Socjologia teoretyczna jako nauka. Związek socjologii z innymi naukami społecznymi

Należy zauważyć, że termin „socjologia” pochodzi od łacińskiego słowa „societas” (wspólnota, grupa) i greckiego „logos” (słowo, doktryna) i dlatego oznacza „naukę o wspólnotach”. Terminu tego po raz pierwszy użył Auguste Comte (1798-1857), czołowy francuski naukowiec, w swoim dziele „Kurs filozofii pozytywnej” (1842). Na filozofię tamtych czasów duży wpływ miały sukcesy nauk przyrodniczych, dlatego też Comte rozpatrywał problemy społeczeństwa i zachowań społecznych przez analogię do fizyki, starając się wykorzystać zdobytą wiedzę o społeczeństwie przede wszystkim do rozwiązywania konkretnych problemów stosunków międzyludzkich.

Do połowy XIX wieku. wyraźnie zarysowała się tendencja do różnicowania nauk, m.in. publiczny Pojawienie się socjologii jako nauki odzwierciedlało realną potrzebę głębszego zrozumienia i analizy roli i miejsca człowieka w życiu społeczeństwa, jego statusu społecznego, interakcji z innymi ludźmi, a także relacji różnych wspólnot społecznych. Socjologia dość szybko wkroczyła w życie naukowe, a socjolodzy zaczęli badać coraz bardziej złożone zagadnienia charakteryzujące zachowanie człowieka, jego postawę i reakcję na procesy zachodzące w społeczeństwie. Na początku XXI wieku. socjologia ugruntowała swoją pozycję niezależnej, dobrze rozwiniętej i niezwykle ważnej dyscypliny wśród nauk społecznych.

Warto zauważyć, że jeden z największych socjologów XX wieku, R. Merton, powiedział kiedyś: „ Socjologia jest bardzo młodą nauką o bardzo starożytnym przedmiocie badań" Rzeczywiście teoretyczną podstawą socjologii będzie filozofia, w ramach której problemy socjologiczne rozwiązywano przez 2,5 tysiąca lat, aż do XIX wieku. nie stała się samodzielną nauką. Ważne jest, aby wiedzieć, że historia, analityka danych i nauki prawne miały i nadal mają ogromny wpływ na socjologię. Jednocześnie dziedzina socjologii w pewnym sensie pokrywa się z naukami ekonomicznymi. Należy zauważyć, że socjologia jest ściśle związana z psychologią społeczną, która bada również zachowania i działania ludzi. Socjologię interesują wyniki badań antropologów, etnografów, etnologów i kulturoznawców. Poza powyższym, silne powiązania wykształciły się pomiędzy socjologią a naukami ścisłymi i przyrodniczymi, przede wszystkim z matematyką i statystyką.

Socjologia jest dziś samodzielną dyscypliną naukową i akademicką, która ma swój przedmiot i przedmiot badań, własną strukturę i funkcje oraz metody badawcze. I słusznie zajmuje należne mu miejsce w systemie wiedzy naukowej.

Socjologia jako nauka

Współcześni ludzie często spotykają się z terminami takimi jak „socjologia”, „ankieta”, „opinia”, „status społeczny” itp. Korespondenci z radia, gazet, telewizji i serwisów informacyjnych stale przekazują mu wyniki sondaży społecznych na różne tematy. Służby socjologiczne Prezydenta, Parlamentu i różnych ośrodków badawczych badają opinię publiczną, w szczególności ocenę najbardziej wpływowych osób w państwie, problemy polityki cenowej, zadowolenie ze standardu życia, stosunek społeczeństwa do kursu dolara, itp. W miastach kraju prowadzone są badania socjologiczne, których celem jest poznanie opinii na temat pracy transportu i sektora usług, określenie poziomu napięć społecznych itp. Wszystkie te poszukiwania stworzyły obraz socjologii jako stosowanej nauki empirycznej, która służy zaspokajaniu bieżących, doraźnych potrzeb społeczeństwa. Jest to jednocześnie wyłącznie zewnętrzny poziom badań, który nie wyczerpuje pola wiedzy socjologicznej.

Zidentyfikowanie jej przedmiotu i przedmiotu pomaga zrozumieć specyfikę każdej nauki. Wiemy to z kursu filozofii obiekt każdej nauki jest ta część, ta strona rzeczywistości, którą ta nauka bada. Temat nauką będą najważniejsze właściwości, cechy obiektu, które będą przedmiotem bezpośrednich badań.

Przedmiot socjologii w najogólniejszym sensie będzie społeczeństwo. Pod tym względem przedmiot socjologii pokrywa się z przedmiotem innych nauk społecznych – filozofii społecznej, psychologii społecznej, historii, nauk politycznych, kulturoznawstwa itp.

Zauważmy, że niemal we wszystkich badaniach socjologicznych społeczeństwo jawi się w jego szczególnej postaci – jako społeczeństwo obywatelskie. Socjologia wyłania się na tle pojawienia się społeczeństwa obywatelskiego w Europie, pozycjonując się jako sposób opisu i zrozumienia właśnie takiego społeczeństwa i tylko w społeczeństwie obywatelskim może być naprawdę poszukiwana i skuteczna. Na podstawie tego wszystkiego dochodzimy do wniosku, że współczesne społeczeństwo obywatelskie, wyznaczając główny przedmiot badań, w dużej mierze charakteryzuje specyfikę socjologii jako nauki.

Niedojrzałe formy społeczeństwa obywatelskiego istniały na wszystkich etapach historii, ale jako niezależne zjawisko powstało w okresie, gdy człowiek w prawdziwym życiu zaczął wykazywać zasadniczo nowe cechy swojego stylu życia i zachowania, a mianowicie w XVIII wieku, kiedy koncepcje rozdzielono „państwo” i „społeczeństwo”. Historycznie wiązało się to z procesem powstawania i rozwoju społeczeństwa burżuazyjnego, w którym ludzie otrzymywali większe możliwości działania jako niezależna siła społeczna.

Społeczenstwo obywatelskie- zespół zorganizowanych, historycznie ustalonych form wspólnej aktywności życiowej w określony sposób, wypracowanych uniwersalnych i grupowych wartości oraz interesów, które kierują ludźmi i każdym człowiekiem w jego życiu publicznym i prywatnym. W społeczeństwie obywatelskim:

państwo i organizacje społeczne mają równe prawa i ponoszą wzajemną odpowiedzialność za swoje działania;
życie prywatne zostaje oddzielone od życia publicznego i wyjęte spod kontroli państwa;
prawa i wolności jednostki są gwarantowane i chronione przez prawo;
możliwości samorządności stale się poszerzają;
interesy wszystkich zainteresowanych stron są w stanie ciągłej koordynacji.

W Rosji elementy społeczeństwa obywatelskiego zaczęły kształtować się na przełomie XIX i XX wieku. Jednocześnie w latach 30. i 50. XX w. w warunkach reżimu totalitarnego przerwano tworzenie społeczeństwa obywatelskiego, a wraz z nim zatrzymał się rozwój socjologii w kraju. Dopiero „odwilż” z początku lat 60. Rozpoczęło się stopniowe odrodzenie krajowej socjologii, które szczególnie szybko rozwinęło się w ostatniej dekadzie XX wieku. oraz w pierwszej dekadzie XXI wieku, kiedy ukazało się wiele oryginalnych i tłumaczonych monografii poświęconych różnym problemom socjologii, podręczników i pomocy dydaktycznych.

Na podstawie powyższego dochodzimy do wniosku, że można określić wpływ trendów w rozwoju społeczeństwa obywatelskiego na samych badaczy.

Ze stanowiska wielu badaczy przedmiotem socjologii będzie nie tylko społeczeństwo, ale zespół społecznych właściwości, powiązań i relacji. Dzięki temu wyróżnia się następujące cechy charakterystyczne, które stanowią o specyfice społeczny:

to, co społeczne, wyraża to, co wzajemnie uwarunkowane stosunkami społecznymi pozycja osoby. Oznacza to, że charakter i relacje pomiędzy jednostkami i ich grupami zależą od miejsca, jakie zajmują w strukturach społeczeństwa oraz roli, jaką pełnią;
społeczne jest powszechne nieruchomość, nieodłącznie związane z różnymi grupami jednostek;
społeczność pozostanie relacje jednostki i grupy wobec siebie, wobec zjawisk i procesów życia społecznego;
społeczne jest wynikiem wspólnego zajęcia jednostki, przejawiające się w społeczeństwie.

Można powiedzieć, że to, co społeczne, zawsze kojarzone jest ze zjawiskami interakcji między ludźmi oraz ich wielostronnymi i wielowymiarowymi relacjami, z których składa się życie społeczne.

Na podstawie tego wszystkiego dochodzimy do wniosku, że najbardziej ogólnym przedmiotem socjologii jako nauki będzie społeczeństwo, które historycznie działa w formie społeczeństwa obywatelskiego, oraz strukturalnie - jako zbiór właściwości społecznych, powiązań i relacji.

Przedmiot socjologii będą najbardziej znaczące właściwości i cechy obiektu. Pod tym względem ma wiele ważnych cech:

po pierwsze (i najważniejsze) socjologia specyficzna dla studiów społeczny procesy - struktura społeczeństwa, relacje dystrybucyjne, status osoby, jej interakcje z innymi ludźmi i grupami, jego sposób życia; po drugie, socjologia zajmuje się badaniem procesów zachodzących nie tylko w społeczeństwie, ale także w gospodarczyżycie, charakterystyka pracy, jej warunki, organizacja i pobudzanie, problemy kolektywów pracy, problemy regionalne, sytuacja środowiskowa i demograficzna; po trzecie, socjologia bada istotę polityczny procesy i zjawiska związane z rozwojem demokracji, problematyka władzy, udział wyborców w sprawowaniu rządów, działalność organizacji publicznych;

po czwarte, studia socjologiczne duchowyżycie społeczeństwa i przedmiot badań socjologicznych stają się problemami oświaty, kultury, nauki, literatury, sztuki, religii, moralności i prawa.

W konsekwencji przedmiot socjologii nie ogranicza się do badania wąskiej sfery społecznej, a obszar jej zainteresowań obejmuje wiele problemów związanych z istnieniem człowieka, grup społecznych, warstw i wspólnot, instytucji i procesów. Przedmiotem zainteresowania socjologii jest uczciwość, systemowość organizmu społecznego. Na tym wszystkim w trakcie badania zjawisk i procesów społecznych skupiają się socjolodzy osoba z jego zainteresowaniami i relacjami, a w szczególności badać jego reakcje na zmiany społeczne. W tym przypadku osoba działa nie tyle jako jednostka, ale jako członek określonej społeczności - grupy, warstwy, klasy itp. Zachowanie człowieka (jednostkowe i grupowe) z konieczności analizowane jest w rzeczywistej sytuacji społeczno-ekonomicznej, w określonych relacjach, w ramach różnych struktur społeczno-demograficznych, narodowych i zawodowych. Pod tym względem przedmiot socjologii różni się od przedmiotu innych nauk społecznych.

Zauważmy, że przedmiot socjologii nie będzie historycznie stabilny: podobnie jak sam proces poznania społecznego, jest on niejednoznaczny, paradoksalny, znajdujący się w ciągłym rozwoju i ruchu. W socjologii klasycznej przedmiotem zainteresowania była integralność organizmu społecznego, później socjologia skupiała się na wspólnotach społecznych, działaniach społecznych, zachowaniach człowieka, realnej świadomości społecznej, a także na prawa społeczne - stabilne, znaczące, powtarzające się powiązania i zależności pomiędzy zjawiskami identyfikowanymi przez socjologów w badaniach społeczeństwa i stosunków społecznych na podstawie danych (fakty) ze świata rzeczywistego i ich naukowego wyjaśnienia. Prawa te determinują zbiorowe zachowania ludzi i będą miały charakter obiektywny, tj. nie zależą od świadomości i woli tych ludzi. Warto zauważyć, że działają one we wszystkich sferach społeczeństwa, różnią się jednak skalą jego rozmieszczenia: niektóre prawa dotyczą tylko małych grup i nie dotyczą dużych, inne dotyczą całego społeczeństwa, a jeszcze inne tylko jego jednostki. kule.

Wszystkie prawa społeczne mają następujące cechy wspólne:

ustawa wchodzi w życie tylko pod pewnymi warunkami, ale pod tymi warunkami obowiązuje zawsze i wszędzie, bez żadnych wyjątków;
warunki, w jakich działa prawo, nie są w pełni realizowane, ale częściowo i w przybliżeniu; wiele zależy od samych ludzi, od ich motywacji i działań.

Dla socjologów bardzo ważne jest określenie głównych cech wszystkich bez wyjątku praw. Analizując treść dowolnego prawa, badacz powinien w miarę możliwości poznać przesłanki i zakres jego działania. Zatem stwierdzenie typu „jednostka zawsze dąży do realizacji swoich interesów” nie będzie prawem społecznym, gdyż nie są tu określone warunki jej działania. Przy tym wszystkim stwierdzenia typu „stan anomii, tj. stan moralno-psychologiczny świadomości indywidualnej i społecznej, charakteryzujący się rozkładem systemu wartości, spowodowanym kryzysem społeczeństwa, sprzecznością między deklarowanymi celami (bogactwo, władza) a niemożnością ich realizacji, wyraża się w alienacji osoby ze społeczeństwa, apatia, rozczarowanie, przestępczość, wzrost liczby samobójstw” opisują działanie takiego prawa społecznego, gdzie jego warunki są dość jasno określone.

Człowiek nieustannie spotyka się z przejawami praw społecznych, przestrzegając ich lub próbując ich uniknąć (zwykle bezskutecznie). Warto zauważyć, że socjolog opisując takie prawo, socjolog rejestruje wyłącznie środkami socjologicznymi to, co człowiek spotyka w swoim codziennym życiu. życie. Ale badanie praw społecznych jest sprawą niezwykle trudną, ponieważ powiązania i relacje w społeczeństwie są sprzeczne, nieliniowe, podlegają zmianom, wzajemnym przejściom, są ze sobą powiązane, nakładają się na siebie, komplikując samo pole badań.

Dlatego też badając prawa społeczne, przede wszystkim zwracają uwagę na specyficzne interesy jednostek, grup społecznych, społeczeństwa jako całości i starają się zidentyfikować ich powtarzalność, określić warunki, w jakich obserwuje się wykrytą powtarzalność i na tej podstawie formułować pewne wnioski, których znajomość pomoże w zarządzaniu procesami społecznymi. Prawa społeczne nie są tworzone świadomie przez członków społeczeństwa lub grup, tak jak prawa prawne. Zwykle ludzie, kierując się swoimi zainteresowaniami, działają nieświadomie, intuicyjnie, ucząc się „poprawnych” zachowań w procesie komunikacji i interakcji z innymi. Odkryta przewidywalność i powtarzalność wielu aspektów ludzkiego zachowania pozwala naukowcom, którzy badając społeczeństwo, odkrywają prawa społeczne, określają warunki ich działania i skutecznie przewidują zachowania ludzi w różnych sytuacjach społecznych.

Na podstawie powyższego dochodzimy do wniosku, że nowoczesny socjologia -϶ᴛᴏ nauka zajmująca się badaniem historycznie zdefiniowanych systemów społecznych, struktur, elementów i warunków ich istnienia, a także procesów społecznych, mechanizmów działania i form ich przejawów w działalności jednostek, dużych i małych grup społecznych.

Socjologia w systemie nauk społecznych

Socjologia jest jedną z wielu nauk społecznych, które zajmują się badaniem życia społeczeństwa, funkcjonowania instytucji publicznych i zachowań ludzkich. Choć przedmiot socjologii różni się od przedmiotów innych nauk społecznych, aktywnie z nimi współdziała, wpływając na nie i w zamian będąc pod wpływem. W systemie dyscyplin społecznych i humanitarnych socjologia współdziała z niemal wszystkimi innymi naukami, wzbogacając je o wyniki swoich specyficznych badań i wymieniając niezbędne dane. W procesie tym następuje wzajemne wzbogacanie się i rozwój zarówno socjologii, jak i nauk ścisłych.

Od narodzin socjologii w świecie naukowym rozpoczęły się dyskusje na temat interakcji socjologii z filozofia społeczna. Według pierwszego punktu widzenia socjologię utożsamia się z filozofią społeczną, tj. socjologię rozumie się jako naukę o najogólniejszych prawach rozwoju społecznego. Jednocześnie w tym przypadku status szczegółowych, empirycznych badań mikrosocjologicznych pozostaje niejasny.

W przeciwieństwie do drugiego punktu widzenia, badania stosowane (specyficzne socjologiczne) mają charakter absolutyzujący. Tutaj sytuację komplikował fakt, że w latach 1960-1970. Wielu autorów krajowych wypracowało pogląd na socjologię jako naukę stosowaną, której zadaniem było wyłącznie opracowywanie praktycznych zaleceń dotyczących zarządzania procesami społecznymi. Obecnie sytuacja się zmienia, ale nadal podejmowane są próby ograniczania funkcji socjologii do służenia filozofii i innym naukom.

Trzeci punkt widzenia (najbardziej adekwatny do opisu współczesnej socjologii) ukazuje bardziej złożony obraz interakcji tych nauk: socjologia, oprócz ogólnej teorii socjologicznej, obejmuje zarówno szczegółowe badania socjologiczne, jak i badanie różnych wspólnot społecznych.

Gospodarka zajmuje się badaniem produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dostępnych zasobów. Ekonomiści badają wiele problemów, z którymi borykają się także socjolodzy, m.in. kryzysy gospodarcze, bezrobocie, inflację, handel międzynarodowy itp. Socjologia pomaga naukom ekonomicznym analizować rolę czynnika ludzkiego w produkcji, jego wpływ na wzrost wydajności pracy, jakość produktu, na stan techniczny i rozwiązania technologiczne, zadania zarządzania nowoczesną produkcją.

Warto powiedzieć – pająk polityczny bada zdobywanie, wykorzystanie i dystrybucję władzy w społeczeństwie. Warto dodać, że politolodzy badają przede wszystkim działalność rządów, partii politycznych, grup połączonych wspólnymi interesami, a także specyfikę zachowań wyborców. Socjolodzy, dotrzymując kroku politologom, a czasem nawet ich wyprzedzając, potrafią szybko reagować na wszelkie wydarzenia w społeczeństwie: prowadząc badania pilotażowe, mogą w krótkim czasie zebrać informacje o reakcji świadomości społecznej na konkretną decyzję społeczeństwa. rządu, parlamentu czy prezydenta, o podejściu społeczeństwa do przyjęcia nowej ustawy lub powołania nowego ministra itp. To nie przypadek, że dziś tworzy się symbioza socjologii i nauk politycznych - „socjologia polityki”, czy „socjologia polityczna”, której znajomość staje się pilną koniecznością dla współczesnego specjalisty.

Socjologia może odegrać znaczącą rolę w kształtowaniu kultura duchowa, tworząc pozytywną atmosferę moralną w społeczeństwie, kształtując wartości, standardy moralne, gust estetyczny, a także wpływając na edukację ludzi. W szczególności socjologia jest powołana, aby pomóc społeczeństwu rosyjskiemu, znajdującemu się w stanie przedłużającej się transformacji, w przywróceniu i odzyskaniu wartości duchowych, przypominając mu o konieczności zachowania wielkiej kultury duchowej, religijnej, moralnej, estetycznej, a także wartości materialne. Jest to szczególnie istotne w warunkach, gdy procesy globalizacji „niszczą” tożsamość kulturową i społeczną wielu narodów świata.

Relacje w rodzinie, w zespole i stan moralności w społeczeństwie można „dokładnie” ocenić jedynie przy pomocy określonych metod socjologicznych. Kultura duchowa jest przedmiotem badań takich działów socjologii i dyscyplin socjologicznych, jak socjologia kultury, socjologia moralności, socjologia sztuki, socjologia nauki, socjologia edukacji, socjologia religii itp.

Nauki prawne Zgromadzili także bogate doświadczenie w wykorzystaniu danych socjologicznych do doskonalenia orzecznictwa, w stosowaniu aktów prawnych, przestrzeganiu norm prawnych i w procesie kształtowania kultury prawnej. Bez socjologii trudno określić sposoby ustanawiania praworządności, społeczeństwa obywatelskiego, rozwoju demokracji, umacniania prawa i porządku oraz regulowania konfliktów. W szczególności specyficzne metody socjologii w połączeniu z dostępną obiektywną informacją pozwalają ocenić stan i tendencje w zakresie poprawy rosyjskiej legalności, państwowości, zapewnienia praw i wolności obywateli oraz poziomu ich kultury prawnej. Na styku socjologii i nauk prawnych pojawiła się i dynamicznie rozwija się dyscyplina, jaką jest socjologia prawa.

Nauka historyczna w interakcji z socjologią wzbogaca tę ostatnią o historyczną metodę badań. Dlatego socjolodzy szeroko wykorzystują analizę retrospektywną w badaniach empirycznych, co z kolei wpływa na nauki historyczne podczas badania problemów ewolucji świadomości społecznej, wyposażając ją w metody ilościowe i inne. Na styku socjologii i historii istnieje dyscyplina zwana socjologią historyczną.

Ostatnio problemy związane z terytorialnym rozmieszczeniem osiedli ludzkich stały się bardziej dotkliwe. Wiadomo, że ignorowanie dotychczasowego sposobu życia ludzi, ich tradycji i skłonności doprowadziło w czasach sowieckich do tak błędnych decyzji, jak na przykład „dekulakizacja” czy likwidacja „mało obiecujących” wsi. Socjologia może zapewnić społeczeństwu realną pomoc w badaniu wzorców struktury przestrzennej osadnictwa, migracji ludności, interakcji społecznych geografia.

Rosja to kraj, którego regiony charakteryzują się różnorodnymi warunkami naturalnymi, kulturowymi, gospodarczymi i społecznymi. Dlatego też w ostatnim czasie wzrosło zainteresowanie problemami o charakterze regionalnym, a także na styku socjologii i regiopologia pojawił się nowy kierunek - socjologia regionalna.

Należy pamiętać, że ścisła współpraca między socjologią a Nauki medyczne w dziedzinie badań zdrowia populacji doprowadziło do narodzin i rozwoju takich dyscyplin, jak medycyna społeczna i socjologia zdrowia.

Zespół problemów przecinających się z obszarem zainteresowań ma coraz większy udział w socjologii ekologia. Zagadnień ochrony przyrody, relacji społeczeństwo – środowisko nie da się w pełni ocenić bez analizy przeprowadzonej z wykorzystaniem badań socjologicznych. Na styku ekologii i socjologii wykształciła się obecnie dyscyplina zwana ekologią społeczną, której przedmiotem będą interakcje społeczeństwa z otoczeniem oraz relacje wewnątrz społeczeństwa związane z ochroną przyrody.

W ostatnim czasie dane socjologiczne z badań empirycznych zostały przetworzone przy użyciu oprogramowania komputerowego (np. pakietu SPSS), do tworzenia, rozwijania i efektywnego wykorzystania, którego aktywnie wykorzystuje się specjalistyczną wiedzę z danej dziedziny nauki matematyczne. Zauważmy, że we współczesnej socjologii aktywnie można wykorzystywać także metody socjometryczne, które w celu pomiaru relacji międzyludzkich łączą określone techniki empiryczne z algorytmami matematycznego przetwarzania danych.

Oprócz wyżej wymienionych dyscyplin, na płaszczyźnie interdyscyplinarnej wyłoniła się psychologia społeczna, rozwija się socjolingwistyka, socjopedagogika i inne pokrewne dziedziny wiedzy są w powijakach.

Na podstawie powyższego dochodzimy do wniosku, że w socjologii powiązania interdyscyplinarne jako bodziec do rozwoju nie tylko nauki, ale całego współczesnego życia. Naukowcy mogą osiągnąć swój największy sukces budując mosty pomiędzy różnymi dyscyplinami. Współcześni studenci, którzy chcą otrzymać wysokiej jakości edukację, na którą będzie w przyszłości popyt, muszą brać pod uwagę nie tylko cechy „swoich”, ale także najnowsze osiągnięcia „obcych” (i niekoniecznie pokrewnych) dyscyplin.

Plan

1. Istota i treść socjologii.

2. Struktura i funkcje socjologii.

Od czasów starożytnych osoba była zainteresowana nie tylko zagadki i Zjawiska naturalne(trzęsienia ziemi, powodzie rzek, zmieniające się pory roku itp.), ale także problemy, związane z jego istnieniem wśród własnego rodzaju. Dlaczego ludzie starają się żyć wśród innych ludzi, dlaczego jedni cieszą się wieloma dobrodziejstwami, a inni są ich pozbawieni.

Poszukiwanie odpowiedzi na te i inne pytania zmusiło myślicieli starożytności odwróć wzrok NA osobą i społeczeństwem w którym istnieje.

Komplikacja struktury społecznej i wymagane relacje społeczne w społeczeństwie stworzenie nauki badanie tych problemów i budowanie teorii budowania społecznie sprawiedliwego społeczeństwa. A taką nauką była socjologia.

Jednym z pierwszych, który podjął próbę oparcia sądów filozoficznych na solidnym fundamencie faktów empirycznych, był na początku XIX wieku francuski myśliciel Auguste Comte. Zaproponował pozytywną metodę, dzięki której można połączyć abstrakcyjną teorię społeczeństwa i empirycznie uzyskane dane na temat ludzkich zachowań. O. Comte nadał także nazwę nowej nauce, dlatego uważany jest za twórcę socjologii.

Nauka o życiu społecznym to wiedza o świecie, w którym żyjemy, a co za tym idzie, o nas samych. Stąd ogromna rola człowieka w budowaniu świata, w którym chce żyć i który stara się pozostawić swoim potomkom. Pewnie o tym myślał twórca socjologii O. Comte, chcąc widzieć w niej naukę pozytywną, zdolną nie tylko przewidywać, ale i zmieniać świat na lepsze. Aby zachować ten świat dla potomności, musimy go stale badać i niezwłocznie eliminować wszystko, co przeszkadza w jego postępie i dobrobycie. Socjologia w dużej mierze przyjęła tę szlachetną rolę.

Zaczynamy studiować naukę socjologię. Z tym pojęciem spotykamy się obecnie bardzo często. Prasa podaje wyniki badań socjologicznych ludności na różne tematy. Istnieją służby socjologiczne Prezydenta i Parlamentu, które badają opinię publiczną na temat różnych problemów społeczno-gospodarczych.

Badania socjologiczne przeprowadza się w przedsiębiorstwach i zespołach, gdzie określa się stan napięcia społecznego w zespołach, stopień zadowolenia z pracy, wynagrodzenie itp. Ale nie chodzi tu tylko o zewnętrzny, powierzchowny czy stosowany, empiryczny poziom socjologii jako nauki.

Sam termin „socjologia” jest pochodną dwóch słów: łacińskiego słowa gocietas – społeczeństwo i greckiego logos – słowo, pojęcie, doktryna.

Dlatego etymologicznie socjologia jest nauką o społeczeństwie.

W najogólniejszym sensie jest to nauka o prawach powstawania, funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa jako całości, stosunków społecznych i wspólnot społecznych.

Ogólnie rzecz biorąc, socjologię można zdefiniować jako naukowe badanie społeczeństwa i stosunków społecznych.

Cechą charakterystyczną ludzkości była chęć zrozumienia i zrozumienia społeczeństwa, a także wyrażenia swojego stosunku do niego.

Samo pojęcie „socjologii” wprowadził do obiegu naukowego francuski filozof O. Comte w latach 30. XX wieku. XIX wiek

W jego rozumieniu socjologia była równoznaczna z naukami społecznymi, które obejmowały wszystko, co dotyczy społeczeństwa.

Zdaniem Comte’a głównym przedmiotem badań socjologicznych jest społeczeństwo. Socjologia bada społeczeństwo jako całość jako pojedynczy integralny system, jako szczególny i jednolity organizm. Należy także podkreślić, że socjologia w okresie swego kształtowania się jako samodzielnej nauki potrzebowała jasno określonej koncepcji społeczeństwa, gdyż dążyła do zbudowania teorii społeczeństwa, która opierałaby się na pewnych naturalnych podstawach porządku społecznego. Można nawet powiedzieć, że pojęcie społeczeństwa było koniecznym warunkiem wyodrębnienia socjologii w odrębną naukę, co zakładało rozwój tego pojęcia w myśleniu teoretycznym i dyskusjach publicznych.

Socjologia odpowiada na pytanie o naturę porządku społecznego, ale nie w jedyny możliwy sposób. Obecnie socjologię reprezentuje wiele alternatywnych sposobów myślenia, które uznawane są za „kierunki” lub „paradygmaty” wiedzy socjologicznej.

Do powstania socjologii jako odrębnej nauki przygotował cały dotychczasowy bieg rozwoju myśli społeczno-politycznej.

Socjologia powstała jako odpowiedź na potrzeby rodzącego się społeczeństwa obywatelskiego. Zwykły porządek systemu feudalno-absolutystycznego z jego najsurowszą totalną regulacją całego życia społecznego został zastąpiony procesem formowania się społeczeństwa, które potwierdziło triumf praw i wolności człowieka.

To właśnie w warunkach samoorganizującego się społeczeństwa powstaje ogromne zapotrzebowanie na wiedzę o realnych zjawiskach społecznych. Jakościowe poszerzenie granic ludzkiej wolności, znaczne zwiększenie możliwości wyboru, spowodowało zainteresowanie obywatela poznaniem podstaw życia grupy społecznej, procesów społecznych itp. Z drugiej strony wolna konkurencja w ekonomii i polityce uzależniła skuteczność przedsiębiorców i polityków bezpośrednio od tego, jak umiejętnie wykorzystają oni wiedzę o konkretnych mechanizmach społecznych w prawdziwym życiu.

W obszarze przedmiotowym wiedzy socjologicznej ukształtowały się dwa teoretyczne modele badania społeczeństwa – makrosocjologiczny i mikrosocjologiczny.

Ich relacja jest złożona i sprzeczna. Jednak tendencje te są rzeczywistością we współczesnej socjologii światowej.

Makrosocjologia związana jest z systemami świata społecznego i ich interakcją z różnymi typami kultury, z instytucjami i strukturami społecznymi, z procesami globalnymi. Inaczej mówiąc, makrosocjologia interesuje się społeczeństwem jako integralnym organizmem społecznym, jego strukturą, instytucjami społecznymi i ich funkcjonowaniem.

Makrosocjologia koncentruje się na procesach, które pomagają nam zrozumieć społeczeństwo jako całość. Dotyczy to instytucji takich jak rodzina, edukacja i religia. System polityczny. Zajmuje się badaniem zjawisk społecznych o dużej skali (narodów, państw).

Mikrosocjologia interesuje się codziennymi interakcjami ludzi. Jej uwaga skupia się na jednostkach, ich działaniach i motywach determinujących wzajemne interakcje.

Mikrosocjologia zajmuje się zachowaniami społecznymi, komunikacją interpersonalną, motywami działania, socjalizacją i indywidualizacją, bodźcami do działań grupowych. Tutaj „mikro” to nie tylko (i nie tyle) „mały”, ale raczej „wewnętrzny” aspekt działań ludzi, ich zachowań.

Stąd istnieją dwa odmienne podejścia do definicji socjologii: jedno w kierunku rozwijania jej przedmiotu jako nauki o integralności organizmu społecznego, organizacji społecznych i ustroju społecznego, drugie – jako nauki o masowych procesach społecznych i masowe zachowanie.

Socjologia jest dyscypliną teoretyczną i empiryczną badającą systemy społeczne pod kątem ich funkcjonowania i rozwoju. Socjologia bada życie społeczne jako system relacji.

Systematyczność pozwala na wykrycie elementów trwałych w różnych zjawiskach – „węzłów funkcjonalnych”: instytucji społecznych, grup i organizacji społecznych, działań i ról społecznych. Zasada spójności jest zasadą porządkującą wiedzę naukową. Socjologia wywodzi się z faktu, że samo społeczeństwo, niezależnie od naszej świadomości, reprezentuje organiczną integralność. To jest pojedyncza cywilizacja. Elementy w nim zawarte są ze sobą powiązane, oddziałują na siebie i przenikają się.

Ponadto socjologia bada przede wszystkim mechanizmy funkcjonowania systemów. Ważne jest, aby zrozumieć, jak funkcjonuje społeczeństwo, co spaja je w jedną całość, w jaki sposób społeczeństwo stale się reprodukuje. Osobliwością socjologii jest to, że jej teoria nie opiera się na konstrukcjach spekulatywnych, ale na systematycznej obserwacji rzeczywistości, eksperymentach i specyficznej analizie materiału uzyskanego w wyniku badań społecznych.

Co jest konieczne do naukowego badania społeczeństwa?

Przede wszystkim fakty, miary, relacje społeczne. Fakt społeczny to w jakiś sposób utrwalony fragment rzeczywistości społecznej. Socjolodzy wyróżniają 3 grupy faktów: biologiczne (sen, jedzenie itp.); psychologiczne (emocje, miłość, nienawiść); fakty socjologiczne dotyczące społeczeństwa i relacji społecznych.

W socjologii zagranicznej stosuje się 5 głównych podejść do obserwacji i wyjaśniania różnych grup faktów:

1. Demograficzne.

2. Psychologiczne, wyjaśniające zachowania za pomocą motywów i nawyków.

3. Społeczne badanie zachowań dowolnej grupy.

4. Relacyjny – opisuje życie społeczne poprzez specyfikę relacji.

5. Kulturologiczne wykorzystanie pojęć i terminów kultury. Bada zasady i normy postępowania jednostek i grup społecznych.

Należy podkreślić, że socjologia jest nauką o współczesnym społeczeństwie. Przedmiot tej nauki kojarzony jest nie tylko ze społeczeństwem, ale ze społeczeństwem obywatelskim jako nowoczesnym systemem, socjologia teoretycznie obejmuje sprzeczną integralność współczesnego świata.

Socjologia „zaczyna się” od społeczeństwa i wraca do jednostki. Ostatecznie celem poznania społecznego jest człowiek w jego wyjątkowej wyjątkowości. Jednocześnie w procesie analizy socjologicznej powstaje poznawcza sytuacja przejścia od jednostki do społeczeństwa. To tak, jakby tworzyły się dwa przeciwprądy: jednostka – społeczeństwo, społeczeństwo – jednostka. Konieczne jest tutaj dodatkowe wyjaśnienie. W końcu socjologia jest nauką o społeczeństwie. Czym jest społeczeństwo? Nie jest łatwo odpowiedzieć na to pytanie. Konieczne jest znalezienie specjalnej jednostki miary, za pomocą której można spróbować zdefiniować społeczeństwo. Musi być dosłownie „elementem organicznym” systemu społecznego. Na pierwszy rzut oka jest to jednostka, indywidualna osoba, która myśli. Działa, dąży do czegoś itp. Czy to oznacza, że jednostka jest podstawową zasadą tworzącą świat społeczny? Ale takie założenie jest błędne, ponieważ społeczeństwo nie jest tylko konglomeratem ludzi. To ludzie, którzy pracują z rzeczami, posługując się normami, zasadami i prawami. Substratem (podstawą) społeczeństwa jest nie tylko fizyczność osoby (bez której jednak społeczeństwo nie istnieje), ale pewien zbiór ludzi, którzy posiadają narzędzia, środki pracy do własnej produkcji. Nie zobaczymy tego wszystkiego u jednej osoby.

Można przypomnieć inne próby znalezienia pożądanej „jednostki” społeczeństwa, w szczególności takiego „atomu społecznego”, jak mała grupa. Jest to unikalny model społeczeństwa, składający się z kilku osób pozostających w bezpośrednim kontakcie, połączonych relacjami, działaniami, opartych na odpowiednich tradycjach, normach, mających wspólne orientacje w pracy, czasie wolnym, działaniach politycznych itp.

Aby wyeliminować specyfikę przedmiotu socjologii, nie można obejść się bez wyjaśnienia, czym jest pojęcie „społeczne” jako takie. Istnieje wiele interpretacji tej kategorii. Nie jest jednak trudno wyodrębnić stabilny rdzeń w różnych definicjach „społeczności”, a mianowicie: wspólnotowość, wspólnota, interakcja. Sama kategoria, zdaniem naukowców, jest wynikiem wielu definicji, końcowym punktem analizy, a nie jej punktem wyjścia.

Pojęcie „społeczne” stosuje się, gdy bada się charakter wzajemnych relacji ludzi, czynniki i warunki ich życia, pozycję osoby i jej rolę w społeczeństwie.

Możemy wyróżnić główne cechy i cechy charakteryzujące specyfikę społeczności:

1. Społeczność jest wspólną właściwością, nieodłączną dla różnych grup jednostek.

2. To, co społeczne, wyraża względną pozycję jednostek i rolę, jaką odgrywają w różnych strukturach społecznych.

3. To, co społeczne, przejawia się w stosunkach jednostek i grup do siebie nawzajem, do ich pozycji w społeczeństwie.

4. To, co społeczne, jest wynikiem „wspólnej działalności jednostek” i formy interakcji tych jednostek.

Społeczność to nie tylko jedna ze sfer życia publicznego, ale

życie społeczne jako całość, w powiązaniu z działaniami podmiotów rozwoju historycznego.

Jak zauważa akademik Osipov G., to, co społeczne, to całość

stosunki społeczne danego społeczeństwa, zintegrowane w procesie wspólnych działań jednostek w określonych warunkach miejsca i czasu.

w naukach socjologicznych istnieją takie pojęcia, jak „system społeczny”, „wspólnota społeczna”. Zawierają one decydującą jakość ruchu własnego, rozwój całości społecznej, jego źródło.

Wspólnota społeczna (grupa, klasa, warstwa, organizacja,

zbiorowość, rodzina, naród, ludzie itp.) już poprzez fakt swojego istnienia wyjaśnia trwałość, stabilność systemów społecznych, mechanizm ich rozwiązywania. Istnieje wiele powodów, dla których kategorię „wspólnota społeczna” należy uważać za jedną z podstawowych w analizie socjologicznej. Kategoria ta łączy makro i mikropoziom analizy: zachowania człowieka, procesy masowe, kultura, instytucje społeczne, relacje własności i władzy, zarządzanie, funkcje, role, oczekiwania.

Wspólnota społeczna nie jest społeczeństwem jako całością, ale jest

unikalna jednostka miary społecznej, „gen społeczny”. Słowo „wspólnota” obejmuje wszystkie typy podmiotów, których członków łączy wspólny interes i pozostają w bezpośrednich lub pośrednich interakcjach. Różnice interesów wspólnot społecznych przyczyniają się do wyłonienia się alternatyw lub perspektyw procesu historycznego.

Wspólnoty społeczne są żywymi formacjami społecznymi. Są aktywne i pasywne, tworzą i niszczą, świadome i nieświadome. Dlatego ci socjolodzy, którzy twierdzą, że można zrozumieć człowieka tylko poprzez jego wspólnotę społeczną, mają w dużej mierze rację. W związku z tym konieczne jest „wejście” od społeczeństwa jako całości do jednostek, do jednostek, ale znajdujących się w tej czy innej wspólnocie społecznej, poprzez nią.

Całość różnych wspólnot społecznych, grup, ich relacji i hierarchii tworzy „system społeczny”.

Aby w pełni zrozumieć kategorie socjologii, konieczne jest rozważenie koncepcji powiązanych (charakteryzujących) procesów społecznych.

Znajomość procesów społecznych może właściwie zacząć się tam, gdzie zaczyna się sam proces życiowy, czyli od działania, od aktu ludzkiej aktywności. Jest to kwestia podstawowa zarówno z historycznego, jak i logicznego punktu widzenia. Ale „działanie społeczne” to nie byle jakie działanie, ale działanie, które ma znaczenie społeczne. Prawdziwym aktorem jest konkretna jednostka, grupa, ruch społeczny itp. Aktor jest empirycznie obserwowalny. Dla socjologii ma to fundamentalne znaczenie, podobnie jak celowość działania. To cel, proces i realny rezultat. Całość działań tworzy „proces społeczny”, którego osobliwością jest między innymi to, że konkretny aktor nie wysuwa się na pierwszy plan. Trudniej znaleźć tu aktora, ważniejszy jest sam proces działania społecznego.

Przechodząc więc od działań indywidualnych do działań społecznych, od nich do procesów społecznych, obserwujemy trend: działania krok po kroku stają się mniej zróżnicowane; Im dalej ktoś oddala się od społeczności, tym mniej możliwości działania może wybrać. Procesy społeczne dodatkowo zmniejszają zmienność działań, pojawiają się ogólne tendencje procesu, integralny system wspólnot społecznych. Zatem socjologia jest nauką o interakcjach społecznych tworzących społeczeństwo.

Biorąc pod uwagę, że istnieje wiele definicji socjologii, spróbujemy podać na przykład jej uogólnioną definicję.

„Socjologia to nauka o społeczeństwie jako o systemie społecznym jako całości, o funkcjonowaniu i rozwoju tego systemu poprzez jego elementy składowe: osobowość, wspólnoty społeczne, instytucje”. (Radugin A.)

Definicja ta koncentruje się na przedmiocie nauki i przedmiocie nauki. Przedmiotem każdej nauki jest zawsze pewna sfera obiektywnego świata, natomiast przedmiotem każdej nauki jest wynik abstrakcji teoretycznej, pozwalającej badaczom na uwypuklenie tych aspektów i wzorców rozwoju i funkcjonowania badanego przedmiotu, które są dla niej specyficzne nauka.

Zatem przedmiot określonej nauki jest częścią rzeczywistości obiektywnej i subiektywnej, która ma swoje właściwości, które bada tylko ta nauka, a przedmiot nauki jest wynikiem działalności badawczej.

Dlatego przedmiot nauki nie może być tożsamy z przedmiotem.

Obiekt to empirycznie określona rzeczywistość, która reprezentuje ten lub inny aspekt obiektywnego świata.

Przedmiotem nauki jest reprodukcja rzeczywistości empirycznej na poziomie abstrakcyjnym, poprzez identyfikację najistotniejszych z praktycznego punktu widzenia powiązań i zależności logicznych.

Przedmiot badań istnieje jedynie w głowie badacza, tj. całkowicie zależy od samej wiedzy i jest jej częścią. Definiując przedmiot badań, abstrakcyjnie podkreślamy jedną ze stron przedmiotu i staramy się go zbadać. Na przykład budynek może nas zainteresować pod względem zrównoważonego rozwoju, kosztów, architektury itp.

Aby lepiej zrozumieć istotę przedmiotu socjologii, należy wyobrazić sobie społeczeństwo nie jako proste nagromadzenie przypadkowo oddziałujących na siebie jednostek, ale jako całość składającą się z pewnych ułożonych, uporządkowanych, współzależnych części.

Innymi słowy, przedmiot jest obiektywny, istnieje naprawdę, podmiot jest wynikiem badania przedmiotu, abstrakcją. Jeśli wśród specjalistów istnieje względna „konsensus” co do przedmiotu socjologii, wówczas dyskusje na temat przedmiotu socjologii nie ustają (co wskazuje na rozwój i ciągłe formowanie się współczesnej nauki).

Nietrudno zauważyć, że większość definicji socjologii wiąże się z „behawioralnym” rozumieniem tej dyscypliny. I jest to naturalne, ponieważ wyjaśnianie indywidualnych zachowań jest jednym z głównych zagadnień, którymi zajmują się nauki społeczne. Jednocześnie socjolodzy w ostatnim czasie dążą do znalezienia szerszej interpretacji przedmiotu socjologii jako nauki o społeczeństwie jako całości, strukturach społecznych i ich systemach. Każda definicja przyczynia się do zrozumienia natury nauki, która odgrywa kluczową rolę we współczesnej wiedzy i zajmuje centralne miejsce w kulturze intelektualnej.

Socjologia to nie tylko nauka, ale także pewien sposób myślenia, sposób badania ludzi, widzenia świata; pozwala analizować społeczeństwo i konkretne procesy społeczne pod różnymi kątami, wykorzystując liczne środowiska powiązań i relacji między ludźmi . Socjologia jest aktywnie „wprowadzana” w główne sfery życia publicznego - ekonomiczne, społeczne, polityczne, duchowe. Studiuje prawie wszystkie obszary życia człowieka - pracę, naukę, życie codzienne, czas wolny, aktywność społeczną. Nie ma grupy społecznej, która nie byłaby przedmiotem badań socjologicznych.

W społeczeństwie istnieje nieskończona liczba systemów społecznych i powiązań. Znaczna część takich połączeń ma charakter przypadkowy i tymczasowy.

Specyfiką socjologii jako nauki jest to, że powiązania społeczne bada się na poziomie praw i wzorców społecznych.

Prawa społeczne są mniej lub bardziej pełnym odzwierciedleniem zjawisk właściwych otaczającemu światu. Prawo społeczne jest wyrazem istotnego, powszechnego i koniecznego powiązania zjawisk i procesów społecznych, przede wszystkim powiązań społecznych działań ludzi.

Prawa społeczne rozwijają się w różnych sferach działalności człowieka, a przede wszystkim w sferze materialnej działalności człowieka. W socjologii istnieją prawa ogólne i szczegółowe. Ogólne prawa socjologii są przedmiotem badań filozofii. Konkretne są badane przez samą socjologię.

Należy jednak zauważyć, że zmienił się stosunek socjologów do praw społecznych. Jeśli wcześniej uważano, że prawa społeczne są powtarzającym się, niezależnym od podmiotu powiązaniem, którego charakter determinuje treść rozwoju społecznego, to obecnie socjolodzy uważają, że nie ma praw historii. To, co wcześniej nazywano prawami, jest w istocie jedynie opisem prawdopodobnych kierunków rozwoju. W konsekwencji w badaniach socjologicznych priorytetem staje się typologizacja trendów, a nie praw. Najważniejsze jest tutaj ustalenie form powiązań i sposobów ich manifestacji. Co odzwierciedlają trendy? Powiedzmy niezmienne współistnienie zjawisk społecznych (na przykład produkcji i konsumpcji). Trend może odzwierciedlać zmianę struktury obiektu społecznego, tj. jego rozwój (na przykład ewolucja form własności, ich pluralizm). Czynnik czasu jest w nim zawsze istotny, gdyż momentem determinującym rozwój jest stan poprzedni. Trendy mogą wyrażać zależność funkcjonalną różnych obiektów społecznych, ich sposób życia, względną stabilność (na przykład interakcję między państwem a społeczeństwem).

Obiektywizm tendencji społecznej prawa to szereg skumulowanych działań milionów ludzi. Prawo społeczne jest realizowane i realizowane nie w ogólności, ale w określonej formie – w działalności ludzi. A każda indywidualna osoba prowadzi swoją działalność w określonych warunkach społecznych, w systemie, w którym zajmuje określoną pozycję produkcyjną i społeczną.

W socjologii wyróżnia się 5 grup praw (trendów) społecznych:

1. Prawa stwierdzające współistnienie zjawisk społecznych. Według takich praw, jeśli istnieje zjawisko A, to musi mieć miejsce jakieś zjawisko B. Uprzemysłowienie i urbanizacja społeczeństwa determinują zatem redukcję liczby ludności zatrudnionej w rolnictwie.

2. Prawa wyznaczające kierunki rozwoju. Decydują o zmianie struktury obiektu społecznego, przejściu z jednego porządku relacji do drugiego.

3. Prawa ustalające powiązania między zjawiskami społecznymi. Prawa są funkcjonalne. Wyrażają powiązania pomiędzy głównymi elementami obiektu społecznego, określają charakter jego funkcjonowania.

4. Prawa ustalające związek przyczynowy między zjawiskami społecznymi (połączenie interesów publicznych i osobistych).

5. Prawa stwierdzające możliwość lub prawdopodobieństwo powiązań między zjawiskami społecznymi. Wskaźniki rozwodów w różnych krajach zmieniają się w zależności od cykli gospodarczych.

Żadne prawo społeczne czy tendencja nie objawia się w praktyce.

w ogóle i w określonej formie - w działalności jednostki, w określonych warunkach społeczeństwa.

Tym samym w pierwszej części wykładu pokazaliśmy obiektywne uwarunkowania powstania socjologii jako nauki, jej treść, przedmiot i przedmiot badań naukowych socjologii.

Struktura wiedzy socjologicznej to nie tylko zbiór

informację o zjawiskach i procesach społecznych, ale także pewne uporządkowanie wiedzy o społeczeństwie jako dynamicznie rozwijającym się systemie.

Wiedza społeczna, a także jej struktura, zależą od zakresu przedmiotów badanych przez socjologię. W szczególności przy ustalaniu przedmiotu badań socjologicznych należy wyjść od społeczeństwa jako całości, gdyż wszystko, co istnieje w społeczeństwie, jest wytworem jego rozwoju i ma charakter społeczny.

Kolejnym elementem struktury wiedzy społecznej jest powiązanie i rozwój poszczególnych sfer życia publicznego: ekonomicznego, społecznego, politycznego, duchowego.

Ważnym elementem struktury wiedzy socjologicznej jest wiedza o składzie społecznym populacji i strukturze społecznej społeczeństwa.

Kolejnym elementem struktury wiedzy socjologicznej są idee, poglądy, teorie naukowe związane z socjologią polityczną.

Ważnym elementem struktury wiedzy socjologicznej są naukowe wyobrażenia o działalności instytucji społecznych istniejących w społeczeństwie...

Wszystkie naukowe idee, koncepcje... są ze sobą powiązane i tworzą jedną strukturę wiedzy społecznej, która odzwierciedla wszystkie aspekty życia społecznego oraz komunikacji i interakcji.

W całej sumie poglądów socjologicznych wyróżnić należy także poziomy wiedzy socjologicznej:

1) ogólne teorie socjologiczne lub ogólna socjologia teoretyczna;

2) specjalne teorie socjologiczne lub teorie partykularne;

3) szczegółowe badania socjologiczne;

1. Teorie te zazwyczaj dotyczą kwestii głębokich lub istotnych

momenty rozwoju społeczeństwa jako całości procesu historycznego.

Na tym poziomie kształtują się teorie społecznej, przede wszystkim produkcyjnej, działalności ludzi, ukazuje się rola pracy w rozwoju społeczeństwa (Hegel, Saint-Simon, K. Marx i inni są przykładem odmiennego podejścia do tego problemu ). Na tym poziomie ujawnia się istota relacji społecznych, ich rola i mechanizm interakcji. Badane jest wzajemne oddziaływanie gospodarczych, społecznych, politycznych i innych sfer życia społecznego oraz ujawniane są ich wzajemne powiązania.

2. Teorie te dotyczą pewnych sfer życia społecznego,

grupy społeczne i instytucje. Ich objętość jest znacznie węższa i ogranicza się do poszczególnych podsystemów (na przykład sfery ekonomicznej lub społecznej społeczeństwa).

Celem są specyficzne i szczególne teorie socjologiczne

rozwiązywania praktycznych problemów współczesności i najbliższej przyszłości, są one organicznie powiązane z praktyką.

Wśród szczególnych dziedzin wiedzy możemy wyróżnić: socjologię pracy, stosunki klas społecznych, socjologię rodziny, socjologię stosunków politycznych itp. We wszystkich tych przypadkach przedmiotem badań socjologicznych są określone sfery życia społecznego.

3. Przedstawiono kolejny poziom wiedzy socjologicznej

specyficznych badaczy socjologii. Prowadzone są różnymi metodami... i mają na celu uzyskanie obiektywnych danych o różnych aspektach rzeczywistości socjologicznej.

Najważniejsze jest uzyskanie obiektywnej informacji o czym

Co dzieje się w społeczeństwie i jak na to reaguje populacja. Empirykę interpretuje się następnie za pomocą ogólnych teorii socjologicznych i szczegółowych.

Rozważając tę tematykę zajęć, należy zauważyć, że socjologia pełni różnorodne funkcje poznawcze i praktyczne.

Funkcje socjologii to zbiór ról, jakie pełni ona w organizacji społeczeństwa jako systemu. We współczesnych warunkach, gdy politycy coraz częściej zwracają się ku socjologii i materiałom empirycznym, istnieje niebezpieczeństwo, że socjologia stanie się narzędziem polityki. A to komplikuje pracę socjologa. Musi być bojownikiem, który broni prawdy, swojej niezależności, a kwestie etyki zawodowej stają się coraz ważniejsze.

Mówiąc o funkcjach socjologii, należy podkreślić, że jako nauka społeczna, socjologia pełni dwie główne funkcje: teoretyczno-poznawczą i menedżerską. Z kolei te funkcje główne mogą tworzyć podfunkcje pochodne, które w literaturze naukowej są czasami definiowane jako niezależne. W literaturze socjologicznej są to: teoretyczne, metodologiczne, opisowe, informacyjne, prognostyczne, ideologiczne itp.

Teoretyczną funkcją socjologii jest uzupełnianie i rozwijanie istniejącej wiedzy socjologicznej w oparciu o badanie rzeczywistości społecznej i identyfikację typowych, powtarzających się powiązań pomiędzy jej poszczególnymi aspektami, w opisie wzorców i powiązań w systemie kategorii i pojęć socjologicznych.

Do najważniejszych funkcji należy funkcja metodologiczna. Socjologia oferuje technologię analizy konkretnej. Co więcej, każdy typ socjologii oferuje własną „technologię”. Marksizm jest jak operacja. Rozumienie socjologii poszukuje środków usprawniających komunikację, kładzie nacisk na powolną zmianę rzeczywistości społecznej poprzez reformy itp.

Wyjaśnianie jest jedną z podstawowych funkcji nauki. Często uznawana jest za najwyższą funkcję badań naukowych. Wyjaśnianie to ujawnienie istoty wyjaśnianego przedmiotu poprzez poznanie relacji i powiązań z istotami innych przedmiotów.

Wyjaśnianie w sposób organiczny obejmuje opis badanego przedmiotu (funkcja opisowa lub opisowa). Bardzo istotną rolę poznawczą pełni funkcja opisowa. W trakcie opisu informacje empiryczne poddawane są wstępnej obróbce teoretycznej. Opis stanowi etap przejściowy pomiędzy doświadczeniem a procedurami teoretycznymi, zwłaszcza wyjaśnianiem. Opis sprowadza dane doświadczenia (praktyki społecznej) do postaci, w której stają się one dostępne dla różnych operacji teoretycznych. Opis „przekłada” informacje o obiektach świata zewnętrznego na język nauki, a opis naukowy realizowany jest w kontekście określonej teorii naukowej.

Jeśli funkcja opisowa (opisowa) nauki wiąże się z oczekiwaniem odpowiedzi na pytanie „Czym naprawdę jest rzeczywistość?”, to funkcją wyjaśniającą nauki jest odpowiedź na pytanie: dlaczego w ogóle istnieją te fakty rzeczywistości lub dlaczego mają takie, a nie inne właściwości?

Funkcja predykcyjna socjologii polega na udzieleniu odpowiedzi na pytanie: jaka będzie rzeczywistość w przyszłości lub kiedy nastąpią określone zdarzenia? Forma realizacji i wynik tej funkcji to przede wszystkim hipotezy. Można je nazwać prognostycznymi, w przeciwieństwie do wcześniej wspomnianych hipotez wyjaśniających. O prawdziwości jej modeli wyjaśniających, efektywności metod itp. świadczy stopień, w jakim nauka jest w stanie pełnić tę funkcję. Prognoza jest szczególnie ważna w okresie przejściowym społeczeństwa. W tym przypadku socjologia jest w stanie: 1) określić zakres możliwości i prawdopodobieństw, jakie otwierają się na tym etapie; 2) przedstawić alternatywne scenariusze przyszłych procesów; 3) obliczyć prawdopodobne straty dla każdej opcji, uwzględniając skutki uboczne, a także konsekwencje długoterminowe itp.

Ogromne znaczenie w życiu społeczeństwa ma wykorzystanie badań socjologicznych do planowania rozwoju różnych sfer życia publicznego. Planowanie społeczne rozwija się we wszystkich krajach świata. Obejmuje szerokie dziedziny życia, poszczególne regiony, kraje, a także planowanie życia miast, wsi, pojedynczych przedsiębiorstw i grup.

Instrumentalna funkcja nauki musi odpowiedzieć na pytanie: jakie decyzje należy podjąć, aby osiągnąć pożądany rezultat? Co należy zrobić, aby przewidywania dotyczące przyszłej rzeczywistości spełniły się lub nie. Wynikiem badań będą pewne zasady postępowania – prawidłowe, jeśli zostaną wprowadzone w życie, i nieprawidłowe, jeśli okażą się utopijne.

Funkcja ideologiczna jest przedmiotem zasadniczej kontrowersji, czy w ogóle należy ją uważać za funkcję nauki. Odpowiadając na pytanie, do jakich celów należy dążyć lub jakie wartości realizować, nauka wkracza w sferę aksjologii normatywnej (nauki o wartościach). Wyniki badań można wykorzystać w interesie dowolnych grup społecznych dla osiągnięcia określonych celów społecznych. Wiedza socjologiczna często służy manipulowaniu zachowaniami ludzi i tworzeniu pewnych stereotypów. Ale socjologia może służyć także poprawie relacji między ludźmi, rozwinięciu między nimi poczucia bliskości, co ostatecznie przyczynia się do poprawy relacji społecznych. Mówią w tym przypadku o humanistycznej funkcji socjologii. W epoce nowożytnej spory ideologiczne należy rozstrzygać za pomocą argumentacji naukowej, a nie za pomocą elementów irracjonalnych – nie w formalno-logicznym tego słowa znaczeniu, ale w pełni uwzględniając rzeczywiste interesy społeczne i specyfikę struktur realizujących te zainteresowania.

Analizując naukę, konieczne jest określenie jej metod i zasad.

Metoda w socjologii to sposób konstruowania i uzasadniania wiedzy socjologicznej, zespół technik, procedur i operacji wiedzy empirycznej i teoretycznej o rzeczywistości społecznej. Metoda zawiera pewne zasady, które zapewniają rzetelność i ważność wiedzy. Metody poznania społecznego można podzielić na naukowe ogólne i szczegółowe. W badaniu procesów społecznych stosuje się zasady: obiektywizmu, historyzmu i podejścia systemowego.

1. Zasada obiektywności oznacza badanie wszystkich obiektywnych praw determinujących procesy (pozytywne i negatywne). Obiektywizm w dowodach i argumentacji.

2. Zasada historyzmu w socjologii polega na badaniu problemów i procesów rozwojowych. Historyzm pozwala nam wyciągnąć wnioski z przeszłości.

3. Metoda systematyczna – badanie pojedynczych zjawisk w nierozerwalnym związku z całością. Metoda systemowa uwzględnia, że każdy system znajduje się w określonym środowisku i należy wziąć pod uwagę jego powiązania i relacje z otoczeniem. Stąd drugim wymaganiem metody systemowej jest uwzględnienie faktu, że każdy system działa jako podsystem innego, większego systemu.

Metoda ta polega na wyjaśnieniu zasady hierarchii elementów systemu, form przekazywania informacji pomiędzy nimi oraz sposobów ich wzajemnego oddziaływania.

Metodą socjologii jest wykorzystanie różnorodnego materiału empirycznego. Badając świadomość społeczną, opinię publiczną, różne społeczności społeczne... stosuje się metody analizy dokumentów, ankiet, w tym ankiet, obserwacji itp.

Socjologia zajmuje szczególne miejsce w systemie humanistyki społecznej. Tłumaczy się to tym, że po pierwsze jest to nauka o społeczeństwie, jego zjawiskach i procesach; po drugie, obejmuje teorię socjologiczną, czyli teorię społeczeństwa, która pełni rolę teorii, metodologii wszystkich innych nauk społecznych i humanistycznych; po trzecie, wszystkie nauki społeczne i humanistyczne badające różne aspekty społeczeństwa zawsze uwzględniają aspekt społeczny, tj. te prawa i wzorce, które są badane w tej czy innej sferze życia społecznego, są wdrażane poprzez działalność ludzi; po czwarte, opracowane przez socjologię technologie i metodologia badania człowieka i jego działalności są niezbędne i wykorzystywane przez wszystkie inne nauki społeczne i humanistyczne; wreszcie wyłonił się cały system badań prowadzonych na styku socjologii i innych nauk, które w naukach socjologicznych nazywane są badaniami społecznymi (społeczno-ekonomiczne, społeczno-polityczne, społeczno-demograficzne itp.).

To, że socjologia zajmuje ogólne, a nie szczególne miejsce wśród nauk społecznych i humanistycznych, nie oznacza, że stała się nauką filozoficzną. Jego znaczenie dla innych nauk polega na tym, że zapewnia naukową teorię społeczeństwa i jego struktury, zrozumienie praw i wzorców interakcji różnych jego struktur oraz interakcji podmiotów działań historycznych ze społeczeństwem. Stanowisko socjologii w stosunku do specjalnych dyscyplin naukowych i społecznych jest takie samo, jak stanowisko biologii ogólnej w stosunku do anatomii, fizjologii, morfologii itp.

Istnieje jednak nauka w systemie nauk społecznych, z którą związek socjologii jest najściślejszy i najbardziej wzajemnie potrzebny. Ta nauka jest historią. Zarówno historia, jak i socjologia mają za przedmiot i przedmiot swoich badań społeczeństwo i jego wzorce w określonych przejawach. Zarówno ta, jak i inne nauki odtwarzają rzeczywistość społeczną w jedności tego, co konieczne i przypadkowe. Zarówno zjawiska historyczne, jak i społeczne są liczne, zarówno w swojej genezie, w sumie przyczyn, które je spowodowały, jak i w swoim oddziaływaniu, które nie mają jednej przyczyny i dlatego nie można ich jednoznacznie wyjaśnić. Różnica między nimi polega na tym, że historia reprodukuje (na poziomie funkcji opisowych i wyjaśniających) proces społeczny postfaktum, futurologię – prefaktum, a socjologię – infaktum.

Według współczesnej nauki każda nauka osiąga dojrzałość, gdy uzyskuje status pragmatyczny. Oznacza to, że określone osiągnięcie naukowe w określonym czasie dostarcza społeczności naukowej modelu stawiania problemów i ich rozwiązywania. Paradygmat to nie tylko teoria, ale także metoda działania w nauce, model rozwiązywania problemów badawczych. Rozwój wiedzy naukowej to proces rewolucyjnej zmiany paradygmatów: od początku następuje kumulacja „anomalii” – czynników zaprzeczających dotychczasowemu paradygmatowi, podważających jego autorytet, stymulujących rozwój nowych teorii, prowadzących między sobą walkę o przywództwa, co kończy się zwycięstwem jednego z nich i staje się nowym paradygmatem. Pojęcie paradygmatu w poznaniu społecznym rozumiane jest jako system ideałów, norm i stereotypów w interpretacji faktów społecznych.

Wiedza socjologiczna, która zrodziła się w głębinach innych nauk, przeszła historyczną ścieżkę rozwoju od statusu jednoznacznego do wieloczynnikowego statusu paradygmatycznego. Ta droga była wyjątkowa. Na jego oryginalność wpłynęły tradycje kulturowe oraz nierównomierny rozwój nauk społecznych i humanistycznych w różnych krajach.

Społeczeństwo jest złożonym obiektem społecznym i jego istoty nie można ujawnić za pomocą jednej teorii. W zależności od orientacji naukowej i wartości ideologicznych socjologii, analizując społeczeństwo, posługują się różnymi zasadami i technikami, które wyznaczają logikę zdobywanej wiedzy. Jak już powiedzieliśmy, zbiór podstawowych przepisów metodologicznych, zasad tworzących wyjściowe kryteria i wytyczne dla określonego rozumienia zjawisk społecznych i odpowiadającej im interpretacji czynników imperialnych nazywany jest paradygmatem. Termin „paradygmat” został wprowadzony do obiegu naukowego przez amerykańskiego naukowca T. Kuhna w XX wieku. do reprezentowania koncepcji naukowych. Jeśli model interpretacji teoretycznej potraktować jako model, staje się on podstawą całej tradycji naukowej. Model ten przestaje być modelem interpretacji czynników społecznych od chwili, gdy okaże się, że nie jest w stanie wyjaśnić nowych zjawisk, wówczas następuje zmiana paradygmatu. W ciągu ostatnich 200 lat nauki społeczne uległy także zmianie paradygmatów, z których każdy ma własną ocenę faktów empirycznych determinujących zachowanie ludzi. Różnorodność paradygmatów socjologicznych można podzielić na dwie grupy: makrosocjologiczne i mikrosocjologiczne. Różnice między nimi wynikają z odmiennego rozumienia społeczeństwa:

1. Społeczeństwo traktowane jest jako integralny system składający się z wewnętrznie uporządkowanych, oddziałujących na siebie struktur społecznych (podsystem polityczny, gospodarczy, kulturowy itp.);

2. Obydwa społeczeństwa rozpatrywane są w kontekście codziennych interakcji jednostek.

1. Rozważmy pokrótce paradygmaty makrosocjologiczne. Zwolennicy tego podejścia skupiają się na identyfikacji struktur społecznych w społeczeństwie i ich interakcji. Zjawiska, struktury i instytucje społeczne uważane są za „rzeczy obiektywne”, niezależne od idei i opinii członków społeczeństwa. Pod tym względem paradygmaty makrosocjologiczne można określić jako obiektywistyczne. Wśród paradygmatów makrosocjologicznych wyróżnia się zwykle dwie teorie: teorię funkcjonalizmu i teorię konfliktu.

Za twórcę funkcjonalizmu uważa się G. Spencera (1820-1903), który uważał socjologię za jedyną naukę. Zgodnie z tą metodologią Spencer utożsamiał społeczeństwo z żywym organizmem, jakim jest ciało ludzkie. Jeśli jeden narząd przestanie funkcjonować, organizm nie będzie mógł normalnie funkcjonować. Socjolog funkcjonalistyczny postrzega społeczeństwo jako organizm składający się z połączonych ze sobą części: militarnej, gospodarczej, religijnej itp., z których każda pełni swoją własną funkcję.

Współczesny funkcjonalizm koncentruje się nie tylko na rankingu struktur społecznych, ale także na funkcjach, sposobach osiągnięcia integracji społecznej i trwałości społeczeństwa jako systemu. Równie ważnym stanowiskiem współczesnego funkcjonalizmu jest teza o stopniowym, ewolucyjnym charakterze zmian w społeczeństwie, wykluczająca rewolucję jako metodę transformacji. Natomiast paradygmat konfliktologiczny inaczej wyjaśnia prawa rozwoju społecznego.

Siłą napędową postępu jest konflikt jako stan ukrytego lub otwartego starcia pomiędzy konkurującymi stronami. Przyczyny i charakter konfrontacji wspólnot i grup społecznych są w socjologii odmiennie wyjaśniane, co doprowadziło do istnienia różnych wariantów paradygmatu konfliktologicznego.

Twórcą teorii konfliktu społecznego był Karol Marks (1818-1883). Postrzegał społeczeństwo jako całość składającą się z klas, których interesy nie są zbieżne. Podział zależy od stosunku do środków produkcji. Niemożność pogodzenia ich interesów powoduje konflikt klasowy, który można rozwiązać poprzez rewolucję społeczną…

Odmienny paradygmat konfliktologiczny tworzy niemiecki naukowiec R. Harendorf. Jego zdaniem każde społeczeństwo jest pełne konfliktów, opierających się na stosunkach dominacji i podporządkowania i dających się rozwiązać demokratycznie.

2. Paradygmaty mikrosocjologiczne definiują społeczeństwo jako zespół form codziennych interakcji jednostek, skupiając się na specyfice zachowań społecznych człowieka. W przeciwieństwie do paradygmatów makrosocjologicznych (obiektywistycznych), paradygmaty mikrosocjologiczne wyjaśniają zjawiska socjologiczne w sposób subiektywny, jako istniejący wyłącznie dzięki ideom i opiniom ludzi. Tę grupę paradygmatów można nazwać kulturowo-analitycznymi. Postępujący proces rozwoju społeczeństwa i wiedzy socjologicznej na jego temat nieuchronnie doprowadzi do powstania nowych paradygmatów w socjologii.

Socjologia powstała więc w XIX wieku, kiedy powstały ku temu obiektywne przesłanki społeczno-ekonomiczne i naukowe, a co najważniejsze, proces przejścia od społeczeństwa autorytarnego, feudalnego do społeczeństwa bardziej demokratycznego o wysokim poziomie swobód osobistych, prawa rozpoczęły się podstawy państwa, a co za tym idzie zainteresowanie problemami społeczeństwa i rolą jednostki w państwie. Socjologia, korzystając z kategorii i praw innych nauk, a także stosując kategorie własne, analizuje podmioty państwa, a także procesy społeczne zachodzące w społeczeństwie. Wykorzystując bogaty materiał empiryczny i teoretyczny, socjologia nie tylko rozumie rzeczywistość społeczną, ale także stara się kształtować kierunki rozwoju społecznego ludzkości.

Socjologia(od łac. socius – społeczny; starogrecki λόγος – nauka) to nauka o społeczeństwie, tworzących je systemach, wzorach jego funkcjonowania i rozwoju, instytucjach społecznych, relacjach i wspólnotach.

Według Anthony'ego Giddensa socjologia to „nauka o ludzkim życiu społecznym, badanie grup i społeczeństw”. Według definicji V.A. Yadova socjologia jest nauką o funkcjonowaniu społeczeństwa i relacjach między ludźmi.

Głównym celem socjologii jest „analiza struktury relacji społecznych rozwijających się w trakcie interakcji społecznych”.

Ze względu na różnorodność podejść charakteryzującą obecny stan tej dyscypliny, „żadna pojedyncza definicja socjologii nie jest w pełni zadowalająca”.

Założyciel „socjologii”

Za twórcę socjologii uważany jest francuski filozof Auguste Comte (1798-1857). W swoim najważniejszym dziele „Kurs filozofii pozytywnej” (w 6 tomach - 1830-1842), w tomie 3 wydanym w 1839 r., po raz pierwszy użył terminu „socjologia” i postawił zadanie badania społeczeństwa na płaszczyźnie naukowej. podstawa.

Początki rozumienia przyczyn powstania socjologii jako samodzielnej nauki o społeczeństwie są nierozerwalnie związane z filozoficznym systemem pozytywizmu, który z kolei powstał w ślad za szybkim rozwojem nauk przyrodniczych (fizyki, chemii, biologii) na przełomie XVIII i XIX w.

Pozytywizm interpretował pojęcie wiedzy naukowej na swój sposób, uznając za naukową jedynie taką wiedzę, która opiera się na doświadczeniu. To właśnie twierdzenie, by osadzić doktrynę społeczeństwa na podstawie naukowej, było faktem wyjściowym, który doprowadził do powstania i rozwoju socjologii.

Jak dokładnie O. Comte uzasadnia konieczność i możliwość powstania tej nowej nauki?

W systemie O. Comte’a uzasadnienie dokonuje się w oparciu o sformułowane przez niego prawo dotyczące trzech kolejnych etapów rozwoju intelektualnego człowieka i społeczeństwa: teologicznego, metafizycznego i pozytywnego.

W pierwszym, teologicznym etapie rozwoju umysłu ludzkiego, który trwał do roku 1300, człowiek wyjaśniał wszystkie zjawiska w wyniku działania licznych sił nadprzyrodzonych. Takiej wiedzy o otaczającym nas świecie, z punktu widzenia pozytywizmu, nie można uznać za naukową.

W drugim etapie, metafizycznym, który według O. Comte'a trwał od 1300 do 1800 roku, ludzie porzucają odwoływanie się do tego, co nadprzyrodzone i próbują wszystko wyjaśnić za pomocą abstrakcyjnych esencji, przyczyn i innych abstrakcji filozoficznych. Wiedzy takiej nie można uznać za naukową, gdyż nie opiera się ona na danych zaobserwowanych empirycznie. Zadanie drugiego etapu jest krytyczne. Niszcząc dotychczasowe pomysły, przygotowuje trzeci etap – pozytywny, czyli naukowy.

Istotą nowego etapu, który rozpoczął się w 1800 roku, jest radykalna przemiana wytycznych mentalnych.

Na tym etapie człowiek przestaje operować bytami abstrakcyjnymi, odmawia ujawniania przyczyn zjawisk i ogranicza się do obserwacji zjawisk i rejestrowania trwałych powiązań, jakie można między nimi ustanowić. Dopiero taka wiedza, uzyskana w wyniku obserwacji powiązań między zjawiskami, jest wiedzą eksperymentalną, wizualną, łatwo weryfikowalną i można ją nazwać prawdziwie naukową.

O. Comte dążył do organicznej syntezy nauk, w której ich prawa, choć powiązane hierarchicznie, nie sprowadzają się do prostych praw fizyki. Klasyfikował nauki na kilku podstawach:

Historyczne (według czasu i kolejności występowania);

Logiczne (od abstrakcji do konkretu);

W zależności od złożoności przedmiotu badań (od prostego do złożonego);

Z natury związku z praktyką.

Klasyfikacja socjologii:

Socjologia teoretyczna- socjologia, nastawiona na obiektywne naukowe badanie społeczeństwa w celu zdobycia wiedzy teoretycznej. Niezbędne do właściwej interpretacji zjawisk społecznych i zachowań ludzkich. Bez danych socjologii empirycznej socjologia teoretyczna staje się nieracjonalna.

Socjologia empiryczna to zestaw metodologicznych i technicznych technik gromadzenia pierwotnych informacji socjologicznych. Socjologię empiryczną nazywa się także socjografią. Nazwa ta wydaje się bardziej adekwatna, gdyż podkreśla opisowy charakter tej dyscypliny. Jego główną funkcją jest badanie opinii publicznej i różnych procesów społecznych, opis niektórych prywatnych aspektów życia społeczeństwa. Socjologia empiryczna jest skazana na błędy bez socjologii teoretycznej.

Nauka dzieli się na makrosocjologia I mikrosocjologia .

Makrosocjologia koncentruje się na typowych wzorcach zachowań, które zapewniają wgląd w społeczeństwo jako całość. Głównymi elementami strukturalnymi społeczeństwa z punktu widzenia makrosocjologii są rodzina, instytucje gospodarcze i polityczne, edukacja i religia. Głównym zainteresowaniem teorii makrosocjologicznych jest badanie dużych wzorców rozwoju społeczeństwa, relacji między głównymi elementami systemu społecznego i zmian w tych relacjach.

Podstawowe pojęcia: Emile Durkheim (funkcjonalizm strukturalny), T. Parsons (funkcjonalizm strukturalny), K. Marx (teoria konfliktu społecznego), N. Luhmann (teoria systemów społecznych), R. Dahrendorf (konflikt systemowy).

Durkheima wypracował jasną koncepcję przedmiotu socjologii – uważaną za klasykę teorii metody socjologicznej (podejście – „realizm społeczny”).

Zasady socjologii

Społeczeństwo jest częścią rzeczywistości obiektywnej, objętej ogólnym porządkiem natury i mającej swoje specyficzne prawa.

Społeczeństwo jest pierwotne w stosunku do ludzi, którzy je tworzą.

Fakty społeczne badane przez socjologię są obiektywne i niezależne od ludzkiej arbitralności.

Przedmiotem socjologii są fakty społeczne, które istnieją poza jednostką i mają w stosunku do niej siłę normatywną i przymusową.

Zadania socjologii polegają na zrozumieniu, co motywuje ludzi do wspólnego życia, dlaczego dla nich stabilny porządek społeczny jest dla nich najwyższą wartością i jakie prawa rządzą relacjami międzyludzkimi; przedstawić rządowi konkretne zalecenia dotyczące organizacji współczesnego życia.

Koncepcja O. Parsona „funkcjonalizmu strukturalnego”

Wysoce abstrakcyjna, ściśle skodyfikowana struktura teoretyczna, pretendująca do bycia uniwersalnym wyjaśnieniem rzeczywistości społecznej;

Socjologia bada funkcje pełnione przez instytucje społeczne oraz działania społeczne jednostek, które zajmują określone miejsce w strukturze społecznej społeczeństwa (statusy) i pełnią role społeczne określone przez normy i wartości społeczne;

Ścisłe powiązanie statyki z dynamiką, systemem społecznym i strukturą społeczną.

Społeczeństwo w funkcjonalizmie strukturalnym to dowolne zjawisko społeczne, instytucja lub instytucja rozpatrywana z punktu widzenia jego wkładu w rozwój społeczeństwa; zmienne ze sobą powiązane funkcjonalnie.

Wymagania wobec towarzystwa:

Społeczeństwo musi dostosować się do środowiska.

Społeczeństwo musi mieć cele.

Wszystkie elementy społeczeństwa muszą być skoordynowane.

Należy zachować wartości w społeczeństwie.

Koncepcja autorstwa Nicholasa Luhmanna

Społeczeństwo, jako wszechogarniający system społeczny, konstytuuje się poprzez odróżnienie się od otaczającego świata, który obejmuje systemy świadomości (jednostki), system mózgowy i systemy fizyczne. Społeczeństwo, odizolowawszy się od otaczającego świata, może działać w sposób zamknięty, a ponieważ jedyną prawdziwie społeczną operacją jest komunikacja, izolacja operacyjna wyraża się w tym, że jedna komunikacja jest połączona z inną komunikacją. Znaczenie jest medium, za pośrednictwem którego następuje takie połączenie. Samo społeczeństwo jest jednak heterogeniczne i różnicuje się na szereg podsystemów, takich jak: podsystemy funkcjonalne (media, polityka, nauka itp.), systemy interakcji bezpośrednich, a także systemy organizacji. Każdy podsystem funkcjonalny jest izolowany poprzez kodowanie przekazu: poprzez wydania „tak” i „nie” – wydania osadzone w znaczeniu. Zatem każdy podsystem funkcjonalny stara się uwzględnić w nim komunikację, która jest specyficzna tylko dla niego samego, ale jednocześnie wykluczyć komunikację innego rodzaju. Nauka na przykład istnieje dzięki kodowi prawda/fałsz, więc w niej każde zdanie prawdziwe można powiązać wyłącznie z innym zdaniem prawdziwym. Komunikacja jako taka to trójca informacji, przekazu i zrozumienia (świadomość rozróżnienia pomiędzy informacją a komunikatem).

Mikrosocjologia

Mikrosocjologia zwraca uwagę przede wszystkim na zachowania jednostek, na motywy i znaczenia, jakie ludzie nadają interakcjom. Z punktu widzenia mikrosocjologii to znaczenia, jakie ludzie przywiązują do swoich interakcji z innymi ludźmi, wpływają na proces powstawania i rozwoju społeczeństwa.

Teorie opracowali: Max Weber (Zrozumieć socjologię), D. Homans, P. Blau (Teoria wymiany społecznej), D.G. Mead (interakcjonizm), A. Schutz (fenomenologia społeczna), G. Garfinkel (etnometodologia).

Twoja koncepcja Webera zwane „socjologią rozumiejącą”. Socjologia analizuje działania społeczne i próbuje wyjaśnić ich przyczyny. Rozumienie oznacza poznanie działania społecznego poprzez jego subiektywnie implikowane znaczenie, czyli znaczenie, jakie sam podmiot nadaje temu działaniu. Socjologia odzwierciedla zatem całą różnorodność idei i światopoglądów regulujących działalność człowieka, czyli całą różnorodność ludzkiej kultury.

W przeciwieństwie do swoich współczesnych Weber nie dążył do budowania socjologii na wzór nauk przyrodniczych, przypisując ją naukom humanistycznym, czy też – jego zdaniem – naukom o kulturze, które zarówno pod względem metodologicznym, jak i przedmiotowym stanowią autonomiczną dziedzinę nauki. wiedza. Wszystkie kategorie naukowe są jedynie konstrukcjami naszego myślenia. „Społeczeństwo”, „państwo”, „instytucja” to tylko słowa, dlatego nie należy im przypisywać cech ontologicznych. Jedynym prawdziwym faktem życia społecznego jest działanie społeczne. Każde społeczeństwo jest skumulowanym produktem interakcji konkretnych jednostek. Akcja społeczna jest atomem życia społecznego i na nią należy skierować wzrok socjologa. Działania podmiotów są uważane za motywowane, znaczące i zorientowane na innych; działania te można analizować poprzez rozszyfrowanie znaczeń i znaczeń, jakie podmioty nadają tym działaniom. Działanie społeczne, pisze Weber, uważane jest za działanie, które jest w znaczący sposób skorelowane z działaniami innych ludzi i jest na nich skierowane.

Socjoló Gia(od łac. socius – społeczny; starogrecki λόγος – nauka) to nauka o społeczeństwie, tworzących je systemach, wzorach jego funkcjonowania i rozwoju, instytucjach społecznych, relacjach i wspólnotach.

Głównym celem socjologii jest „analiza struktury relacji społecznych rozwijających się w trakcie interakcji społecznych”.

Ze względu na różnorodność podejść charakteryzującą obecny stan tej dyscypliny, „żadna pojedyncza definicja socjologii nie jest w pełni zadowalająca”.

Założyciel „socjologii”

Jak dokładnie O. Comte uzasadnia konieczność i możliwość powstania tej nowej nauki?

Istotą nowego etapu, który rozpoczął się w 1800 roku, jest radykalna przemiana wytycznych mentalnych.

O. Comte dążył do organicznej syntezy nauk, w której ich prawa, choć powiązane hierarchicznie, nie sprowadzają się do prostych praw fizyki. Klasyfikował nauki na kilku podstawach:

Historyczne (według czasu i kolejności występowania);

Logiczne (od abstrakcji do konkretu);

W zależności od złożoności przedmiotu badań (od prostego do złożonego);

Z natury związku z praktyką.

Klasyfikacja socjologii:

Nauka dzieli się na makrosocjologia I mikrosocjologia.

Durkheima wypracował jasną koncepcję przedmiotu socjologii – uważaną za klasykę teorii metody socjologicznej (podejście – „realizm społeczny”).

Zasady socjologii

Społeczeństwo jest częścią rzeczywistości obiektywnej, objętej ogólnym porządkiem natury i mającej swoje specyficzne prawa.

Społeczeństwo jest pierwotne w stosunku do ludzi, którzy je tworzą.

Fakty społeczne badane przez socjologię są obiektywne i niezależne od ludzkiej arbitralności.

Przedmiotem socjologii są fakty społeczne, które istnieją poza jednostką i mają w stosunku do niej siłę normatywną i przymusową.

Koncepcja O. Parsona „funkcjonalizmu strukturalnego”

Wysoce abstrakcyjna, ściśle skodyfikowana struktura teoretyczna, pretendująca do bycia uniwersalnym wyjaśnieniem rzeczywistości społecznej;

Ścisłe powiązanie statyki z dynamiką, systemem społecznym i strukturą społeczną.

Wymagania wobec towarzystwa:

Społeczeństwo musi dostosować się do środowiska.

Społeczeństwo musi mieć cele.

Wszystkie elementy społeczeństwa muszą być skoordynowane.

Należy zachować wartości w społeczeństwie.

Koncepcja autorstwa Nicholasa Luhmanna

Mikrosocjologia

PODZIAŁ STRONY--

Oznacza to, że Weber identyfikuje 2 oznaki działań społecznych:

Znaczący charakter;

Skoncentruj się na oczekiwanej reakcji innych.

Interakcjonizm(interakcjonizm; interpretywizm; z angielskiego interakcja - „interakcja”) - podejście metodologiczne, które łączy w sobie kilka różnych kierunków w naukach społecznych:

Interakcjonizm symboliczny

Konstruktywizm społeczny

Etnometodologia

Założycielem paradygmatu interakcjonizmu był chicagowski naukowiec George Herbert Mead (1863-1931), który przyłączył się do ruchu amerykańskiego pragmatyzmu. Mead wskazał na podstawową orientację interakcji międzyludzkich pomiędzy uczestnikami komunikacji na opinie innych.

Komunikacja to „wymiana symboli”, podczas której konieczne jest przyjęcie roli innego lub innych (grupa odniesienia; „uogólniony inny”).

Poglądy Meada zostały rozwinięte przez Herberta Bloomera w teorię symbolicznego interakcjonizmu.

Metody socjologii

Koncepcje teoretyczne są podstawą badań empirycznych. Socjologia w badaniach wykorzystuje metody jakościowe i ilościowe. Jakość opiera się na koncepcjach mikrosocjologicznych i wykorzystuje zrozumienie i interpretację w celu uzyskania informacji. Ilościowe to metody statystyczne i matematyczne.

Socjologia jako nauka podstawowa wyjaśnia zjawiska społeczne, zbiera i podsumowuje informacje na ich temat. Jako nauka stosowana socjologia umożliwia przewidywanie zjawisk społecznych i zarządzanie nimi.

Socjologia jest uważana za młodą naukę, która wciąż jest w procesie formowania się. Działów socjologii jest wiele, a ich liczba stale rośnie. Nauki takie jak psychologia, nauki polityczne, kulturoznawstwo, antropologia i inne nauki humanistyczne są również ściśle powiązane z socjologią.

Funkcje socjologii

W społeczeństwie socjologia pełni szereg funkcji, które według kryterium „teoria – praktyka” można podzielić na dwie grupy: teoretyczno-poznawczą i menedżersko-transformacyjną. W każdej grupie wymienimy dla przykładu dwie konkretne funkcje

Funkcja poznawcza oznacza zdolność socjologii do ujawniania przebiegu i przyczyn dowolnego zjawiska lub procesu społecznego oraz opowiadania o tym innym. Swoją organiczną kontynuację znajduje ona w funkcji prognostycznej, która mówi o zdolności socjologii do przewidywania (obliczania) rozwoju danego procesu lub zjawiska w przyszłości.

Funkcja prognostyczna socjologię można realizować w kilku formach:

a) Projektowanie społeczne – opracowanie konkretnego modelu procesu społecznego lub systemu (podsystemu) społecznego o jasno określonych parametrach i specyfice funkcjonowania. Te. jest to chęć przedstawienia jasnej prognozy społecznej, która ma ścisłe granice, jest spójna ilościowo i jakościowo.

b) Konstrukcja społeczna - ogólna konstrukcja mentalna nowego obiektu społecznego, niezależnie od szczegółowo określonych parametrów i standardów. Te. jest to stworzenie swego rodzaju „modelu matematycznego” rozwoju jakiegoś typowego zjawiska lub procesu społecznego, którego parametry można zmieniać (projektować).

c) Planowanie społeczne - opracowywanie ukierunkowanych, kompleksowych programów rozwoju poszczególnych sfer życia publicznego (mieszkanie, opieka zdrowotna, czas wolny) w przedsiębiorstwie, regionie i całym państwie.

Funkcja zarządzania oznacza, że wnioski, zalecenia, propozycje socjologów, ich oceny stanu obiektu społecznego mogą stać się podstawą do opracowania i podejmowania decyzji zarządczych. Należy jednak rozumieć, że skoro nauka socjologiczna nie ma władzy, nie może ponosić pełnej odpowiedzialności za charakter i kierunek decyzji zarządczych.

Funkcja organizacyjna i technologiczna- wyniki badań socjologów prezentowane są nie tylko w formie teorii, ale także w formie rekomendacji, propozycji, metod i technologii społecznych. Technologia społeczna to program działań transformacyjnych i sama działalność oparta na tym programie, mająca na celu radykalną zmianę sytuacji.

Ponadto należy wymienić jeszcze jedną funkcję socjologii, która jest obecna w realizacji każdej z wymienionych funkcji. Ten funkcja ideologiczna Lub funkcja orientacji wartości. Faktem jest, że socjologia, która zajmuje się bezpośrednio interesami ludzi, nie może całkowicie abstrahować od własnych ocen badanych zjawisk.

Naukowcy społeczni, mając własne opinie i sądy, przedstawiając informacje, przewidując przyszły bieg wydarzeń, proponując metody działania transformacyjnego, orientują ludzi na określone wartości.

Termin „” pochodzi od łacińskiego słowa „societas” (wspólnota, grupa) i greckiego „logos” (słowo, doktryna) i dlatego oznacza „naukę o wspólnotach”. Termin ten został po raz pierwszy użyty (1798-1857) przez wybitnego francuskiego naukowca w jego pracy „Kurs filozofii pozytywnej” (1842). Na filozofię tamtych czasów duży wpływ miały sukcesy nauk przyrodniczych, dlatego Comte rozpatrywał problemy społeczeństwa i zachowań społecznych przez analogię do fizyki, starając się wykorzystać zdobytą wiedzę o społeczeństwie przede wszystkim do rozwiązywania konkretnych problemów relacji międzyludzkich.

Do połowy XIX wieku. wyraźna tendencja do różnicowania nauk, w tym nauk społecznych. jako nauka stała się odzwierciedleniem rzeczywistej potrzeby głębszego zrozumienia i analizy roli i miejsca człowieka w życiu społeczeństwa, jego statusu społecznego, interakcji z innymi ludźmi, a także relacji różnych wspólnot społecznych. Socjologia dość szybko wkroczyła w życie naukowe, a socjolodzy zaczęli badać coraz bardziej złożone zagadnienia charakteryzujące zachowanie człowieka, jego postawę i reakcję na procesy zachodzące w społeczeństwie. Na początku XXI wieku. socjologia ugruntowała swoją pozycję niezależnej, dobrze rozwiniętej i niezwykle ważnej dyscypliny wśród nauk społecznych.

Jeden z najwybitniejszych socjologów XX wieku, R. Merton, powiedział kiedyś: „ Socjologia jest bardzo młodą nauką o bardzo starożytnym przedmiocie badań" Rzeczywiście teoretyczną podstawą socjologii jest filozofia, w ramach której problemy socjologiczne rozwiązywano przez 2,5 tysiąca lat, aż do XIX wieku. nie stała się samodzielną nauką. Historia, etyka i nauki prawne miały i nadal mają ogromny wpływ na socjologię. Jednocześnie dziedzina socjologii pokrywa się w pewnym stopniu z naukami ekonomicznymi. Należy zauważyć, że socjologia jest ściśle związana z psychologią społeczną, która bada również zachowania i działania ludzi. Socjologię interesują wyniki badań antropologów, etnografów, etnologów i kulturoznawców. Ponadto socjologia wypracowała silne powiązania z naukami ścisłymi i przyrodniczymi, przede wszystkim z matematyką i statystyką.

Socjologia jest dziś samodzielną dyscypliną naukową i akademicką, która ma swój przedmiot i przedmiot badań, swoje funkcje i metody badawcze. I słusznie zajmuje należne mu miejsce w systemie wiedzy naukowej.

Socjologia jako nauka

Współcześni ludzie często spotykają się z terminami takimi jak „socjologia”, „ankieta”, „opinia”, „status społeczny” itp. Korespondenci z radia, gazet, telewizji i serwisów informacyjnych stale przekazują mu wyniki sondaży społecznych na różne tematy. Służby socjologiczne Prezydenta, Parlamentu i różnych ośrodków badawczych badają opinię publiczną, w szczególności ocenę najbardziej wpływowych osób w państwie, problemy polityki cenowej, zadowolenie ze standardu życia, stosunek społeczeństwa do kursu dolara, itp. W miastach kraju prowadzone są badania socjologiczne, których celem jest poznanie opinii na temat pracy transportu i sektora usług, określenie poziomu napięć społecznych itp. Wszystkie te poszukiwania stworzyły obraz socjologii jako stosowanej nauki empirycznej, która służy zaspokajaniu bieżących, doraźnych potrzeb społeczeństwa. Jest to jednak jedynie zewnętrzny poziom badań, który nie wyczerpuje pola wiedzy socjologicznej.

Zidentyfikowanie jej przedmiotu i przedmiotu pomaga zrozumieć specyfikę każdej nauki. Wiemy to z kursu filozofii obiekt każdej nauki jest ta część, ta strona rzeczywistości, którą ta nauka bada. Temat nauka to najważniejsze właściwości i cechy obiektu, które są przedmiotem bezpośrednich badań.

W najogólniejszym sensie jest to społeczeństwo. Pod tym względem przedmiot socjologii pokrywa się z przedmiotem innych nauk społecznych – filozofii społecznej, psychologii społecznej, historii, nauk politycznych, kulturoznawstwa itp.

Zauważmy, że niemal we wszystkich badaniach socjologicznych społeczeństwo jawi się w swojej szczególnej formie – jako społeczeństwo obywatelskie. Socjologia wyłania się na tle pojawienia się społeczeństwa obywatelskiego w Europie, pozycjonując się jako sposób opisu i zrozumienia właśnie takiego społeczeństwa i tylko w społeczeństwie obywatelskim może być naprawdę poszukiwana i skuteczna. Tym samym, określając główny przedmiot badań, współczesne społeczeństwo obywatelskie w dużej mierze charakteryzuje specyfikę socjologii jako nauki.

- to zespół zorganizowanych, historycznie ustalonych form wspólnej aktywności życiowej, wypracowanych uniwersalnych i grupowych wartości oraz interesów, które kierują ludźmi i każdym człowiekiem w jego życiu publicznym i prywatnym. W społeczeństwie obywatelskim:

państwo i organizacje społeczne mają równe prawa i ponoszą wzajemną odpowiedzialność za swoje działania;
życie prywatne zostaje oddzielone od życia publicznego i wyjęte spod kontroli państwa;
prawa i wolności jednostki są gwarantowane i chronione przez prawo;
możliwości samorządności stale się poszerzają;
interesy wszystkich zainteresowanych stron są w stanie ciągłej koordynacji.

W Rosji elementy społeczeństwa obywatelskiego zaczęły kształtować się na przełomie XIX i XX wieku. Jednak w latach 30. i 50. XX wieku, w warunkach reżimu totalitarnego, proces tworzenia społeczeństwa obywatelskiego został przerwany, a wraz z nim zatrzymał się rozwój socjologii w kraju. Dopiero „odwilż” z początku lat 60. Rozpoczęło się stopniowe odrodzenie krajowej socjologii, które szczególnie szybko rozwinęło się w ostatniej dekadzie XX wieku. oraz w pierwszej dekadzie XXI wieku, kiedy ukazało się wiele oryginalnych i tłumaczonych monografii poświęconych różnym problemom socjologii, podręczników i pomocy dydaktycznych.

Można zatem stwierdzić wpływ trendów w rozwoju społeczeństwa obywatelskiego na samych badaczy.

Z punktu widzenia wielu badaczy przedmiotem socjologii jest nie tylko społeczeństwo, ale zespół społecznych właściwości, powiązań i relacji. W tym przypadku uwypuklono następujące cechy charakterystyczne, które stanowią o specyfice społeczny:

to, co społeczne, wyraża to, co wzajemnie uwarunkowane stosunkami społecznymi pozycja osoby. Oznacza to, że charakter i relacje pomiędzy jednostkami i ich grupami zależą od miejsca, jakie zajmują w strukturach społeczeństwa oraz roli, jaką pełnią;
społeczne jest powszechne nieruchomość, nieodłącznie związane z różnymi grupami jednostek;
społeczne przejawia się w relacje jednostki i grupy wobec siebie, wobec zjawisk i procesów życia społecznego;
społeczne jest wynikiem wspólnego zajęcia jednostki, przejawiające się w społeczeństwie.

Zatem najbardziej ogólnym przedmiotem socjologii jako nauki jest społeczeństwo, które historycznie działa w formie społeczeństwa obywatelskiego, oraz strukturalnie - jako zbiór właściwości społecznych, powiązań i relacji.

Są najważniejszymi właściwościami i cechami obiektu. Pod tym względem ma wiele ważnych cech:

Po pierwsze (i to jest najważniejsze), socjologia zajmuje się badaniami specyficznymi społeczny procesy - struktura społeczeństwa, relacje dystrybucyjne, status osoby, jej interakcje z innymi ludźmi i grupami, jego sposób życia; po drugie, socjologia zajmuje się badaniem procesów zachodzących nie tylko w społeczeństwie, ale także w gospodarczyżycie, charakterystyka pracy, jej warunki, organizacja i pobudzanie, problemy kolektywów pracy, problemy regionalne, sytuacja środowiskowa i demograficzna; po trzecie, socjologia bada istotę polityczny procesy i zjawiska związane z rozwojem demokracji, problematyka władzy, udział wyborców w sprawowaniu rządów, działalność organizacji publicznych;

po czwarte, socjologia zajmuje się życiem społeczeństwa, a przedmiotem badań socjologicznych są problemy edukacji, kultury, nauki, literatury, sztuki, religii, moralności i prawa.

W konsekwencji przedmiot socjologii nie ogranicza się do badania wąskiej sfery społecznej, a obszar jej zainteresowań obejmuje wiele problemów związanych z istnieniem człowieka, grup społecznych, warstw i wspólnot, instytucji i procesów. Przedmiotem zainteresowania socjologii jest uczciwość, systemowość organizmu społecznego. Jednocześnie socjolodzy w trakcie badania zjawisk i procesów społecznych skupiają się na tym, na czym skupiają się osoba z jego zainteresowaniami i relacjami, a w szczególności badać jego reakcje na zmiany społeczne. Jednak w tym przypadku osoba działa nie tyle jako jednostka, ale jako członek określonej społeczności - grupy, warstwy, klasy itp. Zachowanie człowieka (jednostkowe i grupowe) z konieczności analizowane jest w rzeczywistej sytuacji społeczno-ekonomicznej, w określonych relacjach, w ramach różnych struktur społeczno-demograficznych, narodowych i zawodowych. Pod tym względem przedmiot socjologii różni się od przedmiotu innych nauk społecznych.

Zauważmy, że przedmiot socjologii nie jest historycznie stały: podobnie jak sam proces poznania społecznego jest on niejednoznaczny, paradoksalny, znajdujący się w ciągłym rozwoju i ruchu. W socjologii klasycznej przedmiotem zainteresowania była integralność organizmu społecznego, później socjologia skupiała się na wspólnotach społecznych, działaniach społecznych, zachowaniach człowieka, realnej świadomości społecznej, a także na prawa społeczne - stabilne, znaczące, powtarzające się powiązania i relacje pomiędzy zjawiskami identyfikowanymi przez socjologów w badaniu społeczeństwa i relacji społecznych w oparciu o dane (fakty) ze świata rzeczywistego i ich naukowe wyjaśnienie. Prawa te determinują zbiorowe zachowania ludzi i mają charakter obiektywny, tj. nie zależą od świadomości i woli tych ludzi. Działają we wszystkich sferach społeczeństwa, różnią się jednak skalą ich rozmieszczenia: niektóre prawa dotyczą tylko małych grup, a nie dotyczą dużych, inne dotyczą całego społeczeństwa, a jeszcze inne tylko jego poszczególnych sfer.

Wszystkie prawa społeczne mają następujące cechy wspólne:

ustawa wchodzi w życie tylko pod pewnymi warunkami, ale pod tymi warunkami obowiązuje zawsze i wszędzie, bez żadnych wyjątków;
warunki, w jakich działa prawo, nie są w pełni realizowane, ale częściowo i w przybliżeniu; wiele zależy od samych ludzi, od ich motywacji i działań.

Dla socjologów bardzo ważne jest określenie głównych cech wszystkich bez wyjątku praw. Analizując treść dowolnego prawa, badacz powinien w miarę możliwości poznać przesłanki i zakres jego działania. Zatem stwierdzenie typu „jednostka zawsze dąży do realizacji swoich interesów” nie jest prawem społecznym, gdyż nie są tu określone warunki jej działania. Jednocześnie pojawiają się stwierdzenia typu „stan anomii, tj. stan moralno-psychologiczny świadomości indywidualnej i społecznej, charakteryzujący się rozkładem systemu wartości, spowodowanym kryzysem społeczeństwa, sprzecznością między deklarowanymi celami (bogactwo, władza) a niemożnością ich realizacji, wyraża się w alienacji osoby ze społeczeństwa, apatia, rozczarowanie, przestępczość, wzrost liczby samobójstw” opisują działanie takiego prawa społecznego, gdzie jego warunki są dość jasno określone.

Osoba nieustannie spotyka się z przejawami praw społecznych, przestrzegając ich lub próbując ich uniknąć (zwykle bezskutecznie). Opisując takie prawo, socjolog rejestruje jedynie środkami socjologicznymi to, z czym człowiek spotyka się w swoim codziennym życiu. Ale badanie praw społecznych jest sprawą niezwykle trudną, ponieważ powiązania i relacje w społeczeństwie są sprzeczne, nieliniowe, podlegają zmianom, wzajemnym przejściom, są ze sobą powiązane, nakładają się na siebie, komplikując samo pole badań.

Dlatego też badając prawa społeczne, przede wszystkim zwracają uwagę na specyficzne interesy jednostek, grup społecznych, społeczeństwa jako całości i starają się zidentyfikować ich powtarzalność, określić warunki, w jakich obserwuje się wykrytą powtarzalność i na tej podstawie formułować pewne wnioski, których znajomość pomoże w zarządzaniu procesami społecznymi. Prawa społeczne nie są tworzone świadomie przez członków społeczeństwa lub grup, tak jak prawa prawne. Zwykle ludzie, kierując się swoimi zainteresowaniami, działają nieświadomie, intuicyjnie, ucząc się „poprawnych” zachowań w procesie komunikacji i interakcji z innymi. Odkryta przewidywalność i powtarzalność wielu aspektów ludzkiego zachowania pozwala naukowcom, którzy badając społeczeństwo, odkrywają prawa społeczne, określają warunki ich działania i odpowiednio przewidują zachowania ludzi w różnych sytuacjach społecznych.

Zatem nowoczesny socjologia - jest nauką zajmującą się badaniem historycznie zdefiniowanych systemów społecznych, struktur, elementów i warunków ich istnienia, a także procesów społecznych, mechanizmów działania i form ich przejawów w działalności jednostek, dużych i małych grup społecznych.

Socjologia w systemie nauk społecznych

Od narodzin socjologii w świecie naukowym rozpoczęły się dyskusje na temat interakcji socjologii z filozofia społeczna. Według pierwszego punktu widzenia socjologię utożsamia się z filozofią społeczną, tj. socjologię rozumie się jako naukę o najogólniejszych prawach rozwoju społecznego. Jednak w tym przypadku status konkretnych, empirycznych badań mikrosocjologicznych pozostaje niejasny.

Zgodnie z drugim punktem widzenia badania stosowane (specyficzne socjologiczne) mają charakter absolutyzujący. Tutaj sytuację komplikował fakt, że w latach 1960-1970. Wielu autorów krajowych wypracowało pogląd na socjologię jako naukę stosowaną, której zadaniem było jedynie opracowanie praktycznych zaleceń dotyczących zarządzania procesami społecznymi. Obecnie sytuacja się zmienia, ale nadal podejmowane są próby ograniczania funkcji socjologii do służenia filozofii i innym naukom.

Trzeci punkt widzenia (najbardziej adekwatny do opisu współczesnej socjologii) odzwierciedla bardziej złożony obraz interakcji tych nauk: socjologia, oprócz ogólnej teorii socjologicznej, obejmuje zarówno szczegółowe badania socjologiczne, jak i badanie różnych wspólnot społecznych.

Gospodarka zajmuje się badaniem produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dostępnych zasobów. Ekonomiści badają wiele problemów, z którymi borykają się także socjolodzy, m.in. kryzysy gospodarcze, bezrobocie, inflację, handel międzynarodowy itp. Socjologia pomaga naukom ekonomicznym analizować rolę czynnika ludzkiego w produkcji, jego wpływ na wzrost wydajności pracy, jakość produktu oraz na rozwiązania techniczne i technologiczne, zarządzanie zadaniami nowoczesnej produkcji.

Pająk polityczny bada zdobywanie, wykorzystanie i dystrybucję władzy w społeczeństwie. Politolodzy badają głównie działalność rządów, partii politycznych, grup połączonych wspólnymi interesami, a także specyficzne zachowania wyborców. Socjolodzy, dotrzymując kroku politologom, a czasem nawet ich wyprzedzając, potrafią szybko reagować na wszelkie wydarzenia w społeczeństwie: prowadząc badania pilotażowe, mogą w krótkim czasie zebrać informacje o reakcji świadomości społecznej na konkretną decyzję społeczeństwa. rządu, parlamentu czy prezydenta, o podejściu społeczeństwa do przyjęcia nowej ustawy lub powołania nowego ministra itp. To nie przypadek, że dziś tworzy się symbioza socjologii i nauk politycznych - „socjologia polityki”, czy „socjologia polityczna”, której znajomość staje się pilną koniecznością dla współczesnego specjalisty.

Rosja jest krajem, którego regiony charakteryzują się różnorodnością warunków naturalnych, kulturowych, gospodarczych i społecznych. Dlatego też w ostatnim czasie wzrosło zainteresowanie problemami o charakterze regionalnym, a także na styku socjologii i regiopologia pojawił się nowy kierunek - socjologia regionalna.

Ścisła współpraca socjologii i Nauki medyczne w dziedzinie badań zdrowia populacji doprowadziło do narodzin i rozwoju takich dyscyplin, jak medycyna społeczna i socjologia zdrowia.

Zespół problemów przecinających się z obszarem zainteresowań ma coraz większy udział w socjologii ekologia. Zagadnień ochrony przyrody, relacji społeczeństwo – środowisko nie da się w pełni ocenić bez analizy przeprowadzonej z wykorzystaniem badań socjologicznych. Na styku ekologii i socjologii wykształciła się obecnie dyscyplina zwana ekologią społeczną, której przedmiotem są interakcje społeczeństwa ze środowiskiem oraz relacje wewnątrz społeczeństwa związane z ochroną przyrody.

W ostatnim czasie dane socjologiczne pochodzące z badań empirycznych poddano obróbce przy użyciu oprogramowania komputerowego (np. pakietu SPSS), do tworzenia, rozwijania i efektywnego wykorzystania, którego aktywnie wykorzystuje się specjalistyczną wiedzę z danej dziedziny. nauki matematyczne. We współczesnej socjologii aktywnie wykorzystywane są także metody socjometryczne, które w celu pomiaru relacji międzyludzkich łączą określone metody empiryczne z algorytmami matematycznego przetwarzania danych.

Tym samym w socjologii zyskują one coraz większe znaczenie powiązania interdyscyplinarne jako bodziec do rozwoju nie tylko nauki, ale całego współczesnego życia. Naukowcy mogą osiągnąć swój największy sukces budując mosty pomiędzy różnymi dyscyplinami. Współcześni studenci, którzy chcą otrzymać wysokiej jakości edukację, na którą będzie w przyszłości zapotrzebowanie, muszą uwzględniać nie tylko cechy „własnych”, ale także najnowsze osiągnięcia „obcych” (i niekoniecznie pokrewnych) dyscyplin .