Tiumeń Prawosławna Szkoła Teologiczna. Magazyn „Prawosławny Oświeciciel”

25 kwietnia 1985, w czwartek Tygodnia Św. Tomasza, w 74. roku życia odpoczął w Panu przez konsekrację jeden z najstarszych hierarchów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej arcybiskup Tambowskiego i Miczurinskiego Michael(na świecie Michaił Andriejewicz Chub). Przez 3 lata służył Kościołowi jako dobry pasterz i wybitny teolog.
Życie zmarłego świętego nie było łatwe, podobnie jak życie wielu jego rówieśników, którzy dzielili próby, jakie spadły na naszą Ojczyznę. Jednak wśród wszystkich codziennych smutków miłosierdzie Boże zawsze wspierało i obdarzało Wladykę Michała hojnymi darami.
Michaił Andriejewicz Chub urodzony 18 lutego 1912 r w rodzinie diakona Andrieja Trofimowicza Czuba (†22 października 1960 r.), duchownego kościoła ku czci ikony Matki Bożej „Radość wszystkich smutnych” w Carskim Siole (później Detskoje Sioło, obecnie miasto Puszkin , obwód leningradzki). Ojciec przyszłego hierarchy, pochodzący z biednej rodziny chłopskiej, w latach 1901–1903 pełnił funkcję czytelnika psalmów w Kościele Krzyżowym Metropolity Petersburga. Antonia(Wadkowski; †1912). Następnie Andriej Trofimowicz został wyświęcony na prezbitera w kościele Konstantyna i Heleny w Carskim Siole, a następnie do 1934 roku był jego rektorem.
Wspomnienia z dzieciństwa arcybiskupa Michała związane są z kościołem Konstantyna i Heleny. Od pierwszych lat życia zakochał się w świątyni, w której jego ojciec służył przez około 20 lat.
Na początku XX wieku cały świat chrześcijański obchodził 1600. rocznicę wydania edyktu mediolańskiego – dokumentu, który zapoczątkował nową erę w życiu Kościoła Chrystusowego. Z okazji tej daty w Carskim Siole zbudowano kościół szpitalny pod wezwaniem Równych Apostołów Konstantyna i Heleny. Świątynię zbudowano w części podpiwniczonej, a jej wnętrze, zgodnie z planami twórców, przypominało wczesnochrześcijański kościół katakumbowy. Świątynia ta, według wspomnień biskupa Michała, przybliżyła go do odległej epoki, kiedy Kościół, uwielbiony już wyczynami apostołów, głosicieli Ewangelii i męczenników, stale poszerzał swoje granice i rósł, pomnażając liczbę swoich wiernych. członkowie. Jego młodzieńcze wrażenia w dużej mierze zdeterminowały poważne zainteresowania teologiczne arcybiskupa Michała. Już w tych latach zakochał się w pisarstwie patrystycznym. Wczesne zamiłowanie do modlitwy (od dzieciństwa znał na pamięć akatystę do Matki Bożej) i samotność sprawiły, że dzieła patrystyczne stały się stałymi towarzyszami jego życia.
Po ukończeniu szkoły średniej w pierwszej szkole pracy w Detskoe Selo Michaił Andriejewicz studiował od 1930 r. w Korespondencyjnym Instytucie Hydrometeorologicznym, a następnie w Korespondencyjnym Instytucie Języków Obcych, który ukończył w 1940 r.
Umiejętność posługiwania się językami, która pojawiła się wcześnie u Pana, była także nieodłączną cechą jego rodziców. Później zauważył, że znaczną część swoich badań nad świętym męczennikiem Metodym zawdzięczał rodzicom, a zwłaszcza matce, która znała kilka języków europejskich. Arcybiskup Michael biegle władał językiem francuskim, niemieckim i angielskim, znał także inne języki europejskie, a także hebrajski.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Michaił Andriejewicz był nauczycielem języków obcych w szkole pancernej w Rybińsku (obecnie Andropow). Został odznaczony nagrodami rządowymi, w szczególności medalami „Za zwycięstwo nad Niemcami w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945”, „Za waleczną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945”.
W 1947 r. Michaił Andriejewicz wstąpił do Akademii Teologicznej w Leningradzie. W czasie studiów na Akademii związał się duchowo z profesorem, słynnym patrolologiem Aleksandrem Iwanowiczem Sagardą († 1950), który wywarł ogromny wpływ na ukształtowanie jego zainteresowań teologicznych. M.A. Chub z entuzjazmem studiował duchowe dziedzictwo świętego męczennika Metodego z Olimpu (Patara; † ok. 311). Badania i teologiczne zrozumienie jego twórczości stały się dziełem całego życia Wladyki Michała.
Po ukończeniu Leningradzkiej Akademii Teologicznej w 1950 r. z kandydatem na stopień teologa za esej „Św. Metody z Olimpu. Jego życie, twórczość i teologia” – Michaił Andriejewicz pozostał w Akademii jako nauczyciel historii powszechnej Kościoła. Później musiał uczyć różnych dyscyplin, ale jego akademickie wykłady z historii starożytnego Kościoła cieszyły się szczególnym uznaniem wśród kolegów i studentów. 11 czerwca 1950 r. za błogosławieństwem metropolity leningradzkiego i nowogrodzkiego Grzegorza (Czukowa; † 1955) Michaił Andriejewicz został wyświęcony na biskupa Ługi Symeon(Bychkov; † 1952) jako diakon, a następnego dnia jako prezbiter kościoła akademickiego w imieniu Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa.
Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego i Świętego Synodu z 16 października 1953 roku profesor nadzwyczajny LDA, ks. Michaił Andriejewicz Czub, został wybrany na biskupa Ługi, wikariusza metropolity leningradzkiego i nowogrodzkiego do spraw zarządzania Parafie patriarchalne w Finlandii. 4 grudnia 1953 roku, w uroczystość Wejścia do Świątyni Najświętszej Bogurodzicy, metropolita Grzegorz złożył śluby zakonne ks. Michałowi w kościele LDA. Kiedy został tonsurowany, ponownie nadano mu imię Michał – teraz na cześć Archanioła Bożego Michała. Po podniesieniu Hieromnicha Michała do rangi archimandryty, 12 grudnia w kościele akademickim został mianowany biskupem Lugi.
13 grudnia 1953, w dniu pamięci Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, metropolity Grzegorza z Leningradu i Nowogrodu, arcybiskupa Nikona z Chersoniu i Odessy (Petin; † 1956), biskupa Tallina i Estońskiego Rzymu (Tang; † 1963) oraz biskupa Kostroma i Galich Ioann (Razumow; obecnie metropolita pskowski i porkowski) został biskupem poświęcenie Archimandryta Michał. Był pierwszym z absolwentów odrodzonych leningradzkich szkół teologicznych powołanym do służby hierarchicznej.
Wypełniając swoje posłuszeństwo biskupie w zarządzaniu parafiami patriarchalnymi w Finlandii, biskup Michael zrobił wiele dla starszych mnichów z klasztoru Valaam. Jako wielkie sanktuarium zachował obraz św. Serafina z Sarowa, który przedstawiali jako znak wdzięczności za opiekę, wypisany na części kamienia poświęconego tysiącdniową modlitwą ks.
Od listopada 1954 r. Jego Eminencja Michał rządził Wikariatem Staroruskim Metropolii Leningradzkiej. Przez cały ten czas kontynuował naukę w Akademii i Seminarium Duchownym. Przyjmując na początku 1955 roku administrację diecezji smoleńskiej z tytułem „biskupa Wyzemskiego”, biskup Michaił pokornie zwrócił się do Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego z prośbą o możliwość dokończenia wykładów w Akademii. Jak sam później wspominał, smutno było opuścić wydział akademicki bez ukończenia całorocznego cyklu wykładów, choć dla dobra wydziału świątobliwego. Prośba została spełniona.
W kwietniu 1955 r. biskup Michaił został bierzmowany na biskupa smoleńskiego i dorogobuskiego. Od sierpnia 1957 do marca 1959 biskup Michał rządził diecezją berlińską i jednocześnie smoleńską. Od marca 1959 r. – biskup Iżewska i Udmurcji. Od marca 1961 do listopada 1962 rządził diecezją tambowską, po czym został mianowany biskupem Stawropola i Baku. W lutym 1965 został podniesiony do godności arcybiskupa. W 1966 r. diecezją krasnodarską tymczasowo rządził arcybiskup Michaił. W lutym 1968 został mianowany arcybiskupem Woroneża i Lipiecka, w październiku 1972 – Wołogdy i Wielkiego Ustiuga. Od września 1974 r. aż do śmierci diecezją tambowską rządził arcybiskup Michaił.
Równolegle z pracą arcyduszpasterską Jego Eminencja Michał prowadził szeroką działalność naukową i teologiczną. Jego prace publikowane były w „Działach Teologicznych”, „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”. „Stimme der Ortodoksie” („Głos prawosławia”), „Biuletyn Rosyjskiego Egzarchatu Patriarchalnego Europy Zachodniej” świadczą o głębokości jego badań teologicznych i szerokości zainteresowań. Był być może pierwszym ze współczesnych teologów rosyjskich, który zareagował na odkrycia archeologiczne związane z historią społeczności Qumran. Historyczne i hagiograficzne eseje arcybiskupa Michała poświęcone rosyjskim świętym i ascetom pobożności (św. Tichon z Zadońska, św. Herman z Alaski, biskup Ignacy (Brianchaninov), Starszy Silouan z Góry Athos) spotkały się z dużym uznaniem czytelników. W ślad za rozwojem heterodoksyjnej myśli teologicznej arcybiskup Michał często ukazywał się w prasie kościelnej z recenzjami najciekawszych dzieł.
Arcybiskup Michał brał udział w działalności zewnętrznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Od połowy lat 50. brał udział w wielu wywiadach z przedstawicielami różnych wyznań chrześcijańskich. W sierpniu 1957 roku został mianowany zastępcą przewodniczącego Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych i funkcję tę pełnił przez kilka lat. Wśród jego licznych posłuszeństw należy wymienić udział biskupa Michaela w pierwszym oficjalnym spotkaniu przedstawicieli Światowej Rady Kościołów i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Utrechcie w Holandii w sierpniu 1958 roku. Następnie Jego Eminencja Michał został mianowany członkiem Komisji Świętego Synodu ds. Jedności Chrześcijan. Od powstania zbioru „Dzieła Teologiczne” (1959) jest stałym członkiem jego redakcji.
9 marca 1974 r. w Sali Zgromadzeń Leningradzkiej Akademii Teologicznej odbyła się obrona rozprawy „Święty męczennik Metody i jego teologia” (patrz o tym ZhMP, 1974, nr 7, s. 7-10) , nadany przez abpa Michała do stopnia magistra teologii. W swoim dziele Jego Eminencja Michał dokonał wszechstronnej analizy teologicznej i historycznej działalności oraz spuścizny pisanej św. Metodego. Członkowie Rady Akademii jednogłośnie poparli nadanie arcybiskupowi Michałowi tytułu magistra teologii. Badania abpa Michała wzbudziły duże zainteresowanie w środowiskach teologicznych zarówno w naszym kraju, jak i za granicą. Opublikowano go w Dziełach Teologicznych (zbiory 10, 11, 13, 14).
Ostatnią zagraniczną publikacją abpa Michała była abstrakcyjna prezentacja materiałów do referatu o św. Metodym z Olimpu na VII Międzynarodowej Konferencji Studiów Patrystycznych, która odbyła się w Oksfordzie w 1975 r. (Sonderdruck aus Studia Patristic a. Vol. XV. Referaty przedstawione VII Międzynarodowa Konferencja Studiów Patrystycznych, która odbyła się w Oksfordzie w 1975 r. Akademie-Verlag Berlin, 1984, S. 69-70).
Wiedza teologiczna i wysoka kultura chrześcijańska arcybiskupa Michała najpełniej objawiła się w jego posłudze kaznodziejskiej. Jego kazania były głębokie duchowo i budujące, a jednocześnie zrozumiałe i bliskie sercom wszystkich słuchaczy.
W związku z obchodami 300. rocznicy założenia diecezji Tambowskiej i 150. rocznicy spoczynku św. Serafina z Sarowa, Jego Eminencja Arcybiskup Michał skierował orędzia do duchowieństwa i świeckich diecezji Tambowskiej w latach 1982 i 1983.
Za zasługi dla Kościoła Świętego arcybiskup Michał został odznaczony Orderem Świętego Księcia Równego Apostołów Włodzimierza II stopnia, Orderem Aleksandryjskiej Cerkwi Prawosławnej – Świętego Apostoła i Ewangelisty Marka II stopnia, a także innym kościołem nagrody.
W ostatnim roku życia Wladyka Michał często chorował, ale w miesiącach letnich w każdą niedzielę jeździł do miast i wsi swojej diecezji.
Dla parafian Katedry wstawienniczej w Tambowie nabożeństwa abp. Michała w okresie przedświątecznym i wielkanocnym 1985 r. były kolejnym dowodem miłości arcypasterza do nich, który służył, pokonując choroby.
Ostatni raz przed śmiercią Wladyka Michaił służyła w kościele św. Mikołaja w Morszańsku. Szczególnie ukochał tę świątynię.
Śmierć Jego Eminencji Michaela nastąpiła około południa w czwartek Thomas Week. Schorzenia ciała, które przysporzyły cierpień Jego Eminencji Michałowi, nie mogły zmienić jego stosunku do życia, zajęć i pozostały niezauważone przez otoczenie. Jak zawsze, w tych ostatnich dniach wyznaczonych mu przez Pana na ziemi, Wladyka Michael okazywała miłość i troskę o ludzi, którzy go odwiedzali, nie porzucała studiów duchowych, nieustannie karmiąc swój umysł i serce dziełami Ojców Kościoła : na jego biurku, obok łóżka zmarłego świętego, odnaleziono wyciągi z Filokalii, sporządzone najwidoczniej na krótko przed jego śmiercią.
Ciało zmarłego arcypasterza przygotowano do pochówku według obrządku monastycznego, ubrano w pełne szaty kapłańskie i zgodnie z położeniem trumny nakryto płaszczem. Trumnę zmarłego złożono w Katedrze wstawienniczej. Duchowni diecezji odmówili modlitwę litową za nowo zmarłego świętego i odczytali Ewangelię.
W piątek 26 kwietnia, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Pimena, do Tambowa przybył biskup (obecnie arcybiskup) Woroneża i Lipieckiego Metodego, aby odprawić nabożeństwo pogrzebowe za zmarłego hierarchę. W katedrze, oddawszy cześć szczątkom zmarłego i zwracając się do duchowieństwa z wielkanocnym pozdrowieniem „Chrystus Zmartwychwstał”, biskup Metody odprawił litanię pogrzebową.
W sobotę 27 kwietnia biskup Metody, w asyście duchowieństwa katedralnego oraz duchowieństwa diecezji tambowskiej i woroneskiej, którzy przybyli, aby pożegnać nowo zmarłą Władykę Michała, odprawił Boską Liturgię. Po zakończeniu liturgii odbyło się kapłańskie nabożeństwo pogrzebowe za zmarłego hierarchy, którego biskup Metodiusz odprawił podczas koncelebry niemal całego duchowieństwa diecezji tambowskiej, którzy zebrali się, aby pożegnać ukochanego biskupa udającego się do wszystkie ziemie. Jak głosi szósta pieśń kanonu, słowa przepełnione synowską miłością do zmarłego i żalem z powodu straty wypowiedział sekretarz administracji diecezjalnej Tambowa, arcykapłan Wiaczesław Stolarczuk.
Katedrę wstawienniczą wypełniło wielu pielgrzymów, którzy przybyli z całej diecezji.
Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego trumnę z ciałem zmarłego Biskupa przewieziono na Cmentarz Miejski Piotra i Pawła, gdzie w kościele odprawiono lit w imieniu Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła.
Władyka Michał został pochowany w pobliżu absydy ołtarza świątyni, w pobliżu grobu jednego ze swoich poprzedników na Stolicy Tambowskiej – arcybiskupa

2 marca (18 lutego po staremu) obchodzimy 105. rocznicę urodzin jednego z absolwentów Akademii Teologicznej w Petersburgu, biskupa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a także nauczyciela patrolologii w naszej Akademii - Arcybiskup Michał (Kleń).

Arcybiskup Michał (na świecie Michaił Andriejewicz Chub; 1912 - 1985) urodził się w rodzinie diakona, który służył w kościele ku czci „Radości Wszystkim Smutnym” w Carskim Siole. Przed wstąpieniem do Leningradzkiej Akademii Teologicznej, w 1930 r. pobierał naukę w Instytucie Hydrometeorologicznym, a w 1940 r. ukończył korespondencyjny instytut języków obcych, biegle władając językiem francuskim, niemieckim i angielskim. Podczas II wojny światowej Michaił Andriejewicz Chub był nauczycielem języków obcych w szkole pancernej w Rybińsku. Został odznaczony odznaczeniami rządowymi, a mianowicie: „Za zwycięstwo nad Niemcami w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941 – 1945”. oraz „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941–1945”. Przyszły arcybiskup studiował w Leningradzkiej Akademii Teologicznej w latach 1947–1950, uzyskując stopień kandydata teologii za pracę „Św. Metody z Olimpii. Jego życie, stworzenie i teologia”. Podczas lat studiów w LDA znaczący wpływ na formację przyszłego biskupa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wywarł Aleksander Iwanowicz Sagarda, słynny patrololog i profesor Szkoły Teologicznej nad Newą. Po ukończeniu LDA Michaił Andriejewicz Czub został mianowany nauczycielem historii Kościoła powszechnego w Leningradzkim Seminarium Teologicznym. W 1950 przyjął święcenia diakonatu, a następnie prezbitera. W 1953 wykładał historię Kościoła starożytnego na Akademii Teologicznej. W tym samym roku, 4 grudnia, przyjął święcenia kapłańskie, a 18 grudnia został biskupem Lugi, wikariuszem diecezji leningradzkiej, odpowiedzialnym za zarządzanie parafiami patriarchalnymi w Finlandii. Od 11 listopada 1954 r. - biskup Staroruski, wikariusz diecezji leningradzkiej, od 2 lutego 1955 r. - Wiazemski, od 5 kwietnia 1955 r. - Smoleńsk i Dorogobuż, od 15 sierpnia 1957 r. - Berlin i Niemcy, od 5 marca 1959 r. - Iżewsk i Udmurt, od 8 sierpnia 1961 r. - Tambow i Michurinsky, od 16 listopada 1962 r. - Stawropol i Baku. 25 lutego 1965 roku otrzymał tytuł arcybiskupa. Od 27 lutego 1968 r. – arcybiskup Woroneża i Lipiecka, od 11 października 1972 r. – Wołogdy i Wielkiego Ustiuga, od 3 września 1974 r. – Tambowa i Miczurina. W latach 1957-1959. Jego Eminencja Michaił był zastępcą przewodniczącego DECR, metropolitą Nikołajem (Jaruszewiczem). 9 marca 1974 roku arcybiskup Michael otrzymał tytuł magistra teologii za pracę badawczą pt. „Święty Hieromęczennik Metody i jego teologia”. W ostatniej dekadzie swojego życia Jego Eminencja Michał ponownie włożył wiele pracy w zarządzanie diecezją tambowsko-miczurinską, począwszy od 3 września 1974 r. aż do dnia swojej śmierci. Dnia 25 kwietnia 1985 roku Arcybiskup Michał (Kleń) odpoczął w Panu. Po wejściu w okres Wielkiego Postu pragniemy zwrócić uwagę naszych czytelników na kazanie Jego Eminencji Michała (Klenia), które wygłosił przed Całunem Świętym. w ostatnie dni Wielkiego Postu, upamiętniając mękę, śmierć i zmartwychwstanie naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa.

Aplikacja:
Lista prac naukowych arcybiskupa Michała według lat:

1. Kilka słów Metodego z Patary (tekst słowiański i rosyjski). Maszynopis. L., 1950. – s. 53-283.

1. Od starożytności Athos (umowa z 1466 r. pomiędzy klasztorem Riła a klasztorem św. Pantelejmona na Atosie) // Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. M., 1953. Nr 09. s. 31-35.
2. Pobyt delegacji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Bułgarii // ZhMP. 1953, nr 7. s. 16.
3. Przemówienie podczas nadania imienia biskupa Ługi 12 grudnia 1953 r. // ZhMP. 1954, nr 1. s. 26-28.

1. Wykresy w dziełach św. dużo Metody // ZhMP. 1954, nr 6. s. 43-50.
2. Patriarchalna Wspólnota Wstawiennicza w Helsinkach // ZhMP. 1954, nr 11. s. 41-47.

1. Bibliografia // ZhMP. 1955, nr 7. s. 68-76.
2. Bibliografia dotycząca książki Kurta Alanda „Historia Kościoła w biografiach” // ZhMP. 1955, nr 12. s. 71-73.
3. Jeszcze raz o traktacie z 1466 r. // ZhMP. 1955, nr 4. s. 64.
4. Wykłady z patrologii, prowadzone dla studentów IV roku Leningradzkiej Akademii Teologicznej w roku szkolnym 1954/55. g. (maszynopis).
5. Zabytki starożytnego pisma chrześcijańskiego // ZhMP. 1955, nr 12. s. 56-63.
6. Chwalebna droga służenia Kościołowi (z okazji osiemdziesiątej piątej rocznicy metropolity Grzegorza z Leningradu i Nowogrodu) // Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. M., 1955. Nr 03. s. 21-28.

1. Starszy Silouan // ZhMP. 1956, nr 1. s. 48.
2. Z nauk Starszego Silouana // ZhMP. 1956, nr 2. s. 54-58; Nr 3, s. 42-49.
3. Cztery Ewangelie z 891 r. // ZhMP. 1956, nr 4. s. 43-49.
4. Znak czasów // ZhMP. 1956, nr 4. s. 71-74.
5. Katedra Wniebowzięcia NMP w Smoleńsku // ZhMP. 1956, nr 7. s. 28-33.
6. Delegacja teologów Kościoła anglikańskiego w Związku Radzieckim // ZhMP. 1956, nr 9. s. 24.
7. Z historii relacji Kościoła rosyjskiego i anglikańskiego // ZhMP. 1956, nr 10. s. 38.

1. Kościół i parafia św. Mikołaja w Helsinkach // ZhMP. 1957, nr 3. s. 34-36.
2. W 10. rocznicę odkryć na brzegach Morza Martwego // ZhMP. 1957, nr 12. s. 54-64.
3. Historia monastycyzmu wschodniego IV wieku: (wykłady) (maszynopis). ???

1. Całun Soboru Wniebowzięcia Smoleńskiego // ZhMP. 1958, nr 4. s. 44-50.
2. Znaczenie restauracji Patriarchatu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (Przemówienie podczas uroczystego aktu w Moskiewskiej Akademii Teologicznej 13 maja 1958 r.) // ZhMP. 1958, nr 6. s. 73-79.
3. Jana Chrzciciela i wspólnota z Qumran // ZhMP. 1958, nr 8. s. 65.
4. Stosunek Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do życia społeczno-politycznego (Reportaż ze spotkania z przedstawicielami WCC w Amsterdamie) // ZhMP. 1958, nr 9. s. 34.

1. Przedmowa do wyciągu ze słowiańskiego zbioru dzieł św. Hieromęczennik Metody // Dzieła teologiczne. M., 1961. Nr 2. s. 145-151.
2. Metody z Patary, męczennik. Do [S]isteliusza o trądzie (do Isteliusza o trądzie) / tłum.: Michał (Kleń), Arcybiskup // Dzieła teologiczne. M., 1961. Nr 2. s. 173-183.
3. Metody z Patary, męczennik. Modlitwa (z eseju „O Zmartwychwstaniu”) / przekład: Michał (Chub), arcybiskup // Dzieła teologiczne. M., 1961. Nr 2. s. 152-153.
4. Metody z Patary, męczennik. O życiu io działalności rozumnej (drugie słowo „O życiu i działaniu rozumu”) / tłum.: Michaił (Chub), arcybiskup // Dzieła teologiczne. M., 1961. Nr 2. s. 154-159.
5. Metody z Patary, męczennik. O pijawce, o której mowa w Księdze Przysłów, oraz o (słowach) „Niebiosa głoszą chwałę Bożą” (O pijawce, która istnieje w przypowieściach i o niebiosach wyznają chwałę Bożą) / tłum. : Michał (Kleń), Arcybiskup // Dzieła teologiczne. M., 1961. Nr 2. s. 184-205.
6. Metody z Patary, męczennik. O rozróżnieniu pożywienia i o jałówce wspomnianej w Księdze Kapłańskiej, której popiołem posypano grzeszników (o oddzieleniu mięsa i o jednostce menimea u Lewitów, których popiołem za grzechy posypano) / trans .: Michał (Kleń), Arcybiskup // Dzieła Teologiczne. M., 1961. Nr 2. s. 160-172.

1. Kazanie w święto Wniebowstąpienia Pańskiego // ZhMP. 1962, nr 5.

1. Słowo przed Całunem // ZhMP. 1963, nr 3. s. 16-18.
2. Homilia na 25 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego // ZhMP. 1963, nr 11. s. 27.

1. Przedmowa do dialogu św. Hieromęczennik Metody „O wolnej woli” // Dzieła teologiczne. M., 1964. Nr 03. s. 187-191.
2. Dodatkowe informacje o wynikach znalezisk w Qumran // Biuletyn Rosyjskiego Egzarchatu Patriarchalnego Europy Zachodniej. M., 1964. Nr 048. s. 234-251.
3. Metodego z Patary, męczennika. O wolnej woli / tłum.: Michał (Kleń), Arcybiskup // Dzieła teologiczne. M., 1964. Nr 03. s. 192-208.

1. Konstytucja o Kościele”: (Analiza Konstytucji o Kościele przyjętej przez Sobór Watykański II) // ZhMP. 1966, nr 5. s. 65; Nr 6. s. 71.

1. Biskup Ignacy (Brianchaninov). (W 100. rocznicę urodzin). Wykład wygłoszony w auli LDA 13.V. 1967. Maszynopis. L., 1967. – 38 s.
2. Biskup Ignacy (Brianchaninov) // ZhMP. 1967, nr 5. s. 75; Nr 6. s. 58.

1. Sprawozdanie z III Ogólnochrześcijańskiego Kongresu Pokojowego. (Praga, 31 marca 1968) // ZhMP. 1968, nr 5. s. 35-46.
2. Homilia na 25 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego // ZhMP. 1969, nr 12, s. 12. 32-35.
3. O maleńkim kodeksie Czterech Ewangelii z 891 r. w Bibliotece Akademii Nauk ZSRR. Berlin, Akademie-Verlag, 1968. 198-201 Z. Przedruk ze zbioru „Studia evangelica V.” Pod redakcją F.L.Gross. Berlinie, 1968.
4. Problemy chrystologiczne w teologii zachodniej (o zbiorze artykułów „Jezus historyczny i Chrystus głoszony.” Berlin, 1960) // Prace teologiczne. M., 1968. Nr 4. s. 281-288.

1. Wielebny Herman Cudotwórca z Alaski // ZhMP. 1970, nr 11. s. 60-72.

1. Kazania Arcybiskupa. Łukasz z Symferopola i Krymu // ZhMP. 1971, nr 6. s. 69-75.
2. Nauczanie św. Tichona Zadońskiego o prawdziwym chrześcijaństwie // ZhMP. 1971, nr 10. s. 60-75.

1. Święty Hieromęczennik Metody i jego teologia // Dzieła teologiczne. M., 1973. Nr 10. s. 7-58.
2. Duchowość prawosławia u jego wybitnych przedstawicieli // Dzieła teologiczne. M., 1973. Nr 10. s. 117-120.
3. Święty Hieromęczennik Metody i jego teologia // Dzieła teologiczne. M., 1973. Nr 11. s. 5-54.

1. Święty Hieromęczennik Metody i jego teologia. Praca magisterska. Maszynopis. L.: LDA, 1974. – IV. 316, VIII s., 10 s. chory.
2. Święty Hieromęczennik Metody i jego teologia. Streszczenie rozprawy doktorskiej. L., 1974. – 27 s.
3. Święto Dziesięciu Dziewic Hieromęczennika Metodego // ZhMP. 1974, nr 9. s. 67-68.

1. Filozofia i literatura grecka w dziełach św. Metody // Dzieła teologiczne. M., 1975. Nr 14. s. 134-143.
2. Na pytanie o źródła teologii św. Hieromęczennik Metody. Pismo Święte w dziełach św. Metody // Dzieła teologiczne. M., 1975. Nr 13. s. 172-180.
3. Tradycja Kościoła w teologii św. Metody // Dzieła teologiczne. M., 1975. Nr 14. s. 126-133.
4. Starożytne greckie rękopisy Nowego Testamentu (wykład wygłoszony 18 listopada 1951 dla studentów LDA przez ks. księdza Michaela Chuba). B/m, b/g. – 38 s., 23 s. chory.

Materiał przygotował student III roku studiów licencjackich Konstantin Babak