Wstęp
Badanie historii powstawania plemion, narodowości i narodów, właściwa interpretacja pochodzenia i etapów powstawania narodów braterskich w ich powiązaniach i wzajemnym wpływie należą do pilnych zadań nauk historycznych.
Tymczasem badanie tego problemu nawet wśród ludów, które od czasów starożytnych posiadały własne pisma i inne źródła, nastręcza poważne trudności. Jeśli chodzi o pojawienie się i etapy powstawania ludów bałkańskich i karaczajskich, pomimo faktu, że kwestia ta od dawna zajmuje badaczy i przyciąga uwagę wielu zaawansowanych rosyjskich naukowców, nadal pozostaje nierozwiązana. Wczesna historia Karaczajów i Bałkanów ze względu na niedostatek wiarygodnych źródeł jest otoczona legendami i ma wiele wersji i domysłów.
Dość powiedzieć, że na temat ich pochodzenia wysunięto kilkanaście hipotez. Jedną część założeń i legend zrodziły świadome próby zrozumienia procesu historycznego na podstawie niezwykle skąpych źródeł, drugą część wersji stworzyli fałszerzy, których stronniczym celem było zniekształcenie prawdziwej historii.
Niektóre założenia zostały wygenerowane przez dociekliwych i bezstronnych historyków, którzy jedynie ze względu na skrajną niedostatek materiału mogli zbłądzić i wśród wielu plemion i narodowości nie byli w stanie rozważyć początków powstania ludów bałkańskich i karaczajskich. Przeciwnie, inne wersje rozpowszechniano wśród panislamistów i nacjonalistów w celu zniekształcenia historii stosunków między narodami, przeciwstawienia jednych narodów innym itp. Wszystko to jest bardzo ważne, aby wziąć pod uwagę przy analizie materiałów, które mogą służyć jako podstawa ustalenia prawdy historycznej.
W tym eseju spróbuję rozważyć całą istotę pochodzenia i obecnego istnienia Kabardyno-Bałkarii jako całości, od jej początków i języka po przynależność religijną i najwybitniejszych przedstawicieli tej republiki.
Pochodzenie
Większość naukowców uważa, że wśród przodków, od których wywodzi się formacja Bałkanów, były zarówno lokalne, a właściwie plemiona „północno-kaukaskie”, jak i Alowie, Kipczakowie i Bułgarzy.
Korzenie Bałkanów sięgają zatem czasów starożytnych. W procesie formacji przodkowie Bałkanów przeszli złożoną ścieżkę rozwoju na przestrzeni wielu stuleci, znajdując się w ramach różnych stowarzyszeń i związków klanów i plemion, wzajemnie wpływając i napotykając nie tylko spokrewnione, ale także niepowiązane plemiona i narodowości . W rezultacie na długiej drodze swego powstawania Bałkarzy nabyli szereg cech i cech, które pod pewnymi względami są „wspólne z Bułgarami, Kipczakami, Adyghe-Czerkiesami-Kabardyjczykami i Swanowie”.
W konsekwencji powstanie Bałkanów jest wynikiem wielowiekowego procesu historycznego, który odzwierciedlał zarówno ogólne wewnętrzne prawa powstawania i rozwoju każdej narodowości, jak i różne wzajemne wpływy; mieszanie się, przemieszczanie się różnych grup etnicznych na Kaukazie.
Prawdziwy kierunek, jaki obrała w 1959 roku sesja Kabardyno-Bałkarskiego Instytutu Badawczego w rozwiązaniu kwestii pochodzenia Bałkanów i Karaczajów, pozwolił odrzucić wersję prostego ruchu formacji plemiennych i błędnych wyobrażeń o przekształceniach jednego narodu w drugiego.
Przodkowie współczesnych Kabardyjczyków, znanych jako Czerkiesi, żyli w połowie I tysiąclecia p.n.e. na Półwyspie Taman mieli własne stowarzyszenie państwowe, które później stało się częścią królestwa Bosporańskiego. Najazd Hunów w IV wieku. zmusił Czerkiesów do przeniesienia się bliżej Kaukazu. Mniej więcej w tym samym czasie, w wyniku zmieszania się plemion północnokaukaskich z Bułgarami z regionu Azowskiego, powstał naród bałkański. W XIII wieku W związku z najazdem Tatarów mongolskich przodkowie Bałkanów przenieśli się w góry. Do XIV wieku Niektórzy Czerkiesi otrzymali nazwę Kabardyjczycy i zajęli współczesne terytorium osadnictwa.
W 1557 r. za panowania Temryuka-Kabardy dobrowolnie weszło w skład państwa rosyjskiego. Wkrótce Iwan IV Groźny poślubił księżniczkę kabardyjską Marię, co znacznie zacieśniło stosunki między obydwoma krajami. W 1774 r., po podpisaniu pokoju Kuczuk-Kainardzhi z Turcją, przyłączenie Kabardy do Rosji zyskało międzynarodowe uznanie. W 1827 r. zakończono przyłączenie Bałkarów do Rosji. W latach 60 19 wiek Kabarda i Bałkaria zostały włączone do regionu Terek. W 1867 roku zniesiono tu pańszczyznę.
W konsekwencji powstanie Bałkarów jest wynikiem wielowiekowego procesu historycznego, który odzwierciedlał rozwój każdej narodowości oraz mieszanie się i przemieszczanie różnych grup etnicznych na Kaukazie.
Z wyglądu Bałkany i Karaczaje są bardzo blisko górskich Osetyjczyków i północnych Gruzinów. Tę okoliczność należy wziąć pod uwagę, gdyż język turecki Bałkanów i Karaczajów dał wielu badaczom podstawę do uznania ich za bezpośrednich potomków Mongołów, którzy przybyli na Kaukaz ze Wschodu. Analiza cech antropologicznych Bałkanów i Karaczajów przeprowadzona przez ekspedycję Instytutu Morfologii Doświadczalnej Akademii Nauk Gruzińskiej SRR, badania wiceprezesa Aleksiejewa i innych autorów wykazały, że wśród przedstawicieli nie ma elementów mongoloidalnych ludów karaczajskich i bałkańskich.
Górskich mieszkańców Kaukazu łączą nie proste podobieństwa, ale głębokie pokrewieństwo.
Zatem wniosek z sesji naukowej Kabardyno-Bałkarskiego Instytutu Badawczego, że lokalne plemiona północnokaukaskie i irańskojęzyczne (Alanowie) wzięły udział w tworzeniu ludów karaczajskich i bałkańskich, potwierdzają dane z języka, archeologii, antropologii i historii dokumenty.
Wraz z lokalnymi plemionami północnokaukaskimi i alanskimi, w tworzeniu ludów karaczajskich i bałkańskich uczestniczyły także plemiona tureckojęzyczne - Bułgarzy i Kipczacy.
Badanie początkowego okresu dziejów Bałkanów pokazuje, że ich wykształcenie, osadnictwo i mieszanie się z różnymi plemionami nie jest przyczyną, ale konsekwencją rozwoju społeczno-gospodarczego społeczeństwa.
Analiza źródeł sugeruje, że być może Ovowie, których imię pojawia się w niektórych dokumentach, powinni zostać zaliczeni do rdzennych plemion kaukaskich górzystej części Kaukazu Środkowego. Osetyjczycy i Swanowie nadal nazywają bałkańskie osy owsem. Co więcej, Osetyjczycy nazywają ich także „assonami” - z odcieniem szacunku, jakby sugerując ich wspólne pochodzenie od tych samych przodków, odległych asów. Sami Bałkarzy i Karaczajowie używają słowa „Alan” w znaczeniu „towarzysz”. Sami Bałkarzy nazywają siebie „taulu”, co oznacza „mieszkaniec gór”. Istnieją różne opinie i wersje na temat pochodzenia tego terminu. Kronika ludowa podaje, że Bałkarzy, czyli Malkarowie, żyli w Górach Czarnych wzdłuż rzeki. Cherek we wsi Ullu-Malkar (Wielka Bałkaria) swoją etniczną nazwę zawdzięcza rzece Malki, która wśród Kabardyjczyków i Bałkarów znana jest jako Bałk. Ale ten problem nie został wystarczająco zbadany.
Tradycja wywodzi nazwę „Malkar” od imienia Malkar. Jedna z wersji tej legendy jest następująca. Jeden z myśliwych imieniem Malkar, człowiek nieznanego pochodzenia, przedostał się z równiny do Wąwozu Cherek i tam na jednej z polan znalazł wioskę składającą się z kilku gospodarstw, których mieszkańcy nazywali siebie „taulu”, co oznacza „góral”. Malkarowi bardzo spodobała się ta okolica i postanowił zostać tam na zawsze, przenosząc tam także swoją rodzinę. Miejscowi mieszkańcy sprzeciwili się temu, więc Malkarowowie osiedlili się na innej polanie i przez jakiś czas obie rodziny żyły spokojnie. Ale pewnego dnia nieznany mężczyzna o imieniu Misaka przybył w góry i zatrzymał się u Malkarovów, którzy mieli dziewięciu braci i ich jedyną piękną siostrę. Gość się w niej zakochał, ona odwzajemniła jego uczucia, lecz dumni bracia nie zgodzili się na małżeństwo swojej siostry z wykorzenionym nieznajomym. Wtedy Misaka uciekł się do przebiegłości i przy pomocy swojej ukochanej zabił jej braci. Poślubiwszy siostrę Malkarowów, Misaka przejął ich ziemię i inny majątek. Wyprowadził z samolotu swoich ludzi i zaczął uciskać okolicznych mieszkańców, ostatecznie czyniąc ich swoimi dopływami. Jednak należy pamiętać, że jest to tylko jedna z tysięcy legend dotyczących pochodzenia nazwy, a także ich przynależności językowej. podaje bardziej wiarygodną wersję pochodzenia obu narodów
Język karaczajsko-bałkarski, jeden z języków tureckich, należy do grupy kipczackiej. Współczesna nazwa przyjęła się powszechnie od lat 50. XX wieku; wcześniej nazywano ją Tatarem Górskim, Tureckim Górskim, Tatarskim-Jagatai. Używany przez dwa narody – Karaczajów i Bałkanów. Ukazuje się głównie w Republice Kabardyno-Bałkarskiej i Republice Karaczajo-Czerkieskiej, w której jest językiem urzędowym wraz z rosyjskim i kabardyno-czerkieskim, występuje także w Azji Środkowej, Kazachstanie i Turcji. Liczba mówców na terytorium ZSRR w 1989 r. przekroczyła 230 tysięcy osób, z czego w Karaczajo-Czerkiesji mieszkało około 130 tysięcy Karaczajów, a w Kabardyno-Bałkarii około 70 tysięcy Bałkanów.
Główne dialekty: Karaczajo-Baksano-Chegem („ch-dialekt”) i Malkar („ts”-dialekt)
Jednak język karaczajsko-bałkarski ma również szczególne cechy, które odróżniają go od innych języków kipczackich.
Język karaczajsko-bałkarski charakteryzują następujące cechy: zanik początkowego „i” w niektórych słowach (akhshi „dobry” zamiast yakhshi); Afiksy liczby pojedynczej 1. i 2. osoby oraz afiksy dopełniacza bez końcowej spółgłoski (-ma/-me, nie -man/-men, -sa/-se, not -san/-sen, -ny/ -ni, not -now /-nin); w cyfrach ślady systemu dwudziestocyfrowego; zapożyczenia leksykalne z języków adygejskiego i osetyjskiego.
Elementów osetyjskich w językach bałkańskim i karaczajskim nie da się wytłumaczyć prostym rozprzestrzenieniem się z terenów dzisiejszej Osetii. W takim przypadku ilość tych pierwiastków gwałtownie spadłaby ze wschodu na zachód i nie byłaby znacząca w odległym Baksanie czy Karavai. Tymczasem w Baksanie i Karaczaju podobieństw językowych jest nie mniej niż w wąwozach Chegem i Cherek, a niektórych z nich nie ma na Górnej Bałkarze, położonej obok Osetii. Stąd wnioskujemy, że elementy osetyjskie są na Bałkarze i Karaczaju języki nie są wynikiem zapożyczeń od współczesnych Osetyjczyków, ale dziedzictwem starego mieszania się, które miało miejsce we wszystkich wąwozach od Czerka po Górny Kubań i Teberdę
Odniesienie historyczne
Na terytorium Kaukazu Północnego w ogóle, a zwłaszcza na terytorium Republiki Kabardyno-Bałkarskiej, działalność człowieka jest śledzona od czasów starożytnych. W Wąwozie Baksan odkryto stanowiska prymitywnych ludzi z późnego paleolitu (stara epoka kamienia) i mezolitu (środkowa epoka kamienia). Na Kaukazie Północno-Zachodnim, gdzie żyli przodkowie Kabardyjczyków, odkryto narzędzia z końca wczesnego paleolitu.
Znaleziska narzędzi krzemiennych i obsydanowych w pobliżu Nalczyka nad rzeką Kenzha w 1924 r. z wyraźnymi śladami ludzkiej obróbki, a także w grocie Kala-Tyuby w pobliżu wsi Górny Chegem dowodzą, że na tym terytorium nadal żyły prymitywne społeczności terenów dzisiejszej Kabardyno-Bałkarii w epoce wczesnego neolitu (nowej epoki kamienia). Dobrze zbadano późniejsze zabytki neolityczne: osady Agubekovskoye i Dolinskoye w pobliżu Nalczyka. Wskazują, że życie toczyło się tu nieprzerwanie w kolejnych okresach – w późnym neolicie, epoce brązu i żelaza.
Ustalono, że odległymi przodkami Czerkiesów (do Czerkiesów zaliczają się także Kabardyjczycy) byli Khatowie i Hetyci, którzy w III tysiącleciu stworzyli silne imperium konkurujące z Egiptem i Babilonem, którego terytorium rozciągało się na cały Półwysep Anatolijski , obejmujący część dzisiejszego Iraku i Kaukazu. Po upadku imperium plemiona Adyghów skoncentrowały się na północno-zachodnim Kaukazie. W różnych okresach byli to Meotianie, Sindianie, Kerketowie, a później Zikhowie i Kasogowie. Wchłonęli się w siebie w wiekach VIII-I. pne mi. a później cymeryjski, scytyjski, grecki, sarmacko-alański i inne elementy etniczne, które je przeniknęły. Zachowali jednak starokaukaski język narodowy, należący do grupy języków indoeuropejskich, ze śladami wpływów językowych różnych ludów.
Podstawą gospodarki tych plemion była hodowla bydła i dość rozwinięte jak na tamte czasy rolnictwo, a wzdłuż wybrzeży mórz (Czarnego i Azowskiego, które starożytni nazywali „Jeziorem Meotian”) – handel i rybołówstwo. Na wysokim poziomie rozwoju znajdowała się hutnictwo i garncarstwo. W V-IV w. PNE. Szeroko rozwinięty był handel z greckimi koloniami na wybrzeżu Morza Czarnego. Głównym towarem eksportowym jest zboże.
Już w V wieku. PNE. pod wpływem kolonii greckich przodkowie Czerkiesów - Sindowie - byli w trakcie tworzenia państwa. W tym okresie powstało wczesne państwo niewolnicze Sindika - najstarsza i pierwsza formacja państwowa na terytorium Rosji. Sindowie mieszkali w dolnym biegu Kubanu, na półwyspie Taman i na przyległych terytoriach wybrzeża Morza Czarnego. W 2 połowie V w. PNE. Sindica wybiła własne metalowe pieniądze, a własne pismo powstało w oparciu o alfabet grecki. Świadczą o tym napisy na złotych i srebrnych monetach ówczesnego stanu Sindika.
Ale ten mały stan trwał tylko około 100 lat. Osiągnąwszy swój szczyt, otoczony silniejszymi i prawdopodobnie agresywnymi sąsiadami, nie był w stanie utrzymać niepodległości i został włączony (1. połowa IV w. p.n.e.) do helleńskiego królestwa Bosporańskiego.
Poglądy religijne plemion Meoto-Sindo-Kerket charakteryzują się obecnością elementów religii prymitywnej (animizm, totemizm, magia itp.). Najbardziej rozwinął się rolniczy kult płodności. Czczono ciała niebieskie, a także inne kulty: łowiectwo, rzemiosło i palenisko. Pod wpływem Greków następuje przemieszanie kultów lokalnych i greckich. Być może Grecy zapożyczyli wizerunek Prometeusza od tych plemion z istniejących już wówczas epickich „Nartów”, w których występują bohaterowie, którzy nieśli ludziom ogień i zostali przykuci łańcuchami do zboczy Elbrusu, któremu wydziobano wątrobę przez orzeł (Sosruko, Nasranzhacha).
W I wieku OGŁOSZENIE Wśród plemion Meotian wyróżnia się plemię Zikh, zajmujące terytorium pomiędzy obecnymi miastami Tuapse i Gagra. W II wieku. przywódca Zikhów, Stahemfak, ogłasza się poddanym cesarza rzymskiego, co wzmacnia wpływy Zikhów na sąsiednie plemiona, a ich terytorium znacznie się rozszerza. Pomimo najazdu Hunów w 375 r. i najazdu Awarów w VI w., którzy wyparli plemiona Meotów, m.in. i zikhowie, w wąwozach lewego brzegu Kubania, zikhowie stali się w VI-X wieku. rdzeń nowo powstałego plemienia Adyghe. Cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita napisał w tym czasie, że terytorium Zichii rozciągało się na 300 mil.
Pojawił się na Północnym Kaukazie w I wieku. AD, irańskojęzyczni Alanowie mieszkali tu przez ponad 1000 lat i pozostawili po sobie liczne pomniki. Sądząc po nich, centrum Alanii stanowiły obecne terytoria Kabardyno-Bałkarii i Osetii Północnej. Na początku oni, podobnie jak Zikhowie, byli częścią Kaganatu Chazarskiego, a po jego upadku (klęska Chazarii przez księcia kijowskiego Światosława Igorewicza w 965 r.) doszło do zjednoczenia państwa - Alania, które rozważano w 10. -XIII wiek. dość silny stan. Warto zauważyć, że współcześni Osetyjczycy i Bałkarzy uważają Alanów (w źródłach rosyjskich Yasy, Asy) za swoich przodków (Republika Osetii Północnej-Alania, bałkańska organizacja publiczna „Alan”).
W tym samym okresie, po upadku w VII wieku. na trzy części tureckojęzycznej Wielkiej Bułgarii, która zajmowała terytorium regionu Azowskiego, część plemion przekroczyła Dunaj (dzisiejsza Bułgaria), część w górny bieg Wołgi (Czarna Bułgaria), a część , dowodzony przez Basiyata, osiedlił się u podnóża środkowego Kaukazu i być może nadali nazwę jednej z rdzennych ludów Kabardyno-Bałkarii - Bałkarów. W każdym razie wszyscy Taubianie (górscy książęta Bałkarów) uważali Basiyata za swojego przodka, a niektórzy Gruzini (Rachinowie, Swanowie, Mingrelianie) i do dziś Bałkarzy nazywani są Basiyanami.
Od VI wieku Chrześcijaństwo zaczyna przenikać na Kaukaz Północny z Bizancjum. Początkowo było to wyznanie ortodoksyjne. Zarówno Alanowie (do 1366 r.), jak i Zichowie (do 1398 r.) posiadali własne diecezje, na których czele stali biskupi.
Być może powiązania Zikhów ze Słowianami Wschodnimi - Mrówkami - sięgają tego czasu (IV-VI wieki). Do X-XI wieku. te połączenia rozszerzyły się, ponieważ Na Półwyspie Taman powstaje rosyjskie księstwo z centrum w Tmutarakan. W 1022 r. Mścisław Udałoj (najmłodszy syn księcia kijowskiego Włodzimierza – Czerwone Słońce), który otrzymał to księstwo w spadku, atakuje Kasogów (jedno z plemion Zichów) i w wyniku pojedynczej walki z księciem kasoskim Rededeyem , pokonuje go (źródła piszą to podstępnie, wyciągając butem, nożem) i podbija Kasogów z Tmutarakan. Pułki Kasoża wraz z Mścisławem biorą udział w jego wojnach przeciwko jego bratu Jarosławowi Mądremu o tron kijowski. (Mścisław nadal piastował tron czernihowski, drugi najważniejszy w hierarchii księstw rosyjskich).
Następnie Kasogowie spustoszyli Tmutarakan i to jako księstwo od XI wieku. nie istnieje. (Ciekawy szczegół - słynny rosyjski admirał Uszakow wywodzi swoje pochodzenie od Rededi. Dwóch młodych synów Redediego, wziętych do niewoli przez Mścisława, wychowywało się na dworze książęcym i rodząc potomstwo, utworzyło wiele rosyjskich rodzin, w tym Uszakowów.) Tak czy inaczej, do X wieku powstaje nowy związek plemion z Zikhów i Kasogów, których członkowie nazywają siebie „Adyghe” (Adyghe), a inne ludy te plemiona z XIII wieku. nazywani są Czerkiesami.
W 1. ćwierci XIII w. Rozpoczęła się niszczycielska inwazja na Kaukaz Północny przez Tatarów Mongołów, z którymi uparcie walczyli miejscowi mieszkańcy. Szczyt agresji mongolskiej w środkowej części Ciscaucasia skierowany był przeciwko Alanom, którzy zostali pokonani w XIV wieku. przestało istnieć. Ich resztki schroniły się w górach, zmieszały się z lokalnymi plemionami i utworzyły lud osetyjski (Osetyjczycy, podobnie jak Alanowie, mówią po irańsku).
Jako plemiona koczownicze Mongołowie Tatarzy nie pozostawali na Północnym Kaukazie długo, począwszy od XIII wieku. Czerkiesi z regionu Kubania w małych partiach przenoszą się na Środkowe Ciscaucasia. Niektórzy może wcześniej, gdyż we wsi Etoko koło Piatigorska znajduje się pomnik - posąg Duka-Beka z 1130 r. (niektórzy naukowcy kwestionują tę datę i twierdzą, że pomnik pochodzi z V w.), na którym widnieje napis pisane greckimi literami w języku adygejskim. Masowa migracja Czerkiesów na wschód nastąpiła w XIV wieku. (jest to dziś przyjęta oficjalna wersja, dyskusje trwają) i od tego czasu wschodnia gałąź Czerkiesów w źródłach zaczęła nazywać się Kabarda. Kabardyjczycy mają legendę, która wyjaśnia tę nazwę: przywódcą osadników Adyghe był Kabarda Tambiev, a odkąd nowe ziemie stały się jego własnością, całe terytorium zaczęto nazywać Kabardą (istnieją na ten temat inne legendy). Centrum Kabardy stanowił obszar dzisiejszego Piatigorye, a w rosyjskich źródłach pisanych z XVI wieku. Kabardyjczycy nazywani są „Piatigorsk Czerkassy”. Posiadłości terytorialne Kabardy rozciągały się aż do rzeki Sunzha, aż do jej ujścia do Terek (terytorium obecnej Republiki Czeczeńskiej).
Okres ten (XV w.) jest także ciekawy, gdyż przodek książąt kabardyjskich, Inal (Kabardyjczycy nie mieli przed sobą książąt), podejmuje pierwszą próbę zjednoczenia ludu, za pomocą wyraźnie ustrukturyzowanego układu hierarchicznego, wzmacniając władzę centralną państwa księcia i eliminowanie konfliktów społecznych. Jednak po jego śmierci nie było równie inteligentnych, energicznych i zdeterminowanych zwolenników jego idei, a Kabarda ponownie pogrążył się w wirze konfliktów społecznych.
W 1395 roku terytorium Kaukazu Północnego najechał nowy, okrutny, obecnie uzbecki, zdobywca Tamerlan (Timur Kulawy), który niemal całkowicie (oprócz bitwy pod Kulikowem) zniszczył Złotą Ordę i nowe formacje państwa feudalnego na jego pozostałościach pojawiły się: Horda Nogajska, Kazań, Astrachań, Krym i inne chanaty. Wraz z upadkiem Złotej Hordy i wyjazdem części stepowych Kipczaków (Kumanów) do wąwozów Środkowego Kaukazu w wyniku inwazji Timura, rozpoczął się autonomiczny rozwój języka karaczajsko-bałkarskiego. Oznacza to, że „Połowcy byli ostatnim ogniwem w tworzeniu rdzenia tureckojęzycznego podczas formowania się narodu bałkarsko-karaczajskiego” (Bekaldiew M.D. Historia Kabardyno-Bałkarii).
W wyniku procesów migracyjnych zachodzących na Kaukazie, Czerkiesy, a także Abchazja i Gruzja z wielu powodów przekształcają się w region dostaw niewolników do różnych krajów świata, a zwłaszcza do krajów arabskich Wschód, ponieważ Arabowie potrzebowali wojowników. Proces ten dał początek instytucji wojowników-niewolników zwanych „Mamelukami”. Mamelucy stopniowo stali się tak silni, że w 1250 r. obalili dynastię sułtanów Ajjubidów i założyli dynastię sułtanów mameluckich, którzy rządzili Egiptem i podległymi mu krajami (Syrią, Mezopotamią, Libią, Jemenem itd.) aż do 1517 r., kiedy to Sułtan umacniającego się Imperium Osmańskiego – Selim pokonał wojska mameluckie i zdobył Egipt. W 1711 roku władzę odzyskali emirowie mameluccy pochodzenia czerkieskiego i do 1811 roku stali na czele Egiptu.
To za panowania sułtanów czerkieskich wojska krzyżowców zostały ostatecznie wypędzone z terytorium Bliskiego Wschodu. Mongołom-Tatarzy, mimo wielokrotnych prób podboju Egiptu, nie udało im się tego dokonać dzięki oporowi mameluków. Co ciekawe, w monarchii absolutystycznej tego okresu nie było sukcesji dynastycznej tronu z ojca na syna, a wszyscy sułtani byli wybierani przez najwyższą radę emirów mameluckich, w zależności od zasług militarnych emirów.
Do XVI wieku Kabarda dominuje na równinach Środkowego Kaukazu, kontrolując północnokaukaskie szlaki handlowe. Wśród Kabardyjczyków wreszcie kształtują się stosunki feudalne. Walka o szlaki handlowe jest przyczyną zarówno wewnętrznych konfliktów, jak i niekończących się agresji rywalizujących sąsiadów na Kabardę. Prowadzi zawziętą walkę z Chanatem Krymskim, Kałmukami, którzy przybyli tu w tym czasie zza Wołgi, Szamchałami Kumyk i Tarków (Dagestan). W tych warunkach niektórzy książęta kabardyjscy dążą do sojuszu z królami moskiewskimi. Rozwijające się państwo rosyjskie (1552 – podbój Kazania, a następnie w 1556 chanatów astrachańskich), poszukując dostępu do bogatych rynków wschodnich i południowych, chętnie zgodziło się na zbliżenie, a w 1557 podpisało sojusz wojskowo-polityczny z Kabardą. Związek ten wzmacnia małżeństwo Iwana Groźnego z kabardyjską księżniczką Goshaney (ochrzczoną Marią) - córką najwyższego księcia (valiya) Kabardy Temryuka Idarowa. Tym samym Temryuk Idarow, prawnuk Inala, podejmuje kolejną próbę zjednoczenia Kabardy pod jednym rządem, która niestety kończy się niepowodzeniem, a Kabarda popada w zależność wasalną od Rosji.
Po śmierci Temryuka w 1571 r., w wyniku walki między rodami książęcymi o stanowisko walii (najwyższego księcia), Kabarda podzieliła się na Dużą i Małą. Dużą Kabardą, która zajmowała lewy brzeg Terku, rządziły cztery rodziny książęce, a w Małej Kabardzie, która zajmowała prawy brzeg Tereku, dominowały dwie rodziny książęce. Oznacza to, że w Kabardzie coraz bardziej nasilają się konflikty społeczne.
W XVI wieku Na Kaukazie pojawiają się pierwsi rosyjscy osadnicy. Byli to Kozacy, którzy osiedlili się na wolnych terenach wzdłuż rzeki Terek. Ponieważ Kozacy zakładali swoje wsie na wzgórzach (grzbietach) wzdłuż Tereku, oprócz nazwy „Terek” nazywają siebie także „Kozakami Grebenskimi”, aby odróżnić się od „Kozaków niższych”, którzy osiedlili się u ujścia rzeki Terek.
Nawiasem mówiąc, interesujące jest pochodzenie Kozaków jako specjalnej warstwy armii rosyjskiej. S. M. Bronevsky, oficjalny historiograf caratu początku XIX wieku, w swojej książce „Najnowsze wiadomości geograficzne i historyczne Kaukazu” (M., 1823) pisze: „W 1282 r. tatarski Baskak (namiestnik chana ) księstwa kurskiego zwanych Czerkiesami z Besztau (Piatigorye), zasiedlili nimi osadę pod nazwą Kozacy (najprawdopodobniej w celu ochrony granic przed najazdami lub jako jednostki policji. - A.A.). Rozboje i rabunki, które spowodowali (prawdopodobnie nie płacili pieniędzy, odkąd rozpoczęły się rabunki. -A.A.), później złożyli na nich wiele skarg... Książę Kurska, za pozwoleniem Chana, zniszczył ich domy, pobił wielu z nich, a inni uciekli... Ich zwarta banda, nie znajdując tam schronienia, udała się do Kaniewa (koło Kijowa) do Baskaka, który przydzielił im miejsce noclegowe za Dnieprem. Tutaj zbudowali sobie miasto i nazwali je Czerkaskiem, gdyż większość z nich stanowili Czerkiesi, którzy później żyli pod nazwą Kozacy Zaporoże”. Do osadników dołączają następnie zbiegli Kipczacy, Rosjanie i inne osoby nietolerujące władzy. Przeważa komponent słowiański i chrześcijański, więc językiem jest rosyjski, a religią jest prawosławie. „Republika” rośnie i osiedla się w nowych miejscach: Don, Wołga, Yaik (Ural). Idąc za ich przykładem, w innych miejscach powstawali wolni kozacy. Ale podwaliny pod Kozaków położyli Czerkiesi. Dowód:
1. Na Ukrainie - miasto Czerkasy, nad Donem - Nowoczerkassk. Po co mieliby się tam pojawiać, skoro Czerkiesi mieszkają gdzie indziej?
2. Rosjanie nazywali ludność Ukrainy Czerkiesami (liczba pojedyncza – „Czerkieszyn”): „... nazwa Czerkasy, która pierwotnie odnosiła się do przybyszów na Ukrainę w XVI i XVII w., stopniowo stała się synonimem Małego Rosjanina” (J. N. Kokov).
3. Kozacy, podobnie jak kiedyś Czerkiesi, pozostawiali na środku czubka głowy kosmyk, zwany „oseledetem”. Nawiasem mówiąc, z powodu tej kozackiej grzywki wszystkich Ukraińców zaczęto nazywać obraźliwym przezwiskiem „herbem”.
4. Wiele nazwisk kozackich i ukraińskich kończy się na „ko” (Boiko, Szewczenko itp.), co jest wynikiem wpływu języka adygejskiego (czerkieskiego), ponieważ „Kue” (w transkrypcji rosyjskiej - „ko”) u Czerkiesów oznacza syna, podobnie jak u ludów tureckich „ogly”, u Arabów „ibn”. Czerkiesi mają również wiele nazwisk kończących się na „kue” - Kezenokue (Kazanoko - Kazanokov), Sekhurokue (Sokhroko - Sokhrokov) itp.
5. Odrzucenie jakiejkolwiek władzy nad sobą, z której słynęli zarówno Czerkiesi, jak i Kozacy, co w rzeczywistości zniszczyło ich obu.
6. Ta sama taktyka najazdów i działań wojennych zarówno wśród Czerkiesów, jak i Kozaków.
7. Już w XIX wieku, co potwierdzają źródła, Kozacy Don twierdzili, że pochodzą od Czerkiesów.
8. Tytuł kozacki „esaul” pochodzi od adygejskich słów „esau lIy” – wyszkolony (wyszkolony, doświadczony) człowiek (wojownik).
9. Komponent kipczacki (turecki) można prześledzić w słowie „ataman”, co w tłumaczeniu oznacza „ojciec ja” (ata men), tj. „Jestem twoim ojcem, przywódcą, szefem”.
Argumentów na obronę tej wersji można znaleźć znacznie więcej, jest to jednak sprawa historyków, filologów, etnografów i innych naukowców.
Z powodu wewnętrznych zawirowań w Rosji (Czas kłopotów; powstanie i umocnienie nowej dynastii królewskiej Romanowów) nastąpił koniec XVI - XVII w. nie do Kabardy, chociaż książęta kabardyjscy jadą do Moskwy i służą Rosji: jeden z trzech pretendentów do tronu rosyjskiego w 1613 r. jest potomkiem książąt kabardyjskich; pierwszym generalissimusem Rosji jest książę kabardyjski Michaił Alegukowicz Czerkaski, pedagog carski, awansowany do tego stopnia w 1696 r. przez Piotra I.
Wraz z umacnianiem się państwa rosyjskiego zainteresowanie Kaukazem ponownie wzrosło (kampania azowska i kaspijska Piotra I), jednak aktywna kolonizacja Kaukazu rozpoczęła się w 2. połowie XVIII wieku. Pierwszy etap – podbój Kabardy, jako najbardziej wpływowej formacji państwowej na Kaukazie – rozpoczął się od budowy twierdzy Mozdok (Martwy Las) na ziemi kabardyjskiej, która obecnie jest miastem i znajduje się na terytorium Osetii Północnej. Budowa twierdzy ostro ogranicza swobodę poruszania się Kabardyjczyków: nie mogą oni wypasać bydła na swoich pierwotnych pastwiskach i swobodnie podróżować po stepach Astrachania po sól. Kabardyjscy chłopi uciekają przed swoimi książętami do twierdzy Mozdok, nawracają się na chrześcijaństwo i otrzymują działki od władz rosyjskich. Potomkowie tych chrześcijańskich Kabardyjczyków (około 10 tysięcy osób) mieszkają obecnie w Osetii Północnej i na terytorium Stawropola i nazywani są Kabardyjczykami Mozdokami.
Dalej - budowana jest linia umocnień wojskowych Kizlyar-Mozdok, a następnie Azow-Mozdok, zwana później kaukaską linią wojskową; Powstają wsie kozackie, dzielące ludy górskie klinami, m.in. i pojedynczy lud Adyghe (Chłodny - 1765, Jekaterynograd - 1777, Konstantinograd (dzisiejszy Piatigorsk) - 1778, Władykaukaz - 1784 itd.); Osetyjczycy i Inguszowie, którzy przyjęli obywatelstwo rosyjskie i zawsze cierpieli z powodu bezrolności, będąc w zależności wasalnej od książąt kabardyjskich, przenieśli się na ziemie kabardyjskie z górskich wąwozów; powstała w 1785 r. Gubernatorstwo kaukaskie na którego czele stał P. S. Potiomkin - bratanek słynnego faworyta Katarzyny II, G. A. Potiomkin-Tavrichesky ze stolicą w Jekaterynogradskiej (łuk triumfalny we wsi stoi do dziś. Triumfem jest zbudowanie twierdza na podbitych ziemiach kabardyjskich).
Oto paradoksy historii: Kozacy, których fundamenty założyli Czerkiesi, teraz, podporządkowując się rządowi rosyjskiemu, walczą z Czerkiesami, stając się ich zniewolonymi.
Książęta kabardyjscy, nie znosząc tej sytuacji, organizowali napady na twierdze i wysyłali posłów do Petersburga. Wszystko jednak na próżno – władze rosyjskie nie idą na ustępstwa, wysyłają do Kabardy ekspedycje karne, które nakładają na Kabardyjczyków nadmierne odszkodowania, kradną bydło i palą ich wioski. Wyprawy te były szczególnie niszczycielskie w 1779 r. Pod dowództwem generała Jacobiego i podpułkownika Savelyeva, w 1804 r. - generała Glazenapa, w 1810 r. - generała Bułhakowa, w 1822 r. - generała Ermołowa.
Pomimo tego, że traktat belgradzki z 1739 r. (po kolejnej wojnie między imperiami rosyjskim i osmańskim) uznał Kabardę za „wolną”, Rosja w 1769 r. wyznaczyła Kabardzie komornika, a w 1793 r. wprowadzono w Kabardzie „sądy plemienne” zamiast sądy tradycyjne sądy i represje”, podporządkowane komendantowi Mozdoka i stosujące już prawo rosyjskie zamiast tradycyjnego adygejskiego chabze (zwyczajów adygejskich) – norm postępowania Kabardyjczyków.
Do 1825 roku Kabarda zaprzestała zarówno oporu, jak i istnienia jako wolnej terytorialnej jednostki państwowej. Z 350 tysięcy Kabardyjczyków 35 tysięcy – 10% – pozostaje przy życiu. Reszta zginęła w wojnie narodowowyzwoleńczej.
Po zdobyciu Kabardy Rosja położyła główny nacisk na podbój Czeczenii i Dagestanu (2. etap kolonizacji Kaukazu), a po zdobyciu Szamila w 1859 r. całą potęgą 200-tysięcznej armii zaatakowała Czerkiesi z zachodniego Kaukazu. 21 maja 1864 na polanie Kuebyde (silny, niedostępny wąwóz), na ziemi jednego z plemion Adyghe - Ubychów (obecnie Krasnaja Polana pod Soczi, gdzie W.W. Putin lubi jeździć na nartach), generałowie królewscy pod wodzą wielkiego księcia Nikołaj Nikołajewicz świętuje ostateczne zwycięstwo i rozdaje medale „Za podbój Kaukazu Zachodniego”, a Czerkiesi zostają wypędzeni do Turcji.
Skutek wojny: setki tysięcy zabitych rosyjskich żołnierzy i oficerów (według obliczeń Czernyszewskiego na Kaukazie ginęło co roku co najmniej 25 tysięcy rosyjskich żołnierzy); osłabiony system finansowy Rosji (1/6 budżetu rocznie trafiała na wojnę rosyjsko-kaukaską); porażka Rosji w wojnie krymskiej; co najmniej dwa miliony martwych ludzi rasy kaukaskiej; eksmisja ponad miliona Czerkiesów do Turcji, rozproszonych obecnie w 40 krajach świata. Z 1,5 miliona Czerkiesów na ich ojczystej ziemi w 1865 roku pozostało około 35 tysięcy Kabardyjczyków i tyle samo osób z innych ludów czerkieskich, tj. nie więcej niż 5% wszystkich Czerkiesów. Reszta albo zmarła, albo została deportowana ze swojej historycznej ojczyzny. To było ludobójstwo ludu Adyghe. Nigdy i nigdzie nie doszło do tak masowego zniszczenia ludzi.
Ludzie postępu w całej Europie, m.in. i Rosja potępiły carat za jego okrucieństwo na Kaukazie. Inteligencja rosyjska nie została wysłuchana przez władze, ale jej dzieła pozostały dla potomności. Kultura rosyjska dotarła do Kabardy i Bałkarii za pośrednictwem inteligencji rosyjskiej, m.in. przez dekabrystów, których zdegradowano i zesłano do czynnej armii na Kaukazie – „aby ogrzać Syberię”.
Bałkaria dobrowolnie stała się częścią Rosji w 1827 r. Bałkarzy, którzy wyłonili się jako jedna grupa etniczna na przełomie XIV i XV w., w rosyjskich źródłach pisanych nazywani byli „Tatarami górskimi” (nazywają siebie „Taulu” – ludzie gór). i żył w społeczeństwach w wąwozach. Takich towarzystw było pięć: Bałkarskoje, Bezengiewskoje, Chulamskoje, Czegemskoje i Urusbiewskoje (Baksanskoje). Wraz z wkroczeniem do Rosji Bałkany, za zgodą władz rosyjskich, zaczęły osiedlać się u podnóża, na ziemiach kabardyjskich książąt i szlachty, przeciwników Rosji, którzy polegli w walce narodowowyzwoleńczej lub uciekli za Kubań kontynuować walkę. Po rewolucji 1917 r. ludność wszystkich społeczeństw górskich zjednoczyła się pod wspólną nazwą – „Bałkary”, według najliczniejszego ze stowarzyszeń.
Po zdobyciu Kabardy i dobrowolnym wkroczeniu Bałkarii Rosja stopniowo wprowadzała swoją administrację i swoje zasady na terenach nowo zaanektowanych ziem. W 2 połowie XIX w. Kabarda i Bałkaria tracą pozostałości dawnej patriarchalnej izolacji, wciągając je na rynek ogólnorosyjski. Zmienia to strukturę produkcji rolnej (nie ma przemysłu): zamiast tradycyjnego prosa sieje się pszenicę i kukurydzę, większą uwagę przywiązuje się do hodowli słynnego „konia kabardyjskiego”, dostarczanego kawalerii rosyjskiej itp. Ochotnicy kabardyjscy i bałkańscy, i to nie tylko z klas uprzywilejowanych, biorą udział w wojnach prowadzonych przez Rosję: wojnie rosyjsko-tureckiej 1877-1878, wojnie rosyjsko-japońskiej 1904-1905, I wojnie światowej.
Kolejny paradoks historii: Czerkiesi, którzy tak bezinteresownie bronili swoich ziem, że nawet Karol Marks napisał: „...narody, uczcie się od Czerkiesów, jak bronić swojej ojczyzny”, po wygnaniu do Turcji sami stali się dusicielami wolności w posiadłościach kolonialnych Imperium Osmańskiego. Wielu Czerkiesów zostało przesiedlonych na te posiadłości (Bałkany, Bułgaria, Palestyna) właśnie w celu stłumienia protestów narodowowyzwoleńczych i odparcia agresji sąsiednich plemion (Berberów) na granicach imperium. Ci sami czerkiescy deportowani, zwani muhajirami, walczyli ze swoimi braćmi - czerkieskimi ochotnikami armii rosyjskiej podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1877–1878. i w I wojnie światowej. W historii jest wiele paradoksów.
Rewolucja przyniosła Kabardyjczykom i Bałkanom, a także wielu ludom na obrzeżach Imperium Rosyjskiego: pismo, którego nie mieli przed 1920 rokiem; edukacja powszechna; okrojona państwowość; niemal całkowite zapomnienie o swoich tradycjach opartych na Adyghe Khabze i Tau Adet; biurokracja i wiele innych pozytywnych i negatywnych aspektów życia w systemie sowieckim (rosyjskim).
Po zakończeniu wojny domowej w 1920 r. na terenie Kaukazu Wschodniego utworzono Górską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, która obejmowała okręgi kabardyjski i bałkański jako odrębne jednostki administracyjne. Ale z powodu niedoboru ziemi wśród Inguszów, Osetyjczyków i Bałkanów coraz więcej ziem jest wyrywanych z terytorium Okręgu Kabardyjskiego i przekazywanych tym ludom. Kabardyjczycy podnoszą kwestię secesji od Górskiej Republiki i to realizują. 1 września 1921 r. utworzono Kabardyjski Region Autonomiczny, podlegający wyłącznie Moskwie. 16 stycznia 1922 r. okręg bałkański opuścił Republikę Górską. Łączy się z Kabardą i powstaje nowa jednostka administracyjna - Kabardyno-Bałkarski Region Autonomiczny. 1 września Kabardyno-Bałkaria corocznie obchodzi Dzień Państwowości. W 1934 r. region został odznaczony Orderem Lenina za sukcesy w rolnictwie. W 1936 r. status regionu wzrósł i odtąd nosił nazwę Kabardyno-Bałkarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.
W 1941 roku synowie i córki Kabardyno-Bałkarii, podobnie jak przedstawiciele innych narodów, stanęli w obronie ZSRR, a 26 osób otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego, a cztery zostały posiadaczami Orderu Chwały Wszystkich stopni. Od sierpnia 1942 do stycznia 1943 republika była okupowana przez wojska wroga (głównie jednostki rumuńskie), zdewastowana i zniszczona, jak wszystkie terytoria okupowane.
8 marca 1944 roku, ponad rok po wyzwoleniu spod okupacji, w czasie, gdy na froncie walczył co czwarty Bałkar, oddziały NKWD otoczyły bałkańskie wsie, wywoziły do Nalczyków starców, kobiety i dzieci bez środków do życia. stacji kolejowej, załadowano je do 17 pociągów przeznaczonych do przewozu bydła i wysyła się na jałowe pustynie Azji Środkowej (Kirgistan) i Kazachstanu. W sumie eksmitowano prawie 38 tys. osób. W tym samym czasie część ziem bałkańskich, w tym rejon Elbrusu, została przyłączona do gruzińskiej SRR, a część ziem kabardyjskich stała się częścią Północnoosetyjskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej (obecny okręg kurpski w Osetii Północnej-Alanii). .
Przez 13 długich lat naród bałkański musiał przetrwać z dala od ojczyzny, ale nie stracił ducha, wytrwał i wrócił na swoje ziemie podczas odwilży Chruszczowa bardziej zjednoczony. 28 marca 1957 r. Rada Najwyższa Kabardyjskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej przyjęła uchwałę o przywróceniu państwowości narodu bałkańskiego, a republikę ponownie nazwano Kabardyńsko-Bałkarską Autonomiczną Socjalistyczną Republiką Radziecką. Kaisyn Kuliew tak szczerze opowiadał później o tych latach:
Upadłem na kolana przed kamieniami
I gorzko płaczę z powodu niedawnego zła.
Nie, nie będzie wobec nas żadnego okrucieństwa!
Nie, nie będzie miała domu na ziemi!
Ziemie bałkańskie wracają do CB ASSR, ale ziemie kabardyjskie niestety do dziś pozostają częścią Osetii Północnej. Od 1994 roku dzień 28 marca obchodzony jest w naszej republice jako Dzień Odrodzenia Narodu Bałkarskiego.
W tym samym roku 1957 republika otrzymała drugi Order Lenina. Nacisk w gospodarce narodowej kładziony jest na rozwój przemysłu, a republika z agrarnej stopniowo staje się rolno-przemysłową, a do połowy lat 80-tych. XX wiek - przemysłowo-rolniczy.
W tym okresie branża turystyczna i kurortowa republiki szybko się rozwija. Bazy turystyczne, sanatoria, domy wczasowe i inne instytucje rekreacyjne są aktywnie budowane w całej republice, a szczególnie intensywnie w Nalczyku i regionie Elbrus. Tereny te stają się dużymi terenami rekreacyjnymi nie tylko w skali republiki, ale także w skali całego kraju.
W 1964 roku Nalczyk otrzymał status „Uzdrowiska o znaczeniu ogólnounijnym”, a co roku wypoczywa tu ponad 100 tysięcy osób. W regionie Elbrus na zboczach gór Cheget i Elbrus budowane są kolejki linowe, które zamieniają się w narciarskie centrum kraju, w którym odbywają się nie tylko ogólnounijne, ale także najważniejsze międzynarodowe zawody w slalomie i zjeździe .
W latach 60-70. W XX wieku w republice zorganizowała się bardzo silna drużyna wspinaczy, na czele której stali Ch. Ch. Zalikhanov i Sh. S. Teneshev, którzy wielokrotnie wygrywali mistrzostwa ZSRR w klasie wspinaczek technicznych i skałkowych.
Nowe trendy końca lat 80. - początku lat 90. gt. wpłynął na republikę zarówno gospodarczo, jak i politycznie. Spada produkcja wszelkich dóbr, przedsiębiorstwa zamykają się, pojawia się rosnące z biegiem lat bezrobocie i spada poziom dobrobytu ludności. W 1991 r. Rada Najwyższa RP usunęła status autonomii i KB ASSR przekształciła się w KBSSR, a w 1992 r., w związku z rozpadem ZSRR, z nazwy usunięto określenie „Socjalista Radziecki” i od tego czasu republika zwany KBR. Przyjmuje się Konstytucję, herb, flagę i hymn republiki, parlament i Prezydent republiki wybierani są w sposób demokratyczny. Mimo że w Konstytucji pojawia się termin „suwerenne państwo”, nie staje się to powodem do konfrontacji z centrum federalnym, jak miało to miejsce w sąsiedniej Czeczenii. W republice panuje spokój i cisza, stopniowo staje ona na nogi, a jej perspektywy, szczególnie w dziedzinie turystyki i kurortów, wydają się różowe.
Zawarł sojusz z Rosją. [ ]
Osady archeologiczne
Nazwa
Populacja
Kabardyjczycy
Główny artykuł: Historia Czerkiesów
Później, gdy na arenie historycznej pojawili się Rosjanie, ich kronikarze w 965 roku zaczęli nazywać Kabardyjczyków – „KOSOGI” – patrz – Kosogi.
Do XV-XVI wieku. odnosi się do masowego i pokojowego przesiedlenia części Czerkiesów (Kabardyjczyków) na równiny środkowego Ciscaucasia, prawie wyludnione po pogromach popełnionych przez hordy środkowoazjatyckiego zdobywcy Tamerlana pod koniec XIV wieku.
Rosjanie
Po wojnie kaukaskiej Rosjanie stali się drugą co do wielkości grupą etniczną w Kabardyno-Bałkarii. Zbliżenie Kabardynów i Rosjan rozpoczęło się w XV wieku, w tym samym czasie rozpoczęło się zasiedlanie Kaukazu Północnego przez Kozaków Rosyjskich i utworzono armię Kozaków Terek.
Pod koniec XIX wieku wsie kozackie rozkwitły, a w pobliżu twierdzy Nalczyk pojawiła się osada. Po wybudowaniu kolei i rozwoju przemysłu pod koniec XIX w. udział ludności rosyjskiej w regionie znacznie wzrósł. Wielu rosyjskich specjalistów przybyło do Kabardyno-Bałkarii po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w ramach polityki państwa socjalistycznego na rzecz industrializacji peryferyjnych regionów. Rosyjski jest językiem komunikacji międzyetnicznej narodów Kabardyno-Bałkarii.
Bałkary
Bałkary to także rdzenni mieszkańcy Kaukazu i Kabardyno-Bałkarii. Zgodnie z dostępnym dziś rozwojem nauki za podstawę tej narodowości należy uznać lokalne plemiona kaukaskie, nosicieli kultury archeologicznej Koban, która rozwinęła się w XIV-XIII wieku. PNE. w górach i wąwozach Kaukazu Środkowego, na podstawie najstarszej populacji. W IV wieku. OGŁOSZENIE Jedno z plemion Alan, wypędzonych przez Hunów ze stepów Ciscaucasia w góry, połączyło się z alpinistami - potomkami Kobanów. W V-VI w. OGŁOSZENIE grupy Bułgarów osiedlają się na Ciscaucasia. Do utworzonej wcześniej grupy etnicznej Alan-Koban dołączyli tureckojęzyczni Bułgarzy, którzy później stali się głównym rdzeniem etnicznym narodu bałkańskiego. W wyniku kampanii mongolskich, a zwłaszcza klęski Alanii, przeprowadzonej przez hordy środkowoazjatyckiego zdobywcy Tamerlana pod koniec XIV wieku, przodkowie Bałkarów zostali zepchnięci w góry.
HISTORIA WYDZIAŁU
Katedra Etnologii, Historii Ludów Republiki Kabardyno-Bałkarskiej i Dziennikarstwa jest jedną z jednostek strukturalnych Instytutu Historii, Filologii i Mediów. Katedra Historii i Etnografii Narodów Republiki Kabardyno-Bałkarskiej została otwarta w 1990 roku dzięki ogromnej pracy organizacyjnej edukacyjno-metodycznej byłego rektora V.K. Tlostanowa. i jego pierwszy kierownik, doktor nauk historycznych, profesor, zasłużony naukowiec KBR Mambetov G.Kh., który pełnił funkcję kierownika katedry w latach 1990-1995.
Galim Chizirowicz Mambetow należy do galaktyki naukowców, którzy stali u początków historycznych studiów nad kaukazem i są uosobieniem humanistyki akademickiej Kabardyno-Bałkarii i Północnego Kaukazu. Jego prace wyróżniają się dostępnością źródeł dokumentalnych, ogromnym zasobem literatury badawczej zaangażowanej w opracowanie wybranych przez autora tematów, bogactwem materiału faktograficznego, zweryfikowanymi i uzasadnionymi sądami, opiniami i wnioskami, krytyczną analizą kluczowych problemów w historii Kabardyjczyków i Bałkarów.
O owocności prac badawczych G.Kh. O Mambetowie świadczą jego prace publikowane w różnych miastach i publikacjach. Opublikowano 400 prac czcigodnego naukowca na temat historii i etnografii narodów Republiki Kabardyno-Bałkarskiej oraz 20 opracowań monograficznych.
Zaangażowany w działalność badawczą Galim Chizirowicz pracował jako kierownik działu historycznego Kabardyno-Bałkarskiego Instytutu Badawczego. W tych latach sektor historyczny przygotował tak uogólniające, fundamentalne dzieło, jak „Historia Kabardyno-Bałkarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej”. Następnie książka została wydana w 1967 roku nakładem wydawnictwa Nauka. Galim Chizirowicz stał się jednym z czołowych autorów tego dwutomowego dzieła.
Mambetow jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na przekształcenie zjazdów książęco-pracowniczych w rodzaj „parlamentu trójizbowego”. Faktem jest, że od lat 60. XVIII w. Do ogólnokabardyjskiego chasu zwołano także starszych „czarnych”, czyli przedstawicieli chłopstwa. Galim Chizirowicz wskazał także na powód rozszerzenia składu społecznego zgromadzenia ludowego. Jest to zaostrzenie sprzeczności klasowych w społeczeństwie kabardyjskim i pragnienie panów feudalnych, aby osłabić niezadowolenie chłopów poprzez wzmocnienie pańszczyzny.
Na początku naszego stulecia Galim Chizirowicz powrócił do problemów wskazanych w podręczniku „Tradycyjna kultura Kabardyjczyków i Bałkarów”. W czwartym wydaniu Mambetow dokładnie uwzględnił dorobek późniejszych autorów (E.D. Naloeva, Zh.A. Kałmykow) i pokazał pełniejszy i obiektywniejszy obraz książęcych kongresów-rad i zgromadzeń ludowych.
W 1971 roku ukazała się monografia Galima Chizirowicza pt. „Kultura materialna ludności wiejskiej Kabardyno-Bałkarii (druga połowa XIX – lata 60. XX wieku)”. Dzieło to w dużej mierze wypełniło lukę w historii kultury materialnej ludności wiejskiej naszej republiki. Monografię opracowano w oparciu o obszerny materiał zebrany przez autora w trakcie badań terenowych etnograficznych, a także źródła archiwalne i literackie.
W tym samym roku ukazała się monografia Galima Mambetowa „Z historii rozwoju transportu i komunikacji w Kabardyno-Bałkarii”. Zasadniczy „ciężar” społeczno-polityczny i gospodarczy tej monografii mógł pojawić się znacznie później niż jej publikacja, gdyż w tamtym czasie szybki rozwój wszystkiego i wszystkich, w tym transportu i łączności, był w ZSRR postrzegany tak samo naturalnie, jak zmiana dzień i noc. Na przykładzie powiatu nalczyckiego regionu Terek Mambetow pokazał danymi statystycznymi, jak rozwinęła się komunikacja i transport w tym regionie.
G.H. Mambetow wniósł znaczący wkład w rozwój nauk historycznych w Kabardyno-Bałkarii i na Północnym Kaukazie. Brał udział w opracowywaniu tak podstawowych dzieł, jak „Historia Kabardyno-Bałkarii”, „Historia narodów Kaukazu Północnego od czasów starożytnych do 1917 r.” i wielu innych. Zwieńczeniem jego twórczości był zbiór „Historia Kabardyno-Bałkarii w twórczości G.A. Kokijewa”, w którym zebrano najlepsze dzieła największego uczonego XX wieku.
Prace naukowe Galima Chizirowicza stały się integralną częścią studiów kaukaskich. Znane są nie tylko w kręgach naukowych, ale także licznym czytelnikom zainteresowanym historią i etnografią naszych narodów. Odgrywają ważną rolę w odrodzeniu duchowego potencjału naszych narodów i stanowią ważny wkład w rozwój historii narodów Rosji.
Od 1995 r. Kashif Khazhdautovich Unezhev został powołany na stanowisko kierownika Katedry Historii Ludów Republiki Kabardyno-Bałkarskiej. Od grudnia 2012 roku zmieniono nazwę Katedry na Katedrę Kulturologii, Etnologii i Historii Ludów KBR oraz powiększono kadrę dydaktyczną Kulturologii i Etnologii. Przez lata na wydziale pracowali doktorzy nauk ścisłych, profesorowie K.F. Dzamikhov, Kh.B. Mamsirov, profesorowie nadzwyczajni E.A. Nalchikova, A.G. Kazharov, M.I. Barazbiev, B.N. Berezgov. i innych, którzy wiele zrobili w jego powstaniu. Co roku kilkudziesięciu studentów wydziału pisze prace kwalifikacyjne dotyczące problemów historii i kultury narodów Kaukazu Północnego. Wielu jej absolwentów stało się sławnymi nauczycielami, naukowcami i pracownikami różnych agencji rządowych w naszym kraju.
Pod przewodnictwem Unezheva K.Kh. Wykonano wiele pracy edukacyjno-metodologicznej i organizacyjnej. Przygotowano i opublikowano plany wykładów i seminariów na temat głównych podstawowych dyscyplin akademickich (Historia narodów Republiki Kabardyno-Bałkarskiej, Kultura i etnologia narodów Republiki Kabardyno-Bałkarskiej, Historia narodów Północnego Kaukazu) .
Wiosną 2014 roku katedrą kierował Artur Gusmanowicz Kazharov, który łączył kierowanie katedrą z obowiązkami prorektora ds. nauki. Wraz z jego przybyciem rozpoczęły się prace nad przygotowaniem otwarcia nowego kierunku. 46.03.03 Antropologia i etnologia.
GŁÓWNE OBSZARY DZIAŁALNOŚCI ZAKŁADU
Do procesu edukacyjnego wprowadzono ponad dwadzieścia nowych kursów specjalistycznych poświęconych najpilniejszym problemom historii i kultury Kaukazu Północnego, w tym Kabardyno-Bałkarii: „Budowanie państwa narodowego w Kabardyno-Bałkarii”; „Etnografia ludów Adyghów”, „Pedagogika ludowa Kabardyjczyków i Bałkarów”, „Historiografia historii Kabardyjczyków BR”, „Kultura ludów Północnego Kaukazu”, „Medycyna ludowa Kabardyjczyków i Bałkarów” itp.
Katedra stale współpracuje z placówkami oświaty ogólnej i średniej specjalistycznej. Nawiązano kontakty z uniwersytetami w Moskwie, Rostowie nad Donem, Krasnodarze, Czerkiesku, Piatigorsku i niektórymi uniwersytetami zagranicznymi (Turcja, Austria, Abchazja, Gruzja, Niemcy itp.).
Na Wydziale prowadzone są studia podyplomowe w dwóch specjalnościach: „Teoria i historia kultury”; "Etnologia". Opiekę naukową nad doktorantami sprawuje profesor Unezhev K.Kh. i profesor Tekueva M.A. Ponadto Katedra Kulturologii, Etnologii i Historii Ludów Republiki Kabardyno-Bałkarskiej prowadzi szeroko zakrojoną pracę naukową, edukacyjną i metodologiczną.
Głównym kierunkiem działalności naukowej pracowników Katedry są aktualne problemy historii społeczno-gospodarczej i politycznej narodów Kaukazu Północnego, procesy etnokulturowe na Kaukazie Północnym, badania genderowe w zakresie antropologii, etnologii i historii Kaukazu .
Przodkowie współczesnych Kabardyjczyków, znanych jako Czerkiesi, żyli w połowie I tysiąclecia p.n.e. na Półwyspie Taman mieli własne stowarzyszenie państwowe, które później stało się częścią królestwa Bosporańskiego. Najazd Hunów w IV wieku. zmusił Czerkiesów do przeniesienia się bliżej Kaukazu.
Przodkowie współczesnych Kabardyjczyków, znanych jako Czerkiesi, żyli w połowie I tysiąclecia p.n.e. na Półwyspie Taman mieli własne stowarzyszenie państwowe, które później stało się częścią królestwa Bosporańskiego. Najazd Hunów w IV wieku. zmusił Czerkiesów do przeniesienia się bliżej Kaukazu. Mniej więcej w tym samym czasie, w wyniku zmieszania się plemion północnokaukaskich z Bułgarami z regionu Azowskiego, powstał naród bałkański. W XIII wieku W związku z najazdem Tatarów mongolskich przodkowie Bałkanów przenieśli się w góry. Do XIV wieku Niektórzy Czerkiesi otrzymali nazwę Kabardyjczycy i zajęli współczesne terytorium osadnictwa.
W 1557 r. za panowania Temryuka Kabarda dobrowolnie stała się częścią państwa rosyjskiego. Wkrótce Iwan IV Groźny poślubił księżniczkę kabardyjską Marię, co znacznie zacieśniło stosunki między obydwoma krajami. W 1774 r., po podpisaniu pokoju Kuczuk-Kainardzhi z Turcją, przyłączenie Kabardy do Rosji zyskało międzynarodowe uznanie. W 1827 r. zakończono przyłączenie Bałkarów do Rosji. W latach 60 19 wiek Kabarda i Bałkaria zostały włączone do regionu Terek. W 1867 roku zniesiono tu pańszczyznę.
W 1921 r. w ramach Rosji utworzono Kabardyjski Region Autonomiczny, a w 1922 r. połączono go z Bałkarią. W 1936 roku region został przekształcony w Kabardyno-Bałkarską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.
Od października 1942 do marca 1943 Kabardyno-Bałkaria była okupowana przez wojska hitlerowskie.
Na miejscu Nalczyka w 1743 r. założono aul, który od 1808 r. stał się administracyjnym i politycznym centrum Kabardy, rezydencji książąt kabardyjskich. W 1822 roku na kaukaskiej granicy zbudowano rosyjską twierdzę Nalczyk. W 1838 r. przy twierdzy założono osadę wojskową, w 1871 r. przekształcono ją w osadę, centrum powiatu nalczyckiego regionu Terek.