1. Historia Udmurtów
Udmurtowie to jedna z rdzennych ludów środkowego Uralu. Podstawą powstania grupy etnicznej Udmurt były lokalne plemiona fińsko-permskie, na które w różnym czasie wpływali Scytowie, Ugryjczycy, Turcy i Słowianie.
Najstarszym imieniem Udmurtów jest Ary, czyli „człowiek”, „człowiek”. Stąd pochodzi starożytna nazwa ziemi Wiatki - ziemi Arskiej, której mieszkańcy Rosjanie prawie aż do rewolucji nazywali się Permiakami, Wotiakami (nad rzeką Wiatką) lub Wotsk Chud. Dziś Udmurtowie uważają te nazwy za obraźliwe.
Do połowy XVI wieku Udmurtowie nie byli pojedynczym ludem. Północny Udmurt dość wcześnie stał się częścią ziemi Wiatki, zagospodarowanej przez rosyjskich osadników. Po najeździe mongolskim ziemia Wiatka stała się dziedzictwem książąt Niżnego Nowogrodu-Suzdala, a w 1489 r. stała się częścią Wielkiego Księstwa Moskiewskiego.
Południowe Udmurty znalazły się pod panowaniem Wołgi Bułgarii, a później Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Powszechnie przyjmuje się, że ich przyłączenie do Rosji zakończyło się w 1558 roku.
Tak więc w ciągu trzech lub czterech pokoleń Udmurtowie kilkakrotnie zmieniali obywatelstwo, a wielu z nich zostało zasymilowanych: północni Udmurci przez Rosjan, południowi Udmurci przez Tatarów.
Jednak to państwo rosyjskie dało plemionom Udmurtów możliwość nie tylko przetrwania, ale także uformowania się jako naród. Oto suche liczby: jeśli w epoce Piotrowej naliczono tylko 48 tysięcy Udmurtów, obecnie jest ich 637 tysięcy, co oznacza 13-krotny wzrost liczby w ciągu 200 lat.
Sam etnonim „Udmord” został po raz pierwszy opublikowany przez rosyjskiego naukowca Rychkowa w 1770 r. Jego pochodzenie nie jest do końca jasne. Tylko podstawa indoirańska jest dość przejrzysta - murt, mort, co oznacza to samo, co „ary” - mężczyzna, mąż. Imię własne ludu Udmurt zostało oficjalnie uznane w 1932 r., kiedy przemianowano Wocki Obwód Autonomiczny na Udmurt.
Rosyjscy filolodzy stworzyli także pismo udmurckie – oparte na alfabecie rosyjskim, ale z dodatkiem niektórych liter i znaków. Pierwsza gramatyka została opublikowana w 1775 roku. Najbliższy językowi udmurckiemu jest język komi - są one ze sobą powiązane mniej więcej w taki sam sposób, jak języki rosyjski i polski. Obecnie język udmurcki, obok rosyjskiego, jest językiem państwowym Republiki Udmurckiej. Ludność tubylcza stanowi około jednej trzeciej jego mieszkańców.
2. Kultura duchowa i religia Udmurtów
Pogaństwo udmurckie jest pod wieloma względami podobne do wierzeń innych ludów Uralu, które charakteryzują się walką między zasadami dobra i zła. Najwyższym bóstwem Udmurtów było Inmar. Jego rywalem był zły duch – Szaitan.
Udmurckie idee kosmogoniczne uważały, że głównym żywiołem jest woda. „Dawno, dawno temu na całym świecie była woda” – głosi jedna z legend. „Wiatr wiał i zbierał ziemię w jeden stos, i lał się deszcz, rozrywając wodą ziemię zebraną przez wiatr. Tak powstały góry i doliny” – głosi kolejna legenda.
Masowe nawrócenie Udmurtów na chrześcijaństwo nastąpiło dopiero w XVIII wieku. Chrzest odbywał się najczęściej siłą. Wszystkie zewnętrzne oznaki pogaństwa zostały dosłownie wypalone gorącym żelazem. W rezultacie wizerunki pogańskich bogów zniknęły bez śladu. Nie powstrzymuje to jednak znacznej części ludności od upartych trzymania się pogaństwa.
Eposy, legendy i baśnie zajmują duże miejsce w folklorze Udmurcji. Fabuła wielu z nich nawiązuje do wątków rosyjskich opowieści ludowych. Jest to zrozumiałe: w końcu Udmurtowie od dawna żyją w ścisłej współpracy z narodem rosyjskim. Oto na przykład początek jednej z bajek: „W pewnym królestwie, w pewnym stanie owies nie rósł”. Rozpoczyna się analiza, dlaczego doszło do takiej katastrofy. Według księdza chłopi nie płacili podatku Ilji Antonowiczowi (Ilji Prorokowi). Poza tym okazuje się, że w niebiańskim biurze panuje chaos: nie wiadomo, kto za co jest odpowiedzialny, dlatego od dawna nie padał deszcz, a owies nie wschodził.
Nie można sobie wyobrazić sztuki ludowej Udmurtów bez pieśni - polifonicznych, melodyjnych i melodyjnych. Większość starych pieśni udmurckich jest smutna, od czego boli serce.
To prawdopodobnie jeden z najbardziej śpiewających narodów. Wesele w Udmurcie nie rozpoczęło się, dopóki jeden ze stewardów nie wykonał pieśni otwierającej. Organizowano konkursy śpiewu, kto kto kogo zaśpiewa. Ludzi, którzy nie potrafią śpiewać, nazywano kpiąco „pallyan kyrzas” (dosłownie „śpiewający w lewo”), mówią, co mogą mu zabrać, jeśli nawet nie umie śpiewać.
3. Charakter narodowy i tradycje Udmurtów
Antropologicznie Udmurtowie należą do małej rasy Uralu, która wyróżnia się przewagą cech kaukaskich z pewną mongoloidalnością. Wśród Udmurtów jest wielu rudych. Na tej podstawie mogą konkurować z mistrzami świata w złocistych włosach – irlandzkimi Celtami.
Na zewnątrz Udmurtowie są silni i odporni, choć nie mają bohaterskiej budowy ciała. Są bardzo cierpliwi. Typowe cechy charakteru udmurckiego to skromność, nieśmiałość aż do nieśmiałości i powściągliwość w wyrażaniu uczuć. Udmurty są lakoniczne. „Język ma ostry, ale ręce matowe” – mówią. Doceniają jednak siłę trafnego wyrażenia: „Wiatr góry burzy, słowo podnosi narody”; „Słowo szczere ogrzewa trzy zimy”.
Podróżnicy w XVIII wieku zauważyli wielką gościnność i serdeczność Udmurtów, ich spokój i łagodne usposobienie, „skłonność raczej do radości niż do smutku”.
Radiszczow zanotował w „Dzienniku podróży z Syberii”: „Wotiakowie są prawie jak Rosjanie... Wspólny los, wspólne troski i przeciwności losu zbliżyły do siebie oba narody, dając początek przyjaźni i zaufaniu między nimi”.
Być może najbardziej wyrazistym budynkiem na podwórzu chłopskim w Udmurcie były dwupiętrowe stodoły kenos. W rodzinie było tyle synowych, ile kenosów na podwórku. Samo to słowo pochodzi od udmurckiego „ken” - synowej.
Tradycyjny strój kobiecy Udmurcki był jednym z najbardziej złożonych i kolorowych w regionie Wołgi. Udmurtowie osiągnęli najwyższe mistrzostwo w „folklorze lnianym”,
Tradycyjna etnokultura Udmurtów wykorzystuje klasyczną triadę kolorów: biały-czerwony-czarny. To nie przypadek, że jest podstawą herbu i flagi Republiki Udmurckiej.
W latach kolektywizacji i represji stalinowskich kultura wiejska Udmurtów doznała ogromnych zniszczeń. Najbardziej proaktywna i przedsiębiorcza część ludzi zmarła. Sprawę dopełnił słynny bimber udmurcki „kumyszka”. Udmurtowie zawsze uparcie bronili swojego prawa do warzenia bimbru, kierując się przekonaniem, że „kumyszkę” odziedziczyli po przodkach jako napój rytualny. Przestać to robić oznacza zdradzić wiarę, zdradzić swoich bogów. Dlatego dziś wieś Udmurcka wygląda niestety równie przygnębiająco jak rosyjska.
Podstawą powstania narodowości były autochtoniczne plemiona Wołgi-Kamy (Bułgarzy Wołgi-Kamy). W różnych okresach historycznych występowały inne inkluzje etniczne (indoirańska, utherska, wczesnoturecka, słowiańska, późnoturecka).
Terytorium Udmurcji zaczęło być zaludnione od epoki mezolitu. Pochodzenie etniczne starożytnej populacji nie zostało ustalone. Udmurtowie są rdzenną ludnością tego terytorium. Podstawą powstania narodowości były autochtoniczne plemiona Wołgi-Kamy (Bułgarzy Wołgi-Kamy). W różnych okresach historycznych występowały inne inkluzje etniczne (indoirańska, utherska, wczesnoturecka, słowiańska, późnoturecka). Początki etnogenezy sięgają kultury archeologicznej Ananyin (8-3 wieki p.n.e.). Etnicznie reprezentował jeszcze nierozdrobnioną społeczność fińsko-permską. Spośród kontaktów zewnętrznych dla permu istniały kontakty scytyjsko-sarmackie, o czym świadczą liczne. zapożyczenia językowe.
Na przełomie naszego stulecia Na bazie kultury Ananino wyrosło wiele lokalnych kultur regionu Kama. Wśród nich najważniejszy dla etnogenezy Udmurtów był Pyanobor (III wiek p.n.e. - II wiek n.e.), z którym Udmurtowie mają nierozerwalny związek genetyczny. W drugiej połowie I tysiąclecia n.e. Na podstawie późnych odmian Pyanobor (kultury Polomska, Azelinskaya) powstała starożytna społeczność etnolingwistyczna Udmurt, która znajdowała się w dorzeczu dolnego i środkowego biegu rzeki Wiatki i jej dopływów. Najważniejszym nurtem archeologii Udmurckiej jest kultura Czepetska (IX-XV w.).
Jedna z najwcześniejszych wzmianek o południowych Udmurtach znajduje się u autorów arabskich (Abu-Hamid al-Garnati, XII w.). W źródłach rosyjskich o Udmurtach, zwanych Aryjczykami, wspomina się dopiero w XIV wieku. „Perm” przez pewien czas najwyraźniej służył jako wspólny etnonim zbiorowy dla Permskich Finów, m.in. i za przodków Udmurtów. Nazwisko „Udmord” zostało po raz pierwszy opublikowane przez N.P. Rychkowa w 1770 r. Udmurtowie stopniowo dzielili się na północnych i południowych. Rozwój tych grup nastąpił w różnych warunkach etnohistorycznych, które przesądziły o ich oryginalności: południowe odczuwają wpływy tureckie, północne - rosyjskie.
Powiązania z Rosjanami sięgają XI wieku. W XIII wieku Wraz z Rosjanami Udmurtowie dostali się pod jarzmo mongolsko-tatarskie. Do połowy XVI wieku. Udmurci nie stanowili jednej całości. Północne dość wcześnie weszły w skład wyjątkowej formacji polityczno-gospodarczej - ziemi Wiatki, która stopniowo kształtowała się w procesie rozwoju regionu przez rosyjskich osadników chłopskich. Ziemia Vyatka stała się dziedzictwem książąt Niżnego Nowogrodu-Suzdala, a latem 1489 r. po długich konfliktach domowych wraz ze wszystkimi Wiatchanami weszło w skład Wielkiego Księstwa Moskiewskiego. Południowe Udmurty znalazły się pod panowaniem Bułgarii Wołgi-Kamy, później Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego, a wraz z upadkiem tego ostatniego w 1552 roku. zostały przyłączone do państwa rosyjskiego. Uważa się, że aneksja Udmurtów do Rosji zakończyła się w 1558 roku. Wraz z utworzeniem guberni Wiatka (1780 r.), a później prowincji Wiatka (1796 r.), Udmurtowie stanowili większość z nas. cztery jego okręgi: Głazowski, Sarapulski, Malmyżski i Elabusski – i zostali zaliczeni do chłopów państwowych.
Słabo żyzne tereny leśne Udmurtów wymagały obowiązkowego nawozu. Ekstensywne rolnictwo doprowadziło do zubożenia gleby i częstych nieurodzajów; jednakże rolnicy udmurccy byli uważani za jednych z najbardziej wykwalifikowanych w regionie Wołgi. Integralną częścią tradycyjnej gospodarki udmurckiej była hodowla zwierząt. Hodowano zwierzęta pociągowe, krowy, świnie, owce, a drobiu było całkiem sporo. Lokalnie hodowany koń „Wiatka” i owce Romanowów, które latem produkowały wełnę i skóry owcze, słynęły szczególnie ze swojej bezpretensjonalności i wytrzymałości. Bydło utrzymywane było bez pasterzy na wolnym wypasie w „poskotinach” – specjalnych ogrodzonych obszarach lasu. Ważne miejsce w gospodarce chłopskiej zajmowała różna działalność pozarolnicza: łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo, które utraciwszy swoje dominujące znaczenie, przez długi czas służyły jako ważna pomoc. Polowali na wiewiórki, zające, wydry, kuny, bobry, lisy, norki, wilki i niedźwiedzie oraz polowali na cietrzewia, cietrzewia i kuropatwy. Polowali z psem i organizowali napady. Obfitość ryb w rzekach skłoniła ludność do wędkowania. Polowali na cenne ryby: sterleta, sandacza i lipienia. Udmurtowie charakteryzowali się głównie handlem leśnym: wyrębem i pozyskiwaniem drewna. W Udmurcji od XVIII wieku. Rozwinął się rozwinięty przemysł metalurgiczny i metalowy (Iżewsk, Wotkińsk i inne zakłady).
Udmurtia istnieje jako niezależne terytorium od 1920 r., kiedy dekretem podpisanym przez W.I. Lenina i M.I. Kalinina utworzono Wotski (Udmurcki) Obwód Autonomiczny w ramach RFSRR. Dekret nie mówił nic o statusie regionu i zasadach jego relacji z władzami centralnymi. Przywódcy regionu szybko zdali sobie sprawę ze swojej bezsilności i surowej dyktatury Centrum. Już w 1924 r Prezydium Regionalnego Komitetu Wykonawczego podniosło przed Moskwą kwestię przekształcenia Wockiego Obwodu Autonomicznego w republikę autonomiczną z rozszerzonymi prawami w rozwiązywaniu problemów gospodarczych i kulturalnych, o której lokalne kierownictwo wiedziało lepiej niż pracownicy departamentu w Moskwie. Jednak Moskwa przez długi czas nie zwracała uwagi na powtarzające się petycje przywódców autonomii Udmurckiej, a dopiero w 1934 r. Dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego region został przekształcony w Udmurcką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Ale oczekiwane rozszerzenie praw nie nastąpiło: główne problemy życia politycznego, gospodarczego i kulturalnego, jak poprzednio, zostały rozwiązane w Centrum. W 1990 Republika Udmurcka powstała w ramach Federacji Rosyjskiej. vom.
Cywilizacja rosyjska
Na terytorium współczesnej Udmurcji ludzie pojawili się po raz pierwszy około 10 tysięcy lat temu. Klimat tych ziem był wówczas zimny i suchy, jak we współczesnej tundrze. Roślinność składała się z różnorodnych traw i małych lasów. Ludność zajmowała się zbieractwem, rybołówstwem i polowaniem. Za pomocą kamiennych narzędzi polowali m.in. na mamuty i nosorożce włochate. Budowali ciepłe domy, szyli ubrania ze skór zwierzęcych i żyli w plemiennych grupach matek.
Wraz z ociepleniem klimatu świat roślin i zwierząt stał się bardziej zróżnicowany. W lasach pojawiły się łosie, dzikie krowy, dziki, sarny i inne zwierzęta. W tym czasie ludzie mieszkali w osadach plemiennych. Zaczęli używać łuków i strzał podczas polowań. Osiedlali się wzdłuż brzegów głębokich rzek z bogatymi żyznymi glebami zalewowymi. W tym czasie, oprócz łowiectwa i zbieractwa, zaczęli zajmować się rybołówstwem, rolnictwem i hodowlą bydła. W życiu codziennym używano wyrobów, narzędzi i ozdób z ceramiki, miedzi, brązu, a później żelaza. Jednostką wymiany były skóry zwierząt futerkowych; używano ich w wymianie i handlu z innymi plemionami. W tym czasie uczyliśmy się piec chleb.
Wraz z rozwojem gospodarki i gromadzeniem bogactwa rozpoczynają się wewnętrzne wojny plemienne. Zaczęto budować ufortyfikowane osady. Zabytkami archeologicznymi tego okresu na terenie Udmurtii są średniowieczne osady - Idnakar, Dondykar, Porkar.
Do czasu przyłączenia ziem Udmurckich do państwa rosyjskiego książęta aryjscy byli wasalami chana kazańskiego.
Najazd tatarsko-mongolski na Ruś w XIII w. zmusił Rosjan do przeniesienia się na mniej zaludnione tereny leśne. W XV wieku rozpoczęło się zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy. Wraz z ziemią Wiatki ziemie północne zostały przyłączone do państwa moskiewskiego, a nieco później - ziemie południowego Udmurtu.
W 1558 r., po zwycięstwie chanatu kazańskiego w 1552 r., ziemie udmurckie zostały ostatecznie przyłączone do państwa rosyjskiego. Chłopów przesiedlano na nowe, słabo zaludnione ziemie. Wzdłuż Kamy znajdowały się ziemie królewskie zamieszkane przez Rosjan - Sarapulska, Karakulińska, Zawialowska, Wotkinska. Ziemie te należały do rodziny królewskiej. Obszar pomiędzy rzekami Kamą i Wiatką był słabo zaludniony, obfitował w ryby i zwierzynę łowną, a miejscowa ludność była pozytywnie nastawiona do zagospodarowania tych ziem przez Rosjan. Ludność rosyjska przyniosła ze sobą wiele nowej wiedzy, której Udmurtowie nie posiadali: Udmurtowie przejęli od Rosjan bardziej zaawansowane narzędzia, system wielopolowego rolnictwa, nowe uprawy i hodowlę zwierząt hodowlanych. Nauczyliśmy się tkać ręcznie i zaadoptowaliśmy rosyjski piec. Rosyjscy oświeceniowcy studiowali fonetykę języka udmurckiego i stworzyli alfabet i pismo udmurckie, które do tego czasu nie istniały wśród Udmurtów.
W XVIII wieku w Udmurcji rozpoczął się nowy etap rozwoju przemysłu, który był związany z budową Iżewska, Wotkinska i innych hut żelaza. Dzięki dogodnemu położeniu przy dużej arterii rzecznej (Kama), bliskości rud żelaza Uralu, zasobów wodnych i leśnych, Udmurtia zaczęła produkować broń żelazną, ostrą i palną.
W 1780 r. dekretem Katarzyny II Głazow i Sarapul otrzymały status miast powiatowych. W prowincji Vyatka, która obejmowała terytorium współczesnych powiatów Udmurtia, pojawiły się Sarapul i Glazov.
Dla rozwoju gospodarczego Rosji konieczne było zbadanie terytoriów. Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne organizowało wyprawy w celu zbadania zasobów naturalnych regionu Wiatki.
Nauczyciel Grigorij Jegorowicz Vereshchagin, pochodzący z rejonu Głazowskiego, był pierwszym naukowcem udmurckim, który opisał życie i kulturę Udmurtów. Jego prace zostały nagrodzone srebrnymi medalami Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. G. Wierieszczagina nazywano „Udmurtem Łomonosowem”. To on jest, jeśli nie autorem, to osobą, która nagrała i przyniosła nam niesamowity w swojej poezji poemat ludowy
Republika Udmurcji od wieków starożytnych do XVI wieku. Na terytorium współczesnej Udmurcji pierwsze stałe osady pojawiły się 8-6 tysięcy lat przed naszą erą. Mieszkańcy regionu Udmurt Kama byli znani Grekom ze stosunków handlowych już w V wieku p.n.e., a później dowiedzieli się o nich Chińczycy i Egipcjanie. W VI - IX wieku. Następuje powstawanie etnosu Udmurckiego (starożytna nazwa Udmurtów to Ars, Wedy, Wedyni, Aryjczycy, lud aryjski, Otyaks, Votyaks). Pierwsza rosyjska kronika przekazu dotycząca Udmurtów pochodzi z końca XIV wieku. Pierwsze kontakty Rosjan z Udmurtami sięgają X-XI wieku. Od czasów starożytnych Północny Udmurt ciągnął w stronę północy Rosji. Ludność rosyjska w regionie Wiatki zaczęła szybko rosnąć na początku XIII wieku, kiedy wielu mieszkańców ziem Włodzimierza-Suzdala i Niżnego Nowogrodu, uciekając przed jarzmem mongolsko-tatarskim, uciekło do głębokich lasów Wiatki, gdzie znajdował się dużo ziemi. Ziemia Wiatka staje się dziedzictwem książąt Niżnego Nowogrodu-Suzdala i po długim feudalnym sporze latem 1489 r. Wraz ze wszystkimi Wiatchanami, w tym północnymi Udmurtami, stała się częścią Wielkiego Księstwa Moskiewskiego. Południowa grupa Udmurtów znalazła się pod panowaniem Bułgarii Wołga-Kama, później Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego, aż do upadku Kazania w 1552 roku. W 1558 r. doszło do ostatecznego przyłączenia ziem udmurckich do państwa rosyjskiego. Wejście ludu Udmurtów do państwa rosyjskiego w perspektywie historycznej miało znaczenie postępowe: wszystkie grupy Udmurtów znalazły się w ramach jednego państwa (terytorium współczesnej Udmurcji wchodziło głównie w skład prowincji Wiatka i Kazań), warunki pojawił się dla formacji ludu Udmurckiego, proces socjalizacji przyspieszył rozwój gospodarczy i kulturalny. Jednocześnie w warunkach caratu Udmurtowie musieli doświadczyć wszelkich trudów ucisku narodowego, presji językowej i przymusowej chrystianizacji.
Terytorium Wiatki-Kamy przypada na drugą połowę XII – początek XIII wieku. staje się strefą aktywnego rozwoju ludności słowiańsko-rosyjskiej i słowiańskiej wołgi-fińskiej. Politycznie była strategicznie ważną odskocznią w zmaganiach Rusi z Wołgą Bułgarią, następnie ze Złotą Ordą i Chanatem Kazańskim. Proces osadniczy miał kilka wyjątkowych etapów. Pierwszy etap miał w dużej mierze charakter spontaniczny: nieuprzywilejowane masy ludności starożytnej Rusi (głównie imigranci z Republiki Nowogrodzkiej i Rostowici) przemieszczały się z różnych powodów: z chrystianizacji, z konfliktów książęcych, zależności społecznej i ekonomicznej, braku ziemi, w poszukiwaniu terenów łowieckich, rybackich i szlaków handlowych. Na drugim etapie (XIII - połowa XVI wieku) ludność rosyjska regionu Wołgi-Oki (księstwo Rostów-Suzdal) i ziem południowej Rosji uciekła głównie przed inwazją mongolsko-tatarską i krwawymi wydarzeniami „wojny kazańskiej” . W tym okresie aktywnie ujawniły się aspiracje warstwy rządzącej do przejęcia nowych ziem wraz z żyjącą na nich ludnością (pierwotna feudalizacja), co doprowadziło do powstania ziemi Vyatka. Trzeci etap (XVI - XVII w.) miał celowy charakter administracyjnej rejestracji nowych ziem w ramach scentralizowanego państwa rosyjskiego i towarzyszyło mu wysłanie oddziałów urzędników, po czym nastąpiła nowa fala chłopów i myśliwych. A pierwszymi, którzy pojawili się tutaj w 1181 r., byli nowogrodzcy ushkuiniki, którzy według kroniki „oglądali ziemie i wybierali odpowiednie miejsca do osadnictwa”. W dorzeczu środkowego biegu rzeki. W Wiatce powstały rosyjskie osady i osady, zjednoczone w wołostach Nikulicyna i Kotelniczeskiej. Chanat Kazański był strategicznie ważnym obiektem dla państwa rosyjskiego. Gospodarka regionu, handel wzdłuż Wołgi, Kamy i Wiatki, bliskość Kazania do ziem rosyjskich były istotnymi przesłankami przyłączenia regionu Wołgi do państwa rosyjskiego. W latach 1487–1521 Chanat Kazański stał się państwem wasalnym Rusi. Utworzono protektorat moskiewski, wpływowe pozostało jednak ugrupowanie prokrymskie. Wśród ludności, zwłaszcza nietatarskiej, przedstawiciele szlachty utworzyli ruch oporu, ponieważ obca dominacja etniczna opóźniała nie tylko rozwój sił wytwórczych, ale także proces formowania się jednej narodowości. Próbując wyzwolić się z ucisku, południowi Udmurci wraz z innymi ludami regionu z bronią w ręku przeciwstawili się potędze chana. Tak więc w 1496 r. Ziemia Arska zbuntowała się przeciwko Chanowi Mamukowi, który wypędził moskiewskiego protegowanego Muhammada-Emina z tronu kazańskiego. Mamuk szturmował miasto Arsky. „Arscy książęta nie poddali swojego miasta, ale zaciekle z nim walczyli”. W tym momencie lud Kazański również opamiętał się, wzmocnili swoje miasto, nie wypuścili Mamuka z powrotem, zmuszając go do wyjazdu z hordą, aby wrócić „do domu”. Na miejsce chana Mamuka Iwan III na prośbę narodu kazańskiego wysłał nowego protegowanego – Carewicza Abdul-Letifa, wzmacniając pozycję Moskwy i prorosyjską orientację chanatu kazańskiego. W ten sposób powstanie ludu Arsk zagrało na korzyść księcia moskiewskiego. W 1551 r., po przystąpieniu gór Mari i Czuwasz (Strona Gór) do państwa rosyjskiego, naród aryjski zażądał, aby protegowani chana krymskiego poddali się rosyjskiemu władcy („Czawasza Arskaa przybyła, by walczyć z Krymami: dlaczego nie Czy nie uderzyłeś suwerena czołem?”). Konieczność takiego żądania tłumaczono chęcią uzyskania wolności, a także uniknięcia rozlewu krwi między mieszkańcami Kazania a Rosjanami. W 1545 r. Państwo rosyjskie rozpoczęło zdecydowaną walkę z chanatem kazańskim. „Wojna kazańska” trwała siedem lat i przyniosła wiele kłopotów i cierpień przede wszystkim zwykłej ludności regionu. Dopiero w roku 1557 stłumiono wszystkie grupy oporu i dokończono długi proces włączania Udmurtów i innych ludów regionu do rosyjskiego państwa wielonarodowego. Przyłączenie ziem Wołgi-Kamy do państwa rosyjskiego miało ogromne znaczenie historyczne; ustały najazdy wojskowe i wyniszczające wojny; zaczęto przywracać spokojne życie ludności pracującej; rozszerzył swoje granice na wschód; wzmocnił gospodarkę dzięki żyznym, dobrze rozwiniętym ziemiom regionu środkowej Wołgi i bogatym w zasoby naturalne przestrzeniom międzyrzecza Wiatka-Kama; nabył szlaki handlowe Wołgi i Kamy - ważne arterie komunikacyjne ze wschodem i państwami Azji Środkowej; stworzono silną odskocznię do przedostania się na Syberię i zdobycia nowych terytoriów;
Procesy społeczno-gospodarcze i etniczne na ziemi Vyatka
W drugiej połowie I tysiąclecia n.e. W dorzeczu Wiatki miały miejsce złożone procesy etniczne. We wschodniej części kotliny ukształtowały się plemiona Udmurtów, w zachodniej części ukształtowały się plemiona Mari, a na północy regionu - plemiona Komi. Plemiona te powstały na bazie społeczności językowej ugrofińskiej. Ale ich osady były rzadkie we wczesnym średniowieczu. Większość terytorium była opuszczona i pokryta dziewiczymi lasami i bagnami. Głównymi zajęciami ludności było rolnictwo, hodowla zwierząt i polowanie na zwierzęta futerkowe. Pod koniec XII - na początku XIII wieku. Rosjanie zaczęli przenikać do dorzecza Wiatki, osiedlili się na wolnych ziemiach wśród Udmurtów i Mari. W drugiej połowie XIII w. Napływ Rosjan do Wiatki wzrósł w wyniku najazdu mongolsko-tatarskiego. Najstarsze rosyjskie osady znajdują się na Wiatce pomiędzy Kotelniczem a Słobodskoje. Powstało tu kilka osad rosyjskich: Kotelnichskoye, Kovrovskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye, Khlynovskoye itp. Większość osadników przybyła do Wiatki z ziem nowogrodzkich, ustugowskich, suzdalskich i niżnonowogrodzkich.
Rozwój społeczno-gospodarczy Udmurcji wXVI – XVIII wieki. Reformy administracyjne w Udmurtii Przyłączenie narodów regionu Ural-Wołga do państwa rosyjskiego wymagało aktywnego wdrożenia środków wzmacniających scentralizowaną władzę. Według podziału administracyjno-terytorialnego i zarządzania rejon Wiatki od 1489 r. znajdował się w rękach namiestników wielkiego księcia wraz z ich aparatem: tiunami, volostelami, sprawiedliwymi, zamykaczami, komornikami. Od 1615 r. Wiatką, a od 1552 r. rejonem kazańskim i drogą arską rządzili namiestnicy. Na podbitych terytoriach budowano miasta warowne, które stały się podstawą do umieszczenia struktury administracyjnej. Na dorzeczu Wietłuż-Wiatka są to: Urżum, Malmyż, Jaransk, Sanczursk, Arsk. W regionie dolnej i środkowej Kamy: Laishev, Rybnaya Sloboda, Elabuga, Naberezhnye Chelny, Piany Bor, Karakulino, Sarapul. W Baszkirii: Ufa, Birsk. Na Górnej Kamie: Sylvinsky, Kai, Kungur. Na terytorium regionu South Udmurt Kama ośrodkami władzy stały się Arsk i Malmyzh, dorzecze Północnego Udmurckiego Wiatki-Czepiecka – Chłynow i Słobodska. W XVII wieku W zasadzie wykształcił się podział administracyjno-terytorialny regionu, który pozostał niezmieniony aż do reform Piotrowych w XVIII wieku. Północ Udmurcji była prawie w całości częścią obozu Karińskiego w obwodzie chłynowskim. W obozie powstało sześć płatów: Karinskaya Udmurt, Karinskaya Tatar, Karinskaya Besermyanskaya, Udmurt Nizhnechepetskaya, Chepetskaya górna, Verkhochepetskaya piąta. Terytorium południowej części Udmurcji stanowiło przede wszystkim część drogi Arsk (darug) obwodu kazańskiego, zarządzanej przez Zakon Pałacu Kazańskiego w Moskwie. Populacja udmurcka i tatarska regionu została podzielona na setki. Południowo-zachodnie regiony Udmurcji zostały włączone do drogi Zureya w obwodzie kazańskim. Terytorium w dolnym i środkowym biegu rzeki Izha wraz z przyległym odcinkiem prawego brzegu Kamy należało do okręgu Ufa. W 1708 r., zgodnie z reformą prowincjonalną Piotra I, północ od Udmurcji, w ramach obwodu chłynowskiego, stała się częścią prowincji syberyjskiej, a południe wraz z okręgiem kazańskim – do Kazańskiej. W 1719 r. prowincje zostały podzielone na prowincje. W 1727 r. prowincja Wiatka została przeniesiona z prowincji syberyjskiej do prowincji kazańskiej. Tak więc terytorium współczesnej Udmurcji było głównie częścią obwodów słobodzkiego i kazańskiego prowincji kazańskiej. W 1797 r. dokonano podziału powiatów na wieloetniczne wójty, zlikwidowano bowiem najniższy szczebel władzy administracyjnej (podział administracyjny według linii etnicznych na drogi, obozy, setki, działki, granice, krańce, dziesiątki). w rękach społeczeństwa i społeczności chłopskiej. Na czele prowincji stał wojewoda z aparatem administracyjnym kancelarii wojewódzkiej (wicewojewoda, rząd prowincji, izba skarbowa, izba sądowa, zarząd dekanatu, sędzia wojewódzki, sąd ziemski wyższy, prokurator wojewódzki, zarząd dobroczynności publicznej). W okręgach władza była skoncentrowana w rękach kapitana policji i jego urzędu (sąd niższej instancji ziemskiej, skarbnik rejonowy, sąd rejonowy, sąd rejonowy niższej instancji). W 1799 r. nastąpiła reorganizacja administracji kościelnej. Na terenie obwodu Wiatka utworzono diecezję Wiatka i Słobodska. Kierownictwo znajdowało się w rękach biskupa i duchowego konsystorza, podporządkowanego Świętemu Synodowi. Te reformy administracyjno-terytorialne i kościelne, przeprowadzane w Rosji na przestrzeni kilku stuleci, miały na celu usprawnienie systemu sprawowania władzy i realizacji polityki społeczno-gospodarczej, politycznej, wyznaniowej i narodowo-kulturalnej kraju. Do rewolucji październikowej 1917 r. system ten nie uległ zmianie. W Udmurtii zmienił się stosunek etniczny mieszkańców. Wraz z nasileniem ruchu przesiedleńczego chłopów rosyjskich, którym zapewniono ulgi podatkowe, miejscowa ludność wciągnęła się w proces przymusowych migracji, pozostawiając ojczyznę pod naporem osadników. W szczególności Udmurtowie, Tatarzy i Besermianie z zachodniego wybrzeża rzeki Wiatki rozwinęli jej lewy brzeg i dorzecze rzeki Czeptsy. Ludność pracująca znalazła się w istniejącym systemie rozwiniętych stosunków feudalnych. Od drugiej połowy XVI w. Równolegle rozwijały się dwie struktury: prywatna i państwowa, z pierwszeństwem tej drugiej. Powstały także duże majątki kościelne i klasztorne. O rozwoju gospodarczym regionu determinowały główne zajęcia przedmiotowej ludności - rolnictwo i hodowla bydła. Chłopi uprawiali: żyto, jęczmień, owies, w małych ilościach: pszenicę, groch, grykę, orkisz oraz rośliny przemysłowe - len, konopie, chmiel. System rolnictwa jest złożony; obok rolnictwa trójpolowego występowały elementy archaicznych polan, zwłaszcza wśród Udmurtów, którzy w procesie migracji kontynuowali zagospodarowanie obszarów leśnych regionu. Plon ziarna na północy osiągał sam-2, sam-4 z wysiewu, a na południu sam-3, sam-5. Jednak złej jakości uprawa ziemi (orka, bronowanie, nawożenie), klęski żywiołowe (grad, susza, deszcze, przymrozki późną wiosną i wczesną jesienią) były przyczyną niestabilnych zbiorów oraz regularnie powtarzających się niedoborów i głodu. W ostatniej ćwierci XVI w. Ludności ziemi Wiatki powierzono obowiązek dostarczania zboża na potrzeby zaopatrzenia wojska i służby nowo wybudowanych miast syberyjskich. Znaczące miejsce w działalności gospodarczej zajmował przemysł wydobywczy: łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo. Różnorodne łowiska: bort okuzhay, kanezhniki, kolodnik, putiki, perevesishcha - wchodziły w skład kompleksu posiadłości każdej gminy. Polowano na łosie, bobry, kuny, wiewiórki, lisy, zające, norki i różne ptaki.
Niepokoje społeczneXVI – XVII wieki Spokojne życie ludności przyłączonej do scentralizowanego państwa rosyjskiego było okresowo zakłócane przez powstania i inne formy oporu wobec władzy państwowej i jej przedstawicieli. Pierwszy z nich wybuchł w 1552 roku wśród mieszkańców stron Arska i Ługowskiej w odpowiedzi na nadużycia urzędników zbierających yasak. W 1553 roku na Stronie Górskiej toczyła się także wojna partyzancka. Połączone wojska gubernatorów Kazania i Swiażska spacyfikowały rebeliantów, praktycznie niszcząc wszystkich mężczyzn i pojmając 15 tysięcy „żon i dzieci”. Działania karne trwały przez cały 1554 rok – 1557 Ostatnie ośrodki oporu, kierowane głównie przez ocalałych chanów kazańskich (Mamysz-Berdy, Ali-Akram), zostały stłumione. W latach 1615 – 1616 W rejonie Wołgi wybuchło powstanie Yasaków przeciwko zbieraniu tzw. pięciopunktowych i żądaniu pieniędzy. Przyłączyli się do niego także południowi Udmurci. Lokalne protesty chłopów odnotowano także w 1635 r. podczas pożaru miasta Chłynow. Według M.V. Griszkina, powstania Baszkirów 1662 – 1664, 1681 – 1684. W latach 1681-1684 Południowi Udmurtowie, Baszkirowie, Mari i Tatarzy oblegli wioski pałacowe Karakulino i Pyany Bor. Jedynie organizując dwa duże oddziały karne, rząd carski stłumił te protesty. Władze carskie zmieniły procedurę zbierania jasaków (odtąd zbierali je wybrańcy od samych chłopów), przeprowadzono spis ludności i wytyczono ziemie Mari, Czuwaszów, Mordowian i Udmurtów. Dekret nakazał zwrot tych ziem zajętych przez rosyjskich panów feudalnych.
Walka „petycyjna” między Udmurtami a Besermianami Dmurtowie i Besermianie przeprowadzili „walkę petycyjną”, w której wykazali się dużą energią i pomysłowością. Na swoich soborach świeckich zawarli „jednolite” porozumienia, że we wszystkich sprawach związanych z zajęciem ziemi, wyborem świeckich całatorów powinni się wzajemnie wspierać, zapewniać wsparcie materialne i moralne oraz nie demaskować podżegaczy i petentów. W 1698 r. Petenci udmurccy pod wodzą N. Asanowa, K. Tuktaszewa i rosyjskiego tłumacza A. Kharina w Moskwie zaatakowali namiestników Wiatki, urzędników i komorników chaty administracyjnej Wiatki oraz bogatych Karinów. Skarga dotyczyła tego, że ten ostatni, naruszając królewskie listy przyznające, przejął starożytne ziemie Udmurckie, arbitralnie został starszyzną, znęcał się nad nimi, żądając za to ogromnych sum pieniędzy. Gubernator doprowadził do uniewinnienia głównych przestępców – urzędnika I. Szeina, naczelnika górnej doliny Czepetska I. Kasimowa, który organizował prawdziwy terror wśród Udmurtów. Ponad 400 osób wpędzono do Chłynowa w „sezonie biznesowym, podczas żniw i sianokosów”, a następnie „zastraszono i zmuszono do zawarcia pokoju”. Składający petycję poprosili o „wysłanie urzędnika S. Sandyrewa z Moskwy do Wiatki tak jak poprzednio”, ponieważ uważali, że jest on miły i uczciwy. Bogaty Karinski wraz z administracją Chłynowskiego zrobił wszystko, aby uniemożliwić mu nominację na detektywa. Prawdopodobnie jednak N. Asanowowi udało się dotrzeć od razu do przebywającego w Woroneżu Piotra I i przekonać go, aby nie zmieniał wyznaczonego detektywa. Wojewoda P. Buturlin wszelkimi sposobami starał się uniemożliwić pomyślną realizację śledztwa, które ujawniło liczne nadużycia władzy przez Tatarów Karińskich. Rozpatrzono także skargi i petycje chłopskie (choć z niewielkim lub żadnym skutkiem) w 1715 r. (w sprawie nadużyć namiestnika syberyjskiego M. Gagarina), w latach 1720–1722, 1740 (w sprawie przymusowej chrystianizacji i utworzenia nowo ochrzczonego urzędu kazańskiego) , 1767 - 1768. (działania Komisji Statutowej). Wysyłane do Senatu i Synodu zawierały nie tylko skargi na brak ziemi, surowość obowiązków podatkowych czy nadużycia konkretnych urzędników, ale także propozycje zwolnienia z ceł fabrycznych, powrotu do statusu chłopskiego, utworzenia sądu które uwzględniało prawo i zwyczaje ludu, zachowanie kultów pogańskich i tradycyjnych idei światopoglądowych.
6 Niepokoje społeczne i protest narodowyXVIII Ruch na rzecz praw społeczno-gospodarczych i etnicznych chłopów w Udmurcji nasilił się w XVIII wieku. W latach 1704-1711 W regionie Kama i Baszkirii rozwinął się ruch oporu. Głównym żądaniem było złagodzenie obciążeń podatkowych, zwłaszcza nowo wprowadzonego podatku na głowę mieszkańca („aby od nich, Baszkirów i od Tatarów, i od Wotiaków, i od Czeremisów… nowo zafakturowany na nich zysk może być usunięty"). Wśród przywódców powstań odnotowano Udmurta Yu Nikitę i K. Kadrekowa. Tłumiąc zamieszki, gubernator P. Chowanski zmusił muzułmanów do całowania Koranu, „dzielenia się” nieochrzczonymi i „nie przeszkadzania żadnym niepokojom”. Otwarty sprzeciw był spowodowany wymuszoną chrystianizacją nierosyjskiej ludności całego regionu Uralu i Wołgi. W latach 1720-1740. państwo nagradzało ochrzczonych trzyletnim zwolnieniem z płacenia podatków i wykonywania obowiązków poborowych (przenosząc je na tych, którzy pozostali „w pogańskim przesądzie”) oraz obiecało wyzwolenie z niewoli długów. Urząd ds. Nowego Trzech Króli (Kazań, 1740) wraz z towarzyszącymi im kaznodziejami-misjonarzami i oddziałem żołnierzy zaczął „poprzez przemoc i bicie wprowadzać ludność na łono Kościoła chrześcijańskiego”. Północni Udmurci bardzo aktywnie sprzeciwiali się chrztom. We wsi Glazovskaya i we wsi. W Ukansku „zbierając się z drekolem” bezskutecznie zmusili ekipę misjonarzy do wyjazdu. Wzmocniony zespół rozprawił się jednak z uczestnikami zamieszek i aresztował podżegaczy. W latach pięćdziesiątych XVIII wieku. Wśród Udmurtów przetoczyła się fala aktywnego powrotu do pogaństwa. Próbę zreformowania starej religii można nazwać dziełem kaznodziei „nazywanego Jaszką”, mającego na celu przywrócenie miejsc modlitw i prowadzenie pogańskich modlitw w latach sześćdziesiątych XVIII wieku. Rozpoczął się nowy wzrost walki z porządkami feudalnymi, związany z przeniesieniem chłopów państwowych do niewoli fabrycznej. Do budowanej huty żelaza Kama (Iżewsk i Wotkinsk) P.I. Do Szuwałowa przydzielono ponad 13 tysięcy, głównie rosyjskich, jasaków. Przydzielano ich „z natury” właścicielom fabryk, pozwolono na ich przesiedlenie, przekazanie do rzemieślników, ekskomunikę z pracy na roli i z miejsc rodzinnych. Chłopi szeregowi musieli pracować w fabryce co najmniej 158 dni w roku. Dla tych, którzy mieszkali daleko od fabryk (w odległości 200–500 wiorst), liczba dni wzrosła do 200 ze względu na trzykrotne podróże tam i z powrotem. Warunki pracy w fabrykach nie różniły się od tych w pracy skazańców. Do wszystkich trudności niezwykłego życia poza wsią doszły nadużycia administracji fabrycznej w postaci wymuszeń, przekupstw i pobić. Dlatego już w 1758 r. Chłopi z volost Sivinskaya otwarcie odmówili pracy przy budowie fabryki w Wotkińsku. Chłopi przygotowywali się do walki z oddziałami wojskowymi wysyłanymi do wyznaczonych wsi. Nastroje „podsycał” fałszywy manifest rozpowszechniany przez młodzież rosyjską i udmurcką: dekret Katarzyny II zwalniający chłopów od pracy fabrycznej. Aby zbadać przyczyny zamieszek w fabrykach Kama, caryca wysłała komisję pod przewodnictwem Prokuratora Generalnego Senatu A. Wiazemskiego. Efektem prac komisji był zakaz narzucania chłopom pracy przekraczającej pensję kapitałową i w pewnym stopniu zabezpieczenie ich przed samowolą urzędu fabrycznego. Jednak najważniejsze nie zostało zrobione - chłopi nadal byli przydzieleni do fabryk. Okoliczność ta była katalizatorem wielu powstań lokalnych, aż do powstania chłopskiego (1773–1775) pod wodzą E.I. Pugaczowa. Powstanie stało się jednym z najbardziej uderzających wydarzeń w historii chłopskiego oporu społecznego i narodowego wobec władzy państwowej. Brało w nim udział około 100 tysięcy osób różnych narodowości i wyznań z regionu Ural-Wołga. W historiografii rosyjskiej zwyczajowo dzieli się powstanie na trzy etapy, z czego dwa: wrzesień 1773 - kwiecień 1774. i kwiecień 1774 - styczeń 1775, miały najaktywniejsze działania na terenie Udmurcji. Rozdawane były manifesty Pugaczowa (w imieniu cara Piotra III) z obietnicami ziemi i wolności. Oddziały rebeliantów zajęły wioskę. Huty miedzi Alnashi, Korinsky, Bemyshevsky, Varzino-Alekseevsky i inne wsie. Ludność witała ich z radością; na przykład Udmurci z drogi Arsk przekazali zebrane podatki „tłumowi” buntowników baszkirskich. Ze wsi Oddziały Agryz B. Awdułowa, J. Kudaszowa, W. Farowa, A. Ibragimowa „z 4 sztandarami, w tym uzbrojonymi w broń, włócznie, łuki, strzały i kordelasy, od Tatarów, Baszkirów i Wotiaków w liczbie około 300 osób”. wszedł do fabryki w Iżewsku (1 stycznia – 25 marca). Tutaj splądrowano fabrykę, skarbiec wynosił 9 tysięcy rubli. Wysłali I. Zarubina-Chikę (dowódcę wojskowego E.I. Pugaczowa) pod Ufę, rozdali chleb mieszkańcom wsi i zniszczyli dokumenty. Do rebeliantów zgłosiło się stu robotników fabrycznych, reszta przydzielonych chłopów rozproszyła się po swoich wioskach. Dowódca fabryk Kama, pułkownik Wenzel, uciekł do Kazania po pomoc. Region Udmurckiej Kamy stał się centrum ruchu powstańczego. W wołoście tersińskim Yu. Kudashev utworzył oddział 6 tys. ludzie, oddziały A. Noskowa i F. Szmoty działały w wołoście Siwińskiej. Zajęli Wotkińsk (27 stycznia - 3 lutego), fabryki Kambarskiego, a także przydzielonych im volostów. Oddział S. Yulaeva po długiej bitwie zdobył Sarapul. Rebelianci przeniknęli także na północ - do obozu Karińskiego. Gubernator Wiatka, zgodnie z poleceniem gubernatora Kazania, podjął odpowiednie działania w celu ochrony granic obwodu Wiatka. Jednak Pugaczow nie pojechał do Chłynowa. Latem 1774 r. Oddziały rządowe pod dowództwem generała A.I. stały się bardziej aktywne. Bibikova. Próbowali uniemożliwić Pugaczowowi i jego armii dotarcie na prawy brzeg Kamy, który po pokonaniu pod Orenburgiem rzucił się na Ural i w drugim etapie zamienił fabryki górnicze w główną bazę wojny chłopskiej. Kierownicy zakładów w Wotkińsku A. Klepikow i zakładów w Iżewsku I. Alymow przy pomocy oddziału 1300 żołnierzy, rzemieślników i pierwszorzędnych chłopów bezskutecznie próbowali stawić opór rebeliantom. Bitwa miała miejsce w pobliżu wsi Kulyusheva, Pazder i Perevoznaya. 24 czerwca oddział Pugaczowa wkroczył do zakładów w Wotkińsku i został przywitany chlebem i solą. Spalili dom zarządcy, biuro fabryki z dokumentami i kościół. W pobliżu wsi rozbito także oddział Wenzla i Alfimowa. Zavyalovo część oddziału przeszła do rebeliantów. 27 czerwca Pugaczow przybył do fabryki w Iżewsku i został powitany z honorami królewskimi na głównym placu przed katedrą Aleksandra Newskiego. Pugaczow stoczył decydującą bitwę z armią rządową w dniach 13–15 lipca 1774 r. pod Kazaniem, skąd zamierzał przedostać się do Moskwy. Jednak 20 tys Armia Pugaczowa została pokonana, pozostawiając na polu bitwy 2 tysiące zabitych, 5 tysięcy rannych i 10 tysięcy jeńców. Sam Pugaczow z oddziałem liczącym 500 osób. uciekli na prawy brzeg Wołgi, gdzie wybuchł już ogromny ruch chłopski. Nawet egzekucja E.I. Pugaczowa (9 stycznia 1775 r. w Moskwie na placu Bołotnym) nie mogła podważyć wiary w przyjście sprawiedliwego króla i nadziei na zmianę sytuacji społeczno-ekonomicznej ludności pracującej. W regionie Kama nadal działały lokalne oddziały rebeliantów, na przykład pułkownicy Pugaczowa B. Kankajew i G. Lichaczow, młotowiec Iżewsk E. Slotin. Tymczasem rząd zaczął stosować brutalne działania represyjne. Zespoły wojskowe majora D. Gagarina doprowadziły chłopów „do lojalnego posłuszeństwa”. W tym celu na wszystkich drogach i obszarach zaludnionych zainstalowano szubienice, a ciała zabitych Pugaczowców pozostawiono wzdłuż jezdni „w obawie przed tymi samymi złoczyńcami”. Wojna chłopska po raz kolejny zakończyła się porażką powstańców. Historycy przyczyn porażki upatrują w spontanicznym i lokalnym charakterze powstań, niechęci chłopów do opuszczania granic swoich gmin, braku zdyscyplinowanych i wyszkolonych żołnierzy oraz słabym uzbrojeniu powstańców. I już same manifesty i dekrety ideologów buntu chłopskiego były programami negacji, a nie tworzenia nowej przyszłości (dlatego we współczesnej historiografii, podobnie jak w XIX w., pojawia się jego ocena nie jako wojnę, ale jako bunt zresztą poprowadzili nie chłopi, a Kozacy i robotnicy fabryczni). Walka ta dała jednak początek wielu późniejszym reformom władz, zmierzającym do wzmocnienia ich funkcji i pozycji w terenie. W ten sposób różne formy oporu połączyły się w jeden nurt protestu przeciwko ustrojowi feudalno-poddaniowemu oraz uciskowi narodowościowemu i gospodarczemu, stając się jednym z istotnych czynników, które doprowadziły do reformy 1861 r. (zniesienia pańszczyzny). Udział miejscowej ludności w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. miał ogromne znaczenie dla kształtowania się tożsamości narodowej. Według deklarowanego poboru nadzwyczajnego pułki milicji tworzyły się w liczbie „5 osób na stu chłopów ziemiańskich i robotników fabrycznych. ” W zbieraniu pieniędzy i innych datków uczestniczyły wszystkie grupy ludności.
Rozwój gospodarczy Udmurcji wXIX - początekXX wiek Struktura rozmieszczenia gruntów w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku. kształtowała się następująco: do chłopów należało 53,5 i 58,2%, do dużych właścicieli (skarb, wydziały celne, fabryki) 38,4 i 34,2%; W rękach prywatnych znajduje się 8,1 i 7,6% (kupcy, zamożni chłopi, duchowni itp.). Na zmiany te duży wpływ miały reformy (Serwerator Generalny z lat 1804–1834, reformy P. Kiselewa z lat 1837–1841), zniesienie pańszczyzny w 1861 r., a także ukierunkowane działania Ministerstwa Własności Państwowej i Banku Ziemi Chłopskiej. Proces kapitalizacji wsi wyrażał się w koncentracji posiadłości ziemskich w rękach „silnych ludzi” i ogólnym zróżnicowaniu społeczeństwa wiejskiego. Ekstensywny, trójpolowy system gospodarowania przeżył kryzys i został zastąpiony systemem wielopolowym: z powodu siewu wieloletnich traw pastewnych (koniczyna czerwona i biała, tymotka, siewuszka), stosowania upraw rzędowych i zajętości. ugory. Należało zmienić archaiczne, uniwersalne narzędzia: drewniane pługi pojedyncze i podwójne, drewniane brony, sierpy kowalskie, różowe kosy do łososia, cepy drewniane. Przykładami wykorzystania udoskonalonych narzędzi i urządzeń były „modelowe gospodarstwa i gospodarstwa rolne”, których właścicielami byli chłopi skłonni do ciągłego poszukiwania i eksperymentowania w swoim rolnictwie oraz wymyślania nowych narzędzi pracy. Na przykład chłop z Sarapulu N. Sanin wynalazł młocarnię napędzaną jednym koniem. Chłop z rejonu glazowskiego I. Kasatkin wynalazł żniwiarkę konną. Część z tych rzemieślników ukończyła gospodarstwa rolne i szkoły. W 1846 r. w guberni wiackiej istniały 134 wzorowe gospodarstwa chłopskie i 72 wśród proboszczów. Kolejnym obszarem doskonalenia upraw polowych było zwiększanie plonów zbóż poprzez nawożenie gruntów ornych substytutami obornika (wapno, błoto, torf), wprowadzanie piasku do gleb gliniastych, a gliny do gleb piaszczystych, dwu- i potrójną orkę oraz staranne bronowanie w celu poprawy strukturę mechaniczną i wzbogacają glebę w tlen. Wiele wysiłku włożyło Ziemstwo Wiatki w poprawę rolnictwa, wśród którego członków agronom A. Nowikow, statystyk N. Romanow, wydawca i księgarz F. Pawlenkow i inni zasługują na szczególną uwagę. Skład zbóż i roślin przemysłowych zmieniał się wolniej niż narzędzia. co tłumaczy się znajomością technologii uprawy tradycyjnych roślin oraz obawą, że chłopi nie uzyskają pożądanych zbiorów i znajdą się poniżej dolnej granicy przeżycia i konsumpcji. Niemniej jednak pojawiła się innowacja. Do lat sześćdziesiątych XIX wieku ziemniaki zajęły silne miejsce wśród upraw ogrodniczych i polowych. Wysiano nowe odmiany żyta ozimego i jarego, co najmniej 11 odmian jęczmienia, różne odmiany owsa, pszenicy, gryki, soczewicy i lnu. Aktualizacja asortymentu objęła także rośliny warzywne. Wraz z tradycyjną cebulą i rzepą zaczęła przenikać kapusta, ogórki, fasola, marchew, buraki i groszek. Pomimo tego, że w ogóle w rolnictwie nadal dominowały tradycje, sami chłopi zaczęli bez obaw patrzeć na innowacje, a bogaci aktywnie się w nie angażowali. Oto, co W. Daniłow, mieszkaniec wsi Ulmol-Lekszur w powiecie malmyskim, napisał w 1894 r. o ulepszeniach w swoim gospodarstwie: „Dziesięć lat temu orano pługami, potem sabanami, w zeszłym roku sarenami, teraz pług.” Oczywiście takie stawki były charakterystyczne dla gospodarstw zamożnych, o dużej sile nabywczej. Prawdopodobnie był to chłopski dziedziniec braci Daniłowów, którzy żyli jako jedna rodzina. Mając trzy działki, uprawiali je czterema końmi. Trzymali bydło: 11 sztuk bydła, 20 sztuk owiec, trzy świnie, jedną kozę i 27 ptaków. Przemysł Udmurtii przedstawił dość złożony obraz splotu różnych etapów i pośrednich form jego rozwoju: przemysł domowy, rzemiosło, produkcja na małą skalę, prosta współpraca kapitalistyczna, produkcja, fabryka. Do końca XIX wieku. Kapitalistyczna produkcja przemysłowa istniała nadal i to dopiero na początku XX wieku. przedsiębiorstwa były masowo wyposażone w maszyny i mechanizmy. W 1890 r. działało 188 przedsiębiorstw dużych i małych, w tym w mieście 42,3%, na wsi 57,7%. Pod względem liczby rzemieślników i robotników zatrudnionych przy produkcji, wielkości produkcji i znaczenia w życiu gospodarczym regionu prym wiodą huty w Iżewsku (od 1872 r. także odlewnia stali). Obok dużych przedsiębiorstw rozwijały się małe przedsiębiorstwa. Najbardziej rozwinięty pod tym względem był Sarapul, gdzie w przemyśle zatrudnionych było 51,3% ludności (por.: 23,4% w Ełabudze, 21,4% w Malmyżu, 20% w Glazowie). Struktura przemysłu była wszędzie taka sama. Dotyczyło to szycia odzieży i obuwia, urządzania, naprawy i konserwacji mieszkań, produkcji pojazdów, mebli i artykułów gospodarstwa domowego, przetwórstwa (produktów rolnych, drewna, substancji włóknistych i mineralnych, metalu. Wiele z tych przedsiębiorstw należało do kupców: Barabanszczykowa, Peszekhonow , Smagin, Micheev, Moshchevitin i inni. Przykładowo fabryka skóry i obuwia Smagin została wyposażona w 3 lokomobile. Pracowało tu 500 robotników. Podstawowe potrzeby ludności wiejskiej regionu w zakresie produktów przemysłowych zaspokajał przemysł chłopski. Pod koniec XIX wieku. W pozarolniczych sektorach gospodarki zatrudnionych było 17% chłopów, które można podzielić na trzy kategorie: praca najemna (budownictwo, praca w fabrykach); gałęzie przemysłu zajmujące się przetwarzaniem surowców (pozyskiwanie drewna opałowego, łyka); przemysł wydobywczy (łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo). Lokalny region miał bliskie powiązania handlowe z regionem Wołgi, Syberią i północno-zachodnią Rosją. Na terenie samej Udmurcji powstało 6 niezależnych obszarów handlowych, reprezentujących sieć małych lokalnych rynków z przewagą okresowych form handlu: jarmarków, jarmarków, bazarów. Stosunkowo duże jarmarki odnotowano w miastach Sarapul, Glazov i we wsi. Balezino, Igra, Kestym, Ukan, Ponino, Uni, Svyatogorye, w fabrykach Omutninsky, Pudemsky, s. Karakuliński, Pietropawłowski. W przypadku braku kolei w XIX w. Główne obciążenie infrastruktury gospodarczej ponosił transport konny i rzeczny. Do płytkich rzek przystosowane były typy jednostek pływających: łodzie, aksamity, barki, kolomenki, barki, kajaki, które różniły się wielkością, nośnością i niektórymi szczegółami technicznymi, przeważnie pływały, a przy braku pomyślnego wiatru były unoszone przez przewoźnicy barek od 40 do 400 osób. Po przybyciu do Niżnego Nowogrodu lub Rybinska statki sprzedawano na drewno opałowe, kotwice i sprzęt odsyłano, co oczywiście było ekonomicznie nieopłacalne dla właścicieli i przewoźników barek. W drugiej połowie XIX w. dokonano przejścia na maszynę parową. Odtąd parowce pływały z prądem i pod prąd, a holowniki barek pozostały bez pracy. A fabryka w Wotkińsku opanowała produkcję statków parowych o różnej pojemności, kuchni i zbiorników, kotłów do statków parowych i barek żelaznych. Od 1862 roku po Wiatce zaczął kursować parowiec pasażerski „Orłow” z kabiną dla 10 osób. W roku 1898 miało miejsce kolejne ważne wydarzenie w rozwoju transportu. W Głazowie otwarto stację na linii kolejowej Perm-Kotlas. Budowę drogi przeprowadzili chłopi z powiatów Wiatka, Głazow, Nolinski, Sarapul i Oryol. Kolej miała oczywiście znaczący wpływ na ogólny przebieg rozwoju gospodarczego regionu, ponieważ łączyła krótką drogę z północą Rosji i Syberią, dokąd wysyłano żywność i produkty przemysłowe regionu. Fabryki Kama otrzymały zamówienia na metal, lokomotywy, mosty i okucia. Lokalna gospodarka również się ożywiła i wzrósł wolumen handlu drewnem, żywnością, odzieżą i obuwiem. Na początku XX wieku. Ze stacji Glazov rocznie odjeżdżało 23 tysiące ton ładunków i 35 tysięcy pasażerów. Najkrótszą komunikację ze stolicą województwa Wiatka uzyskały miasta powiatowe (przede wszystkim Głazów). Wzrost liczby ludności, rozwój rzemiosła, przemysłu i handlu zwiększyły dochody skarbu miasta, przyczyniając się tym samym do rozwoju infrastruktury miejskiej i kultury. Zdobiono je kamiennymi budynkami użyteczności publicznej i domami zamożnych obywateli. Zaczęły pojawiać się brukowane chodniki, parki, oświetlenie, łączność telegraficzna i telefoniczna. Pod względem układu i projektu architektonicznego, liczby mieszkańców, obecności instytucji publicznych (instytucji oświatowych, szpitali, bibliotek, a nawet teatrów i klubów), wsi Iżewski i Wotkińsk nie ustępowały miastom.
Republika Udmurcji w XVIII-XIX wieku. W 1756 r. Na terytorium Udmurcji pojawiła się pierwsza prywatna fabryka - huta miedzi Bemyzh. Wszyscy kolejni zajmowali się hutnictwem żelaza, także prywatnymi: Pudemski i Botkinski (1759), Iżewski (1760), Kambarski (1761). Największymi z nich były Uralskie „miasta fabryczne”. W 1780 r. dekretem Katarzyny II Głazow i Sarapul stały się miastami powiatowymi. W tym samym roku petersburski architekt I. Lem sporządził plan miasta Głazow, który został zatwierdzony przez cesarzową i rozpoczął się planowany rozwój miasta z promienistym układem ulic. Położenie placu miejskiego Glazov jest podobne do oka. 10 kwietnia 1760 r. P.I. Szuwałow, zgodnie z dekretem Senatu z 1757 r. W sprawie budowy kuźni żelaza na rzece Iż, rozpoczął prace nad budową zakładu. Jednak w 1774 roku fabryka została zniszczona przez Pugaczów. W 1807 r. dekretem cara Aleksandra I inżynier górnik A.F. Deryabin otrzymał polecenie zorganizowania produkcji broni w oparciu o kuźnię żelaza do produkcji od 50 do 70 tys. stali zimnej i broni palnej. W czerwcu 1808 r. zakład zaczął działać . Od 1807 roku przemysł miasta fabrycznego wyznaczała specjalizacja obronna. Państwowe zakłady produkowały stal, broń sieczną i strzelby myśliwskie. Wyroby rusznikarzy i hutników już w latach 50-tych XIX wieku. zyskał światową sławę.
10 system edukacji w Udmurtii Poziom wykształcenia społeczeństwa jest jednym ze wskaźników stanu kulturalnego kraju. W Udmurcji, jak i w całej Rosji na przełomie wieków, było ono niezwykle niskie. Ludność pozostała analfabetami lub pół-piśmiennymi/pół-piśmiennymi (ludzie wiedzieli, jak pisać swoje nazwisko). Konserwatywna polityka rządu ukształtowała złożony, wieloetapowy system edukacji publicznej. Programy placówek oświatowych wypełnione były treściami i zasadami religijnymi, które sprzyjały uczuciom monarchicznym i religijnym. Na przełomie XIX i XX w. System edukacji publicznej prowincji Wiatka wyglądał następująco:
I. Szkoła podstawowa: a) świecka (szkoły publiczne Ministerstwa Edukacji Publicznej, szkoły podstawowe Zemstvo); b) kościelny (szkoły parafialne, szkoły alfabetyzacji, szkoły Bractwa Św. Mikołaja, szkoły misyjne).
II. Wyższa szkoła podstawowa: a) świecka (szkoły miejskie (od 1912 r. – wyższe szkoły podstawowe), progimnazjum, prywatne placówki oświatowe na prawach szkół państwowych II kategorii); b) kościół (szkoły teologiczne).
III. Szkoła średnia: a) świecka (gimnazjum, szkoły realne, seminaria nauczycielskie, prywatne szkoły komercyjne, instytut nauczycielski jako szkoła średnia specjalistyczna); b) kościelny (seminarium teologiczne, szkoły diecezjalne).
System taki zaczął się kształtować w czasie reformy oświaty z 1782 r. W każdym mieście wojewódzkim utworzono 4-klasową główną szkołę publiczną, a w miastach powiatowych 2-klasową małą szkołę. Formalnie uznano ich za ogólnoklasowych i utrzymywano ich kosztem państwa. Faktycznie organizację i utrzymanie placówek oświatowych powierzono ludności płacącej podatki (2 kopiejek od każdej duszy rewizyjnej), a jednocześnie dzieci chłopskie nie mogły uczęszczać do tych szkół ze względu na ich oddalenie od ośrodków powiatowych lub wojewódzkich. Pierwsza szkoła dla chłopców w Udmurtii została otwarta w 1790 roku w Sarapul. W szkołach nauczano następujących przedmiotów:
klasa I – czytanie, pisanie, podstawy arytmetyki;
klasa II – gramatyka, arytmetyka, charakter pisma, rysunek;
klasa III – arytmetyka, gramatyka, składnia, historia ogólna, geografia, „opis ziemi państwa rosyjskiego”;
Klasa 4 – gramatyka, eseje, „pisanie prac biznesowych”, geografia, historia Rosji, geometria, mechanika, fizyka, historia naturalna, początki architektury cywilnej.
I tak w 1817 roku w szkole Sarapul nauczyciel ocenił wiedzę 17 uczniów jako „ostre pojęcia”, 27 jako „dostateczną”, 1 jako „zdolną”, 83 jako „przeciętną”, 11 jako „niezłe koncepcje” 1 jako „mały”, 1 – „mały”, 14 – „słaby”, 3 – „głupi”, 4 – „bardzo głupi”, 5 – „cienki”. W 1804 r. Udmurtia, jako część prowincji Wiatka, stała się częścią kazańskiego okręgu edukacyjnego. W ten sposób zamiast odrębnych wyspecjalizowanych instytucji edukacyjnych, takich jak „Szkoła dla Narodowości Nierosyjskich” w Kazaniu, powstał ogólnorosyjski system oświaty. Następnie „Statut gimnazjów oraz szkół powiatowych i parafialnych z 1828 r.” skonsolidował ten system. Roczne szkoły parafialne przeznaczone były do kształcenia dzieci chłopskich i mieszczańskich, natomiast trzyletnie szkoły parafialne przeznaczone były do nauki dzieci kupców, mieszczan i innych klas miejskich. Koszty otwarcia i utrzymania takich szkół ponosiła w całości miejscowa ludność. Towarzystwo miejskie Głazowa w 1817 r. otworzyło dwuletnią szkołę parafialną, gdyż nie było funduszy na szkołę powiatową i gimnazjum. W Sarapulu od 1812 do 1814. Otwarto 8 szkół prywatnych, na terenie powiatu działało 6 szkół udmurckich i tatarskich. W Głazowie szkoły otworzyli asesor kolegialny Ciklińska, handlarz Demin i urzędnik Łapunow, a w powiecie istniały szkoły dla dzieci staroobrzędowców. Koszty zakładania i prowadzenia szkół przenoszono na gminy chłopskie poprzez podatek w wysokości 9 kopiejek na głowę mieszkańca. I tak w 1864 r. składka ta wynosiła 17 995 rubli, a dotacje rządowe 11 287 rubli. Szkoły ministerialne przedstawiały smutny obraz zarówno pod względem wyposażenia materialnego, jak i kadrowego. Chłopi, nie widząc korzyści z takich szkół, przestali posyłać swoje dzieci na naukę. Kolejnym obszarem edukacji są szkoły narodowe. Ich rozwoju nie można oddzielić od chrystianizacji. Chrystianizacja miejscowej ludności i działalność misyjna Kościoła są nie do pomyślenia bez początków umiejętności czytania i pisania, tworzenia szkół niezbędnych do ugruntowania wiary chrześcijańskiej i studiowania modlitwy. W rezultacie źródłem umiejętności czytania i pisania na obrzeżach narodowych Rosji był kościół. W połowie XVI wieku. po aneksji Chanatu Kazańskiego powołano diecezję kazańską (okręg kościelny i administracyjny), której Iwan Groźny powierzył całą sprawę chrystianizacji. Początki datuje się na rok 1707 wraz z założeniem przez metropolitę Tichona III „Szkół dla narodowości nierosyjskich”. Do szkoły zapisywano dzieci nowo ochrzczonych, ale „będąc w Kazaniu bez ojców i matek, zaczęły umierać, inni chorowali” – szkołę trzeba było zamknąć. W ciągu dwóch lat jej istnienia uczyło się w niej 33 chłopców. system N.I. Iłminski – nauczyciel, profesor orientalistyki, pedagog misyjny, autor wielu podręczników pedagogicznych i metodycznych oraz dyrektor zagranicznego seminarium nauczycielskiego w Kazaniu. Jego credo brzmi następująco: kształcić misjonarzy i duchownych spośród przedstawicieli samych narodów w „zagranicznych szkołach misyjnych”, gdzie nauczanie prowadzone jest w języku ojczystym uczniów, z wykorzystaniem podręczników przetłumaczonych na ich języki. Prawo Boże, czytanie świętych ksiąg, śpiewanie modlitw chrześcijańskich i pieśni kościelnych musi zwyciężyć duchowy świat dziecka, jego myśli i pragnienia. Jednocześnie prawdy chrześcijańskie są przedstawiane w języku ojczystym, ponieważ „język ojczysty przemawia bezpośrednio do umysłu i serca. Gdy tylko chrześcijańskie koncepcje i zasady utrwalą się wśród obcokrajowców poprzez ich język ojczysty, chętnie i skutecznie uczą się języka rosyjskiego i poszukują rosyjskiej edukacji”. W ten sposób chrystianizacja rozwiązała problem rusyfikacji. W tym sensie system Ilmińskiego miał dwojaki charakter. Za pozornie szlachetną ideą przybliżenia obcokrajowców kulturze rosyjskiej kryło się zadanie asymilacji. Niemniej jednak to właśnie te szkoły kształciły większość wychowawców nierosyjskich narodów regionu. W ten sposób system Ilmińskiego, choć nie służył do końca słusznym celom, pomógł jednak w rozpowszechnieniu się pierwszych szkół podstawowych, nauczając uczniów w języku ojczystym i kształcąc nauczycieli narodowych. Wszystko to przyczyniło się do wzrostu umiejętności czytania i pisania wśród ludności oraz ukształtowania jej samoświadomości społecznej i etnicznej. Odnotowuje się kolejny nieplanowany rezultat nauki w języku ojczystym - wzrost zainteresowania przeszłością własnego narodu, niepokój o jego przyszłość. Wielu wykształconych przedstawicieli ludu dołączyło później do szeregów demokratów i rewolucjonistów. Dlatego w 1913 roku całkowicie zakazano nauczania języka ojczystego w szkołach w Rosji i Udmurcji.
11 system edukacji w szkołach publicznych w Udmurcji szkoły narodowe. Ich rozwoju nie można oddzielić od chrystianizacji. Chrystianizacja miejscowej ludności i działalność misyjna Kościoła są nie do pomyślenia bez początków umiejętności czytania i pisania, tworzenia szkół niezbędnych do ugruntowania wiary chrześcijańskiej i studiowania modlitwy. W rezultacie źródłem umiejętności czytania i pisania na obrzeżach narodowych Rosji był kościół. W połowie XVI wieku. po aneksji Chanatu Kazańskiego powołano diecezję kazańską (okręg kościelny i administracyjny), której Iwan Groźny powierzył całą sprawę chrystianizacji. Początki datuje się na rok 1707 wraz z założeniem przez metropolitę Tichona III „Szkół dla narodowości nierosyjskich”. Do szkoły zapisywano dzieci nowo ochrzczonych, ale „będąc w Kazaniu bez ojców i matek, zaczęły umierać, inni chorowali” – szkołę trzeba było zamknąć. W ciągu dwóch lat jej istnienia uczyło się w niej 33 chłopców. system N.I. Iłminski – nauczyciel, profesor orientalistyki, pedagog misyjny, autor wielu podręczników pedagogicznych i metodycznych oraz dyrektor zagranicznego seminarium nauczycielskiego w Kazaniu. Jego credo brzmi następująco: kształcić misjonarzy i duchownych spośród przedstawicieli samych narodów w „zagranicznych szkołach misyjnych”, gdzie nauczanie prowadzone jest w języku ojczystym uczniów, z wykorzystaniem podręczników przetłumaczonych na ich języki. Prawo Boże, czytanie świętych ksiąg, śpiewanie modlitw chrześcijańskich i pieśni kościelnych musi zwyciężyć duchowy świat dziecka, jego myśli i pragnienia. Jednocześnie prawdy chrześcijańskie są przedstawiane w języku ojczystym, ponieważ „język ojczysty przemawia bezpośrednio do umysłu i serca. Gdy tylko chrześcijańskie koncepcje i zasady utrwalą się wśród obcokrajowców poprzez ich język ojczysty, chętnie i skutecznie uczą się języka rosyjskiego i poszukują rosyjskiej edukacji”. W ten sposób chrystianizacja rozwiązała problem rusyfikacji. W tym sensie system Ilmińskiego miał dwojaki charakter. Za pozornie szlachetną ideą przybliżenia obcokrajowców kulturze rosyjskiej kryło się zadanie asymilacji. Niemniej jednak to właśnie te szkoły kształciły większość wychowawców nierosyjskich narodów regionu. W ten sposób system Ilmińskiego, choć nie służył do końca słusznym celom, pomógł jednak w rozpowszechnieniu się pierwszych szkół podstawowych, nauczając uczniów w języku ojczystym i kształcąc nauczycieli narodowych. Wszystko to przyczyniło się do wzrostu umiejętności czytania i pisania wśród ludności oraz ukształtowania jej samoświadomości społecznej i etnicznej. Odnotowuje się kolejny nieplanowany rezultat nauki w języku ojczystym - wzrost zainteresowania przeszłością własnego narodu, niepokój o jego przyszłość. Wielu wykształconych przedstawicieli ludu dołączyło później do szeregów demokratów i rewolucjonistów. Dlatego w 1913 roku całkowicie zakazano nauczania języka ojczystego w szkołach w Rosji i Udmurcji.
12 burżuazyjne reformy Udmurcji w 18-20 głównych kierunkach, warunki wstępne i rezultaty W drugiej połowie XVIII – na początku XIX w. Rosja weszła w fazę rozkładu, a następnie kryzysu stosunków feudalno-poddaniowych, w głębinach których ukształtowała się struktura kapitalistyczna. Procesy te były również charakterystyczne dla Udmurcji, choć tutaj zachodziły z pewnym opóźnieniem. Był to region rolniczo-przemysłowy, w którym współistniały duże fabryki z półpatriarchalną wsią oraz szeroko rozwiniętym przemysłem i rzemiosłem. Utworzenie struktury kapitalistycznej w dużej mierze ułatwiły reformy burżuazyjne przeprowadzone przez państwo w latach 60. i 70. XIX wieku. Pierwszy z nich – zniesienie pańszczyzny (1861 r.) nie miał większego wpływu na sytuację chłopów Udmurcji ze względu na dominację udziału państwo chłopi (79,5%) i niewielki odsetek właściciele ziemscy chłopi (1,3%). Niemniej jednak ta część rolników doświadczyła „wyzwolenia z zależności”, co przejawiło się w tym, że odtąd cała ziemia stała się własnością obszarników, a chłopi mogli ją odkupić, płacąc skarbowi wykupu za 49 lata. Te same przepisy rozszerzono na konkretny(było ich 10,2%) i chłopów państwowych. Efektami reformy były: zmniejszenie średniej działki gruntu na mieszkańca, podwyższenie wysokości podatków likwidacyjnych, utrzymanie dodatkowych opłat gotówkowych i rzeczowych (przydzielanie mieszkań policji i urzędnikom, wycinka lasów państwowych, służba wartownicza). W wyniku reformy z 1861 r. zmianie uległ ustrój samorządu chłopskiego. Chłopi ziemscy otrzymali samorząd klasowy (społeczny) z prawem wyboru wójta i rozstrzygania na zebraniu wiejskim spraw gospodarczych i społecznych, wolność osobistą oraz szereg praw obywatelskich: do zawierania we własnym imieniu transakcji cywilnych i majątkowych, otwierać zakłady handlowe i przemysłowe i przechodzić do innych klas.
Dostosowanie autokratycznego systemu politycznego Rosji do nowych warunków społeczno-gospodarczych i potrzeb rozwoju kapitalistycznego stało się burżuazyjnymi reformami w dziedzinie samorządu lokalnego, sądownictwa, oświaty, finansów i spraw wojskowych. Zgodnie z prawem z 1864 r. Prowincja Wiatka zaczęła wdrażać reforma ziemstwa. W powiatach na trzy lata utworzono organy administracyjne - zgromadzenia ziemstvo i organy wykonawcze - rady ziemstvo. Zemstvo zostało wezwane do rozwiązania trzech głównych problemów:
1 – transformacja kulturowa i gospodarcza regionu;
2 – formacja na bazie jedności społecznej i zgody;
3 – mediacja pomiędzy państwem a społeczeństwem. Wyrażały się one w doskonaleniu społeczeństwa, w tym w budowie i utrzymaniu dróg, rozwoju służby zdrowia, oświaty publicznej i doskonaleniu rolnictwa poprzez organizację i utrzymanie obiektów agronomicznych i weterynaryjnych oraz magazynów maszyn rolniczych.
Dzięki uporowi ludu Zemstvo zbudowano linie telegraficzne Iżewsk-Sarapul, Sarapul-Wotkińsk, Głazow-Debesy. Reforma miejska W 1870 r. najwyższą władzą w miastach uznano wybieraną na 4 lata dumę miejską. Do jego funkcji należał rozwój społeczny, gospodarczy i kulturalny miasta wraz z tworzeniem budżetu z wpływów podatkowych oraz sprawy rządowe. Duma Miejska miała stały organ - radę miejską, która składała się z burmistrza i dwóch lub więcej jej członków. Prawo wybierania i wybierania do Dumy otrzymywał każdy obywatel Rosji, który ukończył 25. rok życia, posiadał określony majątek i był płatnikiem bezpośrednich podatków miejskich. Tym samym odtąd stowarzyszenia kupieckie, drobnomieszczańskie i rzemieślnicze, cechy i warsztaty straciły na znaczeniu we władzach miejskich, stały się ogólnoklasowe. Jednak 95% mieszkańców miast, którzy nie posiadali kwalifikacji majątkowych, zostało pozbawionych prawa głosu. Samorząd skupiał się w rękach zamożnych mieszczan, zwłaszcza kupców. Pierwszym przewodniczącym dumy miejskiej, burmistrzem miasta Sarapul, został wybrany kupiec drugiej cechu G.D. Peshekhonov, Elabugi - kupiec pierwszej gildii S.K. Emelyanov, Glazova - kupiec drugiej gildii M.S. Smyshlyaev, Malmyzha - kupiec drugiej gildii D.V. Popow.
Reforma sądownictwa prowadzony na prowincji od 1869 r., formalnie zniweczył klasowy charakter sądu, ustanawiając ławę przysięgłych (w skład tej ostatniej nie mogli wchodzić duchowni, wojskowi, nauczyciele szkół publicznych oraz osoby, które nie osiągnęły określonego wieku i kwalifikacji majątkowych). ). Do kazańskiego sądu rejonowego przydzielono dwa okręgi sądowe: Wiacki, w skład którego wchodził okręg Głazowski, oraz Sarapulski (okręgi Sarapulski, Malmyżski i Ełabuski) z 21 okręgami sądowymi. Ogłoszono jawność sądu i niezawisłość sędziów, zniesiono sądy klasowe, skrócono terminy prowadzenia spraw i wprowadzono proces kontradyktoryjny: oskarżenie wspierał prokurator, a obrona adwokat (przysięgły) adwokat). Pozostał jednak dla chłopów specjalny sąd volost, który miał prawo stosować wobec nich kary cielesne, osądzając na podstawie zwykłego prawa chłopskiego, a nie prawa państwowego. A w stosunku do nierosyjskich narodów regionu reforma ta stała się kolejnym sposobem ucisku narodowego, w szczególności poprzez to, że prace biurowe były prowadzone w języku rosyjskim. W latach 1861–1879 na terenie prowincji Wiatka zbudowano 16 więzień, z czego 6 na terenie współczesnej Udmurcji.
Reformy wojskowe- inny kierunek burżuazyjnej pierestrojki. Od 1874 roku wprowadzono ogólnoklasową służbę wojskową. Skrócono staż pracy (od 20. roku życia do 6 lat dla analfabetów, 4 lata dla osób z wykształceniem podstawowym, 1,5 roku dla osób z wykształceniem średnim, 0,5 roku dla osób z wykształceniem wyższym). Umożliwiło to objęcie szkolenia wojskowego dużej części męskiej populacji i pomogło młodzieży nierosyjskiej w opanowaniu języka rosyjskiego. Wprowadzono nowe regulacje i złagodzono system kar wojskowych. Jednak i tutaj chłopi zostali pozbawieni wielu przywilejów (dodatki na edukację, na trzecim miejscu prawo ciągnięcia). Formalnie każdy żołnierz miał prawo do stopnia oficerskiego, jednak duch kastowości panujący w armii wśród oficerów, brak praw i całkowita bezbronność szeregowych nie pozwalały na pozbawienie tego prawa realizowany. Wśród wszystkich klas zdarzały się ucieczki i dezercje. Bogaci przekupieni urzędnicy i biedni, zwłaszcza nie-Rosjanie, uzupełniali liczbę uciekinierów.
Obwód Wiatki znalazł się wśród 33 województw, w których P.A. Stołypin rozpoczął się w 1906 roku reformy rolne. Władze dążyły do podziału gruntów komunalnych i przekazania ich na własność dziedzicznych gospodarstw domowych, zachęcały do przydziału gospodarstw i działek, tworząc klasę chłopskich właścicieli ziemskich. Starając się poprawić kulturę prywatnego rolnictwa, ziemstwo prowincji Wiatka w 1911 r. Przeznaczyło 300 rubli. dla każdego powiatu. Do 1917 r. gminę opuściło zaledwie 5% gospodarstw województwa. Jednak pomimo ograniczeń i małego powodzenia reformy, obiektywne rezultaty społeczno-gospodarcze można nazwać pozytywnymi. Następował stały wzrost sił wytwórczych i zbywalności produkcji. Wiele gospodarstw wprowadziło innowacje w kulturze rolniczej, zyskało udoskonalony sprzęt i stworzyło różne formy współpracy. Występowało znaczne zróżnicowanie ludności wiejskiej ze względu na stan majątkowy, wyróżniając biednych, średnich chłopów i kułaków. Wydarzenia z lat 1914 – 1917 wywarł ogromny wpływ na życie gospodarcze Udmurcji. Wojna, choć zmobilizowała przemysł i rolnictwo, nie pozwoliła na dokończenie rewolucji przemysłowej. Wskaźniki techniczne i ekonomiczne były niskie, dominował mały i średni przemysł, nie wykształciła się klasa robotnicza.
13ruch społeczno-polityczny w Udmurcji 19-20 przesłanki, siły napędowe, skutki rewolucja
Ruch społeczno-polityczny w Udmurtii miał swoją specyfikę ze względu na specyfikę rozwoju przemysłowego. Z jednej strony wyróżniała się dużą koncentracją produkcji i pracy (przykładowo w państwowych zakładach w Iżewsku na początku XX w. pracowało do 13 tys. robotników), z drugiej strony uwikłani w pozostałości pańszczyzny. Znaczna część robotników posiadała działki w postaci koszeń i pastwisk, które regularnie dzierżawiła, gdyż nie mogła ich samodzielnie uprawiać. Robotnicy byli zatem jednocześnie proletariuszami i właścicielami nieruchomości, rolnikami i obszarnikami, co przejawiało się w dwoistości zachowań politycznych. Wraz z żądaniami poprawy sytuacji gospodarczej i sprzeciwu wobec wyzysku w fabrykach robotnicy starali się zwiększyć przydział gruntów na wsi oraz obniżyć cła i podatki.
Kryzys gospodarczy, który wybuchł w Rosji na początku XX wieku, dotknął także Udmurcję. Miało to wpływ na sytuację pracowników. W przemyśle zmniejszono liczbę stanowisk pracy, ale wydłużył się i tak już długi dzień pracy, obniżono płace, a przy wydawaniu płac systematycznie stosowano kalkulacje. Właściciele firm stosowali grzywny i kary cielesne. W fabrykach szeroko stosowano pracę kobiet i dzieci. Nie było środków technicznych, większość czynności produkcyjnych wykonywano ręcznie. Nie było żadnej ochrony pracy. Robotnicy, którzy odnieśli obrażenia przy pracy, zostali wyrzuceni na ulicę bez odpraw i środków do życia. Tylko w 1901 r. w hucie w Iżewsku doszło do 114 wypadków, a już w 1908 r. – już 301. W miarę narastania problemów społeczno-gospodarczych walka klasowa nasilała się. W 1900 roku w garbarni Dediukhin w Sarapul wybuchł zorganizowany strajk gospodarczy, który zakończył się spełnieniem podstawowych żądań:
1. Skrócenie dnia pracy o pół godziny, a w soboty o godzinę;
2. Poprawa warunków życia w pracy;
3. Rozbudowa warsztatu;
4. Montaż wentylacji i oświetlenia fabrycznego.
Jeden z największych strajków robotniczych w fabryce w Wotkińsku w 1902 r., jeden z największych na Uralu, wywarł wielki rewolucyjny wpływ na ludność przedrewolucyjnej Udmurcji. Żądania robotników okazały się bardzo poważne: 8-. godzinny dzień pracy, wypłata wynagrodzeń w pieniądzu, a nie na kuponach, zapewnienie pracy każdemu, podniesienie cen pracy, udział wybieranych urzędników w ustalaniu cen za pracę na akord, zapewnienie świadczeń i rent w przypadku choroby i niepełnosprawności, uprzejme traktowanie ze strony administracji , zwolnienie niektórych specjalistów niepożądanych dla pracowników itp. Aby rozwiązać te problemy, przybyli nie tylko urzędnicy władz powiatowych, ale także osobiście gubernator Wiatki P.F. Chomutow z trzema kompaniami żołnierzy. W wyniku masakry zginęło 68 osób 15 osób przeniesiono do więzienia Sarapul. wywiezionych na Syberię, kilkudziesięciu robotników, w tym nastolatków, poddano publicznej chłoście.
Pogorszenie sytuacji gospodarczej, spowodowane podwyżką podatków w kontekście kilku chudych lat, wywołało spontaniczny protest chłopstwa. W 1888 r. zbuntowali się chłopi z 68 wsi wójta uzinskiego obwodu malmyskiego. Dołączyli do nich także chłopi z okolicznych powiatów. Wymagania: zmniejszenie opłat za wykup, pozwolenie wybranemu piechurowi na udanie się do króla (typowo chłopska wiara w dobrego króla, rzekomo nieobeznanego z rzeczywistą sytuacją we wsi). Chłopi udmurccy dążyli także do usunięcia znienawidzonych księży, przekazania majątku kościelnego i dochodów pod kontrolę wybranych chłopów (pragnienie egalitaryzmu plemiennego).
Na przełomie XIX i XX w. Ruch narodowy udmurcki przyłączył się do ruchu społeczno-politycznego. Prowadzili je misjonarze edukacyjni i nauczyciele . Główne zadanie ruchu narodowego – osiągnięcie równej pozycji wśród innych narodów Rosji – zostało rozwiązane dopiero w wyniku październikowej rewolucji socjalistycznej. Studenci i inteligencja nauczycielska stopniowo włączali się w ruch społeczno-polityczny, wnosząc do ruchu społeczno-politycznego idee organizacyjne i socjaldemokratyczne.
Na znak solidarności z robotnikami Petersburga pracownicy Sarapulu rozpoczęli strajk. Ruchy te stopniowo przekształciły się w zorganizowaną walkę pod przewodnictwem Partii Socjaldemokratycznej. O ruchu robotniczym w Sarapulu pisała leninowska gazeta „Iskra”. Decydującą rolę w penetracji idei marksizmu odegrały organizacje socjaldemokratyczne Kazania, Niżnego Nowogrodu, Jekaterynburga, Permu, Kungura, a także rewolucjoniści na wygnaniu. Wiadomo, że tylko w latach 1897–1905 na wygnaniu politycznym w prowincji Wiatka służyło 427 rewolucjonistów, w tym marksiści-leniniści N.E. Bauman, V.V. Worowski, FE Dzierżyński, I.F. Dubrovinsky, PI Pukanie. Utworzyli lokalne komitety i organizacje, które na prawach powiatu weszły w skład okręgowej organizacji Vyatka RSDLP i grupy Prikamsk RSDLP. W guberni Wiatka działali eserowcy, kadeci, oktobrystów, czarna setka, monarchiści, „Partia Prawego Porządku”, „Związek Chłopski”, „Unia Demokratyczna Wiatki”, „Związek Kolejowy”, „Grupa Pracy”, „Partia Ludowa”. Równości”, „Związek Nauczycielski” i dyrektorzy szkół średnich, Socjaldemokraci oraz wiele innych partii politycznych i organizacji związkowych. Uformowanie proletariatu jako zorganizowanej siły klasowej wyniosło ruch rewolucyjny na nowy poziom. Zaczęto wysuwać konkretne żądania pracy i rozprzestrzeniała się ideologia marksistowska. W przedsiębiorstwach przemysłowych Udmurtii odnotowano wiele ważnych osiągnięć. I tak latem 1906 r. pracownicy huty w Iżewsku odnieśli znaczący sukces, tworząc Radę Przedstawicieli Robotników składającą się z 46 osób. Pod wpływem ich żądań administracja fabryki podwyższyła pensje mechanikom i mechanikom o 15–20%, skróciła dzień pracy w święta i soboty do 7 godzin, wydała urzędowe narzędzia wszystkim zakładom produkcyjnym, poprawiła stan sanitarno-higieniczny zakładów produkcyjnych. na terenie fabryki i uruchomiono punkt pomocy medycznej.
W wioskach i przysiółkach regionu rozprowadzano także antyrządowe ulotki i odezwy. Tutaj dużą kampanię i pracę propagandową zorganizowali demokraci z Udmurtu I.A. Nagowicyn, I.I. Shklyaev, F.I. Wołkow, M.P. Prokopiew. Ruch chłopski okresu pierwszej rewolucji rosyjskiej przejawiał się głównie w zajmowaniu państwowych gruntów i lasów oraz pogromie magazynów zbożowych. Z wójta seltyńskiego obwodu malmyskiego donoszono, że chłopi wycinali las „w daczy właścicieli lasów Buszkowa wycięto około 500 drzew, wywieziono 97 stogów siana i część gryki”. „Następuje masowa wycinanie lasów” – poinformował funkcjonariusz policji z obwodu glazowskiego. Chłopi z volostów udmurckich obwodu Sarapul odmówili płacenia podatków i zdecydowali: „Z ziemią powinni korzystać ci, którzy ją uprawiają swoją pracą… w celu zniszczenia klas: wszyscy powinni być równi wobec prawa. Dajcie pełne prawo do swobodnego wypowiadania się w swoim ojczystym języku, nauczania dzieci w szkołach i drukowania wszystkiego, co nie obraża innych, zrzeszania się w związki zawodowe, swobodnego gromadzenia się na kongresach i spotkaniach oraz organizowania strajków”. Najbardziej znaczące było powstanie chłopskie. Nowym Multanie 5 września 1906 r., gdzie agitator studencki prowadził aktywną propagandę antyrządową. Bunt poprzedziła ponowna rejestracja chłopów podlegających mobilizacji do wojska. Strażnicy konni przeprowadzali brutalne represje wobec uczestników zamieszek, rozgoryczonych morderstwem chłopa i aresztowaniem agitatora.
Wydarzenia rewolucyjne 1905 – 1907 odegrał znaczącą rolę w edukacji politycznej ludu pracującego regionu. Doświadczenia walki klasowej zdobyte w tym okresie wykorzystano podczas lutowej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej 1917 r. Wydarzenia te poprzedził nowy zryw rewolucyjny, który rozpoczął się w kraju w 1910 r. Naznaczyły go strajki w przedsiębiorstwach przemysłowych w Sarapulu i Iżewsku i niepokoje wśród młodzieży studenckiej. Jednak represje również przybrały szeroką skalę. Jednocześnie dzielnica Sarapul okazała się najbardziej aktywna pod względem powstań, strajków, ataków terrorystycznych i wywłaszczeń pieniędzy na rewolucję prowadzoną przez eserowców i anarchistów. To nie przypadek, że „liczba wyroków śmierci w okręgu Sarapul przekroczyła liczbę wszystkich wyroków śmierci we wszystkich pozostałych dziesięciu okręgach prowincji razem wziętych”.
Dekretem cara z 24 lipca 1914 r. Prowincja Wiatka, podobnie jak wiele innych prowincji w kraju, została ogłoszona stanem nadzwyczajnej ochrony. Gubernator uzyskał najszersze uprawnienia do stosowania represji w społeczeństwie. Zakazano działalności związków zawodowych, zniesiono prawo do zgromadzeń i inne demokratyczne prawa pracowników. Podjęto decyzje o zamknięciu bibliotek ziemstwa, powiatowych urzędów statystycznych, których członkowie, podobnie jak inne osobistości ziemstwa prowincjonalnego, „wszyscy ci podróżujący ludzie ziemstwa… mieli niewątpliwie kierunek rewolucyjny i stanowili pierwszą kadrę rewolucyjnych przywódców Wiatki… Agenci, nauczycielki, nauczycielki, inżynierki, agronomowie i personel medyczny wyjaśniali chłopskiemu rewolucjoniście kuszące obietnice redystrybucji ziemi, ściągania zaległości, zniszczenia władzy i systemu wybieralnego rządu. Ruch społeczny nie ograniczał się do udziału robotników i chłopów. Przed lutową rewolucją burżuazyjno-demokratyczną 1917 r. armia była w nią aktywnie zaangażowana. Po zjednoczeniu się z grupą kolejarzy i przedstawicieli inteligencji żołnierze 154. pułku piechoty utworzyli miejski komitet bolszewików i jego przewodniczącego I.V. Popowa.
W Iżewsku 1 marca 1917 r. wyszła na jaw informacja o zakończonej rewolucji lutowej w Petersburgu, o zrzeczeniu się władzy przez cara i utworzeniu Rządu Tymczasowego. Tego samego dnia w zakładzie odbyło się zebranie organizacji socjaldemokratycznej, utworzono Radę Delegatów Robotniczych, która rozproszyła dawną administrację zakładu i która wybrała swoich przedstawicieli do kierowania zakładem. Pod przewodnictwem bolszewików zorganizowano antywojenne demonstracje „Precz z wojną!”, które obnażyły I wojnę światową. Ich wpływ na masy pracujące Udmurcji szybko rósł. W październiku 1917 r. W mieście Sarapul odbył się okręgowy zjazd Sowietów, w którym uczestniczyli przedstawiciele Iżewska, Wotkinska, Ełabugi i zakładów Siuginskiego. Zjazd odbył się pod ideologicznym i organizacyjnym przywództwem bolszewików iżewskich (W. Matwiejewa, W. Żeczowa, W. Siergiejewa, I. Rogalewa), gotowych dokonać rewolucji socjalistycznej. W przededniu rewolucji bolszewicy z Udmurcji utworzyli Sztab Rewolucyjny jako ośrodki powstania i dowodzenia siłami zbrojnymi. Szczególne zadania powierzono oddziałom Czerwonej Gwardii, komitetom żołnierskim i bolszewikom z okolicznych wsi. Rewolucja rozwinęła się dalej.
16 socjalistyczna modernizacja przemysłu i kolektywizacja w Udmurcji (1920-1941) cele, mechanizmy realizacji, rezultaty W 1921 r W całym kraju ogłoszono przejście na NEP. Nowa polityka gospodarcza wyrażała się w systemie środków ekonomicznych mających na celu wykorzystanie relacji rynkowych i zastąpienie przywłaszczania nadwyżek podatkiem rzeczowym.
W wielu regionach kraju początkowy okres NEP-u zbiegł się z nieurodzajami i głodem. Liczba głodujących w Udmurtii osiągnęła 80%. W 1921 r. utworzono Centralną Komisję Pomocy Głodowi, na której czele stał przewodniczący Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego M.I. Kalinin. Główną pomoc ludności regionu zapewniła „Regionalna Komisja Pomocy Głodnym” (OBLPOMGOL) pod przewodnictwem przewodniczącego regionalnego komitetu wykonawczego I.A. Nagowicyn. Przemysł Udmurtii odradzał się wolniej. Wprowadzenie samofinansowania i rozwój samodzielności przedsiębiorstw umożliwiły podwyższanie wynagrodzeń pracowników i porzucenie wyrównywalnej zasady ich podziału. Odlewnia Żeliwa w Iżewsku była jedną z pierwszych oddanych do użytku. Wzrost produkcji nastąpił w przemyśle drzewnym, gdzie powstało wyspecjalizowane przedsiębiorstwo - Udmurtlesstroy. Na początku lat dwudziestych XX wieku. gg., w Sarapulu zbudowano samoloty Ilya Muromets i Comta (nazwane na cześć Komisji Przemysłu Ciężkiego, która pod przewodnictwem projektanta samolotów N.E. Żukowskiego opracowała projekt samolotu).
W warunkach NEP-u (a) państwo, zachowując dominującą pozycję w gospodarce, umożliwiło prywatną działalność przedsiębiorczą. Znacjonalizowane wcześniej obiekty dzierżawiono osobom fizycznym: młynom, piekarniom, kuźniom, magazynom, a także przedsiębiorstwom przemysłowym. Rozwinął się sektor usług. W 1924 r. w samym Iżewsku działało 501 prywatnych przedsiębiorstw handlowych.
Największym państwowym przedsiębiorstwem handlowym była spółka handlowo-przemysłowa Udmurt – „Udmurtpaytorg”, która zaopatrywała przedsiębiorstwa przemysłowe regionu w surowce, paliwo, pożyczki.
W 1925 r. w celu regulowania obrotów handlowych i rozstrzygania sporów w transakcjach handlowych rozpoczęła działalność Iżewska Giełda Towarowa.
W ramach NEP(a) zachęcano do rozwoju sektora usług. Pojawiło się wiele prywatnych sklepów, fryzjerów, zakładów fotograficznych i różnych lokali gastronomicznych. W domach mieszkańców miast codziennością stali się pracownicy najemni: woźnicy, kucharze, a zwłaszcza gospodynie domowe.
Rozwój gospodarki mieszanej trwał do czasu realizacji pierwszego planu pięcioletniego.
Skutki nowej polityki gospodarczej w Udmurcji były niejednoznaczne. Relacje rynkowe były kontrolowane przez państwo, co najwyraźniej przejawiało się w ciągłym podnoszeniu podatków bezpośrednich i pośrednich nałożonych na Nepmen. Działalność prywatna rozwijała się głównie w drobnym przemyśle, handlu i usługach. Państwowe przedsiębiorstwa przemysłowe w dalszym ciągu pozostawały nieefektywne. Rolnictwo w Udmurcji, pomimo nowych form produkcji i stowarzyszeń rynkowych chłopów, pozostało w dużej mierze tradycyjne. Do roku 1927 Nastąpił kryzys w zaopatrzeniu w zboże. Chłopi nie chcieli sprzedawać chleba po niskich cenach skupu. Państwo nie szukało wyjścia z obecnej sytuacji poprzez mechanizmy rynkowe. Sektor prywatny w gospodarce ulega „rozpadowi”; termin „NEPMAN” staje się rzeczownikiem powszechnym.
industrializacja socjalistyczna Nowa polityka gospodarcza, pomimo istniejących sprzeczności, stworzyła niezbędne warunki dla dalszego, postępowego rozwoju kraju. Kurs do uprzemysłowienia, ogłoszony przez XIX Zjazd Wszechzwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików) w 1925 r., wyrażał się w osiągnięciu niezależności gospodarczej kraju kosztem wewnętrznych zasobów materialnych i ludzkich.
W 1929 r. V Zjazd Rad ZSRR zatwierdził pierwszy pięcioletni plan rozwoju gospodarki narodowej kraju. Udmurtia była w nim uważana za część regionu Uralu z rozwiniętym przemysłem obronnym.
Industrializacja w Udmurtii miała dwa główne kierunki: przebudowę istniejących przedsiębiorstw i budowę nowych obiektów przemysłowych. Udmurtia, podobnie jak cały kraj, musiała polegać na własnych siłach i zasobach. Podstawą realizacji pierwszego kierunku była modernizacja produkcji hutniczej.
Izhstalzavod zamienił się w ogromny plac budowy. Na łamach gazety „Iżewskaja Prawda” publikowano codzienną kronikę dotyczącą odbudowy pieca marsjanskiego i budowy nowych warsztatów. Jednak ze względu na brak wykwalifikowanego personelu i sprzętu budowa postępowała powoli. Na ratunek przybyli specjaliści z Moskwy i innych miast kraju. Na początku lat trzydziestych XX wieku prace w Iżstalzawodzie na mocy zarządzenia Najwyższej Rady Gospodarczej ZSRR uznano za ogólnounijny projekt budowy szokowej..
W 1928 r. Rozpoczęto odbudowę Zakładów Zbrojeniowych w Iżewsku i zakończono mechanizację produkcji w Fabryce Obuwia Sarapul. W 1934 roku uruchomiono nową, potężną kwitnąrnię, co zwiększyło ilość produkowanej stali wysokiej jakości.
Duże obiekty techniczne wznoszone popularną metodą budowlaną były nie tylko wydarzeniem technicznym, ale także politycznym pierwszego planu pięcioletniego, dowodem powodzenia industrializacji.
Budowa nowych obiektów przemysłowych wymagała ogromnych kosztów finansowych, dlatego zamiast nowych fabryk najczęściej tworzono osobne zakłady produkcyjne.
Chęć pozbycia się skomplikowanych maszyn zakupionych za woluty była ogromna. Dzięki wielkiemu entuzjazmowi i wysiłkowi inżynierowie i pracownicy Iżewska byli w stanie opracować modele krajowe .
Pierwsze tokarki typu „Becker” i „Leves” okazały się niedoskonałe i małej mocy. W 1930 roku rozpoczęli produkcję skomplikowanych tokarek śrubowych „Udmurt”. Pod koniec pierwszego planu pięcioletniego ustalono ich masową produkcję.
W 1932 roku w Udmurtii zakończono organizację produkcji motocykli. Latem 1933 roku w Ogrodzie Miejskim w Iżewsku wystawiono pierwsze pięć eksperymentalnych motocykli, jako ucieleśnienie nowoczesnej technologii, w tym trzy z przyczepą boczną. Seryjny motocykl marki Iż zjechał z linii montażowej w 1939 roku. Fabryka w Wotkińsku rozpoczęła produkcję skomplikowanego sprzętu, w tym pierwszych koparek w ZSRR.
Magazyn „Udarnik Ural” w 1932 roku tak mówił o nowej maszynie: „...Koparka wyprodukowana przez zakłady w Wotkińsku może pracować jako równiarka i jako dźwig, mieszać 250 metrów sześciennych gleby na godzinę, zastępując pracy pięciuset robotników”.
W 1935 roku w Wotkińsku wyprodukowano pierwsze w kraju dźwigi kolejowe. Rosnące tempo produkcji przemysłowej spowodowało rozwój energetyki. W Udmurtii uruchomiono elektrociepłownię (CHP-1) i elektrownie regionalne.
Realizacja programu industrializacji w dużej mierze zależała od rozwiązania problemu kadrowego. W latach obowiązywania pierwszego planu pięcioletniego liczba klasy robotniczej w Udmurtii podwoiła się. Wiele uwagi poświęcono tworzeniu narodowej klasy robotniczej. Młodzież wiejska kształciła się w fabrycznych szkołach zawodu i bezpośrednio przy produkcji.
Głównym źródłem realizacji wielkich planów industrializacji był entuzjazm ludzi. Robotnicy i pracownicy inicjowali różne formy socjalistycznej konkurencji, swoje zarobki przekazywali na fundusz industrializacyjny, wykupywali rządowe obligacje pożyczkowe. W pierwszych planach pięcioletnich konkurencja socjalistyczna przybierała dwie główne formy: „ruch szokowy” i ruch „stachanowski”.
Inicjatorami ruchu szokowego w 1929 r. byli robotnicy Iżstalzawodu. Brygady uderzeniowe zrzeszały 78% pracowników przedsiębiorstwa. Ruch stachanowski w Udmurcji powstał w 1935 roku. Pracownik kuźni A.A. Babin zwiększył wydajność zmiany o 7,5 razy. Rok później w Udmurtii było już 7 tysięcy stachanowców.
Postęp w rozwoju przemysłu doprowadził do ulepszenia systemu transportowego. W latach 30. XX wieku pojawiły się: połączenia lotnicze z innymi rosyjskimi miastami, pierwsze linie autobusowe, pierwszy tramwaj.
W 1937 r. w wyniku realizacji drugiego planu pięcioletniego zakończono socjalistyczną industrializację w Udmurcji. W wyniku odbudowy Izhstalzavod ugruntował swoją wiodącą pozycję w kompleksie obronnym kraju. Pojawiły się nowe gałęzie inżynierii mechanicznej: budowa narzędzi, budowa obrabiarek domowych i produkcja motocykli. Do końca drugiego planu pięcioletniego produkcja przemysłowa brutto Udmurtii wzrosła 2,3 razy w porównaniu ze wskaźnikami z początku lat trzydziestych XX wieku. W republice, jak i w całym kraju, zlikwidowano bezrobocie. Pomimo sukcesu industrializacji,
Poziom życia ludności pozostawał niezwykle niski. Tempo wzrostu płac w przedsiębiorstwach w Udmurtii pozostawało w tyle za podobnymi wskaźnikami w innych regionach kraju .
Przyspieszony proces urbanizacji pogłębił problem mieszkaniowy. Na jednego mieszkańca miasta przypadało średnio 2-2,5 metra kwadratowego. m. mieszkań. Pomimo budowy nowych domów większość robotników mieszkała w barakach.
Pomimo poważnych trudności związanych z niewystarczającym finansowaniem i brakiem wykwalifikowanej kadry, rozwiązano dwa główne zadania industrializacji: przebudowę istniejących przedsiębiorstw i budowę nowych obiektów przemysłowych. W rezultacie otworzyły się perspektywy dalszego rozwoju gospodarki Udmurcji i stworzono materialne i techniczne warunki zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.
Kolektywizacja w Udmurcji
W wyniku wdrożenia nowej polityki gospodarczej nastąpiły pozytywne zmiany w rolniczym sektorze gospodarki Udmurcji: powiększenie obszarów zasiewów, wzrost pogłowia zwierząt gospodarskich, ustanowienie wzajemnie korzystnych stosunków handlowych między miastem a wsią. Zwiększyła się liczba gospodarstw średniochłopskich. Chłopi wzbogacili się i byli gotowi na dalszy rozwój stosunków rynkowych. Państwo socjalistyczne postrzegało rolnictwo jako główne źródło żywności i środków finansowych na realizację planów industrializacji i nie było zainteresowane wspieraniem zamożnych przedsiębiorców wiejskich.
Głównym kierunkiem rozwoju rolnictwa w latach dwudziestych XX wieku była współpraca. Jej dalszy rozwój mógł zapewnić postępowe, ewolucyjne zmiany w rolnictwie, jednak chęć zbudowania socjalizmu w jak najkrótszym czasie spowodowała radykalne, rewolucyjne zmiany w sektorze rolniczym.
Koniec lat dwudziestych i początek trzydziestych XX wieku to okres całkowitej kolektywizacji. Ruch masowy zaczął w możliwie najkrótszym czasie tworzyć kołchozy.
Wieś Udmurcka zachowała swoją tradycyjną organizację i funkcjonowała według zwyczajowych praw. Głównym organem gospodarczym i administracyjnym ziemi był Kenesz, organ samorządu chłopskiego.
W czerwcu 1928 r. we wsi Ludorwaj w obwodzie iżewskim miały miejsce wydarzenia. Wielki Kenesz z dwóch wsi Yuski i N.-Norya postanowił ukarać chłopów zgodnie z prawami „prawa zwyczajowego” z powodu długotrwałego braku ogrodzeń. Chłopów naruszających porządki gminne, wśród których byli biedni działacze wiejscy, chłostano rózgami czeremchy. Wydarzenia te odbiły się szerokim echem i zostały uznane za kontrrewolucyjną akcję kułaków przeciwko biednemu chłopstwu. Chłopi należący do Kenesh zostali aresztowani i skazani na różne warunki wygnania. Pręty, którymi biczowano winnych, umieszczono w muzeum NKWD.
Komitet Centralny Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików przyjął specjalną uchwałę w sprawie „Ludorwaja”. Pojawiło się określenie „Ludorwajszczina”, oznaczające obronę „kułaków”. Okręgowy komitet partyjny ogłosił kurs „nadzwyczaj pilnej” i „całkowitej” kolektywizacji i określił termin jego zakończenia – kampanią siewną 1930 r.
Należy zauważyć, że przywódcy kraju nie spieszyli się z Udmurtią do przeprowadzenia przyspieszonej kolektywizacji. W uchwale Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 5 stycznia 1930 r. „W sprawie tempa kolektywizacji i środków pomocy państwa przy budowie kołchozów” Wocki Obwód Autonomiczny został przydzielony do trzeciej grupy dzielnic, gdzie kolektywizacja miała zakończyć się dopiero w 1933 roku. Partyjne i radzieckie kierownictwo Udmurcji, przerażone klasową oceną wydarzeń, poszło drogą przyspieszonej kolektywizacji.
Zdecydowaną większość organizatorów kołchozów stanowili robotnicy fabryczni. W styczniu 1930 r. pierwsi ochotnicy – 150 osób – wyjechali w rejony Udmurcji. Przywództwo regionalne skierowało ich w stronę tworzenia gigantycznych kołchozów. Średnio taki kołchoz miał zrzeszać 250 wsi.
Zgodnie z uchwałą Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików z 30 stycznia 1930 r. w Udmurcji, jak i w całym kraju, proklamowano politykę zmierzającą do „likwidacji kułaków jako klasy”. Odsetek wywłaszczonych osób w każdej osadzie Udmurcji wynosił średnio 30%, w niektórych wsiach osiągał 80%. Najsurowsze środki zastosowano wobec tzw. wrogów klasowych. Chłopów wyrzucano z domów, pozbawiano mienia, a nawet żywności. Najwyższy punkt likwidacji kułaków nastąpił zimą 1930 r.
„Wywłaszczeni” nie mieli gdzie mieszkać, więc kopali ziemianki i chowali się w nich, czekając na wiosnę i wywózkę w rejony Syberii i Dalekiego Wschodu. Dzieci kułaków nie były wpuszczane do miast, nie mogły znaleźć pracy, błąkały się i umierały. Niektórzy z nich kradli, żeby przeżyć. W 1934 r. wprowadzono surowe kary karne, łącznie z egzekucją, wobec dzieci powyżej 14 roku życia podejrzanych o popełnienie kradzieży.
Metody i tempo kolektywizacji w Udmurcji wywołały zaniepokojenie w Moskwie. Latem 1930 r. w Iżewsku pracowała specjalna komisja inspekcyjna Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików, która odnotowała nadużycia w trakcie kolektywizacji. Decyzja plenum Regionalnego Komitetu Partii w sprawie „nadzwyczaj pilnej” kolektywizacji została anulowana. Rozpoczął się masowy exodus chłopów z kołchozów.
W październiku 1930 r. rozpoczęła się nowa fala kolektywizacji. Gospodarstwa kołchozowe korzystały z dużych ulg podatkowych. Tworzenie kołchozów – „gigantów” – ustało.
Ostoją wpływów partyjnych na wsi były MTS (stacje maszyn i ciągników), które na zasadach kontraktowych zaopatrywały w sprzęt kołchozy i państwowe gospodarstwa rolne. Pierwsze stacje maszyn i ciągników: Balezinskaya, Glazovskaya, Mozhginskaya i Yarskaya powstały w 1931 roku. Było 145 traktorów i 29 młocarni.
W 1937 r. socjalistyczny sektor rolnictwa wynosił 95,8%. Oficjalne osiągnięcia systemu kołchozów kontrastowały z realnym życiem. W 1929 r. wprowadzono system racjonowania żywności. Na początku lat 30. XX w. Udmurcję dopadł głód. Rolnictwo utraciło najbardziej stabilną warstwę społeczną wsi – zamożnych chłopów.
Kolektywizacja w Udmurcji nastąpiła w krótkim czasie i w przyspieszonym tempie. Wywłaszczenie charakteryzowało się surowymi formami i wysokim odsetkiem represjonowanych chłopów. Tradycyjne formy gospodarki i samorządu zostały zniszczone. Za głównego wroga klasowego władzy radzieckiej we wsi Udmurt uważano organ samorządu chłopskiego – „Kenesz”.
17 budownictwo kulturalne w Udmurcji w latach 1920-1930, treść, sukcesy i straty Utworzenie sowieckiego systemu edukacji
Tworzenie nowego społeczeństwa socjalistycznego w dużej mierze zależało od poziomu umiejętności czytania i pisania oraz wykształcenia ludności. Reformę edukacji na zasadach demokratycznych rozpoczęto w trudnych warunkach wojny domowej i powojennych zniszczeń na podstawie „Regulaminu Jednolitej Szkoły Pracy RSFSR”, wydanego przez Centralny Komitet Wykonawczy 16 października 1918 r. Zgodnie z prawem utworzono jednolitą, publiczną szkołę I i II stopnia.
Ważną rolę w powstaniu nowej szkoły odegrali pierwsi przywódcy radzieckiego systemu oświaty Wockiego Obwodu Autonomicznego: T.K. Borysow, szef OBLONO, na początku lat dwudziestych; E. D. Pastukhova, która kierowała Wydziałem Edukacji w Iżewsku, siostra zmarłego bolszewika I. D. Pastuchowa. Restrukturyzację szkolnictwa w Głazowie przeprowadził B.P. Esipow Z jego inicjatywy ukazało się pierwsze w Udmurcji czasopismo „Proswieszczenie”, w którym omawiano kwestie budowy nowej szkoły.
Pierwszymi krokami w dziedzinie oświaty było wprowadzenie wspólnego kształcenia chłopców i dziewcząt, kształcenie nauczycieli i utworzenie komitetów budowy szkół przy komitetach wykonawczych rad. Symbolem nowego systemu edukacji była budowa pierwszych dwóch kamiennych budynków - szkół im. Swobody - dla robotników i pracowników zakładów w Iżewsku.
Główną treścią zajęć było przygotowanie do pracy. Uczniowie musieli wykonywać prace samoobsługowe, biurowe oraz ćwiczenia praktyczne w polu i ogrodzie. Przy szkołach średnich powstały warsztaty: garncarskie, szewskie, introligatorskie, stolarskie, gdzie dzieci zajmowały się pracami produkcyjnymi. Odrzucono takie formy organizacji procesu edukacyjnego, jak zajęcia klasowe, nauka indywidualna i lekcje. Nie było żadnych egzaminów, ocen ani rozmów telefonicznych. Ogólnie rzecz biorąc, szkolenie przypominało ogromne laboratorium działające przez cały rok bez wakacji. W zależności od pory roku szkołę nazywano „zimową” lub „letnią”.
Szkoła Udmurtia stała się narodowa. Państwo socjalistyczne przyznało wszystkim narodom zamieszkującym Rosję prawo do nauki w swoim języku ojczystym. Wydziały oświaty publicznej Sowietów kontrolowały realizację hasła „Do ludu udmurckiego – język udmurcki”. Otwarto szkoły udmurckie, wydano literaturę pedagogiczną i przeszkolono kadrę nauczycielską.
Od 1930 r. rozpoczęło się przejście do powszechnej, obowiązkowej edukacji podstawowej dla dzieci. Regionalna organizacja partyjna zdecydowała się przyspieszyć termin. W 1931 r. wykształceniem podstawowym objętych było już 98,8% ogółu dzieci. Na wsi dziewczęta zasiadały w ławkach, co było zjawiskiem postępowym, gdyż przed rewolucją nie miały możliwości uczęszczania do szkoły.
W ramach drugiego planu pięcioletniego w miastach Udmurcji wprowadzono obowiązkową siedmioletnią edukację. Większość dzieci, które ukończyły szkołę podstawową, przystąpiła do szkoły średniej. W latach przedwojennych usystematyzowano przedmioty szkolne, przywrócono dyscypliny kształcenia ogólnego, plany lekcji, systemy zajęć lekcyjnych i ujednolicone podręczniki. Uczniowie szkół ogólnopolskich otrzymali podręczniki w swoim języku ojczystym.
Eliminacja analfabetyzmu wśród dorosłych.
W 1917 r. wskaźnik alfabetyzacji dorosłej populacji Udmurcji wynosił: mężczyźni w Udmurcji 14%, kobiety - 0,04%, Rosjanie 18%. W latach rewolucji w fabrykach i szkołach utworzono krótkotrwałe kursy czytania i pisania. Po zakończeniu wojny domowej inicjatywa na rzecz edukacji dorosłych przeszła w ręce ochotniczego, masowego społeczeństwa „Precz z analfabetyzmem”. Głównym kierunkiem jego działalności było szkolenie indywidualne i grupowe ludności wiejskiej. Pod hasłem „W obliczu wsi” robotnicy, nauczyciele i uczniowie udali się na wieś. Główną formą edukacji dorosłych w miastach w ciągu pierwszych pięciolatków stały się centra alfabetyzacji (likpunkty). Jednak szybkie metody nie mogły zapewnić jakości edukacji. Analfabetyzm stał się charakterystycznym zjawiskiem społeczeństwa radzieckiego okresu przedwojennego.
Na końcowym etapie eliminowania analfabetyzmu powszechnie stosowano niezwykłą metodę nauczania dorosłych – „marsz kultowy”, który przybierał różne, „nadzwyczajne” formy: atak kultowy, niepokój kultowy, rzut kultowy.
Według oficjalnych danych w 1939 r. poziom umiejętności czytania i pisania wśród ludności Udmurcji wynosił 87%. Część ludności wiejskiej pozostawała niepiśmienna.
Problemy edukacji podstawowej i średniej dzieci oraz eliminacji analfabetyzmu wśród dorosłych rozwiązano jednocześnie z przyspieszonym kształceniem specjalistów.
Formowanie się inteligencji robotniczo-chłopskiej odbywało się poprzez system uniwersytetów, szkół technicznych i różnorodnych kierunków. Zgodnie z polityką klasową rządu sowieckiego, prawo pierwszeństwa w zapisie do szkół wyższych przyznano robotnikom i chłopom. Najczęściej ich poziom wykształcenia nie był wystarczający do podjęcia studiów na uniwersytecie. W 1921 r. w Iżewsku rozpoczął działalność pierwszy wydział robotniczy (rabfak). Przygotowaniem młodych ludzi do wstąpienia do instytutów zajmowały się krajowe oddziały wydziałów robotniczych w Kazaniu, Moskwie i Wiatce.
W ciągu pierwszych planów pięcioletnich w Udmurtii pojawiło się szkolnictwo wyższe. W 1930 r. w Iżewsku otwarto wyższą szkołę techniczną (WTUZ), pierwszą wyższą uczelnię techniczną. Wieczorami szkolili się tam robotnicy, technicy i inżynierowie.
Wyższa Szkoła Techniczna składała się z trzech etapów: etap I kształcił wykwalifikowanych pracowników, etap II zapewniał wykształcenie średnie techniczne, a osoby, które ukończyły etap III, otrzymywały wykształcenie wyższe. Otwarto pierwsze instytuty: Państwowy Instytut Pedagogiczny w Udmurcie (1931) i Państwowy Instytut Medyczny w Iżewsku (1932). Na bazie seminarium nauczycielskiego wyrosło Kolegium Pedagogiczne Głazowa, a następnie w 1939 r. Instytut Nauczycielski.
18 Udmurtia podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945, przejście gospodarki do stanu wojennego i wyczyn pracy mieszkańców republiki. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej rozpoczęła się restrukturyzacja gospodarki narodowej na zasadach wojennych. W Iżewsku utworzono 313. i 357. dywizję strzelecką, 18. rezerwową brygadę strzelców, 94. dywizję kawalerii i 44. oddzielną brygadę strzelców. Również podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941–1945 Udmurtia produkowała broń dla Armii Radzieckiej. W czasie wojny do republiki ewakuowano około 40 przedsiębiorstw. Obecność w republice przedsiębiorstw przemysłowych zbudowanych przed wojną umożliwiła rozmieszczenie na ich bazie ewakuowanych przedsiębiorstw. W czasie wojny Udmurtia stała się jedną z najważniejszych baz tylnych. Przez cały okres wojny, przy stałym wzroście wielkości produkcji, lokalne fabryki, w tym ewakuowane, odczuwały dotkliwy brak rąk do pracy. W związku z tym upowszechniło się wprowadzenie obowiązkowej pracy w godzinach nadliczbowych, zabezpieczenie wykwalifikowanej kadry do stałej pracy w przemyśle obronnym poprzez rezerwację (tymczasowe odroczenie z mobilizacji do wojska), odwołano regularne urlopy, zmobilizowano ludność pracującą niezatrudnioną w produkcji, ogłoszono powszechny pobór do pracy, utworzono bataliony budowlane i kolumny robocze.
19 rozwój społeczno-gospodarczy i kulturalny Udmurcji w 1946 r. – pierwsza połowa lat 60. XX w., tendencje, osiągnięcia, problemy Na początku XX wieku. kapitalistyczna modernizacja produkcji zwiększyła zapotrzebowanie na profesjonalnie wykształconych pracowników. We wsiach fabrycznych powstawały bezpłatne szkółki niedzielne dla dorosłych, na wsiach otwierano placówki oświatowe dla kobiet. Jednak pomimo otwarcia nowych szkół i uczelni Udmurtowie pozostali analfabetami. Szczególne znaczenie dla rozwoju kultury regionu miało utworzenie pod koniec listopada 1904 roku towarzystwa naukowo-badawczego zajmującego się ochroną, badaniem i publikacją zabytków miejscowej starożytności. Pod koniec 1906 roku ukazał się pierwszy kalendarz rolniczy w języku udmurckim. W czerwcu 1907 r. odbyły się uroczystości z okazji 100-lecia Fabryki Broni w Iżewsku. Odsłonięto pomnik założyciela zakładu Andrieja Fedorowicza Deriabina. Ożywienie gospodarcze w kraju na początku XX wieku. pociągnęło za sobą rozwój przemysłu, kultury i edukacji w Udmurcji. W regionie otwarto Muzeum Sarapul Zemstvo i teatry elektryczne, a w fabryce w Iżewsku otwarto czteroklasową szkołę miejską. W Sarapulsku uruchomiono wodociąg i oświetlenie elektryczne. Pierwsza wojna światowa, która rozpoczęła się w 1914 roku, późniejsza rewolucja, a następnie wojna domowa i towarzyszący jej głód pozostawiły głębokie piętno w historii regionu, stwarzając znaczne trudności w rozwoju regionu. Październik 1917 r. przyniósł radykalną zmianę w życiu mieszkańców Iżewska, radykalnie zmieniając zwykły sposób życia rzemieślników i robotników. Trwające 90 dni antybolszewickie powstanie robotnicze zapisało się tragicznie w kronikach Iżewska. Tysiące mieszkańców Iżewska wraz z rodzinami opuściło miasto i znalazło się za granicą (Chiny, Japonia, USA). Państwowość ludu Udmurckiego w postaci Wockiego Obwodu Autonomicznego sięga 4 listopada 1920 r., Kiedy wydano odpowiedni dekret Rady Komisarzy Ludowych i Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego RSFSR, mający na celu realizację prawa ludu udmurckiego do samostanowienia. W 1921 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy ustalił skład terytorialny i administracyjny regionu oraz przewidział utworzenie regionalnego komitetu rewolucyjnego, którego zadaniem było zwołanie regionalnego zjazdu Rad i przekazanie władzy regionalnemu komitetowi wykonawczemu. W 1935 r. uchwałą Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego legitymizowano wkroczenie Udmurckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej na terytorium Kirowa. I dopiero w następnym roku, w związku z wydaniem nowej Konstytucji ZSRR, podział regionalny został wyeliminowany, a Udmurtia stała się pełnoprawnym podmiotem państwowym w ramach RFSRR. 14 marca 1937 r. II Nadzwyczajny Zjazd Rad Udmurcji zatwierdził Konstytucję Udmurckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Stolicą najpierw obwodu autonomicznego, a potem republiki stał się Iżewsk, przekształcony w miasto w 1918 roku uchwałą Iżewskiej Rady Delegatów Robotniczych, Żołnierskich i Chłopskich (choć oficjalnie zostało to sformalizowane dopiero w lipcu 1918 r.). 6.1925). W latach dwudziestych ubiegłego wieku na terytorium republiki rozpoczęła się industrializacja. Przede wszystkim w niespotykanym dotąd tempie rozwijał się przemysł ciężki. Duże budownictwo przemysłowe wymagało napływu siły roboczej do miast zarówno ze wsi republiki, jak iz innych regionów kraju. Przedsiębiorstwa obronne potrzebowały wysoko wykształconych inżynierów. Zmieniło to znacząco strukturę społeczno-demograficzną ludności. Napływ siły roboczej spoza republiki zmienił także skład narodowy ludności Udmurcji.
21 rozwój społeczno-gospodarczy Udmurcji w okresie poradzieckim W powojennych dziesięcioleciach gospodarka i kultura republiki uległy dalszemu rozwojowi. Zbudowano ponad 30 przedsiębiorstw przemysłowych, w tym gigantów Izhtyazhbummash i fabrykę samochodów. W 1956 roku w stolicy Udmurcji zbudowano centrum telewizyjne. W 1958 r. Udmurtia uroczyście obchodziła 400. rocznicę przyłączenia Udmurcji do Rosji. Od 1957 roku w ojczyźnie P.I. Czajkowskiego w Wotkińsku zaczęto organizować corocznie festiwale muzyczne. W 1970 r. Uruchomiono pierwszy etap głównego przenośnika Fabryki Samochodów w Iżewsku. W 1970 r. zakończono elektryfikację miast i miasteczek. Poziom materialny i kulturowy ludności znacznie się podniósł. 52 robotników Ukrainy otrzymało tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej. W 1978 r. Zakłady Metalurgiczne w Iżewsku zostały przekształcone w stowarzyszenie produkcyjne Iżstal. W 1991 roku Udmurcka Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została przemianowana na Republikę Udmurcką. W 1994 roku przyjęto nową Konstytucję Republiki Udmurckiej, zgodnie z którą Udmurtia została uznana za suwerenne państwo w ramach Federacji Rosyjskiej z parlamentarną formą rządów.
25 Skład społeczno-demograficzny Udmurcji na początku XXI wieku w zeszycie
26 miast Udmurcji w zeszycie
14. Wojna domowa na terytorium Udmurcji Badacze uważają, że nieporozumienia między bolszewikami a ich sojusznikami (lewicowymi eserowcami, anarchistami i maksymalistami w sprawie sposobów budowy nowego społeczeństwa) są jedną z przyczyn pogrążenia kraju w wojnie domowej. Doszło do otwartej konfrontacji pomiędzy organizacjami bolszewickimi a członkami Czerwonej Gwardii. Te oddziały bojowe wyłudzały od chłopów pieniądze i bimber, rabowały kasy fiskalne i zabijały niewinnych ludzi. Powstanie antyradzieckie 8 sierpnia 1918 r. zapoczątkowało pierwszy etap wojny domowej na terenie Udmurcji (sierpień – listopad 1918 r.). Kontrrewolucję przeprowadził „Związek Żołnierzy Frontowych” z Iżewska, który zrzeszał ponad 200 byłych oficerów carskich wraz z mieńszewikami, kadetami i prawicowymi eserowcami. Niewielka liczebność i słabość sił bolszewickich na tym terenie (najlepsze siły wysłano na front wojny domowej) przesądziły o zwycięstwie „demokratycznej kontrrewolucji”.
Ludowa Armia Rebeliantów rozpoczęła wywłaszczanie nadwyżek w okolicznych wioskach, ustanowiła reżim terroru i przemocy, rozstrzeliwała niezadowolonych, więziąc ich na „barkach śmierci” stacjonujących na stawach Kama, Iżewski i Wotkinsk. Prawie połowa robotników została wyrzucona z fabryk i zadłużona była na około 8 milionów rubli. złota, usunięto je z kierownictwa produkcji. We wrześniu 1918 r. armię rebeliantów otoczyły oddziały partyzanckie sympatyzujące z reżimem sowieckim. „Żelazna dywizja” V.M. odegrała ogromną rolę w wyzwoleniu Udmurtii spod Białej Gwardii. Azina. Po klęsce rebelianci wyszli poza Kamę i dołączyli do armii Białej Gwardii admirała A.V. Kołczak.
Drugi etap wojny domowej (marzec - kwiecień 1919 r.) na terytorium Udmurcji miał swoją własną charakterystykę- Władza radziecka była zagrożona przez ofensywę wojsk Kołczaka. Przeciwstawiały się im 2. (V.I. Shorina) i 3. (SA. Mezheninova) armie Frontu Wschodniego, do których szeregów dołączyli miejscowi mieszkańcy. Głazów stał się strategicznie ważnym ośrodkiem dla obu walczących stron, gdyż stał na linii kolejowej łączącej europejską część Rosji z Uralem i Syberią na połączeniu Perm-Wiatka. Kontrofensywa przeciwko Kołczakitom rozpoczęła się w maju 1919 roku w pobliżu wsi Krymskaja Słudka przez siły dywizji Azin. Pod koniec czerwca prawie cała Udmurtia została wyzwolona. Podczas walk na jej terytorium Armia Czerwona została uzupełniona miejscową ludnością. Znaczna część mieszkańców Udmurcji walczyła po stronie białych w oddziałach Kołczaka. Los wielu okazał się tragiczny. Po ostatecznych cierpieniach część rebeliantów wróciła do Rosji Sowieckiej, część udała się do Kalifornii (USA), a część pozostała w Chinach. Wojna domowa wyrządziła ogromne szkody ludności, rolnictwu i przemysłowi. Kontrrewolucjoniści torturowali i rozstrzelali (według oficjalnych danych sowieckich) około 9 tys. osób, wywieziono ponad 21 tys. koni i 29 tys. krów, spalono ponad 3 tys. budynków mieszkalnych. Przemysł nie działał. Wsie były całkowicie kułackie. Komitety rewolucyjne (komitety rewolucyjne) działały w miastach i osiedlach robotniczych, które przekazały całą władzę Radom. Sowieci wprowadzili system reglamentacyjny, księgi kontrolne, uruchomili funkcjonowanie młynów i stołówek, złagodząc w ten sposób dotkliwość kryzysu żywnościowego.
Do końca wojny domowej formowano oddziały ochotnicze Armii Czerwonej, odbywały się soboty i niedziele robocze oraz tygodnie na pomoc frontowi.
15Budowa państwa narodowego w Udmurcji Formowanie się państwowości ludu Udmurckiego miało kilka etapów. Od lutego 1917 r. do czerwca 1918 r. towarzystwa kulturalne i oświatowe bliskie ideologicznie socjalistom-rewolucjonistom (Glazów, Ełabuga, Malmyż, Kazań) prowadziły działalność agitacyjną i propagandową. Decyzje trzech kongresów miały na celu edukację i konsolidację ludu udmurckiego. W tym okresie omawiano także projekty samostanowienia terytorialnego Udmurtów: w formie państwa autonomicznego; prowincja Sarapul (Prikamsk); niezależne volosty i powiaty; wejście wraz z Czuwaszami, Mariami i Tatarami do regionalnej Federacji Ural-Wołgi lub Republiki Tatarsko-Baszkirskiej; utworzenie wspólnie z Rosjanami państwa Ural.
W okresie lipiec 1918 - maj 1920 nieco romantyczną i słabo zorganizowaną ideę zastąpiono ideą bolszewicką, która podporządkowała proces budowy państwa narodowego scentralizowanym planom budowy socjalistycznej społeczności międzynarodowej.
Utworzenie Wockiego Regionu Autonomicznego (VAO) konwersja na (UAO) Rosyjscy przywódcy wykazali aktywną niechęć do tworzenia autonomii. Swoje stanowisko tłumaczyli rozproszonym i mieszanym osadnictwem Udmurtów na rozległym terytorium oraz różnicami w zwyczajach, tradycjach, języku, brakiem jednego ośrodka administracyjnego i politycznego oraz brakiem kompetentnych przywódców udmurckich. Ze strony Udmurtów ujawniono kilka stanowisk: za, przeciw i obojętność na ideę państwowości.
Wschodni Okręg Administracyjny został ogłoszony 4 listopada 1920 r. na niewielkim obszarze etnicznej dominacji Udmurckiej w prowincji Wiatka. Ukształtowanie granic odbyło się w bardzo intensywnej walce. Historycznie założony kompleks gospodarczy został zniszczony, Udmurtia straciła wiele ważnych strategicznych terytoriów i arterii komunikacyjnych. Jedynym ośrodkiem administracyjnym w regionie było miasto Głazow, choć planowano je założyć w położonym w centrum regionu mieście Sarapul, czyli przemysłowym Iżewsku. Decyzja ta okazała się nieprzemyślana pod względem ekonomicznym i etnicznym. Oddalenie ośrodka administracyjnego przy braku bezpośredniego połączenia kolejowego i podróży przez N. Nowogród czy Jekaterynburg stało się formalną przyczyną niewłączenia do autonomii południowych terytoriów powiatów malmyskiego i ełabuskiego.
Stolicę obwodu przeniesiono do Iżewska, który otrzymał prawa miejskie w 1925 roku. W 1929 r. zniesiono powiatowy podział administracyjno-terytorialny kraju. Zgodnie z tym we Wschodnim Okręgu Administracyjnym wprowadzono podział na 21 okręgów (yoros). Nastąpił pewien wzrost gospodarki narodowej w regionie. Podczas swojego pobytu w obwodzie niżnonowogrodzkim Udmurtia stała się obszarem rozwiniętej metalurgii, kolebką radzieckiego przemysłu motocyklowego i przemysłu obrabiarkowego. W rolnictwie nastąpiło przejście do produkcji socjalistycznej opartej na kołchozach. Wzrosła umiejętność czytania i pisania Udmurtów 1 stycznia 1932 roku Wschodni Okręg Administracyjny został przemianowany na Udmurcki Obwód Autonomiczny. W ten sposób po raz pierwszy nazwa ludu Udmurt uzyskała prawnie sformalizowane prawo, nazwę „yoros” zastąpiono nazwą „dzielnica”. W ten sposób przywrócono jednolity kompleks gospodarczy, który ukształtował się w okresie przedrewolucyjnym i został zniszczony w 1920 r. Osiągnięcia gospodarcze (wyjście ze zniszczeń po wojnie domowej, odrodzenie przemysłu w okresie NEP-u, kolektywizacja) i rozwój kulturalny (tworzenie szkół, ukształtowanie podstaw kultury narodowej Udmurtów, „indygenizacja” aparatu) przyczyniły się do wzrostu samoświadomości Udmurtów i pojawienia się ich przywódców na arenie politycznej. A jednak politycznie VAO/UAO było jednostką słabo efektywną i bezsilną, zależną od dyktatury Centrum i partii.
Edukacja ZSRR. 28 grudnia 1934 roku uchwałą Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego UAO zostało przekształcone w Udmurcką Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Przekształcenie obwodu autonomicznego w republikę tłumaczono jako prawo nabyte przez lud („wola jego ludności pracującej”) (z punktu widzenia dorobku polityki narodowej państwa), w wyniku którego Lud Udmurcki scalił się w naród socjalistyczny składający się z trzech grup społecznych: klasy robotniczej, chłopstwa kołchozowego i inteligencji ludowej. Jednocześnie rozszerzył terytorium o obwody Sarapul, Wotkinsk, Karakulinsky, Kiyasovsky (1937) i Kiznersky. Drugi Zjazd Rad (marzec 1937) zatwierdził pierwszą Konstytucję ZSRR. Konstytucja legitymizowała stolicę republiki - miasto Iżewsk, symbole - herb i flagę, a także zapisywała, że Udmurcja jest „socjalistycznym państwem robotników i chłopów”. Konstytucja Udmurcji, podobnie jak innych republik autonomicznych, nie odzwierciedlała tak ważnych kwestii, jak prawa ludów i narodowości, które nie stworzyły własnej państwowości narodowej (np. Besermianie), ochrona praw mniejszości narodowych żyjących na terytorium republiki autonomicznej, a także poza swoimi narodowymi jednostkami terytorialnymi.
20. Rozwój społeczno-gospodarczy i kulturalny Udmurcji w latach 60-80-tych Zwiększyła się produkcja wyrobów (motocykle, strzelby myśliwskie, samochody, rakiety itp.). Rozwijała się produkcja obróbki uranu. Produkcja ropy naftowej znacznie się rozwinęła. podniesiono płace pracowników, wydłużono wymiar corocznych urlopów wypoczynkowych i wprowadzono rozkład pracy z dwoma dniami wolnymi. Podwyższono emerytury. Jednak pod koniec lat 70. i na początku 80. Problemy społeczne zaczęły się pogłębiać. Wzrost wynagrodzeń nie nadążał za wolno rosnącą podażą towarów i usług oraz ich niską jakością. Z roku na rok zmniejszane były środki z budżetu państwa na oświatę i opiekę zdrowotną. W pogoni za wielkością produkcji zignorowano codzienne obawy ludzi. Pod względem wyposażenia mieszkaniowego ZASRR znajdował się na 65. miejscu w RFSRR, pod względem dostępności łóżek szpitalnych – na 54., w kinach – na 62., w klubach – na 162. 54. odpowiedzią na niezadowolenie była absencja , rotacja personelu, niska jakość pracy i wzrost alkoholizmu .
Zmiany społeczno-gospodarcze dotknęły także rolnictwo republiki. Rosły aktywa produkcyjne kołchozów i państwowych gospodarstw rolnych, ale produkty były niskiej jakości. Wieś pozostawała „związana” z miastem, gdy przedsiębiorstwa przemysłowe potrzebowały nowych kadr, a tysiące mieszczan wyjeżdżało na tereny, aby pomagać w okresie skupu i żniw.
Pomimo tego, że w latach 60. W kołchozach wprowadzono płace gwarantowane, ale problemy rosły szybciej niż osiągnięcia. Na wsi w wolnym tempie prowadzono budowę domów mieszkalnych, szkół, placówek dziecięcych, klubów i innych instytucji kulturalno-oświatowych.
Na wsi rozwinęła się bardzo niekorzystna sytuacja demograficzna: zmniejszyła się ogólna liczba ludności, starzeje się, zdeformowała się struktura płci i wieku, występowała wyższa niż w mieście śmiertelność, a średnia długość życia uległa skróceniu.
Od początku lat 70-tych. Wyraźnie wzmocniono bazę materialno-techniczną opieki zdrowotnej w ZSRR i rozpoczęto budowę nowych placówek medycznych.
Kultura. Powiększyła się widownia widzów w kinach, teatrach i salach koncertowych na występach zespołów lokalnych i objazdowych. Rozwinęły się różne gatunki literatury (komedia liryczna, powieść, dzieła dramatyczne). Tłumaczenia wielu wierszy poetów udmurckich pochodziły spod pióra O. Poskrebyszewa. W 1983 r. ukazały się 34 książki pisarzy z Udmurcji. W latach siedemdziesiątych sztuka profesjonalna Udmurtia wkroczył na arenę ogólnounijną i międzynarodową. działał w różnych gatunkach (tradycje humanistyczne, portrety kobiece „Młoda udmurcka matka, uniwersalny temat macierzyństwa nabrał narodowego kolorytu; ukształtowały się różne kierunki graficzne (grafika sztalugana książki „Kowale”), starając się ukazać duchowy świat ich współcześni, aby wychwalać jego piękno i siłę, rzeźbiarze stworzyli portrety robotników socjalistycznego szoku
Awangardowość jest wrodzona. Sztuka biżuterii i broni w Udmurtii poczyniła zauważalny postęp. Do roku 1970 Minęła już pasja do biżuterii wykonanej z prostych materiałów: drewna, gliny, plastiku. Twórcy biżuterii zaczęli wykorzystywać do tworzenia kompletów srebro miedzioniklowe, srebro, kamienie szlachetne i półszlachetne.
Wygląd wsi i wsi jest również pozbawiony cech. Zniknęły tradycyjne kenos (stodoły), kuala (budynki sakralne), młyny i świątynie. Zamiast tego pojawiły się tego samego typu budynki mieszkalne, standardowe budynki kulturalne i obiekty przemysłowe.
22. Rozwój nauki, oświaty i kultury w Udmurcji na przełomie XX i XXI wieku.
Na przełomie XX i XXI wieku powstało wiele różnych uczelni wyższych ( Instytut Fizyki i Technologii Instytut Mechaniki Stosowanej Udmurcki Instytut Gospodarki Regionalnej), który Prowadzą badania w takich dziedzinach jak fizyka i mechanika, fizyczne i fizykochemiczne metody badania materiałów.
Prace naukowe o charakterze podstawowym i stosowanym prowadzą także naukowcy z pięciu uczelni wyższych: UdGU, IzhSTU, GGPI, IGMA, IzhGSHA Na uniwersytetach powstały liczne szkoły naukowe z różnych dziedzin przyrodniczych i humanitarnych: historii, archeologii, etnologii, językoznawstwa, filologii, chemii, biologii, geografii, matematyki, fizyki, prawa, prawoznawstwa itp. Na politechnice główne badania poświęcone są studiowaniu różnych dziedzin inżynierii mechanicznej, systemów zautomatyzowanych, wielokanałowych systemów informatycznych i pomiarowych. Zakres badań naukowych Akademii Medycznej obejmuje badania ośrodkowego i obwodowego układu nerwowego organizmu, narządów trawiennych, chorób zębów itp.
Finansowanie placówek oświatowych, przedszkolnych, podstawowych i średnich odbywało się ze skromnego budżetu gminy i województwa. W latach 1996 – 2000 było to 30 – 32%. W tym samym okresie zawód zmieniło 8 tys. pracowników oświaty. Negatywne tendencje w sferze edukacyjnej szczególnie odczuli mieszkańcy wsi oraz placówki oświaty dodatkowej. Obecna sytuacja doprowadziła do wzrostu zaniedbywania dzieci i przestępczości nieletnich. Liczba osób zażywających substancje odurzające i toksyczne wzrosła dziesięciokrotnie. Sytuacja ustabilizowała się wraz z dojściem do przywództwa kraju V.V. Putin.
Uregulowano zaległości w wypłatach wynagrodzeń pracownikom sektora publicznego, w tym pracownikom oświaty. Zaczęto realizować zasadę pierwszeństwa edukacji.
Dziś republika jest w stanie rozwiązać problemy jakości i edukacji przez całe życie.
Zaczęło się w latach 90-tych. przemiany społeczno-gospodarcze i polityczne wpłynęły na rozwój instytucji szkolenia zawodowego. Prowadzono procesy demokratyzacji, odpolitycznienia, zwiększania zmienności szkolenia oraz wprowadzania nowych metod i technologii w szkoleniu.
Od początku lat 90-tych. W popierestrojkowej Udmurcji zintensyfikowano naukę religii na poziomie podstawowym i średnim specjalistycznym. Przy katedrze św. Aleksandra Newskiego w Iżewsku znajduje się ośrodek szkoleniowy. Jej wydział duszpasterski przygotowuje młodzież do wstąpienia do seminariów i innych instytucji edukacyjnych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Natomiast na wydziale katechetycznym kształcą się nauczycieli Prawa Bożego dla szkółek niedzielnych przy cerkwiach. W Kościele Chrześcijan Wiary Ewangelickiej „Dzieło Wiary” (Iżewsk) prowadzone są wstępne kursy biblijne, a w oparciu o Instytut Biblijny kształcą się przyszli pastorzy nie tylko w Udmurcji, ale i innych regionach Federacji Rosyjskiej. W meczetach muzułmańskich (Iżewsk, Wotkinsk, Mozżga) znajdują się medresy, w których kształcą się imamowie społeczności muzułmańskich lub przyjmują do religijnych instytucji edukacyjnych średniego i wyższego szczebla.
kultura Sektor kultury doświadczył wszystkich trudności okresu przejściowego w kraju. W latach 1997-2000 przestało funkcjonować 10 bibliotek, liczba instytucji klubowych spadła z 815 do 780. Gwałtownie spadła liczba osób odwiedzających muzea i inne instytucje kulturalne. Ze względu na niskie płace i brak świadczeń kreatywna młodzież opuszcza ten obszar, skazując tym samym instytucje na wymuszony spadek jakości pracy i niespełnienie wymagań współczesnego społeczeństwa. Podobna sytuacja rozwija się dziś wśród twórczych stowarzyszeń zawodowych w Udmurcji: Związku Pisarzy, Związku Kompozytorów, Związku Pracowników Teatru, Związku Architektów, Związku Projektantów, Związku Dziennikarzy.
Jednocześnie ich cechą charakterystyczną jest to, że są mniej podatne na rozłamy, pozbawione upolitycznienia i uprzedzeń, w przeciwieństwie do związków ogólnorosyjskich. Niewystarczające finansowanie tego obszaru (połowa jego rzeczywistych potrzeb) zmusza pracowników kultury do samodzielnego zarabiania pieniędzy i przejścia na samowystarczalność. Niemniej jednak współczesny potencjał kulturalny Udmurcji jest bogaty i różnorodny. Działa 6 teatrów zawodowych, 607 bibliotek, 780 kin i klubów, 35 muzeów (wraz z oddziałami), łącznie około 1,5 tys. instytucji kultury, zatrudniających 11,5 tys. osób. Wśród innych instytucji kulturalnych szczególną popularnością wśród ludności cieszy się Cyrk Iżewski od lat 90. XX wieku. Chór Akademicki, Orkiestra Symfoniczna i Chór Kameralny (Iżewsk) odgrywają dużą rolę w życiu muzycznym republiki. W repertuarze tych zespołów znajdują się dzieła rosyjskiej muzyki sakralnej, sceny z oper, liturgii, kompozycje jazzowe, panorama muzyki ugrofińskiej, dzieła współczesnych kompozytorów udmurckich oraz aranżacje koncertowe pieśni ludowych udmurckich. Życie koncertowe republiki jest dziś aktywnie kształtowane przez Państwową Filharmonię. Obejmuje teatr młodzieżowy „Katanchi”, zespół popowy „Shuldyr љyt”, teatr pieśni ludowej Udmurt „Aikai”, grupę kierowaną przez V. Pudovą, orkiestrę instrumentów dętych, Teatr Muzyczny ZSRR, a od 1993 r. - Państwowy Teatr Opery i balet Republiki Udmurckiej.
Kształcenie personelu muzycznego prowadzi obecnie szkoła muzyczna i szkoła kulturalna, internat dla dzieci uzdolnionych (Iżewsk), Instytut Pedagogiczny Głazowa, a także ponad 50 szkół i pracowni muzycznych w republice. Pod koniec XX wieku. kultura muzyczna Udmurcji została wzbogacona o nowe nazwiska i dzieła. Wydarzeniem było utworzenie w 1994 roku firmy G.A. Korepanova (w aranżacji jego syna A.G. Korepanowa) hymnu republikańskiego opartego na piosence „Native Kama River”
Promocją dziedzictwa kulturowego republiki zajmują się media, biblioteki i muzea. „Udmurcka Prawda”, „Kenesz” („Rada”), „Kizili” („Zwiezdoczka”), „Łucz” itp.
W 1997 roku z inicjatywy naukowców M.G. Ivanova i K.I. Kulikowa, na bazie lokalnego muzeum historycznego miasta Glazov, otwarto muzeum historyczno-kulturalne - rezerwat Idnakar. Artyści wyrażają się w różnych gatunkach, próbując wyrazić filozoficzne myśli o życiu, przemyśleć fakty z historii narodu i przekazać uczucia patriotyczne wobec swojej małej ojczyzny.
Wielkim wydarzeniem w życiu kulturalnym połowy lat 90. było powstanie pierwszego udmurckiego filmu fabularnego „Cień Alangasaru”. Film oparty jest na fabule starożytnych legend udmurckich. Epicki charakter filmu pozwolił nam wyrazić w formie artystycznej naszą wersję życia, filozofii i sposobu życia starożytnych Udmurtów, ich powiązań z innymi narodami.
23. Rozwój społeczno-polityczny i narodowo-kulturalny Udmurcji na przełomie XX i XXI wieku. Konieczność opracowania nowej polityki narodowej wiąże się z zaostrzeniem problemów rozwoju etnospołecznego wielonarodowego społeczeństwa Republiki Udmurckiej.
polityka narodowa Główne cele: - - zachowanie i rozwój historycznie ustalonej jedności państwowej wielonarodowego narodu Uralu; - tworzenie korzystnych warunków dla zachowania i rozwoju języka i kultury ludu Udmurckiego, a także języków i kultur innych ludów zamieszkujących terytorium Republiki Udmurckiej; - pomoc w zachowaniu diaspory udmurckiej; - prowadzenie polityki krajowej, biorąc pod uwagę cechy i interesy wszystkich narodów Uralu; - określenie głównych kierunków i koordynacja badań naukowych w zakresie polityki narodowej i stosunków międzyetnicznych. Wieś w Udmurtii stała się Udmurtem, z wyjątkiem 5–6 okręgów Kama. Rosjanie (jako bardziej mobilna społecznie społeczność etniczna) opuścili wieś, Udmurtowie pozostali we wsiach umierających.
Problemy budownictwa narodowego i kulturalnego stają się coraz bardziej dotkliwe w warunkach odrodzenia suwerenności narodowej i demokratycznego rozwoju społeczeństwa, a także ze względu na ich nierozwiązany charakter od czasów rewolucji socjalistycznej.
Aktywną pomoc w realizacji polityki krajowej i harmonizacji komunikacji międzyetnicznej zapewniają publiczne organizacje narodowo-kulturalne (NPO), które otrzymują wsparcie organizacyjne, naukowe, metodologiczne i finansowe od organów rządowych republiki. Na poziomie zewnętrznym tworzy się system różnorodności życia etnokulturowego narodów, odbywają się tradycyjne święta narodowe: rosyjskie - Boże Narodzenie, Maslenica i Trójca, Udmurt „Gerber”, tatarski „Sabantuy”, Besermyansk „Kurban”, Mari „Semyk” ”, organizowane są festiwale folklorystyczne (dorosłych i dzieci) narodów zamieszkujących republikę. W zachowaniu i rozwoju tożsamości kulturowej ważną rolę odgrywa sztuka ludowa, odrodzenie tradycyjnych technologii i sposoby wytwarzania znaczących artystycznie przedmiotów sztuki użytkowej. Dużą wagę przywiązuje się do tworzenia dziedzictwa kulturowego muzeów republiki, podejmuje się niezbędne działania w celu wydawania czasopism i literatury w językach rosyjskim, udmurckim i tatarskim oraz w celu utrzymania głośności audycji w państwowej i lokalnej telewizji i radiu kanały w językach ludów Udmurcji.