Socjalizacja osobista to dwukierunkowy proces przyswajania przez jednostkę doświadczeń społecznych społeczeństwa, w którym żyje, a także aktywnej reprodukcji i rozszerzania systemów powiązań i relacji społecznych, w których się rozwija. doświadczenie społeczne, osoba przekształca je w osobiste wartości i postawy.
Doświadczenie społeczne składa się z dwóch elementów;
a) wartości, zasady, normy, relacje otoczenia społecznego;
b) kultura pracy działalności produkcyjnej.
Proces opanowywania i zwiększania przez jednostkę doświadczenia społecznego odbywa się dwuetapowo.
Ogólna socjalizacja jednostki: kształtowanie i utrwalanie podstawowych wartości społecznych i psychologicznych człowieka: moralnych, pracowniczych, estetycznych, prawnych, politycznych, środowiskowych, rodzinnych i życia codziennego itp.
Socjalizacja zawodowa jednostki. Etap opanowania określonego zawodu lub specjalności. Obydwa te etapy są ze sobą powiązane.
W najbardziej ogólnej formie czynniki socjalizacji osobowej można przedstawić w postaci dwóch dużych grup: pierwsza obejmuje czynniki społeczne, które odzwierciedlają społeczno-kulturowy aspekt socjalizacji i dotykają problemów jej grupowej, historycznej, kulturowej i etnicznej specyfikę, drugi obejmuje indywidualne czynniki osobowe, w dużej mierze zdeterminowane wyjątkowością ścieżki życiowej jednostki.
W strukturze socjalizacji zwyczajowo wyróżnia się: 1) treść (z tego punktu widzenia mówi się o socjalizacji i asocjalizacji jako adaptacji do negatywnego doświadczenia); 2) szerokość geograficzna, tj. liczba obszarów, w których dana osoba była w stanie się zaadaptować.
Istnieje kilka społeczno-psychologicznych mechanizmów socjalizacji:
Identyfikacja to identyfikacja jednostki z określonymi osobami lub grupami.
Przykładem identyfikacji jest typowanie ról płciowych – proces nabywania przez jednostkę cech psychicznych i zachowań charakterystycznych dla przedstawicieli określonej płci; Identyfikacja jest najbardziej wyraźna we wczesnym okresie. Jest to identyfikacja jednostki z określonymi ludźmi, która pozwala jej przyswoić sobie różne normy, postawy i formy zachowań charakterystyczne dla innych. Głównym źródłem identyfikacji małych dzieci są rodzice. Później dołączają do nich rówieśnicy, starsze dzieci i inni dorośli. Identyfikacja, która rozpoczyna się w dzieciństwie, trwa przez całe życie człowieka. Ważnym rodzajem identyfikacji jest typowanie płciowe – proces nabywania przez jednostkę psychologii i zachowań charakterystycznych dla osób tej samej płci.
naśladownictwo to świadome lub nieświadome odtworzenie przez jednostkę modelu zachowania, doświadczenia innych ludzi (w szczególności manier, ruchów, działań). Mechanizm imitacji jest wrodzony;
sugestia to proces nieświadomego odtwarzania przez jednostkę wewnętrznych doświadczeń, myśli, uczuć i stanów psychicznych osób, z którymi się komunikuje;
facylitacja społeczna to stymulujący wpływ zachowań jednych osób na działania innych, w wyniku czego działania przebiegają swobodniej i intensywniej („facylitacja” oznacza „ulgę”);
konformizm – świadomość różnic zdań. Jest to rodzaj oportunizmu, mający na celu uniknięcie tworzenia niepotrzebnych trudności w komunikowaniu się i interakcjach z ludźmi wokół ciebie.
Interesujące Cię informacje możesz także znaleźć w wyszukiwarce naukowej Otvety.Online. Skorzystaj z formularza wyszukiwania:
Więcej na temat 7. Społeczno-psychologiczne aspekty socjalizacji osobowości:
- 2. Osobowość w grupie: tożsamość społeczna. Społeczno-psychologiczne cechy osobowości. Relacje w grupie społecznej jako przedmiot pracy lidera.
- 48. Pojęcie osobowości przestępcy (zespół elementów społeczno-demograficznych; zespół elementów roli społecznej (funkcjonalnej); zespół elementów społeczno-psychologicznych). Główne elementy struktury psychologicznej osobowości przestępcy.
Socjalizacja obejmuje wszystkie procesy włączenia kulturalnego, szkolenia i edukacji, dzięki którym człowiek nabywa charakter społeczny i zdolność do uczestniczenia w życiu społecznym.
Najczęściej wyrażane są dwa poglądy na temat istoty socjalizacji. Według jednej z nich oznacza to proces rozwoju narodzonego organizmu ludzkiego w pełnoprawną osobowość ludzką w toku interakcji jednostki ze środowiskiem społecznym. W procesie tym z jednej strony realizowane są naturalne skłonności psychobiologiczne właściwe człowiekowi, z drugiej strony w toku edukacji i wychowania przy aktywnym udziale samego człowieka przekształcają się one w społecznie istotne cechy osobowości. Według innego stanowiska socjalizacja pełni przede wszystkim funkcję samorozwoju jednostki w toku jej interakcji z różnymi grupami społecznymi, instytucjami i organizacjami. Jak widać, w tej interpretacji naturalno-biologiczna strona socjalizacji nie jest specjalnie podkreślana i eksponowana.
Opierając się bardziej na tym drugim punkcie widzenia, w najbardziej ogólnej formie, socjalizację można rozumieć jako proces przyswajania przez jednostkę wzorców zachowań, wartości i norm przyjętych w społeczeństwie, w określonych wspólnotach społecznych. Socjację można przedstawić jako proces opanowywania norm społecznych, które stają się integralną częścią życia jednostki nie w wyniku zewnętrznych regulacji, ale w wyniku wewnętrznej potrzeby ich przestrzegania. To jeden z aspektów socjalizacji.
Drugi aspekt dotyczy jego charakterystyki jako istotnego elementu interakcji społecznych, sugerując; że ludzie chcą zmieniać swój wizerunek, poprawiać swój wizerunek w oczach innych, realizując swoje działania zgodnie ze swoimi oczekiwaniami. Socjalizacja wiąże się więc z pełnieniem ról społecznych jednostki.
Taka interpretacja socjalizacji jest szeroko rozpowszechniona w socjologii zachodniej. Najpełniej nakreślili to T. Parsons i R. Bales w książce poświęconej problematyce procesów rodzinnych, socjalizacyjnych i interakcyjnych. Szczególną uwagę zwraca na uwzględnienie takiego organu socjalizacji pierwotnej, jakim jest rodzina, która „włącza” jednostkę w struktury społeczne.
Można zatem stwierdzić, że socjalizacja jest procesem dwukierunkowym, który obejmuje z jednej strony asymilację przez jednostkę doświadczeń społecznych poprzez wejście w środowisko społeczne, system powiązań społecznych; z drugiej strony proces aktywnego odtwarzania przez jednostkę systemu powiązań społecznych w wyniku jej aktywnej działalności, aktywnego włączenia w środowisko społeczne.
Należy także stwierdzić, że jednym z najważniejszych w teorii socjalizacji osobowości jest kwestia jej etapów i faz. Po bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że nie jest to to samo. Liczba etapów nazywana jest inaczej, ale fazy z reguły są uważane za takie same. Co więcej, każdy etap socjalizacji osobowości może obejmować te same fazy, które są nieodłącznie związane z innymi etapami.
Tradycyjnie w psychologii społecznej uważa się, że proces rozwoju osobowości jest ściśle powiązany z socjalizacją człowieka. Jednostka, grupa, społeczeństwo reprezentują dialektyczną jedność. Osoba jest nie do pomyślenia także poza społeczeństwem, poza grupą, tak jak społeczeństwo i grupy nie istnieją bez jednostek. Podstawą jedności tych trzech składników, podstawą załamania i utrwalenia w jednostce wymagań społeczeństwa i grupy jest proces socjalizacji jednostki. Proces ten po części zależy od wrodzonych mechanizmów i dojrzewania układu nerwowego, ale przede wszystkim jest zdeterminowany doświadczeniami, jakie człowiek zdobywa przez całe życie.
Pojęcie socjalizacji zostało po raz pierwszy rozwinięte pod koniec lat 40. - na początku lat 50. w pracach amerykańskich psychologów społecznych A. Parka, D. Dollarda, J. Colemana, A. Bandury, W. Waltersa itp. Otrzymało ono swoje własne w różnych naukach interpretacja szkół.
Adaptacja lub adaptacja (B. Skinner, E. Thorndike, V. M. Bekhterev, A. F. Lazursky). Rozumienie socjalizacji jako adaptacji kładzie nacisk na jednostkę i jej naturalną aktywność.
Inna interpretacja socjalizacji skupia uwagę na społeczeństwie: wówczas socjalizacja jest rozumiana jako internalizacja – przeniesienie do środka , w świadomość jednostki dotyczącą norm, wymagań, wartości itp. społeczeństwo (E. Durkheim). W tym przypadku osoba działa jako obiekt wpływu na społeczeństwo. Jednocześnie proces ten obejmuje także późniejszą aktywną reprodukcję doświadczenia społecznego przez jednostkę (A. Bandura, B. Bernstein, F. O. Jiering).
Inna interpretacja rozumienia procesu socjalizacji podkreśla z jednej strony historyczność i zmienność środowiska egzystencji, z drugiej zaś proces socjalizacji nabiera sensu egzystencjalnego i jest rozpatrywany w ramach holistyczna egzystencja człowieka , jego sposób bycia . W takim ujęciu proces socjalizacji jawi się jako intersubiektywny, a relację „osoba – społeczeństwo” uważa się za wzajemne przenikanie (L. S. Wygotski, B. G. Ananyev, A. G. Asmolov, A. Adler, K. Jung i in.).
Obecnie w psychologii socjalizację traktuje się jako proces dwukierunkowy, obejmujący nie tylko asymilację, ale także aktywne odtwarzanie relacji społecznych przez jednostkę. Wtedy staje się jasna formuła współczesnego rozumienia rozwoju osobowości: zmieniająca się osobowość w zmieniającym się świecie. Zatem, socjalizacja jednostki to proces i wynik asymilacji jednostki, a następnie aktywnej reprodukcji doświadczenia społecznego (Ya.L. Kołominsky). Proces socjalizacji jest nierozerwalnie związany z komunikacją i wspólnym działaniem ludzi.
Pojęcie "społeczny" ma w historii psychologii co najmniej cztery interpretacje: jak uniwersalny , Jak kulturalny , Jak publiczny , Jak kolektyw .
Uogólnionym wyrazem zewnętrznych determinant socjalizacji są normy, tradycje, oczekiwania generowane przez historyczny rozwój ludzkości, kultury, nauki, produkcji, które ujawniają swoją specyfikę w różnych warunkach socjalizacji i określonych grup. Równie ważne dla socjalizacji są determinanty wewnętrzne, którymi są nie tylko formacje indywidualne, ale także struktura wartości, stany i właściwości, orientacja zawodowa jednostki itp. – wszystko to, co kształtuje się w procesie socjalizacji, stanowiąc jej warunki wewnętrzne. Wszelkie zmiany w osobowości, zachowaniu, aktywności, postawach i relacjach stwarzają przesłanki dla określonego kierunku socjalizacji, a jednocześnie determinują jej podmiotowość w tym procesie.
Według współczesnych poglądów głównymi obszarami socjalizacji są działalność , Komunikacja I samoświadomość , ponieważ podstawą socjalizacji jest interakcja człowieka ze środowiskiem społecznym.
Socjalizacja w terenie zajęcia przejawia się w rozszerzeniu działalności; w opanowaniu i zrozumieniu każdego rodzaju aktywności.
Socjalizacja w terenie Komunikacja obejmuje rozwój umiejętności komunikacyjnych, poszerzanie kręgu komunikacji, wzbogacanie jej treści.
Socjalizacja w terenie samoświadomość polega na kształtowaniu obrazu siebie jako aktywnego podmiotu działania, zrozumieniu swojej przynależności społecznej i swoich ról społecznych oraz kształtowaniu poczucia własnej wartości. Obraz Jaźni nie pojawia się u człowieka natychmiast, ale rozwija się przez całe życie pod wpływem licznych wpływów społecznych.
Na różnych etapach życia człowiek inaczej reaguje na wpływy społeczne. Do tego można dodać zmieniającą się rolę różnych instytucji socjalizacji w ciągu życia jednostki. Socjalizacja trwa przez całe życie człowieka, nawet jeśli w starszym wieku nabiera czasami charakteru regresywnego. Pod tym względem proces socjalizacji dzieli się na okresy wiekowe, które są dość względne i dla każdej osoby są zdeterminowane specyficznymi warunkami jego rozwoju i środowiska.
Proces socjalizacji tradycyjnie obejmuje cztery okresy: dzieciństwo , adolescencja I młodzież , dojrzałość , podeszły wiek . Ważnym okresem socjalizacji jest dzieciństwo , który obejmuje trzy etapy:
- niemowlęctwo(od urodzenia do pierwszego roku życia) i dzieciństwo w wieku przedszkolnym (od roku do trzech lat). Na tym etapie rozwija się niezależność funkcjonalna i mowa;
- dzieciństwo w wieku przedszkolnym obejmuje okres od 3 do 6 lat i charakteryzuje się rozwojem i kształtowaniem osobowości dziecka, a także procesów poznawczych;
- szkolne dzieciństwo trwa od 6 do 12 lat, czyli odpowiada wiekowi szkolnemu i włączeniu dziecka do grupy społecznej zasadniczo różniącej się od instytucji rodziny i przedszkola – klasy szkolnej.
Z psychologicznego punktu widzenia dziecięcy okres socjalizacji charakteryzuje się niedostatecznym rozwojem sfery poznawczej jednostki, w wyniku czego wpływy socjalizacyjne są przez jednostkę odbierane nieświadomie lub niedostatecznie świadomie. Po pierwsze, postawę wartościującą wobec pewnych obiektów społecznych nabywa się bez właściwych wyobrażeń o ich istocie i znaczeniu. Psychologiczne mechanizmy asymilacji odpowiednich wpływów to strach przed karą, chęć zdobycia aprobaty, naśladownictwo, identyfikacja z rodzicami itp. Osobliwością procesu socjalizacji w dzieciństwie jest to, że w normalnych warunkach rodzice są najpierw jedyną, a następnie dominującą instytucją socjalizacji. Od 3-4 roku życia telewizja, grupy rówieśnicze, szkoła i przyjaciele zaczynają wpływać na dziecko.
Początek dojrzewania oznacza koniec dzieciństwa i wejście dziecka w okres dojrzewania. Chłopięctwo I młodzież obejmuje dwa etapy:
Faktycznie adolescencja lub adolescencja, odpowiada okresowi dojrzewania i trwa od 12 do około 16 lat. W tym czasie pod wpływem zmian konstytucyjnych nastolatek rozwija nowe wyobrażenie o sobie;
- młodzież trwający od 16 do 21 lat (pierwszy okres od 16 do 18 lat, drugi od 18 do 21 lat), odpowiada adaptacji młodych mężczyzn obu płci do rodziny, szkoły i środowiska rówieśników . Dorastanie oznacza okres przejścia od okresu dojrzewania do dorosłości; Młodzież charakteryzuje się poczuciem niezależności psychicznej, chociaż dana osoba nie miała jeszcze czasu na podjęcie jakichkolwiek obowiązków społecznych.
Drugi okres socjalizacji charakteryzuje się zakończeniem kształtowania się zdolności umysłowych i szybkim rozwojem sfery poznawczej jednostki (strona psychologiczna), a także poszerzeniem kręgu powiązań i relacji społecznych oraz zmianą rola i autorytet różnych instytucji socjalizacji. To, w jaki sposób władza zostanie rozdzielona pomiędzy instytucjami socjalizacji i jaki będzie kierunek całego procesu, zależy od konkretnych warunków życia i wychowania jednostki.
Dojrzałość gdyż okres socjalizacji obejmuje dwa etapy:
Scena wczesna dorosłość obejmuje okres od 20 do 40 lat. Odpowiada wejściu człowieka w intensywne życie osobiste i aktywność zawodową;
- dojrzały wiek trwająca od 40 do 60 lat, charakteryzuje się stabilnością i produktywnością, szczególnie w wymiarze zawodowym i społecznym.
W okresie dojrzałości podstawowy system postaw społecznych jednostki okazuje się już ukształtowany i dość stabilny. Jednostka zyskuje większą niezależność i krytyczność w postrzeganiu różnorodnych wpływów społecznych, a główną instytucją socjalizacji staje się jej własne doświadczenie życiowe, w tym doświadczenie relacji społecznych. Doświadczenie to ulega załamaniu poprzez istniejący system postaw społecznych, który niczym filtr rozprowadza nową wiedzę o rzeczywistości społecznej zgodnie z istniejącymi wyobrażeniami i sądami wartościującymi.
Ostatnim okresem socjalizacji jest podeszły wiek trwa od 60 do 90 lat i najczęściej towarzyszy mu wycofanie się z aktywnego życia. Proces socjalizacji wielu osób w tym wieku jest bardzo selektywny i zachodzi w ograniczonym, w przeciwieństwie do poprzednich okresów, zakresie relacji społecznych, z reguły tam, gdzie potrzebna jest mądrość. Specyfika tego okresu polega także na tym, że o ciągłości i dynamice procesu socjalizacji decydują w dużej mierze czynniki osobiste (motywacyjne), a nie społeczne.
Po 90 latach osobę uważa się za stulatka.
Proces socjalizacji nigdy się nie kończy i zawsze ma świadome lub nieświadome cele. Pod tym względem pojęcia „dojrzałość” i „dorosłość” nie są synonimami. W rzeczywistości nawet na poziomie indywidualnym pojęcia „dojrzałości” i „dorosłości” nie są całkowicie zbieżne. Poziom rozwoju osobowości najczęściej koreluje zatem ze stopniem jej uspołecznienia.
Kryteria dojrzałości jawią się więc jako kryteria socjalizacji. Wskaźniki dojrzałości obejmują:
szerokość powiązań społecznych;
Miara rozwoju osobowości jako przedmiotu działalności;
Charakter działania rozciąga się od zawłaszczenia po realizację i świadomą reprodukcję;
Zdolności twórcze;
Kompetencje społeczne.
Ostatnie kryterium ma charakter integracyjny, gdyż obejmuje wszystkie pozostałe i jednocześnie w nich występuje.
Socjalizacja dorosłych różni się od socjalizacji dzieci pod kilkoma względami. Socjalizacja dorosłych częściej zmienia zachowania zewnętrzne, natomiast socjalizacja dzieci kształtuje wewnętrzne struktury osobowości. Socjalizacja u dorosłych ma na celu nabycie określonych umiejętności, natomiast socjalizacja w dzieciństwie jest bardziej nastawiona na kształtowanie charakteru i struktur motywacyjnych.
Społeczno-psychologiczne mechanizmy socjalizacji (Yanchuk V.A.):
- imitacja - świadome lub nieświadome odtwarzanie narzuconych wzorców zachowań, doświadczeń innych znaczących osób, wzorców zaczerpniętych z innych źródeł.
- sugestia - nieświadoma, bezkrytyczna asymilacja, a następnie reprodukcja doświadczeń, myśli, uczuć, wzorców i algorytmów proponowanych przez autorytatywnych innych.
- wiara - świadome, krytyczne przyswajanie, a następnie reprodukowanie wartości, norm, wytycznych, algorytmów zachowań itp.
- identyfikacja - identyfikacja z określonymi osobami lub grupami społecznymi, poprzez którą dokonuje się asymilacja różnych norm, relacji, form i algorytmów zachowań.
- empatia - empatia emocjonalna poprzez zmysłową identyfikację siebie z drugim.
Wymienione mechanizmy zaprezentowano w kolejności odzwierciedlającej ich skuteczność związaną z wiekiem.
Pojęcie „socjalizacji” oznacza zaangażowanie i połączenie ze społeczeństwem. Przedrostek „a” w pojęciu „asocjalizacja” oznacza aspołeczny charakter tego połączenia, socjalizację jednostki o przeciwnym znaku. Termin „asocjalizacja” oznacza proces asymilacji przez jednostkę antyspołecznych, antyspołecznych norm, wartości, negatywnych ról, postaw, stereotypów zachowań, które obiektywnie prowadzą do deformacji stosunków społecznych, do destabilizacji społeczeństwa.
Jeżeli na pewnym etapie normalnej socjalizacji pod wpływem pewnych czynników nastąpi deformacja i z jakichś powodów nastąpi zniszczenie dotychczasowych, pozytywnych norm i wartości, w miejsce których pojawią się nowe antyspołeczne normy, wartości i wzorce zachowania są przyjęte. Proces ten nazywany jest „desocjalizacja” .
Mechanizmy asocjalizacji (desocjalizacji) jednostki są tymi samymi mechanizmami socjalizacji: naśladownictwo, sugestia, identyfikacja, przewodnictwo itp. Choć proces asocjalizacji przebiega spontanicznie, nieświadomie, to jednak podobnie jak socjalizacja może być celowy (rodzice, wychowawcy czy przywódcy grup przestępczych mogą w sposób całkiem świadomy uczyć młodzież zachowań antyspołecznych, wykorzystując mechanizm nagrody i kary).
W stosunku do jednostki, która weszła na aspołeczną, przestępczą ścieżkę postępowania, społeczeństwo reprezentowane przez instytucje socjalizacyjne i organy kontroli społecznej dokonuje resocjalizacji – procesu ponownej asymilacji jednostki (w procesie desocjalizacji) lub dla po raz pierwszy (w przypadku asocjalizacji) pozytywne, z punktu widzenia społeczeństwa, norm i wartości społecznych, wzorców zachowań.
Instytucje społeczne zajmujące się kontrolą społeczną (rodzina, szkoła, kolektyw pracy, wojsko, organizacja publiczna, struktury prewencyjne organów ścigania itp.), gdy wykryją, że jednostka weszła na ścieżkę aspołeczną, mogą podjąć odpowiednie działania resocjalizacyjne. Jeśli w działaniu tych instytucji dojdzie do systemowych uchybień i rozbieżności, a dana osoba dopuściła się czynu karalnego karalnego i społecznie niebezpiecznego, może trafić do więzienia. Istotą tego etapu resocjalizacji jest:
Zakłócenie zachowań i ról aspołecznych;
Asymilacja i utrwalenie pozytywnych wzorców zachowań i wartości społecznych;
Przywrócenie i nawiązanie kontaktów społecznych z instytucjami umożliwiającymi prowadzenie akceptowanego przez społeczeństwo stylu życia.
Powiązana informacja.
Znana jest historia rodziny staroobrzędowców Łyków, która przez długi czas mieszkała samotnie w odległej tajdze. Spotkanie z ludźmi okazało się dla nich tragedią. Jeszcze jeden przykład. Od 1913 roku w jednym z departamentów Urugwaju, odizolowanym od wpływów cywilizacji, żyje sekta rosyjskich staroobrzędowców. We wsi nie ma radia, telewizji, telefonu, mimo że pobliskie osiedla to wszystko mają.
Przytoczone przypadki opierają się na naruszeniu tego, co w literaturze psychologicznej nazywa się socjalizacją. Socjalizacja — proces i rezultat włączenia jednostki w relacje społeczne. Dokonuje się to poprzez asymilację przez jednostkę doświadczenia społecznego i jego reprodukcję w jej działaniach. W procesie socjalizacji jednostka staje się jednostką i nabywa wiedzę, umiejętności i zdolności niezbędne do życia wśród ludzi, tj. umiejętność komunikowania się i interakcji z innymi ludźmi.
Istnieje wiele „autorskich” definicji pojęcia socjalizacji. Na przykład według AA Reanu, Socjalizacja to proces i wynik asymilacji, a następnie aktywnego odtwarzania doświadczenia społecznego przez jednostkę. K.Bronfenbrennera: socjalizacja to ogół wszystkich procesów społecznych, dzięki którym jednostka nabywa pewien system norm i wartości, które pozwalają jej funkcjonować jako członek społeczeństwa. T. Shibutaniego: Socjalizacja to proces, dzięki któremu ludzie uczą się efektywnie uczestniczyć w grupach społecznych. Według większości wspólna definicja socjalizacja to gromadzenie przez jednostkę przez całe życie ról społecznych, norm i wartości społeczeństwa, do którego należy.
W rozwój teorii socjalizacji osobowości zaangażowani byli tacy badacze, jak G. Tarde, T. Parsons i inni, w szczególności G. Tarde oparł swoją teorię na zasadzie naśladownictwa i ogłosił relację „nauczyciel-uczeń” jako model zachowań społecznych, tj. socjalizacja. W pracach T. Parsonsa proces ten jest wyjaśniony nieco inaczej. Wierzy, że jednostka komunikując się z wartościami dla niej istotnymi, wchłania te wspólne. Jeśli weźmiemy pod uwagę ogólny schemat socjalizacji, możemy stwierdzić, że teorie te opierają się na klasycznej formule behawioryzmu „S - R” i teorii L.S. Wygotski o internalizacji doświadczenia zewnętrznego (przekształcenie działań zewnętrznych z obiektami materialnymi w wewnętrzne, mentalne, operowanie symbolami).
Społeczne warunki rozwoju osobowości. Pojęcie sytuacji społecznej rozwoju osobowości.
O kształtowaniu się i rozwoju osobowości decyduje ogół warunków bytu społecznego w danej epoce historycznej. Osobowość jest zawsze wytworem swojej epoki i życia swojego kraju. W zależności od formacji społeczno-ekonomicznej we współczesnych warunkach rozwija się pewien integralny sposób życia - zespół współdziałających okoliczności (ekonomicznych, politycznych, prawnych, ideologicznych, społeczno-psychologicznych itp.). Zespół ten obejmuje zjawiska wytwarzania materialnego życia społeczeństwa i sfery potrzeb, władzy społecznej, mediów i samych ludzi, zjednoczonych w różnych społeczeństwach. Interakcja człowieka z tymi okolicznościami życiowymi stanowi albo albo i. społeczna sytuacja rozwoju osobowości.
Od chwili urodzenia człowiek kształtuje się w określonym środowisku społecznym i w zależności od statusu lub pozycji rodziców w tym środowisku, ich pozycji ekonomicznej, prawnej i politycznej, zawodu, wykształcenia itp. Jeśli nastąpi gwałtowne zakłócenie, zwłaszcza obniżenie materialnego i kulturalnego poziomu życia rodziny, wówczas wpływa to bezpośrednio na warunki kształtowania osobowości. Status rodzinny może być mniej więcej stabilny. W tym przypadku powstaje stereotyp życiowy tego czy tamtego. poziom, który stabilizuje najbardziej ogólne i najważniejsze cechy osobowości dla późniejszej ewolucji. Wraz z początkiem niezależnej działalności społecznej i zawodowej budowany jest własny status człowieka, związany głównie ze statusem rodziny, z której pochodzi.
Socjalizacja zachodzi poprzez szereg warunków, które można nazwać „czynnikami”. Taki czynniki socjalizacji są: ukierunkowana edukacja, szkolenia i przypadkowe wpływy społeczne w działaniu i komunikacji.
Edukacja i trening(w wąskim znaczeniu) to specjalnie zorganizowana działalność, której celem jest przekazanie jednostce (dziecku) doświadczeń społecznych i ukształtowanie w niej pewnych, społecznie pożądanych stereotypów zachowań, cech i cech osobowości.
Losowe wpływy społeczne mieć miejsce w dowolnej sytuacji społecznej, tj. gdy dwie lub więcej osób wchodzi w interakcję. Na przykład rozmowa dorosłych o swoich problemach może mieć silny wpływ na dziecko, ale trudno to nazwać procesem edukacyjnym.
Czynnikami socjalizacji mogą być relacje w rodzinie, przedszkolu, szkole, kolektywie pracy, na uniwersytecie, zaprzyjaźnionych firmach, a także znane i nieznane osoby, książki, filmy, programy telewizyjne i radiowe itp.
Dziecko socjalizuje się nie poprzez bierne akceptowanie różnorodnych wpływów (w tym wychowawczych), ale poprzez stopniowe przechodzenie z pozycji przedmiotu oddziaływania społecznego do pozycji aktywnego podmiotu. Dziecko jest aktywne, bo ma potrzeby, a jeśli wychowanie uwzględnia te potrzeby, będzie to sprzyjać rozwojowi aktywności dziecka .
Jeśli wychowawcy spróbują wyeliminować aktywność dziecka, zmuszając go do „siedzenia cicho” podczas wykonywania „zajęć edukacyjnych”, wówczas będą w stanie osiągnąć ukształtowanie nie idealnej i harmonijnej osobowości, ale wadliwej, zdeformowanej, biernej osobowości . Aktywność dziecka albo zostanie całkowicie stłumiona, a wówczas ukształtuje się osobowość jako niedostosowana społecznie, lękowa lub (w przypadku wystąpienia pewnych cech indywidualnych, takich jak silny typ układu nerwowego itp.) aktywność będzie realizowana poprzez różne wyjścia kompensacyjne (na przykład to, czego nie wolno, dziecko będzie próbowało zrobić w tajemnicy itp.).
Socjalizacja zaczyna się od oddziaływania na jednostkę, gdyż rodzice dziecka są już uspołecznieni, a dziecko może początkowo oddziaływać na nich jedynie jako istota biologiczna (np. jeśli dziecko chce jeść, komunikuje to krzykiem), potem staje się już w stanie do interakcji z dorosłymi, a ponadto odtwarzać w swoich działaniach swoje istniejące doświadczenie społeczne.
Do przywódców zjawiska socjalizacja powinna obejmować asymilację stereotypów behawioralnych, obowiązujących norm społecznych, zwyczajów, zainteresowań, orientacji wartościowych itp. Stereotypy zachowań powstają poprzez sygnalizowanie dziedziczności, tj. poprzez naśladowanie dorosłych już we wczesnym dzieciństwie. Są bardzo stabilne i mogą być podstawą niezgodności psychicznej (na przykład w rodzinie, grupie etnicznej).
Podstawowy kierunki socjalizacji odpowiadają kluczowym sferom życia człowieka: behawioralnej, emocjonalno-zmysłowej, poznawczej, egzystencjalnej, moralnej, interpersonalnej. Innymi słowy, w procesie socjalizacji człowiek uczy się, jak się zachować, jak reagować emocjonalnie na różne sytuacje, doświadczać i wyrażać różne uczucia; jak rozumieć otaczający świat przyrodniczy i społeczny; jak zorganizować swoje życie; jakich wskazówek moralnych i etycznych należy przestrzegać; jak skutecznie uczestniczyć w komunikacji interpersonalnej i działaniach opartych na współpracy.
Zgodnie z ustaloną tradycją, socjalizacja ma następującą strukturę :
2) szerokość geograficzna, tj. liczba sfer, do których dana osoba była w stanie się dostosować.
Treść socjalizacji wyznacza z jednej strony ogół wpływów społecznych (programy i doktryny polityczne, media, kultura), z drugiej zaś – stosunek jednostki do tego wszystkiego. Co więcej, relacje te zależą nie tylko od cech samej jednostki, ale także od sytuacji społecznej, w jakiej się ona znajduje: warunków materialnych czy np. względów związanych z jej karierą zawodową. Dlatego człowiek może jedynie na zewnątrz okazywać posłuszeństwo prawu, lojalność wobec instytucji politycznych i prawnych, wiedząc, że w dziedzinie polityki obowiązują podwójne standardy, a za odstępstwa od reguł gry trzeba będzie zapłacić przepisane normy . Innymi słowy, treści socjalizacji nie można oceniać wyłącznie na podstawie zachowań werbalnych.
Ponadto, rozważając treść socjalizacji, ważną rolę odgrywają miejsce kontroli(łac. lokus – miejsce). Istnieją dwa skrajne typy tej koncepcji, zaproponowane przez amerykańskiego psychologa D. Rottera: wewnętrzny i zewnętrzny. W pierwszym przypadku człowiek jest przekonany, że rezultaty jego działań zależą od cech osobistych: kompetencji, determinacji, zdolności intelektualnych, w drugim wierzy, że jego sukcesy (porażki) wynikają z działania sił zewnętrznych – pomocy i presja otoczenia itp.
Poczucie kontroli to szczególna cecha osobista, w zależności od tego, które jednostki dzielimy na bardziej wrażliwe na wpływy zewnętrzne i takie, których zachowanie determinuje strategia wewnętrzna. W rezultacie osoba może postrzegać problemy społeczne jako zjawisko normalne i być do nich w pełni dostosowana i odwrotnie. Dlatego treść socjalizacji należy oceniać nie z punktu widzenia przystosowalności jednostki do określonych warunków (w końcu do wszystkiego można się przyzwyczaić), ale z punktu widzenia światowych standardów, cywilizacji i kultury, powszechnego sposób życia i styl życia.
Treść socjalizacji zależy również od tak ważnego parametru jak instytucje społeczne , ekonomiczne, społeczne, w tym rodzinne, placówki przedszkolne, szkoły, grupy nieformalne, organizacje oficjalne itp. O efektywności socjalizacji decyduje ich stan moralny, kulturowy i ekonomiczny. W sporze o znaczenie tych instytucji dla socjalizacji jednostki (siła oddziaływania instytucji społecznych na jednostkę zależy od ich znaczenia – referencyjności) preferuje się zazwyczaj rodzinę. Rzeczywiście zajmuje szczególne miejsce w socjalizacji jednostki, nie da się go niczym zastąpić. Dzieci wychowywane poza rodziną z reguły cierpią z powodu braku adaptacji, zaburzeń kontaktów emocjonalnych i tożsamości grupowej.
Więc, instytucje socjalizacji są: rodzina, placówki przedszkolne, szkoła, stowarzyszenia nieformalne, uczelnia, zespoły produkcyjne itp. Instytucje te reprezentują wspólnoty ludzi, w których odbywa się proces socjalizacji człowieka.
Istnieje kilka społeczno-psychologicznych mechanizmy socjalizacji:
1) identyfikacja to identyfikacja jednostki z określonymi osobami lub grupami, która pozwala na przyswojenie sobie różnych norm, postaw i form zachowań charakterystycznych dla innych. Przykładem identyfikacji jest typowanie ról płciowych – proces nabywania przez jednostkę cech psychicznych i zachowań charakterystycznych dla przedstawicieli określonej płci;
2) naśladownictwo to świadome lub nieświadome odtworzenie przez jednostkę wzorca zachowania, doświadczeń innych osób (w szczególności manier, ruchów, działań itp.);
3) sugestia - proces nieświadomego odtwarzania przez jednostkę wewnętrznych doświadczeń, myśli, uczuć i stanów psychicznych osób, z którymi się komunikuje;
4) facylitacja społeczna (hamowanie) (facylitacja - ulga, hamowanie - tłumienie) - zwiększenie szybkości lub produktywności działania jednostki w wyniku aktualizacji w jej umyśle obrazu (percepcji, idei itp.) innej osoby (lub grupy) osób) wypowiadanie się w roli konkurenta lub obserwatora działań danej jednostki (zwiększanie produktywności działania, jego szybkości i jakości, gdy jest ono wykonywane albo po prostu w obecności innych osób, albo w sytuacji konkurencyjnej);
5) konformizm - świadomość różnic w opiniach z ludźmi wokół i zewnętrzna zgoda z nimi, realizowana w zachowaniu.
1) naśladownictwo – świadoma chęć dziecka do naśladowania określonego wzorca zachowania;
2) identyfikacja – przyswajanie przez dzieci zachowań, postaw i wartości rodzicielskich jako własnych;
3) wstyd – doświadczenie obnażenia i wstydu związanego z reakcjami innych ludzi;
4) poczucie winy – doświadczenie obnażenia i wstydu związane z karaniem siebie, bez względu na innych ludzi.
Pierwsze dwa mechanizmy są pozytywne; wstyd i poczucie winy to negatywne mechanizmy, które zabraniają lub tłumią pewne zachowania.
Człowiek nie jest w stanie od chwili urodzenia przyswoić sobie od razu całego doświadczenia społecznego. Socjalizacja jest procesem długim, rozciągniętym w czasie i przestrzeni, wręcz trwałym. Ponadto ma wymiar indywidualny i wiąże się z określonymi cyklami w zakresie rozwoju fizycznego, anatomiczno-fizjologicznego, sensorycznego, emocjonalnego, poznawczego i społecznego jednostki. Etapowy charakter socjalizacji tłumaczy się związkiem między rozwojem człowieka a specyfiką sytuacji społecznej, w której się on znajduje w różnych okresach swojego życia.
Istnieją różne podejścia do identyfikowania etapów socjalizacji. Socjologia koncentruje się na procesie asymilacji przez człowieka repertuarów ról społecznych, wartości i norm, kultury oraz zdobywania pozycji w określonej społeczności. Przykładem podejścia socjologicznego jest punkt widzenia G.M. Andreeva, który dzieli socjalizację na trzy etapy: przedporodowy i poporodowy.
Przed porodem Etap socjalizacji obejmuje cały okres życia człowieka przed podjęciem pracy.
Z kolei etap ten dzieli się na dwa mniej lub bardziej niezależne okresy:
a) wczesna socjalizacja, obejmująca czas od urodzenia dziecka do jego rozpoczęcia nauki w szkole, tj. okres, który w psychologii rozwojowej nazywany jest okresem wczesnego dzieciństwa;
b) etap uczenia się, który obejmuje cały okres szeroko rozumianej adolescencji. Etap ten obejmuje oczywiście cały okres nauki szkolnej. Istnieją różne punkty widzenia na temat okresu studiów na uniwersytecie lub w technikum. Jeżeli kryterium wyodrębnienia etapów jest stosunek do aktywności zawodowej, to do kolejnego etapu nie można zaliczyć uczelni, technikum i innych form kształcenia.
Z drugiej strony specyfika kształcenia w tego typu placówkach oświatowych jest dość znacząca w porównaniu ze szkołą średnią, zwłaszcza w świetle coraz konsekwentniejszej realizacji zasady łączenia nauki z pracą, a co za tym idzie, te okresy w życiu człowieka życie trudno rozpatrywać według tego samego schematu, co czas szkolny. Tak czy inaczej, w literaturze problem ten jest omawiany podwójnie, chociaż przy każdym rozwiązaniu sam problem jest bardzo ważny zarówno pod względem teoretycznym, jak i praktycznym: studenci są jedną z ważnych grup społecznych społeczeństwa, a problemy socjalizacji tego grupa są niezwykle istotne.
Praca etap socjalizacji obejmuje okres dojrzałości człowieka, choć granice demograficzne wieku „dojrzałego” są arbitralne; ustalenie takiego etapu nie jest trudne - jest to cały okres aktywności zawodowej danej osoby. Wbrew poglądowi, że socjalizacja kończy się wraz z ukończeniem edukacji, większość badaczy wysuwa ideę kontynuacji socjalizacji w trakcie życia zawodowego. Ponadto podkreślenie faktu, że jednostka nie tylko przyswaja doświadczenie społeczne, ale także je odtwarza, nadaje temu etapowi szczególne znaczenie.
Uznanie etapu pracy w socjalizacji logicznie wynika z uznania wiodącego znaczenia aktywności zawodowej dla rozwoju osobowości. Trudno zgodzić się, że praca, jako warunek rozwoju podstawowych sił człowieka, zatrzymuje proces asymilacji doświadczenia społecznego; Jeszcze trudniej jest przyjąć tezę, że na etapie aktywności zawodowej ustaje reprodukcja doświadczenia społecznego. Oczywiście, młodość jest najważniejszym okresem w rozwoju osobowości, jednak przy identyfikowaniu czynników tego procesu nie można pomijać pracy w wieku dorosłym.
Po pracy etap socjalizacji jest jeszcze bardziej złożonym problemem. Pewnym uzasadnieniem może być oczywiście fakt, że problem ten jest nawet nowszy niż problem socjalizacji na etapie pracy. Jej sformułowanie spowodowane jest obiektywnymi wymaganiami społeczeństwa wobec psychologii społecznej, które generowane są przez sam przebieg rozwoju społecznego. Problematyka starości staje się istotna dla wielu nauk współczesnych społeczeństw.
Wzrost średniej długości życia – z jednej strony pewna polityka społeczna państw – z drugiej (czyli system emerytalny) powoduje, że starość zaczyna zajmować znaczące miejsce w strukturze ludności. Przede wszystkim wzrasta jego ciężar właściwy. Potencjał pracy osób tworzących taką grupę społeczną jak emeryci jest w dużej mierze zachowany. To nie przypadek, że takie dyscypliny jak gerontologia (nauka starzenia się organizmów żywych, w tym człowieka) i geriatria (dział medycyny klinicznej badający charakterystykę chorób osób starszych i starczych oraz opracowujący metody ich leczenia i zapobiegania) są przeżywa obecnie okres szybkiego rozwoju.
W psychologii społecznej problem ten występuje jako problem poprodukcyjnego etapu socjalizacji. Główne stanowiska w dyskusji są odmienne: jedno z nich uważa, że samo pojęcie socjalizacji jest po prostu bezsensowne w odniesieniu do tego okresu życia człowieka, kiedy wszystkie jego funkcje społeczne są ograniczone. Z tego punktu widzenia okresu tego w ogóle nie da się opisać w kategoriach „przyswajania doświadczenia społecznego”, ani nawet jego reprodukcji.
Skrajnym wyrazem tego punktu widzenia jest idea „desocjalizacji”, która następuje po zakończeniu procesu socjalizacji. Przeciwnie, inne stanowisko aktywnie nawołuje do zupełnie nowego podejścia do zrozumienia psychologicznej istoty starości. Za tym stanowiskiem przemawia dość duża liczba badań eksperymentalnych nad ciągłością aktywności społecznej osób starszych, w szczególności starość uważana jest za wiek, który w istotny sposób przyczynia się do reprodukcji doświadczeń społecznych. Pytanie tylko dotyczy zmiana rodzaju działalności osób w tym okresie.
Pośrednim uznaniem, że socjalizacja trwa aż do starości, jest koncepcja E. Eriksona mówiąca o istnieniu ośmiu wieków człowieka (niemowlęctwo, wczesne dzieciństwo, wiek zabawy, wiek szkolny, okres dojrzewania i młodość, młodość, wiek średni, dojrzałość). Dopiero ostatni z wieków – „dojrzałość” (okres po 65. roku życia) – zdaniem Eriksona – można określić mottem „mądrość”, co odpowiada ostatecznemu ukształtowaniu się tożsamości (Burns, 1976). Jeśli przyjmiemy to stanowisko, to trzeba przyznać, że poporodowy etap socjalizacji istnieje.
Podejście socjologiczne przeciwstawia się podejściu psychoanalitycznemu, z którego punktu widzenia etapy socjalizacji są powiązane z manifestacją biologicznych popędów, instynktów i podświadomych motywów człowieka. Socjalizacja jest procesem, który pokrywa się chronologicznie z okresem wczesnego dzieciństwa.
Jednak prawdziwe podejście do rozważań na temat etapów socjalizacji jest kompromisem, który uwzględnia zarówno poglądy socjologiczne, jak i psychoanalityczne na ten temat.
W rezultacie możemy wyróżnić:
Podstawowy
Marginalny,
Zrównoważona socjalizacja, a także
Etap spowodowany koniecznością przystosowania się do nowej sytuacji, na przykład w związku z przejściem na emeryturę lub innymi okolicznościami.
Etap pierwotny Socjalizacja dziecka, zdaniem Z. Freuda, dzieli się na oralną (od urodzenia do 2. roku życia), kiedy świat dziecka skupia się wokół ust; anal (od 2 do 3 lat), podczas którego dziecko uczy się umiejętności higieny. Zdaniem S. Freuda ten etap w dużej mierze determinuje późniejszy rozwój człowieka; falliczny (od 4 do 5 lat). Na tym etapie dzieci najpierw rozwijają współczucie dla rodziców płci przeciwnej. Freud nazwał konflikty związane z tymi uczuciami kompleksem Edypa (u chłopców) i kompleksem Elektry (u dziewcząt). Dzieci, które pomyślnie przeszły ten etap, zaczynają identyfikować się z rodzicami.
Z. Freud twierdził, że na tych etapach kształtują się główne cechy osobowe. Jednocześnie, biorąc pod uwagę rolę nieświadomości w procesie socjalizacji jednostki, nie można zapominać, że procesy poznania i opanowywania przez dziecko ról społecznych w zabawie, ćwiczeniach samoidentyfikacji, system oczekiwań, który powstaje i utrwala się w nim oraz charakter ich zaspokojenia, decydujące znaczenie mają tu wymagania, dla niego przez rodziców, charakter ich traktowania go. Jako potwierdzenie tych czynników możemy podać przykład rodziny, w której urodziły się bliźniaczki. Jedna z nich, urodzona pięć minut wcześniej, zaczęła odgrywać rolę starszej siostry ze wszystkimi tego konsekwencjami. Postawiono jej surowe wymagania, w tym opiekę nad młodszą siostrą. „Starszy” zamienił się w antypodę „młodszego”, został utworzony przez osobę o silnej woli, a młodszy - przez osobę infantylną.
Socjalizacja marginalna (pośrednia, pseudostabilna).- socjalizacja nastolatka. Jest to wiek przejściowy od dzieciństwa do dorastania, związany głównie z samoafirmacją tożsamości indywidualnej i grupowej.
Zrównoważona socjalizacja zbiega się z osiągnięciem określonego statusu i pełnieniem szerokiego zakresu ról społecznych i interpersonalnych. Ten etap wiąże się ze stabilną pozycją danej osoby w społeczeństwie lub jakiejkolwiek społeczności. Świadczy o przystosowaniu społeczno-psychologicznym jednostki, o jej tożsamości społecznej.
I wreszcie wiąże się z ostatnim etapem socjalizacji utrata statusu, szereg ról po przejściu na emeryturę. W tym czasie staje się nieprzystosowany i z reguły boleśnie reaguje na sytuację, w której się znajduje. Często trudne doświadczenia spowodowane są utratą bliskich i sensu istnienia, nieodwracalnymi procesami starzenia się organizmu, poczuciem osamotnienia i bezużyteczności. Ale taki stan umysłu można w dużej mierze zrekompensować miłością do wnuków, która dodaje człowiekowi witalności, stwarza poczucie przydatności i powtarzalności życia.
Socjalizacja może być postrzegana jako proces typowy i pojedynczy. Typowość zdeterminowane przez warunki społeczne i pod wpływem różnic klasowych, rasowych, etnicznych i kulturowych. Socjalizacja jako proces typowy oznacza podobieństwo jej przebiegu u przedstawicieli typowych grup społecznych lub wiekowych, mających tę samą religię, kulturę i status społeczny. Socjalizacja np. bezrobotnych jest dla nich typowa i różni się od socjalizacji odnoszących sukcesy biznesmenów. To samo można powiedzieć o włóczęgach, osobach przewlekle chorych i niepełnosprawnych. Socjalizacja emigrantów jest zupełnie inna, choć nadal typowa. Wiąże się to z wymuszoną koniecznością przystosowania się do obcego środowiska i kultury językowej. Socjalizacja mniejszości narodowych jest osobliwa.
Socjalizacja jako pojedynczy proces powstaje w wyniku cech charakteryzujących daną osobę (zdolności, dane zewnętrzne, stopień konformizmu, towarzyskość, indywidualny poziom tożsamości), tj. chęć rozwoju swoich umiejętności, zrozumienia swojej ścieżki życiowej jako wyjątkowej itp.
Osoba może na zewnątrz wykazać swoją socjalizację, co rodzi pytanie o zewnętrzne i wewnętrzne kryteria tego procesu. Kryteria socjalizacji osobowości są: treść kształtowanych postaw, stereotypów, wartości, obrazów świata; zdolność adaptacyjna osobowości, jej normotypowe zachowanie, styl życia; tożsamość społeczna (grupowa i powszechna). Głównym kryterium socjalizacji człowieka jest stopień jego niezależności, pewności siebie, samowystarczalności, emancypacji i inicjatywy. Głównym celem socjalizacji osobistej jest zaspokojenie „potrzeby samorealizacji” (A. Maslow) i rozwinięcie umiejętności skutecznego osiągania tego celu. W przeciwnym razie proces socjalizacji zostaje pozbawiony humanistycznego znaczenia i staje się narzędziem przemocy psychicznej, której celem nie jest rozwój osobisty, ale ujednolicenie, rozwarstwienie i zniwelowanie „ja”.
Jeśli jednak oprzeć się na opinii E. Fromma, to aktualizacja „ja”, ujawnienie potencjału jednostki, jej możliwości jest możliwa tylko w prawdziwej demokracji. W państwo totalitarne wszystko jest zupełnie inne. W tych warunkach takie formy socjalizacji są możliwe jak masochizm, sadyzm, destrukcja, konformizm.
Masochizm to chęć uległości, moralnego upokorzenia.
Socjalizacja w postaci sadyzmu odbywa się poprzez stawianie innych ludzi w pozycji zależnej od siebie i zdobywanie nad nimi nieograniczonej władzy, wykorzystywanie ich i zastraszanie innych.
Zniszczenie- jedna z metod socjalizacji, która polega na wyzbyciu się człowieka od poczucia własnej bezsilności poprzez destrukcję otaczającego go świata. Jak uważał E. Fromm, zniszczenie świata jest dla człowieka ostatnią, desperacką próbą ich konfrontacji.
Konformizm(z łac. konformis - podobny) w skrajnym wyrazie oznacza odrzucenie własnego „ja”, przemianę człowieka w robota, zastąpienie prawdziwej osobowości pseudoosobowością (brak własnych pozycji, bezkrytyczne trzymanie się dowolnego modelu, który wywiera największą presję).
W wyniku ścisłej socjalizacji w społeczeństwie totalitarnym kształtuje się „jednowymiarowa” („masowa”) osoba („osoba organizacyjna”), „osobowość zorientowana zewnętrznie (automatycznie)”. Autorem tej koncepcji jest G. Marcuse. Osobę jednowymiarową cechuje: bezkrytyczny stosunek do rzeczywistości, stereotypów behawioralnych i propagandowych, brak indywidualności, podatność na manipulację, konserwatyzm, wypaczona wizja świata (orientacja czysto konsumencka, ujednolicenie „ja” (przynoszenie „ja” do jednego systemu, jednolitości)).
2. Pojęcie asocjalizacji, desocjalizacji i resocjalizacji jednostki.
Pojęcie „socjalizacja” oznacza zaangażowanie, połączenie ze społeczeństwem, natomiast przedrostek „a” w pojęciu „asocjalizacja” oznacza antyspołeczny charakter takiego połączenia. Jeżeli istota procesu socjalizacji w ogóle sprowadza się do przyswojenia przez jednostkę akceptowanych przez społeczeństwo norm, wartości i ról społecznych, mających na celu jego stabilizację i normalne funkcjonowanie, wówczas pojęcie „asocjalizacja” oznacza proces asymilacji przez człowieka antyspołecznych, antyspołecznych norm, wartości, negatywnych ról, postaw, stereotypów behawioralnych, które prowadzą do destabilizacji społeczeństwa.
Obok pojęcia „asocjalizacji” jednostki powszechnie używany jest termin „niedostosowanie społeczne”.
Niedostosowanie społeczne- jest to proces utraty istotnych społecznie cech, które uniemożliwiają jednostce pomyślne przystosowanie się do warunków środowiska społecznego. Nieprzystosowanie społeczne objawia się szeroką gamą odchyleń w zachowaniu nastolatka: dromomanią (włóczęgą), wczesnym alkoholizmem, nadużywaniem substancji psychoaktywnych i narkomanii, chorobami przenoszonymi drogą płciową, nielegalnymi działaniami, naruszeniami moralnymi. Nieprzystosowanie społeczne w okresie adolescencji prowadzi do kształtowania się osób słabo wykształconych, które nie mają kwalifikacji do pracy, założenia rodziny czy bycia dobrymi rodzicami. Łatwo przekraczają granice norm moralnych i prawnych. Odpowiednio, objawia się niedostosowanie społeczne w aspołecznych formach zachowań i deformacji systemu regulacji wewnętrznej, orientacjach referencyjnych i wartościowych, postawach społecznych.
Koncepcja jest bardzo bliska „desocjalizacja”, co oznacza, że na pewnym etapie normalnej socjalizacji człowieka następuje pewna deformacja, gdy znajdzie się on pod wpływem (spontanicznym lub celowym) negatywnego mikrośrodowiska - towarzystwa rówieśników, grupy przestępczej itp. W efekcie jednostka doświadcza destrukcji dotychczasowych pozytywnych norm i wartości, w miejsce których przyjmowane są nowe, aspołeczne wzorce zachowań. Zatem termin „desocjalizacja” jest bliski treściowo pojęciu „asocjalizacja”, ale odzwierciedla inny aspekt tego procesu.
Opóźnienie w socjalizacji oznacza przedwczesne, spóźnione przyswojenie przez jednostkę pozytywnych norm i wzorców zachowań, które są zalecane przez społeczeństwo na każdym etapie socjalizacji. Te dwa pojęcia są ze sobą powiązane w następujący sposób. Opóźnienie w socjalizacji, choć nie jest aspołeczne, może nadal prowadzić (i często prowadzi) do asymilacji przez jednostkę negatywnych norm lub do bezmyślnego podporządkowania takiej osoby opóźnionej w socjalizacji woli innych antyspołecznych elementów.
Asocjalizacja Osobowość pojawia się w tych samych okresach chronologicznych (dzieciństwo, dorastanie, dorastanie), co socjalizacja desocjalizacja można przeprowadzić także w wieku dorosłym. To prawda, że w tym przypadku częściej mówimy częściowa desocjalizacja kiedy dana osoba zrywa jedną lub więcej pozytywnych więzi ze społeczeństwem lub państwem, podczas gdy inne pozostają pozytywne. Przykładowo osoba dojrzała, która pod wpływem grupy ukrytych przestępców wkroczyła na ścieżkę kradzieży mienia państwowego, może jednocześnie pozostać dobrym ojcem rodziny, być kulturalnym, grzecznym i normalnie spełniać wszystkie inne role społeczne .
Jak to jest społeczno-psychologiczny mechanizm asocjalizacji (desocjalizacji) osobowości ? Na wczesnym etapie asocjalizacji głównym mechanizmem jest naśladownictwo, gdy dzieci lub młodzież nieświadomie lub częściowo świadomie przejmują negatywne wzorce zachowań i pewną subkulturę od dorosłych prowadzących antyspołeczny tryb życia. Jednocześnie ich głównym motywem jest chęć bycia dorosłym, zdobycia akceptacji w tym negatywnym mikrośrodowisku. Ta ostatnia stymuluje utrwalanie takich wzorców zachowań, a wręcz przeciwnie, potępia ogólnie przyjęte normy zachowań.
Innymi słowy, sprawowana jest tu kontrola społeczna nad jednostką, podczas której stosowane są wobec niej bądź pozytywne sankcje (pochwały, aprobata, wsparcie itp.), pod warunkiem, że zachowanie tej jednostki jest „normalne” z punktu widzenia otoczenia lub negatywnych (potępienie, dezaprobata, groźby pobicia itp.) w przypadku odstępstwa od zasad postępowania ustalonych w tym środowisku. Na przykład życzliwość, miłosierdzie, ciężka praca mogą zostać wyśmiane i odwrotnie, można zaakceptować okrucieństwo, pogardę dla pracy itp.
Proces asocjalizacji człowieka, chociaż odbywa się głównie spontanicznie, nieświadomie, to jednak podobnie jak socjalizacja może przebiegać celowo. Przecież rodzice i przywódcy grup przestępczych mogą uczyć młodzież (a w przypadku desocjalizacji także dorosłych) zachowań przestępczych w sposób całkiem świadomy, poprzez stopniowe angażowanie się w działalność przestępczą, stosując ten sam mechanizm nagród i kar.
W stosunku do jednostki, która weszła na drogę przestępczą, społeczeństwo reprezentowane przez instytucje socjalizacyjne i organy kontroli społecznej dokonuje resocjalizacja, tj. proces społecznej odbudowy jednostki, jej ponownej asymilacji (w przypadku desocjalizacji) lub po raz pierwszy (w przypadku asocjalizacji lub opóźnienia w socjalizacji) norm i wartości społecznych, wzorców zachowań pozytywnych z punktu widzenia punktu widzenia społeczeństwa. Przedrostek „re” oznacza zniszczenie negatywnych, aspołecznych norm i wartości zinternalizowanych przez jednostkę oraz wpojenie jej pozytywnych norm i wartości akceptowanych przez społeczeństwo.
Problem resocjalizacji sprowadza się do problemu włączenia w normalny proces socjalizacji skazanych i innych kategorii osób: pacjentów, narkomanów, osób, które doświadczyły stresu podczas wypadków, działań wojennych, klęsk żywiołowych. Dlatego obecnie obok pojęcia „adaptacji społecznej” w psychologii społecznej używa się terminu „resocjalizacja”.. Pod wieloma względami pojęcia te są ze sobą tożsame, w każdym razie stanowią główną treść pracy socjalnej. Ale między nimi Różnice są też – przede wszystkim w przedmiocie pracy socjalnej.
Adaptacja społeczna niezbędne zarówno osobom zdrowym, jak i chorym. Jeśli chodzi o resocjalizacja, wówczas potrzebują go osoby, u których występuje zespół pourazowy, w szczególności personel wojskowy, który powrócił ze strefy działań wojennych, osoby, które doświadczyły klęsk żywiołowych, uchodźcy z tzw. „gorących punktów”, zwolnieni z zakładów karnych, osoby niepełnosprawne itp. jednostki odczuwają potrzebę nie tylko pomocy społecznej, ale także psychoterapii, psychokorekty (autotreningu itp.). Bez rozładowywania napięć emocjonalnych (rehabilitacji) adaptacja społeczna nie jest możliwa. W tym przypadku ważne jest nie tylko przywrócenie funkcji społecznych, ale także normalizacja stanów psychicznych.
Na Zachodzie różne fundacje, stowarzyszenia pomocowe, kościoły, Armia Zbawienia itp. zgromadziły doświadczenie w resocjalizacji.
W Rosji rozwija się praca socjalna o podobnej treści, czego dowodem jest tworzenie ośrodków resocjalizacyjnych. Okoliczność ta determinuje potrzebę przyspieszenia rozwoju psychologii humanistycznej, nastawionej na potrzeby praktyki społecznej.
Socjalizacja to proces kształtowania się przez jednostkę cech społecznych przez całe życie (opanowanie języka komunikacji, znajomość norm komunikacyjnych, tradycji, zwyczajów, asymilacja ról społecznych), dzięki któremu osoba staje się zdolnym uczestnikiem życia społecznego .
Proces socjalizacji rozpoczyna się w okresie niemowlęcym, w procesie socjalizacji najważniejszą rolę odgrywa okres dzieciństwa i dorastania, w tym wieku kształtuje się podstawowa wiedza na temat norm zachowania w społeczeństwie. Wcześniej przygotowanie do dorosłego życia było krótsze niż obecnie: w wieku 14-15 lat młody mężczyzna stał się dorosłym, a dziewczęta w wieku 13 lat wyszły za mąż i założyły niezależną rodzinę, ale teraz człowiek kontynuuje naukę , czasami do 25. roku życia. W porównaniu z naszymi małpopodobnymi przodkami okres przygotowania do życia wydłużył się co najmniej 5 razy. O końcu socjalizacji nie trzeba mówić, gdyż proces ten zachodzi przez całe życie człowieka i kończy się w starszym wieku, jednak najkorzystniejszym czasem na socjalizację jest nadal dzieciństwo i okres dojrzewania.
Obecnie proces socjalizacji jest przedmiotem badań specjalistów z wielu dziedzin wiedzy naukowej. Psychologowie, filozofowie, socjolodzy, nauczyciele, psychologowie społeczni itp. Ujawniają różne aspekty tego procesu, badają mechanizmy, etapy i etapy, czynniki socjalizacji.
Istnieją różne podejścia do definiowania pojęcia socjalizacji, z których każde odzwierciedla konkretną teorię socjalizacji osobistej. Rozwój teorii socjalizacji osobowości w zagranicznej socjologii i psychologii przeprowadzili G. Tarde, T. Parsons i inni, w szczególności G. Parsons oparł swoją teorię na zasadzie naśladownictwa i głosił „nauczyciela-ucznia” Relacja jako model zachowań społecznych. Nieco inaczej wyjaśniany jest proces socjalizacji w pracach T. Parsona. Wierzy, że jednostka komunikując się z wartościami dla niej istotnymi, wchłania te wspólne.
E. Giddens w swojej niedawno opublikowanej książce Sociology definiuje socjalizację jako „procesy społeczne, dzięki którym dzieci przyzwyczajają się do norm i wartości społecznych; w tym procesie następuje kształtowanie się ich osobowości. Mimo że procesy socjalizacyjne są dla jednostki szczególnie ważne już w dzieciństwie, to trwają one przez całe życie. Żaden człowiek nie może istnieć bez wpływu na niego innych ludzi, a to wpływa na zachowanie jednostki na wszystkich etapach jej cyklu życia” (zob.: Giddens E., 1999. s. 572).
Analizując powyższe teorie, psycholog społeczny A.N. Suchow dochodzi do wniosku, że teorie socjalizacji opierają się na klasycznej formule behawioryzmu oraz teorii L.S. Wygotski o internalizacji doświadczenia zewnętrznego, jego koncepcja kulturowo-historyczna (Suchow A.: 2002. s. 40).
W tradycyjnej socjologii rosyjskiej socjalizację uważa się za samorozwój jednostki w procesie jej interakcji z różnymi grupami społecznymi, instytucjami, organizacjami, w wyniku czego rozwija się aktywna pozycja życiowa jednostki.
W krajowej psychologii społecznej istnieje wąska i szeroka interpretacja socjalizacji. Takie podejście do jej rozumienia zaproponował B.D. Parygina. Socjalizacja w wąskim znaczeniu to proces wchodzenia w środowisko społeczne. Przystosowanie się do niego, ogólnie rzecz biorąc, jest procesem historycznym, filogenezą. Wraz z pojęciem „socjalizacji” mają one dość podobne znaczenia, na przykład edukacja i adaptacja. W szczególności profesor G. M. Andreeva uważa, że nie ma różnicy między pojęciami „edukacja” i „socjalizacja” (Andreeva: 1988. s. 46).Jednak większość naukowców uważa, że pojęcie „socjalizacji” jest szersze niż pojęcie edukacji".
Pojęcia „socjalizacji” i „adaptacji” są ze sobą ściśle powiązane. Adaptację jako proces adaptacji można traktować zarówno jako integralną część socjalizacji, jak i jej mechanizm. Proces adaptacji społeczno-psychologicznej według A.V. Mudrika, będąc specyficznym procesem socjalizacji, dzieli się na kilka etapów: oswajanie, orientacja na rolę, samoafirmacja (Mudrik: 2000. s.59).
Zgodnie z utrwaloną tradycją socjalizacja ma następującą strukturę: treściową (adaptacja do negatywnych doświadczeń) i szerokość (liczba sfer, do których człowiek był w stanie się przystosować). Najczęściej rozważanymi cechami socjalizacji są czynniki, czynniki, mechanizmy i środki.
Należy pamiętać, że socjalizacja to proces, który trwa przez całe życie człowieka. Pod tym względem zwykle wyróżnia się pewne etapy socjalizacji: przedporodowy (dzieciństwo, edukacja), poród i poporodowy. Socjalizacja osobowości to złożony proces jej interakcji ze środowiskiem społecznym, w wyniku którego kształtują się cechy osoby jako prawdziwego podmiotu relacji społecznych.
Jednym z głównych celów socjalizacji jest adaptacja, przystosowanie osoby do rzeczywistości społecznej, która jest być może najbardziej możliwym warunkiem normalnego funkcjonowania społeczeństwa. Mogą jednak zaistnieć skrajności wykraczające poza normalny proces socjalizacji, ostatecznie związane z miejscem jednostki w systemie stosunków społecznych, z jej aktywnością społeczną. Takie skrajności można nazwać negatywnymi typami adaptacji. Jeden z nich nazywa się „konformizmem” – bierny, pozbawiony treści osobistych, akceptacji istniejącego porządku rzeczy, panujących opinii. Konformizm charakteryzuje się brakiem własnego stanowiska, bezkrytycznym trzymaniem się określonych wzorców i uległością wobec autorytetów.
Aspołeczne znaczenie konformizmu polega na tym, że osoba o świadomości konformistycznej tworzy dla siebie alibi w różnych sytuacjach życiowych, tłumacząc swoje działania lub zaniechania odniesieniem do siły okoliczności, co nie jest obojętne dla zdrowia społecznego społeczeństwa.
Rozsądne przystosowanie się do warunków społecznych, które nie powoduje szkody zarówno dla jednostki, jak i innych, nie tylko nie powinno być potępiane, ale w wielu przypadkach wspierane. W przeciwnym razie pytania o normy społeczne, dyscyplinę, organizację, a nawet integralność społeczeństwa stracą sens.
Pytanie o rolę środowiska w kształtowaniu zachowań jednostki wiąże się z jej odpowiedzialnością społeczną i moralną. Człowiek zawsze ma wybór i dlatego musi ponosić odpowiedzialność społeczną. Rozsądna struktura społeczeństwa zakłada wzajemną równowagę jednostki wobec społeczeństwa i odpowiedzialność społeczeństwa wobec jednostki.