Narodziny Pierwszej Rzeszy
Założycielem Świętego Cesarstwa Rzymskiego był król Niemiec Otton I Wielki. W 951 zdobył stolicę królestwa Longobardów, Pawię. W 961 r. rozpoczął kampanię przeciwko Rzymowi, nie napotykając po drodze żadnego poważnego oporu. 2 lutego 962 roku został koronowany na cesarza. Jednym z pierwszych posunięć ambitnego władcy było utwierdzenie się w wyższości swojej władzy nad władzą papieża. Papież Jan XII nie zamierzał znosić takiego stanu rzeczy. Za nadmierną niezależność zapłacił tytułem: sąd uznał go za winnego morderstwa i kazirodztwa. Na tron papieski wstąpił Leon VIII, wierny Ottonowi I.
Otton I Wielki i jego brat Henryk. (wikipedia.org)
Bez wsparcia Rzymu nowy podmiot państwowy nie mógł liczyć na długie życie. Władza cesarza opierała się na zjednoczonej tradycji chrześcijańskiej Europy Zachodniej; musiał patronować katolicyzmowi, chronić powierzone mu terytoria przed zagrożeniami zewnętrznymi i dbać o zachowanie jednej przestrzeni duchowej. Koncepcja ta znalazła szeroki odzew w społeczeństwie i przywróciła nadzieję na dawną potęgę Cesarstwa Zachodniorzymskiego.
Jednak przy każdej okazji Rzym starał się odzyskać utracone pozycje i utwierdzić prymat władzy duchowej nad władzą świecką. Miało to miejsce na przykład za panowania Henryka IV (1050−1106). W walce z papiestwem o inwestyturę poniósł upokarzającą porażkę i został ekskomunikowany. Przez trzy dni głodny i bosy cesarz czekał na pozwolenie na spotkanie z papieżem Grzegorzem VII i na kolanach błagał o przebaczenie. Ale na tym upokorzenie się nie skończyło - niemieccy książęta i ich własne dzieci chwycili za broń przeciwko Henrykowi IV. Jego syn Konrad rozpowszechniał pogłoski, że Henryk IV był członkiem sekty i brał udział w orgiach. W 1093 r. w konflikcie władzy duchowej i doczesnej Konrad stanął po stronie papieża. Drugi syn, Henryk, wyparł się ojca, wrzucił go do twierdzy i zmusił do abdykacji z tronu. Następnie on także wdał się w walkę o inwestyturę i ją wygrał.
Jak to działało
W X-XIII wieku imperium obejmowało Niemcy, znaczną część Włoch, Czechy i królestwo Burgundii. W ten sposób pod jego skrzydłami zjednoczono rozległe terytoria, ale imperium nie miało statusu państwa. W wielu księstwach i hrabstwach obowiązywały przepisy prawne, które często były sprzeczne z bykami cesarskimi.
Sytuację komplikowały wojny wewnętrzne – zamiast budować skuteczny aparat administracyjny, trzeba było rozprawić się ze zbuntowanymi książętami. Ponadto poddani imperium dążyli do niepodległości; począwszy od XIII w. księstwa faktycznie przekształciły się w niepodległe państwa, a władza cesarza była nominalna. Książęta, którzy nie korzystali z silnej władzy centralnej, zawarli sojusz i bez wahania zabiegali o ich wzbogacenie. Na przykład otwarcie drogi przez św. Gotarda uczyniło Dolinę Renu popularnym szlakiem handlowym; książęta podnieśli opłatę, aż osiągnęła astronomiczne rozmiary. Arystokraci byli prawowitymi władcami swojej ziemi.
Święte Cesarstwo Rzymskie z XIV wieku, wskazujące majątek panujących dynastii. (wikipedia.org)
Wybrano głowę I Rzeszy, co było zaskakujące dla średniowiecznej Europy. Procedurę wyboru cesarza określiła Złota Bulla (1356). Prawo głosu otrzymało siedmiu elektorów (najbardziej wpływowych książąt cesarskich). Ponadto dokument uznawał suwerenność lokalnych władców, co było kolejnym krokiem w kierunku decentralizacji.
Godło imperium. (wikipedia.org)
Za cesarza istniała tajna rada, która znacząco wpływała na podejmowane przez niego decyzje. Jednym z obowiązków głowy Świętego Cesarstwa Rzymskiego było wymierzanie sprawiedliwości; Do końca XV w. nie istniał żaden organ dworski. Podobnie jak stolice i skarbce, organy administracyjne i finansowe „migrowały” z jednego miasta do drugiego.
Cesarz, a wraz z nim urząd, nieustannie podróżowali po swoich posiadłościach – udając się tam, gdzie interesy wymagały jego obecności lub gdzie mógł się zabawić. „Podwórko mobilne” składało się zazwyczaj z niewielkiej liczby osób. Ale, co zaskakujące, na dworze było wielu zjadaczy. Tym samym zachowały się dane, że dziennie spożywano około dwudziestu beczek alkoholu oraz tysiące owiec i świń. Pieniądze były bardzo drogie, a gościnność księstw stała się jedną z przyczyn ciągłych ruchów cesarza i jego dworu.
W drodze do absolutyzmu
Ustrój rządów, w którym interesy władzy kolidowały z interesami księstw, został zreorganizowany pod koniec XV wieku. Pomysłodawca reformy, cesarz Maksymilian I, zdecydował się podążać drogą centralizacji. Proces ten był charakterystyczny nie tylko dla Świętego Cesarstwa Rzymskiego, ale dla całego Zachodu. W Anglii, Francji i Rosji władza przeszła z rąk regionalnej szlachty na cesarzy i królów.
Maksymilian I. (wikipedia.org)
Reforma obejmowała utworzenie Wysokiego Sądu Cesarskiego, który odegrał ważną rolę w kształtowaniu jednolitych zasad prawa; utworzenie okręgów cesarskich z własnymi organami zarządzającymi, które zajmowały się m.in. pobieraniem podatków; zakaz konfliktów zbrojnych pomiędzy poddanymi imperium; i wreszcie utworzenie Reichstagu. Ale pozostał jeden problem - pieniędzy wciąż było mało, więc Maksymilian próbował przywrócić porządek za pomocą podatków. Niestety, szlachta zdecydowanie sprzeciwiała się perspektywie podziału majątku i inicjatywa ta była skazana na niepowodzenie. Jednak długi rosły; W rezultacie cesarz zapłacił im bogatym posagiem, który otrzymał dla swojej narzeczonej, córki księcia Mediolanu, Bianki Marii Sforzy. Posag się przydał, ale nie pojawiło się żadne przywiązanie emocjonalne – wiadomo, że cesarz nie lubił swojej żony.
Maksymilian I zaanektował terytoria Tyrolu Wschodniego i zjednoczył w swoich rękach ziemie bawarskie. Karol V (1500−1558), który nie czekając na uznanie tego tytułu przez papieża, ogłosił się Świętym Cesarzem Rzymskim, kontynuował kierunek reform. Zmienił podział administracyjno-terytorialny imperium: obecnie składało się ono z królestw Niemiec, Czech, Węgier, Hiszpanii i Włoch. Moc cesarza znacznie wzrosła. Ponieważ posiadał kilkanaście koron, lista jego tytułów zajmowała około pół strony.
Cesarstwo w 1512 r. (wikipedia.org)
Koniec I Rzeszy
Od 1512 roku podmiot państwowy zaczęto nazywać Świętym Cesarstwem Rzymskim narodu niemieckiego, co było już symptomatycznym momentem odejścia od idei państwa panchrześcijańskiego. W XVII wieku imperium, które pierwotnie powstało jako jedna przestrzeń religijna i kulturowa, już nią nie było. Reformacja podzieliła imperium na protestantów i katolików, którzy rozpoczęli zaciekłą walkę. Reformy nie zapobiegły wzrostowi nastrojów separatystycznych. Terytoria wchodzące w skład imperium różniły się radykalnie od siebie pod względem rozwoju gospodarczego. Księstwa tworzyły własne armie i faktycznie funkcjonowały autonomicznie. Kolejnym ciosem była wojna trzydziestoletnia, która wyrządziła znaczne szkody niemieckiej gospodarce. Wraz ze wzrostem samoświadomości narodowej rywalizacja pomiędzy Prusami a Austrią była nieunikniona. Pozycja Francji umocniła się i w 1805 roku armia francuska pokonała armię Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Organizacja, której zadaniem było zapewnienie porządku i spokoju w świecie katolickim, przestała istnieć.
Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego(łac.Sacrum Romanum Imperium Nationis germańskieæ , jego. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation ), tzw„Pierwsza Rzesza” była dużą formacją państwową w centrum Europy, istniejącą od 962 do 1806 roku. Państwo to pozycjonowało się jako bezpośredni następca frankońskiego imperium Karola Wielkiego (768-814), które wraz z Bizancjum uważało się za spadkobiercę starożytnego Cesarstwa Rzymskiego. Pomimo swojego nominalnego statusu imperialnego, imperium to pozostawało zdecentralizowane przez całą swoją historię, posiadając złożoną feudalną strukturę hierarchiczną, która zjednoczyła wiele jednostek rządowych. Choć cesarz stał na czele imperium, jego władza nie była dziedziczna, gdyż tytuł nadawało kolegium elektorów. Poza tym władza ta nie miała charakteru absolutnego, ograniczała się najpierw do arystokracji, a później, od końca XV w., do Reichstagu.
Powstanie Świętego Cesarstwa Rzymskiego
Przesłan do powstania dużego państwa imperialnego w centrum Europy należy upatrywać w trudnej sytuacji, jaka rozwinęła się w regionie w późnej starożytności i we wczesnym średniowieczu. Upadek zachodniego imperium rzymskiego był boleśnie odczuwany przez współczesnych, którym ideologicznie wydawało się, że imperium istniało od zawsze i będzie trwało wiecznie – sama jego idea była tak uniwersalna, starożytna i święta. To dziedzictwo starożytności zostało uzupełnione nową religią światową - chrześcijaństwem. Na pewien czas, bo już w VII wieku, idea panromańskiej jedności chrześcijan, która panowała w Cesarstwie Rzymskim od czasu jego chrystianizacji, została w dużej mierze zapomniana. Pamiętał jednak o tym Kościół, będący pod silnym wpływem praw i instytucji rzymskich, pełniący funkcję jednoczącą ludność mieszaną po Wielkiej Migracji. System kościelny, wymagający jednolitości doktryny i organizacji, utrzymywał poczucie jedności między narodami. Wielu duchownych było Rzymianami, żyjącymi pod prawem rzymskim i posługujących się łaciną jako językiem ojczystym. Zachowali starożytne dziedzictwo kulturowe i ideę jednego światowego państwa świeckiego. I tak św. Augustyn w swoim traktacie „O państwie Bożym” (De Civitate Dei) podjął krytyczną analizę pogańskich idei o monarchii powszechnej i wiecznej, jednak myśliciele średniowieczni interpretowali jego nauczanie w aspekcie politycznym bardziej pozytywnie niż miał na myśli sam autor.
Co więcej, do połowy VIII w. Na Zachodzie formalnie uznano zwierzchnictwo cesarza bizantyjskiego, jednak po rozpoczęciu się w Bizancjum ruchu ikonoklastycznego, który uderzył w Kościół, papieże zaczęli w coraz większym stopniu skupiać się na królestwie Franków, którego władcy sami prowadzili politykę zjednoczenia. Rzeczywista władza króla Franków Karola Wielkiego (768-814) w chwili, gdy papież Leon III (795-816) ukoronował go koroną cesarską w Boże Narodzenie 800 roku w kościele św. Piotra w Rzymie, była w oczach jego współczesnych porównywalna jedynie do władzy władcy Cesarstwa Rzymskiego, który pełnił funkcję patrona Kościoła i Stolicy Apostolskiej. Koronacja była konsekracją i legalizacją jego władzy, choć w istocie była wynikiem porozumienia pomiędzy papieżem, królem, dostojnikami kościelnymi i świeckimi. Sam Karol przywiązywał wielką wagę do tytułu cesarza, co podnosiło go w oczach otaczających go osób. Jednocześnie ani on, ani koronujący go papież nie mieli na myśli przywrócenia jedynie zachodniego imperium rzymskiego: odradzało się całe Cesarstwo Rzymskie. Z tego powodu Karola uważano za 68. cesarza, następcę linii wschodniej bezpośrednio po Konstantynie VI, obalonym w 797 r., a nie następcę Romulusa Augustulusa, obalonego w 476 r. Cesarstwo Rzymskie uważano za jedno, niepodzielne. Choć stolicą imperium Karola Wielkiego był Akwizgran, ideę imperialną kojarzono z Rzymem, centrum zachodniego chrześcijaństwa, które uznawano zarówno za polityczne, jak i kościelne centrum imperium. Tytuł cesarski zmienił pozycję Karola i otoczył go szczególnym blaskiem; od tego czasu cała działalność Karla kojarzona jest z ideami teokratycznymi.
Jednak imperium Karola Wielkiego było krótkotrwałe. W wyniku rozbioru Verdun w 843 r. imperium ponownie zanikło jako jedno państwo, ponownie przekształcając się w tradycyjną ideę. Tytuł cesarza został zachowany, lecz rzeczywista władza jego posiadacza ograniczała się jedynie do terytorium Włoch. A po śmierci ostatniego cesarza rzymskiego Berengara z Friuli w 924 r. o władzę nad Włochami przez kilka dziesięcioleci dyskutowali przedstawiciele szeregu rodzin arystokratycznych z północnych Włoch i Burgundii. W samym Rzymie tron papieski znalazł się pod całkowitą kontrolą miejscowego patrycjatu. Źródłem odrodzenia idei imperialnej były Niemcy, gdzie odrodzenie rozpoczęło się w pierwszej połowie X wieku, za panowania Henryka I Ptasia (919-936), założyciela pierwszej niemieckiej (saksońskiej) dynastii, we wschodniej części dawnego Cesarstwa Karolingów. Położył podwaliny nie tylko pod królestwo niemieckie, ale także pod przyszłe Święte Cesarstwo Rzymskie. Jego dzieło kontynuował Otton I Wielki (936-973), za którego rządów Lotaryngia wraz z dawną cesarską stolicą Karolingów Akwizgranem stała się częścią państwa, odparto najazdy węgierskie i rozpoczęła się aktywna ekspansja na ziemie słowiańskie, której towarzyszyła energiczna działalność misyjna. Za Ottona I kościół stał się głównym oparciem władzy królewskiej w Niemczech, a księstwa plemienne, które stanowiły podstawę struktury terytorialnej królestwa wschodnio-frankońskiego, podporządkowano władzy centrum. W rezultacie na początku lat sześćdziesiątych XX wieku Otton I stał się najpotężniejszym władcą spośród wszystkich państw-następców imperium Karola Wielkiego, zyskując reputację obrońcy Kościoła i kładąc podwaliny pod włoską politykę, gdyż w tamtym czasie idea imperialna była związany z Włochami i otrzymujący godność cesarską od papieża w Rzymie. Będąc człowiekiem religijnym, chciał być cesarzem chrześcijańskim. Ostatecznie pod koniec trudnych negocjacji 31 stycznia 962 roku Otton I złożył papieżowi Janowi XII przysięgę z obietnicą ochrony bezpieczeństwa i interesów papieża oraz Kościoła rzymskiego, co stanowiło podstawę prawną formacji i rozwój średniowiecznego Cesarstwa Rzymskiego. Dnia 2 lutego 962 roku w kościele św. Piotra w Rzymie odbyła się ceremonia namaszczenia i ukoronowania Ottona I koroną cesarską, po czym on w nowej roli zmusił Jana XII i rzymską szlachtę do złożenia przysięgi wierności do niego. Choć Otto I nie miał zamiaru zakładać nowego imperium, uważając się wyłącznie za następcę Karola Wielkiego, w istocie przekazanie korony cesarskiej monarchom niemieckim oznaczało ostateczne oddzielenie królestwa wschodnio-frankońskiego (Niemcy) od zachodnio-frankońskiego ( Francja) i utworzenie na terenach Niemiec i północnych Włoch nowego podmiotu państwowego, pełniącego obowiązki spadkobiercy Cesarstwa Rzymskiego i udającego patrona Kościoła chrześcijańskiego. W ten sposób narodziło się nowe Cesarstwo Rzymskie. Bizancjum nie uznało niegrzecznego Franka za cesarza, podobnie jak Francja, co początkowo ograniczało powszechność imperium.
Podstawy i historia tytułu Świętego Cesarstwa Rzymskiego
Tradycyjny termin „Święte Cesarstwo Rzymskie” pojawił się dość późno. Po swojej koronacji Karol Wielki (768-814) używał długiego i wkrótce odrzuconego tytułu „Karol, Najjaśniejszy August, cesarz koronowany przez Boga, wielki i miłujący pokój, władca Cesarstwa Rzymskiego”. Po nim, aż do Ottona I (962-973), cesarze nazywali siebie po prostu „cesarzem Augustem” (łac. imperator augustus) bez określenia terytorialnego (co oznaczało, że w przyszłości całe dawne starożytne Cesarstwo Rzymskie, a w przyszłości cały świat , poddałby się im). Pierwszy monarcha Świętego Cesarstwa Rzymskiego, Otton I, używał tytułu „cesarza Rzymian i Franków” (łac. Imperator Romanorum et Francorum). Następnie Ottona II (967-983) nazywano czasami „cesarzem Augustem Rzymian” (łac. Romanorum imperator augustus), a począwszy od Ottona III () tytuł ten stał się obowiązkowy. Co więcej, pomiędzy wstąpieniem na tron a koronacją kandydat posługiwał się tytułem królów rzymskich (łac. rex Romanorum), a począwszy od koronacji nosił tytuł cesarza niemieckiego (łac. Imperator) germańskiæ ). Określenie „Imperium Rzymskie” (łac. Imperium Romanum) jako nazwa państwa zaczęto używać od połowy X wieku, a ostatecznie utrwaliło się w połowie XI wieku. Przyczyną opóźnienia są komplikacje dyplomatyczne wynikające z faktu, że cesarze bizantyjscy również uważali się za następców Cesarstwa Rzymskiego. Za czasów Fryderyka I Barbarossy () z 1157 r. po raz pierwszy do określenia „Cesarstwo Rzymskie” dodano określenie „Święte” (łac. Sacrum) jako znak jego chrześcijańsko-katolickiego charakteru. Nowa wersja nazwy podkreślała wiarę w świętość państwa świeckiego i roszczenia cesarzy do Kościoła w kontekście niedawno zakończonej walki o inwestyturę. Koncepcja ta została dodatkowo ugruntowana w okresie odrodzenia prawa rzymskiego i ożywienia kontaktów z Cesarstwem Bizantyjskim. Od 1254 r. w źródłach zakorzeniło się pełne określenie „Święte Cesarstwo Rzymskie” (łac. Sacrum Romanum Imperium), w języku niemieckim (niem. Heiliges Römisches Reich) zaczęto je spotykać za czasów cesarza Karola IV (). Dodatek określenia „naród niemiecki” do nazwy imperium pojawił się po panowaniu austriackiej dynastii Habsburgów w XV wieku. Wszystkie ziemie (z wyjątkiem Szwajcarii) okazały się zamieszkane głównie przez Niemców (niem. Deutscher Nation, łac. Nationis Germanicae), początkowo dla odróżnienia właściwych ziem niemieckich od całości „Cesarstwa Rzymskiego”. I tak w dekrecie cesarza Fryderyka III () z 1486 r. w sprawie „pokoju powszechnego” mówi się o „Cesarstwie Rzymskim narodu niemieckiego”, a w uchwale Reichstagu w Kolonii z 1512 r. cesarz Maksymilian I () dla po raz pierwszy oficjalnie użył ostatecznej formy „Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego”, która przetrwała do 1806 roku, choć w ostatnich dokumentach ta jednostka państwowa była określana po prostu jako „Cesarstwo Niemieckie” (niem. Deutsches Reich).
Z punktu widzenia budowania państwa, w 962 r. zapoczątkowano połączenie dwóch tytułów w jednej osobie – cesarza Rzymian i króla Niemców. Początkowo to połączenie było osobiste, ale potem stało się całkiem oficjalne i realne. Jednak założony w X wieku. imperium było w istocie zwykłą monarchią feudalną. Przejmując ze świata antycznego ideę ciągłości swojej władzy, cesarze realizowali ją metodami feudalnymi, sprawując władzę nad księstwami plemiennymi (głównymi jednostkami politycznymi w Niemczech) i markami (granicznymi jednostkami administracyjno-terytorialnymi). Początkowo Święte Cesarstwo Rzymskie miało charakter imperium feudalno-teokratycznego, rościącego sobie prawo do najwyższej władzy w świecie chrześcijańskim. Pozycję cesarza i jego funkcje określano poprzez porównanie władzy cesarskiej z władzą papieską. Uważano go za „imperatora terrenusa”, przedstawiciela Boga na ziemi w sprawach świeckich, a także „patronusa”, obrońcę kościoła. Dlatego władza cesarza odpowiadała pod każdym względem władzy papieża, a relacje między nimi uważano za podobne do relacji między duszą a ciałem. Ceremonia koronacyjna i oficjalne tytuły cesarza wskazywały na chęć nadania władzy cesarskiej boskiego charakteru. Cesarza uważano za przedstawiciela wszystkich chrześcijan, „głowę chrześcijaństwa”, „świecką głowę wiernych”, „patrona Palestyny i wiary katolickiej”, przewyższającego godnością wszystkich królów. Ale te okoliczności stały się jednym z warunków wielowiekowej walki cesarzy niemieckich o posiadanie Włoch z tronem papieskim. Walka z Watykanem i rosnące rozdrobnienie terytorialne Niemiec stale osłabiały władzę cesarską. Teoretycznie będąc przede wszystkim domami królewskimi Europy, tytuł cesarza nie dawał królom Niemiec dodatkowych uprawnień, gdyż realne rządzenie odbywało się przy wykorzystaniu istniejących już mechanizmów administracyjnych. We Włoszech cesarze niewiele ingerowali w sprawy swoich wasali: tam ich głównym wsparciem byli biskupi miast lombardzkich.
Według ustalonej tradycji cesarzy koronowano czterema koronami. Koronacja w Akwizgranie uczyniła monarchę „królem Franków”, a od czasów Henryka II () – „królem Rzymian”; koronacja w Mediolanie – króla Włoch; w Rzymie monarcha otrzymał podwójną koronę „urbis et orbis”, a Fryderyk I () pod koniec życia przyjął także czwartą koronę - koronę burgundzką (regnum Burgundiae lub regnum Arelatense). Koronowani w Mediolanie i Akwizgranie cesarze nie nazywali siebie królami Longobardów i Franków, tytułami mniej znaczącymi w porównaniu z tytułem cesarza. Ta ostatnia została przyjęta dopiero po koronacji w Rzymie, co stworzyło niezwykle ważną podstawę do roszczeń papieża, z którego rąk przekazano koronę. Przed Ludwikiem IV () herbem cesarstwa był orzeł jednogłowy, a począwszy od Zygmunta () stał się nim orzeł dwugłowy, natomiast herb króla Rzymian pozostał w formie jednogłowego orła. Za władców Saksonii i Frankonii tron cesarski był elekcyjny. Cesarzem mógł zostać każdy katolicki chrześcijanin, chociaż zwykle wybierano członka jednej z potężnych rodzin książęcych Niemiec. Cesarza wybierali elektorzy, których niepodległość legitymizowała złota byk z 1356 r. Porządek ten obowiązywał aż do wojny trzydziestoletniej.
Rozwój społeczno-gospodarczy Świętego Cesarstwa Rzymskiego
Rozwój społeczno-gospodarczy Świętego Cesarstwa Rzymskiego przez cały okres istnienia tej jednostki państwowej korelował z kierunkami rozwoju paneuropejskiego, ale miał też swoją specyfikę. W szczególności terytoria wchodzące w skład imperium znacznie różniły się od siebie liczbą ludności, językiem i poziomem rozwoju, dlatego politycznemu rozdrobnieniu imperium towarzyszyła dezintegracja gospodarcza. Począwszy od wczesnego średniowiecza podstawą gospodarki gospodarczej na ziemiach niemieckich była uprawa roli, której towarzyszył aktywny rozwój nieużytków i lasów, a także potężny ruch kolonizacyjny na wschód (wyrażający się w przesiedleniach chłopów na pustych lub zrekultywowanych ziemiach, a także w silnej ekspansji niemieckich zakonów rycerskich). Procesy feudalizacji rozwijały się powoli, zniewolenie chłopstwa również następowało w wolniejszym tempie w porównaniu z sąsiadami, dlatego na wczesnym etapie główną jednostką gospodarczą był chłop wolny lub półzależny. Później, wraz ze wzrostem produktywności rolnictwa, nastąpił wzrost wyzysku chłopów przez panów feudalnych różnych szczebli. Z XI-XII wieku. W wyniku aktywnego rozwoju miast seigneuralnych i wolnych miast cesarskich zaczęła się kształtować klasa mieszczańska. W hierarchii klasowej szczególną rolę zaczęła odgrywać warstwa drobnego i średniego rycerstwa oraz ministrów, wspierana przez cesarzy i mało zależna od lokalnych książąt. Dwie ostatnie grupy ludności stały się wsparciem centralnej władzy cesarskiej.
We włoskich posiadłościach imperium procesy rozwoju gospodarczego okazały się intensywniejsze. Rolnictwo rozwijało się znacznie szybciej niż w niemieckiej metropolii i charakteryzowało się różnorodnością form chłopskiej własności ziemi, a miasta stały się głównym motorem gospodarki, szybko przekształcając się w duże ośrodki handlowo-rzemieślnicze. Do XII-XIII w. Osiągnęli praktycznie całkowitą niezależność polityczną od panów feudalnych, a ich bogactwo doprowadziło do ciągłej walki cesarzy o wzmocnienie swojej władzy w regionie włoskim.
W późnym średniowieczu, w związku z przekształceniem imperium w podmiot czysto niemiecki, rozwój społeczno-gospodarczy uzależniony był od procesów zachodzących w Niemczech. W tym okresie zwiększony popyt na chleb doprowadził do zwiększonej zbywalności sektora rolnego w północnych Niemczech, wraz z konsolidacją gospodarstw chłopskich na zachodzie i rozwojem rolnictwa ojcowskiego na wschodzie. Na ziemiach południowoniemieckich, charakteryzujących się drobnymi gospodarstwami chłopskimi, nastąpiła aktywna ofensywa panów feudalnych, wyrażająca się wzrostem pańszczyzny, wzrostem ceł i innymi formami naruszania chłopów, co doprowadziło (wraz z nierozwiązanymi problemami kościelnymi) do seria powstań chłopskich (wojny husyckie, ruch „Baszmaka” itp.). Wybuchł w połowie XIV wieku. Epidemia dżumy, poważnie zmniejszając populację kraju, położyła kres niemieckiej kolonizacji agrarnej i doprowadziła do odpływu sił wytwórczych do miast. W pozarolniczym sektorze gospodarki na pierwszy plan wysunęły się miasta hanzeatyckie północnych Niemiec, koncentrujące handel na Morzu Północnym i Bałtyckim, a także centra tekstylne południowych Niemiec (Szwabii) i Historycznej Holandii (w okresie, gdy były sąsiadujące z imperium). Tradycyjne ośrodki górnictwa i hutnictwa (Tyrol, Czechy, Saksonia, Norymberga) również otrzymały nowy impuls, a ogromną rolę w rozwoju przemysłu zaczęły odgrywać duże stolice handlowe (imperium Fuggerów, Welserów itp.). ), którego centrum finansowe mieściło się w Augsburgu. Pomimo znacznego wzrostu wskaźników ekonomicznych podmiotów imperium (przede wszystkim handlu), należy zauważyć, że zaobserwowano to w przypadku braku jednolitego rynku niemieckiego. W szczególności największe i odnoszące największe sukcesy miasta wolały rozwijać więzi z partnerami zagranicznymi niż z niemieckimi, mimo że znaczna część ośrodków miejskich była generalnie odizolowana od kontaktów nawet z bliskimi sąsiadami. Sytuacja ta przyczyniła się do utrwalenia się w imperium zarówno rozdrobnienia gospodarczego, jak i politycznego, na czym przede wszystkim skorzystali książęta.
Zwiększony wyzysk chłopstwa w południowych Niemczech i zaostrzenie sprzeczności międzyklasowych na wczesnym etapie reformacji doprowadziły do powstania ludowego na dużą skalę, zwanego Wielką Wojną Chłopską (). Klęska chłopstwa niemieckiego w tej wojnie zdeterminowała jego pozycję społeczno-gospodarczą na nadchodzące stulecia, powodując wzrost zależności feudalnej na południu Niemiec i rozprzestrzenienie się pańszczyzny na inne regiony, choć w wielu miejscach pozostało wolne chłopstwo i instytucje komunalne. regionów kraju. Jednocześnie ogólnie rzecz biorąc, konfrontacja społeczna między chłopstwem a szlachtą w XVI-XVII wieku. straciła na aktualności, w dużej mierze ze względu na rozwój różnych form mecenatu, solidarności religijnej i udostępnienia chłopom możliwości sądowych w celu ochrony ich interesów. Gospodarstwa miejscowe i chłopskie w XVII wieku. dążył do zachowania dotychczasowych porządków. Rozwój miast cesarskich w czasach nowożytnych charakteryzował się stagnacją dawnych przywódców gospodarczych i przejściem prymatu w ręce miast środkowoniemieckich, na czele z Frankfurtem i Norymbergą. Nastąpiła także redystrybucja kapitału finansowego. Proces umacniania się klasy mieszczańskiej w dobie reformacji stopniowo ustąpił miejsca zjawisku odwrotnemu, gdy na pierwszy plan wysunęła się szlachta. Już w ramach samorządu miejskiego nastąpił proces rozwoju instytucji oligarchicznych i umacniania władzy patrycjatu miejskiego. Wojna trzydziestoletnia ostatecznie wykończyła Hanzę i zdewastowała wiele niemieckich miast, potwierdzając wiodącą pozycję gospodarczą Frankfurtu i Kolonii.
W XVIII wieku w wielu rejonach kraju nastąpiło znaczne ożywienie przemysłu sukienniczego i metalurgicznego, pojawiły się duże scentralizowane manufaktury, ale pod względem tempa rozwoju przemysłowego imperium pozostawało zacofanym w porównaniu z sąsiadami. W większości miast nadal dominował system cechowy, a produkcja była w dużej mierze zależna od państwa i szlachty. W większości regionów kraju w rolnictwie zachowały się stare formy feudalnego wyzysku, a powstałe duże przedsiębiorstwa ziemskie opierały się na pańszczyźnianej pracy chłopów pańszczyźnianych. Obecność potężnych machin wojskowych w wielu księstwach i królestwach imperium pozwoliła nie bać się możliwości wielkich powstań chłopskich. Trwały procesy izolacji ekonomicznej terytoriów.
Epoka panowania Ottonów i Hohenstaufów
Jako cesarz Otton I (962-973) sprawował władzę w najpotężniejszym państwie w Europie, lecz jego majątek był znacznie mniejszy od tego, który należał do Karola Wielkiego. Ograniczały się one głównie do krajów związkowych Niemiec oraz północnych i środkowych Włoch; niecywilizowanych obszarach przygranicznych. Jednocześnie główną troską cesarzy było utrzymanie władzy zarówno na północ, jak i na południe od Alp. Tak więc Otton II (967-983), Otton III () i Konrad II () zmuszeni zostali na długi czas pozostać we Włoszech, broniąc swoich posiadłości przed nacierającymi Arabami i Bizantyjczykami, a także okresowo tłumiąc niepokoje włoskiego patrycjatu . Królom niemieckim nie udało się jednak ostatecznie ustanowić władzy cesarskiej na Półwyspie Apenińskim: z wyjątkiem krótkiego panowania Ottona III, który przeniósł swoją rezydencję do Rzymu, Niemcy pozostały rdzeniem imperium. Za panowania Konrada II, pierwszego monarchy z dynastii salickiej, wykształciła się klasa drobnego rycerstwa (w tym ministerialnego), którego prawa gwarantował cesarz w Constitutio de feudis z 1036 r., stanowiącej podstawę lenna cesarskiego prawo. Małe i średnie rycerstwo stało się później jednym z głównych nośników tendencji integracyjnych w imperium.
Stosunki z Kościołem odgrywały ważną rolę we wczesnych dynastiach Świętego Cesarstwa Rzymskiego, zwłaszcza jeśli chodzi o nominacje do hierarchii kościelnej. W ten sposób wybory biskupów i opatów przeprowadzano na polecenie cesarza, a jeszcze przed święceniami duchowieństwo składało mu przysięgę wierności i przysięgę wierności. Kościół został włączony w świecką strukturę imperium i stał się jednym z głównych filarów tronu i jedności państwa, co było wyraźnie widoczne za panowania Ottona II (967-983) i w okresie mniejszości Ottona III (). Następnie tron papieski znalazł się pod dominującym wpływem cesarzy, którzy często samodzielnie decydowali o powoływaniu i odwoływaniu papieży. Władza cesarska osiągnęła swój największy rozkwit za czasów cesarza Henryka III (), który począwszy od 1046 roku otrzymał prawo mianowania papieży na wzór biskupów w kościele niemieckim. Jednak już w okresie mniejszości Henryka IV () rozpoczął się spadek wpływów cesarza, który nastąpił na tle powstania ruchu Cluny w kościele i wywodzących się z niego idei reformy gregoriańskiej, twierdząc zwierzchnictwo papieża i całkowita niezależność władzy kościelnej od władzy świeckiej. Papiestwo zwróciło zasadę wolności „państwa boskiego” przeciwko władzy cesarza w sprawach zarządzania kościołem, z czego szczególnie zasłynął papież Grzegorz VII (). Utrzymywał zasadę wyższości władzy duchowej nad świecką oraz w ramach tzw. „walki o inwestyturę” konfrontacji papieża z cesarzem o nominacje kadrowe w kościele w latach 1075–1122. Walka Henryka IV z Grzegorzem VII zadała cesarstwu pierwszy i najcięższy cios, znacznie ograniczając jego wpływy zarówno we Włoszech, jak i wśród książąt niemieckich (najbardziej pamiętnym epizodem tej konfrontacji był przemarsz do Canossy w 1077 r. przez ówczesnego króla niemieckiego Henryk IV). Walka o inwestyturę zakończyła się w 1122 r. podpisaniem Konkordatu Robaczego, który cementował kompromis pomiędzy władzą świecką a duchową: odtąd wybór biskupów miał odbywać się swobodnie i bez symonii, lecz świecka inwestytura na posiadłościach ziemskich, i w ten sposób zachowana została możliwość wpływu cesarstwa na mianowanie biskupów i opatów. Ogólnie rzecz biorąc, wynik walki o inwestyturę można uznać za znaczne osłabienie kontroli cesarza nad kościołem, co przyczyniło się do wzrostu wpływów terytorialnych książąt świeckich i duchowych. Po śmierci Henryka V () jurysdykcja korony znacznie się zmniejszyła: uznano niezależność książąt i baronów.
Cechy charakterystyczne życia politycznego imperium w drugiej ćwierci XII wieku. Toczyła się rywalizacja pomiędzy dwoma głównymi rodzinami książęcymi w Niemczech – Hohenstaufenami i Welvesami. Kompromis osiągnięty w 1122 r. nie oznaczał ostatecznej jasności w kwestii zwierzchnictwa państwa czy Kościoła, a za czasów Fryderyka I Barbarossy () walka między tronem papieskim a imperium ponownie zaostrzyła się. Płaszczyzna konfrontacji tym razem przesunęła się na sferę sporów dotyczących własności ziem włoskich. Głównym kierunkiem polityki Fryderyka I było przywrócenie władzy cesarskiej we Włoszech. Co więcej, jego panowanie uważane jest za okres największego prestiżu i potęgi imperium, gdyż Fryderyk i jego następcy scentralizowali system rządów na kontrolowanych terytoriach, podbili miasta włoskie, ustanowili zwierzchnictwo nad państwami poza imperium, a nawet rozszerzyli swoje wpływy. Na wschód. To nie przypadek, że Fryderyk uważał swoją władzę w imperium za zależną bezpośrednio od Boga, za równie świętą jak władza papieska. W samych Niemczech pozycja cesarza została znacznie wzmocniona dzięki podziałowi posiadłości Welf w 1181 r. wraz z utworzeniem dość dużej domeny Hohenstaufów, do których w 1194 r. w wyniku połączenia dynastycznego przypadło Królestwo Sycylia minęła. To właśnie w tym stanie Hohenstaufenowie byli w stanie stworzyć silną scentralizowaną monarchię dziedziczną z rozwiniętym systemem biurokratycznym, podczas gdy na właściwych ziemiach niemieckich wzmocnienie książąt regionalnych nie pozwoliło na utrwalenie takiego systemu rządów.
Fryderyk II Hohenstaufen () powrócił do tradycyjnej polityki ustanawiania dominacji imperialnej we Włoszech, wchodząc w ostry konflikt z papieżem. Następnie we Włoszech rozwinęła się walka między Gwelfami, zwolennikami papieża, a Gibelinami, którzy wspierali cesarza, rozwijając się z różnym powodzeniem. Koncentracja na polityce włoskiej zmusiła Fryderyka II do dużych ustępstw wobec książąt niemieckich: zgodnie z porozumieniami z lat 1220 i 1232. Biskupi i świeccy książęta Niemiec zostali uznani za posiadających suwerenne prawa w obrębie swoich posiadłości terytorialnych. Dokumenty te stały się podstawą prawną do powstania w obrębie imperium na wpół niezależnych dziedzicznych księstw i rozszerzenia wpływów władców regionalnych ze szkodą dla prerogatyw cesarza.
Święte Cesarstwo Rzymskie w późnym średniowieczu
Po upadku dynastii Hohenstaufen w 1250 r. rozpoczął się w Świętym Cesarstwie Rzymskim długi okres bezkrólewia, który zakończył się w 1273 r. wraz z wstąpieniem na tron niemiecki Rudolfa I Habsburga. Choć nowi monarchowie podejmowali próby przywrócenia dawnej władzy imperium, na pierwszy plan wysunęły się interesy dynastyczne: znaczenie rządu centralnego nadal malało, a rola władców księstw regionalnych nadal rosła. Monarchowie wybrani na tron cesarski starali się przede wszystkim maksymalnie powiększyć majątek swoich rodzin i rządzić w oparciu o ich poparcie. Tym samym Habsburgowie zdobyli przyczółek na ziemiach austriackich, Luksemburgowie – w Czechach, na Morawach i na Śląsku, Wittelsbachowie – w Brandenburgii, Holandii i Gennegau. Pod tym względem orientacyjne jest panowanie Karola IV (), podczas którego centrum imperium przeniosło się do Pragi. Udało mu się także przeprowadzić ważną reformę konstytucyjnej struktury imperium: Złota Bulla (1356) ustanowiła siedmioosobowe kolegium elektorów, w skład którego weszli arcybiskupi Kolonii, Moguncji, Trewiru, król Czech, elektor Palatynatu, książę Saksonii i margrabia brandenburski. Otrzymali wyłączne prawo do wyboru cesarza i faktycznego wyznaczania kierunku polityki imperium, zachowując przy tym prawo elektorów do wewnętrznej suwerenności, co ugruntowało rozdrobnienie państw niemieckich. Tym samym w późnym średniowieczu zasada wyboru cesarza nabrała realnego ucieleśnienia, gdy w drugiej połowie XIII wieku. - koniec XV w cesarza wybierano spośród kilku kandydatów, a próby ustanowienia władzy dziedzicznej zakończyły się niepowodzeniem. Nie mogło to nie doprowadzić do gwałtownego wzrostu wpływu dużych książąt terytorialnych na politykę imperialną, a siedmiu najpotężniejszych książąt przejęło wyłączne prawo do wybierania i odwoływania cesarza (elektorów). Procesom tym towarzyszyło umacnianie się średniej i drobnej szlachty oraz narastanie konfliktów feudalnych. W okresach bezkrólewia imperium utraciło swoje terytoria. Po Henryku VII () skończyła się władza cesarzy nad Włochami; w 1350 i 1457 Dauphine przeszła do Francji, a w 1486 do Prowansji. Zgodnie z traktatem z 1499 r. również Szwajcaria przestała być zależna od imperium. Święte Cesarstwo Rzymskie w coraz większym stopniu ograniczało się wyłącznie do ziem niemieckich, stając się narodową jednostką państwową narodu niemieckiego.
Równolegle postępował proces wyzwalania instytucji cesarskich spod władzy papiestwa, do którego doszło na skutek gwałtownego spadku autorytetu papieży w okresie niewoli w Awinionie. Pozwoliło to cesarzowi Ludwikowi IV (), a po nim głównym regionalnym książętom niemieckim, na wycofanie się z podporządkowania tronu rzymskiemu. Wyeliminowany został także wszelki wpływ papieża na wybór cesarza przez elektorów. Kiedy jednak na początku XV w. Problemy kościelne i polityczne gwałtownie nasiliły się w warunkach rozłamu Kościoła katolickiego, funkcję jego obrońcy przejął cesarz Zygmunt (), któremu udało się przywrócić jedność Kościoła rzymskiego i prestiż cesarza w Europie. Ale w samym imperium musiał toczyć długą walkę z herezją husycką. Jednocześnie próby znalezienia przez cesarza oparcia w miastach i rycerstwie cesarskim (tzw. program „Trzecich Niemiec”) nie powiodły się z powodu ostrych nieporozumień między tymi klasami. Rządowi cesarskiemu nie udało się także zakończyć konfliktów zbrojnych między poddanymi imperium.
Po śmierci Zygmunta w 1437 r. na tronie Świętego Cesarstwa Rzymskiego ostatecznie osiadła dynastia Habsburgów, której przedstawiciele, z jednym wyjątkiem, sprawowali w nim władzę aż do jego rozwiązania. Do końca XV w. Cesarstwo znalazło się w głębokim kryzysie spowodowanym niezgodnością jego instytucji z wymogami czasu, upadkiem organizacji militarnej i finansowej oraz decentralizacją. Księstwa zaczęły tworzyć własny aparat administracyjny, system wojskowy, sądowy i podatkowy, powstały reprezentatywne ciała władzy (Landtagi). W tym czasie Święte Cesarstwo Rzymskie reprezentowało już w istocie jedynie imperium niemieckie, w którym władza cesarza była uznawana tylko w Niemczech. Ze wspaniałego tytułu Świętego Cesarstwa Rzymskiego pozostało tylko jedno imię: książęta splądrowali wszystkie ziemie i podzielili między siebie atrybuty władzy cesarskiej, pozostawiając cesarzowi jedynie prawa honorowe i uważając go za swojego feudalnego pana. Władza cesarska osiągnęła szczególne upokorzenie za czasów Fryderyka III (). Po nim w Rzymie nie koronowano już żadnego cesarza. W polityce europejskiej wpływy cesarza dążyły do zera. Jednocześnie upadek władzy cesarskiej przyczynił się do aktywniejszego zaangażowania stanów cesarskich w procesy rządzenia i powstania ogólnoimperialnego organu przedstawicielskiego – Reichstagu.
Święte Cesarstwo Rzymskie we wczesnych czasach nowożytnych
Wewnętrzna słabość imperium, narastająca na skutek stale walczących ze sobą małych państw, wymagała jego reorganizacji. Zakorzeniona na tronie dynastia Habsburgów dążyła do połączenia imperium z monarchią austriacką i rozpoczęła reformy. Zgodnie z uchwałą Reichstagu w Norymberdze z 1489 r. utworzono trzy kolegia: elektorów, duchownych i świeckich książąt cesarskich oraz wolne miasta cesarskie. Dyskusja nad kwestiami postawionymi przez cesarza na otwarciu Reichstagu była teraz prowadzona oddzielnie przez zarządy, a decyzja została podjęta na walnym zgromadzeniu zarządów w głosowaniu tajnym, z udziałem rady elektorów i rady książąt mając decydujący głos. Jeśli cesarz aprobował decyzje Reichstagu, przyjmowały one moc prawa cesarskiego. Do podjęcia uchwały wymagana była jednomyślność wszystkich trzech zarządów i cesarza. Reichstag miał szerokie kompetencje polityczne i legislacyjne: rozpatrywał kwestie wojny i pokoju, zawierał traktaty i był najwyższym sądem imperium. Jego uchwały dotyczyły szerokiego spektrum zagadnień – od łamania przepisów zakazujących luksusu i oszustw po usprawnienie systemu monetarnego i ujednolicenie postępowania karnego. Realizację inicjatywy ustawodawczej Reichstagu utrudniał jednak brak cesarskich władz wykonawczych. Reichstag zwoływał cesarz w porozumieniu z elektorami, którzy ustalali lokalizację jego siedziby. Od 1485 r. Reichstag zbierał się corocznie, od 1648 r. wyłącznie w Ratyzbonie, a od 1663 r. do 1806 r. Reichstag można uznać za stały organ rządowy o ustalonej strukturze. W istocie przekształcił się w stały zjazd posłów książąt niemieckich, na którego czele stał cesarz.
Do czasu śmierci cesarza Fryderyka III (1493) system rządów imperium znajdował się w głębokim kryzysie ze względu na istnienie w nim kilkuset podmiotów państwowych o różnym poziomie niezależności, dochodów i potencjału militarnego. W 1495 r. Maksymilian I () zwołał w Wormacji generalny Reichstag, do zatwierdzenia którego zaproponował projekt reformy administracji państwowej imperium. W wyniku dyskusji przyjęto tzw. „reformę imperialną” (niem. Reichsreform), zgodnie z którą Niemcy podzielono na sześć okręgów cesarskich (w 1512 r. w Kolonii dodano do nich jeszcze cztery). Reforma ta przewidywała także utworzenie wyższego sądu cesarskiego, coroczne zwoływanie Reichstagu oraz ustawę o pokoju lądowym – zakazującą stosowania militarnych metod rozwiązywania konfliktów między poddanymi imperium. Organem zarządzającym powiatu był sejmik powiatowy, w którym prawo uczestniczenia otrzymały wszystkie jednostki samorządu terytorialnego na jego terenie. Ustalone granice okręgów cesarskich istniały praktycznie niezmienione aż do upadku systemu powiatowego na początku lat 90. XVIII wieku. wskutek wojen z rewolucyjną Francją, choć część z nich trwała do samego końca imperium (1806). Zdarzały się i wyjątki: ziemie Korony Czeskiej nie wchodziły w skład systemu powiatowego; Szwajcaria; większość stanów północnych Włoch; niektóre księstwa niemieckie.
Jednak dalsze próby Maksymiliana pogłębienia reformy imperium poprzez utworzenie zjednoczonych władz wykonawczych, a także zjednoczonej armii cesarskiej, zakończyły się niepowodzeniem. Z tego powodu, zdając sobie sprawę ze słabości władzy cesarskiej w Niemczech, Maksymilian I kontynuował politykę swoich poprzedników zmierzającą do izolowania monarchii austriackiej od cesarstwa, co wyrażało się w niezależności podatkowej Austrii, jej braku udziału w sprawach Reichstagu i inne ciała cesarskie. Austria została skutecznie umieszczona poza imperium, a jej niezależność została rozszerzona. Ponadto następcy Maksymiliana I (z wyjątkiem Karola V) nie zabiegali już o tradycyjną koronację, a prawo cesarskie zawierało zapis, że sam fakt wyboru króla niemieckiego przez elektorów czynił go cesarzem.
Reformy Maksymiliana kontynuował Karol V (), pod rządami którego Reichstag stał się organem ustawodawczym zwoływanym okresowo, który stał się ośrodkiem realizacji polityki imperialnej. Reichstag zapewniał także ustaloną stabilną równowagę sił pomiędzy różnymi grupami społecznymi w kraju. Opracowano także system finansowania ogólnych wydatków cesarstwa, który choć pozostawał niedoskonały ze względu na niechęć elektorów do wpłacania swojej części do budżetu ogólnego, umożliwiał prowadzenie aktywnej polityki zagranicznej i wojskowej. Za Karola V zatwierdzono jeden kodeks karny dla całego imperium – „Constitutio Criminalis Carolina”. W wyniku przekształceń przełomu XV i XVI w. imperium uzyskało zorganizowany ustrój państwowo-prawny, który pozwolił mu współistnieć, a nawet skutecznie konkurować z państwami narodowymi czasów nowożytnych. Reform nie zostały jednak dokończone, dlatego imperium do końca swojego istnienia pozostawało zbiorem starych i nowych instytucji, nie uzyskując nigdy atrybutów jednego państwa. Powstaniu nowego modelu organizacji Świętego Cesarstwa Rzymskiego towarzyszyło osłabienie elekcyjnej zasady wyboru cesarza: od 1439 r. na tronie mocno osadziła się dynastia Habsburgów, najpotężniejsza rodzina niemiecka w regionie. Imperium.
Duże znaczenie dla zwiększenia efektywności okręgów cesarskich miały uchwały Reichstagu z 1681 roku, które przeniosły kwestie rozwoju militarnego i organizacji armii cesarskiej na szczebel okręgów. Do kompetencji cesarza pozostawiono jedynie mianowanie wyższego personelu dowodzenia i ustalanie strategii działań wojennych. Armia finansowana była przez okręg ze składek państw członkowskich okręgu, w proporcji zatwierdzonej w 1521 r. System ten wykazywał skuteczność, jeśli zdecydowana większość członków okręgu brała realny udział w zaopatrzeniu wojska. Jednak wiele dużych księstw (np. Brandenburgia czy Hanower) realizowało głównie własne cele i dlatego często odmawiało udziału w wydarzeniach powiatowych, co praktycznie paraliżowało działalność powiatów. Okręgi, w których nie było dużych państw, często były przykładem skutecznej współpracy, a nawet tworzyły sojusze międzyokręgowe.
Reformacja, która rozpoczęła się w 1517 roku, szybko doprowadziła do wyznaniowego podziału imperium na luterańską północ i katolickie południe. Reformacja zniszczyła teorię religijną, na której opierało się imperium. W kontekście ożywienia roszczeń do hegemonii w Europie przez cesarza Karola V, a także prowadzonej przez niego polityki centralizacji instytucji cesarskich, doprowadziło to do zaostrzenia sytuacji wewnętrznej w Niemczech i nasilenia konfliktu pomiędzy cesarzem a majątkiem Stan. Nierozwiązana kwestia kościelna i niepowodzenie Reichstagu Augsburskiego w 1530 r. w osiągnięciu kompromisu doprowadziły do powstania w Niemczech dwóch unii politycznych – protestanckiej Schmalkalden i katolickiej Norymbergi, których konfrontacja doprowadziła do wojny szmalkaldenskiej, która zachwiała konstytucyjnymi podstawami państwa Imperium. Pomimo zwycięstwa Karola V, wszystkie główne siły polityczne imperium wkrótce zebrały się przeciwko niemu. Nie zadowalał ich uniwersalizm polityki Karola, który w oparciu o swój rozległy majątek dążył do stworzenia „światowego imperium”, a także niekonsekwencja w rozwiązywaniu problemów kościelnych. W 1555 r. w Reichstagu w Augsburgu pojawił się pokój religijny augsburski, uznający luteranizm za wyznanie prawowite i gwarantujący stanom cesarskim wolność wyznania zgodnie z zasadą „cujus regio, ejus religio”. Porozumienie to pozwoliło przezwyciężyć kryzys wywołany reformacją i przywrócić funkcjonalność instytucji cesarskich. Chociaż rozłamu wyznaniowego nie udało się przezwyciężyć, politycznie imperium przywróciło jedność. Jednocześnie Karol V odmówił podpisania tego pokoju i wkrótce zrezygnował z funkcji cesarza. W rezultacie przez następne pół wieku katoliccy i protestanccy poddani imperium współdziałali w rządzie bardzo skutecznie, co umożliwiło utrzymanie pokoju i spokoju społecznego w Niemczech.
Główne kierunki rozwoju imperium w drugiej połowie XVI - początkach XVII wieku. stało się dogmatycznym i organizacyjnym formowaniem oraz izolacją katolicyzmu, luteranizmu i kalwinizmu oraz wpływem tego procesu na społeczne i polityczne aspekty życia państw niemieckich. We współczesnej historiografii okres ten określa się mianem „wieku wyznania” (niem. Konfessionelles Zeitalter), podczas którego osłabienie władzy cesarza i upadek instytucji rządowych doprowadziły do powstania alternatywnych struktur władzy: w 1608 r. Protestanccy książęta zorganizowali Unię Ewangelicką, na co katolicy w 1609 roku odpowiedzieli utworzeniem Ligi Katolickiej. Konfrontacja międzywyznaniowa stale się pogłębiała i doprowadziła w 1618 r. do powstania praskiego przeciwko nowemu cesarzowi i królowi Republiki Czeskiej Ferdynandowi II (). Bunt, wspierany przez Unię Ewangelicką, przerodził się w początek trudnej i krwawej wojny trzydziestoletniej (), w której uczestniczyli przedstawiciele obu obozów wyznaniowych w Niemczech, a następnie w obcych państwach. Pokój westfalski zawarty w październiku 1648 roku zakończył wojnę i radykalnie przekształcił imperium.
Ostatni okres Świętego Cesarstwa Rzymskiego
Warunki pokoju westfalskiego okazały się trudne i mają fundamentalne znaczenie dla przyszłości imperium. Artykuły terytorialne traktatu zabezpieczały utratę uznanych za niepodległe państw imperium Szwajcarii i Holandii. W samym imperium znaczące ziemie znalazły się pod panowaniem obcych mocarstw (szczególnie Szwecja stała się silniejsza). Świat potwierdził sekularyzację ziem kościelnych północnych Niemiec. Pod względem wyznaniowym kościoły katolicki, luterański i kalwiński miały na terytorium imperium równe prawa. Klasom cesarskim zapewniono prawo swobodnego przejścia z jednej religii na drugą, a mniejszościom wyznaniowym zapewniono wolność wyznania i prawo do emigracji. Jednocześnie granice wyznaniowe były ściśle ustalone, a przejście władcy księstwa na inną religię nie powinno prowadzić do zmiany wyznania jego poddanych. Organizacyjnie pokój westfalski doprowadził do radykalnej reformy funkcjonowania władz imperium: odtąd oddzielono problemy religijne od zagadnień administracyjno-prawnych. Aby je rozwiązać, w Reichstagu i na dworze cesarskim wprowadzono zasadę parytetu wyznaniowego, zgodnie z którą każdemu wyznaniu przyznano równą liczbę głosów. Pod względem administracyjnym pokój westfalski dokonał redystrybucji władzy między instytucjami rządowymi imperium. Obecnie sprawy bieżące (m.in. ustawodawstwo, wymiar sprawiedliwości, podatki, ratyfikacja traktatów pokojowych) przeszły w zakres kompetencji Reichstagu, który stał się organem stałym. Zmieniło to znacząco układ sił pomiędzy cesarzem a stanami na korzyść tych drugich. Jednocześnie urzędnicy cesarscy nie stali się nosicielami suwerenności państwowej: poddani imperium pozostali pozbawieni szeregu atrybutów niepodległego państwa. Nie mogli więc zawierać traktatów międzynarodowych sprzecznych z interesami cesarza lub imperium.
Zatem zgodnie z warunkami pokoju westfalskiego cesarz został faktycznie pozbawiony jakiejkolwiek możliwości bezpośredniej interwencji w administrację, a samo Święte Cesarstwo Rzymskie stało się tworem czysto niemieckim, kruchą konfederacją, której istnienie stopniowo utraciło wszelkie oznaczający. Wyrażało się to w istnieniu w powestfalskich Niemczech około 299 księstw, szeregu niezależnych miast cesarskich, a także niezliczonej liczby małych i mikroskopijnych jednostek politycznych, często reprezentujących niewielki majątek obdarzony prawami państwowymi (jak np. około tysiąca osób w randze barona lub rycerza cesarskiego, które nie zachowały żadnego znaczącego majątku).
Klęska w wojnie trzydziestoletniej pozbawiła imperium także wiodącej roli w Europie, która przeszła w ręce Francji. Do początków XVIII wieku. Święte Cesarstwo Rzymskie utraciło zdolność do ekspansji i prowadzenia wojen ofensywnych. Nawet w obrębie imperium księstwa zachodnioniemieckie były ściśle zablokowane z Francją, a północne były zorientowane na Szwecję. Ponadto duże podmioty imperium w dalszym ciągu podążały drogą konsolidacji, wzmacniając własną państwowość. Natomiast wojny z Francją i Turcją na przełomie XVII – XVIII w. spowodował odrodzenie imperialnego patriotyzmu i przywrócił tronowi cesarskiemu znaczenie symbolu wspólnoty narodowej narodu niemieckiego. Umocnienie władzy cesarskiej pod rządami następców Leopolda I () doprowadziło do ożywienia tendencji absolutystycznych, ale poprzez wzmocnienie Austrii. Już za Józefa I (()) sprawy cesarskie faktycznie znalazły się pod jurysdykcją austriackiej kancelarii dworskiej, a nadrektor i jego wydział zostali usunięci z procesu decyzyjnego. W XVIII wieku imperium istniało jako jednostka archaiczna, zachowując jedynie głośne tytuły. Za Karola VI (()) problemy imperium znajdowały się na peryferiach uwagi cesarza: o jego polityce decydowały głównie roszczenia do tronu hiszpańskiego oraz problem dziedziczenia ziem Habsburgów (sankcja pragmatyczna z 1713 r.).
Ogólnie rzecz biorąc, do połowy XVIII wieku. duże księstwa niemieckie de facto wymknęły się spod kontroli cesarza, a tendencje dezintegracyjne wyraźnie przeważyły nad nieśmiałymi próbami cesarza utrzymania równowagi sił w imperium. Próby przeniesienia sukcesów polityki centralizacyjnej na dziedzicznych ziemiach Habsburgów do przestrzeni imperialnej spotkały się z ostrym sprzeciwem klas cesarskich. Szereg księstw na czele z Prusami, które podjęły się roli obrońcy wolności niemieckich przed „absolutystycznymi” roszczeniami Habsburgów, stanowczo wypowiadały się przeciwko „austrianizacji” ustroju imperialnego. Tym samym Franciszkowi I () nie udało się przywrócić cesarzowi prerogatyw w zakresie prawa lennego i stworzyć skuteczną armię cesarską. A pod koniec wojny siedmioletniej księstwa niemieckie w ogóle przestały być posłuszne cesarzowi, co znalazło wyraz w niezależnym zawarciu odrębnego rozejmu z Prusami. Podczas wojny o sukcesję bawarską. Klasy cesarskie, na czele z Prusami, otwarcie sprzeciwiały się cesarzowi, który próbował siłą zabezpieczyć Bawarię przed Habsburgami.
Dla samego cesarza korona Świętego Cesarstwa Rzymskiego stopniowo traciła na atrakcyjności, stając się głównie środkiem do wzmocnienia monarchii austriackiej i pozycji Habsburgów w Europie. Jednocześnie zamrożona struktura imperialna pozostawała w konflikcie z interesami austriackimi, ograniczając możliwości Habsburgów. Było to szczególnie widoczne za panowania Józefa II (), który zmuszony był praktycznie porzucić problemy imperialne, skupiając się na interesach Austrii. Prusy skutecznie to wykorzystały, występując w roli obrońcy porządku cesarskiego i po cichu wzmacniając swoją pozycję. W 1785 roku Fryderyk II utworzył Ligę Książąt Niemieckich jako alternatywę dla kontrolowanych przez Habsburgów instytucji cesarskich. Rywalizacja austriacko-pruska pozbawiła resztę niemieckich podmiotów państwowych możliwości wywierania jakiegokolwiek wpływu na sprawy wewnątrzimperialne i reformowania ustroju imperialnego we własnym interesie. Wszystko to doprowadziło do tzw. „zmęczenia imperium” niemal wszystkich jego bytów składowych, nawet tych, które historycznie stanowiły główną podporę struktury Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Stabilność imperium została całkowicie utracona.
Likwidacja Świętego Cesarstwa Rzymskiego
Rewolucja Francuska początkowo doprowadziła do konsolidacji imperium. W 1790 r. pomiędzy cesarzem a Prusami zawarto sojusz Reichenbacha, który tymczasowo wstrzymał konfrontację austriacko-pruską, a w 1792 r. podpisano Konwencję Pillnitz zobowiązującą do wzajemnego udzielenia pomocy wojskowej królowi francuskiemu. Celem nowego cesarza Franciszka II () nie było jednak wzmocnienie imperium, lecz realizacja planów polityki zagranicznej Habsburgów, które obejmowały ekspansję samej monarchii austriackiej (w tym kosztem księstw niemieckich) i wypędzenie Francuzów z Niemiec. 23 marca 1793 Reichstag wypowiedział Francji wojnę ogólnoimperialną, lecz armia cesarska okazała się wyjątkowo słaba ze względu na ograniczenia przez poddanych cesarstwa udziału ich kontyngentów wojskowych w działaniach wojennych poza ich własnymi ziemiami . Odmówili także płacenia kontrybucji wojskowych, chcąc szybko osiągnąć odrębny pokój z Francją. Od 1794 r. koalicja cesarska zaczęła się rozpadać, a w 1797 r. armia Napoleona Bonaparte wkroczyła z Włoch na tereny dziedzicznych posiadłości Austrii. Kiedy cesarz Habsburgów na skutek porażek rewolucyjnej armii francuskiej zaprzestał udzielania wsparcia małym podmiotom państwowym, upadł cały system organizacji imperium.
Jednak w tych warunkach podjęto kolejną próbę reorganizacji systemu. Pod naciskiem Francji i Rosji, po długich negocjacjach i praktycznie ignorując stanowisko cesarza, przyjęto projekt reorganizacji imperium, zatwierdzony 24 marca 1803 roku. Cesarstwo przeprowadziło powszechną sekularyzację posiadłości kościelnych i uwolniło miasta i małe powiaty zostały wchłonięte przez duże księstwa. Oznaczało to w praktyce koniec cesarskiego systemu dystryktów, choć prawnie istniały one aż do oficjalnego rozwiązania Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Ogółem, nie licząc ziem zaanektowanych przez Francję, w obrębie imperium zlikwidowano ponad 100 podmiotów państwowych, liczących około trzech milionów mieszkańców na ziemiach zsekularyzowanych. W wyniku reformy największe podwyżki otrzymały Prusy, a także francuskie satelity Badenia, Wirtembergia i Bawaria. Po zakończeniu demarkacji terytorialnej do 1804 r. w imperium pozostało około 130 państw (nie licząc posiadłości rycerzy cesarskich). Zachodzące zmiany terytorialne wpłynęły na pozycję Reichstagu i Kolegium Elektorów. Zniesiono tytuły trzech elektorów kościelnych, których prawa przyznano władcom Badenii, Wirtembergii, Hesji-Kassel i nadkanclerzowi cesarstwa. W rezultacie w Kolegium Elektorów i Izbie Książąt Cesarskiego Reichstagu większość przeszła w stronę protestantów i uformowała się silna partia profrancuska. Jednocześnie likwidacja tradycyjnego wsparcia imperium – wolnych miast i księstw kościelnych – doprowadziła do utraty stabilności imperium i całkowitego upadku wpływów tronu cesarskiego. Święte Cesarstwo Rzymskie przekształciło się ostatecznie w konglomerat prawdziwie niezależnych państw, tracąc perspektywy politycznego przetrwania, co stało się oczywiste nawet dla cesarza Franciszka II. Chcąc dorównać rangą Napoleonowi, w 1804 roku przyjął tytuł cesarza Austrii. Choć akt ten nie naruszał bezpośrednio konstytucji cesarskiej, wskazywał na świadomość Habsburgów o możliwości utraty tronu Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Wtedy też istniała groźba, że Napoleon zostanie wybrany na cesarza rzymskiego. Nawet nadrektor imperium sympatyzował z tym pomysłem. Jednak ostateczny, śmiertelny cios dla Świętego Cesarstwa Rzymskiego zadała zwycięska wojna Napoleona z Trzecią Koalicją w 1805 roku. Odtąd imperium miało dwie perspektywy: albo rozpad, albo reorganizację pod dominacją francuską. Biorąc pod uwagę apetyty na władzę Napoleona, utrzymanie tronu cesarskiego przez Franciszka II groziło doprowadzeniem do nowej wojny z Napoleonem (o czym świadczy odpowiednie ultimatum), na którą Austria nie była gotowa. Otrzymawszy gwarancje od posła francuskiego, że Napoleon nie będzie zabiegał o koronę cesarza rzymskiego, Franciszek II podjął decyzję o abdykacji. 6 sierpnia 1806 roku ogłosił swoją abdykację z tytułu i władzy Świętego Cesarza Rzymskiego, tłumacząc to niemożnością pełnienia obowiązków cesarskich po zawarciu Unii Reńskiej. Jednocześnie uwolnił cesarskie księstwa, stany, stopnie i urzędników instytucji cesarskich od obowiązków nałożonych na nie przez cesarską konstytucję. Choć z prawnego punktu widzenia akt abdykacji nie jest uważany za bezbłędny, to brak woli politycznej w Niemczech do utrzymania istnienia organizacji cesarskiej doprowadził do tego, że Święte Cesarstwo Rzymskie narodu niemieckiego przestało istnieć.
Literatura:
Balakin Świętego Cesarstwa Rzymskiego. M., 2004; Bryce J. Święte Cesarstwo Rzymskie. M., 1891; Bulst-, Jordan K., Fleckenstein J. Święte Cesarstwo Rzymskie: era formacji / Trans. z nim. , wyd. Petersburg, 2008; Votselka K. Historia Austrii: kultura, społeczeństwo, polityka. M., 2007; „Święte Cesarstwo Rzymskie”: twierdzenia i rzeczywistość. M., 1977; Miedwiediew Habsburgowie i majątki na początku. XVII wiek M., 2004; Prokopiew w dobie schizmy religijnej: . Petersburg, 2002; Nizowski Świętego Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego. M., 2008; Rapp F. Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego / Tłum. od ks. . Petersburg, 2009; Stosunki społeczne i walka polityczna w średniowiecznych Niemczech XIII-XVI w. Wołogdy, 1985; Shimov Y. Cesarstwo Austro-Węgierskie. M., 2003; Reforma Angermeiera H. Reichsa 1410–1555. Monachium, 1984; Aretin von K.O.F. Das Alte Reich. 4 tomy Stuttgart, ; Brauneder W., Höbelt L. (Hrsg.) Sacrum Imperium. Das Reich und Österreich 996–1806. Wiedeń, 1996; Bryce’a Jamesa. Święte Cesarstwo Rzymskie. Nowy Jork, 1911; Gotthard A. Das Alte Reich 1495–1806. Darmstadt, 2003; Hartmann PC Das Heilige Römische Reich deutscher Nation in der Neuzeit. Stuttgart, 2005; Hartmann P. C. Kulturgeschichte des Heiligen Römischen Reiches 1648 bis 1806. Wien, 2001; Herbers K., Neuhaus H. Das Heilige Römische Reich – Schauplätze einer tausendjährigen Geschichte (843–1806). Kolonia-Weimar, 2005; Moraw P. Von offener Verfassung zu gestalteter Verdichtung. Das Reich im späten Mittelalter 1250 bis 1490. Berlin, 1985; Prietzel M. Das Heilige Römische Reich im Spätmittelalter. Darmstadt, 2004; Schmidt G. Geschichte des Alten Reiches. Monachium, 1999; Schindling A., Ziegler W. (Hrsg.) Die Kaiser der Neuzeit 1519–1806. Heiliges Römisches Reich, Österreich, Deutschland. Monachium, 1990; Weinfurter S. Das Reich im Mittelalter. Kleine deutsche Geschichte von 500 do 1500. Monachium, 2008; Wilson P. H. Święte Cesarstwo Rzymskie, . Londyn, 1999.
Treść artykułu
ŚWIĘTE IMPERIUM RZYMSKIE(962–1806), założona w 962 r. przez króla niemieckiego Ottona I, feudalno-teokratyczna jednostka państwowa o złożonej hierarchii. Według Ottona miałoby to ożywić imperium utworzone przez Karola Wielkiego w 800 roku. Idea panromańskiej jedności chrześcijan, która była obecna w samym Cesarstwie Rzymskim od czasu jego chrystianizacji, tj. od czasów Konstantyna Wielkiego (zm. 337) do VII wieku. zostało w dużej mierze zapomniane. Jednak Kościół pozostający pod silnym wpływem rzymskich praw i instytucji nie zapomniał o tym. Pewnego razu św. Augustyn podjął się tego w swoim traktacie O mieście Bożym(De Civitate Dei) krytyczny rozwój pogańskich idei dotyczących monarchii powszechnej i wiecznej. Myśliciele średniowieczni interpretowali naukę o mieście Bożym w aspekcie politycznym, bardziej pozytywnie, niż miał na myśli sam Augustyn. Zachęcały ich do tego komentarze Ojców Kościoła na temat: Księga Daniela, według którego Cesarstwo Rzymskie jest ostatnim z wielkich imperiów i zginie dopiero wraz z przybyciem Antychrysta. Cesarstwo Rzymskie stało się symbolem jedności społeczeństwa chrześcijańskiego.
Samo określenie „Święte Cesarstwo Rzymskie” powstało dość późno. Karol Wielki zaraz po swojej koronacji w 800 r. używał długiego i niezręcznego tytułu (wkrótce odrzuconego) „Karol, Najjaśniejszy August, koronowany przez Boga, Wielki i miłujący pokój cesarz, władca Cesarstwa Rzymskiego”. W dalszej kolejności cesarze, od Karola Wielkiego po Ottona I, bez określenia terytorialnego nazywali siebie po prostu „cesarzem Augustem” (imperator augustus), (zakładano, że z czasem do władzy wejdzie całe dawne Cesarstwo Rzymskie, a docelowo cały świat). Ottona II nazywa się czasem „cesarzem Augustem Rzymian” (Romanorum imperator augustus), a począwszy od Ottona III jest to już tytuł niezbędny. Określenie „Imperium Rzymskie” (łac. Imperium Romanum) jako nazwa państwa zaczęto używać od połowy X wieku, a ostatecznie powstało w roku 1034 (nie zapominajmy, że cesarze bizantyjscy również uważali się za następców Cesarstwa Rzymskiego, więc nadanie tej nazwy przez królów niemieckich doprowadziło do komplikacji dyplomatycznych). „Święte Cesarstwo” (łac. Sacrum Imperium) widnieje w dokumentach cesarza Fryderyka I Barbarossy począwszy od 1157 r. Od 1254 r. w źródłach zakorzeniło się pełne określenie „Święte Cesarstwo Rzymskie” (łac. Sacrum Romanum Imperium), ta sama nazwa w języku niemieckim (Heiliges Römisches Reich) występuje w źródłach niemieckich cesarza Karola IV, a od 1442 roku dodano do niej słowa „Naród Niemiecki” (Deutscher Nation, łac. Nationis Germanicae) – początkowo dla odróżnienia właściwych ziem niemieckich z „Cesarstwa Rzymskiego” jako całości. Dekret cesarza Fryderyka III z 1486 r. o „powszechnym pokoju” odnosi się do „Cesarstwa Rzymskiego Narodu Niemieckiego”, a uchwała Reichstagu Kolońskiego z 1512 r. posługiwała się ostateczną formą „Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego”, która trwała do 1806 roku.
cesarze Karolingów.
Średniowieczna teoria stanu boskiego wywodzi się z wcześniejszego okresu karolińskiego. Obiekt powstały w drugiej połowie VIII wieku. Frankońskie królestwo Pepina i jego syna Karola Wielkiego obejmowało większość Europy Zachodniej, dzięki czemu nadawało się do roli strażnika interesów Stolicy Apostolskiej, zastępując w tej roli Cesarstwo Bizantyjskie (wschodniorzymskie). Po koronowaniu Karola Wielkiego koroną cesarską 25 grudnia 800 r. papież Leon III zerwał więzi z Konstantynopolem i utworzył nowe Cesarstwo Zachodnie. Tym samym polityczna interpretacja Kościoła jako kontynuacji starożytnego imperium otrzymała konkretny wyraz. Opierał się na idei, że nad światem powinien wznosić się jeden władca polityczny, działający w harmonii z Kościołem powszechnym, przy czym obaj mają swoje własne strefy wpływów ustanowione przez Boga. Ta holistyczna koncepcja „boskiego państwa” została niemal w pełni zrealizowana za czasów Karola Wielkiego i chociaż imperium rozpadło się pod rządami jego wnuków, tradycja nadal pozostała w świadomości, co doprowadziło w 962 r. do ustanowienia przez Ottona I tej jednostki, która później stało się znane jako Święte Cesarstwo Rzymskie.
Pierwsi cesarze niemieccy.
Otto, jako król niemiecki, sprawował władzę nad najpotężniejszym państwem w Europie, dzięki czemu udało mu się wskrzesić imperium, powtarzając to, co zrobił już Karol Wielki. Majątek Ottona był jednak znacznie mniejszy od tego, który należał do Karola Wielkiego: obejmował on głównie ziemie niemieckie oraz północne i środkowe Włochy; ograniczona suwerenność rozszerzona na niecywilizowane obszary przygraniczne. Tytuł cesarski nie dawał królom Niemiec zbyt wielu dodatkowych uprawnień, chociaż teoretycznie stali oni ponad wszystkimi domami królewskimi Europy. Cesarze rządzili w Niemczech, korzystając z istniejących już mechanizmów administracyjnych, w niewielkim stopniu ingerując w sprawy swoich feudalnych wasali we Włoszech, gdzie ich głównym oparciem byli biskupi miast lombardzkich. Począwszy od 1046 r. cesarz Henryk III otrzymał prawo mianowania papieży, podobnie jak miał kontrolę nad mianowaniem biskupów w kościele niemieckim. Wykorzystał swą władzę do wprowadzenia w Rzymie idei rządów kościelnych zgodnych z zasadami prawa kanonicznego (tzw. reforma Cluny), które rozwinęły się na obszarze leżącym na pograniczu francusko-niemieckim. Po śmierci Henryka papiestwo zwróciło zasadę wolności „państwa boskiego” przeciwko władzy cesarza w sprawach zarządzania kościołem. Papież Grzegorz VII ugruntował zasadę wyższości władzy duchowej nad doczesną i w czasie, który przeszedł do historii jako „walka o inwestyturę”, która trwała od 1075 do 1122 r., rozpoczął atak na prawo cesarza do mianowania biskupów.
Hohenstaufen na tronie cesarskim.
Kompromis osiągnięty w 1122 r. nie doprowadził do ostatecznej jasności w kwestii supremacji w państwie i kościele, a za czasów Fryderyka I Barbarossy, pierwszego cesarza Hohenstaufów, który objął tron 30 lat później, walka pomiędzy papiestwem a imperium zaostrzyła się. ponownie się podniosła, chociaż w konkretnym ujęciu powodem były obecnie nieporozumienia dotyczące własności ziem włoskich. Za czasów Fryderyka po raz pierwszy do słów „Imperium Rzymskie” dodano słowo „Święte”, co wskazywało na wiarę w świętość państwa świeckiego; koncepcja ta została dodatkowo uzasadniona w okresie odrodzenia prawa rzymskiego i ożywienia kontaktów z Cesarstwem Bizantyjskim. Był to okres największego prestiżu i potęgi imperium. Fryderyk i jego następcy scentralizowali system rządów na posiadanych przez siebie terytoriach, podbili miasta włoskie, ustanowili feudalną zwierzchność nad państwami poza imperium, a wraz z postępem Niemiec na wschód rozszerzyli swoje wpływy również w tym kierunku. W 1194 roku Królestwo Sycylii przeszło w ręce Hohenstaufów – poprzez Konstancję, córkę króla Sycylii Rogera II i żonę cesarza Henryka VI, co doprowadziło do całkowitego otoczenia posiadłości papieskich przez ziemie Świętego Cesarstwa Rzymskiego.
Upadek Cesarstwa.
Potęgę imperium osłabiła wojna domowa, która wybuchła między Welfami a Hohenstaufami po przedwczesnej śmierci Henryka w 1197 r. Za Innocentego III tron papieski dominował w Europie aż do 1216 r., obstając nawet przy swoim prawie do rozstrzygania sporów między pretendentów do tronu cesarskiego. Po śmierci Innocentego Fryderyk II przywrócił koronie cesarskiej dawną świetność, jednak zmuszony był opuścić książąt niemieckich, aby w ich dziedzictwie robili, co chcieli: porzuciwszy zwierzchnictwo w Niemczech, całą swą uwagę skupił na Włoszech, aby umocnić swoją pozycję w walce tutaj z tronem papieskim i miastami pod panowaniem Guelphów. Wkrótce po śmierci Fryderyka w 1250 r. papiestwo przy pomocy Francuzów ostatecznie pokonało Hohenstaufów. Upadek imperium widać choćby po tym, że w okresie od 1250 do 1312 roku nie doszło do koronacji cesarzy. Niemniej jednak imperium istniało w tej czy innej formie przez ponad pięć stuleci dzięki powiązaniu z niemieckim tronem królewskim i żywotności tradycji cesarskiej. Pomimo stale ponawianych prób królów francuskich o uzyskanie godności cesarskiej, korona cesarska niezmiennie pozostawała w rękach niemieckich, a próby degradacji władzy cesarskiej przez papieża Bonifacego VIII dały początek ruchowi w jej obronie. Jednak chwała imperium pozostała w dużej mierze w przeszłości i pomimo wysiłków Dantego i Petrarki przedstawiciele dojrzałego renesansu odwrócili się od przestarzałych ideałów, których było ucieleśnieniem. Suwerenność imperium ograniczyła się teraz do samych Niemiec, ponieważ spadły z niego Włochy i Burgundia, i otrzymało nową nazwę - Święte Cesarstwo Rzymskie narodu niemieckiego. Ostatnie więzi z tronem papieskim zostały zerwane pod koniec XV wieku, kiedy królowie niemieccy wprowadzili zasadę przyjmowania tytułu cesarza bez udania się do Rzymu w celu przyjęcia korony z rąk papieża. W samych Niemczech wzrosła władza książąt, co odbyło się kosztem praw cesarza. Począwszy od roku 1263 zasady elekcyjne do tronu niemieckiego zostały dostatecznie określone, a w roku 1356 zostały zapisane w Złotej Bulli cesarza Karola IV. Siedmiu elektorów wykorzystało swoje wpływy do stawiania żądań cesarzom, co znacznie osłabiło rząd centralny.
cesarze Habsburgów.
Od 1438 roku korona cesarska znajdowała się w rękach austriackich Habsburgów, którzy kierując się ogólnym trendem charakterystycznym dla Niemiec, w imię wielkości dynastii poświęcili interesy narodowe. W 1519 roku król Hiszpanii Karol I został wybrany na Świętego Cesarza Rzymskiego pod imieniem Karol V, jednocząc pod swoim panowaniem Niemcy, Hiszpanię, Holandię, Królestwo Sycylii i Sardynię. W 1556 roku Karol abdykował z tronu, po czym korona hiszpańska przeszła na jego syna Filipa II. Następcą Karola na stanowisku Świętego Cesarza Rzymskiego był jego brat Ferdynand I. Przez cały XV wiek. książęta bezskutecznie próbowali wzmocnić rolę cesarskiego Reichstagu (reprezentującego elektorów, książąt mniejszych i miasta cesarskie) kosztem cesarza. Miało to miejsce w XVI wieku. Reformacja zniweczyła wszelkie nadzieje na odbudowę starego imperium, gdyż powołała do życia zsekularyzowane państwa i zapoczątkowała konflikty religijne. Władza cesarza stała się dekoracyjna, posiedzenia Reichstagu zamieniły się w zjazdy dyplomatów zajętych drobiazgami, a imperium przerodziło się w luźną unię wielu małych księstw i niepodległych państw. 6 sierpnia 1806 roku ostatni cesarz rzymski Franciszek II, który został już cesarzem Austrii Franciszkiem I w 1804 roku, zrzekł się korony i tym samym położył kres istnieniu cesarstwa. W tym czasie Napoleon ogłosił się już prawdziwym następcą Karola Wielkiego, a zmiany polityczne w Niemczech pozbawiły imperium ostatniego wsparcia.
| Cesarze i cesarze Karolingów ŚWIĘTEGO IMPERIUM RZYMSKIEGO 1 |
|||
| Czas panowania 2 | Władcy | Dziedziczenie 3 | Lata życia |
| Cesarze Karolingów | |||
| 800–814 | Karol I Wielki | Syn Pepina Krótkiego; król Franków od 768; koronowany w 800 r | OK. 742–814 |
| 814–840 | Ludwik I Pobożny | Syn Karola Wielkiego; koronowany na współcesarza w 813 r | 778–840 |
| 840–855 | Lotar I | Syn Ludwika I; współcesarz od 817 r | 795–855 |
| 855–875 | Ludwik II | Syn Lotara I, współcesarza od 850 r | OK. 822–875 |
| 875–877 | Karol II Łysy | Syn Ludwika I; król Królestwa Zachodniofrankijskiego (840–877) | 823–877 |
| 881–887 | Karol III Gruby | Syn Ludwika II niemieckiego i jego następcy; koronowany 881; został królem Królestwa Franków Zachodnich ok. 884; obalony i zabity | 839–888 |
| 887–899 | Arnulf z Karyntii | Nieślubny syn króla Bawarii i Włoch Karlomana, syn Ludwika II, króla niemieckiego; wybrany królem Franków Wschodnich w 887; koronowany w 896 r | OK. 850–899 |
| 900–911 | Ludwik Dziecię* | Syn Arnulfa; wybrany na króla Niemiec w 900 r | 893–911 |
| DOM FRANKOŃSKI | |||
| 911–918 | Konrad I* | Syn Konrada, hrabiego Langau; Książę Frankonii, wybrany na króla Niemiec | ? –918 |
| dynastia saksońska | |||
| 919–936 | Henryk I Ptakołap* | Syn Ottona Najjaśniejszego, księcia Saksonii, wybranego na króla Niemiec | OK. 876–936 |
| 936–973 | Otton I Wielki | Syn Henryka I; koronowany w 962 r | 912–973 |
| 973–983 | Otton II | Syn Ottona I | 955–983 |
| 983–1002 | Otton III | Syn Ottona II, koronowany w 996 r | 980–1002 |
| 1002–1024 | Henryk II św | Prawnuk Henryka I; koronowany w 1014 r | 973–1024 |
| dynastia frankońska | |||
| 1024–1039 | Konrad II | Syn Henryka, hrabiego Speyer; potomek Ottona Wielkiego; koronowany w 1027 r | OK. 990–1039 |
| 1039–1056 | Henryk III Czarny | Syn Konrada II; koronowany w 1046 r | 1017–1056 |
| 1056–1106 | Henryk IV | Syn Henryka III; pod okiem regentów do 1066 r.; koronowany w 1084 r | 1050–1106 |
| 1106–1125 | Henryk W | Syn Henryka IV; koronowany w 1111 r | 1086–1125 |
| dynastia saksońska | |||
| 1125–1137 | Lotar II (III) | Saksoński lub Suplinburg; koronowany w 1133 r | 1075–1137 |
| dynastia HOHENSTAUFENÓW | |||
| 1138–1152 | Konrad III* | Książę Frankonii, wnuk Henryka IV | 1093–1152 |
| 1152–1190 | Fryderyk I Barbarossa | Bratanek Konrada III; koronowany 1155 | OK. 1122–1190 |
| 1190–1197 | Henryk VI | Syn Fryderyka Barbarossy; koronowany w 1191 r | 1165–1197 |
| 1198–1215 | Otton IV | Syn Henryka Lwa; walczył z Filipem Szwabskim, również wybranym na króla Niemiec; koronowany w 1209 r | ok. 1169/ok. 1175–1218 |
| 1215–1250 | Fryderyk II | Syn Henryka VI; koronowany 1220 | 1194–1250 |
| 1250–1254 | Konrad IV* | Syn Fryderyka II | 1228–1254 |
| 1254–1273 | Interregnum | Ryszard z Kornwalii i Alfons X z Kastylii zostają wybrani na królów niemieckich; nie koronowany | |
| DYNASTYJA HABSBURGÓW | |||
| 1273–1291 | Rudolf I* | Syn Albrechta IV, hrabiego Habsburgów | 1218–1291 |
| dynastia NASSAU | |||
| 1292–1298 | Adolf* | Syn Walrama II z Nassau; wybrany na króla Niemiec, obalony i zabity w bitwie | OK. 1255–1298 |
| DYNASTYJA HABSBURGÓW | |||
| 1298–1308 | Albrecht I* | Najstarszy syn Rudolfa I Habsburga; zabity przez siostrzeńca | 1255–1308 |
| DYNASTYJA LUKSEMBURGÓW | |||
| 1308–1313 | Henryk VII | Syn Henryka III, hrabiego Luksemburga; koronowany w 1312 r | 1274/75–1313 |
| 1314–1347 | Ludwik IV Bawarii | Syn Ludwika II, księcia Bawarii; wybrany wraz z Fryderykiem Przystojnym, którego pokonał i pojmał; koronowany 1328 | 1281/82–1347 |
| DYNASTYJA LUKSEMBURGÓW | |||
| 1347–1378 | Karol IV | Syn Jana (Jan), króla Republiki Czeskiej; koronowany 1355 | 1316–1378 |
| 1378–1400 | Wacław (Wacław) | Syn Karola IV; Król Republiki Czeskiej; przesiedlony | 1361–1419 |
| dynastia Palatynatu | |||
| 1400–1410 | Ruprecht* | Elektor Palatynatu | 1352–1410 |
| DYNASTYJA LUKSEMBURGÓW | |||
| 1410–1411 | Yost* | Bratanek Karola IV; Margrabia Moraw i Brandenburgii, wybrany wspólnie z Zygmuntem | 1351–1411 |
| 1410–1437 | Zygmunt I | Syn Karola IV; Król Węgier i Czech; wybrany po raz pierwszy wraz z Yostem, a po jego śmierci - ponownie; koronowany w 1433 r | 1368–1437 |
| DYNASTYJA HABSBURGÓW | |||
| 1438–1439 | Albrecht II* | Zięć Zygmunta | 1397–1439 |
| 1440–1493 | Fryderyk III | Syn Ernesta Żelaznego, księcia Austrii; koronowany w 1452 r | 1415–1493 |
| 1493–1519 | Maksymilian I | Syn Fryderyka III | 1459–1519 |
| 1519–1556 | Karol W | Wnuk Maksymiliana I; król Hiszpanii jako Karol I (1516–1556); zrzekł się tronu | 1500–1558 |
| 1556–1564 | Ferdynand I | Brat Karola V | 1503–1564 |
| 1564–1576 | Maksymilian II | Syn Ferdynanda I | 1527–1576 |
| 1576–1612 | Rudolfa II | Syn Maksymiliana II | 1552–1612 |
| 1612–1619 | Matvey | Brat Rudolfa II | 1557–1619 |
| 1619–1637 | Ferdynand II | Syn Karola, księcia Styrii | 1578–1637 |
| 1637–1657 | Ferdynand III | Syn Ferdynanda II | 1608–1657 |
| 1658–1705 | Leopold I | Syn Ferdynanda III | 1640–1705 |
| 1705–1711 | Józef I | Syn Leopolda I | 1678–1711 |
| 1711–1740 | Karol VI | Brat Józefa I | 1685–1740 |
| dynastia Wittelsbachów (Dom Bawarski) | |||
| 1742–1745 | Karol VII | elektor Bawarii; został cesarzem w wyniku wojny o sukcesję austriacką | 1697–1745 |
| DYNASTYKA HABSBURG-LORAINE | |||
| 1745–1765 | Franciszek I Szczepan | Syn Leopolda, księcia Lotaryngii; rządził wspólnie z żoną Marią Teresą (1717–1780) 1740–1765 | 1708–1765 |
| 1765–1790 | Józef II | Syn Franciszka I i Marii Teresy; rządził wspólnie z matką od 1765 do 1780 roku | 1741–1790 |
| 1790–1792 | Leopold II | Syn Franciszka I i Marii Teresy | 1747–1792 |
| 1792–1806 | Franciszek II | Syn Leopolda II, ostatniego cesarza rzymskiego; pierwszy przyjął tytuł cesarza Austrii (jako Franciszek I) | 1768–1835 |
| * Został ogłoszony Świętym Cesarzem Rzymskim, ale nigdy nie został koronowany. 1 To, co stało się znane jako „Święte Cesarstwo Rzymskie”, rozpoczęło się wraz z koronacją Ottona I w Rzymie w 962 roku. 2 Daty faktycznego pobytu na tronie. Począwszy od Henryka II, królowie niemieccy również otrzymywali tytuł króla Rzymu po wstąpieniu na tron. Dawało im to władzę wykonywania prerogatyw cesarskich, choć zazwyczaj ich koronacja na cesarza odbywała się kilka lat po ich wyborze przez króla niemieckiego. W 1452 r. odbyła się w Rzymie ostatnia koronacja cesarza (Fryderyk III), a w 1530 r. miała miejsce ostatnia koronacja cesarza (Karol V w Bolonii) przez papieża. Odtąd tytuł cesarza nabywali królowie niemieccy bez koronacji przez papieża. 3 Rokiem koronacji jest koronacja papieża na cesarza. |
|||
Terytorium Świętego Cesarstwa Rzymskiego w latach 962-1806 Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego (łac. Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, niem. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation) podmiot państwowy istniejący od 962 roku... Wikipedia
Herb Świętych Cesarzy Rzymskich rodziny Habsburgów Korona Świętego Cesarstwa Rzymskiego Artykuł zawiera listę cesarzy Franków i Świętego Cesarstwa Rzymskiego od czasów Karola Wielkiego aż do likwidacji imperium w 1806 roku. Cesarze ... Wikipedia
Herb Świętych Cesarzy Rzymskich rodziny Habsburgów Korona Świętego Cesarstwa Rzymskiego Artykuł zawiera listę cesarzy Franków i Świętego Cesarstwa Rzymskiego od czasów Karola Wielkiego aż do likwidacji imperium w 1806 roku. Cesarze ... Wikipedia
Wykaz zawiera nazwiska i daty urzędowania starożytnych rzymskich sędziów o eponimach Republiki Rzymskiej: konsulów, decemwirów, trybunów wojskowych z władzą konsularną i dyktatorów. Eponimy w Rzymie były oczywiście znane jako czterech dyktatorów... ... Wikipedia
Procesja konsularna. Kawałek mozaiki z rzymskiej bazyliki Juniusa Bassusa (IV wiek). Lista konsulów… Wikipedia
Artykuł ten zawiera listę monarchów następujących państw i związków jednoczących terytorium Niemiec: Królowie Królestwa Wschodnio-Franków (843 X w.); Królowie Niemiec (X w. 1806), w tym święci cesarze rzymscy; Cesarska… Wikipedia
Lista papieży pochowanych w Bazylice św. Piotra. Marmurowa płyta przy wejściu do zakrystii w Bazylice św. Piotra... Wikipedia
Na liście znajdują się żony cesarzy rzymskich, w tym kobiety, z którymi byli małżeństwem przed otrzymaniem tytułu. Kobiety, których małżeństwo było kontynuowane za panowania cesarskiego, zaznaczono kolorem turkusowym; biały podczas prostej... ...Wikipedii
Złożona unia polityczna, istniejąca od 962 do 1806 roku i potencjalnie reprezentująca największe państwo, której założycielem był cesarz Otton I. W szczytowym okresie (w 1050 r.) za Henryka III obejmowała terytoria niemieckie, czeskie, włoskie i burgundzkie. Wyrosło ze wschodniego królestwa Franków, ogłaszając się spadkobiercą Wielkiego Rzymu, zgodnie ze średniowieczną ideą „translatio imperii” („przejście imperium”). Sacrum reprezentowało świadomą próbę ożywienia państwa.
To prawda, że do 1600 roku pozostał tylko cień dawnej świetności. Jego sercem były Niemcy, które w tym okresie reprezentowały wiele księstw, które skutecznie ugruntowały swoją niezależną pozycję pod panowaniem cesarza, która nigdy nie miała statusu absolutnego. Dlatego też od końca XV wieku znany jest szerzej jako Święty Naród Rzymski.
Najważniejsze terytoria należały do siedmiu elektorów cesarskich (króla Bawarii, margrabiego brandenburskiego, księcia Saksonii, hrabiego palatyna Renu i trzech arcybiskupów Moguncji, Trewiru i Kolonii), o których mowa jako pierwsza posiadłość. Drugi składał się z niewybranych książąt, trzeci - z przywódców 80 wolnych miast cesarskich. Przedstawiciele klas (książęta, książęta, panowie, królowie) teoretycznie podlegali cesarzowi, jednak każdy miał władzę nad swoimi ziemiami i postępował tak, jak uważał za stosowne, kierując się własnymi rozważaniami. Święte Cesarstwo Rzymskie nigdy nie było w stanie osiągnąć takiego zjednoczenia politycznego, jakie istniało we Francji, przekształcając się zamiast tego w zdecentralizowaną, ograniczoną monarchię wyborczą złożoną z setek podbloków, księstw, okręgów, wolnych miast cesarskich i innych obszarów.
Sam cesarz był także właścicielem ziem w Austrii Środkowej, Górnej, Dolnej i Zachodniej oraz kontrolował Czechy, Morawy, Śląsk i Łużyce. Najbardziej znaczącym obszarem była Republika Czeska (Czechy). Kiedy Rudolf II został cesarzem, na jego stolicę wyznaczył Pragę. Z relacji współczesnych wynika, że był to człowiek bardzo ciekawy, inteligentny, rozsądny. Niestety Rudolf cierpiał na napady szaleństwa, które wynikały z jego skłonności do depresji. To znacząco wpłynęło na strukturę rządu. Coraz większe przywileje władzy znajdowały się w rękach jego brata Macieja, mimo że nie miał nad nią żadnej władzy. Książęta niemieccy próbowali wykorzystać ten problem, ale w rezultacie (do 1600 r.) nie tylko nie połączyli sił, ale wręcz przeciwnie, nastąpił między nimi rozłam.
Podsumujmy więc to, co zostało powiedziane. Najważniejsze kamienie milowe unii politycznej terytoriów: utworzenie Świętego Cesarstwa Rzymskiego nastąpiło w 962 r. Otto, jego założyciel, został koronowany na papieża w Rzymie. Od tego czasu władza cesarzy była jedynie nominalna.
Choć część z nich próbowała zmienić swoje stanowisko i umocnić swoją pozycję władzy, papiestwo i książęta udaremnili ich próby. Ostatnim był Franciszek II, który pod naciskiem Napoleona I zrzekł się tytułu, kończąc tym samym jego istnienie.