Wybierz koncepcję, która podsumowuje wszystkie pozostałe koncepcje z poniższej serii. Zapisz to słowo (frazę).
Rewolucja społeczna, reforma ekonomiczna, Postęp społeczny, dynamika społeczna, zasadnicze zmiany.
Wyjaśnienie.
Rewolucja społeczna jest rewolucją jakościową w całej strukturze społecznej społeczeństwa.
Reforma gospodarcza to restrukturyzacja wpływająca na sferę gospodarczą.
Postęp społeczny to rozwój charakteryzujący się przejściem od niższego do wyższego, od prostszego do bardziej złożonego i ruchem w kierunku czegoś doskonalszego.
Odpowiedź: dynamika społeczna.
Znajdź koncepcję, która uogólnia wszystkie pozostałe koncepcje z poniższej serii. Zapisz to słowo (frazę).
Wyjaśnienie.
Dynamika społeczna to zmiana społeczna, ruch, rozwój.
Przemiany rewolucyjne są rewolucją jakościową w całej strukturze społecznej społeczeństwa.
Reforma społeczna to reorganizacja wpływająca na każdą sferę społeczeństwa.
Postęp to rozwój, który charakteryzuje się przejściem od niższego do wyższego, od prostego do bardziej złożonego, ruchem w kierunku doskonalszym.
Regresja to upadek, cofnięcie się.
Odpowiedź: dynamika społeczna.
Odpowiedź: dynamika społeczna
Tematyka: Człowiek i społeczeństwo. Pojęcie postępu społecznego
1) postęp, 2) struktura, 3) ewolucja, 4) reforma, 5) upadek, 6) rozwarstwienie.
Wyjaśnienie.
Dynamika społeczna - ruch, zmiany i rozwój społeczeństwa. Istnieją różne kierunki (postęp i regres), formy i rodzaje dynamiki społecznej (rewolucja i ewolucja).
Reforma to zmiana, transformacja w każdej sferze społecznej, pochodząca od władzy.
Odpowiedź: 26
Źródło: Wersja demonstracyjna Unified State Exam 2014 z nauk społecznych.
Znajdź koncepcję, która uogólnia wszystkie pozostałe koncepcje z poniższej serii. Zapisz to słowo (frazę).
Rewolucja społeczna, reforma polityczna, dynamika społeczna, kontrreformę w edukacji, Postęp społeczny.
Wyjaśnienie.
Wszystkie zaprezentowane koncepcje to zmiany w społeczeństwie, czyli dynamika społeczna.
Odpowiedź: dynamika społeczna.
Odpowiedź: dynamika społeczna
Tematyka: Człowiek i społeczeństwo. Pojęcie postępu społecznego
Wykres przedstawia dynamikę wskaźników zawierania małżeństw, rozwodów i ubóstwa w kraju Z w latach 2005–2007
Znajdź na poniższej liście wnioski, jakie można wyciągnąć z diagramu i zapisz liczby, pod którymi są one oznaczone.
Wyjaśnienie.
1) W tym okresie nastąpił spadek poziomu ubóstwa. Tak, to prawda, od 2005 do 2007 roku zmniejszyła się liczba osób żyjących poniżej progu ubóstwa.
2) Wzrostowi liczby małżeństw w tym okresie towarzyszył wzrost liczby rozwodów. Tak, to prawda, pozytywną dynamikę widać w kolumnach „małżeństwa” i „rozwody”.
3) W tym okresie poziom ubóstwa spadł o połowę. Nie, to nieprawda, od 17 do 13.
4) Liczba małżeństw wzrosła o jedną trzecią od 2005 do 2007 roku. Nie, niepoprawnie, od 7 do 9, co nie jest jedną trzecią.
5) W tym okresie spadkowi ubóstwa towarzyszył wzrost wskaźnika małżeństw. Tak, zgadza się, pozytywną dynamikę obserwujemy w kolumnach „małżeństwa”, a negatywną w kolumnach „ludność poniżej progu ubóstwa”.
Odpowiedź: 125.
Odpowiedź: 125
Poniżej znajduje się lista terminów. Wszystkie, z wyjątkiem dwóch, charakteryzują dynamikę społeczną.
1) postęp
2) struktura
3) ewolucja
4) reforma
6) stratyfikacja
Znajdź dwa terminy, które „wypadają” z szeregu ogólnego i zapisz liczby, pod którymi są one wskazane w Twojej odpowiedzi.
Wyjaśnienie.
Dynamika to zmiany. Struktura i rozwarstwienie nie są. Terminy te opisują społeczeństwo, a nie zmiany w nim zachodzące.
Odpowiedź: 26.
Odpowiedź: 26|62
Tematyka: Człowiek i społeczeństwo. Pojęcie postępu społecznego
Jewgienij Żarko (Taganrog) 01.02.2013 02:06
Dlaczego stratyfikacja nie jest terminem określającym zmieniające się społeczeństwo, lecz przejawem jego dynamiki? W końcu dochody zmieniają się przez całe życie, wykształcenie danej osoby podwaja się lub potraja, osiągnięcie prestiżowych potrzeb jest wskaźnikiem dynamiki, zmian w społeczeństwie
Anastasia Smirnova (Sankt Petersburg)
Stratyfikacja sama w sobie nie charakteryzuje dynamiki. Jego obecność wskazuje na obecność dynamiki, ale nic więcej.
Reforma i rewolucja są
1) przejawy dynamiki społecznej
2) elementy struktury społeczeństwa
3) rodzaje powiązań społecznych
4) rodzaje instytucji społecznych
Wyjaśnienie.
Dynamika społeczna - zmiana, rozwój, ruch społeczeństwa. Zmiany społeczne to przejście pewnych obiektów społecznych z jednego stanu do drugiego, pojawienie się w nich nowych właściwości, funkcji, relacji, tj. modyfikacje organizacji społecznej, instytucji społecznych, struktury społecznej, wzorców zachowań utrwalonych w społeczeństwie. Zmiany społeczne prowadzące do głębokich zmian jakościowych nazywane są rozwojem społecznym.
Struktura społeczna to wzajemnie powiązane elementy tworzące wewnętrzną strukturę społeczeństwa. Są to grupy społeczne, instytucje itp.
Instytucje społeczne są historycznie ustaloną, stabilną formą organizacji wspólnych działań osób pełniących określone funkcje w społeczeństwie. Najważniejszymi instytucjami są własność, władza, państwo, rodzina, religia, oświata, nauka itp.
Prawidłowa odpowiedź znajduje się pod numerem 1.
Odpowiedź 1
Tematyka: Człowiek i społeczeństwo. Pojęcie postępu społecznego
Petr Dmitriewicz Sadowski
Instytucje społeczne to pojęcie ogólne, obejmujące instytucje polityczne.
Poniżej znajduje się lista terminów. Wszystkie, z wyjątkiem dwóch, charakteryzują dynamikę społeczną. Znajdź dwa terminy, które „wypadają” z szeregu ogólnego i zapisz liczby, pod którymi są one wskazane w Twojej odpowiedzi.
Wyjaśnienie.
Dynamika społeczna nie obejmuje pojęć nierówności i struktury społecznej.
Odpowiedź: 2, 6.
Odpowiedź: 26|62
Tematyka: Człowiek i społeczeństwo. Pojęcie postępu społecznego
Walentin Iwanowicz Kirichenko
Reforma to transformacja, co oznacza zmianę, więc dotyczy.
Ksenia Kondylewa 17.11.2016 09:55
Czy mobilność ma coś wspólnego z mediami społecznościowymi? dynamika?
Walentin Iwanowicz Kirichenko
Mobilność to zmiana, oznacza dynamikę
W krajach o ciepłym i wilgotnym klimacie, takich jak Brazylia i Kolumbia, opłaca się uprawiać kawę i dostarczać ją na rynek światowy. Brazylia jest liderem w produkcji ziaren kawy, dlatego każda katastrofa pogodowa w tym kraju zawsze ma dramatyczny wpływ na dynamikę cen kawy. Na tle dotkliwej suszy, która nawiedziła Brazylię w 2014 roku, cena odmiany Arabiki rosła w najszybszym tempie od 10 lat. Jakie zjawiska gospodarcze można zilustrować tą sytuacją? Zapisz liczby, pod którymi są one wskazane.
1) inflacja
2) konkurencja
3) specjalizacja
4) monopolizacja
5) informatyzacja
6) humanizacja
Wyjaśnienie.
1) inflacja – nie, to nieprawda, cena odmiany Arabica rosła najszybciej od 10 lat, ale nic nie mówi się o dynamice ogólnego poziomu cen w tych krajach.
2) konkurencja – tak, zgadza się, dwa kraje.
3) specjalizacja – tak, zgadza się.
4) monopolizacja – nie, niepoprawnie, dwa kraje.
5) informatyzacja – nie, nieprawidłowa.
6) humanizacja - nie, niepoprawna.
Odpowiedź: 23.
Odpowiedź: 23
Wybierz prawidłowe stwierdzenia dotyczące rozwoju gospodarczego i zapisz liczby, pod którymi są one oznaczone.
1) Na rozwój gospodarczy kraju wpływają historyczne i geograficzne warunki jego istnienia.
2) Nie ma jednolitych wzorców rozwoju gospodarczego różnych krajów.
3) Jednym ze wskaźników rozwoju gospodarczego społeczeństwa jest struktura sektorowa gospodarki.
4) Rozwój gospodarczy charakteryzuje się zarówno pozytywną, jak i negatywną dynamiką gospodarczą.
5) Wielkość PKB na mieszkańca charakteryzuje potencjał gospodarczy kraju.
Wyjaśnienie.
Rozwój gospodarczy społeczeństwa jest procesem wieloaspektowym, obejmującym wzrost gospodarczy, zmiany strukturalne w gospodarce oraz podnoszenie poziomu i jakości życia ludności. Proces ten nie zawsze przebiega po linii rosnącej; obejmuje okresy wzrostu i spadku.
1) Na rozwój gospodarczy kraju wpływają historyczne i geograficzne warunki jego istnienia – tak, to prawda.
2) Nie ma jednolitych wzorców rozwoju gospodarczego różnych krajów – nie, to nieprawda.
3) Jednym ze wskaźników rozwoju gospodarczego społeczeństwa jest struktura sektorowa gospodarki – tak, zgadza się.
4) Rozwój gospodarczy charakteryzuje się zarówno pozytywną, jak i negatywną dynamiką gospodarczą – tak, zgadza się.
5) Wielkość PKB na mieszkańca charakteryzuje potencjał gospodarczy kraju – nie, to błędne przekonanie.
Odpowiedź: 134.
Odpowiedź: 134
Iwan Jerzy
Istnieją uniwersalne wzorce gospodarcze, które wpływają na rozwój różnych krajów.
Atena Maharramowa 23.01.2019 11:09
Proszę wyjaśnić, dlaczego liczba 5 jest błędna. Czy to nie wielkość PKB determinuje rozwój gospodarczy kraju?
Iwan Iwanowicz
Realny PKB jest wskaźnikiem makroekonomicznym decydującym o wzroście gospodarczym państwa. Ale stwierdzenie nie dotyczy wzrostu czy rozwoju gospodarczego, ale potencjału gospodarczego, to znaczy całkowitej zdolności gospodarki kraju, jego gałęzi przemysłu do wytwarzania produktów, towarów, usług, zaspokajania potrzeb ludności, potrzeb społecznych, zapewnić rozwój produkcji i konsumpcji.
Poniżej znajduje się lista terminów. Wszystkie, z wyjątkiem dwóch, charakteryzują dynamikę społeczną.
1) postęp
2) struktura
3) ewolucja
4) reforma
5) rewolucja
6) systemu
Znajdź dwa terminy, które „wypadają” z szeregu ogólnego i zapisz je liczbami, pod którymi są oznaczone.
Wyjaśnienie.
System i struktura nie są dynamiką.
Odpowiedź: 26.
Odpowiedź: 26
Ustalić zgodność między przedmiotami nauk ekonomicznych a ich działami.
Zapisz cyfry w swojej odpowiedzi, układając je w kolejności odpowiadającej literom:
| A | B | W | G | D |
Wyjaśnienie.
Mikroekonomia to działalność pojedynczych podmiotów operacyjnych (przedsiębiorstwa). Makroekonomia to działalność gospodarcza w kraju. Wskaźniki makroekonomiczne: PKB, inflacja, bezrobocie itp.
A) dynamika produktu krajowego brutto – makroekonomia.
B) Zachowania konsumentów poszczególnych towarów i usług – mikroekonomia.
C) uwarunkowania sukcesu biznesowego w określonych obszarach – mikroekonomia.
D) zmiany kursów walut – makroekonomia.
D) przyczyny kryzysów gospodarczych – makroekonomia.
Odpowiedź: 21122.
Odpowiedź: 21122
VTsIOM zbadał dynamikę ocen respondentów na temat stopnia ważności szeregu instytucji demokratycznych. Badania trwały od 1997 do 2010 roku. Wyniki ostatniego roku badań przedstawiono w tabeli. Na podstawie tych danych wyciągnij trzy możliwe wnioski.
Dynamika ocen respondentów dotyczących stopnia ważności szeregu instytucji demokratycznych (w %)
| Instytucje demokratyczne | 2010 |
|---|---|
| System wielopartyjny | |
| Ważny | 41 |
| Nie ma znaczenia | 39 |
| Trudno mi odpowiedzieć | 20 |
| Dostępność organów przedstawicielskich (Rada Federacji, Duma Państwowa itp.) |
|
| Ważny | 47 |
| Nie ma znaczenia | 29 |
| Trudno mi odpowiedzieć | 24 |
| Wolność przedsiębiorczości | |
| Ważny | 65 |
| Nie ma znaczenia | 15 |
| Trudno mi odpowiedzieć | 20 |
| Wolność słowa i mediów | |
| Ważny | 75 |
| Nie ma znaczenia | 11 |
| Trudno mi odpowiedzieć | 14 |
| Swoboda podróżowania za granicę | |
| Ważny | 61 |
| Nie ma znaczenia | 23 |
| Trudno mi odpowiedzieć | 16 |
| Wybory organów rządowych | |
| Ważny | 75 |
| Nie ma znaczenia | 10 |
| Trudno mi odpowiedzieć | 15 |
Źródło: badania monitorujące Instytutu Nauk Rosyjskiej Akademii Nauk.
Lekcja wiedzy o społeczeństwie, klasa 11.
Temat: „Rewolucja i reformy. Problem postępu społecznego i jego kryteria”
Plan lekcji:
1. Zdefiniuj pojęcia: rewolucja i reforma.
2. Pojęcie postępu. Postęp społeczny.
3. Problem postępu społecznego i jego kryteria. Niespójność postępu
4. Cena postępu. Problem znaczenia i kierunku procesu historycznego.
Podstawowe koncepcje : reforma, rewolucja, postęp, postęp społeczny, regres.
Cele i zadania lekcji:
1. W wyniku zajęć studenci powinni zapoznać się z pojęciami historycznymi i problemami rozwoju społecznego.
Dowiedz się, czym reforma różni się od rewolucji;
Pamiętaj, które państwa przeszły rewolucyjne zmiany;
Twórz pomysły na temat ceny postępu;
Analizować problem znaczenia i kierunku procesu historycznego;
Naucz się argumentować swój punkt widzenia;
Określić zakres problemów rozwoju społecznego;
Używaj i wyjaśniaj podstawowe pojęcia;
Cel edukacyjny: kochać i szanować swoją Ojczyznę i jej historię.
1. Proces rozwoju społecznego może mieć charakter reformistyczny lub rewolucyjny, stąd wywodzą się pojęcia „reformizm”, „reformator”, „rewolucyjny”, „rewolucyjny”.
Reforma - jest to zmiana (najczęściej poprawa) w dowolnej sferze życia społecznego, dokonywana jednocześnie, poprzez szereg stopniowych przekształceń, nie naruszających jego zasadniczych podstaw.
Reformy można przeprowadzić we wszystkich sferach życia publicznego.
Reformy społeczne przeprowadzane odgórnie przez kręgi rządzące to przekształcenia, zmiany w dowolnych obszarach życia społecznego, które nie burzą fundamentów istniejącego systemu społecznego (reformy te dotyczą bezpośrednio ludzi)
Gospodarczy - są to przekształcenia mechanizmu gospodarczego - formy, metody, dźwignie i organizacja zarządzania gospodarczego krajem (prywatyzacja, prawo upadłościowe, prawo podatkowe itp.)
Polityczny – zmiany w sferze politycznej (zmiany w konstytucji, poszerzenie swobód obywatelskich, system wyborczy itp.)
Stopień reform reform może być bardzo znaczący, zmieniając nawet system społeczny lub rodzaje działalności gospodarczej: reformy Piotra 1, obecne reformy w Rosji.
Reformy mogą wyglądać npprogresywny i regresywny (reakcyjny).
Konsekwencje reform nie zawsze pojawiają się szybko, dlatego ich obiektywną ocenę można dać dopiero w czasie.
Innym rodzajem zmiany jestrewolucja (zwrot, rewolucja), czyli radykalna zmiana jakościowa w podstawach wszelkich zjawisk natury, społeczeństwa i wiedzy. Rewolucja społeczna wpływa na podstawy porządku społecznego.
2. Istota i kryterium postępu społecznego
Postęp - jest to ruch do przodu, rozwój, idący wzdłuż linii rosnącej od niższej do wyższej, od prostej do złożonej.
Przeciwne znaczenie ma koncepcja regresji. To ruch w dół, upadek, degradacja.
Procesy ruchu do przodu zachodzą w różnych obszarach rzeczywistości - w naturze nieorganicznej, organicznej, w życiu społeczeństwa. Są to procesy bardzo różnorodne.
Uniwersalne dialektyczne prawa istnienia manifestują się na różne sposoby w różnych formach ruchu materii, w jakościowo różnych obszarach rzeczywistości, procesach. Ruch do przodu uzyskuje szczególne, specyficzne cechy w zależności od jakościowej oryginalności tych zjawisk i procesów, w których ten ruch do przodu się dokonuje.
Postęp w przyrodzie nieorganicznej różni się od postępu w przyrodzie organicznej; postęp w społeczeństwie ludzkim ma swoje specyficzne cechy, które są tylko dla niego właściwe. Jest to podstawa do specjalnego badania postępu społecznego, postępu w życiu społeczeństwa.
Marks zauważył, że „pojęcia postępu nie należy przyjmować w zwykłej abstrakcji”.Postęp - jest to jedna z form rozwoju, charakteryzująca się takimi nieodwracalnymi zmianami zjawiska lub układu integralnego, w wyniku których następuje ich przejście ze stanu niższego do wyższego, ze stanu mniej doskonałego do doskonalszego. Po zdefiniowaniu postępu należy najpierw się o tym przekonaćO czyim postępie – o jednostce, grupie społecznej, społeczeństwie czy całej ludzkości – mówimy? To jest dalekie od
pytanie jałowe, ponieważ postęp jednostki ma swoją własną charakterystykę i własne kryteria, które nie pokrywają się z kryteriami odnoszącymi się do społeczeństwa czy człowieczeństwa.
Postęp społeczny - taki jest kierunek rozwoju społeczeństwa ludzkiego, rodzaju „człowiek”, charakteryzującego się takimi nieodwracalnymi zmianami w ludzkości we wszystkich aspektach jej aktywności życiowej, w wyniku których przejście ludzkości z niższej do wyższej, z mniej doskonałej do stanu doskonalszego. Postęp społeczny to rozwój całego społeczeństwa jako integralności, ruch w kierunku doskonałości całej ludzkości. W obszernej literaturze poświęconej postępowi społecznemu nie ma obecnie jednej odpowiedzi na główne pytanie: jakie jest ogólne socjologiczne kryterium postępu społecznego? Stosunkowo niewielka liczba autorów stoi na stanowisku, że samo postawienie kwestii jednego kryterium postępu społecznego jest niezgodne z prawem, gdyż społeczeństwo ludzkie jest organizmem złożonym, którego rozwój przebiega różnymi torami, co uniemożliwia sformułowanie jednego kryterium. Większość autorów uważa za możliwe sformułowanie jednego ogólnego socjologicznego kryterium postępu społecznego.
Jednak już przy samym sformułowaniu takiego kryterium występują znaczne rozbieżności. Część naukowców twierdzi, że ogólnym socjologicznym kryterium postępu społecznego są siły produkcyjne społeczeństwa.
Poważnym argumentem przemawiającym za tym stanowiskiem jest to, że sama historia ludzkości zaczyna się od produkcji narzędzi i istnieje dzięki ciągłości w rozwoju sił wytwórczych.
Wadą tego kryterium jest to, że ocena sił wytwórczych w ujęciu statycznym polega na uwzględnieniu ich ilości, charakteru, osiągniętego poziomu rozwoju i związanej z nim wydajności pracy, zdolności do wzrostu, co jest bardzo
ważne przy porównywaniu różnych krajów i etapów rozwoju historycznego. Na przykład liczba sił produkcyjnych we współczesnych Indiach jest większa niż w Korei Południowej, ale ich jakość jest niższa. Jeżeli za kryterium postępu przyjąć rozwój sił wytwórczych; oceniając je pod kątem dynamiki, zakłada to już porównanie nie z punktu widzenia większego lub mniejszego rozwoju sił wytwórczych, ale z punktu widzenia przebiegu i szybkości ich rozwoju. Ale w tym przypadku pojawia się pytanie, jaki okres należy wziąć do porównania.
Inna część autorów, biorąc pod uwagę trudności, jakie pojawiają się przy stosowaniu omówionego powyżej kryterium, uważa, że wszystkie trudności zostaną przezwyciężone, jeśli za ogólne socjologiczne kryterium postępu społecznego przyjmiemy metodę wytwarzania dóbr materialnych. Mocnym argumentem przemawiającym za tym stanowiskiem jest to, że podstawą postępu społecznego jest rozwój sposobu produkcji jako całości, a biorąc pod uwagę stan i rozwój sił produkcyjnych, a także naturę stosunków produkcji, postępowy charakter jednej formacji w stosunku do drugiej można ukazać znacznie pełniej.
Nie zaprzeczając, że przejście z jednego sposobu produkcji na inny, bardziej postępowy, leży u podstaw postępu w wielu innych obszarach, przeciwnicy tego punktu widzenia prawie zawsze zauważają, że główne pytanie pozostaje nierozwiązane: jak określić samą postępowość tego nowa metoda produkcji.
To dwutorowe kryterium postępu społecznego na pierwszy rzut oka urzeka, ponieważ uwzględnia jedność relacji człowieka z naturą i społeczeństwem, siłami przyrodniczymi i społecznymi.
Jednak „piętą achillesową” tego stanowiska jest nie tylko wewnętrzna niespójność elementów proponowanego kryterium, ale także skupienie się na analizie antagonistycznej formy postępu społecznego.
Czwarta grupa autorów, słusznie wierząc, że społeczeństwo ludzkie jest przede wszystkim rozwijającą się wspólnotą ludzi, jako ogólne socjologiczne kryterium postępu społecznego stawia rozwój samego człowieka.
Najważniejszym argumentem przemawiającym za takim kryterium postępu społecznego jest to, że absurdem jest mówienie o postępowym rozwoju ludzkości, nie mówiąc już o postępie człowieka, ludzi, którzy tę ludzkość tworzą. Nie ulega również wątpliwości, że bieg historii ludzkości rzeczywiście świadczy o rozwoju ludzi tworzących społeczeństwo ludzkie, ich społecznych i indywidualnych mocach, zdolnościach i skłonnościach.
1. Yu. I. Semenow. Obiektywne kryterium postępu społecznego. „Zagadnienia filozoficzne”, 1962, nr 9.
2. Szerzej omówienie zagadnienia kryterium postępu społecznego zob.: A. Makarowski. "Postęp społeczny". M., politizdat, 1970 oraz w artykule „O kryterium postępu społecznego” („Nauki filozoficzne”, 1968, nr 2). Zobacz także książkę: w. Miszin. "Postęp społeczny". Gorki, 1970.
Pojęcie rewolucji społecznej. Rewolucje i reformy
Rewolucja społeczna to jakościowy skok w rozwoju społeczeństwa, któremu towarzyszy przekazanie władzy państwowej w ręce klasy lub klas rewolucyjnych i głębokie zmiany we wszystkich sferach życia publicznego.
Według Marksa rewolucje społeczne są wyrazem istoty naturalnego, historycznego procesu rozwoju społeczeństwa. Mają charakter uniwersalny, naturalny i przedstawiają najważniejsze fundamentalne zmiany zachodzące w historii ludzkości. Odkryte przez marksizm prawo rewolucji społecznej wskazuje na obiektywną potrzebę zastąpienia jednej formacji społeczno-gospodarczej inną, bardziej postępową.
Koncepcje niemarksistowskie i antymarksistowskie generalnie zaprzeczają prawidłowości rewolucji społecznych. I tak G. Spencer porównał rewolucje społeczne do głodu, katastrof, powszechnych chorób, przejawów nieposłuszeństwa i „agitacji przeradzającej się w rewolucyjne spotkania”, otwartych powstań, które nazwał „zmianami społecznymi o nienormalnym charakterze”2. K. Popper zidentyfikował rewolucja z przemocą. Rewolucja społeczna, jego zdaniem, niszczy tradycyjną strukturę społeczeństwa i jego instytucje... Ale... jeśli oni (ludzie - I.Sh.) zniszczą tradycję, to wraz z nią zniknie cywilizacja... Wracają do stan zwierzęcia.1
Pojęcie rewolucji społecznej i jej rodzaje ma we współczesnej literaturze wieloznaczną interpretację. Termin „rewolucja” wszedł do nauk społecznych niecałe trzy wieki temu, a we współczesnym znaczeniu jest używany stosunkowo niedawno. Ogólnie rzecz biorąc, jak wiadomo, terminu „rewolucja społeczna” używa się przede wszystkim do określenia przejścia od jednej formacji społeczno-gospodarczej do drugiej, tj. rewolucja społeczna rozumiana jest jako epoka przejścia od jednego rodzaju produkcji do drugiego w długim okresie czasu; epoka ta z logiczną koniecznością kończy proces rozwiązywania sprzeczności między siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji, która pojawia się na pewnym etapie rozwoju produkcji, a konflikt między nimi zaostrza wszelkie sprzeczności społeczne i w naturalny sposób prowadzi do walki klasowej, którą klasa uciskana musi pozbawić wyzyskiwaczy władzy politycznej; po drugie, zapewnienie podobnego przejścia w ramach odrębnego organizmu społecznego; po trzecie, aby oznaczyć stosunkowo krótkotrwałą rewolucję polityczną; po czwarte, na oznaczenie rewolucji w społecznej sferze życia publicznego2; po piąte, na oznaczenie metody działania historycznego w przeciwieństwie do innej metody - reformistycznej itp. (termin „rewolucja” jest często rozumiany jako niezwykle szeroka rewolucja naukowa, technicznych, handlowych, finansowych, rolniczych, środowiskowych i seksualnych). 1
W ramach państwa narodowego, w którym dokonuje się rewolucja społeczna, można wyróżnić trzy najważniejsze elementy strukturalne: 1) rewolucję polityczną (rewolucję polityczną);
2) jakościowe przekształcenia stosunków gospodarczych (rewolucja gospodarcza); 3) przemiany kulturowe i ideologiczne (rewolucja kulturalna). Podkreślmy, że Marks rozwinął także dwie koncepcje rewolucji: społeczną i polityczną. Proces dochodzenia do zrozumienia istoty rewolucji społecznej był także w marksizmie złożony. Jej twórcy początkowo przeciwstawiali sobie pojęcia „rewolucji politycznej” i „rewolucji społecznej”, rozumiejąc pierwszą jako rewolucje burżuazyjne, a drugą jako proletariackie. Dopiero po pewnym czasie Marks dochodzi do wniosku: „Każda rewolucja niszczy stare społeczeństwo, i to w tym sensie społeczne. Każda rewolucja obala stary rząd i w tym sensie ma ona charakter polityczny”2. W tym względzie akceptowalny jest punkt widzenia M. A. Selezniewa, który twierdzi, że skoro społeczno-ekonomiczne i polityczne aspekty rewolucji są ze sobą powiązane, to „rewolucje, które klasa postępowa przeprowadza na polu społeczno-gospodarczym i politycznym poprzez świadome i brutalne działania i które są ze sobą nierozerwalnie powiązane w przestrzeni i czasie, trafniej byłoby nazwać je rewolucjami społeczno-politycznymi. ”3
Natomiast rewolucja polityczna ma na celu oddanie mechanizmu władzy państwowej na służbę nowej klasy, tj. uczynić ją politycznie dominującą, wówczas rewolucja gospodarcza musi zapewnić dominację stosunków produkcji odpowiadających charakterowi sił wytwórczych i interesom klasy postępowej. Rewolucyjne przemiany gospodarcze kończą się dopiero zwycięstwem nowego sposobu produkcji. Podobnie radykalna zmiana w kształtowaniu się nowej świadomości, w tworzeniu nowej kultury duchowej następuje dopiero podczas rewolucji kulturalnej, gdy tworzone są odpowiednie przesłanki ekonomiczne, polityczne, edukacyjne i kulturowo-ideologiczne.2
Pomimo całej dwuznaczności podejść do istoty rewolucji społecznej, można zgodzić się, że istnieją jej ogólne zasady: 1) obecność przyczyn rewolucji społecznej (rozszerzenie i zaostrzenie sprzeczności); 2) dojrzałość warunków obiektywnych i czynnika subiektywnego oraz ich wzajemne oddziaływanie jako prawo rewolucji społecznej; 3) rewolucja społeczna jako postęp (połączenie zmian ewolucyjnych i gwałtownych); 4) rozwiązanie kwestii zasadniczej (o władzę).
Marksistowska teoria rewolucji społecznej dowodzi, że główną przyczyną rewolucji społecznej jest pogłębiający się konflikt pomiędzy wzrostem sił wytwórczych społeczeństwa a przestarzałym, konserwatywnym systemem stosunków produkcji, który objawia się zaostrzeniem antagonizmów społecznych, intensyfikacją walki pomiędzy klasą panującą, zainteresowaną utrzymaniem istniejącego ustroju, a klasami uciskanymi. Klasy i warstwy społeczne, które poprzez swoją obiektywną pozycję w systemie stosunków produkcji są zainteresowane obaleniem istniejącego ustroju i zdolne są do udziału w walce o zwycięstwo ustroju bardziej postępowego, pełnią rolę siły napędowej rewolucję społeczną. Rewolucja nigdy nie jest owocem spisku jednostek lub arbitralnych działań mniejszości odizolowanej od mas. Może ona powstać jedynie w wyniku obiektywnych zmian, które wprawiają w ruch siły masowe i tworzą sytuację rewolucyjną. 1. Rewolucje społeczne nie są zatem jedynie przypadkowymi wybuchami niezadowolenia, buntami czy zamachami stanu. „Nie są one robione na zamówienie, nie są ograniczone do tego czy innego momentu, ale dojrzewają w procesie rozwoju historycznego i wybuchają w momencie zdeterminowanym przez zespół szeregu przyczyn wewnętrznych i zewnętrznych”.
Kardynalne zmiany w rzeczywistości naszych czasów oraz w świadomości publicznej i indywidualnej niewątpliwie wymagają nowego zrozumienia problemu reorganizacji społecznej na drodze postępu. Rozumienie to wiąże się przede wszystkim z wyjaśnieniem relacji pomiędzy ewolucją a rewolucją, reformą a rewolucją.
Jak już wskazano, ewolucję zwykle rozumie się jako zmiany ilościowe, a rewolucję jako zmiany jakościowe. W której reforma utożsamiana jest także ze zmianami ilościowymi i dlatego jest przeciwna rewolucji.
Ewolucja to ciągły ciąg następujących po sobie zmian jakościowych, w wyniku których zmienia się charakter aspektów nierodzimych, które nie są istotne dla danej jakości. Podsumowując, te stopniowe zmiany przygotowują skok jako radykalną zmianę jakościową. Rewolucja to zmiana wewnętrznej struktury systemu, która staje się łącznikiem pomiędzy dwoma etapami ewolucyjnymi w rozwoju systemu. Reforma- to część ewolucji, jej jednorazowy moment, akt.
Reforma- jest to szczególna forma procesu rewolucyjnego, jeśli rewolucję rozumiemy jako rozwiązanie sprzeczności, przede wszystkim pomiędzy siłami wytwórczymi (treść) i stosunkami produkcji (forma). Reformę można postrzegać zarówno jako proces destrukcyjny, jak i twórczy. Destrukcyjny charakter reform przejawia się w tym, że z punktu widzenia sił rewolucyjnych ustępstwa w postaci reform przeprowadzanych przez klasę panującą „podważają” jej stanowisko. A to, jak wiemy, może popchnąć klasę rządzącą do działań brutalnych w celu utrzymania swojej dominacji na niezmienionym poziomie (a siły rewolucyjne do działań odwetowych). W rezultacie przygotowanie zmian jakościowych w organizmie społecznym zostaje zachowane, a nawet przerwane.
Twórczy charakter reform przejawia się w tym, że przygotowują nowe zmiany jakościowe, promują pokojowe przejście do nowego jakościowego stanu społeczeństwa, pokojową formę procesu rewolucyjnego - rewolucję. Niedoceniając znaczenia reform w postępującej transformacji społeczeństwa, nie doceniamy roli formy w rozwoju treści, która sama w sobie nie jest dialektyczna. W konsekwencji rewolucja i reforma są niezbędnymi elementami specyficznego historycznego etapu rozwoju społeczeństwa ludzkiego, tworząc sprzeczną jedność. Jednak reformy jako takie nadal nie zmieniają podstaw starego systemu społecznego.
Nie ma wątpliwości, że w rewolucyjnych procesach współczesnej historii nieuchronnie wzrasta znaczenie celów konstruktywnych ze szkodą dla celów destrukcyjnych. Reformy przekształcają się z podporządkowanego i pomocniczego momentu rewolucji w wyjątkową formę jej wyrazu. Stwarza to możliwości wzajemnego przenikania się i oczywiście wzajemnego przejścia, wzajemnego oddziaływania reform i rewolucji.
Z powyższego wynika, że odtąd za rewolucyjne należy uważać nie to, co wykracza poza zakres reformy, ale to, co pozwala rozszerzyć te ramy do poziomu i wymagań zadań radykalnej transformacji istniejących stosunków społecznych. Nie chodzi o przeciwstawienie „ruchu” i „celu ostatecznego”, lecz o takie powiązanie ich, aby w przebiegu i wyniku „ruchu” mógł zostać zrealizowany „cel ostateczny”. „Reformizm rewolucyjny” odrzuca jako niemożliwą do utrzymania alternatywę: rewolucję lub reformę. Jeśli nie wierzymy w ewolucyjne możliwości naszej rodzimej cywilizacji i znów skłaniamy się jedynie do rewolucji i zamachów stanu, to nie może być mowy o reformach.
Zatem na podstawie analizy historii świata i ogólnie głównych historycznych typów rewolucji społecznych można stwierdzić, że rewolucje społeczne są konieczne i naturalne, ponieważ ostatecznie wyznaczyły ruch ludzkości na ścieżce postępowego społeczno-historycznego rozwój. Ale proces rewolucyjny (jak również proces ewolucyjny) nie jest aktem jednorazowym. W procesie tym wyjaśniają się i pogłębiają zadania początkowo postawione przez podmioty rewolucji, następuje fundamentalna afirmacja i materializują się idee. Rewolucje, jak mówi Marks, „nieustannie siebie krytykują... wracając do tego, co wydaje się już dokonane, aby zacząć to wszystko od nowa, z bezlitosną stanowczością wyśmiewając bezmyślność, słabości i bezwartościowość pierwszych prób”.
Postęp (z łac. – ruch do przodu, sukces) oznacza rozwój z tendencją wzrostową, ruch od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego. Prowadzi to do pozytywnych zmian w społeczeństwie i objawia się m.in.:
w ulepszaniu środków produkcji i pracy;
w rozwoju społecznego podziału pracy i wzroście jej produktywności;
w nowych osiągnięciach nauki;
w poprawie warunków życia ludzi.
Ogłaszane są kryteria postępu
1. Skomplikowane organizacje społeczne społeczeństwa (G. Spencer),
2. Zmiany w systemie powiązań społecznych i sposobie regulacji stosunków społecznych (F. Tönnies),
3. Zmiany charakteru produkcji i konsumpcji (W. Rostow, D. Bell),
4. Stopień opanowania przez społeczeństwo spontanicznych sił natury, wyrażający się we wzroście wydajności pracy, stopień wyzwolenia ludzi z jarzma spontanicznych sił rozwoju społecznego (K. Marks).
Naukowcy uważają rosnącą tendencję do wyzwolenia człowieka za ważny przejaw postępu społecznego – ᴛ.ᴇ. uwolnienie:
1. przed uciskiem państwa;
2. z nakazów kolektywu;
3. przed jakąkolwiek eksploatacją;
4. z zamkniętej przestrzeni mieszkalnej;
5. ze strachu o swoje bezpieczeństwo i przyszłość.
Przeciwnie, regresja (z łac. - ruch odwrotny) oznacza rozwój z tendencją spadkową, ruch wstecz, przejście z wyższego na niższe, co prowadzi do negatywnych konsekwencji. Może objawiać się np. spadkiem efektywności produkcji i zrównania dobrobytu ludzi, szerzeniem się wśród społeczeństwa palenia tytoniu, pijaństwa, narkomanii, pogorszeniem się zdrowia publicznego, wzrostem śmiertelności, spadkiem poziom duchowości i moralności ludzi itp.
Postęp i regresja są często ze sobą ściśle powiązane.
Kiedy radykalnie zmienią całą strukturę społeczną jako całość, następuje rewolucja społeczna. gdy pojawia się rosnąca potrzeba przeprowadzenia nie jednej, dwóch czy trzech reform, ale znacznie większej ich liczby w taki sposób, aby zasadniczo zmienić charakter społeczeństwa, jakiejś partii lub związku ludzi, np. elity wojskowej , dokonuje rewolucji społecznej. Rewolucja to zbiór dużej liczby lub zespołu reform przeprowadzonych jednocześnie w celu zmiany podstaw systemu społecznego.
Oprócz ewolucji i rewolucji główną formą rozwoju społecznego społeczeństwa jest reforma – Jest to zespół działań mających na celu przekształcenie, zmianę i reorganizację niektórych aspektów życia społecznego.
Reformy nazywamy społecznymi, jeśli dotyczą przekształceń w tych obszarach społeczeństwa lub tych aspektach życia publicznego, które bezpośrednio dotyczą ludzi i znajdują odzwierciedlenie w ich poziomie i stylu życia, zdrowiu, udziale w życiu publicznym i dostępie do świadczeń społecznych. Zmiana zasad korzystania z telefonii międzymiastowej, transportu kolejowego czy metra wpływa na interesy obywateli. Ale takie reformy trudno nazwać społecznymi. Wręcz przeciwnie, wprowadzenie powszechnego szkolnictwa średniego, ubezpieczenia zdrowotnego, zasiłków dla bezrobotnych czy nowej formy zabezpieczenia społecznego ludności nie godzi po prostu w nasze interesy. Reformy takie wpływają na status społeczny wielu warstw społeczeństwa, ograniczając lub rozszerzając dostęp milionów do świadczeń socjalnych – edukacji, opieki zdrowotnej, zatrudnienia, gwarancji.
Obok reform społecznych wyróżnia się reformy gospodarcze i polityczne. Przejście gospodarki do cen rynkowych, prywatyzacja, prawo upadłościowe przedsiębiorstw, nowy system podatkowy to przykłady reform gospodarczych. Zmiana konstytucji, formy głosowania w wyborach, poszerzenie swobód obywatelskich, przejście od monarchii do republiki to przykłady reform politycznych. Używa się także określenia „reformy legislacyjne”, jednak niewłaściwe jest mówienie o reformach technicznych. W tym przypadku piszą o innowacjach technicznych lub wynalazkach.
Inaczej mówiąc, reformy to zmiany częściowe, które dotyczą nie całego społeczeństwa, ale jego poszczególnych sfer czy instytucji. Reformy mogą mieć charakter zarówno progresywny, jak i regresywny. To samo można powiedzieć o rewolucjach. Wprowadzenie cenzury w prasie nie można nazwać wydarzeniem postępowym. Reformy z reguły nie dotyczą wszystkich krajów, ale każdego z osobna, gdyż jest to wewnętrzna sprawa państwa. Reformy zawsze następują „odgórnie”, przeprowadzane przez rząd, choć pod naciskiem szerokich mas społeczeństwa.
Pytania testowe do samodzielnego sprawdzenia wiedzy uczniów:
1) Czym różnią się procesy ewolucyjne i rewolucyjne w społeczeństwie?
2) . Dlaczego marksistowską teorię rozwoju społecznego zalicza się do teorii ewolucyjnej i rewolucyjnej?
3) Jakie fazy rozwoju typów kulturowych i historycznych podkreśla N.Ya.
4) Jaki przykład ze współczesnej teorii rosyjskiej T. Parsons określiłby jako zmianę społeczną typu „zmiany równowagi”?
5) Jakich obszarów życia społecznego nie można oceniać z punktu widzenia postępującego rozwoju?
6) Jakie są formy współpracy i dlaczego te procesy społeczne uważane są za jedne z najważniejszych w działalności człowieka?
7) Dlaczego konkurencja nazywana jest często antypodą współpracy? Jaka jest istota procesu konkursowego?
8) Na czym opierają się procesy asymilacji i fuzji? Co może zakłócić przebieg tych procesów?
Temat 18 Zmiany społeczne. Zmiana społeczna jest jedną z najbardziej ogólnych koncepcji socjologicznych. W zależności od paradygmatu badawczego zmianę społeczną można rozumieć jako przejście obiektu społecznego z jednego stanu do drugiego, zmianę... [czytaj więcej]
Zmiana społeczna jest jedną z najbardziej ogólnych koncepcji socjologicznych. W zależności od paradygmatu badawczego zmianę społeczną można rozumieć jako przejście obiektu społecznego z jednego stanu do drugiego, zmianę formacji społeczno-ekonomicznej,... [czytaj więcej]
[Czytaj więcej]
Postęp (z łac. – ruch do przodu, sukces) oznacza rozwój z tendencją wzrostową, ruch od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego. Prowadzi to do pozytywnych zmian w społeczeństwie i przejawia się m.in. w udoskonalaniu środków produkcji... [czytaj więcej]
-
1. 1.Pojęcie zmian społecznych, ich formy. 2. Zmiana społeczna i stabilność społeczna. 3. Pojęcie rozwoju społecznego. Nieliniowy charakter rozwoju społecznego i problematyka postępu społecznego. 1 Zmiana społeczna to zmiana sposobu organizowania się... [czytaj więcej]
1. 1.Pojęcie zmian społecznych, ich formy. 2. Zmiana społeczna i stabilność społeczna. 3. Pojęcie rozwoju społecznego. Nieliniowy charakter rozwoju społecznego i problematyka postępu społecznego. Literatura. Socjologia. Podstawy teorii ogólnej. wyd. G.V.Osipova...
Zmiana społeczna– jedna z najbardziej ogólnych koncepcji socjologicznych. W zależności od paradygmatu badawczego zmianę społeczną można rozumieć jako przejście obiektu społecznego z jednego stanu do drugiego, zmianę formacji społeczno-ekonomicznej, istotną modyfikację społecznej organizacji społeczeństwa, jego instytucji i struktury społecznej, zmianę w ustalonych społecznych wzorcach zachowań, odnowie form instytucjonalnych itp.
Zmiana społeczna można to zrobić na dwa sposoby:
- Pierwszy, ewolucyjny sposób zakłada, że zmiany są wynikiem naturalnego, postępowego rozwoju społeczeństwa;
- drugi, rewolucyjnyścieżka zakłada radykalną reorganizację porządku społecznego, przeprowadzoną według woli aktorów społecznych.
W socjologii klasycznej do początków XX w. ewolucyjno-rewolucyjna koncepcja rozwoju społeczeństwa opierała się na uznaniu obiektywności wiedzy społecznej, co odpowiadało ogólnemu paradygmatowi naukowemu XVIII–XIX w., zdaniem która wiedza naukowa opiera się na obiektywnej rzeczywistości. Różnica polegała na tym, że myśliciele – zwolennicy ewolucjonizmu wierzyli, że obiektywna wiedza o naturze rzeczywistości społecznej pomaga w inteligentnym kierowaniu działaniami społecznymi i że natury społecznej nie należy naruszać, natomiast zwolennicy rewolucyjnych zmian wręcz przeciwnie, wychodzili z konieczności reorganizacji świat zgodnie z jego wewnętrznymi wzorcami.
Podejście ewolucyjne wywodzi się z badań Karola Darwina. Głównym problemem ewolucjonizmu w socjologii była identyfikacja czynnika determinującego zmianę społeczną. Auguste Comte za taki czynnik uważał postęp wiedzy. Rozwój wiedzy od jej teologicznej, mistyfikowanej formy do formy pozytywnej wyznacza przejście od społeczeństwa wojskowego, opartego na uległości wobec deifikowanych bohaterów i przywódców, do społeczeństwa przemysłowego, które dokonuje się dzięki ludzkiemu umysłowi.
Herbert Spencer istotę ewolucji i zmiany społecznej widział w komplikacji struktury społeczeństwa, wzmocnieniu się jego zróżnicowania, czemu towarzyszy wzrost procesów integracyjnych, przywracających jedność organizmu społecznego na każdym nowym etapie jego rozwoju. Postępowi społecznemu towarzyszą komplikacje społeczne, prowadzące do wzrostu niezależności obywateli, do zwiększenia wolności jednostek, do pełniejszej obsługi ich interesów przez społeczeństwo.
Emile Durkheim postrzegał proces zmiany społecznej jako przejście od solidarności mechanicznej, opartej na niedorozwoju i podobieństwie jednostek i ich funkcji społecznych, do solidarności organicznej, wynikającej z podziału pracy i zróżnicowania społecznego, co prowadzi do integracji ludzi w jedno społeczeństwo i jest najwyższą zasadą moralną społeczeństwa.
Za czynnik determinujący zmianę społeczną Karol Marks uważał siły wytwórcze społeczeństwa, których wzrost prowadzi do zmiany metody produkcji, która będąc podstawą rozwoju całego społeczeństwa, zapewnia zmianę warunków społecznych -formacja ekonomiczna. Z jednej strony, zgodnie z „materialistycznym rozumieniem historii” Marksa, siły wytwórcze rozwijają się obiektywnie i ewolucyjnie, zwiększając władzę człowieka nad przyrodą. Z drugiej strony w toku ich rozwoju tworzą się nowe klasy, których interesy wchodzą w konflikt z interesami klas panujących, które określają charakter istniejących stosunków produkcji. W ten sposób powstaje konflikt w sposobie produkcji, który tworzy jedność sił wytwórczych i stosunków produkcji. Postęp społeczeństwa jest możliwy jedynie w oparciu o radykalną odnowę sposobu produkcji, a nowe struktury gospodarcze i polityczne mogą powstać dopiero w wyniku rewolucji społecznej przeprowadzonej przez nowe klasy przeciwko starym, dominującym. Dlatego rewolucje społeczne, zdaniem Marksa, są lokomotywami historii, zapewniającymi odnowę i przyspieszenie rozwoju społeczeństwa. Prace Marksa przedstawiały ewolucyjne i rewolucyjne podejście do analizy zmiany społecznej.
Max Weber był przeciwny poglądowi, że nauki społeczne mogłyby odkrywać prawa rozwoju społecznego w podobny sposób jak nauki przyrodnicze. Uważał jednak, że można dokonać uogólnień, aby scharakteryzować zmianę społeczną. Weber ich siłę napędową widział w tym, że człowiek opierając się na różnych wartościach religijnych, politycznych, moralnych, tworzy pewne struktury społeczne, które ułatwiają rozwój społeczny, jak to zawsze miało miejsce na Zachodzie, lub też komplikują ten rozwój, co Weber uważał za charakterystyczne dla kraje Wschodu.
Rewolucja społeczna– ostra rewolucja jakościowa w strukturze społecznej społeczeństwa; sposób przejścia z jednej formy struktury społeczno-politycznej do drugiej. Rewolucje społeczne dzielą się na antyimperialistyczne, antykolonialne, narodowowyzwoleńcze, burżuazyjne i burżuazyjno-demokratyczne, ludowe i ludowo-demokratyczne, socjalistyczne itp.
O charakterze, skali i specyficznej treści każdej rewolucji decydują warunki formacji społeczno-gospodarczej, którą ma ona wyeliminować, a także specyfika systemu społeczno-gospodarczego, pod który oczyszcza grunt. W miarę wchodzenia na wyższe etapy rozwoju społecznego skala się poszerza, treść pogłębia, a obiektywne zadania rewolucji stają się coraz bardziej skomplikowane. Na wczesnych etapach historii społeczeństwa (przejście od prymitywnego ustroju komunalnego do niewolniczego, od niewolniczego do feudalnego) rewolucja następowała głównie spontanicznie i polegała na połączeniu sporadycznych, w większości przypadki ruchów lokalnych, masowych i powstań. W okresie przejścia od feudalizmu do kapitalizmu rewolucja nabiera cech procesu narodowego, w którym coraz większą rolę odgrywa świadoma działalność partii i organizacji politycznych.
Klasy i warstwy społeczne, które poprzez swoją obiektywną pozycję w systemie stosunków produkcji są zainteresowane obaleniem istniejącego ustroju i zdolne są do udziału w walce o zwycięstwo ustroju bardziej postępowego, pełnią rolę siły napędowej rewolucja.
Większość współczesnych koncepcji rewolucyjnej zmiany społecznej, rozwijanych w ramach podejścia modernistycznego, opiera się na Marksowskich ocenach i interpretacji wydarzeń Wielkiej Rewolucji Francuskiej 1789 r. Marksistowska teoria rewolucji skupia się na radykalnych zmianach w organizacji gospodarczej i politycznej społeczeństwa, zmiany podstawowych form życia społecznego. Dziś zdecydowana większość badaczy jest zgodna, że rewolucje prowadzą do fundamentalnych, kompleksowych, wielowymiarowych zmian, które wpływają na same podstawy porządku społecznego.
Szczegółową analizę koncepcji, które można przypisać kierunkowi „modernistycznemu” w badaniu rewolucji podaje Piotr Sztompka. Podkreśla cztery teorie rewolucji:
- behawiorysta, czyli behawioralna, to teoria zaproponowana w 1925 roku przez Pitirima Sorokina, według której przyczyny rewolucji leżą w tłumieniu podstawowych instynktów większości społeczeństwa i niezdolności władz do wpływania na zmieniające się zachowanie mas ;
- psychologiczny - reprezentowany przez koncepcje Jamesa Davisa i Teda Gurra, którzy przyczynę rewolucji upatrują w tym, że masy są boleśnie świadome swojej biedy i niesprawiedliwości społecznej i w rezultacie powstają do buntu;
- strukturalny – analizując rewolucje, skupia się na poziomie makrostrukturalnym, zaprzeczając czynnikom psychologicznym; nowoczesnym przedstawicielem tego nurtu jest Ted Skocpol.
- polityczny – uważa rewolucje za wynik braku równowagi sił i walki rywalizujących frakcji o kontrolę nad państwem (Charles Tiley).
W niektórych współczesnych badaniach rewolucyjne zmiany w społeczeństwie są uważane za „moment ewolucji społecznej”. Tym samym przywracane jest zapomniane od czasów Marksa pierwotne znaczenie terminu „rewolucja” w naukach przyrodniczych i społecznych (revolvo – łac. „powrót”, „koło”).
Z punktu widzenia postępu społecznego korzystniejsze jest przeprowadzanie w państwie rozsądnych reform gospodarczych, społecznych i politycznych, zgodnie z jego wrodzonymi wzorcami rozwoju. Jeśli podjęte reformy są sprzeczne z naturą społeczeństwa, jeśli nie zostaną skorygowane w wyniku „sprzężenia zwrotnego”, wówczas wzrasta prawdopodobieństwo rewolucji. Choć rewolucja jest środkiem bardziej bolesnym w porównaniu z reformami społecznymi, w niektórych przypadkach należy ją uznać za zjawisko pozytywne; Ostatecznie pomaga zapobiegać procesowi rozkładu społeczeństwa i jego destrukcji.
Reforma socjalna- jest to transformacja, reorganizacja, zmiana w jakimkolwiek aspekcie życia społecznego, która nie burzy fundamentów istniejącej struktury społecznej, pozostawiając władzę w rękach dawnej klasy rządzącej. Tak rozumiana droga stopniowego przekształcenia istniejących relacji przeciwstawiona jest rewolucyjnym eksplozjom, które zmiotą z ziemi stary porządek, stary system. Marksizm uważał proces ewolucyjny, który przez długi czas zachował wiele reliktów przeszłości, za zbyt bolesny dla ludzi.
Dziś wielkie reformy (tj. rewolucje przeprowadzane „od góry”) uznawane są za te same anomalie społeczne, co wielkie rewolucje. Obydwa sposoby rozwiązywania sprzeczności społecznych sprzeciwiają się normalnej, zdrowej praktyce „trwałych reform w samoregulującym się społeczeństwie”. Wprowadzono nową koncepcję reformy-innowacji. Innowacja rozumiana jest jako zwykłe, jednorazowe udoskonalenie, związane ze wzrostem zdolności adaptacyjnych organizmu społecznego w danych warunkach.