrazów (lasy i góry, miasta i klasztory), portretów (na przykład na ikonie „Modlący się Nowogród” - portret rodziny bojarów), sceny batalistyczne (na przykład zwycięstwo Nowogrodu nad mieszkańcami Suzdala na jednej z ikon Nowogrodu).

POLITYKA WEWNĘTRZNA I REFORMA IVANA IV

Początek panowania Iwana IV. Panowanie Wasilija III dobiegało końca. Zmarł w 1533 r., pozostawiając swojego trzyletniego syna Iwana jako spadkobiercę pod władzą regentki Eleny Wasiliewnej (z rodziny książąt Glińskich). Wkrótce, pięć lat później, wielki książę stracił także matkę. Chłopiec władca, obdarzony bystrym umysłem, drwiący i zręczny, od najmłodszych lat czuł się jak sierota pozbawiona uwagi. Otoczony przepychem i służalczością podczas ceremonii, w codziennym życiu w pałacu bardzo cierpiał z powodu zaniedbania bojarów i książąt, obojętności i obelg otaczających go osób. Do tego dochodziła zacięta walka o władzę między grupami bojarów Glińskich i Belskich, Szuiskych i Woroncowa. Później, już w dojrzałych latach, car Grozny nie mógł zapomnieć trudów dzieciństwa: „Graliśmy w dziecięce zabawy, a książę Iwan Wasiljewicz Szujski siadał na ławce, opierając łokieć na łóżku naszego ojca i kładąc nogę na krześle , ale nie na nas.”

Część bojarów (Gliński, Belski) prowadziła politykę ograniczania władzy gubernatorów i wójtów - przedstawicieli centrum w powiatach i wójtach; Nawet za Eleny Glińskiej wprowadzono jedną ogólnorosyjską monetę - srebrny grosz, który zastąpił liczne pieniądze określonych ziem. Inni (Szuiskowie) przeciwnie, opowiadali się za wzmocnieniem pozycji arystokracji feudalnej (podział ziem, przywilejów, przywilejów podatkowych i sądowych, bojarom, klasztorom). Najpierw do władzy doszła jedna grupa, potem druga. Zmienił się także władca duchowy, metropolita, zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: w miejsce Daniela na tronie metropolitalnym zasiadł Jozafat, bliski Belskim opat Trójcy Świętej (1539); następnie nowogrodzki arcybiskup Macarius, wspierany przez Shuiskys. Zaburzeniom dworskim towarzyszyły intrygi i egzekucje. Naród rosyjski długo pamiętał „rządy bojarów” (1538–1547) za bezwstydną grabież skarbu, podział stanowisk „swoim ludziom”, represje i rabunki.

Wielki Książę dorastał w takim środowisku. Już w tych latach w jego charakterze kształtowały się nieatrakcyjne cechy: nieśmiałość i tajemnica, podejrzliwość i tchórzostwo, nieufność i okrucieństwo. Obserwując sceny konfliktów domowych i represji, on sam, dorastając, zasmakuje w tym - na przykład wydaje swoim psom rozkaz upolowania księcia Andrieja Szujskiego, którego nie lubi.

Młody wielki książę był oburzony niesprawiedliwymi czynami bojarów w miastach i volostach - zajęciem ziem chłopskich, łapówkami, karami sądowymi itp. „Czarni” - chłopi i rzemieślnicy - cierpieli z powodu wymuszenia, a co najważniejsze (w oczy Iwana IV, - skarbiec, porządek i pokój w państwie.

Królewski ślub. Walka o władzę między bojarami a książętami trwała nadal. Szuiskych zastąpili Woroncowie i Kubenscy, a Glińscy, krewni wielkiego księcia ze strony matki. Walki wewnętrzne szlacheckich władców, hulanki i uciski wywołały powszechne niezadowolenie wśród chłopów, mieszczan, szlachty, a także znacznej części bojarów i duchowieństwa. Wielu patrzyło na Iwana IV z nadzieją. Kiedy osiągnął pełnoletność, został koronowany na króla. W styczniu 1547 roku, gdy Iwan miał 16 lat, został koronowany w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim. Według „ceremonii ślubnej” opracowanej przez metropolitę Makarego, zagorzałego zwolennika autokracji władcy moskiewskiego, Iwana Wasiljewicza zaczęto nazywać „carem i wielkim księciem całej Rusi”. Podkreślono, że jego moc ma boskie pochodzenie. Zwiększyło to autorytet władcy rosyjskiego, którego ród, w przekonaniu ówczesnych polityków moskiewskich, sięga Augusta, następcy Juliusza Cezara. Od imienia tego ostatniego pochodzi tytuł „król”.

W następnym miesiącu młody car poślubił Anastazję Romanowną Juriewę, córkę okolniczego Romana Jurjewicza Zacharyina-Juryjewa. Nowi krewni cara, którzy pojawili się na dworze i otrzymali wysokie stopnie i stanowiska, metropolita Makary oraz ich zwolennicy ze strony bojarów i książąt, wkrótce zjednoczyli się przeciwko Glińskim, którzy stanęli na czele rządu. Nadarzyła się odpowiednia okazja.

Powstanie w Moskwie 1547 W czerwcu 1547 r. na Arbacie w Moskwie wybuchł silny pożar. Pożar szalał przez dwa dni, miasto zostało prawie doszczętnie spalone. W pożarze zginęło około 4 tysięcy Moskali. Iwan IV i jego świta, uciekając przed dymem i ogniem, ukryli się we wsi Worobiowo (dzisiejsze Worobowce Góry). Przyczyny pożaru szukano w działaniach prawdziwych osób. Rozeszły się pogłoski, że pożar był dziełem Glińskich, z których imieniem ludzie kojarzyli lata rządów bojarów.

Spotkanie zebrało się na Kremlu na placu w pobliżu Katedry Wniebowzięcia. Jeden z Glińskich został rozerwany na kawałki przez rebeliantów. Podwórza ich zwolenników i krewnych zostały spalone i splądrowane. „A potem strach wszedł w duszę moją i drżenie w kościach” – wspominał później Iwan IV. Z wielkim trudem rządowi udało się stłumić powstanie.

Manifestacje przeciwko władzom odbyły się w miastach Opoczka, a nieco później w Pskowie i Ustiugu. Niezadowolenie ludu znalazło odzwierciedlenie w pojawieniu się herezji. Na przykład niewolnik Teodozjusza Kosoja, najbardziej radykalnego heretyka tamtych czasów, opowiadał się za równością ludzi i nieposłuszeństwem władzom. Jego nauki stały się powszechne, zwłaszcza wśród mieszkańców miasta.

Powstania ludowe pokazały, że kraj potrzebuje reform w celu wzmocnienia państwowości i centralizacji władzy. Iwan IV wkroczył na ścieżkę reform strukturalnych.

JEST. Pereswietow. Szlachta wyrażała szczególne zainteresowanie przeprowadzeniem reform. Jej pierwotnym ideologiem był utalentowany publicysta tamtych czasów, szlachcic Iwan Semenowicz Pereswietow. Zwracał się do króla z orędziami (petycjami), w których nakreślał unikalny program reform. Propozycje I.S. Pereswietow był w dużej mierze oczekiwany przez działania Iwana IV. Niektórzy historycy uważali nawet, że autorem petycji był sam Iwan IV. Obecnie ustalono, że I.S. Pereswietow to prawdziwa postać historyczna.

Opierając się na interesach szlachty, I.S. Pereswietow ostro potępił arbitralność bojara. Ideał rządów widział w silnej władzy królewskiej, opartej na szlachcie. „Stan bez burzy jest jak koń bez uzdy” – uważa I.S. Pereswietow.

Reformy Wybrańca są mile widziane. Pod koniec lat 40. Pod rządami młodego cara utworzył się krąg osobistości dworskich, którym powierzył prowadzenie spraw państwowych. Książę Andriej Kurbski nazwał później ten nowy rząd „Wybraną Radą” (rada - rada monarchy). W istocie była to tzw. Duma Środkowa, złożona z członków „dużej” Dumy Bojarskiej, szczególnie bliskich carowi. Główną rolę odegrał w nim Aleksiej Fiodorowicz Adaszew, jeden z bogatych szlachciców Kostromy, służący cara, który z woli został szlachcicem Dumy (trzeci stopień w Dumie Bojarskiej po bojarach i okolnichach), a także szef ambasadora Prikaz (Ministerstwo Spraw Zagranicznych XVI - XVII w.) Iwan Michajłowicz Wiskowaty, urzędnik Dumy (czwarty stopień Dumy), spowiednik cara Sylwestra, kilku szlachetnych książąt i bojarów.

Koniec lutego 1549 roku zaskoczył Moskali wspaniałym i uroczystym wydarzeniem: ulicami przylegającymi do Kremla, w pięknych powozach, wozach, na koniach ozdobionych bogatą uprzężą, bojary i szlachta metropolitalna, hierarchowie i urzędnicy przybyli do pałacu królewskiego, czyniąc przedostają się przez tłumy ludzi. Na ich spotkaniu, zwanym przez współczesnych „Katedrą Pojednania”, usłyszano wyrzuty ze strony monarchy za przemoc i wymuszenia z jego dzieciństwa, kiedy bojary „jak dzikie zwierzęta robiły wszystko zgodnie z własną wolą”. Jednak Iwan Wasiljewicz przeszedł od gniewnych wyrzutów do działań: wzywając wszystkich do wspólnej pracy, oznajmił potrzebę i początek reform.

Zgodnie z programem nakreślonym przez to pierwsze w historii Rosji Zgromadzenie Zemskie, czyli organ przedstawicielski pod władzą cara, rozpoczęły się one od reform wojskowych. Zgodnie z wyrokiem z 1550 r. zakazano lokalnych sporów między namiestnikami podczas kampanii; wszyscy oni, zgodnie ze ścisłymi przepisami, podlegali pierwszemu gubernatorowi dużego pułku 1, czyli naczelnemu dowódcy. W tym samym roku pojawiła się armia Streltsy - wojownicy uzbrojeni nie tylko w broń ostrą, jak kawaleria szlachecka, ale także w broń palną (pischal; poprzedników Streltsy nazywano piszczalnikiem). W odróżnieniu od armii szlacheckiej, którą w razie potrzeby zwoływano jako milicję, łucznicy służyli stale, otrzymywali mundury, gotówkę i pensje zbożowe.

Według Sudebnika z 1550 r., który zastąpił stary kodeks Iwana III, zniesiono przywilej klasztorów niepłacenia podatków skarbowi i zakazano zamieniania dzieci bojarów ze stanu szlacheckiego w poddanych. Przejście chłopów od jednego właściciela do drugiego w dzień św. Jerzego było utrudnione przez zwiększenie liczby pobieranych od nich osób starszych. Nowy kodeks praw wzmocnił kontrolę nad działalnością sądową namiestników i wójtów w miastach, powiatach i wójtach: w Moskwie car i Duma bojarska zaczęli rozstrzygać najważniejsze sprawy; na ziemi proces obserwowali starsi i całujący się (wybrani ludzie spośród miejscowych mieszczan i chernososhnys (wolni chłopi).

Sobór kościelny z 1551 r. przyjął Stoglav – zbiór uchwał soborowych w formie stu rozdziałów-artykułów zawierających odpowiedzi na pytania cara Iwana dotyczące „struktury” kościoła. Umocnił dyscyplinę i uregulował życie kościelne – nabożeństwa i obrzędy w kościele, codzienne aspekty życia monastycznego i kościelnego. Zamierzenia cara dotyczące konfiskaty dóbr kościelnych i klasztornych nie spotkały się jednak z aprobatą soboru.

W połowie stulecia rząd uporządkował opis gruntów i wprowadził pewną jednostkę podatku gruntowego – duży pług. Tę samą ilość pobrano z 500 ćwiartek 1 „dobrej” (dobrej) ziemi na jednym polu od czarnoskórych chłopów; z 600 kwater – z gruntów kościelnych; z 800 kwater - od służby panom feudalnym (właściciele ziemscy i właściciele patrymonialni).

Ważne reformy przeprowadzono we władzach centralnych i samorządowych. W Moskwie opracowywany jest system zamówień. Ambasador Prikaz odpowiadał za stosunki zewnętrzne z sąsiednimi państwami, Razryadny Prikaz odpowiadał za armię szlachecką, mianował namiestników pułków i miast oraz kierował operacjami wojskowymi; Lokalne – przydzielone tereny służące ludziom; Streletsky - był dowódcą armii Streletsky'ego; Rabuś – proces „zastraszania ludzi”; Wielka Parafia – pobieranie podatków krajowych; Yamskaya - poczta (pościg Yamskaya, ignamy - stacje pocztowe z woźnicami); Zemsky - organy ścigania w Moskwie. Istniał rodzaj „porządku ponad rozkazami” - Petycja, która rozpatrywała skargi w różnych sprawach, kontrolując w ten sposób inne zarządzenia; na jego czele stał sam Adaszew, szef „Wybranej Rady”. Wraz z przyłączeniem nowych ziem do Rosji powstały nowe porządki - Kazań (odpowiedzialny za region Wołgi), syberyjski. Na czele zakonu stał bojar lub urzędnik – główny urzędnik państwowy. Zakony zajmowały się administracją, poborem podatków i sądownictwem. W miarę jak zadania administracji publicznej stawały się coraz bardziej złożone, liczba zamówień rosła. Do czasu reform Piotra Wielkiego na początku XVIII wieku. było ich około 50. Konstrukcja systemu porządkowego umożliwiła centralizację zarządzania krajem.

W połowie lat 50. dokończył tzw. reformę prowincjonalną, rozpoczętą jeszcze w 1539 r.: namiestników i wójtów pozbawiono prawa do sądzenia za najważniejsze przestępstwa i przekazując je starszyźnie prowincjonalnej spośród miejscowej szlachty elekcyjnej. Wykonali rozkaz rozboju. Następnie całkowicie wyeliminowano władzę gubernatorów i volostelów (żywicieli). Teraz ich funkcje zostały przeniesione na organy samorządu ziemskiego - w osobie „ulubionych głów” i ich asystentów - całatorów. Obydwaj zostali wybrani spośród siebie przez miejscowych mieszczan i czarnoskórych chłopów.

Kodeks służbowy (1556) ustalił jednolity tryb służby wojskowej w majątkach i majątkach: na 150 akrach ziemi każdy szlachcic musi wystawić wojownika na koniu i w pełnej zbroi („na koniu, z załogą i uzbrojonym”); za dodatkowych żołnierzy przysługiwała dodatkowa rekompensata pieniężna, a za braki – grzywna. Podczas kampanii żołnierze otrzymywali ściśle określoną pensję – gotówkę i zboże. Wprowadzono okresowe przeglądy wojskowe, dziesiątki – listy szlachty według okręgów.

Reformy wzmocniły administrację publiczną, system wojskowy państwa i znacząco przyczyniły się do jego centralizacji. System podatkowy rozwinął się w tym samym kierunku - wprowadzono nowe podatki („pieniądze pischalne” – na utrzymanie armii Streltsy, „pieniądze polonyanichnye” – na okup za jeńców), rosły stare podatki (na przykład „pieniądze Yamskaya” - dla poczty, "dla policji" - budowa miast i twierdz). Wszelkie przemiany miały na celu przede wszystkim wzmocnienie władzy państwa. Prowadzono politykę swego rodzaju kompromisu - połączenia interesów wszystkich warstw panów feudalnych, od małej szlachty prowincjonalnej po szlacheckich bojarów.

Organy władzy i administracji w drugiej połowie XVI wieku.

Zaczął nabierać kształtu ujednolicony lokalny system zarządzania. Wcześniej pobieranie podatków powierzono tam bojarom karmiącym; to oni byli faktycznymi władcami poszczególnych ziem. Wszelkie środki zgromadzone ponad wymagane podatki do skarbu państwa były do ​​ich osobistej dyspozycji, tj. „karmili”, zarządzając ziemiami. W 1556 r. zniesiono dożywianie. Administracja lokalna (śledztwo i sąd w szczególnie ważnych sprawach państwowych) została przekazana w ręce starszyzny prowincji (guba - powiat), wybieranej spośród miejscowej szlachty, starszyzny zemstvo - spośród zamożnych warstw ludności Czernosznego, gdzie nie było szlacheckiej własności ziemskiej , urzędnicy miejscy lub ulubieni szefowie - w miastach. Tak więc w połowie XVI w. Wykształcił się aparat władzy państwowej w postaci monarchii przedstawicielskiej.

Kodeks prawny 1550 Ogólna tendencja do centralizacji kraju spowodowała konieczność publikacji nowego zbioru praw - Kodeksu Praw z 1550 r. Opierając się na Kodeksie Praw Iwana III, twórcy nowego Kodeksu Praw dokonali w nim zmian związanych do wzmocnienia władzy centralnej. Potwierdziła prawo chłopów do przemieszczania się w dniu św. Jerzego i zwiększyła zasiłek dla „starszych”. Pan feudalny był teraz odpowiedzialny za zbrodnie chłopów, co zwiększało ich osobistą zależność od pana. Po raz pierwszy wprowadzono kary za przekupstwo urzędników państwowych.

Nawet za Eleny Glińskiej rozpoczęto reformę monetarną, zgodnie z którą rubel moskiewski stał się główną jednostką monetarną kraju. Prawo do pobierania ceł handlowych przeszło w ręce państwa. Ludność kraju była zobowiązana do płacenia podatków - zespołu obowiązków naturalnych i pieniężnych. W połowie XVI wieku. dla całego państwa utworzono jedną jednostkę do zbierania podatków – duży pług. W zależności od żyzności gleby, a także statusu społecznego właściciela ziemi, pług wynosił 400-600 akrów ziemi.

Reforma wojskowa. Trzon armii stanowiła milicja szlachecka. Pod Moskwą posadzono na ziemi „tysiąc wybrany” – 1070 szlachty prowincjonalnej, która zgodnie z planem cara miała stać się jego wsparciem. Po raz pierwszy opracowano „Kodeks służby”. Wotchinnik lub właściciel ziemski mógł rozpocząć służbę w wieku 15 lat i przekazać ją w drodze dziedziczenia. Ze 150 dessiatynów ziemi zarówno bojar, jak i szlachcic musieli wystawić jednego wojownika i stawić się na przeglądach „na koniach, z ludźmi i z bronią”.

W 1550 r. utworzono stałą armię strzelecką. Początkowo łucznicy zwerbowali trzy tysiące ludzi. Ponadto do wojska zaczęto rekrutować cudzoziemców, których liczba była niewielka. Wzmocniono artylerię. Do pełnienia służby granicznej werbowano Kozaków.

Bojarów i szlachtę tworzącą milicję nazywano „służącymi ludziom ojczyzny”, tj. według pochodzenia. Drugą grupę stanowili „osoby obsługujące według instrumentu” (tj. według rekrutacji). Oprócz łuczników byli strzelcy (artylerzyści), straże miejskie, a Kozacy byli blisko nich. Prace zaplecza (wózki, budowa fortyfikacji) wykonywała „sztabowa” – milicja spośród czarnych sosznów, chłopów klasztornych i mieszczan.

Podczas kampanii wojskowych lokalność była ograniczona. W połowie XVI wieku. Powstała oficjalna książka informacyjna „Genealog Władcy”, która usprawniła lokalne spory.

Katedra Stoglawska. W 1551 r. z inicjatywy cara i metropolity zwołano sobór Kościoła rosyjskiego, który nazwano Stoglawojem, gdyż jego uchwały sformułowane były w stu rozdziałach. Decyzje hierarchów kościelnych odzwierciedlały zmiany związane z centralizacją państwa. Sobór zatwierdził przyjęcie Kodeksu prawnego z 1550 r. i reform Iwana IV. Ogólnorosyjska lista została sporządzona na podstawie liczby lokalnych świętych czczonych na poszczególnych ziemiach rosyjskich.

Rytuały zostały usprawnione i ujednolicone w całym kraju. Nawet sztuka podlegała regulacjom: nakazano tworzenie nowych dzieł według zatwierdzonych wzorów. Postanowiono pozostawić w rękach Kościoła wszystkie ziemie nabyte przez niego przed Soborem Stu Głów. W przyszłości duchowni mogli kupować ziemię i otrzymywać ją w prezencie jedynie za zgodą królewską. Tym samym w kwestii własności gruntów klasztornych ustalono linię jej ograniczania i kontroli przez cara.

Reformy lat 50. XVI wieku. przyczyniły się do wzmocnienia rosyjskiego scentralizowanego państwa wielonarodowego. Wzmocnili władzę króla, doprowadzili do reorganizacji władz lokalnych i centralnych oraz wzmocnili siłę militarną kraju.

POLITYKA ZAGRANICZNA

Główne cele rosyjskiej polityki zagranicznej w XVI wieku. były: na zachodzie – walka o dostęp do Morza Bałtyckiego, na południowym wschodzie i wschodzie – walka z chanatami kazańskimi i astrachańskimi oraz początek rozwoju Syberii, na południu – obrona kraju przed najazdami chana krymskiego.

Aneksja i zagospodarowanie nowych ziem. Chanaty Kazański i Astrachański, powstałe w wyniku upadku Złotej Ordy, stale zagrażały ziemiom rosyjskim. Kontrolowali szlak handlowy Wołgi. Wreszcie były to obszary żyznej ziemi (Iwan Pereswietow nazwał je „podboskimi”), o których od dawna marzyła rosyjska szlachta. Narody regionu Wołgi - Mari, Mordowowie i Czuwaski - szukały wyzwolenia od zależności chana. Rozwiązanie problemu podporządkowania chanatów kazańskiego i astrachańskiego było możliwe na dwa sposoby: albo zainstalować w tych chanatach swoich protegowanych, albo je podbić.

Po serii nieudanych dyplomatycznych i militarnych prób ujarzmienia Chanatu Kazańskiego, w 1552 roku 150-tysięczna armia Iwana IV oblegała Kazań, będący wówczas pierwszorzędną twierdzą wojskową. Aby ułatwić zdobycie Kazania, w górnym biegu Wołgi (w rejonie Uglicza) zbudowano drewnianą twierdzę, którą po rozebraniu spuszczano w dół Wołgi aż do wpłynięcia do niej rzeki Swiagi. Tutaj, 30 km od Kazania, zbudowano miasto Sviyazhsk, które stało się twierdzą w walkach o Kazań. Pracami nad budową tej twierdzy kierował utalentowany mistrz Iwan Grigoriewicz Wyrodkow. Nadzorował budowę wyrobisk kopalnianych i urządzeń oblężniczych podczas zdobywania Kazania.

Kazań został zdobyty szturmem, który rozpoczął się 1 października 1552 roku. W wyniku eksplozji 48 beczek prochu umieszczonych w kopalniach zniszczona została część murów Kremla Kazańskiego. Wojska rosyjskie wdarły się do miasta przez wyrwy w murze. Khan Yadigir-Matet został schwytany. Następnie został ochrzczony, otrzymał imię Symeon Kasajewicz, stał się właścicielem Zvenigorodu i aktywnym sojusznikiem cara.

Cztery lata po zdobyciu Kazania w 1556 r. Astrachań został przyłączony. W 1557 r. Czuwaszja i większość Baszkirii dobrowolnie stały się częścią Rosji. Zależność od Rosji uznała Horda Nogai, państwo nomadów, które pod koniec XIV wieku oddzieliło się od Złotej Ordy. (nazywano go imieniem Khan Nogai i obejmował przestrzenie stepowe od Wołgi po Irtysz). W ten sposób nowe żyzne ziemie i cały szlak handlowy Wołgi stały się częścią Rosji. Rozszerzyły się więzi Rosji z narodami Kaukazu Północnego i Azji Środkowej.

Aneksja Kazania i Astrachania otworzyła możliwość przedostania się na Syberię. Bogaci kupcy-przemysłowcy Stroganowowie otrzymali od Iwana IV Groźnego przywileje na posiadanie ziem wzdłuż rzeki Tobol. Za własne środki utworzyli oddział 840 (według innych źródeł 600) ludzi z wolnych Kozaków pod dowództwem Ermaka Timofiejewicza. W 1581 r. Ermak i jego armia przedostali się na terytorium chanatu syberyjskiego, a rok później pokonali wojska chana Kuczuma i zajęli jego stolicę Kaszłyk (Isker). Ludność zaanektowanych ziem musiała płacić czynsz w naturze w futrze - yasak.

W XVI wieku Rozpoczął się rozwój terytorium Dzikiego Pola (żyzne ziemie na południe od Tuły). Państwo rosyjskie stanęło przed zadaniem wzmocnienia swoich południowych granic przed najazdami chana krymskiego. W tym celu zbudowano linie abatis w Tule (w połowie XVI w.), a później w Biełgorodzie (w latach 30-40. XVII w.) – linie obronne składające się z gruzu leśnego (zasek), w przerwach między na których umieszczono drewniane twierdze (fortece), które zamykały przejścia w okopach dla jazdy tatarskiej.

Wojna inflancka (1558-1583). Próbując dotrzeć do wybrzeża Bałtyku, Iwan IV przez 25 lat walczył w wyczerpującej wojnie inflanckiej. Interesy państwowe Rosji wymagały nawiązania ścisłych związków z Europą Zachodnią, które wówczas najłatwiej było osiągnąć drogą morską, a także zapewnienia obrony zachodnich granic Rosji, gdzie jej wrogiem był Zakon Kawalerów Mieczowych. Jeśli się powiedzie, otworzyła się możliwość zdobycia nowych, zagospodarowanych gospodarczo terenów.

Przyczyną wojny było opóźnienie Zakonu Kawalerów Mieczowych składającego się ze 123 zachodnich specjalistów zaproszonych do służby rosyjskiej, a także brak płacenia przez Inflanty daniny za miasto Dorpat (Juryjew) i przyległe tereny przez ostatnie 50 lat. Ponadto Liwończycy zawarli sojusz wojskowy z królem polskim i wielkim księciem litewskim.

Początkowi wojny inflanckiej towarzyszyły zwycięstwa wojsk rosyjskich, które zajęły Narwę i Juriew (Dorpat). W sumie zajęto 20 miast. Wojska rosyjskie ruszyły w kierunku Rygi i Revel (Tallinn). W 1560 r. Zakon został pokonany, a jego mistrz W. Furstenberg dostał się do niewoli. Pociągnęło to za sobą upadek Zakonu Kawalerów Mieczowych (1561), którego ziemie znalazły się pod panowaniem Polski, Danii i Szwecji. Nowy mistrz zakonu G. Ketler przyjął Kurlandię w swoje posiadanie i uznał zależność od króla polskiego. Ostatnim większym sukcesem w pierwszym etapie wojny było zdobycie Połocka w 1563 roku.

Wojna przeciągała się i zostało w nią wciągniętych kilka mocarstw europejskich. Nasiliły się kontrowersje wewnątrz Rosji i nieporozumienia między carem a jego otoczeniem. Wśród rosyjskich bojarów zainteresowanych wzmocnieniem południowych granic Rosji narastało niezadowolenie z kontynuacji wojny inflanckiej. Osoby z najbliższego otoczenia cara, A. Adaszew i Sylwester, również wykazywały wahanie, uznając wojnę za daremną. Już wcześniej, w 1553 r., kiedy Iwan IV poważnie zachorował, wielu bojarów odmówiło złożenia przysięgi wierności jego synkowi Dmitrijowi, „pieluszkowi”. Śmierć jego pierwszej i ukochanej żony Anastazji Romanowej w 1560 roku była dla cara szokiem.

Wszystko to doprowadziło do zaprzestania działalności Rady Elekcyjnej w 1560 roku. Iwan IV obrał kurs wzmacniania swojej osobistej władzy. W 1564 roku na stronę Polaków przeszedł książę Andriej Kurbski, który wcześniej dowodził wojskami rosyjskimi. W tych trudnych dla kraju okolicznościach Iwan IV wprowadził opriczninę (1565-1572).

W 1569 roku Polska i Litwa połączyły się w jedno państwo – Rzeczpospolitą Obojga Narodów (Unię Lubelską). Rzeczpospolita Obojga Narodów i Szwecja zdobyły Narwę i przeprowadziły udane operacje wojskowe przeciwko Rosji. Dopiero upadek miasta Psków w 1581 r., kiedy jego mieszkańcy odparli 30 szturmów i dokonali około 50 wypadów na wojska polskiego króla Stefana Batorego, pozwolił Rosji na zawarcie rozejmu na okres dziesięciu lat w Jamie Zapolskim – mieście pod Pskowem w 1582 r. Rok później zawarto rozejm Plyusskoe ze Szwecją. Wojna inflancka zakończyła się porażką. Rosja oddała Rzeczypospolitej Obojga Narodów Inflanty w zamian za zwrot zdobytych miast rosyjskich, z wyjątkiem Połocka. Szwecja zachowała rozwinięte wybrzeże Bałtyku, miasta Korela, Yam, Narva i Koporye.

Fiasko wojny inflanckiej było ostatecznie konsekwencją zacofania gospodarczego Rosji, która nie była w stanie skutecznie wytrzymać długiej walki z silnymi przeciwnikami. Upadek kraju w latach opriczniny tylko pogorszył sytuację.

Opricznina. Iwan IV, walcząc z buntami i zdradami szlachty bojarskiej, widział w nich główną przyczynę niepowodzeń swojej polityki. Zdecydowanie opowiadał się za potrzebą silnej władzy autokratycznej, której główną przeszkodą w ustanowieniu, jego zdaniem, była opozycja bojarsko-książęca i bojarskie przywileje. Pytaniem było, jakich metod użyje się do walki. Pilność chwili i ogólny niedorozwój form aparatu państwowego, a także cechy charakteru cara, który najwyraźniej był osobą wyjątkowo niezrównoważoną, doprowadziły do ​​​​powstania opriczniny. Pozostałościami rozbiorów Iwan IV rozprawił się środkami czysto średniowiecznymi.

W styczniu 1565 r. Z rezydencji królewskiej wsi Kolomenskoje pod Moskwą, przez klasztor Trójcy-Sergiusza, car udał się do Aleksandrowskiej Słobody (obecnie miasto Aleksandrow, obwód włodzimierski). Stamtąd skierował do stolicy dwie wiadomości. W pierwszym, wysłanym do duchowieństwa i Dumy Bojarskiej, Iwan IV ogłosił zrzeczenie się władzy z powodu zdrady bojarów i poprosił o przydzielenie mu specjalnego dziedzictwa - opriczniny (od słowa „oprich” - z wyjątkiem. To był nazwa spadku przypadająca wdowie przy podziale majątku męża). W drugim komunikacie, skierowanym do mieszczan stolicy, car poinformował o podjętej decyzji i dodał, że nie ma żadnych skarg do mieszczan.

To było dobre

Powstanie głównych ośrodków politycznych na Rusi i walka między nimi o wielkie panowanie Włodzimierza. Powstanie księstw twerskich i moskiewskich. Iwan Kalita. Budowa białego kamienia Kremla.

Dmitrij Donskoj. Bitwa pod Kulikowem, jej znaczenie historyczne. Stosunki z Litwą. Kościół i państwo. Sergiusz z Radoneża.

Połączenie księstw Wielkiego Włodzimierza i Moskwy. Rusi i Unii Florenckiej. Wojna wewnętrzna drugiej ćwierci XV w., jej znaczenie dla procesu jednoczenia ziem rosyjskich.

W 2016 roku Republika Ałtaju obchodzi 260. rocznicę dobrowolnego wjazdu ludności Ałtaju do Rosji i 25. rocznicę powstania republiki.

Muzeum Narodowe im. A.V. Anokhina planuje przygotować i zorganizować wystawę „Ałtaj, Azja Środkowa i Rosja w XII-XV, XVI-XVII, XVIII-XX wieku.” i otworzyć wystawę „Świat turecki ze zbiorów Rosyjskiego Muzeum Etnograficznego”, poświęcony 260. rocznicy włączenia Górnego Ałtaju do państwa rosyjskiego.

Proces przyłączania Górnego Ałtaju do Rosji trwał długi okres historyczny.

Tureckojęzyczne plemiona Ałtaju w XVII i pierwszej połowie XVIII wieku. były politycznie zależne od zachodnich Mongołów, czyli Oiratów, którzy od drugiej połowy XVII wieku. częściej znany jako Dzungars. Oiraci zjednoczyli się w rozległe państwo feudalne, zwane w źródłach rosyjskich Dzungarią (obecnie za Dzungarię uważa się region Azji Środkowej graniczący z Kazachstanem i Mongolską Republiką Ludową, stanowiący północną część chińskiej prowincji Xinjiang, Chuguchak, Shikho, Turfan, Gulja W połowie XVII wieku był to przez krótki czas rozległy obszar pomiędzy Ałtajem, Tien Shan i Bałchaszem.

Znaczna część nomadów Ałtaju, znanych wówczas jako Telengutów, Teleutów lub Białych Kałmuków, stanowiła odpływ 4000 namiotów w Dzungarii i pozostawała w stosunkach wasalnych z Dzungar Chanem. Plemiona Ałtaju płaciły feudalnym panom Dzungar Albanowi lub Almanowi futra, wyroby żelazne i bydło.

Przed przybyciem Oiratów i Rosjan Otokowie pojawili się na arenie politycznej Ałtaju. Otok obejmował grupę klanów i pojedynczych rodzin, które zamieszkiwały określone terytorium i były feudalnie zależne od władcy Otoku, zaisana. Wiodącą pozycję w otoku zajmował z reguły najliczniejszy klan – syok. Pół-koczownicza lub koczownicza ludność Otoku mogła stosunkowo łatwo zmienić swoje terytorium, jednak w nowym miejscu zachowane zostały te same stosunki społeczne. Na czele odpływu znajdował się zaisan (jaizan). Otok składał się z duchinów (töchin). Dyuchina została podzielona na jednostki podatkowe obejmujące około 100 gospodarstw domowych - armanów, na których czele stał demich (temichi). Zbieraniem podatków w Arman zajmowali się Shulengowie (kundi – wśród Chui Telengitów). Arman był podzielony na dziesięć jardów (arbanów), na których czele znajdowało się dziesięć jardów - arbanaki (boshko wśród Chuytów).

Historia polityczna Gór Ałtaju i sąsiedniego regionu Górnego Ob w XVII i pierwszej połowie XVIII wieku była bezpośrednio powiązana i zdeterminowana stosunkami Chanatu Dzungar z sąsiednimi państwami, głównie z państwem rosyjskim i Chinami Qing. Po aneksji Chanatu Kazańskiego w połowie XVI w. Rosjanie pod wodzą Ermaka pokonali Chanat Syberyjski w 1582 r. Khan Kuchum uciekł z częścią swojego ludu na wschód, ale w 1598 roku został pokonany na rzece Irmen, która wpada do Ob. Na ziemiach dawnego chanatu syberyjskiego zaczęto budować rosyjskie twierdze. Tiumeń został założony w 1586 roku, następnie powstały Tobolsk, Tara i Surgut. Na początku XVII w. rosyjscy namiestnicy Tobolska i Tomska nawiązali kontakty z Abakiem (z rodu Mundus), księciem Telengutów z Górnego Obu. Cała późniejsza historia stosunków rosyjsko-ałtajskich (telengut) pełna jest wydarzeń zarówno pokojowych, jak i dramatycznych.

W drugiej połowie XVII w. sytuację polityczną w Chanacie Dzungar charakteryzowała konfrontacja głównych grup klanowych, a jego polityka zagraniczna nastawiona była na walkę z sąsiednimi państwami Azji Środkowej. Dlatego Dzungaria nie mógł oprzeć się natarciu Rosji na Irtysz i Ob. W latach 1713–1720 wzdłuż Irtyszu zbudowano twierdze Omsk, Semipałatyńsk i Ust-Kamenogorsk, a wzdłuż Obu - forty Chaussky i Berdsky, twierdze Belojarsk i Bijsk.

Na początku drugiej ćwierci XVIII wieku odcinek Ałtaju granicy państwowej Rosji z Dzungarią przebiegał na południe od miasta Kuźnieck w kierunku południowo-zachodnim wzdłuż dolin rzek Lebedi-Biya, a następnie wzdłuż podnóża Ałtaju , przecinając dolny bieg rzek Katun, Kamenka, Peschanaya, Anui, Charysh, górny bieg Alei, Ubu i kończył się w rejonie Ust-Kamenogorska.

Pod koniec XVII - pierwszej połowy XVIII wieku ludność Górnego Ałtaju została podzielona na dwie główne grupy ze względu na ich status polityczny. Jedna grupa ludności, żyjąca w dolinie Biya, w pobliżu jeziora Teletskoje i w dolnym biegu Katuna (między dopływami Isha i Naima) miała status podwójnego podporządkowania „dualizmowi” Rosji i Dzungarii. Różnica między nimi przejawiała się w tym, że mieszkańcy doliny Biya byli w dużym stopniu uzależnieni od administracji obwodu kuźnieckiego w Rosji, a ludność volostów Teles i Tau-Teleutów ciążyła w stronę władz granicznych Dzungarii. Druga, większa część populacji gór Ałtaj (terytorium od doliny Katun na południowy zachód do dolin Irtysz, Baszkius, Chuya, Argut) była częścią Chanatu Dzungar.

Po śmierci ostatniego Kagana chanatu Dzungar, Galdana-Tserena w 1745 r., w państwie na wiele lat wybuchły konflikty społeczne, z których zwyciężył Dabachi (Davatsi). Jednak pewna liczba noyonów wyniosła na tron ​​swojego protegowanego, Nemekha-Jirgala, a w Dzungarii było jednocześnie dwóch chanów. Z pomocą księcia Khoyt Amursany Davatsi w 1753 roku obalił i zabił swojego konkurenta. Ale wkrótce jego współpracownik Amursana zażądał wydania mu „ziemi Kan-Karakol, Tau-Teleut, Telets i Sayan”. Odmowa Dabachiego wywołała wrogość wobec Amursany, co doprowadziło do starć zbrojnych.

Podczas walki Dabachi z Amursaną w latach 1753-1754. Zaisanie z Ałtaju stanęli po stronie pierwszego, ich zdaniem, prawowitego władcy Dzungarii. Ta okoliczność odegrała później złowieszczą rolę w losach ludu Ałtaju.

W sierpniu 1754 r. Amursana poniósł porażkę i uciekł do Khalkha, skąd zwrócił się o pomoc do cesarza Qing Qianlonga. Na dworze Amursanę powitano z wielką radością. Dynastia Qing widziała w Amursanie wygodną broń w walce o osiągnięcie swojego ukochanego celu - zniszczenia Chanatu Dzungar. Qianlong zorganizował dużą kampanię karną przeciwko Dzungarii. Ogromna armia Qing najechała Dzungarię i zajęła całe terytorium Chanatu. W czerwcu i lipcu 1755 r. Mandżurowie zdobyli ważne obszary Irtyszu i Ili. Wraz z Mandżurami znajdował się Noyon Khoyt w Amursanie. Amursana, który dowodził awangardą północnej kolumny armii Qing, zbliżającej się z Khalki przez mongolski Ałtaj, zaczął okrutnie mścić się na książętach Ałtaju. Dowódca wojsk na linii Koływano-Kuznieck, pułkownik F.I. Degarriga we wrześniu 1755 roku zgłosił się do dowódcy linii syberyjskich, brygady I.I. Crofta, że ​​„Amursanay wkroczył już ze swoją armią do wsi Zengorskaja w skrajne wrzody, a oni, Kałmucy, zostali zepchnięci do rzeki Katuny przez niego samego, Amursanai, ze swoją armią stojącą w wołostach Kanskim i Karakolu…” .

W rosyjskich dokumentach archiwalnych znajdują się informacje o pobiciu przez Amursanę książąt Ałtaju. Dzungarski noyon wysłał wojska do volostów Kan i Karakol, „aby pod przykrywką tego zabrali wszystkich lokalnych zaisanów: rzekomo na rozkaz chińskiego chana byli zobowiązani do kultu, który zebrali i przyszło do niego siedemnaście osób, Amursana, i którego on, Amursana, zanim wyrządził mu złość, w zemście odciął głowy piętnastu osobom i wypuścił dwóch de zaisanów za cnoty okazane, jak poprzednio, ich volostom bez szkody. Wysłannicy Amursany zażądali, aby Ałtaj zaisan Omba „oczyścił ziemię właścicielowi naszej noyon Amursana bez żadnych bitew i kłótni o miejsce zamieszkania”, grożąc w przeciwnym razie „wycięciem całego jego korzenia”. Działania Amursany skłoniły Zaisan Ombę i innych w 1754 roku do zwrócenia się do władz rosyjskich z prośbą o ochronę i schronienie pod murami rosyjskich twierdz. Książęta Ałtaju zwracali się najpierw do władz rosyjskich o pomoc wojskową, azyl, a następnie od 1755 r. z prośbami o obywatelstwo i miejsca do zamieszkania w pobliżu rosyjskich twierdz.

Latem 1755 roku Dzungaria przestała istnieć. Imperium Qing zdecydowało się podzielić państwo Oirot na cztery części, z których każdą miał na czele niezależny chan. Ale plany te nie miały się spełnić, ponieważ w Dzungarii wybuchło powstanie, które wzniósł Amursana, który stracił wszelką nadzieję na zostanie chanem całego Oiratu. Po pokonaniu małego oddziału Qing pozostałego na ziemi Oirat i osiedleniu się nad rzeką Borotal, Amursana podjął aktywne wysiłki w celu utworzenia koalicji wszystkich sił antymandżurskich, w tym ludów Kazachów, Kirgizów i Turków Ałtaju.

Powstanie Amursany zmusiło Qing Pekin do podjęcia wszelkich kroków w celu stłumienia buntu.

Na długo przed tymi wydarzeniami, w maju 1755 r., cesarz Qing nakazał księciu Khotogoit Tsengundzhabowi „doprowadzić do poddania” plemiona południowych regionów gór Ałtaj. 12 czerwca 1755 r. Wojska Qing dotarły do ​​grzbietu Sailyugem, który, jak wiadomo, oddziela Ałtaj mongolski i Gorny. Po pokonaniu grani część żołnierzy udała się w rejon górnego biegu rzeki Katun, aby podporządkować sobie mieszkających tam Ałtajów, część – w dół rzeki Argut, a trzecia – w rejon Chagan-Usun . W ten sposób znaczna część południowego Ałtaju znalazła się pod kontrolą wojsk mandżurskich. O przybyciu Chińczyków w ten region i ich „skłonności” lokalnych mieszkańców do przyjęcia obywatelstwa mandżurskiego donieśli Rosjanom w sierpniu 1755 roku Tau-Teleuci Ereldey Maachak i Dardy Baachak. Pojawienie się znaczącej armii Qing w Ałtaju zmusiło zaisanów i starszych Ałtaju, zwłaszcza tych, którzy mieszkali w górnym biegu Katun, wzdłuż Chuya, Argut, Bashkaus itp. nie mając dość siły, aby stawić opór wojskom, Zaisanie Buktush, Burut, Gendyshka, Namky, Ombo i inni, w obawie przed fizycznym zniszczeniem, zostali zmuszeni do formalnego poddania się Mandżurom. Zadowolony ze zgody Ałtaju Zaisanów na uznanie mocy Syna Niebios, Cengundzhab zgłosił się do Pekinu i zebrawszy swoje wojska, udał się z nimi do Mongolii, nie pozostawiając żadnych strażników, żadnych posterunków, żadnych urzędników, którzy mogliby zarządzać nowymi poddanymi.

Dowiedziawszy się o wyjeździe „Mungalów”, wysłannik Amursany przybył do nomadów Ałtaju i Tuwanu z prośbą o pomoc zbuntowanym Oiratom w walce z dominacją Mandżurów. Jednak prośba ta nie znalazła odpowiedzi w sercach miejscowych, ponieważ okrucieństwa Amursany i wojsk mandżurskich, które sprowadził w 1754 r., były świeże w ich pamięci. Zaisanie z Ałtaju i Tuwanu nie tylko nie odpowiedzieli, ale nawet zgłosili to dowódcy wojsk mandżurskich.

W grudniu 1755 roku delegacja Ałtaju Zaisanów, składająca się z Gulchugai, Kamyk (Namyk), Kutuk, Nomky i innych, została uroczyście przyjęta przez cesarza Qing w jego pałacu, gdzie nadał im oficjalne tytuły i odpowiednie insygnia. Przed wyjazdem zostali zapoznani z rozkazem, który zobowiązywał każdego z nich do gotowości do wsparcia swoimi oddziałami armii chińskiej, która miała maszerować „wiosną do Amursanaja”.

Oddziały mandżurskie, które przybyły, aby chronić Ałtaj „nowych poddanych przed możliwymi działaniami zbuntowanych Oiratów”, nie zachowywały się jak obrońcy. Chroniąc Ałtajów przed zabraniem przez Oiratów do Dzungarii, zaczęli „masowo wypędzać mieszkańców do swoich mungali”. Aspiracjom tych ostatnich towarzyszyły grabieże ludności cywilnej, wszelkiego rodzaju wymuszenia, a często także morderstwa niewinnych ludzi. Te działania Mandżurów miały najbardziej negatywny wpływ na Ałtaju Zaisańczyków: nie tylko zaczęli ponownie zastanawiać się nad swoim stosunkiem do nich, ale także zmusili ich do chwycenia za broń i przeciwstawienia się Chińczykom. W ten sposób ludność Ałtaju, przeciwstawiając się wojskom Qing, poparła powstanie Dzungar.

Cesarz Qing nakazał surowe ukaranie rebeliantów, zwłaszcza ich podżegaczy, którzy odważyli się stawić opór wojskom Qing. Wypełniając rozkaz, Mandżurowie rzucili wszystkie swoje siły na nomadów Ałtaju. Pierwsi pod tym potężnym ciosem padli mieszkańcy nomadów i ulusów Zaisanów z Buktush, Burut i Namky.

Ałtajczycy, którzy zostali zaatakowani przez wojska Qing, bronili się najlepiej, jak mogli. Ale siły nie były równe. Dlatego zaczęli opuszczać Mandżurów, którzy napierali na nich pod ochroną rosyjskich fortec i placówek.

Wraz z rozpoczęciem nowej kampanii armii Qing, zaisanie z Ałtaju zaczęli przesiedlać swój lud bliżej rosyjskich fortec. Na początku marca 1756 roku Buktusz, Burut, Namykai i Namyk ściągnęli oddziały swoich otoków do ujścia rzeki Sema. Część mieszkańców Zaisan Kulchuga zbliżyła się do twierdzy Ust-Kamenogorsk.

Prośby „o wstawiennictwo” i możliwość „wybawienia ich od złych czasów po stronie rosyjskiej” Zaisanie składali od 1754 roku.

12 Ałtaj zaisans: Ombo, Kulchugai, Kutuk, Naamky, Bookhol, Cheren, Buurut, Kaamyk, Naamzhyl, Izmynak, Sandut, Buktusha skierował w 1755 roku list do władz rosyjskich z prośbą o przyjęcie ich jako obywatelstwa.

Nie mając możliwości i uprawnień do rozwiązania takich problemów, dowódca linii wojskowej Koływano-Kuznieck, pułkownik F. Degarriga, raz po raz przekazywał takie „zagraniczne” petycje swoim przełożonym: gubernatorowi syberyjskiemu V.A. Myatlevowi i dowódcy Korpusu Syberyjskiego , brygadier Croft. Jednak obaj również nie otrzymali jasnych instrukcji z góry w tej kwestii, dlatego też zmuszeni byli poprosić o wyjaśnienia w tej sprawie gubernatora Orenburga I. I. Neplyueva. Ten ostatni, niestety, nie był w stanie rozwiązać kwestii podnoszonych przez cudzoziemców z Ałtaju, mógł jedynie zalecić swoim syberyjskim kolegom, aby z jednej strony powstrzymali się od przyjmowania Ałtajów do obywatelstwa rosyjskiego, a z drugiej „nie odrzucali tych składających petycję”. od „łaskawości Jej Cesarskiej Mości” i umożliwienia miejscowym cudzoziemcom” włóczenia się w pobliżu rosyjskich fortyfikacji wojskowych.

Nie czekając, aż Ałtajczycy dobrowolnie przyjmą obywatelstwo Qing i widząc trudności i niezdecydowanie władz rosyjskich, wojska Qing zaczęły wykazywać jeszcze większą aktywność w osiąganiu swoich agresywnych celów. Pod koniec maja dowódcy Qing poprowadzili swoje wojska do ofensywy, próbując je schwytać przed dotarciem do rosyjskiej linii wojskowej. W. Sieriebrennikow, który odwiedził góry Ałtaj w celach zwiadowczych, 5 czerwca w Kuźnieck poinformował, że według Zaisana Buktusha wojska Qing dotarły do ​​przejścia Kur-Kechu na rzece Katun, gdzie zbudowali tratwy i zamierzali przepłynąć „do ta strona."

W dniu 24 maja przebywający w Tobolsku dowódca wojsk syberyjskich Croft otrzymał dekret Kolegium Spraw Zagranicznych z dnia 2 maja 1756 roku, szczegółowo określający warunki i tryb przyjmowania „Zengorian” do obywatelstwa rosyjskiego ... wszyscy przyjęci do obywatelstwa, z wyjątkiem dwoedantów i Bucharańczyków, powinni stopniowo „transportować wzdłuż linii do Wołgi Kałmuków”.

Ten sam dekret został wysłany do gubernatora syberyjskiego Myatleva.

21 czerwca 1756 roku do Bijska przybyli zaisanie Buktusz, Burut, Seren, Namykai i demikowie Mengosz Siergiejow. Ci, którzy przybyli, złożyli przysięgę i otrzymali pisemne „zobowiązania w swoim dialekcie”:

„W środku lata 1756 roku przez 24 dni zaisangowie Namuk, Tserin, Buktush, Burut wędrują wzdłuż czarnej rzeki Oilinu Telengutov, a zamiast Bookhol majster Mingosh, wszyscy trzej z żonami i dziećmi oraz ze wszystkimi ulusowie, mali i duzi, bez wątpienia migrowali do obywatelstwa Wszechrosyjskiej Cesarzowej, aby narodzić się na wieczność. A tam, gdzie nakazano nam mieć wieś, zgodnie z tym dekretem mamy działać i nie dopuszczać się żadnych złych uczynków przeciwko Rosjanom, kradzieży i rabunków, to przysięgaliśmy Burchanom, jeśli popełnimy coś niezgodnego z prawem, to według woli i praw Wielkiej Cesarzowej zostaniemy ukarani. I dla zapewnienia tego my, zaisangowie i demichinarowie, oddaliśmy naszych synów amanatom, a mianowicie: Biokuteszewa (Buktusza) syna Tegedeka, Mohiina syna Biudyuroszka… (itp.)”.

Wspomniani Zaisanie odmówili przeniesienia się nad Wołgę, wskazując, że byli tak zniszczeni atakiem armii mongolskiej, że wielu nie miało koni i pozostało pieszo. Wśród innych powodów, które nie pozwoliły im od razu przenieść się nad Wołgę, wskazywali, że „konie i bydło są bardzo wyczerpane ucieczką i niepokojem”. Ponadto podczas ataku armii mongolskiej wielu ich krewnych, a także żony i dzieci innych osób „uciekli do ukrytych miejsc w górach, wycofując się przed wrogiem z lekką załogą”.

Po przyjęciu do obywatelstwa w Bijsku pierwszej grupy zaisanów, później przybyli tu zaisanie Namyk Emonaev i Kokshin Emzynakov. Ostatnim z Zaisanów, który dotarł do Bijska, był Kutuk. Pod koniec lata pozostała część Kansk Otok, dowodzona przez zaisan Ombo oraz demicianów Samura i Ałtaju, dotarła do linii Kolyvanu. Oprócz Omby wyszło też 15 sztuk zaisan Kulchugai.

Aby przekonać Zaisanów, którzy odmówili przeniesienia się do Wołgi, przybywający przedstawiciele gubernatora chanatu kałmuckiego i pułkownika Degarigi postanowili odczytać im fałszywy list, napisany w języku Oirat, rzekomo wysłany z dowództwa Qing , żądając ekstradycji Ałtajów. Miało to silny wpływ na Zaisańczyków.

Dekret KID Rosji z 20 maja 1757 r. Nakazał, aby Ałtajowie i inne grupy Dzungarian przyjęte do Rosji zostały wysłane do Wołgi w różnych partiach. 28 lipca 1757 r. z Bijska wyjechał duży kosz – karawana z 2277 osadnikami. Na liście osadników wysłanych nad Wołgę znaleźli się zaisanie Burut Chekugalin, Kamyk Yamonakov (Namyk Emonaev), Tseren Urukov (Seren) oraz rodziny zmarłych zaisanów Kulchugaya i Ombo. Ponadto w kosh byli ludzie z zaisan Buktush.

Według obliczeń Rosyjskiego Komitetu Zagranicznego na początku 1760 r. Ogólna liczba uchodźców Dzungar przyjętych do obywatelstwa rosyjskiego wynosiła 14 617 osób. Wysiedleniom towarzyszyła masowa śmierć ludzi z powodu chorób: ospy, czerwonki, a także głodu i zimna. Tylko do twierdzy Omsk, gdzie 11 września przybyła pierwsza karawana, wyjeżdżając z 3989 osobami, zginęło 488 osób. W Omsku od 11 do 21 września zginęło 63 osób. W drodze z Omska do twierdzy Zverinogolovskiej zginęło kolejnych 536 osób. 22 października 1758 r. Do nomadów kałmuckich przybyła karawana licząca ponad 800 rodzin. Tak więc w połowie XVIII w. Główne terytorium Gór Ałtaju jest przyłączone do państwa rosyjskiego.

W latach 1757-1759 Wykorzystując geograficzne oddalenie południowo-wschodnich regionów gór Ałtaj od rosyjskich linii umocnień wojskowych, faktyczną niemożność ze strony Rosji w tym czasie całkowitego uniemożliwienia penetracji oddziałów wojskowych z Mongolii w góry Ałtaj, Qing podbili mieszkańcy dorzecza rzeki Chui i płaskowyżu Ulagan. Pod koniec XVIII – pierwsza połowa XIX wieku. Terytoria dwóch współczesnych okręgów (Kosh-Agachsky i Ułagansky), zwanych pierwszym i drugim volostem Chui, znajdowały się pod podwójnym protektoratem Rosji i Chin, których mieszkańcy przez 100 lat byli dualistami dwóch potężnych imperiów.

W ten sposób grupy etniczne Ałtaju przeszły długą historyczną ścieżkę. Byli częścią pierwszego i drugiego chaganatu tureckiego, imperium mongolskiego, chanatu Dzungar, dopóki nie zostali poddani chińskiej inwazji w latach 1755-1759. Aby uchronić swój lud przed zagładą, większość władców plemiennych Ałtaju – Zaisanie – zwróciła się do Rosji z prośbą o ochronę i przyjęcie obywatelstwa. Przyjęcie Ałtajów do obywatelstwa rosyjskiego zostało przeprowadzone przez władze syberyjskie zgodnie z dekretem Kolegium Spraw Zagranicznych w sprawie przyjęcia byłych „Zengor Zaisans” wraz z ich poddanymi do obywatelstwa rosyjskiego z dnia 2 maja 1756 r.

Literatura:

Ekeev N.V. Altaians (materiały na temat historii etnicznej). - Gorno-Ałtajsk, 2005. - 175 s.

Ekeev N.V. Problemy historii etnicznej Ałtajów (badania i materiały). - Gorno-Ałtajsk, 2011. - 232 s.

Historia Republiki Ałtaju. Tom II. Górski Ałtaj jako część państwa rosyjskiego (1756-1916) // Instytut Badawczy Altaistyki im. S. S. Surazakowa. - Gorno-Ałtajsk, 2010. - 472 s.

Modorov N. S. Rosja i góry Ałtaj. Stosunki polityczne, społeczno-gospodarcze i kulturalne (XVII-XIX w.). - Górnoałtaisk, 1996.

Modorov N. S., Datsyshen V. G. Ludy Sajan-Ałtaj i północno-zachodniej Mongolii w walce z agresją Qing. 1644-1758 - Gorno-Ałtajsk-Krasnojarsk, 2009. - 140 s.

Moiseev V. A. Czynniki polityki zagranicznej przystąpienia Górnego Ałtaju do Rosji. lata 50 XVIII wiek // Ałtaj-Rosja: przez wieki w przyszłość. Materiały z ogólnorosyjskiej konferencji naukowo-praktycznej poświęconej 250. rocznicy wejścia narodu Ałtaju do państwa rosyjskiego (16-19 maja 2006 r.). - Gorno-Ałtaisk, 2006. Tom 1. - P.12-17.

Samaev G.P. Gorny Ałtaj w XVII - połowie XIX wieku: problemy historii politycznej i przystąpienia do Rosji. - Gorno-Ałtajsk, 1991. - 256 s.

Samaev G.P. Przyłączenie Ałtaju do Rosji (przegląd historyczny i dokumenty). - Gorno-Ałtajsk, 1996. - 120 s.

E. A. Belekova, zastępca dyrektora ds. badań.

W 2015 roku Muzeum Narodowe im. A.V. Anokhina otrzymało kopie dokumentów dotyczących przystąpienia Górnego Ałtaju do państwa rosyjskiego z Archiwum Polityki Zagranicznej Imperium Rosyjskiego przy Ministerstwie Spraw Zagranicznych Federacji Rosyjskiej. Dziękujemy pracownikom archiwum za współpracę!

Ilustracje

1. Epizod wojny Dzungarii z Cesarstwem Chińskim w latach 1755-1756. (z obrazu nieznanego artysty)

2. Prośba Zaisanów o przyjęcie ich do obywatelstwa Imperium Rosyjskiego (w języku staro-oirockim). Luty 1756

5. 1 strona dekretu Kolegium Spraw Zagranicznych do gubernatora syberyjskiego, generała porucznika V.A. Myatlev w sprawie warunków i trybu przyjmowania ludności Ałtaju Południowego do obywatelstwa rosyjskiego. 2/13 maja 1756

6. 1 strona z wykazu Ałtajów, którzy nabyli obywatelstwo rosyjskie.

Wejście do państwa rosyjskiego (XIV-XVI w.)

W połowie XV wieku, nie mając ani silnej bazy ekonomicznej, ani jedności etnicznej, a zjednoczona jedynie siłą broni, Złota Orda ostatecznie rozpadła się na kilka państw. Stepy Morza Czarnego i Krym stały się własnością Chanatu Krymskiego; dolny bieg Wołgi – Astrachań; Basen Ob-Syberyjski.

Chanat Kazański powstał w środkowym biegu Wołgi i dolnym biegu Kamy. Poniżej, wzdłuż lewego brzegu, rozciągali się koczowniczy nomadowie Nogai, a na prawym - Wielka Horda, której chanowie nie porzucili jeszcze nadziei na odtworzenie niegdyś potężnego imperium nomadów. Jednak ich czas już minął. Ostateczne zwycięstwo odniósł osiadły rolnik, a koczownicze chanaty, które polegały na grabieżach okolicznych ludów, szybko ruszyły ku zagładzie wśród niekończących się wojen i konfliktów domowych.

W tych samych latach nastąpiło ostateczne zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy. Silne, scentralizowane państwo, na którego czele w drugiej połowie XV w. stał doświadczony przywódca i polityk Iwan III, noszący już tytuł „Władcy całej Rusi”, zrzuciło jarzmo Hordy i samo przeszło do ofensywy. Pod atakami z północy i południa Wielka Horda rozpadła się, co oznaczało koniec jarzma Hordy dla ludu Mordowian. Jednak najazdy nomadów nie tylko nie ustały, ale nawet się nasiliły. Chanowie krymscy i nogajscy próbowali nadrobić brak stałego daniny poprzez regularne kampanie drapieżne na ziemie mordowskie.

Były okresy w historii wielu narodów, kiedy trzeba było dokonywać wyborów historycznych. Często sprowadzało się to do alternatywy, konfrontacji dwóch trendów. Pierwsza z nich oznaczała integrację, przekształcenie się w silniejszy politycznie i militarnie organizm, druga wyrażała się w otwartej konfrontacji z nią, walce na śmierć i życie.

W XIV wieku lud mordowski ponownie znalazł się w podobnej sytuacji. Wielkie Księstwo Moskiewskie pełniło rolę organu politycznego, którego wiodąca rola w systemie państw Europy Wschodniej po bitwie pod Kulikowem była niezaprzeczalna. Ponadto działał jako podstawa - rdzeń powstającego scentralizowanego państwa rosyjskiego.

Narody środkowej Wołgi w różnym czasie stawały przed problemem relacji z narodem rosyjskim i rosyjskimi podmiotami państwowymi. Jednak ramy chronologiczne nie były w tym procesie głównym czynnikiem; ważniejszą rolę odegrał jego charakter, jego istotne cechy.

Jeden z największych rosyjskich historyków XIX wieku, Konstantin Dmitriewicz Kavelin, argumentował: „Intymna, wewnętrzna historia narodu rosyjskiego polega na powstaniu gałęzi wielkorosyjskiej, jej osadnictwie i rusyfikacji Finów”. Oznacza to, że wejście Mordowian do scentralizowanego państwa rosyjskiego jest integralną częścią „intymnej”, „wewnętrznej” historii Rosji.

Warunki wstępne tego procesu powstawały przez stulecia, a kamieniami milowymi była aneksja szeregu ziem mordowskich do księstw rosyjskich, przede wszystkim Niżnego Nowogrodu i Riazania... (patrz także opinia historyka V.O. Klyuchevsky'ego).

Na początku XVI wieku ziemia mordowska była całkowicie uzbrojoną federacją niezależnych od siebie małych terytoriów, na której czele stali albo zwielokrotnieni potomkowie byłych książąt, zarówno mordowskich, jak i tatarskich, albo nawet wybrani przywódcy, tacy jak atamanowie kozaccy. W Meszchera, która faktycznie stała się częścią państwa rosyjskiego już w 1380 roku, formalnie istniało małe królestwo Kasimowa, całkowicie zależne od Moskwy, rządzone przez feudalnych panów tatarskich. Jeśli chodzi o resztę terytorium Mordowa, w zależności od sytuacji, uznawano je za wasala Moskwy lub Kazania.

W rzeczywistości obszar leśny zamieszkany przez wolnych kozaków został pozostawiony sam sobie. Jedynie jego wschodnie rejony płaciły mniej więcej stałą daninę chanom kazańskim, głównie w futrach, a ziemie przylegające do Niżnego Nowogrodu płaciły podatki na rzecz księcia moskiewskiego.

Naturalnym pragnieniem większości mordowskich panów feudalnych było utrzymanie niezależności i niezależności zarówno od Moskwy, jak i Kazania. Dlatego w zasadzie region Mordowa zachował neutralność w wojnach między nimi. Do lat 20. XVI w. przewaga w walce była zawsze po stronie Rosjan. Jednak w 1521 r. chan krymski Muhammad Girej, wykorzystując wojnę rosyjsko-litewską, zorganizował w Kazaniu zamach stanu i wyniósł tam na tron ​​chana swojego brata Sahiba Gireja. Uznał także najwyższą władzę potężnego sułtana Porty Osmańskiej.

Do związku przyłączyli się Nogajowie, a następnie feudalni władcy Astrachania. Tym samym ponownie doszło do zgromadzenia sił turecko-islamskich od Uralu po Dunaj, tym razem pod auspicjami Turcji. W tym samym roku armia chana krymskiego wraz z Nogajami uderzyła w Moskwę.

Nie udało jej się zdobyć stolicy, ale ziemie od Tuły po Włodzimierz poniosły straszliwą klęskę. Armia Sahiba Gireja zaatakowała prawy brzeg Wołgi, sięgając od Kazania po Włodzimierz i jednocześnie niszcząc terytorium Mordowa. Nie był to już zwykły drapieżny najazd, ale dobrze zorganizowana kampania mająca na celu osłabienie sił wytwórczych ludów nietureckich. Według kronikarza z samej Rusi wywieziono około 800 000 jeńców. Najeźdźcy wyrządzili także ogromne szkody na ziemi mordowskiej.

W 1540 r. Nastąpił nowy najazd drapieżników, podczas którego ziemie mordowskie od Sury po Murom zostały zdewastowane. Ponadto kazańscy władcy feudalni zaczęli masowo przesiedlać całe wsie mordowskie na terytorium Chanatu w regionie Wołgi. Nad narodem mordowskim ponownie zawisło zagrożenie całkowitym wyginięciem.

I choć związek chanatów wkrótce się rozpadł, niebezpieczeństwo jego odnowienia nie minęło, zwłaszcza że Turcy zaczęli nacierać od południa, umacniając się w dolnym biegu Donu i na Północnym Kaukazie. Próbowali nawet wykopać kanał, aby sprowadzić flotę osmańską do dorzecza Wołgi. W takich warunkach mordowscy władcy feudalni musieli dokonać ostatecznego wyboru, że tak powiem, między wschodem a zachodem.

Więzy Mordowii z Kazaniem były bardzo silne. Od czasów królestwa bułgarskiego wytyczono szlaki handlowe na wschód, którymi handlowano futrami i innymi towarami. Samo miasto zostało stolicą w latach 30-40-tych XV wieku przez Chana Ulu-Mukhameda. Zachowało się wiele legend ludowych na temat dobrowolnej budowy tego miasta, w którym lud Mordowian nazywa Kazań prawie swoją stolicą.

Mieszkanie w tym samym regionie geograficznym, w dużej mierze podobny charakter działalności gospodarczej, powiązania rodzinne z Kazaniem wielu książąt mordowskich, nie wspominając o Tatarach Murzach - wszystko to również zbliżyło region Mordowski do Chanatu Kazańskiego, w którym mieszkali Finno-Ugryjczycy stanowili znaczną część ludności. Jednak przypadkowe drapieżne napady mieszkańców Kazania wywołały wyjątkowo negatywną reakcję większości ludności regionu. Jeśli chodzi o książąt mordowskich, a nawet tatarskich i Murzasów, odpychała ich niestabilność polityczna chanatu i nieustanne konflikty społeczne.

W Kazaniu nieustannie dochodziło do krwawych starć pomiędzy zwolennikami Rusi, Krymu, Hordy Nogajskiej, a nawet emirami środkowoazjatyckimi. Tylko w pierwszej połowie XVI w. zmieniało się w nim 14 chanów, co jakiś czas wciągając w swoje waśnie zwolenników z całego regionu Wołgi. W takiej sytuacji kampanie lat 1521 i 1540 na neutralnych ziemiach mordowskich stały się punktem zwrotnym w ostatecznym zerwaniu z Kazaniem i przejściu na stronę Moskwy.

Nie zwlekał z tym spadkobierca Iwana III, wielki książę moskiewski Wasilij Iwanowicz. W latach 20.–40. XX w. na terenie osiedli Mordowian garnizony rosyjskie przy pomocy miejscowej ludności zbudowały miasta-twierdze: Wasilsursk, Mokszansk, Temnikow (w nowym miejscu), Szack, Elatma; Przywracane są Arzamy, Kadom, Kurmysh, Narovchat. Jeszcze wcześniej Mordowianie sporadycznie działali wspólnie z Rosjanami przeciwko nomadom.

Na przykład w 1444 r. Przybycie armii mordowskiej na pomoc ludowi Ryazan okazało się decydujące w pokonaniu silnej armii księcia Hordy Mustafy. Od lat 20. XVI wieku wspólna walka z chanatem kazańskim i krymskim stała się ciągła. Rozpoczyna się masowe przejście mordowskich władców feudalnych do służby rządu rosyjskiego.

Od 1545 r. wznowiono regularne wyprawy wojsk rosyjskich na Kazań. Na czele dwóch z nich stał sam car Iwan Wasiljewicz, zwany później Groźnym. W wyniku tych wypraw ziemie nadwołżańskie zostały przyłączone do Rosji aż po Swijażsk, u ujścia którego w 1551 r. zbudowano gród Swijażsk. W 1552 r. Kazań został zajęty przez wojska pod dowództwem Iwana Groźnego, a Chanat Kazański został przyłączony do Moskwy.

W pamięci narodu mordowskiego rok upadku Kazania utożsamiany jest z czasem przyłączenia Mordowian do państwa rosyjskiego. Zarówno zabytki historyczne, jak i folklorystyczne nie dają podstaw do twierdzenia, że ​​ówczesna aneksja miała charakter podboju.

Istnieje również legenda na ten temat, ale łączy ona również aneksję ziem mordowskich nie z wojną, ale z oszustwem. W legendach sąsiedniej ludności rosyjskiej, jak na przykład w eposie, którego fragment znajduje się w motto tego eseju, aneksja terytorium Mordowa, choć traktowana jako pojedynczy proces wraz ze zdobyciem Kazania i Astrachania , nie jest również nazywane podbojem.

Jednak część przedrewolucyjnych historyków uważała, że ​​pokojowa aneksja ziem mordowskich dotyczyła głównie południowych regionów regionu w regionie Mokszy, gdzie istniejący porządek pozostał bez znaczących zmian. Jednocześnie ich zdaniem na północy „w rejonie Erzi ustanowienie panowania rosyjskiego miało charakter podboju kraju i dlatego towarzyszyły głębszym zmianom życiowym”. Podstawą takiego wniosku są dokumenty wskazujące na przekazanie majątków niektórych książąt mordowskich rosyjskim panom feudalnym – uczestnikom kampanii kazańskiej.

Istnieją inne opinie na temat czasu i formy przyłączenia głównej części terytorium Mordowa do Rosji. Niektórzy badacze uważają, że nie powinniśmy mówić o aneksji, ale o „dobrowolnym wjeździe” narodu mordowskiego do Rosji i to do 1485 roku.

Warto zaznaczyć, że rozległe terytorium Mordowa było aneksowane stopniowo, w kawałkach, począwszy co najmniej od XII wieku. Później, jak wspomniano powyżej, było to połączenie kilku stanów feudalnych, coraz bardziej rozdrobnionych, często skłóconych ze sobą i pozbawionych wspólnego centrum polityczno-gospodarczego, dlatego po pierwsze nie można mówić o żadnym pojedynczym akcie, czy to o „wejściu”. lub „aneksja” większości terytorium Mordowa; po drugie, forma przystąpienia nie była jednolita.

W wielu miejscach, np. w rejonie Niżnego Nowogrodu czy Kadomy, aneksję poprzedziła długa, zacięta wojna, w innych, np. w tym samym rejonie Meszczery, mogła przebiegać mniej więcej spokojnie. Jeśli chodzi o „dobrowolne”, a nie przymusowe wkroczenie małego kraju do dużego, zupełnie odmiennego pod względem etnicznym, religijnym i politycznym, historia w ogóle nie zna takich przykładów.

Długi proces przyłączania ziem mordowskich do Rosji, jak wynika z dokumentów dokumentalnych i zgodnych z nimi źródeł folklorystycznych, zakończył się w połowie XVI wieku. Jednocześnie nie trzeba mówić o podboju głównego wówczas terytorium osadnictwa Mordowian, w tym współczesnej Mordowii. O tym ostatnim świadczy także preferencyjna pozycja ludności mordowskiej w porównaniu z ludami chanatu kazańskiego (a nawet w porównaniu z Rosjanami - w przeciwieństwie do rosyjskich wsi, na wsiach mordowskich nie było niewolnictwa - pańszczyzna). Mordwa nie brała udziału w powstaniu, które lud kazański masowo wzniósł przeciwko Moskwie w latach 1553–1557.

Miejscowa ludność nie popierała w latach 80. XVI w. ruchu ludu Marii przeciwko Moskwie. Wręcz przeciwnie, niektórzy książęta mordowi i ich oddziały zostali zwerbowani do stłumienia podobnych powstań w Kazaniu. Tak więc pod 1553 r., mówiąc o kampanii przeciwko buntownikom, kronika wskazuje: „W tym samym miesiącu (wrzesień), we wtorek, władca wysłał swoich namiestników do trzech pułków do miejsca Arsk i do więzienia: w dużym pułku, bojar i gubernator książę Aleksander Borysowicz Gorbatoj , bojar i gubernator książę Siemion Iwanowicz Mikuliński oraz bojar i kamerdyner Daniło Romanowicz; w pułku gwardii gubernatorem byli książę Piotr Andriejewicz Bułhakow i książę Dawid Fiodorowicz Paletskoj.

Tak, bojarowie rozkazali, aby szefowie jego królewskiego pułku byli z dziećmi bojarów, a wraz z nimi strelickie głowy ze strelitów i wielu atamanów z Kozakami (Kozakami Wołgi) i Tatarów z Gorodca ze wszystkimi Gorodets i książę Jenikei z Mordowianami Temnikovską... »

Do drugiej połowy XVII wieku wojownicy mordowscy walczyli w jednostkach narodowych pod dowództwem swoich dowódców, z reguły książąt mordowskich i Murzasa.

Według Francuza Margereta, który przygotował dla swojego rządu zaświadczenie, w XVI wieku obwód mordowski wysyłał na wojnę zwykle od siedmiu do ośmiu tysięcy jeźdźców, którzy otrzymywali pensję od 8 do 30 rubli każdy. W ramach wojsk Iwana Groźnego kawaleria mordowska brała udział w kampanii przeciwko Inflantom w 1558 r., na ziemi litewskiej w 1562 i 1563 r., w klęsce Nowogrodu w 1571 r., w kampanii szwedzkiej w 1590 r. i innych.

2011 UWAGA: Oprócz tego, bazując na wcześniejszych badaniach, dodamy najnowsze odkrycia i wnioski naukowców, wskazujące na wcześniejsze wkroczenie narodu mordowskiego do państwa rosyjskiego.

Na podstawie materiałów mordowskich naukowców N. Mokshina, V. Abramova, V. Yurchenkowa

Powiedz przyjaciołom

Powstał w połowie XV wieku. W wyniku fragmentacji Złotej Ordy Chanat Kazański zjednoczył pod swoimi rządami narody regionu środkowej Wołgi i Uralu - Tatarów, Udmurtów, Mari, Czuwaski i część Baszkirów. Ludy regionu środkowej Wołgi, które mieszkają tu od dawna, mniej więcej odziedziczyły starożytną kulturę Wołgi w Bułgarii. W żyznych regionach regionu Wołgi rozwinęło się rolnictwo, pszczelarstwo i polowanie na zwierzęta futerkowe. Ziemia należała do państwa. Chanowie rozdawali go swoim wasalom, którzy pobierali podatki od ludności. Część ziemi należała do meczetów. Głównym podatkiem był czynsz za żywność (kharaj); dziesięcina trafiała do duchowieństwa. W gospodarce panów feudalnych szeroko stosowano pracę niewolników w niewoli. Trudniejsza była sytuacja Mordowian, Czuwaski i Mari, którzy musieli płacić dużą daninę. W wielonarodowym Chanacie Kazańskim przeplatały się sprzeczności społeczne i narodowe. Władcy Kazania widzieli wyjście z nich, organizując ataki na bardziej rozwinięte ziemie rosyjskie w celu rabunku i pojmania jeńców-niewolników. Brak rozwiniętego życia miejskiego (z wyjątkiem dużego ośrodka handlu tranzytowego – Kazania) również sprzyjał atakom na sąsiadów.
W latach 30. - 40. XVI w. W Chanacie Kazańskim doszło do kilku znaczących powstań ludowych przeciwko władcom feudalnym. Wśród samych panów feudalnych Kazania nie było jedności: pomimo skierowania większości z nich na Krym i Turcję, niektórzy panowie feudalni starali się nawiązać więzi polityczne z państwem rosyjskim, z którym Kazań wspierał handel.
Już w połowie lat 40. XVI w. Czuwaski i Mari zostały wyzwolone spod władzy Chanatu Kazańskiego i stały się częścią państwa rosyjskiego.

Przygotowania do wyjazdu do Kazania

Do połowy XVI wieku. Przeciwko państwu rosyjskiemu wystąpiła silna koalicja władców muzułmańskich, która powstała po upadku Złotej Ordy i zjednoczona wpływami i wsparciem sułtana Turcji.
Walka z niebezpieczeństwem zewnętrznym stała się ponownie zadaniem podstawowym, najważniejszym, od którego rozwiązania zależało istnienie i rozwój nowo powstałego zjednoczonego państwa rosyjskiego.
Całą drugą połowę lat 40. upłynęły dyplomatycznym i wojskowym wysiłkom zmierzającym do wyeliminowania źródła agresji w Kazaniu, czy to poprzez przywrócenie jego wasalstwa, co można było osiągnąć poprzez ustanowienie w Kazaniu zwolennika Moskwy, czy też podbicie Kazania. Ale te próby zakończyły się niepowodzeniem. Protegowanemu Moskwy Shah Ali nie udało się utrzymać w Kazaniu, a dwie kampanie wojsk rosyjskich w latach 1547–1548 i 1549–1950 zakończyły się niepowodzeniem.
Na przełomie lat 50. rozpoczęto przygotowania do zdecydowanego uderzenia w Kazań. Przedkładanie porażki militarnej nad dyplomatyczne rozwiązania tego problemu wiązało się z potrzebą ziemi dla szlachty. Chanat Kazański ze swoją „ziemią podokręgową” (wyrażenie Piereswietowa) przyciągał ludzi służby. Zdobycie Kazania miało także znaczenie dla rozwoju handlu – otworzyło wzdłuż Wołgi drogę do krajów Wschodu, które tak przyciągały w XVI wieku Europejczyków swoimi bogactwami.

Zdobycie Kazania

Wiosną 1551 roku na prawym brzegu Wołgi, naprzeciw Kazania, wzniesiono drewnianą twierdzę Swijażsk, rozebraną i obniżoną w dół rzeki, która stała się bastionem prowadzenia działań wojennych przeciwko Kazaniu.
Atak Rosji na Kazań zaalarmował koalicję turecko-tatarską. Na rozkaz sułtana chan krymski Devlet-Girey uderzył od południa, zamierzając zaatakować centralne regiony Rosji i tym samym zakłócić rosyjską ofensywę na Kazań. Ale Moskwa przewidziała możliwość takiego ataku i stacjonowała wojska w rejonie Kashira-Kołomna na starożytnej linii Oka. Chan krymski wrócił. W drugiej połowie 1552 r. Stupięćdziesięciotysięczna armia rosyjska pod wodzą Iwana IV, książąt A.M. Kurbskiego, M.I. Worotyńskiego i innych oblegała Kazań. Aby zniszczyć mury Kremla Kazańskiego, zgodnie z planami Iwana Wyrodkowa, zbudowano tunele kopalniane i urządzenia oblężnicze. W wyniku szturmu z dnia 2 października 1552 r. Kazań został zajęty.

Opanowanie trasy Wołgi

Potem nastąpiła aneksja Baszkirii do Rosji. W 1556 r. zdobyto Astrachań. W 1557 r. Murza Ismail, przywódca Wielkiej Hordy Nogajskiej, przysiągł wierność państwu rosyjskiemu. Jego przeciwnicy wyemigrowali wraz z częścią Nogajów na Kubań i zostali wasalami chana krymskiego. Cała Wołga stała się teraz rosyjska. Był to ogromny sukces państwa rosyjskiego. Oprócz wyeliminowania niebezpiecznych siedlisk agresji na Wschodzie, zwycięstwo nad Kazaniem i Astrachaniem otworzyło możliwość zagospodarowania nowych ziem i rozwoju handlu z krajami Wschodu. To zwycięstwo było największym wydarzeniem dla współczesnych; zainspirowała powstanie arcydzieła architektury rosyjskiej i światowej - słynnej Katedry wstawienniczej na Placu Czerwonym w Moskwie, zwanej Bazylią.

licencjat Rybakow - „Historia ZSRR od czasów starożytnych do końca XVIII wieku”. - M., „Szkoła wyższa”, 1975.