„Natura stwarza człowieka, ale społeczeństwo go rozwija i kształtuje”
V. G. Bieliński
Wybrane przeze mnie stwierdzenie wiąże się z problematyką kształtowania się osobowości człowieka, roli i znaczenia cech przyrodniczych i biologicznych, a także wpływu społeczeństwa na jednostkę. Znaczenie problemu wynika z faktu, że zawsze ważne było, aby człowiek rozumiał, co jest mu dane z natury, a co jest dane w wyniku wpływu społeczeństwa.
Wissarion Grigoriewicz Bieliński, wielki rosyjski myśliciel i krytyk literacki XIX wiek stwierdził: „Natura stwarza człowieka, ale społeczeństwo go rozwija i kształtuje”.Oznacza to, że z jego punktu widzenia początkowo człowiek jest tym samym tworem natury, co każde ze zwierząt i dopiero w procesie interakcji ze społeczeństwem staje się „pełnoprawną” osobą. Innymi słowy, to społeczeństwo czyni człowieka indywidualnością. Nie mogę się nie zgodzić z opinią autora, ponieważ uważam również, że w procesie interakcji ze społeczeństwem człowiek nabywa cechy społeczne, które odróżniają go od zwierząt i staje się osobą w pełnym tego słowa znaczeniu; to społeczeństwo je „rozwija i kształtuje”.
Aby teoretycznie uzasadnić ten punkt widzenia, rozważmy rozumienie człowieka w naukach społecznych. Człowiek jest istotą biopsychospołeczną. Oznacza to, że osoba łączy elementy biologiczne (naturalne), społeczne i psychologiczne. Ale w tym kontekście będziemy zainteresowani jego biologicznymi i społecznymi częściami ludzkiej istoty. W związku z tym w naukach społecznych wprowadzono kilka terminów określających istotę społeczną. Osoba rodzi się jako nosiciel cech wyłącznie biologicznych, jednostka (pojedynczy lub typowy przedstawiciel gatunku Homo Sapiens). Ponieważ człowiek jest częścią natury, jej tworem, od urodzenia ma te same cechy, co inni jej przedstawiciele.
Rozważmy proces, podczas którego człowiek staje się jednostką – tzw. socjalizację. W procesie socjalizacji człowiek staje się osobowością, to znaczy nabywa społecznie znaczące i społecznie uwarunkowane cechy, czyli według słów V.G. Belinsky’ego „rozwija się i formuje”. Przyjrzyjmy się jednak bliżej pojęciu socjalizacji. Proces ten sam w sobie jest procesem kształtowania się osobowości: osoba z jednostki, istoty biologicznej zamienia się w osobę w szerokim tego słowa znaczeniu. Dzieje się to poprzez rozwój wiedzy, umiejętności i doświadczeń w życiu społeczeństwa, rozwój różnych ról społecznych. Inaczej mówiąc, socjalizacja to wejście człowieka w świat powiązań i interakcji społecznych.
Socjalizacja możemy podzielić na pierwotną i wtórną. Socjalizacja pierwotna ma miejsce na najwcześniejszych etapach życia człowieka: we wczesnym dzieciństwie. Agentami socjalizacji pierwotnej może być rodzina, krewni, bliskie społeczeństwo i różne przedszkolne instytucje edukacyjne (na przykład przedszkola, kluby itp.). Podczas socjalizacji pierwotnej osoba opanowuje podstawowe umiejętności społeczne, zdobywa pierwsze doświadczenia w komunikacji, opanowuje najprostsze formy praca. Powszechnie przyjmuje się, że osoba uczęszczająca do szkoły wchodzi w socjalizację wtórną. Oznacza to, że zdaniem socjologów szkoła jest główną instytucją socjalizacji wtórnej. Do innych instytucji możemy zaliczyć uczelnie wyższe, wojsko itp. Do głównych cech charakterystycznych socjalizacji na obu etapach zalicza się zdobywanie nowych doświadczeń, rozwój nowych statusów społecznych oraz zdobywanie nowych umiejętności i wiedzy. Proces socjalizacji jest po prostu niemożliwy w oderwaniu od społeczeństwa, ponieważ jest to sprzeczne z jego istotą. Oznacza to, że możemy śmiało powiedzieć, że to społeczeństwo „rozwija i kształtuje” człowieka. Jak mówił o socjalizacji niemiecki poeta Johannes Becher: „Człowiek staje się osobą tylko wśród ludzi”.
Oprócz argumentów teoretycznych można podać szereg konkretnych, faktycznych przykładów. Podajmy przykład z historii literatury rosyjskiej, pokazujący wpływ społeczeństwa na kształtowanie się osobowości człowieka. Rozważmy to na przykładzie dwóch tytanów poezji rosyjskiej: A.S. Puszkina i M.Yu.Lermontowa. I jeśli teksty pierwszego przepełnione są filozoficznym optymizmem i ufnością w życie, to teksty drugiego ogarnięty jest tragicznym patosem, a między wierszami prześwieca tragiczny, pesymistyczny światopogląd. Literaturoznawcy wyjaśniają to zjawisko bardzo prosto. Główne etapy rozwoju osobowości A.S. Puszkina przypadły na okres wysokiego nastroju społecznego w związku ze zwycięstwem w wojnie 1812 roku. A światopogląd i osobowość M. Yu Lermontowa ukształtowały się pod wpływem klęski powstania dekabrystów w 1825 r., czyli w czasie, gdy społeczeństwo znajdowało się w stanie depresji.
Innym nie mniej wymownym przykładem można uznać dobrze znaną postać Rudyarda Kiplinga Mowgliego. Mowgli to chłopiec wychowany przez zwierzęta, co oznacza, że pozbawiony jest wpływu społeczeństwa. Obserwujemy w nim rozwój wrodzonych biologicznie cech: instynktów, prymitywnych umiejętności mających na celu zaspokojenie naturalnych potrzeb. Ale o rozwinięciu społecznego komponentu jego istoty nie można było mówić. Warto zauważyć, że nie jest to tylko przykład literacki wymyślony przez pisarza. Historia zna wiele przykładów ludzi wychowanych przez zwierzęta. Pozbawieni wpływu społeczeństwa, nie byli absolutnie uspołecznieni. Bez przejścia procesu socjalizacji zostali pozbawieni nawet podstawowych umiejętności społecznych, nie posiadali podstawowej wiedzy i doświadczenia.
Nie powinniśmy zapominać, że proces socjalizacji rozpoczyna się w rodzinie, co oznacza, że ta instytucja społeczna ma szczególny wpływ na kształtowanie się i kształtowanie osobowości. Zatem amerykańskie statystyki pokazują, że dzieci, które we wczesnym dzieciństwie doświadczyły przemocy ze strony matki lub ojca, mają 8 razy większe ryzyko późniejszego wylądowania w więzieniu niż dzieci z rodzin zamożnych. Oznacza to, że społeczeństwo może mieć negatywny wpływ na socjalizację jednostki.
Oprócz przykładów rzeczowych można podać przykład z życia codziennego. W procesie interakcji ze społeczeństwem, pod jego wpływem uspołeczniają się nawet najbardziej naturalne, fizjologiczne problemy. Ludzie zamienili nawet tak prosty i naturalny proces jak jedzenie w rytuał. Na przykład w wielu rodzinach jest to powód do spotkania wszystkich, a samo jedzenie czasami bardziej przypomina dzieło sztuki niż tylko produkt na zaspokojenie głodu.
Zatem po przeanalizowaniu argumentów teoretycznych i podaniu praktycznych przykładów możemy stwierdzić, że człowiek rodząc się jako nic innego jak typowy przedstawiciel swojego biologicznego gatunku, staje się pełnoprawną jednostką pod wpływem społeczeństwa. Oznacza to, że tylko w trakcie socjalizacji społeczeństwo „formuje i rozwija” osobę.
Na początek zdefiniujmy pojęcia społeczeństwa i przyrody oraz ustalmy związek między nimi. Przyroda to cały otaczający świat. A społeczeństwo to część świata odizolowana od natury, ale ściśle z nią związana, obejmująca sposoby interakcji między ludźmi i formy ich organizacji. Już sama definicja wskazuje na taki związek społeczeństwa z przyrodą, że ta pierwsza mieściła się wcześniej w drugiej. Jednocześnie człowiek jest nierozerwalnie związany z przyrodą i społeczeństwem, ale stanowi jedynie ich część. Mianowicie on - życiorys psychol społeczny taka istota. Trudno zatem nie zgodzić się z wypowiedzią V.G. Bielińskiego w tej kwestii.
Starożytny grecki filozof Platon zauważył, że człowiek należy do natury: „Człowiek jest dwunożnym zwierzęciem bez piór”. Przecież początkowo człowiek jest uważany za część natury, jej „syna”, jednostkę, czyli pojedynczego przedstawiciela rodzaju ludzkiego, specyficznego nosiciela wszystkich społecznych i psychofizycznych cech człowieczeństwa - rozumu, woli, potrzeb , zainteresowania. Ale człowiek staje się osobą, jego charakter i światopogląd kształtują się dopiero w procesie socjalizacji (od łac. socialis - społeczny). Socjalizacja to asymilacja przez jednostkę norm społecznych i wartości kulturowych społeczeństwa. Proces ten dokonuje się w trakcie asymilacji i reprodukcji doświadczenia społecznego, określenia przez człowieka swojego miejsca w społeczeństwie, siebie jako jednostki. Na przykład dziecko otrzymuje pierwszą podstawową informację w rodzinie, która kładzie podwaliny pod świadomość i zachowanie. Z łatwością zdobywa te informacje poprzez gry, czytanie książek i hobby. Następnie szkoła przejmuje pałeczkę socjalizacji. Proces socjalizacji rozpoczyna się od pierwszych lat życia i kończy wraz z okresem dojrzałości cywilnej człowieka, choć oczywiście nabyte przez niego uprawnienia, prawa i obowiązki nie oznaczają, że proces socjalizacji jest całkowicie zakończony: w niektórych aspektach, trwa przez całe życie.
Prawdziwości tego stwierdzenia zaprzecza bohater R. Kiplinga Mowgli, który nie w procesie socjalizacji, ale w trakcie poznawania otaczającego go świata nauczył się mówić, myśleć, posługiwać się narzędziami do gotowania i rozpalania ognia. Moim zdaniem to raczej wyjątek od reguły. W końcu osoba, lub, jak go nazywają, „Mowgli”, która od najmłodszych lat jest odcięta od komunikacji, jest izolowana, nie będzie w stanie zdobyć cech społecznych, doskonalić się i ostatecznie stać się jednostką. Objawy „Mowgliego” obejmują niemożność mówienia, niemożność chodzenia w pozycji pionowej, desocjalizację, strach przed ludźmi (ludzie są postrzegani jako obcy, a nie „członkowie stada”, stworzenia innej rasy). W historii jest wiele podobnych przykładów. Znany jest przypadek dziewczynki wychowywanej przez psy, która utożsamiała się z psem, nawet gdy nauczyła się mówić. Z jej punktu widzenia nie należała do ludzkości, była tylko psem. Zdarza się, że „Mowgli”, którzy w znajomym środowisku zwierzęcym są absolutnie zdrowi, umierają, gdy trafiają do społeczeństwa ludzkiego - dla nich jest to nie tylko szok fizjologiczny, ale także głęboki szok kulturowy.
Zatem podstawową podstawą człowieka jest jego istota biologiczna, a podstawową podstawą jest jego istota społeczna. Jednak prawdziwą osobę, a nie istotę posiadającą swoją fizjologię, można wychowywać jedynie w społeczeństwie, w społeczeństwie, w grupie ludzi. Nic dziwnego, że L.N Tołstoj: „Człowiek jest nie do pomyślenia poza społeczeństwem”.
Esej na temat „„Natura stwarza człowieka, ale społeczeństwo go kształtuje i rozwija” V.G. Belinsky” aktualizacja: 31 lipca 2017 r. przez: Artykuły naukowe.Ru
Człowiek jest najwyższym stadium rozwoju organizmów żywych na Ziemi, podmiotem działalności społeczno-historycznej i kultury, jednak najważniejszą jego cechą jest jego istota biospołeczna.
Bieliński V.G. w swym wyrazie bardzo trafnie i zwięźle scharakteryzował dwoistą naturę człowieka. Po pierwsze, człowiek jest tworem natury, jest łańcuchem ewolucji, tym samym organizmem, co wszystko, co nas otacza. Biologicznie ludzie nie różnią się od zwierząt. Po drugie, jest tworem społeczeństwa. Ten punkt jest bardziej skomplikowany. Wiadomo, że dzięki rozwojowi społecznemu człowiek stał się człowiekiem. Osoba bez społeczeństwa jest niczym i nie bez powodu w starożytności wykluczenie ze społeczeństwa było najstraszniejszą karą. We współczesnym świecie istnieje wiele przykładów syndromu „Mowgliego”, kiedy dziecko zostało wychowane przez zwierzę i dlatego zachowuje się jak ono, a nie jak osoba, co tylko wskazuje, że to, co społeczne w człowieku, nie jest zakorzenione genetycznie, ale daje społeczeństwo. Potwierdza to także powieść Daniela Defoe „Robinson Crusoe”. Bez wiedzy zgromadzonej przez społeczeństwo Robinson Crusoe miałby trudności z przetrwaniem. A może to niemożliwe. Próbował powtórzyć, zrozumieć wszystko, co powstało w społeczeństwie.
Podsumowując, chciałbym zauważyć, że człowiek i społeczeństwo są pojęciami nierozłącznymi. To dzięki społeczeństwu człowiek jako istota biologiczna mógł stać się osobą, którą jest. Ciało jest dane człowiekowi przez naturę, a umysł i dusza przez społeczeństwo.
Każdy człowiek w szerokim tego słowa znaczeniu jest „dzieckiem natury”. Zgodnie z prawami biologicznymi człowiek został odizolowany i rozwinął się od świata zwierząt. Dlatego instynkty zwierzęce są całkiem zrozumiałe w istocie ludzkiej, mają naturalne pochodzenie. Jednakże człowiek nie różniłby się od zwierzęcia, gdyby te instynkty, nadane przez naturę, stanowiły jego najgłębszą podstawową zasadę i determinowały całe jego istnienie.
Społeczeństwo ma decydujący wpływ na formację osoby. Przez społeczeństwo rozumiemy w tym wypadku część świata oddzieloną od natury (całość naturalnych warunków bytowania człowieka). Ustalone normy moralne i zasady postępowania, osiągnięcia kulturowe, cechy polityczne i prawne, stosunki społeczno-gospodarcze - wszystko to są różne elementy społeczeństwa jako całości.
Tylko w społeczeństwie osoba nabywa cechy osobowe (to znaczy takie społecznie istotne cechy, które charakteryzują jednostkę jako członka określonego społeczeństwa).
Zatem moim zdaniem V.G. Bieliński miał głęboką rację, gdy zauważył, że biologicznie człowiek jest stworzony przez naturę; jednakże osobowość ludzka nabywa i rozwija swoje zasadnicze cechy w społeczeństwie, w interakcji z innymi jednostkami, wchodząc z nimi w różne relacje.
Z drugiej strony wydaje się, że w tym zeznaniu V.G. Belinsky’ego te dwa pojęcia – „społeczeństwo” i „natura” – działają jak diametralne przeciwieństwa. Nie sądzę, że to jest poprawne. Człowiek, społeczeństwo i przyroda są ze sobą bardzo ściśle powiązane i wpływają na siebie nawzajem. Wiadomo, że z jednej strony środowisko naturalne, cechy geograficzne i klimatyczne w istotny sposób wpływają na rozwój społeczny, przyspieszając lub spowalniając jego tempo, a w efekcie determinując mentalność ludzi (jako zespół wartości społecznych, postawy, chęć działania lub myślenia w określony sposób). Z drugiej strony społeczeństwo wpływa także na środowisko naturalne człowieka. W ostatnim czasie najczęściej zwraca się uwagę na negatywny wpływ społeczeństwa ludzkiego na sytuację środowiska.
3 z 6Poniżej ocena eksperta
Autorka podnosi w tym stwierdzeniu problem kształtowania się osobowości człowieka, roli i znaczenia przymiotów przyrodniczych i biologicznych, a także wpływu społeczeństwa na jednostkę.Innymi słowy, to społeczeństwo czyni człowieka jednostka Problem ten jest istotny we współczesnym świecie, ponieważ zawsze ważne było, aby człowiek rozumiał, co jest w nim ustanowione przez naturę i co jest ustalane w wyniku wpływu społeczeństwa.
Zgadzam się z autorem cytatu, rzeczywiście tylko w społeczeństwie człowiek może nabyć te ważne cechy społeczne, których natura nie może mu dać.Na poparcie tego punktu widzenia można podać argumenty teoretyczne. Osoba rodzi się jako nosiciel cech wyłącznie biologicznych, jednostka. Ponieważ staje się częścią natury, od urodzenia ma te same cechy, co inni jej przedstawiciele. A żeby stać się jednostką i nabyć cechy, które wyróżniają Cię spośród innych ludzi, musisz przejść proces socjalizacji. Socjalizacja to proces asymilacji i dalszego rozwoju przez jednostkę norm kulturowych i doświadczeń społecznych niezbędnych do pomyślnego funkcjonowania w społeczeństwie. Może być pierwotny i wtórny. Czynnikami socjalizacji pierwotnej są rodzina, bliscy krewni i przyjaciele rodziny, którzy wpajają dziecku umiejętności komunikacyjne, pierwsze doświadczenia społeczne i opanowują najprostsze formy pracy.
Czynnikiem socjalizacji wtórnej jest przede wszystkim szkoła. To szkoła uczy komunikowania się z rówieśnikami i nauczycielami, pracy w zespole i spełniania określonych wymagań stawianych przez społeczeństwo. Do agentów socjalizacji wtórnej zaliczają się także inne instytucje edukacyjne, media oraz różne organizacje publiczne i polityczne. Proces socjalizacji jest po prostu niemożliwy bez społeczeństwa, ponieważ jest to sprzeczne z jego istotą.
Oprócz argumentów teoretycznych można podać szereg konkretnych przykładów faktycznych. Na przykład dziewczynka z kambodżańskiej dżungli, Rochom Piengeng, która w wieku 8 lat zgubiła się podczas wypasu bawołów w kambodżańskiej dżungli. 18 lat później, w 2007 roku, mieszkaniec wsi zobaczył nagą kobietę, która chciała mu ukraść ryż, i rozpoznał w niej zaginioną dziewczynę. Próbowali przystosować ją z powrotem do lokalnej kultury i języka, ale Rochom nie mógł ponownie przyzwyczaić się do ludzkiego społeczeństwa i uciekł w maju 2010 roku.
Jeszcze jeden przykład można podać ze starożytnej Sparty. Była tam ogromna konkurencja i żyli zgodnie z zasadą: albo jesteś najmądrzejszy, najszybszy i najsilniejszy, albo spadasz z klifu. Bez rywalizacji z innymi ludźmi człowiek nie ma potrzeby się rozwijać, nie ma przykładów przed oczami, jeśli żyje poza społeczeństwem, zespół nie motywuje go do samodzielnego rozwoju.
Zatem bez socjalizacji nie można stać się osobą, ona jedynie „rozwija i kształtuje” osobę, można to nawet nazwać „drugą naturą” osoby.
Aktualizacja: 2019-01-01
Ocena eksperta:
Według kryteriów oceny zadania nr 29. Wersja demonstracyjna 2020
29.1 Ujawnia się znaczenie oświadczenia. Idea nauk społecznych jest poprawnie sformułowana (1 punkt)
„...kształtowanie się osobowości człowieka, rola i znaczenie przymiotów przyrodniczych i biologicznych oraz wpływ społeczeństwa na jednostkę. Innymi słowy, to społeczeństwo czyni człowieka indywidualnością.”
29.2 Treść teoretyczna jest częściowo ujawniona. (1 punkt)
Podano definicję socjalizacji, wymieniono podmioty socjalizacji pierwotnej i wtórnej, w dyskusji prawidłowo zastosowano pojęcia osoba i jednostka, osobowość.
Trzeba było: 1. Podaj jasne pojęcie osobowości 2. Wyjaśnij, co autor miał na myśli pisząc „formy”: skutki socjalizacji w zależności od jakości społeczeństwa, w którym ona zachodziła: osobowość dojrzała, infantylna, aspołeczna, niedojrzała itp. . 4. Podkreśl, że człowiek staje się dojrzały społecznie dopiero wtedy, gdy potrafi ponosić odpowiedzialność za siebie i innych.
29.3 Prawidłowe użycie pojęć i rozumowanie (obecność lub brak błędów) (0 punktów)
Niektóre stwierdzenia i rozumowania są błędne
„Skoro on (osoba) staje się (?) częścią natury, to od urodzenia ma te same cechy, co inni jej przedstawiciele”
Człowiek nie staje się, ale początkowo zasadniczo naturą.
„Bez rywalizacji z innymi ludźmi człowiek nie ma potrzeby się rozwijać, nie ma przykładów przed oczami, jeśli żyje poza społeczeństwem (?), zespół nie motywuje go do samodzielnego rozwoju.”
Człowiek jest zawsze zanurzony w społeczeństwie. Nawet gdy jest sam przez jakiś czas, zawsze otaczają go przedmioty stworzone przez innych i potrafi myśleć, tj. stworzyć świat obrazów i pomysłów.
29.4 Argumenty rzeczowe(co najmniej 2 poprawne fakty/przykłady; przykłady muszą pochodzić z różnych źródeł: 1. z życia społecznego współczesnego społeczeństwa; 2. z osobistego doświadczenia społecznego, w tym dzieł literackich; 3. z historii)
Podano przykłady z dwóch różnych źródeł: życia społecznego współczesnego społeczeństwa i historii
Lew Nikołajewicz Tołstoj jest wielkim rosyjskim pisarzem, bardzo lubię jego twórczość.
I całkowicie zgadzam się z jego stwierdzeniem, że człowiek jest stworzony przez naturę i wychowany przez społeczeństwo.
Wiemy, że człowiek jest istotą biospołeczną o wielkich zdolnościach w porównaniu ze zwierzętami.
Od urodzenia człowiek zachowuje się jak zwierzę. Ponieważ nie jest jeszcze w stanie wyrazić siebie i wykorzystać swoich umiejętności. Wszystko dzieje się stopniowo. Zaczyna myśleć, wyobrażać sobie, mówić, tworzyć narzędzia i używać ich. Ale to wszystko jest nam dane z natury Aby człowiek mógł się w czymś wykazać, musi wykorzystać swoje umiejętności.
Społeczeństwo jest także głównym składnikiem życia człowieka, ponieważ człowiek nie może bez niego żyć.W społeczeństwie wchodzimy w interakcje z ludźmi, przez co zdobywamy doświadczenie i wiedzę na innym poziomie.
Najpierw człowiek zdobywa wiedzę w przedszkolu, potem w szkole. To jest drugi etap w życiu człowieka. Ale potem dorastamy, przestajemy uczyć się w wyższych uczelniach. I stopniowo kształtuje się osobowość.
A jeśli dana osoba nie ma tego wszystkiego, to pozostaje na poziomie naturalnym i może zwariować. Przestaje być osobą i będzie w stanie zaspokoić jedynie swoje potrzeby biologiczne. Bo nawet natura dyktuje, że człowiek musi współdziałać z innymi i nie może istnieć poza powiązaniami i relacjami społecznymi.
Jest to także problem ludzkości i jest aktualny w naszych czasach.Znamy wiele przypadków z telewizji, że rodzice trzymają dziecko w domu i nie wychowują go, nie dają mu interakcji z innymi, a takie dziecko musi wyjść sam ma taki problem.I dlatego znajduje różne psy i te psy go wychowują.Wchodzi do psiego stada i wtedy już trudno go stamtąd zabrać i uczynić z niego normalnego człowieka.
Z powodu takich problemów następuje degradacja człowieka, której nie można się oprzeć.
Zatem wygląd, wygląd jest jego biologiczną istotą, a to, co kryje się w środku, to podstawa społeczna i, moim zdaniem, struktura społeczna człowieka jest najważniejsza w życiu.