Zachowanie społeczne jest tematem. Działania społeczne i zachowania społeczne

), który jest badany przez etologów, zoopsychologów i innych specjalistów.
Zachowanie społeczne zwierząt Nicholas Tinbergen definiuje jako interakcję między osobnikami tego samego gatunku, podkreślając szczególnie, że nie każda aktywność grupowa będzie miała charakter społeczny. Na przykład ucieczka zwierząt przed pożarem lasu nie jest „zachowaniem społecznym”, jest reakcją wywołaną instynktem samozachowawczym.
Biologiczna wartość zachowań społecznych zwierząt polega na tym, że pozwalają im one rozwiązywać problemy adaptacyjne, które są niemożliwe dla pojedynczego osobnika.

Nauka

Ekologia biospołeczna to dyscyplina naukowa badająca biologiczne podstawy zachowań społecznych organizmów żywych, w tym człowieka.

Koncepcją, która stwierdza, że ​​w wyjaśnieniu zachowań społecznych decydują czynniki ekonomiczne, jest koncepcja determinizmu ekonomicznego. Determinizm ekonomiczny)

Zobacz też

Literatura

• Fet AI Instynkt i zachowania społeczne. / wyd. 2 - M.: „Sowa”, 2008.
• Furnham Adrian, Haven Patrick„Osobowość i zachowania społeczne”

Notatki

Spinki do mankietów

• Belyaev V. A.Światopogląd i zachowania społeczne współczesnej elity rządzącej Tatarstanem // Nauki społeczne a nowoczesność. - 2007. - nr 3. - s. 150-157

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co oznacza „zachowanie społeczne” w innych słownikach:

Zwierzęta, społeczne zachowania zwierząt, zespół mechanizmów etologicznych regulujących cechy przestrzenne i demograficzne grupy jednostek (deme), określający strukturę behawioralną i organizację specyficzną dla każdego gatunku... ... Słownik ekologiczny

Zachowania społeczne zwierząt są regulowane przez demografię przestrzenną. charakterystyka grupy osobników (deme), określa specyfikę etologiczną każdego gatunku. struktura i organizacja. S. p. realizowany jest w formie wszelkiego rodzaju interakcji pomiędzy... ... Biologiczny słownik encyklopedyczny

zachowanie społeczne- socialinis elgesys statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Socialinių grupių ir jų narių elgimosi būdas atitinkamoje aplinkoje, to elgimosi standartai. atitikmenys: pol. zachowania społeczne vok. soziales Verhalten, n rus. społeczne… …Sporto terminų žodynas

Zachowanie społeczne- – 1. jakiekolwiek zachowanie jednostki, na które wpływa obecność, opinie, emocje, postawy i działania innych osób; 2. zachowanie jednostki mające wpływ na opinie, uczucia, działania innych ludzi; 3. zachowanie wyuczone w wyniku działania... Encyklopedyczny słownik psychologii i pedagogiki

ZACHOWANIE SPOŁECZNE- 1. Wolne znaczenie to każde indywidualne zachowanie, które ma elementy społeczne. Oznacza to zachowanie, na które wpływa obecność, postawy lub działania innych; zachowanie, które wpływa na obecność, postawy lub działania innych; Lub … Słownik objaśniający psychologii

NIEWŁAŚCIWE ZACHOWANIA SPOŁECZNE NASTOLETNIKA- takie zachowanie nastolatka naruszające normy społeczne przyjęte wśród dorosłych, na przykład chamstwo, zaniedbanie, niepotrzebność, nieodpowiedzialność, odmowa wywiązania się z bezpośrednich obowiązków... Słowniczek terminów z zakresu poradnictwa psychologicznego

Zachowanie to zdolność zwierząt do zmiany swojego działania pod wpływem czynników wewnętrznych i zewnętrznych, charakterystyczna cecha organizacji typu zwierzęcego. Zachowanie ma ogromne znaczenie adaptacyjne, pozwalając zwierzętom uniknąć negatywnych... Wikipedia

Tradycyjnie zachowanie zwierząt było badane przez psychologów, którzy wykorzystywali zwierzęta laboratoryjne, takie jak szczury, w warunkach pozwalających im w pełni kontrolować otrzymywane informacje i ich możliwości uczenia się. Encyklopedia Colliera

Agresywne zachowanie- forma zachowania społecznego obejmująca złośliwą, bezpośrednią lub pośrednią interakcję między ludźmi, która zagraża innym lub wyrządza im krzywdę. Przyczyna P.a. osobą mogą być słowa, czyny, obecność lub wygląd ludzi, aby... ... Leksykon psychologiczny

zachowanie- ... zachowanie to proces interakcji pomiędzy organizmem a środowiskiem. To on [mechanizm odruchu warunkowego] może wyjaśnić i pokazać, w jaki sposób dziedziczne zachowanie człowieka, które stanowi ogólne biologiczne... ... Słownik L.S. Wygotski

Książki

• Społeczny świat człowieka. Materiały z ogólnorosyjskiej konferencji naukowo-praktycznej „Człowiek i świat: zachowania społeczne jednostki w zmieniającym się świecie”, publikacja oparta jest na materiałach Ogólnorosyjskiej konferencji naukowo-praktycznej „Człowiek i świat: zachowania społeczne Jednostka w zmieniającym się świecie” 15 - 16 stycznia 2007... Kategoria: Różne Seria: Język społeczności Wydawca: ERGO, Producent: ERGO,
• Społeczny świat człowieka. Materiały z ogólnorosyjskiej konferencji naukowo-praktycznej „Człowiek i świat: zachowania społeczne jednostki w zmieniającym się świecie”, publikacja oparta jest na materiałach Ogólnorosyjskiej konferencji naukowo-praktycznej „Człowiek i świat: zachowania społeczne Jednostka w zmieniającym się świecie” 15 - 16 stycznia 2007... Kategoria: Psychologia społeczna Seria: Język społeczności Wydawca:

Zachowanie społeczne- całokształt działań i działań jednostek i ich grup, ich określony kierunek i kolejność, wpływający na interesy innych jednostek i społeczności. Zachowanie ujawnia cechy społeczne danej osoby, cechy jej wychowania, poziom kulturowy, temperament, potrzeby i przekonania. Tu kształtuje się i realizuje jego postawa wobec otaczającej rzeczywistości przyrodniczej i społecznej, wobec innych ludzi i wobec samego siebie. W socjologii zwyczajowo rozróżnia się dwie formy zachowań - normatywne i nienormatywne. Zachowania społeczne regulowane są przez system zasad, norm i sankcji, spajonych procesem kontroli społecznej.

Rozwijając się jako osoba, człowiek zmienia także formy swojego zachowania. Jest zatem wyznacznikiem indywidualnego i osobistego rozwoju.

Istnieje wiele różnych definicji tego terminu. Jest więc, zdaniem K. Levina, funkcją jednostki w stosunku do jej otoczenia społecznego. MAMA. Robert i F. Tilman proponują podejście celowe definiując to pojęcie: „zachowanie jednostki jest reakcją mającą na celu zmianę sytuacji w celu zaspokojenia jej potrzeb”. R.N. Harré wprowadza do interpretacji tego terminu konotację normatywną: „zachowanie to ciąg epizodów, kompletnych fragmentów, regulowanych pewnymi regułami i planami”. Koncepcja interakcjonizmu charakteryzuje zachowanie społeczne jako przystosowanie się do warunków środowiska społecznego. Zachowanie objawia się uczestnictwem w dużym zbiorowym procesie, w który zaangażowana jest dana osoba. Jednocześnie zarówno sama osobowość, jak i jej zachowanie są produktem interakcji ze społeczeństwem.

Jakie działania jednostki można zaliczyć do zachowań społecznych?

Wszelkie działania wykonywane przez osobę mogą mieć dwie strony: jedna i ta sama akcja może być zarówno czynem, jak i operacją. Weźmy na przykład proces spożywania pożywienia. Już sama kolejność czynności wykonywanych w tym przypadku odzwierciedla czysto techniczną stronę sprawy. Inną kwestią jest to, jak ktoś to robi. Jest tu już element zachowania. Przejawia się to głównie wtedy, gdy w proces zaangażowane są inne osoby. Nawet proste, automatyczne działania w tych warunkach stają się zorientowane społecznie.

Celem większości codziennych czynności człowieka jest zaspokojenie prostych potrzeb fizjologicznych. JEŚĆ. Pieńkow wyróżnia trzy typy indywidualnych działań:

• a) działania-operacje;
• b) działania czysto indywidualne, nie mające charakteru społecznego;
• c) samo zachowanie społeczne, czyli system działań - działania regulowane przez system norm społecznych. Zachowanie społeczne autor uważa za „takie działanie – akt, w którym mieści się moment odniesienia jednostki do interesów wspólnoty”. Rzeczywiście, osoba w ogóle nie odważy się wykonać pewnych czynności, jeśli ktoś jest w pobliżu (na przykład rozbieranie się lub dłubanie w nosie). Sama obecność innych osób zatem znacząco zmienia charakter działań danej osoby, przekształcając je w zachowania społeczne.

Według V. Vicheva zachowanie społeczne jako całość to sieć działań, które różnią się od zwykłych działań nie tylko swoją orientacją na inne osoby, ale także obecnością u ich podstaw subiektywnych czynników lub motywów. W tym przypadku za motyw uważa się świadomą potrzebę, wyznaczanie celów i wybór odpowiedniej taktyki przyszłego działania. Zachowanie społeczne jawi się zatem jako system motywowanych działań, których celem jest nie tylko zaspokojenie określonej potrzeby, ale także określony cel moralny, nie zawsze powiązany z użytecznością podejmowanego działania dla samej jednostki.

Oczywiście istnieje różnica pomiędzy zachowaniem jednostki w małych i dużych grupach.

Jednak w obu przypadkach działania podejmowane przez jednostkę zależą od oczekiwanych reakcji. Ponadto każdy element zachowania jest indywidualny i niepowtarzalny.

Zachowanie charakteryzuje się kompetencją społeczną, która pokazuje, jak dobrze podmiot kontroluje sytuację, rozumie istotę tego, co się dzieje, zna „reguły gry”, odczuwa różnice społeczne, odległości i granice.

W społecznych zachowaniach podmiotu można wyróżnić cztery poziomy:

• 1) reakcja podmiotu na obecną sytuację lub zdarzenia;
• 2) nawykowe działania lub czyny, które wyrażają trwałą postawę podmiotu wobec innych podmiotów;
• 3) celowy ciąg działań i zachowań społecznych, służący osiągnięciu przez podmiot bardziej odległych celów;
• 4) realizacja strategicznych celów życiowych.

Podsumowując wszystko powyższe, możemy zdefiniować zachowanie społeczne jako system indywidualnie ukształtowanych reakcji na wpływ otaczającego środowiska społecznego, które determinują sposób adaptacji do niego. Zachowania społeczne ujawniają preferencje, motywy, postawy, możliwości i zdolności działających (wchodzących w interakcję) podmiotów społecznych (na poziomie indywidualnym i zbiorowym).

Zachowanie społeczne jednostki (grupy) może zależeć od wielu czynników, w tym od: indywidualnych cech emocjonalnych i psychologicznych podmiotu oraz osobistego (grupowego) zainteresowania podmiotu bieżącymi wydarzeniami.

Główne typy zachowań społecznych:

• 1. Zachowanie odpowiednie i niewłaściwe. Zachowanie adekwatne – zgodne z wymaganiami sytuacji i oczekiwaniami ludzi. Jako rodzaj zachowań społecznych, adekwatne zachowanie w sobie dzieli się na:
  • a) zachowanie konformalne;
  • b) odpowiedzialne zachowanie;
  • c) zachowanie pomagające;
  • d) prawidłowe zachowanie;
  • e) zachowanie syntoniczne.

Rodzaje niewłaściwego zachowania:

• a) zachowanie ofiary;
• b) zachowanie dewiacyjne;
• c) przestępcze zachowanie;
• d) zachowanie demonstracyjne;
• e) zachowania konfliktowe;
• e) błędne zachowanie.
• 2. Dobro i zło.

Prawidłowe – odpowiadające przyjętym normom i zasadom, błędne – niezgodne z normami i zasadami na skutek przypadkowego błędu lub niewiedzy.

3. Zachowania syntoniczne i konfliktowe.

Problem regulacji zachowań społecznych jednostki jest jednym z problemów społeczno-psychologicznych, które odzwierciedlają stan kryzysowy współczesnego społeczeństwa rosyjskiego, zmianę jego stanu funkcjonalnego, zniszczenie systemu wyższych, transpersonalnych wartości determinujących sens istnienia społecznego i osobistego. Problem regulacji zachowań społecznych wiąże się z utratą przez człowieka dotychczasowych identyfikacji społecznych i ról społecznych, które były pierwotną podstawą orientacji behawioralnej. Niedopasowanie w świecie wartości jednostki, transformacja norm i ideałów prowadzi do zakłócenia regulacji relacji w społeczeństwie i wzrostu nieodpowiedzialności jednostki za jej działania społeczne.

Obecnie w psychologii społecznej rośnie zainteresowanie problematyką zachowań społecznych jednostki, systemem ich regulacji w powiązaniu z wyjątkowością osobowości człowieka, jego działań i czynów. Coraz bardziej zauważalna jest tendencja badaczy do uwzględniania problemów związanych z badaniem procesów samoorganizacji i samostanowienia jednostki w sferze jej praktyki społecznej.

W badaniach zagranicznych problemy zachowań społecznych mają ugruntowaną tradycję. Przedstawiciel funkcjonalizmu W. James ukazuje zachowanie jako funkcję świadomości w przetrwaniu organizmu. Twórcy behawioryzmu B. Skinner i J. Watson głoszą, że zachowanie jest przedmiotem badań psychologii. Definiują zachowanie jako system zewnętrznie rejestrowanych reakcji, za pomocą których jednostka dostosowuje się do bodźców środowiskowych.

Porzuciwszy rozumienie liniowej determinacji zachowań społecznych, kategorię tę zbadali bardziej szczegółowo E. C. Tolman (zmienna „ja” - „indywidualność”), A. Bandura (naśladownictwo w uczeniu się społecznym), D. Rotter (kontrola umiejscowienia) , R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (zasada naśladownictwa i zarażenia psychicznego), D. Homane (bezpośredni kontakt między jednostkami) itp. Prace zachodnich naukowców ujawniają złożony system determinant zachowań i konstruktów społecznych aktywne metody treningu behawioralnego, które dają możliwość realizacji treningu, terapii i korekty zachowań społecznych.

Istnieje wiele definicji pojęcia „zachowania społeczne”. W „teorii pola” K. Lewin traktuje zachowania społeczne jako funkcję działania jednostki w stosunku do swego otoczenia społecznego, a jako motywy zachowań identyfikuje prawdziwe lub fałszywe potrzeby. W podejściu docelowym (M.A. Robert, F. Tilman) zachowanie społeczne rozumiane jest jako „reakcja mająca na celu zmianę sytuacji w celu zaspokojenia własnych potrzeb”. Interakcjonizm (J. Mead, G. Blumer) ujawnia, że ​​zachowania społeczne manifestują się poprzez uczestnictwo w dużym zbiorowym procesie, w który zaangażowana jest osoba, i opierają się na interpretacji znaczących symboli niosących informację społeczną. Osobowość i jej zachowanie są w tym przypadku produktem interakcji ze społeczeństwem.

Badanie problemu zachowań społecznych w badaniach krajowych przez długi czas opierało się na podejściu aktywnościowym, które rozwinęło się w szkołach psychologicznych S. L. Rubinsteina i A. N. Leontiewa. W podejściu aktywizacyjnym osobowość rozumiana jest jako stan i produkt działania. Aby uzyskać całościowe zrozumienie osobowości w systemie jej powiązań i relacji społecznych, pojęcie „zachowania” zaczęto stosować w rosyjskiej psychologii dopiero w latach 80. XX wiek Psychologowie domowi uważają potrzeby (A.V. Petrovsky), uczucia, zainteresowania, ideały, światopogląd (S.L. Rubinstein) i postawy (A.G. Asmolov) za siły motywujące zachowania społeczne.

W słowniku psychologicznym zachowanie społeczne definiuje się jako zachowanie wyrażające się w całości działań i działań jednostki lub grupy w społeczeństwie, w zależności od czynników społeczno-ekonomicznych i panujących norm. Źródłem zachowań są potrzeby, które stanowią formę połączenia między człowiekiem a społecznym otoczeniem jego życia. W tej interakcji człowiek jawi się jako jednostka, w całej różnorodności swoich powiązań społecznych.

Przejawami zachowań społecznych są ich społeczne uwarunkowania, świadomość, zbiorowość, aktywność, wyznaczanie celów, dobrowolność i twórczość. W psychologii domowej pojęcie zachowania rozważa się w odniesieniu do pojęć „aktywność”, „aktywność”, a także „aktywność społeczna”, „aktywność społeczna”. Wspólną ogólną podstawą aktywności i zachowania jest aktywność.

Specyfiką gatunku jest to, że obiektywna, praktyczna działalność określa podmiotowo-przedmiotowe powiązania człowieka z otoczeniem, zachowanie - podmiotowo-podmiotowy związek jednostki ze środowiskiem społecznym. Zachowanie stanowi formę istnienia osoby będącej przedstawicielem określonej grupy, której wyjątkowość polega na tym, że jest to zachowanie społeczne.

Zachowanie społeczne jest integralną i dominującą formą zachowania i manifestacji osobowości. Wszelkie inne rodzaje działalności w jakiś sposób i w pewnym stopniu od niej zależą, są przez nią uwarunkowane. Zachowanie społeczne obejmuje działania człowieka w stosunku do społeczeństwa, innych ludzi i świata obiektywnego, regulowane przez publiczne normy moralności i prawa. Przedmiotem zachowań społecznych jest jednostka i grupa społeczna.

Zachowanie społeczne to system społecznie zdeterminowanych działań języka i innych formacji znakowo-semantycznych, poprzez który jednostka lub grupa społeczna uczestniczy w stosunkach społecznych i wchodzi w interakcję ze środowiskiem społecznym.

Struktura zachowań społecznych obejmuje następujące elementy: akt behawioralny, działanie, czyn, czyn, które niosą ze sobą własny ładunek semantyczny, określoną treść psychologiczną i łącznie składają się na całościowe, celowe zachowanie społeczne jednostki.

Akt behawioralny reprezentuje pojedynczy przejaw zachowania, element odtwarzający główne ogniwa jego struktury. Strukturę aktu behawioralnego można rozpatrywać z perspektywy koncepcji systemów funkcjonalnych P.K. Anokhina. Badając fizjologiczną strukturę aktu behawioralnego, P.K. Anokhin doszedł do wniosku, że konieczne jest rozróżnienie dwóch typów systemów funkcjonalnych. Systemy funkcjonalne pierwszego typu, wykorzystując różne mechanizmy, automatycznie kompensują pojawiające się zmiany w środowisku wewnętrznym.

Systemy funkcjonalne drugiego typu zapewniają efekt adaptacyjny, wychodząc poza ciało poprzez komunikację ze światem zewnętrznym, poprzez zmiany w zachowaniu i leżąc u podstaw różnych aktów behawioralnych, różnych typów zachowań. Według P.K. Anokhina architektura systemów funkcjonalnych determinujących celowe akty behawioralne o różnym stopniu złożoności składa się z kolejno następujących po sobie etapów:

• – synteza aferentna,
• - podejmowanie decyzji,
• – akceptor wyników działań,
• – synteza efektywna,
• – kształtowanie działania,
• – ocena osiągniętego wyniku.

Jak widzimy, struktura aktu behawioralnego przedstawia główne cechy zachowania, takie jak celowość i aktywna rola podmiotu w organizowaniu zachowania.

Działania społeczne zajmują centralne miejsce w zachowaniach społecznych. M. Weber w teorii działania społecznego ujawnił jego główne cechy: obecność subiektywnego znaczenia możliwych opcji zachowania, świadomą orientację podmiotu na reakcję innych i jego oczekiwania. Działania społeczne mają na celu zmianę zachowań i postaw innych ludzi, zaspokojenie potrzeb i interesów tych, którzy na nich wpływają, i zależą od wyboru skutecznych środków i metod ich realizacji.

M. Weber wyróżniał działanie celowo-racjonalne, wartościowo-racjonalne, afektywne i tradycyjne, w zależności od stopnia udziału w nim elementów świadomych, racjonalnych.

Działanie celowe opiera się na oczekiwaniu określonego zachowania innych osób i wykorzystaniu go do osiągnięcia celów jednostki. M. Weber uważa, że ​​jednostka, której zachowanie jest skupione na celu, środkach i skutkach ubocznych swego działania, postępuje celowo, racjonalnie rozważając stosunek środków do celu i skutków ubocznych..., tj. działa nie pod wpływem emocji i nie na podstawie tradycji czy przyzwyczajenia, ale na podstawie analizy rozsądnego połączenia celów osobistych i społecznych.

W prawdziwym życiu najczęściej spotykane są działania racjonalne pod względem wartości. Opierają się na przekonaniu o wartości zachowania, niezależnie od konsekwencji, do jakich może ono prowadzić (zasady czy poczucie obowiązku nastawionego na satysfakcję moralną). Według M. Webera podlegają one „przykazaniom” czy „wymaganiom”, których przestrzeganie jest obowiązkiem każdego człowieka. Realizując działania oparte na wartościach i racjonalizmie, influencer zasadniczo trzyma się i w pełni opiera na wartościach i normach przyjętych w społeczeństwie, nawet kosztem swoich osobistych celów.

Działanie tradycyjne to działanie nawykowe, wykonywane przede wszystkim bez refleksji, w oparciu o społeczne wzorce zachowań, nawyki i normy głęboko zinternalizowane przez jednostki.

Działanie afektywne to działanie wywołane uczuciami, emocjami, dokonane w stanie stosunkowo krótkotrwałego, ale intensywnego stanu emocjonalnego, które powstało w odpowiedzi na chęć natychmiastowego zaspokojenia pragnienia zemsty, namiętności lub pociągu.

Według M. Webera działania tradycyjne i afektywne nie mają charakteru społecznego w pełnym tego słowa znaczeniu, gdyż najczęściej realizowane są poza świadomością i zrozumieniem, wyróżniają się niskim stopniem udziału elementów świadomych, racjonalnych.

Działania społeczne mają znaczenie społeczne. Opierają się na zderzeniu interesów i potrzeb sił społecznych społeczeństwa, w związku z czym działania społeczne pełnią rolę formy i metody rozwiązywania problemów i sprzeczności społecznych. Różnią się rodzajem problemów społecznych, które rozwiązują (społeczne, ekonomiczne, rozwój życia duchowego). Podmiotem tych działań są jednostki i grupy społeczne działające w określonej sytuacji i posiadające społecznie zdeterminowane motywacje, intencje i relacje.

O psychologicznych cechach działań społecznych decyduje motywacja, stosunek do „ja” jako źródła i podmiotu działań, związek między znaczeniem a znaczeniem działań, racjonalnych i irracjonalnych, świadomych i nieświadomych w ich motywacji, a także subiektywne znaczenie działań wykonywanych przez osobę.

Społeczno-psychologiczne cechy działania społecznego są skorelowane z takimi zjawiskami, jak postrzeganie działania społecznego przez najbliższe otoczenie; jego rola w motywowaniu działań społecznych; świadomość przynależności jednostki do określonej grupy jako czynnik motywujący; rola grupy odniesienia; mechanizmy społecznej kontroli społecznych działań jednostki.

Czyn to osobista forma zachowania, w ramach której dokonuje się samodzielnego wyboru celów i sposobów postępowania, często sprzecznego z ogólnie przyjętymi zasadami. Działania nie są automatyzmami, odruchami, ruchami balistycznymi, działaniami - impulsywnymi, nawykowymi, heteronomicznymi (realizowanymi według rozkazów, instrukcji służbowych, wymagań zewnętrznych, zgodnie z przypisaną rolą).

Akt obejmuje twórczy akt wyboru celów i sposobów postępowania, który czasami wchodzi w konflikt z ustaloną, nawykową rutyną. Akt oznacza osobiście znaczące, osobiście skonstruowane i osobiście wdrożone zachowanie (działanie lub brak działania) mające na celu rozwiązanie konfliktu. Według m. Według M. Bachtina akt ma takie właściwości obligatoryjne, jak aksjologia (nietechniczna), odpowiedzialność, niepowtarzalność i wydarzalność. Akt powstaje w wyniku kształtowania się samoświadomości w okresie dojrzewania (L. S. Wygotski).

Czyn jako podstawowa jednostka zachowania społecznego charakteryzuje się obecnością wewnętrznego planu działania, który reprezentuje świadomie opracowany zamiar, prognozę oczekiwanego rezultatu i jego konsekwencji. Akt można wyrazić: poprzez działanie lub bierność; stanowisko wyrażone słownie; postawa wobec czegoś, sformalizowana w formie gestu, spojrzenia, tonu mowy, podtekstu semantycznego; działanie mające na celu pokonywanie przeszkód fizycznych i poszukiwanie prawdy.

Oceniając działanie, należy wziąć pod uwagę system norm społecznych przyjętych w danym społeczeństwie. Dla działania ważny jest sens moralny czynu, samo działanie należy rozpatrywać jako sposób jego przeprowadzenia w konkretnej sytuacji. Działania włączają się w system stosunków moralnych społeczeństwa, a za ich pośrednictwem – w system wszelkich stosunków społecznych.

Działać to zestaw działań. W akcie będącym elementem zachowań społecznych człowieka realizowana jest działalność o dużym znaczeniu społecznym i efektywności. Podmiot sam ponosi odpowiedzialność za skutki doniosłe społecznie, nawet jeśli wykraczają one poza jego zamierzenia. Odpowiedzialność jednostki wyraża się w jej zdolności przewidywania społecznych i psychologicznych konsekwencji własnej działalności i opiera się na społeczno-historycznych kryteriach ich oceny.

Celem zachowań społecznych jednostki jest przekształcenie otaczającego ją świata, wywołanie zmian społecznych w społeczeństwie, zjawisk społeczno-psychologicznych w grupie i przemian osobistych człowieka. Efektem zachowań społecznych jest powstawanie i rozwój interakcji i relacji jednostki z innymi ludźmi i różnymi społecznościami. Różnorodność form powiązań i relacji społecznych jednostki jako zjawiska społecznego i wieloaspektowego determinuje typy jej zachowań społecznych.

Podstawą społeczno-psychologicznej klasyfikacji typów zachowań społecznych są następujące kryteria:

• 1) sfery istnienia– przyroda, społeczeństwo, ludzie (produkcyjny, pracy, społeczno-polityczny, religijny, kulturowy, codzienny, rekreacyjny, rodzinny);
• 2) struktura społeczna społeczeństwa(zachowania klasowe klas i warstw społecznych; zachowania etniczne, społeczno-zawodowe, rola płciowa, płeć, rodzina, reprodukcja itp.);
• 3) proces urbanizacji(ekologiczne, migracyjne);
• 4) system stosunków społecznych(zachowania produkcyjne (praca, zawodowe), zachowania ekonomiczne (zachowania konsumenckie, zachowania dystrybucyjne, zachowania związane z wymianą, przedsiębiorczość, inwestycje itp.); zachowania społeczno-polityczne (działanie polityczne, zachowania wobec władz, zachowania biurokratyczne, zachowania wyborcze itp.) ; zachowanie zgodne z prawem (przestrzeganie prawa, nielegalne, odbiegające od normy, odbiegające od normy, przestępcze); zachowanie moralne (zachowanie etyczne, moralne, niemoralne, niemoralne itp.); zachowanie religijne);
• 5) przedmiot zachowań społecznych(zachowania społeczne, masowe, grupowe, zbiorowe, spółdzielcze, korporacyjne, zawodowe, etniczne, rodzinne, indywidualne i osobiste);
• 6) Aktywność-bierność osobowości(pasywne, adaptacyjne, konformalne, adaptacyjne, stereotypowe, standardowe, aktywne, agresywne, konsumenckie, produkcyjne, twórcze, innowacyjne, prospołeczne, prokreacyjne, zachowania pomagające innym ludziom, zachowania przypisując odpowiedzialność lub zachowania atrybucyjne);
• 7) sposób ekspresji(werbalne, niewerbalne, demonstracja, odgrywanie ról, komunikatywne, rzeczywiste, oczekiwane zachowanie, orientacyjne, instynktowne, rozsądne, taktowne, kontaktowe);
• 8) czas realizacji(impulsywny, zmienny, długotrwały).

Główny podmiotem zachowań społecznych jest jednostka, ponieważ w różnorodnych formach i typach zachowań społecznych przeważają aspekty społeczno-psychologiczne i osobiste. Badacze zauważają, że systemotwórczą jakością zachowań społecznych jest normatywność, dlatego wszystkie typy zachowań społecznych są odmianami normatywnych, przepisanych zachowań.

Zachowanie- zespół ludzkich działań wykonywanych przez niego przez stosunkowo długi okres w stałych lub zmieniających się warunkach.

Dwie osoby mogą wykonywać tę samą czynność, ale ich zachowanie może się różnić. Jeśli aktywność składa się z działań, to zachowanie składa się z działań.

Pojęcie „zachowania społeczne” jest używane do określenia ludzkich zachowań w społeczeństwie.

Zachowanie społeczne– ludzkie zachowanie w społeczeństwie, mające na celu wywarcie określonego wpływu na otaczających go ludzi i społeczeństwo jako całość.

Istnieje wiele rodzajów tzw. zachowań społecznych, z których najważniejsze to: masowe; Grupa; prospołeczny; antyspołeczny; agregat; konkurencyjny; dewiant (dewiant); nielegalny.

Przykłady:

antyspołeczny:
1) Uczeń klasy 11 siedzi cały czas na ostatniej ławce, nie komunikując się z żadnym z uczniów.
2) Walka wśród uczniów 11. klasy.
konkurencyjny:Wśród uczniów klasy 11 odbył się konkurs, zachowanie uczniów jest konkurencyjne.
agregat:uczennica klasy 11a, nie rozumiejąca tematu z fizyki, poprosiła koleżankę, również uczennicę klasy 11a, o wyjaśnienie jej materiału. Zachowanie tego przyjaciela pomaga.
zboczeniec: Uczennica 11. klasy Vasya Pupkin, nie odrywając wzroku od komputera przez cały dzień, gra w CS, to uzależnienie nazywa sięHazard (uzależnienie od gier) jest formą dewiacyjnego zachowania.

Zachowanie masowe – działalność masowa, która nie ma określonego celu i organizacji np. moda, panika, ruchy społeczne i polityczne itp.

Zachowanie grupowe– wspólne działania ludzi w określonej grupie społecznej, będące wynikiem procesów w niej zachodzących.

Zachowanie prospołeczne– zachowania człowieka oparte na motywach prospołecznych, czyli motywach niesienia ludziom życzliwości, pomocy i wsparcia.

Przykład:

Tworzenie fundacji charytatywnych.

Mężczyzna siedzący na sofie zobaczył reklamę. Napisano, że trzeba wysłać SMS-a, a zebrane z SMS-a pieniądze zostaną przeznaczone na pomoc dzieciom.

W ostatnich latach szczególne znaczenie dla stanu społeczeństwa, pozycji człowieka i jego losu nabrały następujące rodzaje zachowań:

– związane z przejawem dobra i zła, przyjaźni i wrogości między ludźmi;

– związane z chęcią osiągnięcia sukcesu i władzy;

– związane z pewnością siebie lub zwątpieniem.

Rodzaje zachowań społecznych opierają się na wzorcach przyjętych w społeczeństwie, które obejmują moralność i zwyczaje.

Maniery i zwyczaje, będąc zasadami niepisanymi, wyznaczają jednak warunki zachowań społecznych.

Przykładowe zadanie

A1. Wybierz poprawną odpowiedź. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące zachowań społecznych są prawdziwe?

A. Zachowania społeczne przejawiają się w celowym działaniu w stosunku do innych ludzi.

B. Zachowanie społeczne opiera się na wzorcach przyjętych w społeczeństwie, do których zaliczają się moralność i zwyczaje.

1) tylko A jest poprawne

2) tylko B jest poprawne

3) oba orzeczenia są prawidłowe

4) oba orzeczenia są błędne

Odpowiedź: 3.

Odbiegające od normy zachowanie

Odbiegające od normy zachowanie- jest to zachowanie odbiegające od ogólnie przyjętych, społecznie akceptowanych, najbardziej rozpowszechnionych i ustalonych norm w określonych społecznościach w pewnym okresie ich rozwoju.

Zboczeniec- jednostka, która różni się swoimi cechami osobowymi i przejawami zachowania od ogólnie przyjętych norm: społecznych, psychologicznych, etnicznych, pedagogicznych, wiekowych, zawodowych i innych.

Klasyfikacja zachowań dewiacyjnych

Definicja „zachowania dewiacyjnego” według różnych nauk:

Nauki społeczne: zjawiska społeczne stwarzające realne zagrożenie dla fizycznego i społecznego przetrwania człowieka w danym środowisku społecznym, bezpośrednim otoczeniu, zespole norm społecznych i moralnych oraz wartości kulturowych, zakłócenie procesu asymilacji i reprodukcji norm i wartości, a także samorozwój i samorealizacja w społeczeństwie, do którego należy człowiek.

Podejście medyczne: odstępstwa od przyjętych w danym społeczeństwie norm interakcji międzyludzkich: działania, czyny, wypowiedzi składane zarówno w ramach zdrowia psychicznego, jak i w różnych postaciach patologii neuropsychicznej, zwłaszcza na poziomie granicznym.

Podejście psychologiczne: Odchylenie od norm społeczno-psychologicznych i moralnych, przedstawiane albo jako błędny, aspołeczny wzorzec rozwiązywania konfliktów, objawiający się naruszeniem społecznie przyjętych norm, albo jako szkoda wyrządzona dobru publicznemu, innym i sobie.

V. N. Iwanow wyróżnia dwa poziomy zachowań dewiacyjnych:

1. Przedkryminogenne: drobne wykroczenia, naruszenia norm moralnych, zasad postępowania w miejscach publicznych, uchylanie się od działań społecznie użytecznych, używanie alkoholu, narkotyków, substancji toksycznych niszczących psychikę i inne formy zachowań nie stwarzające zagrożenia niebezpieczeństwo.

2. Kryminogenne: działania i czyny, które wyrażają się w przestępstwach.

„Rdzeniem” zachowań dewiacyjnych w klasyfikacji F. Patakiego jest:

- „zespół przeddewiacyjny” to zespół pewnych objawów, które prowadzą osobę do trwałych form dewiacyjnego zachowania. Mianowicie:

• afektywny typ zachowania;
• konflikty rodzinne;
• agresywny typ zachowania;
• wczesne zachowania aspołeczne;
• negatywne nastawienie do nauki;
• niski poziom inteligencji.

Klasyfikacja V.V. Kovaleva opiera się na trzech różnych podstawach:

1) społeczno-psychologiczne:

Zachowanie antydyscyplinarne;

Aspołeczny;

Nielegalny;

Autoagresywny.

2) kliniczno-psychopatologiczne:

Patologiczny;

Odchylenia niepatologiczne.

3) osobowo-dynamiczny.

Pojęcie „zachowania” przyszło do socjologii z psychologii. Znaczenie terminu „zachowanie” jest inne, odmienne od znaczenia takich tradycyjnych pojęć filozoficznych, jak działanie i aktywność. Jeśli działanie rozumieć jako racjonalnie uzasadniony czyn, mający jasny cel, strategię i realizowany przy użyciu określonych, świadomych metod i środków, to zachowanie jest jedynie reakcją żywej istoty na zmiany zewnętrzne i wewnętrzne. Taka reakcja może być zarówno świadoma, jak i nieświadoma. Zatem reakcje czysto emocjonalne - śmiech, płacz - są również zachowaniem.

Zachowanie społeczne to zespół procesów behawioralnych człowieka związanych z zaspokajaniem potrzeb fizycznych i społecznych, powstałych jako reakcja na otaczające go środowisko społeczne. Przedmiotem zachowań społecznych może być jednostka lub grupa.

Jeśli abstrahujemy od czynników czysto psychologicznych i myślimy na poziomie społecznym, wówczas o zachowaniu jednostki determinuje przede wszystkim socjalizacja. Minimum wrodzonych instynktów, jakie posiada człowiek jako istota biologiczna, jest takie samo dla wszystkich ludzi. Różnice w zachowaniu zależą od cech nabytych w procesie socjalizacji oraz, w pewnym stopniu, od wrodzonych i nabytych indywidualnych cech psychologicznych.

Ponadto zachowania społeczne jednostek są regulowane przez strukturę społeczną, w szczególności strukturę ról w społeczeństwie.

Społeczną normą zachowania jest zachowanie, które w pełni odpowiada oczekiwaniom dotyczącym statusu. Dzięki istnieniu oczekiwań statusowych społeczeństwo może z wystarczającym prawdopodobieństwem przewidzieć z wyprzedzeniem działania jednostki, a sama jednostka może skoordynować swoje zachowanie z idealnym modelem lub modelem akceptowanym przez społeczeństwo. Zachowania społeczne odpowiadające oczekiwaniom statusowym amerykański socjolog R. Linton definiuje rolę społeczną. Taka interpretacja zachowań społecznych jest najbliższa funkcjonalizmowi, wyjaśnia bowiem zachowanie jako zjawisko zdeterminowane strukturą społeczną. R. Merton wprowadził kategorię „kompleksu ról” – systemu oczekiwań rolowych determinowanych przez dany status, a także koncepcję konfliktu ról, który powstaje, gdy oczekiwania ról wynikające ze statusów zajmowanych przez podmiot są niezgodne i nie mogą zostać zrealizowane w jakimkolwiek pojedynczym, społecznie akceptowalnym zachowaniu.

Funkcjonalistyczne rozumienie zachowań społecznych zostało poddane ostrej krytyce przede wszystkim ze strony przedstawicieli behawioryzmu społecznego, którzy uważali, że konieczne jest budowanie badań procesów behawioralnych w oparciu o osiągnięcia współczesnej psychologii. To, w jakim stopniu w interpretacji roli polecenia rzeczywiście pominięto aspekty psychologiczne, wynika z faktu, że N. Cameron starał się uzasadnić ideę wyznaczania roli zaburzeń psychicznych, wierząc, że choroba psychiczna polega na nieprawidłowym wykonywaniu swoich obowiązków. role społeczne i skutek niezdolności pacjenta do pełnienia ich w sposób potrzebny społeczeństwu. Behawioryści argumentowali, że w czasach E. Durkheima sukcesy psychologii były znikome i dlatego funkcjonalność wygasającego paradygmatu odpowiadała wymogom epoki, natomiast w XX wieku, kiedy psychologia osiągnęła wysoki poziom rozwoju, jej dane nie mogły być należy ignorować przy rozważaniu ludzkich zachowań.

Ludzie zachowują się inaczej w tej czy innej sytuacji społecznej, w tym czy innym środowisku społecznym. Przykładowo część demonstrantów maszeruje pokojowo wyznaczoną trasą, część stara się zorganizować zamieszki, a jeszcze jeszcze inne prowokują masowe starcia. Te różne działania aktorów interakcji społecznych można zdefiniować jako zachowanie społeczne. W konsekwencji zachowanie społeczne jest formą i metodą manifestowania przez aktorów społecznych swoich preferencji i postaw, możliwości i zdolności w działaniu lub interakcji społecznej. Dlatego zachowanie społeczne można uznać za jakościową cechę działań i interakcji społecznych.

W socjologii zachowanie społeczne jest rozumiane jako: o zachowanie wyrażające się jako ogół działań i działań jednostki lub grupy w społeczeństwie i zależne od czynników społeczno-ekonomicznych oraz panujących norm; o zewnętrzny przejaw działania, forma przekształcenia działania w realne działania w stosunku do obiektów o znaczeniu społecznym; o przystosowanie się człowieka do społecznych warunków jego istnienia.

Aby osiągnąć cele życiowe i realizować indywidualne zadania, człowiek może wykorzystywać dwa rodzaje zachowań społecznych - naturalne i rytualne, a różnice między nimi są zasadnicze.

Zachowanie „naturalne”, indywidualnie znaczące i egocentryczne, zawsze ma na celu osiągnięcie indywidualnych celów i jest do tych celów adekwatne. Jednostka nie staje zatem przed pytaniem o zgodność celów i środków zachowań społecznych: cel można i należy osiągnąć wszelkimi środkami. „Naturalne” zachowanie jednostki nie jest uregulowane społecznie, dlatego jest z reguły niemoralne lub „bezceremonialne”.

Takie zachowanie społeczne ma charakter „naturalny”, naturalny, gdyż ma na celu zaspokojenie potrzeb organicznych. W społeczeństwie „naturalne” zachowanie egocentryczne jest „zakazane”, dlatego zawsze opiera się na konwencjach społecznych i wzajemnych ustępstwach wszystkich jednostek.

Zachowanie rytualne („ceremonialne”) jest zachowaniem indywidualnie nienaturalnym; To dzięki takim zachowaniom społeczeństwo istnieje i rozmnaża się. Rytuał w całej swojej różnorodności form – od etykiety po ceremonię – przenika całe życie społeczne tak głęboko, że ludzie nie zauważają, że żyją w polu rytualnych interakcji. Rytualne zachowania społeczne są środkiem zapewniającym stabilność systemu społecznego, a jednostka realizująca różne formy takich zachowań uczestniczy w zapewnieniu społecznej stabilności struktur i interakcji społecznych. Dzięki zachowaniom rytualnym osoba osiąga dobrobyt społeczny, stale będąc przekonana o nienaruszalności swojego statusu społecznego i zachowaniu zwykłego zestawu ról społecznych.

Społeczeństwo jest zainteresowane tym, aby społeczne zachowania jednostek miały charakter rytualny, nie może jednak znieść „naturalnych” egocentrycznych zachowań społecznych, które przy adekwatności celów i pozbawionych skrupułów środków zawsze okazują się dla jednostki korzystniejsze niż zachowanie „rytualne”. Społeczeństwo dąży zatem do przekształcania form „naturalnych” zachowań społecznych w różne formy rytualnych zachowań społecznych, m.in. poprzez mechanizmy socjalizacyjne wykorzystujące społeczne wsparcie, kontrolę i karę.

Takie formy zachowań społecznych jak:

Zachowania kooperacyjne, które obejmują wszelkie formy zachowań altruistycznych – pomaganie sobie nawzajem podczas klęsk żywiołowych i katastrof technologicznych, pomaganie małym dzieciom i osobom starszym, pomaganie kolejnym pokoleniom poprzez przekazywanie wiedzy i doświadczeń;
zachowanie rodzicielskie - zachowanie rodziców wobec potomstwa.

Zachowanie agresywne ukazane jest we wszystkich jego przejawach, zarówno grupowych, jak i indywidualnych – od werbalnych obelg drugiej osoby po masową eksterminację w czasie wojen.

Zachowania społeczne ludzi

W ciągu swojego życia ludzie stale wchodzą ze sobą w interakcje. Różnorodne formy interakcji między jednostkami, a także powiązania powstające między różnymi grupami społecznymi (lub w ich obrębie) nazywane są zwykle stosunkami społecznymi. Znacząca część relacji społecznych charakteryzuje się sprzecznymi interesami ich uczestników. Efektem takich sprzeczności są konflikty społeczne powstające pomiędzy członkami społeczeństwa. Jednym ze sposobów zharmonizowania interesów ludzi i łagodzenia konfliktów powstających między nimi a ich stowarzyszeniami jest regulacja normatywna, czyli regulacja zachowań jednostek za pomocą określonych norm.

Słowo „norma” pochodzi od łac. norma, co oznacza „zasada, wzór, standard”. Norma wskazuje granice, w których ten lub inny przedmiot zachowuje swoją istotę i pozostaje sobą. Normy mogą być różne - naturalne, techniczne, społeczne. Działania i działania osób i grup społecznych będących podmiotami stosunków społecznych regulują normy społeczne.

Przez normy społeczne rozumie się ogólne zasady i wzorce zachowań ludzi w społeczeństwie, zdeterminowane stosunkami społecznymi i wynikające ze świadomego działania ludzi. Normy społeczne rozwijają się historycznie i naturalnie. W procesie ich powstawania, załamanym przez świadomość społeczną, ulegają one następnie konsolidacji i reprodukcji w relacjach i aktach niezbędnych społeczeństwu. W takim czy innym stopniu normy społeczne obowiązują tych, do których są adresowane, i mają określoną proceduralną formę realizacji oraz mechanizmy ich wdrażania.

Istnieją różne klasyfikacje norm społecznych. Najważniejszy jest podział norm społecznych w zależności od cech ich powstawania i realizacji. Na tej podstawie wyróżnia się pięć typów norm społecznych: normy moralne, normy zwyczajowe, normy korporacyjne, normy religijne i normy prawne.

Normy moralne to zasady postępowania wywodzące się z ludzkich wyobrażeń na temat dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, dobra i zła. Wdrożenie tych norm zapewnia opinia publiczna i wewnętrzne przekonanie ludzi.

Normy zwyczajowe to zasady postępowania, które weszły w nawyk w wyniku ich wielokrotnego powtarzania. Wdrożenie norm zwyczajowych zapewnia siła przyzwyczajenia. Zwyczaje posiadające treść moralną nazywane są obyczajami.

Różnorodne zwyczaje to tradycje wyrażające pragnienie ludzi zachowania pewnych idei, wartości i użytecznych form zachowań. Innym rodzajem zwyczajów są rytuały regulujące zachowanie ludzi w sferze życia codziennego, rodzinnego i religijnego.

Normy korporacyjne to zasady postępowania ustalone przez organizacje publiczne. Ich realizację zapewnia wewnętrzne przekonanie członków tych organizacji, a także samych stowarzyszeń społecznych.

Normy religijne odnoszą się do zasad postępowania zawartych w różnych świętych księgach lub ustalonych przez Kościół. Realizację tego typu norm społecznych zapewniają wewnętrzne przekonania ludzi i działalność Kościoła.

Różne typy norm społecznych nie pojawiały się jednocześnie, lecz jedna po drugiej, w zależności od potrzeb.

Wraz z rozwojem społeczeństwa stawały się one coraz bardziej złożone.

Naukowcy sugerują, że pierwszym rodzajem norm społecznych, które powstały w społeczeństwie prymitywnym, były rytuały. Rytuał to reguła postępowania, w której najważniejsza jest ściśle określona forma jego wykonania. Treść samego rytuału nie jest tak istotna – najważniejsza jest jego forma. Rytuały towarzyszyły wielu wydarzeniom w życiu ludzi prymitywnych. Wiemy o istnieniu rytuałów odprowadzania współplemieńców na polowanie, obejmowania urzędu przywódcy, wręczania przywódcom prezentów itp. Nieco później zaczęto rozróżniać rytuały w czynnościach rytualnych. Rytuały były zasadami postępowania, które polegały na wykonywaniu pewnych symbolicznych czynności. W przeciwieństwie do rytuałów realizowały określone cele ideologiczne (edukacyjne) i wywierały głębszy wpływ na ludzką psychikę.

Kolejnymi normami społecznymi, które były wyznacznikiem nowego, wyższego etapu rozwoju człowieka, były obyczaje. Zwyczaje regulowały prawie wszystkie aspekty życia prymitywnego społeczeństwa.

Innym rodzajem norm społecznych, który powstał w epoce prymitywnej, były normy religijne. Człowiek prymitywny, świadomy swojej słabości wobec sił natury, przypisywał tej ostatniej boską moc. Początkowo przedmiotem kultu religijnego był obiekt realnie istniejący – fetysz. Wtedy człowiek zaczął czcić jakieś zwierzę lub roślinę - totem, widząc w nim swojego przodka i opiekuna. Następnie totemizm został zastąpiony animizmem (od łacińskiego „anima” – dusza), czyli wiarą w duchy, duszę czy uniwersalną duchowość natury. Wielu naukowców uważa, że ​​​​to animizm stał się podstawą powstania współczesnych religii: z czasem wśród istot nadprzyrodzonych ludzie zidentyfikowali kilku wyjątkowych - bogów. W ten sposób pojawiły się pierwsze religie politeistyczne (pogańskie), a potem monoteistyczne.

Równolegle z pojawieniem się norm obyczajowych i religijnych w społeczeństwie prymitywnym ukształtowały się także normy moralne. Nie da się określić czasu ich wystąpienia. Można tylko powiedzieć, że moralność pojawia się wraz ze społeczeństwem ludzkim i jest jednym z najważniejszych regulatorów społecznych.

W okresie powstania państwa pojawiły się pierwsze zasady prawa.

Wreszcie jako ostatnie pojawiają się normy korporacyjne.

Wszystkie normy społeczne mają cechy wspólne. Reprezentują zasady postępowania o charakterze ogólnym, tj. są przeznaczone do wielokrotnego użytku i działają w sposób ciągły w czasie w stosunku do osobiście nieokreślonego kręgu osób. Ponadto normy społeczne charakteryzują się takimi cechami, jak proceduralizm i autoryzacja. Proceduralny charakter norm społecznych oznacza istnienie szczegółowo uregulowanego nakazu (procedury) ich realizacji. Autoryzacja odzwierciedla fakt, że każdy typ norm społecznych ma specyficzny mechanizm wdrażania swoich wymagań.

Normy społeczne wyznaczają granice akceptowalnych zachowań ludzi w odniesieniu do konkretnych warunków ich życia. Jak już wspomniano powyżej, przestrzeganie tych norm zapewnia się zwykle poprzez wewnętrzne przekonania ludzi lub poprzez stosowanie wobec nich społecznych nagród i kar społecznych w postaci tzw. sankcji społecznych.

Przez sankcję społeczną rozumie się zazwyczaj reakcję społeczeństwa lub grupy społecznej na zachowanie jednostki w sytuacji istotnej społecznie. Sankcje pod względem treści mogą mieć charakter pozytywny (motywacyjny) i negatywny (karny). Istnieją także sankcje formalne (pochodzące od organizacji oficjalnych) i nieformalne (pochodzące od organizacji nieoficjalnych). Sankcje społeczne odgrywają kluczową rolę w systemie kontroli społecznej, nagradzając członków społeczeństwa za spełnianie norm społecznych lub karząc za odstępstwa od nich, czyli za dewiację.

Zachowanie dewiacyjne to zachowanie niespełniające wymogów norm społecznych. Czasami takie odchylenia mogą być pozytywne i prowadzić do pozytywnych konsekwencji. I tak słynny socjolog E. Durkheim uważał, że dewiacja pomaga społeczeństwu uzyskać pełniejsze zrozumienie różnorodności norm społecznych, prowadzi do ich doskonalenia, sprzyja zmianom społecznym, odkrywając alternatywy dla istniejących norm. Jednak w większości przypadków o zachowaniach dewiacyjnych mówi się jako o negatywnym zjawisku społecznym, które szkodzi społeczeństwu. Co więcej, w wąskim znaczeniu zachowanie dewiacyjne oznacza odstępstwo, które nie pociąga za sobą kary kryminalnej i nie jest przestępstwem. Całość przestępczych działań jednostki ma w socjologii specjalną nazwę – zachowanie przestępcze (dosłownie przestępcze).

Na podstawie celów i kierunku zachowań dewiacyjnych wyróżnia się typy destrukcyjne i aspołeczne. Do pierwszego typu zalicza się odchylenia wyrządzające szkodę jednostce (alkoholizm, samobójstwo, narkomania itp.), do drugiego typu zalicza się zachowania szkodzące zbiorowościom ludzkim (naruszenie zasad postępowania w miejscach publicznych, naruszenie dyscypliny pracy itp.). ).

Badając przyczyny zachowań dewiacyjnych, socjolodzy zwrócili uwagę na fakt, że zarówno zachowania dewiacyjne, jak i przestępcze są powszechne w społeczeństwach doświadczających transformacji systemu społecznego. Co więcej, w warunkach ogólnego kryzysu społeczeństwa zachowania takie mogą nabrać charakteru totalnego.

Przeciwieństwem zachowań dewiacyjnych jest zachowanie konformistyczne (z łac. konformis – podobny, podobny). Konformista to zachowanie społeczne odpowiadające przyjętym w społeczeństwie normom i wartościom. Ostatecznie głównym zadaniem regulacji regulacyjnych i kontroli społecznej jest reprodukcja konformistycznego typu zachowań w społeczeństwie.

Normy zachowań społecznych

W trakcie swojego życia ludzie wchodzą w relacje z obiektami naturalnymi (obiektami materialnymi), a także między sobą.

Ludzie pierwotnego systemu komunalnego nie znali prawa i kierowali się w swoich działaniach zasadami, które zostały ustalone za życia plemienia. Dużą rolę w ich życiu odgrywały zwyczaje, tradycje, mity, rytuały i ceremonie. W tym odległym okresie wyłoniły się także normy religijne. Prawo pojawiło się znacznie później, wraz z pojawieniem się takiej społecznej instytucji społeczeństwa, jak państwo.

Reguły służą do regulowania zachowań człowieka w jego relacjach z naturą, technologią czy w sferze public relations. Różnorodność działań ludzkich w społeczeństwie prowadzi do różnorodnych zasad zachowania, których całość zapewnia regulację relacji.

System regulacji normatywnych to zbiór norm społecznych, które regulują zachowanie ludzi w społeczeństwie, ich wzajemne relacje w ramach stowarzyszeń, grup oraz norm społeczno-technicznych, które regulują ich relacje z przyrodą.

Pojęcie „normy” w najszerszym znaczeniu oznacza regułę, model, standard, zasadę przewodnią. Znaczenie każdej normy polega na tym, że wskazuje ona granice, granice, w których istnieje to lub inne zjawisko lub przedmiot, zachowując jednocześnie jego jakość i nie tracąc swojej istoty. Wszelkie normy stosowane przez ludzi dzielą się na dwie grupy: normy niespołeczne (społeczno-techniczne) i normy społeczne.

Granica między nimi polega głównie na przedmiocie regulacji. Jeśli normy społeczne regulują relacje między ludźmi i ich stowarzyszeniami, to normy techniczne regulują relacje między ludźmi a światem zewnętrznym, przyrodą i technologią. Są to relacje typu „człowiek i maszyna”, „człowiek i narzędzia”, „człowiek i produkcja”. Standardy techniczne obejmują standardy czysto techniczne, sanitarno-higieniczne, środowiskowe, biologiczne, fizjologiczne itp.

A. Normy pozaspołeczne. Normy te regulują relację człowieka z przyrodą, technologią i reprezentują specyficzny język komunikacji między człowiekiem a przedmiotami materialnymi. Należą do nich normy techniczne, rolnicze, klimatyczne, fizjologiczne, biologiczne, chemiczne, sanitarno-higieniczne i inne. Szczególne miejsce zajmują standardy techniczne oparte na znajomości praw natury i mające na celu regulację procesów produkcyjnych, a także służącą pozaprodukcyjnym potrzebom człowieka. W zasadzie każdy może je zamontować (otworzyć). Nieprzestrzeganie norm technicznych lub innych pozaspołecznych rodzi negatywne konsekwencje w odpowiedzi na określone działania człowieka ze strony sił natury lub przedmiotów materialnych. Na przykład naruszenie zasad agrotechnicznych prowadzi do spadku plonów.

B. Normy społeczne. Są to zasady postępowania regulujące relacje między ludźmi. Są to swego rodzaju wzorce, standardy, skale zachowań jednej osoby w stosunku do drugiej, które obowiązują we wszystkich tego typu przypadkach i którym muszą podporządkować się wszystkie osoby, które znajdą się w sytuacji uregulowanej. Normy społeczne uwzględniają interesy określonych grup społecznych i mogą być tworzone przez określone grupy społeczne, chociaż istnieje wiele norm uniwersalnych.

Normy społeczne mają następujące cechy wspólne:

Po pierwsze, regulują typowe sytuacje czy rodzaje relacji społecznych (zachowanie w miejscu publicznym, stosunek do osób starszych, demonstracje itp.), a nie indywidualny przypadek czy konkretne relacje społeczne.
Po drugie, normy społeczne są zaprojektowane tak, aby można je było wielokrotnie powtarzać. Po rozstrzygnięciu jednej sytuacji norma społeczna zaczyna działać ponownie, jeśli pojawi się podobna sytuacja.
Po trzecie, normy społeczne mają charakter ogólny, to znaczy są przeznaczone nie dla jednej lub kilku osób, ale dla wielu osób jednocześnie, nieokreślonych z imienia i nazwiska. Cechuje je brak personalizacji i niejasność adresata.
Po czwarte, za naruszenie norm społecznych sankcje nakładane są przez ludzi (jednostki, organizacje, państwo, społeczeństwo).

Normy społeczne mają następujące charakterystyczne właściwości:

1. Normy społeczne – zasady postępowania.

Ustalają wzorce, według których ludzie wchodzą w interakcje ze sobą, wskazują, jakie powinny lub mogą być zachowania ludzi.

2. Normy społeczne są ogólnymi zasadami postępowania.

Wymogi norm społecznych nie są przeznaczone dla pojedynczej osoby, jak indywidualne zasady, ale dla wszystkich ludzi żyjących w społeczeństwie. Zasady te obowiązują stale, nieprzerwanie, we wszystkich przypadkach przewidzianych przez regułę.

3. Normy społeczne są obowiązkowymi zasadami zachowania.

Ponieważ normy mają na celu usprawnienie stosunków społecznych i harmonizację interesów ludzi, wymagania norm są chronione siłą opinii publicznej, a jeśli jest to szczególnie konieczne, przymusem państwa.

Normy społeczne są zatem ogólnymi regułami postępowania, które obowiązują nieprzerwanie w czasie w odniesieniu do nieokreślonej liczby osób i nieograniczonej liczby przypadków.

Zasady współżycia ludzi stanowią liczne normy społeczne funkcjonujące w społeczeństwie. Wszystkie one są zdeterminowane warunkami historycznymi, ekonomicznymi, politycznymi, społecznymi, codziennymi i innymi istniejącymi w społeczeństwie.

Normy prawne stanowią integralną część systemu norm społecznych, jednak stanowią część najważniejszą, niosącą główny ciężar regulowania życia społeczeństwa. Dzieje się tak dlatego, że regulują one istotne kwestie: władzę i podporządkowanie państwa, realizację działalności politycznej, prawa i wolności obywateli, formy własności, korzystanie z pracy i sferę podziału, kwestie ochrony socjalnej, sfera wojskowa, dyplomatyczna, polityka zagraniczna i zagraniczna działalność gospodarcza. Jako całość normy prawne nie powinny być sprzeczne z innymi normami społecznymi, w przeciwnym razie spada poziom i jakość ich wdrażania.

Zachowania społeczne jednostki

Zachowania społeczne jednostki są złożonym zjawiskiem społecznym i społeczno-psychologicznym. Jej powstanie i rozwój uwarunkowany jest pewnymi czynnikami i przebiega według określonych schematów. W odniesieniu do zachowań społecznych pojęcie warunkowości i determinacji zastępuje się z reguły pojęciem regulacji. W potocznym znaczeniu pojęcie „regulacja” oznacza porządkowanie, układanie czegoś według pewnych reguł, rozwijanie czegoś, aby to ułożyć w system, zrównoważyć, zaprowadzić porządek. Zachowanie osobowe jest objęte szerokim systemem regulacji społecznej.Funkcjami regulacji społecznej są: tworzenie, ocena, utrzymywanie, ochrona i reprodukcja norm, reguł, mechanizmów i środków niezbędnych podmiotom regulacji zapewniających byt i reprodukcję. rodzaju interakcji, relacji, komunikacji, aktywności, świadomości i zachowania jednostki jako członka społeczeństwa. Podmiotami regulacji zachowań społecznych jednostki w szerokim tego słowa znaczeniu jest społeczeństwo, małe grupy i sama jednostka.

W szerokim tego słowa znaczeniu regulatorami indywidualnych zachowań są „świat rzeczy”, „świat ludzi” i „świat idei”. Przynależąc do podmiotów regulacji, można wyróżnić społeczne (w szerokim znaczeniu), społeczno-psychologiczne i osobowe czynniki regulacji. Ponadto podział może opierać się także na parametrze obiektywnym (zewnętrznym) - subiektywnym (wewnętrznym).

Zewnętrzne czynniki regulacji zachowania. Jednostka jest włączona w złożony system relacji społecznych. Wszelkiego rodzaju stosunki: przemysłowe, moralne, prawne, polityczne, religijne, ideologiczne wyznaczają rzeczywiste, obiektywne, właściwe i zależne relacje między ludźmi i grupami w społeczeństwie. Do realizacji tych relacji służą różnego rodzaju regulatory.

Szeroką klasę zewnętrznych regulatorów zajmują wszystkie zjawiska społeczne z definicją „społeczne”, „publiczne”. Należą do nich: produkcja społeczna, stosunki społeczne (szeroki kontekst społeczny życia jednostki), ruchy społeczne, opinia publiczna, potrzeby społeczne, interesy publiczne, nastroje społeczne, świadomość społeczna, napięcie społeczne, sytuacja społeczno-ekonomiczna. Wspólnymi czynnikami uniwersalnej ludzkiej determinacji są styl życia, styl życia, poziom dobrostanu i kontekst społeczny.

W sferze życia duchowego społeczeństwa regulatorami indywidualnego zachowania są moralność, etyka, mentalność, kultura, subkultura, archetyp, ideał, wartości, edukacja, ideologia, media, światopogląd, religia. W sferze polityki – władza, biurokracja, ruchy społeczne. W sferze stosunków prawnych - prawo, prawo.

Do ogólnych zjawisk społeczno-psychologicznych regulujących zachowania społeczne zaliczają się symbole, tradycje, uprzedzenia, pieprzyki, gusta, komunikacja, plotki, reklama, stereotypy.

Osobiste elementy regulatorów społeczno-psychologicznych obejmują; prestiż społeczny, pozycja, status, autorytet, przekonania, postawa, atrakcyjność społeczna.

Uniwersalną formą wyrazu czynników społecznych regulujących zachowanie są normy społeczne. Normy społeczne stanowią naczelną zasadę, regułę, wzór, standardy postępowania przyjęte w danej społeczności, regulujące stosunki międzyludzkie. Normy społeczne różnią się treścią, sferami działania, formą sankcji, mechanizmami rozpowszechniania i społeczno-psychologicznymi mechanizmami działania. Na przykład normy prawne są opracowywane, formułowane, zatwierdzane przez specjalne agencje rządowe, ustanawiane specjalnymi środkami legislacyjnymi i wspierane przez państwo. Są one zawsze zwerbalizowane, odzwierciedlone w konstrukcjach werbalnych, zobiektywizowane w zbiorach praw, kodeksów, statutów i odzwierciedlone w regulacjach. Oprócz pisanych i niepisanych uniwersalnych norm ludzkich, które pozwalają oceniać zachowanie i je regulować, istnieją normy akceptowane w danej społeczności. Społeczność ta może mieć charakter zarówno formalny, jak i nieformalny, czasem o dość wąskim składzie. Często normy te regulują negatywne, z punktu widzenia większości i państwa, aspołeczne formy zachowań. Są to normy grupowe, które regulują zachowanie poszczególnych grup i jednostek. Na tej podstawie np. zachowanie nielegalne, przestępcze zalicza się do kategorii zachowań normatywnych, tj. regulowane przez określone standardy.

Normy etyczne – normy moralności i etyki – rozwijają się historycznie, regulują postępowanie ludzi, korelując je z zasadami absolutnymi (dobro i zło), standardami, ideałami (sprawiedliwość). Głównym kryterium moralności niektórych norm jest przejaw w nich stosunku osoby do drugiej osoby i do siebie jako prawdziwie ludzkiej istoty - osoby. Normy moralne są z reguły niepisanymi normami postępowania.Normy moralne regulują zachowania społeczne, grupowe i osobiste.

Normy religijne są zbliżone treścią psychologiczną, sposobem powstania i mechanizmem oddziaływania do norm etycznych. Od uniwersalnych norm moralnych odróżnia je przynależność wyznaniowa, węższa wspólnota, która definiuje normy i akceptuje je jako przepisy i zasady postępowania (przykazania różnych religii). Normy te różnią się stopniem ich normatywności (sztywności), działanie norm religijnych jest utrwalone w kanonach kościelnych, pismach świętych i przykazaniach, w niepisanych zasadach stosunku do boskich, duchowych wartości. Czasami normy religijne mają wąski lokalny obszar dystrybucji (normy postępowania poszczególnych sekt religijnych i ich przedstawicieli). Czasem norma obowiązuje w obrębie jednej miejscowości („każda parafia ma swój statut”).

Rytuały należą do kategorii nieabsolutnie dyrektywnych norm społecznych zachowań jednostki. Rytuały to konwencjonalne normy zachowania. To „przede wszystkim widoczne działanie osoby lub osób wzywające wszystkich obecnych do zwrócenia uwagi na jakieś zjawisko lub fakt, a nie tylko do zwrócenia uwagi, ale także do wyrażenia określonej postawy emocjonalnej, przyczynienia się do nastrój publiczny. W takim przypadku wymagane są pewne zasady: po pierwsze, ogólnie przyjęta konwencja działania; po drugie, społeczne znaczenie zjawiska lub faktu, na którym koncentruje się rytuał; po trzecie, jego specjalny cel. Rytuał ma na celu wytworzenie jednolitego nastroju psychicznego w grupie osób, wywołanie ich do jednolitej, aktywnej empatii lub uznania wagi faktu lub zjawiska.

Oprócz norm społecznych makrogrup, norm politycznych, prawnych, etnicznych, kulturowych, etycznych, moralnych istnieją normy licznych grup - zarówno zorganizowanych, rzeczywistych, sformalizowanych w określonej strukturze społeczeństwa lub wspólnoty, jak i grup nominalnych, niezorganizowanych. Normy te nie są uniwersalne, wywodzą się z norm społecznych, są formacjami prywatnymi, szczególnymi, wtórnymi. Są to normy grupowe, społeczno-psychologiczne. Odzwierciedlają one zarówno naturę, treść i formę form bardziej ogólnych, jak i specyfikę wspólnoty, grupy, charakteru, formy, treści relacji, interakcji, zależności pomiędzy jej członkami, jej szczególnych cech, specyficznych warunków i celów.

Normy grupowe dotyczące zachowań społecznych jednostki mogą być sformalizowane lub nieformalne. Sformalizowany (sformalizowany, zamanifestowany, utrwalony, przedstawiony na zewnątrz) charakter normatywnej regulacji zachowania jest prezentowany w organizacji jako główna forma społecznego stowarzyszania ludzi. Istnieje w nim pewien system zależnych i należnych relacji. Wszystkie organizacje stosują różnorodne normy: standardy, modele, szablony, próbki, reguły, imperatywy zachowań, działań, relacji. Normy te regulują, upoważniają, oceniają, wymuszają i zachęcają ludzi do wykonywania określonych działań w systemie interakcji i relacji między ludźmi, w działalności organizacji jako integralnego podmiotu społecznego.

Zachowanie dewiacyjne społecznie

Aby badać zachowania dewiacyjne społeczne w psychologii, powstała odrębna gałąź - dewiantologia (odchylenie od łacińskiego „deviantio” - odchylenie) lub psychologia zachowań dewiacyjnych.

Pojęcia „odchylenie”, „zachowanie dewiacyjne”, „odchylenie społeczne” i „zachowanie dewiacyjne społeczne” są identyczne i synonimiczne. To inna nazwa stabilnego zachowania jednostki, odbiegającego od powszechnych, ogólnie przyjętych, ustalonych norm, stereotypów i wzorców zachowań występujących w społeczeństwie.

Do najniebezpieczniejszych i niestety często obserwowanych form dewiacji w społeczeństwie należą:

Przestępczość (przestępczość),
naruszenia administracyjne,
alkoholizm,
uzależnienie,
samobójstwo,
prostytucja,
włóczęgostwo.

Społeczeństwo uważa i potępia także palenie, rozwiązłość, zdradę, cudzołóstwo, niechęć do pracy, kłamstwa, chamstwo, skandalizm, okrucieństwo, uzależnienie od hazardu i inne tego rodzaju zachowania jako odchylenia od normy.

Zachowaniem dewiacyjnym jest każde niemoralne działanie, czyn, sposób życia. Takie zachowanie szkodzi zarówno samemu człowiekowi, który skierował swoje życie w negatywnym kierunku, jak i otaczającym go ludziom oraz społeczeństwu, dlatego jest ono formalnie lub nieformalnie usankcjonowane przez społeczeństwo.

Na przykład po przestępstwie następuje kara kryminalna (sankcja formalna) dla sprawcy i następuje potępienie jego czynu przez społeczeństwo (sankcja nieformalna).

Nie ma sankcji formalnych bez sankcji nieformalnych, ale nieformalne można stosować oddzielnie. Na przykład za skandal w miejscu publicznym inicjator kłótni nie zostanie wysłany do więzienia, ale jego najbliższe otoczenie może go „ukarać” izolacją, to znaczy zaprzestaniem komunikacji i relacji.

Chociaż nie wszyscy eksperci zgadzają się z tą klasyfikacją, jednak oprócz odchylenia ze znakiem „minus”, wyróżnia się również odchylenie ze znakiem „plus”.

Pozytywne odchylenia społeczne:

Bohaterstwo, poświęcenie,
innowacja, wynalazek,
zapał do pracy, inicjatywa,
zastosowanie talentu
rekordy sportowe,
organizacja pożytku publicznego,
inne działania i zachowania, które są pożyteczne dla społeczeństwa, ale odbiegają od norm i zasad.

Oprócz pozytywnych i negatywnych, z różnych powodów wyróżnia się kilka innych rodzajów odchyleń.

Z psychologicznego punktu widzenia interesująca jest klasyfikacja zachowań dewiacyjnych na podstawie „częstotliwości dewiacji”:

1. Odchylenie pierwotne. Jednostka od czasu do czasu narusza normy społeczne, ale społeczeństwo nadal traktuje ją jak w miarę normalnego obywatela.
2. Odchylenie wtórne. Jednostka zaczyna być traktowana w sposób szczególny, jako dewiant, a liczba popełnianych przez nią odstępstw wzrasta. Albo w odwrotnej kolejności: człowiek częściej „potyka się”, przez co zostaje nazwany „dewiantem”.

Stąd wniosek: społeczeństwo, które walczy z dewiantami, samo je rodzi.

Odchylenie jest zjawiskiem nieuniknionym; zawsze będzie pewien odsetek obywateli odbiegających od przyjętego w społeczeństwie porządku. Dlatego dziś nie postawiono zadania całkowitego wyeliminowania dewiacji, ale społeczeństwo nadal ingeruje w życie dewiantów: wprowadza środki zaporowe i sankcje (przymusowe leczenie, umieszczanie w zakładach karnych itp.) Lub zapewnia im wsparcie i pomoc społeczną ( tworzone są schroniska, szpitale, centra kryzysowe, infolinie itp.).

Trzy problemy dewiantologii

Wydaje się, że wszystko jest niezwykle proste: istnieje normalne, zwyczajowe zachowanie akceptowane w społeczeństwie i istnieją zachowania, które odbiegają albo w kierunku negatywnym, albo pozytywnym.

Ale odchylenie jest zjawiskiem znacznie bardziej złożonym, a o tej złożoności decydują głównie trzy problemy:

1. Granice normy społecznej nie są ścisłe, lecz warunkowe i nieostre.
2. Nierozwiązywalność dylematu „Wolność czy konieczność?” Decyzja, czy postępować tak, jak należy, zgodnie ze społeczeństwem, normami moralnymi i prawnymi, czy też postępować swobodnie, jak się chce, ostatecznie pozostaje sprawą osobistą każdego.
3. Po prostu nie ma obywatela, który byłby całkowicie normalny pod każdym względem!

Osoba może popełniwszy przestępstwo (odchylenie negatywne) ocalić wiele osób (wynik pozytywny), a inna, dokonując pozornie genialnego odkrycia (odchylenie pozytywne), zaszkodzić całej ludzkości (wynik negatywny).

Zachowanie człowieka jest względne i sprzeczne, jest bardzo złożone, wieloaspektowe, zdeterminowane wieloma czynnikami i dlatego często nie da się go ocenić w skali „dobra i zła”, ale nie ma innego kryterium oceny.

To normy moralne określają, kto ma być potępiony i ukarany, a kto nie, ponieważ leżą one u podstaw pisanych i niepisanych praw. Ale ocenianie osoby wyłącznie jako „dobrej” lub „złej” jest jak patrzenie na trójwymiarowy sześcian tylko z jednej strony i rozpoznawanie go jako płaskiego kwadratu.

Przestępcy, pustelnicy, rewolucjoniści, bezdomni, geniusze, święci, odkrywcy - wszyscy to dewianci, czyli ludzie różniący się od „przeciętnego” charakterem i zachowaniem.

Dewiantem może być nie tylko jednostka, ale także grupa ludzi, społeczność, organizacja czy subkultura.

Przyczyny dewiacyjnych zachowań

Współczesna psychologia zachowań dewiacyjnych zajmuje się głównie badaniem przyczyn, warunków i czynników powstawania negatywnych zachowań społecznych jednostki odbiegających od norm i tradycji. Jeśli znasz przyczyny jego wystąpienia, możesz zapobiec negatywnemu odchyleniu.

Zapobieganie i zapobieganie są zawsze niewątpliwie lepsze i skuteczniejsze niż walka z już rozwiniętym zjawiskiem anomalnym (zwłaszcza, że ​​walka z odchyleniami jest w zasadzie bezużyteczna).

Różni naukowcy (nie tylko psychologowie, ale także kulturoznawcy, biolodzy, socjolodzy) zidentyfikowali następujące możliwe przyczyny negatywnego odchylenia:

Wrodzone skłonności przestępcze jednostki,
wrodzona i naturalna agresywność człowieka, której nie można wyrównać w procesie socjalizacji,
wady psychiczne, demencja,
psychopatia, psychoza, nerwica,
anomia – upadek w samym społeczeństwie systemu wartości i norm zapewniających porządek społeczny,
konflikt pomiędzy kulturą dominującą a subkulturą lub kulturą jednostki.

Negatywne zachowanie dewiacyjne jest destrukcyjne i/lub autodestrukcyjne, a zatem prowadzi do nieprzystosowania społecznego jednostki, chociaż pozytywne zachowanie dewiacyjne może również do tego prowadzić. W każdym razie dewiant czasowo lub na stałe nie pasuje do społeczeństwa, doświadcza trudności z adaptacją i samorealizacją ze względu na to, że „nie jest taki jak wszyscy”.

Socjolog R.K. Merton zidentyfikował pięć sposobów przystosowania się jednostki do społeczeństwa:

1. Uległość – zgoda jednostki na cele społeczne i wybrane środki ich osiągnięcia.
2. Innowacja – poddanie się celom społeczeństwa, ale nieposłuszeństwo wybranym środkom.
3. Rytualizm – bezcelowe i mechaniczne trzymanie się tradycji na skutek zaprzeczenia celom.
4. Retreatyzm to wycofanie się ze społeczeństwa na skutek braku zgody zarówno co do jego celów, jak i środków ich osiągnięcia.
5. Bunt jest próbą radykalnej zmiany zarówno celów, jak i środków społeczeństwa.

Tak naprawdę wszystkie rodzaje adaptacji, z wyjątkiem pierwszego (podporządkowania), są typami zachowań dewiacyjnych społecznych. Zarówno pedantyczny biurokrata (typ adaptacyjny – rytualizm), jak i buntownik (typ adaptacyjny – bunt) odchodzą od zasad, próbując dostosować się do społeczeństwa.

Ludzie bardzo często odbiegają od norm i zasad, nie spełniają oczekiwań społecznych, gdyż starają się postępować po swojemu, w sposób szczególny, swobodnie i nieszablonowo.

Ale jeśli chcesz różnić się od wszystkich, ważne jest, aby nie zapomnieć, po co właściwie wymyślono normy społeczne - aby regulować życie społeczne, aby w społeczeństwie utrzymany był porządek, stabilność i pokój. Nawet jeśli ustalony porządek jest daleki od doskonałości i narusza wolność jednostki, struktura społeczeństwa nadal na nim się opiera.

Przykładowo, istnieje zasada „Przechodź przez jezdnię tylko wtedy, gdy świeci się zielone światło”, ogranicza ona swobodę wyboru działań pieszego, ale bez tej zasady ruchu drogowego nie będzie porządku na drogach, to ograniczenie jest konieczne dla dobra samych pieszych.

Zawsze trzeba przemyśleć, zastanowić się i jasno zrozumieć, w jakich sytuacjach można sobie pozwolić na bycie buntownikiem, a w jakich sytuacjach dla własnego dobra i dobra całego społeczeństwa lepiej pozostać szanowanym i praworządnym obywatelem .

Zachowanie systemów społecznych

System to uporządkowany zbiór elementów połączonych ze sobą i tworzących pewnego rodzaju integralną jedność. Definicja ta jest nieodłączna dla wszystkich systemów.

Definicja systemu zakłada:

Wizja elementów, komponentów systemu jako całości;
zrozumienie powiązań pomiędzy elementami systemu;
interakcja elementów systemu ze sobą;
izolacja systemu od otoczenia;
interakcja systemu z otoczeniem;
pojawienie się w wyniku powyższych zjawisk nowych zjawisk, stanów i procesów.

Pojęcie systemu społecznego jest jednym z podstawowych pojęć socjologii, a także socjologii zarządzania.

System społeczny to formacja holistyczna, której głównymi elementami są ludzie, ich relacje i interakcje.

System społeczny to związek ludzi, którzy wspólnie realizują określony program docelowy i działają w oparciu o określone normy, zasady i procedury.

Główne cechy (znaki) systemu społecznego:

1. hierarchia statusów jej elementów;
2. obecność w systemie mechanizmu samorządowego (podmiot zarządzania);
3. zróżnicowany stopień samoświadomości przedmiotów i podmiotów zarządzania;
4. obecność różnych holistycznych orientacji jego elementów;
5. obecność formalnych i nieformalnych relacji interpersonalnych i międzygrupowych.

Właściwości systemu społecznego:

1. Uczciwość. System jest zbiorem elementów, reprezentuje połączenia między nimi, które są uporządkowane i zorganizowane. Integralność charakteryzuje się siłą adhezji, czyli siłą połączenia pomiędzy elementami systemu oraz pomiędzy podmiotem i przedmiotem kontroli. Integralność zostaje zachowana tak długo, jak siła połączeń w obrębie systemu przewyższa siłę połączeń tych samych elementów z elementami innych systemów (rotacja kadr);
2. Strukturalność – wewnętrzna struktura czegoś, układ elementów. Struktura zachowuje podstawowe właściwości systemu przy różnych zmianach wewnętrznych i zewnętrznych. Struktura społeczna obejmuje podział ze względu na sytuację społeczno-demograficzną (płeć, wiek, wykształcenie, stan cywilny, narodowość, całkowity staż pracy, poziom dochodów); i kwalifikacje (zawód, kwalifikacje: zajmowane stanowisko, staż pracy na tym stanowisku, poziom wykształcenia specjalnego). Struktura z jednej strony ukazuje rozczłonkowanie systemu, z drugiej zaś wzajemne powiązania i zależności funkcjonalne pomiędzy jego elementami (elementami), które decydują o właściwościach systemu jako całości;
3. Hierarchia to zasada strukturalnej organizacji złożonych, wielopoziomowych systemów, zapewniająca uporządkowaną interakcję pomiędzy poziomami systemu. Konieczność hierarchicznej budowy systemów wynika z faktu, że proces zarządzania wiąże się z otrzymywaniem, przetwarzaniem i wykorzystywaniem dużej ilości informacji. Następuje redystrybucja przepływów informacji pomiędzy etapami i usługami funkcjonalnymi struktury zarządzania (piramidy). W systemach społecznych hierarchia to system stanowisk, tytułów, stopni, ułożony w kolejności podporządkowania od niższego do wyższego i przestrzegania podporządkowania między nimi. Organizacje biurokratyczne o ściśle zorganizowanej strukturze charakteryzują się ścisłym systemem podporządkowania.

Hierarchiczna struktura systemu zarządzania wyznacza następujące zadania:

Jasno zdefiniuj hierarchię celów w koncepcjach i praktykach zarządzania (drzewo celów);
monitorować i stale dostosowywać miarę centralizacji i decentralizacji, tj. miara zależności i autonomii pomiędzy poziomami zarządzania;
wypracować normy organizacyjno-prawne, rozproszenie ośrodków decyzyjnych, poziomy odpowiedzialności i władzy;
tworzyć warunki i opracowywać procedury rozwoju umiejętności samorządności i samoorganizacji;
identyfikować i uwzględniać w procesie zarządzania hierarchię potrzeb i motywów pracowników na różnych poziomach strukturalnych;
analizować hierarchię wartości wyznawanych przez różne grupy personelu w celu opracowania i wdrożenia programu kultury organizacyjnej;
uwzględniać wagę hierarchiczną w praktyce zarządzania, tj. znaczenie poszczególnych grup i jednostek w strukturze relacji nieformalnych.
4. Entropia – miara niepewności zachowania i stanu układu oraz miara nieodwracalności zachodzących w nim rzeczywistych procesów; stopień nieuporządkowania systemu to niski poziom jego organizacji. Stan ten wiąże się przede wszystkim z brakami w organizacji informacji, z asymetrią wymiany informacji pomiędzy podmiotem a przedmiotem zarządzania. Informacja pełni istotną funkcję społeczną. Determinuje ludzkie zachowanie w ogóle, a zachowanie organizacji w szczególności. Dobrze ugruntowana wymiana informacji zmniejsza entropię (niepewność) zachowań jednostek i systemu jako całości. W socjologii i psychologii zarządzania zachowanie dewiacyjne nazywa się dewiacyjnym. Zaburza porządek organizacyjny, co może doprowadzić do zniszczenia systemu. Jest to trend, który faktycznie występuje w każdym systemie i dlatego potrzebne są działania zarządcze, aby go zlokalizować. W tym celu stosuje się 4 rodzaje wpływu:
bezpośrednia kontrola zewnętrzna z zastosowaniem niezbędnych sankcji;
kontrola wewnętrzna (samokontrola) – kultywowanie norm i wartości odpowiadających danej kulturze organizacyjnej;
kontrola pośrednia związana z identyfikacją osoby z grupami odniesienia i jednostkami;
poszerzanie możliwości w celu zaspokojenia krytycznych potrzeb w ramach określonych systemów.
5. Samorząd - ogólny stan systemów zależy od jakości zarządzania i (lub) umiejętności samoorganizacji. Każdy system społeczny, aby przetrwać, funkcjonować i rozwijać się, samoorganizuje się i rządzi. Właściwości te realizowane są pod wpływem czynników obiektywnych i subiektywnych.

Obiektywne obejmują:

Istotne potrzeby społeczeństwa, sektorów gospodarki narodowej, osiedli różnej wielkości, organizacji związkowych i jednostki;
dekrety, zarządzenia, prawa, statuty;
system polityczny;
poziom rozwoju sił wytwórczych;
przestrzeń i czas jako działające obiektywnie;
role społeczne jako modele oczekiwanych zachowań;
zasady zarządzania;
tradycje, wartości, normy i inne uniwersalia kulturowe.

Czynniki subiektywne:

Cele, pomysły, ich potencjał organizacyjny;
wspólnota interesów;
zaufanie między ludźmi (menedżerem i wykonawcą);
osobowość lidera, jego zdolności organizacyjne i cechy przywódcze;
inicjatywa, przedsięwzięcie jednostek lub grup osób;
profesjonalizm działań organizacyjnych i zarządczych.

Połączenie tych czynników odtwarza sieć powiązań funkcjonalnych i zapewnia porządek w systemie.

Zdolność adaptacji. Każdy system jest zależny od otoczenia i jego zmian, dlatego w procesie zarządzania konieczne jest zapewnienie zewnętrznej adaptacji systemu poprzez wewnętrzną integrację jego elementów, adekwatnych do otoczenia zewnętrznego. Restrukturyzacja wewnętrzna powinna być elastyczna i miękka. Pod tym względem interesująca jest koncepcja analizy strukturalno-funkcjonalnej Parsensa. Jego kluczową ideą jest kategoria równowagi, rozumie on szczególny stan interakcji układu ze środowiskiem zewnętrznym.

Ten stan równowagi zapewniają następujące czynniki:

Zdolność systemu do adaptacji do środowiska zewnętrznego i jego zmian;
wyznaczanie celów – opracowywanie celów i mobilizacja zasobów do ich osiągnięcia;
integracja wewnętrzna – utrzymanie wewnętrznej jedności i porządku organizacyjnego, ograniczanie ewentualnych odchyleń w zachowaniach organizacyjnych;
utrzymywanie wzorców wartości, reprodukowanie systemów wartości, norm, zasad, tradycji i innych kulturowych elementów systemu, które są istotne dla jednostek.

Na stan równowagi systemu w różny sposób wpływają grupy społeczno-demograficzne i zawodowe. Stopień wpływu każdej grupy zależy od stopnia, w jakim jej przedstawiciele rozpoznają cele i normy systemu oraz realizują je w swoim zachowaniu. Przy niewystarczającym poziomie samorządności pojawia się potrzeba kierowniczego wpływu struktur władzy systemu.

Samorozwój to obecność w systemie sił sprawczych, które rozumieją potrzebę rozwoju i są w stanie sprawić, że proces ten będzie możliwy do kierowania. Ważne aspekty:

Czy elementy systemu mają potrzebę samorozwoju, na ile ma ona sens i w jaki sposób jest uprzedmiotowiona?
w jakim stopniu jednostki, jako elementy systemu, są świadome związku pomiędzy własnym rozwojem a rozwojem systemu;
świadomość podmiotu zarządzania tym systemem pierwszego i drugiego aspektu, a co najważniejsze, świadomość jego roli jako „generatora idei” dla rozwoju systemu i organizatora procesu materializacji tych idei.

Czynniki utrudniające samorozwój systemu:

Brak liderów i kreatywnych jednostek;
częste zmiany menadżerów;
niestabilność strategii zarządzania;
bezczynność aparatu przywództwa i zarządzania na wszystkich poziomach;
brak uwagi na potrzeby pracowników;
niski profesjonalizm pracowników i menedżerów;
biurokratyzacja – nadmierna zależność elementów konstrukcyjnych systemu, szczególnie wertykalna.

Skala określa strukturę systemu społecznego. Struktura społeczeństwa jest bardziej złożona i wieloaspektowa niż struktura organizacji pracy.

Społeczne normy zachowań ludzkich

Normy społeczne można klasyfikować na różnych podstawach:

Po pierwsze, metodą ich powstawania: normy społeczne mogą powstawać spontanicznie, tj. sami, ale mogą to zrobić jedynie w wyniku świadomej działalności ludzi.
Po drugie, sposób ich utrwalenia: normy społeczne mogą być pisane lub ustne.
Po trzecie, w zależności od cech ich pochodzenia i realizacji (jest to najważniejsza klasyfikacja norm społecznych): normy moralne, normy obyczajowe, tradycje i praktyki biznesowe, normy korporacyjne, normy religijne, normy polityczne i normy prawne.

Normy moralne to poglądy i wyobrażenia ludzi na temat dobra i zła, dobra i zła, honoru, sumienia, obowiązku, sprawiedliwości itp. Jest to ocena cudzego i własnego zachowania z punktu widzenia przyzwoitości, uczciwości, uczciwości itp.

Normy moralne wspierane są siłą opinii publicznej lub wewnętrznym przekonaniem człowieka.

Moralność zakłada wartościowanie jednostki nie tylko wobec innych ludzi, ale także wobec siebie, poczucie godności osobistej i samoocenę własnego postępowania.

Najwyższymi zasadami moralnymi dla człowieka są jego:

Sumienie;
przyzwoitość;
uczciwość;
świadomość własnego zadłużenia.

Zwyczaje, tradycje i praktyki biznesowe

Zwyczaje to historycznie ustalone zasady ludzkiego zachowania będące wynikiem powtarzających się działań i zakorzenione w pewnych normach.

Odmiany zwyczajów obejmują rytuały i ceremonie - wykonywanie określonych czynności symbolicznych.

Tradycje są bliskie zwyczajom, to także zasady utrwalone w historii, przekazywane z pokolenia na pokolenie, wspierające fundamenty rodzinne, narodowe i państwowe.

Zwyczaje biznesowe to zasady ludzkiego zachowania, które rozwijają się w związku z komunikacją ludzi w sferze produkcyjnej, edukacyjnej i naukowej.

Zasady te zapewniają pewien porządek na każdym obszarze, mają charakter lokalny.

Na przykład w szkole jest zwyczaj, że uczniowie wstają, gdy nauczyciel pojawia się w klasie. Lub organizacja organizuje spotkania poświęcone planowaniu w określonym czasie.

Normy korporacyjne to zasady postępowania regulujące relacje pomiędzy ludźmi będącymi członkami różnych partii, związków zawodowych, stowarzyszeń wolontariackich (stowarzyszeń młodzieżowych, kobiecych, kreatywnych, naukowych, kulturalno-oświatowych, sportowo-rekreacyjnych i innych).

Zasady te określają tryb tworzenia i działania wszystkich tych stowarzyszeń, a także ich relacje z organami rządowymi i innymi organizacjami.

Normy korporacyjne są tworzone przez same stowarzyszenia publiczne i są określone w statutach i innych dokumentach założycielskich.

Normy korporacyjne obowiązują jedynie członków takich stowarzyszeń.

Jeżeli członkowie stowarzyszeń naruszają normy korporacyjne, nakładane są na nich różne sankcje - nagana, wykluczenie ze stowarzyszenia itp.

Niektóre z najważniejszych aspektów organizacji i działalności stowarzyszeń społecznych regulują także normy prawne.

Ustawodawstwo określa tryb tworzenia i działalności niektórych stowarzyszeń publicznych.

Konstytucja Federacji Rosyjskiej gwarantuje każdemu obywatelowi prawo do zrzeszania się, konstytucja zapewnia wolność zrzeszania się.

Zakaz dotyczy wyłącznie stowarzyszeń przestępczych stosujących brutalne metody.

Normy religijne

Normy religijne to zasady ustalane przez różne wyznania kościelne. Normy religijne są dla wierzących obowiązkowe.

Normy religijne są określone w księgach religijnych, na przykład w Biblii, Koranie, Talmudzie itp. Ponadto organizacje kościelne i przywódcy kościelni przyjmują różne akty.

Normy religijne określają porządek obrzędów kościelnych, nabożeństw, postu itp.

Normy religijne mogą również ustalać zasady moralne, na przykład przykazania ze Starego Testamentu - nie zabijaj, nie kradnij, czcij rodziców itp.).

Normy polityczne

Normy polityczne regulują stosunki między klasami, stanami, narodami, innymi partiami społecznymi i innymi stowarzyszeniami publicznymi). Relacje te mają na celu zdobycie lub wzmocnienie władzy państwowej.

Normy polityczne można wyrazić w formie haseł politycznych (na przykład zasada demokracji, wolność słowa itp.), a także w formie norm szczegółowych - prywatyzacja, program emerytalny, reforma edukacji itp.).

Normy polityczne mogą być wyznaczane w swoich dziełach przez filozofów, polityków, przywódców partii politycznych, ruchów społecznych, ich poglądy można usłyszeć w wystąpieniach publicznych, odczytać w statutach i programach partii i innych stowarzyszeń publicznych.

Normy polityczne mogą odnosić się do władzy rządu, form rządów i różnych programów.

Przepisy prawa to ogólnie obowiązujące zasady ustanowione dla obywateli przez państwo. Przepisy prawa są wyrazem woli państwa, wydanej przez państwo w określonej formie (ustawa, uchwała, dekret itp.).

Naruszenie norm prawnych podlega karze państwa.

Rodzaje norm prawnych z różnych powodów:

Według gałęzi prawa - cywilnego, pracy, administracyjnego, karnego itp. prawa;
zgodnie z funkcjami pełnionymi przez przepisy prawa – są to regulacyjne i ochronne;
ze względu na charakter zasad postępowania: obowiązkowe, zaporowe, upoważniające;
według kręgu osób, do których odnoszą się przepisy prawa: ogólne (wszystkie osoby zamieszkujące terytorium, na którym te zasady mają zastosowanie) i szczególne (określone kategorie osób - emeryci, studenci, wojsko itp., dla których te zasady są obowiązkowe) .

Cechy wspólne norm społecznych

Wszystkie rodzaje norm społecznych mają wspólne cechy: są to zasady postępowania obowiązujące dla określonego kręgu ludzi lub dla całego społeczeństwa. Muszą być stosowane stale, procedura ich stosowania jest uregulowana, a naruszenia podlegają karze.

Normy społeczne wyznaczają granice ludzkich zachowań, które są dopuszczalne w określonej sytuacji życiowej. Normy społeczne są przestrzegane albo ze względu na wewnętrzne przekonanie danej osoby, albo ze względu na możliwe sankcje.

Sankcja to reakcja ludzi (społeczeństwa) na zachowanie człowieka w określonej sytuacji. Sankcje mogą mieć charakter nagradzający lub karny.

Sankcje pełnią niezbędną funkcję monitorowania wdrażania norm społecznych.

Zachowania społeczne jednostki

1. Samoświadomość to:

Świadomość człowieka dotycząca jego działań, uczuć, myśli, motywów zachowania, zainteresowań i jego pozycji w społeczeństwie.
świadomość człowieka jako jednostki zdolnej do podejmowania decyzji i ponoszenia za nie odpowiedzialności.

2. Samowiedza – badanie własnych cech psychicznych i fizycznych.

3. Rodzaje samowiedzy: pośrednia (poprzez introspekcję), bezpośrednia (samoobserwacja, w tym poprzez pamiętniki, ankiety i testy), wyznanie siebie (pełny raport wewnętrzny do siebie), refleksja (myślenie o tym, co dzieje się w umysłu), poznawanie siebie poprzez wiedzę innych, w procesie komunikacji, zabawy, pracy, aktywności poznawczej.

Tak naprawdę człowiek przez całe swoje dorosłe życie zajmuje się samopoznaniem, jednak nie zawsze jest świadomy, że prowadzi tego typu działalność. Samopoznanie zaczyna się w dzieciństwie i kończy wraz ze śmiercią człowieka. Tworzy się stopniowo, ponieważ odzwierciedla zarówno świat zewnętrzny, jak i samowiedzę.

Poznanie siebie poprzez poznanie innych. Na początku dziecko nie odróżnia się od otaczającego go świata. Ale w wieku 3-8 miesięcy stopniowo zaczyna odróżniać siebie, swoje narządy i ciało jako całość od otaczających go obiektów. Proces ten nazywany jest samorozpoznaniem. Tutaj zaczyna się samopoznanie. Dorosły jest głównym źródłem wiedzy dziecka o sobie – nadaje mu imię, uczy na nie reagować itp.

Dobrze znane słowa dziecka: „Ja sam…” oznaczają jego przejście do ważnego etapu samowiedzy - osoba uczy się używać słów do oznaczania znaków swojego „ja”, aby scharakteryzować siebie.

Poznanie właściwości własnej osobowości następuje w procesie działania i komunikacji. W komunikacji ludzie poznają się i oceniają siebie nawzajem. Oceny te wpływają na samoocenę jednostki.

4. Poczucie własnej wartości to emocjonalny stosunek do własnego wizerunku (zawsze subiektywny). Poczucie własnej wartości może być realistyczne (u osób nastawionych na sukces), nierealistyczne (zawyżone lub zaniżone u osób nastawionych na unikanie niepowodzeń).

5. Czynniki wpływające na poczucie własnej wartości:

Porównanie prawdziwego „ja” z ideałem,
ocenianie innych ludzi i porównywanie się z nimi,
stosunek jednostki do własnych sukcesów i porażek.

6. Obraz „ja” (pojęcie „ja”) jest stosunkowo stabilnym, mniej lub bardziej świadomym lub zapisanym w formie werbalnej wyobrażeniem człowieka o sobie. Samowiedza jest ściśle powiązana ze zjawiskiem refleksji, które odzwierciedla proces myślenia jednostki o tym, co dzieje się w jej umyśle. Refleksja obejmuje nie tylko własny pogląd na siebie, ale bierze także pod uwagę to, jak postrzegają ją otaczający ją ludzie, zwłaszcza ważne dla niej osoby i grupy.

7. Zachowanie to zespół działań człowieka wykonywanych przez niego przez stosunkowo długi okres czasu w stałych lub zmieniających się warunkach. Jeśli aktywność składa się z działań, to zachowanie składa się z działań.

8. Czyn to działanie rozpatrywane z punktu widzenia jedności motywu i konsekwencji, intencji i czynów, celów i środków.

Pojęcie zachowania społecznego służy do określenia ludzkich zachowań w społeczeństwie.

9. Zachowanie społeczne to zachowanie osoby w społeczeństwie, mające na celu wywarcie określonego wpływu na otaczających ją ludzi i społeczeństwo jako całość.

10. Rodzaje zachowań społecznych:

Masa (działanie masowe, które nie ma określonego celu i organizacji) - grupowe (wspólne działania ludzi);
prospołeczny (motyw działania będzie dobry) – aspołeczny;
pomaganie – konkurencyjne;
dewiacyjny (odbiegający) – nielegalny.

11. Istotne typy zachowań społecznych:

Związany z przejawem dobra i zła, przyjaźni i wrogości;
związany z chęcią osiągnięcia sukcesu i władzy;
związane z pewnością siebie i zwątpieniem.

12. Moralność - typowe reakcje wielu ludzi na pewne zdarzenia; zmieniać się, gdy ludzie stają się świadomi. Oparte na nawykach.

Zwyczaje są formą ludzkiego zachowania w określonej sytuacji; zwyczajów przestrzega się niezachwianie, nie zastanawiając się nad ich pochodzeniem i powodem istnienia.

Odpowiedzialność społeczna wyraża się w skłonności człowieka do postępowania zgodnego z interesami innych ludzi.

13. Zachowanie dewiacyjne (dewiacyjne) to zachowanie sprzeczne z normami prawnymi, moralnymi, społecznymi i innymi przyjętymi w danym społeczeństwie i uznawane przez większość członków społeczeństwa za naganne i niedopuszczalne. Główne rodzaje zachowań dewiacyjnych to: przestępczość, narkomania, prostytucja, alkoholizm itp.

14. Przestępcze zachowanie (z łac. Delictum - wykroczenie, angielski - przestępczość - przestępstwo, wina) - aspołeczne nielegalne zachowanie jednostki, zawarte w jej działaniach (działaniach lub zaniechaniach), wyrządzające szkodę zarówno indywidualnym obywatelom, jak i całemu społeczeństwu.

Zachowania dewiacyjne mogą mieć charakter zbiorowy i indywidualny. Co więcej, odchylenie indywidualne w niektórych przypadkach przekształca się w odchylenie zbiorowe. Rozprzestrzenianie się tego ostatniego wiąże się zwykle z wpływem subkultury przestępczej, której nosicielami są zdeklasowane elementy społeczeństwa.

Rodzaje zachowań dewiacyjnych:

Innowacyjność (akceptacja celów, odmowa legalnych sposobów ich osiągnięcia);
Rytualizm (odmowa przyjętych celów przy jednoczesnym zgodzie na środki);
Retreatyzm (odrzuca zarówno cele, jak i metody);
Zamieszki/Bunt (nie tylko odrzucenie, ale także próba zastąpienia go własnymi wartościami).

Każde zachowanie odbiegające od normy jest zachowaniem odbiegającym od normy, ale nie każde zachowanie odbiegające od normy można sklasyfikować jako zachowanie przestępcze. Uznanie zachowania odbiegającego od normy za przestępstwo zawsze wiąże się z działaniami państwa reprezentowanego przez jego organy uprawnione do przyjęcia norm prawnych uznających w ustawodawstwie dany czyn za przestępstwo.

Formy zachowań społecznych

Temat zachowań społecznych ma ogromne znaczenie we współczesnej psychologii społecznej. Zachowanie społeczne polega na psychologicznym oddziaływaniu na ludzi i zajmowaniu wśród nich określonej pozycji. Z reguły tego typu zachowanie uważa się za przeciwieństwo zachowań indywidualnych, które z kolei nie jest związane z pozycją, jaką dana osoba zajmuje w społeczeństwie oraz z relacjami, jakie rozwijają się między nią a otaczającymi ją ludźmi, i jest nie ma również na celu wywierania żadnego wpływu na poszczególnych ludzi lub społeczeństwo jako całość.

Psychologowie wyróżniają kilka typów zachowań społecznych. Rozważymy następujące kwestie:

Zachowanie masowe;
Zachowanie grupowe;
Zachowanie związane z rolą płciową;
Zachowanie prospołeczne;
Konkurencyjne zachowanie;
Posłuszne zachowanie;
Odbiegające od normy zachowanie;
Nielegalne zachowanie;
Problematyczne zachowanie;
Zachowanie typu załącznika;
Zachowanie matki;
Niektóre inne formy.

Przyjrzyjmy się każdemu typowi bardziej szczegółowo.

Zachowanie masowe

Zachowanie masowe to źle kontrolowana aktywność społeczna dużej liczby osób, która nie jest zorganizowana i nie dąży do określonego celu. Często nazywa się to zachowaniem spontanicznym. Przykładami mogą tu być moda, plotki, panika, różne ruchy religijne, polityczne i gospodarcze itp.

Zachowanie grupowe

Zachowanie grupowe odnosi się do działań ludzi zjednoczonych w grupie społecznej. Najczęściej dzieje się tak na skutek specjalnych procesów zachodzących w takich grupach. Różni się tym, że członkowie grupy działają wspólnie, stale wchodząc w interakcje ze sobą, nawet gdy znajdują się poza grupą.

Zachowanie związane z rolą płciową

Zachowanie związane z rolą płciową to zachowanie charakterystyczne dla osób określonej płci i związane z głównymi rolami społecznymi pełnionymi przez te osoby w życiu każdego społeczeństwa.

Przywództwo masowe, grupowe i płciowe jest charakterystyczne dla grup i jednostek i zależy od tego, jakie funkcje społeczne pełnią i jakie cele realizują. Następujące typy zachowań społecznych opisują osobę w procesie jej interakcji z innymi jednostkami.

Zachowanie prospołeczne

Podstawą zachowań prospołecznych człowieka jest jego chęć pomocy i wsparcia ze strony innych. Kiedy zachowanie prospołeczne ma na celu bezpośrednią pomoc komuś, kto tego potrzebuje, nazywa się to zachowaniem pomagającym.

Konkurencyjne zachowanie

Zachowanie konkurencyjne ma miejsce, gdy ludzie wokół niego są postrzegani przez osobę jako potencjalni lub prawdziwi konkurenci, a on podejmuje z nimi walkę lub rywalizację. Celem tego zachowania jest osiągnięcie przewagi i zwycięstwa. Funkcjonalnie lub istotnie z zachowaniami konkurencyjnymi związane są zachowania typu A, według których człowiek jest niecierpliwy, drażliwy, wrogi i nieufny, oraz zachowania typu B, według których człowiek nie stara się z nikim konkurować i wobec wszystkich wyraża przyjazne nastawienie. .

Posłuszne zachowanie

Posłuszne zachowanie odnosi się do form zachowań społecznych, które zapewniają cywilizowaną i kulturową interakcję między ludźmi. Dość często tego typu zachowanie nazywa się zachowaniem zgodnym z prawem, w przeciwieństwie do niego zachowaniem dewiacyjnym, nielegalnym i problematycznym.

Odbiegające od normy zachowanie

Zachowanie odbiegające od normy to zachowanie sprzeczne z przyjętymi w społeczeństwie normami społecznymi, moralnymi i/lub etycznymi. Mimo to odbiegającego od normy zachowania nie można nazwać nielegalnym, co wymaga skazania z mocy prawa.

Nielegalne zachowanie

Zachowanie nielegalne to zachowanie naruszające ustalone normy społeczne. Taka forma zachowania zakłada skazanie przez sąd – osoba może ponieść za to karę, zgodnie z obowiązującymi przepisami.

Problematyczne zachowanie

Zachowanie problemowe odnosi się do każdego zachowania, które powoduje problemy psychiczne u danej osoby. W większości przypadków problematyczne zachowanie składa się z zachowań, które są niezrozumiałe i nieakceptowalne dla innych i mogą mieć charakter nieprzystosowawczy, destrukcyjny lub aspołeczny.

Oprócz innych form zachowań społecznych można spotkać także takie, które charakteryzują bliskie relacje między ludźmi. Te typy to zachowania przywiązania i zachowania matczyne.

Zachowanie przywiązania

Zachowanie przywiązania wyraża się w pragnieniu bycia blisko innych przez cały czas. Ta forma zachowań objawia się już w dzieciństwie, a obiektem przywiązania jest w większości przypadków matka.

Zachowanie matki

Ogólnie rzecz biorąc, zachowanie matki to zachowanie właściwe matkom w stosunku do ich dzieci, a także zachowanie każdej osoby w ogóle, które jest podobne do zachowania matki w stosunku do dziecka.

Istnieją także inne formy zachowań społecznych, które są powiązane z relacjami ludzi rozwijającymi się w społeczeństwie. Takie zachowanie można nazwać zachowaniem, którego celem jest uniknięcie niepowodzeń i osiągnięcie sukcesu, zdobycie władzy lub podporządkowanie się komuś; zachowania pewne siebie lub bezradne, a także niektóre inne.

Inne formy zachowań społecznych

Pragnienie sukcesu to szczególna forma zachowań społecznych, która wpływa na sukces człowieka i, w pewnym stopniu, na jego los. Pragnienie sukcesu najbardziej rozwinęło się w ubiegłym stuleciu, a dziś charakteryzuje ogromną liczbę ludzi sukcesu.

Unikanie porażek jest alternatywną formą dążenia do sukcesu. Tego typu zachowania przejawiają się w trosce o to, aby nie być ostatnim wśród innych ludzi, nie być gorszym od nich, nie zostać przegranym.

Wyróżniamy także takie typy zachowań społecznych, jak chęć komunikowania się z innymi ludźmi i jej przeciwieństwo – unikanie ludzi. Odrębną formę można nazwać pragnieniem władzy i chęcią utrzymania władzy, jeśli dana osoba już ją posiada. Przeciwieństwem dwóch ostatnich jest chęć uległości.

Inną formą zachowań społecznych, na którą zwrócili uwagę naukowcy, jest zachowanie pewne siebie, gdy człowiek jest pewny siebie, dąży do nowych osiągnięć, stawia przed sobą nowe zadania, rozwiązuje je i osiąga nowe wyniki.

Jednak dość często zdarza się, że zdolni ludzie, którzy chcą osiągnąć sukces i mają do tego zdolność, ponoszą porażkę z powodu niepewności i nadmiernego niepokoju w przypadkach, w których nie powinni byli tego okazywać. Zachowanie to nazywane jest zachowaniem bezradnym i definiowane jest jako zachowanie, w którym człowiek mając wszystko, czego potrzebuje do osiągnięcia sukcesu, pozostaje bierny, skazując się tym samym na porażkę.

W ostatnim czasie uwagę socjologów przyciągają właśnie te typy zachowań społecznych, które mają największy wpływ na stan społeczeństwa, pozycję jednostki i jej losy.

Można je uznać za wszelkiego rodzaju przejawy dobra i zła, życzliwości lub wrogości, pragnienia sukcesu i władzy, pewności siebie lub bezradności. Wśród przejawów dobra i zła wiele uwagi poświęca się altruizmowi i zachowaniom prospołecznym.

Jeśli chodzi o zachowania aspołeczne, wśród jego form szczególnie badane są przejawy agresji. Interesujące jest także to, że agresja i zachowania agresywne zainteresowały naukowców z tego powodu, że wrogie formy zachowań i wrogość między ludźmi istnieją na ogół od wielu stuleci, a dla niektórych badaczy agresja jest formą zachowań społecznych, której nie da się wyeliminować z życia społecznego. życie społeczeństwa.

Kształtowanie zachowań społecznych

Rozwój osobowości dziecka rozpoczyna się już we wczesnym wieku, kiedy rodzice przyzwyczajają dziecko do jego roli w społeczeństwie i rodzinie. Kształtowanie się zachowań społecznych dziecka rozpoczyna się już od pierwszych dni życia, podczas pierwszych kontaktów z matką, kiedy to matka wpaja dziecku niezbędne umiejętności higieniczne, karmi o określonej porze, bawi się i komunikuje z dzieckiem. W wieku 1,5–2,5 roku dziecko zaczyna spełniać określone obowiązki: posługiwanie się łyżką podczas jedzenia, odkładanie zabawek, mycie rąk, punktualne chodzenie spać, czesanie włosów, przywitanie się na spotkaniach, przebieranie się w buty do użytku domowego i szereg innych obowiązków dziecka.

Jak wynika z naszych badań zachowań młodszych przedszkolaków w wieku od 2,5 do 3 lat i od 3 do 4 lat, przyjmowanych na początku roku szkolnego do I i II grupy juniorskiej przedszkola, większość dzieci nie posiada samodzielnego umiejętności społecznych już w czwartym roku życia. Stała pomoc rodziców, często analfabetyzm rodziców, pośpiech w zaszczepianiu przydatnych umiejętności samodzielnego zachowania się w społeczeństwie prowadzą do rozczarowujących rezultatów: rodzice niewiele uwagi poświęcają pielęgnowaniu u dzieci niezależności, która zaczyna się właśnie od umiejętności służenia sobie.

Dzieci rozpoczynające naukę w przedszkolu nie potrafią samodzielnie posługiwać się łyżką, oczekując od nauczyciela, że ​​każde z nich nakarmi, nie przystępują do jedzenia bez pomocy osoby dorosłej, ubierania się, rozbierania, wykonywania czynności higienicznych, korzystania z toalety, zapinania i rozpinania guzików oraz użyj serwetki na stole. Spośród 17 dzieci w wieku od 2 do 3 lat, które trafiły do ​​pierwszej grupy juniorskiej przedszkola, tylko 4 dzieci potrafiło samodzielnie jeść przy stole za pomocą łyżki, 3 dzieci samodzielnie zakładało kurtki na spacer, a dzieci w wieku od nieco ponad 3 lat do 4-latka nie potrafi samodzielnie założyć spodni ani kurtki, a tym bardziej zapiąć suwak ubranka. Prawie wszystkie dzieci nie potrafiły samodzielnie umyć rąk mydłem. Ponad jedna trzecia dzieci przychodziła do przedszkola w pieluchach, choć ich wiek przekraczał 2 lata i 4 miesiące. 12 dzieci nie potrafiło samodzielnie używać grzebienia.

Uczniowie, którzy po raz pierwszy przychodzą do drugiej grupy juniorskiej przedszkola, nie słuchają prostych wskazówek organizacyjnych nauczyciela, swoje myśli i aspiracje wyrażają co najwyżej wtrąceniami - jednym lub dwoma, nawet nie codziennymi słowami, ale sylabami, które przypominają raczej bełkot. Z rozmów z rodzicami dowiedzieliśmy się, że matki i ojcowie wyłącznie z chęci pomocy dziecku, a może z braku czasu i cierpliwości, nie wpajają dziecku umiejętności samodzielnego zachowania, robią wszystko dla jego dobra. same dzieci, bo „on spędza dużo czasu na grzebaniu”, „ja wolę to sobie założyć”, pozbawiając w ten sposób swoje dzieci możliwości wyrażenia siebie w środowisku domowym, nie rozwijają najprostszych umiejętności życia codziennego, mając nadzieję, że „będą ich uczyć w ogrodzie”. A jak trudno jest czasem nauczycielowi, gdy większość grupy, nie tylko w wieku 2-3 lat, ale także druga najmłodsza, a nawet środkowa, w wieku 5 lat, nie jest w stanie przygotować się do spaceru i ubrać się własne ubrania.

Wreszcie większość rodziców, którzy mają dzieci już w wieku 4-6 lat, uniemożliwia dziecku większość najprostszych czynności związanych z samoopieką, poruszaniem się w przestrzeni w poszukiwaniu odpowiedniego przedmiotu i panowaniem nad otaczającym go światem. Dziecko rzadziej dotyka przedmiotów i otrzymuje mniej informacji ze zmysłów. Skutkuje to wypaczeniem wyobrażeń, brakiem podstawowych, codziennych pojęć na temat środowiska zewnętrznego.

Oprócz braku umiejętności zachowania właściwych dla okresu wczesnoszkolnego, obserwuje się przejawy niedojrzałości w sferze emocjonalnej i wolicjonalnej w postaci impulsywności, pobudliwości, obniżonej motywacji do wolontariatu, niskiego zaangażowania w działania, niemożność utrzymania konsekwencji w wykonywaniu zadań. Dzieci te charakteryzują się wzmożonym zmęczeniem psychofizycznym i mają tendencję do upraszczania swoich zajęć lub ich porzucania. Na przykład, ubierając się samodzielnie na spacer, przedszkolaki nie zakładają szeregu ciepłych ubrań, które muszą założyć dorośli, ale od razu zakładają buty i kurtkę i idą do drzwi, przy stole nie zjadają wszystkiego jedzenie z talerza, a myjąc ręce, nie zwracają uwagi na to, jak czysto umyli ręce. Rysując na kartce papieru, często wykorzystują powierzchnię stołu do kontynuowania rysowania, gdyż podczas rysowania nie dbali o to, aby rysunek nie wychodził poza krawędź kartki lub poza kontur.

Wady wymowy zauważalnie objawiają się naruszeniami wymowy dźwiękowej, potocznym charakterem słownictwa i trudnościami w opanowaniu norm wymowy. Znaczna część dzieci (ponad 58%) wymaga konsultacji logopedycznej już we wczesnym wieku przedszkolnym ze względu na zaburzenia słuchu fonemicznego, czyli dyslalię fizjologiczną, która przechodzi w bardziej stabilną postać – niedorozwój fonetyczno-fonemiczny mowy do 1. roku życia. pięć.

Aktywność dziecka w kontaktach werbalnych, odnajdywanie swojego miejsca w grupie, jego potrzeba komunikowania się z innymi dziećmi w grupie, zgodność z jego osobistymi zainteresowaniami w społecznej stronie życia grupy – już w wieku 4-5 lat, w środku grupa przedszkola, pomaga dziecku stać się znaczącym społecznie w społeczności dziecięcej, stać się indywidualnością.

I odwrotnie, spadek mowy i aktywności poznawczej u dzieci nie tylko w wieku przedszkolnym, ale także u dzieci z grup seniorskich i przygotowawczych z ograniczoną podażą pomysłów na temat otaczającego ich świata, brakiem praktycznych umiejętności związanych z wiekiem w orientacji w przestrzeni pokoju, stołu do zabawy, miejsca w przedszkolu oraz inna podstawowa wiedza o otoczeniu nie pozwala dziecku na odnalezienie w grupie rozmówców i przyjaciół.

W przedszkolu dzieci powinny od najmłodszych lat potrafić samodzielnie się ubierać, od wieku średniego posługiwać się nożem i widelcem przy obiedzie, a już od najmłodszych lat posługiwać się serwetką. Niedoskonałe opanowanie podstawowych umiejętności życia codziennego lub ich brak w średnim i starszym wieku przedszkolnym świadczy nie tylko o nierozwiniętych umiejętnościach samoopieki, ale także o braku wyobrażeń o otoczeniu odpowiadających związanym z wiekiem wskaźnikom rozwoju dziecka.

Nasza praca nad rozwijaniem umiejętności adaptacji społecznej dzieci w przedszkolu pokazała, że ​​po pierwszych trzech-czterech miesiącach rozwijania u dzieci umiejętności samoobsługi, organizowania i prowadzenia zajęć, przedszkolaki zaczynają poruszać się po przestrzeni grupy, sypialni, toalety, szatni, samodzielnie posługiwać się łyżką, doskonalić umiejętności higieniczne, znać swoje miejsce na zajęciach i samodzielnie przygotowywać się do spaceru. Proces uwagi staje się bardziej skupiony i dłuższy, co pozytywnie wpływa na jakość przyswajania materiału programowego na zajęciach. Celowa praca nad kształtowaniem mowy prowadzi do tego, że dzieci łatwiej nawiązują kontakty werbalne z innymi, symbole językowe uzyskują solidniejsze wzmocnienie za pomocą rzeczywistości w wyniku interakcji z obiektywnym środowiskiem.

W grze oprócz manipulacji pojawiają się początki obiektywnej aktywności, w połowie grupy młodszej pojawia się wspólna zabawa, a w starszym wieku przedszkolnym, podczas organizowania sytuacji zabawowych i kącików zabaw w grupie, dzieci bawią się fabułą -gry fabularne z zasadami. Dynamika rozwoju umiejętności społecznych staje się dodatnia. Dzieci z grup seniorskich i przygotowawczych pełnią dyżury w jadalni, sprzątają i myją zabawki, wycierają stoły i krzesła oraz mogą monitorować realizację zadań. Proces kształtowania się zachowań społecznych musi być kontynuowany w edukacji szkolnej, co najczęściej następuje w procesie powstawania nowego rodzaju działalności – edukacyjnej. Głównym zadaniem pracy nad adaptacją społeczną do świata zewnętrznego w przedszkolu jest rozwinięcie umiejętności samodzielnego działania dziecka i integracja go z otaczającym go światem.

Zachowania społeczne nastolatków

W okresie adolescencji ogromnego znaczenia nabiera system relacji z innymi ludźmi i otoczeniem społecznym, które z kolei wyznacza kierunek rozwoju psychicznego dorastającego. Przejawy adolescencji zdeterminowane są specyficznymi okolicznościami społecznymi i zmianami miejsca nastolatka w społeczeństwie. Nastolatek wchodzi w nowe relacje ze światem dorosłych, a co za tym idzie, zmienia się jego pozycja społeczna w rodzinie, szkole i na ulicy. W rodzinie otrzymuje bardziej odpowiedzialne obowiązki, a on sam dąży do bardziej „dorosłych” ról, naśladując zachowania swoich starszych towarzyszy. Znaczenie koncepcji środowiska społecznego nastolatka obejmuje całość relacji rozwijających się w społeczeństwie, idei i wartości mających na celu rozwój osobisty. Komunikując się w środowisku społecznym, młodzież aktywnie opanowuje normy, cele i sposoby zachowania oraz rozwija kryteria oceny siebie i innych.

W normalnym środowisku szkolnym i domowym najbliższe otoczenie ma ogromny wpływ na działania, myśli i poglądy nastolatka: słucha opinii rodziców, dobrze komunikuje się z przyjaciółmi. Jeśli nastolatek nie znajdzie zrozumienia wśród osób z najbliższego otoczenia, wówczas otoczenie odległe (świat obcych) może mieć większy wpływ na świadomość, światopogląd i postępowanie nastolatka niż osoby z najbliższego otoczenia. Im dalszy krąg społeczny nastolatka, tym mniejsze zaufanie do niego czuje. Rodzice lub szkoła, która z jakiegoś powodu traci dla nastolatka autorytet, znajdują się poza jego kręgiem zaufania.

Wpływ środowiska społecznego na nastolatka

Psychologowie twierdzą, że zależność nastolatka od środowiska społecznego jest tak wyraźna, jak to tylko możliwe. Ze wszystkimi swoimi działaniami i działaniami nastolatek koncentruje się na społeczeństwie.

W imię statusu i uznania nastolatki potrafią dokonywać bezmyślnych poświęceń, popadać w konflikty z najbliższymi i zmieniać swoje wartości.

Środowisko społeczne może wpływać na nastolatka, zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Stopień wpływu otoczenia społecznego zależy od autorytetu uczestników i samego nastolatka.

Wpływ komunikacji z rówieśnikami na nastolatka

Mówiąc o wpływie otoczenia społecznego na kształtowanie się osobowości i zachowania nastolatka, warto zwrócić uwagę na specyfikę komunikacji z rówieśnikami.

Komunikacja jest ważna z kilku powodów:

Źródło informacji;
Relacje interpersonalne;
kontakt emocjonalny.

Zewnętrzne przejawy zachowań komunikacyjnych opierają się na sprzecznościach: z jednej strony nastolatek chce być „jak wszyscy”, z drugiej za wszelką cenę stara się wyróżniać i wyróżniać.

Wpływ komunikacji z rodzicami na nastolatka

W okresie dojrzewania rozpoczyna się proces emancypacji nastolatka od rodziców i osiągnięcia pewnego poziomu niezależności. W okresie dojrzewania emocjonalna zależność od rodziców zaczyna obciążać nastolatka, który pragnie zbudować nowy system relacji, którego centrum będzie on sam. Młodzi ludzie wypracowują sobie własny system wartości, który często radykalnie różni się od tego, który wyznają ich rodzice. Dzięki zgromadzonej wiedzy i doświadczeniu nastolatek ma istotną potrzebę zrozumienia swojej osobowości i swojego miejsca wśród ludzi.

Aby pomóc nastolatkowi skutecznie dostosować się do społeczeństwa, jego najbliżsi powinni wykazać się elastycznością i mądrością.

Zachowanie społeczne człowieka w społeczeństwie

Od najmłodszych lat aż do starości jednostka zmuszona jest do interakcji z własnym rodzajem. Na kształtowanie się osobowości w społeczeństwie wpływa wychowanie, edukacja, a nawet czynniki spontaniczne, czyli nieplanowane wpływy powstające w procesie asymilacji ludzi w grupach. Zbiór zasad zachowania, według których jednostka reaguje na życie w społeczeństwie, nazywa się zachowaniem społecznym.

Kilka ogólnych punktów

Każda osoba musi opanować kilka ról.

Zmieniają się pod wpływem wchodzenia jednostki w różne fazy rozwoju:

Dzieciństwo – tutaj następuje asymilacja elementarnych zasad, pierwotna socjalizacja;
młodzież - aktywna interakcja z rówieśnikami, socjalizacja wtórna;
dojrzałość - stawanie się niezależną postacią w społeczeństwie;
starość – wycofanie się z aktywnej aktywności.

Każdy etap ma swój własny zestaw umiejętności behawioralnych i ról statusowych. Zachowanie jednostki determinowane jest motywacją, stopniem uczestnictwa w wybranym przez nią procesie społecznym.

Role społeczne jednostki

Zachowania społeczne należy rozpatrywać w przeciwieństwie do zachowań indywidualnych.

Ma na celu wywieranie psychologicznego wpływu na innych, umożliwienie jednostce zajęcia swojej niszy w społeczeństwie i jest tradycyjnie podzielony na typy:

1. Prospołeczny: „pomagający”, „posłuszny”.
2. Konkurencyjny według typu A, według typu B.
3. Skandaliczne, „szokujące”.
4. Antyspołeczny, aspołeczny: dewiacyjny, problematyczny, nielegalny.
5. Inne odmiany.

Zachowanie prospołeczne lub „poprawne”.

Prospołeczne to zachowanie, w którym jednostka stara się zapewnić innym wszelką możliwą i dobrowolną pomoc. To słusznie obejmuje zachowanie „posłuszne” i „pomagające”. Formy te są akceptowane przez wszystkie kultury i tradycje. Są uważane za inteligentny sposób interakcji.

Osobom zaliczającym się do wyżej wymienionych typów przypisuje się dobre maniery i dobre maniery, stawia się je za przykład i zachęca się je w każdy możliwy sposób w społeczeństwie.

Konkurencyjne według kilku typów

Dzięki zachowaniom konkurencyjnym jednostka widzi potencjalnych rywali w otaczających ją członkach społeczeństwa i podświadomie zaczyna z nimi konkurować we wszystkim: od danych zewnętrznych, zdolności umysłowych po poziom własnego dobrostanu.

Typ A. Zachowanie konkurencyjne to osoba okazująca wrogość wobec rywali, ciągłą drażliwość z powodu sukcesów innych ludzi i nieufność nawet wobec bliskich. Typ B z kolei wyróżnia ludzi życzliwością.

Skandaliczny, „szokujący”

Ten typ można zaobserwować u osób publicznych, na przykład polityków, dziennikarzy, artystów. Niektóre znane osoby potrafią swoim stanem emocjonalnym podburzyć całe tłumy ludzi. Ich osobiste zainteresowanie sukcesem przyćmiewa inne aspekty życia. Jednocześnie otrzymują odpowiedź i wsparcie od kibiców.

Cel jest tylko jeden – manipulować innymi, aby osiągnąć swój własny sukces. Jednocześnie stosują zabronione metody walki między sobą, a nawet powszechne kłamstwa. Na przykład po dojściu do władzy nie wszyscy politycy spieszą się z wypełnieniem tego, co „obiecali”.

Antyspołeczne i aspołeczne

Bezpośrednim przeciwieństwem „posłuszeństwa” i „pomagania” jest zachowanie „problematyczne”. Osoby, którym jest to nieodłączne, znajdują się w nieprzyjemnych sytuacjach, najczęściej postępując wbrew przyjętym w społeczeństwie normom moralnym. Należy zauważyć, że problematyczne zachowanie powoduje u wielu osób odrzucenie.

Zachowanie „problematyczne” jest najbliższe dewiacyjnemu i przestępczemu, czyli nielegalnemu. Wszelkie odstępstwa od przyjętej etykiety i konwencjonalnych norm są ostro potępiane przez opinię publiczną.

Antyspołeczny, w przeciwieństwie do poprzednich „poprawnych” typów, wiąże się z wrogością i agresywną postawą. Takie formy zachowań są badane przez specjalistów od wielu dziesięcioleci i uważane są za nieodwracalne. W kryzysie mogą mieć charakter totalny.

Inne rodzaje

Oprócz standardowych gradacji typów zachowań społecznych, eksperci w osobnym rozdziale wyróżniają socjalizację ludzi w ramach społeczności różnej wielkości: masowej, grupowej.

Najtrudniejszą rzeczą do opanowania jest zachowanie mas, szczególnie wśród dużych mas zorganizowanych spontanicznie. Należą do nich moda, plotki, różne ruchy polityczne i religijne. Zachowanie grupowe nazywa się zwykle działaniami małych lub średnich społeczności i grup. Na przykład zespół roboczy, klasa.

Nie wolno nam zapominać, że wszystkie stopniowania są względne. Czasami można zaobserwować, jak nawykowe działania ludzi zmieniają się pod wpływem pewnych warunków. Dlatego tego czy innego rodzaju zachowania nie można uznać za zrównoważone.

Regulacja zachowań społecznych

Zachowania społeczne jednostki są złożonym zjawiskiem społecznym i społeczno-psychologicznym. Jest ona objęta szerokim systemem regulacji społecznych. Funkcje regulacji społecznej to: tworzenie, ocena, utrzymywanie, ochrona i reprodukcja norm, zasad, mechanizmów i środków niezbędnych podmiotom regulacji, które zapewniają istnienie i reprodukcję rodzaju interakcji, relacji, komunikacji, aktywności, świadomość i zachowanie jednostki jako członka społeczeństwa. Podmiotami regulacji zachowań społecznych jednostki w szerokim tego słowa znaczeniu jest społeczeństwo, małe grupy i jednostka.

W szerokim tego słowa znaczeniu regulatorami indywidualnych zachowań są „świat rzeczy”, „świat ludzi” i „świat idei”. Przynależąc do podmiotów regulacji, można wyróżnić społeczne, społeczno-psychologiczne i osobowe czynniki regulacji. Ponadto podział może opierać się także na parametrze obiektywnym (zewnętrznym) - subiektywnym (wewnętrznym).

Szeroką klasę zewnętrznych regulatorów zajmują wszystkie zjawiska społeczne z definicją „społeczne”, „publiczne”.

Obejmują one:

Produkcja społeczna,
relacje społeczne (szeroki kontekst społeczny życia jednostki),
Ruchy społeczne,
opinia publiczna,
potrzeby społeczeństwa,
interes publiczny,
nastroje społeczne,
świadomość społeczna,
napięcie społeczne,
sytuację społeczno-gospodarczą

Wspólnymi czynnikami uniwersalnej ludzkiej determinacji są styl życia, styl życia, poziom dobrostanu i kontekst społeczny.

W sferze życia duchowego społeczeństwa regulatorami indywidualnego zachowania są moralność, etyka, mentalność, kultura, subkultura, ideał, wartości, edukacja, ideologia, media, światopogląd, religia. W sferze polityki – władza, biurokracja, ruchy społeczne. W sferze stosunków prawnych - prawo, prawo.

Uniwersalnymi regulatorami człowieka są: znak, język, symbol, tradycje, rytuały, zwyczaje, zwyczaje, uprzedzenia, stereotypy, media, standardy, praca, sport, wartości społeczne, sytuacja środowiskowa, pochodzenie etniczne, postawy społeczne, życie codzienne, rodzina.

Węższym zakresem regulatorów zewnętrznych zajmują się zjawiska społeczno-psychologiczne. Takimi regulatorami są przede wszystkim: duże grupy społeczne (etniczność, klasy, warstwy, zawody, kohorty); małe grupy społeczne (społeczność, grupa, społeczność, zespół, organizacja, krąg przeciwników); zjawiska grupowe - klimat społeczno-psychologiczny, idee zbiorowe, opinia grupowa, konflikt, nastrój, napięcie, relacje międzygrupowe i wewnątrzgrupowe, tradycje, zachowania grupowe, spójność grupy, autotematyczność grupy, poziom rozwoju zespołu.

Ogólne zjawiska społeczno-psychologiczne regulujące zachowania społeczne obejmują symbole, tradycje, uprzedzenia, modę, gusta, komunikację, plotki, reklamy i stereotypy.

Do osobistych składników regulatorów społeczno-psychologicznych zalicza się: prestiż społeczny, pozycję, status, autorytet, przekonania, postawę, atrakcyjność społeczną.

Uniwersalną formą wyrazu czynników społecznych regulujących zachowanie są normy społeczne. Ich szczegółowa analiza zawarta jest w pracach M. I. Bobnevy. Normy społeczne stanowią naczelną zasadę, regułę, wzór, standardy postępowania przyjęte w danej społeczności, regulujące stosunki międzyludzkie. Normy społeczne różnią się treścią, sferami działania, formą sankcji, mechanizmami rozpowszechniania i społeczno-psychologicznymi mechanizmami działania.

Oprócz pisanych i niepisanych uniwersalnych norm ludzkich, które pozwalają oceniać zachowanie i je regulować, istnieją normy akceptowane w danej społeczności. Społeczność ta może mieć charakter zarówno formalny, jak i nieformalny, czasem o dość wąskim składzie. Często normy te regulują negatywne, z punktu widzenia większości i państwa, aspołeczne formy zachowań. Są to normy grupowe, które regulują zachowanie poszczególnych grup i jednostek.

Normy etyczne – normy moralności i etyki – rozwijają się historycznie, regulują postępowanie ludzi, korelując je z zasadami absolutnymi (dobro i zło), standardami, ideałami (sprawiedliwość). Głównym kryterium moralności niektórych norm jest przejaw w nich stosunku człowieka do drugiego człowieka i do siebie. Normy religijne są zbliżone treścią psychologiczną, sposobem powstania i mechanizmem oddziaływania do norm etycznych. Od uniwersalnych norm moralnych odróżnia je przynależność wyznaniowa, węższa wspólnota, która definiuje normy i akceptuje je jako przepisy i zasady postępowania (przykazania różnych religii).

Rytuały należą do kategorii norm społecznych zachowań jednostki. Rytuały to konwencjonalne normy zachowania. W takim przypadku wymagane są pewne zasady: po pierwsze, ogólnie przyjęta konwencja działania; po drugie, społeczne znaczenie zjawiska lub faktu, na którym koncentruje się rytuał; po trzecie, jego specjalny cel. Rytuał ma na celu stworzenie jednolitego nastroju psychicznego w grupie ludzi, wywołanie ich do jednolitej aktywnej empatii lub uznania wagi faktu lub zjawiska.

Normy grupowe dotyczące zachowań społecznych jednostki mogą być sformalizowane lub nieformalne. Sformalizowany (sformalizowany, zamanifestowany, utrwalony, przedstawiony na zewnątrz) charakter normatywnej regulacji zachowania jest prezentowany w organizacji jako główna forma społecznego stowarzyszania ludzi. Istnieje w nim pewien system zależności i należytych relacji. Wszystkie organizacje stosują różnorodne normy: standardy, modele, szablony, próbki, reguły, imperatywy zachowań, działań, relacji. Normy te regulują, autoryzują, oceniają, wymuszają i zachęcają ludzi do wykonywania określonych działań w systemie interakcji i relacji, w działalności organizacji jako integralnego podmiotu społecznego.

Wewnętrzne regulatory zachowania. Funkcja regulacyjna psychiki w zachowaniu i działaniu objawia się z różnym stopniem nasilenia i intensywności w różnych blokach zjawisk psychicznych. Największe bloki: procesy psychiczne, stany psychiczne i cechy psychologiczne.

W ramach procesów umysłowych procesy poznawcze pełnią rolę wewnętrznych regulatorów, dzięki którym człowiek otrzymuje, przechowuje, przetwarza i odtwarza informacje niezbędne do organizacji zachowania. Potężnym regulatorem interakcji i wzajemnego wpływu ludzi jest mowa ustna i pisana. W ramach procesów umysłowych określone obciążenia regulacyjne przenoszą takie zjawiska, jak wgląd, intuicja, sądy i wnioskowania.

Stany psychiczne stanowią ważny arsenał wewnętrznych regulatorów zachowania: stany afektywne, depresja, oczekiwania, relacje, nastroje, nastrój, stany obsesyjne, lęk, frustracja, wyobcowanie, relaksacja.

Cechy psychologiczne osoby zapewniają wewnętrzną subiektywną regulację zachowań społecznych. Cechy te istnieją w dwóch formach - właściwości osobistych i cech społeczno-psychologicznych jednostki. Do pierwszych zalicza się: wewnętrzne umiejscowienie kontroli, sens życia, aktywność, relacje, tożsamość, kierunek osobowości, samostanowienie, samoświadomość, potrzeby, refleksja, strategie życiowe, plany życiowe.

Socjopsychologiczne zjawiska osobiste jako wewnętrzne regulatory zachowania obejmują dyspozycje, motywację osiągnięć, potrzebę społeczną i przynależność. atrakcyjność, cele, oceny, pozycja życiowa, odpowiedzialność, postawa, status, strach, wstyd, oczekiwania, niepokój, atrybucja.

Procesy wolicjonalne (pożądanie, aspiracja, walka motywów, podejmowanie decyzji, realizacja wolicjonalnego działania, popełnienie czynu) służą jako końcowy etap społecznej regulacji zachowań.

Błędem byłoby wyobrażać sobie, że zewnętrzne i wewnętrzne regulatory istnieją obok siebie, względnie niezależnie od siebie. Zewnętrzne regulatory działają jako zewnętrzne przyczyny zachowań społecznych jednostki, a regulatory wewnętrzne służą jako pryzmat, przez który odbija się działanie tych zewnętrznych determinantów. Przyswajanie przez człowieka norm wypracowanych przez społeczeństwo jest najskuteczniejsze, gdy normy te włączają się w złożony świat wewnętrzny jednostki jako jego organiczny składnik. W wyniku dialektycznego oddziaływania zewnętrznych i wewnętrznych regulatorów następuje złożony psychologiczny proces rozwoju świadomości, przekonań moralnych, orientacji wartości jednostki, rozwoju umiejętności zachowań społecznych, restrukturyzacji systemu motywacyjnego, systemu osobistych znaczeń i znaczenia, postawy i relacje, kształtowanie niezbędnych właściwości społeczno-psychologicznych i specjalna struktura są przeprowadzane osobowość.

Mechanizmy społecznej regulacji indywidualnych zachowań są różnorodne. Społeczne i psychologiczne mechanizmy regulacji obejmują wszystkie środki wpływu - sugestię, naśladownictwo, wzmocnienie, przykład, infekcję; technologie reklamowe i propagandowe; metody i środki technologii społecznej i inżynierii społecznej; planowanie społeczne i prognozowanie społeczne; mechanizmy psychologii zarządzania.

Proces regulowania zachowania odbywa się w toku aktywnego i biernego przyswajania norm i reguł, ćwiczeń, powtarzania, socjalizacji i edukacji jednostki.

W wyniku regulacji zachowania ludzie wchodzą w interakcję, mają miejsce ich wspólne działania, rozwijają się relacje i zachodzi proces komunikacji. Ogólnym rezultatem działania mechanizmów regulacji społecznej może być manipulacja jednostką, modyfikacja indywidualnego zachowania i kontrola społeczna.

Elementami systemu kontroli społecznej są:

Technologiczne, w tym łącze techniczne – urządzenia techniczne, przyrządy pomiarowe itp., ogólnie rzecz biorąc, przedmioty przeznaczone do celów kontrolnych; łącze technologiczne w wąskim znaczeniu - zbiór instrukcji, metody organizacji kontroli.
- Instytucjonalne - odrębne wyspecjalizowane instytucje zajmujące się określonym rodzajem kontroli społecznej (komisje, komitety kontrolne, aparat administracyjny).
- Moralność - mechanizmy opinii publicznej i osobowości, w których normy zachowania grupy lub jednostki są uznawane i doświadczane jako własne wymagania jednostki. Determinuje to także osobisty udział człowieka w realizacji pewnego rodzaju kontroli społecznej poprzez mechanizmy technologiczne, organizacyjne i opinię publiczną. Osobowość pełni rolę przedmiotu i podmiotu kontroli społecznej.

Tworzenie zewnętrznych regulatorów zachowań (normy, zasady, wzory, instrukcje, kodeksy);
regulacja zachowania;
jego ocena;
określenie sankcji.

Kanały regulacji zachowań społecznych jednostki to:

Małe grupy;
wspólne działania ludzi;
Komunikacja;
praktyka społeczna;
środki masowego przekazu.

Aby zrozumieć mechanizm regulacyjnego działania kontroli społecznej, ważne są cechy kontroli nieformalnej. Opiera się nie na właściwej pozycji człowieka, ale na jego świadomości moralnej. Każdy człowiek posiadający świadomość moralną może być podmiotem kontroli społecznej, czyli zdolnym do oceny działań innych i swoich działań. Każde działanie podejmowane w grupie jest przedmiotem nieformalnej kontroli – krytyki, potępienia, pogardy.

Do najważniejszych mechanizmów psychologicznych nieformalnej kontroli psychologicznej zalicza się poczucie wstydu, sumienie i opinia publiczna. W nich i za ich pośrednictwem najwyraźniej wyraża się interakcja zewnętrznych i wewnętrznych regulatorów, interakcja moralności i psychologii społecznej jednostki.

Cechy zachowań społecznych

Cechy zachowań społecznych:

Impulsywność;
słaba kontrola behawioralna;
potrzeba stymulacji umysłowej;
nieodpowiedzialność;
problematyczne zachowanie w dzieciństwie;
zachowania aspołeczne w wieku dorosłym.

XXI wiek nazywany jest wiekiem technologii informatycznych i systemów telekomunikacyjnych, a to oznacza nie tylko poprawę jakości życia ludzi, ale także generowanie nowych problemów. Środowisko informacyjne zmienia ludzkie rozumienie przestrzeni i czasu, wpływa na osobowość człowieka, system jego relacji ze światem zewnętrznym, powodując szereg zmian psychologicznych.

Informatyzacja naszego społeczeństwa nabrała charakteru lawinowego. Nie można już sobie wyobrazić nowoczesnej instytucji lub organizacji edukacyjnej bez sieci komputerowych, które coraz bardziej angażują się w życie jednostki i społeczeństwa jako całości.

Wraz z tym pojawia się palący problem identyfikacji i oceny możliwych psychologicznych konsekwencji informatyzacji i patologicznego korzystania z Internetu, określanych w literaturze zagranicznej przez I. Goldberga i K. Younga jako „uzależnienie od Internetu”.

„Uzależnienie od Internetu” (Internet Addiction Disorder, IAD, uzależnienie wirtualne, Netaholic) definiuje się jako „obsesyjne pragnienie dostępu do Internetu w trybie offline i niemożność opuszczenia Internetu w trybie online”. Termin uzależnienie zaproponował I. Goldberg.

Kimberly Young wymienia 4 objawy uzależnienia od Internetu:

1. Obsesyjna chęć sprawdzania poczty elektronicznej;
2. Ciągłe oczekiwanie na kolejne połączenie z Internetem;
3. Skargi innych osób, że dana osoba spędza zbyt dużo czasu w Internecie;
4. Skargi innych osób, że dana osoba wydaje za dużo pieniędzy w Internecie.

Rozpowszechnienie gier komputerowych, wykorzystanie komputera jako narzędzia uczenia się w procesie edukacyjnym – wszystko to ma pewien wpływ na psychikę i cechy osobowe człowieka. Obecnie najczęstszą formą uzależnienia od Internetu wśród nastolatków są gry. Wynika to z fascynacji wieloma grami i możliwości, jakie gry dają do samoidentyfikacji z różnorodnymi postaciami.

Osoby cierpiące na uzależnienie od komputera są wycofane i wyobcowane. Cechuje je większy niepokój, sztywne, niezmienne opinie i postawy; Boleśnie reagują na najmniejsze niepowodzenia, są bardziej wrogo nastawieni do innych ludzi, częściej okazują jawne lub zawoalowane okrucieństwo, często wyrażają niezadowolenie z innych.

Według Yu Szewczenko zabawa daje dziecku te emocje, których życie nie zawsze dostarcza. To szeroka gama emocji, dziecko w grze zyskuje władzę nad światem. Mysz komputerowa staje się odpowiednikiem magicznej różdżki, dzięki której praktycznie bez wysiłku dziecko staje się władcą świata. To szczególnie przyciąga dzieci, które boleśnie odczuwają swoją porażkę, które z tego czy innego powodu nie są w stanie podążać drogą „radosnego dorastania” w życiu.

Według S. Blinova gry komputerowe wpajają człowiekowi agresywność. Ostatnio pojawiły się okrutne gry, w których dochodzi do bezmotywowanej agresji i niszczenia wszystkich żywych istot w wirtualnym świecie.

Zachowania społeczne organizacji

W przeciwieństwie do behawioryzmu socjologicznego, który postrzega pojęcie „motywu” jako „flogiston nauk socjologicznych” XX wieku, inny kierunek socjologii jako nauki o zachowaniach społecznych koncentruje się w szczególności na badaniu motywów, popędów, wartości, celów i inne czynniki ludzkiej świadomości. Główną tendencję tego kierunku najpełniej wyraziła teoria działania społecznego M. Webera.

Akcja społeczna to najprostsza jednostka aktywności społecznej, pojęcie wprowadzone do obiegu naukowego przez M. Webera na określenie działania jednostki świadomie skupionej na przeszłych, teraźniejszych lub przyszłych zachowaniach innych ludzi, przy czym przez „innych” rozumie się jednostki – znajomi lub nieznajomi oraz nieokreślona liczba zupełnie obcych osób.

Według Webera działanie staje się społeczne pod dwoma warunkami: 1) jeśli jest działaniem świadomym i ma pewien stopień racjonalnego zrozumienia oraz 2) jeśli jest skupione na zachowaniu innych ludzi. Najważniejsze jest tutaj świadome zorientowanie działającej jednostki na reakcję innych ludzi, z którymi spodziewa się interakcji; Weber definiuje tę orientację za pomocą pojęcia „oczekiwania”. Działanie, które przynajmniej w minimalnym stopniu nie zawiera takiego oczekiwania i nie zakłada pewnego stopnia świadomości tego oczekiwania, nie jest społeczne.

Weberska koncepcja działania społecznego doczekała się dalszego rozwoju, czemu towarzyszyła coraz głębsza i bardziej zdecydowana transformacja jej koncepcji wyjściowych, od T. Parsonsa, który włączył ją do swojej ogólnej teorii społecznych zachowań człowieka. Nie akceptując całkowicie niezależnych ograniczeń, których spełnieniu Weber mógł jedynie interpretować działanie społeczne jako działanie niezależnej i wolnej, świadomej i odpowiedzialnej za swoje postępowanie jednostki, Parsons wprowadza do interpretacji pojęcia dwa punkty je determinujące, wymuszając abyśmy rozumieli działanie społeczne jako element szerszego i kompleksowego systemu – systemu ludzkiego działania w ogóle. Jednocześnie rozumienie działania coraz bardziej zbliżało się do rozumienia zachowania. Ponieważ mówiliśmy o świadomym działaniu człowieka, samą jego „świadomość” uznawano za konsekwencję świadomości, uzależniając świadomość od „nieświadomości”. Ponieważ mówiliśmy o działaniu ludzkim, świadomie zorientowanym na zachowanie (i oczekiwanie) „innego”, „innych”, to orientację tę interpretowano także w kategoriach nie przyczyny, ale skutku: uzależniano ją od działających, gdyż znajdowały się „za ich plecami”. » Indywidualne mechanizmy „instytucjonalizacji” wartości i „wzorców” kultury, przekształcając je w obowiązujące normy ludzkiego zachowania, narzucane na nie obowiązkowe „wymagania”.

„Ogólny system ludzkiego działania”, obejmujący obok „systemu społecznego”, także „system osobowy” i „system kulturowy”, pojawił się zatem jako system określeń, który ponownie przekształcił podmioty działań społecznych z przyczyny pewnych procesów społecznych w konsekwencję, a nie tylko społeczne, ale także społeczno-kulturowe, głębokie mechanizmy psychologiczne determinujące ludzkie zachowanie.

W niniejszym opracowaniu autorka będzie rozpatrywać zachowania społeczne jako zewnętrzny przejaw aktywności, w którym ujawnia się specyficzna pozycja i postawa człowieka. Jest to forma przekształcenia aktywności w realne działania w stosunku do obiektów istotnych społecznie. Mechanizmy samoregulacji zachowań społecznych jednostki to dyspozycje jednostki, które powstają w wyniku oddziaływania bodźców i motywów w określonych warunkach środowiskowych.

Wyróżnia się cztery poziomy zachowań społecznych jednostki:

Pierwszy poziom to reakcja podmiotu na aktualną obiektywną sytuację, na specyficzne i szybko zmieniające się wpływy środowiska zewnętrznego. Są to akty behawioralne.

Drugi poziom tworzą nawykowe działania lub działania, działające jako elementy zachowania, jako jego celowe działania. Działanie to proces podporządkowany idei rezultatu, który powinien zostać osiągnięty, czyli proces podporządkowany świadomemu celowi. Innymi słowy, czyn to działanie, które jest postrzegane i uznawane przez sam działający podmiot jako akt społeczny, jako przejaw podmiotu, który wyraża postawę człowieka wobec innych ludzi. Czyn jest społecznie znaczącą jednostką zachowania, która pozwala ustalić zgodność między sytuacją społeczną a potrzebą społeczną podmiotu.

Trzeci poziom to celowa sekwencja działań lub działań społecznych w tej czy innej dziedzinie życia, w której dana osoba dąży do znacznie odleglejszych celów, których osiągnięcie zapewnia system działań.

Poziom czwarty to poziom realizacji celów życiowych. Ten poziom indywidualnych zachowań ma dla socjologii ogromne znaczenie, wiąże się bowiem z procesem realizacji istotnego dla jednostki celu – przekształcenia ideału w rzeczywistość. Na wszystkich czterech poziomach zachowanie człowieka jest regulowane przez jego system dyspozycyjny, jednak w każdej konkretnej sytuacji i w zależności od celu wiodąca rola należy do pewnego poziomu dyspozycji lub nawet określonej formacji dyspozycyjnej.

Socjologia bada wszystkie poziomy zachowań społecznych człowieka i wszystkie poziomy jego systemu dyspozycyjnego, czyli postaw. Jednak dla socjologii największe znaczenie mają trzeci i czwarty poziom indywidualnych zachowań.

Spróbujmy podkreślić najbardziej uderzające cechy zachowań społecznych.

Zdaniem autora zachowanie społeczne nie jest jakimś systemem ludzkich działań w społeczeństwie – w każdym razie w tym przypadku nie jest zbyt jasne, co dokładnie uważa się za „działanie w społeczeństwie”. Zachowania społeczne powstają jako nieuniknione wzajemne przenikanie się świata społeczeństwa i świata ludzi, zarówno w aktach komunikacji, jak i aktach aktywności umysłowej. Takie zachowanie to ciągłe kształtowanie tego, co faktycznie ludzkie w naszym świecie, ciągłe porównywanie sytuacji społecznych z postawami mentalnymi.

„Udział” rzeczywistych zachowań społecznych podmiotów w ogólnych procesach ich życia jest różny, zależy od postaw samej osoby (na przykład ograniczenie komunikacji w stanie melancholii), osiągając zero w stanie pasji , a także na specyfice sytuacji społecznych - na przykład towarzyskość zachowań gwałtownie spada podczas walki wręcz, indoktrynacji ideologicznej itp.

Według pierwszego kryterium zachowanie społeczne to zachowanie zorientowane na stereotypowe wartości uniwersalne (opieka nad dziećmi, akty miłosierdzia itp.). Nazwijmy takie kryterium konwencjonalnym, gdyż określa jako społeczne te układy intencji i odpowiadających im działań, które przez jak największy czas są uważane za takie przez największą liczbę ludzi – bez specjalnego odwoływania się do istoty zjawiska. Ale w taki czy inny sposób takie działania są typowe dla wszystkich cywilizacji i dlatego są wyrazem jakiejś cechy społecznej.

Według drugiego kryterium (na schemacie – 2), krzyżującego się z zakresem zjawisk opisanych w pierwszym, społeczne są te intencje i działania, które bezpośrednio wynikają z determinującej motywacji osiągnięcia sukcesu w małej grupie (zostać liderem, zarabiać pieniądze, robić karierę itp.).

Według trzeciego kryterium (na diagramie - 3) społeczne to świadome działania na rzecz samorozwoju zdolności, umiejętności i wiedzy, które są obiektywnie niezbędne do realizacji działań według kryteriów 1 i 2.

Istnieje bardzo niewiele zjawisk behawioralnych, które można opisać jednocześnie wszystkimi trzema kryteriami (na przykład samokształcenie kaznodziei w kościele chrześcijańskim w dążeniu do zdobycia popularności i sławy). Zjawiska takie można określić jako „zachowania absolutnie społeczne”. We wszystkich innych przypadkach, w tym na przecięciu dwóch kryteriów, poziom towarzyskości zachowania danej osoby jest niższy, w przypadku braku „trafień” w co najmniej jednym kryterium (na przykład akt czystej intuicji, afektu itp.) - zachowanie nie jest funkcjonalnie zorientowane na społeczeństwo, co rzadko może być niewłaściwe (np. kibic, który wskoczył na boisko i zaczął uderzać sędziego, który pokazał „żółtą kartkę” zawodnikowi jednej z drużyn).

Historyczny ruch społeczeństwa stał się możliwy właśnie dzięki skupieniu antropogenezy na działaniu. Co więcej, początkowo nawet złe postępowanie prymitywnego człowieka było cenniejsze dla rasy niż refleksje (lub coś podobnego) o porażce. Doświadczenie błędów i sukcesów zostało zapisane w tradycji ustnej, sztuce, wiedzy grupowej starszych itp. Indywidualne niepowodzenia zostały w pewnym sensie „wygaszone” przez doświadczenie grupowe, skutki grupowego zachowania.

Na ten stan rzeczy nieuchronnie składają się trzy grupy sprzeczności:

1. pomiędzy mechanizmem zachowań grupowych – z jednej strony, a z drugiej – na siłę wprowadzanymi wartościami ze strony energicznych przywódców, których tworzą znaczące „grupy wsparcia” zwolenników („władza polityczna nad jednostką” ).

Efektem tej sprzeczności było wyłonienie się wartości trwałych dla ogromnej liczby ludzi, które można sformułować następująco:

- „Opuszczanie strefy władzy społecznej jest złe, nieopłacalne, niebezpieczne i mało prestiżowe. Pozwala mi zdobyć szacunek bliskich, spokój ducha, a jednocześnie uzyskać to, czego chcę - dobrobyt materialny, władzę itp. Tych, którzy świadomie lub spontanicznie opuszczają władzę społeczną (pustelnicy, szaleńcy, ludzie w stanie namiętności itp.) należy potępiać psychologicznie, w takich warunkach nie mogą oni być dla mnie standardem”.
- „Ci, którzy sprawują władzę polityczną, prowadzą życie budzące zazdrość. Dobrze jest mieć taką moc. Należy ją jednak uzyskać, jeśli to możliwe, bez naruszania tradycji władzy „społecznej”.

2. Sprzeczności pomiędzy orientacjami świadomymi jednostki i społeczeństwa jako substancji. Dlatego zachowanie większości ludzi ma charakter adaptacyjny, zmuszony do gromadzenia umiejętności i umiejętności życia w różnych grupach, w których przeplatają się gałęzie władzy politycznej i społecznej. Przekonania, wartości i stereotypy świadomie kształtowane przez człowieka są znacznie bardziej złożone, zbędne w stosunku do celów, jakim jest opanowanie tradycyjnych norm grupowych. Poziom roszczeń społecznych, lęków i oczekiwań człowieka bardzo niedokładnie odpowiada zakresowi proponowanych wyborów grupowych.

3. Sprzeczność pomiędzy orientacją jednostki na komunikację, bycie w grupie społecznej a procesami psychologicznymi innej, aspołecznej orientacji.

Zachowaniom społecznym nie zagraża wzrost wolności społecznej, najwyraźniej dlatego, że konwencja czysto społecznych „norm permisywnych” jest oczywista.

Człowiek nie może być w pełni przystosowany do świata społecznego. W żadnym wypadku jego zachowanie nie może mieć charakteru wyłącznie społecznego. Społeczna jakość jego życia pewnego razu, w wciąż niejasnych warunkach, zrodziła dziwne zjawisko „eksplozji” psychiki, filozoficznie zaskakująco podobne do Wielkiego Wybuchu 20 miliardów lat temu w Megaświecie. Rezultatem „eksplozji psychicznej” było ogólne skupienie psychiki na zewnątrz, na komunikacji, tworzeniu grup i wykorzystywaniu takich grup jako specjalnych, zrodzonych w rzeczywistości przez człowieka, a nie przez naturę, radykalnie przekształcając naturalne prawa. W nich ludzie, wykorzystując siebie nawzajem jako środek do osiągnięcia celów, niezauważeni przez siebie, dostosowują swoje cele zgodnie z warunkami szczególnego zjawiska własnej komunikacji i stowarzyszenia w grupach władzy politycznej i ideologii.

Najprawdopodobniej ta hipoteza „wybuchowej psychiki” wynika z zagadki początkowej technologizacji umysłu. Od momentu użycia pierwszych narzędzi pracy osoba przenosi relację technologiczną na inną osobę, która obejmuje już organizację pracy, specjalizację zarządzania itp.

Liczba bodźców do samopoznania rzeczywistych zachowań społecznych człowieka nie jest duża, w przeciwieństwie do bodźców przeciwnego rodzaju, a ten stan rzeczy, wynikający z hipotezy „wybuchowej” psychiki, jest podstawą oddziaływań ideologicznych i zjawiska zjawisk psychologicznych (na przykład efekty tłumu), a zwłaszcza postrzeganie obrazu obiektu lub zjawiska.

Zatem zachowanie społeczne stanowi kompromis specyficzny dla każdego podmiotu w walce pomiędzy trzema powyższymi grupami sprzeczności w ogólnym zachowaniu człowieka.

Zachowania społeczne są zorientowane zarówno na indywidualne, jak i grupowe doświadczenia społeczne.

Podkreślmy jeszcze raz, że powyższe rozumienie zachowań społecznych jest konieczne, aby ukazać najbardziej ogólne mechanizmy motywacji obrazów: uprzedmiotowienie pragnienia posiadania czegoś, co w świetle norm grupowych jest prestiżowe i obiecuje grupową ochronę, co ugruntowała swoją pozycję jako wartość grupowa na poziomie symbolu. Będzie o tym mowa w kolejnych fragmentach pracy.